*2*
فَصْلُ النُّون
النَّآدَ، كسَحابٍ،
والنَّآدَى، كحَبالَى،
والنَّؤُودُ: الداهِيَةُ.
والنَّأدُ، بالفتح: النَّزُّ، والحَسَدُ.
نأدَهُ، كمنَعَه: حَسَدَهُ،
وـ الأرضُ: نَزَّتْ،
وـ الداهِيةُ فلاناً: دَهَتْهُ.
-نَثِدَ، كفَرِحَ: سَكَنَ، ورَكَدَ،
وـ الكَمْأَةُ: نَبَتَتْ.
النَّجْدُ: ما أشْرَفَ من الأرضِ،
ج: أنْجُدٌ وأنْجادٌ ونِجادٌ ونُجودٌ ونُجُدٌ،
وجمعُ النُّجودِ: أنْجِدَةٌ،
و= الطريقُ الواضِحُ المُرْتَفِعُ، وما خَالَفَ
الغَوْرَ، أي: تِهامَةَ، وتُضَمُّ جِيمُهُ مُذَكَّرٌ، أعْلاهُ
تِهامَةُ واليَمنُ، وأسْفَلُهُ العِراقُ والشامُ، وأوَّلُهُ من جِهَةِ
الحِجاز ذاتُ عِرْق،
و= ما يُنَجَّدُ به البَيتُ من بُسْطٍ وفُرُشٍ
ووسائِدَ،
ج: نُجودٌ ونِجادٌ،
و= الدليلُ الماهِرُ، والمكانُ لا شجَر فيه،
والعُلْبَةُ، وشجرٌ كالشُّبْرُمِ، وأرضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أقْصى
اليَمنِ، والشُّجاعُ الماضِي فيما يُعْجِزُ غيرَهُ،
كالنَّجِدِ والنَّجُدِ، (ككَتِفٍ ورجُلٍ)،
والنَّجيدِ، وقد نَجُدَ، كَكَرُمَ،
نَجَادَةً ونَجْدَةً،
و= الكَرْبُ، والغَمُّ،
نُجِدَ، كعُنِيَ،
فهو مَنْجودٌ ونَجيدٌ: كُرِبَ،
وـ البَدَنُ عَرَقاً: سالَ.
و= الثَّدْيُ، وبالتحريكِ: العَرَقُ، والبَلادَةُ،
والْإِعْياءُ.
وهو طَلاَّعُ أنْجُدٍ وأنْجِدَةٍ ونِجادٍ والنِّجادِ،
أي: ضابِطٌ للْأُمُورِ.
وأنْجَدَ: أتى نَجْداً، أو خَرَجَ إليه، وعَرِقَ،
وأعانَ، وارْتَفَعَ،
وـ السَّماءُ: أصْحَتْ،
وـ الرَّجُلُ: قَرُبَ مِنْ أهْلِهِ،
وـ الدَّعْوَةَ: أجابَها.
والنَّجودُ من الْإِبِلِ والْأُتُنِ: الطَّويلَةُ
العُنُقِ، أو التي لا تَحْمِلُ، والناقَةُ الماضِيةُ،
والمُتَقَدِّمَةُ، والمِغْزارُ، والتي تَبْرُكُ على المكانِ
المُرْتَفِعِ، والتي تُناجِدُ الْإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزُرْنَ،
والمرأةُ العاقلَةُ والنَّبيلَةُ،
ج: ككُتُبٍ. وعاصمُ بنُ أبي النَّجودِ، ابنُ
بَهْدَلَةَ، وهي أُمُّهُ: قارِئٌ.
والنَّجْدَةُ: القِتالُ، والشَّجاعَةُ، والشِّدَّةُ،
والهَوْلُ، والفَزَعُ.
والنَّجيدُ: الْأَسَدُ.
والمَنْجودُ: الهالِكُ. وككِتابٍ: حَمائِلُ
السَّيْفِ. وككتَّانٍ: مَنْ يُعالِجُ الفُرُشَ والوسائِدَ
ويَخيطُهُما.
والنَّاجودُ: الخَمْرُ، وإناؤُها، والزَّعْفَرانُ،
والدَّمُ. وكمِكْنَسَةٍ: عَصًا خَفيفَةٌ تُحَثُّ بها الدَّابَّةُ
على السَّيْرِ، وعُودٌ يُحْشى به حَقيبَةُ الرَّحْلِ.
والمِنْجَدُ، كمِنْبَرٍ: الجُبَيْلُ الصَّغيرُ،
وحَلْيٌ مُكَلَّلٌ بالفُصوصِ، وهو من لُؤْلُؤ وذَهَبٍ أو قَرَنْفُلٍ في
عَرْضِ شِبْرٍ، يأخُذُ من العُنُقِ إلى أسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ، يَقَعُ
على مَوْضِعِ النِّجادِ،
ج: مَناجِدُ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ.
واسْتَنْجَدَ: اسْتَعانَ، وقَوِيَ بعدَ ضَعْفٍ،
وـ عليه: اجْتَرَأ بعدَ هَيْبَةٍ.
ونَجْدُ مَريعٍ، ونَجْدُ خالٍ، ونَجْدُ عَفْرٍ، ونَجْدُ
كَبْكَبٍ: مَواضِعُ.
ونَجْدُ العُقاب: بِدِمَشقَ.
ونَجْدُ الوُدِّ: بِبِلادِ هُذَيْلٍ.
ونَجْدُ بَرْقٍ: باليَمامةِ.
ونَجْدُ أجَأَ: جَبَلٌ أسْوَدُ لِطَيِّئٍ.
ونَجْدُ الشَّرَى: ع.
ونَجَدَ الْأَمْرُ نُجوداً: وَضَحَ، واسْتَبَانَ.
وأبو نَجْدٍ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: شاعِرٌ.
ونَجْدَةُ بنُ عامِرٍ الحَنَفِيُّ: خارِجيٌّ،
وأصْحابُهُ: النَّجَداتُ، مُحركةً.
والمُناجِدُ: المُقَاتِلُ والمُعينُ.
والنَّواجِدُ: طَرائِقُ الشَّحْمِ.
والتَّنْجِيدُ: العَدْوُ، والتَّزْيينُ،
والتَّحْنيكُ.
والتَّنَجُّدُ: الارْتِفاعُ.
-ناحَدَهُ: عَاهَدَهُ.
وهُمْ يُناحِدونَنا: يَتَعَهَّدُونَنَا.
نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً
ونِداداً: شَرَدَ ونَفَرَ.
والنَّدُّ: طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ،
والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والْأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ
باليمنِ، وبالكسر: المِثْلُ،
ج: أنْدادٌ،
كالنَّديدِ،
ج: نُدَداءُ،
والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا
يقالُ: نِدُّ فُلانٍ.
ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه
القَبيحَ.
وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ،
وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ،
وأنَدَّها ونَدَّدَها.
وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ
وجْهٍ.
والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه: {يومَ
التَّنادِّ}، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ.
ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم.
ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ.
-النَّرْدُ: م، مُعَرَّبٌ، وضَعَه أرْدشيرُ بنُ
بابَكَ، ولهذا يقالُ: النَّرْدَشيرُ، وجُوالِقٌ واسِعُ الْأَسْفَلِ
مَخْروطُ الْأَعْلى يُسَفُّ من خوصِ النَّخْلِ، ثم يُخَيَّطُ
ويُضَرَّبُ بِشُرُطٍ من اللِّيفِ حتى يَتَمَتَّنَ، فيقومُ قائِماً
يُنْقَلُ فيه الرُّطَبُ أيَّامَ الخِرافِ، وطِلاءٌ مُرَكَّبٌ يُتَداوى
به.
وعبَّاسٌ النَّرْدِيُّ: روى عن هارون الرشيد.
نَشَدَ الضالَّةَ نَشْداً ونِشْدَةً ونِشْداناً،
بكسرِهِما: طَلَبَها، وعَرَّفَها،
وـ فلاناً: عَرَفَهُ مَعْرِفَةً،
وـ بالله، اسْتَحْلَفَ،
وـ فلاناً نَشْداً: قال له: نَشَدْتُكَ الله، أي:
سألْتُكَ بالله.
ونَشْدَكَ اللَّهَ، بالفتح، أي: أنْشُدُكَ بالله.
وقد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشاداً: حَلَّفَهُ.
وأنْشَدَ الضالَّةَ: عَرَّفَها، واسْتَرْشَدَ عنها،
ضِدٌّ،
وـ الشِّعْرَ: قرأهُ،
وـ بِهِمْ: هَجاهُمْ.
وتناشَدوا: أنْشَدَ بعضُهم بعضاً.
والنِّشْدَةُ، بالكسر: الصَّوْتُ.
والنَّشيدُ: رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ
المُتَناشَدُ،
كالْأُنْشُودَةِ،
ج: أناشيدُ.
واسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ: طَلَبَ إنشادَهُ.
وتَنَشَّدَ الْأَخْبارَ: أراغَها لِيَعْلَمها.
ومُنْشِدٌ، كمُحْسِنٍ: ع بينَ رَضْوى والساحِلِ،
وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئٍ.
نَضَدَ مَتاعَهُ يَنْضِدُهُ: جَعَلَ بعضَه فوقَ بعضٍ،
كنَضَّدَهُ، فهو مَنْضودٌ ونَضيدٌ ومُنَضَّدٌ.
والنَّضَدُ، محركةً: ما نُضِدَ من مَتاعٍ، أو
خِيارُهُ، والسَّريرُ يُنَضَّدُ عليه، والشَّرَفُ، والشريفُ، والناقةُ
السَّمينةُ، كالنَّضودِ.
والْأَنْضادُ: الجمعُ،
وـ من القومِ: جَماعَتُهُمْ، وعَدَدُهُمْ،
وـ من الجِبالِ: جَنادِلُ بعضُها فوقَ بعضٍ،
وـ من السَّحابِ: ما تَراكَمَ وتَراكَبَ.
والنَّضيدَةُ: الوِسادَةُ، وما حُشِيَ من المَتاعِ.
وكقَطامِ: جبلٌ بالعالِيَةِ، ويُؤَنَّثُ، وتَميمُ تُجْريهِ مُجْرَى
ما لا يَنْصَرِفُ.
وانْتَضَدَ بالمكانِ: أقامَ.
نَفِدَ، كسَمِعَ،
نَفاداً ونَفَداً: فَنِيَ وذَهَبَ.
وأنْفَدَهُ: أفْناه،
كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ،
وـ القومُ: فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ،
وـ الرَّكِيَّةُ: ذَهَبَ ماؤُها.
ونافَدَهُ: حاكَمَهُ، وخاصَمَهُ.
وانْتَفَدَهُ: اسْتَوْفاهُ،
وـ اللَّبَنَ: حَلَبَهُ.
وقَعَدَ مُنْتَفِداً: مُتَنَحِّياً.
وفيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِهِ: مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ.
وتَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَداً: مُراغَماً
ومُضْطَرَباً.
النَّقْدُ: خِلافُ النَّسيئَةِ، وتمييزُ الدراهِمِ
وغيرِها،
كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ، وإعْطاءُ
النَّقْدِ، والنَّقْرُ بالْإِصْبَعِ في الجَوْزِ،
وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ، أي:
بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ، والوازِنُ من الدراهِمِ، واخْتِلاسُ
النَّظَرِ نحوَ الشيءِ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر: البَطِيءُ
الشَّبابِ، القليلُ اللَّحْمِ، ويُضَمُّ. وبضمتينِ وبالتحريكِ:
ضَرْبٌ من الشجرِ، واحدَتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ: جِنْسٌ من الغَنَمِ
قَبيحُ الشَّكْلِ،
وراعيهِ: نَقَّادٌ،
ج: نِقادٌ ونِقادَةٌ، بكسرِهما، وتَكَسُّرُ
الضِّرْسِ، وائْتكالُهُ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ،
وـ من الصِّبْيانِ: القَمِيءُ الذي لا يَكادُ
يَشِبُّ.
وأنْقَدُ: كأَحْمَدَ، وقد تدخُلُ عليه أل:
القُنْفُذُ.
و"بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ": لأنه لا يَنامُ الليلَ
كُلَّه.
والنِّقْدَةُ، بالكسر: الكَرَوْيَا.
والْأَنْقَدُ، بالفتح،
والْإِنْقِدانُ، بالكسر: السُّلَحْفاةُ.
وأنْقَدَ الشجرُ: أوْرَقَ.
وانْتَقَدَ الدَّرَاهِمَ: قَبَضَها،
وـ الوَلَدُ: شَبَّ.
ونَوْقَدُ قُرَيشٍ: ة بِنَسَفَ، منها: الْإِمامُ
عبدُ القادِرِ بنُ عبدِ الخالِقِ.
ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ: ة، منها: محمدُ بنُ سليمانَ
المُعَدَّلُ.
ونَوْقَدُ سارَةَ: ة، منها إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ
نوحٍ الفقيهُ.
وناقَدَهُ: ناقَشَهُ.
والمِنْقَدَةُ، بالكسر: خُرَيْفَةٌ يُنْقَد بها
الجَوْزُ.
-النَّقْرَدَةُ: الْإِرْبابُ بالمكَانِ.
ومالَكَ مُنَقْرِداً، أي: مُقيماً.
نَكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: اشْتَدَّ وعَسُرَ،
وـ البِئْرُ: قَلَّ ماؤُها.
ونَكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ: اسْتَقْصى في شَحيجِهِ،
وـ زَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو: مَنَعَهُ إيَّاها،
وـ فُلاناً: مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا
أقَلَّه، وكعُنِيَ: كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ.
ورَجُلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأنْكَدُ: شُؤْمٌ
عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ.
والنُّكْدُ، بالضم: قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ،
والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الْإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن
ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها
لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَكْداءُ.
وعَطاءٌ مَنْكودٌ: نَزْرٌ قَليلٌ.
ونَكِيدى، بالفتح: مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ
بالرُّومِ.
وتَناكَدَا: تَعاسَرَا.
وناكَدَهُ: عاسَرَهُ.
-نُمْرودُ، بالضم: من الجَبابِرَةِ م.
-نادَ نَوْداً ونُواداً، بالضم، ونَوَدَاناً:
تَمايَلَ من النُّعاسِ.
ونَوادَةُ، كقَتادَةَ: ة باليمنِ، فيها قَبْرُ سامِ
بنِ نوحٍ، عليه السلامُ.
وتَنَوَّدَ الغُصْنُ: تَحَرَّكَ،
ومنه: نَوَدَانُ اليَهودِ في مَدارِسِهِمْ.
-نُونْدُ، بالضم، ويَلْتَقِي فيها ساكِنانِ:
مَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها: عبدُ الله بنُ حَمْشادَ.
وبابُ نُوْنْدَ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منها:
أحمدُ النُّونْدِيُّ المحدِّثُ.
نَهَدَ الثَّدْيُ، كمَنَعَ ونَصَرَ،
نُهوداً: كَعَبَ،
وـ المرأةُ: كَعَبَ ثَدْيُها،
كنَهَّدَتْ، فهي مُنَهِّدٌ وناهِدٌ وناهِدَةٌ،
وـ الرَّجُلُ: نَهَضَ،
وـ لعَدُوِّهِ: صَمَدَ لهم، نَهْداً ونَهَداً،
وـ الهَدِيَّةَ: عَظَّمَها،
كأَنْهَدَها.
والنَّهْدُ: الشيءُ المُرْتَفِعُ، والْأَسَدُ،
كالنَّاهِدِ، والكَريمُ، والفَرَسُ الحَسَنُ الجَميلُ
الجَسيمُ اللَّحيمُ المُشْرِفُ، وقد نَهُدَ، ككَرُمَ،
نُهودَةً، وقَبيلَةٌ باليمنِ، وبالكسرِ: ما
تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ من النَّفَقَةِ بالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ،
وقد يفتحُ.
وتَناهَدوا: أخْرَجوهُ.
وأنْهَدَ الْإِناءَ: مَلأَهُ، أو قارَبَ مِلْأَهُ.
وحَوْضٌ أو إناءٌ نَهْدانُ، أي: مَلآنُ لم يَفِضْ
بعدُ، أو بَلَغَ ثُلُثَيْهِ.
والمُناهَدَةُ: المُناهَضَةُ في الحَرْبِ،
والمُساهَمَةُ بالْأَصابعِ.
والنَّهْداءُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ.
والنَّهيدَةُ: لُبابُ الهَبيدِ يُعالَجُ بِدَقيقٍ.
والنَّهيدُ: الزُّبْدُ الرَّقيقُ.
ونُهادُ مئةٍ: نُهاؤُها.
والنُّهودُ: المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ.
-نَهَاوَنْدُ، مُثَلَّثَةَ النونِ، الفَتْحُ والكسرُ عن
الصغانِيِّ، والضمُّ عنِ "اللُّبابِ": د من بِلادِ الجَبَلِ
جَنُوبِيَّ هَمَذانَ، أصْلُهُ: نُوحْ آوَنْدَ، لأنه بَناها، أو
أصْلُهُ: إينَهاوَنْدُ.