*2*
فَصْلُ الميمْ
المَأْنَةُ: السُّرَّةُ، أو ما حَوْلَها،
والطَّفْطَفَةُ، أو شَحْمَةٌ لاصِقَةٌ بالصِّفاقِ من باطِنِهِ
ج: مَأْناتٌ ومُؤُونٌ.
ومَأَنَهُ، كمَنَعَهُ: أصابَ مَأْنَتَهُ، واتَّقاهُ،
وحَذِرَهُ،
وـ القَوْمَ: احْتَمَلَ مَؤُونَتَهُمْ، أي:
قُوتَهُمْ، وقد لا يُهْمَزُ، فالفِعْلُ: مانَهُمْ.
وما مَأَنْتُ مَأْنَهُ: لم أكْتَرِثْ له، أو لم
أشْعُرْ به، أو ما تَهَيَّأْتُ له، ولا أخَذْتُ عُدَّتَهُ وأُهْبَتَهُ،
وما طَلَبْتُهُ، ولا أطَلْتُ التَّعَبَ فيه.
والمَئِنَّةُ، في الحديثِ: العَلامَةُ، أو مَفْعِلَةٌ
من إِنَّ، كمَعْساة من عَسَى، أي: مَخْلَقَةٌ ومَجْدَرَةٌ أن يقالَ
فيه: إنه كذا وكذا.
الأصْمَعِيُّ: حَقُّها أن تكونَ مَبْنِيَّةً على
فَعيلَةٍ.
أبو زيدٍ: هي مَئِتَّةٌ، بالمُثَنَّاة فوقُ،
مَفْعِلَةٌ من أتَّهُ، إذا غَلَبَه بالحُجَّة، وقيلَ: وَزْنُها
فَعِلَّةٌ،
من مَأَنَ، إذا احْتَمَلَ.
وماءَنَ في الأمْرِ، كفاعَلَ، مُماءَنَةً: رَوَّأَ.
والمَأْنُ: خَشَبَةٌ في رأسِها حَديدةٌ تُثارُ بها
الأرضُ.
وتَماءَنَ: قَدُمَ.
والتَّمْئِنَةُ: التَّهْيِئَةُ، والفِكْرُ،
والنَّظَرُ.
والمَمْأَنَةُ: المَخْلَقَةُ، والمَجْدَرَةُ.
وامْأَنْ مَأْنَكَ، واشْأَنْ شَأْنَكَ: افْعَلْ ما
تُحْسِنُه.
المَتْنُ: النِّكاحُ، والحَلِف، والضَّرْبُ، أو
شَديدُه، والذَّهابُ في الأرضِ، والمَدُّ، وما صَلُبَ من الأرضِ
وارْتَفَعَ،
كالمَتْنَةِ،
وـ من السَّهْمِ: ما بين الريشِ إلى وَسَطِهِ،
والرجلُ الصُّلْبُ.
ومَتُنَ، ككرُمَ: صَلُبَ.
ومَتْنا الظَّهْرِ: مُكْتَنِفا الصُّلْبِ،
ويُؤَنَّثُ.
ومَتَنَ الكَبْشَ: شَقَّ صَفْنَه، واسْتَخْرَجَ
بَيْضَهُ بعُرُوقِها،
وـ فلاناً: ضَرَبَ مَتْنَهُ،
كأمْتَنَهُ،
وـ به: سار به يومَهُ أجمعَ،
وـ بالمكان مُتُوناً: أقامَ.
والتَّمْتينُ: خُيوطُ الخِيامِ،
كالتِّمْتانِ، بالكسر
ج: تَماتينُ، وضَرْبُ الخِيامِ بِخُيوطِها، وأن تقولَ
لمن سابَقَكَ: تَقَدَّمْنِي إلى مَوْضِعِ كذا ثم ألْحَقُكَ، وأن
تَجْعَلَ ما بين طَرائِقِ البَيْتِ مَتْناً من شَعَرٍ، لئَلاَّ
تُمَزِّقَه أطْرافُ الأعْمِدَةِ، وشَدُّ القَوْسِ بالعَقَبِ،
والسِّقاءِ بالرُّبِّ.
والمُماتَنَةُ: المُماطَلَةُ، والمُباعَدَةُ في
الغايَةِ.
مَثَنَهُ يَمْثِنُهُ ويَمْثُنُه: أصابَ
مَثَانَتَه، وهي مَوْضِعُ الوَلَدِ، أو موضِعُ
البَوْلِ.
ومَثَنَ، كفَرِحَ، فهو أمْثَنُ: لا يَسْتَمْسِكُ
بَوْلُه، وهي مَثْناءُ.
ورجلٌ مَثِنٌ، ككتِفٍ،
ومَمْثونٌ: يَشْتَكِي مَثَانَتَه.
ومَثَنَه بالأمْرِ: غَتَّهُ به.
والمَثَنُ، محرَّكةً: البُظورُ.
مَجَنَ مُجوناً: صَلُبَ، وغَلُظَ،
ومنه: الماجِنُ، لمن لا يُبالِي قَوْلاً وفِعْلاً،
كأنه صُلْبُ الوجهِ، وقد مَجَنَ مُجوناً ومَجانَةً ومُجْناً، بالضم.
وطَريقٌ مُمَجَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: مَمْدُودٌ.
والمَجَّانُ، كشَدَّادٍ: ما كانَ بلا بَدَلٍ،
والكثيرُ الكافي الواسِعُ.
وماءٌ مَجَّانٌ: كثيرٌ واسِعٌ.
والمُماجِنُ: ناقةٌ يَنْزُو عليها غيرُ واحدٍ من
الفُحولِ، فلا تَكادُ تَلْقَحُ.
والمِجَنُّ: التُّرْسُ، وذُكِرَ في ج ن ن.
ومَجانَّةُ، مُشَدَّدَةَ النونِ: د
بإِفْرِيقِيَّةَ.
-ماجُشونُ، بضم الجيمِ وكسرِها وإعْجامِ الشينِ:
عَلَمُ محدِّثٍ، مُعَرَّبُ ماهْ كُونْ، أي: لَوْنُ القَمَرِ.
والماجُشونِيَّةُ: ع بالمدينةِ.
المَنْجَنونُ: الدُّولابُ يُسْتَقَى عليه، أَو
المَحَالَةُ يُسنَى عليها، والدَّهْرُ،
ط كالمَنْجَنينِ في الكلِّ ط
ج: مَناجِينُ.
مَحَنَهُ، كمَنَعَهُ: ضَرَبَهُ، واخْتَبَرَهُ،
كامْتَحَنَه، والاسمُ: المِحْنَةُ، بالكسر،
وـ الثَّوْبَ: لَبِسَهُ حتى أخْلَقَهُ، وأعْطَاهُ،
وـ جارِيَتَهُ: نَكَحَها،
وـ البِئْرَ: أخْرَجَ تُرابَها وطِينَها،
وـ الْأَديمَ: لَيَّنَهُ، أَو قَشَرَهُ،
كمَحَّنَهُ.
وامْتَحَنَ القَوْلَ: نَظَرَ فيه ودَبَّرَهُ،
وـ اللّهُ قُلُوبَهُمْ: شَرَحَها، وَوَسَّعَها.
والمَحْنُ: اللَّيِّنُ من كلِّ شيءٍ، وأنْ تَدْأَبَ
يَوْمَكَ أجْمَعَ في المَشْي أَو غَيْرِه.
والمُحونَةُ: المَحْقُ، والبَخْسُ.
المَخْنُ: النِكاحُ، والنَّزْعُ من البِئْرِ،
والبُكاءُ، والقَشْرُ، والرَّجُلُ إلى القِصَرِ وفيه زَهْوٌ وخِفَّةٌ،
وهي: بهاءٍ، والطَّويلُ، ضِدٌّ،
كالمِخَنِّ، كهِجَفٍّ.
وطَريقٌ مُمَخَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: وُطِئَ حتى سَهُلَ.
وماخُوَانُ، بضمِّ الخاءِ: ة بِمَرْوَ، منها
الفَقِيهُ محمدُ بنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ.
مَدَنَ: أقامَ، فِعْلٌ مُماتٌ،
ومنه: المدينَةُ، لِلْحِصْنِ يُبْنَى في أُصْطُمَّةِ
أرْضٍ
ج: مَدائِنُ ومُدُنٌ ومُدْنٌ.
ومَدَنَ: أتَاها.
والمدينةُ: الأَمَةُ وسِتَّةَ عَشَرَ بَلَداً.
ومَدَّنَ المَدَائِنَ تَمْديناً: مَصَّرَها.
ومَدْيَنُ: قَرْيَةُ شُعَيْب عليه السلامُ،
والنِّسْبَةُ إلى مَدِينَةِ النبيِّ، صلى الله عليه
وسلم: مَدَنِيٌّ،
وإلى مَدينَةِ المَنْصورِ وأَصْفَهانَ وغَيْرِهِما:
مَدِينِيٌّ،
أو الإِنْسانُ: مَدَنِيُّ،
والطَّائِرُ ونَحْوُه: مَدِينِيٌّ.
وأنا ابنُ مَدِينَتِها: ابنُ بَجْدَتِها.
والمَدَائِنُ: مَدينَةُ كِسْرَى قُرْبَ بَغْدادَ،
سُمِّيَتْ لِكِبرِها.
والمَدانُ، كَسَحابٍ: صَنَمٌ. وكأَميرٍ:
الأسَدُ. والمِـَيْدانُ: في م ي د.
وتَمَدْيَنَ: تَنَعَّمَ.
مَرَنَ مَرَانَةً ومُرُونَةً ومُرُوناً: لانَ في
صَلابَةٍ.
ومَرَّنْتُهُ تَمْريناً: لَيَّنْتُهُ.
ورُمْحٌ مارِنُ: صُلْبٌ لَدْنٌ.
ومَرَنَ وجْهُهُ على الأمْرِ: صَلُبَ.
وإنَّهُ لَمُمَرَّنُ الوَجْهِ، كمُعَظَّمٍ:
صُلْبُهُ.
ومَرَنَ على الشَّيْءِ مُرُوناً ومَرانَةً:
تَعَوَّدَهُ،
وـ بَعيرَهُ مَرْناً: دَهَنَ أسْفَلَ قوائِمِهِ مِنْ
حَفاً به،
وـ به الأَرْض: ضَرَبَها به،
كَمَرَّنَها.
وكزُنَّارٍ: الرِّماحُ الصُّلْبَةُ اللَّدْنَةُ،
الواحِدَةُ: مُرَّانَةٌ، وشَجَرٌ. وعُمَيْرُ بنُ ذي مُرَّانٍ:
صَحابِيٌّ.
وذُهْلُ بنُ مُرَّانٍ: جُعْفِيٌّ.
والمَرْنُ: نباتٌ، والْأَديمُ المُلَيَّنُ،
والفِراءُ، والجانِبُ، والكِسْوَةُ، والعَطاءُ، والفِرارُ من
العَدُوِّ. وككتِفٍ: العادَةُ، والصَّخَبُ، والقِتالُ،
وبالتَّحْرِيكِ: خَشَبَتَانِ وَسَطَ الجِذْعِ يَنامُ عَلَيْهِمَا
النَّاطُورُ.
وكسحابةٍ: ع، وناقَةٌ.
والتَّمَرُّنُ: التَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ.
والمارِنُ: الأنْفُ، أو طَرَفُهُ، أَو ما لانَ
مِنْهُ، ومن الرُّمْحِ.
وأمْرانُ الذِّراعِ: عَصَبٌ فيها.
وأبُو مَرِينَا: سَمَكٌ.
وبَنُو مَرِينَا: قَوْمٌ من أهْلِ الحِيرَةِ.
ومَرَّنَهُ تَمْرِيناً فَتَمَرَّنَ: دَرَّبَهُ
فَتَدَرَّبَ.
ومارَنَتِ النَّاقَةُ مُمَارَنَةً ومِراناً، وهي
مُمارِنٌ: ظَهَرَ لَهُمْ أنها لاقِحٌ، ولم تَكُنْ، أو التي يَكْثُرُ
ضِرابُها ثمَّ لا تَلْقَحُ، أو التي لا تَلْقَحُ حتى يَكُرَّ عليها
الفَحْلُ.
ومَرَّانُ، كشَدَّادٍ: ة قُرْبَ مَكَّةَ.
ومُرِّينُ، بالضم: ة بِمِصْرَ.
وكزُبَيْرٍ: ة بِمَرْوَ.
والتَّمارُنُ: انْقِطاعُ لَبَنِ الناقَةِ.
مَزَنَ مَزْناً ومُزوناً: مَضَى لوَجْهِه، وذَهَبَ،
كتَمَزَّنَ، وأضاءَ وجْهُه،
وـ القِرْبَةَ: مَلأَها،
كمَزَّنَها،
وـ فلاناً: مَدَحَه، وفَضَّلَه، أو قَرَّظَه من
وَرَائِهِ عند ذِي سُلْطانٍ.
والمُزْنُ، بالضم: السَّحابُ، أو أبْيَضُه، أو ذُو
الماءِ،
القِطْعَةُ: مُزْنَةٌ، وامرأةٌ،
وبلا لامٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ،
وقد يقالُ مُزْنَةُ،
ود بالدَّيْلَمِ، وبالتَّحْرِيكِ: العادَةُ،
والطَّريقَةُ، والحالُ وليسَ بتَصْحيفِ مَرِنٍ.
والمازِنُ، كصاحِبٍ: بَيْضُ النَّمْلِ، وأبو
قَبيلَةٍ، وماءٌ.
والمُزْنَةُ، بالضم: المَطْرَةُ.
وابنُ مُزْنَةَ، بالضم: الهِلالُ.
والتَّمَزُّنُ: التَّمَرُّنُ، والتَّسَخِّي،
والتَّفَضُّلُ، والتَّظَرُّفُ، وإظهارُ أكثَرَ ممَّا عِنْدَكَ.
والتَّمْزِينُ: التفضِيلُ، والمَدْحُ،
والتّقْرِيظُ. وكصَبورٍ: أرضُ عُمانَ.
وكجُهَيْنَةَ: قبيلَةٌ، وهو: مُزَنِيٌّ.
وهذا يَوْمُ مَزْنٍ، بالفتح: يَوْمُ فِرارٍ من
العَدُوِّ.
-المَسْنُ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ، أَو هو بالشينِ،
وبالتَّحْرِيكِ: المُجُونُ.
والمَيْسُونُ: الغُلامُ الحَسَنُ القَدِّ والوَجْهِ،
واسمٌ،
كماسِنٍ.
والمَيْسُوسَنُ: شيءٌ تَجْعَلُه النِّساءُ في
الغِسْلَةِ لرُؤُوسِهِنَّ.
ومَسِينانُ: ة بقُهُسْتانَ.
-مِشْكِدانَةُ، بالكسر وبالشينِ المُعْجَمَةِ:
لُقِّبَ به الحافِظُ عبدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ أبانَ المُحَدِّثُ،
لِطيبِ رِيحِه وأخْلاقِهِ، فارِسِيَّةٌ مَعْناها: مَوْضِعُ
المِسْكِ.
المَشْنُ: المَسْنُ، والخَدْشُ، والنِّكاحُ، ومَسْحُ
اليَدِ بخَشِنٍ، وأن تَضْرِبَ بالسَّيْفِ ضَرْباً يَقْشِرُ الجِلْدَ.
وامْتَشَنَهُ: اقْتَطَعَهُ، واخْتَلَسَه،
وـ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ، وحَلَبَ ما في الضَّرْعِ،
كَمَشَنَ.
وأصابَتْهُ مَشْنَةٌ: وهي الجَرْحُ له سَعَةٌ ولا
غَوْرَ له.
ومَشَّنَتِ الناقَةُ تَمْشيناً: دَرَّتْ كارِهَةً.
والمُوشانُ، بالضم وكغُرابٍ وكتابٍ: من أطيَبِ
الرُطَبِ وكسَحابٍ: ة بالبَصرَةِ، وككتابٍ: جَبَلٌ، والذِّئْبُ
العادِيَةُ، والمرأةُ السَّليطَةُ.
وامْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لَكَ: خُذْ ما وَجَدْتَ.
المَعْنُ: الطَّويلُ، والقصيرُ، والقَليلُ، والكثيرُ،
والهَيِّنُ اليَسيرُ، والإِقْرَارُ بالذُّلِّ، والجُحُودُ، والكُفْرُ
لِلنِّعَمِ، والأديمُ، والماءُ الظاهرُ.
ومَعْنُ بنُ زائدَةَ بنِ عبدِ اللهِ من أجْوادِ
العَرَبِ.
والماعُونُ: المَعْروفُ، والمَطَرُ، والماءُ، وكلُّ
ما انْتَفَعْتَ به،
كالمَعْنِ، أو كلُّ ما يُسْتَعارُ من فاسٍ وقَدُومٍ
وقِدْرٍ ونحوِها، والانْقِيادُ، والطاعَةُ، والزَّكاةُ، وما يُمْنَعُ
عن الطالِبِ، وما لا يُمْنَعُ، ضِدٌّ.
وضَرَبَها حتى أَعْطَتْ ماعُونَها، أي: بَذَلَتْ
سَيْرَها.
ومَعَنَ الفَرَسُ، كمَنَعَ: تَباعَدَ،
كأَمْعَنَ،
وـ الماءَ: أسَالَهُ،
وـ النَّبْتُ: رَوِيَ، وبَلَغَ.
وأَمْعَنَ في الأمْرِ: أَبْعَدَ،
وـ الضَّبُّ في جُحْرِه: غابَ في أقْصاهُ،
وـ فُلانٌ: كثُرَ مالُه، وقَلَّ، ضِدٌّ،
وـ بحَقِّهِ: ذَهَبَ به،
وـ بالشيء: أقَرَّ، وانْقادَ، ضِدٌّ،
وـ الماءُ: جَرَى.
ومَعِينٌ، كأَميرٍ: د باليَمَنِ، ووالِدُ يَحْيى بنِ
مَعينٍ الإِمامِ الحافِظِ.
وكَلأٌ مَمْعونٌ: جَرَى فيه الماءُ.
والمَعانُ: المَبْأَةُ، والمَنْزِلُ،
وع بطَريقِ حاجِّ الشامِ. وكغُرابٍ: اسْمٌ.
والمُعْنانُ، بالضمِّ: مَجَارِي الماءِ في الوادِي.
المَكْنُ، وككَتِفٍ: بَيْضُ الضَّبَّةِ والجَرادَةِ
ونحوِهما، مَكِنَتْ، كَسَمِعَ، فهي مَكونٌ، وأمْكَنَتْ، فهي مُمْكِنٌ
وفي الحديثِ: "وأقِرُّوا الطَّيْرَ على
مَكُـِناتِها"، بكسر الكافِ، وضَمِّها، أي: بَيْضِها.
والمَكانَةُ: التُّؤَدَةُ،
كالمَكينَةِ، والمَنْزِلَةُ عندَ مَلِكٍ.
ومَكُنَ، ككَرُمَ،
وتَمَكَّنَ،
فَهوَ مَكينٌ
ج: مُكَناءُ.
والاسْمُ المُتَمَكِّنُ: ما يَقْبَلُ الحَرَكاتِ
الثَّلاثَ، كزَيْدٍ.
والمَكانُ: المَوْضِعُ
ج: أَمْكِنَةٌ وأماكِنُ.
والمَكْنانُ، بالفتح: نَبْتٌ،
ووادٍ مُمْكِنٌ: يُنْبِتُه.
وأبو مَكينٍ، كأَميرٍ: نُوحُ بنُ رَبيعَةَ،
تابِعِيٌّ. ومَكَّنْتُه من الشيءِ، وأمْكَنْتُه منه، فَتَمَكَّنَ
واسْتَمْكَنَ.
مَنَّ عليه مَنًّا ومِنِّينَى، كخِلِّيفَى: أَنْعَمَ،
واصْطَنَعَ عندَهُ صَنِيعَةً ومِنَّةً، امْتَنَّ،
وـ الحَبْلَ: قَطَعَهُ،
وـ الناقةَ: حَسَرَها،
وـ السَّيْرُ فُلاناً: أضْعَفَه وأَعْياهُ.
وذَهَبَ بمُنَّتِه: بقُوَّتِهِ،
كأَمَنَّهُ وتَمَنَّنَهُ،
وـ الشيءُ: نَقَصَ.
والمَنُّ: كُلُّ طَلٍّ يَنْزِلُ من السَّماءِ على
شَجَرٍ أو حجرٍ، ويَحْلُو، ويَنْعَقِدُ عَسَلاً، ويَجِفُّ جَفافَ
الصَّمْغِ كالشِّرَخُشْت والتَّرَنْجَبِينِ.
والمَعْرُوفُ بالمَنِّ: ما وقَعَ على شجرِ
البَلُّوطِ، مُعْتَدِلٌ نافِعٌ للسُّعالِ الرَّطْبِ، والصَّدْرِ،
والرِّئَةِ.
والمَنُّ أيضاً: مَنْ لم يَدَّعِهِ أحَدٌ،
وكَيْلٌ م، أَو مِيزانٌ، أَو رِطْلانِ،
كالمَنَا
ج: أمْنانٌ،
وجَمْعُ المَنَا: أمْناء.
والمُنَّةُ، بالضم: القُوَّةُ، وبالفتح: من
أسْمائِهِنَّ.
والمَنُونُ: الدَّهْرُ، والمَوْتُ، والكثيرُ
الامْتِنانِ،
كالمَنُونَةِ، والتي زُوِّجَتْ لِمالِها، فهيَ تَمُنُّ
على زَوْجِها،
كالمَنَّانَةِ. وكأَميرٍ: الغُبارُ، والحَبْلُ
الضَّعيفُ، والرجلُ الضَّعِيفُ، والقَوِيُّ، ضِدٌّ،
كالمَمْنُونِ،
وة في جَبَلِ سَنِيرٍ.
والمِنَنَةُ، كعِنَبَةٍ: العَنْكَبُوتُ،
كالمَنُونةِ، وأُنْثَى القَنافِذِ.
وما نَنْتُه: تَرَدَّدْتُ في قَضاءِ حاجتِهِ.
وامْتَنَنْتُهُ: بَلَغْتُ
مَمْنُونَهُ، وهو أقْصَى ما عِنْدَه.
والمُمِنَّانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. وكزُبَيْرٍ
وشَدَّادٍ: اسْمانِ.
وأبُو عبد الله بنُ مَنِّي، بكسر النُّونِ
المُشَدَّدَةِ: لُغَوِيٌّ.
ومَنِينَا، كَزَلِيخا: لَقَبٌ.
والمَنَّانُ: من أسْماءِ الله تعالى، أي: المُعْطِي
ابْتِداءً،
و{أجْرٌ غيرُ مَمْنُونٍ}: غيرُ مَحْسوبٍ
ولا مَقْطوعٍ.
ومَنْ: اسمٌ بِمَعْنَى الذي، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ
الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ: من
يَقُمْ أقُمْ معه، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ، ولولا هو
تَبْقَى مَبْهُوراً، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً، وتكونُ
للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ، ويُثَنَّى، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ،
كَقَوْلِكَ: مَنانِ ومَنُونَ. وإذا قلتَ: مَنْ عِنْدَكَ، أغْناكَ
عن ذِكْرِ الناسِ. وتكونُ شَرْطِيَّةً، ومَوْصُولَةً، ونَكِرَةً
مَوْصُوفَةً، ونَكِرَةً تامَّةً.
ومِنْ، بالكسر: لابتِداء الغايَةِ غالِباً، وسائِرُ
مَعانِيها راجِعَةٌ إليه: {إنه من
سُليمانَ}، {من المَسْجِدِ
الحرامِ}، "من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ".
وللتَّبْعِيضِ: {منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه}. ولبَيانِ
الجِنْسِ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما، وهُما بها أوْلى،
لإِفْراطِ إبْهامِهِما: {ما يَفْتَحِ
اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها}.
التَّعْلِيلِ: {ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا}. البَدَلِ: {أرَضِيتُم
بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ}، لا يَنْفَعُ ذا
الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ. الغايَةِ: رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ،
جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء.
التَّنْصيصِ على العُمومِ، وهي الزائِدَةُ، نَحْوَ: ما جاءني من
رجُلٍ. تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً: ما جاءني من أحدٍ.
الفَصْلِ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ: {والله
يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ}. مُرادَفَةِ
الباء: {يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ}،
مُرادَفَةِ عَنْ: {فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ
اللهِ}، مُرادَفَةِ في: {أرُونِي ماذا
خَلَقوا من الأرضِ}، {إذا نُودِيَ
للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ}. مُوَافَقَةِ
عِنْدَ: {لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من
اللهِ شيئاً}، ومُرادَفَةِ على: {ونَصَرْناهُ
من القَوْمِ}.
التَّمَوُّنُ: كَثْرَةُ النَّفَقَةِ على العِيَالِ.
ومانَهُ: قامَ بِكِفايَتِه، فهو مَمُونٌ.
المِهْنَةُ، بالكسر والفتح والتَّحْريكِ، وككَلِمَةٍ:
الحِذْقُ بالخِدْمَةِ والعَمَلِ.
مَهَنَهُ، كَمَنَعَهُ ونَصَرَهُ، مَهْناً ومَهْنَةً،
ويُكْسَرُ: خَدَمَهُ، وضَرَبَهُ، وجهَدَهُ،
وـ الإِبِلَ: حَلَبَها عند الصَّدْرِ،
وـ الثَّوْبَ: جَذَبَهُ،
وـ المرأةَ: جَامَعَها.
وامْتَهَنَهُ: اسْتَعْمَلَهُ لِلْمَهْنَةِ فامْتَهَنَ
هو، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
والمَهِينُ: الحَقيرُ، والضَّعيفُ، والقَليلُ،
واللَّبَنُ الآجِنُ طَعْمُه، والقَليلُ الرَّأْيِ والتَّمْيِيزِ،
وفَحْلٌ لا يُلْقَحُ من مائِهِ،
ومَهُنَ، ككَرُمَ فِيهِنَّ
ج: مُهَناء.
والماهِنُ: العَبْدُ، والخادِمُ.
ومِيهَنَةُ، بكسر الميمِ: ة بخابَرانَ.
مانَ يَمِينُ: كَذَبَ، فهو مائِنٌ ومَيُونٌ
ومَيَّانٌ،
وـ الأرضَ: شَقَّها للزِّراعَةِ.
والمِيناءُ، بالكسر والمَدِّ: جَوْهَرُ الزُّجاجِ،
وبالقَصْرِ: ع، وكُلُّ مَرْسًى للسُّفُنِ.
وميانَةُ، بالكسر: د بأَذْرَبِيجانَ، وهو:
مَيانَجِيٌّ.
والمانُ: السِّنَّةُ يُحْرَثُ بها.
ومِينانُ، بالكسر: ة بِهَراةَ.
ومُتَمايِنُ الوُدِّ: مَغْشُوشُهُ.