*1*
باب السّين
*2*
فَصْل الهَمْزة
أبَسَهُ يَأبِسُهُ: وبَّخَهُ، ورَوَّعَهُ،
وـ به: ذَلَّلَهُ، وقَهَرَهُ،
وـ فلاناً: حَبَسَهُ، وقابَلَهُ بالمَكْرُوهِ،
وصَغَّرَهُ، وحَقَّرَهُ،
كأبَّسَهُ تأبيساً.
والأَبْسُ: الجَدْبُ، والمكانُ الخَشِنُ، ويُكْسَرُ،
وذَكَرُ السَّلاحِفِ، وبالكسر: الأصلُ السُّوءُ.
وامرأةٌ أُباسٌ، كغُرابٍ: سَيِّئَةُ الخُلُقِ.
وتَأَبَّسَ: تَغَيَّرَ، أو هو تَصْحِيفٌ من ابنِ
فارِسٍ والجوهرِيِّ، والصوابُ:
تَأيَّسَ، بالمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ.
الإِرْسُ، بالكسر: الأصلُ الطَّيِّبُ،
والأَريسيُّ والإِرِّيسُ، كَجَلِيسٍ وسِكِّيتٍ:
الأكَّارُ
ج: أرِيسُونَ وإرِّيسُونَ وأرارِسَةٌ وأرارِيسُ
وأرارِسُ.
وأرَسَ يَأْرِسُ أرْساً
وأرَّسَ تأريساً: صار أريساً. وكسِكِّيتٍ:
الأمير.
وأرَّسَهُ تأريساً: اسْتَعْمَلَهُ، واسْتَخْدَمَهُ،
وبِئْرُ أرِيسٍ، كأميرٍ: بالمدينة.
الأُِسُّ، مُثَلَّثَةً: أصلُ البناء،
كالأساسِ والأسسِ، محرَّكةً، وأصلُ كلِّ شيءٍ
ج: إسَاسٌ، كعِسَاسٍ وقُذُلٍ وأسبابٍ. وكان ذلك على
أُسِّ الدَّهْرِ، مُثَلَّثَةً، أي: على
قِدَمِهِ ووجْهِهِ.
والأَسُّ: الإِفْسَادُ، ويُثَلَّثُ، والإِغْضَابُ،
وسَلْحُ النَّحْلِ، وبناء الدارِ، وزَجْرُ الشاةِ،
بإسْ إسْ، وبالضم: باقي الرَّماد، وقَلْبُ الإِنسانِ،
لأنه أوَّلُ مُتَكَوِّنٍ في الرَّحِمِ،
والأثَرُ من كلِّ شيءٍ.
والأسيسُ: العِوَضُ، وأصلُ كلِّ شيءٍ.
وكزُبَيْرٍ: ع بِدِمَشْقَ.
والتَّأسِيسُ: بيانُ حُدودِ الدارِ، ورَفْعُ
قَوَاعِدِهَا، وبناء أصْلِهَا،
وـ في القافِيَةِ: الألفُ التي ليس بينها وبين حَرْفِ
الرَّوِيِّ إلاَّ حَرْفٌ واحدٌ، كقوْلِ
النابِغَةِ الذُّبْيَانِي:
كِلِينِي لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ *.* وليلٍ
أُقاسِيهِ بطيء الكَواكِبِ
أو التَّأسيسُ: هو حَرْفُ القافِيَةِ.
وخُذْ أُسَّ الطريقِ، وذلك إذا اهْتَدَيْتَ بأثَرٍ أو
بَعْرٍ، فإذا اسْتَبَانَ الطريقُ، قيلَ:
خُذْ شَرَكَ الطريق.
وأُسْ، بالضم: كلمةٌ تُقالُ لِلحَيَّةِ،
فَتَخْضَعُ.
الأَلْسُ: اخْتِلاَطُ العقلِ، أُلِسَ، كعُنِيَ، فهو
مَأْلُوسٌ، والخِيانَةُ، والغِشُّ، والكَذِبُ،
والسَّرِقَةُ، وإخْطاء الرأْيِ، والرِّيبَة، وتَغَيُّرُ
الخُلُقِ، والجُنونُ،
كالأُلاسِ بالضم، والأصْلُ السُّوءُ.
والمَأْلُوسُ: اللَّبَنُ لا يَخْرُجُ زُبْدُهُ،
ويَمَرُّ طَعْمُهُ. وأَِلْيَاسُ، بالكسر والفتح: عَلَمٌ
أعْجَمِيُّ.
وأُلَّيْسُ، كقُبَّيْطٍ: ة بالأَنْبَارِ.
وآلِسٌ، كصاحِبٍ: نَهْرٌ بِبِلادِ الرُّومِ، على
يَوْمٍ من طَرَسُوسَ، قريبٌ من البحرِ. وضَرَبَهُ
فما تَأَلَّسَ: ما تَوَجَّعَ.
وهو لا يُدَالِسُ ولا يُؤَالِسُ: لا يُخَادِعُ ولا
يَخُونُ.
-الأمْبَرْبارِيسُ والأنْبَرْبارِيسُ والبَرْباريسُ:
الزِّرِّشْكُ، وهو حَبٌّ حامِضٌ م، رُومِيَّةٌ.
أمْسِ، مثَلَّثَةَ الآخِرِ مَبْنِيَّةً: اليومُ الذي
قبلَ يَوْمِكَ بِلَيْلَةٍ، يُبْنَى مَعْرِفَةً، ويُعْرَبُ
مَعْرِفَةً، فإذا دَخَلَهَا أَلْ، فَمُعْرَبٌ.
وسُمِعَ: رأَيْتُهُ أَمْسٍ، مُنَوَّناً وهي شاذَّةٌ
ج: آمُسٌ وأُمُوسٌ وآماسٌ.
الإِنْسُ: البَشَرُ،
كالإِنْسَانِ، الواحد إنْسِيٌّ وأنَسِيٌّ
ج: أناسِيُّ.
وقَرَأَ يَحْيَى بنُ الحَارِثِ {وأناسِيَ
كثيراً} بالتخفيفِ، وأناسيَةٌ وآناسٌ. والمرأةُ:
إنْسَانٌ، وبالهاء: عامِّيَّةٌ، وسُمِعَ في شعرٍ
كأنَّهُ مُوَلَّدٌ:
لَقَدْ كَسَتْنِي في الهَوى *.* مَلابِسَ الصَّبِّ
الغَزِلْ
إنسانَةٌ فَتَّانَةٌ *.* بَدْرُ الدُّجَى منها خَجِلْ
إذا زَنَتْ عَيْنِي بها *.* فَبالدُموعِ تَغْتَسِلْ
والأُناسُ: الناسُ. وأنَسُ بنُ أبي أناسٍ:
شاعرٌ.
والإِنْسِيُّ: الأَيْسَرُ من كلِّ شيءٍ،
وـ من القَوْسِ: ما أقْبَلَ عليك منها.
والإِنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ، وظِلُّ الإِنسانِ، ورأسُ
الجَبَلِ، والأرضُ لم تُزْرَعْ، والمِثَالُ يُرَى في
سَوادِ العينِ.
ج: أناسِيُّ.
وإنْسُكَ وابنُ إنْسِكَ: صَفِيُّكَ، وخاصَّتُكَ.
والأَنوسُ من الكلابِ: ضدُّ العَقورِ
ج: أُنُسٌ. ومِئْنَاسُ: امرأةٌ، وابْنُها شاعِرٌ
مُرادِيٌّ. والأَعَزُّ بنُ مَأْنُوسٍ اليَشْكُرِيُّ:
شاعِرٌ جاهِلِيٌّ.
والأَنيسُ: الدِّيكُ، والمُؤانِسُ، وكلُّ مَأْنُوسٍ
به، وبهاء: النارُ،
كالمَأْنوسَةِ.
وجارِيَةٌ آنِسَةٌ: طَيِّبَةُ النَّفْسِ.
والأنْسُ، بالضم وبالتحريك،
والأَنَسَةُ، محركةً: ضِدُّ الوَحْشَةِ، وقد أنِسَ
به، مُثَلَّثَةَ النون.
والأنَسُ، محركةً: الجماعةُ الكثيرةُ، والحَيُّ
المُقِيمُون، وبلا لامٍ: خادِمُ النبيِّ، صلى الله
عليه وسلم.
وآنَسَهُ: ضِدُّ أوْحَشَهُ،
وـ الشيءَ: أبْصَرَهُ كأنَّسَهُ تأنيساً فيهما،
وعَلِمَهُ، وأحَسَّ به،
وـ الصَّوْتَ: سَمِعَهُ.
والمُؤْنَسَةُ: ة قُرْبَ نَصِيبيْن.
والمُؤْنِسِيَّةُ: ة بالصَّعيدِ. ويُونِـَسُ
مُثلَّثَةَ النونِ ويُهْمَزُ: عَلَمٌ.
واسْتأْنَسَ: ذَهَبَ تَوَحُّشُهُ،
وـ الوَحْشِيُّ: أحَسَّ إنْسِياً،
وـ الرجُلُ: اسْتَأْذَنَ، وَتَبَصَّرَ.
والمُتَأَنِّسُ: الأسَدُ، أو الذي يُحِسُّ الفَريسَةَ
من بُعْدٍ.
وما بالدار(من) أنيس: أحدٌ.
والمُؤنساتُ: السِّلاَحُ كُلُّهُ، أو الرُّمْحُ،
والمِغْفَرُ، والتَّسْبِغَةُ، والتُّرْسُ، ومُؤنِّسٌ،
كمُحدِّثٍ، ابنُ فَضالَةَ: صَحَابِيٌّ.
وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ. (وكأميرٍ: ابنُ عبدِ المُطَّلِبِ)،
جاهِلِيٌّ.
ووَهْبُ بنُ مأنوس: من أتْباع التابعينَ. وأبو
أُناسٍ: عبدُ المَلِكِ بنُ حُؤَيَّةَ، أخْبارِيٌّ،
وأُمُّ أُناسٍ: بنتُ أبي موسى الأَشْعَرِيِّ، وبنتُ
قُرْطٍ: جَدَّةٌ لعبدِ المُطَّلِبِ، وجَدَّةٌ لأسماء
بنتِ أبي بكرٍ وغيرهُنَّ.
الأَوْسُ: الإِعْطاء، والتَّعْوِيضُ من الشيء،
والذِّئْبُ،
كأُوَيْسٍ، والنُّهزَةُ، وبِلا لامٍ: أبو قبيلةٍ.
وأُوَيْسُ بنُ عامِرٍ القَرَنِيُّ: من ساداتِ
التابعينَ.
والآسُ: شجرٌ م، الواحدة: آسَةٌ، وبَقِيَّةُ
الرَّمادِ في المَوْقِدِ، والعَسَلُ، أو بَقِيَّتُهُ في
الخَلِيَّةِ، والقَبْرُ، والصاحِبُ، وآثار الدارِ، وما
يُعْرَفُ من عَلاماتِها، وكلُّ أثرٍ
خَفِيٍّ.
والمُسْتآسَةُ: المُسْتَعَاضَةُ، والمُسْتَصْحَبَةُ،
والمُسْتَعْطَاةُ، والمُسْتَعَانَةُ.
وأوْسْ أوْسْ: زَجْرٌ للغَنَمِ والبَقَرِ.
أيِسَ منه، كسَمعَ إياساً: قَنِطَ، وأيَسْتُهُ
وأيَّسْتُهُ.
والأَيْسُ: القَهْرُ.
وإسْتُ أئِيسُ، بكسرهما، أيْساً: لِنْتُ.
والإِيسانُ: الإِنسانُ
ج: أياسينُ.
والتَّأييسُ: الاسْتِقْلاَلُ، والتأثيرُ في الشيء،
والتَّلْيِينُ.
وتأَيَّسَ: لانَ.
وكسَحابٍ: د كانتْ لِلْأِرْمَنِ فُرْضَةَ تِلْكَ
البِلادِ صَارَتْ للإِسْلاَمِ. وككتابٍ: سَبْعَةَ عَشَرَ
صَحابِيّاً، ومحدِّثُونَ.