( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه )

 - منع تدوين الحديث - السيد علي الشهرستاني ص 29 :

السبب الثالث : ما ذهب إليه ابن قتيبة وابن حجر


وقد أرجع هؤلاء سبب إهمال الحديث إلى قلة الكتاب وندرة أدوات الكتابة عند العرب لا غير ( 1 ) .

وقد أجاب الأعلام - كالشيخ عبد الخالق عبد الغني في حجية السنة ( 2 ) ،

وصبحي الصالح في علوم الحديث ( 3 ) ،

والدكتور مصطفى الأعظمي في كتابه دراسات في الحديث النبوي ( 4 ) ،

والعجاج الخطيب في السنة قبل التدوين ( 5 ) ، وغيرهم - عن هذه الشبهة ،

وملخص أجوبتهم هو : أن جملة " لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن " بنفسها دالة على وجود المؤهل للكتابة عند العرب ، بل وجود الكتبة عندهم ، إذ لا يعقل أن يخاطب
 

 

* هامش *

 

 

(1) تأويل مختلف الحديث : 366 ، هدى الساري : 4 .
(2) حجية السنة : 430 و 444 .
(3)
علوم الحديث ومصطلحه : 6 .
(4)
دراسات في الحديث النبوي : 73 .
(5)
السنة قبل التدوين : 301 . ( * )

 

- ص 30 -

الرسول جمعا ليس لهم قدرة الكتابة بقوله : " لا تكتبوا " .

وقد ثبت في التاريخ وجود كتاب ، كزيد بن ثابت وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي بكر بن عمرو بن حزم وغيرهم ، ونحن قد أوصلنا عدد هؤلاء الكتبة في كتابنا وضوء النبي المجلد الثاني إلى 54 شخصا ، وعليه فالكتابة

كانت موجودة عند العرب ، ويضاف إليه وجود نيف وثلاثين كاتبا - وفي آخر أربعين كاتبا - للرسول يحسنون الكتابة ، وقد كتبوا إلى الرؤساء والملوك ، وأن الإسلام كان يدعو إلى الكتابة وتعلمها .


إذن ، الكتابة كانت في حالة ازدياد ، فلا يمكن عزو إهمال الحديث إلى قلة الكتاب ، لأن الكتبة كانوا في حالة ازدياد لا نقصان ! أما ندر أدوات الكتابة ، فهو الآخر لم يكن بالشئ القليل ، فالذين كتبوا ودونوا القرآن كان يمكنهم أن يكتبوا الحديث في تلك الأدوات التي كتبوا فيها القرآن ، كالعسب والقتاب والأكتاف وقطع الأديم وما شابه ذلك .


وبهذا فقد عرفنا عدم إمكان قبول تعليل ابن قتيبة وابن حجر . ونحن نترك الكلام عن الأسباب الأخرى ( 1 ) من أجل ضيق الوقت ، ونكتفي بالإشارة إلى ما قاله غالب كتاب الشيعة وما توصلنا إليه .
 

 

* هامش *

 

 

(1) لما قرر المركز طبع هذه المحاضرة رأينا من الضروري أن نطلب من سماحة السيد الإشارة إلى الأسباب الأخرى التي تركها لضيق الوقت مختصرا ، ليتكامل البحث ولا يحس المطالع بالإخلال فيه .


 

 

الصفحة الرئيسية

 

مكتبة الشبكة

 

فهرس الكتاب