*1*
باب الدّال
*2*
فَصْل الهَمْزة
الْأَبَدُ، محرَّكةً: الدَّهْرُ،
ج: آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ
الْأَزَلِيُّ، والوَلَدُ (الذي) أتَتْ عليه سَنَةٌ.
ولا آتيهِ أبَدَ الْأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ،
وأبَدَ الْأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الْأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ
الْأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الْأَبِيدِ:
بِمعنًى.
والْأَوابِدُ: الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ
أنْفِها،
كالْأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ.
وأبدَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، وتَوَحَّشَ.
وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ:
وَلُودٌ.
والْإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ: الْأَمَةُ، والْأَتانُ
المُتَوَحِّشَة.
والْإِبِدانِ: الْأَمَةُ، والفَرَسُ.
وناقةٌ إِبِدَةٌ: ولُودٌ.
والْأَبِيدُ: نباتٌ.
وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ: د بالْأَنْدَلُسِ.
ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ: ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ
في: م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً.
وتَأَبَّدَ: تَوَحَّشَ،
وـ المَنْزِلُ: أقْفَرَ،
وـ الوَجْهُ: كَلِفَ،
وـ الرَّجُلُ: طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في
النِّساءِ.
وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ:
تَوَحَّشَتْ،
وـ بالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً: أقامَ،
وـ الشَّاعِرُ: أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا
يُعْرَفُ معناه.
وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ: إذا كانَتْ وحْشِيَّةً
مُعْتاصَةً.
والتَّأْبِيدُ: التَّخْليدُ.
والآبِدَةُ: الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.
-الْإِتادُ، ككِتابٍ: حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ
البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ.
وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع.
-الْأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ: مَكانٌ بِعُكاظَ.
الْإِجادُ، ككِتابٍ: كالطَّاقِ القَصيرِ.
وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ: قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ
الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالْإِناثِ، وآجَدَها
اللّهُ تعالى.
وبِناءٌ مُوجَدٌ: مُحْكَمٌ.
وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ: زَجْرٌ
لِلْإِبِلِ.
الْأَحَدُ: بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الْأَيَّامِ،
ج: آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ،
أوِ الأحَدُ: لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ
وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى.
ويقالُ لِلْأَمْرِ المُتَفاقِم: إحدى الإِحَدِ.
وفُلانٌ أحدُ الْأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الْأَحَدِينَ.
وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الْإِحَدِ، أي: لا مِثْلَ
له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ.
وأتى بإحْدى الْإِحَدِ، أي: بالْأَمْرِ المُنْكَرِ
العظيمِ.
وأحِدَ، كسَمِعَ: عَهِدَ.
وأُحُدٌ، بضمَّتَيْنِ: جبلٌ بالمدينة، ومحركةً: ع،
أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في: ح د د.
واسْتَأَحَدَ (واتَّحَدَ): انْفَرَدَ.
وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي:
واحِداً واحِداً.
وما اسْتَأحَدَ به: لم يَشْعُرْ.
وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيداً، أي: صَيَّرها أَحَدَ
عَشَرَ،
وـ الاثْنَيْنِ، أي: واحدَةً. ويقالُ: ليس
للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِهِ.
-المُسْتَأخِدُ: المُسْتَكِينُ لمَرضِهِ، أو
الصَّوابُ بالذال، والمُطَأطِئُ رأسَهُ من رَمَدٍ أو وَجَعٍ.
الْإِدُّ والْإِدَّةُ، بكسرهما: العَجَبُ، والْأَمْرُ
الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ،
كالْأَدِّ، بالفتح،
ج: إِدَادٌ وإدَدٌ.
والْأَدُّ والإِدُّ والآدُّ: الغَلَبَةُ،
والقُوَّةُ.
وأدَّ البَعيرُ: هَدَرَ،
وـ الناقةُ: حَنَّتْ،
وـ الشيءَ: مَدَّهُ،
وـ في الأرضِ: ذَهَبَ.
وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ
وتأَدٌّهُ: دَهَتْهُ.
والتأدُّدُ: التشدُّدُ.
وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفاً، وبضَمَّتَيْنِ: أبو
قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ: أبو أُخْرى.
-أَرْدُ: ة بِبُوسَنْجَ،
وبالضم: د بِفارِسَ.
وأرْدِسْتانُ: د قُرْبَ أصْفَهانَ.
وأرْدَشِيرُ: من مُلوكِ المَجُوسِ.
أزْدُ ابنُ الغَوْثِ، وبالسينِ أفْصَحُ: أبو حَيٍّ
باليَمَنِ، ومن أولادِهِ الْأَنْصارُ كُلُّهُمْ، ويقالُ: أزْدُ
شَنُوأَةَ وعُمانَ والسَّراةِ. وأزْدُ بنُ الفتح الكَشِّيُّ:
محدِّثٌ.
الْأَسَدُ، محركةً: م،
ج: آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ
ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ،
والمَكانُ: مَأسَدَةٌ أيضاً. وكفَرِحَ: دَهِشَ من
رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالْأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ:
أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ.
وذُو الْأَسَدِ: رجلٌ.
والْأَسْدُ: الْأَزْدُ.
والْأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ: الحَظِيرَةُ،
والضَّارِيَةُ.
واسْتَأسَدَ: صارَ كالْأَسَدِ،
وـ عليه: اجْتَرَأ،
وـ النَّبْتُ: طالَ وبَلَغَ.
وآسَدَ الكَلْبَ،
وأوسَدَه وأسَّدَهُ: أغْراهُ.
والْأُسادَةُ، بالكسر والضم: الوِسادَةُ.
واسْتُوسِدَ: هُيِّجَ.
والْأُسْدِيُّ، بالضم: نباتٌ. وكأَميرٍ: سَبْعَةٌ
صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ حُضَيْرٍ،
وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ،
وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله، وابنُ أخي رافِع بنِ
خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ: صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ
بن أُسَيْدٍ: وأُسَيِّدٌ في: س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ،
محركةً: أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ:
أخْرَى.
وأسَدُ آباذَ: د قُرْبَ هَمَذانَ،
وة بِنَيْسابورَ.
الْأُصْدَةُ، بالضم: قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو
يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ.
كالْأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً،
وبالكسر: مُجْتَمَعُ القومِ،
ج: ككِسَرٍ.
والْأَصِيدُ: الفِناءُ، وبهاءٍ: الحَظِيرَةُ.
وأصَدَ البابَ: أغْلَقَهُ،
كأَوْصَدَهُ.
والْإِصادُ، ككِتابٍ: رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ،
والطِّباقُ،
كالآصِدَةِ.
وذاتُ الْإِصادِ: ع.
-الْأَطَدُ، محركةً: عِيدانُ العَوْسَجِ.
وأطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيداً: ثَبَّتَهُ.
أفِدَ، كفَرِحَ: عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ،
ودَنا، وأزِفَ،
كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ.
والْأَفَدُ، محركةً: الْأَجَلُ، والْأَمَدُ،
وبهاءٍ: التَّأخيرُ.
وخَرَجَ مُؤَفِّداً، أي: في آخِرِ الشَّهْرِ، أو
الوَقْتِ.
أكَدَ الحِنْطَةَ: داسَها،
وأكَّدَهُ تأكيداً: وكَّدَهُ.
والْأَكِيدُ: الوَثيقُ.
والْأَكائِدُ والتآكِيدُ: سُيورٌ يُشَدُّ بها
القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ: إكادٌ، ككِتابٍ.
-الإِلْدَةُ، بالكسر: الوِلْدَةُ.
وتألَّدَ: تَحَيَّرَ.
واُلِدَ: وُلِدَ.
الْأَمَدُ، محركةً: الغايَةُ، والمُنْتَهى،
والغَضَبُ،
أمِدَ عليه، كفَرِحَ.
والآمِدُ: المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ
المَشْحونَةُ.
وآمِدُ: د بالثُّغورِ.
والتأمِيدُ: تَبْيينُ الْأَمَدِ،
وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ: ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ.
والأُمْدَةُ، بالضم: البَقِيَّةُ.
وأمَدٌ مأمودٌ: مُنْتَهىً إليه.
والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ: ع، والماءُ على
وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ.
-أُنْدَةُ، بالضم: د بالأَنْدَلُسِ، منه: يُوسُفُ
بنُ عبدِ العزيزِ الْأُنْدِيُّ الفقيهُ الحافظُ.
-عليه أنْدَرْوَرْدٌ وأنْدَرْوَرْدِيَّةٌ: لِنَوْعٍ
من السَّراويلِ، مُشَمَّرٍ فَوْقَ التُّبَّانِ، أو هي التُّبَان،
أعْجَمِيَّة اسْتَعْمَلوها.
أوِدَ، كفَرِحَ،
يأْوَدُ أوَداً: اعْوَجَّ،
والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ.
وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ
فانْعَطَف.
وآدَهُ الْأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ منه
المَجْهودَ.
والمَآوِدُ: الدَّواهِي.
وآدَ: مالَ، ورَجَعَ.
وأوْدٌ: رَجُلٌ، وبالضم: ع بالباديَةِ.
وأوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم.
وتَأَوَّدَه الْأَمْرُ،
وتآداهُ: ثَقُلَ عليه.
وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ
باليَمَنِ.
آدَ يَئِيدُ أيْداً: اشْتَدَّ، وقَوِيَ.
والآدُ: الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالْأَيْدِ.
وآيَدْتُهُ مُؤَايدَةً،
وأيَّدْتُه تأييداً، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ:
قَوَّيْتُه. وككِتابٍ: ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ،
والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ،
والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ،
وـ من الرَّمْلِ: ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ
العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ.
والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ: الْأَمْرُ العظيمُ،
والدَّاهِيةُ،
ج: مَوائِدُ.
وتَأَيَّدَ: تَقَوَّى. وككَيِّسٍ: القَوِيُّ.
وأيْدٌ: ع قُرْبَ المدينةِ.