المعاجم

معجم تاج العروس
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- : (و (} عُلْوُ الشَّيءَ، مُثَلَّثَةً، {وعُلاوَتُه، بالضَّمِّ، وعالِيَتُه: أَرْفَعُه) .) تقولُ: قَعَدْت} عُلْوه وَفِي عُلْوِه، يتعَدَّى إِلَيْهِ الفِعْلُ بحَرْفٍ وبغيرِ حَرْفٍ. وَفِي الصِّحاح: عُلْوُ الَّدارِ {وعِلْوُها: نَقِيضُ سُفْلها. و (} عَلا) الشَّيءُ ( {عُلُوًّا) ، كسُمُوَ، (فَهُوَ} عَلِيٌّ) ، كغَنِيَ، (وعَلِيَ، كرضِيَ، {وتَعَلَّى؛) وقيلَ:} تَعلَّى إِذا عَلا فِي مُهْلةٍ. ( {وعَلاهُ و) } عَلا (بِهِ) عُلُوًّا ( {واسْتَعْلاهُ} واعْلَوْلاهُ! وأَعْلاهُ {وعَلاَّهُ) ، بالتَّشديدِ، (} وعالاهُ و) {عالى (بِهِ) :) كلُّ ذلكَ إِذا (صَعِدَهُ) جَبَلاً كانَ أَو دَابَّةً. (والحُروفُ} المُسْتَعْلِيَةُ) سَبْعةٌ: الصادُ والغَيْن والقافُ والضادُ والخاءُ والطاءُ والظاءُ يَجْمَعُها قوْلك: (صَغَقَ ضَخْطَظٍ) ، وَمَا عَداها مُنْخَفِضٍ، ومَعْنى {الاسْتِعْلاء أَن تَتَصَعَّدَ فِي الحَنَك الأَعْلى فأرْبَعةٌ بأَطْبَاق والغَيْن والخَاء والقافُ لَا إِطْبَاق فِيهَا. (و) } العَلاءُ، (كسَماءٍ: الرِّفْعَة. (و) أَيْضاً: (اسْمُ) رجُلٍ، سُمِّي بذلكَ، وَهُوَ مَعْرفَةٌ بالوَضْعِ دونَ اللامِ، فَمن ذلكَ العَلاءُ بنُ الحَضْرميّ مِن الصَّحابَةِ. ( {وعَلا النَّهارُ: ارْتَفَع،} كاعْتَلَى {واسْتَعْلى. (وعَلا الدَّابَّةَ) } يَعْلُوها: (رَكِبَها) ، وكذلكَ كلّ شيءٍ. ( {وأَعْلَى عَنهُ) :) إِذا (نَزَلَ) عَنهُ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ عَنْهَا. (وعَلِيَ فِي المَكارِمِ، كرضِيَ، عَلاً) ، مَقْصورٌ، وَفِي الصِّحاحِ بالمدِّ، (وعَلاَ عُلُوًّا) ، كسُمُوَ: لُغَتانِ، قَالَ الشَّاعِرُ: لمَّا عَلاَ كَعْبُك لي عَلِيتُ فجَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ، قالَهُ الجوهريُّ. (ورجلٌ} عالي الكَعْبِ) :) أَي (شريفٌ) ؛) وَفِي حديثِ قيلَةَ: (لَا يزالُ كَعْبُكِ {عالِياً) ، أَي لَا تَزَالِينَ شَريفَةً مُرْتفِعة على مَنْ يعادِيكِ. (} والمَعْلاةُ) ، كمَسْعاةٍ: (كَسْبُ الشَّرَفِ) ، والجَمْعُ {المَعالِي. (و) } المَعْلاةُ (مَقْبَرَةُ مكَّةَ فِي الحَجون) مَشْهورَةٌ. (و) المَعْلاةُ: (ة باليَمامَةِ) مِن قُرَى الخَرْجِ. (و) أَيْضاً: (ع قُرْبَ بَدْرٍ) بَيْنَهما بَرِيدُ الأُثَيْل جاءَ ذِكْرُه فِي كُتُبِ السِّيَرِ. ( {وعِلْيةُ النَّاسِ} وعِلْيُهم، مَكْسُورَيْنِ) :) أَي (جِلَّتُهُم) وأَشْرافُهم؛ وعِلّيَةُ جَمْعُ {عَلِيَ، كصِبْيَةٍ وصَبِيَ، أَي شَرِيف رَفِيع؛ كَمَا فِي الصِّحاح. (وعَلاَ بِهِ وأَعْلاهُ} وعَلاَّهُ) ، بالتَّشْديدِ: أَي (جَعَلَهُ {عالِياً) ؛) وَمِنْه أَعْلَى اللهُ كَعْبَه. (} والعالِيَةُ: أَعْلَى القَناةِ) ، وأَسْفَلُها السافِلَةُ؛ (أَو رأْسُهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ رأْسُها. وَفِي المُحْكم: {عالِيَةُ الرُّمْح: رأْسُه؛ (أَو النِّصْفُ الَّذِي يَلِيَ السِّنانَ) . (وقالَ الَّراغبُ: عالِيَةُ الرُّمْحِ مَا دُونَ السِّنانِ. وقالَ غيرُهُ: عالِيَةُ الرُّمْحِ: مَا دَخَلَ فِي السِّنانِ إِلَى ثُلُثِه، والجَمْعُ} العَوالِي، وقيلَ: {عَوالي الرِّماح أَسِنَّتُها. (و) } العالِيَةُ: (مَا فَوْقَ) أَرْضِ (نَجْدٍ إِلَى أَرضِ تِهامَةَ) و (إِلَى مَا وَراءَ مكَّةَ) ، وَهِي الحِجازُ وَمَا وَالاَها؛ كَذَا فِي الصِّحاحِ. (وقِيلَ: عالِيَةُ الحِجازِ أَعْلاَها بَلَداً وأَشَرَفُها موضِعاً، وَهِي بِلادٌ واسِعَةً. (و) المُسَمَّى {بالعالِيَةِ (قُرًى بظاهِرِ المدينةِ) المُشرَّفَةِ، (وَهِي العَوالِي) ، وأَدْنَاها من المدينَةِ على أَرْبَعَةِ أَمْيالٍ وأَبْعَدها من جهَةِ نَجْدٍ ثَمانِيَة، (والنِّسْبَةُ) إِلَيْهَا (} عالِيٌّ) على القِياسِ؛ (و) يقالُ أَيْضاً: (! عُلْوِيٌّ، بالضَّمِّ) وَهِي (نادِرَةٌ) على غيرِ قِياسٍ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَإِذا قُلْنا: إنَّ {العُلْوِيَّ مَنْسوبٌ إِلَى} عليا نَجْدٍ فَلَا ندْرَةَ. (و) يقالُ: ( {عالَى) الرَّجُلُ (} وأَعْلَى) :) إِذا (أَتَاها) ، كأَعْرَقَ وأَتْهَمَ وأَنْجَدَ. ( {والعِلاوَةُ، بالكسْرِ: أَعْلَى الرَّأْسِ، أَو) أَعْلَى (العُنُقِ) . (وَفِي الصِّحاح:} العِلاوَةُ رأْسُ الإنْسانِ مَا دامَ فِي عُنُقِه؛ يقالُ: ضَرَبَ {عِلاوَتَه: أَي رأْسَه. (و) } العِلاوَةُ: (مَا وُضِعَ بَين العِدْلَيْنِ) بعد شدِّهما على البَعيرِ وغيرِهِ. وَفِي الصِّحاح: العِلاوَةُ: كلُّ مَا عَلَّيْتَ بِهِ على البَعيرِ بعدَ تمامِ الوِقْرِ أَو عَلَّقْته عَلَيْهِ نحْو السِّقاءِ والسَّفُّودِ، والجَمْعُ {العَلاوَى، ومِثْلُه إداوَة، وأَدَاوَى. (و) العِلاوَةُ، (من كلِّ شيءٍ: مَا زادَ عَلَيْهِ) .) يقالُ: أَعْطاهُ أَلْفَ دِينارٍ ودِيناراً} عِلاوَةً وأَلْفَيْن وخَمْسمائة عِلاوَة. (و) العِلاوَةُ: (فَرَسُ) التوأَمِ بنِ عَمْرو اليَشْكريّ. ( {والعَلْياءُ: السَّماءُ) ، وَهُوَ اسْمٌ لَهَا لَا صِفَة. (و) أَيْضاً: (رأْسُ الجَبَلِ) ؛) وقيلَ: رأْسُ كلِّ جَبَلٍ مُشْرِفٍ. (و) أَيْضاً: اسْمُ (المَكانِ العالِي) ؛) وَفِي شِعْرِ العَبَّاس، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ: حَتَّى احْتَوَى بيتُك المُهَيْمِنُ مِنْ خِنْدِفَ} عَلْيَاءَ تَحْتَها النُّطُقُقالَ ابنُ الأَثِيرِ: هُوَ اسْمٌ للمَكانِ المُرْتفِعِ كاليفاعِ، وليسَتْ بتَأْنِيثِ! الأَعْلَى لأنَّها جاءَتْ منكَّرَةً، وفَعْلاءُ أَفْعَل يَلْزَمها التَّعْريف. (و) قيلَ: (كلُّ مَا عَلاَ من شيءٍ) فَهُوَ عَلْياء. (و) {العَلْياءُ: اسْمُ (الفَعْلَةِ العالِيَةِ) على المَثَلِ. (} وعُلْيَا مُضَر، بالضَّمِّ والقَصْر: {أَعْلاها) ؛) وقيلَ: قُرَيْش وقَيْس، وَمَا عَداهُم سُفْلَى مُضَر؛} والعُلْيا تَأْنِيثُ الأَعْلَى، والجَمْعُ {عُلا، ككُبْرَى وكُبَر. قالَ ابنُ الأَنْبارِي: والضمُّ مَعَ القَصْر أَكْثَر اسْتِعْمالاً. (} وعَلَّى المَتاعَ عنِ الَّدابَّةِ {تَعْلِيَةً: نَزَّلَهُ) ؛) لَا يقالُ} أَعْلاهُ فِي هَذَا المَعْنى إلاَّ مُسْتَكْرَهاً. (و) {عَلَّى (الكِتابَ) :) إِذا (عَنْوَنَهُ} كعَلْوَنَهُ {عَلْوَنَةً} وعُلْواناً) ، بالضمِّ، وكَذلكَ عنونه وَقد مَرَّ ذِكْرُه فِي النونِ، {وعَلَّيْتُه، أَقْيَس اللّغَتَيْنِ. (} وعالَوْا نَعِيَّهُ) ، بفتْحِ الَّلامِ: أَي (أَظْهَرُوهُ) ، وَلَا يقالُ: {أَعْلَوهُ وَلَا} عَلَّوْهُ. (والعِلْيانُ، بالكسْر: الضَّخْمُ) الطَّويلُ مِنَّا ومِن الإِبِلِ، والأُنْثى بالهاءِ. (و) أَيْضاً: (الطَّويلُ) مِن الضِّباعِ. وقيلَ: بَعيرٌ عِلْيانُ: قدِيمٌ ضَخْمٌ. ورجُلٌ عِلْيانُ طَويلٌ جَسِيمٌ، هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ سِيدَه والأزْهري بِكسْرِ العَيْن فِي الكُلّ. وضَبَطَه الجَوْهري بفَتْحِ العَيْن فقالَ: ورجُلٌ عَلْيانُ كعَطْشانَ، وكَذلكَ المرْأَةُ ليَسْتوي فِيهِ المُذكَّرُ والمُؤَنَّثُ؛ وأَنْشَدَ أَبو عليَ: ومَتْلَفٍ بَين مَوْماةٍ بمَهْلكةٍ جاوَزْتُه بعَلاةِ الخَلْقِ علْيان (و) أَيْضاً: (المَتاعُ. (و) قيلَ: العِلْيانُ: (النَّاقَةُ المُشْرِفَةُ) ؛) وقيلَ: الطَّويلَةُ الجَسِيمةُ، وقيلَ: مُرْتَفِعةُ السَّيْر لَا تَراها أَبَداً إلاَّ أَمامَ الرِّكاب. (و) العِلْيانُ (مِن الأصْواتِ: الجَهيرُ، كالعلِّيانِ، بكَسْرَتَيْن وشَدِّ الَّلام فيهمَا) أَي فِي الصَّوْتِ والناقَةِ؛ وَلَو قالَ كصِلِّيان لسَلِمَ مِن هَذَا التَّطْويلِ. (و) العِلْيانُ: (ذَكَرُ الضِّباعِ) ، أَو الطَّويلُ مِنْهَا. (و) {العُلْوانُ، (بالضَّمِّ: عُنْوانُ الكِتابِ) ، وَهُوَ سِمَتُه. قالَ الجَوْهرِي: يقالُ باللامِ وبالنونِ. (والعَلايَةُ: ع) ، وكأَنَّه فِي الأصْلِ} عَلاوَةٌ. (و) العَلايَةُ: (كلُّ موضِعٍ مُرْتَفِع) رُئي فِيهِ مَعْنى {الْعُلُوّ؛ (كالعَلْيِ كظَبْيٍ} والعَلِيُّ) ، كغَنِيَ: الصُّلْبُ (الشَّديدُ القَوِيُّ، وَبِه سُمِّي) الرَّجُلُ {عَلِيًّا، فَهُوَ مِن الشدَّةِ والقوَّةِ، ويكونُ أَيْضاً مِن الرّفْعَةِ والشَّرفِ، وأَفْضَلُ مَنْ سُمِّي بِهِ أَمِيرُ المُؤْمِنِين} عليُّ بنُ أَبي طالِبٍ، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ. ( {والعَلاةُ: السِّنْدانُ) حَجَراً كانَ أَو حَدِيداً، والجَمْعُ} العَلا؛ وَمِنْه حديثُ عَطاءٍ فِي مَهْبَطِ آدَم، عَلَيْهِ السّلام: (هَبَطَ {بالعَلاةِ) . وقيلَ: هِيَ الزُّبْرة الَّتِي يَضْرِب عَلَيْهَا الحدَّادُ الحدِيدَ. (و) } العَلاةُ: (حَجَرٌ يُجْعَلُ عَلَيْهِ الأَقِطُ) ؛) وأَنْشَدَ الجوهريُّ لمبَشِّر بنِ هُذَيْل الشمخي: لَا تَنْفَعُ الشاوِيَّ فِيهَا شاتُه وَلَا حِمارَاهُ وَلَا {عَلاتُه وقيلَ: هِيَ صَخْرةٌ يُجْعَلُ لَهَا إطارٌ من الأَخْثاءِ ومِن اللّبنِ والرّمادِ، ثمَّ يُطْبَخُ فِيهَا الأَقِطُ، والجَمْعُ العَلا. (و) أَيْضاً: (كالعُلْبَةِ يُجْعَلُ حَوْلَها الخِثْيُ، يُحْلَبُ بهَا. (و) أَيْضاً: (الناقَةُ المُشْرفَةُ) } العالِيَةُ. وَفِي الصِّحاح: ويقالُ للنَّاقَةِ {عَلاةٌ تُشَبَّه بالسِّنْدانِ فِي صَلابَتِها؛ قَالَ الشَّاعرُ: ومَتْلَفٍ وَسْط مَوْماةٍ بمَهْلَكةٍ جاوَزْتُها بعَلاةِ الخَلْقِ علْيانِأَي طَوِيلَة جَسِيمة. (و) } العَلاةُ: (فَرَسُ) عَمْرِو بنِ جَبَلَةَ اليَشْكُري. (و) أَيْضاً: (جَبَلٌ) فِي أَرْضِ النَّمِرِ بنِ قاسِطٍ لبَنِي جُشَمِ بنِ زَيْدِ مَنَاة مِنْهُم قالَهُ نَصْر. ( {وعِلِّيُّونَ: جَمْعُ عِلِّيَ) ، بكسْرَتَيْن وشدِّ اللامِ والياءِ: موضِعٌ (فِي السَّماءِ السَّابعةِ تَصْعَدُ إِلَيْهِ أَرْواحُ المُؤْمِنينَ) ويقابِلُه سِجِّين فِي جهنَّم أَعاذَنا اللهُ مِنْهَا تصْعَدُ إِلَيْهِ أَرْواحُ الكَافِرِينَ، وقولُه تَعَالَى: {لفِي} عِلِّيِّين} ، أَي فِي أَعْلى الأمْكِنَة. وقيلَ: {عِلِّيُّونَ شيءٌ فَوْقَ شيءٍ غَيْر مَعْرُوف واحِده وَلَا أُنْثاه، وَهُوَ ارْتِفاعٌ بعدَ ارْتِفاع. وقيلَ: عِلّيُّون السماءُ السابعةُ؛ وقيلَ: هُوَ اسْمٌ لدِيوانِ الملائِكَةِ الحَفَظَةِ تُرْفَعُ إِليه أعمالُ الصّالِحِينَ. (} ويَعْلى بنُ أُمَيَّة) :) أَبو صَفْوان التَّمِيمِيُّ الحَنْظليُّ؛ ويقالُ أَبو خالِدٍ، حَلِيفٌ لبَني عبْدِ المطَّلبِ، ( {ومُعَلَّى بنُ أَبي أَسَدٍ صَحابيَّانِ) .) أَمَّا} يَعْلَى بنُ أُمَيَّة فمَشْهُورٌ، وَلم أَجِد {لمُعَلّى بن أَبي أَسَدٍ ذِكْراً فِي الصَّحابَةِ، ثمَّ رأيْتُ الذَّهبيّ ذَكَرَه فِي الكُنى فقالَ: أَبو} المُعَلَّى جَدّ أَبي الأَسَدِ السّلَميّ فِي الأضْحِية وَلم يَصحّ. ومُعَلَّى بنُ لوذان بنِ حارِثَة الأنْصارِيُّ الخَزْرجيُّ ذكَرَه ابنُ الكَلْبي فِي الصَّحابَة. (! ويِعْلَى، بكسْر المُثنَّاةِ التَّحْتيةِ) :) اسْمُ (امْرأَةٍ) ، والصَّوابُ فِيهِ {تِعْلَى بكسْرِ التاءِ، كَمَا فِي التّكملَةِ. (وعُبَيْدُ بنُ} يعْلَى) الطَّائيُّ، هَكَذَا فِي سائرِ النُّسخِ، والصَّوابُ أَنَّ والِدَ عُبَيْدٍ هَذَا تِعْلَى، بكسْرِ التَّاءِ الفَوْقيةِ كَمَا ضَبَطَه الحافِظُ فِي التَّبْصِيرِ، وقالَ فِيهِ: إنَّه (تابِعيٌّ) فرْدٌ. وذَكَرَه الَّذهبيُّ فِي الكاشفِ بينَ عُبَيْدِ بنِ البرَّاء عُبَيْدِ بنِ ثُمامَة، وقالَ: إنَّه رَوَى عَن أبي أَيّوب، وَعنهُ بُكَيْرُ بنُ الأَشَجّ وغيرُهُ، وثَّقَهُ النّسائي. (و) يقالُ: (أَخَذَهُ {عَلْواً) ، بالفَتْح: أَي (عَنْوَةً) وقَهْراً. (} والتَّعالِي: الارْتِفاعُ، إِذا أمَرْتَ مِنْهُ قُلْتَ: {تَعالَ، بِفَتْح الَّلامِ) ، أَي} اعْل، وَلَا يُسْتَعْملُ فِي غيرِ الأمْرِ، (وَلها: {تَعالَيْ) ، وَلَهُم} تَعالَوْا، ولهنَّ {تَعالَيْنَ؛ ويقُولونَ أَيْضاً:} تَعالَه يَا رَجُل، وللاثنين {تَعالَيا وَلَا يُبالُون أَن يكونَ المَدْعوّ أَعْلَى أَوْ أَسْفَل. قالَ الْجَوْهَرِي: وَلَا يجوزُ أَن يقالَ مِنْهُ} تعالَيْت، وَإِلَى أَيِّ شيءٍ {أَتَعالَى. وَفِي المِصْباح: وأَصْلُه أَنَّ الرَّجُلَ} العالِي كانَ يُنادِي السَّافِلَ فيقولُ: تعالَ، ثمَّ كَثُرَ فِي كَلامِهم حَتَّى اسْتُعْمِل بمعْنَى هَلُمَّ مُطْلقاً، وَسَوَاء كانَ مَوْضِعُ المَدْعوّ أَعْلَى أَوْ أَسْفَل أَو مُساوِياً، فَهُوَ فِي الأصْلِ لمعْنًى خاصَ، ثمَّ اسْتُعْمِل فِي مَعْنى عامَ، وتَتَّصِلُ بِهِ الضَّمائرُ بَاقِيا على فَتْحِهِ، ورُبَّما ضُمَّتِ اللامُ مَعَ جَمْعِ المذكَّرِ السالِمِ، وكُسِرَتْ مَعَ المُؤَنَّثَةِ؛ وَبِه قرَأَ الحَسَنُ البَصْري: {قُلْ يَا أَهْلَ الكِتابِ {تعالُوا} ، لمُجانَسَةِ الْوَاو. (} وتَعَلَّى: عَلاَ فِي مُهْلَةٍ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِي. (و) {تَعَلَّتِ (المرْأَةُ من نِفاسِها أَو) مِن (مَرَضِها) :) إِذا (سَلِمَتْ) ؛) وقيلَ: تَعَلَّتِ المرأَةُ من نِفاسِها: طَهرتْ. والمَرِيضُ من عِلّتِه: أَفاقَ مِنْهَا. (وأَتَيْتُه من} عَلِ الَّدارِ، بكسرِ الَّلامِ وضَمِّها، و) أَتَيْتُه (مِنْ {عَلَا ومِنْ} عالٍ) ، كُلُّ ذلكَ: (أَي مِن فَوْقُ) ؛) شَاهِدُ عَل بكسْرِ اللَّام قولُ امْرىءِ القَيْس: مِكَرَ مِفَرَ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا كجلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّه السَّيْلُ من عَلِ وشاهِدُ! عَلُ، بضمِّ اللامِ، قولُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ أَنْشَدَه يَعْقوب: فِي كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُه من عَلُ الشَّفَّان هُدَّابُ الفَنَنْوالشَّفَّانُ: القَطْرُ القَلِيلُ. وشاهِدُ عَلا قَولُ أَبي النَّجْمِ، أَو غَيْلان بنِ حُرَيْث الرّبعي: باتَتْ تَنُوشُ الحَوْضَ نَوْشاً مِن عَلا وشاهِدُ مِن عالٍ قولُ دُكَيْن بنِ رَجاءٍ، أَنْشَدَه يَعْقُوب: ظَمأَى النَّسَا مِنْ تَحْتُ رَيَّا مِنْ عَالْ قالَ الجوهرِيُّ: وأَمَّا قولُ أَوْسٍ: فَمَلَّكَ باللِّيطِ الذِي تحتَ قِشْرِه كغِرْقِىءِ بَيْضٍ كَنَّه القَيْظُ مِنْ {عَلُو فإنَّ الواوَ زائِدَةٌ، وَهِي لإطْلاقِ القافِيَةِ وَلَا يجوزُ مثلُه فِي الكَلامِ. وقالَ ابنُ هِشَام وَالْتزم فِي عَلِ مُخَفَّفة اللَّام جَرّه بمِن وقَطعَه عَن الإضافَةِ، فَلَا يقالُ أَخَذْته مِن عَلِ السَّطْح كَمَا يقالُ مِن} علوه خِلافاً للجَوْهرِي وابنِ مالِكٍ. وأَمَّا قولُه: أرمض من تَحت وأضحى من {عَلُهْ فالهاءُ للسَّكْت لأنَّه مَبْنيٌّ وَلَا وَجْه للبِناءِ وَلَو كانَ مُضافاً، وَإِذا أُرِيدَ بِهِ المَعْرِفَة فبِناء على الضمِّ كَمَا فِي البَيْتِ تَشْبيهاً لَهُ بالغَاياتِ أَو النَّكِرَةِ فَهُوَ مُعْرَبٌ كَمَا فِي قوْلِه: حَطَّه السَّيْلُ من عَلِ نقلَهُ البَدْر الْقَرَافِيّ فِي حاشِيَتِه. (} وعالِ عَلَيَّ: أَي احْمِلْ) . (قالَ الجَوْهرِي: وقولُ الشاعِرِ، وَهُوَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ: سَلَعٌ مَّا ومِثْلُه عُشَرٌ مَّاعائِلٌ مَّا {وعالَتِ البَيْقُورا (2 أَي أَنَّ السَّنَة المُجْدبَةَ أَثْقَلَت البَقَر بِمَا حَمَلَتْه من السَّلَع والعُشَر. (} والعِلِّيَّةُ، بالضَّم وَالْكَسْر) ، مَعَ تَشْدِيدِ اللامِ المَكْسورَةِ والياءِ: (الغُرْفَةُ، ج {العَلالِيُّ) . (قالَ الراغبُ: هِيَ فَعَالِيل. وَفِي الصِّحاح: وَهِي فُعِّيلة مثلُ مُرِّيقةٍ، وأَصْلُه} عُلِّيْوَة، فأُبْدِلَتِ الواوُ يَاء وأُدْغِمَت لأنَّ هَذِه الواوَ إِذا سَكَنَ مَا قَبْلها صَحَّت، كَمَا يُنْسَب إِلَى الدَّلْو دَلْوِيٌّ، وَهِي من {عَلَوْت. وقالَ بعضُهم: هِيَ} العِلِّيَّة، بالكسْرِ، على فعلية، جَعَلَها من المُضاعَفِ؛ قَالَ: وليسَ فِي الكَلام فُعِّيلة. ( {والمُعَلَّى، كمُعَظَّمٍ: سابِعُ سِهامِ المَيْسِرِ) ؛) حَكاهُ أَبو عبيدٍ عَن الأصْمعي؛ هَذَا نَصّ الجَوْهري فقولُ شيْخنا هَذَا غَلَطٌ مَحْضٌ مُوْهِم غَيْر المُرَاد، بلِ} المُعَلّى هُوَ السَّهْم الَّذِي لَهُ سَبْعَة أَنْصباء كَمَا هُوَ ضَرورِي لمَنْ لَهُ أَدْنى إِلْمَام، انتَهَى. غَفلَة عَن النُّصُوص وَلَا مُخالَفَة بينَ قوْلِه وقَوْل المصنّف، فإنَّ سابِعَ سِهامِ المَيْسِر لَهُ سَبْعَة أَنْصِباء، ودليلُ ذلكَ قَوْلُ ابنِ سِيدَه: المُعَلَّى: القِدْحُ السابِعُ فِي المَيْسِرِ وَهُوَ أَفْضَلُها إِذا فازَ حازَ سَبْعَةَ أَنْصِباء وَله سَبْعَة فُروضٍ، وَعَلِيهِ غُرْمُ سَبْعة إِن لم يَفُزْ، فتأَمَّل ذلكَ. (و) المُعَلَّى: (فَرَسُ الأشْعَرِ) بنِ حِمْران الجعْفيّ الشاعِر، واسْمُه مَرْثدٌ وكُنْيَته أَبو حِمْران؛ (وغَلِطَ الجوهريُّ فكسَرَ لامَه) . (قالَ شيْخُنا: وبالكَسْر رَواهُ غيرُهُ ممَّنْ صنَّفَ فِي خيلِ العَرَبِ، والمصنَّفُ اغْتَرّ بكَلامِ الصَّاغاني وَهُوَ مَبْحوث فِيهِ غَيْر مُسْتَند لثَبْت، انتَهَى. قُلْت: وَالَّذِي قَرأْته فِي كتابِ أنْسابِ الخَيْل لابنِ الكَلْبي بفَتْح اللامِ، وَهِي نَسْخةٌ قدِيمةٌ مَضْبوطَةٌ، تاريخُها سَنَة ثلثمِائة وَعشرَة، قالَ فِيهِ: وكانَ الأَسْعَر يَطْلُبُ بني مازِنٍ من الأزْدِ، فكانَ يصبحُهم فيَقْتلُ مِنْهُم ثمَّ يَهْربُ فَلَا يُدْرَكُ، وكانتْ خالَتَهُ فيهم ناكحاً، فَقَالَت: إنِّي سأَدُلُّكم على مَقْتِله، إِذا رأَيْتُموه فصبُّوا لفَرَسِه اللَّبَنَ فإنَّه قد عَوَّده سَقْيه إيَّاه فَلَنْ يَضْبِطَه حَتَّى يَكْرَعَ فِيهِ، ففَعَلُوا فَلم يَضْبطْه حَتَّى كُرَعَ فِيهِ، فتَنادَى القوْمُ فلمَّا غَشِيته الرُماحُ قَالَ: واثكل أُمِّي وخالَتي، فصاحَتْ اضْرِب قنبه ففَعَل فوَثَب بِهِ، فَلم يُدْرَكْ فنَجا، فَقَالُوا لَهَا: مَا دَعاكِ إِلَى مَا فَعَلْتِ وأَنتِ دَلَلْتِينا عَلَيْهِ؟ فقالتْ: رَابَتْني عَلَيْهِ الثَّواكلُ فأَنْشأَ الأسْعَرُ يقولُ: أُرِيدُ دِماءَ بَني مازِنٍ ورَاقَ المُعَلَّى بَياض اللّبَنْ خَلِيلانِ مُخْتَلف شَأْننا أُرِيدُ {العَلاءَ ويَهْوى اليَمَنْ إِذا مَا رأَى وضحاً فِي الإناءِسَمِعْتُ لَهُ زمجراً كالمغنْ (و) } المُعَلِّي، (بكَسْرِ الَّلامِ: الَّذِي يأْتي الحَلُوبَةَ من قِبَلِ يَمِينِها) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي. وَفِي المُحْكم: للنَّاقَةِ حَالِبانِ: أَحَدُهما يُمْسِك العُلْبَة من الجانِبِ الأيْمن، والآخَرُ يَحْلُب من الجانِبِ الأيْسَر، فَالَّذِي يَحْلُبُ يُسَمَّى المُعَلّيَ، {والمُسْتَعْليَ، والمُمْسِكُ يُسَمَّى البائِنَ، وسَيَأتِي لذلكَ مَزِيدٌ فِي المُسْتدركات. (و) المُعَلّى: (فَرَسٌ) آخَرُ غَيْر الَّذِي ذُكِرَ. (} ويُعَيْلَى) ، مُصَغَّر يَعْلَى: اسْمُ (رجُلٍ) ؛) وقولُ الراجزِ: قد عَجِبَتْ منِّي ومِن {يُعَيْلِيا لمَّا رأَتْني خَلَقاً مَقْلَوْلِياأَرادَ} يُعَيْلى فحرَّكَ الياءَ ضَرُورةً لأنَّه ردَّه إِلَى أصْلِه، وأَصْلُ الياآتِ الحَرَكَة، وإنّما لم يُنَوَّن لأنّه لَا يَنْصَرِف؛ كَذَا فِي الصِّحاح. ( {والمُعْتَلِي: الأَسَدُ) لشدَّتِهِ وقوَّتِه. (} وعُلَيُّ بنُ رَباحِ) بنِ قصيرٍ اللّخَميُّ، (كسُمَيَ) ؛) وقيلَ: هُوَ لَقَبُه واسْمُه عليٌّ مكبّراً، وَكَانَ يقولُ: لَا أَجْعَل فِي حلَ مَنْ قالَ لي {عُلَيّ؛ رَوَى عَن أَبي هُرَيْرةَ وزَيْدِ بنِ ثابِتٍ، وكانَ فِي المكتبِ إِذْ قُتِل عُثْمان، وَعنهُ ابْنُه موسَى وَبِه كانَ يكنَى ويزيدُ بنُ أَبي حبيبٍ، وكانَ ذَا مَنْزلةٍ وحِرْمَةٍ مِن عبْدِ العَزيزِ بنِ مَرْوان، ماتَ بأَفْرِيقِيَة سَنَة 114، وَله وَلَدان آخَران عَبْدُ الرحمنِ وعبْدُ العَزيزِ. (وعَلْيانُ، بالفَتْح) :) لم أَجِدْه فِي المُحدِّثِين، وإنَّما ذَكَرَ ابنُ حبيبٍ عَلْيان بن أَرْحَب فِي بَني دُهْمان، وذَكَر السّلَميّ فِي الصُّوفيَّة مُحَمَّد بن عليَ النّسَوي ويُعْرَفُ بابنِ عَلْيان. (} وعُلَيَّانُ، بالضَّم وشَدِّ الياءِ) ، هُوَ المُوَسْوسُ الكُوفيّ لَهُ أَخْبارٌ. (وإبراهيمُ بنُ! عُلَيَّةَ، كسُمَيَّة) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، والمَشْهورُ بالحديثِ إنَّما هُوَ ابْنُه إسْماعيل لَا إبْراهيم، وَهُوَ إسْماعيلُ بنُ إبْراهيمَ بنِ مقسمِ البَصْريُّ وعُلَيَّةُ والِدَتُه؛ إمامٌ حجَّةٌ كُنْيَتُه أَبو بِشْرٍ، رَوَى عَن أَيُّوب وابنِ جدْعان وعَطاءِ ابنِ السّائبِ، وَعنهُ أَحمدُ وإسْحاقُ وابنُ مُعِين، ماتَ سَنَة 193، وإخْوَتُه إسْحاق ورِبْعِي بَنِي إبْراهيمَ بنِ عُلَيَّة، الأخيرُ عَن سعيدِ بنِ مَسْروقٍ ودَاود بنِ أَبي هنْدٍ، وَعنهُ أَحمدُ والزَّعْفراني، ثِقَةٌ تُوفي سنة 197؛ (مُحدِّثونَ) . (وَالَّذِي فِي التّكْملَةِ: وَقد سَمَّوا عَلْيان، بالفَتْح، وعُلَيَّان {وعُلَيَّة مُصَغَّرَيْن. (} والعُلَى، كهُدًى: د بناحِيَةِ وادِي القُرَى) بَيْنه وبينَ الشامِ نَزِلَه النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي طَرِيقِه إِلَى تَبُوكَ، وبُنِيَ هُنَاكَ مَسْجِدٌ بمكانِ مُصَلاّه، وَهُوَ اليَوْم أَحدُ منازِلِ حاجِّ الشامِ، وَعَلِيهِ قلْعةٌ حَصِينةٌ، وَبِه عينُ ماءٍ عَذْب. (و) أَيْضاً: (ع بدِيارِ غَطَفانَ) . (قالَ نَصْر: وموضِعٌ أَحْسبُ فِي دِيارِ تميمٍ. (و) أَيْضاً: (رَكِيَّاتٌ) عندَ الحصاءِ (بدِيارِ) بَني (كِلابٍ. (و) العَلاءُ، (كسَماءٍ: ع بالمدينَةِ) ؛) قالَ نَصْر: أَظنُّه أُطُماً، أَو عنْدَه أُطُمَ. (وسِكَّةُ العَلاءِ: ببُخارَا) وَمِنْهَا أَبو سعيدٍ الكاتِبُ {العَلائِيُّ رَوَى عَنهُ أَبو كاهلٍ البَصْرِيّ وغيرُهُ. (وكُورَةُ} العَلاتَيْنِ) ، مُثَنَّى! العَلاة، (بحِمْصَ. ( {والعَلْواءُ: القِصَّةُ العالِيَةُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي، ونَصّه} العَلْوَي. (وَبلا لامٍ) عَلْوَي اسْمُ (امْرأَةٍ. (و) {عَلْوَى: (فَرَسانِ) :) أَحَدُهما لخفَّافِ بنِ نُدْبَة، وَالثَّانِي للسّلَيْكِ بنِ السّلَكةِ. (} والعِلِيُّ، بكَسْرَتَيْنِ) مَعَ شَدِّ الياءِ: ( {العُلُوُّ) ، وَمِنْه قِراءَةُ ابنِ مَسْعود {ظلما} وعِلِيًّا} . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: مِن أَسْمائِهِ تَعالى: {العَلِيُّ} والمُتَعالِي، {والأَعْلَى} فالعَلِيُّ الَّذِي ليسَ فَوْقه شيءٌ، وعَلا الخَلْقَ فقَهَرَهُم بقُدْرتِه، والمُتعالِي الَّذِي جلَّ عَن إفْكِ المُفْتَرِيْن، ويكونُ بمعْنَى العالِي. والأَعْلَى: الَّذِي هُوَ أَعْلى من كلِّ عالٍ. وعَلا فِي الأرضِ: طَغَى وتكبَّرَ. وقولُه تَعَالَى: { {ولَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرا} ، أَي لَتَبْغُنَّ ولَتَعظُمَنَّ. } وعَلَوْتُ الرَّجُلَ: غَلَبْته. {وعَلَوْتُه بالسَّيْفِ: ضَرَبْته. وأَتَيْتَه مِن} مُعالٍ، بضمِّ الْمِيم؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: ونَغَضانُ الرحل من مُعالِ وأَمَّا قولُ أَعْشَى باهِلَةَ: إنِّي أَتَتْني لِسانٌ لَا أُسَرُّ بهَا مِنْ! عَلْوُ لَا عَجَبٌ مِنْهَا وَلَا سَخَرُ فيُرْوى بضمِّ الواوِ وفَتْحِها وكَسْرِها، أَي أَتاني خَبرٌ مِن {أَعْلَى نَجْدٍ. } وعالِ عَنِّي {وأَعْلِ عَنِّي: أَي تَنَحَّ. وَفِي حديثِ مَقْتَل أَبي جَهْل: (} أَعْلِ عَنِّجْ) ، أَي تنَحَّ عَنِّي. {واعْلِ عنِّي مَوْصُولَة لُغَةٌ فِي أَعْلِ مَقْطُوعَة؛ عَن الفرَّاء. } واعْلُ الوِسادَةَ: اقْعُد عَلَيْهَا، وأعْلِ عَنْهَا: انْزِلْ عَنْهَا؛ قالتِ امْرأَةٌ من العَرَبِ: فَقَدْتُكَ مِنْ بَعْلٍ عَلامَ تَدُكُّنِي بصَدْرِكَ لَا تُغْنِي فَتِيلاً وَلَا {تُعْلي أَي لَا تَنْزِل. } وعُلاوَةُ الرِّيحِ، بالضمِّ: مَا كانَ فَوْقَ الصَّيْدِ، وسُفالَتُها تَحْته. {وعَلَوْتُ على فلانٍ الرِّيحَ: كُنْت فِي} عُلاوَتِها. ويقالُ: لَا {تَعْلُ الرِّيحَ على الصَّيْدِ فيُراحُ رِيحَكَ ويَنْفِرُ. } والعُلاَ، كهُدًى: الشَّرفُ والرِّفْعَةُ. وأَبو العَلاءِ: مِن كناهُم. {والعالِيَةُ: قَرْيةٌ باليَمَنِ. } وعَالاَهُ اللهُ: رَفَعه؛ قَالَ العجَّاج: {عالَيْتُ أَنْساعِي وجلِبَ الكُور عَلَى سَراةِ رائحٍ مَمْطُورِ} وعَلَّيْت الحَبْلَ تَعْلِيَةً: رَفَعْته إِلَى مَجْراهُ من البَكَرةِ والرِّشَاء، فَهُوَ {مُعَلَ والرِّشاءُ} مُعَلّى. ! وعَلا بالأمْرِ: اسْتَقَلَّ بِهِ واضْطَلَعَ، قالَ عليُّ بنُ الغديرِ الغنوي: فاعْمِدْ لمَا {تَعْلُو فَمَا لكَ بالذِي لَا تَسْتَطِيع مِنَ الأُمورِ يَدان} ِوالعالِيَةُ: القَناةُ المُسْتَقِيمةُ. {وأَعْلِ عنَّا} وعالَ: اطْلُبْ حاجَتَكَ عنْدَ غَيْرِنا فَلَا نَقْدِرُ عَلَيْهَا. {وعَلا حاجَتَه} واسْتَعْلاها: ظَهَرَ عَلَيْهَا؛ وقِرْنَه كَذلكَ. ورجُلٌ {عَلُوٌّ للرِّجالِ، كعَدُوَ. } والعَلْو، بالفَتْح: ارْتِفاعُ أَصْلِ البِناءِ. {والعِلِّيُّون فِي كَلامِهم: الَّذين يَنْزلونَ} أَعَالِي البِلاد، فَإِذا نَزَلُوا أَسافِلَها فهُم سِفْلِيُّون. {والعِلِّيُّونَ أَيْضاً: أَهْلُ الثَّرْوَةِ والشَّرَفِ، والمُتَّضِعُون سِفْلِيُّون. } والتَّعْلِيةُ: أَن ينْتأَ بعضُ الطَّيِّ أَسْفَل البِئْرِ فيَنْزلَ رجُلٌ {فيُعلِّي الدَّلْوَ عَن الحَجرِ الناتِىءِ. وقيلَ: المُعَلِّي الَّذِي يرفَعُ الدَّلْوَ مَمْلوءَةٌ إِلَى فَوْق يُعِين المُسْتَقيَ بذلك. } والعَلاَيَةُ: بَلَدٌ بالرُّومِ، مِنْهَا الصّلاحُ خليلُ بنُ كيكلدى {العَلاَئيُّ حافِظُ بَيْتِ المَقْدِس. } والعَلاَئيُّ أَيْضاً: من ولدِ العَلاءِ بنِ الحَضْرميّ، مِنْهُم عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ مَنْصورٍ الحَضْرميُّ، وابْنُه محمدٌ وآخَرُونَ. {واعْتَلَى الشيءَ: قَوِيَ عَلَيْهِ} وعَلاهُ. {والعَلِيَّةُ من الإِبلِ} والمُعْتَلِيَةُ {والمُسْتَعْلِيَةُ: القَوِيَّةُ على حِمْلِها. ويقالُ: ناقةٌ حَلِيَّة} عَلِيَّة، فالحَلِيَّةُ حُلْوةُ المَنْظرِ والسَّيْر، {والعَلِيَّةُ: الفائِقَةُ. } والمُسْتَعْلي: الَّذِي يقومُ على يَسارِ الحَلُوبةِ، أَو الَّذِي يأْخُذُ العُلْبَةَ بيَسارِه ويَحْلُب بيمِينِه؛ وقيلَ: هُوَ الَّذِي يَحْلُبها من الشقِّ الأَيْسَرِ. {والعَلاةُ: الصَّخْرَةُ. } وعُولِيَ السّمْن والشَّحْم فِي كلِّ ذِي سمنٍ: صُنِعَ حَتَّى ارْتفعَ فِي الصَّنْعةِ. وفلانٌ هَنِيٌّ {عليَّ: أَي يتَأَنَّث للنِّساء. وسَمَّوْا} عَلْوان؛ والنِّسْبَةُ إِلَى {مُعَلًّى:} مُعَلَّوِيٌّ. {وعلاءَةُ بَني هزان: باليَمامَةِ على طريقِ الحاجِّ. وعلاءَةُ كلْبٍ بالشامِ. } والعُلا بالضمِّ: موْضِعٌ فِي دِيارِ بَني تمِيم. {وَتَعَالَى: اسْمُ امْرأَةٍ. ويقالُ للكَثيرِ المالِ:} اعْل بِهِ، أَي ابْقَ بعْدَه، أَو دُعاءً لَهُ بالبَقاءِ. ويقالُ: هُوَ غَيْرُ مُؤْتَلٍ فِي الأمْرِ وَلَا {مُعْتَلَ، أَي غَيْر مُقصِّرٍ. } وتَعلَّى فلانٌ: إِذا هَجَمَ على قوْمٍ بغيرِ إذْن. وفلانٌ {تَعْلُو عَنهُ العَيْنُ: أَي تَنْبُو. وَإِذا نَبَا الشيءُ عَن الشيءِ وَلم يَلْصَقْ بِهِ: فقد} عَلاَ عَنهُ. {وعالِيَةُ الوادِي: حيثُ يَنْحدرُ الماءُ مِنْهُ. وعالِيَةُ تمِيمٍ: هُم بَنُو عَمْرِو بنِ تمِيمٍ، وهُم بَنُو الهُجَيْمِ والعَنْبر ومازِنٍ. وَذُو} العُلا: ذُو الصِّفاتِ العُلا، أَو هُوَ جَمْع الصِّفَةِ {العُلْيا والكَلِمَةِ العُلْيا، ويكونُ جَمْعاً للاسْمِ الأعْلى. واليَدُ العُلْيا: المُتَعفِّفَةُ أَوْ المُنْفِقَةُ. والنِّسْبَةُ إِلَى} عَليٍّ:! عَلَوِيٌّ، وهم {العَلَويُّونَ. وآلُ با} علوى: قَبيلَةٌ مِن العَلَوِيِّين بحَضْرَمَوْتَ. وأَتَيْتُ الناقَةَ مِن قِبَل {مُسْتَعْلاها، أَي مِن قِبَلٍ إِنسيّها. وَهَذِه الكَلِمةُ} تَسْتَعْلي لِسانِي: إِذا كانتْ تَجْرِي عَلَيْهِ كثيرا. والحائِضُ {عالِيَةُ الدّم:} يَعْلُو دَمُها الماءَ. وهم بهم {أَعْلى عَيْناً: أَي أَبْصَرُ بهم وأَعْلَم بحالِهِم. وَإِذا بلَغَ الفَرَسُ الغايَةَ فِي الرِّهان قيلَ:} اسْتَعْلَى على الغايَةِ. {والمُعْتَلي: المُطِيقُ} كالمُسْتَعْلِي. وغُنِّيَ النّعْمانُ بشيءٍ من دَالِيةِ النابغَةِ فقالَ: هَذَا شِعْرٌ {عُلْوِيٌّ، أَي} عالِي الطَّبَقةِ، أَو مِن {عُلْيا نَجْدٍ، وَمَا سَأَلْتك مَا} يَعْلُوكَ ظَهْراً: أَي مَا يُشقُّ عَلَيْك. وَهُوَ {أَعْلَى بكُم عَيْناً: أَي أَشَدّ لكُم تَعْظِيماً فأَنْتُم أَعِزَّةٌ عِنْدَه. وَأَبُو} يَعْلَى مِن كناهُم. وبَنُو {عَلِيٍّ: قبيلَةٌ من كِنانَةَ، وهم بَنُو عبْدِ مَنَاة، وإنَّما قيلَ لَهُم بَنُو عليَ عزْوَة إِلَى عليِّ بنِ مَسْعودٍ الأزْدِي، وَهُوَ أَخُو عَبْد مَنَاة لأُمِّه فخلفَ على أُمّ ولدِ عبْدِ مَنَاة وهم بَكْرٌ وعامِرٌ ومرَّةُ وأُمُّهم هنْدُ بنْتُ بكْرِ بنِ وائِلٍ النّزارِيَّة فربَّاهم فِي حجرِهِ فنُسِبُوا إِلَيْهِ، والعَرَبُ تنسبُ ولدَ المرأَةِ إِلَى زَوْجِها الَّذِي يخلفُ عَلَيْهَا بعدَ أَبيهم، وذلكَ عَنَى حسَّانُ بنُ ثابتٍ، رضِيَ اللهُ} تَعَالَى عَنهُ بقوْله: ضَرَبُوا! عَلِيًّا يَوْمَ بَدْرٍ ضَرْبةً دانَتْ لوَقْعَتِها جَمِيعُ نزارِ أَرادَ بني عليَ هَؤُلَاءِ مِن كِنانَةَ؛ قالَهُ ابنُ الجوانِي. وبَنُو عليَ: قَبيلَةٌ يَنْزِلون أَفْرِيقِيَة، وأُخْرَى يَنْزلُونَ وادِي بَرْقَةَ. وكسُمَيَ: {عُلَيُّ بنُ عيسَى بنِ حَمْزةَ بنِ دهاسٍ الحسْني أميرُ مكَّةَ الَّذِي ذَكَرَه الزَّمَخْشريُّ فِي خطْبَةِ الكشَّاف. ومَسْلمةُ بنُ عُليَ الحسْني وكانَ يَكْرهُ تَصْغيرَ اسْمه وإنَّما صُغِّرَ فِي أَيامِ بَني أُمَيَّة مُراغَمَة مِن الجَهَلَةِ. وأَصْبَغُ بنُ عَلْقَمَةَ بنِ عُلَيِّ بنِ شريكِ بنِ الحارِثِ أَبو المقْدَامِ الحَنْظَليُّ البَصْريُّ، رَوَى عَنهُ ابنُ المُبارَكِ وَابْن عَمِّهِ خالِد بن هزيمِ بنِ عِلَيِّ بنِ شريكٍ ماتَ بخُراسَان، ورَوَى عَن حميدِ بنِ مرَّةَ تَاريخَ مَرْوَ؛} وعُليُّ بنُ عبادِ بنِ الحارثِ فِي الجاهِلِيَّةِ. فهَؤلاءِ كُلُّهم بالتَّصْغِيرِ. وسَمَّوْا {عَلْياء، وجلالُ الدِّيْن أَبُو} العَلْياء جَدُّ أَشْرافِ سَمْهود بالصَّعِيدِ. {وعالِيَةُ بنْتُ أيفعِ زَوْجُ أَبي إسْحاق السُّبَيْعِيْ وأُمُّ ابْنِه يُونُس؛ وعالِيَةُ بنْتُ سَبْع عَن مَيْمونَةَ؛ وعالِيَةُ أُخْتُ عَبْد المُحْسن الشِّيحي؛ وأَبو} العالِيَةَ الرِّياحِيُّ: مُحدِّثونَ. وأَبو الحُسَيْن أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ مَنْصورِ بنِ حُسَيْنِ بنِ العالِي بنِ سُلَيْمان البُوشَنْجي رَوَى عَن شيخِ الإسْلامِ الهَرَوي؛ والرَّشيدُ فضْلُ اللهِ بنُ أَبي الخَيْر ابنِ! عالِي الهَمَداني وَزِيرُ سُلْطان المَشْرِقِ مَشْهورٌ. {والعَلَويُّون: بَطْنٌ باليَمنِ يَنْتَسِبُون إِلَى} عليِّ بنِ راشدِ بنِ بولان مِن بَني عُكِّ بنِ عَدْنان، مِنْهُم النَّفيس سُلَيمانُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُمَر التعزي المُحدِّث، تُوفي سَنَة 835، وأَهْل بَيْته؛ ونَسَبَه الحافِظُ إِلَى عليِّ بنِ بكْرِ بنِ وائِلٍ وَهُوَ غَلَطٌ. وسلّم {العَلوِيُّ إِلَى عِلْمِ الهَيْئَةِ، وَقيل: إِلَى عليِّ بنِ سودِ بنِ الحجرِ الأزْدِي. وبَنُو} عَليَ أَيْضاً بَطْنٌ مِن مَذْحِجٍ. وبتَثْقِيل الَّلامِ: محمدُ بنُ عليّ بنِ {علّويه} العَلَّوِيّ الجُرْجاني تَفَقَّه على المُزَني؛ وأَبو القاسِمِ عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ علّويه {العَلّويُّ تَفَقَّه على أَبي عُثْمان الصَّابوني؛ وأَبو النَّضْر محمدُ بنُ بكْرِ بنِ محمدِ بنِ مَسْعودِ بنِ علّويه العلّويُّ السَّمَرْقَنْديُّ رَوَى عَن عُمَر بنِ محمدٍ النّجيرمي. وبكونِ اللامِ: عَمْرُو بنُ سَلْمةَ الهَمدانيُّ} العلْوِيُّ الأرْحبيُّ صاحِبُ عليَ، ذَكَرَه الرّشاطي. {وعَلَيَّانُ، مُصَغَّراً: فحلٌ كانَ لكُلَيْبِ بنِ وائِلٍ، وَفِيه أجْرى المَثَل: دُون} عُلَيَّان خُرِطَ القَتادُ. {ومعليا: من نواحِي الأُرْدن. وجاءَ مِن} أَعْلَى وأَرْوَح: أَي مِن السَّماءِ ومَهَبِّ الرِّياح. ويقالُ فِي زَجْرِ العَنْزِ: {عل عل} وَعلا علا. وعَلا فلانٌ للشيءِ {يَعْلُو لَهُ: إِذا أَطاقَهُ. } والعالِيَةُ: فرَسُ عَمْرِو بنِ مِلْقَطٍ الطائيُّ. وقالَ ابنُ حبيبٍ:! علةُ بنُ جلدِ بنِ مالِكٍ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- ـ عُلْوُ الشيءِ، مثلثةً، ـ وعُلاوَتُه، بالضم، ـ وعالِيَتُه: أَرْفَعُه. ـ عَلا عُلُوًّا، فهو عَلِيٌّ، ـ وعَلِيَ، كَرَضِيَ، ـ وتَعَلَّى وعَلاهُ، ـ وـ به، ـ واسْتَعْلاهُ واعْلَوْلاهُ وأعْلاهُ وعَلاَّهُ وعالاهُ ـ وـ به: صَعِدَهُ. ـ والحُروفُ المُسْتَعْلِيَةُ: صَغَقَ ضَخْطَظٍ. وكسماءٍ: الرِّفْعَةُ، واسمٌ. ـ وعَلا النَّهارُ: ارْتَفَعَ، ـ كاعْتَلَى واسْتَعْلَى. ـ وعَلا الدَّابَّةَ: رَكِبَها. ـ وأعْلَى عنه: نَزَلَ. ـ وأعْلَى عنه: نَزَلَ. ـ وَعَلِيَ في المَكَارِمِ، كَرَضِيَ، عَلاءً، وعَلاَ علُوًّا. ـ ورجلٌ عالِي الكَعبِ: شريفٌ. ـ والمَعْلاةُ: كَسْبُ الشَّرَفِ، ومَقْبَرَةُ مكةَ بالحَجونِ، ـ وة باليمامةِ، ـ وع قُرْبَ بَدْرٍ. ـ وعِلْيَةُ الناسِ، ـ وعِلْيُهم، مَكْسورَيْنِ: جِلَّتُهُم. ـ وعَلاَ به وأَعْلاهُ وعَلاَّهُ: جَعَلَهُ عالِياً. ـ والعالِيَةُ: أَعْلَى القَناةِ، أو رأسُهُ، أو النِّصْفُ الذي يَلِي السِّنانَ، وما فَوْقَ نَجْدٍ إلى أرضِ تِهامَةَ إلى ما وَراءَ مكةَ، وقُرًى بظاهِرِ المدينةِ، ـ وهي: العَوالِي، ـ والنِّسْبَةُ: عالِيٌّ وعُلْوِيٌّ، بالضم نادِرَةٌ. ـ وعالَى وأَعْلَى: أتاها. ـ والعِلاوَةُ، بالكسر: أعْلَى الرَّأْسِ أو العُنُقِ، وما وُضِعَ بين العِدْلَيْنِ، ـ وـ من كلِّ شيءٍ: ما زادَ عليه، وفَرَسٌ. ـ والعَلْياءُ: السَّماءُ، ورَأْسُ الجَبَلِ، والمكانُ العالِي، وكلُّ ما عَلاَ من شيءٍ، والفَعْلَةُ العالِيَةُ. ـ وعُلْيا مُضَرَ، بالضم والقَصْرِ: أَعْلاها. ـ وعَلَّى المَتاعَ عنِ الدَّابَّةِ تَعْلِيَةً: نَزَّلَه، ـ وـ الكِتابَ: عَنْوَنَهُ، ـ كعَلْوَنَهُ عَلْوَنَةً وعُلْواناً. ـ وعالَوْا نَعِيَّهُ: أَظْهَرُوهُ. ـ والعِلْيانُ، بالكسر: الضَّخْمُ، والطَّوِيلُ، والمَتاعُ، والناقةُ المُشْرِفَةُ، ـ وـ من الأصْواتِ: الجَهيرُ، ـ كالعِلِّيانِ، بكسرتين وشدِّ اللامِ فيهما، وذَكَرُ الضِّباعِ، وبالضم: عُنْوانُ الكِتابِ. ـ والعَلايَةُ: ع، وكلُّ موضِعٍ مُرْتَفِعٍ، ـ كالعَلْيِ، كظَبْيٍ. ـ والعَلِيُّ: الشديدُ القوِيُّ. وبه سُمِّيَ. ـ والعَلاةُ: السَّنْدانُ، وحَجَرٌ يُجْعَلُ عليه الأقِطُ، وكالعُلْبَةِ يُجْعَلُ حَوْلَها الخِثْيُ، ويُحْلَبُ بها، والناقةُ المُشْرِفَةُ، وفرسٌ، وجبلٌ. ـ وعِلِّيُّونَ، جمعُ عِلِّيٍّ: في السماءِ السابِعةِ، تَصْعَدُ إليه أرْواحُ المُؤْمِنِينَ. ـ ويَعْلَى بنُ أُمَيَّةَ، ـ ومُعَلَّى بنُ أبي أسدٍ: صَحابيَّان. ـ ويِعْلَى، بكسر المُثناةِ التحتيةِ: امرأةٌ، ـ وعُبَيْدُ بنُ يِعْلَى: تابِعِيٌّ. ـ وأخَذَهُ عَلْواً: عَنْوَةً. ـ والتَّعالِي: الارْتفاعُ، إذا أمَرْتَ منه، قُلْتَ: تَعالَ، بفتح اللامِ، ولَها: تَعالَيْ. ـ وتَعَلَّى: عَلاَ في مُهْلَةٍ، ـ وـ المرأةُ من نِفاسِها أو مَرَضِها: سَلِمَتْ. ـ وأتَيْتُه من عَلِ، بكسر اللامِ وضَمِّها، ـ ومِنْ عَلَى، ـ ومِنْ عالٍ، أي: مِنْ فَوْقُ. ـ وعالِ عَلَيَّ، أي: احْمِلْ. ـ والعُلِّيَّةُ، بالضم والكسرِ: الغُرْفَةُ ـ ج: العَلالِي. ـ والمُعَلَّى، كمُعَظَّمٍ: سابعُ سِهامِ المَيْسِرِ، وفَرَسُ الأشْعَرِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ فَكَسَرَ لامَهُ وبِكَسْرِ اللامِ: الذي يأتي الحَلُوبَةَ من قِبَلِ يَمينها، وفَرَسٌ. ـ ويُعَيْلَى: رَجُلٌ. ـ والمُعْتَلِي: الأسَدُ. ـ وعُلَيُّ بنُ رَباحٍ، كسُمَيٍّ، ـ وعَلْيانُ، بالفتح، ـ وعُلَيَّانُ، بالضم وشَدِّ الياءِ، ـ وإبراهيمُ ابنُ عُلَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: مُحَدِّثونَ. ـ والعُلَى، كهُدًى: د بِناحِيَةِ وادِي القُرَى، ـ وع بديارِ غَطَفَانَ، ورَكِيَّاتٌ بديارِ كِلابٍ. ـ وكسَماءٍ: ع بالمَدِينَةِ. ـ وسِكَّةُ العَلاءِ: ببُخاراءَ. ـ وكُورَةُ العَلاتَيْنِ: بِحِمْصَ. ـ والعَلْواءُ: القِصَّةُ العالِيَةُ، وبلا لامٍ: امْرَأةٌ، وفرَسانِ. ـ والعِلِيُّ، بكَسْرَتَيْنِ: العُلُوُّ.


المعجم الوسيط
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- عَلاَ الشيءُُ عُلُوًّا: ارتفع فهو عالٍ، وعليٌّ. يقال: عَلا النهارُ. يقال: عَلا فلان في الأرض: تكبر وتجبَّر.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 4إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأَرْضِ ) ) .|عَلاَ فلان بالأمر: اضطلع به واستقل.|عَلاَ بالشيء: جعله عليًّا.|عَلاَ الشيءَ، وعليه، وفيه عَلاَ : رَقِيَه وصَعِده.|عَلاَ الرجلَ: قَهَره وغلبه.|عَلاَ بالسيف: ضَرَبَه.|عَلاَ فلانٌ حاجتَه: ظَهَرَ عليها., عَلَّى الشيءَ: رفعه وجعله عاليا. يقال: عَلاه على ظهر الدابة.|عَلَّى والمتاعَ عن الدابة: أنزله عنها., عَلَّى الكتابَ: عَنْوَنَه., العُلُوُّ : العظمةُ والتجبرّ.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 83تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرَضِ وَلاَ فَسَادًا ) ) ., العِلْوُ (بكسر العين وضمها) من كل شيء: أَرفعُهُ. يقال: قَعَدْتُ عِلْوَه، وفي عِلْوِه., تَعالَى فلان: ارتفع.|تَعالَى ترفَّع.|تَعالَى المرأة من نفاسها أو مرضها: سَلِمَتْ.| وتعالَ يا هذا: أقبِلْ. يقال: تعالَى يا هذه، وتعاليا، وتعالَوْا.، وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 64قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ) ) .| وتَعالَيْنَ.، وفي التنزيل العزيز:الأحزاب آية 28 فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ ) ) ., عالَى الشيءَ: رَفَعهُ.|عالَى الشيءَ، و به: صَعِده. يقال: عال عَنا: تَنَحَّ عَنَّا., المَعْلاةُ : الرِّفعةُ و الشَّرَف. والجمع : المعالي., تَعلَّى الشيءُ: ارتفع.|تَعلَّى المرأة من نِفاسها أَو مرضها: سلمت وأفاقت.|تَعلَّى الرجلُ: تدرَّج في الارتفاع.|تَعلَّى عنه: ترفَّع عليه., العِلاوةُ من كل شيءٍ: ما زاد عليه.|العِلاوةُ ما يوضع على البعير بعد تمام حِمْلِه من سِقَاء وغيره. والجمع : عَلاوَى.| وعلاوةُ الذَّهب (في الاقتصاد) : زيادةُ سعرهِ على قيمته القانونية .|العِلاوةُ للعامل والمستخدم: ما يزاد على مرتَّبه الأصلي كلَّ مدَّة معينة تمضي في العمل [وهي العلاوة الدورية‏].‏ Z| أو لِترقِّيهِ إلى درجة أَعلى [وهي علاوة الترقية]., العَلاءُ : الرِّفْعة والشَّرَف., عَلَى الشيءَ، وعليه، وفيه عَلَى عَلْيًا، وعُلِيًّا: رَقِيَهُ وصَعِده فهو عالٍ وعَلِيٌّ., استَعْلَى النهارُ: ارتفع.|استَعْلَى فلانٌ: تلوَّج في الارتفاع.|استَعْلَى الكلمة لسانه: جرَتْ عليه كثيرًا.|استَعْلَى الشيءَ: رَقِيَهُ وصَعِدَهُ.|استَعْلَى فلانا، وعليه: قهره وغلبه.|استَعْلَى حاجتَه: ظهر عليها., العَلْيَاءُ : كل شيءٍ مرتفع، كرأس الجبل، والمكانِ المرتفع، والسماءِ.|العَلْيَاءُ الشَّرَفُ., عَلَى : حرف جرّ بمعنى فوق الشيء، كما في التنزيل العزيز: المؤمنون آية 22وعَلَيْها وَعَلَى الفُلْكِ تُحْمَلُونَ) ) .| أَو فوق ما يقرب منه، كما في التنزيل العزيز: طه آية 10أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى) ) .| أَي على كل مكان يقرب من النار.| وقد تكون الفوقية معنوية، كما في التنزيل العزيز:الشعراء آية 14 وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ) ) .| وبمعنى مع، كما في التنزيل العزيز: البقرة آية 177وآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ) ) .| وبمعنى عن، كقول القُحَيف:, عَلِيَ في الشرف عَلِيَ عَلاءً: ارتفع فهو عَلِيٌّ., أعْلَى عن الشيء: نَزَلَ عنه. يقال: أَعلى عن الدابة، إذا نزل عنها.|أعْلَى الشيءَ: رَفَعَهُ وجعلَهُ عاليا.|أعْلَى الشيء: صعِده., العَالِيَةُ من كل شيءٍ: أرفعه.|العَالِيَةُ النصف الذي يلي السِّنانَ من القَناة.|العَالِيَةُ ما فوق نجدٍ إلى تِهَامةَ إلى ما وراءَ مكَّة.|العَالِيَةُ من الوادي: حيث ينحدر الماءُ منه. والجمع : عَوالٍ., العِلْوةُ : (بكسر العين وضمها) العِلْوُ., اعْلَولَى الشيءَ: رَقِيَهُ وصَعِدَه.


المعجم الوسيط
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علي

- العَلِيُّ : المرتفعُ.|العَلِيُّ الصُّلبُ الشديدُ القويُّ.|العَلِيُّ الرفيع القَدر. والجمع : عِلْيةٌ. يقال: هم عِلْيَةُ القوم., العُلاَ : الرفعةُ والشَّرَفُ.|العُلاَ جمعُ العُلْيا., اعتَلَى الشيءُ: ارتفع. يقال: اعتلى النهار.|اعتَلَى الشيءَ: رَقِيَهُ وصعِده.|اعتَلَى فلانا: قهره وغلبه., العِلِّيّ : أعلى مكان وأَعلى درجة.|العِلِّيّ ساكن أَعلى مكان.|العِلِّيّ صاحبُ أَعلى درجة. والجمع : عِلِّيُّون.


المعجم الغني
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- جمع: ـون، ـات. | (نِسْبَةٌ إِلَى عَلِيٍّ).|-هُوَ مِنْ أُسْرَةٍ عَلَوِيَّةٍ : مِنْ أُسْرَةِ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ., جمع: ـون. | 1- هُوَ فِي مَكَانٍ عِلِّيٍّ : فِي أَعْلَى مَكَانٍ، أَوْ فِي دَرَجَةٍ عُلْيا.المطففين آية 18 كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (قرآن) l :في أَعْلَى عِلِّيِّينَ.|2- قَوْمٌ عِلِّيُّونَ : يَسْكُنُونَ فِي أَعْلَى مَكَانٍ., جمع: عُلىً. مُؤَنَّثُ أَعْلَى. | 1- حَصَلَ عَلَى مَكَانَةٍ عُلْيَا : عَلَى مَكَانَةٍ مَرْمُوقَةٍ- لَهُ قِيمَةٌ عُلْيَا.|2- نَالَ شَهَادَةً عُلْيَا : شَهَادَةً جَامِعِيَّةً.|3- الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى : الْيَدُ الْمُعْطِيَةُ.|4- الْقِيَادَةُ الْعُلْيَا لِلْقُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ : قِيَادَةُ الأَرْكَانِ., أَخَذَهُ عَلْواً : قَهْراً وَعَنْوَةً وَتَعَسُّفاً., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| عَالَيْتُ، أُعَالِي، عَالِ، مصدر مُعَالاَةٌ.|1- عَالَى الشَّيْءَ : رَفَعَهُ.|2- عَالَى السُّلَّمَ أَوْ بِهِ : صَعِدَهُ.|3- عَالِ عَنِّي : اِبْتَعِدْ عَنِّي، تَنَحَّ.|4- عَالَى الْمُسَافِرُ : أَتَى عَالِيَةَ الْحِجَازِ وَنَجْدٍ., (مصدر أعْلَى).|-إعْلاَءُ مَقامِهِ : الرَّفْعُ مِنْهُ، أَيْ جَعْلُهُ عَالِياً., جمع: مَعْلاَةٌ. | 1- مَعَالِي الأُمُورِ : أَشْرَفُهَا، أَنْبَلُهَا.|2- مَعَالِي الوَزِيرِ : لَقَبٌ لِلْوَزِيرِ., (مصدر تَعَالَى).|1- التَّعَالِي فَوْقَ الجَبَلِ : الصُّعُودُ، الارْتِفَاعُ.|2- يُظْهِرُ التَّعَالِيَ فِي كُلِّ آنٍ : التَّكَبُّرَ، التَّعَاظُمَ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن تَعَالَى).|1- مُتَعَالٍ عَنِ النَّاسِ : مُتَرَفِّعٌ.|2- تَتَرَدَّدُ الأَصْدَاءُ مِنْ جُدْرَانِ القِلاَعِ الْمُتَعَالِيَةِ : الْمُرْتَفِعَةِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَعَالَيْتُ، أَتَعَالَى، تَعَالَ، مصدر تَعَالٍ.|1- تَعَالَى فَوْقَ الرَّابِيَةِ : صَعِدَ، اِرْتَفَعَ- تَعَالَتِ الكُرَةُ فِي الفَضَاءِ.|2- يَتَعَالَى عَنْ رِفَاقِهِ : يَتَكَبَّرُ، يَتَعَاظَمُ.|3- تَبَارَكَ اللهُ وَتَعَالَى :تَجَلَّى، عَلَتْ عَظَمَتُهُ وَقُدْرَتُهُ.|4- تَعَالَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ مَرَضِهَا، أَوْ نِفَاسِهَا : بَرِئَتْ، طَهُرَتْ., (مصدر تَعَلَّى).|-تَعَلِّي البِنَاءِ : عُلُوُّهُ، اِرْتِفَاعُهُ., عُلْوُ الشَّيْءِ : أَرْفَعُهُ., 1- اِرْتَقَى الْعَلْيَاءَ : رَأْسَ الْجَبَلِ، الْمَكَانَ الْمُشْرِفَ فِي قِمَّةٍ.|2- عَلْيَاءُ الْمَجْدِ : شَرَفُهُ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَلّى، يَتَعَلَّى، مصدر تَعَلٍّ.|1- تَعَلَّتِ الْمَنَارَةُ : ارْتَفَعَتْ، عَلَتْ.|2- يَتَعَلَّى البِنَاءُ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ : يَتَعالَى, جمع: ـون، ـات، عَوَالٍ، الْعَوَالِي. | (فاعل مِنْ عَلاَ).|1- يَتَحَدَّثُ بِصَوْتٍ عَالٍ : بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ- جَبَلٌ عَالٍ :-جِبَالٌ عَالِيَةٌ.|2- رَجُلٌ عَالِي الْكَعْب : نَبِيلٌ، شَرِيفٌ، لَهُ شُهْرَةٌ.|3- أَتَاهُ مِنْ عَالٍ : مِنْ فَوْقُ.|4- أَنْفٌ عَالٍ :شَامِخٌ.|5- عَالِيَةُ الْوَادِي : حَيْثُ يَنْحَدِرُ الْمَاءُ مِنْهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أعْلَيْتُ، أُعْلِي، أعْلِ، مصدر إِعْلاءٌ.|1- أعْلَى البِنَاءَ : رَفَعَهُ عَالِياً. o :أعْلَى الدَّرَجَ.|2- أعْلَى شَأنَهُ لِمَكارِمِ أخْلاقِهِ : رَفَعَ مِنْ مَقَامِهِ.|3- أعْلَى الحِمْلَ عَنِ الدَّابَّةِ : أَنْزَلَهُ عَنْهَا.|4- أعْلَى الجَبَلَ : صَعِدَهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَلِيتُ، أَعْلَى، اِعْلَ، مصدر عَلاَءٌ.|1- عَلِيَ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ.|2- عَلِيَ فِي الْمَجْدِ وَالْمَكَارِمِ : اِرْتَفَعَ، شَرُفَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَلَوْتُ، أَعْلُو، اُعْلُ، مصدر عُلُوٌّ.|1- عَلاَ النَّهَارُ : اِرْتَفَعَ- كَانَتِ الشَّمْسُ تَعْلُو كَبِدَ السَّمَاءِ :-فِي الْحَيَاةِ نَامُوسٌ يَعْلُو بِهِ النَّوَابِغُ لَكِنَّهُمْ لاَ يَعْلُونَ عَلَيْهِ. (أمين الريحاني) :الْحَقُّ يَعْلُو وَلاَ يُعْلَى عَلَيْهِ.|2- عَلاَ الفَرَسَ : رَكِبَهُ.|3- عَلاَ السُّلَّمَ : رَقِيَهُ، صَعِدَهُ.|4- عَلاَ وَجْهَهُ احْمِرَارٌ : ظَهَرَ، بَدَا- وَجْهٌ أَصْفَرُ تَعْلُوهُ عِدَّةُ بُثُورٍ سَوْدَاءَ. (ع. بنجلون) :عَلاَ وَجْهَهُ حُزْنٌ شَدِيدٌ.|5- اللَّهُ جَلَّ وَعَلاَ : شَرُفَ، كَرُمَ- عَلاَ فِي الْمَكَارِمِ.|6- عَلاَ بِهِ : جَعَلَهُ عَالِياً.|7- عَلاَ فِي الأَرْضِ : تَكَبَّرَ، تَجَبَّرَ.القصص آية 4 إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأَرْضِ (قرآن).|8- عَلاَ الأَمْرَ أَوْ لَهُ : اِسْتَطَاعَهُ.|9- عَلاَ بِالأَمْرِ : اِسْتَقَلَّ بِهِ، اِضْطَلَعَ بِهِ. 10- عَلاَ الرَّجُلَ : غَلَبَهُ، قَهَرَهُ., جمع: عَلاوَى، عَلاَوٍ . | 1- عِلاَوَةُ الرَّأْسِ : أَعْلاَهُ.|2- عِلاَوَةً عَلَى ذِلِكَ : بِالإِضَافَةِ إِلَى ذَلِكَ.|3- سَلَّمَهُ مِائَةَ دِرْهَمٍ عِلاَوَةً : زِيَادَةً عَلَى مَا يَحِقُّ لَهُ، إِضَافَةً., (مصدر عَلِيَ).|1- يَعْلُو نَحْوَ العَلاَءِ : الرِّفْعَة، الشَّرَف.|2- عَلاَءُ الدِّينِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ., (مصدر اِسْتَعْلَى).|-يَنْظُرُ إلى النَّاسِ الآخَرِينَ بِاسْتِعْلاَءٍ : بِتَكَبُّرٍ، بِتَرَفُّعٍ., (مصدر عَلاَ).|1- عُلُوُّ الهِمَّةِ : سُمُوٌّ، مَكَانَةٌ، عَظَمَةٌ. | عُلُوٌّ فِي الحَيَاةِ وَفِي الْمَمَاتِ ... ... لَعَمْرِي تِلْكَ إِحْدَى الْمُعْجِزَاتِ | (صفي الدين الحلي).||2- أَظْهَرَ عُلُوّاً : تَجَبُّراً.القصص آية 83 تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً (قرآن).|3- تُوجَدُ القَرْيَةُ عَلَى عُلُوِّ أَلْفِ مِتْرٍ : عَلَى اِرْتِفَاعٍ- عُلُوٌّ شَاهِقٌ., (فعل أمر).| 1 :تَعَالَ يَا وَلَدُ : هَلُمَّ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ مِنْ آخِرِهِ- تَعَالَيْ يَا بِنْتُ :-تَعَالَوْا يَا أَطْفَالُ.|2- تَعَالَ فِي أَيِّ وَقْتٍ يُعْجِبُكَ : اُحْضُرْ., 1- مِنْ عَلُ : مِنْ أَعْلَى وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ، إِذْ يُرَادُ بِهِ الْمَعْرِفَةُ.|2- مِنْ عَلٍ : فِي حَالَةِ الكَسْرِ يَكُونُ مُعْرَباً، إِذْ يُرَادُ بِهِ النَّكِرَةُ- كَجُلْمودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ. (امرؤ القيس)., (مفعول مِن عَلَّى).|1- بِنَاءٌ مُعَلَّى : مُرْتَفِعٌ .|2- القِدْحُ الْمُعَلَّى : السَّهْمُ الفَائِزُ., جمع: ـون، عِلْيَةٌ. | 1- كَانَ فِي مَكَانٍ عَلِيٍّ : فِي مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ.مريم آية 57 وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً (قرآن).|2- هُوَ اللهُ الْعَلِيُّ الْقَدِيرُ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيْ الأَعْلَى.|3- عَلِيَّةُ القَومِ : أَشْرافُهُمْ- جَدِيلَةٌ تَجْرِي عَلَيْهَا الْكِبَارُ وَالصِّغَارُ وَالْعَلِيَّةُ وَالسُّفْلِيَّةُ. (التوحيدي).|4- عَلِيّ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْذُّكُورِ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَعْلَى، يَسْتَعْلِي، مصدر اِسْتِعْلاءٌ.|1- اِسْتَعْلَى النَّهارُ : اِرْتَفَعَ.|2- اِسْتَعْلَى الأوْلاَدُ أَشْجارَ الغابَةِ : تَسَلَّقوا، صَعِدُوا..., 1- نُورٌ عُلْوِيٌّ : سَمَاوِيٌّ.|2- الإِرَادَةُ الْعُلْوِيَّةُ : إِرَادَةُ اللَّهِ.|3- فِي الطَّابَقِ الْعُلْوِيِّ : الطَّابَقُ الأَعْلَى.


المعجم الغني
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علي

- (فعل: خماسي لازم متعد).| اِعْتَلَيْتُ، أَعْتَلِي، اِعْتَلِ، مصدر اِعْتِلاءٌ.|1- اِعْتَلى الطَّائِرُ : اِرْتَفَعَ.|2- اِعْتَلَى الْجَبَلَ : تَسَلَّقَهُ، اِرْتَقاهُ.|3- اِعْتَلى الْمَلِكُ عَرْشَ أَجْدادِهِ : تَرَبَّعَ، جَلَسَ.|4- اِعْتَلى عَدُوَّهُ : غَلَبَهُ، قَهَرَهُ., يَصْبُو إِلَى العُلاَ : الرِّفْعَةِ وَالشَّرَفِ., (مصدر اِعْتَلَى).|1- اِعْتِلاءُ شَجَرَةٍ :تَسَلُّقُها.|2- اِعْتِلاءُ العَرْشِ : التّرَبُّعُ والجلوسُ عَلَيْهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| عَلَّيْتُ، أُعَلِّي، عَلِّ، مصدر تَعْلِيَةٌ.|1- عَلَّى البِنَاءَ : رَفَعَهُ، أَيْ جَعَلَهُ عَالِياً.|2- عَلَّى الْجَبَلَ : صَعِدَهُ.|3- عَلَّى الْحِمْلَ عَنِ الدَّابَّةِ : أَنْزَلَهُ عَنْهَا.|4- عَلَّى الكِتَابَ : عَنْوَنَهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَلَيْتُ، أَعْلِي، اِعْلِ، مصدر عَلْيٌ، عُلِيٌّ- عَلَى الْجَبَلَ أَوْ عَلَيْهِ أَوْ فِيهِ : صَعِدَهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- 1- رفع صوته بالبكاء والصياح, 1- معلى : سابع سهام القمار, 1- تعلى الشيء : إرتفع|2- تعلى : ارتفع متدرجا|3- تعلى عنه : ترفع عنه|4- تعلت المرأة من مرض أو نفاس : خرجت منه سالمة, 1- عيل : عياله : أمن معاشهم|2- عيل : كثرت عياله|3- عيل القوم : صيرهم عيالا|4- عيل القوم : أهملهم|5- عيل : فرسه : أهمله ، سيبه, 1- غرفة أو طبقة عليا في البيت منفصلة عن الأرض بطبقة ، جمع : علالي|2- « هو من علية القوم » : أي من خيارهم وأشرافهم, 1- « علاوة الشيء » : أرفعه ، أعلاه, 1- « علو الشيء » : أرفعه ، أعلاه, 1- « علوان الكتاب » : عنوانه, 1- علا : ارتفع « علا النهار »|2- علا في المجد أو المكارم : شرف|3- علاه : فاز به ، قهره|4- علا المكان : صعده|5- علا الدابة : ركبها|6- علاه بالسيف : ضربه به|7- علا به : جعله عاليا|8- علا الأمر : استطاعه|9- علا في الأرض : تكبر وتجبر|11- علا بالأمر : استقل به|12- علات العين عنه : نبت ، نفرت, 1- علاة : سندان|2- علاة : ناقة جسيمة, 1- أعلى الشيء : رفعه« بنى القلعة فأعلاها »|2- أعلى : رفعه وجعله عاليا « أعلى مقامه »|3- أعلى الشيء : صعده ، تسلقه|4- أعلى الحمل عن الدابة : أنزله عنه ا, 1- إسم لأعلى الجنة ، وهو جمع علي|2- الذين ينزلون أعالي البلاد, 1- تعالى : إرتفع ، تكبر|2- تعالى : ترفع|3- تعالت المرأة من مرضها أو نفاسها : خرجت منه سالمة, 1- علاوة من كل شيء : ما زاد عليه « أعطاه كذا من المال علاوة » ، أي زيادة|2- علاوة : أعلى الرأس|3- علاوة : أعلى العنق|4- علاوة : ما يوضع على الدابة بعد تمام حملها|5- علاوة في الاقتصاد : أجر أو مرتب إضافي يتلقاه العامل أو الموظف مكافأة أو ترقية, 1- عالى الشيء : رفعه|2- عالى الشيء : صعده, 1- عالية : مؤنث عال|2- عالية : أعلى القناة من الرمح|3- عالية من الشيء : أرفعه|4- عالية من الوادي : حيث ينحدر الماء, 1- مصدر علا|2- إرتفاع|3- عظمة ورفعة|3- تكبر, 1- مصدر علي|2- رفعة|3- شرف, 1- علف, 1- نسبة إلى « العوالي » للقرى, 1- عوال : رماح|2- عوال : قرى بظاهر المدينة ، ضاحية, 1- مصدر عول|2- معتمد ، سند : « ما له من معول », 1- إعلولى الشيء : صعده ، تسلقه, 1- علو من الشيء : أرفعه اعلاه|2- علو : « أخذه علوا » : أي قهرا وعنوة, 1- علوي : عال ، مرتفع|2- علوي : نسبة إلى العلى, 1- علي : ارتفع « علي النهار »|2- علي في المجد أو المكارم : شرف, 1- عليا : مؤنث الأعلى|2- عليا : مكان مشرف|3- عليا : واقعة في القسم الأعلى ، فوق غيرها : « الشفة العليا »|4- عليا : « عليا القبيلة » : أعلاها ، أشرفها, 1- علياء : مكان عال مشرف : « علياء المجد »|2- علياء : واقعة في القسم الأعلى ، فوق غيرها|3- علياء : رأس الجبل|4- علياء : سماء|5- علياء : شرف, 1- إستعلى النهار : تقدم وارتفع|2- إستعلى : تدرج في الارتفاع|3- إستعلاه : غلبه|4- إستعلى الجدار : عده عاليا|5- إستعلى الجدار : وجده عاليا|6- إستعلى الشيء : صعده


المعجم الرائد
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علي

- 1- شرف ، مجد ، جمع : معال, 1- « عليان الكتاب » : عنوانه, 1- غزلان, 1- أعلى : أكثر علوا وارتفاعا|2- أعلى : واقع في الجهة العليا فوق غيره ، جمع : على ، مؤنث علياء : « الصف الأعلى ، القيادة العليا »|3- « الأعلى » : سورة من سور القرآن الكريم 4- « هو أعلى بكم عينا » : أي أشد لكم تعظيما وأعلم بأحوالكم, 1- مصدر عم|2- إحاطة بالأفراد جملة ، نقيض خصوص|3- « على العموم » ، أو « عموما » : أي إجمالا, 1- إعتلى الشيء : ارتفع|2- إعتلى الشيء : علاه ، صعده « اعتلى الخطيب المنبر »|3- إعتلاه : قهره ، غلبه, 1- « هم من علي القوم » : أي من خيارهم وأشرافهم, 1- علوي النسبة : إلى العلي|2- علوي : من أنصار الإمام « علي بن أبي طالب », 1- على : حرف جر ، من معانيه (أ), 1- كل مكان مرتفع, 1- على الشيء : صعده, 1- علي : مرتفع|2- علي : شريف رفيع القدر|3- علي : شديد قوي|4- العليّ : من أسماء الله الحسنى|5- « هم من علية القوم » : أي من خيارهم وأشرافهم, 1- عليان : صوت عال|2- عليان : ضخم|3- عليان : متاع|4- عليان : ذكر الضباع


المعجم المعاصر
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- عُلْوِيّ :- سماويّ :-نورٌ/ فتحٌ/ قبسٌ عُلْويٌّ |• الإرادة العُلْويَّة: إرادة الله تعالى. |2 - مرتفِعٌ :-طابق/ كوبري/ مبنى عُلْويّ., أعلى ، جمع أعلون (للعاقل) وأعالٍ، مؤ عُلْيا، جمع مؤ عُلا وعُلَى.|1- اسم تفضيل من علا/ علا في: أكثر ارتفاعًا، عكْسه أسفل :-سقط من أعلى المبنى، - الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى [حديث]، - {وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا} |• أعالي البحار: المياه المفتوحة البعيدة عن المياه الإقليميّة لبلدٍ ما، - الكلمة العليا: السلطة، الرَّأي، القرار، - بأعلى صوته: بصوت مرتفع جدًّا، - تكون له اليد العليا: يسيطر أو يتسلَّط، - على أعلى مستوًى/ على أعلى المستويات: على أرفع مقام، - في أعلى الصَّفحة: في رأسها، - مذكور أعلاه: سبق ذكره. |2 - أسمى مقامًا وأشرف :-المجلس الأعلى للقضاء/ للشّباب والرياضة |• الرَّفيق الأعلى: الله سبحانه وتعالى، - القائد الأعلى: رئيس الجمهوريّة، - الملأ الأعلى: عالم الأرواح المجرَّدة، الملائكة المقرّبون أو عامّة الملائكة، - انتقل إلى الرَّفيق الأعلى: تُوفِّي، مات. |3 - غالب منتصِر :- {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ} - {لاَ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى} .|• الأعلى.|1- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر والمنزلة، الذي بلغ الغاية في علوّ الرُّتبة، فلا رُتبة لغيره إلاّ وهي مُنحطّة عنه :- {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} .|2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 87 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسع عشرة آية., إعلاء :- مصدر أعلى. |2 - (علوم النفس) تحويل العواطف أو الغرائز إلى عواطف وغرائِزَ سامية :-إعلاءُ النَّفس/ العواطف/ المزاج., أعلى يُعلي ، أَعْلِ ، إعلاءً ، فهو مُعلٍ ، والمفعول مُعلًى | • أعلى كلمةَ الحقِّ رفعها، جعلها عاليةً :-أعلى الصَّوتَ/ مَبْنًى، - العلم يُعْلي منزلةَ صاحبه |• أعلى شأنَه/ أعلى قدرَه/ أعلى كلمَته: رفعه إلى مركزٍ مرموق., تعالى / تعالى على يتعالى ، تَعالَ ، تعاليًا ، فهو مُتعالٍ ، والمفعول مُتعالًى عليه | • تعالى اللهُ تسامَى، ترفّع، تعظَّم، تنزَّه، تقدَّس وتمجَّد :- {فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} .|• تعالى التَّصفيقُ: ارتفع، ضجَّ، تعدَّد :-تعالتِ الأصواتُ المطالبة بالحرّيَّة.|• تعالى الشَّخصُ على النَّاس: تكبَّر، تعظَّم عليهم :-لا تكنْ متعاليًا على أحد., تعلَّى / تعلَّى في يتعلّى ، تَعَلَّ ، تعَلّيًا ، فهو مُتعلٍّ | • تعلَّى الشَّخصُ علا، تدرَّج في الارتفاع :-تعلَّى الجبلَ، - تعلَّى في المناصب., عَلَى :- حرف جرّ بمعنى فوق، يفيد الاستعلاء :-العصفور على الشّجرة: - {وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ} |• سار على هواه: فعل ما أراد، عمل ما أحبّ، - على أحسن ما يُرام: في أحسن حال، - على الإطلاق: إطلاقًا، - على التَّوالي: متوالٍ متتابع، تِباعًا، - على الرُّحْب والسَّعَة: أهلاً وسهلاً، بكلِّ التِّرحاب والارتياح، - على الرَّغْم من كذا: لا يحول كذا دونه، لا يمنع كذا تحقيقه، على كُرهٍ منه، - على العين والرَّأس: بكلّ سرور وتقبُّل، - على بساط البحث: معروض للمناقشة والتفكير، جارٍ نقاشه، - على حسابه: على نفقته ومسئوليّته، - على حقّ: مُحِقّ، - على خطأ: مُخطِئ، - على رءوس الأشهاد: على مرأى من الجميع، علانية جهارًا، - على رِسْلِك: تمهَّل، تَأنَّ ولا تتعجَّل، - على سبيل المثال: بقصد التَّمثيل لا الحصر، كمثال، - على طاولة المفاوضات: حولها، بالتفاوض، - على غير انتظار: لم يكن متوقَّعًا، - على قدم المساواة: بالتَّساوي، دون تفضيل أحدٍ على غيره، - على قدمٍ وساقٍ: بكلّ قوّة، بطاقته الكاملة، - على كلِّ حالٍ: في جميع الأحوال، - على لسان فلان: منسوبٌ إليه، - على مائدة الطَّعام: حولها، - على مَهَلٍ: مُتمهِّلٌ، ببطء، - على وَجْه التَّقريب: تقريبًا، - على وَجْه الخصوص, عَلِيّ ، جمع عَلِيُّون وعِلْيَة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من علا/ علا في وعلِيَ: مرتفع، رفيع المكانة وسامي القَدْر. |2 - عالٍ مرتفع على نظرائه :- {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} .|• العَلِيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته :- {وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} .|• عِلْيَة القوم: أشرافهُم وصفوتهم وأرفعهم قدرًا وأسماهم مكانةً :-كان من علية قومه., عُلُوّ :- مصدر علا/ علا في |• عُلُوُّ الكعبِ: المكانة والقيمة، - عُلُوُّ الهِمَّة: الطُّموح والتَّطلُّع، - عُلُوٌّ شاهق: ارتفاعٌ شديد. |2 - رفعة وعظمة :- {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} .|3 - (البيئة والجيولوجيا) ارتفاع نقطة ما من سطح الأرض فوق سطح البحر., استعلاء :- مصدر استعلى/ استعلى على. |2 - (العلوم اللغوية) رفعُ مؤخّرِ اللِّسانِ ليبلغ الطّبق أو الحُلْقوم أو يقاربهما فإن بلغهما فذلك نطق القاف ومن خلفها الغين والخاء وإن توقَّف دونهما فذلك ما يأتي عنه تفخيم ص، ض، ط، ظ ويُوصف الاستعلاء عندئذٍ بأنّه إطباق :-استعلاء حرف، - صفة/ حروف الاستعلاء., عِلِّيَّة :مصدر صناعيّ من عِلَّة: سببيّة. |• العلِّيَّة: (الفقه) ما أضاف الشارع الحكم إليه وناطه به، ونصبه علامة عليه، كجعل السرقة مناطًا لقطع اليد., استعلى / استعلى على يستعلي ، اسْتَعْلِ ، استعلاءً ، فهو مُستعلٍ ، والمفعول مُستعلًى (للمتعدِّي) | • استعلى الرَّجلُ |1 - غلَب وفاز :- {وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى} .|2- طلب العلا والرفعة. |3 - تكبَّر وتعالى. |• استعلى النَّهارُ: ارتفع :-استعلى القمرُ.|• استعلى الطِّفلُ الجبلَ: رآه عاليًا :-استعلى المنارةَ/ البرجَ.|• استعلى على خصمه: غلبه، قهره، انتصر عليه :-استعلى الحقُّ على الباطلِ، - استعلى العدلُ على الظلمِ., استعلائيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استعلاء: :-تحدث بلهجة استعلائيّة، - معظم الغربيين ينظرون للشرق نظرة استعلائيّة.|2- مصدر صناعيّ من استعلاء: فوقيَّة، نزعة لدى البعض تتمثّل في الإحساس بالذّات والنظر إلى مَن عداهم نظرة دونيّة تحقيريّة :-تمثلت استعلائيّته في كتاباته التي تحقِّر من ثقافة الآخرين., عَلاء :- مصدر علِيَ. |2 - رفعة وسموّ، شرف ومكانة :-يسعى نحو العَلاء، - بجهوده بلغ العَلاء., عالِي :- ظرف مكان بمعنى فوق :- {عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ} .|2- أعلى الشيء :- {فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} ., عَلِيّ ، جمع عَلِيُّون وعِلْيَة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من علَى/ علَى على: مرتفع، رفيع المكانة وسامي القدر. |2 - عالٍ مرتفع على نظرائه :- {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} .|• العَلِيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته :- {وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} .


المعجم المعاصر
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علي

- اعتلى يعتلي ، اعْتَلِ ، اعتِلاءً ، فهو مُعتلٍ ، والمفعول مُعتلًى (للمتعدِّي) | • اعتلى الشَّيءُ ارتفع :-اعتلتِ الطّائرةُ فوق السحَّاب، - اعتلتِ الشَّمسُ في كبد السَّماء.|• اعتلى الرَّجلُ الجبلَ: رقِيَه وصَعِدَه :-اعتلى المُمثِّلُ خشبةَ المسرح، - اعتلى الحائطَ/ الجوادَ/ القِمَمَ |• اعتلى العَرْشَ: أصبح مَلِكًا، - اعتلى القِمَّةَ: حَصل على المركز الأول في سباقٍ أو منافسة., عَلْي :مصدر علَى/ علَى على., اعتلاء :مصدر اعتلى., علَّى يعلِّي ، عَلِّ ، تعليةً ، فهو مُعلٍّ ، والمفعول مُعلًّى | • علَّى البناءَ رفَعَه، جعله عاليًا :-علَّى الصوتَ/ اللهبَ/ الأسعارَ، - بسالتُه علَّت مركزَه: رفعت شأنه ومقامه., علِيَ يَعلَى ، اعْلَ ، عَلاءً ، فهو عليّ | • علِي الشَّخصُ شَرُف، علا، ارتفع في المكارم والشّرف :-رجلٌ عَلِيٌّ، - يسعى دائمًا نحو العلاء والرِّفعة., علَى / علَى على يَعلِي ، عُلِيًّا وعَلْيًا ، فهو عالٍ وعلِيّ ، :والمفعول مَعلِيّ • علَى الشَّجرةَ/ علَى على الشَّجرة رقيها وصعدها., تعلية :مصدر علَّى., عُلِيّ :مصدر علَى/ علَى على.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علو

- عُلُوّ :- مصدر علا/ علا في |• عُلُوُّ الكعبِ: المكانة والقيمة، - عُلُوُّ الهِمَّة: الطُّموح والتَّطلُّع، - عُلُوٌّ شاهق: ارتفاعٌ شديد. |2 - رفعة وعظمة :- {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا} .|3 - (البيئة والجيولوجيا) ارتفاع نقطة ما من سطح الأرض فوق سطح البحر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: اعلى
جذر الكلمة: علي

- عَلِيّ ، جمع عَلِيُّون وعِلْيَة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من علا/ علا في وعلِيَ: مرتفع، رفيع المكانة وسامي القَدْر. |2 - عالٍ مرتفع على نظرائه :- {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} .|• العَلِيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته :- {وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} .|• عِلْيَة القوم: أشرافهُم وصفوتهم وأرفعهم قدرًا وأسماهم مكانةً :-كان من علية قومه., علِيَ يَعلَى ، اعْلَ ، عَلاءً ، فهو عليّ | • علِي الشَّخصُ شَرُف، علا، ارتفع في المكارم والشّرف :-رجلٌ عَلِيٌّ، - يسعى دائمًا نحو العلاء والرِّفعة., عَلِيّ ، جمع عَلِيُّون وعِلْيَة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من علَى/ علَى على: مرتفع، رفيع المكانة وسامي القدر. |2 - عالٍ مرتفع على نظرائه :- {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} .|• العَلِيّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: رفيع القدر الذي لا رتبة فوق رتبته :- {وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} ., عَلْي :مصدر علَى/ علَى على., عُلِيّ :مصدر علَى/ علَى على.