أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- : (و (} السَّنَةُ: العامُ) ؛ وَقد تقدَّمَ مَا فِيهِ قرِيباً، وإنَّما أَعادَه ثانِياً لكوْنِهِ واوِيّاً يائِيّاً، وَلَو جعلَ فِي الأوّل إشارَةَ الواوِ والياءِ وذَكَر مَا فِي هَذِه التَّرْجمةِ فِي الَّتِي قَبْلها لكانَ أَحْسَن. (ج {سِنونَ) ، بالكسْرِ. وضَبَطَه ابنُ أُمِّ قَاسم بالضمِّ أَيْضاً. وَفِي المِصْباحِ: وتُجْمَعُ} السَّنَة كجَمْع المُذَكَّر السالِم فيُقالُ سِنونَ {وسِنِين، وتُحْذَفُ النُّون للإضافةِ، وَفِي لُغَة تثبتُ الياءُ فِي الأَحْوالِ كُلِّها، وتُجْعَل النّون حَرْف إعْراب تُنَوَّن فِي التَّنْكِير وَلَا تُحْذَف مَعَ الإضافَةِ، كأنَّها من أُصُول الكلمةِ، وعَلى هَذِه اللّغةِ الحَدِيث: (اللهُمَّ اجْعَلْها عَلَيْهِم} سِنِينا {كسِنِين يُوسُفَ) . (} وسَنَواتٌ) ، محرَّكةً، وهما ممَّا يَدُلاَّن على أنَّ أَصْلَ السَّنَة الْوَاو، ويقالُ: أَقَمْت عنْدَه {سِنِينَ} وسَنَوات. (و) قَالُوا: ( {سَنَهاتٌ) بالهاءِ عنْدَ مَنْ يقولُ إنَّ أَصْلَها هاءٌ، وَقد تقدَّمَ فِي موْضِعه؛ وَمِنْه تَصّغيرُها} سُنَيْهَة. (و) مِن المجازِ: أفأَخَذَهُمُ اللَّهُ {بالسَّنَةِ} والسِّنِيْن، أَي (الجَدْب والقَحْط) ؛ ويقالُ: شِدَّة القَحْط. يَقُولُونَ: أَكَلَتْهم {السَّنَة، وَهَذَا أَكْثَر اسْتِعْمال لَفْظ السَّنَة بخِلافِ الْعَام كَمَا تقدَّمَ. (و) مِنْهُ (} أَسْنَتُوا) : إِذا أَجْدَبُوا، أَبْدَلُوا التاءَ مِن الياءِ الَّتِي أَصْلها الْوَاو، ووَزْنه افْعَتُوا أَو افْعَلوا كَمَا تقدَّم، قالَ الشاعِرُ: لَهَا درج من حَوْلها غَيْر {مُسْنت (و) مِن المجازِ: السَّنَةُ (الأرضُ المُجْدِبَةُ) ، على التَّشْبيهِ} بالسَّنَة مِن الزَّمان. يقالُ: أَرْضٌ {سَنَةٌ؛ (ج} سِنُونَ) ، بالكسْر. وحكَى اللّحْياني: أَرْضٌ {سِنُون، كأنَّهم جَعَلوا كلَّ جُزْءٍ مِنْهَا أَرْضاً} سَنَةً ثمَّ جمعُوهُ على هَذَا. ومِن {السِّنِين جَمْع السَّنَة بمعْنَى الجَدْب قوْلُه تَعَالَى: {وَلَقَد أَخَذْنا آلَ فِرْعَون} بالسِّنِين} ، أَي بالجدوبِ والقحوطِ. ( {وسَاناهُ} مُساناةً {وسِناءً) ، ككِتابٍ: (اسْتَأْجَرَهُ} لسَنَةٍ) ، وعامَلَهُ مُساناةً واسْتأْجَرَهُ مُساناةً كَذلِكَ، كقَوْلكَ {مُسانَهَة. (و) أصابَتْهم (} سَنَةٌ {سَنْواءُ) ، أَي (شَدِيدَةٌ. (} والسَّنا) : نَبْتٌ، (تَقَدَّمَ) ، واوي، فَلِذَا أَعادَهُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: تُجْمَعُ {السَّنَةُ أَيْضاً على} سُنِيَ كعُتِيَ، وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ: مَا كانَ أزمانُ الهُزال {والسِّنىَ قالَ الرَّاغبُ: ليسَ بمرخم وإنَّما جمع فِعْلاً على فُعولٍ كمائَةٍ ومِئُون. وأَرْضٌ} سَنْواءُ: أَصابَتْها السَّنَةُ. {وسَناسَنا: كلمةٌ حَبَشيَّةٌ جاءَ ذِكْرُها فِي حديثِ أُمِّ خالِدٍ ومَعْناها حَسَنٌ، تُخَفَّفُ نُونُها وتشدَّدُ؛ ويُرْوى: سَنَهْ سَنَهْ؛ وَفِي أُخْرى:} سَنّاهْ {سَنَّاهْ بالتَّشْديدِ والتَّخْفيفِ فيهمَا، كَذَا فِي النهايَةِ.


- : (ى (! السَّنَى) ، مَقْصوراً: (ضَوْءُ البَرْقِ) والنَّارِ؛ كَذَا فِي المُحْكم. وَفِي التَّهْذِيب: السَّنَى حَدُّ مُنْتَهى ضَوْءِ البَرْقِ. قَالَ شيْخُنا: ظاهِرُ المُصَنّف اخْتِصاصُ السَّنَى بضَوْءِ البَرْقِ، وكأَنَّه أَخَذَه مِن الآيَةِ، والصَّوابُ أَنَّه عامٌّ. وَفِي المِصْباح: السَّنَى الضَّوْءُ، وَلَو كانَ مُخْتصاً لكانتِ الإِضافَةُ فِي الآيةِ مُسْتَدْركةً، واللَّهُ أَعْلَم انتَهَى. قلْت: وَهُوَ صَنِيعُ الجوهريّ أَيْضاً، وكأَنَّ المصنِّف تَبِعَه. وَقَالَ الرَّاغب: السَّنَى الضَّوْءُ السَّاطعُ؛ وأَنْشَدَ سِيْبَويْه فِي {سَنَى النارِ: ألم تَرَ أَنِّي وابنَ أَسْوَدَ لَيْلَة لَنَسْري إِلَى نارَيْنِ يَعْلُو} سَناهُما (و) السَّنَى: (نَبْتٌ) يُتَدَاوَى بِهِ؛ قد جاءَ ذكْرُه فِي الحديثِ: (عليْكُم {بالسَّنَى والسَّنُّوتِ) ؛ واحِدَتُه} سَناةٌ، وَهُوَ (مُسْهِلٌ للصَّفْراءِ والسَّوْداءِ والبَلْغَم) كيفَ اسْتُعْمِل. وَقَالَ أَبو حنيفَةَ: السَّنَى شُجَيْرَةٌ مِن الأغْلاث تُخْلَط بالحِنَّاءِ فيُشَبَّه ويُقَوِّي لَوْنَه ويُسَوِّدُه، وَله حمْلٌ إِذا يَبِسَ فحرَّكَتْه الرِّيحُ سَمِعْتَ لَهُ زَجَلاً؛ وأَنْشَدَ لجميلٍ: صَوْتُ السَّنى هَبَّتْ بِهِ عُلْوِيَّةٌ هَزَّتْ أَعالِيَهُ بسَهْمٍ مُقْفِر (ويُمَدُّ) ؛ قالَهُ ابنُ سِيدَه. وَهَكَذَا رَواهُ بعضُهم فِي الحديثِ، قالَهُ ابنُ الأَثيرِ. (و) السَّنَى: (ضَرْبٌ من الحَريرِ. (و) {سَنى: (وادٍ بنَجْدٍ) ؛ قالَهُ نَصْر. (و) سَنَى (بِنْتُ أَسْمَاءَ بنِ الصَّلْتِ) السُّلَمِيّة، (ماتَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بهَا النَّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم؛ قالَهُ أَبو عُبيدَةَ. وَفِي أَزْواجِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيْضاً} سَنَى بنْتُ سُفْيان الكِلابِيَّة، ولكنْ فِي اسْمِها أَقْوالٌ نَقَلَها ابنُ سَعْد. (و) {السَّناءُ، (بالمدِّ: الرّفْعَةُ) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (بَشِّرْ أُمَّتي} بالسَّناءِ) ، أَي بارْتِفاعِ المَنْزلَةِ والقدْرِ عنْدَ اللَّهِ، وَبِه قِراءَةُ مَنْ قَرَأَ: {يَكادُ {سَناءُ بَرْقِه} بالمدِّ. قالَ ابنُ سِيدَه: وليسَ هُوَ مَمْدوداً لُغةً فِي المَقْصورِ إنَّما عَنَى بِهِ ارْتِفاعَ البَرْقِ ولُمُوعَه صُعُداً، كَمَا قَالُوا بَرْقٌ رافِعٌ. (وأَيْدَمُرُ} السَّنائِيُّ: شاعِرٌ مُحْسِنٌ مُتَأَخِّرٌ) بَعْد السَّبْعمائةِ، ذَكَرَه الذهبيُّ؛ وَهُوَ (غَيْرُ السَّنائِيِّ العَجَمِيِّ) المُلَقَّب بالحَكِيم الشَّاعِر المَعْروف فِي بِلادِ فارِسَ، وَله دِيوانُ شِعْرٍ حافِلٍ باللّغةِ الفارِسِيَّة قد اطَّلَعْت عَلَيْهِ. (وأَحمدُ بنُ أَبي بكْرِ) بنِ أَحمدَ ( {السَّنَوِيُّ، محرَّكةً، مُحدِّثٌ) رَوَى عَن محمدِ بن أَحمدَ بنِ سيويه، وأَخُوه أَبو الرَّجاءِ محمدُ بنُ أَبي بكْرٍ حَدَّثَ أَيْضاً. وفاتَهُ: عُثْمانُ بنُ محمدِ بنِ عُثْمان السَّنَوِيُّ سَمِعَ رزْقَ اللَّهِ التَّمِيميّ. (} وأَسْناهُ: رَفَعَهُ) ، كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي المُحْكم: {أَسْنَى النارَ: رَفَعَ سَنَاها. (} وسَنَّاهُ {تَسْنِيَةً: سَهَّلَهُ وفَتَحَهُ) ، وَهُوَ مجازٌ؛ وأنْشَدَ الجوهريُّ: وأَعْلَم عِلْماً ليسَ بِالظَّنِّ أَنَّه إِذا اللَّهُ} سَنَّى عَقْدَ شيءٍ تيَسَّرا وَفِي المُحْكم: {سَنَّيْت الشيءَ والأَمْرَ إِذا فَتَحْت وجْهَه، وأَنْشَدَ البيتَ المَذْكُورَ. (} وسَاناهُ) ! مُساناةً: إِذا (رَاضاهُ ودَاناهُ وأَحْسَنَ مُعاشَرَتَهُ) ، وَهُوَ مجازٌ، وأَنْشَدَ الجوهريُّ للبيدٍ: {وسانيْتُ مِنْ ذِي بَهْجةٍ ورَقَيْتُه عَلَيْهِ السُّموطُ عابسٍ مُتُغَضِّبومِثْلُه فِي المُحْكم. وَقَالَ الأزْهريُّ:} المُساناةُ المُلاينَةُ فِي المُطالَبَةِ. وقيلَ: هُوَ المُصانَعَةُ، وَهِي المُدارَاةُ والمُداجَاةُ. ( {وتَسَنَّى) الشَّيءُ: (تَغَيَّر) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عَن الفرَّاء. وقالَ أَبو عَمْروٍ: لم} يتَسَنَّ أَي لم يتَغَيَّر، مِن قوْلِ تَعَالَى: {من حَمَا مَسْنُون} ، أَي مُتَغَيِّر، فأَبْدَل مِن إحْدَى النُّونات يَاء مثْلُ تَقَضَّى من تقَضَّضَ. وقالَ الرَّاغبُ: قوْلُه تَعَالَى: {لم يتَسَنَّه} ، أَصْلُه سنه، أَي لم يتَغيَّر بمرِّ السِّنِين عَلَيْهِ، وَلم تَذْهَب طَراءَتُه، وَقد تقدَّمَ فِي الهاءِ. (و) تَسَنَّى (زَيْدٌ: تَسَهَّلَ فِي أُمُورِهِ) ، عَن ابنِ سِيدَه. (و) {تَسَنَّى زَيْدٌ: (رَقَى رُقْيَةً. (و) تَسَنَّى (فُلاناً: تَرَضَّاهُ) . وَفِي المُحْكَم:} سَنيْتُ فُلاناً: تَرَضَّيْتُه؛ فانْظُرْه. (و) {تَسَنَّى (البَعِيرُ النَّاقَةَ) : إِذا (تَسَدَّاها) وقاعَ عَلَيْهَا (ليَضْرِبَها) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (} وسَنِيَ) الرَّجُل، (كرَضِيَ: صارَ ذَا {سَناءٍ) ، أَي رفْعَةِ قدْر. (} والمُسَنَّاةُ) ، بالتَّشْديدِ: (العَرِمُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاح، وَهُوَ ضَفينٌ يُبْنى للسَّيْل ليرُدَّ الماءَ، سُمِّيت لأنَّ مِنْهَا مَفاتحَ للماءِ بقَدرِ الحاجَةِ إِلَيْهِ ممَّا لَا يَغْلِب، مأْخوذٌ مِن سَنَّيْت الشيءَ والأَمْر إِذا فَتَحْت وَجْهه، كَمَا فِي التَّهذيب. ( {والسَّانِيَةُ: الغَرْبُ وأَدَاتُهُ) . يقالُ: أَعِرْني} سانِيَتَك. (و) أَيْضاً: (النَّاقَةُ) الَّتِي (يُسْتَقَى عَلَيْهَا) ، وَهِي النَّاضِحَةُ أَيْضاً، والجَمْعُ! السَّوانِي، وَمِنْه المَثَلُ: أَذَلّ مِن {السَّانِيَةِ، وسيرُ} السَّوانِي سَفَرٌ لَا يَنْقطِع. ( {وسَنَتِ) النَّاقَةُ (تَسْنُو) سَناوَةً} وسِنايةً: إِذا (سَقَتِ الأرضَ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (و) سَنَتِ (النَّارُ) تَسْنُو سَناً: (عَلا ضَوْءُها. (و) سَنا (البَرْقُ) يَسْنُو سَناً: (أَضاءَ) ولَمَعَ. (و) {سَنِيَتِ (الَّدابَّةُ) ، كرَضِيَ، (} تَسْنَى، كتَرْضَى) : أَي (اسْتُقِيَ عَلَيْهَا. (والقَوْمُ {يَسْنونَ لأَنْفُسِهِم: إِذا اسْتَقَوْا) ، ونَصّ الجوهريّ: إِذا أَسْقُوا. (والأرضُ مَسْنُوَّةٌ} ومَسْنِيَّةٌ) ، قَلَبُوا الواوَ يَاء كَمَا قَلَبُوا فِي قِنْيَةٍ؛ كَذَا فِي الصِّحاح. وَفِي المُحْكم: أَرْضٌ مَسْنُوَّةٌ {ومَسْنِيَّةٌ: مَسْقِيَّة. وَلم يَعْرِف سيْبَوَيْه} سنَيْتُها، وأَمَّا {مَسْنِيَّةٌ عنْدَه فعلى يَسْنوها، وإنَّما قَلَبُوا الواوَ يَاء لخِفَّتِها وقُرْبها من الطَّرَف، وشُبِّهَتْ} بمَسْنيَ، كَمَا جَعَلوا غَطاءةً بمنْزلَةِ غَطاءٍ. (و) قالَ الفرَّاءُ: يقالُ (أَخَذَهُ {بسِنايَيه) وصِنَايَتِه، أَي أَخَذَه (كُلَّهُ) ، كَمَا فِي الصِّحاح. (والسَّنَةُ: العامُ) ، وتقدَّمَ لَهُ فِي الميمِ تَفْسِير الْعَام بالسَّنةِ، فَهَذَا يدلُّ على أنَّهما واحِدٌ. وَقد غَلَّطَه ابنُ الجواليقي على مَا تقدَّمَ هُنَاكَ. قَالَ الجوهريُّ: السَّنَةُ إِذا قُلْته بالهاءِ وجعَلْت نقْصَانَه الْوَاو، فَهُوَ مِن هَذَا البابِ، انتَهَى، أَي مِن سَنَا يَسْنُو. قَالَ السّهيليّ فِي الرَّوْض: أَي دارَ حَوْلَ البِئْرِ والدابَّة هِيَ} السانِيَة، فكَذلِكَ السَّنَة دَوْرَةٌ مِن دَوْراتِ الشمْس، وَقد تسَمَّى السَّنَة دَارا بِهَذَا الاعْتِبارِ، هَذَا أَصْلُ هَذَا الاسْم، ثمَّ قالَ: والسَّنَةُ أَطْوَل من العامِ والعامُ يُطْلَق على الشّهورِ العربيَّةِ بخِلافِ السَّنَة، انتَهَى. وقالَ المَناوِي: السَّنَةُ تمامُ دَوْرةِ الشمْس، وتمامُ ثِنْتي عشرَةَ دَوْرةٍ للقَمَر، والسَّنَةُ الشَّمْسيَّة ثلثمِائة يَوْم وخَمْسَة وسِتُّون يَوْماً وثلْثا يَوْم، والسَّنَةُ القَمَريَّة أَرْبَعة وخَمْسونَ يَوْماً وثلثمائة يَوْم وَثلث عشر يَوْم، فتكونُ السَّنَة الشَّمْسيَّة زائِدَةً على القَمَريَّة بأَحَد عَشَرَ يَوْماً وجُزْء مِن أَحَد وعِشْرِين جُزْءًا مِن يَوْم، انتَهَى. ونقلَ الشَّهاب السّنْباطي فِي شَرْح النقاية فِي بَحْث المُتَرادِف عَن الرَّاغب: أَنَّ اسْتِعْمالَ السَّنَةِ فِي الحَوْل الَّذِي فِيهِ الشدَّةِ والجَدْب، وَالْعَام الَّذِي فِيهِ الرَّخاء والخِصْب، قالَ: وَبِهَذَا تَظْهرُ النّكْتَة فِي قوْله تَعَالَى: {أَلْف سَنَة إلاَّ خَمْسينِ عَاما} ، حَيْثُ عَبَّر عَن المُسْتَثْنى بِالْعَام، وَعَن المُسْتَثْنى مِنْهُ بالسَّنَة، لأنَّ الخَمْسين سَنَة مَضَتْ قَبْل بعْثَتِه وقَبْلها لم يَحْصَل لَهُ أَذىً مِن قوْمِ، وأَمَّا من بعْثَتِه فَهِيَ شدَّةٌ عَلَيْهِ، وغَلَبَت السَّنَة على عامِ القَحْط، فَإِذا أَطْلَقْت تَبادَرَ مِنْهَا ذلكَ، وابْتِداءُ السَّنَةِ من الشَّتاءِ، وأَهْلُ النُّجوم يَعْتبرُونَها مِن الرَّبيع، انتَهَى. قلْت: فَإِذا كانتِ السَّنَة مِن سَنا يَسْنو، فالهاءُ للوَقْف نَحْو كتابَيْه وحسابَيْه، وأَمَّا إِذا كانَ أَصْلُها سنهة لقَوْلهم سانَهْتُ فُلاناً إِذا عامَلْتُه سَنَةً فسَنَة، وقَوْلهم سُنَيهةٌ فتكونُ الهاءُ أَصْلِيَّة، قيلَ: وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {لم يتَسَنَّه} ، ذَكَرَه الرَّاغبُ. ( {وأَسْنَى البَرْقُ) : إِذا (دَخَلَ) عَلَيْك (} سَناهُ البَيْتَ، أَو وَقَعَ على الأرضِ أَو طارَ فِي السَّحابِ) ، وإنَّما يكونُ! السَّنَى باللَّيْل دُونَ النَّهارِ، ورُبَّما كانَ فِي غَيْر سَحابٍ؛ نقلَهُ الأزهريُّ. (و) {أَسْنَى (القَوْمُ: لَبِثُوا سَنَةً) فِي موْضِعٍ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي المُحْكم: أَتَى عَلَيْهِم العامُ. (وأَسْنَتُوا: أَصَابَتْهُم الجُدوبَةُ) ، تُقْلَب الواوُ تَاء للفَرْق بَيْنهما. قَالَ المازِنيُّ: هَذَا شاذٌّ لَا يُقاسُ عَلَيْهِ، كَمَا فِي الصِّحاح. قَالَ السّهيلي فِي الرَّوض: وعَلى هَذَا وَزْنه افعتوا لَا افعلوا. وجَعَلَ سِيْبَوَيْه التاءَ بَدَلاً من الواوِ فَهِيَ عِنْدَه افعلوا. (} وسَنَيْتُ البابَ) {سنياً: (فَتَحْتُه، كسَنَوْتُهُ) ، يائيَّةٌ واوِيَّةٌ. (ورجُلٌ} سَنايا) : أَي (شَرِيفُ القدْرِ رَفِيعُه. ( {وإسْنَى) ، بالكسْر: بَلَدٌ بالصَّعِيدِ الأعْلى، وَقد ذُكِرَ (فِي النُّونِ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } اسْتَنَى النارَ: نَظَرَ إِلَى سَنَاها؛ قَالَ الشاعرُ: ومُسْتَنْبَحٍ يَعْوي الصَّدى لعُوائِه تَنَوَّرَ نارِي {واسْتَناها وأَوْمَضا} وسَنا إِلَى مَعالِي الأُمورِ {سَناءً: ارْتَفَعَ. وسَنْوَ فِي حَسَبِه، ككَرُمَ، سَناءً، فَهُوَ سَنِيٌّ: ارْتَفَعَ. } وسَنَّى الشَّيءَ {تَسْنِيةً: عَلاَه ورَكِبَه. والسُّنُوُّ، كعُلُوَ،} والسِّنايَةُ والسِّناوَةُ، بكسْرِهما: السَّقْي، وَهُوَ {سانٍ والجَمْعُ} سُناةٌ؛ قالَ لبيدٌ: كأَنَّ دُمُوعَه غَرْبا سُناةٍ يُحِيلونَ السِّجالَ على السِّجال (5 جعلَ {السُّناةَ الرِّجالَ الَّذين يَسْقُون} بالسَّواني ويُقْبِلون بالغروبِ فيُحِيلونَها أَي يَدْفُقُون ماءَها. {والسَّانِي: يَقَعُ على الرَّجُل والجَمَلِ والبَقَرِ، كَمَا أنَّ} السانِيَةَ على الجَمَلِ والناقَةِ. {والمَسْنوِيَّةُ: البِئْرُ الَّتِي} يُسْنى مِنْهَا، {واسْتَنى لنفْسِه، كَمَا فِي المُحْكم. وقالَ الأزْهريُّ: يقالُ رَكِيَّة} مَسْنَوِيَّة إِذا كانتْ بعِيدَةَ الرِّشاءِ لَا يُسْتَقى مِنْهَا إلاَّ {بالسَّانِيَة مِن الإِبِلِ. } وسَنَتِ السَّحابةُ بالمَطَرِ تَسْنُو {وتَسْني} وسَناكَ الغيْثُ سنواً {وسنياً. والسَّحابُ يَسْنُو المَطَرَ. } وسَنَتِ السَّماءُ تَسْنُو سُنُوّاً: أَي مَطَرَتْ، وَهُوَ مجازٌ. {واسْتَنَوْا لأَنْفُسِهم: إِذا اسْتَقَوْا؛ قالَ رُؤْبَة: بأَيِّ غَرْبٍ إذْ غَرَفنا نسْتَنِي وقولُ الجعْدِي: كأَنَّ تَبَسُّمَها مَوْهِناً } سَنا المِسْكِ حينَ تُحِسُّ النُّعامايجوزُ كَوْنه النَّبات كأَنَّه خالَطَ المِسْك، ويجوزُ كَوْنه مِن الضَّوْءِ لأنَّ الفَوْحَ انْتِشارٌ أَيْضاً، وَهَذَا كَمَا قَالُوا سَطَعَت رائِحتُه أَي فاحَتْ، ويُرْوى كأَنَّ تَنَسُّمَها، وَهُوَ الصَّحيحُ. {والسَّناءُ، بالمدِّ: موْضِعٌ فِي شِعْرٍ. وبالقَصْر: وادٍ بنَجْدٍ. وتَثْنِيَةُ} السَّنا للنَّباتِ سَنَوانِ {وسَنَيانِ، لأنَّه واويٌّ يائِيٌّ. وسَنَوْتُ الدَّلْوَ} سنايَةً: إِذا جَرَرْتَها مِن البِئْرِ؛ ورُبَّما جَعَلوا {السانِيَةَ مَصْدراً على فاعِلَةٍ بمعْنَى الاسْتِقاءِ، قالَ الشاعِرُ: يَا مَرْحباهُ بحِمارٍ ناهِيَهْ إِذا دَنا قَرَّبْتُه} للسانِيَه أَرادَ: قَرَّبْته {للسّنايَةِ. وتَثْنِيةُ} السَّنا بمعْنَى الضَّوْءِ سَنَوانِ، وَلم يعْرِف لَهُ الأصْمعيّ فِعْلاً. {وسَنَّيْتُ العقْدَةَ والقُفْل: فَتَحْتهما. } وتسنَّى القفْلُ: انْفَتَحَ. {وأَسْنَى لَهُ الجائِزَةَ: رَفَعَها. وأَسْنَى جوارَهُ: أَحْسَنَه. } وتَسَنَّيْتُ عنْدَه: أَقَمْتُ! سِنِيْن. وأَقَمْتُ عنْدَه {سُنَيَّات. ووَقَعُوا فِي} السُّنَيَّاتِ البيضِ وَهِي سَنَواتٌ اشْتَدَدْنَ على أَهْلِ المدينَةِ. وابنُ {سَنى المَلِك: شاعِرٌ مِصْريٌّ مَشْهورٌ، واسْمُه هبَةُ اللَّهِ بنُ جَعْفر. (


- اسْتنَاءَ النَّجْمُ: ناء.|اسْتنَاءَ فلانا: طلَب نَوأه، أي عَطاءَه ورِفْدَه.


- تسنَّى الشيءُ: تَغيَّرَ أَو تسنَّه.|تسنَّى العُقدةُ: انحلَّت وانفكَّت.| ومنه قولُ الأَخطل:


- المُسَنَّاةُ : سَدٌّ يُبنَى لحجز ماء السَّيْل أَو النهرُ به مفاتح للماءِ تُفتح على قدر الحاجة.


- سَنِيَ سَنِيَ سَنًا، وسَناءً: ارتفع.|سَنِيَ صار ذا سَناء ورِفْعةٍ وقَدْرٍ فهو سَنِيٌّ، وهي سَنِيَّةٌ.|سَنِيَ الدَّابةُ: اسْتُقِيَ عليها الماءُ.


- اسْتَنَى : اسْتَقَى.|اسْتَنَى النارَ ونحوَها: نَظَر إِلى سَناها.


- سَنَّاهُ : سَاناهُ.


- سَنَّى الشيءَ تسنيةً: سهَّله وفتحه.|سَنَّى لهُ الأَمْرَ: يسَّرَه.


- سَنَى سَنَى سَنْيًا، وسُنِيًّا، وسِنايةً: سَنَا.


- سَنَا البَرْقُ وغيرُه سَنَا سَناءً: أَضاءَ.|سَنَا النارُ ونحوُها: عَلاَ ضَوْؤها.|سَنَا ارتفع. يقال سنا إِلى معالي الأُمور.|سَنَا فلانٌ سَنْوًا، وسُنُوًّا، وسِنَاوَةً: سَقَى. يقال: سَنَا على الدَّابة: سَقَى عليها.|سَنَا القومُ لأَنفسهم: اسْتَقَوْا.|سَنَا السَّانيَةُ: استقت أَو أَخرجت الماءَ من البئرِ ونحوها.|سَنَا السانِيَةُ الأَرضَ: سَقَتْها.|سَنَا الدَّلْوَ ونحوَها: جَرّها من البئر وانتزعَها.|سَنَا البابَ ونحوه: فتَحهُ .|سَنَا الشيءَ: سَهَّلَهُ ويسَّرَه.


- السُّنِّيَّةُ : نسبة إِلى السُّنَّةِ.|السُّنِّيَّةُ أَهلُ السُّنَّة. يقال: هو سُنيٌّ، وهي سُنِّية.


- سَانَى البابَ وغيرَه مُساناةً.|، وسِناءً: فتحه.|سَانَى فلانًا: لاينَهُ وأَحسن مُعاشَرَتَهُ.|سَانَى سانَهَهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| سَنَا، يَسْنُو، مصدر سُنُوٌّ، سَنَاءٌ، سِنَايَةٌ.|1- سَنَا البَرْقُ : أضَاءَ.|2- سَنَتِ النَّارُ : علاَ ضَوْؤُهَا.|3- سَنَا اللَّهِيبُ : اِرْتَفَعَ.|4- سَنَا إلَى مَعَالِي الأمُورِ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ.|5- سَنَتِ السَّمَاءُ : أنْزَلَتِ الْمَطَرَ.|6- سَنَا السَّحَابُ الأرْضَ :سَقَاهَا بِالْمَطَرِ.


- (مَنْسُوبٌ إلَى السَّنَةِ).|-المِهْرَجَانُ السَّنَوِيُّ : أيِ المِهْرَجَانُ الَّذِي يَنْعَقِدُ مَرَّةً كُلَّ سَنَةٍ.


- جمع: سَوانٍ. | 1- حَمَلَ تِلالَ الماءِ على ظَهْرِ السَّانِيَةِ : النَّاقَةُ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْها.|2- شَرِبَ مِنَ السَّانِيَةِ : مِنَ السَّاقِيَةِ.|3.: ناعُورَةٌ.


- (صف).|-مَقَامٌ سَنِيٌّ : رَفِيعٌ، ذُو سَنَاءٍ- بَلَغَ مَرْتَبَةً سَنِيَّةً.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَسَنَّى، يَتَسَنَّى، مصدر تَسَنٍّ.|1- تَسَنَّى الأَمْرُ : تَهَيَّأَ، أُتِيحَ، تَيَسَّرَ لَهُ- تَسَنَّى لَهُ أَنْ يُسَافِرَ إِلَى الجَبَلِ.|2- تَسَنَّى الحِصَانَ : تَسَنَّمه، رَكِبَهُ.|3- تَسَنَّى صَاحِبَهُ : تَرَضَّاُه.|4- تَسَنَّتِ العُقْدَةُ : اِنْحَلَّتْ، اِنْفَكَّتْ.


- (مصدر سَنِيَ) .|1- لَمَعَ السَّناءُ : البَرْقُ ، الضَّوْءُ السَّاطِعُ .النور آية 43 يَكادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأبْصَارِ (قرآن).|2. نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ القَرْنِيَّاتِ، أنْوَاعُهُ عَدِيدَةٌ، مِنْهَا أشْجَارٌ وَشُجَيْراتٌ، أزْهَارُهُ مُصْفَرَّةٌ عُنْقودِيَّةٌ، قصِيرةُ الأنْبُوبِ، ثِمَارُهُ أسْطُوَانِيَّةٌ مُسْتَطِيلَةٌ، لَهُ مَنَافِعُ طِبِّيَّةٌ.|3- يَنْبَعِثُ سَناءٌ مِنْ وَرَاءِ الشَّجَرِ : ضَوْءُ القَمَرِ،|4- سَنَاءُ : اسْمُ عَلَمٍ لِلْمُؤَنَّثِ.


- 1- السنواء من السنين : الشديدة


- 1- أسنى البرق : أضاء ولمع|2- أسنى البرق : دخل ضوؤه البيت|3- أسنى النار : رفع وقوى « سناها » ، أي بريقها|4- أسنى الجائزة : جعلها « سنية » ، أي رفيعة ثمينة|5- أسنى : لبث سنة في موضع|6- أسنى : أتت عليه سنة|7- أسنى : جواره : أحسنه


- 1- رجل شريف رفيع القدر


- 1- سانية : ناقة يستقى عليها|2- سانية : ساقية ماء|3- سانية : ناعورة


- 1- سنا البرق : أضاء ، لمع|2- سنا السحاب الأرض : سقاها بالمطر|3- سنات السماء : أنزلت المطر|4- سنات النار : ارتفع ضوؤها|5- سنا : إرتفع : « سنا إلى المعالي »|6- سنا الدلو : أخرجها من البئر|7- سنا القوم لأنفسهم : استقوا|8- سنا على الدابة : استقى عليها|9- سنا الباب : فتحه|11- سنا الشيء : سهله


- 1- سنى الشيء : سهله


- 1- ما يبنى لحجز ماء السيل ، جمع : مسنوات ومسنيات


- 1- مصدر سنا|2- شيء بكامله


- 1- مصدر سني|2- ضوء القمر|3- ضوء شديد|4- برق|5- نوع من الحرير|6- نبات يشبه الحناء يميل زهره إلى الزرقة 6


- 1- تسنى الشيء : تهيأ ، أتيح|2- تسنى : تسهل في أموره|3- تسناه : ترضاه ولاطفه|4- تسنت العقدة : انحلت ، انفكت|5- تسنى الشيء : تغير|6- تسنى : عنده : أقام سنة أو أكثر|7- تسنى الشيء : ركبه


- 1- رفيع : « مقام سني » و سني واحد « السنية » أو « أهل السنة »


- 1- ساناه : داراه ، لاطفه|2- ساناه : أحسن معاشرته|3- ساناه : لاطفه في المطالبة|4- ساناه : استأجره لسنة


- 1- سنى الباب : فتحه|2- سنى العقدة : حلها


- 1- فرقة من المسلمين منسوبة إلى السنة


- سُنِّيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى سُنَّة. |2 - أهل السُّنَّة، أو مذهبُهم.


- سَنَوِيَّة :مصدر صناعيّ من سَنَة: حالة ما هو سنويّ :-سنويَّة الميزانيَّة.


- سَنا :- مصدر سنِيَ/ سنِيَ إلى. |2 - ضوءٌ ساطعٌ :-سنا يبهر الأبصار، - {يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ} .|3 - (الثقافة والفنون) ضوء يستعمله المصوِّر الفوتوغرافي عند التقاط الصُّور. |4 - (النبات) نبات عُشبيّ من الفصيلة القرنيَّة للتَّزيين كُلويّ الشَّكل تقريبًا، تُستعمل أوراقه وثماره مُسْهلات يتداوى بها، أنواعه متعدِّدة أجودها السَّنا المكيّ.


- سَنُون :ما يُسَنّ به من دواء لتقوية الأسنان وتنظيفها.


- سَنَويّ :اسم منسوب إلى سَنَة: ما يتمّ مرَّةً واحدةً في السَّنة :-دخل/ قِسْط سنويّ، - مكافأة سنويَّة، - اجتماع نصف سنويّ |• النَّبات السَّنويّ: كلّ نبات يُزهر في السَّنة التي ينبت فيها ثم يذبل ويموت عقب الإثمار، - سنويًّا: كلّ سنة، في السَّنة الواحدة، - نِصْف سَنَويّ: ما يحدث أو يصدر مرّتين في السَّنة.


- تسنَّى لـ يتسنَّى ، تَسنَّ ، تسنّيًا ، فهو مُتَسنٍّ ، والمفعول مُتسنًّى له | • تسنَّى له القيامُ بعملٍ ما مُطاوع سنَّى: استطاع إنجازَه، تيسَّر له القيامُ به :-تسنّى له زيارة صديقه المريض.


- تَسْنية :مصدر سنَّى.


- سُنِّيّ :اسم منسوب إلى سُنَّة: مُتَّبِع مذهب أهل السُّنَّة، يقابله شِيعيّ أو بدعيّ.


- سَنِيّ :مؤ سَنِيَّة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سنا/ سنا إلى وسنِيَ/ سنِيَ إلى: مضيء لامع.


- سنِيَ / سنِيَ إلى يَسْنَى ، اسْنَ ، سَنًا وسَنَاءً ، فهو سَنِيّ ، والمفعول مَسْنِيٌّ إليه | • سَنِيَ البرقُ سَنَا؛ أضاء. |• سَنِيَ إلى المعالي: سنا؛ علا وارتفع وارتقى.


- ,بشع,حقير,دميم,ذليل,سافل,شنيع,قبيح,منحط,وضيع,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.