أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ: الجُنُون، وهو فَوْعل، وقد أَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً. ورجل مأْلُوق ومُأَوْلَقٌ على مثال مُعَوْلَقٍ من الأَوْلَق؛ قال الرياشي: أَنشدني أَبو عبيدة: كأَنَّما بِي مِن أراني أَوْلَقُ ويقال للمجنون: مُأَوْلَق، على وزن مُفَوْعل؛ وقال الشاعر: ومُأَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيّةَ رأْسِه، فتركْتُه ذَفِراً كريحِ الجَوْرَبِ هو لنافع بن لَقِيط الأَسدي، أَي هَجْوتُه. قال الجوهري: وإن شئت جعلت الأَولق أَفعل لأَنه يقال أُلِق الرجلُ فهو مَأْلُوق على مَفعول؛ قال ابن بري: قولُ الجوهري هذا وهَم منه، وصوابه أِن يقول وَلَق الرجلُ يَلِقُ، وأَما أُلِقَ فهو يشهد بكون الهمزة أَصلاً لا زائدة. أَبو زيد: امرأَة أَلَقى، بالتحريك، قال وهي السريعة الوَثْبِ؛ قال ابن بري: شاهده قول الشاعر: ولا أَلَقَى ثَطَّةُ الحاجِبيْـ نِ، مُحْرَفةُ الساقِ، ظَمْأَى القَدَمْ وأَنشد ابن الأعرابي: شَمَرْدَل غَيْر هُراء مِئْلَق قال: المِئلَق من المأْلُوق وهو الأحمق أَو المَعْتُوه. وأُلِقَ الرجل يُؤْلَق أَلْقاً، فهو مأْلوق إذا أَخذه الأَوْلَق؛ قال ابن بري: شاهدُ الأَوْلق الجنون قول الأَعشى: وتُصْبِح عن غِبِّ السُّرى وكأَنّها أَلَمَّ بها، من طائِف الجِنِّ، أَوْلَقُ وقال عيينة بن حصن يهجو ولد يَعْصُر وهم غَنِيٌّ وباهِلةُ والطُّفاوةُ: أَباهِل، ما أَدْرِي أَمِنْ لُؤْمِ مَنْصِبي أُحِبُّكُمُ، أَم بي جُنونٌ وأَوْلَقُ؟ والمأْلُوق: اسم فرس المُحَرِّش (* قوله «المحرش» بالشين المعجمة، وفي القاموس بالقاف). بن عمرو صفة غالبة على التشبيه. والأَولَقُ: الأَحمق. وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلًق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً: لمَعَ وأَضاء؛ الأَول عن ابن جني؛ وقد عدّى الأَخير ابن أَحمر فقال: تُلَفِّفُها بِدِيباجٍ وخَزٍّ ليَجْلُوها، فَتَأْتَلِقُ العُيونا وقد يجوز أَن يكون عدّاه بإسقاط حرف أَو لأَنَّ معناه تختطف. والائتلاقُ: مثل التأَلُّق. والإلَّق: المُتأَلِّق، وهو على وزن إمَّع. وبرقٌ أَلاّق: لا مطر فيه. والأَلْقُ: الكذب. وأَلَق البرقُ يأْلِقُ أَلْقاً إذا كذب. والإلاق: البرق الكاذب الذي لا مطر فيه. ورجل إلاقٌ: خدّاع متلوّن شبه بالبرق الأُلًق؛ قال النابغة الجعدي: ولسْت بِذِي مَلَقٍ كاذِبِ إلاقٍ، كَبَرْقٍ من الخُلَّبِ فجعل الكَذوب إلاقاً. وبرق أُلَّق: مثل خُلَّب. والأَلوقةُ: طعام يُصلَح بالزُّبد؛ قال الشاعر: حَدِيثُك أَشْهَى عندنا من أَلُوقةٍ، يُعَجِّلها طَيّانُ شَهْوانُ للطُّعْمِ قال ابن بري: قال ابن الكلبي الأَلوقة هو الزبد بالرُّطَب، وفيه لغتان أَلُوقة ولُوقة؛ وأَنشد لرجل من عُذْرة: وإنِّي لِمَنْ سالَمْتُمُ لأَلُوقةٌ، وإنِّي لِمَنْ عاديتُمُ سَمُّ أَسْوَد ابن سيده: والأَلوقة الزبدة؛ وقيل: الزبدة بالرُّطَب لتأَلُّقِها أَي بَرِيقها، قال: وقد توهم قوم أَن الأَلوقة (* قوله «أن الألوقة لما إلخ» كذا بالأصل، ولعله أن الألوقة من لوق لما كانت أي لكونها). لما كانت هي اللُّوقة في المعنى وتقاربت حروفهما من لفظهما، وذلك باطل، لأَنها لو كانت من هذا اللفظ لوجب تصحيح عينها إذ كانت الزيادة في أَولها من زيادة الفعل، والمثال مثاله، فكان يجب على هذا أَن تكون أَلْوُقَةً، كما قالوا في أَثْوُب وأَسْوق وأَعْيُن وأَنْيُب بالصحة ليُفْرق بذلك بين الاسم والفعل.ورجل إلْقٌ: كَذُوب سيِّء الخُلُق. وامرأَة إلقة: كَذُوب سيئة الخلق.والإلْقة السِّعْلاة، وقيل الذئب. وامرأَة إلْقةٌ: سريعة الوثب. ابن الأَعرابي: يقال للذئب سِلْقٌ وإلْق. قال الليث: الإلقة توصف بها السِّعلاة والذئبة والمرأَة الجَريئة لخُبْثهن. وفي الحديث: اللهم إني أَعوذ بك من الأَلْس والأَلْقِ؛ هو الجنون؛ قال أَبو عبيد: لا أَحسَبه أَراد بالأَلْق إلا الأَوْلَقَ وهو الجنون، قال: ويجوز أَن يكون أَراد به الكذب، وهو الأَلْق والأَوْلَق، قال: وفيه ثلاث لغات: أَلْق وإلْق، بفتح الهمزة وكسرها، ووَلْق، والفعل من الأَول أَلَقَ يأْلِقُ، ومن الثاني ولَقَ يلِقُ. ويقال: به أُلاق وأُلاس، بضم الهمزة، أَي جنون من الأَوْلَق والأَلْس. ويقال من الأَلْق الذي هو الكذب في قول العرب: أَلَقَ الرجلُ فهو يأْلِقُ أَلْقاً فهو آلِق إذا انبسط لسانه بالكذب؛ وقال القتيبي: هو من الوَلْق الكذب فأَبدل الواو همزة، وقد أَخذه عليه ابن الأَنباري لأَن إبدال الهمزة من الواو المفتوحة لا يجعل أَصلاً يقاس عليه، وإنما يتكلم بما سمع منه. ورجل إلاق، بكسر الهمزة، أَي كذوب، وأَصله من قولهم برق إلاق أَي لا مطر معه. والأَلاَّق أَيضاً: الكذاب، وقد أَلَق يأْلِق أَلْقاً. وقال أَبو عبيدة: به أُلاق وأُلاس من الأَوْلق والأَلْس، وهو الجنون. والإلق، بالكسر: الذئب، والأُنثى إلْقة، وجمعها إلَقٌ، قال: وربما قالوا للقِردة إلقة ولا يقال للذكر إلْق، ولكن قرد ورُبّاح؛ قال بشر بن المُعتمِر: تبارَكَ اللهُ وسبحانَه، مَن بيَدَيهِ النفْعُ والضَّرُّ مَن خَلْقُه في رِزْقه كلُّهم: الذِّيخُ والثًيْتَلُ والغُفْرُ وساكِنُ الجَوّ إذا ما عَلا فيه، ومَن مَسْكَنُه القَفْرُ والصَّدَعُ الأَعْصَمُ في شاهِقٍ، وجَأْبةٌ مَسْكَنُها الوَعْرُ والحَيّةُ الصَّمّاء في جُحْرِها، والتُّتْفُلُ الرائغُ والذَّرُّ وهِقْلةٌ تَرْتاعُ مِن ظِلِّها، لها عِرارٌ ولها زَمْرُ تَلْتَهِمُ المَرْوَ على شَهْوةٍ، وحَبُّ شيء عندها الجَمْرُ وظَبْيةٌ تخْضِم في حَنْظَلٍ، وعقربٌ يُعْجِبها التمْرُ وإلْقةٌ تُرْغِثُ رُبّاحَها، والسَّهْلُ والنوْفَلُ والنَّضْرُ


- اللَّقْوة: داء يكون في الوجه يَعْوَجُّ منه الشِّدق، وقد لُقِيَ فهو مَلْقُوٌّ. ولَقَوْتُه أَنا: أَجْرَيْت عليه ذلك. قال ابن بري: قال المهلبي واللُّقاء، بالضم والمد، من قولك رجل مَلْقُوٌّ إِذا أَصابته اللَّقْوة. وفي حديث ابن عمر: أَنه اكْتَوَى من اللَّقْوَة، هو مرض يَعْرِضُ لوجه فيُميلُه إِلى أَحد جانبيه. ابن الأَعرابي: اللُّقَى الطيُّور، واللُّقَى الأَوْجاع، واللُّقَى السَّريعاتُ اللَّقَح من جميع الحيوان. واللَّقْوةُ واللِّقْوة: المرأَة السَّريعةُ اللَّقاحِ والناقة السريعة اللقاح؛ وأَنشد أَبو عبيد في فتح اللام: حَمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدتِ تِمّاً، فأُمٌّ لَقْوةٌ وأَبٌ قَبِيسُ وكذلك الفرسُ. وناقة لِقْوةٌ ولَقْوةٌ: تَلْقَح لأَول قَرْعةٍ. قال الأَزهري: واللَّقْوة في المرأَة والناقة، بفتح الام، أَفصح من اللِّقوة، وكان شمر وأَبو الهيثم يقولان لِقْوة فيهما. أَبو عبيد في باب سرعة اتفاق الأَخوين في التحابّ والمودَّة: قال أَبو زيد من أَمثالهم في هذا كانت لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً؛ قال: اللَّقْوةُ هي السريعة اللَّقَح والحَمْل، والقَبِيسُ هو الفَحْل السريع الإِلقاح أَي لا إبْطاء عندهما في النِّتاج، يضرب للرجلين يكونان متفقين على رأْي ومذهب، فلا يَلْبَثان أَن يتصاحبا ويتَصافَيا على ذلك؛ قال ابن بري في هذا المثل: لَقْوةٌ بالفتح مذهب أَبي عمرو الشيباني، وذكر أَبو عبيد في الأَمثال لِقْوة، بكسر اللام، وكذا قال الليث لِقْوة، بالكسر. واللَّقْوة واللِّقْوة: العُقاب الخَفِيفة السَّريعةُ الاخْتِطاف. قال أَبو عبيدة: سميت العقاب لَقْوة لسَعة أَشْداقها، وجمعها لِقاءٌ وألقاءٌ، كأَنَّ أَلقاءً على حذف الزائد وليس بقياس. ودَلْو لَقْوةٌ: لَيِّنة لا تَنْبَسِطُ سريعاً لِلِينها؛ عن الهَجَريّ؛ وأَنشد:شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازِمه، والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمهْ والصحيح: الوَلْغَةُ المُلازِمَهْ. ولقِيَ فلان فلاناً لِقاء ولِقاءةً، بالمدّ، ولُقِيّاً ولِقِيّاً، بالتشديد، ولُقْياناً ولِقْياناً ولِقْيانة واحدة ولُقْيةً واحدة ولُقًى، بالضم والقصر، ولَقاةً؛ الأَخيرة عن ابن جني، واستضعفها ودَفَعها يعقوب فقال: هي مولَّدة ليست من كلام العرب؛ قال ابن بري: المصادر في ذلك ثلاثة عشر مصدراً، تقول لَقِيته لِقاءً ولِقاءَةً وتِلقاءً ولُقِيّاً ولِقِيّاً ولِقْياناً ولُقْياناً ولِقْيانَةً ولَقْيةً ولَقْياً ولُقًى ولَقًى، فيما حكاه ابن الأَعرابي، ولَقاةً؛ قال: وشاهد لُقًى قول قيس بن المُلَوّح: فإِن كان مَقْدُوراً لُقاها لَقِيتُها، ولم أَخْشَ فيها الكاشِحِينَ الأَعادِيا وقال آخر: فإِنَّ لُقاها في المَنامِ وغيره، وإِنْ لم تَجُدْ بالبَذْل عندي، لرابِحُ وقال آخر: فلوْلا اتِّقاءُ الله، ما قلتُ مَرْحَباً لأَوَّلِ شيباتٍ طَلَعْنَ، ولا سَهْلا وقد زَعَمُوا حُلْماً لُقاك، فلم يَزِدْ، بِحَمْدِ الذي أَعْطاك، حِلْماً ولا عَقْلا وقال ابن سيده: ولَقاه طائية؛ أَنشد اللحياني: لمْ تَلْقَ خَيْلٌ قبْلَها ما قد لَقَتْ مِنْ غِبِّ هاجِرةٍ، وسَيْرٍ مُسْأَدِ الليث: ولَقِيه لَقْيةً واحدة ولَقاةً واحدة، وهي أَقبحها على جوازها ، قال ابن السكيت: ولِقيانةً واحدة ولَقْيةً واحدة، قال ابن السكيت: ولا يقال لَقاة فإِنها مولدة ليست بفصيحة عربية، قال ابن بري: إِنما يقال لَقاة لأَن الفَعْلة للمرة الواحدة إِنما تكون ساكنة العين ولَقاةٌ محركة العين. وحكى ابن درستويه: لَقًى ولَقاة مثل قَذًى وقَذاةٍ، مصدر قَذِيت تَقْذَى. واللِّقاء: نقيض الحِجاب؛ ابن سيده: والاسم التِّلقاء؛ قال سيبويه: وليس على الفعل، إِذ لو كان على الفعل لفتحت التاء؛ وقال كراع: هو مصدر نادر ولا نظير له إِلا التِّبْيان. قال الجوهري: والتِّلقاء أَيضاً مصدر مثل اللقاء؛ وقال الراعي: أَمَّلْتُ خَيْرَكَ هل تَأْتي مَواعِدُه، فالْيَوْمَ قَصَّرَ عن تِلْقائِه الأَمَلُ قال ابن بري: صوابه أَمَّلت خيركِ، بكسر الكاف، لأَنه يخاطب محبوبته، قال: وكذا في شعره وفيه عن تِلْقائِك بكاف الخطاب؛ وقبله: وما صَرَمْتُك حتى قُلْتِ مُعْلِنةً: لا ناقةٌ لي في هذا، ولا جَملُ وفي الحديث: مَنْ أَحبَّ لِقاء اللهِ أَحبَّ اللهُ لقاءه ومَن كَرِه لقاء اللهِ كرهَ الله لقاءه والموتُ دون لقاء الله؛ قال ابن الأَثير: المراد بلقاء الله المصيرُ إِلى الدار الآخرة وطلبُ ما عند الله، وليس الغرض به الموت لأَن كلاًّ يكرهه، فمن تَرك الدنيا وأَبغضها أَحبَّ لِقاء اللهِ، ومَن آثَرَها ورَكِنَ إِليها كَرِهَ لِقاء الله لأَنه إِنما يصل إِليه بالموت. وقوله: والموتُ دون لقاء الله، يُبَيِّنُ أَن الموتَ غيرُ اللقاء، ولكنه مُعْتَرِضٌ دون الغَرَض المطلوب، فيجب أَن يَصْبر عليه ويحتمل مشاقَّة حتى يصل إِلى الفَوْز باللِّقاء. ابن سيده: وتَلَقَّاه والتَقاه والتَقَيْنا وتَلاقَيْنا. وقوله تعالى: ليُنذِر يوم التَّلاقِ؛ وإِنما سمي يومَ التلاقي لتَلاقي أَهل الأَرضِ وأَهل السماء فيه. والتَقَوْا وتَلاقَوْا بمعنى. وجلس تِلْقاءه أَي حِذاءه؛ وقوله أَنشده ثعلب: أَلا حَبَّذا مِنْ حُبِّ عَفْراء مُلْتَقَى، نَعَمْ، وأَلا لا حيثُ يَلْتَقِيانِ فسره فقال: أَراد مُلْتَقَى شفتيها لأَن التِقاء نَعمْ ولا إِنما يكون هنالك، وقيل: أَراد حَبَّذا هي مُتكلِّمةً وساكتة، يريد بملتقى نعم شفتيها، وبأَلا لا تَكلُّمَها، والمعنيان متجاوران. واللَّقِيانِ (* قوله« اللقيان» كذا في الأصل والمحكم بتخفيف الياء، والذي في القاموس وتكملة الصاغاني بشدها وهو الاشبه): المُلتَقِيانِ.ورجل لَقِيٌّ ومَلْقِيٌّ ومُلَقًّى ولَقَّاء يكون ذلك في الخير والشر، وهو في الشر أَكثر. الليث: رجل شَقِيٌّ لَقِيٌّ لا يزال يَلْقى شَرّاً، وهو إِتباع له. وتقول: لاقَيْتُ بين فلان وفلان. ولاقَيْتُ بين طَرَفَيْ قضيب أَي حَنَيْته حتى تلاقيا والتَقَيَا. وكلُّ شيءٍ استقبل شيئاً أَو صادفه فقد لقِيَه من الأَشياء كلها. واللَّقِيَّان: كل شيئين يَلْقى أَحدهما صاحبه فهما لَقِيَّانِ. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنها قالت إِذا التقى الخِتانان فقد وجَب الغُسْلُ؛ قال ابن الأَثير: أَي حاذى أَحدهما الآخر وسَواء تَلامَسا أَو لم يتَلامَسا، يقال: التَقى الفارسان إِذا تَحاذَيا وتَقابلا، وتظهر فائدته فيما إِذا لَفَّ على عُضوه خرقة ثم جامَع فإِن الغسل يجب عليه وإن لم يَلْمَسِ الخِتانُ الخِتانَ. وفي حديث النخعي: إِذا التقى الماءَانِ فقد تَمَّ الطُّهورُ؛ قال ابن الأَثير: يريد إِذا طَهَّرْتَ العُضْوَين من أَعْضائك في الوضُوءِ فاجتمع الماءَانِ في الطُّهور لهما فقد تم طُهُورهُما للصلاة ولا يُبالي أَيُّهما قدَّم، قل: وهذا على مذهب من لا يوجب الترتيب في الوضوء أَو يريد بالعضوين اليدين والرجلين في تقديم اليمنى على اليسرى أَو اليسرى على اليمنى، وهذا لم يشترطه أَحد. والأُلْقِيَّةُ: واحد من قولك لَقِيَ فلان الأَلاقيَّ من شَرٍّ وعُسْر. ورجل مُلَقًّى: لا يزالُ يلقاه مكروه. ولَقِيتُ منه الأَلاقَي؛ عن اللحياني، أَي الشَّدائد، كذلك حكاه بالتخفيف. والمَلاقي: أَشْراف نَواحي أَعْلى الجبل لا يزال يَمْثُل عليها الوعل يعتصم بها من الصياد؛ وأَنشد: إِذا سامَتْ على المَلْقاةِ ساما قال أَبو منصور: الرواة رووا: إِذا سامت على المَلَقاتِ ساما واحدتها مَلَقةٌ، وهي الصَّفاة المَلْساء، والميم فيها أَصلية، كذا روي عن ابن السكيت، والذي رواه الليث، إِن صح، فهو مُلْتَقى ما بين الجبلين. والمَلاقي أَيضاً: شُعَبُ رأْس الرَّحِم وشُعَبٌ دونَ ذلك، واحدها مَلْقًى ومَلْقاةٌ، وقيل: هي أَدنى الرحم من موضع الولد، وقيل: هي الإِسَكُ؛ قال الأَعشى يذكر أُم عَلْقمةَ: وكُنَّ قد أَبْقَيْنَ منه أُذًى، عند المَلاقي، وافيَ الشَّافِرِ الأَصمعي: المُتَلاحِمةُ الضيِّقة المَلاقي، وهو مَأْزِمُ الفَرْجِ ومَضايِقُه. وتلقَّت المرأَة، وهي مُتَلَقٍّ: عَلِقَتْ، وقلّ ما أَتى هذا البناء للمؤنث بغير هاء. الأَصمعي: تَلقَّتِ الرحمُ ماء الفحل إِذا قَبِلَتْه وأَرتَجَتْ عليه. والمَلاقي من الناقة: لحم باطن حيَائها، ومن الفرس لحم باطن ظَبْيَتها. وأَلقى الشيء: طَرَحَه. وفي الحديث: إِنَّ الرجل ليتكلم بالكلمة ما يُلْقي لها بالاً يَهْوي بها في النار أَي ما يُحْضِرُ قلبَه لما يَقولُه منها، والبالُ: القَلبُ. وفي حديث الأَحنف: أَنه نُعِيَ إِليه رَجلٌ فما أَلقى لذلك بالاً أَي ما اسْتَمع له ولا اكْتَرَثَ به؛ وقوله: يَمْتَسِكُونَ، مِن حِذاِ الإِلْقاءِ، بتَلِعاتٍ كَجُذُوعِ الصِّيصاء إِنما أَراد أَنهم يَمْتسكون بخَيْزُران السَّفينة خشية أَن تُلقِيَهم في البحر، ولَقَّاه الشيءَ وأَلقاه إِليه وبه. فسر الزجاج قوله تعالى: وإِنَّك لَتُلَقَّى القرآن؛ أَي يُلْقى إِليك وحْياً من عند الله. واللَّقى: الشيء المُلْقى، والجمع أَلقاء؛ قال الحرث بن حلزة: فتَأَوَّتْ لهم قَراضِبةٌ مِن كلِّ حَيٍّ، كأَنهم أَلْقاءُ وفي حديث أَبي ذر: ما لي أَراك لَقًى بَقًى؟ هكذا جاءَا مخففين في رواية بوزن عَصاً. واللَّقى: المُلْقى على الأَرض، والبَقى إِتباع له. وفي حديث حكيم بن حزام: وأُخِذَتْ ثِيابُها فجُعِلتْ لَقًى أَي مُرْماةً مُلْقاةً. قال ابن الأَثير: قيل أَصل اللَّقى أَنهم كانوا إِذا طافُوا خَلَعُوا ثيابَهم وقالوا لا نَطُوف في ثياب عَصَيْنا اللهَ فيها، فيُلقُونها عنهم ويُسمّون ذلك الثوب لَقًى، فإِذا قَضَوْا نُسُكَهم لم يأْخُذوها وتركوها بحالها مُلْقاةً. أَبو الهيثم: اللَّقى ثوبُ المُحْرِمِ يُلْقِيه إذا طاف بالبيت في الجاهلية ، وجمعه أَلقاء . واللَّقى: كل شيء مطروح متروك كاللُّقَطة. والأُلْقِيَّةُ: ما أُلقِيَ. وقد تَلاقَوْا بها: كتَحاجَوْا؛ عن اللحياني . أَبو زيد: أَلْقَيت عليه أُلْقِيَّةً كقولك أَلقَيت عليه أُحْجِيَّةً، كل ذلك يقال؛ قال الأَزهري: معناه كلمة مُعاياةٍ يُلقِيها عليه ليستخرجها . ويقال: هم يَتَلاقَوْن بأُلْقِيَّةٍ لهم. ولَقاةُ الطريق: وسَطُه؛ عن كراع. ونهى النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، عن تَلَقِّي الرُّكْبان ؛ وروى أَبو هريرة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ،صلى الله عليه وسلم، لا تَتلقَّوُا الرُّكْبانَ أَو الأَجْلابَ فَمَن تَلقَّاه فاشتَرى منه شيئاً فصاحِبُه بالخِيارإذا أَتى السُّوقَ؛ قال الشافعي: وبهذا آخذ إن كان ثابتاً، قال: وفي هذا دليل أَن البيع جائِز غيرَ أَن لصاحبها الخيار بعد قُدوم السوق، لأَنَّ شراءَها من البَدوِيّ قبل أَن يصير إلى موضع المُتساومَيْنِ من الغرور بوجه النقص من الثمن فله الخيار ؛ وتَلَقِّي الرُّكبان: هو أَن يستقبل الحضَريُّ البدويَّ قبل وصوله إلى البلد ويخبره بكَسادِ ما معه كَذِباً ليشتري منه سِلْعَته بالوَكْس وأَقلَّ من ثمن المثل ، وذلك تَغْرير مُحرَّم ولكن الشراء منعقد، ثم إن كذب وظهر الغَبْنُ ثبت الخِيار للبائع، وإن صدَق ففيه على مذهب الشافعي خلاف . وفي الحديث: دخَل أَبو قارظٍ مكةَ فقالت قُريش حَلِيفُنا وعَضُدُنا ومُلْتَقى أَكُفِّنا أَي أَيدينا تَلتَقي مع يده وتجتمع، وأَراد به الحِلْفَ الذي كان بيْنه وبينهم . قال الأَزهري: والتَّلَقِّي هو الاستقبال ؛ ومنه قوله تعالى: وما يُلَقَّاها إلا الذين صَبَروا وما يُلَقَّاها إلا ذو حظٍ عظيمٍ؛ قال الفراء: يريده ما يُلَقَّى دفعَ السيئة بالحَسَنة إلا من هو صابر أَو ذو حظٍّ عظيم، فأَنثها لتأْنيث إرادة الكلمة، وقيل في قوله وما يُلقَّاها أي ما يُعَلَّمها ويُوَفَّقُ لها إلا الصابر . وتَلَقَّاه أَي استقبله. وفلان يَتَلَقَّى فلاناً أَي يَسْتَقْبِله. والرجل يُلَقَّى الكلام أَي يُلَقَّنه. وقوله تعالى: إذ تَلَقَّوْنَه بأَلسنتكم؛ أَي يأْخذ بعض عن بعض. وأَما قوله تعالى: فَتَلقَّى آدمُ من ربّه كلِماتٍ؛ فمعناه أَنه أَخذها عنه، ومثله لَقِنَها وتَلَقَّنَها ، وقيل: فتَلقَّى آدمُ من ربه كلماتٍ، أَي تَعلَّمها ودعا بها. وفي حديث أَشراط الساعة: ويُلْقى الشُّحُّ؛ قال ابن الأَثير: قال الحميدي لم يَضْبِط الرواةُ هذا الحرف، قال: ويحتمل أَن يكون يُلَقَّى بمعنى يُتَلَقَّى ويُتَعَلَّم ويُتَواصى به ويُدعى إليه من قوله تعالى: وما يُلَقَّاها إلا الصابرون؛ أَي ما يُعَلَّمُها ويُنَبَّه عليها ، ولو قيل يُلْقَى، مخففة القاف، لكان أَبعد، لأَنه لو أُلقِيَ لترك ولم يكن موجوداً وكان يكون مدحاً، والحديث مبني على الذم، ولو قيل يُلْفى، بالفاء، بمعنى يوجد لم يَستَقِم لأَن الشحّ ما زال موجوداً. الليث: الاسْتِلْقاءُ على القفا، وكلُّ شيء كان فيه كالانْبِطاح ففيه اسْتِلقاء، واسْتَلْقى على قفاه؛ وقال في قول جرير: لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وهي ضَيْفةٌ جعله البعيث لَقًى لا يُدْرى لمن هو وابْنُ مَن هو، قال الأَزهري: كأَنه أَراد أَنه منبوذ لا يُدرى ابن مَن هو. الجوهري: واللَّقى، بالفتح، الشيء المُلْقى لهَوانه، وجمعه أَلقاء؛ قال: فلَيْتَكَ حالَ البحرُ دُونَكَ كلُّه، وكنت لَقًى تَجْري عليْكَ السَّوائِلُ قال ابن بري: قال ابن جني قد يجمع المصدر جمع اسم الفاعل لمشابهته له، وأَنشد هذا البيت ، وقال: السَّوائلُ جمع سَيْل فجَمَعه جَمع سائل؛ قال: ومثله: فإِنَّكَ ، يا عامِ ابنَ فارِسِ قُرْزُلٍ، مُعِيدٌ على قِيلِ الخَنا والهَواجِرِ فالهَواجِرُ جمع هُجْر ؛ قال: ومثله : مَن يفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمْ جَوازِيَهُ فيمن جعله جمع جزاء ؛ قال: قال ابن أَحمر في اللقى أَيضاً: تَرْوي لَقًى أَلْقِيَ في صَفْصَفٍ، تَصْهَرُه الشمس فما يَنْصَهِر وأَلْقَيْتُه أَي طَرحته . تقول: أُلقِه مِن يدِك وأَلقِ به من يدك، وأَلقَيْتُ إليه المودّة وبالمودّةِ.


- : (و ( {اللَّقْوَةُ) ، بِالْفَتْح: (داءٌ فِي الوَجْهِ) ؛) زادَ الأزْهرِي: يَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْق. وقالتِ الأطبَّاء:} اللَّقْوةُ مَرَضٌ يَنْجذِبُ لَهُ شِقّ الوجْهِ إِلَى جهَةٍ غيْر طَبِيعِيَّة وَلَا يحسنُ الْتِقاء الشفَتَيْن وَلَا تَنْطَبِقُ إحْدَى العَيْنَيْن. قَالَ الجَوْهرِي: يقالُ مِنْهُ: (لُقِيَ) الرَّجُلُ، (كعُنِيَ) لَقاً؛ ومثْلُه لابنِ القوطيَّة. وَفِي المُحْكم وأفْعالِ ابْن القطَّاع: لَقِيَ، كرَضِيَ، {لَقْوةً (فَهُوَ} مَلْقُوٌّ) :) أصابَتْهُ اللَّقْوَةُ. ( {ولَقَوْتُه: أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ ذَلِك) ؛) كَذَا فِي المُحْكم. (} واللُّقْوَةُ، ويُكْسَرُ: المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ) ، وَهِي الَّتِي تَلْقَح لأوَّلِ قَرْعةٍ، وكذلكَ الفَرَسُ، الفَتْحُ فِي المرأَةِ والناقَةِ، عَن ابنِ الأعْرابي، وَهُوَ الأفْصَحُ؛ والكَسْرُ فِي الناقَةِ عَن ابنِ الأعْرابي، وَفِي المرأَةِ عَن الفرَّاء؛ وأَنْشَدَ: حمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدْتِ تِمًّا فأُمٌّ {لَقْوةٌ وأَبٌ قَبِيسُوفي المَثَلِ: لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً، يُضْرَبُ لسُرْعةِ اتِّفاقِ الأَخَوَيْن فِي التَّحاببِ والمودَّةِ، والقَبِيسُ: الفَحْلُ السَّرِيعُ الإلْقاح، أَي لَا إبْطاءَ عنْدَهما فِي النِّتاجِ. (و) اللّقْوَةُ: (العُقابُ الأُنْثَى) ، بِالْفَتْح وَالْكَسْر عَن الجَوْهرِي. وَفِي كتابِ القالِي:} اللِّقْوَةُ، بِالْكَسْرِ: العُقابُ، وَقد يقالُ بِالْفَتْح أيْضاً. وَقَالَ أَبُو عبيدَةَ: سُمِّيَت لَقْوةً لسَعَةِ أشْداقِها. (أَو) هِيَ (الخَفيفَةُ السَّريعَةُ) الاخْتِطافِ؛ (ج {لِقاءٌ) ، عَن الأُمَوي؛ (} وألْقاءٌ) ، الأخيرُ على حذْفِ الزائِدِ وليسَ بقياسٍ. (وذُو اللَّقْوَةِ: عُقابٌ الغُدانِيُّ) التَّمِيميُّ مِن بَني غُدانَةَ بنِ يَرْبُوعِ بنِ حنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَناة بنِ تميمٍ، لَهُ ذِكْرٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: دَلْوٌ لَقْوةٌ: ليِّنةٌ لَا تَنْبسطُ سَرِيعاً للِينِها؛ قَالَ الراجزُ: شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازمَهْ والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمَ هْوالصَّحيحُ: الوَلْقَةُ. ! واللُّقاءُ، كغُرابٍ: الاسْمُ مِن قوْلِهم رجُلٌ مَلْقُوٌّ؛ حَكَاهُ ابنُ الأنبارِي كَذَا نقلَهُ القالِي وحَكَاهُ ابنُ برِّي عَن المهلبي.


- ـ ألَقَ البَرْقُ يألِقُ ألْقاً وإِلاقاً، ككتابٍ: كَذَبَ، فهو الاَّقٌ. وككِتابٍ: البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ له. ـ والإِلْقُ، بالكسر: الذئبُ. ـ والإِلْقَةُ: الذِّئْبَةُ، والقِرْدَةُ، ذَكَرُها: قِرْدٌ، لا إِلْقٌ، والمرأةُ الجَريئَةُ. ـ والأَوْلَقُ: الجُنونُ، أُلِقَ، كعُنِيَ، ألْقاً، ـ وـ : سيفُ خالِدِ بنِ الوَليدِ، رضي الله تعالى عنه. ـ والمَألوقُ: المَجْنونُ، ـ كالمُأوْلَقِ، وفرسُ المُحَرِّقِ بنِ عَمْرٍو. ـ والمِئْلَقُ، كمِنْبَرٍ: الأحمقُ، أو المَعْتوهُ. ـ وامرأةٌ ألَقَى، كجَمَزَى: سريعةُ الوَثْبِ. وكغُرابٍ: جبلٌ بالتِيهِ. وكإِمَّعٍ: المُتَألِّقُ. ـ والأَلوقَةُ: طعامٌ طَيِّبٌ، أو زُبْدٌ بِرُطَبٍ. ـ وتألَّقَ البَرْقُ: التَمَعَ، ـ كائْتَلَقَ، ـ وـ المرأةُ: تَبَرَّقَتْ وتَزَيَّنَتْ، أو شَمَّرَتْ للخُصومَةِ، واسْتَعَدَّتْ للشَرِّ، وَرَفَعَتْ رأسَها.


- الإِلْقة : مؤنث الإِلْق.|الإِلْقة الذئبة.|الإِلْقة المرأَة الجريئة. والجمع : إِلَقٌ.


- الإِلْقُ : الكذوب السَّيِّئ الخُلُق.|الإِلْقُ الذئب.


- الأُلَّق : يقال: برق أُلَّقٌ: لا مطر معه.


- ائْتَلَقَ البرقُ: لمع وأَضاءَ.


- الأُلْقَةُ : البرق واللمعان.


- أَلَقَ البرقُ أَلَقَ أَلِيِقًا: لمع وأَضاءَ.|أَلَقَ أَلْقًا، وإِلاَقًا: كَذَب ولم يَعْقُبه مطر، فهو آلِق وأَلاَّق.|أَلَقَ فلانٌ أَلْقًا: كذب.


- أُلِق فلان أَلْقًا، وأُلاقًا: جُنَّ، فهو مأْلوق.


- الأَوْلَق : الجنون.|الأَوْلَق الأَحمق.| الأَوْلَق المعتوه.| (وانظر: ولق) .


- المِئْلَق : المعتوه.|المِئْلَق الأَحمق. والجمع : ملآق.


- تَأَلَّق البرقُ: ائتلق.|تَأَلَّق المرأَةُ: تَزيَّنت وبَرَقَت.|تَأَلَّق شمَّرت للخصومة، واستعدَّت للشرّ.


- المُلْقَى : المكانُ الذي يُلقى فيه الشيءُ. يقال: هذا مُلْقَى الكُناسات: موضعُ طَرْحِ القُمامة.| وفِناؤه .| مُلْقَى الرِّحال: مِضْيَافٌ.


- المَلْقَى : مقامُ الأرْوِيّة من الجبل تَستعصم به من الصيَّاد، أَو أَعلى الجبل. والجمع : المَلاقي.| والمَلاقي: مآزمُ الفَرْج ومضايقه. يقال: امرأَة ضيِّقةُ المَلاقي.


- تَلاقَيَا : التقيا.


- المُلَقَّى المُلَقَّى رجل مُلَقًّى: مُمْتَحَنٌ لا يزال يَلقاه مكروهٌ. يقال: :- الشجاعُ مُوَقَّى والجبان مُلَقَّى


- اسْتَلْقَى على ظهره: نامَ.


- اللَّقَاةُ من الطريق: وَسَطُه.


- اللَّقْوَةُ : داءٌ يعرِضُ للوجه يَعْوَجُّ منه الشِّدْق.|اللَّقْوَةُ العُقابُ الخفيفةُ السريعةُ الاختطاف. والجمع : لِقَاءٌ، وألقَاء.


- القَوْمُ : الجماعةُ من النَّاس تجمعهم جامعة يقومون لها.| وخصِّصت بجماعة الرجال، كما ورد ذلك في قول زهير:


- لُقِيَ :[كعُنِيَ] لَقْوَةً: أَصابته اللَّقْوَةُ فهو مَلْقُوٌّ.


- ألْقَى الشيءَ: طَرَحَه.| تقول: ألقِه من يدك، وأَلقِ بهِ من يدك. يقال: أَلقيت إِليه المودَّةَ وبالمودَّة.، وفي التنزيل العزيز:الممتحنة آية 1 تُلْقُونَ إِلَيهِمْ بالمَوَدَّةِ) ) .| وأَلقى الله الشىءَ في القلوب: قذفه.|ألْقَى القرآن: أَنزله.|ألْقَى المتاعَ على الدابة: وضعه.|ألْقَى عليه القولَ: أملاه، وهو كالتعليم. يقال: أَلقى إليه القولَ، وبالقول: أبلغَه إيّاه.| وألقى إِليه بالا: اكترثَ به واستمع له.| وأَلقى فلانٌ السمعَ، وإلى فلان السَّمعَ: استمعَ وأَصَغى.|ألْقَى إِليه خيرًا: اصَطنعَه عنده.|ألْقَى إليه السلامَ: حَيَّاه به.


- لَقِيَهُ لَقِيَهُ لِقَاءً، وتِلقاءً، ولُقِيًّا، ولُقيَانًا، ولُقْيةً: استقبله وصادفه.|لَقِيَهُ فلانٌ ربُّه: مات


- التِّلْقَاءُ : مصدر لقِىَ. يقال: يسرُّني تِلْقَاؤُك.| وتوسَّعوا فيه فاستعملوه ظرفَ مكان بمعنى جهة اللِّقاءِ والمقابلةِ، ونَصبوه على الظرفيه. يقال: تَوَجَّه تلقاءَ النار.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 22وَلَمَّا تَوَجهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ) ) .| وتلقاءَ فلان.| وجلس تِلْقَاءَهُ: حِذاءه. يقال: فعل ردك تلقائيًّا: من ذاتِ نفسِه .


- اللَّقِيُّ : المُلْتَقَى.| وهما لَقِيَّانِ: يَلْقَى أَحدُهما صاحبَه.| وهو شَقِيٌّ لَقِيٌّ: لا يزال يَلقَى شرًّا.


- لَقَاهُ اللهُ لَقَاهُ لَقْوًا: أصَابه باللْقوَة.


- لَقَّاهُ الشيءَ: جعله يلقاه.، وفي التنزيل العزيز: الإنسان آية 11وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا) ) .


- التَّقِيُّ : مَن يَتَّقِي الله تعالى . والجمع : أَتقياءُ.


- التَّلاقِي التَّلاقِي يومُ التلاقي: يوم القيامة؛ لتلاقي الخَلْق فيه.


- لاَقَاهُ مُلاقاة، ولِقَاءً: قابله وصَادفَه.|لاَقَاهُ الله: صَار إلى حسابه .، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 46الذِينَ يَظُنُّونَ أنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ) ) .|لاَقَاهُ بين الرَّجُلَيْن: وَصَلَ بينهما بعد القطيعة. يقال: لاقَى بين فلانٍ وفلانٍ . يقال: لاقَى بين طرفي القضيب: عَطَف طَرَفَيْهِ حتَّى تلاقيا فهو مُلاقٍ. يقال: هو جاري مُلاقِيَّ: مُقابلي.


- الألقِيَّةُ : ما أُلْقِيَ من الأحاجيَ والألغاز. يقال: أْلقت عليه ألقِيَّةً، وألقَيْتُ إليه ألقِيَّةً: كلمةَ مُعَاياةٍ ليستخرجها.|الألقِيَّةُ النَّازلة من نوازل الدهر. والجمع : الألاقِيُّ. يقال: لقيت منه الألاقِيّ.


- القِيُّ : الأرض المستوية الملساء.


- اللَّقَي : ما طُرِحَ وتُرِكَ لهوانِه.|اللَّقَي اللَّقيطُ. والجمع : ألقاء.


- (فعل: ثلاثي لازم).| أَلَقَ، يَأْلِقُ، مصدر أَلْقٌ، إِلاَقٌ- أَلِقَ البَرْقُ :كَذَبَ وَلَمْ يَعْقُبْهُ مَطَرٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| ألَقَ، يَأْلِقُ، مصدر ألِيقٌ- ألَقَ البَرْقُ : لَمَعَ، أضَاءَ .


- (فعل: خماسي لازم).| اِئْتَلَقَ، يَأْتَلِقُ، مصدر اِئْتِلاَقٌ- اِئْتَلَقَ البَرْقُ : لَمَعَ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَأَلَّقْتُ، أَتَأَلَّقُ، مصدر تَأَلُّقٌ.|1- دَوَّى الرَّعْدُ وَتَأَلَّقَ البَرْقُ : لَمَعَ- تَأَلَّقَ النَّجْمُ :-لَيْلٌ غَابَ بَدْرُهُ وَتَأَلَّقَتْ نُجُومُهُ. (م. حسين هيكل).|2- تَأَلَّقَتِ الْمَرْأَةُ لِحُضُورِ حَفْلِ زِفَافٍ : تَزَيَّنَتْ.


- (مصدر اِئْتَلَقَ).|-اِئْتِلاَقُ البَرْقِ : لَمَعَانُهُ.


- (مصدر أَلَقَ).|-ألْقُ البَرْقِ :لَمَعَانُهُ، إضَاءَتُهُ.


- (مصدر تَأَلَّقَ).|1- تَأَلُّقُ الْمَنَارِ : اِنْبِعَاثُ نُورِهِ.|2- كَانَ فِي تَأَلُّقِهِ الكَامِلِ : فِي بَهَائِهِ وَجَمَالِهِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من تَأَلَّقَ).|1- نَجْمٌ مُتَأَلِّقٌ : سَاطِعٌ، لاَمِعٌ.|2- كَانَ مُتَأَلِّقاً فيِ مَجْلِسِهِ : بَارِزاً.


- رَجُلٌ إِلْقٌ :كَذُوبٌ، سَيِّئُ الْخُلُقِ.|2.: ذِئْبٌ.


- (طب).|-أُصِيبَ بِاللَّقْوَةِ : دَاءٌ يُصِيبُ الْوَجْهَ فَيَعْوَجُّ مِنْهُ الشِّدْقُ إِلَى أَحَدِ جَانِبَيِ الْعُنُقِ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| لَقَا، يَلْقُو، مصدر لَقْوٌ- لَقَا الوَلَدَ : أَصَابَهُ بِاللَّقْوَةِ، أَيِ الدَّاءُ الَّذِي يُصِيبُ الوَجْهَ فَيَصِيرُ مُعْوَجّاً.


- (اِسْمٌ مِنَ اللِّقاءِ).|1- جَلَسَ تِلْقاءَهُ : مُقابِلاً لَهُ، تُجاهَهُ.|2- قامَ بِمَهامِّهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ : دونَ أَنْ يَتَلَقَّى أَوامِرَ مِنْ أَحَدٍ، أَيْ بِحُرِّيَّةٍ وَإِرادَةٍ. يونس آية 15 قُلْ ما يَكونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ | نَفْسِي . (قرآن).


- (اِسْمٌ مِنَ اللِّقاءِ).|1- جَلَسَ تِلْقاءَهُ : مُقابِلاً لَهُ، تُجاهَهُ.|2- قامَ بِمَهامِّهِ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِهِ : دونَ أَنْ يَتَلَقَّى أَوامِرَ مِنْ أَحَدٍ، أَيْ بِحُرِّيَّةٍ وَإِرادَةٍ. يونس آية 15 قُلْ ما يَكونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي . (قرآن).


- (فعل: ثلاثي متعد).| لَقِيتُ، أَلْقَى، اِلْقَ، مصدر لِقَاءٌ، لُقْيَانٌ، لَقْيَةٌ.|1- لَقِيَهُ بِتَرْحَابٍ كَبِيرٍ : اِسْتَقْبَلَهُ.|2- لَقِيَهُ فِي الْمَكْتَبَةِ : صَادَفَهُ وَرَآهُ.|3- لَقِيَ مَصِيرَهُ : مَاتَ، تُوُفِّيَ.|4- لَقِيَتْهُ الْمَصَائِبُ : اِعْتَرَضَتْهُ- لاَ يُبَالِي بِمَا يَلْقَاهُ مِنْ أَذىً فِي سَبِيلِ دَعْوَتِهِ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِلْتَقَيْتُ، ألْتَقِي، اِلْتَقِ، مصدر اِلْتِقَاءٌ.|1- اِلْتَقَى الأهْلُ بَعْدَ غَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ : لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً- لَمْ يَلْتَقِ بِهِ مُنْذُ زَمَانٍ.|2- اِلْتَقَى الرَّجُلاَنِ : لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ- اِلْتَقَى الْجَيْشَانِ.|3- اِلْتَقَى الشَّيْئانِ : اِجْتَمَعا. | الرحمن آية 19مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (قرآن).|4- اِلْتَقَاهُ بِالطَّرِيقِ عَلَى غَيْرِ مَوْعِدٍ : صادَفَةُ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَلَقَّيْتُ، أَتَلَقَّى، تَلَقَّ، مصدر تَلَقٍّ.|1- تَلَقَّى الدَّرْسَ : تَلقَّنَهُ.|2- تَلَقَّى مِنْهُ العِلْمَ : أَخَذَهُ، فَهِمَهُ.|3- تَلَقَّى مُكالَمَةً هاتِفِيَّةً :تَوَصَّلَ بِها هاتِفِيّاً- تَلَقَّى خَبَراً سارّاً.|4- تَلَقَّى الضُّيوفَ : اِسْتَقْبَلَهُمْ.|5- تَلَقَّى ضَرْبَةً مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُ : تَحَمَّلَها.|6- تَلَقَّى أَوامِرَ جَديدَةً : تَسَلَّمَها.|7- تَلَقَّتِ الْمَرْأَةُ : حَبِلَتْ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَلاقَيْتُ، أَتَلاقَى، تَلاقَ، مصدر تَلاقٍ- تَلاقَى الرِّفَاقُ : لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً- كانُوا إذا تَلاقَوْا تَواصَوْا بِالخَيْرِ وَتَناهَوْا عَنِ الشَّرِّ :(التوحيدي).


- (فعل: رباعي لازم متعد م . بحرف).| أَلْقَيْتُ، أُلْقِي، ألْقِ، مصدر إِلْقَاءٌ.|1- ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضاً : طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ.|2- ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ : رَمَيْتُ- لاَ تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ.|3- ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ، وَبِالقَوْلِ :أبْلَغَهُ إيَّاهُ.|4- أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا : سَلَّمَتْهُ.|5- لاَ يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلاَّ نَادِراً : لاَ يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ، لاَ يُصْغِي.|6- أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالاً فَلَمْ يُجِبْ : طَرَحَهُ عَلَيْهِ.|7- ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ : تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ.|8- مَا عَلَيْكَ إلاَّ أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي :أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ- ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ.|9- ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ :اِعْتَقَلَهُ. 10- ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً : أَعْطَى. 11- ألْقَى عَنْهُ الهُمُومَ : رَدَّهَا عَنْهُ. 12- أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ : حَمَّلَهُ إِيَّاهَا. 13- يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ : يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ. 14- ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا : حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا المِينَاءَ. 15- ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ : رَمَتْهَا. 16- أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ : اِطَّلَعَ عَلَيْهِ.


- (فعل: رباعي متعد).| لَقَّيْتُ، أُلَقِّي، لَقِّ، مصدر تَلْقِيَةٌ- لَقَّاهُ خَيْراً : جَعَلَهُ يَلْقَاهُ.الإنسان آية 11وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (قرآن ).


- (فعل: رباعي متعد).| لاَقَيْتُ، أُلاَقِي، لاَقِ، مصدر مُلاَقَاةٌ، لِقَاءٌ.|1- لاَقَى صَاحِبَهُ فِي السُّوقِ : صَادَفَهُ، قَابَلَهُ.|2- لاَقَى آذَاناً صَاغِيَةً : وَجَدَ.|3- يُلاَقِي مَصَاعِبَ وَعَرَاقِيلَ بِاسْتِمْرَارٍ : يَصْطَدِمُ، يُجَابِهُ، يُوَاجِهُ.


- (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِسْتَلْقَيْتُ، أَسْتَلْقِي، اِسْتَلْقِ، مصدر اِسْتِلْقاءٌ.|1- اِسْتَلْقى على سَرِيرِهِ : نامَ على ظَهْرِهِ.|2- اِسْتَلْقَتْ على العُشْبِ : اِمْتَدَّتْ على ظَهْرِها.


- (فعل: مَبْنِيٌّ للمَجهول).|-لُقِيَ الوَلَدُ لَقْواً : أَصَابَتْهُ اللَّقْوَةُ، أَيِ الدَّاءُ الَّذِي يُصِيبُ الوَجْهَ فَيَصِيرُ مُعْوَجّاً.


- (مصدر اِسْتَلْقَى).|-الاِسْتِلْقاءُ فَوْقَ العُشْبِ : الاِمْتِدَادُ على الظَّهْرِ.


- (مصدر اِلْتَقَى).|1- الالْتِقَاءُ بِالأَهْلِ :لُقْيَاهُمْ.|2- اِلْتِقَاءُ صَدِيقٍ : مُصَادَقَتُهُ.


- (مصدر أَلْقَى).|1- إِلْقَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ : رَمْيُها.|2- إِلْقاءُ مُحَاضَرَةٍ : إعْطَاؤُهُا، أَي الحَدِيثُ فِي مَوْضُوعٍ أَمَامَ جَمْهُورٍ.|3- قَرَّرُوا إِلْقَاءَ سِلاَحِهِمْ : أَيْ طَرْحَهُ وَتسْلِيمَهُ.|4- تَمَّ إِلْقَاءُ القَبْضِ عَلَيْهِ : وَضْعُ اليَدِ عَلَيْهِ وَاعْتِقَالُهُ.|5- إلْقَاءُ الضَّوْءِ عَلَى الأَحْدَاثِ : تَسْلِيطُهُ.|6- إلْقَاءُ نَظْرَةٍ : تَوْجِيهُ النَّظَرِ لِلاِطِّلاَعِ.


- (مصدر تَلَقَّى).|1- تَلَقِّي الدَّرْسِ : تَلَقُّنُهُ.|2- تَلَقِّي العِلْمِ : أَخْذُهُ، فَهْمُهُ.|3- تَلَقِّي مُكالَمَةٍ هاتِفِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ بِها هاتِفِيّاً.|4- تَلَقِّي الضُّيوفِ : اِسْتِقْبالُهُمْ.|5- تَلَقِّي الضَّرْبِ : تَحَمُّلُهُ.|6- تَلَقِّي الأَوامِرِ : تَسَلُّمُها.


- (مصدر تَلاقَى).|1- عِنْدَ نُقْطَةِ التَّلاقِي : التَّقاطُعِ، الاِلْتِقاءِ، الاِتِّصالِ- على أَنَّ قِراءةَ الكُتُبِ أَبْلَغُ في إِرْشادِهِمْ مِنْ تَلاقِيهِمْ، إِذْ كانَ مَعَ التَّلاقِي التَّظالُمُ. (الجاحظ).|2- سَيُحاسَبُ كُلُّ امْرىءٍ على عَمَلِهِ يَوْمَ التَّلاقِي : يَوْمَ القِيامَةِ.


- (مصدر لاَقَى).|-اِتَّفَقُوا عَلَى الْمُلاَقَاةِ مَسَاءً : عَلَى التَّلاَقِي والْمُقَابَلَةِ.


- (مفعول من لَقَّى).|-رَجُلٌ مُلَقّىً : مُمْتَحَنٌ فِي الْخَيْرِ أَوِالشَّرِّ، وَفي الشَّرِّ أَكْثَرَ.


- جمع: أَلاَقِيٌّ. | 1- حَكَى لَهُ أُلْقِيَّةً : مَا يُلْقَى مِنَ الْحِكَايَاتِ وَالأَحَاجِي وَالأَلْغَازِ.|2- دَاهَمَتْهُ أُلْقِيَّةٌ :مُصِيبَةٌ مِنْ مَصَائِبِ الدَّهْرِ.


- جمع: لُقىً. | (مصدر لَقِيَ).| (الْمَرَّةُ مِنْ لَقِيَ).|-لَقِيتُهُ لَقْيَةً وَاحِدَةً : مُصَادَفَةً- لَقِيتُهُ لُقىً كَثِيرَةً.


- جمع: لِقَاءاتٌ. | (مصدر لَقِيَ).|1- جَاءَ لِلِقَائِهِ : لِلاجْتِمَاعِ بِهِ، لِمُقَابَلَتِهِ- تَمَّ لِقَاءٌ بَيْنَ وَفْدَيِ الْبَلَدَيْنِ :-إِنَّهُ مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءهُ. (عتبة بن أبي سفيان).|2- لِقَاءٌ صَحَفِيٌّ : حِوَارٌ، حَدِيثٌ.|3- إِلَى اللِّقَاءِ غَداً : إِلَى غَايَةِ لُقْيَاكَ وَمُقَابَلَتِكَ غَداً- كَمْ هِيَ صَعْبَةٌ كَلِمَةُ إِلَى اللِّقَاءِ.|4. قَدَّمَ لَهُ هَدِيَّةً لِقَاءَ جَهْدِهِ وَلُطْفِهِ : كَافَأَهُ مُقَابِلَ...


- جمع: مَلاَقٍ، الْمَلاَقِي. | 1- مَلْقَى الأَصْدِقَاءِ : مَكَانُ اللِّقَاءِ.|2- مَلاَقِي الأَجْفَانِ : حَيْثُ تَلْتَقِي.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَلَقَّى).|-كُلُّ مُتَعَلِّمٍ مُتَلَقٍّ لِلْمَعْرِفَةِ : مَنْ يَتَلَقَّى الشَّيْءَ، مُسْتَقْبِلٍ، مُتَعَلِّمٍ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَلْقَى).|1- مُلْقي السِّهَامِ : مَنْ يُلْقِيهَا.|2- مُلْقي الْكَلاَمِ عَلَى عَوَاهِنِهِ : مَنْ يَتَلَفَّظُ بِالكَلاَمِ هَبَاءً، كَيْفَمَا اتَّفَقَ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من لاَقَى).|-جَارٌ مُلاَقٍ : جَارٌ مُقَابِلٌ- هُوَ جَارِي مُلاَقِي.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من أَلْقَى).|-مُلْقَىً عَلَى الأَرْضِ : مَطْرُوحٌ أَرْضاً، مَرْمِيٌّ.


- عَمَلٌ تِلْقائِيٌّ : عَفْوِيٌّ طَوْعِيٌّ- تِلْقَائِيّاً :-مُبادَرَةٌ تِلْقائِيَّةٌ.


- 1- اللقاة من الطريق : وسطه


- 1- لقاه : أصابه بـ « اللقوة » ، وهي داء يشبه الشلل يصيب الوجه


- 1- لقوة : داء كالشلل يصيب الوجه فيعوج منه الشدق إلى أحد جانبي العنق|2- لقوة : عقاب أنثى|3- لقوة : عقاب سريعة


- 1- لقوة : عقاب أنثى|2- لقوة : عقاب سريعة


- 1- مصدر لقي|2- مقابلة ، مصادفة


- 1- إلتقى الرجلان : استقبل كل منه ما الآخر|2- إلتقى الشيئان : اجتمعا|3- إلتقى الشيء : صادفه ورآه


- 1- أصابته « اللقوة » ، وهي داء كالشلل يصيب الوجه


- 1- ألقاه : طرحه ، رماه « ألقى الجيش المهزوم سلاحة »|2- ألقى اليه القول : أبلغه إياه|3- ألقى عليه القول : أملاه|4- ألقى الشيء في الشيء : وضعه « ألقى المال في الكيس »|5- ألقى عنه الشيء : طرحه عنه ، رفعه ، أزاله « ألقى عنه الهموم »|6- ألقى اليه السمع : أصغى إليه|7- ألقى اليه خيرا : أحسن به إليه ، اصطنعه عنده|8- ألقى اليه بالا : اكترث له واستمع|9- ألقى اليه المودة : بذل له الحب|11- ألقى عليه سؤالا : طرحه|12- ألقى القبض على المذنب : أمسك به ، اعتقله


- 1- تلاقى القوم : لقي بعضهم بعضهم الآخر


- 1- تلقى الشيء : صادفه ، استقبله|2- تلقاه : استقبله|3- تلقى الشيء منه : أخذه منه ، فهمه « تلقى منه العلم »|4- تلقت المرأة : حبلت


- 1- تمحص الظلام : انكشف


- 1- جمع : ألاقي : 1- ما ألقي من الأحاجي والألغاز|2- مصيبة


- 1- شدائد ، مصائب


- 1- شيء ملقى مطروح ، جمع : ألقاء


- 1- كثير التملق


- 1- لاقاه : صادفه وقابله


- 1- لقاء


- 1- لقاه الشيء : طرحه إليه


- 1- لقى : طيور|2- لقى الام


- 1- لقي : ملاق في خير أو شر ، وبخاصة في الشر|2- لقي : ملتق : « هما لقيان » ، أي ملتقيان أحدهما الآخر


- 1- لقيه : صادفه ورآه|2- لقيه استقبله|3- لقي : ربه : مات


- 1- متلاق بحر من أبحر الشعر ، وهو المتدارك ( : أنظر متدارك)


- 1- مصدر لقي|2- المرة من لقي ، جمع : لقى : « لقيته لقية واحدة ولقى كثيرة »


- 1- مصدر لقي|2- لقاء|3- جهة اللقاء والمقابلة « جلس تلقاء الحائط »|4- « فعل ذلك تلقائيا أو من تلقاء نفسه » : أي من ذات نفسه ، بإرادته وحريته


- 1- مكان اللقاء ، جمع : ملاق


- 1- ملق الشيء : محاه|2- ملق الشيء : لينه « ملق الجلد »|3- ملق الثوب أو الإناء : غسله|4- ملق الولد أمه : رضعها|5- ملقه بالعصا أو بالسوط : ضربه|6- ملق : سار سيرا شديدا


- 1- ملقى : مكان يلقى فيه الشيء : « ملقى الزبالة »|2- ملقى : الممتحن في الخير أو الشر ، والشر أكثر


- 1- ملقى الممتحن في الخير أو الشر ، والشر أكثر


- 1- نام على ظهره


- أل ق: (تَأَلَّقَ) الْبَرْقُ لَمَعَ وَ (أْتَلَقَ) أَيْضًا.


- ل ق ي: (لَقِيَهُ لِقَاءً) بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ وَ (لُقًى) بِالضَّمِّ وَالْقَصْرِ وَ (لُقِيًّا) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ وَ (لُقْيَانًا) وَ (لُقْيَانَةً) وَاحِدَةً بِالضَّمِّ فِيهِمَا وَ (لَقْيَةً) وَاحِدَةً بِالْفَتْحِ وَ (لِقَاءَةً) وَاحِدَةً بِالْكَسْرِ وَالْمَدِّ. وَلَا تَقُلْ: لَقَاةً فَإِنَّهَا مُوَلَّدَةٌ وَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ. وَ (أَلْقَاهُ) طَرَحَهُ، تَقُولُ: أَلْقِهِ مِنْ يَدِكَ. وَأَلْقِ بِهِ مِنْ يَدِكَ. وَ (أَلْقَى) إِلَيْهِ الْمَوَدَّةَ وَبِالْمَوَدَّةِ. وَ (الْتَقَوْا) وَ (تَلَاقَوْا) بِمَعْنًى. وَ (اسْتَلْقَى) عَلَى قَفَاهُ. وَ (تَلَقَّاهُ) أَيِ اسْتَقْبَلَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} [النور: 15] أَيْ يَأْخُذُ بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ. وَجَلَسَ (تِلْقَاءَهُ) أَيْ حِذَاءَهُ. وَ (التِّلْقَاءُ) أَيْضًا مَصْدَرٌ مِثْلُ (اللِّقَاءِ) . وَ (اللَّقَى) بِالْفَتْحِ الشَّيْءُ (الْمُلْقَى) لِهَوَانِهِ. وَ (اللَّقْوَةُ) دَاءٌ فِي الْوَجْهِ يُقَالُ مِنْهُ: (لُقِيَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ فَهُوَ مَلْقُوٌّ.


- تألُّق :مصدر تألَّقَ. |• تألُّق حراريّ: (الطبيعة والفيزياء) إشعاع ضوئيّ لبعض الأجسام يُحدثه تسخين أدنى من التسخين الذي يُحدث التّوهُّج.


- ألَقَ يَألِق ، أليقًا ، فهو آلق | • ألَق البرقُ لمَع وأضاء.


- أليق :مصدر ألَقَ.


- أُلقيَّة ، جمع ألاقي: ما يُلقى من الأحاجي والألغاز.


- ألقى / ألقى بـ يُلقي ، ألْقِ ، إلقاءً ، فهو مُلْقٍ ، والمفعول مُلْقًى | • ألقاه إلى الأرض/ ألقاه على الأرض/ ألقاه في الأرض طرحه، رماه وقذف به :-ألقاه أرضًا، - {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ} - {وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ. وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}: أخرجت |• ألقت الباخرةُ مَرَاسيها: حطَّت بعد أن وصلت ميناءها، - ألقى القفّاز: تحدّى، - ألقى جانبًا: أهمل وترك، - ألقى حبلَه على غاربه: تركه يتصرّف على هواه، - ألقى سلاحَه: استسلم، خضع، - ألقى عصا التَّطواف: استقرَّ، أقام، - أُلقي عليه القبْضُ: أمسكت به الشُّرطة، - ألقى عنه الهمّ: طرحه، - ألقى فيه متاعَه: وضعه، - ألقى في يده زمامَ الأمر: فوضه إليه، جعل له الرأي فيه يقضي بما يشاء، - ألقى نفسَه بين أحضانه: سلّم أمرَه إليه، - لا يلقي له بالاً: لا يهتمّ به. |• ألقى الدَّرسَ: أملاه وعلّمه :-ألقى خطابًا في السياسة، - ألقى المحاضرةَ، - {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ. وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}: قدّم:-? ألقى الضَّوءَ على الموضوع/ ألقى ضوءًا على الموضوع: وضّحه وبيّنَه، - ألقى عليه القولَ: أملاه، - ألقى عليه سؤالاً: وجّهه إليه. |• ألقى إليه القولَ/ ألقى بالقول: أبلغه إيّاه :-ألقى إليه بالمودّة: بذل له الحبّ، - ألقى إليهم فكرته، - {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}: وجّه، - {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}: ينزل الملَك:-? ألقى إليه الأمرَ/ ألقى عليه الأمرَ: كلّفه به، - ألقى إليه السَّمْعَ: أنصت، أصغى، - ألقى إليه السَّلامَ


- تألَّقَ يتألَّق ، تألُّقًا ، فهو متألِّق | • تألَّق البرقُ ألَق؛ لمَع وأضاء :-تألَّق اللاعبُ: أحسن وأجاد |• تألَّق نَجْمُهُ: أحرز نجاحًا وتفوُّقًا. |• تألَّقتِ المرأةُ: تزيَّنت :-أخذت الفتيات يتألّقن استعدادًا للحفلة.


- مَلْقًى :اسم مكان من لقِيَ: مكان اللِّقاء :-مَلْقَى الطرق: ملتقاها.


- لُقًى :مصدر لقِيَ.


- لِقاء ، جمع لقاءات (لغير المصدر).|1- مصدر لاقى ولقِيَ |• إلى اللِّقاء: مع السلامة أو حتى نلتقي، - حرارة اللِّقاء: مشاعر الودّ الحار، - لِقاء الله/ لِقاء الآخرة: البعث. |2 - اجتماع، ملتقى :-لِقاء أمنيّ موسّع، - لِقاء الأجيال، - لِقاء علميّ، - {فَلاَ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ}: مقابلته واستقباله.|3 - حوار وحديث :-لِقاء صحفيّ، - لِقاءات إذاعيّة.|4 - مقابِل :-شكرًا لكم لِقاء ما تعلَّمت منكم.


- لُقْيا ، جمع لُقًى: لقاء، مقابلة :-لَقيته لُقًى كثيرة، - بي شوق كبير لِلُقْياك.


- التقاء :مصدر التقى/ التقى بـ.


- مُلْتَقًى ، جمع مُلتقَيات.|1- اسم مفعول من التقى/ التقى بـ. |2 - اسم مكان من التقى/ التقى بـ: مكان اللّقاء والمقابلة :-هذا المقهى ملتقى الفنّانين، - ملتقى الأحِبّة، - *سألتك يا صخرة الملتقى* |• ملتقى الطرق: مكان تقاطعها، - ملتقى النهرين: مكان يجتمع فيه النهران. |3 - اسم زمان من التقى/ التقى بـ: وقت اللّقاء والمقابلة :-ملتقى الأحِبّة قبل الغروب، - الملتقى الساعة الواحدة |• إلى الملتقى: إلى اللقاء المقبل. |4 - اجتماع أو ندوة للبحث والمشاورة في أمرٍ معيَّن :-ملتقى حول شعراء المهجر.


- تلاقى يتلاقى ، تلاقَ ، تلاقيًا ، فهو مُتلاقٍ | • تلاقى الصَّديقان التقيا، تقابلا، لقِي أحدُهما الآخرَ :-تلاقتِ الوجوهُ مرَّة أخرى.


- لاقى يلاقي ، لاقِ ، لِقاءً ومُلاقاةً ، فهو مُلاقٍ ، والمفعول مُلاقًى (للمتعدِّي) | • لاقى بين طَرَفي القضيب عطف طرفيه حتّى تلاقيا. |• لاقى الشَّخْصَ: قابله وصادفه :-لاقاه في الحديقة، - {فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاَقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ} .|• لاقى الشَّيءَ أو الأمرَ.|1- وجدَه :-لاقى صعوبةً في تسجيل الماجستير، - لاقى الجنودُ حتفَهم في المعركة، - {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُلاقوها} [قرآن]: داخلوها ومخالطوها |• لاقى آذانًا صاغية. |2 - أصابه وناله :- {وَمَا يُلاَقِيهَا إلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا} [قرآن] .|• لاقى اللهَ: تُوُفِّي، صار إلى حسابه :- {الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاَقُو رَبِّهِمْ} .


- استلقى على يستلقي ، اسْتَلْقِ ، استلقاءً ، فهو مُسْتَلْقٍ ، والمفعول مُسْتَلْقًى عليه | • استلقى الشَّخْصُ على الأرض تمدَّد، نام على ظهره :-استلقى تحت ظلّ شجرة، - استلقى على ظهره/ فراشِه، - استلقى متكاسِلاً على المقعد.


- تلقَّى يتلقَّى ، تَلَقَّ ، تلقّيًا ، فهو مُتَلَقٍّ ، والمفعول مُتَلَقًّى | • تلقَّى ضيفَه بالتِّرحاب استقبله به :-تلقَّاه بوجهٍ طَلِقٍ، - تلقّاه بالقبول والتسليم، - {وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} |• تلقّاه بالأحضان: رحَّب به. |• تلقَّى الهديَّةَ: أخذها :-تلقَّى الأوامرَ من رئيسه المباشر، - {فَتَلَقَّى ءَادَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} :-? تلقَّى الضَّوءَ الأخضر: مُنح الإذن بالبَدْء في عمل ما، أخذ الموافقة والقبول. |• تلقَّى العِلمَ بالجامعة: تعلَّمه بها :-تلقَّى دورة تدريبيَّة، - تلقَّى تعليمَه بالجامعة/ في الجامعة:-? تلقّى الشَّيءَ منه: تلقَّنَه.


- تِلْقائيّ :- اسم منسوب إلى تِلْقاء: ما يجيء نتيجة استجابة مباشرة وبشكل عفويّ بدون إلزام وإكراه :-عمل تلقائيّ، - نفَّذ الأوامرَ تلقائيًّا.|2- (طب) خاصّ بالجهاز العصبيّ اللاّإراديّ.


- التقى / التقى بـ يلتقي ، الْتَقِ ، التقاءً ، فهو مُلْتَقٍ ، والمفعول مُلْتَقًى (للمتعدِّي) | • التقى الحبيبان تقابلا، لقِي أحدُهما الآخرَ :-التقاء المثقّفين يحقّق تبادُل الأفكار.|• التقى الجيشان: التحما :- {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِِ} .|• التقى الشَّيئان: اجتمعا أو تحاذيا :- {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} |• يلتقي معه في رأيه. |• التقى الشَّيءَ أو الشَّخصَ/ التقى بالشَّيءِ أو بالشَّخص: لِقيه، صادفه ورآه :-التقى بأصدقائه القدامى، - التقى مع أصدقائه، - التقى الرئيسُ ووزيرُ الخارجية الأمريكيّ: اجتمعا.


- لُقْيَة ، جمع لُقُيات (لغير المصدر {ولُقْيات} لغير المصدر) ولَقايا (لغير المصدر).|1- مصدر لقِيَ. |2 - ما يُوجد في بطن الأرض من الكنوز، أو ما يُصادَف مُلْقًى على الطُّرُق وغيرها ممّا أضاعه النَّاسُ.


- لَقِيَّة :لُقْيَة؛ ما يُصادف مُلقًى على الطّرق وغيرها ممّا أضاعه الناسُ.


- مُلَقِّيات :مُلْقيات، ملائكة تنزل بالوحي إلى الأنبياء والرُّسل :- {فَالْمُلَقِّيَاتِ ذِكْرًا} [قرآن] .


- مُتَلَقِّيان :مَلَكان موكّلان بالإنسان يراقبانه ويسجِّلان أقوالَه وأعمالَه :- {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} .


- مُلْقِيات :مُلَقَّيات، ملائكة تنزل بالوحي إلى الأنبياء والرُّسل :- {فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا. عُذْرًا أَوْ نُذْرًا} .


- تلقائيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تِلْقاء: :-حركة تلقائيّة.|2- مصدر صناعيّ من تِلْقاء: ارتجاليّة :-فعل هذا الأمر بتلقائيّة شديدة: بارتجال ومباشرة ودون تخطيط |• تكلَّم بتلقائيّة. |3 - (طب) عمل عضليّ لا إراديّ كنبض القلب، عمل انعكاسيّ لعضو من أعضاء الجسم.


- تلقية :مصدر لقَّى.


- لُقْيان :مصدر لقِيَ.


- ألَقَ يَألِق ، أليقًا ، فهو آلق | • ألَق البرقُ لمَع وأضاء.


- لَقْي :مصدر لقِيَ.


- لُقِيّ :مصدر لقِيَ.


- لُقْي :مصدر لقِيَ.


- لقِيَ يَلقَى ، الْقَ ، لِقاءً ولُقيانًا ولُقْيَةً وتِلقاءً ولُقْيًا ولُقِيًّا ولُقًى ولَقْيًا ، فهو لاقٍ ، والمفعول مَلْقِيّ | • لقِي الشّخصَ صادفه ورآه :-لقِيه في الطَّريق، - {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ} - {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا} .|• لقِيت أفكارُهُ رواجًا: قابلته أو وجدته :-لقِي صعوبةً في السَّفر للخارج، - لَقِي اللحن الموسيقي رواجًا، - لم تلق فكرتُه آذانًا مُصْغِيَة، - {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} |• لقِي آذانًا صمَّاء: لم يَلْقَ استجابة، - لقِي الشَّخْصُ ربَّه: مات، - لَقِي الصِّعابَ، - لَقِي حتفَه/ لَقِي مصرعَه: مات، توفّي، - لقِي منه الأمَرّين: أي: الشرّ والأمر العظيم، - يَلْقَى جزاء فعلته: يُعاقَب. |• لقِي عدوَّه: قاتله وحاربه :- {إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ} .


- أي لمع تألّق البرق، . والاْئتلاق، مثل التألّق. والإلْق بالكسر: الذئب؛ والأنثى إْلقة، وجمعها إلق. والأوْلق: الجنون. قال أبو زيد: امرأةألقى، بالتحريك. قال: وهي السريعة الوْثب. والإلّق: المتألّق. والألوقة: طعام يصْلح من الزبد. قال الشاعر: حديثكأشْهى عندنا منألوقة ... تعجّلّها طيّان شهوْان للطعْم


- ةاللقْو : داء في الوجه؛ يقال منه لقي الرجل فهو ملْقوّ. واللقْوة أيضا: الناقة السريعة اللقاح. وفي المثل: "لقْوة صادفتْقبيسا " ، أي صادفت فحلا سريع الإلقاح. واللقْوة: العقاب الأنثى. واللقْوة بالكسر مثله. قال أبو عبيدة: سميت لقْوة لسعة أشداقها.


- ,خبو,ذبول,ضدق,


- ,أبعد,أتاه,أضاع,أضاع,إفترق,إنفصل,ترك,خسر,رحل,صرف,ضيع,طرد,عاش,عدم,فارق,


- Throw




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.