المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- اللَّومُ واللّوْماءُ واللَّوْمَى واللائمة: العَدْلُ. لامَه على كذا يَلومُه لَوْماً ومَلاماً وملامةً ولوْمةً، فهو مَلُوم ومَلِيمٌ: استحقَّ اللَّوْمَ؛ حكاها سيبويه، قال: وإنما عدلوا إلى الياء والكسرة استثقالاً للواو مع الضَّمَّة. وألامَه ولَوَّمه وألَمْتُه: بمعنى لُمْتُه؛ قال مَعْقِل بن خُوَيلد الهذليّ: حَمِدْتُ اللهَ أن أَمسَى رَبِيعٌ، بدارِ الهُونِ، مَلْحِيّاً مُلامَا قال أبو عبيدة: لُمْتُ الرجلَ وأَلَمْتُه بمعنى واحد، وأنشد بيت مَعْقِل أيضاً؛ وقال عنترة: ربِذٍ يَداه بالقِداح إذا شَتَا، هتّاكِ غاياتِ التِّجارِ مُلَوِّمِ أي يُكْرَم كَرَماً يُلامُ من أَجله، ولَوّمَه شدّد للمبالغة. واللُّوَّمُ: جمع اللائم مثل راكِعٍ ورُكَّعٍ. وقوم لُوّامٌ ولُوّمٌ ولُيَّمٌ: غُيِّرت الواوُ لقربها من الطرف. وأَلامَ الرجلُ: أَتى ما يُلامُ عليه. قال سيبويه: ألامَ صارَ ذا لائمة. ولامه: أخبر بأمره. واسْتلامَ الرجلُ إلى الناس أي استَذَمَّ. واستَلامَ إليهم: أَتى إليهم ما يَلُومُونه عليه؛ قال القطامي: فمنْ يكن اسْتلامَ إلى نَوِيٍّ، فقد أَكْرَمْتَ، يا زُفَر، المتاعا التهذيب: أَلامَ الرجلُ، فهو مُليم إذا أَتى ذَنْباً يُلامُ عليه، قال الله تعالى: فالْتَقَمه الحوتُ وهو مُليمٌ. وفي النوادر: لامَني فلانٌ فالْتَمْتُ، ومَعّضَني فامْتَعَضْت، وعَذَلَني فاعْتَذَلْتُ، وحَضَّني فاحْتَضَضت، وأَمَرني فأْتَمَرْت إذا قَبِلَ قولَه منه. ورجل لُومة: يَلُومُه الناس. ولُوَمَة: يَلُومُ الناس مثل هُزْأَة وهُزَأَة. ورجل لُوَمَة: لَوّام، يطرّد عليه بابٌ (* هكذا بياض بالأصل) . . . ولاوَمْتُه: لُمْته ولامَني. وتَلاوَمَ الرجُلان: لامَ كلُّ واحد منهما صاحبَه. وجاءَ بلَوْمَةٍ أي ما يُلامُ عليه. والمُلاوَمة: أن تَلُوم رجلاً ويَلُومَك. وتَلاوَمُوا: لام بعضهم بعضاً؛ وفي الحديث: فتَلاوَموا بينهم أي لامكَ بعضُهم بعضاً، وهي مُفاعلة من لامَه يَلومه لَوماً إذا عذَلَه وعنَّفَه. وفي حديث ابن عباس: فتَلاوَمْنا. وتَلَوَّمَ في الأمر: تمكَّث وانتظر. ولي فيه لُومةٌ أَي تَلَوُّم، ابن بزرج: التَّلَوُّمُ التَّنَظُّر للأمر تُريده. والتَّلَوُّم: الانتظار والتلبُّثُ. وفي حديث عمرو بن سَلَمة الجَرْميّ: وكانت العرب تَلَوّمُ بإسلامهم الفتح أي تنتظر، وأراد تَتَلَوّم فحذف إحدى التاءين تخفيفاً، وهو كثير في كلامهم. وفي حديث علي، عليه السلام: إذا أجْنَبَ في السفَر تَلَوََّم ما بينه وبين آخر الوقت أي انتظر وتَلَوَّمَ على الأمر يُريده. وتَلَوّم على لُوامَته أي حاجته. ويقال: قضى القومُ لُواماتٍ لهم وهي الحاجات، واحدتها لُوَامة. وفي الحديث: بِئسَ، لَعَمْرُ اللهِ، عَمَلُ الشيخ المتوسِّم والشبِّ المُتلومِّم أي المتعرِّض للأَئمةِ في الفعل السيّء، ويجوز أن يكون من اللُّومة وهي الحاجة أي المنتظر لقضائها.ولِيمَ بالرجل: قُطع. واللَّوْمةُ: الشَّهْدة. واللامةُ واللامُ، بغير همز، واللَّوْمُ: الهَوْلُ؛ وأنشد للمتلمس: ويكادُ من لامٍ يَطيرُ فُؤادُها واللامُ: الشديد من كل شيء؛ قال ابن سيده: وأُراه قد تقدم في الهمز، قال أبو الدقيش: اللامُ القُرْبُ، وقال أَبو خيرة: اللامُ من قول القائل لامٍ، كما يقول الصائتُ أيا أيا إذا سمعت الناقة ذلك طارت من حِدّة قلبها؛ قال: وقول أبي الدقيش أَوفقُ لمعنى المتنكّس في البيت لأنه قال: ويكادُ من لامٍ يطيرُ فؤادُها، إذ مَرّ مُكّاءُ الضُّحى المُتَنَكِّسُ قال أبو منصور: وحكى ابن الأعرابي أنه قال اللامُ الشخص في بيت المتلمس. يقال: رأَيت لامَه أي شخصه. ابن الأعرابي: اللَّوَمُ كثرة اللَّوْم. قال الفراء: ومن العرب من يقول المَلِيم بمعنى المَلوم؛ قال أبو منصور: من قال مَلِيم بناه على لِيمَ. واللائِمةُ: المَلامة، وكذلك اللَّوْمى، على فَعْلى. يقال: ما زلت أَتَجَرّعُ منك اللَّوائِمَ. والمَلاوِم: جمع المَلامة. واللاّمةُ: الأمر يُلام عليه. يقال: لامَ فلانٌ غيرَ مُليم. وفي المثل: رُبَّ لائم مُليم؛ قالته أُم عُمَير بن سلمى الحنفي تخاطب ولدها عُمَيراً، وكان أسلم أخاه لرجل كلابيٍّ له عليه دَمٌ فقتله، فعاتبته أُمُّه في ذلك وقالت: تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها، ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما قال ابن بري: وعُذْره الذي اعتذر به أن الكلابيّ التجأَ إلى قبر سلمى أَبي عمير، فقال لها عمير: قَتَلْنا أَخانا للوَفاءَِ بِجارِنا، وكان أَبونا قد تُجِيرُ مَقابِرُهْ وقال لبيد: سَفَهاً عَذَلْتَ، ولُمْتَ غيرَ مُليم، وهَداك قبلَ اليومِ غيرُ حَكيم ولامُ الإنسان: شخصُه، غير مهموز؛ قال الراجز: مَهْرِيّة تَخظُر في زِمامِها، لم يُبْقِ منها السَّيْرُ غيرَ لامِها وقوله في حديث ابن أُم مكتوم: ولي قائد لا يُلاوِمُني؛ قال ابن الأثير: كذا جاء في رواية بالواو، وأَصله الهمز من المُلاءمة وهي المُوافقة؛ يقال: هو يُلائمُني بالهمز ثم يُخَفَّف فيصير ياء، قال: وأما الواو فلا وجه لها إلا أن تكون يُفاعِلني من اللَّوْم ولا معنى له في هذا الحديث. وقول عمر في حديثه: لوْما أَبقَيْتَ أي هلاَّ أَبقيت، وهي حرف من حروف المعاني معناها التحضيض كقوله تعالى: لوما تأْتينا بالملائكة. واللام: حرف هجاء وهو حرف مجهور، يكون أَصلاً وبدلاً وزائداً؛ قال ابن سيده: وإنما قضيت على أن عينها منقلبة عن واو لما تقدم في أخواتها مما عينه أَلف؛ قال الأزهري: قال النحويون لَوّمْت لاماً أي كتبته كما يقال كَوَّفْت كافاً. قال الأزهري في باب لَفيف حرف اللام قال: نبدأ بالحروف التي جاءت لمعانٍ من باب اللام لحاجة الناس إلى معرفتها، فمنها اللام التي توصل بها الأسماء والأفعال، ولها فيها معانٍ كثيرة: فمنها لامُ المِلْك كقولك: هذا المالُ لزيد، وهذا الفرس لمحَمد، ومن النحويين من يسمِّيها لامَ الإضافة، سمّيت لامَ المِلْك لأنك إذا قلت إن هذا لِزيد عُلِمَ أنه مِلْكُه، فإذا اتصلت هذه اللام بالمَكْنيِّ عنه نُصِبَت كقولك: هذا المالُ له ولنا ولَك ولها ولهما ولهم، وإنما فتحت مع الكنايات لأن هذه اللامَ في الأصل مفتوحة، وإنما كسرت مع الأسماء ليُفْصَل بين لام القسم وبين لام الإضافة، ألا ترى أنك لو قلت إنّ هذا المالَ لِزيدٍ عُلِم أنه مِلكه؟ ولو قلت إن هذا لَزيدٌ عُلم أن المشار إليه هو زيد فكُسِرت ليُفرق بينهما، وإذا قلت: المالُ لَك، فتحت لأن اللبس قد زال، قال: وهذا قول الخليل ويونس والبصريين. (لام كي): كقولك جئتُ لِتقومَ يا هذا، سمّيت لامَ كَيْ لأن معناها جئتُ لكي تقوم، ومعناه معنى لام الإضافة أيضاً، وكذلك كُسِرت لأن المعنى جئتُ لقيامك. وقال الفراء في قوله عز وجل: رَبَّنا لِيَضِلُّلوا عن سبيلك؛ هي لام كَيْ، المعنى يا ربّ أَعْطيْتهم ما أَعطَيتَهم لِيضِلُّلوا عن سبيلك؛ وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: الاختيار أن تكون هذه اللام وما أَشبهها بتأْويل الخفض، المعنى آتيتَهم ما آتيتَهم لضلالهم، وكذلك قوله: فالتَقَطَه آلُ فهرْعون ليكونَ لهم؛ معناه لكونه لأنه قد آلت الحال إلى ذلك، قال: والعرب تقول لامُ كي في معنى لام الخفض، ولام الخفض في معنى لام كَي لِتقارُب المعنى؛ قال الله تعالى: يَحْلِفون لكم لِترضَوْا عنهم؛ المعنى لإعْراضِكم (* قوله «يحلفون لكم لترضوا عنهم؛ المعنى لاعراصكم إلخ» هكذا في الأصل). عنهم وهم لم يَحْلِفوا لكي تُعْرِضوا، وإنما حلفوا لإعراضِهم عنهم؛ وأنشد: سَمَوْتَ، ولم تَكُن أَهلاً لتَسْمو، ولكِنَّ المُضَيَّعَ قد يُصابُ أَراد: ما كنتَ أَهلا للسُمُوِّ. وقال أبو حاتم في قوله تعالى: لِيَجّزِيَهم الله أَحسنَ ما كانوا يَعْملون؛ اللام في لِيَجْزيَهم لامُ اليمين كأنه قال لَيَجْزِيَنّهم الله، فحذف النون، وكسروا اللام وكانت مفتوحة، فأَشبهت في اللفظ لامَ كي فنصبوا بها كما نصبوا بلام كي، وكذلك قال في قوله تعالى: لِيَغْفِرَ لك اللهُ ما تقدَّم من ذنبك وما تأَخر؛ المعنى لَيَغْفِرنَّ اللهُ لك؛ قال ابن الأَنباري: هذا الذي قاله أبو حاتم غلط لأنَّ لامَ القسم لا تُكسَر ولا ينصب بها، ولو جاز أن يكون معنى لِيَجزيَهم الله لَيَجْزيَنَّهم الله لقُلْنا: والله ليقومَ زيد، بتأْويل والله لَيَقُومَنَّ زيد، وهذا معدوم في كلام العرب، واحتج بأن العرب تقول في التعجب: أَظْرِفْ بزَيْدٍ، فيجزومونه لشبَهِه بلفظ الأَمر، وليس هذا بمنزلة ذلك لأن التعجب عدل إلى لفظ الأَمر، ولام اليمين لم توجد مكسورة قط في حال ظهور اليمين ولا في حال إضمارها؛ واحتج مَن احتج لأبي حاتم بقوله: إذا هو آلى حِلْفةً قلتُ مِثْلَها، لِتُغْنِيَ عنِّي ذا أَتى بِك أَجْمَعا قال: أَراد هو آلى حِلْفةً قلتُ مِثْلَها، لِتُغْنِيَ عنّي ذا أَتى بِكَ أَجْمَعا قال: أَراد لَتُغْنِيَنَّ، فأَسقط النون وكسر اللام؛ قال أَبو بكر: وهذه رواية غير معروفة وإنما رواه الرواة: إذا هو آلى حِلْفَةً قلتُ مِثلَها، لِتُغْنِنَّ عنِّي ذا أَتى بِك أَجمَعا قال: الفراء: أصله لِتُغْنِيَنّ فأسكن الياء على لغة الذين يقولون رأيت قاضٍ ورامٍ، فلما سكنت سقطت لسكونها وسكون النون الأولى، قال: ومن العرب من يقول اقْضِنٍَّ يا رجل، وابْكِنَّ يا رجل، والكلام الجيد: اقْضِيَنَّ وابْكِيَنَّ؛ وأَنشد: يا عَمْرُو، أَحْسِنْ نَوالَ الله بالرَّشَدِ، واقْرَأ سلاماً على الأنقاءِ والثَّمدِ وابْكِنَّ عَيْشاً تَوَلَّى بعد جِدَّتِه، طابَتْ أَصائلُه في ذلك البَلدِ قال أبو منصور: والقول ما قال ابن الأَنباري. قال أبو بكر: سأَلت أبا العباس عن اللام في قوله عز وجل: لِيَغْفِرَ لك اللهُ، قال: هي لام كَيْ، معناها إنا فتَحْنا لك فَتْحاً مُبِيناً لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح، فلما انضم إلى المغفرة شيءٌ حادثٌ واقعٌ حسُنَ معنى كي، وكذلك قوله: ليَجْزِيَ الذين آمنوا وعمِلوا الصالحاتِ، هي لامُ كي تتصل بقوله: لا يعزُبُ عنه مثقال ذرّة، إلى قوله: في كتاب مبين أَحصاه عليهم لكيْ يَجْزِيَ المُحْسِنَ بإحسانه والمُسِيءَ بإساءَته. (لام الأمر): وهو كقولك لِيَضْرِبْ زيدٌ عمراً؛ وقال أبو إسحق: أَصلها نَصْبٌ، وإنما كسرت ليفرق بينها وبين لام التوكيد ولا يبالىَ بشَبهِها بلام الجر، لأن لام الجر لا تقع في الأفعال، وتقعُ لامُ التوكيد في الأفعال، ألا ترى أنك لو قلت لِيعضْرِبْ، وأنت تأْمُر، لأَشبَهَ لامَ التوكيد إذا قلت إنك لَتَضْرِبُ زيداً؟ وهذه اللام في الأَمر أَكثر ما اسْتُعْملت في غير المخاطب، وهي تجزم الفعل، فإن جاءَت للمخاطب لم يُنْكَر. قال الله تعالى: فبذلك فلْيَفرَحُوا هو خير؛ أكثرُ القُرّاء قرؤُوا: فلْيَفرَحوا، بالياء. وروي عن زيد بن ثابت أنه قرأَ: فبذلك فلْتَفْرَحوا؛ يريد أَصحاب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هو خير مما يَجْمَعون؛ أي مما يجمع الكُفَّار؛ وقَوَّى قراءةَ زيد قراءةُ أُبيّ فبذلك فافْرَحوا، وهو البِناء الذي خُلق للأَمر إذا واجَهْتَ به؛ قال الفراء: وكان الكسائي يَعيب قولَهم فلْتَفْرَحوا لأنه وجده قليلاً فجعله عَيْباً؛ قال أبو منصور: وقراءة يعقوب الحضرمي بالتاء فلْتَفرَحوا، وهي جائزة. قال الجوهري: لامُ الأَمْرِ تأْمُر بها الغائبَ، وربما أَمرُوا بها المخاطَبَ، وقرئ: فبذلك فلْتَفْرَحوا، بالتاء؛ قال: وقد يجوز حَذْفُ لامِ الأَمر في الشعر فتعمل مضْمرة كقول مُتمِّم بن نُوَيْرة: على مِثْلِ أَصحابِ البَعوضةِ فاخْمُِشِي، لكِ الوَيْلُ حُرَّ الوَجْهِ أو يَبكِ من بَكى أراد: لِيَبْكِ، فحذف اللام، قال: وكذلك لامُ أَمرِ المُواجَهِ؛ قال الشاعر: قلتُ لبَوَّابٍ لَدَيْه دارُها: تِئْذَنْ، فإني حَمْؤها وجارُها أراد: لِتَأْذَن، فحذف اللامَ وكسرَ التاءَ على لغة من يقول أَنتَ تِعْلَمُ؛ قال الأزهري: اللام التي للأَمْرِ في تأْويل الجزاء، من ذلك قولُه عز وجل: اتَّبِعُوا سَبِيلَنا ولْنَحْمِلْ خَطاياكم؛ قال الفراء: هو أَمر فيه تأْويلُ جَزاء كما أَن قوله: ادْخُلوا مساكنكم لا يَحْطِمَنَّكم، نهيٌ في تأْويل الجزاء، وهو كثير في كلام العرب؛ وأَنشد: فقلتُ: ادْعي وأدْعُ، فإنَّ أنْدَى لِصَوْتٍ أن يُناديَ داعِيانِ أي ادْعِي ولأَدْعُ، فكأَنه قال: إن دَعَوْتِ دَعَوْتُ، ونحو ذلك. قال الزجاج: وزاد فقال: يُقْرأُ قوله ولنَحْمِلْ خطاياكم، بسكون اللام وكسرها، وهو أَمر في تأْويل الشرط، المعنى إِن تتبَّعوا سَبيلَنا حمَلْنا خطاياكم. (لام التوكيد): وهي تتصل بالأسماء والأفعال التي هي جواباتُ القسم وجَوابُ إنَّ، فالأسماء كقولك: إن زيداً لَكَريمٌ وإنّ عمراً لَشُجاعٌ، والأفعال كقولك: إه لَيَذُبُّ عنك وإنه ليَرْغَبُ في الصلاح، وفي القسَم: واللّهِ لأصَلِّيَنَّ وربِّي لأصُومَنَّ، وقال اللّه تعالى: وإنَّ منكم لَمَنْ لَيُبَطِّئنّ؛ أي مِمّنْ أَظهر الإِيمانَ لَمَنْ يُبَطِّئُ عن القتال؛ قال الزجاج: اللامُ الأُولى التي في قوله لَمَنْ لامُ إنّ، واللام التي في قوله ليُبَطِّئنّ لامُ القسَم، ومَنْ موصولة بالجالب للقسم، كأَنّ هذا لو كان كلاماً لقلت: إنّ منكم لَمنْ أَحْلِف بالله واللّه ليُبَطِّئنّ، قال: والنحويون مُجْمِعون على أنّ ما ومَنْ والذي لا يوصَلْنَ بالأمر والنهي إلا بما يضمر معها من ذكر الخبر، وأََن لامَ القسَمِ إِِذا جاءت مع هذه الحروف فلفظ القَسم وما أََشبَه لفظَه مضمرٌ معها. قال الجوهري: أما لامُ التوكيد فعلى خمسة أَََضرب، منها لامُ الابتداء كقولك لَزيدٌ أَََفضل من عمرٍٍو، ومنها اللام التي تدخل في خبر إنّ المشددة والمخففة كقوله عز وجل: إِنَّ ربَّك لبِالمِرْصادِ، وقوله عز من قائلٍ: وإنْ كانت لَكبيرةً؛ ومنها التي تكون جواباً لِلَوْ ولَوْلا كقوله تعالى: لولا أََنتم لَكُنَّا مؤمنين، وقوله تعالى: لو تَزَيَّلُوا لعذّبنا الذين كفروا؛ ومنها التي في الفعل المستقبل المؤكد بالنون كقوله تعالى: لَيُسْجَنَنّ وليَكُونَن من الصاغرين؛ ومنها لام جواب القسم، وجميعُ لاماتِ التوكيد تصلح أَن تكون جواباً للقسم كقوله تعالى: وإنّ منكم لَمَنْ لَيُبَطئَنّ؛ فاللام الأُولى للتوكيد والثانية جواب، لأنّ المُقْسَم جُمْلةٌ توصل بأخرى، وهي المُقْسَم عليه لتؤكِّدَ الثانيةُ بالأُولى، ويربطون بين الجملتين بحروف يسميها النحويون جوابَ القسَم، وهي إنَّ المكسورة المشددة واللام المعترض بها، وهما يمعنى واحد كقولك: والله إنّ زيداً خَيْرٌ منك، وواللّه لَزَيْدٌ خيرٌ منك، وقولك: والله ليَقومَنّ زيدٌ، إذا أدخلوا لام القسم على فعل مستقبل أَدخلوا في آخره النون شديدة أَو خفيفة لتأْكيد الاستقبال وإِخراجه عن الحال، لا بدَّ من ذلك؛ ومنها إن الخفيفة المكسورة وما، وهما بمعنى كقولك: واللّه ما فعَلتُ، وواللّه إنْ فعلتُ، بمعنى؛ ومنها لا كقولك: واللّهِ لا أفعَلُ، لا يتصل الحَلِف بالمحلوف إلا بأَحد هذه الحروف الخمسة، وقد تحذف وهي مُرادةٌ. قال الجوهري: واللام من حروف الزيادات، وهي على ضربين: متحركة وساكنة، فأَما الساكنة فعلى ضربين: أَحدهما لام التعريف ولسُكونِها أُدْخِلَتْ عليها ألفُ الوصل ليصح الابتداء بها، فإِذا اتصلت بما قبلها سقَطت الأَلفُ كقولك الرجُل، والثاني لامُ الأمرِ إِذا ابْتَدَأتَها كانت مكسورة، وإِن أَدخلت عليها حرفاً من حروف العطف جاز فيها الكسرُ والتسكين كقوله تعالى: ولِيَحْكُم أَهل الإِنجيل؛ وأما اللاماتُ المتحركة فهي ثلاثٌ: لامُ الأمر ولامُ التوكيد ولامُ الإِضافة. وقال في أَثناء الترجمة: فأَما لامُ الإِضافةِ فعلى ثمانية أضْرُبٍ: منها لامُ المِلْك كقولك المالُ لِزيدٍ، ومنها لامُ الاختصاص كقولك أخ لِزيدٍ، ومنها لام الاستغاثة كقول الحرث بن حِلِّزة: يا لَلرِّجالِ ليَوْمِ الأرْبِعاء، أما يَنْفَكُّ يُحْدِث لي بعد النُّهَى طَرَبا؟ واللامان جميعاً للجرّ، ولكنهم فتحوا الأُولى وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاثِ به والمستغاثَ له، وقد يحذفون المستغاث به ويُبْقُون المستغاثَ له، يقولون: يا لِلْماءِ، يريدون يا قومِ لِلْماء أَي للماء أَدعوكم، فإن عطفتَ على المستغاثِ به بلامٍ أخرى كسرتها لأنك قد أمِنْتَ اللبس بالعطف كقول الشاعر: يا لَلرِّجالِ ولِلشُّبَّانِ للعَجَبِ قال ابن بري: صواب إنشاده: يا لَلْكُهُولِ ولِلشُّبَّانِ للعجب والبيت بكماله: يَبْكِيكَ ناءٍ بَعِيدُ الدارِ مُغْتَرِبٌ، يا لَلْكهول وللشبّان للعجب وقول مُهَلْهِل بن ربيعة واسمه عديّ: يا لَبَكْرٍ أنشِروا لي كُلَيْباً، يا لبَكرٍ أيْنَ أينَ الفِرارُ؟ استغاثة. وقال بعضهم: أَصله يا آلَ بكْرٍ فخفف بحذف الهمزة كما قال جرير يخاطب بِشْر بن مَرْوانَ لما هجاه سُراقةُ البارِقيّ: قد كان حَقّاً أَن نقولَ لبارِقٍ: يا آلَ بارِقَ، فِيمَ سُبَّ جَرِيرُ؟ ومنها لام التعجب مفتوحة كقولك يا لَلْعَجَبِ، والمعنى يا عجبُ احْضُرْ فهذا أوانُك، ومنها لامُ العلَّة بمعنى كَيْ كقوله تعالى: لِتَكونوا شُهَداء على الناس؛ وضَرَبْتُه لِيتَأدَّب أَي لِكَيْ يتَأدَّبَ لأَجل التأدُّبِ، ومنها لامُ العاقبة كقول الشاعر: فلِلْمَوْتِ تَغْذُو الوالِداتُ سِخالَها، كما لِخَرابِ الدُّورِ تُبْنَى المَساكِنُ (* قوله «لخراب الدور» الذي في القاموس والجوهري: لخراب الدهر). أي عاقبته ذلك؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: أموالُنا لِذَوِي المِيراثِ نَجْمَعُها، ودُورُنا لِخَرابِ الدَّهْر نَبْنِيها وهم لم يَبْنُوها للخراب ولكن مآلُها إلى ذلك؛ قال: ومثلُه ما قاله شُتَيْم بن خُوَيْلِد الفَزاريّ يرثي أَولاد خالِدَة الفَزارِيَّةِ، وهم كُرْدم وكُرَيْدِم ومُعَرِّض: لا يُبْعِد اللّهُ رَبُّ البِلا دِ والمِلْح ما ولَدَتْ خالِدَهْ (* قوله «رب البلاد» تقدم في مادة ملح: رب العباد). فأُقْسِمُ لو قَتَلوا خالدا، لكُنْتُ لهم حَيَّةً راصِدَهْ فإن يَكُنِ الموْتُ أفْناهُمُ، فلِلْمَوْتِ ما تَلِدُ الوالِدَهْ ولم تَلِدْهم أمُّهم للموت، وإنما مآلُهم وعاقبتُهم الموتُ؛ قال ابن بري: وقيل إن هذا الشعر لِسِمَاك أَخي مالك بن عمرو العامليّ، وكان مُعْتَقَلا هو وأخوه مالك عند بعض ملوك غسّان فقال: فأبْلِغْ قُضاعةَ، إن جِئْتَهم، وخُصَّ سَراةَ بَني ساعِدَهْ وأبْلِغْ نِزاراً على نأْيِها، بأَنَّ الرِّماحَ هي الهائدَهْ فأُقسِمُ لو قَتَلوا مالِكاً، لكنتُ لهم حَيَّةً راصِدَهْ برَأسِ سَبيلٍ على مَرْقَبٍ، ويوْماً على طُرُقٍ وارِدَهْ فأُمَّ سِمَاكٍ فلا تَجْزَعِي، فلِلْمَوتِ ما تَلِدُ الوالِدَهْ ثم قُتِل سِماكٌ فقالت أمُّ سماك لأخيه مالِكٍ: قبَّح الله الحياة بعد سماك فاخْرُج في الطلب بأخيك، فخرج فلَقِيَ قاتِلَ أَخيه في نَفَرٍ يَسيرٍ فقتله. قال وفي التنزيل العزيز: فالتَقَطَه آلُ فرعَون ليكونَ لهم عَدُوّاً وحَزَناً؛ ولم يلتقطوه لذلك وإنما مآله العداوَة، وفيه: ربَّنا لِيَضِلُّوا عن سَبيلِك؛ ولم يُؤْتِهم الزِّينةَ والأَموالَ للضلال وإِنما مآله الضلال، قال: ومثله: إِني أَراني أعْصِرُ خَمْراً؛ ومعلوم أَنه لم يَعْصِر الخمرَ، فسماه خَمراً لأنَّ مآله إلى ذلك، قال: ومنها لام الجَحْد بعد ما كان ولم يكن ولا تَصْحَب إلا النفي كقوله تعالى: وما كان اللهُ لِيُعذِّبَهم، أي لأن يُعذِّبهم، ومنها لامُ التاريخ كقولهم: كَتَبْتُ لِثلاث خَلَوْن أي بَعْد ثلاث؛ قال الراعي: حتّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ جُدّاً، تَعَاوَره الرِّياحُ، وَبِيلا البائصُ: البعيد الشاقُّ، والجُدّ: البئرْ وأَرادَ ماءَ جُدٍّ، قال: ومنها اللامات التي تؤكِّد بها حروفُ المجازة ويُجاب بلام أُخرى توكيداً كقولك: لئنْ فَعَلْتَ كذا لَتَنْدَمَنَّ، ولئن صَبَرْتَ لَترْبحنَّ. وفي التنزيل العزيز: وإِذ أَخذَ اللّهُ ميثاق النبييّن لَمَا آتَيْتُكُم من كِتابٍ وحِكمة ثم جاءكم رسول مَصدِّقٌ لِما معكم لَتُؤمِنُنَّ به ولَتَنْصُرُنَّه «الآية»؛ روى المنذري عن أبي طالب النحوي أَنه قال: المعنى في قوله لَمَا آتَيْتكم لَمَهْما آتيتكم أَي أَيُّ كِتابٍ آتيتُكم لتُؤمنُنَّ به ولَتَنْصُرُنَّه، قال: وقال أحمد بن يحيى قال الأخفش: اللام التي في لَمَا اسم (* قوله «اللام التي في لما اسم إلخ» هكذا بالأصل، ولعل فيه سقطاً، والأصل اللام التي في لما موطئة وما اسم موصول والذي بعدها إلخ). والذي بعدها صلةٌ لها، واللام التي في لتؤمِنُنّ به ولتنصرنَّه لامُ القسم كأَنه قال واللّه لتؤْمنن، يُؤَكّدُ في أَول الكلام وفي آخره، وتكون من زائدة؛ وقال أَبو العباس: هذا كله غلط، اللام التي تدخل في أَوائل الخبر تُجاب بجوابات الأَيمان، تقول: لَمَنْ قامَ لآتِينَّه، وإذا وقع في جوابها ما ولا عُلِم أَن اللام ليست بتوكيد، لأنك تضَع مكانها ما ولا وليست كالأُولى وهي جواب للأُولى، قال: وأَما قوله من كتاب فأَسْقط من، فهذا غلطٌ لأنّ من التي تدخل وتخرج لا تقع إِلاَّ مواقع الأَسماء، وهذا خبرٌ، ولا تقع في الخبر إِنما تقع في الجَحْد والاستفهام والجزاء، وهو جعل لَمَا بمنزلة لَعَبْدُ اللّهِ واللّهِ لَقائمٌ فلم يجعله جزاء، قال: ومن اللامات التي تصحب إنْ: فمرّةً تكون بمعنى إِلاَّ، ومرةً تكون صلة وتوكيداً كقول اللّه عز وجل: إِن كان وَعْدُ ربّنا لَمَفْعولاً؛ فمَنْ جعل إنْ جحداً جعل اللام بمنزلة إلاّ، المعنى ما كان وعدُ ربِّنا إِلا مفعولاً، ومن جعل إن بمعنى قد جعل اللام تأكيداً، المعنى قد كان وعدُ ربنا لمفعولاً؛ ومثله قوله تعالى: إن كِدْتع لَتُرْدِين، يجوز فيها المعنيان؛ التهذيب: «لامُ التعجب ولام الاستغاثة» روى المنذري عن المبرد أنه قال: إذا اسْتُغِيث بواحدٍ أو بجماعة فاللام مفتوحة، تقول: يا لَلرجالِ يا لَلْقوم يا لزيد، قال: وكذلك إذا كنت تدعوهم، فأَما لام المدعوِّ إليه فإِنها تُكسَر، تقول: يا لَلرِّجال لِلْعجب؛ قال الشاعر: تَكَنَّفَني الوُشاةُ فأزْعَجوني، فيا لَلنّاسِ لِلْواشي المُطاعِ وتقول: يا للعجب إذا دعوت إليه كأَنك قلت يا لَلنَّاس لِلعجب، ولا يجوز أَن تقول يا لَزيدٍ وهو مُقْبل عليك، إِنما تقول ذلك للبعيد، كما لا يجوز أَن تقول يا قَوْماه وهم مُقبِلون، قال: فإن قلت يا لَزيدٍ ولِعَمْرو كسرْتَ اللام في عَمْرو، وهو مدعوٌ، لأَنك إِنما فتحت اللام في زيد للفصل بين المدعوّ والمدعوّ إليه، فلما عطفت على زيد استَغْنَيْتَ عن الفصل لأَن المعطوف عليه مثل حاله؛ وقد تقدم قوله: يا لَلكهولِ ولِلشُّبّانِ لِلعجب والعرب تقول: يا لَلْعَضِيهةِ ويا لَلأَفيكة ويا لَلبَهيتة، وفي اللام التي فيها وجهان: فإِن أردت الاستغاثة نصبتها، وإِن أَردت أَن تدعو إليها بمعنى التعجب منه كسرتها، كأَنك أَردت: يا أَيها الرجلُ عْجَبْ لِلْعَضيهة، ويا أيها الناس اعْجَبوا للأَفيكة. وقال ابن الأَنباري: لامُ الاستغاثة مفتوحة، وهي في الأَصل لام خفْضٍ إِلا أَن الاستعمال فيها قد كثر مع يا، فجُعِلا حرفاً واحداً؛ وأَنشد: يا لَبَكرٍ أنشِروا لي كُلَيباً قال: والدليل على أَنهم جعلوا اللام مع يا حرفاً واحداً قول الفرزدق: فخَيرٌ نَحْنُ عند الناس منكمْ، إذا الداعي المُثَوِّبُ قال: يالا وقولهم: لِم فعلتَ، معناه لأيِّ شيء فعلته؟ والأصل فيه لِما فعلت فجعلوا ما في الاستفهام مع الخافض حرفاً واحداً واكتفَوْا بفتحة الميم من اإلف فأسْقطوها، وكذلك قالوا: عَلامَ تركتَ وعَمَّ تُعْرِض وإلامَ تنظر وحَتَّمَ عَناؤُك؟ وأنشد: فحَتَّامَ حَتَّام العَناءُ المُطَوَّل وفي التنزيل العزيز: فلِمَ قتَلْتُموهم؛ أراد لأي علَّة وبأيِّ حُجّة، وفيه لغات: يقال لِمَ فعلتَ، ولِمْ فعلتَ، ولِما فعلت، ولِمَهْ فعلت، بإدخال الهاء للسكت؛ وأنشد: يا فَقْعَسِيُّ، لِمْ أَكَلْتَه لِمَهْ؟ لو خافَك اللهُ عليه حَرَّمَهْ قال: ومن اللامات لامُ التعقيب للإضافة وهي تدخل مع الفعل الذي معناه الاسم كقولك: فلانٌ عابرُ الرُّؤْيا وعابرٌ لِلرؤْيا، وفلان راهِبُ رَبِّه وراهبٌ لرَبِّه. وفي التنزيل العزيز: والذين هم لربهم يَرهبون، وفيه: إن كنتم للرؤْيا تَعْبُرون؛ قال أبو العباس ثعلب: إنما دخلت اللام تَعْقِيباً للإضافة، المعنى هُمْ راهبون لربهم وراهِبُو ربِّهم، ثم أَدخلوا اللام على هذا، والمعنى لأنها عَقَّبت للإضافة، قال: وتجيء اللام بمعنى إلى وبمعنى أَجْل، قال الله تعالى: بأن رَبَّكَ أَوْحى لها؛ أي أَوحى إليها، وقال تعالى: وهم لها سابقون؛ أي وهم إليها سابقون، وقيل في قوله تعالى: وخَرُّوا له سُجَّداً؛ أي خَرُّوا من أَجلِه سُجَّداً كقولك أَكرمت فلاناً لك أي من أَجْلِك. وقوله تعالى: فلذلك فادْعُ واسْتَقِمْ كما أُمِرْتَ؛ معناه فإلى ذلك فادْعُ؛ قاله الزجاج وغيره. وروى المنذري عن أبي العباس أنه سئل عن قوله عز وجل: إن أحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأَنفُسكم وإن أَسأْتُمْ فلها؛ أي عليها (* قوله «فلها أي عليها» هكذا بالأصل، ولعل فيه سقطاً، والأصل: فقال أي عليها). جعل اللام بمعنى على؛ وقال ابن السكيت في قوله: فلما تَفَرَّقْنا، كأنِّي ومالِكاً لطولِ اجْتماعٍ لم نَبِتْ لَيْلةً مَعا قال: معنى لطول اجتماع أي مع طول اجتماع، تقول: إذا مضى شيء فكأنه لم يكن، قال: وتجيء اللام بمعنى بَعْد؛ ومنه قوله: حتى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائِص أي بعْد خِمْسٍ؛ ومنه قولهم: لثلاث خَلَوْن من الشهر أي بعد ثلاث، قال: ومن اللامات لام التعريف التي تصحبها الألف كقولك: القومُ خارجون والناس طاعنون الحمارَ والفرس وما أشبهها، ومنها اللام الأصلية كقولك: لَحْمٌ لَعِسٌ لَوْمٌ وما أَشبهها، ومنها اللام الزائدة في الأَسماء وفي الأفعال كقولك: فَعْمَلٌ لِلْفَعْم، وهو الممتلئ، وناقة عَنْسَل للعَنْس الصُّلبة، وفي الأَفعال كقولك قَصْمَله أي كسره، والأصل قَصَمه، وقد زادوها في ذاك فقالوا ذلك، وفي أُولاك فقالوا أُولالِك، وأما اللام التي في لَقعد فإنها دخلت تأْكيداً لِقَدْ فاتصلت بها كأَنها منها، وكذلك اللام التي في لَما مخفّفة. قال الأزهري: ومن اللاَّماتِ ما رَوى ابنُ هانِئٍ عن أبي زيد يقال: اليَضْرِبُك ورأَيت اليَضْرِبُك، يُريد الذي يضرِبُك، وهذا الوَضَع الشعرَ، يريد الذي وضَع الشعر؛ قال: وأَنشدني المُفضَّل: يقولُ الخَنا وابْغَضُ العْجْمِ ناطِقاً، إلى ربِّنا، صَوتُ الحمارِ اليُجَدَّعُ يريد الذي يُجدَّع؛ وقال أيضاً: أَخِفْنَ اطِّنائي إن سَكَتُّ، وإنَّني لَفي شُغُلٍ عن ذَحْلِا اليُتَتَبَّعُ (* قوله «أخفن اطنائي إلخ» هكذا في الأصل هنا، وفيه في مادة تبع: اطناني ان شكين، وذحلي بدل ذحلها). يريد: الذي يُتتبَّع؛ وقال أبو عبيد في قول مُتمِّم: وعَمْراً وحوناً بالمُشَقَّرِ ألْمَعا (* قوله «وحوناً» كذا بالأصل). قال: يعني اللَّذَيْنِ معاً فأَدْخل عليه الألف واللام صِلةً، والعرب تقول: هو الحِصْنُ أن يُرامَ، وهو العَزيز أن يُضَامَ، والكريمُ أن يُشتَمَ؛ معناه هو أَحْصَنُ من أن يُرامَ، وأعزُّ من أن يُضامَ، وأَكرمُ من أن يُشْتَم، وكذلك هو البَخِيلُ أن يُرْغَبَ إليه أي هو أَبْخلُ من أَن يُرْغَبَ إليه، وهو الشُّجاع أن يَثْبُتَ له قِرْنٌ. ويقال: هو صَدْقُ المُبْتَذَلِ أي صَدْقٌ عند الابتِذال، وهو فَطِنُ الغَفْلةِ فَظِعُ المُشاهدة. وقال ابن الأنباري: العرب تُدْخِل الألف واللام على الفِعْل المستقبل على جهة الاختصاص والحكاية؛ وأنشد للفرزدق: ما أَنتَ بالحَكَمِ التُّرْضَى حْكُومَتُه، ولا الأَصِيلِ، ولا ذِي الرَّأْي والجَدَلِ وأَنشد أَيضاً: أَخفِنَ اطِّنائي إن سكتُّ، وإنني لفي شغل عن ذحلها اليُتَتَبَّع فأَدخل الأَلف واللام على يُتتبّع، وهو فعلٌ مستقبل لِما وَصَفْنا، قال: ويدخلون الألف واللام على أَمْسِ وأُلى، قال: ودخولها على المَحْكِيَّات لا يُقاس عليه؛ وأَنشد: وإنِّي جَلَسْتُ اليومَ والأَمْسِ قَبْلَه بِبابِك، حتى كادت الشمسُ تَغْرُبُ فأََدخلهما على أََمْسِ وتركها على كسرها، وأَصل أَمْسِ أَمرٌ من الإمْساء، وسمي الوقتُ بالأمرِ ولم يُغيَّر لفظُه، والله أَعلم.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- ـ السَّلْمُ: الدَّلْوُ بعُرْوَةٍ واحدَةٍ، كدَلْوِ السَّقَّائينَ ـ ج: أسْلُمٌ وسِلامٌ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر: المُسالِمُ، والصُّلْحُ، ويُفْتَحُ، ويُؤَنَّثُ، والسَّلامُ، والإِسْلامُ. وبالتحريكِ: السَّلَفُ، والاسْتِسْلامُ، وشجرٌ، الواحِدَةُ: بهاءٍ. ـ وأرضٌ مَسْلوماءُ: كثيرَتُهُ، والاسْمُ من التَّسْلِيمِ، والأَسْرُ، والأَسيرُ. ـ والسَّلِمَةُ، كفرِحَةٍ: الحِجارَةُ ـ ج: ككِتابٍ، والمرأةُ الناعمَةُ الأَطْرافِ، وابنُ قَيْسٍ الجَرْمِيُّ وابنُ حَنْظَلَةَ السُّحَيْمِيُّ: صَحابِيَّانِ، ـ وبنو سَلِمَةَ: بَطْنٌ من الأَنْصارِ، وابنُ كهْلاء: في بَجيلَةَ، وابنُ الحَارِثِ في كِنْدَةَ، وابنُ عَمْرِو بنِ ذُهْلٍ، وابنُ غَطَفانَ بنِ قَيْسٍ، وعُمَيْرَةُ بنُ خُفافِ بن سَلِمَةَ، وعبدُ اللهِ بنُ سَلِمَةَ البَدْرِيُّ الأُحُدِيُّ، وعَمْرُو بنُ سَلِمَةَ الهَمْدانِيُّ، وعبدُ اللهِ بنُ سَلِمَةَ المُرادِيُّ، ـ وأخْطَأَ الجَوْهَرِيُّ في قولِهِ: وليس سَلِمَةُ في العربِ غيرَ بَطْنِ الأَنْصَارِ. ـ وسَلَمَةُ، محرَّكةً: أربعونَ صَحابياً، وثلاثونَ محدِّثاً، أو زُهاؤُهُما. ـ وسَلَمَةُ الخَيْرِ، وسَلَمَةُ الشَّرِّ: رجُلانِ م. ـ وأُمُّ سَلَمَةَ: بنْتُ أُمَيَّةَ، وبنْتُ يَزيد، وبنْتُ أبي حَكيمٍ، ـ أو هي أُمُّ سُلَيْمٍ أو أُمُّ سُلَيْمانَ: صَحابيَّاتٌ. ـ والسَّلامُ: من أسماء الله تعالى. ـ والسَّلامَةُ: البَرَاءةُ من العُيوبِ، واللَّدِيغُ، ـ كالسَّليمِ والمَسْلُومِ، ـ وع قُرْبَ سُمَيْساطَ، واسمُ مكةَ، وجبلٌ بالحجازِ. ـ وقصْرُ السَّلامِ: للرشيدِ بالرَّقَّةِ، وشجرٌ ويكسرُ. قيلَ لأَعرابِيٍّ: السَّلامُ عليكَ. قال: الجَثْجاثُ عليكَ. قيل: ما هذا جوابٌ؟ قال: هُما شَجَرانِ مُرَّانِ، وأنتَ جَعَلْتَ علَيَّ واحِداً، فَجَعَلْتُ عليكَ الآخَرَ. وككتابٍ: ماءٌ. ـ وكغرابٍ: ع. وكزبيرٍ: ابنُ مَنْصُورٍ، أبو قَبيلَةٍ من قَيْسِ عَيْلانَ، وأبو قَبيلَةٍ من قَيْسِ عَيْلانَ، وأبو قَبيلَة من جُذامَ، وخمسةَ عَشَرَ صَحابياً. ـ وأُمُّ سُلَيْمٍ بنتُ مِلْحانَ، وبنْتُ سُحَيْمٍ: صَحابيَّتانِ. ـ وذاتُ السُّلَيْمِ: ع. ـ ودَرْبُ سُلَيْمٍ: بِبِغْدَادَ. وكجُهَيْنَةَ: اسْمٌ. وأبو سُلْمى، كبُشْرَى: والِدُ زُهَيْرٍ الشاعِرِ. وكسَكْرَى: كُنْيَةُ الوَزَغِ. ـ وسَلْمَانُ: جبلٌ، وبطنٌ من مُرادٍ، منهم عُبَيْدَةُ السَّلْمانِيُّ وغيرُهُ. ـ وابنُ سَلاَمَةَ، وابنُ ثُمامَةَ، وابنُ خالِدٍ، وابنُ صَخْرٍ، وابنُ عامِرٍ، ـ وابنُ الإِسْلامِ الفارِسِيُّ: صَحابيُّونَ. ـ وأبو سَلْمَانَ: الجُعَلُ. ـ والسُّلَّمُ، كسُكَّرٍ: المِرْقاةُ، وقد تُذَكَّرُ ـ ج: سَلاليمُ وسَلاَلِمُ، والغَرْزُ، وَفَرَسُ زَبَّانَ بنِ سَيَّارٍ، وكواكِبُ أسْفَلَ من العانَةِ عن يَمِينِها، والسَّبَبُ إلى الشيء. ـ وسَلَمَ الجِلْدَ يَسْلِمُهُ: دَبَغَهُ بالسَّلَمِ، ـ وـ الدَّلْوَ: فَرَغَ من عَمَلِها، وأحْكَمَهَا. ـ وسَلِمَ من الآفَةِ، بالكسر، سلامةً، ـ وسَلَّمَهُ اللُّه تعالى منها تَسْلِيماً. ـ وسَلَّمْتُهُ إليه تَسْلِيماً فَتَسَلَّمَهُ: أعْطَيْتُهُ فَتناوَلَهُ. ـ والتَّسْلِيمُ: الرِّضا، والسَّلامُ. ـ وأسْلَمَ: انْقادَ، وصارَ مُسْلِماً، ـ كتَسَلَّمَ، ـ وـ العَدُوَّ: خَذَلَهُ، ـ وـ أمْرَهُ إلى الله تعالى: سَلَّمَه. ـ وتَسالَمَا: تَصَالَحَا. ـ وسالَمَا: صالَحا. ـ واسْتَلَمَ الحَجَرَ: لَمَسَه إما بالقُبْلَةِ أو باليَدِ، ـ كاسْتَلأَمَهُ، ـ وـ الزَّرْعُ: خَرَجَ سُنْبُلُه. ـ وهو لا يُسْتَلَمُ على سَخَطِه: لا يُصْطَلَحُ على ما يَكْرَهُهُ. ـ والأْسَيْلِمُ: عِرْقٌ بين الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ. ـ واسْتَسْلَمَ: انْقاد، ـ وـ ثَكَمَ الطريقِ: رَكِبَهُ ولم يُخْطِئْهُ. ـ وكان يُسَمَّى محمداً، ثم تَمَسْلَمَ، أي: تَسَمَّى بِمُسْلِمٍ. ـ وأُسالِمُ، بالضم: جَبَلٌ بالسَّراةِ. ـ ومدينةُ سالِمٍ: بالأَنْدَلُسِ. ـ والسَّلامِيَّةُ: ماءةٌ لبني حَزْنٍ بجَنْبِ الثَّلْماءِ، وماءةٌ أُخْرى. ـ وكَشَدَّادٍ: ة بالصَّعيدِ. ـ وخَيْفُ سَلاَّمٍ: بمكة. ـ وسَلَمْيَةُ، مُسَكَّنَةَ الميمِ مُخَفَّفَةَ الياء: د، منه عَتيقٌ السَّلَمانِيُّ، محرَّكةً. ـ وذو سَلَمٍ، مُحَرَّكَةً: ع. ـ وذو سَلَمِ: بنُ شَديدِ بنِ ثابِتٍ. ـ وسَلْمَى، كسَكْرَى: ع بنَجْدٍ، وأُطُمٌ بالطائِفِ، وجبَلٌ لِطَيِّئٍ شَرْقِيَّ المدينةِ، وحَيٌّ، ونَبْتٌ وصحابيانِ، وسِتَّ عَشْرَةَ صَحَابِيَّةً. ـ وأُمُّ سَلْمَى: امرأةُ أبي رافِعٍ. ـ وكحُبْلَى: سُلْمَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلْمَى، وابنُ غِياثٍ، وابنُ مُنْقِذٍ، ـ وأبو سُلْمَى القَتَبانِيُّ، أو هو كَسَكْرَى. ـ والسُّلامانُ: شجرٌ، وماءٌ لبني شَيْبَانَ، ـ واسمٌ وكسحابٍ: عبدُ اللهِ بنُ سَلامٍ الحِبْرُ، وأخوهُ سَلَمَةُ بنُ سَلامٍ، ـ وابنُ أخيهِ سلامٌ، ـ سَلامُ بنُ عَمرٍو: صحابِيُّونَ، ـ وأبو علِيٍّ الجُبَّائِيُّ المُعْتَزِلِيُّ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سَلامٍ، ـ ومحمدُ بنُ موسى بنِ سَلامٍ السَّلامِيُّ نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ، ـ وبالتشديدِ: ابنُ سَلْمٍ، ـ وابن سُلَيْمٍ، ـ وابنُ سُلَيْمَانَ، ـ وابنُ أبي سَلاَّمٍ، وابنُ شُرَحْبيلٍ، وابنُ أبي عَمْرَةَ، وابنُ مِسْكِينٍ، وابنُ أبي مُطيعٍ: محدِّثونَ. ـ واخْتُلِفَ في سَلاَّمِ بنِ أبي الحُقَيْقِ، ـ وسَلاَّمِ بنِ محمدِ بنِ ناهِضٍ، ـ وسعدِ بنِ جعفَرِ بنِ سَلاَّمٍ، ـ ومحمدِ بنِ سَلاَّمٍ البيْكَنْدِيِّ، ـ وبالتخفيفِ: دارُ السَّلامِ: الجنةُ. ـ ونَهْرُ السلامِ: دَجْلَةُ. ـ ومدينَةُ السلامِ: بَغْدَادُ، ـ وإليها نُسِبَ الحافِظُ محمدُ بنُ ناصِرٍ، وعبدُ اللهِ ابنُ موسَى المُحَدِّثَانِ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشاعرُ السَّلامِيُّونَ. ـ وسلامَةُ بنُ عُمَيْرِ بنِ أبي سَلامَةَ: صَحابِيُّ ـ وسَيَّارُ بنُ سَلامَةَ: مُحدِّثٌ. وبِنْتُ الحُرِّ الأَزْدِيَّةُ، وبِنْتُ مَعْقِلٍ الخُزَاعِيَّةُ، ـ وسَلامَةُ حاضِنَةُ إبراهيمَ بنِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم: صحابِيَّاتٌ، وبالتشديدِ: بنتُ عامِرٍ مَوْلاةٌ لعائِشَةَ، ـ وسَلاَّمَةُ المُغَنِّيَةُ التي هَوِيها عبدُ الرحمن بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَمَّارٍ، ـ وهي سَلاَّمَةُ القَسِّ. ـ والسَّلاَّمِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بالمَوْصِلِ، منها عبدُ الرحمنِ بنُ عِصْمَةَ المُحدِّثُ، وآخرونَ. ـ والسُّلامَى، كحُبارَى: عَظْمٌ في فِرْسِنِ البعيرِ، وعِظامٌ صِغارٌ طولُ إصْبَعٍ أو أقَلُّ في اليَدِ والرِجْلِ ـ ج: سُلامَياتٌ. وكَسكارَى: ريحُ الجَنوبِ. ـ والسَّليمُ: اللَّديغُ، أو الجَريحُ الذي أشْفَى على الهَلَكَةِ، ـ وـ من الحافِرِ: بَينَ الأَمْعَزِ والصَّحْنِ من باطِنِه، ـ والسالِمُ من الآفاتِ ـ ج: سُلَماءُ. ـ وهو لا يَتَسالَمُ خَيْلاهُ، أي: لا يَقُولُ صِدْقاً فَيُسْمَعَ منه. ـ وإذا تَسالَمَتِ الخَيْلُ: تَسايَرَتْ لا يَهيجُ بعضُها بعضاً. ـ وقولُ الجَوْهَرِيِّ: يُقالُ للجِلْدَةِ بينَ العَينِ والأَنْفِ: سالِمٌ، غَلَطٌ، واسْتِشْهَادُهُ بِبَيْتِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ باطِلٌ. ـ وذاتُ أسْلامٍ: أرْضٌ تُنْبِتُ السَّلَمَ. وسَلْمُ بنُ زُرَيْرٍ، وابنُ جُنادَةَ، وابنُ إبراهيمَ، وابنُ جَعْفَرٍ، وابنُ أبي الذُّبالِ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وابنُ عَطِيَّةَ، وابنُ قُتَيْبَةَ، وابنُ قَيْسٍ: مُحدِّثونَ. ـ وبابُ سَلْمٍ: مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ، ـ وبِشِيرازَ يُشْبِهُ أن يكونَ من إحْدَاهُما أبو خَلَفٍ محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ السَّلْمِيُّ الطَّبَرِيُّ، مُؤَلِّفُ كتابِ الكتابَةِ، وهو بَديعٌ في فَنِّهِ. ـ وسُلَّمِيُّ بنُ جَنْدَلٍ، كسُكَّرِيٍّ: فَرْدٌ. ـ وسُلْمانينُ، بالضمِّ وكسر النونِ: ع. ـ وذو السَّلومَةِ: من ألْهانِ بنِ مالِكٍ، ـ وسَلُّومَةُ، مُشَدَّدَةً وتُضَمُّ: بنْتُ حُرَيْثِ بنِ زَيْدٍ، امْرَأةُ عَدِيِّ بنِ الرِقاعِ. ـ ولا بذي تَسْلَمُ، كتَسْمَعُ، أي: ـ لا واللهِ الذي يُسَلِّمُكَ، ـ ويقالُ: بِذي تَسْلَمانِ وتَسْلَمونَ وتَسْلَمِينَ وتَسْلَمْنَ، ـ واذْهَبْ بذي تَسْلَمُ، ـ واذْهَبَا بذي تَسْلَمانِ، ـ أي: اذْهَبْ بِسَلامَتِكَ، ـ لا تُضَافُ ذو إلاَّ إلى تَسْلَمُ، كما لا تَنْصِبُ لَدُنْ غير غُدْوَةٍ. ـ وأَسْلَمْتُ عنه: تَرَكْتُه بعدَما كُنْتُ فيه. ـ وقولُ الحُطَيْئَة: جَدْلاء مُحْكَمَةٌ من صُنْعِ سَلاَّمِ أرادَ من صُنْعِ داوُدَ، فَجَعَلَهُ سُلَيْمَانَ، ثم غَيَّرَهُ ضَرورَةً. ـ وسُلَيْمانُ ابْنُ أبي سُلَيْمانَ، وابنُ ط أبي ط صُرَدٍ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ مُسْهِرٍ، وابن هاشمٍ وابن أكَيمَةَ صحابيونَ وأم سليمان صَحابِيَّتانِ. ـ ومُسْلِمٌ، كمُحْسِنٍ: زُهاءُ عشرينَ صَحابياً، وكَمَرْحَلَةٍ: مَسْلَمَةُ بنُ مخلدٍ، وابنُ أسْلَمَ، وابنُ قَيْسٍ، وابنُ هانِئٍ، وابنُ شَيْبَانَ: صحابِيُّونَ. وكمُحْسِنٍ ومُعَظَّمٍ وجبَلٍ وعَدْلٍ ومُحْسِنَةٍ ومَرْحَلَةٍ وأحمدَ وآنُكٍ وجُهَيْنَةَ: أسْماءٌ. ـ والسُّلالِمُ، بالضم: حِصْنٌ بخَيْبَرَ. ـ وسَلَمونُ، مُحَرَّكةً: خمسةُ مَواضِعَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- ـ اللَّوْمُ واللَّوْماءُ واللَّوْمَى واللائمةُ: العَذْلُ. ولامَ لَوْماً ومَلاماً ومَلامةً، فهو مَليمٌ ومَلومٌ وألامَه، ولَوَّمَه للمُبالغةِ، فالْتَامَ هو. وقَوْمٌ لُوَّامٌ ولُوَّمٌ ولُيَّمٌ. ـ واللَّوَمُ، محركةً: كثْرَةُ العَذْلِ. ـ ولاوَمْتُه: لُمْتُهُ ولامَني، وتَلاوَمْنا كذلك. ـ وألامَ: أتَى ما يُلامُ عليه، أو صارَ ذا لائمَةٍ. ـ واسْتَلامَ إليهم: أتاهُم بما يَلومونَهُ. ـ ورجلٌ لُومَةٌ، بالضم: مَلومٌ. وكهُمَزَةٍ: لَوَّامٌ. ـ وجاءَ بِلَوْمَةٍ، بالفتح، ـ ولامَةٍ: ما يُلامُ عليه. ـ وتَلَوَّمَ في الأَمْرِ: تَمَكَّثَ، وانْتَظَرَ. ـ ولي فيه لُومَةٌ، بالضم: تَلَوُّمٌ. ـ ولِيمَ به: قُطِعَ. ـ واللَّوْمَةُ: الشَّهْدَةُ. ـ واللامُ: الهَوْلُ، ـ كاللامَةِ واللَّوْمِ، وشَخْصُ الإِنْسانِ، والقُرْبُ، والشديدُ من كُلِّ شيءٍ، وحَرْفُ هجاءٍ. ـ ولَوَّمَ لامَاً: كَتَبها. ـ واللامُ: تَرِدُ لثَلاثينَ مَعْنىً، منها العامِلَةُ للجَرِّ، وتَرِدُ لاثْنَيْن وعشْرينَ معنىً: الاستحْقاقُ، نحو: الحَمْدُ لله. الاخْتِصاصُ: المِنْبَرُ للخَطيبِ. التَّمْليكُ: وَهَبْتُ لزَيْدٍ. ـ شِبْهُ التَّمْليكِ: {جَعَلَ لَكُمْ من أنْفُسِكُمْ أزْواجاً} . التَّعْليلُ: {لتَكونوا شُهَداءَ على الناس} ويَوْمَ عَقَرْتُ للعَذارَى مَطِيَّتيِ. تَوْكيدُ النَّفْيِ {ما كان اللُّه ليُطْلِعَكُم} . موافَقَةُ إلى: {بأنَّ رَبَّكَ أوْحَى لها} . مُوافَقَةُ على: {ويَخِرُّونَ للْأَذْقانِ} ، {وإِنْ أسَأتُمْ فلها} . موافَقَةُ في: {ونَضَعُ المَوازِينَ القِسْطَ ليومِ القيامَة} . بِمَعْنَى عندَ: كَتَبْتُهُ لخَمْسٍ خَلَوْنَ، وتُسَمَّى: لامَ التاريخ. ـ مُوافَقَةُ بَعْد: {أقِمِ الصَّلاةَ لدُلوكِ الشَّمْسِ} . مُوافَقَةُ مَعْ: فلَمَّا تَفَرَّقْنَا كأَنِّي ومالِكاً **** لطولِ اجتِماعٍ لم نَبِتْ لَيْلَةً مَعا مُوافَقَةُ من: سَمِعْتُ صُراخاً. التَّبْليغُ: قُلْتُ له. مُوافَقَةُ عن: {وقال الذينَ كَفَروا للَّذينَ آمَنوا لوَ كان خَيْراً ما سَبَقونا إليه} . الصَّيْرورَةُ، وهي لامُ العاقِبَةِ، ولامُ المَآل: {فالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ ليَكونَ لهُمْ عَدُوّاً وحَزَناً} . فلِلْمَوْتِ تَغْذو الوالِداتُ سِخالَها **** كما لِخَرابِ الدَّهْرِ تُبْنَى المَساكِنُ القَسَمُ والتَّعَجُّبُ معاً، ويَخْتَصُّ باسمِ اللهِ تعالى: لله يَبْقَى على الأَيَّامِ ذو حَيَدٍ التَّعَجُّبُ المُجَرَّدُ عن القَسَمِ، وتُسْتَعْمَلُ في: لله دَرُّهُ، وفي النِّداءِ، نحو: يا لِلْماء، بكسر اللامِ، وأما قولُه: يا لَلرجالِ لِيومِ الأربعاءِ أما **** يَنْفَكُّ يُحْدِثُ لي بعدَ النُّهَى طَرَباً فاللامانِ جميعاً للجَرِّ، لكنهم فَتَحُوا الأولى فَرْقاً بين المُسْتَغاثِ به والمُسْتَغاثِ له. والتَّعْدِيَةُ: ما أضْرَبَ زَيْداً لِعَمْرٍو. ـ والتَّوْكيدُ، وهي اللامُ الزائدَة: {نَزَّاعَة للشَّوَى} {يُريدُ الله ليُبَيِّنَ لَكُمْ} . التَّبْيينُ: سَقْياً لزَيْدٍ، {وقالَتْ: هَيْتَ لَكَ} . وأما العامِلَةُ للجَزْمِ، فنحوُ: {فَلْيَسْتَجيبوا} ، وأما غيرُ العاملةِ، فسَبْعٌ: لامُ الاِبْتداءِ: {وإنَّ ربَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ} . الزائدَةُ، نحو: أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجوزٌ شَهْرَبَهْ لامُ الجوابِ: {لو تَزَيَّلوا لَعَذَّبْنا} ، {لولا دَفْعُ اللهِ الناس بعضَهم ببعضٍ لَفَسَدتِ الأرضُ} {تاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللُّه علينا} . الداخِلَةُ على أداةِ شَرْطٍ للإِيذانِ: {ولَئنْ قُوتِلوا لا يَنْصُرُونَهُم} . ـ لامُ ألْ، نحوُ الرجلِ. اللامُ اللاحقةُ لأَسْماءٍ الإِشارةِ، كما في تلْكَ. لامُ التَّعَجُّبِ غيرُ الجارَّةِ، نحو: لَظَرُفَ زَيْدٌ. ـ واللامِيَّةُ: ة باليمنِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: ليم

- ـ الليمُ، بالكسر: الصُّلْحُ، وشِبْهُ الرَّجُلِ في قَدِّهِ وشَكْلِهِ وخَلْقِهِ. ـ وليمَةُ، بالكسر: ة بساحِلِ بَحْرِ عُمَانَ. ـ واللَّيْمونُ، بالفتح: ثَمَرٌ م، وقد تَسْقُطُ نونُه، وفيه بادْزَهْرِيَّةٌ، يُقاوَمُ بها السُّمومُ كُلُّها، كثيرَةُ المَنافِعِ عَظيمتُها.


المعجم الوسيط
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- تَمَسْلمَ الكافرُ: أَسْلَمَ.|تَمَسْلمَ تَسَمَّى بمُسْلِمٍ، أَو تشبَّه بالمسلمينَ., تَسَلَّم الشيءَ: أَخذَه وقبضَه.|تَسَلَّم منهُ: تَبرَّأَ وتخلَّصَ., السَّلَمُ : الاستسلامِ.|السَّلَمُ التسليمُ.|السَّلَمُ الأَسْرُ من غير حرب.|السَّلَمُ بيعُ شيءٍ موصُوف في الذِّمَّةِ بثمن عاجل.|السَّلَمُ شجرٌ من العضاهِ يُدبَغُ واحدته: سَلَمةٌ.|(أَبو سَلْمانَ) : دُوَيْبَّةٌ مثل الجُعَلِ., السَّليمُ : الملدوغ [على التفاؤل‏].‏ Z| و السَّليمُ الجريح المُشْفِي على الهَلَكة. والجمع : سَلْمَى، وسُلَماءُ., أَسلَمَ : انقادَ.|أَسلَمَ أَخْلَصَ الدِّينَ لله.|أَسلَمَ دخَلَ في دين الإسلام.|أَسلَمَ دخل في السِّلْم.|أَسلَمَ عن الشيء: تركه بعد ما كان فيه.|أَسلَمَ في البيعَ: تعامل بالسَّلَم.|أَسلَمَ الشيءَ إليه: دَفَعَه.|أَسلَمَ أمرَهُ له، وإليه: فوّضه.|أَسلَمَ الخيطُ ونحوُه: انقطع فتناثر منه الخرزُ ونحوُه.|أَسلَمَ فلانًا: خَذَله وأَهملَهُ وتركه لعدوِّه وغيرِه., الأُسَيْلِمْ : عرقٌ بين الخنصر والبنصر., السَّلاَمَى : ريح الجَنُوب., اسْتَسْلَمَ : انقادَ.|اسْتَسْلَمَ سَنَنَ الطريق: ركِبَهُ ولم يُخطِئْه., السَّلْمُ : الإسلام.|السَّلْمُ الصُّلحُ.|السَّلْمُ خلاف الحربِ.، وفي التنزيل العزيز: الأنفال آية 61وَإِنْ جَنَحُوا للِسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ) ) السَّلْمُ .|السَّلْمُ المُسالِمُ.|السَّلْمُ وصفٌ بالمصدر للواحدِ وغيره. والجمع : أَسْلُمٌ، وسِلامٌ., سَلَمَ الجِلْدَ سَلَمَ سَلْمًا: دبَغَه بالسَّلَمِ., سَلَّمَ : انقادَ.|سَلَّمَ رَضِيَ بالْحُكم.|سَلَّمَ المُصلِّي: خرج من الصلاة بقوله: :-السَّلام عليكم.|سَلَّمَ على القوم: حياهم بالسَّلام.|سَلَّمَ في البَيع: أسلَم.|سَلَّمَ الدَّعوَى: اعترف بصحتها.|سَلَّمَ الجيشُ لعدوِّه: أقَرَّ له بالغَلَبَة، و سَلَّمَ أمرَه لله وإليه: أَسلَمَهُ.|سَلَّمَ نفسَهُ لغيره: مكَّنَه منها.|سَلَّمَ الشَّيءَ له: خلَّصَه.|سَلَّمَ الله فلانًا من كَذا: نَجَّاه.|سَلَّمَ الشيءَ له، وإليه: أَعطَاهُ إِيَّاهُ، أَو أَوصَله إِليه., السُّلاَمَى : عظامُ الأَصابعِ في اليد والقدم، وتُسَمَّى القصبَ. والجمع : سُلامَيات والسُّلاَمَيات: عُرُوق ظاهر الكفَّ والقدم., السَّلِمَةُ : الحَجَرُ.|السَّلِمَةُ المرأَةُ الناعمةُ الأَطراف. والجمع : سِلاَمٌ، وسَلِمٌ., سَلِمَ من الآفاتِ.| ونحوها سَلِمَ سلامًا، وسلامةً: بَرِئَ.|سَلِمَ له كذا: خَلَصَ فهو سالِمٌ، وسَلِيمٌ., سالَمَهُ مسالمَةً، و سِلامًا: صالحه., تَسَالَمَا : تَصالَحَا.|تَسَالَمَا الخيلُ ونحوُها: تسايرت في هدوءٍ لا يَهيجُ بعضُها بعضًا., الإِسلامُ : الخضوع لله على أي دين من الأَديان.|الإِسلامُ الدينُ الذي بعث الله به محمدًا صَلَّى الله عليه وسلَّم., السُّلَّمُ : ما يُصعَدُ عليه إِلى الأَمكنة العالية.|السُّلَّمُ ما يُتوصَّلُ به إِلى شيء مّا.|السُّلَّمُ (في الموسيقى) : جملةُ نغَم مفصلة الحدود بالحساب درجة فوق الأُخرى، في جمعٍ أَقلّه خمسٌ وأَقصاه ثمان. والجمع : سَلالِمُ، و سَلاليمُ.|\36., السَّلاَم : اسم من أَسمائِهِ تعالَى.|السَّلاَم التسليم.|السَّلاَم التحِيَّة عند المسلمين.|السَّلاَم السلامةُ والبراءة من العيوبِ.|السَّلاَم الأَمان و السَّلاَم الصُّلْحُ.|السَّلاَم النشيد الوطني الرسميّ.|السَّلاَم ضربٌ من الشجر.| ودارُ السَّلامِ: الجنة.| ومنه في التنزيل العزيز:الأنعام آية 127 لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ ) ) و السَّلاَم بَغْدَاد., المُسْلِمُ : مَنْ صَدَّقَ برسالة محمد صَلَّى الله عليه وسلَّم، وأَظْهَرَ الخضوع والقبول لها.


المعجم الوسيط
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- المِلِّيمُ : عملةٌ مصريةٌ تساوي جزءًا من أَلف من الجنيه المصريّ ., ألاَمَ فلانٌ: أَتى بما يُلامُ عليه، أو صار ذا لائمة فهو مُليم.| وفي المثل: :- رُبَّ لائم مُلِيمٌ.، وفي التنزيل العزيز:الصافات آية 142 فَالْتَقَمَهُ الحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ) ) .|ألاَمَ فلاناً: عَذَله., اللَّوْمَةُ اللَّوْمَةُ يقال: جاءَ بلَوْمة: ما يلام عليه., البَلاَمُ : الحديدة تجعل في فم الفرس تكبحه., المتَلَوَّمُ : المتعرضُ للاَّئمة في الفعل السَّيِّئ.|المتَلَوَّمُ المنتظرُ لقضاء حاجته., لَوَّمَهُ : عَذَله [شدد للمبالغة] .|لَوَّمَهُ لاَماً: كتبها., تَلاَوَمُوا : لاَمَ بعضُهم بعضاً., تَلَوَّمَ على الأمر: تلبَّث عليه. يقال: تلوَّمَ في الأمر: تمكَّث وانتظر., اللاَّئِمَةُ : العَذْلُ. يقال: استحقَّ اللائمةَ، وأَنحى عليه باللائمة وباللَّوَائم. والجمع : لوائمُ., لاَمَهُ على كذا لاَمَهُ لَوماً: عَذَله فهو لائم. والجمع : لُوَّمٌ، ولُيَّمٌ.| وهو أَيضاً لَوَّامٌ، ولَوَّامةٌ، ولْوَمةٌ.| وذاك مَلُومٌ، ومَلِيمٌ. يقال: أَنت ألْوَمُ من فلان: أحقُّ بأن تُلام.|لاَمَهُ فلاناً: أخبَرَ بأمره., لِيمَ بالرجل: قُطِع به وحِيل بينه وبين ما يريد؛ لعجز راحلته، أو لغير ذلك من انقطاع الأسباب., اللاَّمُ : صوتٌ من حروف الهجاء مجهور، يكون أصلاً، وبدلاً، وزائداً. والجمع : لاماتٌ.|اللاَّمُ الشَّديدُ من كل شيء.|اللاَّمُ الهَوْلُ.|اللاَّمُ شخصُ الإِنسان., الْتَامَ : قَبِلَ اللَّوْمَ., اللُّومَةُ اللُّومَةُ رجلٌ لُومَة: يلومُه الناسُ. يقال: لي فيه لُومة: تَلَوُّم., اللَّوْمَى، واللَّومَاءُ : العَذْلُ., المَلاَمُ، والمَلاَمَةُ : اللَّوْم. والجمع : المَلاَوِم., لاَوَمَهُ مُلاَومَةً، ولِواماً: لامَ أَحدُهما الآخر., اللاَّمَةُ : الهَوْلُ.|اللاَّمَةُ الأمرُ يُلام عليه., اللاَّمَّةُ : كلُّ ما يُخاف من فَزَع أَو شرٍّ أَو مَسٍّ.|اللاَّمَّةُ العينُ المصيبةُ بسوء., اللاّمُ : هو الحرف الثالث والعشرون من حروف الهجاء، وهو مجهور متوسط، ومخرجه من طَرَفِ اللسان ملتقيًا بأُصول الثنايا والرَّباعِيَات، قريبًا من مخرج النون., اللَّوْمُ : الهَوْلُ., اللَّوَامَةُ : الحاجةُ. يقال: قضى القومُ لُوَاماتٍ لهم، وقد تلوَّم على لُوَامته., الوَمَى الوَمَى يقال: ما أَدرى أَيُّ الوَمَى هو: أَيُّ الناس هو؟


المعجم الوسيط
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: ليم

- اسْتَلاَمَ : استحقَّ اللومَ فهو مستليم. يقال: استلام إِليهم: استذمَّ، أَو أَتاهم بما يَلومونه عليه.|اسْتَلاَمَ إِلى ضيفه: لم يُحسن إِليه.


المعجم الغني
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- (فعل: خماسي لازم).| تَسَالَمْتُ، أَتَسَالَمُ، مصدر تَسَالُمٌ- تَسَالَمُوا بَعْدَ خِلاَفٍ : تَوَافَقُوا، تَصَالَحُوا., (فعل: خماسي لازم).| تَمَسْلَمْتُ، أَتَمَسْلَمُ ، مصدر تَمَسْلُمٌ.|1- تَمَسْلَمَ الكافِرُ : اِعْتَنَقَ الإِسْلامَ.|2- تَمَسْلَمَ الرَّجُلُ : سُمِّيَ مُسْلِماً، أو تَشَبَّهَ بِالْمُسْلِمينَ., (فعل: خماسي لازم متعد).| اِسْتَلَمْتُ، أَسْتَلِمُ، اِسْتَلِمْ ، مصدر اِسْتِلامٌ.|1- اِسْتَلَمَ الحاجُّ الحَجَرَ الأسْوَدَ :لَمَسَهُ بِاليَدِ أَوْ قَبَّلَهُ.|2- اِسْتَلَمَ الزَّرْعُ : خَرَجَ سُنْبُلُهُ.|3- اِسْتَلَمَ بَضائِعَ جَديدَةً : أَخَذَها.|4- اِسْتَلَمْتُ كَأْسَ عَصِيرٍ :تَناوَلْتُهُ.|5- لَمْ يَسْتَلِمْ إِلاَّ رِسالَةً واحِدَةً مِنْ أَهْلِهِ : لَمْ يَتَوَصَّلْ..., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن أَسْلَمَ).|-يُؤَدِّي الْمُسْلِمُ الصَّلاَةَ خَمْسَ مَرَّاتٍ فِي اليَوْمِ : مَنْ يَتَّبِعُ دِينَ الإِسْلاَمِ وَمَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ محمد ( مِنْ فَرَائِضَ. الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ . (حديث)., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| سَلِمْتُ، أسْلَمُ، مصدر سَلاَمٌ، سَلاَمَةٌ.|1- سَلِمَ مِنْ حَادِثَةِ سَيْرٍ :نَجَا مِنْهَا، خَرَجَ مِنْهَا سَالِماً- لَوْ نَظَرْتُمْ لأَبْصَرْتُمْ وَلَوْ أَبْصَرْتُمْ لَسَلِمْتُمْ. (التوحيدي) :يَسْلَمُ العَاقِلُ مِن عِظَامِ الذُّنُوبِ بِالقَنَاعَةِ. (ابن المقفع).|2- سَلِمَ لَهُ الْمَالُ : خَلصَ لَهُ، لاَ يُشْرِكُهُ فِيهِ غَيْرُهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| سَلَّمْتُ، أُسَلِّمُ، سَلِّمْ، مصدر تَسْلِيمٌ.|1- سَلَّمَ علَيْهِ بِأدَبٍ وَاحْتِرَامٍ : حَيَّاهُ قَائِلاً : :السَّلامُ عَلَيْكَ.|2- سَلَّمَهُ البَضَائِعَ : دَفَعَهَا لَهُ، أَعْطَاهُ إيَّاهَا.|3- سَلَّمَهُ مِنَ الْمَرَضِ : وَقاهُ مِنْهُ.|4- سَلَّمَ أمْرَهُ إلَى اللَّهِ : وَضَعَ أمْرَهُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَوَّضَهُ.|5- سَلَّمَ بِأَعْبَائِهِ : رَضِيَ بِهَا.|6- سَلَّمُوا السَّارِقَ إلَى رِجَالِ الأَمْنِ : قَدَّمَوُهُ.|7- سَلَّمَ سِلاَحَهُ : تَخلَّى عَنْهُ، وَضَعَهُ جَانِباً- لَمْ يَبْقَ أمَامَ العَدُوِّ إلاَّ أنْ يُسَلِّمَ سِلاَحَهُ.|8- سَلَّمَهُ رِسَالَةً : قَدَّمَهَا لَهُ، أعْطَاهُ إيَّاهُ.|9- سَلَّمَ بِأقْوَالِهِ : أَقَرَّهَا. 10- سَلَّمَ إِلَيْهِ : اِنْقادَ. 11- سَلَّمَ الشَّيْءَ لَهُ : خَلَّصَهُ., (مصدر أَسْلَمَ).|-جاءَ النَّبِيُّ مُحَمَّد بِدِينِ الإِسْلامِ : دِينٌ سَماوِيٌّ بَشَّرَ بِهِ الرَّسولُ في مَطْلَعِ القَرْنِ السَّابِعِ المِيلادِيِّ، وَهُوَ قائِمٌ على الإِيمانِ باللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَيَرْتَكِزُ على خَمْسَةِ أَرْكانٍ واجِبَةٍ على كُلِّ مُسْلِمٍ.|1- الشَّهادَةُ.|2- الصَّلاةُ.|3- الصَّوْمُ.|4- الزَّكاةُ.|5- الحَجُّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ سَالَمَ).|-رَجُلٌ مُسَالِمٌ : مَنْ يُسَالِمُ النَّاسَ., (مصدر سَلَمَ).|1- السَّلامُ : اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى لِسَلاَمَتِهِ مِنَ النَّقْصِ وَالعَيْبِ وَسِيَادَةِ الطُّمَأْنِينَةِ فِي أَجْوَائِهِ.|2- مَتَى يَسُودُ السَّلاَمُ بَيْنَ النَّاسِ : الهُدُوءُ والسِّلْمُ وَالطُّمَأْنِينَةُ وَعَدَمُ اللُّجُوءِ إلَى الحَرْبِ- تَحَقَّقَ السَّلاَمُ بَعْدَ حَرْبٍ مَهُولَةٍ.|3- سَلامُ الشُّجْعانِ : صُلْحٌ مُشَرِّفٌ لِلْمَهْزومينَ الَّذين حاربوا بِشَجاعَةٍ.|4- سَلامُ إِذعانٍ : صُلْحٌ مَفْروضٌ.|5- وَصَلَ إلَى الشَّاطِئِ بِسَلاَمٍ : سَالِماً، أيْ لَمْ يُصَبْ بِأَذىً . 6 - السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ : عِبَارَةٌ لِلتَّحِيَّةِ وَرَدِّ التَّحِيَّةِ بِمَعْنَى الأَمَان والسِّلْم . إبراهيم آية 23 تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ (قرآن).|7- زَارَ مَدِينَةَ السَّلاَمِ وَنْهْرَ السَّلاَمِ : بَغْدَادَ وَدِجْلَةَ.|8- عَبْدُ السَّلاَمِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ., جمع: ـات. |-مِنَ الْمُسَلَّمَاتِ : مِنَ البَدِيهِيَّاتِ، الأَوَّلِيَّاتِ، حَقَائِقُ مُقَرَّرَةٌ., (مصدر سَلِمَ).|1- لِتصْحَبْكَ السَّلاَمَةُ يَا بُنَيَّ : الرَّاحَةُ وَهُدُوءُ البَالِ وَالعَافِيَةُ وَعَدَمُ التَّعَرُّضِ لِلأذَى وَالآفَاتِ- مَعَ السّلاَمَةِ :-فِي التَّأَنِّي السَّلاَمَةُ وَفِي العَجَلَةِ النَّدَامَةُ :-سَلاَمَةُ الإنْسَانِ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ.|2- الحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى سَلاَمَتِكَ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ نَجَا مِنْ حَادِثٍ أَوْ مَرَضٍ., (مصدر سَلَّمَ).|1- لَمْ يَبْقَ أَمَامَ الجُنْدِيِّ إِلاَّ تَسْلِيمُ سِلاَحِهِ : وَضْعُهُ، التَّخَلِّي عَنِ اسْتِعْمَالِهِ.|2- قَرَّرَ فِي النِّهَايَةِ التَّسِلِيمَ بِالأَمْرِ الوَاقِعِ : الخُضُوعَ لَهُ، الإِذْعَانَ- التَّسْلِيمُ بِالقَضَاءِ وَالقَدَرِ.|3- تَسْلِيمُ رِسَالَةٍ : تَقْدِيمُهَا.|4- التَّسِلِيمُ بِأَقْوَالِهِ : الإقْرَارُ بِهَا., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من سَلَمَ).|1- خَرَجَ سَالِماً مِن حَادِثَةِ السَّيْرِ : سَلِيماً، أيْ لَمْ يُصِبْهُ أَذىً أوْ جُرْحٌ، غَيْرُ مُصَابٍ- رَجَعَ إلَى قَوَاعِدِهِ سَالِماً.|2- سَالِمٌ مِنَ الأَمْرَاضِ : مُعَافىً مِنْهَا.|3- ضَرَبَ : فِعْلٌ سَالِمٌ، أيْ خَلَتْ أَحْرُفُهُ مِنَ الهَمْزَةِ وَالتَّضْعِيفِ وَحُرُوفِ العِلَّةِ.|4- سَامِعٌ جمع: ـون- سَامِعُونَ : جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ- كَاتِبَةٌ جمع: ـات- كَاتِباتٌ : جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.|5- سَالِمٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَسْلَمْتُ، أُسْلِمُ، أَسْلِمْ، مصدر إِسْلامٌ.|1- أَسْلَمَ كَعْبٌ : دَخَلَ إلى الإِسْلامِ، اِعْتَنَقَ دِينَ الإِسْلامِ، تَدَيَّنَ بِهِ.|2- أَسْلَمَ أَمْرَهُ إلى اللَّهِ :خَضَعَ لِما أَرادَهُ اللَّهُ، سَلَّمَ أَمْرَهُ إلى اللَّهِ، فَوَّضَهُ، اِنْقادَ.|3- أَسْلَمَ الرُّوحَ إِلى خالِقِها : سَلَّمَها، لَفَظَ أَنْفاسَهُ الأَخِيرَةَ., (مصدر تَسَلَّمَ).|-تَسَلُّمُ رِسَالَةٍ : تَنَاوُلُهَا، تَلَقِّيهَا- تَسَلُّمُ مَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ., جمع: سَلالِمُ. | (يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ).|1- اِرْتَقَى السُّلَّمَ : مِرْقَاة مِنْ خَشَبٍ أَوْ مَعْدِنٍ يَرْتَقِيهَا الْمَرْءُ لِلصُّعُودِ إِلَى مَكَانٍ أَعْلَى.|2- السُّلَّمُ الإِدَارِيُّ : الدَّرَجَةُ الإِدَارِيَّةُ.|3- جَعَلَهُ سُلَّماً إلَى حَاجَتِهِ : أَيْ جَعَلَهُ ذَرِيعةً يَتَوَصَّلُ بِهَا إلَيْهَا., (مصدر اِسْتَسْلَمَ).|-لَمْ يَبْقَ أَمَامَهُ إِلاَّ الاِسْتِسْلاَمُ :إِلاَّ الخُضُوعُ، الإذْعانُ- الْمَوْتُ وَلاَ الاِسْتِسْلاَمُ., جمع: ـات. | (مفعول مِن سَلَّمَ).|-أَمْرٌ مُسَلَّمٌ بِهِ : بَدِيهِيٌّ لاَ يَحْتَاجُ إِلَى إِقْنَاعٍ., (فعل: رباعي متعد).| سَالَمْتُ، أُسَالِمُ، سَالِمْ، مصدر مُسَالَمَةٌ- سَالَمَهُ بَعْدَ خِصَامٍ : صَالَحَهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَسْلَمَ).|1- جُنْدِيٌّ مُسْتَسْلِمٌ : مَنِ اسْتَسْلَمَ وَطَرَحَ سِلاَحَهُ.|2- مُسْتَسْلِمٌ لِأَهْوَائِهِ : خَاضِعٌ لِـ..- جَلَسَتْ حَزِينَةً كَسِيرَةً مُسْتَسْلِمَةً., (مصدر تَمَسْلَمَ).|1- تَمَسْلُمُ الكافِرِ :اِعْتِناقُهُ الإِسْلامَ.|2- تَمَسْلُمُ الرَّجُلِ : تَشَبُّهُهُ بِالْمُسْلِمينَ., 1- أَعْلَنُوا السَّلَمَ : الاسْتِسْلامَ- اِنْهَزَمُوا وَلَمْ يَكُنْ أمَامَهُمْ إلاَّ السَّلَمُ.|2- وَقَعَ فِي السّلَمِ : فِي الأَسْرِ.|3- شَجَرٌ مَادَّتُهُ يُدْبَغُ بِها، وَتَكُون غَالِباً مِن العِظَامِ., (فعل: خماسي متعد).| تَسَلَّمْتُ، أَتَسَلَّمُ، تَسَلَّمْ، مصدر تَسَلُّمٌ.|1- تَسَلَّمَ طَرْدًا مِنْ سَاعِي البَرِيدِ : أَخَذَهُ، تَنَاوَلَهُ، تَلَقَّاهُ- تَسَلَّمَ رِسَالَةً :-لَمْ يَتَسَلَّمْ أَيَّ مَبْلَغٍ.|2- تَسَلَّمَ مِنْهُ : تَبَرَّأَ مِنْهُ، تَخَلَّصَ.|3- تَسَلَّمَ الرَّجُلُ : صَارَ مُسْلِماً., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَلَمَ).|-مُسْتَلِمٌ مَبَالِغَ كَبِيرَةً : آخِذٌ بِاليَدِ مُبَاشَرَةً., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَسْلَمْتُ، أَسْتَسْلِمُ، اِسْتَسْلِمْ، مصدراِسْتِسْلاَمٌ.|1- اِسْتَسْلَمَ العَدُوُّ بَعْدَ اِنْدِحَارِهِ :سَلَّمَ سِلاَحَهُ.|2- اِسْتَسْلَمَ الْمُتَمَرِّدُ : اِنْقَادَ، خَضَعَ- ضَعيفُ الشَّخْصِيَّةِ، يَسْتَسْلِمُ بِسُهولَةٍ لأَهْوائِهِ.|3- اِسْتَسْلَمَ الطَّرِيقَ :عَرَفَهُ ولم يُخْطِئْهُ., جمع: سُلَمَاءُ، سَلِيمَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- لَهَا ذَوْقٌ سَلِيمٌ : خَالٍ مِنَ العُيُوبِ.|2- سَلِيمُ العَقْلِ : سَالِمٌ مِنْ كُلِّ لَوْثَةٍ، أَيْ لَيْسَ بِهِ مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.|3- سَلِيمُ النِّيَّةِ : صَالِحُ النِّيَّةِ.|4- قَلْبٌ سَلِيمٌ : قَلْبٌ طَيِّبٌ- العَقْلُ السَّلِيمُ فِي الجِسْمِ السَّلِيمِ.|5- سَلِيمٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ- سَلِيمَةُ : لِلْمُؤَنَّثِ., (مصدر اِسْتَلَمَ).|1- اِسْتِلامُ رِسالَةٍ :تَسَلُّمُها، أَخْذُها بِاليَدِ.|2- اِسْتِلامُ الحَجَرِ الأسْودِ : لَمْسُهُ أَوْ تَقْبِيلُهُ في أَعْمالِ مَناسِكِ الحَجِّ., (مصدر سَالَمَ).|-وَجَدَ فِي مُسَالَمَتِهِ خَيْراً كَبِيراً : فِي مُصَالَحَتِهِ.


المعجم الغني
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| لُمْتُ، أَلُومُ، لُمْ، مصدر لَوْمٌ- لاَمَهُ عَلَى سُلُوكِهِ الْمَشِينِ : وَبَّخَهُ، عَاذَلَهُ، عَاتَبَهُ بِكَلامٍ- يَلُومُهُ فِي حُبِّهِ., (فعل: خماسي لازم).| تَلاوَمْتُ، أَتَلاوَمُ، مصدر تَلاوُمٌ- تَلاوَمَ الجِيرانُ : لاَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً., (مصدر لَوَّمَ).|-تَلْويمُ الرَّجُلِ : لَوْمُهُ، التَّشْدِيدُ عَلَيْهِ بِاللَّوْمِ., (مصدر لاَمَ).|-أَتَى مَا اسْتَحَقَّ عَلَيْهِ الْمَلاَمَةَ : اللَّوْمَ، العِتَابَ- إِنَّ الْمَلاَمَةَ لاَ تَمِيلُ بِالقَلْبِ عَنِ الْحُبِّ. (جبران خ. جبران) l | يَا صَاح!لَيْسَ عَلَى الْمُحِبِّ مَلاَمَة ... ... إِنْ لاَحَ فِي أُفُقِ الوِصَالِ صَبَاحُ | (السهروردي)., (مصدر لاَمَ).|-كَانَ لَوْمُهُ عَنِيفاً : تَوْبِيخُهُ، عَذْلُهُ., (مصدر لاَمَ).|-كَانَ مَلاَمُهُ شَدِيداً : لَوْمُهُ. | أُلاَمُ عَلَى التَّعَرُّضِ لِلْمَنَايَا ... ... ولِي سَمْعٌ أَصَمُّ عَنِ الْمَلاَمِ | (أبو فراس الحمداني)., جمع: لَوَائِمُ. |-أَنْحَى عَلَيْهِ بِاللاَّئِمَةِ : بِاللَّوْمِ- اِسْتَحَقَّ اللاَّئِمَةَ., (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- رَجُلٌ لَوَّامٌ : كَثِيرُ اللَّوْمِ.|2- النَّفْسُ اللَّوَّامَةُ : أَيِ النَّفْسُ الَّتِي اكْتَسَبَتْ مَنَاعَةً وَفَضِيلَةً فَتَلُومُ صَاحِبَهَا إِذَا ارْتَكَبَ مَا يُلاَمُ عَلَيْهِ. | القيامة آية 1 ، 2لا أَقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ وَلا أَقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (قرآن)., (مفعول من لاَمَ).|-مُلاَمٌ عَلَى فِعْلِهِ الْمَشِينِ : الْمُتَعَرِّضُ لِمَا يَسْتَحِقُّ اللَّوْمَ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ., (فعل: رباعي متعد).| لَوَّمْتُ، أُلَوِّمُ، لَوِّمْ، مصدر تَلْوِيمٌ- لَوَّمَ صَاحِبَهُ : لاَمَهُ وَشَدَّدَ عَلَى لَوْمِهِ، عَذَلُهُ., (مصدر تَلَوَّمَ).|1- تَلَوُّمُ الرَّجُلِ : تَكَلُّفُهُ اللَّوْمَ.|2- التَّلَوُّمُ في أَمْرٍ : التَّلَبُّثُ فيه، تَأَمُّلُهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| ألَمْتُ، أُلِيمُ، ألِمْ، مصدر إلاَمَةٌ.|1- أَلامَ الرَّجُلُ : أتَى ما يُلامُ عَلَيْهِ.|2- ألاَمَ صَاحِبَهُ : لاَمَهُ., (مصدر تَلاوَمَ).|-اِشْتَدَّ تَلاوُمُهُمَا : لَوْمُ أَحَدِهِما الآخَرَ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من لاَمَ).|-مَلُومٌ عَلَى أَفْعَالِهِ السَّيِّئَةِ : مَنْ يُلاَمُ عَلَى ..., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَلَوَّمْتُ، أَتَلَوَّمُ، تَلَوَّمْ، مصدر تَلوُّمٌ.|1- تَلَوَّمَ الرَّجُلُ : تَكَلَّفَ اللَّوْمَ.|2- تَلَوَّمَ في أَمْرِهِ : تَلَبَّثَ فيهِ، تَأَمَّلَ، تَوَقَّفَ، اِنْتَظَرَ., جمع: ـات. | 1- أَمْرٌ لاَمٌ : شَدِيدٌ.|2- أَفْزَعَهُ اللاَّمُ أَوِ اللاَّمَةُ : الْهَوْلُ- وَيَكَادُ مِنْ لاَمٍ يَطِيرُ فُؤَادُهَا.|3- رَأَيْتُ لاَمَهُ : شَخْصَهُ.|4- أَتَى اللاَّمَةَ : مَا يُلاَمُ عَلَيْهِ.|5- اللاَّمُ : حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاءِ. ن.. ل., (الْمَرَّةُ مِنْ لاَمَ).|-لاَ يَخْشَى لَوْمَةَ لاَئِمٍ :مَا يُلاَمُ عَلَيْهِ.المائدة آية 54 وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ (قرآن).


المعجم الغني
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: ليم

- جمع: ـات. | مَشْرُوبٌ يُهَيَّأُ بِعَصِيرِ اللَّيْمُونِ وَالْمَاءِ وَالسُّكَّرِ.


المعجم الرائد
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- 1- تمسلم : إعتنق الإسلام|2- تمسلم : سمي مسلما|3- تمسلم : تشبه بالمسلمين, 1- أسلم : إنقاد|2- أسلم : دخل في دين الإسلام|3- أسلم : دخل في السلم|4- أسلم : أمره إليه : سلمه|5- أسلمه : خذله وأهمله وخانه|6- أسلم الشيء إليه : دفعه إليه|7- أسلم عن الشيء : تركه بعدما كان فيه, 1- تسلم الشيء : أخذه ، قبضه « تسلم كتابا من صديقه »|2- تسلم منه : تبرأ منه|3- تسلم : صار مسلما, 1- مصدر سالم|2- حجارة|3- شجر مر الطعم, 1- مصدر استسلم|2- إلقاء الجيش سلاحه وانقياده للعدو, 1- ريح الجنوب, 1- عرق بين الخنصر والبنصر, 1- واحدة السلام, 1- اسم تفضيل من « السالم » ، يستعمل للسليم من الآفات ، مؤنث سلمى, 1- إستسلم : إنقاد ، خضع|2- إستسلم الطريق : لم يخطئه|3- إستسلم الجيش القى سلاحه وانقاد للعدو, 1- سلم : سلام|2- سلم : إستسلام|3- سلم : أسر|4- سلم : أسير|5- سلم : شجر يدبغ به, 1- سلم الجلد : دبغه بالسلم|2- سلم الدلو : فرغ من عملها وأحكمها, 1- سلمة : حجر|2- سلمة : إمرأة ناعمة الأطراف, 1- سلمته الحية : لدغته, 1- إستلام : إستحق اللوم|2- إستلام الى القوم : فعل ما يلومونه عليه|3- إستلام الى ضيفه : لم يحسن إليه إستلان استلانة (لين), 1- سالم : جلدة بين العين والأنف|2- سالم من الأفعال : هو الفعل الصحيح : الذي خلت أصوله من الهمز والتضعيف ، نحو : « كتب », 1- سالمه : صالحه, 1- مصدر سلم|2- ترك القتال وإلقاء السلاح والانقياد إلى إرادة العدو المنتصر, 1- سليم : سالم من الآفات والعيوب : « العقل السليم في الجسم السليم »|2- سليم : ملدوغ|3- سليم : جريح مشرف على الموت, 1- مصدر سلم|2- تسليم|3- صلح|4- أمان|5- تحية|6- شجر مر الطعم|7- من أسماء الله الحسنى|8- « دار السلام » : الجنة|9- « دار السلام » : مدينة « بغداد », 1- مصدر سلم|2- واحدة « السلام » للشجر|3- براءة من العيوب|4- نجاة : « عاد المسافر بالسلامة », 1- سم يؤخذ من الزئبق, 1- إستلم الزرع : خرج سنبله|2- إستلم الحجر الأسود في الكعبة : لمسه بالقبلة أو باليد, 1- لدغته الحية, 1- واحدة « السلم » للشجر, 1- تسالم القوم : تصالحوا|2- تسالم الخيل : سارت في هدوء لا يهيج بعضها بعضهم الآخر, 1- عظام الأصابع, 1- عظام الأصابع ، جمع : سلاميات, 1- مسلم : من كان على دين الإسلام, 1- مصدر أسلم|2- دين سماوي توحيدي دعا إليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في « مكة » في مطلع القرن السابع للميلاد ، وما لبث أن عم أطراف الجزيرة العربية وجاوزها إلى البلدان المتاخمة فإلى الأصقاع النائية عماد تعاليمه الدعوة إلى المعروف والنهي عن المنكر


المعجم الرائد
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- 1- عذل ، توبيخ, 1- الذي يلوم الناس كثيرا, 1- متلوم : متعرض للوم في الفعل السيىء|2- متلوم من تظر لقضاء حاجته, 1- ألامه : لامه|2- ألام : فعل ما يلام عليه, 1- لوامة : كثير اللوم|2- لوامة : « نفس لوامة » التي اكتسبت بعض الفضيلة فتلوم صاحبها إذا ارتكب مكروها ، ضمير حي, 1- مصدر لام|2- عذل ، توبيخ ، |3- هو ل ، خوف شديد, 1- مصدر لام|2- لوم ، جمع : ملاوم, 1- كثرة العذل والتوبيخ واللوم, 1- لوم, 1- لومة : الذي يلومه الناس|2- لومة : تلوم, 1- المرة من لام|2- « جاء بلومة » : أي فعل ما يلام عليه, 1- حاجة, 1- تلوم : تكلف اللوم|2- تلوم في الأمر : تلبث فيه وتوقف وانتظر, 1- « أنت ألوم منه » : أي أحق منه بأن تلام ¸, 1- لام : هول|2- لام : شخص الإنسان وغيره|3- لام من كل شيء : الشديد|4- لام : قرب, 1- لام الجرح : شده وجمعه وضمه|2- لامه : أصلحه|3- لامه : نسبه إلى اللؤم|4- لام السهم : جعل عليه ريشا يلائم بعضه بعضه الآخر, 1- لامة : هول خوف شديد|2- لامة : ما يلام عليه, 1- قبل اللوم, 1- لامه في كذا : وبخه وعذله, 1- لامي المنسوب إلى اللام|2- لامي : صمغ شجرة أبيض يمضغ, 1- لاومه : لام كل منه ما الآخر, 1- تلاوم القوم : لام بعضهم بعضهم الآخر, 1- من يعذر اللئام|2- « يا ملأم » : يا لئيم


المعجم الرائد
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: ليم

- 1- ليم : صلح|2- ليم : شبيه الرجل في قده وشكله وخلقه : « هو ليمه », 1- ليم به : قطع, 1- واحدة الليمون


معجم مختار الصحاح
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- س ل م: (سَلْمٌ) اسْمُ رَجُلٍ وَ (سَلْمَى) اسْمُ امْرَأَةٍ. وَ (سَلْمَانُ) اسْمُ جَبَلٍ وَاسْمُ رَجُلٍ. وَ (سَالِمٌ) اسْمُ رَجُلٍ. وَ (السَّلَمُ) بِفَتْحَتَيْنِ السَّلَفُ. وَ (السَّلَمُ) أَيْضًا (الِاسْتِسْلَامُ) . وَ (السَّلَمُ) شَجَرٌ مِنَ الْعِضَاهِ الْوَاحِدَةُ سَلَمَةٌ. وَ (سَلَمَةُ) أَيْضًا اسْمُ رَجُلٍ. وَ (السُّلَّمُ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَاحِدُ (السَّلَالِيمِ) الَّتِي يُرْتَقَى عَلَيْهَا. وَ (السِّلْمُ) السَّلَامُ. وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو: {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} [البقرة: 208] وَذَهَبَ بِمَعْنَاهَا إِلَى الْإِسْلَامِ. وَ (السَّلْمُ) الصُّلْحُ بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَالسِّلْمُ الْمُسَالِمُ تَقُولُ: أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَنِي. وَ (السَّلَامُ السَّلَامَةُ) . وَ (السَّلَامُ) الِاسْتِسْلَامُ. وَالسَّلَامُ الِاسْمُ مِنَ التَّسْلِيمِ. السَّلَامُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالسَّلَامُ الْبَرَاءَةُ مِنَ الْعُيُوبِ فِي قَوْلِ أُمَيَّةَ. وَقُرِئَ: {وَرَجُلًا سَلَمًا} [الزمر: 29] وَ (السُّلَامَيَاتُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ عِظَامُ الْأَصَابِعِ وَاحِدُهَا (سُلَامَى) وَهُوَ اسْمٌ لِلْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ أَيْضًا. وَ (السَّلِيمُ) اللَّدِيغُ كَأَنَّهُمْ تَفَاءَلُوا لَهُ بِالسَّلَامَةِ وَقِيلَ لِأَنَّهُ أَسْلَمَ لِمَا بِهِ. وَقَلْبٌ سَلِيمٌ أَيْ سَالِمٌ. وَ (سَلِمَ) فُلَانٌ مِنَ الْآفَاتِ بِالْكَسْرِ (سَلَامَةً) وَ (سَلَّمَهُ) اللَّهُ مِنْهَا. وَ (سَلَّمَ) إِلَيْهِ الشَّيْءَ (فَتَسَلَّمَهُ) أَيْ أَخَذَهُ. وَ (التَّسْلِيمُ) بَذْلُ الرِّضَا بِالْحُكْمِ. وَالتَّسْلِيمُ أَيْضًا السَّلَامُ. وَ (أَسْلَمَ) فِي الطَّعَامِ أَسْلَفَ فِيهِ. وَأَسْلَمَ أَمْرَهُ إِلَى اللَّهِ أَيْ سَلَّمَ. وَأَسْلَمَ دَخَلَ فِي (السَّلَمِ) بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ الِاسْتِسْلَامُ، وَ (أَسْلَمَ) مِنَ الْإِسْلَامِ. وَ (أَسْلَمَهُ) خَذَلَهُ. وَ (التَّسَالُمُ) التَّصَالُحُ. وَ (الْمُسَالَمَةُ) الْمُصَالَحَةُ. وَ (اسْتَلَمَ) الْحَجَرَ لَمَسَهُ إِمَّا بِالْقُبْلَةِ أَوْ بِالْيَدِ وَلَا يُهْمَزُ وَبَعْضُهُمْ يَهْمِزُهُ. وَ (اسْتَسْلَمَ) أَيِ انْقَادَ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- ل وم: (اللَّوْمُ) الْعَذْلُ تَقُولُ: (لَامَهُ) عَلَى كَذَا مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (لَوْمَةً) أَيْضًا فَهُوَ (مَلُومٌ) . وَ (لَوَّمَهُ) أَيْضًا مُشَدَّدٌ لِلْمُبَالَغَةِ. وَ (اللُّوَّمُ) جَمْعُ (لَائِمٍ) كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ. وَ (اللَّائِمَةُ) الْمَلَامَةُ يُقَالُ: مَا زِلْتُ أَتَجَرَّعُ فِيكَ (اللَّوَائِمَ) . وَ (الْمَلَاوِمُ) جَمْعُ (مَلَامَةٍ) . وَ (أَلَامَ) الرَّجُلُ أَتَى مَا يُلَامُ عَلَيْهِ. وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ لَائِمٍ (مُلِيمٌ) . أَبُو عُبَيْدَةَ: (أَلَامَهُ) بِمَعْنَى لَامَهُ. وَ (تَلَاوَمُوا) أَيْ لَامَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَرَجُلٌ (لُومَةٌ) يَلُومُهُ النَّاسُ وَ (لُوَمَةٌ) بِفَتْحِ الْوَاوِ يَلُومُ النَّاسَ. وَ (التَّلَوُّمُ) الِانْتِظَارُ -[287]- وَالتَّمَكُّثُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- تمسلَمَ يتمسلَم ، تَمَسْلُمًا ، فهو مُتمسلِم:(انظر م س ل م - تمسلَمَ)., سالمَ يسالم ، مُسالَمةً وسِلاَمًا ، فهو مُسالِم ، والمفعول مُسالَم | • سالَم زميلَه صالحه :-سالَم خصمَه بعد عداء دام سنوات، - شخص مُسالم، - من حقوق جارك عليك أن تُسالِمه., تسالمَ يتسالم ، تسالُمًا ، فهو مُتسالِم | • تسالمَ القومُ تصالحوا، تعاهدوا على العَيْش في سلام., سَلامة :مصدر سلِمَ/ سلِمَ لـ/ سلِمَ من |• الحمد لله على السَّلامة: عبارة تقال للعائد من السّفر أو النَّاجي من حادث أو مرض أو نحوهما، - سلامة أرض الوطن: صيانة حدوده وحفظها، - سلامة النِّيّة: حسنُها، - سلامتك: دعاء للمريض بالسّلامة والصحّة، - مع السّلامة: عبارة تقال للمغادر، - رواق السَّلامة: التَّدابير العسكريَّة الفعّالة المتّخذة للدِّفاع عن قوافل الجيش وحمايتها، - سلامة الطَّريق: أمنها، - السَّلامة العامَّة: أمن المواطنين العام، - نسأل اللهَ السَّلامة والغنامة: البراءة والعافية والرزق., مُسالِم :- اسم فاعل من سالمَ. |2 - غير مؤذٍ، يميل إلى السّلام وعدم الاعتداء :-رجل مُسالم لا يؤذي أحدًا، - شعب مسالِم., مسلَمَ يمسلِم ، مَسْلَمةً ، فهو مُمسلِم ، والمفعول مُمسلَم | • مسلَم جارَه الكافرَ أدخله الإسلامَ، جعله يُسلم., سَلِيم ، جمع سُلَماءُ وسَلْمى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سلِمَ/ سلِمَ لـ/ سلِمَ من |• ذوق سليم: حسَن، - سلوك سليم: صحيح، خالٍ من الغشّ والخداع، - سليم البنية/ سليم الجسم: خالٍ من الأمراض، - سليم العاقبة: غير خطر، - سليم العقل: عاقل، ليس مجنونًا، - سليم النِّيّة: ذو نيّة حسنة، - قَلْبٌ سليم: نقيّ بريء. |• السَّليم: الملدوغ (تيمُّنًا)., سُلامَى ، جمع سُلامَيَات.|1- (التشريح) عظام الأصابع في اليد والقدم :-عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ [حديث] .|2- (النبات) قصبة تقع في عقدتين., تَسْليم :- مصدر سلَّمَ/ سلَّمَ بـ/ سلَّمَ على |• التَّسليم بالأمر الواقع: الإذعان لما حدث. |2 - (التجارة) عمليّة إعطاء سلعة لمشتريها :-ميعاد التَّسليم.|3 - ترك الحرب مع الانقياد إلى إرادة المُسَلّم إليه., تسليمة :- اسم مرَّة من سلَّمَ/ سلَّمَ بـ/ سلَّمَ على. |2 - (الفقه) التفات المصلِّي في نهاية صلاته يمنة أو يسرة مع قوله: السَّلام عليكم ورحمة الله، بنيّة الخروج منها., مسلَمَ يمسلِم ، مَسْلَمةً ، فهو مُمسلِم ، والمفعول مُمسلَم:(انظر م س ل م - مسلَمَ)., أسلمَ يُسلم ، إسلامًا ، فهو مُسلِم ، والمفعول مُسلَم (للمتعدِّي) | • أسلم الشَّخصُ |1 - دخل في دين الإسلام وأصبح مسلمًا :-طلب منه صديقه أن يُسلِم فأسلم، - {فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا} .|2- أخلص الدِّين لله وانقاد وخضع له :- {وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} .|• أسلم فلانًا: خذله، وتركه لعدوِّه. |• أسلم الشَّيءَ إليه: دفعه إليه، وأعطاه له :-أسلِمْ هذه الرِّسالة إلى أخيك |• أسلَم الرُّوحَ: مات. |• أسلم قيادَه إليه/ أسلم قيادَه له: فوّضه، وانقاد إليه وتبعه :-أسلم أمَره إلى الله، - {مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ} :-? أسلم له القياد: تَبِعَهُ., استسلاميَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استسلام: :-لم يقبل الحلول الاستسلاميّة، - صيغة/ شروط استسلاميّة.|2- مصدر صناعيّ من استسلام: نزعة لدى البعض تجعلهم خاضعين للأحداث خضوعًا تامًّا من غير أن يكون لديهم أيّ ردّ فعل :-لم يستطع بعض الحكام التخلّص من الاستسلاميّة التي ظهرت في معظم قراراتهم., سَلام :- مصدر سلِمَ/ سلِمَ لـ/ سلِمَ من. |2 - أمان، سِلْم، صُلْح :-السَّلام أمان الله في الأرض، - معاهدة/ مؤتمر سلام، - {سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} - {يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِنَّا} |• السَّلام الملائكيّ/ السَّلام المريميّ: تحية جبريل لمريم العذراء، - السَّلام ختام: عبارة تذكر في نهاية الحديث، - حمامةُ السَّلام: حمامَة بيضاء تُمسِك بفيها غصنَ زيتون، تُتَّخذ رمزًا للسّلام، - دار السَّلام: الجنَّة، - سُبُل السَّلام: مساعيه، طُرق النَّجاة والأمن، - عليه السَّلام: عبارة دُعائيّة تُذْكر قبل أسماء الأنبياء والملائكة، انتهى أجلُه، لم يعد أمل لإنقاذه، - يا سلام!!: أسلوب تعجب واستغراب. |3 - ثناء حسن :- {سَلاَمٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ} .|• السَّلام.|1- اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: صاحب السَّلامة لكماله عن النّقائص والآفات في ذاته وصفاته وأفعاله، والذي يعطي السّلامة في الدّنيا والآخرة، والذي يُسلّم على أوليائه يوم القيامة :- {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} .|2- التَّحية عند المسلمين :- {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ} |• السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته: عبارة تقال عند ختام الصَّلاة، وعند لقاء شخص أو عند وداعه. |• السَّلام الوطنيّ: نشيد البلاد الرّسميّ., مُسلِم :اسم فاعل من أسلمَ. |• المسلم: من صدّق برسالة محمد صلّى الله عليه وسلَّم وأظهر الخضوع والقبول لها، مَن اعتنق الإسلامَ :-الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ [حديث]، - الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ [حديث] ., سالِم :اسم فاعل من سلِمَ/ سلِمَ لـ/ سلِمَ من. |• جمعٌ سالمٌ: (النحو والصرف) جمع يصاغ من المفرد بإضافة لاحقة، ويكون جمعًا مذكّرًا سالمًا بإضافة واو ونون أو ياء ونون على مفرده، مثل: مسلمون ومسلمين، وجمعًا مؤنّثًا سالمًا بإضافة ألف وتاء على مفرده، مثل: مسلمات. |• الفعل السَّالم: (النحو والصرف) ما خلت حروفه الأصليّة من العلّة والهمز والتَّضعيف., تمسلَمَ يتمسلم ، تَمَسْلُمًا ، فهو مُتمسلِم | • تمسلم الكافرُ مُطاوع مسلَمَ: أسلم. |• تمسلم الشَّخصُ: تشبَّه بالمسلمين., إسلام :مصدر أسلمَ. |• الإسلام.|1- الدِّين السَّماويّ الذي بعث اللهُ به محمدًا صلَّى الله عليه وسلّم :-الإسلام باللِّسان والإيمان بالقلب، - {وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا} |• الشَّريعة الإسلاميَّة: التعاليم القرآنيّة ومصادر التشريع الأخرى كالسُّنَّة والإجماع، - دار الإسلام: بلاد المسلمين، - مذاهب الإسلام: الحنفيّ والشافعيّ والمالكيّ والحنبليّ. |2 - الشَّرع المبعوث به الرُّسل المبنيّ على التَّوحيد :- {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ} ., مُسَلَّمة ، جمع مُسَلَّمات.|1- صيغة المؤنَّث لمفعول سلَّمَ/ سلَّمَ بـ/ سلَّمَ على. |2 - خالية من العيوب :- {مُسَلَّمَةٌ لاَ شِيَةَ فِيهَا} .|3 - (الفلسفة والتصوُّف) بديهيّة لا تقبل الجدل، قضيّة مُسلَّم بها بدون بُرهان عليها :-أمور مُسَلَّمة.|4 - (الفلسفة والتصوُّف) مقولة تُقبل بدون برهان، وتُستنبط منها مقولات أخرى., تأسلمَ يتأسلم ، تأسلُمًا ، فهو مُتأسلِم | • تأسلمَ فلانٌ دخلَ في الإسلام., استسلمَ / استسلمَ لـ يَستسلِم ، استسلامًا ، فهو مُستسلِم ، والمفعول مستسلَمٌ له | • استسلم الشَّخصُ/ استسلم الشَّخصُ للشَّيء انقادَ وخضع وتوقّف عن المقاومة :-استسلم للتَّهديدات/ للضُّغوط/ لشهواته وملذَّاته، - استسلمت المدينةُ بعد حصار طويل |• استسلامٌ مُخْزٍ: انقياد بلا مقاومة، - استسلم له: أقرّ له بالغلبة. |• استسلم لله: خضع خضوعًا مُطلقًا لإرادته :- {بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ} ., تسلَّمَ يتسلَّم ، تسلُّمًا ، فهو مُتسلِّم ، والمفعول مُتسلَّم | • تسلَّم الشَّيءَ مُطاوع سلَّمَ/ سلَّمَ بـ/ سلَّمَ على: أخذه وتناوَله، قبضه وتلقَّاه :-تسلَّم رِسالةً/ عُهْدةً/ الطَّلبيّة، - تسلَّم المبلغَ المرسل إليه |• تسلَّم مقاليد الحكم: أصبح الحاكم., سُلَّمة ، جمع سُلَّمات: مسند للقدم في الصّعود أو الهبوط.


المعجم المعاصر
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- مُليم :مَلوم، مذنب، مَنْ يأتي بما يلام أو يوبّخ عليه من قول أو فعل :- {فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ} ., لامَ يَلوم ، لُمْ ، لَوْمًا ، فهو لائم ، والمفعول مَلوم | • لامَه عذَله، كدَّره بكلامٍ لما قام به من عمل أو قول غير مُلائمين، أنّبَه ووبّخه وآخَذَه :-لامه على عدم احترام المواعيد، - لا تأخذه لَوْمَةُ لائمٍ في الحقّ، - لا تَلُمْ كفِّي إذا السَّيف نبا ... صحَّ منّي العزمُ والدّهرُ أبى، - {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ} ., ألامَ يُليم ، ألِمْ ، إلامةً ، فهو مُلِيم ، والمفعول مُلام (للمتعدِّي) | • ألام الشَّخصُ أتى بما يستحقّ اللَّوْمَ عليه :- {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ} .|• ألام الرَّجُلَ: لامه، كدّره بكلام لما قام به من عمل أو قول غير ملائمين., مِلِّيم ، جمع مِلِّيمات وملاليمُ: (الاقتصاد) عُمْلةٌ نقديَّة عربيّة مُستعملة في تونس والسودان وكانت في مصر قديمًا، وتختلف قيمتها من مكان إلى آخر., مَلوم :- اسم مفعول من لامَ. |2 - مَنْ يأتي بما يلام أو يوبَّخ عليه، مستحقّ للّوْم :- {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ}: مستحقّ للّوم., لَوَّام :صيغة مبالغة من لامَ: كثير اللَّوْم والعَذْل والعتاب |• النَّفْسُ اللَّوَّامة: التي تلوم صاحبها لَوْمًا شديدًا على ارتكاب الشَّرِّ أو التَّقصير في عمل الخير., أليم :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من آلمَ., تلاومَ يتلاوم ، تلاوُمًا ، فهو مُتَلاوِم | • تلاوم القومُ لام بعضُهم بعضًا، عاتب بعضهم بعضًا :- {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاَوَمُونَ} ., كُولُوم :(الطبيعة والفيزياء) وحدة الكمِّيَّة الكهربائيّة، تُعادل كمِّيَّة الكهرباء التي ينقُلها في الثانية تيّار كَهْربائيّ شِدّتُه أمبير واحد., لَئيم ، جمع لِئام ولُؤماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لؤُمَ., إلامَ :أداة استفهام مركّبة من حرف الجرّ (إلى) و (ما) الاستفهاميّة، وقد حذفت ألفها لدخول حرف الجرّ عليها (انظر: م ا - ما)., لَوْمَة ، جمع لَوْمات ولَوَمات.|1- اسم مرَّة من لامَ: :-تناهى عن فعْل السُّوء من لَوْمةٍ واحدة.|2- ما يُلام أو يوبَّخ عليه الإنسانُ :- {يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لاَئِمٍ} ., إلامة :مصدر ألامَ., لاومَ يلاوم ، مُلاومَةً ، فهو مُلاوِم ، والمفعول مُلاوَم | • لاوم الشَّخصُ زميلَه لام أحدُهما الآخرَ، عاتب أحدُهما الآخرَ., مَلامة ، جمع ملامات (لغير المصدر) ومَلاوِمُ (لغير المصدر).|1- مصدر ميميّ من لامَ. |2 - لائمة، لوم وعذل وعتاب., لائم ، جمع لائمون ولُوَّام ولُوَّم: اسم فاعل من لامَ |• لا يخشى في الحقّ لَوْمَة لائم.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- سُلَّم ، جمع سَلالِمُ.|1- مِرْقاة، ما يُصعد عليه إلى الأماكن العالية :-سُلّم مكتبة، - هذه سلَّمٌ قويَّة، - سُلّم متحرِّك، - {أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} |• السُّلّم الكهربائيّ: سلّم ميكانيكيّ متحرِّك صعودًا أو هبوطًا على نحو متواصل، - دَرَجُ السُّلَّم: ما يُتخطّى عليه من الأدنى إلى الأعلى في الصُّعود أو العكس. |2 - وسيلة يتوصّل بها إلى شيءٍ ما :-يتّخذ منصبَه سُلّمًا إلى أهداف أخرى، - التَّواضع سُلّم الشَّرف |• السُّلَّم الاجتماعيّ: المراتب الاجتماعيّة، - سُلّم المرتَّبات: جدولها. |• السُّلَّم الموسيقيّ: (الموسيقى) جملة نغم مفصّلة الحدود بالحساب درجة فوق الأخرى، في جمع أقلّه خمس وأكثره ثمان., سلِمَ / سلِمَ لـ / سلِمَ من يَسلَم ، سلامةً وسلامًا ، فهو سَالم وسَليم ، والمفعول مَسْلومٌ له | • سلِمَ فلانٌ أمِن على نفسه وماله. |• سلِم له الحكمُ: خلَص :- {وَرَجُلٌ سَالِمٌ لِرَجُلٍ} [قرآن]: خالصٌ لمالك واحد.|• سلِم من العيوب والآفات: بَرِئَ، ولم يُصَب بأذًى :-سلِم من كارثة، - لم يسلم من لسانه أحدٌ، - في التَّأنّي السَّلامة وفي العجلة النَّدامة، - العقل السليم في الجسم السليم [مثل] ., سلَّمَ / سلَّمَ بـ / سلَّمَ على يُسلِّم ، تسليمًا ، فهو مُسلِّم ، والمفعول مُسلَّم (للمتعدِّي) | • سلَّمَ الشَّخصُ استسلم، انقاد بدون مقاومة :-سلّم نفسَه للشّرطة، - {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} |• سلَّم أمرَه إلى الله: فوّضه إليه، - سلِّمْ نفسك: استسْلِمْ ولا تقاوم. |• سلَّم المصلِّي: خرج من الصلاة بقوله: السّلام عليكم. |• سلَّم الشَّيءَ / سلَّم الشَّيءَ إليه/ سلَّم الشَّيءَ له: أعطاه، ناوله إليه، أوصله إليه :-سلّم الرِّسالة إلى صاحبها، - {وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ}: مؤدَّاة، مدفوعة.|• سلَّم نفسه للشرطة: ذهب إليها من تلقاء نفسه. |• سلَّمه اللهُ من الأذى: نجَّاه وخلَّصه، كتب له السَّلامة والنجاة :-سلَّمه اللهُ من الغرق، - {وَلَكِنَّ اللهَ سَلَّمَ} .|• سلَّم بالأمرِ: رضي به، اعترف بصحته وصدَّق به، أقرّ :-أسلِّم بصحّة ما قلتَ، - سلَّم بصحّة الدَّعوى:-? سلَّم بالأمر الواقع: أقرَّ به، ولم يسعَ لتغييره. |• سلَّم على القوم.|1- حيّاهم بالسّلام :-سلّمت عليهم فقالوا: وعليك السّلام، - {حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} |• صلَّى الله عليه وسلَّم: دعاء للنبيّ محمد بالخير. |2 - صافحهم :-سلّمتُ عليهم واحدًا واحدًا., سَلَم :استسلام وخضوع :- {وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ} .|• رجلٌ سَلَم: سالم خالصٌ لمالك واحد :- {وَرَجُلاً سَلَمًا لِرَجُلٍ} ., سَلْم / سِلْم :- سلام، أمان، وصلح، خلاف الحرب :-يُدرك السِّلْم بالحرب، - إذا أردت السِّلْم فتأهّب للحرب، - {ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً} - {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} |• ثورة سِلْميَّة: ثورة تحقِّق أغراضها دون سلاح، أو إراقة دماء. |2 - مُسالِم :-أنا سِلْم لمن سالمني.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- لَوْم :مصدر لامَ |• ينزل عليه باللّوم والتقريع: أي يسلقه بلسانه., لوَّمَ يلوّم ، تلويمًا ، فهو مُلوِّم ، والمفعول مُلوَّم | • لوَّمه أبوه عذَله، وبّخه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: سلم

- أبو عمرو: السلْم: الدلْو لها عرْقوة واحدة، نحو دلْ و السقّائين. والسلم، بالتحريك: السلف. والسلم: الاستسلام. والسلم أيضا: شجر من العضاه، الواحدة سلمة. والسلمة أيضا: واحدة السلام، وهي الحجارة. والسّلّم: واحد السلاليم التي يرْتقى عليها، وربّما سمّي الغرْز بذلك. والسلْم بالكسر: السلام. وقال: وقفْنا فقلنا إيه سلْمفسلّمتْ ... فما كان إلاّ ومْؤها بالحواجب وقرأ أبو عمرو: " لْم كافّة ادْخلوا في الس " يذهب بمعناها إلى الإسلام. والسلْم: الصلح، يفتح ويكسر، ويذكّر ويؤنث. والسلْم: المسالم. تقول: أنا سلْم لمن سالمني. والسلام: السلامة. والسلام: الاستسلام. والسلام: الاسم من التسليم. والسلام: اسم من أسماء الله تعالى. والسلام والسلام أيضا: شجر. الواحدة سلامة. والسلام: البراءة من العيوب. والسلامان أيضا: شجر. والسلاميات: عظام الأصابع. قال أبو عبيد: السلامى في الأصل عظم يكون في فرْسن البعير. ويقال: إنّ آخر ما يبقى فيه المخّ من البعير إذا عجف السلامى والعين، فإذا ذهب منهما لم يكن له بقيّة بعد. واحده وجمعه سواء، وقد جمع على سلاميات. ويقال للجلدة التي بين العين والأنف: سالم. وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سال م: يديرونني عن سال م وأريغه ... وجلْدة بين العين والأنف سالم وهذا المعنى أراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج: أنت عندي كسال م. والسلام والسليم: اللديغ، كأنّهم تفاءلوا له بالسلامة. ويقال: أسْلم لما به. وقلب سليم، أي سالم. قال ابن السكيت: تقول لا بذي تسْلم ما كان كذا وكذا. وتثني: لابذي تسْلمان، للجماعة: لابذي تسْلمون، وللمؤنث: لابذي تسْلمين، وللجميع: لابذي تسْلمْن. قال: والتأويل لا والله الذي يسلّمك ما كان كذا وكذا. ويقال: لا وسلامتك ما كان كذا. ويقال: اذهبْبذي تسْلمْ يا فتى، واذْهبا بذي تسْلمان، أي اذهبْ بسلامتك. وتقول: سلم فلان من الآفات سلامة، وسلّمه الله سبحانه منها. وسلّمْت إليه الشيء فتسلّمه، أي أخذه. والتسْليم: بذْل الرضا بالحكم. والتسْليم: السلام. وأسْلم الرجل في الطعام، أي أسلف فيه. وأسْلم أمره إلى الله، أي سلّم. وأسْلم، أي دخل في السْلم، وهو الاستسلام. وأسْلم من الإسلام. وأسْلمه، أي خذله. والتسالم: التصالح. والمسالمة: المصالحة. واسْتلم الحجر: لمسه إمّا بالقبلة أو باليد. واسْتسْلم، أي انقاد. وسلمْت الجلْدأسْلمه بالكسر، إذا دبغْته بالسلم. قاللبيد: بمقاب ل س رب المخا رز عدْله ...قلق المحالة جارن مسْلوم والأسيْلم: عرْق بين الخنصر والبنصر.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: استلام
جذر الكلمة: لوم

- اللوْم: العذْل. تقول: لامه على كذالوْما ولوْمة، فهو ملوم. ولوّمه شدّد للمبالغة. واللوّم: جمع لائم. واللائمة: الملامة، وكذلك اللومى علىفعْلى. يقال: ما زلت أتجرّع فيك اللوائم. والملاوم: جمع الملامة. واللامة: الأمر يلام عليه. وألام الرجل، إذا أتى بما يلام عليه. يقال لام فلان غير ملي م. وفي المثل: " ربّ لائ م مليم " . قال الشاعر: ومن يخْذل أخاه فقد ألاما واستْلام الرجل إلى الناس، أي اسْتذمّ. أبو عبيدة: يقال ألمْته بمعنىلمْته. وأنشدلمعْقل بن خويلد الهذلي: حمدْت الله أن أمْسى ربيع ... بدار الذلّ ملْحيّا ملاما والملاومة: أن تلوم رجلا ويلومك. وتلاوموا: لام بعضهم بعضا. ورجل لومة: يلومه الناس. ولومة: يلوم الناس. والتلوّم: الانتظار والتمكّث. ولام الإنسان: شخصه، غير مهموز. وقال الراجز: مهْريّة تخْطر في زماﻧﻬا لم يبْق منها السيْرغيْر لامها



الأكثر بحثاً