*2*
فَصْلُ العَيْن
عُتِهَ، كَعُنِيَ، عتْهاً وعُتْهاً وعُتاهاً،
بضَمِّهِما، فهو مَعْتُوهٌ: نَقَصَ عَقْلُهُ، أو فُقِدَ، أو دُهِشَ،
وـ في العِلْمِ: أُولِعَ به، وحَرَصَ عليه،
وـ في فُلانٍ: أُولِعَ بإِيذائِهِ، ومُحاكاةِ
كلامِهِ، فهو عاتِهٌ
ج: عُتَهاء، والاسمُ: العَتَاهَةُ.
والتَّعَتُّهُ: التَّجاهُلُ، والتَّغافُلُ، أو
التَّنَظُّفُ، والتَّجَنُّنُ، والرُّعُونَةُ، والمُبالَغَةُ في
المَلْبَسِ والمَأْكَلِ.
والمُعَتَّهُ، كمعَظَّمٍ: العاقِلُ المُعْتَدِلُ
الخَلْقِ، والمَجْنُونُ المُضْطَرِبُهُ، ضِدٌّ.
وأَبو العَتاهِيَةِ، ككَراهِيَة: لَقَبُ أبي اسحاقَ
إسماعيلَ بنِ ط أبي ط القاسِمِ بنِ سُوَيْدٍ، لا كُنْيَتُهُ، ووهِمَ
الجوهريُّ.
والعَتاهِيَةُ أيضاً: ضُلاَّلُ الناسِ،
كالعَتاهَةِ، والأَحْمَقُ، ويُضَمُّ، واسمٌ.
ورجُلٌ عُنْتُهٌ وعُنْتُهِيٌّ، بضمهِما: مُبالِغٌ في
الْأَمْرِ جدّاً.
عَجَّهَ بينهما تَعْجِيهاً: عانَهُمَا فَفَرَّقَ
بينهما.
وتَعَجَّهَ: تَجاهَلَ،
وـ الْأَمْرُ: التَوَى.
والعُنْجُهِيُّ، بالضم: المُتَكَبِّرُ، وبهاء:
الجَهْلُ، والحُمْقُ، والكِبْرُ، والعَظَمَةُ،
كالعُنْجهانِيَّةِ، وتُخَفَّفُ.
العَيْدَهُ: سُوء الخُلُقِ،
كالعَيْدَهَةِ والعَيْدَهِيَّةِ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ
من الإِبِلِ وغيرِهِ،
كالعَيْدَاهِ، والرجلُ العَزيزُ النَّفْسِ الجافِي.
-العُرْهونُ، كزُنْبُورٍ: نَبْتٌ
ج: عَراهِينُ، وذُكِرَ في النونِ.
رجلٌ عِزْهٌ، بالكسر، وككَتِفٍ،
وعِزْهَى وعِزْهاةٌ وعِزْهاءٌ وعِنْزَهْوٌ
وعِنْزَهْوَةٌ، بكسرِهِنَّ،
وعُنْزُهانِيٌّ، بالضم: عازِفٌ عن اللَّهْوِ
والنِّساء، أو لَئيمٌ، أو لا يَكْتُمُ بُغْضَ صاحِبِهِ
ج: عَزاهٍ وعِزْهُونَ.
والعِزْهاةُ، كَسِعْلاةٍ: المرأةُ أسَنَّتْ، ونفسُها
تُنازعُها إلى الصِّبَا.
العِضاهَةُ، بالكسر: أعْظَمُ الشجرِ، أَو الخَمْطُ،
أَو كُلُّ ذاتِ شَوْكٍ، أَو ما عَظُمَ منها وطالَ،
كالعِضَه، كعِنَبٍ،
والعِضَهَةِ، كعِنَبَةٍ
ج: عِضاهٌ وعِضونَ وعِضَواتٌ.
وبَعيرٌ عَضَوِيٌّ وعِضَهِيٌّ وعِضاهِيٌّ،
وناقَةٌ عاضِهَةٌ وعاضِهٌ: تَرْعاهَا.
وأرْضٌ عَضِهَةٌ وعَضِيهَةٌ ومُعْضِهَةٌ: كثيرَتُها،
وقد أعْضَهَتْ،
وـ القومُ: أكَلَتْ إبِلُهُمُ العِضاهَ.
وعَضَهَ، كَمَنَعَ، عَضْهاً، ويُحَرَّكُ، وعَضِيهَةً
وعِضْهَةً، بالكسر: كَذَبَ، وسَحَرَ، ونَمَّ،
وـ البعيرُ عَضْهاً: أكَلَ العِضَاهَ. وكفَرِحَ:
اشْتَكَى من أكْلِها؛ أَو رَعاها، وجاء بالإِفْكِ والبُهْتانِ،
كأَعْضَهَ،
وـ فلاناً: بَهَتَهُ، وقال فيه ما لم يكن،
وـ العِضاهَ: قَطَعَها،
كَعَضَّهَها.
والحَيَّةُ العاضِهُ والعاضِهَةُ: التي تَقْتُلُ من
ساعَتِها.
والعِضَهُ، كعِنَبٍ: الكَذِبُ، والبُهْتانُ،
والسِّحْرُ
ج: عِضُونَ، كعِزَةٍ وعِزِينَ.
والعاضِهُ: الساحِرُ.
-عَفَهُوا، كَمَنَعُوا، عُفوهاً: طَبَّقُوا.
والعُفاهِيَةُ، بالضم: الضَّخْمُ.
عَلِهَ، كفَرِحَ: وقَعَ في المَلامةِ، أَو في أدْنَى
خُمارٍ، وجاعَ، وانْهَمَكَ، وتَحَيَّرَ، ودُهِشَ، وجاء، وذَهَبَ
فَزِعاً، ووقَعَ في مَلامَةٍ، وخَبُثَ نَفْساً،
وـ الفَرَسُ: نَشِطَ في اللِّجَامِ، وهو عَلْهَانُ،
وهي عَلْهَاء
ج: عَلاهٍ وعَلاهَى.
والعالِهُ: الطَّيَّاشَةُ، والنَّعامَةُ.
والعَلْهَانُ: الظليمُ، ومُحَرَّكاً: فَرَسُ أبي
مُلَيْكٍ عبدِ اللهِ بنِ ط أبي ط الحَارِثِ
والعَلْهاءُ: ثَوْبانِ يُنْدَفُ فيهما وبَرُ
الإِبِلِ، يُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ، وفَرَسٌ.
العَمَهُ، محركةً: التَّرَدُّدُ في الضَّلال،
والتَّحَيُّرُ في مُنازَعةٍ أَوْ طَريقٍ، أو أن لا يَعْرِفَ
الحُجَّةَ.
عَمَهَ، كمَنَعَ وفَرِحَ، عَمَهَاً وعُموهَاً وعُموهَةً
وعَمَهاناً وتَعامَهَ، فهو عَمِهٌ وعامِهٌ
ج: عَمِهونَ وعُمَّهٌ، كرُكَّعٍ.
وأرضٌ عَمْهاءُ: لا أعْلامَ بها، وقد عَمِهَتْ،
كفَرِحَ.
وذَهَبَتْ إِبِلُهُ العُمَّهَى والعُمَّيْهَى: لم
يَدْرِ أيْنَ ذَهَبَتْ.
وعَمَّهْتُ في ظُلْمِهِ تَعْميهاً: ظَلَمْتُهُ بغيرِ
جَلِيَّةٍ.
عاهَ المالُ يَعيهُ: أصابَتْهُ العاهةُ، أَي:
الآفَةُ.
وأرضٌ مَعْيوهَةٌ: ذاتُ عاهَة.
وأعاهُوا وأعْوَهُوا وعَوَّهُوا: أصابَتْ ماشِيَتَهُم
أَو زَرْعَهُم العاهَةُ.
والتَّعْوِيهُ: نُزُولُ آخِرِ الليل، والاحتِباسُ في
مكانٍ،
ودُعاءُ الجَحْشِ، بقَولِكَ: عَوْهْ عَوْهْ.
والعائِهَةُ: الصِّياحُ.
عاهِ عاهِ، وعِيه عِيهِ: زَجْرٌ للإِبِلِ
لتَحْتَبِسَ.
-العَهُّ: القليلُ الحَياءِ، المُكابِرُ.
وعَهْعَهَ بالإِبِلِ: زَجَرَها بِعَهْ عَهْ
لِتَحْتَبِسَ.