المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- عَلِقَ بالشيءِ عَلَقاً وعَلِقَهُ: نَشِب فيه؛ قال جرير: إِذا عَلِقَتْ مُخَالبُهُ بِقْرْنٍ، أَصابَ القَلْبَ أَو هَتَك الحِجابا وفي الحديث: فَعَلِقَت الأَعراب به أَي نَشِبوا وتعلقوا، وقيل طَفِقُوا؛ وقال أَبو زبيد: إِذا عَلِقَتْ قِرْناً خَطَاطيفُ كَفِّهِ، رأَى الموتَ رَأْيَ العينِ أَسودَ أَحمرا وهو عالِقٌ به أَي نَشِبٌ فيه. وقال اللحياني: العَلَقُ النُّشوب في الشيء يكون في جبل أَو أَرض أَو ما أَشبهها. وأَعْلَقَ الحابلُ: عَلِق الصيدُ في حِبَالته أَي نَشِب. ويقال للصائد: أَعْلَقْتَ فأَدْرِكْ أَي عَلِقَ الصيدُ في حِبالتك. وقال اللحياني: الإِعْلاقُ وقوع الصيد في الحبل. يقال: نَصَب له فأَعْلقه. وعَلِقَ الشيءَ عَلَقاً وعَلِقَ به عَلاقَةً وعُلوقاً: لزمه. وعَلِقَتْ نفُسه الشيءَ، فهي عَلِقةٌ وعَلاقِيةٌ وعَلِقْنَةٌ: لَهِجَتْ به؛ قال: فقلت لها، والنَّفْسُ منِّي عَلِقْنَةٌ عَلاقِيَةٌ تَهْوَى، هواها المُضَلَّلُ ويقال للأَمر إِذا وقع وثبت عَلِقَتْ مَعَالِقَها وصَرَّ الجُنْدَبُ وهو كما يقال: جفَّ القلم فلا تَتَعَنَّ؛ قال ابن سيده: وفي المثل: عَلِقَتْ مَعالِقَها وصَرَّ الجُنْْدب يضرب هذا للشيء تأْخذه فلا تريد أَن يُفْلِِتَكَ. وقالوا: عَلِقَتْ مَراسِبها بذي رَمْرامِ، وبذي الرَّمْرَام؛ وذلك حين اطمأَنت الإبل وقَرَّت عيونها بالمرتع، يضرب هذا لمن اطمأَنَّ وقَرَّتْ عينه بعيشه، وأَصله أَنَّ رجلاً انتهى إِلى بئر فأَعْلَقَ رِشَاءَه بِرِشَائِها ثم صار إِلى صاحب البئر فادَّعَى جِوارَه، فقال له: وما سبب ذلك؟ قال: عَلَّقْت رِشائي برِشائكَ، فأَبى صاحب البئر وأَمره أَن يرتحل؛ فقال: عَلُِقَتْ مَعالقَها صَرَّ الجُنْدب أَي جاءَ الحرُّ ولا يمكنني الرحيل. ويقال للشيخ: قد عَلِقَ الكِبَرُ مَعَالقَهُ؛ جمع مِعْلَقٍ، وفي الحديث: فَعَلِقتْ منه كلَّ معْلق أَي أَحبها وشُغِفَ بها. يقال: عَلِقَ بقليه عَلاقةً، بالفتح. وكلُّ شيءٍ وقع مَوْقِعه فقد عَلِقَ مَعَالِقَه، والعَلاقة: الهوى والحُبُّ اللازم للقلب. وقد عَلِقَها، بالكسر، عَلَقاً وعَلاقةً وعَلِقَ بها عُلوقاً وتَعَلَّقها وتَعَلَّقَ بها وعُلِّقَها وعُلِّق بها تَعْلِيقاً: أَحبها، وهو مُعَلِّقُ القلب بها؛ قال الأَعشى: عُلِّقْتُها عَرَضاً، وعُلِّقَتْ رجلاً غَيْري ، وعُلِّقَ أُخْرَى غَيْرها الرجلُ وقول أَبي ذؤَيب: تَعَلَّقَهُ منها دَلالٌ ومُقْلَةٌ، تَظَلُّ لأَصحاب الشَّقاءِ تُديرُها أَراد تَعَلَّقَ منها دَلالاً ومُقْلةً فقلب. وقال اللحياني: العَلَقُ الهوى يكون للرجل في المرأَة. وإنه لذو عَلَقٍ في فلانة: كذا عدَّاه بفي. وقالوا في المثل: نَظْرةٌ من ذي عَلَقٍ أَي من ذي حُبّ قد عَلِقَ بمن هويه؛ قال كثيِّر: ولقد أَرَدْتُ الصبرَ عنكِ ، فعاقَني عَلَقٌ بقَلْبي ، من هَواكِ، قديمُ وعَلِقَ حبُّها بقلبه: هَوِيَها. وقال اللحياني عن الكسائي: لها في قلبي عِلْقُ حبٍّ وعَلاقَةُ حُبٍّ وعِلاقَةُ حبٍّ، قالك ولم يعرف الأَصمعي عِلْق حب ولا عِلاقةَ حبٍّ، إِنما عرف عَلاقَةَ حُب، بالفتح، وعَلَق حبٍّ، بفتح العين واللام، والعَلاقَةُ، بالفتح؛ قال المرار الأَسدي: أَعَلاقَةً، أُمَّ الوُلَيِّدِ ، بعدما أَفْنانُ رأْسِكِ كالثَّغامِ المُخْلِس؟ واعْتَلَقَهُ أَي أَحبه. ويقال: عَلِقْتُ فلانةَ عَلاقةً أَحببتها، وعَلِقَتْ هي بقلبي: تشبثت به؛ قال ذو الرمة: لقد عَلِقَتْ مَيٌّ بقلبي عَلاقةً، بَذطِيئاً على مَرِّ الليالي انْحِلالُها ورجل علاقِيَةٌ، مثل ثمانية، إِذا عَلِقَ شيئاً لم يُقْلِعْ عنه. وأَعْلَقَ أَظفارَه في الشيء: أَنشَبها. وعَلَّقَ الشيءَ بالشيء ومنه وعليه تَعْليقاً: ناطَهُ. والعِلاقةُ: ما عَلَّقْتَه به. وتَعَلَّقَ الشيءَ: عَلقَهُ من نفسه؛ قال: تَعَلَّقَ إِبريقاً، وأَظْهَرَ جَعْبةً، ليُهْلِكَ حَيّاً ذا زُهاءٍ وجَامِلِ وقيل: تَعَلَّق هنا لزمه، والصحيح الأَول، وتَعَلَّقَهُ وتَعَلَّق به بمعنى. ويقال: تَعَلَّقْتَهُ بمعنى عَلَّقْتُهُ؛ ومنه قول عبيد الله بن زياد لأَبي الأَسود: لو تَعَلَّقْتَ مَعَاذَةً لئلا تصيبك عين. وفي الحديث: من تَعَلَّق شيئاً وكِلَ إِليه أَي من عَلَّقَ على نفسه شيئاً من التعاويذ والتَّمائم وأَشباهها معتقداً أَنها تَجْلُب إِليه نفعاً أَو تدفع عنه ضرّاً. وفي الحديث أَنه قال: أَدُّوا العَلائِقَ، قالوا: يا رسول الله، وما العَلائِقُ؟ وفي رواية في قوله تعالى: وأَنكحوا الأَيامَى منكم والصالحين، قيل: يا رسول الله فما العَلائِقُ بينهم؟ قال: ما تَرَاضَى عليه أَهْلُوهُم؛ العَلائِقُ: المُهُور، الواحدة عَلاقَةٌ، قال وكلُّ ما يُتَبَلَّغُ به من العيش فهو عُلْقةٌ؛ قال ابن بري في هذا المكان: والعِلْقةُ، بالكسر، الشَّوْذَرُ؛ قال الشاعر: وما هي إِلاَّ في إزارٍ وعِلْقَةٍ، مَغَارَ ابنِ هَمَّامٍ على حَيٍّ خثعما وقد تقدم الاستشهاد به. ويقال: لم تبق لي عنده عُلْقةٌ أَي شيءٌ. والعَلاقةُ: ما يُتبلغ به من عيش. والعُلْقةُ والعَلاقُ: ما فيه بُلْغة من الطعام إِلى وقت الغذاء. وقال اللحياني: ما يأْكل فلان إِلا عُلْقَةً أَي ما يمسك نفسه من الطعام. وفي الحديث: وتَجْتَزِئُ بالعُلْقَةِ أَي تكتفي بالبُلْغةِ من الطعام. وفي حديث الإفك: وإِنما يأْكلْنَ العُلْقةَ من الطعام. قال الأَزهري: والعُلْقةُ من الطعام والمركبِ ما يُتَبَلَّغُ به وإِن لم يكن تامّاً، ومنه قولهم: ارْضَ من المَرْكب بالتَّعْلِيقِ؛ يضرب مثلاً للرجل يُؤْمَرُ بأَن يقنع ببعض حاجته دون تمامها كالراكب عَلِيقةً من الإِبل ساعة بعد ساعة؛ ويقال: هذا الكلام لنا فيه عُلْقةٌ أي بلغة، وعندهم عُلْقةٌ من متاعهم أَي بقية. وعَلَقَ عَلاقاً وعَلوقاً: أَكل، وأَكثرما يستعمل في الجحد، يقال: ما ذقت عَلاقاً ولا عَلوقاً. وما في الأَرض عَلاقٌ ولا لَماقٌ أَي ما فيها ما يتبلغ به من عيش، ويقال: ما فيها مَرْتَع؛ قال الأَعشى: وفَلاة كأَنّها ظَهْرُ تُرْسٍ، ليسَ إِلا الرَّجِيعَ فيها عَلاقُ الرجيع: الجِرَّةُ؛ يقول لا تجد الإِبل فيها عَلاقاً إِلا ما تردُّه من جِرَّتها. وفي المثل: ليس المُتَعَلِّق كالمُتَأَنِّق؛ يريد ليس مَنْ عَيشُه قليل يَتَعَلَّق به كمن عيشه كثير يختار منه، وقيل: معناه ليس من يَتَبَلَّغ بالشيء اليسير كمن يتأَنَّق يأْكل ما يشاء. وما بالناقة عَلُوق أَي شيء من اللبن. وما ترك الحالب بالناقة عَلاقاً إِذا لم يَدَعْ في ضرعها شيئاً. والبَهْمُ تَعْلُق من الوَرَق: تصيب، وكذلك الطير من الثمر. وفي الحديث: أَرواح الشهداء في حواصل طير خُضْرٍ تَعْلُقُ من ثمار الجنة؛ قال الأَصمعي: تَعْلُق أَي تَناوَل بأَفواهها، يقال: عَلَقَتْ تَعْلُق عُلوقاً؛ وأَنشد للكميت يصف ناقته: أَو فَوْقَ طاوِيةِ الحَشَى رَمْلِيَّة، إِنْ تَدْنُ من فَنَن الأَلاءَةِ تَعْلُق يقول: كأَن قُتُودي فوق بقرة وحشية؛ قال ابن الأَثير: هو في الأَصل للإِبل إِذا أَكلت العِضاهَ فنقل إِلى الطير، وروءاه الفراء عن الدبيريين تَعْلَق من ثمار الجنة. وقال اللحياني: العَلْق أَكل البهائم ورق الشجر، عَلَقَتْ تَعْلُق عَلْقاً. والصبي يَعْلُقُ: يَمُصُّ أَصابعه. والعَلوقُ: ما تَعْلُقه الإِبل أَي ترعاه، وقيل هو نبت؛ قال الأَعشى: هو الوَاهِبُ المائة المُصْطَفا ة، لاطَ العَلوقُ بهنَّ احْمرارَا أَي حَسَّنَ النبْتُ أَلوانها؛ وقيل: إِنه يقول رَعَيْنَ العَلُوقَ حين لاط بهن الاحمرار من السِّمَن والخِصْب؛ ويقال: أَراد بالعَلُوق الولد في بطنها، وأَراد بالاحمرار حسن لونها عند اللَّقْحِ. وقال أَبو الهيثم: العَلُوق ماءُ الفحل لأَن الإِبل إِذا عَلِقَتْ وعقدت على الماء انقلبت أَلوانها واحْمَرَّت، فكانت أَنْفَسَ لها في نفس صاحبها؛ قال ابن بري الذي في شعر الأَعشى: بأَجْوَدَ منه بِأْدْمِ الرِّكا بِ، لاطَ العَلوقُ بهنّ احمرارا قال: وذلك أَن الإِبل إِذا سمنت صار الآدمُ منها أصْهبَ والأَصْهبُ أَحمر؛ وأَما عَجُُزُ البيت الذي صدره: هو الواهبُ المائة المُصْطَفا ة، لاطَ العَلوقُ بهنَّ احْمرارا أَي حَسَّنَ النبْتُ أَلوانها؛ وقيل: إِنه يقول رَعَيْنَ العَلُوقَ حين لاط بهن الاحمرار من السِّمَن والخِصْب؛ ويقال: أَراد بالعَلُوق الولد في بطنها، وأَراد بالاحمرار حسن لونها عند اللَّقْحِ. وقال أَبو الهيثم: العَلُوق ماءُ الفحل لأَن الإبل إِذا عَلِقَتْ وعقدت على الماء انقلبت أَلوانها واحْمَرَّت، فكانت أَنْفَسَ لها في نفس صاحبها؛ قال ابن بري الذي في شعر الأَعشى: بأَجْوَدَ منه بِأُدْمِ الرِّكا بِ، لاطَ العَلوقُ بهنّ احمرارا قال: وذلك أَن الإبل إِذا سمنت صار الآدمُ منها أصْهبَ والأَصْهب أَحمرَ؛ وأَما عَجُزُ البيت الذي صدره: هو الواهِبُ المائة المُصْطَفا ة، لاطَ العَلوقُ بهنَّ احْمرارا فإِنه: إِما مَخَاضاً وإِما عِشَارَا والعَلْقَى: شجر تدوم خضرته في القَيْظ ولها أَفنان طوالِ دقاق وورق لِطاف، بعضهم يجعل أَلفها للتأنيث، وبعضهم يجعلها للإلحاق وتنون؛ قال الجوهري: عَلْقَى نبت، وقال سيبويه: تكون واحدة وجمعاً؛ قال العجاج يصف ثوراً: فَحَطَّ في عَلْقَى وفي مُكورِ، بين تَواري الشَّمْسِ والذُّرُورِ وفي المحكم: يَسْتَنُّ في عَلْقَى وفي مُكورِ وقال: ولم ينونه رؤبة، واحدته عَلْقاة، قال ابن جني: الأَلف في عَلْقاة ليست للتأْنيث لمجيء هاء التأْنيث بعدها، وإِِنما هي للإِلحاق ببناء جعفر وسلهب، فإِذا حذفوا الهاء من عَلْقاة قالوا عَلْقَى غير منون، لأَنها لو كانت للإِلحاق لنونت كما تنون أَرْطًى، أَلا ترى أَن مَنْ أَلحق الهاء في عَلْقاةٍ اعتقد فيها أَن الأَلف للإلحاق ولغير التأْنيث؟ فإِذا نزع الهاء صار إِلى لغة من اعتقد أَن الأَلف للتأْنيث فلم ينوِّنها كما لم ينونها، ووافقهم بعد نزعِهِ الهاءَ من عَلْقاة على ما يذهبون إِليه من أَن أَلف عَلْقَى للتأْنيث. وبعير عَالِقٌ: يرعى العَلْقَى. والعالِقُ أَيضاً: الذي يَعْلُقُ العِضاه أَي ينتِف منها، سمي عالقاً لأَنه يَعْلُق العضاه لطولها. وعَلَقَت الإِبلُ العِضاه تَعْلُق، بالضم، عَلْقاً إِذا تَسنَّمتها أَي رعتها من أَعلاها وتناولتها بأَفواهها، وهي إِبل عَوالق. ورجل ذو مَعْلَقَةٍ أَي مُغِيرٌ يَعْلَقُ بكل شيء أَصابه؛ قال: أَخاف أَن يَعْلَقَها ذو مَعْلَقَهْ وجاء بعُلَقَ فُلَقَ أَي الداهية، وقد أَعْلَقَ وأَفْلَقَ. وعُلَقُ فُلَقُ: لا ينصرف؛ حكاه أَبو عبيد عن الكسائي. ويقال للرجل: أَعْلَقْتَ وأَفْلَقْتَ أَي جئت بعُلَقَ فُلَقَ، وهي الداهية، لا يجري مجرى عمر. ويقال: العُلَقُ الجمع الكثير. والعَوْلَقُ: الغُول، وقيل: الكلبة الحريصة، قال: وكلبة عَوْلَقٌ حريصة؛ قال الطرماح: عَوْلقُ الحِرْصِ إِذا أَمْشَرَتْ، ساوَرَتْ فيه سُؤورَ المُسامِي وقولهم: هذا حديث طويل العَوْلَقِ أَي طول الذَّنَب. وقال كراع: إِنه لطول العَوْلَقِ أَي الذنب، فلم يَخصَّ به حديثاً ولا غيره. والعَليقةُ: البعير أَو الناقة يوجهه الرجل مع القوم إِذا خرجوا مُمْتارين ويدفع إِليهم دراهم يمتارون له عليها؛ قال الراجز: أَرسلها عَلِيقةً، وقد عَلِمْ أَن العليقَاتِ يُلاقِينَ الرَّقِمْ يعني أَنهم يُودِعُون ركابهم ويركبونها ويزيدون في حملها. ويقال: عَلَّقْتُ مع فلان عَلِيقةً، وأَرسلت معه عليقَةً، وقد عَلَّقها معه أَرسلها؛ وقال الراجز: إِنَّا وَجَدْنا عُلَبَ العلائِقِ، فيها شِفاءٌ للنُّعاسِ الطَّارِقِ وقيل: يقال للدابة عَلوق. وقال ابن الأَعرابي: العَلِيقةُ والعَلاقةُ البعير يضمه الرجل إِلى القوم يمتارون له معهم؛ قال الشاعر: وقائلةٍ لا تَرْكَبَنَّ عَلِيقةً، ومِنْ لذَّة الدنيا رُكوبُ العَلائِقِ شمر: عَلاقةُ المَهْر ما يَتَعَلَّقون به على المتزوج؛ وقال في قول امرئ القيس: بِأََيّ عَلاقَتِنا تَرْغَبُو نَ عَنْ دمِ عَمْروِ، على مَرْثَدِ؟ (* قوله: عن دم عمرو؛ هكذا في الأصل. وفي رواية أخرى: أَعَنْ، بادخال همزة الإستفهام على عن). قال: العَلاقةُ النَّيْل، وما تعلقوا به عليهم مثلَ عَلاقةِ المهر. والعِلاقةُ: المِعْلاق الذي يُعَلَّقُ به الإِناء. والعِلاقةُ، بالكسر: عِلاقةُ السيفِ والسوط، وعِلاقةُ السوط ما في مَقْبِضه من السير، وكذلك عِلاقةُ القَدَحِ والمصحف والقوس وما أَشبه ذلك. وأَعْلَقَ السوطَ والمصحف والسيف والقدح: جعل لها عِلاقةً، وعَلَّقهُ على الوَتدِ، وعَلَّقَ الشيءَ خلفه كما تُعَلَّق الحقِيبةُ وغيرها من وراء الرَّحل. وتَعَلَّقَ به وتَعَلَّقَه، على حذف الوَسيط، سواء. ويقال: لفلان في هذه الدار عَلاقةٌ أَي بقيةُ نصيبٍ، والدَّعْوى له عَلاقةٌ. وعَلِقَ الثوبُ من الشجر عَلَقاً وعُلوقاً: بقي متعلقاً به. وفي حديث أَبي هريرة: رُئِيَ وعليه إزار فيه عَلَقٌ وقد خيَّطه بالأُسْطُبَّةِ؛ العَلَقُ: الخرق، وهو أَن يَمُرَّ بشجرة أَو شوكة فتَعْلَقَ بثوبه فتخرقه. والعَلْقُ: الجذبة في الثوب وغيره، وهو منه. والعَلَقُ: كل ما عُلِّقَ. وقال اللحياني (* قوله «وقال اللحياني إلخ» عبارة شرح القاموس: والمعالق، بغير ياء، من الدواب: هي العلوق؛ عن اللحياني): وهي العَلوق والمَعالِق بغير ياءٍ. والمِعْلاقُ والمُعْلوق: ما عُلِّقَ من عنب ولحم وغيره، لا نظير له إِلا مُغْْرود لضرب من الكمأَة، ومُغفُور ومُغْثور ومُغْبورٌ في مُغْثور ومُزْمور لواحد مزامير داود، عليه السلام؛ عن كراع. ويقال للمِعْلاق مُعْلوق وهو ما يُعَلَّق عليه الشيء. قال الليث: أَدخلوا على المُعلوقِ الضمة والمدّة كأَنهم أَرادوا حدّ المُنْخُل والمُدْهُن، ثم أَدخلوا عليه المدة. وكلُّ شيء عُلِّقَ به شيء، فهو مِعْلاقه. ومَعاليقُ العُقود والشُّنوف: ما يجعل فيها من كل ما يحْسُن، وفي المحكم: ومَعالِيق العِقْدِ الشُّنُوفُ يجعل فيها من كل ما يحسن فيه. والأَعالِيقُ كالمَعالِيقِ، كلاهما: ما عُلِّقَ، ولا واحد للأَعالِيقِ. وكل شيء عُلِّقَ منه شيء، فهو مِعْلاقه. ومِعْلاقُ الباب: شء يُعَلَّقُ به ثم يُدْفع المِعْلاقُ فينفتح، وفرق ما بين المِعْلاقِ والمِغْلاق أنَ المِغْلاق يفتح بالمِفْتاح، والمِعْلاق يُعْلَّقُبه البابُ ثم يُدْفع المِعْلاق من غير مفتاح فينفتح، وقد عَلَّق الباب وأَعلَقه. ويقال: عَلِّق الباب وأَزْلِجْهُ. وتَعْلِيق البابِ أَيضاً: نَصْبه وترْكِيبُه، وعَلِّق يدَه وأَعْلَقها؛ قال: وكنتُ إِذا جاوَرْتُ، أَعْلَقْتُ في الذُّرى يَدَيَّ، فلم يُوجَدْ لِجَنْبَيَّ مَصْرَعُ والمِعْلَقة: بعض أَداة الراعي؛ عن اللحياني. والعُلَّيْقُ: نبات معروف يتعلَّق بالشجر ويَلْتَوي عليه. وقال أَبو حنيفة: العُلَّيق شجر من شجر الشوك لا يعظم، وإِذا نَشِب فيه شيء لم يكد يتخلَّص من كثرة شوكه، وشَوكُه حُجَز شداد، قال: ولذلك سمِّي عُلَّيْقاً، قال: وزعموا أَنها الشجرة التي آنَسَ موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، فيها النارَ، وأَكثر منابتها الغِياضُ والأَشَبُ. وعَلِقَ به عَلَقاً وعُلوقاً: تعلق. والعَلوق: ما يعلق بالإنسان؛ والمنيّةُ عَلوق وعَلاَّقة. قال ابن سيده: والعَلوق المنيَّة، صفة غالبة؛ قال المفضل البكري: وسائلة بثَعْلبةَ بنِ سَيْرٍ، وقد عَلِقَتْ بثعلبةَ العَلوقُ يريد ثعلبة بن سَيَّار فغيره للضرورة. والعُلُق: الدواهي. والعُلُق: المَنايا. والعُلُق: الأَشغال أَيضاً. وما بينهما عَلاقةٌ أَي شيءٌ يتَعَلَّقُ به أَحدُهما على الآخر. ولي في الأَمر عَلوق ومُتعلَّق أَي مُفْتَرض؛ فأَما قوله: عَيْنُ بَكِّي لِسامةَ بن لُؤَيٍّ، عَلِقَتْ مِلْ أُسامةَ العَلاَّقَهْ (* قوله «مل أُسامة» هكذا هو بالأصل مضبوطاً، وقد ذكره في مادة فوق بلفظ ساق سامة مع ذكر قصته). فإِنه عنى الحية لتَعَلّقها لأََنها عَلِقَتْ زِمام ناقته فلدغعته، وقيل: العَلاَّقة، بالتشديد المنية وهي العَلوق أَيضاً. ويقال: لفلان في هذا الأَمر عَلاقة أَي دعوى ومُتعَلَّق؛ قال الفرزدق: حَمَّلْتُ من جَرْمٍ مَثاقيلَ حاجَتي، كَريمَ المُحَيَّا مُشْنِقاً بالعَلائِقِ أَي مستقلاً بما يُعَلَّقُ به من الدِّيات. والعَلَق: الذي تُعَلَّق به البَكَرةُ من القامة؛ قال رؤبة: قَعْقَعةَ المِحْوَر خُطَّافَ العَلَقْ يقال: أَعرني عَلَقَك، أَي أَدة بَكَرتك، وقيل: العَلَقُ البَكَرة، والجمع أَعْلاق؛ قال: عُيونُها خُرْزٌ لصوتِ الأَعْلاقْ وقيل: العَلَقُ القامةُ، والجمع كالجمع، وقيل: العَلَق أَداة البَكَرة، وقيل: هو البَكَرةُ وأَداتها، يعني الخُطَّاف والرِّشاءَ والدلو، وهي العَلَقةُ. والعَلَق: الحبل المُعَلَّق بالبَكَرة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: كلاَّ زَعَمْت أَنَّني مَكْفِيُّ، وفَوْق رأْسي عَلَقٌ مَلْوِيُّ وقيل: العَلَقُ الحبل الذي في أَعلى البكَرة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي أَيضاً: بِئْسَ مَقامُ الشيخ بالكرامهْ، مَحالةٌ صَرَّارةٌ وقامَهُ، وعَلَقٌ يَزْقُو زُقاءَ الهامَهْ قال: لما كانت القامةُ مُعَلَّقة في الحبل جعل الزُّقاء له وإِنما الزُّقاء للبَكرة، وقال اللحياني: العَلَق الرِّشاءُ والغَرْب والمِحْور والبَكرة؛ قال: يقولون أَعيرونا العَلَق فيُعارون ذلك كله، قال الأَصمعي: العَلَق اسم جامع لجميع آلات الاسْتِقاء بالبكرة، ويدخل فيها الخشبتان اللتان تنصبان على رأْس البئر ويُلاقي بين طرفيهما العاليين بحبل، ثم يُوتَدانِ على الأَرض بحبل آخر يُمدّ طرفاه للأَرض، ويُمَدَّان في وَتِدَينِ أُثْبتا في الأَرض، وتُعَلَّق القامةُ وهي البَكَرة في أَعلى الخشبتين ويُسْتَقى عليها بدلوين يَنْزِع بهما ساقيان، ولا يكون العَلَقُ إِلا السَّانَيَة، وجملة الأَداة مِنَ الخُطَّافِ والمِحْوَرِ والبَكَرةِ والنَّعامَتَيْنِ وحبالها؛ كذلك حفظته عن العرب. وعَلَقُ القربة: سير تُعَلَّقْ به، وقيل: عَلَقُها ما بقي فيها من الدهن الذي تدهن به. ويقال: كَلِفْتُ إِليك عَلَقَ القربة، لغة في عَرَق القربة، فأَما عَلَقُ القربة فالذي تشد به ثم تُعَلَّق، وأَما عَرَقُها فأَن تَعْرَق من جهدها، وقد تقدم، وإِنما قال كَلِقْتُ إِليك عَلَق القربة لأَن أَشد العمل عندهم السقي. وفي الحديث: خَطَبَنَا عمر،رضي الله عنه، فقال: أَيها الناس، أَلا لا تُغَالوا بصَداق النساءِ، فإِنه لو كان مَكْرُمَةً في الدنيا وتقوى عند الله كان أَوْلاكُم بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما أَصْدَقَ امرأَةً من نسائه ولا أُصْدِقَت امرأَةٌ من بناته أَكثر من ثنتي عشرة أُوقيّةً، وإِن الرجل ليُغَالي بصَداق امرأَته حتى يكون ذلك لها في قلبه عداوةً حتى يقول قد كَلِفْتُ عَلَقَ القربةِ، وفي النهاية يقول: حتى جَشِمْتُ إِليكِ عَلَقَ القربةِ؛ قال أَبو عبيدة: عَلَقُها عِصَامُها الذي تُعَلَّقُ به، فيقول: تَكَلَّفْت لكِ كل شيء حتى عِصَامَ القربة. والمُعَلَّقة من النساء: التي فُقِد زَوجُها، قال تعالى: فَتَذَرُوَها كالمُعَلَّقِة، وفي التهذيب: وقال تعالى في المرأَة التي لا يُنْصِفُها زوجها ولم يُخَلِّ سبيلَها: فَتَذَرُوها كالمُعَلّقة، فهي لا أَيِّم ولا ذات بَعْل. وفي حديث أُم زرع: إِن أَنْطق أُطَلَّقْ، وإِن أَسكت أُعَلَّقْ أَي يتركْني كالمعَلَّقة لا مُمْسَكةً ولا مطلقةً. والعَلِيقُ: القَضِييمُ يُعَلَّق على الدابة، وعَلّقها: عَلَّق عليها. والعَليقُ: الشراب على المثل. قال الأَزهري: ويقال للشراب عَلِيق؛ وأَنشد لبعض الشعراء وأَظن أَنه لبيد وإِنشاده مصنوع: اسْقِ هذا وذَا وذاكَ وعَلِّقْ، لا تُسَمِّ الشَّرابَ إِلا عَلِيقَا والعَلاقة: بالفتح: عَلاقة الخصومة. وعَلِقَ به عَلَقاً: خاصمه. يقال: لفلان في أَرض بني فلان عَلاقةٌ أَي خصومة. ورجل مِعلاقٌ وذو مِعْلاق: خصيم شديد الخصومة يتعلَّق بالحجج ويستَدْركها؛ ولهذا قيل في الخصيم الجَدِل:لا يُرْسِلُ الساقَ إِلا مُمْسِكاً ساقَا أَي لا يَدَع حُجة إِلا وقد أَعَدّ أُخرى يتعلَّق بها. والمِعْلاق: اللسان البليغ؛ قال مِهَلْهِلٌ: إِن تحتَ الأَحْجارِ حَزْماً وجُوداً، وخَصِيماً أَلَدَّ ذا مِعْلاقِ ومعْلاق الرجل: لسانه إِذا كان جَدِلاً. والعَلاقَى، مقصور: الأَلقاب، واحدتها عَلاقِيَة وهي أَيضاً العَلائِقُ، واحدَتها عِلاقةٌ، لأَنها تُعَلَّقُ على الناس. والعَلَقُ: الدم، ما كان وقيل: هو الدم الجامد الغليظ، وقيل: الجامد قبل أَن ييبس، وقيل: هو ما اشتدت حمرته، والقطعة منه عَلَقة. وفي حديث سَرِيَّةِ بني سُلَيْمٍ: فإِذا الطير ترميهم بالعَلَقِ أَي بقطع الدم، الواحدة عَلَقةٌ. وفي حديث ابن أَبي أَوْفَى: أَنه بَزَقَ عَلَقَةٌ ثم مضى في صلاته أَي قطعة دمٍ منعقد. وفي التنزيل: ثم خلقنا النُّطْفَة عَلَقةً؛ ومنه قيل لهذه الدابة التي تكون في الماء عَلَقةٌ لأَنها حمراء كالدم، وكل دم غليظ عَلَقٌ، والعَلَقُ: دود أَسود في الماء معروف، الواحدة عَلَقةٌ. وعَلِق الدابةُ عَلَقاً: تعلَّقَتْ به العَلَقَة. وقال الجوهري: عَلِقَت الدابةُ إِذا شربت الماءَ فعَلِقَت بها العَلَقة. وعَلِقَتْ به عَلَقاً: لزمته. ويقال: عَلِقَ العَلَقُ بحَنَك الدابة عَلَقاً إِذا عَضّ على موضع العُذّرة من حلقه يشرب الدم، وقد يُشْرَطُ موضعُ المَحَاجم من الإنسان ويُرْسل عليه العَلَقُ حتى يمص دمه. والعَلَقَةُ: دودة في الماء تمصُّ الدم، والجمع عَلَق. والإعْلاقُ: إِرسال العَلَق على الموضع ليمص الدم. وفي الحديث: اللدُود أَحب إِليّ من الإعْلاقِ. وفي حديث عامر: خيرُ الدواءِ العَلَقُ والحجامة؛ العَلَق: دُوَيْدةٌ حمراء تكون في الماء تَعْلَقُ بالبدن وتمص الدم، وهي من أَدوية الحلق والأَورام الدَّمَوِيّة لامتصاصها الدم الغالب على الإِنسان. والمعلوق من الدواب والناس: الذي أَخَذ العَلَقُ بحلقه عند الشرب. والعَلوقُ: التي لا تحب زوجها، ومن النوق التي لا تأْلف الفحل ولا تَرْأَمُ الولد، وكلاهما على الفأْل، وقيل: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها ولا تَدِرُّ، وفي المثل: عامَلَنا مُعاملةَ العَلُوقِ تَرْأَمُ فتَشُمّ؛ قال: وبُدِّلْتُ من أُمٍّ عليَّ شَفِيقةٍ عَلوقاً، وشَرُّ الأُمهاتِ عَلُوقُها وقيل: العَلوق التي عُطِفت على ولد غيرها فلم تَدِرَّ عليه؛ وقال اللحياني: هي التي تَرْأَمُ بأَنفها وتمنع دِرَّتها؛ قال أُفْنُون التغلبي:أَمْ كيف يَنْفَعُ ما تأْتي العَلوقُ بِهِ رئْمانُ أَنْفٍ، إِذا ما ضُنَّ باللَّبَنِ وأَنشد ابن السكيت للنابغة الجعدي: وما نَحَني كمِنَاح العَلُو قِ، ما تَرَ من غِرّةٍ تَضْرِبِ قال ابن بري: هذا البيت أَورده الجوهري تضربُ، برفع الباء، وصوابه بالخفض لأَنه جواب الشرط؛ وقبله: وكان الخليلُ، إِذا رَابَني فعاتَبْتُه، ثم لم يُعْتِبِ يقول: أَعطاني من نفسه غير ما في قلبه كالناقة التي تُظْهر بشمِّها الرأْم والعطف ولم تَرْأَمه. والمَعَالق من الإِبل: كالعَلُوق. ويقال: عَلَّق فلان راحلته إِذا فسخ خِطَامها عن خَطْمِها وأَلقاه عن غاربها ليَهْنِئَها. والعِلْق: المال الكريم. يقال: عِلْقُ خير، وقد قالوا عِلْق شرٍّ، والجمع أَعْلاق. ويقال: فلان عِلْقُ علمٍ وتِبْعُ علمٍ وطلْب علمٍ. ويقال: هذا الشيءُ عِلْقُ مَضِنَّةٍ أَي يُضَنُّ به، وجمعه أَعْلاق. ويقال: عِرْق مَضِنَّةٍ، بالراء، وقد تقدم. وقال اللحياني: العِلْقُ الثوب الكريم أَو التُّرْس أَو السيف، قال: وكذا الشيءُ الواحد الكريم من غير الروحانيين، ويقال له العَلوق. والعِلْق، بالكسر: النفيس من كل شيءٍ. وفي حديث حذيفة: فما بال هؤلاء الذين يسرقون أَعْلاقَنا أَي نفائس أَموالنا، الواحد عِلْق، بالكسر،سمي به لتَعَلُّقِ القلب به. والعِلْقُ أَيضاً: الخمر لنفاستها، وقيل: هي القديمة منها؛ قال: إِذا ذُقْت فاهَا قُلت: عِلْقٌ مُدَمَّسٌ أُرِيدَ به قَيْلٌ، فَغُودِرَ في سَابِ أَراد سأْباً فخفف وأَبدل، وهو الزِّقّ أَو الدَّنّ. والعَلَق في الثوب: ما عَلِق به. وأَصاب ثوبي عَلْقٌ، بالفتح، وهو ما عَلِِقَهُ فجذبه. والعِلْقُ والعِلْقةُ: الثوب النفيس يكون للرجل. والعِلْقةُ: قميص بلا كمين، وقيل: هو ثوب صغير يتخذ للصبي، وقيل: هو أَول ثوب يلبسه المولود؛ قال: وما هي إِلاَّ في إِزارٍ وعِلْقةٍ، مَغَارَ ابنِ اهَمّامٍ على حَيّ خَثْعَما ويقال: ما عليه عِلْقة، إِذا لم يكن عليه ثياب لها قيمة، ويقال: العِلْقة للصُّدْرة تلبسها الجارية تبتذل بها؛ قال امرؤ القيس: بأَيِّ عَلاقَتِنا تَرْغَبُو ن عن دمِ عَمْروٍ على مَرْثَدِ؟ (* راجع الملاحظة المثبتة سابقاً في هذه المادة). وقد تقدم الاستشهاد به في المهر؛ قال أَبو نصر: أَراد أَيَّ عَلاقتنا ثم أَقحم الباء، والعَلاقة: التباعد؛ فأَراد أَيَّ ذلك تكرهون، أَتأْبون دم عمرو على مرثد ولا ترضون به؟ قال: والعَلاقةُ ما كان من متاع أَو مال أَو عِلْقةٌ أَيضاً، وعِلْق للنفيس من المال، وقيل: كان مرثد قتل عمراً فدفعوا مرثداً ليُقْتل به فلم يرضوا، وأَرادوا أَكثر من رجل برجل، فقال: بأَيِّ ضعف وعجز رأَيتم منا إِذ طمعتم في أ َكثر من دم بدم؟ والعُلْقة: نبات لا يَلْبَثُ. والعُلْقةُ: شجر يبقى في الشتاء تَتَبَلَّغُ به الإِبل حتى تُدْرك الربيع. وعَلَقَت الإِبل تَعْلُق عَلْقاً، وتَعَلَّقت: أَكلت من عُلْقةِ الشجر. والعَلَقُ: ما تتبلغ به الماشية من الشجر، وكذلك العُلْقةُ، بالضم. وقال اللحياني: العَلائِقُ البضائع. وعَلِقَ فلانٌ يفعل كذا، ظَلَّ، كقولك طَفِقَ يفعل كذا؛ فال الراجز: عَلِقَ حَوْضي نُغَر مُكِبُّ، إِذا غَفَلْتُ غَفْلةً يَعُبُّ أَي طَفِقَ يرِدهُ، ويقال: أَحبه واعتاده. وفي الحديث: فَعَلِقُوا وجهه ضرباً أَي طفقوا وجعلوا يضربونه. والإِعْلاقُ: رفع اللَّهاةِ. وفي الحديث: أَن امرأَة جاءت بابن لها إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقد أَعْلَقَتْ عنه من العُذْرةِ فقال: عَلامَ تَدْغَرْنَ أَولادكن بهذه العُلُق؟ عليكم بكذا، وفي حديث: بهذا الإِعْلاق، وفي حديث أُم قيس: دخلت على النبي، صلى الله عليه وسلم، بابنٍ لي وقد أَعلقتُ عليه؛ الإِعْلاقُ: معالجة عُذْرةِ الصبي، وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أُمه بأُصبعها هي أَو غيرها. يقال: أَعْلَقَتْ عليه أُمُّه إِذا فعلت ذلك وغَمَزت ذلك الموضع بأُصبعها ودفعته. أَبو العباس: أَعْلَقَ إِذا غَمَزَ حلق الصبي المَعْذور وكذلك دَغَر، وحقيقة أَعْلقتُ عنه أَزلتُ العَلُوقَ وهي الداهية. قال الخطابي: المحدثون يقولون أَعْلَقَت عليه وإِنما هو أَعْلَقَتْ عنه أَي دفَعت عنه، ومعنى أَعْلَقَتْعليه أَوْرَدَتْ عليه العَلُوقَ أَي ما عذبته به من دَغْرها؛ ومنه قولهم: أَعْلَقْتُ عَليَّ إِذا أَدخلت يدي في حلقي أَتَقَيَّأُ، وجاءَ في بعض الروايات العِلاق، وإِما المعروف الإِعْلاق، وهو مصدر أَعْلَقَتُ، فإِن كان العِلاقُ الاسمَ فيَجُوز، وأَما العُلُق فجمع عَلُوق، والإعْلاق: الدَّغْر. والمِعْلَقُ: العُلْبة إِذا كانت صغيرة، ثم الجَنْبة أَكبر منها تعمل من جَنْب الناقة، ثم الحَوْأَبة أَكبرهن. والمِعْلَقُ: قدح يعلقه الراكب معه، وجمعه مَعَالق. والمَعَالقُ: العِلاب الصغار، واحدها مِعْلَق؛ قال الفرزدق: وإِنا لنُمْضي بالأَكُفِّ رِماحَنا، إِذا أُرْعِشَتْ أَيديكُم بالمَعَالِقِ والمِعْلَقة: متاع الراعي؛ عن اللحياني، أَو قال: بعض متاع الراعي. وعَلَقَه بلسانه: لَحاهُ كَسَلَقَةُ؛ عن اللحياني. ويقال سَلَقَه بلسانه وعَلَقَه إِذا تناوله؛ وهو معنى قول الأَعشى: نهارُ شَرَاحِيلَ بن قَيْسَ يَرِيبنُي، ولَيْل أَبي عيس أَمَرُّ وأَعَلق ومَعَاليق: ضرب من النخل معروف؛ قال يذكر نخلاً: لئِنْ نجَوْتُ ونجَتْ مَعَالِيقْ من الدَّبَى، إِني إِذاً لَمَرْزُوقْ والعُلاَّقُ: شجر أَو نبت. وبنو عَلْقَةَ: رهط الصِّمَّةِ، ومنهم العَلَقاتُ، جمعوه على حد الهُبَيْراتِ. وعَلَقَةُ: اسم. وذو عَلاقٍ: جبل. وذو عَلَقٍ: اسم جبل؛ عن أَبي عبيدة؛ وأَنشد ابن أَحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاء ذي عَلَقٍ، يَنْفِي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقُِلُ وفي حديث حليمة: ركبت أَتاناً لي فخرجت أَمام الرَّكْبِ حتى ما يَعْلَقُ بها أَحد منهم أَي ما يتصل بها ويلحقها. وفي حديث ابن مسعود: إنَّ امرَأً بمكة كان يسلم تسليمتين فقال: أَنَّى عَلِقَها فإِن رسول الله، صلى عليه وسلم، كان يفعلها؟ أَي من أَين تعلَّمها وممن أَخذها؟ وفي حديث المِقْدام: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إِن الرجل من أَهل الكتاب يتزوج المرأَة وما يَعْلَقُ على يديها الخير وما يرغب واحد عن صاحبه حتى يموتا هَرَماً؛ قال الحربي: يقول من صغرها وقلَّةِ رِفْقها فيصبر عليها حتى يموتا هَرَماً، والمراد حثُّ أصحابه على الوصية بالنساء والصبر عليهن أَي أَن أَهل الكتاب يفعلون ذلك بنسائهم. وعَلِقَت المرأَة أَي حَبِلَتْ. وعَلِقَ الظَّبْيُ في الحبالة. والعُلَّيْقُ، مثال القُبَّيْط: نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية «سَبرَنْد » (* قوله «سبرند» كذا بالأصل، والذي في الصحاح: سرند مضبوطاً كفرند). وربما قالوا العُلَّيْقَى مثال القُبَّيْطَى. وفي التهذيب في هذه الترجمة: روي عن عليّ، رضي الله عنه، أَنه قال: لنا حق إِن نُعْطَهُ نأْخُذْه، وإِن لم نُعْطَهُ نركبْ أَعجاز الإِبل؛ قال الأَزهري: معنى قوله نركب أَعجاز الإِبل أَي نرضى من المركب بالتَّعْلِيق، لأَنه إِذا مُنِعَ التَّمَكُّن من الظهر رضي بعَجُزِ البعير، وهو التَّعْليق، والأَولى بهذا أَن يذكر في ترجمة عجز، وقد تقدم.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- ـ العَلَقُ، مُحرَّكةً: الدَّمُ عامَّةً، أو الشَّديدُ الحُمْرَةِ، أو الغَليظُ، أو الجامِدُ، القِطْعَةُ منه: بهاءٍ، وكلُّ ما عُلِّقَ، والطينُ الذي يَعْلَقُ باليَدِ، والخُصومَةُ والمَحَبَّةُ اللازِمَتَانِ. ـ وذو عَلَقٍ: جَبَلٌ لِبَني أسَدٍ، ـ لهُمْ فيهِ يَوْمٌ م على رَبِيعَةَ بنِ مالِكٍ، ودُوَيْبَّةٌ في الماءِ تَمُصُّ الدَّمَ، وما تَتَبَلَّغُ به الماشِيَةُ مِنَ الشَّجَرِ، ـ كالعُلْقَةِ، بالضمِّ، وكسَحابٍ وسَحابَةٍ، ـ و= : مُعْظَمُ الطَّريقِ، ـ و= : الذي تُعَلَّقُ به البَكَرَةُ، والبَكَرَةُ نَفْسُها، أوِ الرِّشاءُ والغَرْبُ والمِحْوَرُ جَميعاً، أو الحَبْل المُعَلَّقُ بالبَكَرَةِ، والهَوَى والحُبُّ، وقَدْ عَلِقَهُ، كفَرِحَ، وبه، عُلوقاً وعِلْقاً، بالكَسْرِ وبالتَّحْريكِ، وعَلاَقَةً، ـ وـ مِنَ القِرْبَةِ: كعَرَقِها. ـ وعَلِقَ يَفْعَلُ كذا: طَفِقَ، ـ وـ أمْرَهُ: عَلِمَهُ. ـ و "عَلِقَتْ مَعالِقَها وصَرَّ الجُنْدَبُ " : في الراءِ. ـ وعَلِقَت المرْأةُ: حَبِلَتْ، ـ وـ الإِبِلُ العِضاهَ، كنَصَرَ وسَمِعَ: رَعَتْها مِن أعْلاها، ـ وـ الدابَّةُ، كفَرِحَ: شَرِبَتِ الماءَ فَعَلِقَتْ بها العَلَقَةُ، أي: تَعَلَّقَتْ. ـ والعُلْقَةُ، بالضمِّ: كُلُّ ما يُتَبَلَّغُ به مِنَ العَيْشِ، وشَجَرٌ يَبْقَى في الشِتاءِ تَعَلَّقُ به الإِبِلُ حتى تُدْرِكَ الرَّبيعَ، واللُّمْجَة، ـ كالعَلاقِ، كسَحابٍ. ـ ولم يَبْقَ عِنْدَهُ عُلْقَةٌ: شَيْءٌ. وعَلَقَةُ، مُحرَّكةً: ابنُ عَبْقَرِ بنِ أنْمارٍ مِنْ بَجيلَةَ، ومِنْ وَلَدِهِ: جُنْدَبُ بنُ عَبْدِ الله العَلَقِيُّ الصَّحابِيُّ. وعَلَقَةُ بنُ عُبَيْدٍ في الأزْدِ، وابنُ قَيْسٍ: أبو بَطْنٍ، وأمَّا محمدُ بنُ عِلْقَةَ التَّيْمِيُّ الأَديبُ، فَالكَسْرِ. وكقُبَّرَةٍ: عُلَّقَةُ بنُ الحَارِثِ في قَيْسٍ، وعُقَيْلُ بنُ عُلَّقَةَ: شاعِرٌ، وهِلالُ بنُ عُلَّقَةَ: قاتِلُ رُسْتَمَ بالقادِسِيَّةِ. ـ وعُلِقَ، كعُنِيَ: نَشِبَ العَلَقُ بِحَلْقِهِ، فهو مَعْلوقٌ. وكقَطامِ: أمْرٌ، أي: تَعَلَّقْ. ـ وجاءَ بِعُلَقَ فُلَقَ، كَصُرَدٍ، غَيْرَ مَصْرُوفَيْنِ، أي: بالداهِيَةِ. ـ والعُلَقُ، أيضاً: الجَمْعُ الكَثيرُ. ـ ورَجُلٌ ذو مَعْلَقَةٍ، كمَرْحَلَةٍ: يَتَعَلَّقُ بِكُلِّ ما أصابَهُ. ـ والمِعْلاقانِ: مِعْلاقَا الدَّلْوِ وشِبْهِها. ـ ورَجُلٌ مِعْلاقٌ وذو مِعْلاقٍ: خَصِمٌ يَتَعَلَّقُ بالحُجَج. ـ والمِعْلاقُ: اللِسانُ، وكلُّ ما عُلِّقَ به شَيْءٌ، ـ كالمُعْلوقِ، بالضم. ـ ومَعاليقُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّخْلِ. ـ والعَلْقَى، كَسَكْرَى: نَبْتٌ يَكونُ واحِداً وجمعاً، قُضْبانُهُ دِقاقٌ، عَسِرٌ رَضُّها، يُتَّخَذُ منه المَكانِسُ، ويُشْرَبُ طَبيخُهُ للاسْتِسْقاءِ. ـ والعالِقُ: بَعيرٌ يَرْعاهُ، وبَعيرٌ يَتَعَلَّقُ بالعِضاهِ. ـ والعُلَّيْقُ، كقُبَّيْطٍ وقُبَّيْطَى: نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بالشَّجَرِ، مَضْغُهُ يَشُدُّ اللِّثَةَ، ويُبْرِئُ القُلاعَ، وضِمادُهُ يُبْرِئُ بَياضَ العَيْنِ ونُتُوَّها والبَواسيرَ، وأصْلُهُ يُفَتِّتُ الحَصا في الكُلْيَةِ. ـ وعُلَّيْقُ الجَبَلِ، ـ وعُلَّيْقُ الكَلْبِ: نَبْتانِ. ـ والعَوْلَقُ، كجَوْهرٍ: الغُولُ، والكَلْبَةُ الحَرِيصَةُ، (والذَّنَبُ) والذِئْبُ، والجوعُ. ـ والعَوالِقُ: قَوْمٌ باليَمَنِ بوادي الحَنَكِ. ـ والعَلاقَةُ، ويُكْسَرُ: الحُبُّ اللازِمُ للقَلْبِ، أو بالفَتْحِ: في المَحَبَّةِ ونَحْوِها، وبالكَسْرِ: في السَّوْطِ ونَحْوِه. ـ ورَجُلٌ عَلاقِيَةٌ، كثَمانِيَةٍ: إذا عَلِقَ شيئاً لم يُقْلِعْ عنه. ـ وأصابَ ثَوبَهُ عَلْقٌ، بالفتح وبالتحريكِ: خَرْقٌ من شيءٍ عَلِقَه. ـ والعَلْقُ، بالفتح: ع، وشجرٌ للدِباغِ، والشَّتْمُ. ـ وعَلَقَهُ بلِسانِهِ: سَلَقَه. ـ والعَلْقَةُ: الجَذْبَةُ تكونُ في الثَّوبِ. ـ ولي في هذا المالِ عُلْقَةٌ، بالضم، ـ وعِلْقٌ، بالكسر، ـ وعُلوقٌ وعَلاَقَةٌ ومُتَعَلَّقٌ، بالفتح: بمعنًى. وكأميرٍ: القَضيمُ. وحِبَّانُ بنُ عُلَيْقٍ، كزُبَيْرٍ: طائِيُّ. وكسفينةٍ وسحابةٍ: البعيرُ تُوَجِّهُهُ مع قومٍ ليَمْتاروا لك عليه. وكسحابةٍ: الصَّداقَةُ، والخُصومةُ، ضِدٌّ، وما تَعَلَّقَ به الرجُلُ من صِناعَةٍ وغيرِها، وما يُتَبَلَّغُ به من عَيْشٍ، ـ وـ من المَهْر: ما يَتَعَلَّقونَ به على المُتَزَوِّجِ، ـ ج: عَلائِقُ، ووالدُ زِيادٍ التابعيِّ، والمَنِيَّةُ، ـ كالعَلوقِ، كصبُورٍ. ـ والعِلْقُ، بالكسر: النَّفيسُ من كلِّ شيءٍ، ـ ج: أعْلاقٌ وعُلوقٌ، والجِرابُ، ويُفْتَحُ فيهما، والخَمْرُ، أو عَتيقُها، والثوبُ الكَريمُ، أو التُّرْسُ، أو السَّيْفُ. ـ وعِلْقُ عِلْمٍ، أي: يُحِبُّهُ ويَتْبَعُه. ـ وعِلْقُ شَرٍّ: كذلك، وبهاءٍ: أوَّل ثَوْبٍ يُتَّخَذُ للصَبِيِّ، أو قَميصٌ بِلا كُمَّيْنِ، أو ثَوْبٌ يُجابُ ولا يُخاطُ جانِباهُ، تَلْبَسُهُ الجارِيَةُ، وهو إلى الحُجْزَةِ، أو الثوبُ النَّفيسُ، وشَجَرَةٌ يُدْبَغُ بها، وبِلا لامٍ: اسمٌ. ـ واسْتأصَلَ عَلَقاتِهِم: لُغَةٌ في عَرَقَاتِهِم. ـ والعُلاَّقُ، كزُنَّارٍ: نَبْتٌ. وكصَبورٍ: الغولُ، والداهِيَةُ، والمَنِيَّةُ، وما تَرْعاهُ الإِبِلُ، وشَجَرٌ تأكُلُهُ الإِبِلُ العِشارُ، وما يَعْلَقُ بالإِنْسانِ، والناقَةُ التي تَعْطِفُ على غيرِ ولَدِها فلا تَرْأمُهُ، وإنما تَشَمُّهُ بأنْفِها وتَمْنَعُ لَبَنَها، والمرأةُ لا تُحِبُّ غيرَ زَوْجِها، وناقَةٌ لا تألَفُ الفَحْلَ ولا تَرْأمُ الولَدَ، والمرأةُ تُرْضِعُ ولَدَ غَيرِها. ـ و "عامَلَنا مُعامَلَةَ العَلوقِ " : يقالُ لِمَنْ تَكَلَّمَ بِكَلامٍ لا فِعْلَ معه. ـ (والعُلَقُ، كصُرَدٍ: المَنايا، والأشْغالُ) والجَمْعُ الكَثيرُ. ـ والعَلاَّقِيُّ، كرَبَّانِيٍّ: حِصْنٌ جَنوبِيَّ مِصْرَ. ـ والعَلاقَى، كسَكارَى: الألْقابُ، واحِدَتُها: عَلاقِيَةٌ، وهي أيضاً العَلائِقُ، واحِدَتُها: عِلاقَةٌ، ككِتَابَةٍ، لأنها تُعَلَّقُ على الناسِ، ـ وـ مِنَ الصَّيْدِ: ما عَلِقَ الحَبْلُ بِرِجْلِها. ـ وأعْلَقَ: أرْسَلَ العَلَقَ لتَمُصَّ، وصادَفَ عِلْقاً مِنَ المالِ، وجاءَ بالداهِيَةِ، ـ وـ بالغَربِ بَعِيرَيْنِ: قَرَنَهُما بطَرَفِ رِشائِهِ، ـ وـ القَوْسَ: جَعَلَ لها عِلاقَةً، ـ وـ الصائِدُ: عَلِقَ الصَّيْدُ في حِبالَتِهِ. ـ وعَلَّقَهُ تَعْليقاً: جَعَلَهُ مُعَلَّقاً، ـ كَتَعَلَّقَه، ـ وـ البابَ: أرْتَجَهُ. ـ وعُلِّقَ فلانٌ، بالضم، امرأةً: أحَبَّها، ـ وتَعَلَّقَها، وبها: بمعنًى، ـ كاعْتَلَقَ. ـ و "ليسَ المُتَعَلِّقُ، كالمُتَأنِّقِ " ، أي: ليسَ من يَقْتَنِعُ باليَسيرِ كَمَنْ يَتَأَنَّقُ يأكُلُ ما يَشاءُ. ـ وعَلاَّقٌ، كشدَّادٍ، ابنُ أبي مُسْلِمٍ، وعثمانُ بنُ حُسَيْنِ بنِ عُبَيْدَةَ بنِ عَلاَّقٍ: مُحدِّثانِ، وابنُ شِهابِ بنِ سعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- أَعْلَقَ الصائدُ: عَلِق الصيدُ بحِبالته.|أَعْلَقَ الرجلُ: وضع العَلَقَ على موضع الدَّم ليمتصَّه.|أَعْلَقَ فلان: صَادَفَ عِلْقا من المال.|أَعْلَقَ ظُفْرَه بالشيء: أَنشبه فيه.|أَعْلَقَ الشيءَ بالشيء: عَلَّقه به.|أَعْلَقَ السيفَ وغيرَهُ: جعل له عِلاقة يُعَلَّق بها., عَلاقِ : اسم فعل أَمر بمعنى: تَعَلَّقْ., عُلِقَ الإنسانُ وغيرُه: تَعَلَّقَ العَلَقُ بحَلْقِهِ عند الشرب فهو معلوقٌ., تَعَلَّقَ الشوك بالثوب: عَلِق.|تَعَلَّقَ الوحش أَو الظبيُ بالحِبالة: وقع فيها وأَمسكتْه.|تَعَلَّقَ الإبل: أَكلت العَلْقَى.|تَعَلَّقَ الشيءَ: عَلَّقه.|تَعَلَّقَ فلانا، وبه: أَحبَّه.| وفي المثل: :-ليس المتعلِّق كالمتأنق :-: ليس من يقتنع باليسير كمن يتأنق: يأكل ما يشاء., العِلْق : النفيس من كل شيء يَتَعَلق به القلبُ. والجمع : أعلاق، وعُلُوق. يقال: هو عِلْقُ عِلمٍ، وهو عِلْقُ شرٍّ: يحبه ويميل إليه., العُلْقَة : كل ما تَتَبلَّغُ به البهائم من ورق الشجر.|العُلْقَة كل ما يُكتفَى به من العيش.|العُلْقَة ما يتعلل به الإنسانُ قبل الوَجْبة. يقال: له في هذا المال عُلْقَة، ولم يبقَ عنده عُلْقَة: شيء.|العُلْقَة شجر يبقى في الشتاء تتبلغ به الإبلُ حتى تدرك الربيع.|العُلْقَة التعلُّق. يقال: له بفلان عُلْقةٌ.|العُلْقَة ما يُتَمَسّكُ به. والجمع : عُلَق., عَالَقَهُ : فاخَرَهُ بالنفائس., المُعْلُوقُ : ما يُعلَّق عليه الشيء.|المُعْلُوقُ ما عُلِّقَ من عِنَبٍ ولحمٍ وغيره., عُلِّقَ فلانٌ امرأَةً: أَحبَّها., اعْتَلَقَهُ ، وبه: أحبه حُبًّا شديدًا., العِلاقَة : ما يُعلق به السَّيْفُ ونحوه., عَلَقَ الصبيُّ عَلَقَ عُلُوقًا: مصَّ أصابعهُ.|عَلَقَ البهيمة الشجرَ عَلْقًا: أَكلت من ورقه.|عَلَقَ فلانٌ فلانًا: فاقَه في إِحراز النفائس في مقام التفاخر.|عَلَقَ فلان فلانا: شتمه. يقال: عَلَقَهُ بلسانه: سَلَقَهُ., العَلاق : ما تتبلَّغُ به البهائمُ من ورق الشَّجر.|العَلاق ما يُتعلَّل به قبل الوَجْبة، وكثيرا ما يُستعمَل في النفي، يقال: ما ذقنا عَلاقا، وما في الأرض عَلاقٌ., العَلُوق : ماءُ الفحل.|العَلُوق ما يَعلَق بالإنسان.|العَلُوق ما ترعاه البهائمُ.|العَلُوق التي لا تحب غيرَ زوجِها. يقال: ما بالناقة عَلُوقٌ: شيءٌ من اللَّبَن., العَلِيقُ : ما تُعلَفه الدَّابة من شعير ونحوه., المَعْلَقةُ رجلٌ ذو مَعْلَقة: يتعلَّق بكل ما أَصَابه., المُعَلَّقةُ : المرأَة التي لا يعاشرها زوجها ولا يطلِّقها.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 129فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ) ) .|المُعَلَّقةُ واحدة المعَلَّقات، وهي سبع قصائد لشعراء معروفين من شعراء الجاهلية., التعْلِيقَة : ما يُذكَر في حاشية الكِتاب من شرح لبعض نَصِّهِ وما يجري هذا المجرى. والجمع : تعاليقُ ., عَلِقَتِ البهيمةُ عَلِقَتِ عَلَقًا، وعلاقةً، وعُلُوقًا: شربت ماء فيه عَلَقَة فَنَشِبت في حَلْقِها واستمسكت به.|عَلِقَتِ الشيءُ الشيءَ، وبه: نشِب فيه واستمسك به. يقال: عَلِقَ الشوكُ الثوبَ، وبه.| وعَلِقَ الظبيُ بالحِبَالة.| وعَلقَتِ الأنثى بالجنين. يقال: عَلِقَ فلانٌ فلانا، وبه: تمكنَ حُبُّهُ من قلبه.|عَلِقَتِ أَمْرَهُ: عَلِمَه.| وعَلِقَ يفعلُ كذا: أَخَذَ يفعله., المِعْلاَق : اللِّسانُ البليغ.|المِعْلاَق كل ما يُعلَّق عليه الشيء.|المِعْلاَق ما عُلِّق من لحم وعنب وغيره.|المِعْلاَق من الرجال: الشديد الخصومة الذي يتعلَّق بالحُجَج.|المِعْلاَق (في علم النبات) .| عضو النبات، ساق أو ورق أَو جذر، يتحوّل إِلى جسم لولبيّ حسَّاس يتعلق له النبات على دعامة أَو نحوها ليعرض أَجزاءهُ للضوء والهواء., العَلْقَى : شجر تدوم خضرتهُ في القيظ، وله أفنانٌ طِوالٌ دِقاقٌ، وورق لِطاف، وهو من الفصيلة الصَّنْدليَّة., العَلْقُ : شَجرٌ للدِّباغ., العَلَقُ : كل ما عُلق.|العَلَقُ الطين الذي يَعْلَق باليد.|العَلَقُ ما تتبلغ بِهِ الماشية من الشجر.|العَلَقُ خَرْق فى الثوب من شيء عَلِقَ به.|العَلَقُ ما عَلقَ بالثَّوب.|العَلَقُ سيرٌ تُعَلَّق به القِربة ونحوها.|العَلَقُ مُعظَمُ الطريق.|العَلَقُ دود أَسودُ يَمتص الدمَ يكون فى الماء الآسن، إذا شَرِبَتْه الدابة عَلِقَ بحلقها.| واحدته: عَلَقةٌ.|العَلَقُ الدَّمُ الغليط أو الجامد؛ وفي التنزيل العزيز: العلق آية 2خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ) ) .| والقطعة منه: عَلَقَة.| والعَلَقة: طور من أَطوار الجنين، وهي قطعة الدم التي يتكون منها.، وفي التنزيل العزيز: غافر آية 67هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ) ) ., العُلَّيقَى : العُلَّيقُ., العُلَّيق : يطلَقُ على جنب من نباتات الفصيلة الوردية، وكذلك على لبلاب الفصيلة العلَّيقية., عَلَّقَ الرجلُ: ألقى زِمامَ الرَّكوبة على عنقها ونزَلَ عنها.|عَلَّقَ الشيءَ بالشيءِ، وعليه: وضعه عليه. يقال: عَلَّقَ الثوبَ على المِشْجَب.|عَلَّقَ بابًا على داره: نَصَبَهُ عَلَّقَ وركبه.|عَلَّقَ أَمرَه : لم يَعْزِمْهُ ولم يتركْهُ. يقال: علَّقَ القاضي الحُكْمَ: لم يقطع به.|عَلَّقَ على البهيمة: عَلَفها العَلِيق .|عَلَّقَ على كلام غيرِه: تعقَّبَه بنقدٍ أَو بيان أَو تكميل أَو تصحيح أو استنباط ., العِلْقَة : الثوب النفيس.|العِلْقَة أَولُ ثوب يُتَّخذ للصبي.|العِلْقَة القميص بلا كُمَّينِ ولا جيب.|العِلْقَة شجر يدبَغُ به, العَلاقَة : الصَّداقة.|العَلاقَة الحب اللازم للقلب.|العَلاقَة ما تتبلَّغُ به البهائم من الشجر.|العَلاقَة ما يُكْتَفى به من العيش.|العَلاقَة ما تعلَّق به الإنسان من صناعة وغيرها.|العَلاقَة (في علم البيان) : المناسبة بين المعنى الأصلي والمعنى المراد في المجاز والكناية. والجمع : عَلائقُ.


المعجم الغني
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- جمع: مَعَالِيقُ. |-مِعْلاَقُ الْمَلاَبِسِ : مَا يُعَلَّقُ عَلَيْهِ ..., جمع: ـات. |-عَلَّقَ ثِيَابَهُ عَلَى العَلاَّقَةِ : أَدَاةٌ مِنْ خَشَبٍ أَوْ مِنْ مَعْدِنٍ تُعَلَّقُ عَلَيْهَا الثِّيَابُ وَنَحْوُهَا., 1- عُلَّيْقُ الشَّجَرِ : النَّبَاتُ الَّذِي يَنْبُتُ بِالشَّجَرِ وَيَتَلَوَّى عَلَيْهِ.|2- تُوتُ العُلَّيْقِ : ثَمَرَةُ العَوْسَجِ، نَبْتُهُ شَائِكُ الأَغْصَانِ., جمع: ـون، ـات | .‏ (مفعول مِن عَلَّقَ).|1- جِسْرٌ مُعَلَّقٌ : مَهْزُوزٌ في الفَضَاءِ.|2- تَرَكَهُ مُعَلَّقاً بَيْنَ نَعَمْ ولاَ : مَهْزُوزاً، مُرْتَبِكاً، قَلِقاً- مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ.|3- مَوْضُوعٌ مُعَلَّقٌ : لَمْ يَجِدْ حَلاًّ- قَضَايَا مُعَلَّقَةٌ.|4- اِمْرَأَةٌ مُعَلَّقَةٌ : لاَ هِي مُتَزَوِّجَةٌ ولاَ هِي مُطَلَّقَةٌ.|5- الْحَدَائِقُ الْمُعَلَّقَةُ : إِحْدَى العَجَائِبِ السَّبْعِ الَّتِي اشْتَهَرَتْ بِهَا مَدِينَةُ بَابِل.|6- مُعَلَّقَةُ امْرِئِ القَيْسِ : هِي إِحْدَى القَصَائِدِ السَّبْعِ الَّتِي تُعَدُّ مِنْ عُيُونِ الشِّعْرِ الْجَاهِلِيِّ والْمَعْرُوفَةِ بالْمُعَلَّقَاتِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأنَّهَا عُلِّقَتْ بِأَسْتَارِ الكَعْبَةِ., (مصدر تَعَلَّقَ).|1- لَمْ يَكُنْ تَعَلُّقُهُ بِهِ عَنِ اقَتِنَاعٍ : تَشَبُّثُهُ، تَمَسُّكُهُ.|2- لاَ يَشْعُرُ بِأَيِّ تَعَلُّقٍ بِهِ : بِأَيِّ صِلَةٍ بِهِ، أَيْ لاَ دَخْلَ لَهُ فِيهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| عَلَّقْتُ، أُعَلِّقُ، عَلِّقْ : مصدر تَعْلِيقٌ.|1- عَلَّقَ إِعْلاَناً عَلَى السَّبُّورَةِ : جَعَلَهُ مُعَلَّقاً- عَلَّقَ الشَّاةَ.|2- عَلَّقَ بَاباً عَلَى دَارِهِ : نَصَبَهُ، رَكَّبَهُ.|3- عَلَّقَ الْحَاكِمُ الحُكْمَ : أَوْقَفَ تَنْفِيذَهُ.|4- عَلَّقَ عَلَى ابْنِهِ آمَالاً كَبِيرَةً : بَنَى عَلَيْهِ آمَالاً- يُعَلِّقُ عَلَى نَجَاحِهِ أَهَمِّيَّةً قُصْوَى.|5- عَلَّقَ عَلَى كَلاَمِهِ : تَعَقَّبَهُ بِبَيَانٍ أَوْ نَقْدٍ أَوْ تَصْحِيحٍ.|6- عَلَّقَ الصَّحَفِيُّ عَلَى أَخْبَارِ الْيَوْمِ : شَرَحَهَا، أَوْضَحَ مَرَامِيَهَا., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن عَلَّقَ).|1- أَضَافَ مُعَلِّقاً عَلَى كَلاَمِهِ : مُعَقِّباً.|2- مُعَلِّقٌ سِيَاسِيٌّ : مُحَلِّلٌ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَعَلَّقَ).|1- قَلْبُهُ مُتَعَلِّقٌ بِهِ : مُرْتَبِطٌ بِهِ.|2- مُتَعَلِّقٌ بِمَادَّةِ الرِّيَاضِيَّاتِ : مُخْتَصٌّ بِهَا- مِنْ مُتَعَلِّقَاتِهِ : مِنِ اخْتِصَاصَاتِهِ وَصَلاَحِيَّاتِهِ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَلَقْتُ، أَعْلَقُ، اِعْلَقْ، مصدر عُلُوقٌ- عَلَقَ الصَّبِيُّ : مَصَّ أَصَابِعَهُ., جمع: ـات، تَعَالِيقُ. | (مصدر عَلَّقَ).|1- تَعْلِيقُ لَوْحَةٍ : جَعْلُهَا مُعَلَّقَةً.|2- تَعْلِيقُ حُكْمٍ : وَقْفُ تَنْفِيذِهِ.|3- تَعْلِيقُ الآمَالِ عَلَى نَجَاحِهِ : بِنَاءُ آمَال.|4- قَدَّمَ تَعْلِيقاً عَلَى الأَخْبَارِ : إِيضَاحاً، تَفْسِيراً، تَحْلِيلاً، لِإِبْدَاءِ الرَّأْيِ.|5- كَتَبَ عَلَى الهَامِشِ تَعْلِيقَاتٍ عَلَى النَّصِّ : مُلاَحَظَاتٍ، اِسْتِفْسَارَاتٍ، تَوْضِيحَاتٍ عَلَى مَعَانِيهِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَعَلَّقْتُ، أَتَعَلَّقُ، مصدر تَعَلُّقٌ.|1- تَعَلَّقَ الوَلَدُ بِجِذْعِ الشَّجَرَةِ : عَلِقَ بِهِ.|2- تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِابْنَةِ عَمِّهِ : أَحَبَّهَا- مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِبَلَدٍ مِنَ البُلْدَانِ : (ج. الأفغاني).|3- تَعَلَّقَ الْمَرْأَةَ أَوْ بِهَا : أَحَبَّهَا- تَعَلَّقَ قَلْبِي طِفْلَةً عَرَبِيَّةً.|4- يَتَعَلَّقُ بِالأَوْهَامِ وَالوُعُودِ الكَاذِبَةِ : يُعَلِّقُ عَلَيْهَا الأَمَلَ.|5- فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِدَرْسِ اليَوْمِ : فِيمَا يَخْتَصُّ، فِيمَا يَهُمُّ.|6- تَعَلَّقَ الْمَلاَبِسَ : عَلَّقَهَا.|7- تَعَلَّقَ الشَّوْكُ بِالحِذَاءِ : عَلِقَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَلَقْتُ، أَعْلُقُ، اُعْلُقْ، مصدر عَلْقٌ.|1- عَلَقَ خَصْمَهُ : شَتَمَهُ- عَلَقَهُ بِلِسَانِهِ.|2- عَلَقَ جَارَهُ : فَاقَهُ فِي امْتِلاَكِ الأَشْيَاءِ النَّفِيسَةِ.|3- عَلَقَتِ الْمَاشِيَةُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ : أَكَلَتْ مِنْهُ- عَلَقَتِ الْمَاشِيَةُ أَوْرَاقَ الشَّجَرِ., جمع: عَلاَئِقُ. | 1- عِلاَقَةُ السَّيْفِ : مَا يُعَلَّقُ عَلَيْهِ السَّيْفُ وَنَحْوُهُ.|2- عِلاَقَةُ الثِّمَارِ : مَا تَعَلَّقَ عَلَى الأَشْجَارِ مِنَ الثِّمَارِ.|3- الْجُزْءُ الدَّقِيقُ مِنْ وَرَقَةِ النَّبَاتِ يَحْمِلُ فِي طَرَفِهِ صَفِيحَتَهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَلِقْتُ، أَعْلَقُ، اِعْلَقْ، مصدر عَلَقٌ، عُلُوقٌ، عَلاَقَةٌ.|1- عَلِقَ بِالْحَبْلِ : اِسْتَمْسَكَ بِهِ.|2- عَلِقَ الْحَيَوَانُ بِالْفَخِّ : وَقَعَ فِيهِ.|3- عَلِقَ بِحُبِّهَا : اِرْتَبَطَ بِحُبِّهَا، تَعَلَّقَ بِهَا- عَلِقَ حُبُّ الْمَرْأَةِ بِقَلْبِهِ :-إِذَا عَلِقَتْ فِكْرَةٌ بِذِهْنِي كَانَتْ شُغْلِيَ الشَّاغِلَ.|4- نَفَضَتْ عَنِ الْمَلاَءةِ مَا عَلِقَ بِهَا مِنْ تُرَابٍ : مَا الْتَصَقَ بِهَا- عَلِقَ الشَّوْكُ الثَّوْبَ.|5- عَلِقَ أَمْرَهُ : عَلِمَهُ.|6- عَلِقَتِ البَهِيمَةُ : شَرِبَتْ مَاءً فِيهِ عَلَقَةٌ فَنَشَبَتْ فِي حَلْقِهَا وَاسْتَمْسَكَتْ بِهِ., جمع: ـات، عَلاَئِقُ. | 1- تَرْبِطُهُ بِهِ عَلاَقَةُ صَدَاقَةٍ : صِلَةٌ، رَابِطَةٌ.|2- تَرْبِطُهُ بِهِ عَلاَقَةٌ عَائِلِيَّةٌ : قَرَابَةٌ.|3- لاَ عَلاَقَةَ لِي بِمَا حَدَثَ : لاَ صِلَةَ..- لاَ عَلاَقَةَ لِهَذَا الْمَوْضُوعِ بِـ..- -بَيْنَهُمَا عَلاَقَةُ حُبٍّ مُتَبَادَلَةٌ :-أَصْبَحَتِ العَلاَقَاتُ بَيْنَ البَلَدَيْنِ مُتَوَتِّرَةً., (مصدر عَلِقَ).|1- كُلُّ مَا عُلِّقَ.|2- اِمْتَصَّ الْعَلَقُ دَمَهُ : دُوَيْدَةٌ سَوْدَاءُ تَمْتَصُّ الدَّمَ تَعِيشُ فِي الْمَاءِ الآسِنِ.|3- العَلَقُ : سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.العلق آية 2 خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (قرآن) : العَلَقَةُ، طَوْر مِنْ أَطْوَارِ الْجَنِينِ، أَيِ الْقِطْعَةُ الْمَنَوِيَّةُ الَّتِي يَتَكَوَّنُ مِنْهَا بَعْدَ النُّطْفَةِ.|4- بِيَدِهِ عَلَقٌ : الطِّينُ الَّذِي يَعْلَقُ بِهَا.|5- اِلْتَهَمَ الْغَنَمُ الْعَلَقَ : مَا تَتَبَلَّغُ بِهِ الْمَاشِيَةُ مِنَ الشَّجَرِ.|6- ثَوْبٌ فِيهِ عَلَقٌ : خَرْقٌ., جمع: أَعْلاَقٌ، عُلُوقٌ. | (مصدر عَلَقَ).|1- حَمَلَ الْعَلْقَ : العِلْقُ، الجِرَابَ.|2- شَيْءٌ عَلْقٌ : نَفِيسٌ .|3- ثَوْبٌ بِهِ عَلْقٌ : خَرْقٌ., جمع: أَعْلاَقٌ، عُلُوقٌ. | (مصدر عَلِقَ).|1- وَضَعَ العِلْقَ عَلَى كَتِفِهِ : العَلْقُ، الْجِرَابَ.|2- شَيْءٌ عِلْقٌ :نَفِيسٌ.|3- هُوَ عِلْقُ عِلْمٍ : يُحِبُّهُ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ., (وَاحِدَةُ الْعَلَقِ).|غافر آية 67هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ، ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ (قرآن) : طَوْرٌ مِنْ أَطْوَارِ الْجَنِينِ، وَهِيَ القِطْعَةُ الْمَنَوِيَّةُ الَّتِي يَتَكَوَّنُ مِنْهَا بَعْدَ النُّطْفَةِ.


المعجم الرائد
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- 1- معلاق : لسان|2- معلاق : كل ما يعلق به|3- معلاق من الخروف : ما علق بالقصبة من الكبد والرئة والقلب ونحوها|4- معلاق : « رجل معلاق أو ذو معلاق » : كثير الخصومة, 1- معلقة : إمرأة لا يعاشرها زوجها ، فهي لا متزوجة ولا مطلقة|2- معلقة : واحدة المعلقات, 1- تعلق الشيء بالشيء : علق به ونشب فيه|2- تعلق المرأة : أحبها|3- تعلق الشيء : علقه|4- تعلق الصيد في المصيدة : وقع فيها, 1- قصائد جاهلية من المطولات قال البعض إنه سبع ، والبعض إنه ثمان وجعله سواهم عشرا, 1- نبت شائك ثمره كثمر التوت ، يتعلق بالشجر أو بالثياب أو غيرها, 1- ما علق على حاشية الكتاب من شرح ونحوه جمع : تعاليق, 1- واحدة العلق, 1- علاق : ما تكتفي به المواشي من ورق الشجر في أكلها|2- علاق : ما يؤكل به قبل وجبة الطعام, 1- علاقة : ما يعلق به السيف أو القدر أو القوس أو السوط أو نحوها|2- علاقة : ما تعلق بالأشجار من الثمر, 1- أعلق الصائد : علق الصيد بمصيدته|2- أعلق : وضع « العلق » ، وهو حشرة صغيرة كالدودة سوداء ، على موضع من الجسم ليمص منه الدم|3- أعلق الشيء بالشيء : علقه به|4- أعلق السيف : جعل له علاقة يعلق بها|5- أعلق : ظفره بالشيء : أنشبه فيه ، غرزه فيه, 1- عالقه : فاخره بالنفائس والغنى, 1- مصدر علق|2- إرتباط|3- صداقة|4- خصومة|5- حب|6- ما تعلق به الإنسان من صناعة أو معيشة أو غيرهما|7- ولد|8- زوج الرجل|9- ما يكتفى ويقنع به من العيش|10- ما تكتفي به المواشي من ورق الشجر في أكلها, 1- مصدر علق|2- حديث أو مقال تعرض فيه قضايا معينة وتناقش : « تعليق سياسي »|3- جهاز يكون في السيارات ونحوها من الآليات يخفف من قوة الصدمات الناشئة عن السير في المسالك الوعرة أو نحو ذلك, 1- إعتلقه : أحبه حبا شديدا, 1- علق الشيء بالشيء : جعله معلقا به ، مستمسكا به « علق الصورة على الحائط »|2- علق الأمر : لم يقطعه ولم يتركه و« علق العمال الإضراب » ، أي أخروا البت في تنفيذه أو حله|3- علق الباب : أغلقه إغلاقا وثيقا|4- علق بابا على داره : نصبه وركبه|5- علق : للدابة : قدم لها العليق علفا|6- علق على الكلام : تحدث عنه ناقدا أو موضحا أو شارحا, 1- علق امرأة : أحبها, 1- علقة : تعلق|2- علقة : ما تكتفي به المواشي من ورق الشجر في أكلها|3- علقة : ما يؤكل قبل وجبة الطعام|4- علقة : « لم يبق عنده علقة » : أي شيء, 1- علقة : ثوب نفيس ، ثمين|2- علقة : قميص من غير كمين|3- علقة : أول ثوب يعمل للولد|4- علقة : شيء يدبغ به, 1- علقه أوعلق به : أحبه حبا شديدا|2- علق حب المرأة بقلبه : أحبها|3- علق الشيء بالشيء : نشب فيه واستمسك « علق الحيوان بالمصيدة »|4- علقت الدابة : شربت الماء فعلقت بها العلقة|5- علقت الأنثى بالولد : حبلت به|6- علق دمه : قتله|7- علق : أمره : علمه|8- علق يفعل كذا : طفق ، أخذ, 1- علوق : ما يعلق بالإنسان|2- علوق : شديد التعلق والتمسك|3- علوق : إمرأة لا تحب غير زوجها|4- علوق : موت|5- علوق : داهية ، مصيبة, 1- قدح يعلقه الراكب معه ، جمع : معالق


معجم مختار الصحاح
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- ع ل ق: (الْعَلَقُ) الدَّمُ الْغَلِيظُ وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ (عَلَقَةٌ) . وَ (الْعَلَقَةُ) أَيْضًا دُودَةٌ فِي الْمَاءِ تَمَصُّ الدَّمَ وَالْجَمْعُ (عَلَقٌ) . وَ (عَلِقَتِ) الْمَرْأَةُ حَبِلَتْ. وَ (عَلِقَ) الظَّبْيُ فِي الْحِبَالَةِ. وَعَلِقَتِ الدَّابَّةُ إِذَا شَرِبَتِ الْمَاءَ فَعَلِقَتْ بِهَا (الْعَلَقَةُ) وَبَابُ الْكُلِّ طَرِبَ. وَ (عَلِقَ) بِهِ بِالْكَسْرِ عُلُوقًا أَيْ تَعَلَّقَ. وَ (عَلِقَ) يَفْعَلُ كَذَا مِثْلُ طَفِقَ. وَ (الْعِلْقُ) بِالْكَسْرِ النَّفِيسِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَجَمْعُهُ (أَعْلَاقٌ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ (تَعْلُقُ) مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ» بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ تَتَنَاوَلُ. وَ (الْمِعْلَاقُ) وَ (الْمُعْلُوقُ) مَا عُلِّقَ بِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عِنَبٍ وَنَحْوِهِ. وَكُلُّ شَيْءٍ عُلِّقَ بِهِ شَيْءٌ فَهُوَ مَعْلَاقُهُ. وَ (الْعِلَاقَةُ) بِالْكَسْرِ عِلَاقَةُ الْقَوْسِ وَالسَّوْطِ وَنَحْوِهِمَا. وَ (الْعَلَاقَةُ) بِالْفَتْحِ عَلَاقَةُ الْخُصُومَةِ. وَ (الْعُلَّيْقُ) بِوَزْنِ الْقُبَّيْطِ نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بِالشَّجَرِ. وَ (أَعْلَقَ) أَظْفَارَهُ فِي الشَّيْءِ أَنْشَبَهَا. وَ (الْإِعْلَاقُ) أَيْضًا إِرْسَالُ الْعَلَقِ عَلَى الْمَوْضِعِ لِيَمَصَّ الدَّمَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اللَّدُودُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْإِعْلَاقِ» . وَ (عَلَّقَ) الشَّيْءَ (تَعْلِيقًا) . وَ (اعْتَلَقَهُ) أَحَبَّهُ. وَ (الْمُعَلَّقَةُ) مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي فُقِدَ زَوْجُهَا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء: 129] وَ (تَعَلَّقَهُ) وَ (تَعَلَّقَ) بِهِ بِمَعْنًى. وَتَعَلَّقَهُ أَيْضًا بِمَعْنَى عَلَّقَهُ تَعْلِيقًا.


المعجم المعاصر
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- علَّقَ / علَّقَ على يعلِّق ، تعليقًا ، فهو مُعلِّق ، والمفعول مُعلَّق | • علَّق القاضي الحُكْمَ أجَّل البتَّ فيه إلى وقت غير معيّن، لم يقطع به، لم يحسمْه :-حساب مُعلَّق: حساب مؤقّت تُدوَّن فيه الائتمانات والكفالات إلى أن تتحدّد كيفية التصرّف فيها، - زواجٌ مُعَلَّق، - علَّق العقوبةَ: أوقف تنفيذَها، - من صفاته تعليق الأمور، - تعليق الطلاق.|• علَّق إعلانًا على حائط: وضعه عليه :-علَّق الثوبَ على العَلاَّقة، - علَّق بابًا على بيته: نصبه وركَّبه |• جسر مُعلَّق: مُقام على عُلوّ. |• علَّق الشّيءَ على غيره: رتَّبه عليه :-علّق سفرَه على تحسُّن الجوّ:-? علَّق أهمّيّة على أمر: اعتبره مهمًّا وذا فائدة، - علّق عليه الآمالَ: رجا منه أن يحقِّق ما يريد. |• علَّق على كلام غيرِه: عقَّب عليه وتعقَّبه بذكر ما فيه من محاسن ومساوئ :-علَّق على الأنباء/ البحث., عَلَق1 :مصدر علِقَ/ علِقَ بـ/ علِقَ في., عَلَق2 :دودٌ أسود يمتصُّ الدَّم يكون في الماء الرّاكد، إذا شربته الدّوابّ علِق بحلقها., تعليق ، جمع تعليقات (لغير المصدر) وتعاليقُ (لغير المصدر).|1- مصدر علَّقَ/ علَّقَ على. |2 - ما يُقال أو يُكتب تعليقًا على بحث أو حديثٍ أو مقال أو نحوه :-تعليق على الأنباء/ خطاب |• بدون تعليق: بلا تعقيب لأنّه واضح لا يحتاج إلى إيضاح. |3 - ما يُذكر في حاشية الكتاب من شرحٍ لبعض نصِّه :-تعليق المؤلِّف على النصّ، - تعليق على الهامش.|• تعليق الحياة: (الأحياء) توقُّف حركة بعض اللاَّفقاريّات المائيَّة التي تبقى حيَّة فترات طويلة في الجفاف. |• تعليق الدُّستور: (القانون) وضع حدّ لمفاعيله بصورة مؤقتة., عَلاقة / عِلاقَة ، جمع علاقات وعَلائِقُ.|1- رابطة تربط بين شخصين أو شيئين :-علاقة عاطفيَّة، - ليس بين هذين الموضوعين أيَّةُ علاقة، - كان على علاقة طيِّبة معه، - ربطتني بأستاذي علاقة مودَّة |• السُّلطة ذات العلاقة: السُّلطة المختصَّة الصالحة للنظر في الأمور، - العلاقات الثَّقافيَّة أو التِّجاريَّة بين بلدين: وجود تبادل ثقافيّ أو تجاريّ بينهما، - العلاقات الدِّبلوماسيَّة أو السِّياسيَّة بين بلدين: وجود سفارة أو قنصليَّة لكلٍّ منهما في الأخرى، - تربط بينهما عَلاقة قُربى: تجمعهم علاقة عائليَّة، - تَوَتُّر العلاقات: سوء العلاقات واضطرابها بين دولتين أو أكثر أو بين أشخاص بعد الوئام وهي حالة قد تؤدِّي إلى قطع العلاقات، - علاقات حُسْن الجوار: علاقات حسنة بين دولتين جارتين، - قطعت دولة علاقاتها الدِّبلوماسيَّة بدولة أخرى: أغلقت سفارتها أو قنصليّتها في تلك الدولة، - قطَع علاقته به: أوقف تعامله معه، - لا علاقة له به: لا صلة له به، - مدير العلاقات: المسئول عن العلاقات العامَّة لشركة. |2 - (بلاغة) صلة ورابطة بين المعنى الحقيقيّ والمعنى المجازيّ، وقد تكون المشابهة، وقد تكون غير المشابهة., مُعَلِّق :- اسم فاعل من علَّقَ/ علَّقَ على. |2 - شخص يتولَّى وصف نشاط رياضيّ ما، والتَّعليق عليه., تعلَّقَ بـ يتعلَّق ، تعلُّقًا ، فهو مُتعلِّق ، والمفعول مُتعلَّقٌ به | • تعلَّق بالحياة علِق بها، استمسك بها :-تعلَّق الصغيرُ بأمِّه، - متعلِّقٌ بصديقه |• التَّعلّق بقشّة: التمسُّك بأيّ شيء مهما كان تافهًا إنقاذًا لموقف، - تعلَّق بحبِّها/ تعلَّق بها: أحبّها، مال قلبُه إليها، - مُتعلِّق بـ: خاصّ بـ. |• تعلَّقت الفكرةُ بالموضوع: كان بينهما رابطةٌ تربطهما :-سنبحث كل ما يتعلَّق بهذه المشكلة، - تعلُّق المصالح الخاصَّة بالمصالح العامَّة:-? فيما يتعلَّق بكذا: فيما يخصُّ كذا، ما له علاقة بكذا., عَلاّقة :شمّاعة، ما تُعلّق عليه الأشياء :-عَلاّقة أطباق/ ملابس/ مناشف., عَليق ، جمع عَلائِقُ: ما يُقدَّم للدَّابَّة من طعام :-عليقٌ من شعير/ حشيش، - عليقٌ يابس., عُلوق :مصدر علِقَ/ علِقَ بـ/ علِقَ في., عُلْقَى :(النبات) شجر من الفصيلة الصندليّة، تدوم خُضرته في القَيْظ، له أفنان طِوال دِقاق، وورقٌ لِطاف., تعالَقَ يتعالق ، تعالُقًا ، فهو مُتعالِق | • تعالق الشَّيئان أمسك كلٌّ منهما بالآخر :-تتعالق الألفاظ في النصّ ممّا يدل على تماسكه وجودة سَبْكه., عَلَقَة ، جمع عَلَقَات وعَلَق: (التشريح) قطعة من دمٍ غليظ جامد، وهي طور من أطوار تكوين الجنين :- {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً} .|• العَلق: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 96 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسع عشرة آية., مِعْلاق ، جمع معاليقُ.|1- عَلاّقة، ما تُعلَّق عليه الأشياءُ :-مِعْلاق الملابس/ زينة.|2- (النبات) عُضْو النبات، ورقة أو ساق أو جذر تحوّل إلى جسم لولبيّ حسّاس، يتعلّق به النبات على دعامة، ليعرِّض أجزاءَه للضوء والهواء., عِلاقة ، جمع عَلائِقُ.|1- ما يُعلَّق به السَّيفُ وغيره :-عِلاقةٌ من جلد.|2- (طب) حمّالة، رباط مشدود إلى الرّقبة أو حول الكتف تُعلّق به ذراعٌ مُضمّدة :-عِلاقة من قماش، - عِلاقة ذراعٍ مجبور., مُعَلَّق :اسم مفعول من علَّقَ/ علَّقَ على. |• الحديث المعلَّق: (لحديث) الحديث الذي حُذف من مبدأ إسناده راوٍ فأكثر على التَّوالي، وهو بحكم المردود لأنّه فقد شرطًا من شروط القبول وهو اتِّصال السَّند., مُعلَّقَة :- صيغة المؤنَّث لمفعول علَّقَ/ علَّقَ على |• الحدائقُ المعلَّقة: حدائق منشأة على شكل مدرجات أو سطوح مرفوعة عن الأرض، حدائقُ غنَّاء اشتهرت بها مدينة بابل واعتُبرت إحدى عجائب الدنيا السّبع، - كلّ شاة برجلها معلَّقة: كلّ إنسان محاسب على فعله، لا أحد يغني عن أحد. |2 - واحدة المعلَّقات، وهي سبع أو عشر من أشهر قصائد الشِّعر الجاهلي :-معلَّقة امرئ القيس/ عنترة/ طرفة.|• امرأة مُعلَّقة: لا يعاشرها زوجُها ولا يطلّقها، أو التي فُقِدَ زوجُها فهي لا متزوِّجة ولا مطلَّقة :- {فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} ., عُلَّيْق :(النبات) نبتٌ يتعلَّق أو يتسلَّق بالشَّجر ويتلوَّى عليه، من الفصيلة الورديَّة، وتطلق كذلك على لبلاب الفصيلة العُلّيقيَّة :-عُلَّيْقٌ يابس/ طويل/ بستانيّ |• مِنْ أجل الورد يُسقى العُلَّيق., تعليقة ، جمع تعليقات وتعاليقُ: حاشية تفسيريَّة صغيرة تُضاف إلى نصٍّ من النّصوص :-تعليقة شارحة، - كثرت التَّعليقات على كتاب سيبويه., علِقَ / علِقَ بـ / علِقَ في يَعلَق ، عُلوقًا وعَلَقًا ، فهو عالق ، والمفعول مَعْلوق | • علِق الشّابُّ ابنةَ الجيران أحبَّها. |• علِق السمكُ بالشبكة/ علِق السمكُ في الشبكة: تعلَّق، نَشِبَ فيها :-علِق الشَّوكُ بثوبه، - علِق الطِّفلُ بأمِّه: استمسك بها، - علِق الوحشُ بالحبالة، - علِقت السَّمكة بشبكة الصّيّاد |• علِق بذهنه: احتفظ به في ذاكرته، - علِق حبُّها بقلبه: هويها، هام بها، تمكَّن حبُّها منه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- عَلَق1 :مصدر علِقَ/ علِقَ بـ/ علِقَ في., عَلَق2 :دودٌ أسود يمتصُّ الدَّم يكون في الماء الرّاكد، إذا شربته الدّوابّ علِق بحلقها., علِقَ / علِقَ بـ / علِقَ في يَعلَق ، عُلوقًا وعَلَقًا ، فهو عالق ، والمفعول مَعْلوق | • علِق الشّابُّ ابنةَ الجيران أحبَّها. |• علِق السمكُ بالشبكة/ علِق السمكُ في الشبكة: تعلَّق، نَشِبَ فيها :-علِق الشَّوكُ بثوبه، - علِق الطِّفلُ بأمِّه: استمسك بها، - علِق الوحشُ بالحبالة، - علِقت السَّمكة بشبكة الصّيّاد |• علِق بذهنه: احتفظ به في ذاكرته، - علِق حبُّها بقلبه: هويها، هام بها، تمكَّن حبُّها منه., علَّقَ / علَّقَ على يعلِّق ، تعليقًا ، فهو مُعلِّق ، والمفعول مُعلَّق | • علَّق القاضي الحُكْمَ أجَّل البتَّ فيه إلى وقت غير معيّن، لم يقطع به، لم يحسمْه :-حساب مُعلَّق: حساب مؤقّت تُدوَّن فيه الائتمانات والكفالات إلى أن تتحدّد كيفية التصرّف فيها، - زواجٌ مُعَلَّق، - علَّق العقوبةَ: أوقف تنفيذَها، - من صفاته تعليق الأمور، - تعليق الطلاق.|• علَّق إعلانًا على حائط: وضعه عليه :-علَّق الثوبَ على العَلاَّقة، - علَّق بابًا على بيته: نصبه وركَّبه |• جسر مُعلَّق: مُقام على عُلوّ. |• علَّق الشّيءَ على غيره: رتَّبه عليه :-علّق سفرَه على تحسُّن الجوّ:-? علَّق أهمّيّة على أمر: اعتبره مهمًّا وذا فائدة، - علّق عليه الآمالَ: رجا منه أن يحقِّق ما يريد. |• علَّق على كلام غيرِه: عقَّب عليه وتعقَّبه بذكر ما فيه من محاسن ومساوئ :-علَّق على الأنباء/ البحث.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: اعاليقي
جذر الكلمة: علق

- العلق: الدم الغليظ، والقطعة منه علقة. والعلقة: دودة في الماء تمصّ الدم، والجمع علق. وعلق القرْبة: لغة في عرق القربة. يقال: جشمْت إليك علق القربة. والعلق: الذي تعلّق به البكرة من القامة. يقال: أعرْني علقك، أي أداة بكرتك. والعلق أيضا: الهوى؛ يقال: نظرة من ذي عل ق. قال الشاعر: ولقد أردت الصبر عنكفعاقني ... علق بقلبي من هواك قديم وقد علقها بالكسر. وعلق حبها بقلبه، أي هويها. وعلق ﺑﻬا علوقا. وعلق يفعل كذا، مثل طفق. وعلقت المرأة، أي حبلت. وعلقت الإبل العضاه إذا تسنّمتْها، أي رعتها من أعلاها. وعلق الظبي في الحبالة. وعلقت الدابة أيضا، إذا شربت الماءفعلقتْ ﺑﻬا العلقة. ويقال: علق به علقا، أي تعلّق به. والعلق: تتبلّغ به الماشية من الشجر، وكذلك العلْقة بالضم. وكلّ ما يتبلّغ به من العيش فهو علْقة. ويقال أيضا: لم تبق عنده عْلقة، أي شيء. وأصاب ثوبي علْق بالفتح، وهو ما علقه فجذبه. والعلْق، بالكسر: النفيس من كلّ شيء. يقال: علْق مضنّة، أي ما يضّن به. والجمع أعْلاق. وأما قول الشاعر: إذا ذقْت فاها قلت علْق مدمّس ... أريد به قيْل فغودر في ساب فإنّما يريد به الخمر، سماها بذلك لنفاستها. والعلْقة أيضا: ثوب صغير، وهو أوّل ثو ب يتّخذ للصبيّ. والعلوق: ما يعْلق بالإنسان. والمنيّة علوق وعلاّقة. والعلوق: والمعالق، وهي الناقة تعطف علي غير ولدها فلا ترأمه، وإنّما تشمّه بأنفها وتمنع لبنها. وما بالناقة علوق، أي شيء من اللبن. والعلوق: ما تعْلقه الإبل، أي ترعاه. والعليق: القضيم. وعلقت الإبل العضاه تعْلق بالضم علْقا. إذا تسنّمتها وتناولتها بأفواهها؛ وهي إبل عوالق، ومعزى عوالق. وفي الحديث: أرواح الشهداء في حواصل ط ير خضْ ر تعْلق من ورق الجنة. والعليقة: البعير يوجّهه الرجل مع قو م يمتارون، فيعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا له عليها. قال الشاعر: وقائلة لا ترْكبنّ عليقة ... ومن لذة الدنيا ركوب العلائق يقال: لّْ قت مع فلان ع عليقة، أرسلت معه عليقة. والمعْلاق والمعْلوق: ما علّق به من لح م أو عن ب ونحوه. وكلّ شيء علّق به شيء فهو معْلاقه. والمعالق: العلاب الصغار، واحدها معْلق. قال الفرزدق: وإنّا لنمْضي بالأكفّرماحنا ... إذا أرْعشتْ أيديكم بالمعالق والعلاقة بالكسر: علاقة القوس والسوط ونحوهما. والعلاقة بالفتح: علاقة الخصومة، وعلاقة الحبّ. قال الشاعر: أعلاقة أمّ الوليّد بعد ما ... أفنان رأسك كالثغام المخْلس والعلاقة أيضا: ما يتبلّغ به من عيش. ومنه قولهم: ما ﺑﻬا من علا ق، أي شيء من مرتع. قال الأعشى: وفلاة كأﻧﻬاظهْر ترْ س ... ليس إلا الرجيع فيها علاق يقول: لا تجد الإبل فيها علاقا إلا ما تردّه منجرّﺗﻬا. وما ترك الحالب بالناقة علاقا، إذا لم يدع في ضرعها شيئا. ورجل علاقية، إذا علق شيئا لم يقلع عنه. ورجل ذو معْلا ق، أي شديد الخصومة. قال الشاعر: إنّ تحت الأحجار حزْما وجودا ... وخصيما ألدّ ذا معلاق والعلّيْق: نبت يتعلّق بالشجر، يقال له بالفارسية سرنْد، وربّما قالوا العلّيْقى. والعوْلق: الغول، والكلبة الحريصة. وقولهم: هذا حديث طويل العوْلق، أي طويل الذنب. وأعْلق أضفاره في الشيء، أي أنشبها. والإعْلاق: إرسال العلق على الموضع ليمصّ الدم. وفي الحديث: اللدود أحبّ إليّ من الإعْلاق. والإعْلاق أيضا: الدغْر. يقال: أعْلقت المرأة ولدها من العذرة، إذا رفعتها بيدها. وأعْلْ قت القوس، أي جعلت لها علاقة. وقولهم للرجل: أعْلقْت وأفلقت: أي جئت بعلقفلق، وهي الداهية، لا تجرى مثال عمر. ويقال العلق: الجمع الكثير. ويقال للصائد: أعْلقْت فأدْرك. أي علق الصيد في حبالتك. وعلّقْت الشيء تعْليقا. وعلّق الرجل امرأة، من علاقة الحب. قال الأعشى: علّقْتها عرضا وعلّقتْ رجلا ... غيري وعلّق أخرى غيرها الرجل واعْتلقه، أي أحبه. والمعلّقة من النساء: التي فقد زوجها. وقال تعالى: "فتذروها كالمعلّقة " . وتعلّقه وتعلّق به، بمعنى. ويقال أيضا: تعلّْ قته، بمعنى علّقْته. وقولهم: ليس المتعلّق كالمتأنّق، أي ليس من يتبلغ بالشيء اليسير كمن يتأنق ويأكل ما يشاء. وعْلقى: نبت يكون واحدا وجمعا، وألفه للتأنيث فلا ينوّن. والعالق أيضا: الذي يعْلق العضاه، أي ينتف منها. وإنما سمي عالقا لأنه يتعلّق بالعضاه لطوله.