*2*
فَصْلُ
الشِّيْن
الشِّبْدِعُ، بالدال المهملةِ، كزِبْرِجٍ: القَرَبُ،
واللِّسانُ، والداهيةُ، وتفتحُ دالُه،
ج: شَبادِعُ.
الشَّبْعُ، بالفتح، وكعِنَبٍ: ضِدُّ الجُوعِ،
شَبعَ، كَسَمِنَ خُبْزاً ولَحماً، ومنهما، وأشْبَعْتُه
من الجوعِ.
والشِّبْعُ، بالكسر، وكعِنَبٍ: اسمُ ما أشْبَعَكَ،
وهو شَبْعانُ، وشابعٌ سُمِعَ في الشِّعْرِ، ولا يجوزُ في غيرِه، وهي
شَبْعَى وشَبْعانَةٌ.
وامرأةٌ شَبْعَى الذِّراعِ: ضَخْمَتُه،
وشَبْعَى الخَلْخالِ والسُّوارِ: تَمْلَؤُهُما
سِمَناً.
والشَّبْعانُ: جبلٌ بالبَحْرَيْن، وأُطُمٌ
بالمدينة.
والشَّبْعَى، كسَكْرَى: ة بِدِمَشْقَ. وكقُدامةَ:
اسمُ زَمْزَمَ.
والشُّباعةُ أيضاً: الفُضالَةُ بعدَ الشِّبَعِ.
وثوبٌ شَبيعُ الغَزْلِ، كأَميرٍ: كثيرُه.
ورجلٌ شَبيعُ العَقْلِ،
ومُشْبَعُه، بفتح الباءِ: وافِرُه، شَبُعَ عَقْلُه،
ككُرمَ.
وحَبْلٌ شَبيعٌ: كثيرُ الشَّعَرِ أو الوَبَرِ.
وشُبْعَةٌ من طعامٍ، بالضم: قَدْرُ ما يُشْبَعُ به
مَرَّةً.
وأشْبَعَه: وفَّرَه.
وشَبَّعَتْ غَنَمُه تَشبيعاً: قارَبَت الشِّبَعَ، ولم
تَشْبَعْ.
والتَّشَبُّعُ: أن يُرِيَ أنه شَبْعانُ، وليس كذلك،
والتَّكَثرُ، والأكلُ إِثْرَ الأكلِ.
-شَتِع، كَفرح: جَزِعَ من مَرَضٍ أو جوعٍ.
الشَّجاعُ، كسحابٍ وكِتابٍ وغُرابٍ وأميرٍ وكَتِفٍ
وعِنَبَةٍ وأحمدَ: الشديدُ القَلْبِ عندَ البأسِ،
ج: شَجْعَةٌ، مثلثةً، وشَجَعَةٌ، محركةً، وشِجاعٌ،
كرِجالٍ، وشُجْعانٌ، بالضم والكسر، وشُجَعاءُ، وهي شُجاعةٌ، مثلثةً،
وشَجِعَةٌ، كفرحةٍ وشَريفةٍ، وشَجْعاءُ،
ج: شَجائِعُ وشِجاعٌ وشُجُعٌ، بضمتين، أو خاصٌّ
بالرِّجال. وقد شَجُعَ، ككَرُمَ. وكغُرابٍ وكتابٍ: الحَيَّةُ، أو
الذَّكَرُ منها، أو ضَربٌ منها صَغيرٌ،
ج: شِـُجعانٌ، بالكسر والضم، والصَّفَرُ الذي يكونُ
في البَطْنِ. وشُجاعُ بنُ وهْبٍ: صحابِيٌّ.
وبنُو شُجاعةَ، بالضم: بَطْنٌ.
وبنُو شَجْعٍ: بَطْنٌ من كلْبٍ، وبالكسر: بَطْنٌ من
كنانَةَ، وهو جَدٌّ للحارِثِ بنِ عَوْفٍ الصحابيِّ.
والشَّجَعُ، محركةً، في الإِبِلِ: سُرْعةُ نَقْلِ
القوَائِمِ، جَمَلٌ شَجِعُ القَوائِمِ، ككتفٍ، وناقةٌ شَجْعاءُ
وشَجِعَةٌ، كفرِحَةٍ.
والأشْجَعُ: من فيه خِفَّةٌ كالهَوَجِ، والأسَدُ،
والدَّهْرُ، والطويلُ، والبَيِّنُ الشَّجَعِ، أي: الطولِ.
والأشاجِعُ: أصولُ الأصابِعِ التي تَتَّصِلُ بعَصَبِ
ظاهِرِ الكَفِّ، الواحِدُ كأحمدَ وإصْبَعٍ. وأشْجَعُ بنُ رَيْثِ بنِ
غَطَفانَ: أبو قبيلَةٍ.
وشَجَعَه، كمنَعَه: غَلَبَه بالشَّجاعَة، فهو
مَشْجوعٌ.
والشُّجْعَةُ، بالضم ويفتحُ: العاجِزُ الضاوي لا
فُؤادَ له، وبالفتح: الفَصيلُ تَضَعُهُ أُمُّه كالمُخَبَّلِ.
والشُجُعُ، بضمتين: عُروقُ الشجرِ، ولُجُمٌ كانت في
الجاهِلِيَّةِ تُتَّخَذُ من الخَشَبِ. وككتِفٍ: المجْنونُ من
الجِمالِ، (وبهاءٍ: المرأة الجَريئَةُ الجسورَةُ في كلامِها،
كالشَّجيعَةِ.
وبنو شِجْعٍ: بالكسر قَبيلَةٌ).
ومَشْجَعَةُ: اسمٌ.
والمُشْجَعُ، كمُجْمَلٍ: المُنْتَهِي جُنوناً.
وشَجَّعَه تَشْجيعاً: قَوَّى قَلْبَه، أُو قال:
إنكَ شُجاعٌ.
وتَشَجَّعَ: تَكَلَّفَ الشَّجاعةَ.
الشَّرْجَعُ، كجعفرٍ: الطويلُ، والنَّعْشُ أو
الجَنازَةُ، والسَّريرُ، والناقةُ الطويلَةُ، وخَشَبَةٌ طَويلَةٌ
مُرَبَّعَةٌ.
والْمُشَرْجَعُ، بالفتح: المُطَوَّلُ،
وـ من مَطارِقِ الحدّادينَ: ما لا حُروفَ لنواحيهِ،
وكذلك من الخَشَبَةِ إذا كانَتْ مُرَبَّعَةً، فأمَرْتَهُ بِنَحْتِ
حُروفِها قُلْتَ:
شَرْجِعها.
الشَّريعَةُ: ما شَرَعَ اللّهُ تعالى لعبادِهِ،
والظاهرُ المُسْتَقيمُ من المَذاهِبِ،
كالشِّرْعَةِ، بالكسر فيهما، والعَتَبَةُ، ومَوْرِدُ
الشارِبَةِ،
كالمَشْرَعَةِ، (وتُضَمُّ راؤُها).
والشِّرْعُ، بالكسر: ع، وشِراكُ النَّعْلِ، وأوتارُ
البَرْبَطِ، وبهاءٍ: حِبالَةٌ للقَطا، والوَتَرُ، ويُفْتَحُ، ومِثْلُ
الشيءِ،
كالشِّرْعِ،
ج: شِرْعٌ أيضاً، ويُفْتَحُ، وشِرَعٌ، كعِنَبٍ،
جج: شِراعٌ. وككِتابٍ: الوَتَرُ ما دامَ
مَشْدوداً على القَوْسِ،
وـ من البَعيرِ: عُنُقُهُ، وكالمُلاءَة الواسِعَةِ
فَوْقَ خَشَبَةٍ، تُصَفِّقُهُ الرِيحُ فَيَمْضي بالسَّفينَةِ،
ج: أشْرِعَةٌ وشُرُعٌ، بضمتين. وكغُرابٍ: رجُلٌ
كان يَعْمَلُ الأسِنَّةَ والرِّماحَ،
وـ من النَّبْتِ: المعْتَمُّ.
والشُّراعِيَّةُ، بالضم ويُكسرُ: الناقةُ الطَّويلَةُ
العُنُقِ.
وشَرَعَ لهم، كمنَعَ: سَنَّ،
وـ المنْزِلُ: صارَ على طَريقٍ نافِذٍ، وهي دارٌ
شارِعَةٌ، ومَنْزِلٌ شارِعٌ،
وـ الدَّوابُّ في الماءِ شَرْعاً وشُروعاً: دَخَلَتْ،
وهي إِبلٌ شُروعٌ، بالضم، وشُرَّعٌ، كركَّعٍ،
وـ في الأَمْرِ: خاضَ،
وـ الْحَبْلَ: أنْشَطَه وأدخَلَ قُطْرَيْهِ في
العُرْوَةِ،
وـ الإِهابَ: سَلَخَهُ،
وـ الشيءَ: رَفَعه جدّاً،
وـ الرِّماحُ: تَسَدّدَتْ، فهي شارِعَةٌ وشَوارِعُ،
وشَرَعْناها وأشْرعْناها فهي مَشْروعَةٌ ومُشْرَعَةٌ.
و"شَرْعُكَ ما بَلَّغَكَ المَحَلَّ"، أي:
حَسْبُكَ من الزادِ ما بَلَّغَكَ مَقْصِدَكَ؛ يُضْرَبُ في التَّبَلُّغ
باليَسيرِ.
ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ شَرْعُكَ من رَجُلٍ، أي: حَسْبكَ،
يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ.
والناسُ شَرْعٌ واحِدٌ، ويُحَرَّكُ، أي: باجٌ
واحدٌ.
والناسُ في هذا شَرْعٌ، ويُحَرَّكُ، أي: سواءٌ.
وحِيتانٌ شُرَّعٌ، كرُكَّعٍ: رافِعَةٌ رُؤوُسَها.
والشارِعُ: العالِمُ الرَّبَّانِيُّ العامِلُ
المُعَلِّمُ، وكلُّ قَريبٍ.
وشارِعٌ: جَبَلٌ بالدَّهْناءِ،
وة.
وشارِعُ الأنْبارِ والْمَيْدانِ: مَحلَّتانِ
ببغْدَادَ.
والشَّوارِعُ من النُّجومِ: الدانِيَةُ من المغيبِ.
وكأَميرٍ: الشُّجاعُ بَيِّنُ الشَّراعَةٍ، كسحابةٍ، والكَتَّانُ
الجَيِّدُ، وكشَدّادٍ: بائِعهُ.
والأشْرَعُ: الأنْفُ الذي امْتَدّتْ أرْنَبَتهُ.
وشُراعةُ، كثُمامةٍ: د لهُذَيْلٍ، ورجلٌ.
والشَّرَعةُ، محرَّكةً: السَّقيفَةُ،
ج: أشْراعٌ.
وأشْرَعَ باباً إلى الطريقِ: فَتَحَه،
وـ الطريقَ: بَيَّنه،
كشَرَّعهُ تَشْريعاً.
والتَّشْريعُ: إيرادُ الإِبِلِ شَريعَةً لا يُحْتاجُ
مَعَها إلى نَزْعٍ بالعَلَقِ، ولا سَقْيٍ في الحَوْضِ، وفي حَديثِ
عَلِيٍّ رضي الله تعالى عنه: أنَّ رَجُلاً سافَرَ في صَحْبٍ له،
فَلَمْ يَرْجِعْ بِرُجوعِهِم، فاتُّهِمَ أصْحابُهُ، فَرُفِعُوا إلى
شُرَيْحٍ، فَسَألَ أولياءَ المَقْتولِ البَيِّنَةَ، فَلَمَّا عَجَزُوا،
ألْزَمَ القَوْمَ الأَيْمانَ، فأَخْبَروا عَلِيّاً بِحُكْم شُرَيْحٍ،
فقال:
أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ *.* ياسَعْدُ لا
تَرْوَى بهذاكَ الإِبِل
ويُرْوَى: ما هكذا تورَدُ يا سَعْدُ الإِبِلُ، ثُمَّ
قال: إنَّ أهْوَنَ السَّقْيِ التَّشْريعُ، ثُم فَرَّقَ عَلِيٌّ
بَيْنَهُمْ وسأَلَهُمْ، فأَقَرّوا فَقَتَلَهُم، أي: ما فَعَلَهُ
شُرَيْحٌ كان هَيِّناً، وكان نَوْلُهُ أنْ يَحْتاطَ ويَسْتَبْرِئَ
الحالَ بأَيْسرِ ما يُحْتاطُ بِمثْلِهِ في الدِّماءِ.
الشِّسْعُ، بالكسر: قبالُ النَّعْلِ،
كالشِّسعَنِّ والشِّسِعِ، بكسرتين، وطَرَفُ المكانِ،
وما ضاقَ من الأرضِ، والبَقِيَّةُ من المالِ، وجُلُّهُ، وقَليلُه،
ضِدٌّ، وماءَةٌ لبني شَمْخٍ.
وله شِسْعُ مالٍ، أي: قليلٌ منه، أو قِطْعَةٌ من
الإِبِلِ والغَنَمِ قليلةٌ.
ورجلٌ شِسْعُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه.
وشَسَعَ المَنْزِلُ، كمنَع، شَسْعاً وشُسوعاً:
بَعُدَ، فهو شاسِعٌ وشَسوعٌ،
ج: شُسْعٌ، بالضم،
وـ النَّعْلَ شَسعاً: جَعَلَ لها شِسْعاً،
كأَشْسَعَها وشَسَّعَها.
وشَسِعَ الفرسُ، كفرحَ: صارَ بين ثَنِيَّتِه
ورَباعِيَتِه انْفِراجٌ،
وـ النَّعْلُ: انْقَطَعَ شِسْعُه.
والشاسِعُ: الرجلُ المُنْقَطِعُ الشِّسْعِ.
-شَطِعَ، كفرحَ: جَزِعَ من مَرَضٍ ونحوِه.
الشَّعْشَعُ، والشَّعْشاعُ، والشَّعْشَعانُ
والشَّعْشَعانيُّ: الطويلُ.
والشَّعْشاعُ: الخفيفُ، والحَسَنُ، والمُتَفَرِّقُ،
والظِّلُّ غيرُ الكثيفِ.
والشَّعاعُ، كسحابٍ: التَّفْريقُ، وتَفَرُّقُ الدَّمِ
وغيرِه، والرأيُ المُتَفَرِّقُ،
وـ من السُّنْبُلِ: سَفاهُ، ويُثَلَّثُ،
وـ من اللَّبَنِ: الضَّياحُ قد أُكْثِر مَاؤُه،
وـ من النُّفوسِ: التي تَفَرَّقَتْ هُمومُها.
وذهَبوا شَعاعاً: مُتَفَرِّقينَ.
وطارَ فُؤادهُ شَعاعاً: تَفَرَّقَتْ هُمومُه.
وشُعاعُ الشمسِ،
وشُعُّها، بضمهما، الذي تَراهُ كأَنه الحِبالُ
مُقْبِلَةً عليكَ إذا نَظَرْتَ إليها، أو الذي يَنْتَشِرُ من ضَوئِها،
أو الذي تَراهُ مُمتَدّاً كالرِّماحِ بُعَيْدَ الطُّلوعِ وما
أشْبَهَهُ، الواحدةُ: بهاءٍ،
ج: أشِعَّةٌ وشُعُعٌ، بضمتين، وشعاعٌ بالكسر.
وشَعَّ البعيرُ بَوْلَهُ: فَرَّقَهُ،
كأَشَعَّه،
وـ البَولُ،
أو القومُ يَشِعُّ: تَفَرَّقَ وانْتَشَرَ،
وـ الغارةَ عليهم: صَبَّها.
والشَّعُّ: المتَفَرِّقُ من كلِّ شيءٍ، والعَجَلَةُ،
كالشَّعيعِ، وبالضم، بيتُ العنكبوت.
والشُّعْشُعُ، كهُدْهُدٍ: رجلٌ من عَبْسٍ.
وأشَعَّ الزرعُ: أخرجَ شَعَاعَهُ،
وـ السُّنْبُلُ: اكْتَنَزَ حَبُّهُ،
وـ الشمسُ: نَشَرَتْ شُعاعَها.
وانْشَعَّ الذئبُ في الغَنَمِ: أغارَ.
وشَعْشَعَ الشَّرابَ: مَزَجَهُ،
وـ الثَّريدَةَ: رَفَعَ رأسَها وطَوَّلَهُ، أو أكثَرَ
ودَكَها وسَمْنَها،
وـ الشيءَ: خَلَطَ بعضَه ببعضٍ.
وتَشَعْشَعَ الشَّهْرُ: بَقِيَ منه قَليلٌ.
-الشَّعَلَّعُ، كهَمَلَّعٍ،
والشَّعَنْلَعُ، بزيادةِ النونِ: الطويلُ مِنَّا ومن
غيرِنا.
وشجرةٌ شَعَلَّعَةٌ، أيضاً: مُتَفَرِّقَةُ الأغصانِ،
غيرُ مُلْتَفَّةٍ.
الشَّفْعُ: خِلافُ الوَتْرِ، وهو الزَّوْجُ، وقد
شَفَعَه، كمَنَعَه، ويومُ الأَضْحَى، وقيلَ في قوله تعالى: {والشَّفْعِ
والوَتْرِ}: هو الخَلْقُ؛ لقوله تعالى: {ومن كلِّ شَيءٍ
خَلَقْنا زَوْجَيْنِ}، أو هو اللّهُ عز وجل لقوله
تعالى: {ما يكونُ من نَجْوى ثلاثةٍ إلاَّ هو
رابِعُهُم}.
وعَيْنٌ شافِعَةٌ: تَنْظُرُ نَظَرَيْنِ.
وشُفِعَتْ لي الأشْباحُ، بالضم، أي: أرَى الشَّخْصَ
شَخْصَيْنِ لِضَعْفِ بَصَرِي وانْتِشارِهِ.
وبنو شافعٍ: من بني المطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ،
منهم: الإِمامُ الشافِعِيُّ (رحمه الله تعالى)، ونَظَمَ نَسَبَهُ
الرافِعِيُّ فقال:
محمدٌ إِدْريسُ عباسٌ ومِن *.* بَعْدِهِمُ عُثْمانُ
إِبنُ شافِعْ
وسائِبٌ إِبنُ عُبَيْدٍ سابِعٌ *.* عبدُ يَزيدَ
ثامِنٌ والتاسِعْ
هاشِمٌ الموْلودُ إِبنُ المُطَّلِبْ *.* عبدُ مَنافٍ
للجميعِ تابِعْ
وإنه لَيَشْفَعُ عَلَيَّ بالعَداوَة: أي يُعينُ
عَلَيَّ، ويُضارُّنِي،
وقوله تعالى: {من يَشْفَعْ
شَفاعَةً حَسَنَةً}، أي من يَزِدْ عَمَلاً إلى عَمَلٍ،
و{لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ}: نَفْيٌ
للشافِعِ، أي: مالَها شافِعٌ فَتَنْفَعَها شَفاعَتهُ، وكأميرٍ:
صاحِبُ الشَّفاعَةِ، وصاحِبُ الشَّفْعَةِ، بالضم، وهي أن تَشْفَعَ فيما
تَطْلُبُ،
فَتضُمَّهُ إلى ما عندَكَ فَتَشْفَعَهُ، أي: تزيدَهُ،
وعندَ الفقهاءِ: حَقُّ تَمَلُّكِ الشِّقْصِ على شَريكهِ
المُتَجَدِّدِ مِلْكُهُ قَهْرَاً بِعِوَضٍ.
وقولُ الشَّعْبِيِّ: الشُّفْعَةُ على رُؤوُسِ
الرِّجالِ، أي إذا كانت الدارُ بين جَماعَةٍ مُخْتَلِفِي السِّهامِ،
فَباعَ واحدٌ نَصيبَهُ، فيكون ما باعَ لشُرَكائِهِ بينهم سواءً على
رُؤوُسِهِم لا على سِهامِهِم.
والشُّفْعَةُ أيضاً: الجُنونُ،
وـ من الضُّحَى: ركْعَتاهُ، ويفتحُ.
والمَشْفوعُ: المَجْنونُ.
وناقةٌ أو شاةٌ شافِعٌ: في بَطْنِها ولَدٌ يَتْبَعُها
آخَرُ، سُمِّيَتْ شافِعاً، لأنَّ ولَدَها شَفَعَها أو شَفَعَتْه،
(كمنَعَ)، شَفْعاً، أو المَصْدَرُ من ذلك، بالكسر، كالضِّرِّ من
الضَّرَّةِ.
والشافِعُ: التَّيْسُ، أو هو من الضَّأنِ، كالتَّيْسِ
من المِعْزَى، أو الذي إذا ألْقَحَ ألْقَحَ شَفْعاً لا وِتراً.
وناقةٌ شَفوعٌ، كصَبورٍ: تَجْمَعُ بينِ مِحلَبَيْنِ
في حَلْبَةٍ واحدةٍ. وكأميرٍ: جَدُّ عبدِ العزيزِ بنِ عبدِ الملِكِ
المُقْرِئ. وكزبيرٍ: أبو صالِحِ بنُ إسحاقَ المُحْتَسِبُ
المحدّثُ.
والشَّفائِعُ: ألوانُ الرِّعْيِ يَنْبُتُ اثْنَيْنِ
اثْنَيْنِ.
وشَفَّعْتُه فيه تَشْفيعاً حين شَفَعَ، كمنَعَ،
شَفاعَةً: قَبِلْتُ شَفاعَتَهُ.
واسْتَشْفَعَه إلينا: سأله أن يَشْفَعَ.
-الشَّفَلَّعُ: كالشَّعَلَّعِ زِنَةً ومعنىً، أو هذه
تَصْحيفٌ، والصوابُ: الشَّعَلَّعُ.
-شَقَعَ في الإِناءِ، كمَنَع: كَرعَ،
وـ فلاناً بعَيْنِه: عانَهُ.
شَكِعَ، كفرحَ: كثُرَ أنِينُه،
وـ الزَّرْعُ: كثُرَ حَبُّه، وغضِب، وتَوَجَّعَ.
وككتِفٍ: البَخيلُ اللَّئيمُ، والوَجِعُ.
وشَكَعَ بَعيرَهُ بِزِمامِهِ، كمنعَ: رَفَعَه.
وأشْكَعَه: أغْضَبَه، أو أمَلَّهُ وأضْجَرَه.
والشُّكاعَةُ، كثُمامَةٍ: شَوْكةٌ تَمْلأُ فَمَ
البعيرِ.
والشُّكاعى، كحُبارَى، وقد تفتحُ: من دِقِّ
النَّباتِ، ولدِقَّتِهِ يقالُ للمَهْزولِ: كأنه عودُ الشُّكاعَى،
الواحدةُ: شُكاعاةٌ، أو لا واحِدَةَ لهِا، وإنما يقالُ: شُكاعَى
واحِدَةٌ، وشُكاعَى كثيرَةٌ. وهُما شُكاعَيانِ، وهُنَّ شُكاعَياتٌ،
يُشْبِهُ الباذاوَرْدَ وليس به، نافِعٌ من الحُمَّياتِ العَتيقَةِ
واللهاةِ الوارِمَةِ، ووَجَعِ الأسنانِ.
الشَّمَعُ، محركةً وتَسْكينُ الميمِ مُوَلَّدٌ: هذا
الذي يُسْتَصْبَحُ به، أو مومُ العَسَلِ، القِطْعَةُ: بهاءٍ، وعبدُ
اللهِ ابنُ العَباسِ بنِ جبريلَ، وعثمانُ بنُ محمد (بنِ جبريلَ)،
ومحمدُ بنُ بَرَكَةَ، وأحمدُ بنُ محمودٍ البَغْدادِيُّ
الشَّمْعِيُّونَ: محدّثونَ، هكذا يَنْطِقونَ به ساكِنَةً، والصوابُ
تحريكُه.
وشَمَع، كمنَعَ، شَمْعاً وشُموعاً ومَشْمَعَةً:
لَعِبَ ومَزَحَ،
وـ الشيءُ شُموعاً: تَفَرَّقَ. وكصَبورٍ:
المَزَّاحَةُ اللَّعوبُ.
ومِسْكٌ مَشْموعٌ: مَخْلوطٌ بالعَنْبَرِ.
وشَمْعونُ الصَّفا: أخُو يوسُفَ، صلوات الله عليهما،
ووَالِدُ مارِيَةَ القِبْطِيَّةِ أمِّ إبراهيمَ، وإسحاقُ بنُ إبراهيمَ
بنِ عَبَّادِ بنِ شَمْعونَ الدَّيْرِيُّ، وبَكْرانُ بنُ الطَّيِّبِ
ابنِ شَمْعونَ: مُحَدِّثانِ، واخْتُلِفَ في شَمْعونَ الصَّحابِيِّ،
وبالإِعْجامِ أصَحُّ.
وشَمْعانُ: مُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ.
وأشْمَعَ السِّراجُ: سَطَعَ نُورُهُ.
وشَمَّعَهُ تَشْميعاً: أَلْعَبَهُ،
وـ الثَّوْبَ: غَمَسَهُ في الشَّمَعِ المُذابِ.
الشَّناعَةُ: الفَظاعَةُ، شَنُعَ، ككَرُمَ، فهو
شَنيعٌ وشَنِعٌ وأشْنَعُ.
ويَوْمٌ أشْنَعُ: كَرِيهٌ، والاسمُ: الشُّنْعَةُ،
بالضمِّ. وأشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ: أبو حَيٍّ.
وغَيْرَةٌ شَنْعاءُ: قَبيحَةٌ مُفْرِطَةٌ.
وشَنَعَ الخِرْقَةَ، كمَنَعَ: شَعَّثَها حتى
تُنْفَشَ،
وـ فُلاناً: اسْتَقْبَحَهُ، وشَتَمَهُ، وفَضَحَهُ.
والشُّنوعُ، بالضمِّ: القُبْحُ.
ورَأَى أمْراً شَنِعَ به، كعَلِمَ، شُنْعاً بالضمِّ،
أي: اسْتَشْنَعَهُ.
والمَشْنوعُ: المَشْهورُ.
والشَّنَعْنَعُ، كسَفَرْجَلٍ: المُضْطَرِبُ
الخَلْقِ.
وأشْنَعَتِ الناقَةُ: أَسْرَعَتْ.
والتَّشْنيعُ: تَكثيرُ الشَّناعَةِ، والتَّشْميرُ،
والانْكِماشُ، والجِدُّ في السَّيْرِ،
كالتَّشَنُّعِ.
وتَشَنَّعَ: تَهَيَّأ للقتالِ،
وـ الفَرَسَ: رَكِبَهُ وعَلاهُ،
وـ السلاحِ: لَبِسَه،
وـ الغارَةَ: بَثَّها،
وـ الثوبُ: تَقَزَّرَ.
الشُّوعُ، بالضم: شَجَرُ البانِ، أو ثَمَرُهُ، أو
يَنْبُتُ في السَّهْلِ والجَبَلِ.
وشَوُعَ رأسُه، ككَرُمَ،
شَوْعاً: اشْعانَّ، قاله أبو عَمْرٍو، والقِياسُ:
شَوِعَ، كفَرِحَ.
والشَّوَعُ، محرَّكةً: انْتشارُ شَعَرِ الرأسِ،
وتَفَرُّقُه، وصَلابَتُه حتى كأَنَّهُ شَوْكٌ، وهو أشْوَعُ، وهي
شَوْعاءُ،
ج: شُوعٌ،
وـ : بَياضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَسِ، وقاضِي الكوفَةِ
سَعيدُ ابنُ عَمْرِو بنِ أشْوَعَ، كأحْمدَ، من الثِقاتِ.
والمِشْواعُ: مِحْراثُ التَّنُّورِ، كَأَنَّه مِنْ:
شَيَّعَ النارَ، وأصْلُهُ مشْياعٌ، ولكِنَّهُ كَصِبْيانٍ وصِبْوانٍ.
وشُعْ شُعْ: أمْرٌ بالتَّقَشُّفِ، وتَطْويلِ
الشَّعَرِ.
وهذا شَوْعُ هذا،
وشَيْعُ هذا: وُلِدَ بَعْدَهُ، ولم يولَدْ بَيْنَهُما
شيءٌ.
شاعَ يَشيعُ، شَيْعاً وشُيوعاً ومَشاعاً وشَيْعوعَةً،
كدَيْمومَةٍ، وشَيَعاناً، محرَّكةً: ذاعَ وفَشا.
وسَهْمٌ شائِعٌ وشاعٌ ومُشاعٌ: غيرُ مَقْسومٍ.
وهذا شَيْعُ هذا: شَوْعُهُ، أو مثْلُهُ.
والشَّيْعُ: المِقْدارُ، ووَلَدُ الأسَدِ.
وآتِيكَ غَداً أو شَيْعَهُ، أي: بَعْدَهُ.
وشَيْعُ الله: اسمٌ، كتَيْمِ اللهِ.
وشَيْعانُ: ع باليَمَنِ.
وشِيْعَةُ الرَّجُلِ، بالكسرِ: أتْباعُهُ وأنْصارُهُ،
والفِرْقَةُ على حِدَةٍ، ويَقَعُ على الواحِدِ والاثْنَيْنِ والجَمْعِ،
والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وقد غَلَبَ هذا الاسمُ على كُلِّ من
يَتَوَلَّى عَلِيّاً وأَهْلَ بَيْتِهِ، حتى صارَ اسْماً لَهُم خاصّاً،
ج: أشْياعٌ وشِيَعٌ، كعِنَبٍ.
وشِعْتُ بالشيءِ، كبِعْتُ: أذَعْتُهُ وأظْهَرْتُهُ،
كأَشَعْتُهُ،
وـ به،
وـ الإِناءَ: مَلأَتُهُ، فهو مَشِيعٌ.
وشاعَكُمُ السَّلامُ، كمالَ: عَلَيْكُم السَّلامُ، أو
تَبِعَكُم، أو لا فَارَقَكُم، أو مَلأَكُم السَّلامُ.
وشاعَكُم اللُّه بالسَّلامِ،
وأشاعَكُم به: أتْبَعَكُم، أي: جَعَلَه صاحِباً لكم
وتابِعاً.
والشاعُ: بَوْلُ الجَملِ الهائِجِ، أو المُنْتَشِرُ
من بَوْلِ الناقةِ إذا ضَرَبَها الفَحْلُ.
وأشاعَتْ به: رَمَتْهُ مُتَفَرِّقاً.
والشاعَةُ: الزَّوْجَةُ لمُشايَعَتِها الزَّوْجَ،
والأَخْبارُ المُنْتَشِرَةُ.
والشِّياعُ، ككِتابٍ: دِقُّ الحَطَبِ تُشَيَّعُ به
النارُ، وقد يُفْتَحُ، ومِزْمارُ الراعِي، أو صَوْتُه، والدُّعاةُ،
جمعُ داعٍ.
وهُم شُيَعاءُ فيها، كفُقَهاءَ، أي: كلُّ واحِدٍ منهم
شَيِّعٌ لِصاحِبِه، ككَيِّسٍ،
وكذا الدارُ شَيِّعَةٌ بينهم، أي: مُشَاعةٌ.
والمَشِيعُ، كمَكيلٍ: الحَقودُ المَمْلوءُ لُؤْماً.
وكمكْنَسَةٍ: قُفَّةٌ للمرأةِ لِقُطْنِها ونحوهِ. وكصَبورٍ:
الوَقودُ، والضِّرامُ من الحَطَب.
والشَّيْعَةُ، بالفتح: شَجَرَةٌ تَجْرُسُها
النَّحْلُ، وعَسَلُها طَيِّبٌ صافٍ، وتُعَبَّقُ بها الثِّيابُ.
وأشاعَ بالإِبِلِ: أهابَ بهَا،
وـ الناقةُ ببَوْلِها: رَمَتْ به وقَطَّعَتْهُ.
ورجلٌ مِشْيَاعٌ: كمِذْياعٍ زِنَةً ومعنًى.
وشَيَّعَ بالإِبِلِ: أشاعَ بهَا،
وـ فلاناً: خَرَجَ معه ليُوَدِّعَهُ ويُبَلِّغَهُ
مَنْزِلَهُ،
وـ رمضانَ: صامَ بعده سِتَّةَ أيّامٍ،
وـ بالنارِ: أحْرَقَه،
وـ فلاناً: شَجَّعَه وجَرَّأهُ،
وـ الراعِي: نَفَخَ في اليراعِ،
وـ النارَ: ألقَى عليها حَطَباً يُذْكيها به.
وكمُعَظَّمٍ: الشُّجاعُ، كأنه شُيِّعَ بغيرِهِ أو بِقُوَّةِ قَلْبِه،
والعَجُولُ، و"نَهَى صلى الله عليه وسلم عن المُشَيَّعَةِ في
الأضاحِي"، بالفتح، أي: التي تَحْتَاجُ إلى مَنْ يُشَيِّعُها، أي
يُتْبِعُها الغَنَمَ لضَعْفها، وبالكسرِ: وهي التي تُشَيِّعُ
الغَنَمَ، أي: تَتْبَعُها لعَجَفِها.
وشايَعَه: والاهُ،
وـ بإِبِلِهِ: صاح ودَعاها،
وـ فلاناً: تابَعَه على أمْرٍ.
والمُشايِعُ: اللاحِقُ.
وتَشَيَّعَ: ادَّعى دَعْوَى الشِّيعةِ.
وهما مُتَشايِعانِ في دَارٍ،
ومُتَشاعانِ: شريكانِ. ومحمدُ بنُ مَنْصُورٍ
الشِّيعِيُّ، بالكسر: من شِيعةِ المَنْصورِ؛ محدّثٌ.
وهو شِيعُ نِساءٍ، بالكسر، أي: يُشَيِّعُهُنَّ
ويُخالِطُهُنّ.