المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- الرِّيحُ: نَسِيم الهواء، وكذلك نَسيم كل شيء، وهي مؤنثة؛ وفي التنزيل: كَمَثَلِ رِيحٍ فيها صِرٌّ أَصابت حَرْثَ قوم؛ هو عند سيبويه فَعْلٌ، وهو عند أَبي الحسن فِعْلٌ وفُعْلٌ. والرِّيحةُ: طائفة من الرِّيح؛ عن سيبويه، قال: وقد يجوز أَن يدل الواحد على ما يدل عليه الجمع، وحكى بعضهم: رِيحٌ ورِيحَة مع كوكب وكَوكَبَةٍ وأَشعَر أَنهما لغتان، وجمع الرِّيح أَرواح، وأَراوِيحُ جمع الجمع، وقد حكيت أَرْياحٌ وأَرايِح، وكلاهما شاذ، وأَنكر أَبو حاتم على عُمارة بن عقيل جمعَه الرِّيحَ على أَرْياح، قال فقلت له فيه: إِنما هو أَرْواح، فقال: قد قال الله تبارك وتعالى: وأَرسلنا الرِّياحَ؛ وإِنما الأَرْواحُ جمعُ رُوح، قال: فعلمت بذلك أَنه ليس ممن يؤْخذ عنه. التهذيب: الرِّيح ياؤُها واو صُيِّرت ياء لانكسار ما قبلها، وتصغيرها رُوَيْحة، وجمعها رِياحٌ وأَرْواحٌ. قال الجوهري: الرِّيحُ واحدة الرِّياح، وقد تجمع على أَرْواح لأَن أَصلها الواو وإِنما جاءَت بالياء لانكسار ما قبلها، وإِذا رجعوا إِلى الفتح عادت إِلى الواو كقولك: أَرْوَحَ الماءُ وتَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحة؛ ويقال: رِيحٌ ورِيحَة كما قالوا: دارٌ ودارَةٌ. وفي الحديث: هَبَّتْ أَرواحُ النَّصْر؛ الأَرْواحُ جمع رِيح. ويقال: الرِّيحُ لآِل فلان أَي النَّصْر والدَّوْلة؛ وكان لفلان رِيحٌ. وفي الحديث: كان يقول إِذا هاجت الرِّيح: اللهم اجعلها رِياحاً ولا تجعلها ريحاً؛ العرب تقول: لا تَلْقَحُ السحابُ إِلاَّ من رياح مختلفة؛ يريج: اجْعَلْها لَقاحاً للسحاب ولا تجعلها عذاباً، ويحقق ذلك مجيءُ الجمع في آيات الرَّحمة، والواحد في قِصَصِ العذاب: كالرِّيح العَقِيم؛ ورِيحاً صَرْصَراً. وفي الحديث: الرِّيحُ من رَوْحِ الله أَي من رحمته بعباده. ويومٌ راحٌ: شديد الرِّيح؛ يجوز أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه، وأَن يكون فَعْلاً؛ وليلة راحةٌ. وقد راحَ يَراحُ رَيْحاً إِذا اشتدّت رِيحُه. وفي الحديث: أَن رجلاً حضره الموت، فقال لأَِولاده: أَحْرِقوني ثم انظروا يوماً راحاً فأَذْرُوني فيه؛ يومٌ راحٌ أَي ذو رِيح كقولهم: رجلٌ مالٌ. ورِيحَ الغَدِيرُ وغيرُه، على ما لم يُسَمَّ فاعله: أَصابته الرِّيحُ، فهو مَرُوحٌ؛ قال مَنْظُور بنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيُّ يصف رَماداً: هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلى ذي القُورْ؟ قد دَرَسَتْ غيرَ رَمادٍ مَكْفُورْ مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ مَرُوحٍ مَمْطُورْ القُور: جُبَيْلات صغار، واحدها قارَة. والمكفور: الذي سَفَتْ عليه الريحُ الترابَ، ومَرِيح أَيضاً؛ وقال يصف الدمع: كأَنه غُصْنٌ مَرِيح مَمْطُورْ مثل مَشُوب ومَشِيب بُنِيَ على شِيبَ. وغُصْنٌ مَرِيحٌ ومَرُوحٌ: أَصابته الريح؛ وكذلك مكان مَريح ومَرُوحٌ، وشجرة مَرُوحة ومَريحة: صَفَقَتْها الريحُ فأَلقت ورقها. وراحَتِ الريحُ الشيءَ: أَصابته؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً: ويَعُوذ بالأَرْطَى، إِذا ما شَفَّهُ قَطْرٌ، وراحَتْهُ بَلِيلٌ زَعْزَعُ وراحَ الشجرُ: وجَدَ الريحَ وأَحَسَّها؛ حكاه أَبو حنيفة؛ وأَنشد: تَعُوجُ، إِذا ما أَقْبَلَتْ نَحْوَ مَلْعَبٍ، كما انْعاجَ غُصْنُ البانِ راحَ الجَنائبا ويقال: رِيحَتِ الشجرةُ، فهي مَرُوحة. وشجرة مَرُوحة إِذا هبَّت بها الريح؛ مَرُوحة كانت في الأَصل مَرْيوحة. ورِيحَ القومُ وأَراحُوا: دخلوا في الريح، وقيل: أَراحُوا دخلوا في الريح، ورِيحُوا: أَصابتهم الريحُ فجاحَتْهم. والمَرْوَحة، بالفتح: المَفازة، وهي الموضع الذي تَخْترقُه الريح؛ قال: كأَنَّ راكبها غُصْنٌ بمَرْوَحةٍ، إِذا تَدَلَّتْ به، أَو شارِبٌ ثَمِلْ والجمع المَراوِيح؛ قال ابن بري: البيت لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وقيل: إِنه تمثل به، وهو لغيره قاله وقد ركب راحلته في بعض المفاوز فأَسرعت؛ يقول: كأَنَّ راكب هذه الناقة لسرعتها غصن بموضع تَخْتَرِقُ فيه الريح، كالغصن لا يزال يتمايل يميناً وشمالاً، فشبّه راكبها بغصن هذه حاله أَو شارِبٍ ثَمِلٍ يتمايلُ من شدّة سكره، وقوله إِذا تدلت به أَي إِذا هبطت به من نَشْزٍ إِلى مطمئن، ويقال إِن هذا البيت قديم. وراحَ رِيحَ الروضة يَراحُها، وأَراح يُريحُ إِذا وجد ريحها؛ وقال الهُذَليُّ: وماءٍ ورَدْتُ على زَوْرَةٍ، كمَشْيِ السَّبَنْتَى يَراحُ الشَّفِيفا الجوهري: راحَ الشيءَ يَراحُه ويَرِيحُه إِذا وجَدَ رِيحَه، وأَنشد البيت «وماءٍ ورَدتُ» قال ابن بري: هو لصَخرْ الغَيّ، والزَّوْرةُ ههنا: البعد؛ وقيل: انحراف عن الطريق. والشفيف: لذع البرد. والسَّبَنْتَى: النَّمِرُ. والمِرْوَحَةُ، بكسر الميم: التي يُتَرَوَّحُ بها، كسرة لأَنها آلة؛ وقال اللحياني: هي المِرْوَحُ، والجمع المَرَاوِحُ؛ وفي الحديث: فقد رأَيتهم يَتَرَوَّحُون في الضُّحَى أَي احتاجوا إِلى التَّرْويحِ من الحَرِّ بالمِرْوَحة، أَو يكون من الرواح: العَودِ إِلى بيوتهم، أَو من طَلَب الراحة.والمِرْوَحُ والمِرْواحُ: الذي يُذَرَّى به الطعامُ في الريح. ويقال: فلان بِمَرْوَحةٍ أَي بمَمَرِّ الريحِ. وقالوا: فلان يَميلُ مع كل ريح، على المثل؛ وفي حديث عليّ: ورَعاعُ الهَمَج يَميلون على كلِّ ريح. واسْتَرْوح الغصنُ: اهتزَّ بالريح. ويومٌ رَيِّحٌ ورَوْحٌ ورَيُوحُ: طَيِّبُ الريح؛ ومكانٌ رَيِّحٌ أَيضاً، وعَشَيَّةٌ رَيِّحةٌ ورَوْحَةٌ، كذلك. الليث: يوم رَيِّحٌ ويوم راحٌ: ذو ريح شديدة، قال: وهو كقولك كَبْشٌ صافٍ، والأَصل يوم رائح وكبش صائف، فقلبوا، وكما خففوا الحائِجةَ، فقالوا حاجة؛ ويقال: قالوا صافٌ وراحٌ على صَوِفٍ ورَوِحٍ، فلما خففوا استنامت الفتحة قبلها فصارت أَلفاً. ويومٌ رَيِّحٌ: طَيِّبٌ، وليلة رَيِّحة. ويوم راحٌ إِذا اشتدَّت ريحه. وقد راحَ، وهو يرُوحُ رُؤُوحاً وبعضهم يَراحُ، فإِذا كان اليوم رَيِّحاً طَيِّباً، قيل: يومٌ رَيِّحٌ وليلة رَيِّحة، وقد راحَ، وهو يَرُوحُ رَوْحاً. والرَّوْحُ: بَرْدُ نَسِيم الريح؛ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان الناسُ يسكنون العالية فيحضُرون الجمعةَ وبهم وَسَخٌ، فإِذا أَصابهم الرَّوْحُ سطعت أَرواحهم فيتأَذى به الناسُ، فأُمروا بالغسل؛ الرَّوْح، بالفتح: نسيم الريح، كانوا إِذا مَرَّ عليهم النسيمُ تَكَيَّفَ بأَرْواحِهم، وحَمَلها إِلى الناس. وقد يكون الريح بمعنى الغَلَبة والقوة؛ قال تَأَبَط شرًّا، وقيل سُلَيْكُ بنُ سُلَكَةَ: أَتَنْظُرانِ قليلاً رَيْثَ غَفْلَتِهمْ، أَو تَعْدُوانِ، فإِنَّ الرِّيحَ للعادِي ومنه قوله تعالى: وتَذْهَبَ رِيحُكُم؛ قال ابن بري: وقيل الشعر لأَعْشى فَهْمٍ، من قصيدة أَولها: يا دارُ بينَ غُباراتٍ وأَكْبادِ، أَقْوَتْ ومَرَّ عليها عهدُ آبادِ جَرَّتْ عليها رياحُ الصيفِ أَذْيُلَها، وصَوَّبَ المُزْنُ فيها بعدَ إِصعادِ وأَرَاحَ الشيءَ إِذا وجَد رِيحَه. والرائحةُ: النسيم طيِّباً كان أَو نَتْناً. والرائحة: ريحٌ طيبة تجدها في النسيم؛ تقول لهذه البقلة رائحة طيبة. ووَجَدْتُ رِيحَ الشيء ورائحته، بمعنًى. ورِحْتُ رائحة طيبة أَو خبيثة أَراحُها وأَرِيحُها وأَرَحْتُها وأَرْوَحْتُها: وجدتها. وفي الحديث: من أَعانَ على مؤمن أَو قتل مؤمناً لم يُرِحْ رائحةَ الجنة، من أَرَحْتُ، ولم يَرَحْ رائحة الجنة من رِحْتُ أَراحُ؛ ولم يَرِحْ تجعله من راحَ الشيءَ يَرِيحُه. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: من قتل نفساً مُعاهدةً لم يَرِحْ رائحةَ الجنة أَي لم يَشُمَّ ريحها؛ قال أَبو عمرو: هو من رِحْتُ الشيءَ أَرِيحه إِذا وجَدْتَ ريحه؛ وقال الكسائي: إِنما هو لم يُرِحْ رائحة الجنة، مِن أَرَحْتُ الشيء فأَنا أُرِيحَه إِذا وجدت ريحه، والمعنى واحد؛ وقال الأَصمعي: لا أَدري هو مِن رِحْتُ أَو من أَرَحْتُ؛ وقال اللحياني: أَرْوَحَ السبُعُ الريحَ وأَراحها واسْتَرْوَحَها واستراحها: وَجَدَها؛ قال: وبعضهم يقول راحَها بغير أَلف، وهي قليلة. واسْتَرْوَحَ الفحلُ واستراح: وجد ريح الأُنثى. وراحَ الفرسُ يَراحُ راحةً إِذا تَحَصَّنَ أَي صار فحلاً؛ أَبو زيد: راحت الإِبلُ تَراحُ رائحةً؛ وأَرَحْتُها أَنا. قال الأَزهري: قوله تَرَاحُ رائحةً مصدر على فاعلة؛ قال: وكذلك سمعته من العرب، ويقولون: سمعتُ راغِيةَ الإِبل وثاغِيةَ الشاء أَي رُغاءَها وثُغاءَها. والدُّهْنُ المُرَوَّحُ: المُطَيَّبُ؛ ودُهْن مُطَيَّب مُرَوَّحُ الرائحةِ، ورَوِّحْ دُهْنَكَ بشيء تجعل فيه طيباً؛ وذَرِيرَةٌ مُرَوَّحة: مُطَيَّبة، كذلك؛ وفي الحديث: أَنه أَمرَ بالإِثْمِد المُرَوَّحِ عند النوم؛ وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نَهَى أَن يَكْتَحِلَ المُحْرِمُ بالإِثْمِدِ المُرَوَّح؛ قال أَبو عبيد: المُرَوَّحُ المُطَيَّبُ بالمسك كأَنه جُعل له رائحةٌ تَفُوحُ بعد أَن لم تكن له رائحة، وقال: مُرَوَّحٌ، بالواو، لأَن الياءَ في الريح واو، ومنه قيل: تَرَوَّحْتُ بالمِرْوَحة. وأَرْوَحَ اللحمُ: تغيرت رائحته، وكذلك الماءُ؛ وقال اللحياني وغيره: أَخذتْ فيه الريح وتَغَيَّر. وفي حديث قَتَادةَ: سُئِل عن الماء الذي قد أَروَحَ، أَيُتَوَضَّأُ منه؟ فقال: لا بأْس. يقال: أَرْوَحَ الماءُ وأَراحَ إِذا تغيرت ريحه؛ وأَراح اللحمُ أَي أَنْتَنَ. وأَرْوَحَنِي الضَّبُّ: وجد ريحي؛ وكذلك أَرْوَحَني الرجلُ. ويقال: أَراحَني الصيدُ إِذا وجَدَ رِيحَ الإِنْسِيِّ. وفي التهذيب: أَرْوَحَنِي الصيدُ إِذا وجد ريحَك؛ وفيه: وأَرْوَحَ الصيدُ واسْتَرْوَحَ واستراح إِذا وجد ريح الإِنسان؛ قال أَبو زيد: أَرْوَحَنِي الصيجُ والضبُّ إِرْواحاً، وأَنْشاني إِنشاءً إِذا وجد ريحَك ونَشْوَتَك، وكذلك أَرْوَحْتُ من فلان طِيباً، وأَنْشَيْتُ منه نَشْوَةً. والاسْتِرْواحُ: التَّشَمُّمُ. الأَزهري: قال أَبو زيد سمعت رجلاً من قَيْس وآخر من تميم يقولان: قَعَدْنا في الظل نلتمس الراحةَ؛ والرَّوِيحةُ والراحة بمعنى واحد. وراحَ يَرَاحُ رَوْحاً: بَرَدَ وطابَ؛ وقيل: يومٌ رائحٌ وليلة رائحةٌ طيبةُ الريح؛ يقال: رَاحَ يومُنا يَرَاحُ رَوْحاً إِذا طابَت رِيحهُ؛ ويوم رَيِّحٌ؛ قال جرير: محا طَلَلاً، بين المُنِيفَةِ والنِّقا، صَباً راحةٌ، أَو ذو حَبِيَّيْنِ رائحُ وقال الفراء: مكانٌ راحٌ ويومٌ راحٌ؛ يقال: افتح البابَ حتى يَراحَ البيتُ أَي حتى يدخله الريح؛ وقال: كأَنَّ عَيْنِي، والفِراقُ مَحْذورْ، غُصْنٌ من الطَّرْفاءِ، راحٌ مَمْطُورْ والرَّيْحانُ: كلُّ بَقْل طَيِّب الريح، واحدته رَيْحانة؛ وقال: بِرَيْحانةٍ من بَطْنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ، لها أَرَجٌ، ما حَوْلها، غيرُ مُسْنِتِ والجمع رَياحين. وقيل: الرَّيْحانُ أَطراف كل بقلة طيبة الريح إِذا خرج عليها أَوائلُ النَّوْر؛ وفي الحديث: إِذا أُعْطِيَ أَحدُكم الرَّيْحانَ فلا يَرُدَّه؛ هو كل نبت طيب الريح من أَنواع المَشْمُوم. والرَّيْحانة: الطَّاقةُ من الرَّيحان؛ الأَزهري: الريحان اسم جامع للرياحين الطيبة الريح، والطاقةُ الواحدةُ: رَيْحانةٌ. أَبو عبيد: إِذا طال النبتُ قيل: قد تَرَوَّحتِ البُقُول، فهي مُتَرَوِّحةٌ. والريحانة: اسم للحَنْوَة كالعَلَمِ. والرَّيْحانُ: الرِّزْقُ، على التشبيه بما تقدم. وقوله تعالى: فَرَوْحٌ ورَيْحان أَي رحمة ورزق؛ وقال الزجاج: معناه فاستراحة وبَرْدٌ، هذا تفسير الرَّوْح دون الريحان؛ وقال الأَزهري في موضع آخر: قوله فروح وريحان، معناه فاستراحة وبرد وريحان ورزق؛ قال: وجائز أَن يكون رَيحانٌ هنا تحيَّة لأَهل الجنة، قال: وأَجمع النحويون أَن رَيْحاناً في اللغة من ذوات الواو، والأَصل رَيْوَحانٌ (* قوله «والأصل ريوحان» في المصباح، أصله ريوحان، بياء ساكنة ثم واو مفتوحة، ثم قال وقال جماعة: هو من بنات الياء وهو وزان شيطان، وليس تغيير بدليل جمعه على رياحين مثل شيطان وشياطين.) فقلبت الواو ياء وأُدغمت فيها الياء الأُولى فصارت الرَّيَّحان، ثم خفف كما قالوا: مَيِّتٌ ومَيْتٌ، ولا يجوز في الرَّيحان التشديد إِلاَّ على بُعْدٍ لأَنه قد زيد فيه أَلف ونون فخُفِّف بحذف الياء وأُلزم التخفيف؛ وقال ابن سيده: أَصل ذلك رَيْوَحان، قلبت الواو ياء لمجاورتها الياء، ثم أُدغمت ثم خففت على حدّ مَيْتٍ، ولم يستعمل مشدَّداً لمكان الزيادة كأَنَّ الزيادة عوض من التشديد فَعْلاناً على المعاقبة (* قوله «فعلاناً على المعاقبة إلخ» كذا بالأصل وفيه سقط ولعل التقدير وكون أصله روحاناً لا يصح لان فعلاناً إلخ أَو نحو ذلك.) لا يجيء إِلا بعد استعمال الأَصل ولم يسمع رَوْحان. التهذيب: وقوله تعالى: فروح وريحان؛ على قراءة من ضم الراء، تفسيره: فحياة دائمة لا موت معها، ومن قال فَرَوْحٌ فمعناه: فاستراحة، وأَما قوله: وأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ منه؛ فمعناه برحمة منه، قال: كذلك قال المفسرون؛ قال: وقد يكون الرَّوْح بمعنى الرحمة؛ قال الله تعالى: لا تَيْأَسُوا من رَوْح الله أَي من رحمة الله؛ سماها رَوْحاً لأَن الرَّوْحَ والراحةَ بها؛ قال الأَزهري: وكذلك قوله في عيسى: ورُوحٌ منه أَي رحمة منه، تعالى ذكره. والعرب تقول: سبحان الله ورَيْحانَه؛ قال أَهل اللغة: معناه واسترزاقَه، وهو عند سيبويه من الأَسماء الموضوعة موضع المصادر، تقول: خرجت أَبتغي رَيْحانَ الله؛ قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب: سلامُ الإِله ورَيْحانُه، ورَحْمَتُه وسَماءٌ دِرَرْ غَمَامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العبادِ، فأَحْيا البلادَ، وطابَ الشَّجَرْ قال: ومعنى قوله وريحانه: ورزقه؛ قال الأَزهري: قاله أَبو عبيدة وغيره؛ قال: وقيل الرَّيْحان ههنا هو الرَّيْحانُ الذي يُشَمّ. قال الجوهري: سبحان الله ورَيْحانَه نصبوهما على المصدر؛ يريدون تنزيهاً له واسترزاقاً. وفي الحديث: الولد من رَيْحانِ الله. وفي الحديث: إِنكم لتُبَخِّلُون (* قوله «انكم لتبخلون إلخ» معناه أن الولد يوقع أباه في الجبن خوفاً من أن يقتل، فيضيع ولده بعده، وفي البخل ابقاء على ماله، وفي الجهل شغلاً به عن طلب العلم. والواو في وانكم للحال، كأنه قال: مع انكم من ريحان الله أي من رزق الله تعالى. كذا بهامش النهاية.) وتُجَهِّلُون وتُجَبِّنُونَ وإِنكم لمن رَيْحانِ الله؛ يعني الأَولادَ. والريحان يطلق على الرحمة والرزق والراحة؛ وبالرزق سمي الولد رَيْحاناً. وفي الحديث: قال لعليّ، رضي الله عنه: أُوصيك بِرَيْحانَتَيَّ خيراً قبل أَن يَنهَدَّ رُكناك؛ فلما مات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: هذا أَحدُ الركنين، فلما ماتت فاطمة قال: هذا الركن الآخر؛ وأَراد بريحانتيه الحسن والحسين، رضي الله تعالى عنهما. وقوله تعالى: والحَبُّ ذو العَصْفِ والرَّيحانُ؛ قيل: هو الوَرَقُ؛ وقال الفراء: ذو الوَرَق والرِّزقُ، وقال الفرّاء: العَصْفُ ساقُ الزرعِ والرَّيْحانُ ورَقهُ. وراحَ منك معروفاً وأَرْوَحَ، قال: والرَّواحُ والراحةُ والمُرايَحةُ والرَّوِيحَةُ والرَّواحة: وِجْدَانُك الفَرْجَة بعد الكُرْبَة. والرَّوْحُ أَيضاً: السرور والفَرَحُ، واستعاره عليّ، رضي الله عنه، لليقين فقال: فباشِرُوا رَوْحَ اليقين؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد الفَرْحة والسرور اللذين يَحْدُثان من اليقين. التهذيب عن الأَصمعي: الرَّوْحُ الاستراحة من غم القلب؛ وقال أَبو عمرو: الرَّوْحُ الفَرَحُ، والرَّوْحُ؛ بَرْدُ نسيم الريح. الأَصمعي: يقال فلان يَراحُ للمعروف إِذا أَخذته أَرْيَحِيَّة وخِفَّة. والرُّوحُ، بالضم، في كلام العرب: النَّفْخُ، سمي رُوحاً لأَنه رِيحٌ يخرج من الرُّوحِ؛ ومنه قول ذي الرمة في نار اقْتَدَحَها وأَمر صاحبه بالنفخ فيها، فقال: فقلتُ له: ارْفَعْها إِليك، وأَحْيِها برُوحكَ، واجْعَله لها قِيتَةً قَدْرا أَي أَحيها بنفخك واجعله لها؛ الهاء للرُّوحِ، لأَنه مذكر في قوله: واجعله، والهاء التي في لها للنار، لأَنها مؤنثة. الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: يقال خرج رُوحُه، والرُّوحُ مذكر. والأَرْيَحِيُّ: الرجل الواسع الخُلُق النشيط إِلى المعروف يَرْتاح لما طلبت ويَراحُ قَلْبُه سروراً. والأَرْيَحِيُّ: الذي يَرْتاح للنَّدى. وقال الليث: يقال لكل شيء واسع أَرْيَحُ؛ وأَنشد: ومَحْمِل أَرْيَح جَحاحِي قال: وبعضهم يقول ومحمل أَرْوَح، ولو كان كذلك لكان قد ذمَّه لأَن الرَّوَحَ الانبطاح، وهو عيب في المَحْمِلِ. قال: والأَرْيَحِيُّ مأْخوذ من راحَ يَرَاحُ، كما يقال للصَّلْتِ المُنْصَلِتِ: أَصْلَتِيٌّ، وللمُجْتَنِبِ: أَجْنَبِيٌّ، والعرب تحمل كثيراً من النعت على أَفْعَلِيّ فيصر كأَنه نسبة. قال الأَزهري: وكلام العرب تقول رجل أَجْنَبُ وجانِبٌ وجُنُبٌ، ولا تكاد تقول أَجْنَبِيٌّ. ورجل أَرْيَحِيٌّ: مُهْتَزٌّ للنَّدى والمعروف والعطية واسِعُ الخُلُق، والاسم الأَرْيَحِيَّة والتَّرَيُّح؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: وعندي أَن التَّرَيُّح مصدر تَريَّحَ، وسنذكره؛ وفي شعر النابغة الجعدي يمدح ابن الزبير: حَكَيْتَ لنا الصِّدِّيقَ لمّا وَلِيتَنا، وعُثمانَ والفارُوقَ، فارْتاحَ مُعْدِمُ أَي سَمَحَت نفسُ المُعْدِم وسَهُلَ عليه البَذل. يقال: رِحْتُ المعروف أَراحُ رَيْحاً وارْتَحْتُ أَرْتاحُ ارْتِياحاً إِذا مِلْتَ إِليه وأَحببته؛ ومنه قولهم: أَرْيَحِيٌّ إِذا كان سخيّاً يَرْتاحُ للنَّدَى. وراحَ لذلك الأَمر يَراحُ رَواحاً ورُؤُوحاً، وراحاً وراحةً وأَرْيَحِيَّةً ورِياحةً: أَشْرَق له وفَرِحَ به وأَخَذَتْه له خِفَّةٌ وأَرْيَحِيَّةٌ؛ قال الشاعر: إِنَّ البخيلَ إِذا سأَلْتَ بَهَرْتَه، وتَرَى الكريمَ يَراحُ كالمُخْتالِ وقد يُستعارُ للكلاب وغيرها؛ أَنشد اللحياني: خُوصٌ تَراحُ إِلى الصِّياحِ إِذا غَدَتْ فِعْلَ الضِّراءِ، تَراحُ للكَلاَّبِ ويقال: أَخذته الأَرْيَحِيَّة إِذا ارتاح للنَّدَى. وراحتْ يَدُه بكذا أَي خَفَّتْ له. وراحت يده بالسيف أَي خفت إِلى الضرب به؛ قال أُمَيَّةُ بنُ أَبي عائذ الهذلي يصف صائداً: تَراحُ يَداه بِمَحْشُورة، خَواظِي القِداحِ، عِجافِ النِّصال أَراد بالمحشورة نَبْلاَ، للُطْفِ قَدِّها لأَنه أَسرع لها في الرمي عن القوس. والخواظي: الغلاظ القصار. وأَراد بقوله عجاف النصال: أَنها أُرِقَّتْ. الليث: راحَ الإِنسانُ إِلى الشيء يَراحُ إِذا نَشِطَ وسُرَّ به، وكذلك ارتاحَ؛ وأَنشد: وزعمتَ أَنَّك لا تَراحُ إِلى النِّسا، وسَمِعْتَ قِيلَ الكاشِحَ المُتَرَدِّدِ والرِّياحَة: أَن يَراحَ الإِنسانُ إِلى الشيء فيَسْتَرْوِحَ ويَنْشَطَ إِليه.والارتياح: النشاط. وارْتاحَ للأَمر: كراحَ؛ ونزلت به بَلِيَّةٌ فارْتاحَ اللهُ له برَحْمَة فأَنقذه منها؛ قال رؤبة: فارْتاحَ رَبي، وأَرادَ رَحْمَتي، ونِعْمَةً أَتَمَّها فتَمَّتِ أَراد: فارتاح نظر إِليَّ ورحمني. قال الأَزهري: قول رؤبة في فعل الخالق قاله بأَعرابيته، قال: ونحن نَسْتَوْحِشُ من مثل هذا اللفظ لأَن الله تعالى إِنما يوصف بما وصف به نفسه، ولولا أَن الله، تعالى ذكره، هدانا بفضله لتمجيده وحمده بصفاته التي أَنزلها في كتابه، ما كنا لنهتدي لها أَو نجترئ عليها؛ قال ابن سيده: فأَما الفارسي فجعل هذا البيت من جفاء الأَعراب، كما قال: لا هُمَّ إِن كنتَ الذي كعَهْدِي، ولم تُغَيِّرْكَ السِّنُونَ بَعْدِي وكما قال سالمُ بنُ دارَةَ: يا فَقْعَسِيُّ، لِمْ أَكَلْتَه لِمَهْ؟ لو خافَكَ اللهُ عليه حَرَّمَهْ، فما أَكلتَ لَحْمَه ولا دَمَهْ والرَّاحُ: الخمرُ، اسم لها. والراحُ: جمع راحة، وهي الكَفُّ. والراح: الارْتِياحُ؛ قال الجُمَيحُ ابنُ الطَّمَّاح الأَسَدِيُّ: ولَقِيتُ ما لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، وفَقَدْتُ راحِي في الشَّبابِ وخالي والخالُ: الاختيال والخُيَلاءُ، فقوله: وخالي أَي واختيالي. والراحةُ: ضِدُّ التعب. واسْتراحَ الرجلُ، من الراحة. والرَّواحُ والراحة مِن الاستراحة. وأَراحَ الرجل والبعير وغيرهما، وقد أَراحَني، ورَوَّح عني فاسترحت؛ ويقال: ما لفلان في هذا الأَمر من رَواح أَي من راحة؛ وجدت لذلك الأَمر راحةً أَي خِفَّةً؛ وأَصبح بعيرك مُرِيحاً أَي مُفِيقاً؛ وأَنشد ابن السكيت: أَراحَ بعد النَّفَسِ المَحْفُوزِ، إِراحةَ الجِدَايةِ النَّفُوزِ الليث: الراحة وِجْدانُك رَوْحاً بعد مشقة، تقول: أَرِحْنُ إِراحةً فأَسْتَريحَ؛ وقال غيره: أَراحهُ إِراحةً وراحةً، فالإِراحةُ المصدرُ، والراحةُ الاسم، كقولك أَطعته إِطاعة وأَعَرْتُه إِعَارَةً وعارَةً. وفي الحديث: قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لمؤذنه بلال: أَرِحْنا بها أَي أَذّن للصلاة فتَسْتَريحَ بأَدائها من اشتغال قلوبنا بها؛ قال ابن الأَثير: وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له، فإِنه كان يَعُدُّ غيرها من الأَعمال الدنيوية تعباً، فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالى، ولذا قال: وقُرَّة عيني في الصلاة، قال: وما أَقرب الراحة من قُرَّة العين. يقال: أَراحَ الرجلُ واسْتراحَ إِذا رجعت إِليه نفسه بعد الإِعياء؛ قال: ومنه حديث أُمِّ أَيْمَنَ أَنها عَطِشَتْ مُهاجِرَةً في يوم شديد الحرّ فَدُلِّيَ إِليها دَلْوٌ من السماء فشربت حتى أَراحتْ. وقال اللحياني: أَراحَ الرجلُ اسْتراحَ ورجعت إِليه نفسه بعد الإِعياء، وكذلك الدابة؛ وأَنشد: تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحْفُوزِ أَي تَسترِيحُ. وأَراحَ: دخل في الرِّيح. وأَراحَ إِذا وجد نسيم الريح. وأَراحَ إِذا دخل في الرَّواحِ. وأَراحَ إِذا نزل عن بعيره لِيُرِيحه ويخفف عنه. وأَراحه الله فاستَراحَ، وأَراحَ تنفس؛ وقال امرؤ القيس يصف فرساً بسَعَةِ المَنْخَرَيْنِ: لها مَنْخَرٌ كوِجارِ السِّباع، فمنه تُريحُ إِذا تَنْبَهِرْ وأَراحَ الرجلُ: ماتَ، كأَنه استراحَ؛ قال العجاج: أَراحَ بعد الغَمِّ والتَّغَمْغُمِ (* قوله «والتغمغم» في الصحاح ومثله بهامش الأصل والتغمم.) وفي حديث الأَسود بن يزيد: إِن الجمل الأَحمر لَيُرِيحُ فيه من الحرّ؛ الإِراحةُ ههنا: الموتُ والهلاك، ويروى بالنون، وقد تقدم. والتَّرْوِيحةُ في شهر رمضان: سمِّيت بذلك لاستراحة القوم بعد كل أَربع ركعات؛ وفي الحديث: صلاة التراويح؛ لأَنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين. والتراويح: جمع تَرْوِيحة، وهي المرة الواحدة من الراحة، تَفْعِيلة منها، مثل تسليمة من السَّلام. والراحةُ: العِرْس لأَنها يُسْتراح إِليها. وراحةُ البيت: ساحتُه.وراحةُ الثوب: طَيُّه. ابن شميل: الراحة من الأَرض: المستويةُ، فيها ظَهورٌ واسْتواء تنبت كثيراً، جَلَدٌ من الأَرض، وفي أَماكن منها سُهُولٌ وجَراثيم، وليست من السَّيْل في شيء ولا الوادي، وجمعها الرَّاحُ، كثيرة النبت. أَبو عبيد: يقال أَتانا فلان وما في وجهه رائحةُ دَمٍ من الفَرَقِ، وما في وجهه رائحةُ دَمٍ أَي شيء. والمطر يَسْتَرْوِحُ الشجرَ أَي يُحْييه؛ قال: يَسْتَرْوِحُ العِلمُ مَنْ أَمْسَى له بَصَرٌ وكان حَيّاً كما يَسْتَرْوِحُ المَطَرُ والرَّوْحُ: الرحمة؛ وفي الحديث عن أَبي هريرة قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: الريحُ من رَوْحِ الله تأْتي بالرحمة وتأْتي بالعذاب، فإِذا رأَيتموها فلا تَسُبُّوها واسأَلوا من خيرها، واستعذوا بالله من شرِّها؛ وقوله: من روح الله أَي من رحمة الله، وهي رحمة لقوم وإِن كان فيها عذاب لآخرين. وفي التنزيل: ولا تَيْأَسُوا من رَوْحِ الله؛ أَي من رحمة الله، والجمع أَرواحٌ. والرُّوحُ: النَّفْسُ، يذكر ويؤنث، والجمع الأَرواح. التهذيب: قال أَبو بكر بنُ الأَنْباريِّ: الرُّوحُ والنَّفْسُ واحد، غير أَن الروح مذكر والنفس مؤنثة عند العرب. وفي التنزيل: ويسأَلونك عن الرُّوح قل الروح من أَمر ربي؛ وتأْويلُ الروح أَنه ما به حياةُ النفْس. وروى الأَزهري بسنده عن ابن عباس في قوله: ويسأَلونك عن الروح؛ قال: إِن الرُّوح قد نزل في القرآن بمنازل، ولكن قولوا كما قال الله، عز وجل: قل الروح من أَمر ربي وما أُوتيتم من العلم إِلا قليلاً. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن اليهود سأَلوه عن الروح فأَنزل الله تعالى هذه الآية. وروي عن الفراء أَنه قال في قوله: قل الروح من أَمر ربي؛ قال: من عِلم ربي أَي أَنكم لا تعلمونه؛ قال الفراء: والرُّوح هو الذي يعيش به الإِنسان، لم يخبر الله تعالى به أَحداً من خلقه ولم يُعْطِ عِلْمَه العباد. قال: وقوله عز وجل: ونَفَخْتُ فيه من رُوحي؛ فهذا الذي نَفَخَه في آدم وفينا لم يُعْطِ علمه أَحداً من عباده؛ قال: وسمعت أَبا الهيثم يقول: الرُّوحُ إِنما هو النَّفَسُ الذي يتنفسه الإِنسان، وهو جارٍ في جميع الجسد، فإِذا خرج لم يتنفس بعد خروجه، فإِذا تَتامَّ خروجُه بقي بصره شاخصاً نحوه، حتى يُغَمَّضَ، وهو بالفارسية «جان» قال: وقول الله عز وجل في قصة مريم، عليها السلام: فأَرسلنا إِليها روحَنا فتمثل لها بَشَراً سَوِيّاً؛ قال: أَضافِ الروحَ المُرْسَلَ إِلى مريم إِلى نَفْسه كما تقول: أَرضُ الله وسماؤه، قال: وهكذا قوله تعالى للملائكة: فإِذا سوَّيته ونَفَخْتُ فيه من روحي؛ ومثله: وكَلِمَتُه أَلقاها إِلى مريم ورُوحٌ منه؛ والرُّوحُ في هذا كله خَلْق من خَلْق الله لم يعط علمه أَحداً؛ وقوله تعالى: يُلْقِي الرُّوحَ من أَمره على من يشاء من عباده؛ قال الزجاج: جاء في التفسير أَن الرُّوح الوَحْيُ أَو أَمْرُ النبوّة؛ ويُسَمَّى القرآنُ روحاً. ابن الأَعرابي: الرُّوحُ الفَرَحُ. والرُّوحُ: القرآن. والرُّوح: الأَمرُ. والرُّوح: النَّفْسُ. قال أَبو العباس (* قوله «قال أبو العباس» هكذا في الأصل.): وقوله عز وجل: يُلْقي الرُّوحَ من أَمره على من يشاء من عباده ويُنَزِّلُ الملائكةَ بالرُّوحِ من أَمره؛ قال أَبو العباس: هذا كله معناه الوَحْيُ، سمِّي رُوحاً لأَنه حياة من موت الكفر، فصار بحياته للناس كالرُّوح الذي يحيا به جسدُ الإِنسان؛ قال ابن الأَثير: وقد تكرر ذكر الرُّوح في الحديث كما تكرَّر في القرآن ووردت فيه على معان، والغالب منها أَن المراد بالرُّوح الذي يقوم به الجسدُ وتكون به الحياة، وقد أُطلق على القرآن والوحي والرحمة، وعلى جبريل في قوله: الرُّوحُ الأَمين؛ قال: ورُوحُ القُدُس يذكَّر ويؤنث. وفي الحديث: تَحابُّوا بذكر الله ورُوحِه؛ أَراد ما يحيا به الخلق ويهتدون فيكون حياة لكم، وقيل: أَراد أَمر النبوَّة، وقيل: هو القرآن. وقوله تعالى: يوم يَقُومُ الرُّوحُ والملائكةُ صَفّاً؛ قال الزجاج: الرُّوحُ خَلْقٌ كالإِنْسِ وليس هو بالإِنس، وقال ابن عباس: هو ملَك في السماء السابعة، وجهه على صورة الإنسان وجسده على صورة الملائكة؛ وجاء في التفسير: أَن الرُّوحَ ههنا جبريل؛ ورُوحُ الله: حكمُه وأَمره. والرُّوحُ: جبريل عليه السلام. وروى الأَزهري عن أَبي العباس أَحمد بن يحيى أَنه قال في قول الله تعالى: وكذلك أَوحينا إِليك رُوحاً من أَمرنا؛ قال: هو ما نزل به جبريل من الدِّين فصار تحيا به الناس أَي يعيش به الناس؛ قال: وكلُّ ما كان في القرآن فَعَلْنا، فهو أَمره بأَعوانه، أَمر جبريل وميكائيل وملائكته، وما كان فَعَلْتُ، فهو ما تَفَرَّد به؛ وأَما قوله: وأَيَّدْناه برُوح القُدُس، فهو جبريل، عليه السلام. والرُّوحُ: عيسى، عليه السلام. والرُّوحُ: حَفَظَةٌ على الملائكة الحفظةِ على بني آدم، ويروى أَن وجوههم مثل وجوه الإِنس. وقوله: تَنَزَّلُ الملائكةُ والرُّوحُ؛ يعني أُولئك. والرُّوحانيُّ من الخَلْقِ: نحوُ الملائكة ممن خَلَقَ اللهُ رُوحاً بغير جسد، وهو من نادر معدول النسب. قال سيبويه: حكى أَبو عبيدة أَن العرب تقوله لكل شيء كان فيه رُوحٌ من الناس والدواب والجن؛ وزعم أَبو الخطاب أَنه سمع من العرب من يقول في النسبة إِلى الملائكة والجن رُوحانيٌّ، بضم الراء، والجمع روحانِيُّون. التهذيب: وأَما الرُّوحاني من الخلق فإِنَّ أَبا داود المَصاحِفِيَّ روى عن النَّضْر في كتاب الحروف المُفَسَّرةِ من غريب الحديث أَنه قال: حدثنا عَوْفٌ الأَعرابي عن وَرْدانَ بن خالد قال: بلغني أَن الملائكة منهم رُوحانِيُّون، ومنه مَن خُلِقَ من النور، قال: ومن الرُّوحانيين جبريل وميكائيل وإِسرافيل، عليهم السلام؛ قال ابن شميل: والرُّوحانيون أَرواح ليست لها أَجسام، هكذا يقال؛ قال: ولا يقال لشيء من الخلق رُوحانيٌّ إِلا للأَرواح التي لا أَجساد لها مثل الملائكة والجن وما أَشبههما، وأَما ذوات الأَجسام فلا يقال لهم رُوحانيون؛ قال الأَزهري: وهذا القول في الرُّوحانيين هو الصحيح المعتمد لا ما قاله ابن المُظَفَّر ان الرُّوحانيّ الذي نفخ فيه الرُّوح. وفي الحديث: الملائكة الرُّوحانِيُّونَ، يروى بضم الراء وفتحها، كَأَنه نسب إِلى الرُّوح أَو الرَّوْح، وهو نسيم الريح، والَلف والنون من زيادات النسب، ويريد به أَنهم أَجسام لطيفة لا يدركها البصر. وفي حديث ضِمامٍ: إِني أُعالج من هذه الأَرواح؛ الأَرواح ههنا: كناية عن الجن سمُّوا أَرواحاً لكونهم لا يُرَوْنَ، فهم بمنزلة الأَرواح. ومكان رَوْحانيٌّ، بالفتح، أَي طَيِّب. التهذيب: قال شَمرٌ: والرِّيحُ عندهم قريبة من الرُّوح كما قالوا: تِيهٌ وتُوهٌ؛ قال أَبو الدُّقَيْش: عَمَدَ مِنَّا رجل إِلى قِرْبَةٍ فملأَها من رُوحِه أَي من رِيحِه ونَفَسِه. والرَّواحُ: نقيضُ الصَّباح، وهو اسم للوقت، وقيل: الرَّواحُ العَشِيُّ، وقيل: الرَّواحُ من لَدُن زوال الشمس إِلى الليل. يقال: راحوا يفعلون كذا وكذا ورُحْنا رَواحاً؛ يعني السَّيْرَ بالعَشِيِّ؛ وسار القوم رَواحاً وراحَ القومُ، كذلك. وتَرَوَّحْنا: سِرْنا في ذلك الوقت أَو عَمِلْنا؛ وأَنشد ثعلب: وأَنتَ الذي خَبَّرْتَ أَنك راحلٌ، غَداةً غَدٍ، أَو رائحُ بهَجِيرِ والرواح: قد يكون مصدر قولك راحَ يَرُوحُ رَواحاً، وهو نقيض قولك غدا يَغْدُو غُدُوًّا. وتقول: خرجوا بِرَواحٍ من العَشِيِّ ورِياحٍ، بمعنًى. ورجل رائحٌ من قوم رَوَحٍ اسم للجمع، ورَؤُوحٌ مِن قوم رُوحٍ، وكذلك الطير.وطير رَوَحٌ: متفرقة؛ قال الأَعشى: ماتَعِيفُ اليومَ في الطيرِ الرَّوَحْ، من غُرابِ البَيْنِ، أَو تَيْسٍ سَنَحْ ويروى: الرُّوُحُ؛ وقيل: الرَّوَحُ في هذا البيت: المتفرّقة، وليس بقوي، إِنما هي الرائحة إِلى مواضعها، فجمع الرائح على رَوَحٍ مثل خادم وخَدَمٍ؛ التهذيب: في هذا البيت قيل: أَراد الرَّوَحةَ مثل الكَفَرَة والفَجَرة، فطرح الهاء. قال: والرَّوَحُ في هذا البيت المتفرّقة. ورجل رَوَّاحٌ بالعشي، عن اللحياني: كَرَؤُوح، والجمع رَوَّاحُون، ولا يُكَسَّر. وخرجوا بِرِياحٍ من العشيّ، بكسر الراءِ، ورَواحٍ وأَرْواح أَي بأَول. وعَشِيَّةٌ: راحةٌ؛ وقوله: ولقد رأَيتك بالقَوادِمِ نَظْرَةً، وعليَّ، من سَدَفِ العَشِيِّ، رِياحُ بكسر الراء، فسره ثعلب فقال: معناه وقت. وقالوا: قومُك رائحٌ؛ عن اللحياني حكاه عن الكسائي قال: ولا يكون ذلك إِلاَّ في المعرفة؛ يعني أَنه لا يقال قوم رائحٌ. وراحَ فلانٌ يَرُوحُ رَواحاً: من ذهابه أَو سيره بالعشيّ. قال الأَزهري: وسمعت العرب تستعمل الرَّواحَ في السير كلَّ وقت، تقول: راحَ القومُ إِذا ساروا وغَدَوْا، ويقول أَحدهم لصاحبه: تَرَوَّحْ، ويخاطب أَصحابه فيقول: تَرَوَّحُوا أَي سيروا، ويقول: أَلا تُرَوِّحُونَ؟ ونحو ذلك ما جاء في الأَخبار الصحيحة الثابتة، وهو بمعنى المُضِيِّ إِلى الجمعة والخِفَّةِ إِليها، لا بمعنى الرَّواح بالعشي. في الحديث: مَنْ راحَ إِلى الجمعة في الساعة الأُولى أَي من مشى إِليها وذهب إِلى الصلاة ولم يُرِدْ رَواحَ آخر النهار. ويقال: راحَ القومُ وتَرَوَّحُوا إِذا ساروا أَيَّ وقت كان. وقيل: أَصل الرَّواح أَن يكون بعد الزوال، فلا تكون الساعات التي عدَّدها في الحديث إِلاَّ في ساعة واحدة من يوم الجمعة، وهي بعد الزوال كقولك: قعدت عندك ساعة إِنما تريد جزءاً من الزمن، وإِن لم يكن ساعة حقيقة التي هي جزء من أَربعة وعشرين جزءاً مجموع الليل والنهار،وإِذا قالت العرب: راحت الإِبل تَرُوحُ وتَراحُ رائحةً، فَرواحُها ههنا أَن تأْوِيَ بعد غروب الشمس إِلى مُراحِها الذي تبيت فيه. ابن سيده: والإِراحةُ رَدُّ الإِبل والغنم من العَشِيِّ إِلى مُرَاحها حيث تأْوي إِليه ليلاً، وقد أَراحها راعيها يُرِيحُها. وفي لغة: هَراحَها يُهْرِيحُها. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: رَوَّحْتُها بالعشيّ أَي رَدَدْتُها إِلى المُراحِ. وسَرَحَتِ الماشية بالغداة وراحتْ بالعَشِيِّ أَي رجعت. وتقول: افعل ذلك في سَراحٍ ورَواحٍ أَي في يُسرٍ بسهولة؛ والمُراحُ: مأْواها ذلك الأَوانَ، وقد غلب على موضع الإِبل. والمُراحُ، بالضم: حيث تأْوي إِليه الإِبل والغنم بالليل. وقولهم: ماله سارِحةٌ ولا رائحةٌ أَي شيء؛ راحتِ الإِبلُ وأَرَحْتُها أَنا إِذا رددتُها إِلى المُراحِ؛ وقي حديث سَرِقَة الغنم: ليس فيه قَطْعٌ حتى يُؤْوِيَهُ المُراح؛ المُراحُ، بالضم: الموضع الذي تَرُوحُ إِليه الماشية أَي تأْوي إِليه ليلاً، وأَما بالفتح، فهو الموضع الذي يروح إِليه القوم أَو يَروحُونَ منه، كالمَغْدَى الموضع الذي يُغْدَى منه. وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ: وأَراحَ عَلَيَّ نَعَماً ثَرِيّاً أَي أَعطاني، لأَنها كانت هي مُراحاً لِنَعَمِه، وفي حديثها أَيضاً: وأَعطاني من كل رائحة زَوْجاً أَي مما يَرُوحُ عليه من أَصناف المال أَعطاني نصيباً وصِنْفاً، ويروى: ذابِحةٍ، بالذال المعجمة والباء، وقد تقدم. وفي حديث أَبي طلحة: ذاك مالٌ رائحٌ أَي يَرُوحُ عليك نَفْعُه وثوابُه يعني قُرْبَ وُصوله إِليه، ويروى بالباء وقد تقدم. والمَراحُ، بالفتح: الموضع الذي يَرُوحُ منه القوم أَو يَرُوحُون إِليه كالمَغْدَى من الغَداةِ؛ تقول: ما ترك فلانٌ من أَبيه مَغدًى ولا مَراحاً إِذا أَشبهه في أَحوالِه كلها. والتَّرْوِيحُ: كالإِراحةِ؛ وقال اللحياني: أَراحَ الرجل إِراحةً وإِراحاً إِذا راحت عليه إِبلُه وغنمه وماله ولا يكون ذلك إِلاّ بعد الزوال؛ وقول أَبي ذؤيب: كأَنَّ مَصاعِيبَ، زُبَّ الرُّؤُو سِ، في دارِ صِرْمٍ، تُلاقس مُرِيحا يمكن أَن يكون أَراحتْ لغة في راحت، ويكون فاعلاً في معنى مفعول، ويروى: تُلاقي مُرِيحاً أَي الرجلَ الذي يُرِيحُها. وأَرَحْتُ على الرجل حَقَّه إِذا رددته عليه؛ وقال الشاعر: أَلا تُرِيحي علينا الحقَّ طائعةً، دونَ القُضاةِ، فقاضِينا إِلى حَكَمِ وأَرِحْ عليه حَقَّه أَي رُدَّه. وفي حديث الزبير: لولا حُدُودٌ فُرِضَتْ وفرائضُ حُدَّتْ تُراحُ على أَهلها أَي تُرَدُّ إِليهم وأَهلُها هم الأَئمة، ويجوز بالعكس وهو أَن الأَئمة يردُّونها إِلى أَهلها من الرعية؛ ومنه حديث عائشة: حتى أَراحَ الحقَّ على أَهله. ورُحْتُ القومَ رَوْحاً ورَواحاً ورُحْتُ إِليهم: ذهبت إِليهم رَواحاً أَو رُحْتُ عندهم. وراحَ أَهلَه ورَوَّحَهم وتَرَوَّحَهم: جاءهم رَواحاً.وفي الحديث: على رَوْحةٍ من المدينة أَي مقدار رَوْحةٍ، وهي المرَّة من الرَّواح. والرَّوائح: أَمطار العَشِيّ، واحدتُها رائحة، هذه عن اللحياني. وقال مرة: أَصابتنا رائحةٌ أَي سَماء. ويقال: هما يَتَراوحان عَمَلاً أَي يتعاقبانه، ويَرْتَوِحان مثلُه؛ ويقال: هذا الأَمر بيننا رَوَحٌ ورَِوِحٌ وعِوَرٌ إِذا تَراوَحُوه وتَعاوَرُوه. والمُراوَحَةُ: عَمَلانِ في عَمَل، يعمل ذا مرة وذا مرة؛ قال لبيد:ووَلَّى عامِداً لَطَياتِ فَلْجٍ، يُراوِحُ بينَ صَوْنٍ وابْتِذالِ يعني يَبْتَذِل عَدْوَه مرة ويصون أُخرى أَي يكُفُّ بعد اجتهاد. والرَّوَّاحةُ: القطيعُ (* قوله «والرواحة القطيع إلخ» كذا بالأصل بهذا الضبط.) من الغنم. ورَواحَ الرجلُ بين جنبيه إِذا تقلب من جَنْب إِلى جَنْب؛ أَنشد يعقوب: إِذا اجْلَخَدَّ لم يَكَدْ يُراوِحُ، هِلْباجةٌ حَفَيْسَأٌ دُحادِحُ وراوَحَ بين رجليه إِذا قام على إِحداهما مرَّة وعلى الأَخرى مرة. وفي الحديث: أَنه كان يُراوِحُ بين قدميه من طول القيام أَي يعتمد على إِحداهما مرة وعلى الأُخرى مرة ليُوصِلَ الراحةَ إِلى كلٍّ منهما؛ ومنه حديث ابن مسعود: أَنه أَبْصَرَ رجلاً صافًّا قدميه، فقال: لو راوَحَ كان أَفضلَ؛ ومنه حديث بكر بن عبد الله: كان ثابتٌ يُراوِحُ بين جَبْهَتِه وقَدَمَيه أَي قائماً وساجداً، يعني في الصلاة؛ ويقال: إِن يديه لتَتراوَحانِ بالمعروف؛ وفي التهذيب: لتَتَراحانِ بالمعروف. وناقة مُراوِحٌ: تَبْرُكُ من وراء الإِبل؛ الأَزهري: ويقال للناقة التي تبركُ وراءَ الإِبلِ: مُراوِحٌ ومُكانِفٌ، قال: كذلك فسره ابن الأَعرابي في النوادر. والرَّيِّحةُ من العضاه والنَّصِيِّ والعِمْقَى والعَلْقى والخِلْبِ والرُّخامَى: أَن يَظْهَر النبتُ في أُصوله التي بقيت من عامِ أَوَّلَ؛ وقيل: هو ما نبت إِذا مسَّه البَرْدُ من غير مطر، وحكى كراع فيه الرِّيحة على مثال فِعْلَة، ولم يَلْحك مَنْ سِواه إِلاَّ رَيِّحة على مِثال فَيِّحة. التهذيب: الرَّيِّحة نبات يَخْضَرُّ بعدما يَبِسَ ورَقُه وأَعالي أَغصانه. وتَرَوَّحَ الشجرُ وراحَ يَراحُ: تَفَطَّرَ بالوَرَقِ قبل الشتاء من غير مطر، وقال الأَصمعي: وذلك حين يَبْرُدُ الليل فيتفطر بالورق من غير مطر؛ وقيل: تَرَوَّحَ الشجر إِذا تَفَطَّرَ بوَرَقٍ بعد إِدبار الصيف؛ قال الراعي: وخالَفَ المجدَ أَقوامٌ، لهم وَرَقٌ راحَ العِضاهُ به، والعِرْقُ مَدْخولُ وروى الأَصمعي: وخادَعَ المجدُ أَقواماً لهم وَرِقٌ أَي مال. وخادَعَ: تَرَكَ، قال: ورواه أَبو عمرو: وخادَعَ الحمدَ أَقوام أَي تركوا الحمد أَي ليسوا من أَهله، قال: وهذه هي الرواية الصحيحة. قال الأَزهري: والرَّيِّحة التي ذكرها الليث هي هذه الشجرة التي تَتَرَوَّحُ وتَراحُ إِذا بَرَدَ عليها الليلُ فتتفطرُ بالورق من غير مطر، قال: سمعت العرب تسمِّيها الرَّيِّحة. وتَرَوُّحُ الشجر: تَفَطُّره وخُروجُ ورقه إِذا أَوْرَق النبتُ في استقبال الشتاء، قال: وراحَ الشجر يَراحُ إِذا تفطر بالنبات. وتَرَوَّحَ النبتُ والشجر: طال. وتَرَوَّحَ الماءُ إِذا أَخذ رِيحَ غيره لقربه منه.وتَرَوَّحَ بالمِرْوَحةِ وتَرَوَّحَ أَي راحَ من الرَّواحِ. والرَّوَحُ، بالتحريك: السَّعَةُ؛ قال المتنخل الهُذَليّ: لكنْ كبيرُ بنُ هِنْدٍ، يومَ ذَلِكُمُ، فُتْحُ الشَّمائل، في أَيْمانِهِم رَوَحْ وكبير بن هند: حيٌّ من هذيل. والفتخ: جمع أَفْتَخَ، وهو اللَّيِّنُ مَفْصِلِ اليدِ؛ يريد أَن شمائلهم تَنْفَتِخُ لشدَّة النَّزْعِ، وكذلك قوله: في أَيمانهم رَوَح؛ وهو السَّعَة لشدَّة ضربها بالسيف، وبعده: تَعْلُو السُّيوفُ بأَيْدِيهِم جَماجِمَهُم، كما يُفَلَّقُ مَرْوُ الأَمْعَز الصَّرَحُ والرَّوَحُ: اتساعُ ما بين الفخذين أَو سَعَةٌ في الرجلين، وهو دون الفَحَج، إِلاَّ أَن الأَرْوح تتباعَدُ صدورُ قدميه وتَتَدانى عَقِباه. وكل نعامة رَوْحاء؛ قال أَبو ذؤيب: وزَفَّتِ الشَّوْلُ من بَرْدِ العَشِيِّ، كما زَفَّ النَّعامُ إِلى حَفَّانِه الرُّوحِ وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كان أَرْوَحَ كأَنه راكبٌ والناس يمشونَ؛ الأَروَحُ: الذي تتدانى عَقِباه ويتباعد صدرا قدميه؛ ومنه الحديث: لكأَنِّي أَنْظُرُ إِلى كِنانةَ بن عبدِ يالِيلَ قد أَقبلَ يضرِبُ دِرْعُه رَوْحَتَيْ رجليه. والرَّوَحُ: انقلابُ القَدَمِ على وَحْشِيِّها؛ وقيل: هو انبساط في صدر القدم. ورجل أَرْوَحٌ، وقد رَوِحَتْ قَدَمُه رَوَحاً، وهي رَوْحاءُ. ابن الأَعرابي: في رجله رَوَحٌ ثم فَدَحٌ ثم عَقَلٌ، وهو أَشدّها؛ قال الليث: الأَرْوَحُ الذي في صدر قدميه انبساط، يقولون: رَوِحَ الرجلُ يَرْوَحُ رَوَحاً. وقصعة رَوْحاءُ: قريبة القَعْر، وإِناءٌ أَرْوَحُ. وفي الحديث: أَنه أُتيَ بقدحٍ أَرْوَحَ أَي مُتَّسع مبطوح. واسْتراحَ إِليه أَي اسْتَنامَ، وفي الصحاح: واسْتَرْوَحَ إِليه أَي استنام. والمُسْتَراحُ: المَخْرَجُ. والرَّيْحانُ: نبت معروف؛ وقول العجاج:عالَيْتُ أَنْساعِي وجَلْبَ الكُورِ، على سَراةِ رائحٍ مَمْطُورِ يريد بالرائِح: الثورَ الوحشي، وهو إِذا مُطِرَ اشتدَّ عَدْوُه. وذو الراحة: سيف كان للمختار بن أَبي عُبَيْد. وقال ابن الأَعرابي قي قوله دَلَكَتْ بِراحِ، قال: معناه استُريح منها؛ وقال في قوله: مُعاوِيَ، من ذا تَجْعَلُونَ مَكانَنا، إِذا دَلَكَتْ شمسُ النهارِ بِراحِ يقول: إِذا أَظلم النهار واسْتُريحَ من حرّها، يعني الشمس، لما غشيها من غَبَرة الحرب فكأَ


معجم لسان العرب
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: ريح

- الأَرْيَحُ: الواسعُ من كل شيء. والأَرْيَحِيُّ: الواسعُ الخُلُق المنبسِطُ إِلى المعروف، والعرب تحمل كثيراً من النعت على أَفْعَليٍّ كأَرْيَحِيٍّ وأَحْمَرِيّ، والاسم الأَرْيَحِيَّةُ. وأَخَذَتْه لذلك أَرْيَحيَّة أَي خِفَّةٌ وهَشَّةٌ؛ وزعم الفارسي أَنَّ ياء أَرْيَحيَّة بَدَلٌ من الواو، فإِن كان هذا فبابه روح. والحديث المَرْوِيُّ عن جعفر: ناوَلَ رجلاً ثوباً جديداً فقال: اطْوِه على راحته أَي طَيِّه الأَوّلِ. والرِّياحُ، بالفتح: الرَّاحُ، وهي الخمر، وكلُّ خمر رَياحٌ وراحٌ، وبذلك عُلم أَن أَلفها منقلبة عن ياء؛ قال امرؤ القيس: كأَنَّ مَكاكِيَّ الجِواء، غُدَيَّةً، نَشاوى، تَساقَوْا بالرِّياحِ المُفَلْفَلِ (* في معلقة امرئ القيس: «صبِحنَ سُلافاً من رحيقٍ مُفَلفل») وقال بعضهم: سمِّيت راحاً لأَن صاحبها يَرْتاحُ إِذا شربها، وذلك مذكور في روح. وأَرْيَحُ: موضع بالشام؛ قال صَخْر الغَيّ يصف سيفاً: فَلَوْتُ عنه سُيُوفَ أَرْيَحَ، إِذ باءَ بِكَفِّي، فلم أَكَدْ أَجِدُ وأَورد الأَزهري هذا البيت، فقال: قال الهذلي: فَلَوتُ عنه سيوف أَرْيحَ، حَتْـ ـتَى باءَ كفي، ولم أَكد أَجد وقال: أَرْيَحُ حَي من اليمنِ. باءَ كفي له مَباءَةً أَي مَرجِعاً. وكفي: موضع؛ نصب لم أَكد أَجد لعِزَّته. والأَرْيَحِيُّ: السيفُ، إِما أَن يكون منسوباً إِلى هذا الموضع الذي بالشام، وإِما أَن يكون لاهتزازه؛ قال:وأَرْيَحِيّاً عَضْباً وذا خُصَلٍ، مُخْلَوْلِقَ المَتْنِ، سابِحاً نَزِقا وأَرِيحاءُ وأَرْيَحاءُ: بلد، النسب إِلىه أَرْيَحِيٌّ، وهو من شاذ معدول النسب. وفي الحديث ذكر الرِّيحِ والرِّياحِ، وأَصلها الواو وقد ذكرت في روح، والله أَعلم.


معجم لسان العرب
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- السَّرْحُ: المالُ السائم. الليث: السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام. سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً: سامتْ. وسَرَحها هو: أَسامَها، يَتَعَدَّى ولا يتعدى؛ قال أَبو ذؤَيب: وكانَ مِثْلَيْنِ: أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً، حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم، وتَسْرِيحُ تقول: أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُها وسَرَحْتُها سَرْحاً، هذه وحدها بلا أَلف. وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى: حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ؛ قال: يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَي أَخرجتها بالغَداةِ إلى المرعى. وسَرَحَ المالُ نَفْسُهُ إِذا رَعَى بالغَداةِ إِلى الضحى. والسَّرْحُ: المالُ السارحُ، ولا يسمى من المال سَرْحاً إِلاَّ ما يُغْدَى به ويُراحُ؛ وقيل: السَّرْحُ من المال ما سَرَحَ عليك. يقال: سَرَحَتْ بالغداة وراحتْ بالعَشِيِّ، ويقال: سَرَحْتُ أَنا أَسْرَحُ سُرُوحاً أَي غَدَوْتُ؛ وأَنشد لجرير: وإِذا غَدَوْتُ فَصَبَّحَتْك تحِيَّةٌ، سَبَقَتْ سُرُوحَ الشَّاحِجاتِ الحُجَّلِ قال: والسَّرْحُ المال الراعي. وقول أَبي المُجِيبِ ووصف أَرضاً جَدْبَةً: وقُضِمَ شَجرُها والتَقى سَرْحاها؛ يقول: انقطع مَرْعاها حتى التقيا في مكان واحد، والجمع من كل ذلك سُرُوحٌ. والمَسْرَحُ، بفتح الميم: مَرْعَى السَّرْح، وجمعه المَسارِحُ؛ ومنه قوله: إِذا عاد المَسارِحُ كالسِّباحِ وفي حديث أُم زرع: له إِبلٌ قليلاتُ المسارِحِ؛ هو جمع مَسْرَح، وهو الموضع الذي تَسْرَحُ إِليه الماشيةُ بالغَداة للرَّعْيِ؛ قيل: تصفه بكثرة الإِطْعامِ وسَقْيِ الأَلبان أَي أَن إِبله على كثرتها لا تغيب عن الحيِّ ولا تَسْرَحُ في المراعي البعيدة، ولكنها باركة بفِنائه ليُقَرِّب للضِّيفان من لبنها ولحمها، خوفاً من أَن ينزل به ضيفٌ، وهي بعيدة عازبة؛ وقيل: معناه أَن إَبله كثيرة في حال بروكها، فإِذا سَرَحت كانت قليلة لكثرة ما نُحِرَ منها في مَباركها للأَضياف؛ ومنه حديث جرير: لا يَعْزُب سارِحُها أَي لا يَبْعُدُ ما يَسْرَحُ منها إِذا غَدَت للمرعى. والسارحُ: يكون اسماً للراعي الذي يَسْرَحُ الإِبل، ويكون اسماً للقوم الذين لهم السَّرْحُ كالحاضِرِ والسَّامِر وهما جميعٌ. وما له سارحةٌ ولا رائحة أَي ما له شيءٌ يَرُوحُ ولا يَسْرَحُ؛ قال اللحياني: وقد يكون في معنى ما له قومٌ. وفي كتاب كتبه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، لأُكَيْدِر دُومةِ الجَنْدَلِ: لا تُعْدَلُ سارِحَتُم ولا تُعَدُّ فارِدَتُكم. قال أَبو عبيد: أَراد أَن ماشيتهم لا تُصْرَفُ عن مَرْعًى تريده. يقال عَدَلْتُه أَي صرفته، فَعَدَلَ أَي انصرف. والسارحة: هي الماشية التي تَسْرَحُ بالغداة إِلى مراعيها. وفي الحديث الآخر: ولا يُمْنَعُ سَرْحُكم؛ السَّرْحُ والسارحُ والسارحة سواء: الماشية؛ قال خالد بن جَنْبَةَ: السارحة الإِبل والغنم. قال: والسارحة الدابة الواحدة، قال: وهي أَيضاً الجماعة. والسَّرْحُ: انفجار البول بعد احتباسه. وسَرَّحَ عنه فانْسَرَحَ وتَسَرَّحَ: فَرَّجَ. وإِذا ضاق شيءٌ فَفَرَّجْتَ عنه، قلت: سَرَّحْتُ عنه تسريحاً؛ قال العجاج: وسَرَّحَتْ عنه، إِذا تَحَوَّبا، رَواجِبُ الجَوْفِ الصَّهِيلَ الصُّلَّبا ووَلَدَتْه سُرُحاً أَي في سُهولة. وفي الدعاء: اللهم اجعَلْه سهلاً سُرُحاً. وفي حديث الفارعة: أَنها رأَت إِبليس ساجداً تسيل دموعه كسُرُحِ الجَنِينِ؛ السُّرُحُ: السهل. وإِذا سَهُلت ولادة المرأَة، قيل: وَلَدَتْ سُرُحاً. والسُّرُحُ والسَّرِيحُ: إِدْرارُ البول بعد احتباسه؛ ومنه حديث الحسن: يا لها نِعْمَةً، يعني الشَّرْبة من الماء، تُشْرَبُ لذةً وتخرج سُرُحاً أَي سهلاً سريعاً. والتسريحُ: التسهيل. وشيءٌ سريح: سهل. وافْعَل ذلك في سَراحٍ وَرواحٍ أَي في سهولة. ولا يكون ذلك إِلاَّ في سَريح أَي في عَجَلة. وأَمرٌ سَرِيحٌ: مُعَجَّلٌ والاسم منه السَّراحُ، والعرب تقول: إِن خَيْرَك لفي سَرِيح، وإِن خَيْرَك لَسَريحٌ؛ وهو ضد البطيء. ويقال: تَسَرَّحَ فلانٌ من هذا الكان إِذا ذهب وخرج. وسَرَحْتُ ما في صدري سَرْحاً أَي أَخرجته. وسمي السَّرْحُ سَرْحاً لأَنه يُسَْحُ فيخرُجُ؛ وأَنشد: وسَرَحْنا كلَّ ضَبٍّ مُكْتَمِنْ والتسريحُ: إِرسالك رسولاً في حاجة سَراحاً. وسَرَّحْتُ فلاناً إِلى موضع كذا إِذا أَرْسلته. وتَسْرِيحُ المرأَة: تطليقُها. والاسم السِّراحُ، مثل التبليغ والبلاغ. وتَسْرِيحُ دَمِ العِرْقِ المفصود: إِرساله بعدما يسيل منه حين يُفْصَد مرة ثانية. وسمى الله، عز وجل، الطلاق سَراحاً، فقال: وسَرِّحُوهنّ سَراحاً جميلاً؛ كما سماه طلاقاً من طَلَّقَ المرأَة، وسماه الفِرَاقَ، فهذه ثلاثة أَلفاظ تجمع صريح الطلاق الذي لا يُدَيَّنُ فيها المُطَلِّقُ بها إِذا أَنكر أَن يكون عنى بها طلاقاً، وأَما الكنايات عنها بغيرها مثل البائنة والبتَّةِ والحرام وما أَشبهها، فإِنه يُصَدَّق فيها مع اليمين أَنه لم يرد بها طلاقاً. وفي المثل: السَّراحُ من النَّجاح؛ إِذا لم تَقْدِرْ على قضاء حاجة الرجل فأَيِّسْه فإِن ذلك عنده بمنزلة الإِسعاف. وتَسْرِيحُ الشَّعر: إِرساله قبل المَشْطِ؛ قال الأَزهري: تَسْرِيحُ الشعر ترجيله وتخليص بعضه من بعض بالمشط؛ والمشط يقال له: المِرجل والمِسرح، بكسر الميم. والمَسْرَحُ، بفتح الميم: المرعى الذي تَسْرَحُ فيه الدواب للرّعي. وفرسٌ سَريح أَي عُرْيٌ، وخيل سُرُحٌ وناقةٌ سُرُحٌ ومُنْسَرِحة في سيرها أَي سريعة؛ قال الأَعشى: بجُلالةٍ سُرُحٍ، كأَنَّ بغَرْزِها هِرّاً، إِذا انتَعَل المَطِيُّ ظِلالَها ومِشْيَةٌ سُرُحُ مثل سُجُح أَي سهلة. وانْسَرَحَ الرجلُ إِذا استلقى وفَرَّجَ بين رجليه: وأَما قول حُمَيْد بن ثور: أَبى اللهُ إِلاَّ أَنَّ سَرْحَةَ مالكٍ، على كلِّ أَفْنانِ العِضاهِ، تَرُوقُ فإِنما كنى بها عن امرأَة. قال الأَزهري: العرب تكني عن المرأَة بالسَّرْحةِ النابتة على الماء؛ ومنه قوله: يا سَرْحةَ الماءِ قد سُدَّتْ موارِدُه، أَما إِليكِ طريقٌ غيرُ مسْدُودِ لحائمٍ حامَ حتى لا حَراكَ به، مُحَّلإٍ عن طريقِ الوِرْدِ، مَرْدودِ كنى بالسَّرْحةِ النابتة على الماء عن المرأَة لأَنها حينئذٍ أَحسن ما تكن؛ وسَرْحةٌ في قول لبيد: لمن طَلَلٌ تَضَّمَنهُ أُثالُ، فَسَرْحةُ فالمَرانَةُ فالخَيالُ؟ هو اسم موضع (* قوله «هو اسم موضع» مثله في الجوهري وياقوت. وقال المجد: الصواب شرجة، بالشين والجيم المعجمتين. والحِمال، بكسر الحاء المهملة والباء الموحدة.). والسَّرُوحُ والسُّرُحُ من الإِبل: السريعةُ المشي. ورجل مُنْسَرِحٌ: متجرِّد؛ وقيل: قليل الثياب خفيف فيها، وهو الخارج من ثيابه؛ قال رؤبة: مُنْسَرِحٌ إِلاَّ ذَعاليب الخِرَقْ والمُنْسَرِحُ: الذي انْسَرَحَ عنه وَبَرُه. والمُنْسَرِحُ: ضربٌ من الشِّعْر لخفته، وهو جنس من العروض تفعيله: مستفعلن مفعولات مستفعلن ست مرات. ومِلاطٌ سُرُحُ الجَنْبِ: مُنْسَرِحٌ للذهاب والمجيء؛ يعني بالملاط الكَتِفَ، وفي التهذيب: العَضُد؛ وقال كراع: هو الطين؛ قال ابن سيده: ولا أَدري ما هذا. ابن شميل: ابنا مِلاطَي البعير هما العَضُدانِ، قال: والملاطان ما عن يمين الكِرْكِرَةِ وشمالها. والمِسْرَحةُ: ما يُسَرَّحُ به الشعَر والكَتَّان ونحوهما. وكل قطعة من خرقة متمزقة أَو دم سائل مستطيل يابس، فهو ما أَشبهه سَرِيحة، والجمع سَرِيحٌ وسَرائِحُ. والسَّريحة: الطريقة من الدم إِذا كانت مستطيلة؛ وقال لبيد: بلَبَّته سَرائِحُ كالعَصيمِ قال: والسَّريحُ السيرُ الذي تُشَدُّ به الخَدَمَةُ فوق الرُّسْغ. والسَّرائح والسُّرُح: نِعالُ الإِبل؛ وقيل: سِيُورُ نِعالها، كلُّ سَيرٍ منها سَريحة؛ وقيل: السيور التي يُخْصَفُ بها، واحدتها سَرِيحة، والخِدامُ سُيُورٌ تُشَدُّ في الأَرْساغ، والسَّرائِحُ: تُشَدُّ إِلى الخَدَم. والسَّرْحُ: فِناءُ الباب. والسَّرْحُ: كل شجر لا شوك فيه، والواحدة سَرْحة؛ وقيل: السَّرْحُ كلُّ شجر طال. وقال أَبو حنيفة: السَّرْحةُ دَوْحة مِحْلالٌ واسِعةٌ يَحُلُّ تحتها الناسُ في الصيف، ويَبْتَنُون تحتها البيوت، وظلها صالح؛ قال الشاعر: فيا سَرْحةَ الرُّكْبانِ، ظِلُّك بارِدٌ، وماؤُكِ عَذْب، لا يَحِلُّ لوارِدِ (* قوله «لا يحل لوارد» هكذا في الأَصل بهذا الضبط وشرح القاموس وانظره فلعله لا يمل لوارد.) والسَّرْحُ: شجر كبار عظام طِوالٌ لا يُرْعَى وإِنما يستظل فيه. وينبت بنَجدٍ في السَّهْل والغَلْظ، ولا ينبت في رمل ولا جبل، ولا يأْكله المالُ إِلاَّ قليلاً، له ثمر أَصفر، واحدته سَرْحة، ويقال: هو الآءُ، على وزن العاعِ، يشبه الزيتون، والآءُ ثمرةُ السَّرْح؛ قال: وأَخبرني أَعرابي قال: في السَّرْحة غُبْرَةٌ وهي دون الأَثْلِ في الطول، ووَرَقُها صغار، وهي سَبْطَة الأَفْنان. قال: وهي مائلة النِّبتة أَبداً ومَيلُها من بين جميع الشجر في شِقّ اليمين، قال: ولم أَبْلُ على هذا الأَعرابي كذباً. الأَزهري عن الليث: السَّرْحُ شجر له حَمْل وهي الأَلاءَة، والواحدة سرحة؛ قال الأَزهري: هذا غلط ليس السرح من الأَلاءَة في شيء. قال أَبو عبيد: السَّرْحة ضرب من الشجر، معروفة؛ وأَنشد قول عنترة: بَطَلٌ، كأَنَّ ثِيابَه في سَرْحةٍ، يُحْذَى نِعالَ السِّبْتِ، ليس بتَؤْأَمِ يصفه بطول القامة، فقد بيَّن لك أَن السَّرْحَة من كبار الشجر، أَلا ترى أَنه شبه به الرجل لطوله، والأَلاء لا ساق له ولا طول؟ وفي حديث ابن عمر أَنه قال: إِنَّ بمكان كذا وكذا سَرْحةً لم تُجْرَدْ ولم تُعْبَلْ، سُرَّ تحتها سبعون نبيّاً؛ وهذا يدل على أَن السَّرْحةَ من عظام الشجر؛ ورواه ابن الأَثير: لم تُجْرَدْ ولم تُسْرَحْ، قال: ولم تُسْرَحْ لم يصبها السَّرْحُ فيأْكل أَغصانها وورقها، قال: وقيل هو مأْخوذ من لفظ السَّرْحة، أَراد: لم يؤْخذ منها شيء، كما يقال: شَجَرْتُ الشجرةَ إِذا أَخذتُ بعضَها. وفي حديث ظَبْيانَ: يأْكلون مُلاَّحها ويَرْعَوْنَ سِراحَها. ابن الأَعرابي: السَّرْحُ كِبارُ الذَّكْوانِ، والذَّكْوانُ شجرٌ حَسَنُ العَساليح. أَبو سعيد: سَرَحَ السيلُ يَسْرَحُ سُرُوحاً وسَرْحاً إِذا جرى جرياً سهلاً، فهو سيلٌ سارحٌ؛ وأَنشد: ورُبَّ كلِّ شَوْذَبِيٍّ مُنْسَرِحْ، من اللباسِ، غيرَ جَرْدٍ ما نُصِحْ (* قوله «وأَنشد ورب كل إلخ» حق هذا البيت أَن ينشد عند قوله فيما مر ورجل منسرح متجرد كما استشهد به في الأَساس على ذلك وهو واضح.) والجَرْدُ: الخَلَقُ من الثياب. وما نُصِحَ أَي ما خيط. والسَّرِيحةُ من الأَرض: الطريقة الظاهرة المستوية في الأَرض ضَيِّقةً؛ قال الأَزهري: وهي أَكثر نبْتاً وشجراً مما حولها وهي مُشرفة على ما حولها، والجمع السَّرائح، فتراها مستطيلة شَجِيرة وما حولها قليل الشجر، وربما كانت عَقَبة. وسَرائحُ السهم: العَقَبُ الذي عُقِبَ به؛ وقال أَبو حنيفة: هي العَقَبُ الذي يُدْرَجُ على اللِّيطِ، واحدته سَرِيحة. والسَّرائحُ أَيضاً: آثار فيه كآثار النار. وسُرُحٌ: ماءٌ لبني عَجْلاَنَ ذكره ابن مقبل فقال: قالت سُلَيْمَى ببَطْن القاعِ من سُرُحٍ وسَرَحَه اللهُ وسَرَّحه أَي وَفَّقه الله؛ قال الأَزهري: هذا حرف غريب سمعته بالحاء في المؤلف عن الإِيادي. والمَسْرَحانِ: خشبتانِ تُشَدَّانِ في عُنُق الثور الذي يحرث به؛ عن أَبي حنيفة. وسَرْحٌ: اسمٌ؛ قال الراعي: فلو أَنَّ حَقَّ اليوم منكم أَقامَه، وإِن كان سَرْحٌ قد مَضَى فَتَسَرَّعا ومَسْرُوحٌ: قبيلة. والمَسْرُوحُ: الشرابُ، حكي عن ثعلب وليس منه على ثقة. وسِرْحانُ الحَوْضِ: وَسَطُه. والسِّرْحانُ: الذِّئبُ، والجمع سَراحٍ (* قوله «والجمع سراح» كثمان فيعرب منقوصاً كأنهم حذفوا آخره.) وسَراحِينُ وسَراحِي، بغير نونٍ، كما يقالُ: ثَعَالِبٌ وثَعَالِي. قال الأَزهري: وأَما السِّراحُ في جمع السِّرْحان فغير محفوظ عندي. وسِرْحانٌ: مُجْرًى من أَسماء الذئب؛ ومنه قوله: وغارةُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُلِ والأُنثى بالهاء والجمع كالجمع، وقد تجمع هذه بالأَلف والتاء. والسِّرْحانُ والسِّيدُ الأَسدُ بلغة هذيل؛ قال أَبو المُثَلَّمِ يَرْثي صَخْر الغَيّ: هَبَّاطُ أَوْدِيَةٍ، حَمَّالُ أَلْوِيَةٍ، شَهَّادُ أَنْدِيَةٍ، سِرْحانُ فِتْيانِ والجمع كالجمع؛ وأَنشد أَبو الهيثم لطُفَيْلٍ: وخَيْلٍ كأَمْثَالِ السِّراحِ مَصُونَةٍ، ذَخائِرَ ما أَبقى الغُرابُ ومُذْهَبُ قال أَبو منصور: وقد جاء في شعر مالك بن الحرث الكاهلي: ويوماً نَقْتُلُ الآثارَ شَفْعاً، فنَتْرُكُهمْ تَنُوبُهمُ السِّراحُ شَفْعاً أَي ضِعف ما قتلوا وقِيسَ على ضِبْعانٍ وضِباعٍ؛ قال الأَزهري: ولا أَعرف لهما نظيراً. والسِّرْحانُ: فِعْلانٌ من سَرَحَ يَسْرَحُ؛ وفي حديث الفجر الأَول: كأَنه ذَنَبُ السِّرْحانِ؛ وهو الذئب، وقيل: الأَسد. وفي المثل: سَقَط العَشاءُ (* قوله «وفي المثل سقط العشاء إلخ» قال أَبو عبيد أصله أن رجلاً خرج يلتمس العشاء فوقع على ذئب فأكله اهـ. من الميداني.) به على سِرْحانٍ؛ قال سيبويه: النون زائدة، وهو فِعْلانٌ والجمع سَراحينُ؛ قال الكسائي: الأُنثى سِرْحانة. والسِّرْحالُ: السِّرْحانُ، على البدل عند يعقوب؛ وأَنشد: تَرَى رَذايا الكُومُ فوقَ الخالِ عِيداً لكلِّ شَيْهمٍ طِمْلالِ، والأَعْوَرِ العينِ مع السِّرحالِ وفرس سِرْياحٌ: سريع: قال ابن مُقْبل يصف الخيل: من كلِّ أَهْوَجَ سِرْياحٍ ومُقْرَبةٍ، نفات يوم لكال الورْدِ في الغُمَرِ (* يحرر هذا الشطر والبيت الذي بعده فلم نقف عليهما.) قالوا: وإِنما خص الغُمَرَ وسَقْيَها فيه لأَنه وصفها بالعِتْق وسُبُوطة الخَدِّ ولطافة الأَفواه، كما قال: وتَشْرَبُ في القَعْب الصغير، وإِن فُقِدْ، لمِشْفَرِها يوماً إِلى الماء تنقد (* هكذا في الأصل ولعله: وان تُقد بمشفرها تَنقد.) والسِّرْياحُ من الرجال: الطويلُ. والسِّرياح: الجرادُ. وأُم سِرْياحٍ: امرأَةٌ، مشتق منه؛ قال بعض أُمراء مكة، وقيل هو لدرَّاج بن زُرْعة: إِذا أُمُّ سِرياحٍ غَدَتْ في ظَعائِنٍ جَوَالِسَ نَجْداً، فاضتِ العينُ تَدْمَعُ قال ابن بري: وذكر أَبو عمر الزاهد أَن أُم سِرْياح في غير هذا الموضع كنية الجرادة. والسِّرياحُ: اسم الجراد. والجالسُ: الآتي نَجْداً.


معجم تاج العروس
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- : (! الرُّوحُ، بالضّمّ) النّفْسُ. وَفِي (التَّهْذِيب) : قَالَ أَبو بكرِ بن الأَنبارُيّ: الرُّوح والنَّفْسُ واحدٌ، غير أَن الرُّوح مذكَّر، والنَّفْس مُؤنَّثة عِنْد الْعَرَب. وَفِي التَّنْزِيل: {6. 023 ويساءَلونك عَن الرّوح. . رَبِّي} (: الإِسراء 85) وتأْويل الرُّوح أَنه (مَا بِه حَياةُ الأَنْفُسِ) . والأَكثرُ على عدم التعرّض لَهَا، لأَنّها معروفَةٌ ضرورَةً. ومَنَعَ أَكثرُ الأُصوليّين الخَوْضَ فِيهَا لأَن الله أَمْسَكَ عَنْهُمَا فنُمْسِك؛ كَمَا قَالَه السُّبْكيّ وغيرُه. وروَى الأَزهريّ بسَنَده عَن ابْن عبّاس فِي قَوْله: {6. 023 ويساءَلونك عَن الرّوح} إِنّ الرُّوح قد نزل فِي الْقُرْآن بمنازلَ، ولاكن قُولوا كَمَا قَالَ الله تَعَالَى: {6. 023 قل الرّوح من اءَمر رَبِّي. . قَلِيلا} وَقَالَ الفرَّاءُ: الرُّوحُ: هُوَ الّذِي يعِيش بِهِ الإِنسانُ، لم يُخبِر اللَّهُ تَعَالَى بِهِ أَحداً من خلْقه وَلم يُعْط علْمَه العبادَ. قَالَ: وسَمعت أَبا الْهَيْثَم يَقُول: الرُّوح إِنّما هُوَ النَّفَس الّذي يَتنفَّسُه الإِنسانُ، وَهُوَ جارٍ فِي جَمِيع الجَسدِ، فإِذا خَرجَ لم يتنفَّسْ بعْدَ خُروجه، فإِذا تَمَّ خُرُوجُه بقِي بَصَرُه شاخِصاً نَحْوَه حتَّى يُغَمَّضَ، وَهُوَ بالفَارِسِيّة (جَان) ، يُذكَّر (ويُؤَنَّث) . قَالَ شَيخنَا: كَلَام الجوهريّ يدلّ على أَنّهما على حدَ سَوَاءٍ. وكلامُ المصنِّف يُوهِم أَن التَّذْكير أَكثر. قلت: وَهُوَ كذالك. وَنقل الأَزهريّ عَن ابْن الأَعرابيّ قَالَ: يُقال: خَرَجَ {رُوحُه،} والرُّوح مُذكَّر. وَفِي الرَّوْض للسُّهَيْليّ: إِنما أُنِّثَ لأَنّه فِي معنَى النَّفْس، وَهِي لُغَة معروفَةٌ. يُقَال إِنّ ذَا الرُّمّة أَمَرَ عِنْد مَوْته أَن يُكْتَب على قَبره: يَا نَازعَ الرُّوحِ من جِسْمي إِذا قُبِضَتْ وفارجَ الكَرْبِ، أَنْقِذْني منَ النَّارِ وَكَانَ ذالك مَكْتُوبًا على قَبْرِه؛ قَالَه شيخُنَا. (و) من الْمجَاز فِي الحَدِيث: (تَحَابُّوا بذِكْرِ اللَّهِ {ورُوحِه) . أَراد مَا يَحْيَا بِهِ الخلْقُ ويهْتَدُون، فَيكون حَيَاة لَهُم، وَهُوَ (القُرآن. و) قَالَ الزَّجاج: جاءَ فِي التَّفْسِير أَن الرُّوح: (الوَحْيُ) ، ويُسمَّى القُرْآنُ} رُوحاً. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الرُّوحُ: القرآنُ، والرُّوحُ: النَّفْسُ. قَالَ أَبو العبّاس: وَقَوله عزّ وجلّ: {6. 023 يلقى الرّوح من. . عباده} (غَافِر: 15) و {6. 023 ينزل الْمَلَائِكَة {بِالروحِ من اءَمره} (النَّحْل: 2) قَالَ أَبو العبّاس: هَذَا كُله مَعْنَاهُ الوَحْي سُمِّيَ رُوحاً لأَنّه حياةٌ من موتِ الكُفْرِ، فَصَارَ بحياتِه للناسِ} كالرُّوح الّذي يَحْيَا بِهِ جَسدُ الإِنسانِ. (و) قَالَ ابْن الأَثير: وَقد تكرّر ذِكْرُ الرُّوحِ فِي الْقُرْآن والْحَدِيث، ووَرَدَتْ فِيهِ على مَعانٍ، والغالِبُ مِنْهَا أَن المُراد! بالرُّوح الّذي يقوم بِهِ الجسدُ وَتَكون بِهِ الحياةُ، وَقد أُطْلِق على القُرْآن والوَحْيِ، وعَلى (جِبْرِيل) فِي قَوْله: {6. 023 الرّوح الاءَمين} (الشُّعَرَاء: 193) وَهُوَ المُرَاد ب {رُوحُ الْقُدُسِ} (الْبَقَرَة: 352) . وهاكذا رَوَاهُ الأَزهريّ عَن ثَعْلَب. (و) الرُّوح: (عِيسى، عَلَيْهِمَا السلامُ. و) الرُّوحُ: (النَّفْحُ) سُمِّيَ رُوحاً لأَنه رِيحٌ يَخْرُجُ من الرُّوح. وَمِنْه قولُ ذِي الرُّمَّة فِي نارٍ اقْتَدَحها وأَمَرَ صاحبَه بالنَّفْخ فِيهَا، فَقَالَ: فقلتُ لَهُ ارْفَعْها إِليك وأَحْيِها برُوحِك واجْعَلْه لَهَا قِيتةً قَدْرَا أَي أَحْيِهَا بنَفْخِك واجْعَلْه لَهَا، أَي النَّفْخَ للنار. (و) قيل: المُرَاد بالوَحْي (أَمْر النُّبُوَّة) ، قَالَه الزّجاج. وروى الأَزهريّ عَن أَبي الْعَبَّاس أَحمد بن يحيَى أَنه قَالَ فِي قَوْله الله تَعَالَى: {6. 023 وَكَذَلِكَ اءَوحينا اليك. . اءَمرنا} (الشورى: 52) قَالَ: هُوَ مَا نَزل بِهِ جِبْرِيل من الدّين، فَصَارَ يَحْيَا بِهِ النَّاسُ، أَي يعِيش بِهِ النّاسُ. قَالَ: وكلُّ مَا كَانَ فِي الْقُرْآن (فَعَلْنا) فَهُوَ أَمْرُه بأَعْوَانِه، أَمْر جِبْرِيل وميكائيلَ وَمَلَائِكَته؛ وَمَا كَانَ (فَعلتُ) فَهُوَ مَا تفرَّد بِهِ. (و) جاءَ فِي التَّفْسِير أَن الرُّوح (حُكْم اللَّهِ تَعَالَى وأَمْرُه) بأَعْوَانِه وملائِكتِه. وَقَوله تَعَالَى: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً} (النبأَ: 38) قَالَ الزَّجّاج: الرُّوح: خَلْقٌ كالإِنس وَلَيْسَ هُوَ بالإِنس. (و) قَالَ ابْن عَبَّاس: هُوَ (مَلَك) فِي السماءِ السابعةِ (وَجْهُه كوَجْه الإِنسان، وجسَدُه كالملائِكَةِ) ، أَي على صُورتِهم. وَقَالَ أَبو العبّاس: الرُّوح: حَفَظةٌ على الملائكةِ الحَفظةِ على بني آدمَ، ويُرْوَى أَن وُجوههم (مثل) وُجُوه الإِنس، لَا تَرَاهم الملائكةُ، كَمَا أَنَّا لَا نَرَى الحَفَظَةَ وَلَا الْمَلَائِكَة. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الرُّوح: الفَرَحُ والرُّوح: الْقُرْآن، والرُّوح: الأَمْرُ، والرُّوح: النَّفْس. (و) الرَّوْح (بِالْفَتْح: الرّاحةُ) والسُّرورُ والفَرَحُ. واستعاره عليٌّ رَضِي الله عَنهُ لليقِين، فَقَالَ: (فباشِروا رَوْحَ اليقِين) . قَالَ ابْن سَيّده: وَعِنْدِي أَنه أَراد الفَرَحَ والسُّرُور اللَّذَيْنِ يَحْدُثَانِ من الْيَقِين. وَفِي (التَّهذيب) عَن الأَصمعيّ: الرَّوْح: الاسْتِرَاحَةُ من غَمِّ القلْبِ. وَقَالَ أَبو عمرٍ و: {الرَّوْحُ: الفَرحُ: قَالَ شيخُنَا: قيل: أَصلُه النَّفس ثمَّ استُعِير للفرَح. قلت: وَفِيه تأَمُّلٌ. وَفِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} (الْوَاقِعَة: 89) ، مَعْنَاهُ فاسْتِرَاحةٌ. قَالَ الزّجّاج: (و) قد يكون الرَّوْحُ بمعنَى (الرَّحْمة) . قَالَ الله تَعَالَى: { (و) 6. 023 لَا تياءَسوا من روح ا} (يُوسُف: 87) ، أَي من رَحْمَة الله، سَمّاها رَوْحاً لأَن} الرَّوْحَ {والرَّاحة بهَا. قَالَ الأَزهري: وكذالك قَوْله فِي عِيسَى: {وَرُوحٌ مّنْهُ} (النِّسَاء: 171) ، أَي رَحْمة مِنْهُ تَعَالَى. وَفِي الحَدِيث: عَن أَبي هُرَيرة: (} الرِّيح من رَوْحِ اللَّهِ تأْتي بالرَّحْمَة، وتأْتي بِالْعَذَابِ. فإِذا رأَيتموهَا فَلَا تَسُبُّوها واسْأَلوا الله من خَيْرِها، واسْتَعيذوا بِاللَّه من شرّها) . وَقَوله: من رَوْحِ اللَّهِ، أَي من رَحْمَة الله. وَالْجمع {أَرْوَاحٌ. (و) الرَّوْح: بَرْدُ (نَسيم الرِّيحِ) . وَقد جاءَ ذالك فِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: (كَانَ النّاسُ يَسكُنون العالِيَةَ فيحضُرون الجُمُعَةَ وبهم وَسَخٌ، فإِذا أَصَابَهم الرَّوْحُ سَطَعَتْ} أَرْواحُهم، فيتَأَذَّى بِهِ النّاسُ. فأُمِروا بالغُسْل) . قَالُوا: الرَّوْح، بِالْفَتْح: نَسيمُ الرِّيح، كَانُوا إِذا مَرّ عَلَيْهِم النَّسيم تَكَيَّفَ بأَرْوَاحِهم، وحَمَلها إِلى النّاس. (و) {الرَّوَحُ: (بالتَّحْرِيك: السَّعَةُ) قَالَ مُتَنخِّلُ الهُذليّ: لاكِنْ كَبيرُ بنُ عِنْدٍ يومَ ذالِكُم فُتْخُ الشَّمَائِلِ فِي أَيْمانهمْ رَوَحُ وكبيرُ بنُ هِنْد: حَيٌّ من هُذَيْل. والفُتْخُ: جمع أَفْتَخَ، وَهُوَ اللَّيِّنُ مَفْصِلِ اليَدِ، يُرِيد أَنّ شمائلَهم تَنْفتِخُ لشدَّة النَّزْع. وكذالك قَوْله: (فِي أَيمانتهم} رَوَح) ، وَهُوَ السَّعَةُ لشدّة ضرْبِها بالسَّيف. (و) الرَّوَح أَيضاً: اتِّسَاعُ مَا بَين الفَخِذيْنِ أَو (سعةٌ فِي الرِّجْلَين) ، وَهُوَ (دُونَ الفحجِ) ، إِلا أَنّ الأَرْوح تَتَبَاعَدُ صُدُورُ قَدَمَيْه وتَتَدانَى عَقباه. وكل نَعَامَةٍ رَوْحَاءُ، وجَمْعه {الرُّوحُ. قَالَ أَبو ذُؤيب: وزَفَّتِ الشَّوْلُ من بَرْدِ العَشيِّ كمَا زَفَّ النَّعَامُ إِلى حَفّانِهِ الرُّوحُ (و) فِي الحَدِيث: ((كَانَ عُمرُ رَضِي الله عَنهُ} أَرْوَحَ) كأَنّه راكِبٌ والنّاسُ يَمْشون) . وَفِي حَدِيث آخَرَ: (لَكَأَنِّي أَنظُرُ إِلى كِنَانَةَ بن عَبْدِ يَالِيلَ قد أَقبل تَضْرِبُ دِرْعُه رَوْحَتَيْ رِجْلَيْه) . الرَّوَحُ: انقلابُ القَدَم على وَحْشِيِّها. وَقيل: هُوَ انْبِسَاطٌ فِي صَدْرِ القَدم. ورَجُل أَرْوَحُ، وَقد رَوِحتْ قَدَمُه {رَوَحاً، وَهِي رَوْحاءُ. وَقَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: فِي رِجْله رَوَحٌ ثمَّ فَدَحٌ ثمَّ عَقَلٌ، وَهُوَ أَشَدُّها. وَقَالَ اللَّيْث:} الأَرْوَح: الّذي فِي صَدْرِ قَدميه انبساط، يَقُولُونَ: {رَوِحَ الرَّجلُ} يَرْوَحُ رَوَحاً. (و) {الرَّوَحِ: اسمُ (جمْع} رائحٍ) مثل خادِم وخَدمٍ. يُقَال: رجلٌ {رائِحٌ، من قَوْم} رَوَحٍ، {ورؤُوحٌ من قَوْمٍ} رُوحٍ. (و) الرَّوَحُ (من الطَّيْر: المُتفرِّقةُ) قَالَ الأَعشى: مَا تَعِيفُ اليَوْمَ فِي الطيرِ الرَّوَحْ م غُرابِ البيْنِ أَو تَيْسِ سَنَحْ (أَو) {الرَّوَحُ فِي البيْتِ هاذا هِيَ (} الرّائِحة إِلى أَوكَارِها) . وَفِي (التّهذيب) فِي هاذا البيتِ: قيل: أَراد! الرَّوَحة مثل الكَفَرة والفجَرة، فطرَحَ الهاءَ. قَالَ: {والرَّوَحُ فِي هاذا البيتِ المُتَفَرِّقةُ. (وَمَكَان} رَوْحانيٌّ: طَيِّبٌ) . ( {والرّوحانِيُّ: بالضّمّ) وَالْفَتْح، كأَنّه نُسب إِلى الرُّوح أَو الرَّوْح، وَهُوَ نَسيم الرّوح، والأَلف وَالنُّون من زيادات النّسب، وَهُوَ من نادِرِ معْدولِ النَّسب. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: حكى أَبو عُبيْدةَ أَنّ الْعَرَب تَقوله لكلّ (مَا فِيهِ النِّسْبة إِلى الملَك والجِن) . وَزعم أَبو الخطَّاب أَنه سمع من الْعَرَب من يَقُول فِي النِّسبة إِلى الملائكةِ والجِنّ: رُوحانِيّ، بضمّ الرّاء و (ج} رُوحَانِيُّون) بالضّم. وَفِي (التَّهْذِيب) : وأَما الرُّوحانيُّ من الخَلْقِ فإِن أَبا دَاوُود المَصاحِفيّ روَى عَن النِّضْر، فِي كتاب الْحُرُوف المُفسَّرة من غَرِيب الحَدِيث، أَنه قَالَ: حدَّثنا عَوْفٌ الأَعرابيّ عَن ورْدَانَ بنِ خالدٍ، قَالَ: بَلَغَني أَن الْمَلَائِكَة مِنْهُم رُوحانِيُّونَ، وَمِنْهُم منْ خُلِقَ من النُّور. قَالَ: وَمن الرُّوحانِيّينَ جِبْريلُ وميكائيلُ وإِسْرَافيلُ عَلَيْهِم السَّلامُ. قَالَ ابنُ شُمَيْل: {فالرُّوحانِيّون أَرْوَاحٌ لَيست لَهَا أَجسامٌ، هاكذا يُقَال. قَالَ: ولاَ يُقَال لشيْءٍ من الخَلْق رُوحانيّ إِلاّ للأَرْواح الّتي لَا أَجسادَ لَهَا، مثل الملائكةِ والجِنّ وَمَا أَشبهها؛ وأَمّا ذواتُ الأَجسامِ فَلَا يُقال لَهُم: رُوحانِيّون. قَالَ الأَزهريّ: وهاذا القولُ فِي} الروحانيِّين هُوَ الصَّحيح المعتمَد، لَا مَا قَالَه ابنُ المُظَفرَّ أَنّ {- الرُّوحانِيّ الّذي نُفِخَ فِيهِ الرُّوحُ. (والرِّيح م) وهُو الهَواءُ المُسخَّرُ بَين السّماءِ والأَرض؛ كَمَا فِي (الْمِصْبَاح) ، وَفِي (اللِّسَان) : الرِّيح: نَسيمُ الهواءِ، وكذالك نَسيمُ كلِّ شيْءٍ، وَهِي مؤنّثة. وَمثله فِي (شرح الفَصِيح) للفِهْريّ. وَفِي التَّنْزِيل: {كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ} (آل عمرَان: 117) وَهُوَ عِنْد سِيبَوَيْهٍ فِعْل، وَهُوَ عِنْد أَبي الحسنِ فِعْل وفُعْل.} والرِّيحة: طَائِفَة من الرِّيح؛ عَن سِيبَوَيْهٍ. وَقد يجوز أَن يَدُلَّ الوَاحدُ على مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الجمعُ. وحكَى بعضُهم رِيحٌ {ورِيحَةٌ. قَالَ شَيخنَا: قَالُوا: إِنما سُمِّيَت} رِيحاً لأَنّ الغالبَ عَلَيْهَا فِي هُبوبها المَجىءُ {بالرَّوْح} والرّاحَة، وانقطاعُ هُبوبِهَا يُكْسِب الكَرْبَ والغَمَّ والأَذَى، فَهِيَ مأْخوذة من الرَّوح؛ حَكَاهُ ابنُ الأَنباريّ فِي كِتَابَة الزَّاهِر، انتهَى. وَفِي الحَدِيث: كَانَ يَقُول إِذا هاجَتِ الرِّيحُ (اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا {رِيَاحاً وَلَا تَجْعَلْهَا} رِيحاً) . الْعَرَب تَقول لَا تَلْقَحُ السّحابُ إِلاّ من {رياحٍ مُخْتَلفَة، يُرِيد اجْعَلْهَا لَقَاحاً للسَّحاب وَلَا تَجْعَلْهَا عَذاباً. ويُحَقِّق ذالك مَجىءُ الجَمْعِ فِي آياتِ الرَّحْمَة، والوَاحد فِي قِصَص العَذابِ: كالرِّيح العَقيم، و {رِيحاً صَرْصَراً} (فصلت: 16) . (ج} أَرْواحٌ) . وَفِي الحَدِيث: (هَبَّتْ أَرْوَاحُ النَّصْر) . وَفِي حَدِيث ضِمَامٍ (إِني أُعالجُ من هاذه {الأَرواحِ) ، هِيَ هُنَا كِناية عَن الجِنّ، سُمُّوا} أَرْوَاحاً لكَوْنِهم لَا يُرَوْن، فهم بِمَنْزِلَة الأَرواحِ. (و) قد حُكِيَت: ( {أَرْياحٌ) } وأَرايِيح، وَكِلَاهُمَا شاذٌّ. وأَنكر أَبو حَاتِم على عُمارة بن عَقِيل جمعَه {الرّياح على} الأَرْياح قَالَ: فَقلت لَهُ فِيهِ: إِنما هُوَ أَرْواح. فَقَالَ: قد قَالَ الله تبَارك وَتَعَالَى: {6. 023 واءَرسلنا الرِّيَاح} (الْحجر: 22) وإِنما الأَرْوَاحُ جَمع رُوحٍ. قَالَ فعلمتُ بذالك أَنه لَيْسَ مِمَّن يُؤخذ عَنهُ. فِي (التَّهْذِيب) : الرِّيح ياؤُها واوٌ، صُيِّرت يَاء لانْكسار مَا قبلهَا، وتَصْغِيرُهَا رُوَيْحةٌ، (و) جمعهَا ( {رياحٌ) } وأَرْوَاح (، {ورِيَحٌ كعِنَب) ، الأَخيرُ لم أَجِدْه فِي الأُمَّهات. وَفِي (الصّحاح) : الريحُ واحدةُ} الرِّياح وَقد تُجْمع على {أَرْوَاحٍ، لأَن أَصْلَها الْوَاو، وإِنما جاءَتْ بالياءِ لانكسار مَا قبلهَا، وإِذا رَجعوا إِلى الْفَتْح عَادَتْ إِلى الْوَاو، كَقَوْلِك أَرْوَحَ الماءُ. (جج) ، أَي جمْع الجمْعِ (} أَراوِيحُ) ، بِالْوَاو! وأَرايِيحُ) ، بالياءِ، الأَخيرةُ شاذَّةٌ كَمَا تقدم. (وَقد تكون الرِّيح بِمَعْنى (الغَلَبَةَ والقُوَّةِ) . قَالَ تَأَبَّط شَرًّا، وَقيل: سُلَيكُ بنُ السُّلَكةِ: أَتَنْظُرانِ قَلِيلا رَيْثَ غَفْلَتِهِمْ أَو تَعْدُوانِ فإِنّ الرِّيحَ للعَادِي وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {وَتَذْهَبَ {رِيحُكُمْ} (الأَنفال: 46) كَذَا فِي (الصّحاح) . قَالَ ابْن بَرِّيّ: وَقيل: الشّعر لأَعْشَى فَهْمٍ. (و) الرِّيح: (الرَّحْمَةُ) ، وَقد تَقدّمَ الحَدِيث: (الرِّيح من رَوْح الله) . (و) فِي الحَدِيث (هَبَّت} أَرْوَاح النَّصْرِ) . الأَرواح: جمع رِيح. وَيُقَال: الرِّيح لآلِ فلَان، أَي (النُّصْرةُ والدَّوْلَةُ) . وَكَانَ لفلانٍ رِيحٌ. وإِذا هَبَّت {رِياحُك فاغْتَنِمْهَا. وَرجل ساكنُ الرِّيح: وَقُورٌ، وكلّ ذالك مجَاز؛ كَمَا فِي (الأَساس) . (و) الرِّيح: (الشَّيءُ الطَّيِّبُ) . (} والرَّائِحَة) : النَّسِيمُ، طَيِّباً كَانَ نَتِناً، والرَّائِحَةُ: رِيحٌ طَيِّبةٌ تَجِدُهَا فِي النَّسِيم. تَقول: لهاذه البَقْلةِ رائحةٌ طَيِّبةٌ. ووجدتُ رِيحَ الشيْءِ {ورائحته، بِمَعْنى. (ويَوْمٌ رَاحٌ: شَديدُهَا) ، أَي الرِّيحِ، يجوز أَن يكون فَاعِلا ذَهَبتْ عَيْنُه، وأَن يكون فَعْلاً. وَلَيْلَة راحَةٌ. (وَقد} رَاحَ) يَومُنا ( {يَرَاحُ} رِيحاً، بِالْكَسْرِ) : إِذا اشتَدَّتْ رِيحُه. وَفِي الحَدِيث أَنّ رجلا حَضَره المَوْتُ فَقَالَ لأَولاده: (أَحْرِقُوني ثمَّ انْظُروا يَوْمًا رَاحا فأَذْرُوني فِيهِ) . يومٌ راحٌ، أَي ذُو رِيحٍ، كَقَوْلِهِم: رجلٌ مالٌ. (ويَومٌ {رَيِّحٌ، كَكَيِّس: طَيِّبُها) . وكذالك يَومٌ} رَوْحٌ،! ورَيُوحٌ كصَبور: طَيِّبُ الرِّيحِ. ومكانٌ رَيِّحٌ أَيضاً، وعَشِيَّةٌ رَيِّحةٌ ورَوْحَةٌ، كذالك. وَقَالَ اللّيث: يومٌ رَيِّحٌ ورَاحٌ: ذُو رِيحٍ شَدِيدةٍ. قَالَ: وَهُوَ كَقَوْلِك كَبْسٌ صَافٌ، والأَصل يومٌ رائِحٌ، وكَبْشٌ صائِفٌ، فقلبوا، كَمَا خَفَّفوا الحائِجة فَقَالُوا: الحَاجة. وَيُقَال: قَالُوا: صافٌ وراحٌ على صَوِفٍ ورَوِحٍ فَلَمَّا خَفَّفُوا استأْنَسَت الفَتْحَة قبلهَا فصارَت أَلفاً. ويومٌ رَيِّحٌ: طَيِّبٌ. ولَيلة رَيِّحَةٌ. ويومٌ راحٌ: إِذا اشتدَّت رِيحُه. وَقد راحَ، وَهُوَ {يَرُوح} رُؤوحاً، وبَعضُهم: {يَراحُ. فإِذا كَانَ اليومُ رَيِّحاً طَيِّباً قيل: يومٌ رَيِّحٌ، وَلَيْلَة} رَيِّحةٌ، وَقد راحَ وَهُوَ يَرُوح رَوْحاً. ( {ورَاحَتِ الرِّيحُ الشَّيْءَ} تَرَاحُه: أَصابَتْه) . قَالَ أَبو ذُؤيب يصف ثَوْراً: ويَعوذُ بالأَرْطَى إِذَا مَا شَفَّهُ قَطْرٌ، {وراحَتْه بَلِيلٌ زَعْزَعُ (و) راحَ (الشَّجَرُ: وَجَدَ الرِّيحَ) وأَحَسَّها؛ حَكَاهُ أَبو حنيفةَ وأَنشد: تَعُوجُ إِذَا مَا أَقبلَتْ نَحْوَ مَلْعَبٍ كَمَا انْعَاجَ غُصْمُ البانِ راحَ الجَنَائِبَا وَفِي (اللِّسَان) :} ورَاحَ {رِيحَ الرَّوْضةِ} يَرَاحُهَا، وأَراحَ يُرِيح: إِذا وَجَدَ رِيحَها. وَقَالَ الهُذليّ: وماءٍ وَرَدْتُ علَى زَوْرَةٍ كمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا وَفِي (الصّحاح) : راحَ الشَّيْءَ يَراحُه {ويَرِيحُه: إِذا وَجَدَ} رِيحَه. وأَنشد الْبَيْت. قَالَ ابْن بَرّيّ: هُوَ لصَخْرِ الغَيّ. والسَّبنْتَى: النَّمِرُ. والشَّفيف: لَذْعُ البرْدِ. ( {ورِيحَ الغَدِيرُ) وغيرُه، على مالم يُسَمَّ فاعلُه: (أَصابَتْه) ، فَهُوَ مَرُوحٌ. قَالَ مَنْظورُ بن مَرْثَدٍ الأَسديّ يَصِفُ رَماداً: هَل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذِي القُورْ؟ قد دَرَسَتْ غيرَ رمادٍ مَكْفورْ مُكْتَئِبِ اللَّوْنِ} مَرُوحٍ مَمْطورْ {ومَرِيح أَيضاً، مثل مَشوب ومَشِيبٍ، بُنِيَ على شِيبَ. وغُصْنٌ} مَرِيحٌ! ومَرُوحٌ: أَصابَتْه الرِّيحُ. وَقَالَ يَصف الدَّمعَ: كأَنَّه غِصْنٌ {مَريحٌ مَمْطُورْ وكذالك مكانٌ} مَرُوحٌ {ومَرِيحٌ، وشَجرةٌ} مَرُوحةٌ {ومرِيحة: صَفَقَتْها الرِّيحُ فأَلْقَت وَرَقَها. وراحَت الرِّيحُ الشَّيْءَ: أَصابَتْه. وَيُقَال: رِيحَتْ الشَّجرةُ، فَهِيَ مَرُوحَةٌ. وشَجرةٌ مَرُوحةٌ: إِذا هَبَّت بهَا الرِّيحُ. مَرُوحة كَانَت فِي الأَصل مَرْيُوحة. (و) رِيحَ (القَوْمُ: دَخَلوا فِيهَا) أَي الرِّيحِ (} كأَراحوا) ، رُباعيًّا، (أَو) أَراحوا: دَخلوا فِي الرِّيح، {ورِيحُوا: (أَصابَتْهم فَجَاحَتْهم) ، أَي أَهلكَتهم. (} والرَّيْحَان) قد اخْتلفُوا فِي وَزْنِه، وأَصْله، وَهل ياؤُه أَصليّة: فموضعه مادَّتها كَمَا هُوَ ظاهرُ اللَّفْظ، أَو مُبْدَلَة عَن واوٍ فَيحْتَاج إِلى مُوجِبِ إِبدالها يَاء، هَل هُوَ التّخفيف شُذوذاً، أَو أَصله {رَوْيَحان، فأُبدلت الواوُ يَاء، ثمَّ أُدغِمَت كَمَا فِي تَصْريف سَيِّد، ثمَّ خُفِّف، فوزْنُه فَعْلان، أَو غير ذَلِك؛ قَالَه شيخُنَا، وَبَعضه فِي (الْمِصْبَاح) . وَهُوَ (نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ) ، من أَنواعِ المَشْمُومِ، واحدته رَيْحَانَةٌ. قَالَ: } برَيْحانةً مِنْ بَطْنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْ لَهَا أَرَجٌ، مَا حَوْلَها غَيْرُ مُسْنِت والجمْع {رَيَاحِينُ. (أَو) الرَّيْحَان: (كُلُّ نَبْتٍ كذالِك) ، قَالَه الأَزهريّ، (أَو أَطْرَافُه) ، أَي أَطْرَافُ كلِّ بَقْلٍ طَيِّبِ الرِّيحِ إِذا خَرَجَ عَلَيْهِ أَوَائلُ النَّوْرِ، (أَو) الرَّيْحَانُ فِي قَوْله تَعَالَى: {6. 023 وَالْحب ذُو العصب وَالريحَان} (الرَّحْمَن: 12) قَالَ الفرَّاءُ: العَصْف: ساقُ الزَّرْعِ. والرَّيْحَانُ: (وَرَقُه. و) من الْمجَاز: الرَّيْحَانُ: (الوَلَد) . وَفِي الحَدِيث: (الوَلَد مِن} رَيْحان اللَّهِ) وَفِي الحَدِيث: (إِنكم لَتُبَخِّلون وتُجَهِّلون وتُجبِّنون، وإِنكم لمن رَيحَانِ الله) يَعْنِي الأَولادَ. وَفِي آخَرَ: قَالَ لعليَ رَضِي الله عَنهُ: (أُوصِيك {- برَيْحَانَتَيَّ خَيْراً قبلَ أَن يَنْهدّ) . فَلَمَّا مَاتَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال: هاذا أَحدُ الرُّكْنَينِ. فَلَمَّا مَاتَ فاطمةُ قَالَ: هاذا الرُّكْنُ الآخَرُ. وأَرادَ} برَيْحَانَتَيْه الحَسَن والحُسَيْنَ رَضِي الله عَنْهُمَا. (و) من الْمجَاز: الرَّيْحانُ: (الرِّزْق) . تَقول: خَرَجْتُ أَبْتَغِي رَيْحَانَ اللَّهِ، أَي رِزْقَه. قَالَ النَّمِر بن تَوْلَب: سَلامُ الإِلاهِ ورَيْحَانُهُ ورَحْمَتُه وسَمَاءٌ دِرَرْ أَي رِزْقه؛ قَالَه أَبو عُبَيْدةَ. وَنقل شيخُنَا عَن بَعضهم أَنه لُغَة حِمْيَر. (وَمُحَمّد بن عبد الوَهّاب) أَبو مَنْصُور، روَى عَن حمزَةَ بنِ أَحمد الكَلاَباذِيّ، وَعنهُ أَبو ذَرَ الأَديب؛ (وَعبد المُحْسِن بن أَحمدَ الغَزّال) شِهاب الدِّين، عَن إِبراهيمَ بنِ عبد الرحمان القَطِيعِيّ، وَعنهُ أَبو العلاءِ الفَرْضِيّ؛ (وعليّ بنُ عُبَيدَة المتكلِّم المصنِّف) لَهُ تَصانيفُ عَجِيبَة: (وإِسْحَاقُ بن إِبراهِيم) ، عَن عبّاسٍ الدُّورِيّ وأَحمد بن القرّابِ؛ (وزكريّاءُ بن عليّ) ، عَن عاصمِ بن عليّ؛ (وعليّ بن عبد السّلام) بن الْمُبَارك، عَن الحُسَيْنِ الطَّبرِيّ شَيْخِ الحَرَم، ( {الرَّيْحَانِيُّون، مُحَدِّثون) . (و) تَقول الْعَرَب: (سُبْحانَ اللَّهِ} وريْحَانَه) . قَالَ أَهل اللُّغَة: (أَي اسْتِرْزاقَه) . وَهُوَ عِنْد سِيبَوَيْهٍ من الأَسماءِ الموضوعةِ مَوْضِعَ المَصادر. وَفِي (الصّحاح) : نَصَبوهما على المصدرِ، يُرِيدُون تنْزِيهاً لَهُ واسْتِرْزاقاً. ( {والرَّيْحَانة: الحنْوةُ) ، اسمٌ كالعَلَم. (و) الرَّيْحانَة: (طاقَةٌ) واحدٌ من (الرَّيْحَانِ) وَجمعه} رَياحِينُ. ( {والرَّاحُ: الخَمْرُ) اسمٌ لَهُ (} كالرَّيَاحِ، بِالْفَتْح) . وَفِي (شرح الكَعبيّة) لابنِ هِشَامٍ: قَالَ أَبو عَمْرٍ و: سُمِّيَت {رَاحا} ورَيَاحاً لارْتِيَاحِ شارِبِها إِلى الكَرَمِ. وأَنشد ابنُ هِشَامٍ عَن الفرَّاءِ: كأَنَّ مَكَاكِيَّ الجِوَاءِ غُدَيَّةً نَشَاوَى تَساقوْا {بالرَّيَاحِ المُفَلْفَلِ قلت: وَقَالَ بعضُهم: لأَنّ صَاحبهَا يَرتاح إِذا شَرِبها. قَالَ شَيخنَا: وهاذا الشاهدُ رَوَاهُ الجوهريّ تامًّا غير مَعْزُوَ، وَلَا مَنْقُول عَن الفرَّاءِ. قلت: قَالَ ابْن بَرِّي: هُوَ لامرِىء القَيْس، وَقيل: لتأْبَّطَ شَرًّا، وَقيل: للسُّلَيكِ. ثمَّ قَالَ شَيخنَا: يَبقَى النَّظَرُ فِي موجِب إِبدالِ واوِهَا يَاء. فَكَانَ الْقيَاس الرَّواحُ، بالواوِ، كصَوابٍ. قلت: وَفِي (اللّسان) : وكلُّ خَمْرٍ راحٌ ورَيَاحٌ، وبذالك عُلِمَ أَن أَلَفها مُنقلبة عَن ياءٍ. (و) الرَّاحُ: (} الارْتِيَاحُ) . قَالَ الجُمَيح بن الطَّمّاح الأَسديّ: ولَقِيتُ مَا لَقِيتْ مَعدٌّ كُلُّها وفَقدت {- رَاحِي فِي الشَّبابِ وخالِي أَي} - ارْتياحِي واخْتِيالي. وَقد رَاحَ الإِنْسَانُ إِلى الشَّيْءِ {يَراحُ: إِذا نَشِطَ وسُرَّ بِهِ، وكذالك} ارْتَاح. وأَنشد: وزَعَمْتَ أَنّك لَا {تَرَاحُ إِلى النِّسَا وسَمِعْتَ قِيلَ الكاشِحِ المُتَرَدِّدِ (و) الرَّاحُ: هِيَ (الأَكُفّ) . وَيُقَال: بل الرَّاحَة: بَطْنُ الكَفِّ، والكَفُّ: الرّاحةُ معَ الأَصابع: قَالَه شَيخنَا، (} كالرّاحات. و) عَن ابْن شُميل: الرَّاحُ من (الأَراضي المُسْتَوِيَةُ) الّتي (فِيهَا ظُهُورٌ واسْتِواءٌ تُنْبِت كثيرا) ، جَلْدَةٌ، وَفِي أَماكنَ مِنْهَا سُهُولٌ وجَراثيمُ، وليسَتْ من السَّيْلِ فِي شَيْءٍ وَلَا اللوادِي. (واحِدَتُهما رَاحةٌ) . (! وَرَاحَةُ الكَلْبِ: نَبْتٌ) ، على التَّشبيه. (وَذُو {الرَّاحَةِ: سَيْفُ المُخْتَارِ بنِ أَبي عُبيدٍ) الثّقفيّ. (} والرَّاحَةُ: العِرْسُ) ، لأَنها {يُسْتَرَاح إِليها. (و) الرَّاحَةُ من الْبَيْت: (السّاحةُ، وطَيُّ الثَّوْب) ، وَفِي الحَدِيث عَن جَعفرٍ: (نَاوَلَ رَجُلاً ثَوْباً جَدِيدا فَقَالَ: اطْوِهِ على راحَتِه) أَي طَيِّه الأَوّلِ. (و) الرَّاحَةُ: (ع قُرْبَ حَرَضَ) ، وَفِي نُسْخَة: و: ع، بِالْيمن وسيأْتي حَرُضُ. (و) الرَّاحَة: (ع ببلادِ خُزَاعَةَ، لَهُ يومٌ) معروفٌ. (} وأَراحَ اللَّهُ العَبْدَ: أَدْخَلَه فِي الرَّاحَةِ ضِدّ التَّعب) ، أَو فِي الرَّوْحِ وَهُوَ الرَّحمة (و) أَراح (فلانٌ على فلانٍ: حَقَّه: رَدَّده عَلَيْهِ) . وَفِي نسخةٍ: ردّه. قَالَ الشَّاعِر: إِلاَّ {- تُرِيحي علينا الحقَّ طَائِعَة دونَ القُضاةِ فقاضِينا إِلى حكَمِ } وأَرِحْ عَلَيْهِ حَقَّه، أَي رُدَّه. وَفِي حَدِيث الزُّبَيْر: (لَوْلَا حُدودٌ فُرِضَتْ وفَرائضُ حُدَّتْ، تُرَاحُ على أَهْلِها) أَي تُرَدّ إِليهم، والأَهلُ هم الأَئمَّة؛ وَيجوز بِالْعَكْسِ، وَهُوَ أَنّ الأَئمَّةَ يَرُدُّونها إِلى أَهلِها من الرَّعِيّة. وَمِنْه حَدِيث عائشةَ (حتَّى أَراحَ الحَقَّ إِلى أَهْلِه) ( {كأَرْوَح. و) أَراحَ (الإِبلَ) وَكَذَا الغنَمَ: (رَدَّها إِلى المُراحِ) وَقد} أَراحَها راعِيها {يُرِيحُهَا، وَفِي لُغَة: هَراحَها يُهْرِيحُها. وَفِي حَدِيث عُثْمَانَ رَضِي الله عَنهُ: (} رَوَّحْتها بالعَشِيّ) ، أَي رَدَدْتها إِلى المُزَاح. وسَرَحتِ الماشيةُ بالغَداة، {وراحَتْ بالعَشِيّ، أَي رَجَعتْ. وَفِي (الْمُحكم) :} والإِراحةُ: رَدُّ الإِبلِ والغنَم من العَشِيِّ إِلى {مُرَاحِهَا. والمُرَاحُ: (بِالضَّمِّ) : المُنَاخُ، (أَي المَأْوَى) حَيْثُ تَأْوِي إِليه الإِبلُ والغَنَمُ باللَّيْل. وَقَالَ الفَيُّوميّ فِي الْمِصْبَاح عِنْد ذِكْرِه} المُرَاح بالضّم: وفتحُ الميمِ بهاذا الْمَعْنى خطأٌ، لأَنه اسمُ مَكَانٍ، واسمُ المكانِ والزّمانِ والمَصْدَرُ من أَفْعَل بالأَلف مُفْعَل بضمّ الْمِيم على صِيغَة. الْمَفْعُول. وأَمّا المَرَاحُ، بِالْفَتْح: فاسمُ المَوْضِع، من راحَتْ، بِغَيْر أَلفٍ، واسمُ المكانِ من الثُّلاثيِّ بِالْفَتْح. انتَهى. {وأَراحَ الرجلُ} إِراحةً {وإِراحاً، إِذا} راحَتْ عَلَيْهِ إِبلُه وغَنمُه ومالُه، وَلَا يكون ذالك إِلاّ بعدَ الزَّوالِ. وَقَول أَبي ذُؤيب: كأَنَّ مَصاعِبَ زُبَّ الرُّؤُو سِ فِي دارِ صِرْمٍ تَلاَقَى مُرِيحَا يُمكن أَن يكون أَراحَتْ، لُغَة فِي راحَتْ، وَيكون فَاعِلا فِي معنَى مَفْعول. ويُروَى: (تُلاقِي {مُرِيحاً) أَي الرَّجلَ الَّذِي يُرِيحها. (و) أَراحَ (الماءُ واللَّحْمُ: أَنْتَنَا) ،} كأَرْوَح. يُقَال أَرْوَحَ اللَّحْمُ، إِذا تَغيَّرَتْ رائحتُه، وكذالك الماءُ. وَقَالَ اللِّحْيَانيّ وغيرُه: أَخَذَتْ فِيهِ الرِّيحُ وتَغَيَّرَ. وَفِي حَدِيث قَتَادَة: (سُئلَ عَن الماءِ الّذِي قد أَرْوَحَ: أَيُتَوَضَّأُ بِهِ قَالَ: لَا بَأْسَ) أَرْوَحَ الماءُ وأَراحَ، إِذا تَغيَّرتْ رِيحُه؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) والغَرِيبَيْن. (و) أَراحَ (فُلارنٌ: ماتَ) ، كأَنَّه {اسْتَرَاحَ. وعبارةُ الأَساس: وَتقول:} أراحَ {فأَراحَ (أَي مَاتَ) } فاسْتُرِيحَ مِنْهُ. قَالَ العجَّاج: أَراحَ بعدَ الغَمَّ والتَّغَمْغُمُ وَفِي حَدِيث الأَسْوَد بن يَزيدَ (إِن الجَمَلَ الأَحمرَ لَيُرِيحُ فِيهِ من الحَرّ) {الإِراحَةُ هُنَا: المَوْتُ والهَلاَكُ. ويُرْوَى بالنُّون، وَقد تقدّم. (و) أَراح: (تَنَفَّسَ) . قَالَ امرؤُ الْقَيْس يَصف فَرساً بسَعَة المَنْخَرَيْن: لَهَا مَنْخَرٌ كَوِجَارِ السِّبَاعِ فَمِنْه تُريحُ إِذا تَنْبَهِرْ (و) أَراحَ الرَّجُلُ:} استراحَ و (رَجَعتْ إِليه نَفْسُه بعدَ الإِعياءِ) . وَمِنْه حديثُ أُمِّ أَيْمَنع (أَنها عَطشَتْ مهاجِرةً فِي يومٍ شديدِ الحرِّ، فدُلِّيَ إِليها دَلْوٌ من السَّماءِ، فشَرِبتْ حتَّى! أَراحَتْ) وَقَالَ اللِّحْيانيّ: وكذالك أَراحَت الدّابَّةُ. وأَنشد: {تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحفوز (و) أَراحَ الرجُلُ: (دَخَلَ فِي الرِّيحِ) . وَمثله} رِيحَ، مَبنيًّا للْمَفْعُول، وَقد تقدَّم. (و) أَراحَ (الشَّيْءَ) {ورَاحَه} يَرَاحُه {ويَرِيحُه: إِذا (وَجَدَ} رِيحَه) . وأَنشد الجوهريّ بَيت الهُذَليّ: وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرةٍ إِلخ، وَقد تقدّمَ. وَعبارَة الأَساس: {وأَرْوَحْت مِنْهُ طِيباً: وَجدتُ رِيحَه. قلت: وَهُوَ قَول أَبي زيدٍ. وَمثله: أَنْشَيْت مِنْهُ نَشْوَة،} ورِحْتُ رَائِحَة طَيِّبَةً أَو خَبيثَةً، {أَرَاحُهَا} وأَرِيحُها. {وأَرَحْتها} وأَرْوَحْتُهَا: وَجَدْتها. (و) أَراحَ (الصَّيْدُ) : إِذا (وَجَدَ رِيحَ الإِنْسِيِّ، {كأَرْوَحَ) فِي كلّ مِمَّا تقدَّم. وَفِي (التَّهْذِيب) :} وأَرْوَحَ الصَّيْدُ واسْتَرْوَحَ واسْتَرَاحَ: إِذا وَجَدَ رِيحَ الإِنسانِ. قَالَ أَبو زيد: {- أَرْوَحَنِي الصَّيْدُ والضَّبُّ} إِرْوَاحاً، وأَنْشَأَنِي إِنْشَاءً، إِذا وَجَدَ {رِيحَك ونَشْوَتَك. (} وتَروَّحَ النَّبْتُ) والشَّجرُ: (طالَ) . وَفِي (الرَّوْض الأُنُف) : تَروَّحَ الغُصْنُ: نَبَتَ وَرَقُه بعد سُقوطِه. وَفِي (اللِّسَان) : {تَرَوُّحُ الشَّجَرِ: خُرُوجُ وَرَقِه إِذا أَوْرَقَ النَّبْتُ فِي استقبالِ الشتاءِ. (و) تَروَّحَ (الماءُ) ، إِذا (أَخَذَ رِيحَ غَيْرِه، لقُرْبِه) مِنْهُ. وَمثله فِي (الصّحاح) . فَفِي أَرْوَحَ الماءُ} وتَرَوَّحَ نَوْعٌ من الْفرق. وتَعَقَّبَه الفيّوميّ فِي الْمِصْبَاح، وأَقرّه شَيخنَا، وَهُوَ محلُّ تأَمُّلٍ. (! وتَرْوِيحَةُ شَهْرِ رَمَضَانَ) : مَرَّةٌ واحدةٌ من الرَّاحَة، تَفْعيلةٌ مِنْهَا، مثل تَسليمة من السَّلام. وَفِي (الْمِصْبَاح) {أَرِحْنا بالصَّلاة: أَي أَقِمْها، فَيكون فِعْلُهَا رَاحَة، لأَنّ انتظارها مَشقَّة على (النَّفس) وصلاَةُ} التَّرَاوِيح مُشتقَّةٌ من ذالك، (سُمِّيَتْ بهَا {لاسْتِرَاحةِ) القَوْمِ (بعدَ كلِّ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ) ، أَو لأَنهم كَانُوا} يَسترِيحون بَين كلّ تَسليمتينِ. ( {واسْتَرْوَحَ) الرَّجلُ: (وَجَدَ الرّاحَةَ) .} والرَّوَاحُ {والرَّاحَةُ: من} الاستراحةِ. وَقد أَراحَني، ورَوَّح عني، {فاسْترَحْتُ. وأَرْوَحَ السَّبُعُ الرِّيحَ وأَرَاحَها (} كاسْتَراحَ) {واسْتَرْوَحَ: وَجَدَها. قَالَ اللِّحْيَانيّ: وَقَالَ بعضُهم: رَاحَها، بِغَيْر أَلف، وَهِي قَليلَة. واسْتَرْوحَ الفَحْلُ} واسْتَرَاحَ: وَجَدَ رِيحَ الأُنْثَى. (و) أَرْوَحَ الصَّيْدُ {واسْتَرْوَحَ} واستراحَ، وأَنشأَ: (تَشَمَّمَ، و) {استرْوَحَ، كَمَا فِي (الصّحاح) ، وَفِي غَيره من الأُمهات:} استراحَ (إِليه: اسْتَنامَ) ، ونقلَ شيخُنَا عَن بَعضهم: ويُعدَّى بإِلى لتَضمُّنه معنَى يَطمئِنّ ويَسْكُن، واستعمالُه صَحِيحا شذُوذٌ. انتهَى. {والمُسْتراحُ: المَخْرجُ. (} والارْتِيَاح: النَّشَاطُ) . وارتاحَ للأَمرِ: كرَاحَ. (و) الارتياحُ: (الرَّحْمَةُ) والرَّاحةُ. (وارْتاحَ اللَّهُ لَهُ برحْمَته: أَنْقَذَه من البَلِيَّة) . والّذي فِي (التَّهْذِيب) : ونَزَلَتْ بِهِ بَلِيّةٌ! فارْتَاحَ اللَّهُ لَهُ برحمتِه فأَنْقَذه مِنْهَا. قَالَ رُؤْبة: فارتاحَ رعبِّي وأَرَاد رَحْمَتِي ونِعْمَةً أَتَمَّها فتَمَّتِ أَراد: فارتاحَ: نَظَرَ إِليّ ورَحمَنِي. قَالَ: وقولُ رُئبةَ فِي فِعْلِ الخَالِق قالَه بأَعْرَابِيْتِه. قَالَ: وَنحن نَسْتَوْحِشُ مِن مثل هاذا اللَّفْظِ، لأَنّ الله تَعَالَى إِنما يُوصَف بِمَا وَصَف بِهِ نَفْسَه، ولولاَ أَنّ الله تَعَالَى هَدانا بفضله لتَمْجِيده وحَمْدِه بصفاته الّتي أَنْزَلها فِي كِتَابه، مَا كنّا لنهتديَ لَهَا أَو نَجْتَرِىءَ عَلَيْهَا. قَالَ ابْن سَيّده: فأَمّا الفارِسيّ فجعلَ هاذا البيتَ من جَفَاءِ الأَعْرَاب. ( {والمُرْتَاح) بالضّمّ: (الخَامِسُ من خَيْلِ الحَلْبَةِ) والسِّبَاقِ، وَهِي عَشَرةٌ، وَقد تقدّمَ بعضُ ذكرِهَا. (و) المُرْتاح: (فَرَسُ قيسِ الجُيُوشِ الجَدَلِيّ) ، إِلى جَدِيلَةَ بنتِ سُبَيعٍ، من حِمْيَر، نُسِب وَلَدُهَا إِليها. (} والمُرَاوَحَة بَين العمَلينِ: أَن يَعْمَلَ هاذا مَرَّةً وهاذا مَرَّةً) . وهما {يَتَراوَحَانِ عَمَلاً، أَي يَتَعَاقَبانه.} ويَرْتَوِحَان مِثْلُه. قَالَ لَبيد: وولَّى عامِداً لِطِيَاتِ فَلْجٍ {يُرَاوِحُ بَين صَوْنٍ وابْتِذَالِ يَعْنِي يَبْتَذِل عَدْوَه مَرَّةً ويصون أُخْرَى، أَي يَكُفّ بعد اجتهادٍ. (و) } المُراوَحَةُ (بَين الرِّجْلينِ أَن يَقوم على كلِّ) واحدةٍ مِنْهُمَا (مَرَّةً) . وَفِي الحَدِيث: أَنّه كَانَ يُرَاوِحُ بَين قَدمَيْه من طُولِ القِيَامِ، أَي يَعتمد على إِحداهُمَا مرّةً، وعَلى الأَخرى مرَّةً، ليوصِلَ الرَّاحةَ إِلى كلَ مِنْهُمَا. وَمِنْه حديثُ ابنِ مسعودٍ أَنه أَبصرَ رجلا صَافًّا قَدَمَيْه فَقَالَ: (لَو {رَاوَحَ كانَ أَفْضَلَ) . (و) المُرَاوَحَة (بَين جَنْبَيْه: أَن يَتَقَلَّب من جَنْب إِلى جَنْب) . أَنشد يَعْقُوب: إِذا أَجْلَخَذَّ لم يَكَدْ يُرَاوِحُ هِلْبَاجةٌ حَفَيْسَأٌ دُحادِحُ (و) من الْمجَاز عَن الأَصمعيّ: يُقَال (رَاحَ للمَعْرُوفِ يَرَاحُ رَاحةً: أَخَذَتْه لَهُ خِفَّةٌ} وأَرْيَحِيَّة) ، وَهِي الهَشَّةُ. قَالَ الفارِسيّ: ياءُ {أَرْيَحِيَّة بَدَلق من الواوِ. وَفِي (اللِّسَان) : يُقَال:} رِحْتُ للمعروف أَراح {رَيْحاً} وارْتَحْتُ! ارْتياحاً: إِذا مِلْتُ إِليه وأَحببْته. وَمِنْه قَوْلهم: {أَرْيَحِيٌّ: إِذا كَانَ سَخِيًّا} يَرتاحُ للنَّدَى. (و) من الْمجَاز: {راحتْ (يَدُه لكذا: خَفَّت) . وراحت يَده بالسَّيْف، أَي خَفَّتْ إِلى الضَّرْب بِهِ. قَالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَليّ: تَرَاحُ يَدَاهُ بِمَحْشورةٍ خَوَاظِي القِداحِ عجَافِ النِّصالِ أَراد بالمحشورة، نَبْلاً، للُطْفِ قَدِّها، لأَنه أَسْرَعُ لَهَا فِي الرَّمْيِ عَن القَوْس. (وَمِنْه) ، أَي من الرَّواح بمعنَى الخِفَّةِ (قولُه صلّى الله) تَعَالَى (عَلَيْهِ وسلُّم) : (مَنْ راحَ إِلى الْجُمُعَة فِي السّاعةِ الأُولَى فكَأَنّما قَدَّمَ بَدَنَةً، (ومَنْ راحَ فِي الساعةِ الثانيةِ) الحَدِيث) ، أَي إِلى آخرِه (لم يُرِد} رَوَاحَ) آخِرِ (النَّهَارِ، بل المُرَاد خَفَّ إِليها) ومَضَى. يُقَال: راحَ القَوْمُ {وتَرَوَّحوا، إِذا سارُوا أَيَّ وَقْتٍ كَانَ. وَقيل: أَصْلُ} الرَّوَاحِ أَن يكون بعد الزَّوال. فَلَا تكون الساعاتُ الّتي عَدَّدَهَا فِي الحَدِيث إِلاّ فِي ساعَةٍ واحدةٍ من يَوْم الجُمُعَةِ، وَهِي بعد الزَّوَال، كَقَوْلِك: قَعَدْتُ عندَك سَاعَة، إِنما تُريد جزْءًا من الزَّمَان، وإِن لم يكن ساعَةً حَقِيقَة الّتي هِيَ جزءٌ من أَربعةٍ وَعشْرين جُزْءًا مَجْمُوع اللَّيْلِ والنَّهَار. (و) رَاح (الفَرَسُ) يَارحُ راحَةً: إِذا تَحَصَّنَ، أَي (صَار حِصَاناً، أَي فَحْلاً) . (و) من الْمجَاز: رَاح (الشَّجَرُ) يَارحُ، إِذا (تَفطَّرَ بالوَرَق) قبل الشِّتَاءِ من غير مَطَرٍ. وَقَالَ الأَصمعيّ: وذالك حِين يَرْدُ اللَّيلُ فيتَفطَّر بالوَرَقِ من غير معطرٍ. وَقيل: رَوَّحَ الشَّجرُ إِذَا تفطَّرَ بوَرَقٍ بعد إِدْبَارِ الصَّيْفِ. قَالَ الرَّاعِي: وخالَفَ المجْدَ أَقوامٌ لَهُم ورِقٌ رَاحَ العِضَاهُ بِهِ والعِرْقُ مَدْخُولُ وَرَوَاهُ أَبو عَمْرٍ و: وخادَعَ الحَمْدَ أَقْوَامٌ، أَي تَرَكوا الحَمْدَ، أَي لَيْسُوا من أَهلِه. وهاذه هِيَ الرِّوَايَة الصُّحيحةُ. (و) رَاح (الشَّيْءَ {يَرَاحُه} ويَرِيحُه) : إِذا (وَجَدَ {رِيحَه،} كأَراحَه {وأَرْوَحَه) . وَفِي الحَدِيث: (من أَعانَ على مُؤمِن أَو قَتَلَ مُؤمناً لم} يُرِحْ رائحةَ الجَنّة) ، من أَرَحْت، (وَلم يَرِحْ رَائِحَة الْجنَّة) من {رِحْت} أَراحُ. قَالَ أَبو عمرٍ و: هُوَ من رِحْتُ الشَّيءَ أَريحُه: إِذا وجَدْت رِيحَه. وَقَالَ الكسائيّ: إِنما هُوَ لم يُرِح رائحةَ الجنّةِ، من أَرَحْتُ الشَّيْءَ فأَنا {أُرَيحه، إِذا وَجَدّت رِيحَه؛ وَالْمعْنَى واحدٌ. وَقَالَ الأَصمعيّ: لَا أَدري: هُوَ من رِحْتُ أَو أَرَحْت. (و) راحَ (مِنْك مَعْرُوفاً: نالِ،} كأَراحَه) . ( {والمَرْوَحَة، كمَرْحَمة: المَفازَة، و) هِيَ (المَوْضِع) الَّذِي (تَخْتَرِقه الرِّياحُ) وتَتعاوَرُه. قَالَ: كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ} بمَرْوَحَةٍ إِذا تَدَلّتْ بِهِ أَو شارِبٌ تَمِلُ وَالْجمع! المَراوِيح. قَالَ ابْن بَرّيّ: الْبَيْت لعُمَرَ بن الخطَّاب رَضِيَ اللَّهُ عنهُ. وَقيل: إِنه تمَثَّل بِهِ، وَهُوَ لغيره، قَالَه وَقد ركب راحِلته فِي بعضِ المَفَاوِزِ فأَسرعَتْ، يَقُول: كأَنّ راكبَ هاذه النَّاقَةِ لسُرْعتِهَا غُصْنٌ بمَوْضعٍ تَعْتَرِق فِيهِ الرِّيحُ، كالغُصْنِ لَا يَزَالُ يَتمَايَلُ يَمِينا وَشمَالًا، فشَبَّهَ راكبَها بغُصْنَ هاذه حالُه أَو شاربٍ ثَمِلٍ يَتمايلُ من شِدَّةِ سُكْرِه. قلْت: وَقد وَجدْت فِي هَامِش (الصّحاح) لِابْنِ القَطّاع قَالَ: وجدْت أَبا محمدٍ الأَسود الغَنجانيّ قد ذَكَر أَنه لم يُعْرَف قائلُ هاذا البيتِ. قَالَ: وقرأْت فِي شعر عبد الرَّحمانِ بن حَسّان قصيدةً ميميّة: كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمرْوَحةٍ لدْنُ المجسَّةِ لَيْنُ العُودِ من سَلَمِ لَا أَدري أَهو ذَاك فغُيِّر أَم لَا، وَفِي الغَرِيبينِ للهروِيّ أَنّ ابْن عُمر ركِبَ نَاقَة فارهةً فمَسَتْ بِهِ مشْياً جيّداً، فَقَالَ: كأَنّ صاحِبها. الخ. وَذكر أَبو زكرِيّا فِي تَهْذِيب الإِصلاح أَنه بَيت قديم تمثل بِهِ عمر بن الخطابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ. (و) {المِرْوَحة، بِكَسْر الْمِيم، (كمِكْنَة، و) قَالَ اللِّحْيَانيّ: هِيَ} المِرْوَحُ مثل (مِنْبَرٍ) : وإِنما كُسِرت لأَنها (آلَة {يُتروَّحُ بهَا) . وَالْجمع} المَرَاوِحُ. {ورَوَّحَ عَلَيْهِ بهَا.} وتَروَّحَ بنفْسِه. وَقطع {بالمرْوَحَة مَهَبّ الرِّيح. وَفِي الحَدِيث: (فقد رأَيتُهم} يتَرَوَّحُونَ فِي الضُّحى) ، أَي احتاجُوا إِلى {التَّرْوِيح من الحَرّ بالمرْوَحَة، أَو يكون من} الرَّوَاح: العَوْدِ إِلى بُيُوتِهم، أَو من طَلبِ الرَّاحَة. ( {والرائحة: النَّسيمُ طَيِّباً) كَانَ (أَونَتْناً) بِكَسْر الْمُثَنَّاة الفوقيَّة وسُكُونها. وَفِي (اللّسان) : الرّائحة: رِيحٌ طَيِّبةٌ تَجِدُهَا فِي النَّسيم، تَقول: لهاذه البَقْلَةِ} رائحةٌ طَيِّبةٌ. ووجَدْتُ ريحَ الشيْءِ {ورائحته، بِمَعْنى. (} والرَّوَاحُ {والرَّواحَةُ} والرّاحَة {والمُرَايحة) ، بالضَّمّ، (} والرَّوِيحَة، كسَفِينَةٍ: وِجْدانُك) الفَرْجَة بعد الكُرْبَة. {والرَّوْحُ أَيضاً: السُّرُورُ والفَرَحُ. واستعارَه عليٌّ رَضِيَ اللَّهُ عنهُ لليَقِينِ فَقَالَ: (باشرُوا رَوْحَ اليَقِينِ) ، قَالَ ابْن سَيّده: وَعِنْدِي أَنه أَراد (السُّرورَ الحادِثَ من اليَقِينِ) . (} وراحَ لذالك الأَمرِ {يَراحُ} رَوَاحاً) كسَحَاب ( {ورُؤُوحاً) ، بالضّمّ، (} ورَاحاً {ورِيَاحَةً) ، بِالْكَسْرِ،} وأَرْيَحِيّة (: أَشْرَفَ لَهُ وفَرِحَ) بِهِ، وأَخذَتْه لَهُ خِفَّةٌ وأَرْيَحِيَّة. قَالَ الشَّاعِر: إِنّ البَخِيلَ إِذَا سأَلتَ بَهَرْتَهُ وتَرَى الكَريمَ يَرَاحُ كالمُخْتال وَقد يُستَعَار للكِلاب وغيرِهَا. أَنشد اللِّحْيَانيّ: خُوصٌ تَراحُ إِلى الصِّيَاح إِذَا غَدَتْ فِعْل الضِّرَاءِ {تَرَاحُ لِلْكَلاّبِ وَقَالَ اللّيث: رَاح الإِنسانُ إِلى الشّيءِ} يَراح: إِذَا نَشِطَ وسُرَّ بِهِ، وكذالك {ارْتَاحَ. وأَنشد: وزَعَمْتَ أَنك لَا تَراحُ إِلى النِّسَا وسَمِعْتَ قِيلَ الكَاشِحِ المُترَدِّدِ } والرِّيَاحَة: أَن يَراحَ الإِنسانُ إِلى الشيْءِ فيَسْتَرْوِحَ وَيَنْشَطَ إِليه. ( {والرَّوَاحُ) : نَقِيضُ الصَّبَاح، وَهُوَ اسْمٌ للوقْتِ. وَقيل: الرَّوَاحُ: (العَشِيّ، أَو من الزَّوال) ، أَي من لَدُن زَوَالِ الشَّمْس (إِلى اللَّيْل) . يُقَال:} رَاحُوا يَفْعَلُون كَذَا وَكَذَا، ( {ورُحْنَا} رَوَاحاً) ، بالفَتْح، يَعْنِي السَّيْرَ بالعَشِيِّ وَسَار القَوْمُ رَوَاحاً، وراحَ القَوْمُ كذالك، ( {وتَروَّحْنَا: سِرْنَا فِيهِ) ، أَي فِي ذالك الوَقتَ، (أَو عَمِلْنَا) . أَنشد ثَعْلَب: وأَنتَ الّذي خُبِّرتُ أَنّك رَاحلٌ غَدَاةَ غَدٍ أَو رائحٌ بِهَجيرِ والرَّوَاحُ قد يكون مصدر قَوْلِك: رَاح يَرُوح} رَوَاحاً، وَهُوَ نَقِيضُ قولِك: غَدا يَغْدُو غُدُوًّا. (و) تَقول: (خَرَجُوا برِيَاح من العشِيّ) ، بِكَسْر الرَّاءِ، كَذَا هُوَ فِي نُسخةِ (التَّهْذيب) و (اللِّسَان) ، ( {ورَوَاحٍ) ، بِالْفَتْح، (} وأَرْوَاحٍ) ، بِالْجمعِ، (أَي بأَوَّلٍ) . وقولُ الشَّاعِر: ولقدْ رَأَيْتُك بالقَوَادِمِ نَظْرةً وَعَلَيَّ مِنْ سَدَفِ العَشِيّ {رِيَاحُ بِكَسْر الراءِ فَسَّره ثَعْلَب فَقَالَ: مَعْنَاهُ وَقْتٌ.} ورَاحَ فلانٌ {يَرُوح} رَوَاحاً: من ذَهَابِه أَو سَيْرِه بالعَشَيّ. قَالَ الأَزهريّ: وسَمعْت العَرَبَ تستعملُ {الرَّوَاحَ فِي السَّيْرِ كلَّ وَقْتٍ، تَقول: رَاح القَوْمُد إِذا سارُوا وغَدَوْا. (} ورُحْتُ القَوْمَ) {رَوْحاً، (و) } رُحْت (إِليهم، و) رُحْتُ (عندَهم رَوْحاً {ورَوَاحاً) ، أَي (ذهبت إِليهم} رَوَاحاً) ، وراحَ أَهْلَه، ( {كرَوَّحْتُهم) } تَرْويحاً ( {وتَروَّحْتُهم) : جِئتُهم رَوَاحاً. وَيَقُول أَحدُهم لِصاحِبِه:} تَرَّوحْ، ويخاطِبُ أَصحابه فَيَقُول: {تَروَّحوا، أَي سِيرُوا. (} والرَّوَائِحُ: أَمْطَارُ العِشِيِّ، الواحِدَةُ {رائحةٌ) ، هشذه عَن اللِّحيانيّ. وَقَالَ مرَّةً: أَصابَتْنَا رائحةٌ، أَي سَماءٌ. (} والرَّيِّحَة، ككَيِّسة، و) الرِّيحَة، مثل (حِيلَة) ، حَكَاهُ كُراع: (النَّبْتُ يَظْهَرُ فِي أُصولِ العِضَاهِ الْتي بَقِيَتْ من عامِ أَوَّلَ، أَو مَا نَبَت إِذا


معجم تاج العروس
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- : (السَّرْح. المالُ السائِمُ) . وَعَن اللّيث: السَّرْحُ: المالُ يُسام فِي المَرْعَى من الأَنعام. وَقَالَ غَيره: وَلَا يُسمَّى من المالِ سَرْحاً إِلا مَا يُغْدَى بِهِ ويُراحُ. وَقيل: السَّرْحُ من المالِ: مَا سَرَحَ عَلَيْك. (و) السَّرْحُ أَيضاً: (سَوْمُ المالِ، كالسُّرُوحِ) ، بالضّمّ، قَالَ شَيخنَا: ظَاهره أَنه مَصدَرُ المتعدِّي، والصّواب أَنه مصدرُ اللاّزمِ كَمَا اقتصاه الْقيَاس. (و) السَّرْحُ: (إِسَامَتُها، كالتَّسْريحِ) . يُقَال: سرَحتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُروحاً: سامَتْ. وسَرَّحَها هُوَ: أَسامَها، يَتعدَّى وَلَا يتعَدَّى. قَالَ أَبو ذُؤيب: وَكَانَ مِثْلَيْنِ أَنْ لَا يَسْرَحُوا نَعَماً حَيْثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهِمْ وتَسْرِيحُ تَقول: أَرَحْتُ الماشيةَ، وأَنْفَشْتها، وأَسَمْتُها، وأَهْمَلْتُها، وسَرحْتُها سَرْحاً، هاذه وَحْدَها بِلَا أَلِفٍ. وَقَالَ أَبو الهَيثمِ فِي قَوْله تَعَالَى: {حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} (النَّحْل: 6) قَالَ: يُقَال: سَرَحْتُ الماسيةَ: أَي أَخرجتُها بالغَداةِ إِلى المرْعَى، وسَرَحَ المالُ نفسُه، إِذا رَعَى بالغداةِ إِلى الضَّحاءِ وَيُقَال: سَرَحْت أَنا سُروحاً، أَي غَدَوْتُ. وأَنشد لجرير: وإِذا غَدوْتَ فَصَبَّحَتْكَ تَحيَّةٌ سَبَقَتْ سُرُوحَ الشّاحِجاتِ الحُجَّلِ (و) السَّرْح: (شَجَرٌ) كِبَارٌ (عِظَامٌ) طِوَالٌ، لَا يُرْعَى، وإِنما يُستَظَلُّ فِيهِ، ويَنْبُت بنَجْدٍ فِي السَّهْل والغَلْظِ وَلَا يَنبُت فِي رَملٍ وَلَا جَبَلٍ، وَلَا يأْكلُه المالُ إِلاّ قَلِيلاً، لَهُ ثَمرٌ أَصفرُ، (أَو) هُوَ (كلُّ شَجرٍ لَا شَوْكَ فِيهِ) ، والوَاحِدُ سَرْحةٌ، (أَو) هُوَ (كلُّ شَجَرٍ طَالَ) . وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: السَّرْحةُ: دَوْحةٌ مِحْلالٌ وَاسِعةٌ يَحْلُّ تحتَهَا النَّاسُ فِي الصَّيف، ويَبنُون تحتَها البُيوتَ، وظِلُّها صالحٌ. قَالَ الشَّاعِر: فيا سَرْحَةَ الرُّكْبانِ ظِلُّكِ بارِدٌ وماؤُكِ عَذْبٌ لَا يَحِلُّ لوارِدِ وَقَالَ الأَزهريّ: وأَخبرني أَعرابيّ قَالَ: فِي السَّرْحةِ عُبْرَةٌ، وَهِي دون الأَثْلِ فِي الطُّولِ، ووَرَقُها صِغَارٌ، وَهِي سَبْطَةُ الأَفْنانِ. قَالَ: وَهِي مائلة النِّبْتَة أَبداً، ومَيْلُهَا من بينِ جَميعِ الشَّجَرِ فِي شِقِّ اليَمينِ. قَالَ: وَلم أَبْلُ على هاذا الأَعرابيّ كَذِباً. ورُوِيَ عَن اللَّيث قَالَ: السَّرْح: شَجرٌ لَهُ حَمْلٌ، وَهِي الأَلاَءُ، الواحدةُ سَرْحَةٌ. قَالَ الأَزهَرِيّ: هاذا غَلطٌ، لَيْسَ السَّرحُ من الأَلاَءِ فِي شيْءٍ، قَالَ أَبو عُبيدٍ: السَّرْحةُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ، مَعْرُوفَةٌ. وأَنشد قولَ عنترةَ: بَطَلٌ كأَنّ ثِيابَهُ فِي سَرْحَةٍ يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بتَوْأْمِ يَصفه بطولِ القَامَةِ. فقد بَيَّن لَك أَن السَّرْحةَ من كِبار الشَّجر، أَلاَ تَرَى أَنه شَبَّه بِهِ الرَّجُلَ لِطوله، والأَلاَءُ لاَ شَاقَ لَهُ وَلَا طُولَ. وَفِي حديثِ ظَبْيَانَ: (يأْكلون مُلاَّحَهَا ويَرْعَوْنَ سِرَاحَهَا) . قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: السَّرْحُ: كِبَار الذَّكْوَانِ. والذَّكْوانُ: شَجَرٌ حَسَنُ العَسَالِيجِ. (و) السَّرْحُ: (فِنَاءُ الدَّارِ) . وَفِي (اللِّسَان) : فِنَاءُ البابِ. (و) السَّرْحُ: (السَّلْح) . (و) السَّرْح والسَّرِيح: (انْفِجَارُ البَوْلِ) وءدْرَارُه بعد احتباسه. وسَرَّحَ عَنهُ فانْسَرَحَ وتَسَرَّحَ: فَرَّجَ. وَمِنْه حَدِيث الحَسن: (يَا لَهَا نِعْمَةً يَعْنِي الشَّربَةَ من الماءِ تُشْرَب لَذّةً، وتَخْرُجُ سُرُحاً) ، أَي سَهْلاً سَريعاً. (و) السَّرْح: (إِخْرَاجُ مَا فِي الصَّدْر) . يُقَال: سَرَحْتُ مَا فِي صَدري صَرْحاً، أَي أَخْرجْتَه. وسُمِّيَ السَّرْحُ سَرْحاً لأَنّه يُسْرَحُ فيَخْرُجُ وأَنشد: وسَرَحْنَا كلَّ ضَبَ مُكْتَمِنْ (و) السَّرْح: (الإِرسالُ) . يُقَال: سَرَحَ إِليه رَسُولاً: أَي أَرسلَه؛ كَمَا فِي (الأَساس) و (فِعْل الكلِّ كمَنَع) إِلاّ الأَخير فإِنه استُعمِل فِيهِ التَّشْدِيد أَيضاً. يُقَال سَرَّحْت فلَانا إِلى مَوضعِ كَذَا، إِذا أَرسلْته. والتَّسْريح: إِرسالُك رَسُولا فِي حَاجَة سَرَاحاً؛ كَمَا فِي (اللِّسَان) . (وعَمْرو بنُ سَوَادِ) بنِ الأَسود بن عَمْرِو بنِ محمّدِ بن عبدِ الله بن عَمْرِو بن أَبي السَّرْح؛ (وأَحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْحِ) . وَهُوَ أَبو طاهرٍ أَحمدُ بن عَمْرِو بنِ عبدِ الله بن عَمْرو بن السَّرْحِ، عَن ابنِ عَيَيْنَة، وَعنهُ مُسلمٌ وأَبو دَاوُود؛ (وَابْنه عُمَرُ) بن أَبي الظّاهرِ، حَدَّثَ عَن أَبيه وجدِّه؛ وولدُه أَبو الغَيْداق إِبراهِيمُ، حَدَّث (وحَفيدُه عبدُ الله) بن عُمرَ بن أَحمدَ عَن يُونُس بن عبدِ الأَعْلَى؛ قَالَه الذّهبيّ. (السَّرْحِيُّون، مُحَدِّثون) . (وتَسْرِيحُ المرأَةِ: تَطْليقُها، وَالِاسْم) سَرَاحٌ (كسَحَابٍ) ، مثلُ التَّبْلِيغ والبلاغِ وسَمَّى الله عزّ وجلّ الطّلاقَ سَرَحاً، فَقَالَ: {وَسَرّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً} (الأَحزاب: 49) كَمَا سمّاه طَلاقاً من طَلَّق المَرْأَةَ، وسَمّاه الفِراقَ؛ فهاذه ثلاثةُ أَلفاظ تَجمعُ صَرِيحَ الطَّلاقِ الّذي لَا يُدَيَّنُ فِيهَا المْطلَّقُ بهَا إِذا أَنكرَ أَن يكون عنَى بهَا طَلاَقاً؛ كَذَا فِي (اللِّسان) . (و) التّسّرَيحُ: (التَّسهيلُ) والتَّفْريجُ، وَقد سَرَّحَ عَنهُ فانْسَرَحَ. (و) التَّسْرِيحُ: (حلُّ الشَّعرِ وإِرْسالُه) قبلَ المَشْط؛ كَذَا فِي (الصّحاح) . وَقَالَ الأَزهريّ: تَسْريحُ الشَّعرِ: تَرْجِيلُه وتَخْليصُ بعضِه من بعْضٍ بالمشْط. (والمُنْسرِح) من الرّجال: (المُسْتَلْقِي) على ظهْرِه (المُفَرِّجُ) بَين (رِجْلَيْه) كالمْنْسَدِح، وَقد تقدّم. (و) المُنْسرِحُ: المُتجرِّد. وَقيل: القَلِيلُ الثِّيَابِ الخَفِيفُ فِيهَا، وَهُوَ (الخارِجُ من ثِيابِهِ) ، قَالَ رُؤبة: مُنْسَرِحٌ عَنهُ ذَعاليبُ الخِرَقْ (و) المُنْسَرِح: ضَرْبٌ من الشِّعْرِ لخِفَّتِه، وَهُوَ (جِنْسٌ من العَرُوض) تَفْعِيلُه: مُسْتفعلنْ مفعولاتُ مُسْتفعلُنْ، ستْ مرّات. وَقَالَ شَيخنَا: وَهُوَ الْعَاشِر من البحُور، مُسَدَّسُ الدَّائرة. (والسِّرْياح، كجِرْيالٍ: الطَّويلُ) من الرِّجال. (و) السِّرْياح: (الجَراد و) اسْم (كَلْب. وأُمُّ سِرْياحٍ) : اسمُ (امرأَة) . مُشْتقٌّ مِنْهُ. قَالَ بعض أُمراءِ مكَّة، وَقيل: هُوَ (دَرّاحُ بن زُرْعَةَ) بن قَطَنِ بن الأَعرفِ (الضِّبابيّ أَمر مكَّةَ) زِيدتْ شَرفاً: إِذا أُمُّ سِرْياحٍ غَدَتْ فِي ظَعائِنٍ جَوالِس نَجْداً فاضَتِ العِينُ تَدْمَعُ قَالَ ابْن بَرّيّ: وَذكر أَبو عُمَرَ الزَّاهِدُ أَنّ أُمّ سِرْياحٍ فِي غيرِ هاذا المَوْضِع كُنْيَةُ الجَرَادَةِ. والسِّرْياح: اسمُ الْجَرَاد. والجالِسُ: الْآتِي نَجْداً. قلت: وهاكذا فِي الغَرِيبَين للهَرويّ. (والمَسْروحُ: الشَّراب) حُكِيَ عَن ثَعْلَب، وَلَيْسَ مِنْهُ على ثقَة. (وَذُو المَسْروحِ: ع) . (والسَّرِيحةُ: السَّيْرُ) الّتي (يُخْصَف بهَا) ، وَقيل: هُوَ الَّذِي يُشَدُّ بِهِ الخَدَمةُ فوْقَ الرُّسْغِ. والخَدَمَةُ: سَيْرٌ يُشَدّ فِي الرُّسْغ. (و) السَّرِيحَة: (الطَّرِيقَةُ المُسْتَطِيلَةُ من الدَّمِ) إِذا كَان سَائِلًا (و) السَّرِيحة: (الطَّريقَةُ الظَّاهِرة من الأَرْض) المُسْتَوِيةُ (الضَّيِّقَةُ) . قَالَ الأَزْهَرِيّ: (وَهِي أَكْثَرُ) نَبْتاً و (شَجَراً ممَّا حَوْلَهَا) وَهِي مُشرِفَةٌ على مَا حَوْلَهَا، فترَاهَا مُسْتَطِيلةً شَجِيرةً، وَمَا حَوْلَهَا قَلِيلُ الشَّجرِ، ورُبما كَانَت عَقَبَةً. (و) السَّرِيحةُ: (القِطْعَةُ من الثَّوْبِ) المُتَمزِّقِ، (ج) أَي جمع السَّرِيحة فِي الكُلِّ (سَرائِحُ) ، وسَرِيحٌ فِي الأَخير، وسُرُوح فِي الأَوّل. (والمِسْرَح، كمِنْبَر: المُشْط) وَهُوَ المِرْجَل أَيضاً، لأَنه آلَة التّسريح والتَّرجيل. (و) المَسْرَح (بالفَتْح: المَرْعَى) الّذي تَسْرَح فِيهِ الدّوابّ للرَّعْيِ، وَجمعه المَسَارِحُ. وَفِي حَدِيث أُمّ زرعٍ (لَهُ إِبلٌ قَليلاتُ المَسَارِحِ) . قيل: تَصفه بكَثْرةِ الإِطعامِ. وسَقْيِ الأَلبانِ، أَي أَن إِبلَه على كَثْرَتِها لَا تَغيبُ عَن الحيِّ، وَلَا تَسْرَحُ فِي المَرَاعى البَعِيدَةِ، ولاكنها باركةٌ بفِنائه ليُقَرِّب لِلضِّيفانِ من لَبنها ولحمِها، خَوْفاً من أَن يعنزِل بِهِ ضَيْفٌ وَهِي بعيدةٌ عازِبةٌ. (وفرَسٌ سَرِيحٌ) كأَمير: (عُرْيٌ، و) خَيْلٌ (سُرُحٌ، بضمّتين) ، أَي (سرِيعٌ، كالمُنْسَرِح) . يُقَال: ناقَةٌ سُرُحٌ ومُنْسرِحةٌ فِي سَيْرِهَا، أَي سَريعةٌ. قَالَ الأَعشى: بجُلالةٍ سُرُحٍ كأَنّ بغَرْزِهَا هِرًّا إِذا انْتَعل المَطِيُّ ظِلاَلَها وَفِي (اللِّسَان) والسَّرُوح والسُّرُوحُ من الإِبل: السَّريعة المَشْي. (وعَطاءٌ) سُرُحٌ: (بِلَا مَطْل. ومِشْيَةٌ) سُرُحٌ، بِكَسْر الْمِيم مثلُ سُجُحٍ، أَي (سَهْلة) و (السَّرْحَة: الأَتانُ، أَدْرَكَتْ وَلم تَحْمِلْ. و) السَّرْحَةُ: اسْم (كَلْب) لَهُم. (و) السَّرْحة: (جَدّ عُمَرَ بنِ سَعيد المُحدَّث) يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ. (وأَما اسْم الْموضع فبالشّين وَالْجِيم، وغَلِطَ الجَوْهريّ) فإِنه تَصحَّفَ عَلَيْهِ؛ هاكذا نبّه عَلَيْهِ ابنُ بَرِّيّ فِي حَاشِيَته. وَلَكِن فِي المَراصِد واللِّسان أَن سرْحَةَ اسمُ مَوْضعٍ، كَمَا قَالَه الجوهريّ. وَالَّذِي بالشين وَالْجِيم موضعٌ آخرُ، (وكذالك فِي الْبَيْت الَّذِي أَنشده) للبيدٍ: لِمَنْ طَلَلٌ تَضمَّنَه أُثَالُ (فَسْرْحةُ فالمَرَانةُ فالخَيَال) (والخَيَالُ بالخَاءِ واليَاءِ) على مَا هُوَ مَضبوطٌ فِي سَائِر نُسخ (الصّحاح) ، وَفِي بَاب اللاّم (أَيضاً، تَصحيفٌ) . ولاكنْ صَرّحَ شُرّاحُ دِيوانِ لَبيدٍ وفسَّروه بالوَجْهَيْن. قَالَ الجوهَريّ فِي بَاب اللاّم: الخَيَالُ: أَرْضٌ لبني تَغْلب قَالَ شَيخنَا: وَهُوَ مُوَافِقٌ فِي ذالك لما ذكره أَبو عُبيدٍ البكْرِيّ فِي مُعْجَمه والمراصد، وَغَيره، (وإِنما هُوَ بالحاءِ الْمُهْملَة والباءِ) الموحّدة (لحِبَال الرَّمْل) ، كَذَا صوَّبه بعضُ المحقّقين. وَوَجَدته هاكذا فِي هَامِش (الصّحاح) بخطَ يُعتمد عَلَيْهِ. ووجدْت أَيضاً فِيهِ أَن الخَيَالَ بالخَاءِ الْمُعْجَمَة والتّحتية أَرضٌ لبني تَميم. (وقولُه: السَّرْحةُ يُقَال لَهَا) نصّ عِبَارَته: الوَاحِدَة سَرْحَةٌ، يُقَال: هِيَ (اْلآءُ) ، على وَزْنِ العَاعِ، (غَلَطٌ أَيضاً، وَلَيْسَ السَّرْحَةُ الآءَ) بِنَفسِهَا (وإِنما لَهَا عِنَبٌ يُسَمَّى الآءَ) يُشبِه الزَّيتونَ. (والسِّرْحان، بِالْكَسْرِ) فِعُلان من سَرَحَ يَسْرَح: (الذِّئْبُ) . قَالَ سِيبَوَيْهٍ: النُّون زائدةٌ (كالسِّرُحال) ، عِنْد يَعْقِوب، وأَنشد: تَرَي رَذَايَا الكُومُ فَوْقَ الخَالِ عِيداً لكُلِّ شَيْهمٍ طِمْلالِ والأَعْوَرِ العَيْنِ مَعَ السِّرُحَالِ والأُنثَى بالهَاءِ، وَالْجمع كالجمع، وَقد تُجْمَع هاذه بالأَلفِ والتّاءِ؛ قَالَه الكسائيّ. (و) السِّرْحانُ والسِّيد (: الأَسد) ، بلُغة هُذَيْلٍ. قَالَ أَبو المُثَلَّم يَرْثِي صخْر الغَيّ: هَبّاطُ أَوْدِيَةٍ حَمّالُ أَلْوِيَة شَهّادُ أَنْدِيةٍ سِرْحَانُ فِتْيانِ (و) سِرْحَان (كَلْبٌ، و) اسْم (فَرَس عُمَارةَ بنِ حَرْب البُحْتُريّ) الطّائيّ، (و) اسْم (فَرَس مُحْرِزِ بنِ نَضْلَةَ) الكِنَانِيّ. (و) السِّرُحان (من الحَوْضِ: وَسَطُه، ج سَرَاحٍ كثَمَانٍ) قَالَ شيخُنَا: أَي فيُعْرَب مَنقوصاً كأَنهم حَذَفوا آخرَه. انتهَى، وسَراحِي، كَمَا يُقَال: ثعَالِبُ وثَعالِي، (وسِرَاحٌ) وسِرْحَانٌ (كضِباعٍ) وضِبْعَانٍ قَالَ الأَزهريّ: وَلَا أَعرِف لَهما نَظيراً، (وسَراحِينُ) ، وَهُوَ الجارِي على الأَصل الّذي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ. وأَنشد أَبو الهَيّثَم لطُفَيل: وخيلٍ كأَمْثَالِ السِّرَاحه مَصونةٍ ذَخَائِرَ مَا أَبْقَى الغُرَابُ ومُذْهَبُ (وذَنعبُ السِّرْحَانِ) الوَارِد فِي الحعدِيث: هُوَ (الفَجْرُ الكاذِبُ) ، أَي الأَوّلُ، وَالْمرَاد بالسِّرْحَان هُنَا الذِّئْب، وَيُقَال: الأَسد. (وَذُو السَّرْح: وادٍ بَين الحَرمَيْن) ، زادهما الله شرفاً، سُمِّي بشجرِ السَّرحِ هُناك، قُرْبَ بَدْرٍ، ووادٍ آخرُ نَجْديّ. (وسَرِحَ، كفرِحَ: خَرَجَ فِي أُمْورِه سَهْلاً) ، وَمِنْه حَدِيث الحَسن: (يَا لَهَا نِعْمَةً يعنِي الشَّرْبةَ (من) الماءِ تُشْرَب لَذّةً، وتَخْرُج سُرُحاً) ، أَي سَهْلاً سَريعاً. (ومُسَرَّحٌ، كمُحَمَّد: عَلَمٌ) . (وَبَنُو مُسَرِّحٍ، كمُحَدِّث: بَطْنٌ) . (وسَوْدَةُ بنتُ مِسْرَحٍ، كمِنْبَرٍ، صَحَابِيَّةٌ) ، حَضَرتْ وِلادَةَ الحَسَنِ بنِ عليّ، أَورده المِزِّيّ فِي تَرْجَمته، وقيّد أَباها ابنُ ماكُولا، (أَو هُوَ) مِشْرَحٌ، (بالشِّين) الْمُعْجَمَة. (و) سَرَاحِ، مبنيًّا على الكسرِ (كقَطَامِ: فَرَسٌ) . (وكَسَحَابٍ، جَدٌّ لأَبي حَفْصٍ) عُمَرَ (بنِ شَاهِينَ) الحَافظِ الْمَشْهُور. (وكَكتّانٍ، فَرَسُ المُحَلَّقِ) ، كمعظَّم، (ابْن حَنْتَمٍ) ، بالنُّون والمثنّاة الفوقيّة، وسيأْتي. (وككُتُبٍ: ماءٌ لبني العَجّلاَنِ) ، ذَكَرَه ابْن مُقْبِل، فَقَالَ: قالتْ سُلَيمَى ببطنِ القَاعِ من سُرُحٍ (وسرْحٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون (عَلَمٌ) قَالَ الرّاعي: فلَوْ أَنّ حٍ ق اليومِ مِنْكُم إِقامةٌ وإِنْ كَانَ سَرْحٌ قد مَضَى فتَسَرَّعَا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: السّارِحُ: يكون اسْما للرّاعِي الّذي يَسْرَحُ الإِبلَ، وَيكون اسْما للقَوْمِ الّذِين لَهُم السَّرْح، كالحاضِرِ والسّامِر. وَمَاله سارِحةٌ وَلَا رَائِحَة: أَي مَاله شَيْءٌ يَروح وَلَا يَسْرَح. قَالَ اللِّحْيَانيّ: وَقد يكون فِي معنَى مالَه قَوْمٌ. وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: السّارِحَ والسَّرْح والسَّارحَة سَوَاءٌ: الماشيَةُ. وَقَالَ خَالِد بن جَنْبَة: السَّارِحعة: الإِبلُ والغَنَم. قَالَ: والدَّابَّةُ الوَاحِدَة. قَالَ وَهِي أَيضاً الجَمَاعَة. ووَلَدَتْه سُرُحاً، بضمّتين، أَي فِي سُهولة. وَفِي الدّعاء: (اللهُمَّ اجْعَلْه سَهْلاً سُرُحاً. وشَيْءٌ سَريحٌ: سَهْلٌ. وافْعَلْ ذالك فِي سَرَاحٍ ورَوَاحٍ، أَي فِي سُهولة. وَلَا يكون ذالك إِلاَّ فِي سَريحٍ، أَي فِي عَجَلةٍ. وأَمْرٌ سَريحٌ: مُعجَّل، وَالِاسْم السَّرَاحُ. وَالْعرب تَقول: إِنّ خَيْرَكَ لَفِي سَرِيحٍ، وإِن خَيْرك لَسَرِيحٌ، وَهُوَ ضِدُّ البَطِيءِ. وَيُقَال: تَسرَّح فُلانٌ من هَذَا المكانِ إِذا ذَهَبَ وخَرَجَ. وَمن الأَمثال: (السَّرَاحُ من النَّجَاح) أَي إِذا لم تَقْدِر على قَضَاءِ حاجَةِ الرَّجُلِ فأَيْئسْه فإِن ذالك عِنْده بمنزلةِ الأَسعافِ؛ كَذَا فِي (الصّحاح) . والمُسْتَرَاحُ: مَوْضِعٌ بمِشَانَ، وقَرْيةٌ بالشّام. وسَرْح، بِالْفَتْح: عِنْد بُصْرَى. وَمن المَجَاز: السَّرْحَة: المَرْأَةُ، قَالَ حُميدُ بنُ ثَوْرٍ: أَبَى اللَّهُ إِلاّ أَنَّ سَرْحَةَ مالِكٍ على كُلِّ أَفنانِ العِضَاهُ تَرُوقُ كنَى بهَا عَن امرأَةٍ. قَالَ الأَزهريّ تَكْنِى عَن المَرْأَةِ بالسَّرْحةِ النابِتَة على الماءِ. وَمِنْه قَوْله: يَا سَرْحَةَ المَاءِ قد سُدَّتْ مَوارِدُهُ أَمّا إِليكِ طريقٌ غيرُ مسدودِ كَنَى بالسَّرحةِ النّابتةِ على الماءِ عَن المَرْأَة، لأَنها حِينَئِذٍ أَحْسَنُ مَا تكون. والمُنسرِح: الّذِي انْسَرَحَ عَنهُ وَبَرُه. وَفِي (الصّحاح) : ومِلاَطٌ سُرُحُ الجَنْبِ: مُنْسَرِحٌ للذَّهَابِ والمَجيءِ. يَعنِي بالمِلاَطِ الكَتِفَ، وَفِي (التَّهْذِيب) : العَضُد. وَقَالَ ابْن شُمَيل: مِلاطَا البَعيرِ: هما العَضُدانِ. والمسْرحة: مَا يُسرَّح بِهِ الشَّعْرُ والكَتّانُ ونَحوُهما. والسَّرائِحُ والسُّرُح: نِعالُ الإِبلِ. وَقيل: سُيورُ نِعالِهَا، كلُّ سَيْرٍ مِنْهَا سَرِيحةٌ. وأَورده ابْن السِّيد فِي كتاب (الفَرْق) : فَطِرْنَ بمُنْصُليِ فِي يَعْمَلاتٍ دَوَامِي الأَيْدِ يَخْبِطْن السَّرِيحَا وَقَالَ السُّهيليّ فِي الرَّوْض: السَّريح شِبْهُ النَّعْل تُلْبَسُه أَخْفافُ الإِبل. وَعَن أَبي سعيد: سَرَحَ السَّيْلُ يَسْرَح سَرْحاً: إِذا جَرَى جَرْياً سَهْلاً، قهو سَيْلٌ سارحٌ. وسَرائحُ السَّهْمِ: العَقَبُ الّذِي عُقِب بِهِ. وَقَالَ أَبو حَنيفَة: هِيَ العَقَبُ الّذي يُدْرَجُ على اللِّيطِ، واحدتُه سَرِيحةٌ. والسَّرَائِحُ أَيضاً آثارٌ فِيهِ كآثارِ النَّار. وَمن المَجَاز: سَرَحَه اللَّهُ وسَرَّحَه، أَي وَفَّقَه الله تَعَالَى. قَالَ الأَزهَرِيّ: هاطا حَرفٌ غَرِيب، سمِعته بالحاءِ فِي المؤلَّف عَن الإِياديّ. والمَسْرَحَانِ: خَشَبتَانِ تُشَدَّانِ فِي عُنُق الثَّور الْدي يُحْرَث بِهِ، عَن أَبي حَنيفَةَ. وفَرَسٌ سِرْيَاحٌ: سَريعٌ. قَالَ ابْن مُقْبِل يَصف الخَيْل: مِنْ كلَّ أَهْوَجَ سِرْيَاحٍ ومُقْرَبَةٍ وَمن المَجاز: هُوَ يَسْرَح فِي أَعراضِ النّاسِ: يَغْتابُهم. وَهُوَ مُنْسَرٌ من ثِيَاب الكَرَم) ، أَي مُنْسَلخٌ؛ كَذَا فِي (الأَساس) . وأَبو سَرِيحَةَ: صَحَابيٌّ، اسْمه حُذيفةُ بنُ سعيد؛ ذكره الحُفّاظ فِي أَهْلِ الصُّفَّةِ؛ قَالَه شَيخنَا. قلت: وقرأْت فِي مُعجم ابْن فِهْدٍ: أَبو سَريحةَ الغِفَارِيّ حُذَيْفةُ بن أَسيدٍ، بايعَ تَحت الشّجرةِ، روَى عَنهُ الأْسودُ بن يَزيدَ. وأَبو سِرْحَانَ وسُرَيْحَانَ: من كُنَاهم. وسُلَيمُ بنُ سَرْحٍ: من التّابعين؛ كَذَا فِي (تَارِيخ البخاريّ) . وبخطّ أَبي ذَرًّبالهامس: سَرْج، بِالْجِيم. وسُوَيدُ ابنُ سِرْحانَ، عَن المُغيرةِ، وَعنهُ إِيادُ بن لَقِيطٍ. وأَبو سَرْحٍ أَو أَبو مَسْروح: كُنْيَة أَنَسَةَ مولى النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- ـ الرُّوحُ، بالضم: ما به حَياةُ الأَنْفُسِ، ويُؤَنَّثُ، والقرآنُ، والوَحْيُ، وجبريلُ، وعيسى، عليهما السلامُ، والنَّفْخُ، وأمْرُ النُّبُوَّةِ، وحُكْمُ اللّهِ تعالى، وأمْرُهُ، ومَلَكٌ وجْهُهُ كَوَجْهِ الإِنْسانِ وجَسَدُهُ كالملائكَةِ، وبالفتح: الرَّاحَةُ، والرَّحْمَةُ، ونَسيمُ الرِّيحِ، وبالتحريكِ: السَّعَةُ، وسَعَةٌ في الرِّجْلَيْنِ دونَ الفَحَجِ، "وكان عمرُ، رضي الله عنه، ـ أرْوَحَ"، وجَمْعُ رائحٍ، ـ وـ من الطَّيْرِ: المُتَفَرِّقَةُ، أو الرَّائِحَةُ إلى أوكارِها. ـ ومَكانٌ رَوْحانِيُّ: طَيِّبٌ. ـ والرُّوحانِيُّ، بالضم: ما فيه الرُّوحُ، وكذلك النِّسْبَةُ إلى المَلَكِ والجِنِّ، ـ ج: رُوْحانِيُّونَ. ـ والرِّيحُ: م، ـ ج: أرْواحٌ وأرْياحٌ ورِياحٌ ورِيَحٌ، كعِنَبٍ، ـ جج: أراويحُ وأراييحُ، والغَلَبَةُ، والقُوَّةُ، والرَّحْمَةُ، والنُّصْرَةُ، والدَّوْلَةُ، والشيءُ الطَّيِّبُ، والرَّائِحةُ. ـ ويَوْمٌ راحٌ: شديدُها. ـ وقد راحَ يَراحُ رِيحاً، بالكسر. ـ ويومٌ رَيِّحٌ، ككَيِّسٍ: طَيّبُها. ـ وراحَتِ الرِّيحُ الشيءَ تَراحُهُ: أصابَتُهُ، ـ وـ الشَّجَرُ: وجَدَ الرِّيحَ. ـ ورِيحَ الغَديرُ: أصابَتْهُ، ـ وـ القومُ: دَخَلوا فيها، ـ كأَراحُوا، أو أصابَتْهُم فَجَاحَتْهُم. ـ والرَّيْحانُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحَةِ، أو كُلُّ نَبْتٍ كذلك، أو أطْرافُه، أو ورَقُهُ، والوَلَدُ، والرِّزْقُ. ومحمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، وعبدُ المُحْسنِ بنُ أحمدَ الغَزَّالُ، وعلِيُّ بنُ عُبَيدةَ المُتَكَلِّمُ المُصَنِّفُ، وإسحَاقُ بنُ إبراهيمَ، وزَكَريَّاءُ بنُ علِيٍّ، وعلِيُّ بنُ عبدِ السلامِ الرَّيْحانِيُّونَ: مُحَدِّثونَ. ـ وسُبْحانَ اللَّهِ ورَيْحانَهُ، أي: اسْتِرْزاقَهُ. ـ والرَّيْحانَةُ: الحَنْوَةُ، وطاقةُ الرَّيْحانِ. ـ والرَّاحُ: الخَمْرُ، ـ كالرَّياحِ، بالفتح، والارْتِياحُ، والأَكُفُّ، ـ كالرَّاحاتِ، والأَراضي المُسْتَوِيةُ فيها ظُهورٌ واسْتِواءٌ، تُنْبِتُ كثيراً، واحِدَتُهُما: راحةٌ. ـ وراحةُ الكَلْبِ: نَبْتٌ. ـ وذو الرَّاحة: سَيْفُ المُختارِ بنِ أبي عُبيدٍ. ـ والرَّاحةُ: العِرْسُ، والسَّاحةُ، وطَيُّ الثَّوْبِ، ـ وع باليَمَنِ، ـ وع قُرْبَ حَرَضَ، ـ وع ببلادِ خُزَاعَةَ، له يومٌ. ـ وأراحَ اللَّهُ العبدَ: أدْخَلَهُ في الرَّاحةِ، ـ وـ فلانٌ على فُلانٍ حَقَّهُ: ردَّدَه عليه، ـ كأرْوَحَ، ـ وـ الإِبِلَ: رَدَّها إلى المُراحِ، بالضم، أي: المأْوى، ـ وـ الماءُ واللّحْمُ: أنْتَنا، ـ وـ فلانٌ: مات، وتَنَفَّسَ، ورَجَعَتْ إليه نَفْسُهُ بعدَ الإِعْياءِ، وصارَ ذا راحَةٍ، ودَخَلَ في الرِّيحِ، ـ وـ الشيءَ: وجَدَ رِيحَه، ـ وـ الصَّيْدُ: وجَدَ رِيحَ الإِنْسِيِّ، كأرْوَحَ. ـ وتَرَوَّحَ النَّبْتُ: طالَ، ـ وـ الماءُ: أخَذَ رِيحَ غيرِهِ لِقُرْبِهِ. ـ وتَرْويحةُ شَهْرِ رمضانَ: سُمِّيَتْ بها لاسْتراحَةٍ بعدَ كُلِّ أرْبَعِ رَكَعَاتٍ. ـ واسْتَرْوَحَ: وجَدَ الرَّاحةَ، ـ كاسْتراحَ، وتَشَمَّمَ، ـ وـ إليه: اسْتَنامَ. ـ والارْتِياحُ: النَّشاطُ، والرَّحْمَةُ. ـ وارْتاحَ اللَّهُ له برَحْمَتِه: أنْقَذَه من البَلِيَّةِ. ـ والمُرْتاحُ: الخامسُ من خَيْلِ الحَلْبَةِ، وفَرَسُ قَيْسِ الجُيوشِ الجَدَلِيِّ. ـ والمُراوحَةُ بينَ العَمَلَيْنِ: أن يَعْمَلَ هذا مَرَّةً وهذا مَرَّةً، ـ وـ بين الرِّجْلَيْنِ: أن يقومَ على كُلٍّ مَرَّةً، ـ وـ بين جَنْبَيه: أن يَنْقَلِبَ من جَنْبٍ إلى جَنْب. ـ وراحَ للمَعْروفِ يَراحُ راحةً: أخَذَتْه له خِفَّةٌ وأرْيَحِيَّةٌ، ـ وـ يَدُه لكَذا: خَفَّتْ، ومنه: قولُه صلى الله عليه وسلم: "ومن راحَ في السَّاعةِ الثانِيَة... " الحديثَ، لم يُرِدْ: ـ رَواحَ النَّهارِ، بَلِ المرادُ خَفَّ إليها، ـ وـ الفَرَسُ: صارَ حِصاناً، أي: فَحْلاً، ـ وـ الشجرُ: تَفَطَّرَ بوَرَقٍ، ـ وـ الشيءَ يَراحُه ويَرِيحهُ: وجَدَ رِيحَه، ـ كأَراحَه وأرْوَحَه، ـ وـ منك مَعْروفاً: نالَه، ـ كأَراحَه. ـ والمَرْوَحةُ، كمَرْحَمةٍ: المَفازَةُ، والمَوْضِعُ تَخْتَرِقُه الرِّياحُ. وكَمِكْنَسَةٍ ومِنْبَرٍ: آلَة يُتَرَوَّحُ بها. ـ والرائحةُ: النَّسيمُ طَيِّباً أو نَتْناً. ـ والرَّواحُ والرَّواحةُ والرَّاحةُ والمُرايحَةُ والرَّويحَةُ، كسفينةٍ: وجْدانُكَ السُّرورَ الحادِثَ من اليَقينِ. ـ وراحَ لذلك الأَمْرِ يَراحُ رَواحاً ورُؤُوحاً وراحاً ورِياحَةً: أشْرَفَ له وفَرِحَ. ـ والرَّواحُ: العَشِيُّ، أو من الزَّوالِ إلى اللَّيْلِ. ـ ورُحْنا رَواحاً، ـ وتَرَوَّحْنا: سِرْنا فيه، أو عَمِلْنا. ـ وخَرَجوا بِرياحٍ من العَشِيِّ، ـ ورَواحٍ وأرْواحٍ، أي: بأَوَّلٍ. ـ ورُحْتُ القومَ، ـ وـ إليهم، ـ وـ عندَهُم، رَوْحاً ورَواحاً: ذَهَبْتُ إليهم رَواحاً، ـ كرَوَّحْتُهُم وتَرَوَّحْتُهم. ـ والرَّوائحُ: أَمْطَارُ العَشِيِّ، الواحِدةُ: رائِحةٌ. والرَّيِّحَةُ، ككَيِّسةٍ وحيلَةٍ: النَّبْتُ يَظْهَرُ في أصولِ العِضاهِ التي بَقِيَتْ من عامِ أوَّلَ، أو ما نَبَتَ إذا مَسَّه البَرْدُ من غيرِ مَطَرٍ. ـ وما في وجْهِه رائِحةٌ، أي: دَمٌ. ـ و "تَرَكْتُه على أنْقى من الرَّاحةِ " أي: بلا شيءٍ. ـ والرَّوْحاءُ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ على ثلاثين أو أربعينَ مِيلاً من المَدينةِ، ـ وة من رَحَبَةِ الشامِ، ـ وة من نَهْرِ عيسى. وعبدُ اللَّهِ بنُ رَواحةَ: صَحابِيُّ. وبَنو رَواحَةَ بَطْنٌ. وأبو رُوَيْحَةَ، كجُهَيْنَةَ: أخُو بلالٍ الحَبَشِيِّ. ورَوْحٌ: اسْمٌ. ـ والرَّوْحانُ: ع بِبِلادِ بني سَعْدٍ، وبالتحريكِ: ع. ـ وليْلَةٌ رَوْحَةٌ: طَيِّبَةٌ. ـ ومَحْمِلٌ أرْوَحٌ وأريَحُ: واسِعٌ. ـ وهُما يَرْتَوِحانِ عَمَلاً: يَتَعا؟؟بانِه. ـ ورُوحِينُ، بالضم: ة بِجَبَلِ لُبْنانَ، وبِلِحْفِها قَبْرُ قُسِّ بنِ ساعِدَةَ. ـ والرِّياحِيَّةُ، بالكسر: ع بواسِطَ. ـ ورياحٌ، ككتابٍ، ابنُ الحارِثِ: تابِعِيٌّ، وابنُ عُبَيدَةَ الباهِلِيُّ، وابنُ عُبَيدَةَ الكوفيُّ: مُعاصِرانِ لِثابِتٍ البُنانِيِّ، وابنُ يَرْبُوعٍ: أبو القَبيلَةِ، وجَدُّ لعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنه، وجَدُّ لبُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ، وجَدٌّ لِجَرْهَدٍ الأَسْلَمِيِّ. ومُسْلِمُ بنُ رِياحٍ: صَحابِيُّ وتابعيُّ. وإسماعيلُ بنُ رِياحٍ، وعُبَيدةُ بنُ رِياحٍ، وعَبِيدُ بنُ رِياحٍ، وعُمَرُ بنُ أبي عُمَرَ رِياحٍ، والخِيارُ وموسى ابْنا رِياحٍ، وأبو رِياحٍ مَنْصورُ بنُ عبدِ الحميدِ: مُحَدِّثونَ. واخْتُلِفَ في رِياحِ بنِ الرَّبيعِ الصَّحابِيِّ، ورياحِ بنِ عَمْرٍو العَبْسِيِّ، وزِيادِ بنِ رِياحٍ التابِعيِّ، وليس في "الصَّحيحَيْنِ " سِواهُ، ـ وحكى فيه "خ " بِمُوَحَّدَةٍ، وعِمْرانَ بنِ رِياحٍ الكُوفيِّ، وزِيادِ بنِ رِياحٍ البَصْرِيِّ، وأحمدَ بنِ رِياحٍ قاضي البَصْرَةِ، ورِياحِ بنِ عثمانَ شيخِ مالِكٍ، وعبدِ اللَّهِ بنِ رِياحٍ صاحِبِ عِكْرِمةَ، فَهؤلاءِ حُكِيَ فيهم بمُوَحَّدةٍ أيضاً. وسَيَّارُ بنُ سَلامةَ، وابنُ أبي العَوَّامِ، وأبو العاليَةِ الرِّياحِيُّونَ: كأَنه نِسْبَةٌ إلى رِياحٍ بَطْنٍ من تَميمٍ. ـ ورُوَيْحانُ: ع بفارِسَ. ـ والمَراحُ، بالفتح: المَوْضِعُ يَرُوحُ منه القومُ أو إليه. ـ وقَصْعَةٌ رَوْحاءُ: قَريبةُ القَعْرِ. ـ والأَرْيَحِيُّ: الواسِعُ الخُلُقِ. ـ وأخَذَتْهُ الأَرْيَحيَّةُ: ارْتاحَ للنَّدى. ـ وافْعَلْهُ في سَراحٍ ورَواحٍ، أي: بسهُولَةٍ. ـ والرائِحةُ: مَصْدَرُ راحَتِ الإِبِلُ، على فاعلَةٍ. ـ وأرْيَحُ، كأحمدَ: ة بالشامِ. ـ وأرِيحاءُ، كزَلِيخاءَ وكرْبَلاءَ: د بها.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- ـ السَّرْحُ: المالُ السائِمُ، وسَوْمُ المال، ـ كالسُّروحِ، وإِسامَتُها، ـ كالتَّسريحِ، وشَجَرٌ عِظامٌ، أو كُلُّ شَجَرٍ لا شَوْكَ فيه، أو كُلُّ شَجَرٍ طالَ، وفِناءُ الدَّارِ، والسَّلْحُ، وانْفِجارُ البَوْلِ، وإِخْراجُ ما في الصَّدْرِ، والإِرْسالُ، فِعْلُ الكُلِّ: كمَنَعَ. وعَمْرو بنُ سَوادٍ، وأحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْحِ، وابْنُهُ عُمَرُ، وحَفيدهُ عبدُ اللّهِ السَّرْحِيُّونَ: مُحَدِّثونَ. ـ وتَسْريحُ المرأةِ: تَطْليقُها، والاسمُ: كسَحابٍ، والتَّسهيلُ، وحَلُّ الشَّعر وإِرْسالُه. ـ والمُنْسَرِحُ: المُسْتَلْقي المُفَرِّجُ رِجْلَيْهِ، والخارِجُ من ثِيابِه، وجِنْسٌ منَ العَروضِ. ـ والسِّرياحُ، كجِرْيالٍ: الطويلُ، والجَوادُ، وكَلْبٌ. ـ وأُمُّ سِرْياحٍ: امرأةُ دَرَّاجِ بنِ زُرْعَةَ الضِّبابِيِّ، أميرِ مكَّةَ. ـ والمَسْروحُ: الشَّرابُ. ـ وذو المَسْروحِ: ع. ـ والسَّريحَةُ: السَّيْرُ يُخْصَفُ بها، والطَّريقَةُ المُسْتطيلَةُ من الدَّمِ، والطَّريقَةُ الظاهرَةُ من الأرضِ الضَّيِّقَةُ، وهي أكْثَرُ شجراً ممّا حَوْلَها، والقِطْعَةُ من الثَّوْبِ، ـ ج: سَرائِحُ. ـ والمِسْرَحُ، كمِنْبَرٍ: المُشْطُ، وبالفتح: المَرْعى. ـ وفَرَسٌ سَريحٌ: عُرْيٌ. ـ وسُرُحٌ، بضمَّتينِ: سَريعٌ، ـ كمُنْسَرِحٍ، وعَطاءٌ بِلا مَطْلٍ، ومِشْيَةٌ سَهْلَةٌ. ـ والسَّرْحَةُ: الأَتَانُ أدْرَكَتْ ولَمْ تَحْمِلْ، وكَلْبٌ، وجَدُّ عُمَرَ بنِ سَعيدٍ المُحَدِّثِ، وأما اسمُ المَوْضِعِ فبِالشِّينِ والجيم، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ، وكذلك في البيتِ الذي أنْشَدَهُ: ـ فَسَرْحَةُ فالمَرانَةُ فالخَيالُ والخَيَالُ بالخاءِ والياءِ أيضاً تَصْحيفٌ، وإنما هو بالحاءِ المهملةِ والباءِ، لحِبالِ الرَّمْلِ. ـ وقولُهُ: السَّرْحَةُ يقالُ لها الآءُ، غَلَطٌ أيضاً، وليس السَّرْحَةُ الآءَ، وإنما لها عِنَبٌ يُسَمَّى الآءَ. ـ والسِّرْحانُ، بالكسر: الذِّئْبُ كالسِّرْحالِ، والأَسَدُ، وكَلْبٌ، وفَرَسُ عُمارَةَ بنِ حَرْبٍ البُحْتُرِيِّ، وفَرَسُ مُحْرِزِ بنِ نَضْلَةَ، ـ وـ من الحَوْضِ: وسَطُه، ـ ج: سَراحٍ، كثَمانٍ، ـ وسِراحٌ، كضِباعٍ، وسَراحينُ. ـ وذَنَبُ السِّرْحانِ: الفَجْرُ الكاذِبُ. ـ وذو السَّرْحِ: وادٍ بين الحَرَمَيْنِ. ـ وسَرِحَ، كفَرِحَ: خَرَجَ في أُمورِهِ سَهْلاً. ـ ومُسَرَّحٌ، كمحمدٍ: عَلَمٌ. ـ وبنُو مُسَرِّحٍ، كمُحَدِّثٍ: بَطْنٌ. وسَوْدَةُ بنتُ مِسْرَحٍ، كمِنْبَرٍ: صَحابِيَّةٌ، أو هو بالشِّين. وكقَطامِ: فَرَسٌ. وكسَحابٍ: جَدٌّ لأِبي حَفْصِ بنِ شاهين. وككَتَّانٍ: فَرَسُ المُحَلَّقِ بنِ حَنْتَمٍ. وككُتبٍ: ماءٌ لِبَنِي العَجْلانِ. ـ وسَرْحٌ: عَلَمٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- الرُّوحِيَّةُ (في الفلسفة) : تقابل المادِّية، وتقوم على إثبات الرُّوح وسُمُوِّها على المادَّة وتُفَسَّر في ضوء ذلك الكونَ والمعرفة والسلوك .| والأَشْربَةُ الرُّوحِيَّةُ: الخُمُور ., الرُّوحُ : ما به حياة, الرِّيحُ : الهواء إذا تحرك.|الرِّيحُ الرائحة .| (مؤَنث) . والجمع : رياح، وأرواح، وأرياح.|الرِّيحُ الرحمة.|الرِّيحُ القوة. يقال: ذهبت رِيحُه.|الرِّيحُ النصر والغلبة.|الرِّيحُ الدولة. يقال: الريح لآل فلان.| ورَجل ساكن الريح: وقور.| وهبَّت ريحُه: جرى أمره على ما يريد., التَّرَاوِيحُ : جمع ترويحة، وهي في الأصل اسم للجلسة مطلقا، ثم سميت بها الجلسة التي بعد أربع ركعات في ليالي رمضان، لاستراحة الناس بها، ثم سميت كل أربع ركعات ترويحة مجازا، وأَصلها المصدر., ارتاحَ للأمر: نَشِط وسُرَّ به .|ارتاحَ اللَّه له برحمته: أنقذه من البَلِيِّة., ارتَوَحَ يقال: هما يرتوحان عملا: يتعاقبانه., المُرتاحُ : الفرس الخامس من خيل الحَلبة., الرُّوحَانيّ : ما فيه الروح.|الرُّوحَانيّ نسبة إلى الرُّوح.| والآباء الروحانِيُّون: علماء النصارى.| والطب الرُّوحانِيّ: ضربٌ من علاج النفس ., الرَّوْحَةُ : المرَّة من الرَّواح., أراحَ : تَنَفَّسَ.|أراحَ استرَاحَ.|أراحَ مات.|أراحَ الشيءُ: أَنْتَنَ.|أراحَ فلان: دخَل في الرَّوَاح.|أراحَ دخَلَ في الرِّيح .|أراحَ نزل عن بعيره ليريحه .|أراحَ الإبلَ وغيرها: ردَّها إلى المُراح.|يقال: أراح عليه حَقَّه: رَدَّه عليه.| وأراح عليه الليلُ عازبَ هَمِّه: رَدَّهُ .|أراحَ فلانا: أدخَلَه في الراحة.|أراحَ منه معروفًا: ناله.|أراحَ الشيءَ: وجد ريحَهُ., رَوِحَ الشيءُ رَوِحَ رَوَحًا: اتَّسعَ. يقال: مَحْمِلٌ أَرْوَحُ: واسعٌ.| وقَصْعَةٌ رَوْحَاءُ: قريبة القَعْر واسعة .|رَوِحَ الرَّجُلُ: كان في رجليه اتِّساع دون الفَحَج، وهو أن يتباعد صَدر القدمين وتتدانى العَقِبان فهو أرْوَحُ ، وهي رَوْحَاءُ. والجمع : رُوحٌ., تَرَوَّحَ : سارَ في العَشِيِّ، أو عَمِل فيه.|تَرَوَّحَ الشيءُ: أَخَذَ ريحَ غيره لقُرْبه منه. يقال: تَرَوَّحَ اللّبَنُ، وتَرَوَّحَ الماءُ.|تَرَوَّحَ النَّبْت: طال.|تَرَوَّحَ الشَّجَرُ: تفطَّرَ بالورَق بعد إدبارِ الصيف.|تَرَوَّحَ بالمِرْوَحَةِ: رَوَّحَ.|تَرَوَّحَ القومَ: جاءهم في الرَّوَاح., الرَّيحانُ :(انظر: روح) ., اسْتَرْوَحَ استِرْوَاحًا: استَرَاحَ.|اسْتَرْوَحَ إليه: سَكَنَ واطْمَأنَّ.|اسْتَرْوَحَ الغُصْنُ: تمايَلَ.|اسْتَرْوَحَ الرَّجُلُ: اختال.|اسْتَرْوَحَ الشيءَ: وَجَدَ ريحَه.|اسْتَرْوَحَ تَشَمَّمَه.|اسْتَرْوَحَ المَطرُ الزَّرعَ: أحْياهُ., الرَّوَاحُ : الرَّاحَةُ.|الرَّوَاحُ اسمٌ للوقْتِ من زوال الشمس إلى الليل.| ويقابله الصَّباح., الرَّوْحُ : الرَّاحَةُ.|الرَّوْحُ الرَّحْمَةُ.|الرَّوْحُ نسيمُ الرِّيح.| تقول: وجدتُ رَوْحَ الشَّمال: بَرْدَ نَسِيمِها. والجمع : أرْوَاحٌ.| ويومٌ رَوْحٌ: طَيِّبُ الرِّيح.| وعَشيَّةٌ رَوْحَةٌ: كذلك.|الرَّوْحُ السُّرُورُ والفَرَحُ., أرْوَحَ الشيءُ: أنتنَ., الرِّيحَةُ : الرِّيح., راوَحَ بين الشيئين والعَمَلَين: تناول هذا مرةً وهذا مرة. يقال: راوَحَ بين جنبيه: انقلب من جنب إِلى آخر.| وراوح بين رجليه: قام على كلٍّ منهما مَرَّة. يقال: أنا أُغَادِيه وأُراوِحُه: أذهب إليه الغداة والرَّوَاح., اسْتَرَاحَ : وَجَدَ الرَّاحَةَ., الرَّيْحَانُ : جنس من النبات طيب الرائحة من الفصيلة الشفوية.|الرَّيْحَانُ كل نبت طيب الرائحة. يقال: :- المرأة رَيْحَانة وليست بقهرمانة. والجمع : رياحين.|الرَّيْحَانُ الرحمة والرزق., المِروْحَة : أداة يُجْلَب بها نسيمُ الهواء في الحَرِّ، باليد أَو بالكهرباء. والجمع : مَراوِحُ., رَوَّحَ عليه بالمِرْوحَة: حَرَّكَها ليجلبَ إِليه نسيمَ الهواء .|رَوَّحَ بالقوم: صلَّى بهم التراويح.|رَوَّحَ عنه : أراحه.|رَوَّحَ القومَ: ذهب إليهم في الرَّوَاح.|رَوَّحَ الدُّهْنَ وغيرَه: جعل فيه طيبا طابت به ريحه.|رَوَّحَ فلانا، أو الإبلَ: أراحَ., الرَّاحَةُ : الكَفُّ. والجمع : رَاحٌ. يقال: تَرَكْتُهُ على أنْقَى من الرَّاحةِ: مُعْدِمًا.|الرَّاحَةُ الارتياحُ.|الرَّاحَةُ الزَّوجَةُ.|الرَّاحَةُ السَّاحَةُ., الرَّائِحَةُ : النَّسيمُ طيِّبًا أَو نَتْنًا.|الرَّائِحَةُ الإبل أَوت بعد غروب الشمس إلى مُراحها، وهي نَقيض السارحة. يقال: ما له سارِحَةٌ ولا رائحةٌ: شيءٌ.| وجاءَ وما في وجههِ رائِحَةُ دَم: جاءَ فَزِعًا خائفًا.|الرَّائِحَةُ مطَرُ العَشِيِّ، وتُقَابِلُهَا الغادِيَةُ. والجمع : رَوائح., رَاحَ رَاحَ رَوَاحا: سار في العشيّ.| ويستعمل الرَّوَاح للمسير في أي وقت كان من ليل أو نهار.| وكذلك الغُدُوّ. يقال: راحَ القومَ، وراح إليهم، وعندهم، رَوْحًا، ورَوَاحًا: ذهب إليهم.|رَاحَ الإبلُ وغيرها رَاحَ رَوحا (بفتح الراء وضمها) : أوَتْ بعد الغروب إلى مُراحِها.|رَاحَ اليومُ: اشتدت ريحُه .|رَاحَ طابت ريحه.|رَاحَ فلان للمعروف رَاحَ راحَةً: أخَذَتْهُ له خِفَّةٌ ونشاط .|رَاحَ يَدُه لكذا، وبكذا: خَفَّت له.|رَاحَ للأمر، رَوَاحًا، ورَاحًا، وراحةً ، وأَرْيَحِيَّةً، و رِيَاحَةً: هَشَّ له وفَرِح به.|رَاحَ فلانٌ معروفًا راحة: ناله.|رَاحَ الشيءَ رَوْحًا: وَجَد ريحه.|رَاحَ الريحُ الشيءَ: أصَابته. يقال: راح الشجرُ: وجد الريحَ وأحسَّها.| وريحَ (بالبناءِ للمجهول) فهو مَرُوحٌ، ومَرِيحٌ., تَرَاوَحَ يقال: فلان يَدَاهُ تتَراوَحان بالمعروف: تتعاقبان به .| وتراوحا العمل: تعاقباه.| وتراوحته الأحْقاب: تعاقبت عليه., المُراحُ المُراحُ :- من أرَاحَ :-: مأوى الماشية., المَرْوَحَةُ : الصحراء.|المَرْوَحَةُ مهبُّ الريح وممرُّها. والجمع : مَراوِحُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: ريح

- الرَّاحُ : الارْتِيَاحُ.|الرَّاحُ الخمرُ.|الرَّاحُ من الأيَّام: الشديدُ الرِّيح. يقال: ليلَةٌ راحَةٌ., الأرْيَحُ يقال: مَحْمِلٌ أرْيَحُ: واسِعٌ., الأرْيَحِيَّةُ : الارتياح للندَى والنشاط إلى المعروف., الرَّيِّحُ من الأيامِ والأمكنة: الطيّب الرِّيح.|الرَّيِّحُ الشديد الرِّيح وهي ريِّحة., الأَرْيحُ : (انظر: روح) .


المعجم الوسيط
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- سَرَحَ سَرَحَ سَرْحًا، وسُرُوحًا: خرجَ بالغداة.|سَرَحَ السّيلُ: جرى جَرْيًا سَهْلاً.|سَرَحَ الماشيةُ: سَامَتْ.|سَرَحَ الشيءَ، سَرْحًا: أرْسَلَهُ.|سَرَحَ ما في صدره: أخرجَهُ.|سَرَحَ الماشيةَ: أسامها.|سَرَحَ الله فلانا: وفّقهُ. يقال: هو يسرحُ في أعراضِ النّاس: يغتابهم., السَّريحةُ كل قطعة من خرقة ممزقة.|السَّريحةُ دم سائل مستطيل يابس. والجمع : سَريحٌ ، وسَرَائح.|السَّريحةُ الطريقةُ الظاهرة المستوية من الأرض الضيّقة، وهي أكثر نبْتًا وشجرا مما حولَها فتراها مستطيلةً شُجَيْرَةً وما حولها قليلُ الشجرِ. والجمع : سَرَائحُ., المَسْرَحُ : مَرْعَى السَّرْحِ.|المَسْرَحُ مكان تُمثّل عليه المسرحية . والجمع : مَسارِحُ., السّارحُ : الراعي.|السّارحُ الماشيةُ., السَّرْحُ : الماشية (تسمية بالمصدر) ، ولا يُسمّى سَرْحًا إِلا ما يُغدَى ويُراح.|السَّرْحُ شجر عظام طوال، الواحدة: سَرْحة.|السَّرْحُ فِناء الدار., المِسْرَح : المُشْط. والجمع : مَسارِحُ., السَّرِيحُ : السَّهْل من الأشُياء.|السَّرِيحُ العَجَلة. يقال: لا يكونُ ذلك إلا في سريح.|السَّرِيحُ المُعَجّل. يقال: خيرك سريحٌ ، خيرك في سريح.|السَّرِيحُ السَّيْر الذي تُشدّ به الخدَمَة فَوق الرُّسْغ.|السَّرِيحُ من الخيل: العاري بلا سَرْج., المِسْرَحَةُ : المِسْرَحُ. والجمع : مَسَارِح., السُّرُوحُ من الإبل والخيل: السريعة المشي. والجمع : سُرُحٌ., انْسَرَحَ فلانٌ: تجرّدَ من ثيابه.|انْسَرَحَ أسْرعَ., السِّرْحَانُ : الذئبُ.| وذنَبُ السِّرحان: الفجر الكاذب.| وسِرْحانُ الحوض: وسَطُه. والجمع : سراحين، وسَراحٍ، وسَراحٌ., المسرحيَّة : قصة مُعَدَّة للتمثيل على المسرح ., سرّحَ الشيءَ: أرْسلَهُ. يقال: سَرّحَ الرسولَ: أرسَلَهُ في حاجة.| وسرحَ الشَّعْرَ: رجَّلَهُ وخلَّص بعضَهُ من بعْضٍ بالمُشْطِ.| وسرَّحَ فلانًا إلى موضع كذا.| وسَرّحَ المرأةَ: طلَّقَها.، وفي التنزيل العزيز:الأحزاب آية 28 فتعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً) ) .|سرّحَ العاملَ: أخلاه من عمله.| وسرّحَ الماشيةَ: أَسَامها.|سرّحَ الشيءَ: سَهّلَه.|سرّحَ عنه الشيءَ: فرّجَهُ.|سرّحَ الله العبدَ للخير: وفقه., السُّرُحُ : السّهلُ. يقال: مِشيَةُ سُرُحٌ.| ولدَتْه سُرُحًا: في سهوله.| وعطاءٌ سُرُحٌ: مُنْجَزٌ.| وفرسٌ سُرُح: سريعة., تَسرّحَ من المكان: ذهب وخرج., المُنْسَرِحُ : أَحد بحور الشعر، وهو من البحور التي قلّ النظم عليها في القديم والحديث.| وأكثر ما يجيء على النحو التالي: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن., سَرِحَ سَرِحَ سَرَحًا: خرج في أُموره سَهْلا., السَّارحَةُ : الماشية. يقال: ما له سارحة ولا رائحة: ما له شيء., السَّرَاح : التسريح.|يقال: أفعلُ ذلك في سَرَاحٍ ورواحٍ: في سهولة. يقال: أطلق سراحه: خلّى سبيله., التَّسْريَحة : هيئة لتسريح الشعر.


المعجم الغني
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- 1- تَجَمَّعَ الأَطْفَالُ فِي الْمَرَاحِ يَلْعَبُونَ :مَوْضِع اللَّعِبِ وَالرَّاحَةِ.|2- مَرَاحُ الإِبِلِ وَالغَنَمِ : مَرْعَاهَا., (مصدر تَرَاوَحَ).|1- تَرَاوُحُ الأَيَّامِ : تَعَاقُبُهَا، تَنَاوُبُهَا.|2- كَانَتِ الكُرَةُ فيِ تَرَاوُحٍ بَيْنَهُمَا : فِي تَبَادُلٍ بَيْنَهُمَا، أَيْ كُلُّ وَاحِدٍ يَأْخُذُهَا مَرَّةً ., (الْمَنْسوبُ إلى الرُّوحِ والْمُخْتَصُّ بِها).|1- حَياةٌ روحِيَّةٌ : حَيَاةٌ مُرْتَبِطَةٌ بِما هُوَ ذِهْنِيٌّ، بَعيدَةٌ عنْ كُلِّ مَا هُوَ مادِّيٌّ وحِسِّيٌّ.|2- السُّلْطَةُ الرُّوحِيَّةُ : السُّلْطَةُ الدِّينِيَّةُ.|3- الْمَشْروباتُ الرُّوحِيَّةُ : الْمَشْروباتُ الكُحولِيَّةُ., (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِسْتَرَحْتُ، أَسْتَرِيحُ، اِسْتَرِحْ، مصدر اِسْتِرَاحَةٌ.|1- اِسْتَرَاحَ العَامِلُ :وَجَدَ الرَّاحَةَ- أَخَذَ عُطْلَةً لِيَسْتَرِيحَ.|2- يَسْتَرِيحُ إِلَى رَفِيقِهِ : يَطْمَئِنُّ، يَسْكُنُ., جمع رَائِحَة. | انظر رائِحَةٌ - تَنْبَعِثُ رَوائِحُ زَكِيَّةٌ مِنَ الغُرْفَةِ : نَسائِمُ- رَوائِحُ كَريهَةٌ., (فعل: ثلاثي لازم).| رَوِحَ، يَرْوَحُ، مصدر رَوَحٌ.|1- رَوِحَ الشَّيْءُ : اِتَّسَعَ.|2- رَوِحَ الرَّجُلُ :كانَ في رِجْلَيْهِ اتِّساعٌ., (فعل: ثلاثي لازم).| رُحْتُ، أَرُوحُ، مصدر رَوَاحٌ.|1- رَاحَ الْمُسَافِرُ : ذَهَبَ أو جَاءَ فِي الرَّوَاحِ، أي العَشِيِّ.|2- رَاحَ العَامِلُ : عَمِلَ فِي العَشِيِّ., جمع: رِياحٌ، أَرْياحٌ. | (مصدر راحَ، يَرُوحُ).| (مؤنثة).|1- هَبَّتِ الرِّيحُ : الهَواءُ الْمُتَحَرِّكُ.|2- اِشْتَدَّتِ الرِّياحُ : العَواصِفُ.|3- الرِّياحُ الأَرْبَعُ : الجَنوبُ وَهِيَ القَبْلِيَّةُ، وَالشَّمالُ وَهِيَ الشَّمالِيَّةُ، والصَّبا وَهِيَ الشَّرْقِيَّةُ، والدَّبورُ وَهِيَ الغَرْبِيَّةُ.|4- ذَهَبَ مَعَ الرِّيحِ : أَي اضْمَحَلَّ وَتَلاشَى- تَجْرِي الرِّياحُ بِما لاَ تَشْتَهِي السُّفُنُ. (مثل) l :أَطْلَقَ ساقَيْهِ لِلرِّيحِ.|5- هُوَ ساكِنُ الرِّيحِ : أَي وَقورٌ.|6- ريحُ الشَّوْكَةِ : خُراجٌ يُصيبُ إِبْهامَ اليَدِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَرَوَّحْتُ، أَتَرَوَّحُ، تَرَوَّحْ، مصدر تَرَوُّحٌ.|1- تَرَوَّحَ الطَّعَامُ : فَاحَتْ رَائِحَتُهُ.|2- يَتَرَوَّحُ بِالمِرْوَحَةِ فِي الصَّيْفِ : يَأْخُذُ التَّهْوِيَةَ بِهَا.|3- تَرَوَّحَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ : جَاءهُ فيِ الرَّوَاحِ ., جمع: راحٌ. | (مصدر رَاحَ يرَاحُ).|1- مَدَّ رَاحَةَ يَدِهِ : كَفَّهُ، أَيْ بَاطِنَ اليَدِ.|2- هَيَّأَ لَهُ أَسْبَابَ الرَّاحَةِ : أَسْبَابَ الاِرْتِيَاحِ وَالهُدُوءِ.|3- يَوْمُ الرَّاحَةِ :يَوْمُ الاِنْقِطَاعِ عَنِ العَمَلِ.|4- يَعِيشُ فِي رَاحَةٍ : فِي رَفَاهِيَةٍ.|5- يُفَضِّلُ رَاحَةَ الضَّمِيرِ عَلَى أنْ..- هُدُوءَ الضَّمِيرِ، الاِطْمِئْنَانَ.|6- دَخَلَ بَيْتَ الرَّاحَةِ : المِرْحَاضَ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ رَاحَ).|-رَائِحٌ إلَى بَيْتِهِ : ذَاهِبٌ إلَيْهِ- نَرَى النَّاسَ غَادِينَ رَائِحِينَ : (أ. أمين)., (مصدر اِرْتَاحَ).|-شَعَرَ بِارْتِيَاحِ النَّفْسِ :بِسُرُورٍ وَنَشَاطٍ- تَنَهَّدْتُ مِنَ الأعْمَاقِ ارْتِيَاحاً. (نجيب محفوظ)., (مصدر تَرَوَّحَ).|1- تَرَوُّحُ الطَّعَامِ : فَوْحُ رَائِحَتِهِ.|2- التَّرَوُّحُ بِالمِرْوَحِة : التَّهْوِيَةُ بِهَا.|3- جَاءَ وَقْتُ التَّرْوِيحِ : وَقْتُ الرَّوَاحِ وَالعَوْدَةِ إِلَى البَيْتِ ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَرَاوَحْتُ، أَتَرَاوَحُ، تَرَاوَحْ، مصدر تَرَاوُحٌ.|1- تَرَاوَحَ اللاَّعِبَانِ الكُرَةَ تَعاوَرَاها : أَخَذَهَا أَحَدُهُمَا مَرَّةً وَالآخَرُ مَرَّةً أُخْرَى.|2- تَتَرَاوَحُ الأَيَّامُ بَيْنَ النَّاسِ : تَتَعاَقَبُ، تَتَدَاوَلُ بَيْنَهُمْ ., (مفعول مِنْ رَوَّحَ).|-مَكَانٌ مُرَوَّحٌ : عَطِرٌ., بَيْتُ الخَلاَءِ، الْمِرْحَاضُ ، الكَنِيفُ., 1- يَعِيشُ فِي رَاحٍ : فِي انْبِسَاطٍ وَانْشِرَاحٍ.|2- بَسَطَ رَاحَهُ : مَدَّ كَفَّيْهِ، أيْ جَمْعُ رَاحَةِ الكَفِّ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَرَحْتُ، أُرِيحُ، أَرِحْ، مصدر إِرَاحَةٌ.|1- أَرَاحَهُ مِنَ التَّعَبِ : أَدْخَلَهُ فِي الرَّاحَةِ- أَرَاحَ اللَّهُ العِبَادَ وَالبِلاَدَ مِنَ آثَامِهِمْ.|2- أَرَاحَ اللَّحْمُ : نَتَنَ، فَسَدَتْ رَائِحَتُهُ.|3- أَرَاحَ عَلَيْهِ حَقَّهُ :رَدَّهُ عَلَيْهِ.|4- أَرَاحَ الرَّجُلُ : تَنَفَّسَ أَو اسْتَرَاحَ أَو ماتَ.|5- أَرَاحَ مِنْهُ معروفاً : نالَهُ., (فاعل مِنْ رَوَّحَ).|-مُرَوِّحٌ لِلنَّفْسِ :مَنْ يَجْعَلُهَا فِي رَاحَةٍ، مُرَفِّهٌ، مُسَلٍّ., عَمَلٌ مُرِيحٌ : هَادِئٌ، هَنِيءٌ- جَلْسَةٌ مُرِيحَةٌ., (مَنْسوبٌ إلَى الرُّوحِ)., جمع مَرَاوِح. | 1- مِرْوَحٌ يَدَوِيٌّ :| رَايَةٌ صَغِيرَةٌ دَائِرِيَّةٌ أَوْ مُرَبَّعَةٌ مِنْ وَرَقٍ أَوْ ثَوْبٍ تُحَرَّكُ بِاليَدِ لاسْتِجْلابِ الْهَوَاءِ فِي وَقْتِ الْحَرِّ.|2- مِرْوَحٌ كَهْرَبَائِيٌّ : آلَةٌ تُحَرِّكُهَا القُوَّةُ الكَهْرَبَائِيَّةُ لاسْتِجْلاَبِ الْهَوَاءِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| رَاحَ ، يَرَاحُ، مصدر رِيحٌ.|1- رَاحَ اليَوْمُ : كَانَ شَدِيدَ الرِّيحِ، أوْ طَيِّبَ الرِّيحِ.|2- رَاحَ البَيْتُ : دَخَلَتْهُ الرِّيحُ.|3- رَاحَتِ الرِّيحُ الشَّيْءَ : أَصَابَتْهُ.|4- رَاحَ الرِّيحَ : دَخَلَ فِيهَا., 1- رَجُلٌ أَرْيَحِيٌّ : الوَاسِعُ الخُلُقِ، مَنْ يَسْعَى إِلَى الْمَعْرُوفِ وَعَمَلِ الخَيْرِ.|2- يَتَمَتَّعُ بِأَرْيَحِيَّةٍ : خَصْلَةٌ تَجْعَلُ الإِنْسَانَ يَرْتَاحُ إِلَى الأَفْعَالِ الحَمِيدَةِ وَبَذْلِ العَطَايَا., (مصدر رَوَّحَ).|1- تَرْوِيحُ الْمَوَاشِي :إِدْخَالُهاَ إِلَى الحَظَائِرِ فيِ الرَّوَاحِ.|2- جَاءَ وَقْتُ التَّرْوِيحِ : وَقْتُ الرَّوَاحِ وَالعَوْدَةِ إِلَى البَيْتِ.|3- التَّرْوِيحُ عَنِ النَّفْسِ : تَسْلِيَتُهَا وَالتَّرْفِيهُ عَنْهَا- إِنَّ فِي الْمُحَادَثَةِ تَلْقِيحاً لِلْعُقُولِ وَترْوِيحاً لِلْقُلوبِ : (التوحيدي).|4- التَّرْوِيحُ بِالمِرْوَحَةِ :التَّهْوِيَةُ بِهَا., (مصدر اِسْتَرَاحَ).|-دَقَّتْ فَتْرَةُ الاسْتِرَاحَةِ :فَتْرَةُ الرَّاحَةِ يُسْتَرَاحُ فِيهَا لاِسْتِعَادَةِ النَّشَاطِ- خَرَجَ للاِسْتِرَاحَةِ., (مصدر راحَ).|-وَصَلَ الْمَدينَةَ في الرَّواحِ : في العَشِيِّ، مِنَ الزَّوالِ إلى اللَّيْلِ- يَلْقاهُ في غُدُوِّهِ وَرواحِهِ., (مصدر راحَ، يَراحُ، يَروحُ).|1- يَوْمُ رَوْحٍ : راحَةٍ.|2- طَلَبَ رَوْحَهُ : رَحْمَتَهُ.|3- هَبَّ رَوْحٌ : نَسيمُ الرِّيحِ.|4- لَيْلَةٌ رَوْحَةٌ : طَيِّبَةٌ، هَنِيَّةٌ.|5- اِسْتَقبَلَهُ بِرَوْحٍ : بِفرَحٍ وَسُرورٍ., (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِرْتَاحَ، يَرْتَاحُ، مصدر اِرْتِيَاحٌ.|1- اِرْتَاحَ لِنَتَائِجِهِ الجَيِّدَةِ : سُرَّ وَنَشِطَ- يَرْتَاحُ لِصَدَاقَتِهِ.|2- الآن آن لَكَ أَنْ تَرْتَاحَ : أَنْ تَأْخُذَ قِسْطاً مِنَ الرَّاحَةِ.|3- اِرْتَاحَ اللَّهُ له بِرَحْمَتِهِ : أَنْقَذَهُ مِنَ البَلِيَّةِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِرْتَاحَ).|1- عَاشَ مُرْتَاحَ البَالِ : نَاعِمَ البَالِ، مُطْمَئِنّاً...|2- مُرْتَاحُ الضَّمِيرِ : أَيْ لاَ شَيْءَ يُؤَنِّبُ ضَمِيرَهُ، هَادِئُ البَالِ., (مصدر صِناعِيٌّ).|-الفَلْسَفَةُ الرُّوحِيَّةِ :أي عَكْسُ الفلْسَفَة الْمَادِّيَّة، وَتَرْمِي إلَى إِثْباتِ أَنَّ الرُّوحَ تَعْلُو وَتَسْمو عَلَى المادَّةِ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَرْوَحَ، يَسْتَرْوِحُ، مصدر اِسْتِرْوَاحٌ.|1- اِسْتَرْوَحَ الرَّجُلُ :وَجَدَ الرَّاحَةَ.|2- اِسْتَرْوَحَ الطِّيبَ : تَشَمَّمَهُ.|3- اِسْتَرْوَحَ إِلَيْهِ : سَكَنَ، اِطْمَأَنَّ.|4- اِسْتَرْوَحَ الشَّجَرَ : أحْيَاهُ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-ريحَ الشَّيْءُ :أَصابَتْهُ الرِّيحُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَرَاحَ).|-مُسْتَرِيحٌ فِي بَيْتِهِ : وَاجِدٌ لِلرَّاحَةِ., مُرَاحُ الإِبِلِ وَالغَنَمِ : مَأْوَاهَا فِي اللَّيْلِ- عَادَتِ الإِبِلُ وَالغَنَمُ مِنْ مَرَاحِهَا فَأَخَذَهَا إِلَى مُرَاحِهَا., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| رَوَّحْتُ، أُرَوِّحُ، رَوِّحْ، مصدر تَرْويحٌ.|1- رَوَّحَ إِبِلَهُ : رَدَّها إلى الْمُراحِ- بَدَأَ الرُّعاةُ يُرَوِّحونَ مَواشِيَهُمْ قَبْلَ غُروبِ الشَّمْسِ.|2- رَوَّحَهُ قَبْلَ غُروبِ الشَّمْسِ : ذَهَبَ إِلَيْهِ في الرَّواحِ.|3- يُرَوِّحُ عَنْ نَفْسِهِ : يُسَلِّيها، يُرَفِّهُ عَنْها.|4- يُرَوِّحُ بِالمِرْوَحَةِ :يُهَوِّي بِها.|5- رَوَّحَ إلى بَيْتِهِ : رَجَعَ.|6- رَوَّحَ بِالجَماعَةِ : صَلَّى بِهِمُ التَّراويحَ., جمع: رَوَائِحُ. |-تَنْبَعِثُ مِنْهَا رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ :مَا يُسْتَنْشَقُ، مَا يُشَمُّ- اِسْتَنْشَقَ رَائِحَةً كَرِيهَةً :-هُوَ كَرِيهُ الرَّائِحةِ : عَكسُهُ زَكِيُّ الرَّائِحَةِ :رَائِحَةٌ خَبِيثَةٌ., جمع: رَوْحاتٌ. | (اِسْمُ الْمَرَّةِ مِنْ راحَ)., جمع: رَياحِينُ. | نَباتٌ مِنْ فَصيلَةِ الشَّفَوِيَّاتِ، طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، الحَبَقُ., جمع: أَرْواحٌ. | (مذ، مؤ).|1- خَرَجَتْ رُوحُهُ : خَرَجَتْ نَفْسُهُ، أَيْ ما بِهِ حَياةُ النَّفْسِ، مَاتَ- أَزْهَقَ روحَهُ : الإسراء آية 85يَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ، قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ منَ العِلْمِ إِلاَّ قَليلاً (قرآن) .|2. الشعراء آية 193 نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمينُ (قرآن) : جِبْريلُ عَليْهِ السَّلام ُ.النحل آية 102 قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ (قرآن) . 3 . غافر آية 15يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ على مَنْ يَشاءُ (قرآن) : الوَحْيُ.|4- الرُّوحُ الأَعْظَمُ : اللَّهُ.|5- روحُ العَمَلِ : جَوْهَرُهُ، أَيْ ما يُقابِلُ المادَّةَ- روحُ الكَلامِ :-رُوحُ الْمُلاحَظَةِ.|6- هُوَ خَفيفُ الرُّوحِ : لَطيفُ الْمَعْشَرِ., كُلُّ ما هُوَ قائِمٌ على إِثْباتِ الرُّوحِ وَسُمُوِّها عَلَى الْمادِّياتِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رُحْتُ، أَرُوحُ، رُحْ، مصدر رَوْحٌ، رَوَاحٌ.|1- رَاحَ القَوْمَ : ذَهَب إِلَيْهِمْ فِي الرَّوَاحِ- رَاحَ إلَيْهِمْ :-رَاحَ عِنْدَهُمْ.|2- رَاحَتِ الإبِلُ رَوْحاً : أوَتْ بَعْدَ الغُرُوبِ إلَى مُرَاحِها., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رِحْتُ، يَراحُ، رَحْ، مصدر راحَةٌ.|1- رَاحَ الشَّيْءَ : وَجَدَ رَائِحَتَهُ.|2- رَاحَ الوَلَدُ لِلْمَعْرُوفِ : أَسْرَعَ إِلَيْهِ نَشِيطاً فَرِحاً.|3- رَاحَ مِنْهُ إحْسَاناً : نَالَهُ- رَاحَ مَعْرُوفاً.|4- رَاحَتْ يَدُهُ لِلْأَمْرِ : خَفَّتْ لَهُ., (فعل: ثلاثي لازم. متعد بحرف).| رِحْتُ، أرَاحُ، رَحْ، مصدر رَوَاحٌ، رَاحٌ، رَاحَةٌ، رِيَاحَةٌ، أَرِيحِيَّةٌ- رَاحَ لِلْأَمْرِ : فَرِحَ بِهِ، هَشَّ لَهُ., جمع تَرْوِيحَة. |-يُصَلِّي صَلاَةَ التَّراوِيحِ :صَلاَةٌ تُقَامُ بَعْدَ صَلاَةِ العِشَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ., (فعل: رباعي لازم متعد م. بظرف).| رَاوَحْتُ، أُرَاوِحُ، رَاوِحْ، مصدر مُرَاوَحَةٌ.|1- رَاوَحَ بَيْنَ عَمَلَيْنِ : خَصَّصَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا وَقْتاً مُعَيَّناً.|2- يُرَاوِحُ الحَارِسُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ : يَقِفُ مَرَّةً عَلَى الرِّجْلِ اليُمْنَى وَمَرَّةً عَلَى الرِّجْلِ اليُسْرَى.|3- أُغَادِيهِ وَأُرَاوِحُهُ : أذْهَبُ إلَيْهِ فِي الغُدُوِّ وَالرَّواحِ., (مصدر أَرَاحَ).|1- يَبْحَثُ عَنْ إِرَاحَةِ نَفْسِهِ :جَعْلُهَا تَسْتَرِيحُ، إِدْخَالُ الرَّاحَةِ عَلَيْهَا.|2- إِرَاحَةُ اللَّحْمِ : نتانَتُهَا، فَسَادُ رَائِحَتِهَا.


المعجم الغني
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: ريح

- (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-مِرْيَاحُ الرِّيحِ : آلَةٌ لِقِيَاسِ سُرْعَةِ الرِّيحِ.


المعجم الغني
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- (فعل: خماسي لازم).| اِنْسَرَحَ، يَنْسَرِحُ، مصدر اِنْسِراحٌ.|1- اِنْسَرَحَ الرَّجُلُ : تَجَرَّدَ مِنْ ثِيابِهِ.|2- اِنْسَرَحَتِ السَّيَّارَةُ : أَسْرَعَتْ.|3- اِنْسَرَحَ الرَّجُلُ : اِسْتَلْقَى على قَفاهُ وَفَتَحَ رِجْلَيْهِ., (فعل: خماسي لازم).| تَسَرَّحَ، يَتَسَرَّحُ، مصدر تَسَرُّحٌ.|1- تَسَرَّحَ شَعْرُهُ : اِنْحَلَّ.|2- تَسَرَّحَ السَّجِينُ : خَرَجَ مِنَ السِّجْنِ., جمع: ـات. |-أَنْجَزَتْ تَسْرِيحَةً جَدِيدَةً لِشَعْرِهَا : التَّمْشِيط، وَالتَّصْفِيف حَسَبَ طَرِيقَةٍ مَّا., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن سَرَّحَ).|1- جُنْدِيٌّ مُسَرَّحٌ : مُعْفىً مِنَ الجُنْدِيَّةِ.|2- مُسَرَّحٌ مِنَ الخِدْمَةِ : مُبْعَدٌ- عَامِلٌ مُسَرَّحٌ.|3- شَعْرٌ مُسَرَّحٌ : مُسْدَلٌ., (الاسْمُ مِنَ التَّسْرِيحِ).|-أُطْلِقَ سَرَاحُهُ بَعْدَ سَنَوَاتٍ مِنَ السَّجْنِ : أُفْرِجَ عَنْهُ، أُخْلِيَ سَبِيلُهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| سَرَحْتُ، أَسْرَحُ، اِسْرَحْ، مصدر سَرْحٌ، سُرُوحٌ.|1- سَرَحَتِ الْمَوَاشِي فِي الْمَرَاعِي : رَعَتْ فِيهَا، اِنْتَشَرَتْ.|2- سَرَحَ الرَّاعِي فِي الْمَاشِيَةِ : ذَهَبَ بِهَا لِتَرْعَى.|3- سَرَحَ مَا فِي صَدْرِهِ :أَخْرَجَهُ.|4- يَسْرَحُ بِأفْكَارِهِ بَعِيداً : يَحْلُمُ، يَأْخُذُهُ خَيَالُهُ بَعِيداً، تَسْتَغْرِقُهُ الأفْكَارُ.|5- سَرَحَ مُبَكِّراً : خَرَجَ فِي الصَّبَاحِ البَاكِرِ.|6- سَرَحَ السَّجِينَ : أطْلَقَ سَرَاحَهُ.|7- سَرَحَ أعْرَاضَ النَّاسِ : اِغْتَابَهُمْ.|8- سَرَحَهُ اللَّهُ : وَفَّقَهُ.|9- سَرَحَ السَّيْلُ : جَرَى جَرْياً سَهْلاً. 10- سَرَحَتِ الْمَاشِيَةُ : رَعَتْ بِنَفْسِهَا، سَامَتْ., جمع: ـون، ـات. | مَا هُوَ مُخْتَصٌّ بِالْمَسْرَحِ.|1- الفَنُّ الْمَسْرَحِيُّ : كُلُّ مَجَالٍ مُتَعَلِّقٍ بِالْمَسْرَحِ مِنْ إِخْرَاجٍ وَأَدَاءٍ وَإِضَاءةٍ.|2- مُؤَلِّفٌ مَسْرَحِيٌّ : مَنْ يُؤَلِّفُ رِوَايَاتٍ تَمْثِيلِيَّةً.|3- شَاهَدَ مَسْرَحِيَّةً جَدِيدَةً : رِوَايَةً تَمْثِيلِيَّةً تُمَثَّلُ عَلَى الْمَسْرَحِ- مَسْرَحِيَّةٌ شِعْرِيَّةٌ :-مَسْرَحِيَّةٌ نَثْرِيَّةٌ :-مَسْرَحِيَّةٌ هَزْلِيَّةٌ :-مَسْرَحِيَّةٌ درَامِيَّةٌ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| سَرَّحْتُ، أُسَرِّحُ، سَرِّحْ، مصدر تَسْرِيحٌ.|1- سَرَّحَ الرَّاعِي الْمَاشِيَةَ : أطْلَقَهَا لِتَرْعَى.|2- سَرَّحُوا العُمَّالَ : فَصَلُوهُمْ عَنِ العَمَلِ، صَرَفُوهُمْ.|3- سَرَّحُوا الجُنُودَ :حَرَّرُوهُمْ، أعَادُوهُمْ إلَى الحَيَاةِ الْمَدَنِيَّةِ.|4- سَرَّحَتْ شَعْرَهَا عَلَى أَكْتَافِهَا : أطْلَقَتْهُ، أَرْسَلَتْهُ، مشَّطَتْهُ.|5- سَرَّحَ السُّجَنَاءَ : أَطْلَقَ سَرَاحُهْم، حَرَّرَهُمْ.|6- سَرَّحَ امْرَأتَهُ : طَلَّقَهَا. | الأحزاب آية 28فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (قرآن).|7- سَرَّحَ عَنْهُ الهَمَّ : فَرَّجَهُ عَنْهُ., (مصدر سَرَّحَ).|1- أُعْلِنَ عَنْ تَسْرِيحِ الجُنْدِ : عَنْ إِعْفَائِهِمْ مِنَ الجُنْدِيَّةِ.|2- ذَهَبَتْ عِنْدَ الحَلاَّقِ لِتَسْرِيحِ شَعْرِهَا : لِتَصْفِيفِهِ.|3- يَعْرِفُ الرَّاعِي وَقْتَ تَسْرِيحِ الْمَاشِيَةِ : إِرْسَالُها لِلرَّعْيِ., جمع: ـون، ـات، سَوَارِحُ. | (فاعل من سَرَحَ).|1- سَارِحُ الإبِلِ : رَاعِيهَا- سَارِحُ الغَنَمِ.|2- رَعَى السَّارِحَةَ : الْمَاشِيَةَ., الْبَحْرُ الْمُنْسَرِحُ : بَحْرٌ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ وَوَزْنُهُ: | مُسْتَفْعِلٌنْ فَاعِلاَتُ مُفْتَعِلُنْ ... ... مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلاَتُ مُفْتَعِلُنْ, (فعل: ثلاثي لازم).| سَرِحَ، يَسْرَحُ، مصدر سَرَحٌ- سَرِحَ الرَّجُلُ : خَرَجَ فِي أُمورِهِ سَهْلاً., (مصدر تَسَرَّحَ).|1- تَسَرُّحُ الشَّعْرِ :اِنْحِلاَلُهُ.|2- تَسَرُّحُ السَّجِينِ : خُرُوجُهُ مِنَ السِّجْنِ., جمع: مَسَارِحُ. | 1- مَسْرَحُ الْمَاشِيَةِ :مَرْعَاهَا.|2- مَسْرَحُ التَّمْثِيلِ : مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ مَبْنِيٌّ مِنْ خَشَبٍ فِي قَاعَةٍ مُعَدَّةٍ لِأَدَاءِ تَمْثِيلِيَّاتٍ أَوْ مَقَاطِعَ غِنَائِيَّةٍ- صَعِدَ الْمُمَثِّلُ عَلَى خَشَبَةِ الْمَسْرَحِ :-الْمَسْرَحُ العَرَبِيُّ.|3- يُرَاقِبُ مَسْرَحَ العَمَلِيَّاتِ العَسْكَرِيَّةِ : سَاحَةَ الْمَعْرَكَةِ.


المعجم الرائد
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- 1- مصدر راح يراح ويروح|2- راحة|3- رحمة|4- نسيم الريح|5- فرح وسرور|6- عدل|7- نصرة|8- من الأيام : الطيب, 1- مصدر راح يراح|2- إرتياح ، نشاط|3- خمر|4- من الأيام : شديد الريح, 1- مصدر راح يراح|2- إنقطاع عن العمل|3- سكينة ، هدوء : « فرض الطبيب على المريض الراحة التامة »|4- إرتياح : « راحة البال »|5- ساحة|6- طي الثوب|7- كف ، باطن اليد ، جمع : راح|8- من الليالي : شديدة الريح|9- « الراحة الأسبوعية » : هي حق العامل بيوم راحة في الأسبوع, 1- مصدر راح|2- عشي ، مساء|3- راحة, 1- خراج مؤلم يصيب إبهام اليد, 1- أمطار وسحب تجيء « رواحا » ، أي عند العشي, 1- من اشتد فرحه ونشاطه ، جمع : مريحون, 1- روح الشيء : اتسع, 1- مأوى الماشية, 1- إستراح : وجد الراحة|2- إستراح اليه : سكن واطمأن, 1- مصدر استراح|2- وقت يستراح فيه بين مرحلتي عمل أو لهو : « الاستراحة في السينما والمسرح ، الاستراحة في المدرسة »|3- مكان يطلب المرء فيه الراحة والاسترخاء 1, 1- جمع ترويحة, 1- تروح الشيء : فاحت رائحته|2- تروح الشيء : أخذ رائحة غيره لقربه منه|3- تروح بالمروحة : حركها ليأخذ بها الهواء|4- تروح : سار في « الرواح » ، أي العشي|5- تروح : عمل في الرواح|6- تروحه : جاءه في الرواح|7- تروح النبات : طال|8- تروح الشجر : تغطى بالورق بعد ذهاب الصيف, 1- ترويحة الجلسة|2- ترويحة : إستراحة المصلي بعد أربع ركعات|3- ترويحة : كل أربع ركعات في الصلاة|4- ترويحة : اسم لعشرين ركعة في الصلاة, 1- إستروح : وجد الراحة|2- إستروح الشيء : وجد رائحته|3- إستروح الشيء : تشممه|4- إستروح اليه : سكن واطمأن|5- إستروح الغصن : تمايل|6- إستروح الشجر : أحياه|7- إستروح : إختال في مشيه, 1- طائرة ذات فراش على سطحها ، يمكنها النزول والانطلاق عموديا في أماكن مختلفة تستعمل لرش المزروعات بالأدوية والمبيدات ، وللنقل ، وللاستكشاف ، ولإنزال الجيوش في الحرب ، ولإجلاء المرضى والمصابين ، وغير ذلك, 1- راوح بين العملين : قام بهذا مرة وبهذا مرة|2- راوح بين رجليه : قام على كل منه ما مرة 2, 1- ريحان : كل نبات طيب الرائحة|2- ريحان : حبق|3- ريحان : رزق|4- ريحان : رحمة ، طيبة, 1- إرتاح : سر ونشط : « ارتاح لنتيجة عمله »|2- إرتاح الله له برحمته : أنقذه من المصيبة, 1- موضع يروح القوم منه اوإليه, 1- مصدر روح|2- سعة|3- إنفراج ما بين الرجلين|4- طيور رائحة إلى أوكارها, 1- أرواح : عند القدماء : بعض المعادن كالزئبق ، والعقاقير ومستقطرات بعض النباتات|2- أرواح : « الأرواح الخبيثة » الأبالسة, 1- أروح الشيء : أنتن وفسدت رائحته « أروح اللحم »|2- أروح الشيء : وجد رائحته|3- أروح عليه حقه : رد عليه حقه ، دفعه, 1- أروح من به « روح » ، وهو سعة بين الرجلين|2- أروح : واسع, 1- مذهب المؤمنين بالروح المترفعين عن المادة, 1- تراوح الشخصان الأمر : فعله هذا مرة وهذا مرة|2- تراوحت الأيام : تعاقبت ، خلف بعضها بعضها الآخر, 1- أراحه : أدخله في الراحة|2- أراح عليه حقه : رده عليه ، اعطاه إياه|3- أراح : دخل في الريح|4- أراح الماشية : ردها إلى « المراح » ، وهو مأواها|5- أراح : دخل في « الرواح » ، وهو العشي|6- أراح الشيء : وجد رائحته|7- أراح الشيء : أنتن ، فسدت رائحته|8- أراح المعروف : ناله|9- أراح : تنفس|11- أراح : مات, 1- مروح : خمر|2- مروح : ريح|3- مروح : ما أصابته الريح|4- مروح : « يوم مروح » : طيب الريح|5- مروح : « قوس مروح » : حسنة الإرسال, 1- مروحة : آلة يستجلب بها الهواء عند اشتداد الحر ومنها ما يحرك باليد ، ومنها ما يتحرك بالكهرباء|2- مروحة : آلة في محرك السيارة أو نحوها تبرد ماءه », 1- مروحة أرض واسعة تخترقها الرياح ، جمع : مراوح, 1- نسبة إلى الروح, 1- المرة من راح|2- « ليلة روحة » : طيبة, 1- راح الشيء : وجد رائحته, 1- راح اليوم : كان شديد الريح|2- راح اليوم : كان طيب الريح, 1- راحة, 1- إشتداد الفرح والنشاط والمرح


المعجم الرائد
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: ريح

- 1- مصدر راح يراح|2- الهو اء المتحرك ، مؤنثة|3- رائحة ، |4- رحمة ، طيبة|5- قوة|6- نصرة|7- غلبة|8- دولة وسيادة|9- « هو ساكن الريح » : أي وقور, 1- واسع ، شاسع, 1- ريح : أصابته الريح, 1- ريحانة : طاقة من الريحان|2- ريحانة : واحدة الريحان, 1- ريحة : ريح|2- ريحة : رائحة


المعجم الرائد
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- 1- سرحان : ذئب|2- سرحان : أسد|3- سرحان : وسط الحوض, 1- سرحة : واحدة « السرح » للشجر|2- سرحة : أتان أدركت ولم تحمل, 1- رواية تمثل على المسرح, 1- سارح : راع|2- سارح : ماشية, 1- سارحة : الماشية ، جمع : سوارح, 1- سرياح : فرس سريع|2- سرياح : « رجل سرياح » : طويل, 1- سريح من الأمور السهل|2- سريح : عجلة ، سرعة|3- سريح : معجل ، سريع|4- سريح من الخيل العاري, 1- سريحة : قطعة من قماش ممزقة|2- سريحة : قطعة من الأرض مستطيلة ضيقة, 1- طريقة في تسريح الشعر وتصفيفه, 1- مشط ، جمع : مسارح, 1- إنسرح : خلع من ثيابه|2- إنسرح : أسرع|3- إنسرح : إستلقى على قفاه وفتح رجليه, 1- منسرح : فرس سريع|2- منسرح بحر من أبحر الشعر ، وزنه : مستفعلن فاعلات مفتعلن مستفعلن فاعلات مفتعلن, 1- مسرح : مرعى|2- مسرح : مكان مرتفع من خشب ، في صالة أو في ساحة ، تمثل عليه الروايات|3- مسرح : جملة ما يخلفه الأديب من روايات تمثيلية : « مسرح شكسبير ، مسرح شوقي », 1- مسرحة : مشط|2- مسرحة : ما يسرح به الشعر والكتان ونحوهما, 1- تسرح الشعر : انحل وخلص بعضه من بعضه الآخر|2- تسرح من المكان : خرج منه|3- تسرح عنه : فرج عنه ، سلاه|4- تسرح الأمر : تسهل, 1- تسريح ، تحرير ، تخلية : « أطلق سراح الأسير » ، أي خلى سبيله وحرره, 1- سرح : خرج في الصباح الباكر|2- سرحت الماشية : رعت بنفسها|3- سرح السيل : جرى جريا سهلا, 1- سرح : سهل ، هين|2- « عطاء سرح » : منجز لا مماطلة فيه|3- « ناقة سرح » : سريعة, 1- سرح الشيء : أرسله|2- سرح الماشية : أرسلها ترعى|3- سرح : ما في صدره : أخرجه|4- سرحه : وفقه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- ر وح: (الرُّوحُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (الْأَرْوَاحُ) . وَيُسَمَّى الْقُرْآنُ وَعِيسَى وَجِبْرَائِيلُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ رُوحًا، وَالنِّسْبَةُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ (رُوحَانِيٌّ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَالْجَمْعُ رُوحَانِيُّونَ. وَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ فِيهِ رُوحٌ رُوحَانِيٌّ بِالضَّمِّ. وَمَكَانٌ (رَوْحَانِيٌّ) بِفَتْحِ الرَّاءِ طَيِّبٌ. وَجَمْعُ الرِّيحِ (رِيَاحٌ) وَ (أَرْيَاحٌ) وَقَدْ تُجْمَعُ عَلَى (أَرْوَاحٍ) . وَ (الرِّيحُ) أَيْضًا الْغَلَبَةُ وَالْقُوَّةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: 46] . وَ (الرَّوْحُ) بِالْفَتْحِ مِنَ (الِاسْتِرَاحَةِ) وَكَذَا (الرَّاحَةُ) . وَ (الرَّوْحُ) أَيْضًا وَ (الرَّيْحَانُ) الرَّحْمَةُ وَالرِّزْقُ. وَ (الرَّاحُ) الْخَمْرُ. وَالرَّاحُ أَيْضًا جَمْعُ (رَاحَةٍ) وَهِيَ الْكَفُّ. وَوَجَدْتُ (رِيحَ) الشَّيْءِ وَ (رَائِحَتَهُ) بِمَعْنًى. وَالدُّهْنُ (الْمُرَوَّحُ) بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ الْمُطَيَّبُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوَّحِ عِنْدَ النَّوْمِ» . وَ (أَرَاحَ) اللَّحْمُ أَنْتَنَ. وَ (أَرَاحَهُ) اللَّهُ (فَاسْتَرَاحَ) . وَ (الرَّوَاحُ) ضِدُّ الصَّبَاحِ وَهُوَ اسْمٌ لِلْوَقْتِ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى اللَّيْلِ وَهُوَ أَيْضًا مَصْدَرُ رَاحَ يَرُوحُ ضِدُّ غَدَا يَغْدُو. وَسَرَحَتِ الْمَاشِيَةُ بِالْغَدَاةِ وَ (رَاحَتْ) بِالْعَشِيِّ تَرُوحُ (رَوَاحًا) أَيْ رَجَعَتْ. وَ (الْمُرَاحُ) بِالضَّمِّ حَيْثُ تَأْوِي إِلَيْهِ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ بِاللَّيْلِ. وَ (الْمَرَاحُ) بِالْفَتْحِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَرُوحُ مِنْهُ الْقَوْمُ أَوْ يَرُوحُونَ إِلَيْهِ كَالْمَغْدَى مِنَ الْغَدَاةِ. وَ (الْمِرْوَحَةُ) بِالْكَسْرِ مَا يَتَرَوَّحُ بِهَا وَالْجَمْعُ (الْمَرَاوِحُ) . وَ (أَرْوَحَ) الْمَاءُ وَغَيْرُهُ تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ وَ (تَرَوَّحَ) الْمَاءُ إِذَا أَخَذَ رِيحَ غَيْرِهِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ. وَ (رَاحَ) الشَّيْءُ يَرَاحُهُ وَيَرِيحُهُ أَيْ وَجَدَ رِيحَهُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ» جَعَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ مِنْ رَاحَ يَرَاحُ فَفَتَحَ الرَّاءَ وَجَعَلَهُ أَبُو عَمْرٍو مِنْ رَاحَ يَرِيحُ فَكَسَرَهَا. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَمْ يُرِحْ بِضَمِّ الْيَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ جَعَلَهُ مِنْ أَرَاحَ بِمَعْنَى رَاحَ أَيْضًا. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: لَا أَدْرِي هُوَ مِنْ رَاحَ أَوْ مِنْ أَرَاحَ. وَ (الِارْتِيَاحُ) النَّشَاطُ. وَ (اسْتَرَاحَ) مِنَ الرَّاحَةِ. وَ (الْمُسْتَرَاحُ) الْمَخْرَجُ. وَ (الْأَرْيَحِيُّ) الْوَاسِعُ الْخُلُقِ. وَأَخَذَتْهُ (الْأَرْيَحِيَّةُ) أَيِ ارْتَاحَ لِلنَّدَى. وَ (الرَّيْحَانُ) نَبْتٌ مَعْرُوفٌ وَهُوَ الرِّزْقُ أَيْضًا كَمَا مَرَّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْوَلَدُ مِنْ رَيْحَانِ اللَّهِ تَعَالَى» . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: « {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} [الرحمن: 12] » الْعَصْفُ سَاقُ الزَّرْعِ وَالرَّيْحَانُ وَرَقُهُ عَنِ الْفَرَّاءِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- س ر ح: (السَّرْحُ) بِوَزْنِ الشَّرْحِ الْمَالُ السَّائِمُ. وَ (سَرَحَ) الْمَاشِيَةَ مِنْ بَابِ قَطَعَ. وَ (سَرَحَتْ) بِنَفْسِهَا مِنْ بَابِ خَضَعَ. تَقُولُ: سَرَحَتْ بِالْغَدَاةِ وَرَاحَتْ بِالْعَشِيِّ. يُقَالُ: مَا لَهُ (سَارِحَةٌ) وَلَا رَائِحَةٌ أَيْ شَيْءٌ. وَ (تَسْرِيحُ) الْمَرْأَةِ تَطْلِيقُهَا وَالِاسْمُ (السَّرَاحُ) بِالْفَتْحِ. وَتَسْرِيحُ الشَّعْرِ إِرْسَالُهُ وَحَلُّهُ قَبْلَ الْمَشْطِ. وَ (السَّرْحُ) أَيْضًا شَجَرٌ عِظَامٌ طِوَالٌ الْوَاحِدَةُ (سَرْحَةٌ) . وَ (السِّرْحَانُ) بِالْكَسْرِ الذِّئْبُ وَجَمْعُهُ (سَرَاحِينُ) وَالْأُنْثَى (سِرْحَانَةٌ) .


المعجم المعاصر
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- راحة ، جمع راحات (لغير المصدر) وراح (لغير المصدر).|1- مصدر راحَ لـ |• أخلد إلى الرَّاحة: استراح، - براحة/ بكل راحة: في الوقت المناسب، - بَيْتُ الرَّاحة: المرحاض، - راحة البال: طمأنينة النَّفس، خلوّ من الهمِّ، - راحة الحُلْقُوم: نوع من الحَلوَى (المَلْبَن). |2 - باطن الكفِّ :-دفعه براحة يده |• السَّقْيُ بالرَّاحة: السقي سَيْحًا دون اللجوء إلى رفع الماء، - راحة القدم: باطن القدم، أخمص القدم. 3 - عُطْلَةٌ، فترة توقُّف بعد تعب :-الرَّاحةُ الأسبوعيَّة |• فترة الرَّاحة: وقت توقف العمل. |4 - نزهة، تسلية، لهو، انشراح، استجمام., ريَّحَ يريِّح ، ترييحًا ، فهو مريِّح ، والمفعول مريَّح | • ريَّح نفسَه طلب راحَتها، أو فعل ما فيه راحتُها :-ريَّح جسمَه., راحَ يَريح ، رِحْ ، رَيْحًا ، فهو رائح ، والمفعول مَريح | • راح الشَّيءَ اشتمَّه :-من أعان على مؤمن أو قتل مؤمنًا لم يرِح رائحة الجنَّة., روَّحَ / روَّحَ إلى / روَّحَ بـ / روَّحَ على / روَّحَ عن يُروِّح ، تَرْويحًا ، فهو مُرَوِّح ، والمفعول مُروَّح (للمتعدِّي) | • روَّح الشَّخصُ عاد إلى بيته. |• روَّح قلبَه: أنعشه وطيّبه. |• روَّح إلى بيته: عاد إليه. |• روَّح بالقَوْم: صلَّى بهم التَّراويح (صلاة تؤدَّى في رمضان بعد صلاة العشاء) :-مَن يُروِّح بالنَّاس اللَّيلةَ؟ .|• روَّح عليه بالمروحة ونحوها: حرَّكها ليجلب إليه نسيم الهواء. |• روَّح عن نفسه: أراحها، أكسبها نشاطًا وخِفَّةً., مِرْوحيَّة :طائرة ذات مروحة، تستخدم في القتال وغيره، يمكنها الوقوف في أي مكان ولا تحتاج إلى مكان واسع للهبوط :-توغَّلت الدَّبابات والمدرعات في اتجاه العاصمة تحت غطاء من المِرْوحيَّات., أراحَ يُريح ، أَرِحْ ، إراحةً ، فهو مُريح ، والمفعول مُراح (للمتعدِّي) | • أراح الشَّخصُ |1 - اطمأنّ وهدأ. |2 - تنفّس. |3 - مات. |• أراح الشَّيءُ: أنتن. |• أراح النَّفْسَ ونحوَها: أدخلها في الهدوء والطُّمأنينة والراحة :-أراح ضميرَه/ بدنَه/ أعصابه/ عينيه، - كرسي مريح، - أقمِ الصَّلاَةَ وَأَرِحْنَا بِهَا [حديث] .|• أراح إبلَه ونحوَها: ردَّها في المساء عن المرعى إلى مبيتها :- {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} ., ارتاحَ / ارتاحَ لـ / ارتاحَ من يرتاح ، ارْتَحْ ، ارتياحًا ، فهو مُرتاح ، والمفعول مُرتاح له | • ارتاحت النَّفسُ ونحوُها اطمأنت وخلت من الهمِّ :-ارتاح بالُه/ ضميرُه، - ارتاح إلى صديقه |• بكُلِّ ارتياح: بكلِّ اطمئنان. |• ارتاح للأمر: نشِط وسُرَّ به. |• ارتاح من العمل ونحوه: أخذ منه عُطلة :-الذي لا يتعب لا يرتاح., راحَ لـ يَراح ، رَحْ ، رَواحًا وراحةً ، فهو رائح ، والمفعول مروحٌ له | • راح فلانٌ للشَّيء نَشِط له وأخذته له خِفَّة :-راح للمعروف، - أجد راحة في قراءة القرآن., مِرْوَحَة ، جمع مَراوِحُ.|1- اسم آلة من راحَ1/ راحَ إلى: أداةٌ يجلب بها نسيم الهواء في الحرّ، سواء كانت تُدار بالكهرباء أو تُحرَّك باليد :-ركَّب مِروحَةً في متجر |• مروحة كهربائيّة: جهاز يعمل بالطاقة الكهربائيّة، يستعمل لتحريك الهواء، - مروحة يدويّة: أداة قابلة للطيّ تصنع من مادّة خفيفة كالورق والحرير. |2 - دوَّارة ذات أجنحة لولبية الشَّكل تعمل على تحريك المائع في اتجاه محور الدوران :-مروحة محرِّك.|• مِروحة الطائرة/ مِروحة السفينة: جهاز الدَّفع أو الجرِّ., رُوحِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى رُوح. |2 - مصدر صناعيّ من رُوح. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) رُوحانيَّة؛ مذهب فلسفي يقابل الماديّة ويقوم على إثبات الرُّوح وسُمُوِّها على المادّة ويُفسِّر في ضوء ذلك الكون والمعرفة والسلوك., رَوْح ، جمع أَرْوَاح (لغير المصدر).|1- مصدر راحَ2. |2 - استراحة، راحة وطمأنينة :- {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} .|3 - رحمة وفَرَج :- {وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ} .|4 - نسيم الرِّيح والهواء، طيب النَّسيم :-وجدت رَوْحَ الشَّمال، - {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} ., رُوحانِيّ :- اسم منسوب إلى رُوح: على غير قياس: من خَلَقه الله رُوحًا بغير جسد كالملائكة والجنّ. |2 - موصوف بعلْم الرُّوح (النَّفْس) :-طبيب رُوحانيٌّ، - طِبٌّ روحانيٌّ: نوع من علاج النَّفس |• الآباء الرُّوحانِيُّون: علماء النصارى، - العِلْم الروحانيّ: علم السِّحر، وهو فنّ يدَّعي الاتصال بالأرواح. |3 - مهتم بالرُّوح., رُوحانِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى رُوح: على غير قياس. |2 - مصدر صناعيّ من رُوح: اعتقاد بأن الأموات يتَّصلون بالأحياء عبر وسيط. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ يقوم على الإيمان بالرُّوح ويقابله المذهب الماديّ |• الرُّوحانيّات: الأمور الروحانيّة أو الدينيّة., تراوحَ يتراوح ، تراوُحًا ، فهو مُتراوِح ، والمفعول مُتراوَح (للمتعدِّي) | • تراوح الرَّجلان العملَ ونحوَه تعاقبا عليه :-تراوحته الأيامُ: تعاقبت عليه، - تراوح العاملان تشغيل الآلة.|• تراوح بين كذا وكذا: تردَّد :-تراوح عدد المتظاهرين بين كذا وكذا، - تراوحت الأسعارُ بين الزِّيادة والنُّقصان., مِرواح ، جمع مَراويحُ: اسم آلة من راحَ1/ راحَ إلى: ما يُذرَّى به القمحُ في الرِّيح (مِذراة)., راحَ1 / راحَ إلى يَروح ، رُحْ ، رَواحًا ، فهو رائح ، والمفعول مَرُوح (للمتعدِّي) | • راح الشَّخصُ |1 - رجَع في العَشِيّ (من الزَّوال إلى اللَّيل) :-راح إلى بيته بعد عمل النهار.|2- سار في أي وقت من ليل أو نهار :-مَنْ رَاحَ إِلَى الجُمْعَة فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَلَهُ كَذَا [حديث]: |• راح وجاء: تردد. |3 - ذهب ومضى |• راح تعبه سُدًى: كان تعبه غير نافع، - راحت عليه: فاتته الفرصة، - راح ضحيَّة له: أصابه سوء عن طريقه، أو بسببه، - راح عن البال: غرب عن البال، نُسي. |• راح اليومُ: اشتدت ريحُه. |• راح يفعَلُ كذا: أخذ في الفعل وشرع فيه :-راح يغني.|• راح البلدَ للنُّزهة/ راح إلى البلد للنُّزهة: ذهب إليه., راحَ2 يَراح ويَريح ، رَحْ ورِحْ ، رَوْحًا ورَيْحًا ، فهو رائح ، والمفعول مَريح | • راح الشَّيءَ اشتمَّه :-مَنْ أَعَانَ عَلَى مُؤْمِنٍ لَمْ يَرَحْ/ يَرِحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ [حديث] ., رَيحان2 ، جمع رَيَاحينُ: رَحْمة ورِزق :- {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} ., تراويحُ، مفرد تَرْويحة.|1- صلاة تؤدَّى في رمضان بعد صلاة العشاء :-صلاة التراويح.|2- كل استراحة (فترة توقف) بعد ركعتين في ليالي رمضان تسمى ترويحة., رَوَاح :- مصدر راحَ لـ وراحَ1/ راحَ إلى. |2 - اسم للوقت من زوال الشَّمس إلى اللَّيل، نقيض الصُّبح :- {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ}: مسيرة شهر., مُسْتَراح :- اسم مكان من استراحَ/ استراحَ إلى/ استراحَ في. |2 - بيت الخلاء (كنيف، دورة المياه، مرحاض)., رَيحان1 ، جمع الجمع رَيَاحينُ،مفرد رَيْحَانة: (النبات) جنس نبات طيِّب الرائحة :- {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} |• رَيْحانتا الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم: الحسن والحسين رضي الله عنهما. |• حبق الرَّيْحان: (النبات) عشبة سنويّة عطريّة من فصيلة النعنع، تزرع لأوراقها التي تعدّ من التوابل الشائعة., رُوح ، جمع أَرْوَاح.|1- نَفْسٌ، ما به حياةُ الأجسام (يذكّر ويؤنّث) :-إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة، - {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} |• أَبٌ روحيٌّ: مُرشِد روحيّ، أو شخص في مقام الأب يقوم بتقويم الأخلاق وتربية الرُّوح، - الأرواح الخبيثة/ الأرواح الجهنميّة: الشياطين، - الرُّوح العسكريّة: حياةُ الجنديةِ وتقاليدُها، - الرُّوح الوطنيّة: الشعور الوطنيّ لصالح الأمة، - ثقيل الرُّوح: جامد، غير فكِه، - حِرْصًا على الأرواح: صيانة لحياة الناس، - خفيف الرُّوح: لطيف، مَرِح، رقيق العشرة، - رفيق الرُّوح: شخص يتفق مع آخر في الطبع أو الرأي أو الإحساس، - روح الشَّيء: المعنى أو المغزى الحقيقيّ وراء الشيء، - روح العَصْر: ما يميِّز فترة زمنيّة ما عن غيرها من الفترات، - روح الفريق: روح التّعاون، - روح رياضيَّة: سعة صدر وتقبُّل الهزيمة، - عَمَلٌ لا رُوحَ فيه: يفقد التأثير والقوة، - فاضت رُوحُه/ أَسْلَم رُوحَه: مات، - مشروبات روحيَّة: كحوليّة أو مُسْكِرة، - مناجاة الأرواح، - وضَع روحَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف. |2 - وَحْيٌ ونبوَّة :- {يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} .|3 - قُرآن :- {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} .|4 - خلاصةُ بعض العقاقير وما يُقطَّر من بعض النباتات :-رُوح الزَّهْر.|5 - مَدَدٌ ونصر :- {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} .|6 - (الفلسفة والتصوُّف) ما يقابل المادّة. |7 - (الكيمياء والصيدلة) جزء طيَّار للمادّة بعد تقطيرها. |• الرُّوح الأمين: جبريل عليه السَّلام :- {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} .|• روح القُدُس.|1- الملَك جبريل عليه السَّلام :- {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} .|2- (الديانات) الأُقنوم الثالث من الثالوث الأقدَس عند النصارى. |• الرُّوح المعنويَّة: الجوّ أو الحالة النَّفسية التي تؤثِّر في نوعيَّة الأداء الذي يتمّ عن طريق جهد مشترك. |• علم الأرواح: دراسة الكائنات الرُّوحيّة وظواهرها خاصَّة الاعتقاد بأنّ الأرواح تتدخَّل ما بين البشر والله., رَيْح :مصدر راحَ., رائح :اسم فاعل من راحَ., رُوحانيّات، مفرد رُوحانيّة: جوانب نفسيّة عاطفيّة تسمو بالنَّفس الإنسانيّة فوق الغرائز الدنيويّة والمطامع البشريّة إلى آفاق واسعة من الإيمان والفضائل والأخلاق الكريمة والصفات الحميدة :-يعيش المتصوِّفة في عالم من الرُّوحانيّات، - تمتلئ قصائده بالرُّوحانيّات، - يكدِّر البعض رُوحانيّات شهر رمضان بالأخلاق الفاسدة., استراحَ / استراحَ إلى / استراحَ في يستريح ، اسْتَرِحْ ، استراحةً ، فهو مُستريح ، والمفعول مستراحٌ إليه | • استراح الشَّخصُ طلب الرَّاحة :-استراح المُتعَبُ.|• استراح إلى فلان: سكَن إليه واطمأن إليه. • استراح في عمله ونحوه: وجد فيه هدوءًا نفسيًّا وراحة :-استراح في دراسته، - أكثر ما يستريح الشَّخص في بيته., رائح :اسم فاعل من راحَ لـ وراحَ1/ راحَ إلى وراحَ2., استروحَ / استروحَ إلى يستروح ، استرواحًا ، فهو مستروِح ، والمفعول مستروَحٌ (للمتعدِّي) | • استروح فلانٌ تسلَّى وتلهَّى. |• استروح الغُصنُ: تمايل. |• استروح الشَّيءَ: تشمَّمه. |• استروح إلى حديثه: استراح إليه؛ سكَن واطمأن., رَيَّاح :قناة كبيرة لريِّ الزِّراعات :-الرَّيَّاح المُنوفيّ., رِيح ، جمع أَرْوَاح وأَرْياح ورِياح، جمع الجمع أَرَاويح وأراييح.|1- هواءٌ متحرِّك :-هبَّت أرياحُ الحُريّة، - {وَتَصْرِيفِ الأَرْوَاحِ وَالسَّحَابِ} [ق]، - {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} |• ريحُ الشَّمال: الريح التي تهبُّ من تلك الجهة، وهي ريح باردة، - ريحٌ دوَّاميَّة: زَوْبعة؛ إعصار مصحوب بمطر ورعد وبرق، - الرِّياح التِّجاريَّة/ الرِّيح التِّجاريَّة: ريح دائمة تحتل معظم المناطق الاستوائية، تكون شمالية شرقية في نصف الكرة الشمالي، وجنوبية شرقية في نصف الكرة الجنوبي، وتستخدم الكلمة غالبًا بصيغة الجمع، - الرِّيح الخفيفة: ريح تكون ذات سرعة ميل إلى ثلاثة أميال بالساعة حسب مقياس سرعة الريح، - الرِّيح الخلفيّة: الريح التي تَهُبُّ بنفس اتجاه سفينة أو مركبة أخرى، - الرِّيح الموسميّة: رياح مدارية وشبه مداريّة ينعكس اتجاهها من موسم لآخر، ويكون الطقس فيها جافًّا ومثقلاً بالرطوبة في الهند وجنوب آسيا، - تأتي الرِّياحُ بما لا تشتهي السُّفُنُ [مثل]: يُضرب لمجيء الأمور على غير ما تريده النَّفْسُ، - ذهَب عملُه أدراجَ الرِّياح: ضاع جُهده عبثًا ودون فائدة وبلا نتيجة، - ذهَب مع الرِّيح: اندثر وزالت آثاره، - رَجُلٌ ساكنُ الرِّيح: وقور هادئ، - ركِب ذنَبَ الرِّيح: سبَق فلم يُدْرَك، - ريحُ الجَنوب: ريح يمانية (عكسها ريح الشمال) - ريحُ الخماسين: ريح حارَّة تأتي من الصحراء، وتهبّ عبر مصر من أواخر شهر آذار إلى أول أيار، - ريحُ الدَّبور: ريح تأتي من المغرب، - ريحُ السَّمُوم: ريح حارّة جافة في الصحاري العربية، - ريحُ الصَّبا: ريح لطيفة تأتي من المشرق، - ريشة في مهبِّ الرِّيح: ضعيف لا حيلة له، لا إرادة له، - سابَق الرِّيحَ: جرى بسرعة كبيرة، - هبَّت ريحُه: جرى أمرُه على ما يريد، - يباري الرِّيحَ: جوادٌ كريم، سريع العَدْو، - يطلق ريحًا/ يطلق ريحَ الحدَث: يخرج غازات الأمعاء، - يَهبّ مع كل ريح: يتّبع الآخرين، يستجيب لكل دعوة. |2 - رائحة :- {إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} .|3 - قُوّة ودَوْلة وسَطْوَة :-اقتلعت ريحُه مَوَاطنَ الظُلم، - {وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} |• ركدت ريحُهم: ضعفوا، ذهبت قوَّتهم، وزالت دولتهم., مِرْوَح ، جمع مَراوِحُ: اسم آلة من راحَ1/ راحَ إلى: مِرْواح، مِذراة، أداة يُذرَّى بها القمح في الرِّيح., راوحَ يُراوح ، مُراوحةً ، فهو مُراوِح | • راوح بين الشَّيئين أو العملين تناول هذا مرة، وذاك أخرى :-راوح بين جنبيه: تقلَّب عليهما، - راوح بين رجليه: قام على كل منهما مرة., رَيْح :مصدر راحَ2.


المعجم المعاصر
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: ريح

- مِرْياح :اسم آلة من راحَ1/ راحَ إلى: أداة لتحديد أو قياس قوّة الريح وسرعتها., إراحة :مصدر أراحَ., استراحة ، جمع استراحات (لغير المصدر).|1- مصدر استراحَ/ استراحَ إلى/ استراحَ في. |2 - غرفة للانتظار في الأماكن العامة :-انتظر وصول القطار في استراحة المحطَّة |• مَنطِقة استراحة: مَنطِقة مخصَّصة للاستراحة، غالبًا ما تكون على طول طريق رئيسيّ، حيث يستطيع السائقون التوقُّف للاستراحة. |3 - مكان للإقامة المؤقَّتة تابع لمؤسَّسة أو جهة حكوميَّة :-أقام المدرِّسون الجدد في استراحة المدرسة.|4 - فترة توقُّف العرض السينمائي أو المسرحيّ لإعطاء فرصة للمشاهد لقضاء حاجته، وكذلك فترة توقف لأي اجتماع أو جلسة عمل :-توجد استراحة في منتصف الفيلم.


المعجم المعاصر
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- مَسْرَح ، جمع مَسارِحُ.|1- اسم مكان من سرَحَ: مَرْعى :-القرية مَسْرح طفولتي |• مَسْرَح الجريمة/ مَسْرَح الحدث/ مَسْرح الحادثة: المكان الذي ارتكبت فيه. |2 - (الثقافة والفنون) مكان مرتفع تُمثَّل عليه المسرحيّة :-ذهبنا إلى المسرح وشاهدنا المسرحيّة الجديدة |• المسرح الدَّائريّ: مسرح تحيط به مقاعد المتفرِّجين من جميع الجهات، - المسرح الصَّغير: مسرح لمجموعة هواة، - خشبة المَسْرح: المنصّة التي يؤدِّي فوقها الممثِّلون أدوارَهم، - رهبة المسرح: عصبيَّة حادّة مقرونة بالأداء أو التحدُّث أمام الجمهور، - عامل المسرح: عامل يقوم بتغيير المناظر ويُعدِّل الإضاءة ويؤدِّي مهمّات أخرى، - مَسْرَح العرائس: مسرح خاصّ بعرض ألعاب الدّمى، - مَسْرَح اللاَّمعقول: نوع من المسرحيّات تؤكِّد على سُخْف وتفاهة وجود الإنسان وذلك من خلال حبكة غير منطقيَّة. |3 - جملة ما يُخلِّفه الأديب من رواياتٍ تمثيليّة :-مسرح شوقي.|• اللاَّمسرح: (آداب) اسمٌ لحركة جديدة في المسرح الفرنسيّ ازدهرت في منتصف القرن العشرين، تعتمد على تحليل الموقف المسرحيّ ومناقشة طبيعته وكيانه بدلاً من تقديم قصّة مسرحيّة تقليديّة :-انتقل من المسرح التقليديّ إلى اللاّمسرح.|• مَسْرح العمليَّات: (سك) منطقة واسعة تتمّ فيها العمليات العسكريَّة., سارِح :- اسم فاعل من سرَحَ وسرِحَ. |2 - راعٍ :-يرقب السَّارحُ غنَمه بانتباه شديد.|3 - ماشية |• ما له سارحة ولا رائحة: ليس له أي شيء من المواشي، ما له شيء., مَسْرَحِيَّة ، جمع مَسْرحيَّات.|1- اسم مؤنَّث منسوب إلى مَسْرَح: :-أعمال/ عروض مسرحيّة |• الصِّناعة المسرحيَّة: البراعة في تقنيات وأدوات المسرح. |2 - مصدر صناعيّ من مَسْرَح. |3 - (دب، فن) قصّة أو رواية معدَّة للتمثيل على المسرح :-مَسْرحيّات شوقي/ الحكيم |• مَسْرَحِيَّة تليفزيونيّة: مسرحيَّة مكتوبة أو معدّة للتليفزيون، - مَسْرَحِيَّة سينمائيّة: مسرحيّة صوِّرت كفيلم., سَرْح :- مصدر سرَحَ. |2 - ماشيةٌ يُغدى بها ويُراح., سِرْحان ، جمع سَراحِينُ: من أسماء الذِّئب أو الأسد., سرَّحَ يُسرِّح ، تسريحًا ، فهو مُسَرِّح ، والمفعول مُسَرَّح | • سرَّح الشَّخصَ أرسله :-سرَّح أحدَ أعوانه في حاجة له |• سَرَّح نظرَه: أجال طرفَه. |• سرَّح امرأتَه: طلّقها :- {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} - {وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً}: طلِّقوهنَّ من غير إضرار ولا منع حقّ.|• سرَّح الشَّعرَ: مشَّطه، وخلّص بعضَه من بعض بالمشط، رجَّله، سوّاه وزيّنه :-شعر مُسَرّح.|• سرَّح العاملَ: أخلاه من عمله :-انخفضت أرباحُ الشركة فسرَّحت بعض عمَالها.|• سرَّح الجنديَّ: أخرجه من الخدمة. |• سرَّح السَّجينَ أو الأسيرَ: أطلقه. |• سرَّح الماشيةَ: أرسلها ترعى., تَسْريحة ، جمع تَسْريحات.|1- اسم مرَّة من سرَّحَ: هيئة لتسريح الشّعْر، ترتيب الشعر وتزيينه بطريقة معيّنة. |2 - منضدة منخفضة ذات أدراج تعلوها مرآة وتوضع فوقها أدوات التزيين :-تعوَّدت الجلوسَ أمام التَّسريحة كُلَّ صباح., سَرَح :مصدر سرِحَ., سَراح :- تَسْرِيح، تَحْرير :-أطلق سَراحَ سجين/ أسير: أفرج عنه وخلّى سبيلَه |• أفعله في سراح ورواح: صباحًا ومساءً، في سهولة. |2 - طلاق :- {وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً}: أن يكون طلاقًا للسُّنَّة من غير إضرار ولا منع حقّ., سرِّيح ، جمع سرِّيحة: مَنْ يَسْرحُ بالغداة للبيع، بائع متجوِّل :-كثُر الباعة السرِّيحة في المدينة., سرَحَ يَسرَح ، سَرْحًا وسُروحًا ، فهو سارِح | • سرَح الشَّخصُ |1 - خرج بالغَداةِ :-سرَح العّمالُ إلى أعمالهم، - {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} |• هو يَسرح في أعراض الناس: يغتابهم، - يَسرَح ويَمرَح: يفعل ما يشاء دون أن يتعرّض له أحد. |2 - شرَد، فقد القدرة على رَبْط أفكاره أو تعبيراته :-سرَح فكره أو خيالُه، - سرَح بباله.|• سرَحتِ الماشيةُ: رعَت حيث شاءت :-سرحت بالغداة وراحت بالعشيّ., سَرْحان :غير منتبه لما حَوْله., تسرَّحَ من يتسرَّح ، تسرُّحًا ، فهو مُتَسَرِّح ، والمفعول مُتسرَّحٌ منه | • تسرَّح من المكان مُطاوع سرَّحَ: ذهب وخرج :-تسرَّح قسمٌ من عُمّال المصنع لعدم الحاجة إليهم., سَرَحان :شرود الذِّهن., سرِحَ يَسرَح ، سَرَحًا ، فهو سارِح | • سرِح الشَّخصُ |1 - تصرّف بحريّة من غير قيد :-هو يَسرَح ويَمرَح.|2- سهُلت أمورُه., انسرحَ يَنسرِح ، انسراحًا ، فهو مُنْسَرِح | • انسرح الشَّخصُ |1 - أسرَع. |2 - تجرَّد من ثيابه. |3 - شرَد، فقد القدرة على رَبْط أفكاره أو تعبيراته :-مُنْسَرِح الفكر: شارد الذِّهن., سُرُوح :مصدر سرَحَ., مَسْرحانيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى مَسْرَح: على غير قياس :-كاتبة مسرحانيَّة., مُنْسَرِح :اسم فاعل من انسرحَ. |• المُنْسَرِح: (العروض) أحد بحور الشِّعر العربيّ، ووزنه: مُسْتَفْعِلُنْ مفَعْولات مُفْتَعِلُنْ، في كلِّ شطر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- رَوْح ، جمع أَرْوَاح (لغير المصدر).|1- مصدر راحَ2. |2 - استراحة، راحة وطمأنينة :- {فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ. فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ} .|3 - رحمة وفَرَج :- {وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ} .|4 - نسيم الرِّيح والهواء، طيب النَّسيم :-وجدت رَوْحَ الشَّمال، - {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ} ., رُوح ، جمع أَرْوَاح.|1- نَفْسٌ، ما به حياةُ الأجسام (يذكّر ويؤنّث) :-إن المجاهدين قد باعوا أرواحهم واشتروا الجنة، - {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي} |• أَبٌ روحيٌّ: مُرشِد روحيّ، أو شخص في مقام الأب يقوم بتقويم الأخلاق وتربية الرُّوح، - الأرواح الخبيثة/ الأرواح الجهنميّة: الشياطين، - الرُّوح العسكريّة: حياةُ الجنديةِ وتقاليدُها، - الرُّوح الوطنيّة: الشعور الوطنيّ لصالح الأمة، - ثقيل الرُّوح: جامد، غير فكِه، - حِرْصًا على الأرواح: صيانة لحياة الناس، - خفيف الرُّوح: لطيف، مَرِح، رقيق العشرة، - رفيق الرُّوح: شخص يتفق مع آخر في الطبع أو الرأي أو الإحساس، - روح الشَّيء: المعنى أو المغزى الحقيقيّ وراء الشيء، - روح العَصْر: ما يميِّز فترة زمنيّة ما عن غيرها من الفترات، - روح الفريق: روح التّعاون، - روح رياضيَّة: سعة صدر وتقبُّل الهزيمة، - عَمَلٌ لا رُوحَ فيه: يفقد التأثير والقوة، - فاضت رُوحُه/ أَسْلَم رُوحَه: مات، - مشروبات روحيَّة: كحوليّة أو مُسْكِرة، - مناجاة الأرواح، - وضَع روحَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف. |2 - وَحْيٌ ونبوَّة :- {يُنَزِّلُ الْمَلاَئِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} .|3 - قُرآن :- {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} .|4 - خلاصةُ بعض العقاقير وما يُقطَّر من بعض النباتات :-رُوح الزَّهْر.|5 - مَدَدٌ ونصر :- {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} .|6 - (الفلسفة والتصوُّف) ما يقابل المادّة. |7 - (الكيمياء والصيدلة) جزء طيَّار للمادّة بعد تقطيرها. |• الرُّوح الأمين: جبريل عليه السَّلام :- {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ. عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} .|• روح القُدُس.|1- الملَك جبريل عليه السَّلام :- {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ} .|2- (الديانات) الأُقنوم الثالث من الثالوث الأقدَس عند النصارى. |• الرُّوح المعنويَّة: الجوّ أو الحالة النَّفسية التي تؤثِّر في نوعيَّة الأداء الذي يتمّ عن طريق جهد مشترك. |• علم الأرواح: دراسة الكائنات الرُّوحيّة وظواهرها خاصَّة الاعتقاد بأنّ الأرواح تتدخَّل ما بين البشر والله., روَّحَ / روَّحَ إلى / روَّحَ بـ / روَّحَ على / روَّحَ عن يُروِّح ، تَرْويحًا ، فهو مُرَوِّح ، والمفعول مُروَّح (للمتعدِّي) | • روَّح الشَّخصُ عاد إلى بيته. |• روَّح قلبَه: أنعشه وطيّبه. |• روَّح إلى بيته: عاد إليه. |• روَّح بالقَوْم: صلَّى بهم التَّراويح (صلاة تؤدَّى في رمضان بعد صلاة العشاء) :-مَن يُروِّح بالنَّاس اللَّيلةَ؟ .|• روَّح عليه بالمروحة ونحوها: حرَّكها ليجلب إليه نسيم الهواء. |• روَّح عن نفسه: أراحها، أكسبها نشاطًا وخِفَّةً.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: ريح

- رَيْح :مصدر راحَ., ريَّحَ يريِّح ، ترييحًا ، فهو مريِّح ، والمفعول مريَّح | • ريَّح نفسَه طلب راحَتها، أو فعل ما فيه راحتُها :-ريَّح جسمَه., رَيْح :مصدر راحَ2., رِيح ، جمع أَرْوَاح وأَرْياح ورِياح، جمع الجمع أَرَاويح وأراييح.|1- هواءٌ متحرِّك :-هبَّت أرياحُ الحُريّة، - {وَتَصْرِيفِ الأَرْوَاحِ وَالسَّحَابِ} [ق]، - {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} |• ريحُ الشَّمال: الريح التي تهبُّ من تلك الجهة، وهي ريح باردة، - ريحٌ دوَّاميَّة: زَوْبعة؛ إعصار مصحوب بمطر ورعد وبرق، - الرِّياح التِّجاريَّة/ الرِّيح التِّجاريَّة: ريح دائمة تحتل معظم المناطق الاستوائية، تكون شمالية شرقية في نصف الكرة الشمالي، وجنوبية شرقية في نصف الكرة الجنوبي، وتستخدم الكلمة غالبًا بصيغة الجمع، - الرِّيح الخفيفة: ريح تكون ذات سرعة ميل إلى ثلاثة أميال بالساعة حسب مقياس سرعة الريح، - الرِّيح الخلفيّة: الريح التي تَهُبُّ بنفس اتجاه سفينة أو مركبة أخرى، - الرِّيح الموسميّة: رياح مدارية وشبه مداريّة ينعكس اتجاهها من موسم لآخر، ويكون الطقس فيها جافًّا ومثقلاً بالرطوبة في الهند وجنوب آسيا، - تأتي الرِّياحُ بما لا تشتهي السُّفُنُ [مثل]: يُضرب لمجيء الأمور على غير ما تريده النَّفْسُ، - ذهَب عملُه أدراجَ الرِّياح: ضاع جُهده عبثًا ودون فائدة وبلا نتيجة، - ذهَب مع الرِّيح: اندثر وزالت آثاره، - رَجُلٌ ساكنُ الرِّيح: وقور هادئ، - ركِب ذنَبَ الرِّيح: سبَق فلم يُدْرَك، - ريحُ الجَنوب: ريح يمانية (عكسها ريح الشمال) - ريحُ الخماسين: ريح حارَّة تأتي من الصحراء، وتهبّ عبر مصر من أواخر شهر آذار إلى أول أيار، - ريحُ الدَّبور: ريح تأتي من المغرب، - ريحُ السَّمُوم: ريح حارّة جافة في الصحاري العربية، - ريحُ الصَّبا: ريح لطيفة تأتي من المشرق، - ريشة في مهبِّ الرِّيح: ضعيف لا حيلة له، لا إرادة له، - سابَق الرِّيحَ: جرى بسرعة كبيرة، - هبَّت ريحُه: جرى أمرُه على ما يريد، - يباري الرِّيحَ: جوادٌ كريم، سريع العَدْو، - يطلق ريحًا/ يطلق ريحَ الحدَث: يخرج غازات الأمعاء، - يَهبّ مع كل ريح: يتّبع الآخرين، يستجيب لكل دعوة. |2 - رائحة :- {إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} .|3 - قُوّة ودَوْلة وسَطْوَة :-اقتلعت ريحُه مَوَاطنَ الظُلم، - {وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} |• ركدت ريحُهم: ضعفوا، ذهبت قوَّتهم، وزالت دولتهم.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- سَرَح :مصدر سرِحَ., سَرْح :- مصدر سرَحَ. |2 - ماشيةٌ يُغدى بها ويُراح., سرَحَ يَسرَح ، سَرْحًا وسُروحًا ، فهو سارِح | • سرَح الشَّخصُ |1 - خرج بالغَداةِ :-سرَح العّمالُ إلى أعمالهم، - {وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ} |• هو يَسرح في أعراض الناس: يغتابهم، - يَسرَح ويَمرَح: يفعل ما يشاء دون أن يتعرّض له أحد. |2 - شرَد، فقد القدرة على رَبْط أفكاره أو تعبيراته :-سرَح فكره أو خيالُه، - سرَح بباله.|• سرَحتِ الماشيةُ: رعَت حيث شاءت :-سرحت بالغداة وراحت بالعشيّ., سرِحَ يَسرَح ، سَرَحًا ، فهو سارِح | • سرِح الشَّخصُ |1 - تصرّف بحريّة من غير قيد :-هو يَسرَح ويَمرَح.|2- سهُلت أمورُه., سرَّحَ يُسرِّح ، تسريحًا ، فهو مُسَرِّح ، والمفعول مُسَرَّح | • سرَّح الشَّخصَ أرسله :-سرَّح أحدَ أعوانه في حاجة له |• سَرَّح نظرَه: أجال طرفَه. |• سرَّح امرأتَه: طلّقها :- {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ} - {وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً}: طلِّقوهنَّ من غير إضرار ولا منع حقّ.|• سرَّح الشَّعرَ: مشَّطه، وخلّص بعضَه من بعض بالمشط، رجَّله، سوّاه وزيّنه :-شعر مُسَرّح.|• سرَّح العاملَ: أخلاه من عمله :-انخفضت أرباحُ الشركة فسرَّحت بعض عمَالها.|• سرَّح الجنديَّ: أخرجه من الخدمة. |• سرَّح السَّجينَ أو الأسيرَ: أطلقه. |• سرَّح الماشيةَ: أرسلها ترعى.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: روح

- وكذلك جبر الروح يذكّر ويؤنّث، والجمع الأرْواح، ويسمّى القرآن روحا، يل وعيسى عليهما السلام. وزعم أبو الخطّاب أنّه سمع من العرب من يقول في النسبة إلى الملائكة والجنّ روحانيّ، بضم الراء، والجمع روحانيّون. وزعم أبو عبيْدة أنّ العرب تقوله لكل شيء فيه روح. ومكان روْحانيّ، بالفتح، أي طيّب. والريح: واحدة الرياح والأرْياح، وقد تجْمع على أروا ح، لأنّ أصلها الواو، وإنّما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها، فإذا رجعوا إلى الفتح عادت إلى الواو، كقولك:أروْح الماء، وتروّحْت بالمرْوحة. ويقال ريح وريحة، كما قالوا دار ودارة. والرياح بالفتح: الراح، وهي الخمْر، وقال: كأنّ مكاكيّ الجواء غديّة ... نشاوى تساقوْا بالرياح المفلْفل وقد تكون الريح بمعنى الغلبة والقوّة. قال الشاعر:أتنظْران قليلا ريْثغفْلتهم ... أوْ تعْدوان فإنّ الريح للْعادي ومنه قوله تعالى: " وتذْهب ريحكمْ " . والروْح والراحة من الاستراحة. والروحْ: نسيم الريح. ويقال أيضا: يوم روْح وريوح، أي طيّب. وروْح وريْحان، أي رحمة ورزق. والراح: الخمر. والراح: جمع راحة، وهي الكفّ. والراح: الارتياح. قال الشاعر: ولقيت مالقيت معدّ كلّها ... وفقدت راحي في الشباب وخالي أي اختيالي. وتقول: وجدت ريح الشيء ورائحته، بمعنى. والدهْن المروّح: المطيّب. وفي الحديث: أنه أمر بالإثْمد المروّح عند النوم. وأراح اللحم، أيأنْتن. وأراح الرجل، أي مات. قال العجاج: أراج بعْد الغمّ والتّغمّم وأراح إبله، أي ردّها إلى المراج. وكذلك الترْويح، ولا يكون ذلك إلا بعد الزوال. وأرحْت على الرجل حقّه، إذا رددْته عليه. وقال: ريحي علينا الحقّ طائعة إلاّ ت ... دون القضاة فقاضينا إلى حكم وأراحه الله فاستراح. وأراح الرجل: رجعت إليه نفسه بعد الإعياء. وأراح: تنفس. وقال امرؤ القيس: لها منْخر ك وجار الضباع ... فمنه تريح إذا تنْب هرْ وأراح القوْم: دخلوا في الريح. وأراح الشيء، أي وجد ريحه. يقال: أراحني الصيْد، إذا وجد ريح الإنْسيّ. وكذلكأروْح واسْتروح واستراح، كلّ بمعنى. والرواح: نقيض الصباح، وهو اسم للوقت من زوال الشمس إلى الليل. وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا، وهو نقيض قولك غدا يغْدو غدوّا. وتقول: خرجوابروا ح من العشيّ وريا حبمعنى. وسرحت الماشية بالغداة وراحتْ بالعشيّ، أي رجعت. وتقول: اْفعل ذاك في سرا ح وروا ح، أي سهولة. والمراح بالضم: حيث تأوي إليه الإبل والغنم بالليل. والمراح بالفتح: الموضع الذي يروح منه القوم أو يروحون إليه، كالمغْدى من الغداة. يقال: ما ترك فلان من أبيه مغْدى ولا مراحا، إذاأشْبهه في أحواله كلّها. والمرْوحة بالكسر: ما يتروّح ﺑﻬا، والجمع المراوح. والمرْوحة بالفتح: المفازة. قال الشاعر: كأنّ راكبها غصن بمرْوحة ... إذا تدلّتْ به أو شاربثمل والجمع المراويح، وهي المواضع التي تختْرق فيه الرياح. وأروْح الماء وغيْره، أي تغيّرت ريحه. وأرْوحني الصيْد، أي وجد ريحي. وتقول:أرْوحْت من فلان طيبا. وراح اليوْم يراح، إذا اشتدّت ريحه. ويوم راح: شديد الريح. فإذا كان طيّب الريح قالوا: ريّح بالتشديد، ومكان ريّح أيضا. وريح الغدير على ما لم يسمّ فاعله، إذا ضربته الريح، فهو مروح. وقال يصف رمادا: مكْتئب اللّوْن مرو ح ممْطورْ ومريخ أيضا وقال يصف الدمع كأنه غض مريخ ممطور وراح الشجر يراح، مثل تروّح، أي تفطّر بورق. قال الراعي: وخالف المجْدأقْوام لهم ورق ... راح العضاه ﺑﻬم والعرْق مدْخول وراح فلان للمعروف يراح راحة، إذاأخذتْه له خفّة وأرْيحيّة. وراحت يده بكذا، أي خفّتْ له. وراح الفرس يراح راحة، إذا تحصّن، أي صارفحْلا. وراح الشيء يراحه ويريحه، إذا وجد ريحه. وقال الشاعر: وماء وردْت على زورْة ...كمشْي السبنْتي يراح الشفيفا ومنه الحديث: " منقتل نفْسا معاهدة لم يرحْ رائحة الجنّة " . وقولهم: ما له سا رحة ولا رائحة، أي شيء. وراحت الإبل. وأرحْتها أنا، إذا رددْتها إلى المراح. والمراوحة في العمليْن: أي يعمل هذا مرّة وهذا مرة. وتقول: راوح بين رجْليه، إذا قام على إحداهما مرة وعلى الأخرى مرة. ويقال: إنّ يديهلتتراوحان بالمعروف. والروح بالتحريك: السعة. قال الشاعر:فتْخ الشمائل فيأيْمانهم روح والروح أيضا: سعة في ال رجلين، وهو دون الفحج. وكلّ نعامة روْحاء. وقصْعة روْحاء، أي قريبة القعْ ر. وطير روح، أي متفرّقة. وتروّح الشجر، إذا تفطّر بور ق بعد إدْبار الصيف. وتروّح النّبْت، أي طال. وتروّح الماء، إذا أخذ ريحغيْره لقرْبه منه. وتروّحْت بالمروْحة. وتروّح، أي راح من الرواح. والارتياح: النشاط. وقولهم: ارْتاح الله لفلان، أي رحمه. واستراح الرجل من الراحة، والمسْتراح: المخْرج. واستْرْوح إليه، أي استنام. والأرْيحيّ: الواسع الخلق. يقال: أخذتْه الأرْيحيّة، إذا ارتاح للندى. والريْحان: نبْت معروف. والريحان: ال رزْق. تقول: خرجْت أبتغي ريْحان الله. وفي الحديث: " الولد من ريْحان الله " . وقولهم: سبْحان الله وريْحانه، نصبوههما على المصدر، يريدون تنْزيها له واسترزاقا. وأما قوله تعالى: " والحبّذو العصْف والريْحان " فالعصْف: ساق الزرع، والريْحان: ورقه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: سرح

- السرْح: الماء السائم. تقول:أرْحْت الماشية وأنفْشْتها، وأسمْتها، وأهْمْلتها، وسرحْتها سرْحا، هذه وحْدها بلا ألف. ومنه قوله تعالى: " وحين تسْرحون " . وسرحتْ هي بنفسها سروحا، يتعدّى ولا يتعدّى. تقول: سرحتْ بالغداة، وراحتْ بالعشيّ. يقال: ماله سا رحة ولا رائحة، أي شيء. وسرّحْت فلانا إلى موضع كذا، إذا أرسلته. وتسرْيح المرأة: تطليقها؛ والاسم السراح، مثل التبليغ والبلاغ. وفي المثل: السراح من النجاح، أي إذا لم تْ قدر على قضاء حاجة الرجل فآيسْته، فإن ذلك عنده بمنزلة الإسعاف. وتسْريح الشعر: إرساله وحلّه قبل المشْط. والتسْريح: التسهيل. وفرس سريح، أي عرْي؛ وخيْل سرح. وناقة سرح ومنْس رحة، أي سريعة. قال الأصمعي: ملاط سرح الجنْب: المنسرح للذهاب واﻟﻤﺠيء. ومشْية سرح، مثل سح ج، أي سهلة. والمنْس رح: الخارج من ثيابه. والمنْس رح: جنس من العروض. وانْسرح الرجل، إذا استلقى وفرّج رجليه. والسرحْ: شجر عظام طوال، الواحدة سرْحة، يقال هي الآء وأما قول حميد:أبى الله إلاّأنّ سرْحة مالك ... على كلّأفْنان العضاه تروق فإنماكنى ﺑﻬا عن امرأة. والسرْياح: الطويل. والسرْياح: الجواد. والسريحة: واحدة السريح والسرائح، وهي السيور التي يخْصف ﺑﻬا. والسرْحان: الذئْب. وهذيل تسمّي الأسد سرحْانا. وفي المثل: سقط العشاء به على سرحْان. قال سيبويه: النون زائدة، وهو فعْلان والجمع سراحين. قال الكسائيّ: الأنثى سرْحانة.


- , سكن, أقام, أذعن, أمن, أناخ, أوى, إرتاح, إستقر, إستكان, إستوطن, إطمأن, إنطفأ, استراح, بات, اطمأن, ركن, سلم, قر, هجع, هدأ, وثق, إنحسر, إنحط, إنخفض, استقر, تضاءل, ثبت, إبتهج بـ, إغتبط, اطمأن (إليه), تنيح, تهلل (الوجه), جذل, حبر, سعد, سر, طرب, فرح, مات, برد, تراخى, خبا, خفت, خمد, ذهخبت حدته, رقد, ركد, سجا, آذى, أساء, أغفى, إضطجع, اعتدى, تمدد, سبت, ضر, غفا, نام, أدنى, ألف, جالف, جاور, جمع, ضم, قرب, وصل, إرتاع, إنشرح, إنفرج, ارتاح, انشرح, تقاعس, تكاسل, توانى, إرتضى, اضطرب, تبرم, تنعم, جبن, جزع, خاف, سئم, ضجر, رضي, أهمل, تخاذل, تهاون, رقق, قاعس, هنئ, تخلى عن, أعول, بكى, تمتم, عبر, ناح, ندب, همس, وشوش, إبتهج, أراح, أرضى, أسر, أسعد, أسكن, أطرب, أعان, أفرح, أهنأ, استحكم, تأصل, ترسخ, تمكن, رسخ, همد, مشى, إحتمل, تجلد, تصبر, صبر, طاق, إستراح, ارتاع, نعس, وسن, توقف, متن, مكن, احترم, غنى, أبطل, إنقطع, بطل, تحير, تردد, خنع, احتشم, برئ, طهر, عف, فرج عن كربته, تسلى, تلهى, سلا, قر عينا, لها, أفاق, إستفاق, إستيقظ, صحا, قام, أخلص, إستقام, استقام, اعتدل, بسط, أعلن, أقدم, أوضح, تجرأ, تحمس, صاح, صارخ, صرخ, صوت, كشف, هتف, أحب, استطاع, اشتد, حمس, رفه, تشدد, تقوى, شجع, شجن, إشتد, إنتبه, ازداد, تثبت, تشجع, تصلب, استكبر, تكبر, تجبر, أمنه, إستفرغ, تقيأ, تهوع, قاء, هاع, تلوث, نعم, تأخر, إغتفر, جهل, حمق, رعن, فرق, توطد, جرأ, أبان, أفصح, ذرب, استجم, شدد, عزز, قوى, قسا, توقف عن العمل, عن العمل, عطل, عطل عن العمل, أنس, أنشأ, إترع, إستمر, إكتظ, إمتلأ, ازدحم, بدأ, بقي, حفل, شغل, شرع, أسد, بسل, تهتك, خلع, دعر, مجن, حنث


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: استراح
جذر الكلمة: إستجم (استراح)


الأكثر بحثاً