*2*
فَصْلُ الكاف
كأَنْتُ، كمَنَعْتُ: اشْتَدَدْتُ.
كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبوناً: عَدَا في
اسْتِرْسالٍ، أو قَصَّرَ في عَدْوِه،
وـ الثَّوْبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه: ثَناهُ إلى
داخِلٍ، ثم خاطَهُ،
وـ هُدْبَتَه: كَفَّها، وصَرَفَ مَعْروفَهُ عن جارِه
إلى غيرِهم،
وـ عن الشيءِ: كَعَّ، وعَدَلَ،
وـ الرجلُ: دَخَلَتْ ثَناياهُ من فَوْقُ وأسْفَلُ
غارَ الفَمِ
وـ الظَّبْيُ: لَطَأَ بالأرض.
ورجلٌ كُبُنٌّ، كعُتُلٍّ،
وكُبُنَّةٌ: كَزٌّ لئيمٌ، أو لا يَرْفَعُ طَرْفَه
بُخْلاً.
والمَكْبونَةُ: الفرسُ القصيرُ القوائِمِ الرَّحيبُ
الجَوْفِ، الشَّخْتُ العِظامِ،
كالمَكْبونِ
ج: المَكابينُ، والمرأةُ العَجِلَةُ.
واكْبَأَنَّ: تَقَبَّضَ.
ومَكْبونُ الْأَصابِعِ: شَثْنُها.
والكُبَانُ: طَعامٌ من الذُّرَةِ لليَمَنِيِّينَ،
وداءٌ للإِبِلِ. وبَعيرٌ مَكْبونٌ.
والكُبْنَةُ، بالضم: لُعْبَةٌ. وكدُجُنَّة:
الخُبْزَةُ اليابِسةُ.
وأكْبَنَ لِسانَهُ عنه: كَفَّهُ.
ومُكْبَنُ الفَقَارِ، كمُكْرَمٍ: مُحْكَمُهُ.
وكَبْنُ الدَّلْوِ: شَفَتُها.
والكُبُونُ: السُّكونُ.
الكَتَنُ، محركةً: لَطْخُ الدُّخَانِ، والسَّوادُ
بالشَّفَةِ، والتَّلَزُّجُ، وتُرابُ أصلِ النَّخْلةِ، والدَّرَنُ،
والوَسَخُ،
كَتِنَ، كَفرِحَ، في الكُلِّ، وبالكسر وككتِفٍ:
القَدَحُ،
والكَتَّانُ: م، (ثِيابُه مُعْتَدِلَةٌ في الحرِّ
والبَرْدِ واليُبُوسةِ، ولا تَلْزَقُ بالبَدن، ويَقِلُّ قَمْلُه)،
والطُّحْلُبُ، وغُثاءُ الماءِ أو زَبَدُهُ. وكرُمَّانٍ: دُوَيبَّةٌ
حَمْراءُ لَسَّاعَةٌ.
وكُتَانَةُ: ناحِيةٌ بالمدينة.
والكِتْنَةُ، بالكسر: شَجرةٌ طَيِّبَةُ الرِّيحِ.
والمُكْتَئِنُّ: ضِدُّ المُطْمَئِنِّ، وبِزِنَتِه.
وأكْتَنَ: ألْصَقَ.
-الكُثْنَةُ، بالضم: شيءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصانِ
خِلافٍ، تُبْسَطُ، ويُنَضَّدُ عليها الرَّياحينُ،
أصلُه: كُثْنا، أو هي نَوَرْدَجَةٌ من القَصَبِ
والأغْصانِ الرَّطْبَةِ الوريقةِ، تُحْزَمُ، ويُجْعَلُ جَوْفَها
النَّوْرُ.
كَدِنَ مِشْفَرُ الإِبِلِ: ككَتِنَ،
وـ الصِّلِّيانُ: رُعِيَتْ فُروعُهُ، وبَقِيَتْ
أصولُه.
والكِدْنَةُ، بالكسر: السَّنامُ، والشَّحْمُ،
واللَّحْمُ، والقومُ.
وهو كَدِنٌ، ككَتِفٍ، وهي: بهاءٍ.
وناقَةٌ مُكْدَنَةٌ، كمُكْرَمَةٍ: ذَاتُ كِدْنَةٍ.
والكَدْنُ، ويُكْسَرُ: ثَوبٌ للخِدْرِ، أَو تُوَطِّئُ
به المرأةُ لنَفْسِها في الهَوْدَجِ، ومَرْكَبٌ للنِّساءِ، والرَّحْلُ،
وجِلْدُ كُرَاعٍ يُسْلَخُ ويُدْبَغُ، فَيَقومُ مَقامَ الهاوُنِ،
يُدَقُّ فيه
ج: كُدُونٌ.
والكَدَانَةُ: الهُجْنَةُ.
والكَوْدَنُ والكَوْدَنِيُّ: الفَرَسُ الهَجينُ،
والفيلُ، والبَغْلُ، والبِرْذَوْنُ.
والكَدْنُ: التَّنَطُّقُ بالثَّوْبِ، والشَّدُّ به،
ومُحَرَّكاً: الكَدَرُ.
والكِدانُ، ككِتابٍ: شُعْبَةٌ من الحَبْلِ تَفْضُلُ
من العُقَدِ.
والكِدْيَوْنُ، كَفِرْعَوْنَ: دُقاقُ التُّرابِ، عليه
دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، تُجْلَى به الدُّروعُ.
الكِرانُ، ككِتابٍ: العُودُ، أو الصَّنْجُ،
ود بالبادِيَةِ،
وبالضمِّ: د قُرْبَ دَرَابْجِرْدَ، (أو قُرْبَ
سِيرافَ).
وكشَدَّادٍ: مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، ود قُرْبَ
تُبَّتَ، وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ.
وكُرِينُ، بالضم وكسر الراءِ: ة بطَبَسَ.
وكِرْيَوْنُ، كعِذْيَوْطٍ: ة قُرْبَ
الاسْكَنْدَرِيَّةِ.
والكَرينَةُ: المُغَنِّيَةُ
ج: كِرانٌ.
الكَرْزَنُ،
(وقد يُكْسَرُ، والكَرْزينُ): فَأْسٌ كَبيرٌ.
وأبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ رَجَا
الكارْزَنِيُّ: مُحَدِّثٌ.
وكارِزينُ: في ك ر ز.
-الكِرْسِنَّةُ: شَجَرَةٌ صَغيرَةٌ لها ثَمَرٌ في
غُلُفٍ، مُصَدِّعٌ مُسْهِلٌ مُبَوِّلٌ للدَمِ، مُسَمِّنٌ للدَوابِّ،
نافِعٌ للسُّعالِ، عَجينُه بالشَّرابِ يُبْرِئُ من عَضَّة الكَلْبِ
والأفْعَى والإِنْسانِ.
-الكَرْكَدَّنُ، مُشَدَّدَةَ الدالِ والعامَّةُ
تُشَدِّدُ بالنون: دابَّةٌ تَحْمِلُ الفيلَ على قَرْنِها.
-كَزْنَةُ: لَقَبُ محمدِ بنِ دَاوُدَ الرازِي
المُحَدِّثِ.
-الكُشْنَى، كبُشْرَى: الكِرْسِنَّةُ، حَبٌّ،
فارِسِيَّتُه: كُشْنَى.
وكُشانِيَةُ، بالضم: د.
وأَكْشُونِيَةُ: د بالمَغْرِبِ.
-الكَشْخانُ: الرَّئِيسُ.
وكَشْخَنَهُ: قال له: يا كَشْخانُ،
ككَشَّخَهُ.
-كُشْمِيهَنَةُ، بالضم وفتح الهاءِ وكسر الميمِ وقد
تُفْتَحُ: ة بمرْوَ، منها: محمدُ بنُ مَكِّي بنِ زُراعٍ، وكَريمَةُ
بنتُ أحمدَ.
-الإِكْعانُ: فُتورُ النَّشاطِ.
وذُو كَنْعانَ: من مُلوكِ اليَمَنِ، كانَ طُولُه
عَشَرَةَ أذْرُعٍ.
وكُعانَةُ، بالضمِّ: امْرأةٌ.
كَفَنَ الخُبْزَةَ في المَلَّةِ يَكْفِنُها: وارَاها
بها،
وـ الصُّوفَ: غَزَلَهُ،
وـ المَيِّتَ: ألْبَسَهُ الكَفَنَ،
ككَفَّنَهُ.
وطَعامٌ كَفْنٌ: لا مِلْحَ فيه.
وهُم مُكَفِّنُونَ: ليسَ لَهُم مِلْحٌ ولا لَبَنٌ ولا
أُدْمٌ.
والمُكْتَفَنُ: مَوْضِعُ قُعودِكَ منها عِندَ
النِكاحِ.
واكْتَفَنَها: جامَعَها.
والكُفْنَةُ، بالضمِّ، من الحِرارِ: التي تُنْبِتُ
كلَّ شيءٍ، وبالفتح: شَجَرٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ فَضَمَّ.
-كَلانٌ، كسَحابٍ: رَمْلَةٌ لِغَطَفَانَ.
وكأَميرٍ: ة بالرَّيِّ، منها محمدُ بنُ يَعْقوبَ
الكَلِينيُّ، من فُقَهاءِ الشِيعَةِ.
كَمَـِنَ له، كنَصَرَ وسَمِعَ، كُموناً: اسْتَخْفَى،
وأكْمَنَهُ.
والكَمِينُ، كأَميرٍ: القَوْمُ يَكْمُنُون في
الحَرْبِ، والداخِلُ في الْأَمْرِ لا يُفْطَنُ له.
والكُمْنَةُ، بالضمِّ: ظُلْمَةٌ في البَصَرِ، أو
جَرَبٌ، وحُمْرَةٌ فيه، والفِعْلُ كسَمِعَ وعُنِيَ.
وناقَةٌ كَمُونٌ: كَتُومٌ لِلِّقاحِ، لم تُشِلْ
ذَنَبَها إذا لَقِحَتْ.
والكَمُّونُ، كتَنُّورٍ: حَبٌّ م مُدِرٌّ مُجَشٍّ
هاضِمٌ، طارِدٌ للرِياحِ، وابْتِلاعُ مَمْضوغِه بالمِلْحِ يَقْطَعُ
اللُّعابَ.
والكَمُّونُ الحُلْوُ: الآنيسُونُ،
وـ الحَبَشِيُّ: شَبِيهٌ بالشُّونِيز،
وـ الْأَرْمَنِيُّ: الكَرَوْيَا،
وـ البَرِّيُّ: الأسْوَدُ.
ودارَةُ مَكْمَنٍ، كمَقْعَدٍ: ع لبني نُمَيْرٍ،
أو هي دارَةُ المَكامينِ.
واكْتَمَنَ: اخْتَفَى.
ومُكَيْمِنُ الجَمَّاءِ، كمُعَيْقِلٍ: ع بعقيق
المدينةِ.
الكِنُّ، بالكسرِ: وِقاءُ كلِّ شيءٍ وسِتْرُهُ،
كالكِنَّةِ والكِنانِ، بكسرِهما، والبَيْتُ
ج: أكْنانٌ وأكِنَّةٌ.
وكَنَّهُ كَنَّاً وكُنُوناً وأكَنَّهُ وكَنَّنَه
واكْتَنَّهُ: سَتَرَهُ.
واسْتَكَنَّ: اسْتَتَرَ،
كاكْتَنَّ.
والكُنَّةُ، بالضم: جَناحٌ يَخْرُجُ من حائطٍ أو
سَقيفَةٍ فَوْقَ بابِ الدارِ، أو ظُلَّةٌ هنالِكَ، أو مخْدَعٌ، أو
رَفٌّ في البَيْتِ
ج: كِنانٌ، وقَبيلَةٌ، وهو كُنِّيٌّ وكِنِّيٌّ،
كَلُجِّيٍّ ولِجِّيٍّ، وبالفتح: امرأةُ الابنِ أو الْأَخِ
ج: كَنائِنُ،
وع بفارِسَ، وبالكسر: البَياضُ،
كالاكْتنانِ.
وكِنانَةُ السِّهامِ، بالكسر: جَعْبَةٌ من جِلْدٍ لا
خَشَبَ فيها، أو بالعَكْسِ، وابنُ خُزَيْمَةَ: أبو قَبيلَةٍ.
والمُسْتَكِنَّةُ: الحِقْدُ.
والكانُونُ: المَوْقِدُ،
كالكانُونَةِ، وشَهْرانِ في قَلْبِ الشتاءِ، والرَّجُلُ
الثَّقيلُ.
ومَكْنونَةُ: اسمُ زَمْزَمَ
وكَنٌّ: جَبَلٌ،
وة بِقَصْرانَ.
وكَنَنٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بصَنْعاءِ اليَمَنِ.
وكَنِينَةُ، كسَفينَةٍ: ة باليَمَنِ.
وكَنْكَن: هَرَبَ، وكَسِلَ، وقَعَدَ في البَيْتِ.
وكَنُونُ: مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ.
الكَوْنُ: الحَدَثُ،
كالكَيْنونَةِ.
والكائنَةُ: الحادِثَةُ.
وكَوَّنَهُ: أحْدَثَهُ،
وـ اللُّه الْأَشْياءَ: أوْجَدَها.
والمَكانُ: المَوْضِعُ،
كالمَكانَةِ
ج: أمْكِنَةٌ وأماكِنُ.
ومَضَيْتُ مَكانَتِي ومَكِينَتي، أي: طِيَّتِي.
وكانَ: تَرْفَعُ الاسمَ وتَنْصِبُ الخَبَرَ،
كاكْتانَ، والمَصْدَرُ: الكَوْنُ والكِيانُ
والكَيْنُونَةُ.
وكُنَّاهُمْ، أي: كُنَّالَهُم، عن سِيبَوَيْهِ.
وكُنْتُ الغَزْلَ: غَزَلْتُه.
والكُنْتِيُّ والكُنْتُنِيُّ والكُونِيُّ: الكَبيرُ
العُمُرِ. وتَكونُ كانَ زائِدةً.
وكانَ عليه كَوْناً وكِياناً واكْتانَ: تَكَفَّلَ
به.
وكُنْتُ الكُوفَةَ: كُنْتُ بها.
ومَنازِلُ كأنْ لم يَكُنْها أحدٌ: لم يَكُنْ بها.
وتامَّةً بِمَعْنَى ثَبَتَ: كانَ اللُّه ولا شيءَ
معه. وبِمَعْنَى حَدَثَ:
إذا كانَ الشِّتاءُ فأَدْفئونِي.
وبِمَعْنَى حَضَرَ: {وإن كانَ ذُو
عُسْرَةٍ}.
وبِمَعْنَى وَقَعَ: ما شاءَ اللُّه كان. وبِمَعْنَى
أقامَ.
وبِمَعْنَى صار: {وكان من
الكافِرين}. والاسْتِقْبالِ: {يخافونَ يَوْماً
كانَ شَرُّهُ مُسْتَطيراً}. وبِمَعْنَى المُضِيِّ
المُنْقَطِعِ: {وكانَ في المَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ}.
وبِمَعْنَى الحالِ: {كُنْتُم
خَيْرَ أُمَّةٍ}.
وكَيْوانُ: زُحَلُ، مَمْنُوعٌ.
و"سَمْعُ الكِيانِ": كِتابٌ للعَجَمِ.
والاسْتِكانَةُ: الخُضوعُ.
والمَكانَةُ: المَنْزِلَةُ.
والتَّكَوُّنُ: التَّحَرُّكُ. وتَقُولُ للبَغيضِ:
لا كانَ، ولا تَكَوَّنَ.
كَهَنَ له، كمَنَعَ ونَصَر وكَرُمَ، كَهانَةً، بالفتح،
وتَكَهَّنَ تَكَهُّناً: قَضَى له بالغَيْبِ، فهو
كاهِنٌ
ج: كَهَنَةٌ وكُهَّانٌ،
وحِرْفَتُه: الكِهانَةُ، بالكسر.
والكاهِنُ: مَن يَقومُ بأمْرِ الرَّجُلِ، ويَسْعَى في
حاجَتِه.
والمُكاهَنَةُ: المُحاباةُ.
والكاهِنانِ: حَيَّانِ.
كانَ يَكِينُ: خَضَعَ.
واكْتانَ: حَزِنَ.
والكَيْنُ: لَحْمُ باطِنِ الفَرْجِ، أو غُدَدٌ فيه
كأَطْرافِ النَّوى، والبَظْرُ
ج: كُيُونٌ.
والكَيْنَةُ: النَّبِقَةُ، والكَفالَةُ، وبالكسر:
الشِّدَّةُ المُذِلَّةُ، والحالَةُ.
وكأَيِّنْ وكائِنْ: بِمَعْنَى كَمْ في الاسْتِفْهامِ
والخَبَرِ، مُرَكَّبٌ من كافِ التَّشْبِيهِ، وأيٍّ المُنَوَّنَةِ،
ولِهذا جازَ الوَقْفُ عليها بالنونِ، ورُسِمَ في المصْحَفِ نُوناً.
وتُوافِقُ "كَمْ" في خَمْسَةِ أُمُورٍ: الإِبْهامِ، والافْتقارِ
إلى التَّمْييزِ، والبِناءِ، ولُزومِ التَّصْدِيرِ، وإفادَةِ
التَّنْكِيرِ تارَةً، والاِسْتِفْهامِ أُخْرَى، وهو نادِرٌ. قال
أُبَيٌّ لابنِ مسعودِ: كأَيِّنْ تَقْرَأُ سورةَ الأحْزابِ آيةً؟
قال: ثلاثاً وسبعينَ. وتُخالِفُها في خَمْسَةٍ أُمُورٍ:
1 أنها مُرَكَّبَةٌ وكم بَسِيطةٌ على الصَّحيحِ.
2 أنَّ مُمَيِّزَها مَجْرُورٌ بِمِنْ غالباً، حتى
زَعَمَ ابنُ عُصْفورٍ لزُومَه.
3 أنها لا تَقَعُ اسْتِفْهامِيَّةً عند الجُمْهورِ.
4 أنها لا تَقَعُ مجرورَةً، خِلافاً لِمَنْ جَوَّزَ:
بِكَأَيِّنْ تَبِيعُ هذا.
5 أنَّ خَبَرَها لا يَقَعُ مُفْرَداً.
والمُكْتانُ: الكَفيلُ.
وأكانَهُ الله إكانَةً: خَضَّعَهُ، وأدخَلَ عليه
الذُّلَّ.
واكْتانَ: حَزِنَ وهو يُسِرُّهُ.