أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقةُ من العيش. قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُور وأَقْتَرُ، وأَقْتَرَ الرجل: افتقر؛ قال: لكم مَسْجِدا اللهِ: المَزورانِ، والحَصى لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى وأَقْتَرَا يريد من بين مَنْ أَثْرَى وأَقْتَر؛ وقال آخر: ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أَني غلامُ وقَتَّر وأَقْتَرَ، كلاهما: كَقَتَر. وفي التنزيل العزيز: والذين إِذا أَنفقوا لم يُسْرِفوا ولم يُقْتِرُوا، ولم يَقتُروا؛ قال الفراء: لم يُقَتِّروا عما يجب عليهم من النفقة. يقال: قَتَرَ وأَقْتَر وقَتَّر بمعنى واحد. وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً أَي ضيق عليهم في النفقة. وكذلك التَّقْتيرُ والإِقْتارُ ثلاث لغات. الليث: القَتْرُ الرُّمْقةُ في النفقة. يقال: فلان لا ينفق على عياله إِلا رُمْقةً أَي ما يمسك إِلا الرَّمَقَ. ويقال: إِنه لَقَتُور مُقَتِّرٌ. وأَقْتر الرجلُ إِذا أَقَلَّ، فهو مُقتِرٌ، وقُتِرَ فهو مَقْتُور عليه. والمُقْترُ: عقيب المُكْثرِ. وفي الحديث: بسُقْمٍ في بدنه وإِقْتارٍ في رزقه؛ والإِقْتارُ: التضييق على الإِنسان في الرزق. ويقال: أَقْتَر الله رزقه أَي ضَيَّقه وقلله. وفي الحديث: مُوسَّع عليه في الدنيا ومَقْتُور عليه في الآخرة. وفي الحديث: فأَقْتَر أَبواه حتى جَلسَا مع الأَوْفاضِ أَي افتقرا حتى جلسا مع الفقراء. والقَتْر: ضِيقُ العيش، وكذلك الإِقْتار. وأَقْتَر: قلَّ مائه وله بقية مع ذلك. والقَتَرُ: جمع القَتَرةِ، وهي الغَبَرة؛ ومنه قوله تعالى: وجوه يومئذ عليها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ؛ عن أَبي عبيدة، وأَنشد للفرزدق: مُتَوَّج برِداء المُلْكِ يَتْبَعُه مَوْجٌ، تَرى فوقَه الرَّاياتِ والقَتَرا التهذيب: القَتَرةُ غَبَرة يعلوها سواد كالدخان، والقُتارُ ريح القِدْر، وقد يكون من الشِّواءِ والعظم المُحْرَقِ وريح اللحم المشويّ. ولمٌ قاترٌ إِذا كان له قُتار لدَسَمه، وربما جعلت العرب الشحم والدسم قُتاراً؛ ومنه قول الفرزدق: إِليكَ تَعَرَّفْنَا الذُّرَى بِرحالِنا، وكلِّ قُتارٍ في سُلامَى وفي صُلْبِ وفي حديث جابر، رضي الله عنه: لا تُؤْذِ جارَك بقُتار قِدْرك؛ هو ريح القِدْر والشِّواءِ ونحوهما. وقَتِرَ اللحمُ (* قوله« وقتر اللحم إلخ» بابه فرح وضرب ونصر كما في القاموس) . وقَتَرَ يَقْتِرُ، بالكسر، ويَقْتُر وقَتَّرَ: سطعت ريح قُتارِهِ. وقَتَّرَ للأَسد: وضع له لحماً في الزُّبْيةِ يجد قُتارَهُ. والقُتارُ: ريح العُودِ الذي يُحْرق فَيُدَخَّنُ به؛ قال الأَزهري: هذا وجه صحيح وقد قاله غيره، وقال الفراء: هو آخر رائحة العُود إِذا بُخِّرَ به؛ قاله في كتاب المصادر، قال: والقُتارُ عند العرب ريح الشِّواءِ إِذا ضُهّبَ على الجَمْر، وأَما رائحة العُود إِذا أُلقي على النار فإِنه لا يقال له القُتارُ، ولكن العرب وصفت استطابة المُجْدِبين رائحةَ الشِّواءِ أَنه عندهم لشدّة قَرَمِهم إِلى أَكله كرائحة العُود لِطيبِهِ في أُنوفهم. والتَّقْتيرُ: تهييج القُتارِ، والقُتارُ: ريح البَخُور؛ قال طرفة: حِينَ قال القومُ في مَجْلِسِهمْ: أَقُتَارٌ ذاك أَم رِيحُ قُطُرْ؟ والقُطْرُ: العُود الذي يُتَبَخَّر به؛ ومنه قول الأَعشى: وإِذا ما الدُّخان شُبِّهَ بالآ نُفِ يوماً بشَتْوَةٍ أَهْضامَا والأَهْضام: العود الذي يوقد ليُسْتَجْمَر به؛ قال لبيد في مثله: ولا أَضِنُّ بمَغْبوطِ السَّنَامِ، إِذا كان القُتَارُ كما يُسْتَرْوحُ القُطُرُ أَخْبَرَ أَنه يَجُود بإِطعام اللحم في المَحْل إِذا كان ريح قُتارِ اللحم عند القَرِمينَ كرائحة العود يُبَخَّر به. وكِباءٌ مُقَتَّر، وقَتَرت النارُ: دَخَّنَت، وأَقْتَرْتُها أَنا؛ قال الشاعر: تَراها، الدَّهْرَ، مُقْتِرةً كِباءً، ومِقْدَحَ صَفْحةٍ، فيها نَقِيعُ (* قوله« ومقدح صفحة» كذا بالأصل بتقديم الفاء على الحاء ولعله محرف عن صفحة الاناء المعروف.) وأَقْتَرَت المرأَةُ، فهي مُقْترةٌ إِذا تبخرت بالعود. وفي الحديث: وقد خَلَفَتْهم قَتَرةُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم؛ القَتَرةُ: غَبَرةُ الجيش، وخَلَفَتْهم أَي جاءت بعدهم. وقَتَّر الصائدُ للوحش إِذا دَخَّن بأَوبار الإِبل لئلا يجد الصيدُ ريحَه فَيهْرُبَ منه. والقُتْر والقُتُر: الناحية والجانب، لغة في القُطْر، وهي الأَقْتار والأَقْطار، وجمع القُتْر والقُتُر أَقْتار. وقَتَّرهُ: صرعه على قُتْرة. وتَقَتَّر فلانٌ أَي تهيأَ للقتال مثل تَقَطَّرَ. وتَقَتَّر للأَمر: تهيأَ له وغضب، وتَقَتَّرهُ واسْتَقْتَرهُ: حاولَ خَتْلَه والاسْتِمكانَ به؛ الأَخيرة عن الفارسي، والتَّقَاتُر: التَّخاتل؛ عنه أَبضاً، وقد تَقَتَّر فلان عنا وتَقَطَّر إِذا تَنَحَّى؛ قال الفرزدق: وكُنَّا بهِ مُسْتَأْنِسين، كأَنّهُ أَخٌ أَو خَلِيطٌ عن خَليطٍ تَقَتَّرَا والقَتِرُ: المتكبر؛ عن ثعلب، وأَنشد: نحن أَجَزْنا كلَّ ذَيَّالٍ قَتِرْ في الحَجِّ، من قَبْلِ دَآدِي المُؤْتَمِرْ وقَتَرَ ما بين الأَمرين وقَتَّره: قَدَّره. الليث: التَّقتيرُ أَن تدني متاعك بعضه من بعض أَو بعضَ رِكابك إِلى بعض، تقول: قَتَّر بينها أَي قارب. والقُتْرةُ: صُنْبور القناة، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الماء الحائط. والقُتْرةُ: ناموس الصائد، وقد اقتتر فيها. أَبو عبيدة: القُتْرةُ البئر يحتفرها الصائد يَكْمُن فيها، وجمعها قُتَر. والقُتْرةُ: كُثْبَةٌ من بعر أَو حصًى تكون قُتَراً قُتَراً. قال الأَزهري: أَخاف أَن يكون تصحيفاً وصوابه القُمْزة، والجمع القُمَزُ، والكُثْبة من الحصى وغيره. وقَتَرَ الشيءَ: ضمَّ بعضَه إِلى بعض. والقاترُ من الرحال والسروج: الجَيِّدُ الوقوعِ على ظهر البعير، وقيل: اللطيف منها، وقيل: هو الذي لا يَسْتَقْدمُ ولا يَسْتَأْخِرُ، وقال أَبو زيد: هو أَصغر السروج. ورحْل قاتِرٌ أَي قَلِقٌ لا يَعْقِرُ ظهرَ البعير. والقَتِيرُ: الشَّيْبُ، وقي: هو أَوّل ما يظهر منه. وفي الحديث: أَن رجلاً سأَله عن امرأَة أَراد نكاحها قال: وبِقَدْرِ أَيّ النساء هِي؟ قال: قد رَأَتِ القَتِيرَ، قال: دَعْها؛ القَتيرُ: المَشيب، وأَصلُ القَتِير رؤوسُ مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها، شُبّه بها الشيب إِذا نَقَبَ في سواد الشعر. الجوهر: والقَتِيرُ رؤوس المسامير في الدرع؛ قال الزَّفَيانُ: جَوارناً تَرَى لها قَتِيرَا وقول ساعدة بن جؤية: ضَبْرٌ لباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّب القَتِيرُ: مسامير الدرع، وأَراد به ههنا الدرع نفسها. وفي حديث أَبي أمامة، رضي الله تعالى عنه: من اطَّلَعَ من قُتْرةٍ فَفُقِئَتْ عينه فهي هَدَرٌ؛ القترة، بالضم: الكُوَّة النافذة وعين التَّنُّور وحلقة الدرع وبيت الصائد، والمراد الأَول. وجَوْبٌ قاتِرٌ أَي تُرْس حسن التقدير؛ ومنه قول أَبي دَهْبَلٍ الجُمَحي:دِرْعِي دِلاصٌ شَكُّها شَكٌّ عَجَبْ، وجَوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَبْ والقِتْرُ والقِتْرةُ: نِصال الأَهْداف، وقيل: هو نَصْل كالزُّجّ حديدُ الطرف قصير نحو من قدر الأُصبع، وهو أَيضاً القصب الذي ترمى به الأَهداف، وقيل: القِتْرةُ واحد والقِتْرُ جمع، فهو على هذا من باب سِدْرة وسِدْرٍ؛ قال أَبو ذؤيب يصف النخل: إِذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرُها، كقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرٌّ صِيَابُها الجوهري: والقِتْرُ، بالكسر، ضرب من النِّصال نحو من المَرْماة وهي سهم الهَدَف، وقال الليث: هي الأَقْتار وهي سِهام صغار؛ يقال: أُغاليك إِلى عشر أَو أَقلّ وذلك القِتْرُ بلغة هُذَيْل. يقال: كم فعلتم قِتْرَكُمْ، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب. ابن الكلبي: أَهْدى يَكْسُومُ ابن أَخي الأَشْرَم للنبي ، صلى الله عليه وسلم، سلاحاً فيه سَهْمُ لَعِبٍ قد رُكِّبَتْ مِعْبَلَةٌ في رُعْظِهِ فَقَوَّم فُوقَهُ وقال: هو مستحكم الرِّصافِ، وسماه قِتْرَ الغِلاء. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أَنس: أَن أَبا طلحة كان يَرْمي والنبي، صلى الله عليه وسلم، يُقَتِّر بيت يديه وكان رامياً، فكان أَبو طلحة، رضي الله تعالى عنه، يَشُور نَفْسَه ويقول له إِذا رَفَع شَخْصه: نَحْري دون نَحْرِك يا رسول الله؛ يقتر بين يديه، قال ابن الأَثير: يُقَتِّر بين يديه أَي يُسَوّي له النصالَ ويَجْمع له السهامَ، من التَّقْتِير، وهو المقاربة بين الشيئين وإِدناء أَحدهما من الآخر، قال: ويجوز أَن يكون من القِتْر، وهو نَصْل الأَهداف، وقيل: القِتْرُ سهم صغير، والغِلاءُ مصدر غَالَى بالسهم إِذا رماه غَلْوةً؛ وقال أَبو حنيفة: القِتْر من السهام مثل القُطْب، واحدته قِتْرةٌ؛ والقِتْرَة والسِّرْوَةُ واحد. وابن قِتْرَةَ: ضرب من الحيات خبيث إِلى الصغر ما هو لا يسلم من لدغها، مشتق من ذلك، وقيل: هو بِكْر الأَفْعى، وهو نحو من الشِّبْرِ يَنْزو ثم يقع؛ شمر: ابن قِتْرَةَ حية صغيرة تنطوي ثم تَنْزو في الرأْس، والجمع بنات قِتْرةَ؛ وقال ابن شميل: هو أُغَيْبِرُ اللون صغير أَرْقَطُ ينطوي ثم يَنْقُز ذراعاً أَو نحوها، وهو لا يُجْرَى؛ يقال: هذا ابنُ قِتْرَة؛ وأَنشد: له منزلٌ أَنْفُ ابنِ قِتْرَةَ يَقْتَري به السَّمَّ، لم يَطْعَمْ نُقاخاً ولا بَرْدَا وقِتْرَةُ معرفة لا ينصرف. وأَبو قِتْرة: كنية إِبليس. وفي الحديث: تعوّذوا بالله من قِتْرةَ وما وَلَد؛ هو بكسر القاف وسكون التاء، اسم إِبليس.


- قَرَتَ الدَّمُ يَقْرِتُ ويَقْرُتُ قَرْتاً وقُرُوتاً، وقَرِتَ: يَبِسَ بعضُه على بعض، أَو ماتَ في الجُرْحِ؛ وأَنشد الأَصمعي للنمر بن تَوْلَب: يُشَنُّ عليها الزَّعْفرانُ، كأَنه دَمٌ قارِتٌ، تُعْلى به ثم تُغْسَلُ ودم قارِتٌ: قد يَبسَ بين الجِلدِ واللحم. وقَرِتَ الظُّفْرُ: ماتَ فيه الدَّمُ. وقَرِتَ جِلدُه: اخْضَرَّ عن الضَّرْبِ. ومِسْك قارِتٌ وقَرَّاتٌ: وهو أَجَفُّ المِسْك وأَجْوَدُه؛ قال: يُعَلُّ بقَرَّاتٍ، من المِسْكِ، فاتِقِ أَي مَفْتوقٍ، أَو ذي فَتْقٍ. وقَرِتَ وجهُه. تغير. وقَرَتَ قُرُوتاً: سَكَتَ؛ ومنه قول تُمَاضِرَ امرأَةِ زُهَيْر بن جَذيمَة لأَخيها الحرث: إِنه لَيَريبُني اكتِباناتُكَ (* هكذا في الأَصل ولعلها: إِكبانك من أَكبن لسانه عنه: كفه.) وقُرُوتُكَ.


- : (قَرَتَ الدَّمُ، كنَصَرَ، وسَمِعَ) الثَّانِي عَن الصّاغانيّ، يَقْرُتُ وَيَقْرِتُ قَرْتاً، و (قُرُوتاً) بالضّمِّ (: يَبِسَ بعضُه على بَعْض، أَو) ماتَ فِي الجُرْحِ، قَالَه أَبو زيد، وأَنشد الأَصمعيّ: للنَّمر بن تَوْلَب: يُشَنُّ عَلَيْهِ الزَّعْفَرانُ كأَنَّهُ دَمٌ قَارِتٌ تُعْلَى بهِ ثُمَّ يُغْسَلُ ودَمٌ قَارِتٌ: قد يَبِسَ بَين الجِلْدِ واللَّحْمِ. وَقَرِتَ الدَّمُ: (اخْضَرَّ تحتَ الجِلْد مِنْ) أَثَرِ (الضَّرْبِ) ، وَعبارَة اللسانِ وقَرِتَ جِلْدُه: اخْضَرَّ عَن الضَّرْب. (وقَرِتَ) الرَّجُلُ (، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وَجْهُه مِن حُزْنغ أَو غَيْظٍ) ، وَكَذَا قَرِتَ الوَجْهُ: تَغَيَّرَ. (والقَارِتُ من المِسْكِ) ، عَن اللَّيْث، وَكَذَا القَرَّاتُ، بِالتَّشْدِيدِ (: أَجْوَدُه وأَجَفُّه) بِالْجِيم، هاكذا فِي النّسخ، وَفِي بَعْضهَا بالخاءِ الْمُعْجَمَة، وَكِلَاهُمَا صَحِيحَانِ، قَالَ: يُعَلُّ بِقَرَّاتٍ من المِسْكِ قاتِنِ قَالَ الصّاغانيّ: هَكَذَا أَنشده اللَّيْث وَهُوَ مُغَيَّر من شعر الطِّرِمّاح، والرّواية: كطَوْفِ مُتَلِّي حَجَّةٍ بينَ غَبْغَبٍ وقُرَّةَ مُسْوَدَ من النُّسْكِ قَاتِنِ (و) القَارِتُ: (الَّذِي يَأْكُلُ) ، وَفِي التكملة: يأْخُذُ (كُلَّ شَيْءٍ وَجَدَهُ، كالمُقْتَرِتِ) ، نَقله الصاغانيّ. (وَقَرَتَيَّا، مَحَرَّكَةً) مَعَ تَشْدِيد التّحتيّة (: د، بِفِلَسْطِينَ) نَقله الصاغانيّ. (وقَرَتَانُ مُحَرَّكةً: ع، م) ، أَي مَوْضع مَعْرُوف، نَقله الصاغانيّ. (وقَارُوتُ: حِصْنٌ) على عِبْرِ دَارِينَ. (والقَرَتُ مُحَرَّكَةً: الجَمَدُ) ، نَقله الصاغانيّ. (والقَرِيتُ: القَرِيسُ) نَقله الصاغانيّ، وكأَنّ التاءَ بَدلٌ عَن السينِ. (و) قُرَاتٌ (كغُرَابٍ: وادٍ بينَ تِهامَةَ والشَّأْمِ، م) أَي مَعْرُوف، كَانَت بِهِ وَقْعَةٌ. (الْمُعْجَمَة فِي الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة) وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قَرِتَ الظُّفْرُ: مَاتَ فِيهِ الدَّمُ. وقَرَتَ قُروتاً: سَكَتَ، وَمِنْه قَول تُمَاضِرَ امرأَةِ زُهَيْرِ بن جَذِيمَةَ لأَخِيها الحارِث: إِنّهع ليَرِيبُنِي إِكْبَابَاتُك وقُرُوتُك، كَذَا فِي اللِّسَان.


- ـ القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقَةُ من العَيشِ. قَتَرَ يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُورٌ وأقْتَرُ. ـ وقَتَّرَ عليهم، ـ وأقْتَرَ: ضَيَّقَ في النَّفَقَةِ. ـ والقَتَرُ والقَتَرَةُ، محرَّكتينِ، ـ والقَتْرَةُ، بالفتح: الغَبَرَةُ، وكهُمامٍ: ريحُ البَخُورِ والقِدْرِ والشِّوَاءِ والعَظْمِ المُحْرَقِ. ـ قَتِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، ـ وقَتَّرَ تَقْتِيراً: سَطَعَتْ رائحَتُهُ. ـ وقَتَّرَ للأَسَدِ تَقْتيراً: وضَعَ له لَحْماً يَجِدُ قُتارَهُ، ـ وـ لِلوَحْشِ: دَخَّنَ بِأَوْبَارِ الإِبِلِ لِئَلاَّ يَجِدَ ريحَ الصَّائِد، ـ وـ فلاناً: صَرَعَه على قُتْرَةٍ. ـ وقَتَّرَ بينهما تَقْتيراً: قارَبَ. ـ والقُتْرُ، بالضم وبضَّمتينِ: الناحِيَةُ، والجانِبُ ـ ج: أقْتارٌ. ـ وتَقَتَّرَ: غَضِبَ، وتَنَفَّشَ، ـ وـ للأَمْرِ: تَهَيَّأ له، ـ وـ فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ، ـ وـ عنه: تَنَحَّى. ـ والتَّقاتُرُ: التَّخَاتُلُ. ـ والقَتْرُ: القَدْرُ، ويُحَرَّكُ، وبالكسر: نَصْلٌ لِسهامِ الهَدَفِ، أو قَصَبٌ يُرْمَى بها الهَدَفُ. وككتفٍ: المُتَكَبِّرُ. وكأميرٍ: الشَّيْبُّ، أو أولُهُ، ورُؤُوسُ مَساميرِ الدُّرُوعِ. ـ والقاتِرُ والمُقْتِرُ، كمُحْسِنٍ، من الرِّحالِ والسُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ، أو اللطيفُ منها. ـ والقُتْرَةُ، بالضم: ناموسُ الصائِدِ، وقد أقْتَرَ فيها، وكُثْبَةٌ من بَعَرٍ أو حَصًى. ـ وقَتَرَ الشيءَ: ضَمَّ بعضَه إلى بعضٍ، ـ وـ الدِّرْعَ: جَعَلَ فيها قتِيراً، ـ وـ الشيءَ: لَزِمَهُ، ـ كأَقْتَرَ. ـ وابنُ قِتْرَةَ، بالكسر: حَيَّةٌ خبيثَةٌ إلى الصِّغَرِ. ـ وأبو قِتْرَةَ: إبليسُ، لَعَنَه الله تعالى، ـ أو قِتْرَةُ: عَلَمٌ للشَّيطانِ. ـ وأقْتَرَ: افْتَقَرَ، ـ وـ المرأةُ: تَبَخَّرَتْ بالعودِ. ـ والقَتُورُ: البَخيلُ. وكجُهَينة: اسمٌ، وأبو قَبيلةٍ من تُجِيبَ، منهم: المُحدِّثانِ محمدُ بنُ رَوْحٍ، والحسنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْريانِ.


- ـ قَرَتَ الدَّمُ، كَنَصَرَ وسَمِعَ، قُرُوتاً: يَبِسَ بعضُهُ على بعضٍ، أو اخْضَرَّ تحتَ الجِلدِ من الضَّرْبِ. ـ وقَرِتَ، كفَرِحَ: تَغَيَّرَ وجْهُهُ من حُزْنٍ أو غَيْظٍ. ـ والقارِتُ من المِسْكِ: أجْوَدُهُ، وأجَفُّهُ، والذي يأكُلُ كُلَّ شيءٍ وجَدَه، كالمُقْتَرِتِ. ـ وقَرَتَيًّا، محرَّكةً: د بِفَلَسْطِينَ. ـ وقَرَتانُ، محرَّكةً: ع م. وقاروتُ: حِصْنٌ. ـ والقَرَتُ، محرَّكةً: الجَمَدُ. ـ والقَريتُ: القَريسُ. وكغُرابٍ: وادٍ بينَ تِهامَةَ والشَّام م.


- القِتْرَةُ : القَصَبُ ونحوُه يُرْمَى به الهدف. والجمع : قِتْرٌ.| وابنُ قِتْرة: حيّةٌ خبيثة لا يَسلَمُ من تَلدَغُه.


- أقْتَرَ الصائدُ في قُتْرته: استتَر فيها.


- القُتْرُ : النَّاحية والجانب. والجمع : أقْتارٌ.


- القَاتِرُ : الضَّعيفُ.


- القَتِيرُ : رءوس المسامير في حَلَق الدِّرْع.|القَتِيرُ أَوَّلُ ما يظهر من الشَّيْب.


- أقْتَرَ الرَّجُلُ: ضاق عَيشُه.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 236وَعَلَى المُقْتِرِ قَدَرُهُ ) ) .|أقْتَرَ المرأةُ: أحرقت العُودَ وتبخَّرت به.|أقْتَرَ الصائدُ أَو الصَّيْدُ: دخل القُتْرَةَ.|أقْتَرَ اللهُ رزقَ فلان: ضيَّقَهُ.|أقْتَرَ النَّارَ: جَعَلَهَا تُدَخِّنُ.


- تَقَاتَرَ القومُ: تخاتلوا.


- القَتَرَةُ : شِبْهُ دُخَانٍ يَغْشى الوجْهَ من كرْب أَو هَوْل.، وفي التنزيل العزيز: عبس آية 40 القَتَرَةُ 41وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ *تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ) ) .


- قَتَرَ فلانٌ قَتَرَ قَتْرًا: ضاق عَيْشُه.|قَتَرَ على عياله: ضيَّقَ عليهم في النففة.، وفي التنزيل العزيز: الفرقان آية 67وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ) ) .|قَتَرَ اللَّحْمُ: انتشر قُتارُهُ.|قَتَرَ للأسدِ: وضَعَ له في المصيدةِ لحمًا يجدُ قُتارَهُ.|قَتَرَ الشيءَ والأمرَ: لزِمَه.|قَتَرَ الشيءَ: أَلقاه على قُتْرِه: جانبه.|قَتَرَ ضمَّ بعضَهُ إلى بعض.|قَتَرَ الدِّرْعَ: جعل لها قتيرًا: مَسَاميرَ.


- قَتِرَ البَخُورُ واللَّحْمُ وغيرُه قَتِرَ قَتَرًا: انتشر قُتارُهُ.


- القَتُورُ من الرِّجال: البخيلُ.


- القُتَارُ : دُخَانٌ ذو رائحة خاصَّة ينبعث من الطَّبيخ أو الشِّواء، أَو العظم المحروق، أو البَخور.


- القُتْرَةُ : ضِيقُ العيش.|القُتْرَةُ الخَرْقُ أَو الفُتحةُ الضَّيِّقةُ يدخل منها الماءُ البستانَ.|القُتْرَةُ الفُتحةُ يستقرُّ فيها لِسان غَلَقِ الباب.|القُتْرَةُ حلقةُ الدِّرع.|القُتْرَةُ عينُ التنُّور.|القُتْرَةُ الكوَّةُ النافذة.| وفي الحديث: حديث شريف من اطَّلع من قُتْرة فَفُقِئت عينُه فهي هَدَرٌ //.|القُتْرَةُ بيْتٌ كالخُصِّ ونحوه يستتر به الصائدُ عند تصيُّده. والجمع : قُتَرٌ.


- قَتَّرَ على عيالِه: بَخِلَ وضيَّق عليهم في النفقة.|قَتَّرَ الشِّواءُ: انتشر قُتارُه. يقال: قتَّرَ الرَّجُلُ الشِّواءَ: هيَّجَ قُتارَهُ.|قَتَّرَ الصَّيَّادُ للأسدِ: قَتَرَ.|قَتَّرَ الأشياءَ، وبَيْنَها: قارب بينها وهيأها للاستعمال.| وفي الحديث عن أَنس: حديث شريف أنَّ أَبا طلحة كان يرمي والنبي صَلى الله عليه وسلم يقتِّرُ بين يديه //: يُسوِّي له النِّصالَ ويَجمَعُ له السِّهامَ.|قَتَّرَ فلانًا: صَرَعَهُ على قُتْرِهِ.


- القَرَتُ : الجَمَدُ اليابِسُ.


- قَرَتَ الدَّمُ قَرَتَ قُرُوتًا: يَبِسَ. يقال: قَرَت الظُّفْرُ: تجمَّعَ فيه الدَّمُ ويَبِسَ.|قَرَتَ الرَّجُلُ: سَكَتَ.


- قَرِتَ الرَّجُلُ قَرِتَ قَرَتًا: تغيَّرَ وجهُه حُزْنًا أَو غيظًا. يقال: قَرِتَ وجْهُه.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَتَرْتُ، أَقْتُرُ، اُقْتُرْ، مصدر قَتْرٌ، قُتُورٌ.|1- قَتَرَ الرَّجُلُ : ضَاقَ عَيْشُهُ.|2- قَتَرَ عَلَى عِيَالِهِ : ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ، بَخِلَ عَلَيْهِمْ. الفرقان آية 67 وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا ( قرآن).|3- قَتَرَ اللَّحْمُ : اِنْتَشَرَ قُتَارُهُ فِي دُخَانِهِ وَرَائِحَتِهِ.|4- قَتَرَ الأَمْرَ :لَزِمَهُ.|5- قَتَرَتِ النَّارُ : دَخَّنَتْ.|6- قَتَرَ لِلأَسَدِ : وَضَعَ لَهُ فِي الْمِصْيَدَةِ لَحْماً لَعَلَّهُ يَجِدُ قُتَارَهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| قَتِرَ، يَقْتَرُ، مصدر قَتَرٌ- قَتِرَ اللَّحْمُ : اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ وَدُخَانُهُ- قَتِرَ البَخُورُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أقْتَرَ، يُقْتِرُ، مصدر إقْتَارٌ.|1- أقْتَرَ الرَّجُلُ : ضاقَ عَيْشُهُ.|2- أقَتَرَ عَلَى عِيالِهِ : ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ في النَّفَقَةِ.|3- أَقْتَرَ النَّارَ :جَعَلَهَا تُدَخِّنُ.|4- أَقْتَرَ الشَّيْءَ : لَزِمَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| قَتَّرْتُ، أُقَتِّرُ، ص. تَقْتِيرٌ.|1- قَتَّرَ عَلَى عِيَالِهِ : ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ، قَتَرَ. | يُقَتِّرُ عِيسَى عَلَى نَفْسِه ... ... وَلَيْسَ بِبَاقٍ وَلاَ خَالِدِ | (ابن الرومي).||2- قَتَّرَ الشِّوَاءُ : اِنْتَشَرَ قُتَارُهُ.|3- قَتَّرَ الشِّوَاءَ : هَيَّجَ قُتَارَهُ.|4- قَتَّرَ الصَّيَّادُ لِلأَسَدِ : قَتَرَ.|5- قَتَّرَ الأَشْيَاءَ وقَتَّرَ بَيْنَهَا : قَارَبَ بَيْنَهَا وهَيَّأَهَا لِلاسْتِعْمَالِ.


- (مصدر قَتَّرَ).|1- عاشَ عِيشَةَ تَقْتِيرٍ وَشَظَفٍ : عِيشَةَ بُخْلٍ وَشُحٍّ.|2- هُوَ في حالَةِ تَقْتيرٍ : القَليلُ مِنَ العَيْشِ وَما يُسَدُّ بِهِ الرَّمَقُ والحاجَةُ.


- اِنْتَشَرَ القُتَارُ فِي فَضَاءِ الْمَطْبَخِ : الدُّخَانُ الْمُنْبَعِثُ مِنَ الطَّبِيخِ أَوِ الشِّوَاءِ، أَوِ العَظْمِ الْمَحْرُوقِ.


- جمع: ون، ات. | (فاعل من قَتَرَ).|-رَجُلٌ قَاتِرٌ : مَنْ يُقَتِّرُ وَيُضَيِّقُ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ.


- 1- المرة من قتر|2- غبرة


- 1- إقتار الشيء : جعل في وسطه خرقا مستديرا|2- إقتار الحديث : بحث عنه|3- إقتار : إحتاج ، كان في ضيق


- 1- إقتتر الصائد : كمن في « قترته » ، وهي ما يبنيه الصائد كالبيت ليستتر فيه عن الصيد


- 1- أقتر : بخيل مضيق على عياله في النفقة|2- أقتر : ما لونه لون « القتر » ، أي الغبار


- 1- أقتر : ضاق عيشه|2- أقتر : رزقه : ضيقه|3- أقتر على عياله : ضيق عليهم في النفقة|4- أقتر الشيء : لزمه|5- أقتر النار : جعلها تدخن|6- أقترت المرأة : تبخرت بالعود


- 1- بخيل


- 1- تقاتر القوم : خدع بعضهم بعضهم الآخر


- 1- تقتر : غضب واستعد للمخاصمة|2- تقتر : للصيد : استتر في « القترة » ليخدعه ، والقترة هي ما يبنيه الصائد كالبيت|3- تقتره : حاول أن يخدعه|4- تقتر عنه : تنحى ، ابتعد|5- تقتر : لأمر كذا : تلطف به


- 1- دخان ذو رائحة ينبعث من البخور والقدر والشواء والعظم المحرق والعود


- 1- ضيق عليه في النفقة


- 1- قاتر بخيل مضيق على عياله في النفقة|2- قاتر : ضعيف|3- قاتر : « سرج قاتر » : أي جيد الوقوع على الظهر|4- قاتر : « لحم قاتر » : أي له دخان ذو رائحة شهية عند إنضاجه


- 1- قتر على عياله : ضيق عليهم في النفقة|2- قتر اللحم : انتشر دخانه ورائحته|3- قترت النار : دخنت|4- قتر الشيء : ضم بعضه إلى بعضه الآخر|5- قتر الأمر : لزمه|6- قتر الدرع : جعل لها « قتيرا » ، أي مسامير


- 1- قترة : ما يبنيه الصائد كالبيت ليستتر فيه عن الصيد|2- قترة : ضيق العيش|3- قترة : حلقة الدرع|4- قترة : كوة ، نافذة صغيرة|5- قترة : عين التنور|6- قترة : « قترة البستان » : خرق يدخل الماء منه|7- قترة : « قترة الباب » : مكان الغلق


- 1- قترة النوع من قتر|2- قترة : قصب يرمى به الهدف ، جمع : قتر


- 1- قتير : رؤوس المسامير في الدرع|2- قتير : درع|3- قتير : أول ما يظهر من الشيب


- 1- ما بين الأمرين : قدره وخمنه


- 1- مصدر قتر|2- قليل من العيش أو ما يسد الحاجة منه


- 1- أجود المسك وأخفه


- 1- سكت


- 1- قارت : نهم يأكل كل شيء وجده|2- « دم قارت » : قد يبس بين الجلد واللحم|3- قارت : أجود المسك وأخفه


- 1- قرت الدم : يبس|2- قرت الظفر : تجمع فيه الدم ويبس


- 1- مصدر قرت|2- ماء جامد ، ثلج


- ق ت ر: (الْقَتَرُ) جُمَعُ (قَتَرَةٍ) وَهِيَ الْغُبَارُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ} [عبس: 41] . وَ (الْقُتْرُ) الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ لُغَةٌ فِي الْقُطْرِ. وَ (قَتَرَ) عَلَى عِيَالِهِ أَيْ ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ فِي النَّفَقَةِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَدَخَلَ. وَ (قَتَّرَ تَقْتِيرًا) وَ (أَقْتَرَ) أَيْضًا ثَلَاثُ لُغَاتٍ. وَأَقْتَرَ الرَّجُلُ افْتَقَرَ.


- قَتور :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قتَرَ/ قتَرَ على: للمذكر والمؤنث :- {وَكَانَ الإِنْسَانُ قَتُورًا}: بخيل مُضيِّق مُمْسك.


- قتَرَ / قتَرَ على يَقتُر ويَقتِر ، قَتْرًا وقُتُورًا ، فهو قاتِر وقَتُور ، والمفعول مقتور عليه | • قتَر الشَّخصُ ضاق عيشُهُ :-قتَر التّاجرُ بعد أن أفلس |• صبرًا وإن كان قَتْرًا: الحثّ على تحمّل الشَّدائد والمشاقّ. |• قتَر على عياله: قتَّر، بخل، ضيَّق عليهم في النَّفقة :-قتَر المديرُ على موظّفيه، - قتَرت الأمُّ على ابنتها، - قتَر الغنيُّ على الفقراء، - {والذين إذا أَنْفقوا لم يُسْرفُوا وَلَمْ يَقتِرُوا} [قرآن] .


- قَتْر :مصدر قتَرَ/ قتَرَ على.


- قتَّرَ على يُقتِّر ، تقتيرًا ، فهو مُقَتِّر ، والمفعول مُقتَّرٌ عليه | • قتَّر الشّخصُ على عياله قَتَر؛ بَخِل وضيَّق عليهم في النّفقة :-غضبت الزوجةُ لتقتير زوجها عليها، - قتّر الأبُ على ابنه، - قتَّر الحاكمُ على رعيّته.


- قَتْرة / قَتَرة ، جمع قَتْرات وقَتَرات وقَتَر: شبه دخان يَغْشَى الوجهَ من كَرْبٍ أو هَوْلٍ :- {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ. تَرْهَقُهَا قَتْرَةٌ} [ق]، - {وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ}: لا يغطّي وجوههم قتام أو سواد.


- قُتُور :مصدر قتَرَ/ قتَرَ على.


- قَتْر :مصدر قتَرَ/ قتَرَ على.


- قتَرَ / قتَرَ على يَقتُر ويَقتِر ، قَتْرًا وقُتُورًا ، فهو قاتِر وقَتُور ، والمفعول مقتور عليه | • قتَر الشَّخصُ ضاق عيشُهُ :-قتَر التّاجرُ بعد أن أفلس |• صبرًا وإن كان قَتْرًا: الحثّ على تحمّل الشَّدائد والمشاقّ. |• قتَر على عياله: قتَّر، بخل، ضيَّق عليهم في النَّفقة :-قتَر المديرُ على موظّفيه، - قتَرت الأمُّ على ابنتها، - قتَر الغنيُّ على الفقراء، - {والذين إذا أَنْفقوا لم يُسْرفُوا وَلَمْ يَقتِرُوا} [قرآن] .


- قتَّرَ على يُقتِّر ، تقتيرًا ، فهو مُقَتِّر ، والمفعول مُقتَّرٌ عليه | • قتَّر الشّخصُ على عياله قَتَر؛ بَخِل وضيَّق عليهم في النّفقة :-غضبت الزوجةُ لتقتير زوجها عليها، - قتّر الأبُ على ابنه، - قتَّر الحاكمُ على رعيّته.


- القتر: جمع القترة، وهي الغبار. ومنه قوله تعالى: " ترْهقهاقترة " . قال الفرزدق: متوّج برداء الملك يتْبعه ... موْج ترى فوقه الرايات والقترا والقتْر: الجانب والناحية، لغة في القطْ ر. والقتْرة: ناموس الصائد. والقتْر بالكسر: ضرب من النصال نحو من المرماة، وهو سهم الهدف. والقتْرة والسروة واحد. وابن قتْرة: حيّة خبيثة إلى الصغر ما هي. ورحل قاتر، أي وا ق لا يعقر ظهر البعير. وجوْب قاتر، أي ترس حسن التقدير. وتقتّر فلان، أي ﺗﻬيّأ للقتال، مثل تقطّر. والقتير: رءوس المسامير في الدروع. والقتير أيضا: الشيْب. والقتار: ريح الشواء. وقدقتر اللحم يقْتر بالكسر، إذا ارتفعقتاره. وقتر اللحم بالكسر: لغة فيه. ولحم قاتر. والقتار أيضا: ريح العود. وقتر على عياله يقْتر ويقْترقتْرا وقتورا، أي ضيّق عليهم في النفقة. وكذلك التقتير والإقتار، ثلاث لغات. والتقْتير: ﺗﻬييج القتا ر. يقال:قتّرْت للأسد، إذا وضعت له لحما في الزبْية يجد قتاره. وكباء مقتّر. ويقال: أقْترت المرأة فهي مْ قترة، إذا تبخّرت بالعود. وأقْتر الرجل: افتقر. قال الشاعر كميت: لكم مسجدا الله المزوران والحصى ... لكم قبْصه من بين أْثرى وأقْتر يريد: من بين من أثرى وأقْتر.


- قرت الدم يقْ رت قروتا، إذا يبس بعضه على بعض. وأنشد الأصمعيّ للنمر بن توْلب: يشنّ عليها الزعفران كأنّه ... دم قارت تعْلى به ثمّ يغْسل وقرت الدم في الجرح، إذا مات فيه.


- ,أثمر,أسرف,أعطى,بدد,بذل,بذر,تكرم,جاد,سخا,سخا,سمح,كرم,وهب,


- ,أبقى,أعطى,بذل,جاد,سخا,سخا,سمح,كرم,مجد,


- dust


- A comfort




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.