أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- القُعاعُ: ماءٌ مُرّ غليظ. ماءٌ قُعٌّ وقُعاعٌ: مُرٌّ غليظ، وقيل: هو الذي لا أَشدّ مُلُوحةً منه تَحْتَرِقُ منه أَجْوافُ الإِبلِ، الواحد والجمع فيه سواء. قال ابن بري: ماءٌ قُعاعٌ وزُعاقٌ وحُراقٌ، وليس بعد الحُراقِ شيء، وهو الذي يحرق أَوبار الإِبل، والأُجاجُ المِلْحُ المُرّ أَيضاً. وأَقَعَّ القومُ إِِقْعاعاً إِذا أَنْبَطُوه. يقال: أَقَعَّ أَي أَنْبَطَ ماءً قُعاعاً. وأَقَعَّتِ البئرُ: جاءت بهذا الضرب من الماء، ومِياهُ الإِمْلاحاتِ كلُّها قُعاعٌ. والقَعْقَعةُ: حكايةُ أَصوات السِّلاحِ والتِّرَسةِ والجُلُودِ اليابسة والحجارة والرَّعْدِ والبَكْرةِ والحُليِّ ونحوها؛ قال النابغة: يُسَهَّدُ من لَيْلِ التَّمامِ سَلِيمُها، لحَلْيِ النساءِ في يَدَيهِ قَعاقِعُ وذلك أَن المَلْدُوغَ يوضع في يديه شيء من الحَلْيِ لئلا يَنامَ فيَدِبَّ السمُّ في جسَدِه فيقتله. وتَقَعْقَعَ الشيء: اضْطَرَبَ وتحرّك. وقَعْقَعْتُ القارُورةَ وزَعْزَعْتُها إِذا أَرَغْتَ نَزْعَ صِمامِها من رأْسها. وقَعْقَعْتُه وقَعْقَعْتُ به: حرَّكْته. وفي حديث أُم سلمة: قَعْقَعُوا لك بالسِّلاحِ فطارَ سِلاحُك (* قوله« سلاحك» كذا بالأصل والنهاية ايضاً، وبهامش الأصل صوابه: فؤادك.) وفي المثل: فلانٌ لا يُقَعْقَعُ له بالشِّنانِ أَي لا يُخْدَعُ ولا يُرَوَّعُ، وأَصله من تحريك الجلد اليابس للبعير ليَفْزَع؛ أَنشد سيبويه للنابغة: كأَنَّكَ مِنْ جِمالِ بَني أُقَيْشٍ، يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ أَراد كأَنك جَمَلٌ فحذف الموصوف وأَبقى الصفة كما قال: لو قُلْتَ ما في قَوْمِها لم تِيثَمِ، يَفْضُلُها في حَسَبٍ ومِيسَمِ أَراد من يفضلها فحذف الموضول وأَبقى الصلة. والتَّقَعْقُعُ: التحرّك. وقال بعض الطائيين: يقال قَعَّ فلان فلاناً يَقُعُّه قَعّاً إِذا اجْتَرأَ عليه بالكلام. وتَقَعْقَعَ الشيءُ: صَوَّتَ عند التحريك. وقَعْقَعْتُه قَعْقَعةً وقِعْقاعاً: حركته، والاسم القَعْقاعُ، بالفتح. قال ابن الأَعرابي: القَعْقَعةُ والعَقْعَقةُ والشَّخْشَخةُ والخَشَخَشةُ والخَفْخَفةُ والفَخْفَخةُ والنَّشْنَشةُ والشَّنْشَنةُ، كله: حركةُ القِرْطاسِ والثوْبِ الجديدِ. وفي الحديث: أَنّ ابناً لِبِنْتِ النبي، صلى الله عليه وسلم، حُضِرَ فدخل النبي، صلى الله عليه وسلم، فجيءَ بالصبيّ ونفسُه تَقَعْقَعُ أَي تَضْطَرِبُ؛ قال خالد بن جَنْبةَ: معنى قوله نفسه تَقَعْقَعُ أَي كلَّما صَدَرَتْ إِلى حال لم تَلْبَثْ أَن تصير إِلى حال أُخرى تقرّبه من لموت لا تثبت على حال واحدة. وفي الحديث: آخُذُ بِحَلْقةِ الجنةِ فأُقَعْقِعُها أَي أُحَرِّكُها. والقَعْقَعةُ: حكاية حركة لشيء يُسْمَعُ له صوْتٌ، ومنه حديث أَبي الدرداء: شَرُّ النساء السَّلْفَعةُ التي تُسْمَعُ لأَسنانِها قَعْقَعةٌ. ورجل قَعْقاعٌ وقُعْقُعانيّ: تَسْمَعُ لِمَفاصِلِ رجليه تَقَعْقُعاً إِذا مشَى، وكذلك العَيْرُ إِذا حَمَلَ على العانةِ وتَقَعْقَعَ لَحْياه يقال له قُعْقُعانيٌّ. وحِمارٌ قُعْقُعانيُّ الصوتِ، بالضم، أَي شديد الصوت، في صوته قَعْقَعَةٌ؛ قال رؤبة:شاحِيَ لَحْيَيْ قُعْقُعانيّ الصَّلَقْ قَعْقَعةَ المِحْوَرِ خُطَّافَ العَلَقْ والأَسَدُ ذُو قَعاقِعَ أَي إِذا مشَى سمعت لِمَفاصِله قَعْقَعةً. والقَعْقَعةُ: تَتابُعُ صوت الرَّعْدِ في شدَّةٍ؛ وجمعه القَعاقِعُ. ورجل قُعاقِعٌ: كثير الصوت؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وقُمْتُ أَدْعُو خالداً ورافِعا، جَلْدَ القُوَى ذا مِرَّةٍ قُعاقِعا وتَقَعْقَعَ بنا الزمانُ تَقَعْقُعاً: وذلك من قلة الخير وجَوْرِ السلطانِ وضِيقِ السِّعْرِ. والمُقَعْقِعُ: الذي يُجِيلُ القِداحَ في الميسر؛ قال كُثيِّر يصف ناقته: وتُعْرَفُ إِنْ ضَلَّتْ فَتُهْدَى لِرَبِّها لِمَوْضِعِ آلاتٍ مِنَ الطَّلْحِ أَرْبَعِ وتُؤْبَنُ مِنْ نَصِّ الهَواجِرِ والضُّحَى، بِقِدْحَيْنِ فازا مِنْ قِداحِ المُقَعْقِعِ عليها، ولَمَّا يَبْلُغا كلَّ جَهْدِها، وقد أَشْعَراها في أَظَلَّ ومَدْمَعِ الآلات: خَشَبات تبنى عليها الخيمة، وتُؤْبَنُ أَي تُتَّهَمُ وتُزَنّ؛ يقول: هزلت فكأَنها ضُرِبَ عليها بالقِداحِ فخرج المُعَلَّى والرَّقِيبُ فأَخذا لحمها كله، ثم قال: ولما يبلغا كل جَهْدِها أَي وفيها بقية. وقوله:قد أَشْعَراها أَي وهذان القِدْحانِ قد اتصل عملهما بالأَظَلِّ حتى دَمِيَ فَنَقِبَ وبالعين حتى دَمَعَت من الإِعياء، والضمير في أَشْعَراها يعود على الهواجِرِ، والسُّرَى على ما قاله ابن بري إِن الذي وقع في شعر كثيِّر نَصَّ الهواجِرِ والسُّرَى؛ قال: وأَصله من إِشْعارِ البدنة، وهو طَعْنُها في أَصل سَنامِها بحديدة، قال ابن بري: يقول أَثَرُ قوائم هذه الناقة في الأَرض إِذا بركت كأَثَرِ عيدان من الطلْحِ فيستدل عليها بهذه الآثار؛ وقد نسب الأَزهريّ قوله: بِقِدْحَيْنِ فازا من قِداحِ المُقَعْقِعِ إِلى ابن مُقْبلٍ. ويقال للمهزول: صار عظاماً يَتَقَعْقَعُ من هزاله. وكل شيء يسمع عند دقه صوت واحد فإِنكَ لا تقول تَقَعْقَعَ، وإِذا قلت لمثل الأَدَمِ اليابسة والسِّلاح ولها أَصوات قلت تَتَقَعْقَعُ؛ قال الأَزهري: وقول النابغة: يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ يخالف هذا القول لأَنّ الشنّ من الأَذَمِ وقد تقدّم. وقَعْقَعَ في الأَرض أَي ذهب. وتمرٌ قَعْقاعٌ أَي يابس. قال الأَزهري: سمعت البحرانِيِّينَ يقولون للقَسْب إِذا يبِسَ وتَقَعْقَع: تَمْرٌ سَحٌّ وتَمْرُ قَعْقاعٌ. والقَعْقاعُ: الحُمَّى النافِضُ تُقَعْقِعُ الأَضْراس، قال مُزَرِّدٌ أَخو الشمّاخ: إِذا ذُكِرَتْ سَلْمَى على النَّأْي، عادَني ثُلاجِيّ قعْقاعٍ، من الوِرْدِ، مُرْدِم ويقال للقوم إِذا كانوا نزولاً ببلد فاحتملوا عنه: قد تَقَعْقَعَتْ عُمُدُهم أَي ارتحلوا؛ قال جرير: تَقَعْقَعَ نَحْوَ أَرْضِكُمُ عِمادي وفي المثل: مَنْ يَجْتَمِعُ تَتَقَعْقَعُ عُمُدُه، كما يقال: إِذا تَمَّ أَمْرٌ دنَا نَقْصُه، ومعنى من يجمع تتقعقع عمده أَي من غُبِطَ بكثرة العَدَدِ واتِّساقِ الأَمر فهو بِعَرضِ الزوال والانتشار؛ وهذا كقول لبيد يصف تغير الزمان بأَهله: إِنْ يُغْبَطُوا يَهْبِطُوا، وإِنْ أُمِرُوا يَوْماً، يَصِيرُوا لِلْهُلْكِ والنَّكَدِ والقُعْقُعُ، بالضم: طائر أَبْلَقُ فيه سواد وبياض ضخم طويل المِنْقارِ وهو من طير البر، والقَعْقَعةُ صوته. والقُعْقُعُ، بضم القافين: العَقْعَقُ. وقُعَيْقِعانُ: جبل، وقيل: موضع بمكة كانت فيه حرب بين قبيلتين من قريش، وهو اسم معرفة، سمي بذلك لقَعْقَعةِ السِّلاح الذي كان به، وقيل: سمي بذلك لأَنّ جُرْهُماً كانت تجعل قِسيَّها وجِعابَها ودَرَقَها فيه فكانت تُقَعْقِعُ وتصوّت، قال ابن بري: وسمي بذلك لأَنه موضع سلاح تُبَّعٍ كما سمي الجبل الذي كان موضع خيله أَجْياداً. وقُعَيقِعانُ أَيضاً: جبل بالأَهواز في حجارته رخاوة تنحت منه الأَساطِينُ، ومنه نحتت أَساطين مسجد البَصْرةِ. وطريقٌ قَعْقاعٌ ومُتَقَعْقِعٌ: لا يُسْلَكُ إِلا بِمَشَقّةٍ وذلك إِذا بَعُدَ واحْتاجَ السابِلُ فيه إِلى الجَدِّ، وسمي قَعْقاعاً لأَنه يُقَعْقِعُ الرِّكابَ ويتعبها؛ قال ابن مقبل يصف ناقة: عَمِل قَوائِمُها على مُتَقَعْقعٍ، عَتِبِ المَراقِبِ خارجٍ مُتَنَشِّرِ وقَرَبٌ قَعْقاعٌ: شديدٌ لا اضْطِرابَ فيه ولا فُتُورَ،وكذلك خِمْسٌ قَعْقاعٌ وحَثْحاثٌ إِذا كان بعيداً والسيرُ فيه مُتْعِباً لا وَتِيرةَ فيه أَي لا فُتُورَ فيه، وسَيْرٌ قَعْقاعٌ. والقَعْقاعُ: طريق يأْخذ من اليمامة إِلى الكوفة، وقيل إِلى مكة، معروف. وقَعْقاعٌ: اسم رجل؛ قال: وكُنْتُ جَلِيسَ قَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ، ولا يَشْقَى بِقَعْقاعٍ جَلِيسُ وبالشُّرَيْفِ من بلادِ قَيْسٍ مواضعُ يقال لها القَعاقِعُ. وقال الأَصمعي: إِذا طَرَدْتَ الثور قلت له: قَعْ قَعْ، وإِذا زجرته قلت له: وحْ وَحْ (* قوله« وح وح» هو بهذا الضبط في الأصل، وفي القاموس وح، قال شارحه بالتشديد مبنياً على «الكسر،) وقد قَعْقَعتُ بالثور قَعْقَعةً.


- وقَع على الشيء ومنه يَقَعُ وَقْعاً ووُقُوعاً: سقَطَ، ووَقَعَ الشيءُ من يدي كذلك، وأَوْقَعَه غيرُه ووَقَعْتُ من كذا وعن كذا وَقْعاً، ووَقَعَ المطرُ بالأَرض، ولا يقال سَقَطَ؛ هذا قول أَهل اللغة، وقد حكاه سيبويه فقال: سَقَط المطرُ مكانَ كذا فمكانَ كذا. ومَواقِعُ الغيثِ: مَساقِطُه. ويقال: وقَع الشيءُ مَوْقِعَه، والعرب تقول: وقَعَ رَبِيعٌ بالأرض يَقَعُ وُقُوعاً لأَوّلِ مطر يقع في الخَرِيفِ. قال الجوهري: ولا يقال سَقَطَ. ويقال: سمعت وَقْعَ المطرِ وهو شدّةُ ضَرْبِه الأَرضَ إِذا وَبَلَ. ويقال: سمعت لحَوافِرِ الدّوابِّ وقْعاً ووُقُوعاً؛ وقول أَعْشَى باهِلةَ:وأَلْجَأَ الكلبَ مَوْقُوعُ الصَّقِيعِ به، وأَلْجَأَ الحَيَّ من تَنْفاخِها الحَجرُ إِنما هو مصدر كالمَجْلُودِ والمَعْقُول. والمَوْقِعُ والمَوْقِعةُ: موضِعُ الوُقُوع؛ حكى الأَخيرةَ اللحياني. وَوِقاعةُ السّترِ، بالكسر: مَوْقِعُه إِذا أُرسل. وفي حديث أُم سلمةَ أَنها قالت لعائشة، رضي الله عنهما: اجْعَلي بَيْتَكِ حِصْنَكِ وَوِقاعةَ السِّتْرِ قَبْرَكِ؛ حكاه الهرويّ في الغريبين، وقال ابن الأَثير: الوِقاعةُ، بالكسر، موضعُ وُقُوعِ طَرَفِ الستْرِ على الأَرض إِذا أُرْسِلَ، وهي مَوْقِعُه ومَوْقِعَتُه، ويروى بفتح الواو، أَي ساحةَ الستْرِ. والمِيقَعةُ: داءٌ يأْخذ الفصيل كالحَصْبةِ فيَقَعُ فلا يكاد يقوم. ووَقْعُ السيفِ ووَقْعَتُه ووُقُوعُه: هِبَّتُه ونُزُولُه بالضَّرِيبة، والفعل كالفعل، ووَقَعَ به ماكر يَقَعُ وُقُوعاً ووَقِيعةً: نزل. وفي المثل: الحِذارُ أَشدُّ من الوَقِيعةِ؛ يضرب ذلك للرجل يَعْظُمُ في صَدْرِه الشيءُ، فإِذا وقع فيه كان أَهْوَنَ مما ظنّ، وأَوْقَعَ ظَنَّه على الشيء ووَقَّعَه، كلاهما: قَدَّرَه وأَنْزَلَه. ووَقع بالأَمر: أَحدثه وأَنزله. ووَقَعَ القولُ والحكْمُ إِذا وجَب. وقوله تعالى: وإِذا وَقَعَ القولُ عليهم أَخرجنا لهم دابةً؛ قال الزجاج: معناه، والله سبحانه أَعلم، وإِذا وجب القول عليهم أَخرجنا لهم دابة من الأَرض، وأَوْقَعَ به ما يَسُوءُهُ كذلك. وقال عز وجل: ولَمّا وقَع عليهم الرِّجْزُ، معناه أَصابَهم ونزَلَ بهم. ووَقَعَ منه الأَمْرُ مَوْقِعاً حسَناً أَو سَيِّئاً: ثبت لديه، وأَمّا ما ورد في الحديث: اتَّقُوا النارَ ولو بِشِقّ تمرة فإِنها تَقَعُ من الجائِعِ مَوْقِعَها من الشبْعانِ، فإِنه أَراد أَنَّ شقّ التمرةِ لا يَتَبَيَّنُ له كبيرُ مَوْقِعٍ من الجائع إِذا تناوَلَه كما لا يتبين على شِبَعِ الشبعانِ إِذا أَكله، فلا تعْجِزُوا أَن تتصدّقوا به، وقيل: لأَنه يسأَل هذا شقَّ تمرة وذا شق تمرة وثالثاً ورابعاً فيجتمع له ما يَسُدُّ به جَوْعَتَه. وأَوْقَعَ به الدهرُ: سَطا، وهو منه. والوَقِعةُ: الدّاهِيةُ. والواقِعةُ: النازِلةُ من صُرُوف الدهرِ، والواقعةُ: اسم من أَسماء يوم القيامة. وقوله تعالى: إِذا وقعَتِ الواقِعةُ ليس لِوَقْعَتِها كاذبةٌ، يعني القيامةَ. قال أَبو إِسحق: يقال لكل آت يُتَوَقَّعُ قد وقَعَ الأَمْرُ كقولك قد جاء الأَمرُ، قال: والواقِعةُ ههنا الساعةُ والقيامةُ. والوَقْعةُ والوَقِيعةُ: الحْربُ والقِتالُ، وقيل: المَعْرَكةُ، والجمع الوَقائِعُ. وقد وقَعَ بهم وأَوْقَعَ بهم في الحرب والمعنى واحد، وإِذا وقَعَ قومٌ بقوم قيل: واقَعُوهم وأَوْقَعُوا بهم إِيقاعاً. والوَقْعةُ والواقِعةُ: صَدْمةُ الحرب، وواقَعُوهم في القتالِ مُواقَعةً وَوِقاعاً. وقال الليث: الوقْعَةُ في الحرب صَدْمةٌ بعد صَدْمةٍ. ووَقائِعُ العرب: أَيّامُ حُرُوبِهم. والوِقاعُ: المُواقَعةُ في الحَرْبِ؛ قال القطامي: ومَنْ شَهِدَ المَلاحِمَ والوِقاعا والوَقْعةُ: النَّوْمة في آخِرِ اليل. والوَقْعةُ: أَن يَقْضِيَ في كلّ يومٍ حاجةً إِلى مثل ذلك من الغَدِ، وهو من ذلك. وتَبَرَّزَ الوَقْعةَ أَي الغائِطَ مَرَّةً في اليوم. قال ابن الأَعرابي ويعقوب: سئل رجل عن سَيْرِه كيف كان سَيْرُكَ؟ قال: كنت آكُل الوجْبةَ، وأَنْجو الوَقْعةَ، وأُعَرِّسُ إِذا أَفْجَرْتُ، وأَرْتَحِلُ إثذا أَسْفَرْتُ، وأَسِيرُ المَلْعَ والخَبَبَ والوَضْعَ، فأَتَيْتُكم لِمُسْيِ سَبْع؛ الوَجْبةُ: أَكْلة في اليوم إِلى مثلها من الغَدِ، ابن الأَثير: تفسيره الوَقْعةُ المرّةُ من الوُقُوعِ السُّقُوطِ، وأَنْجُو من النَّجْو الحَدَثِ أَي آكُلُ مرَّةً واحدة وأُحْدِثُ مرة في كل يومٍ، والمَلْعُ فوقَ المَشْيِ ودُونَ الخَبَبِ، والوَضْعُ فوق الخبب؛ وقوله لِمُسْي سبع أَي لِمَساء سبع. الأَصمعي: التوْقِيعُ في السير شبيه بالتلقيف وهو رفعه يدَه إِلى فوق. ووَقَّعَ القومُ تَوْقِيعاً إِذا عَرَّسوا؛ قال ذو الرمة: إِذا وقَّعُوا وهْناً أَناخُوا مَطِيَّهُمْ وطائِرٌ واقِعٌ إِذا كان على شجر أَو مُوكِناً؛ قال الأَخطل: كأَنّما كانُوا غُراباً واقِعا، فطارَ لَمّا أَبْصَرَ الصَّواعِقا (* قوله« الصواعقا» كذا بالأصل هنا، وتقدم في صقع: الصواقعا شاهداً على أنها لغة لتميم في الصواعق.) ووَقَعَ الطائِرُ يَقَعُ وُقُوعاً، والاسم الوَقْعةُ: نزلَ عن طَيَرانِه، فهو واقِعٌ. وإِنه لَحَسَنُ الوِقْعةِ، بالكسر. وطير وُقَّعٌ ووُقُوعٌ: واقِعةٌ؛ وقوله: فإِنَّك والتَّأْبِينَ عُرْوةَ بَعْدَما دَعاكَ، وأَيْدِينا إِليه شَوارِعُ، لَكَالرَّجُلِ الحادِي، وقد تَلَعَ الضُّحَى، وطَيْرُ المَنايا فوْقَهُنَّ أَواقِعُ إِنما أَراد وواقِعٌ جَمْعَ واقِعةٍ فهمز الواو الأُولى. ووَقِيعةُ الطائِر ومَوْقَعَتُه، بفتح القاف: موضع وُقُوعه الذي يَقَعُ عليه ويَعْتادُ الطائِرُ إِتْيانَه، وجمعها مَواقِعُ.ومِيقَعةُ البازِي: مكان يأْلَفُه فيقع عليه؛ وأَنشد: كأَنَّ مَتْنَيْهِ من النَّفِيّ مَواقِع الطَّيْرِ على الصُّفِيّ شبه ما انتشر من ماء الاستقاء بالدلو على متنيه بمواقع الطير على الصَّفا إِذا زَرَقَتْ عليه. وقال الليث: المَوْقِعُ موضع لكل واقِعٍ. تقول: إِنَّ هذا الشيء لَيَقَعُ من قلبِي مَوْقِعاً، يكون ذلك في المَسرّةِ والمَساءةِ. والنَّسْرُ الواقِعُ: نَجْمٌ سمي بذلك كأَنه كاسِرٌ جناحَيْه من خلفه، وقيل: سمي واقِعاً لأَنّ بِحِذائِه النَّسْرَ الطائر، فالنسرُ الواقِعُ شامِيٌّ، والنَّسْرُ الطائرُ حَدّه ما بين النجوم الشامية واليمانية، وهو مُعْتَرِضٌ غير مستطيل، وهو نَيِّرٌ ومعه كوكبان غامِضان، وهو بينهما وقّاف كأَنهما له كالجناحين قد بسَطَهما، وكأَنه يكاد يطير وهو معهما مُعْتَرِضٌ مُصْطَفّ، ولذلك جعلوه طائراً، وأَمّا الواقِعُ فهو ثلاثةُ كواكِبُ كالأَثافي، فكوكبان مختلفان ليسا على هيئة النسر الطائر، فهما له كالجناحين ولكنهما منضمان إِليه كأَنه طائِرٌ وقَعَ. وإِنه لواقِعُ الطيْرِ أَي ساكِنٌ لَيِّنٌ. ووَقَعَتِ الدّوابُّ ووَقَّعَتْ: رَبَضَتْ. ووَقَعَتِ الإِبلُ ووَقَّعَتْ: بَرَكَتْ، وقيل: وَقَّعَتْ، مشدّدة، اطمأَنت بالأَرض بعد الريّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: حتى إِذَا وَقَّعْنَ بالأَنْباتِ، غيرَ خَفِيفاتِ ولا غِراثِ وإِنما قال غير خفيفات ولا غِراث لأَنها قد شَبِعَتْ ورَوِيَتْ فَثَقُلَتْ. والوَقِيعةُ في الناس: الغِيبةُ، ووَقَعَ فيهم وُقُوعاً ووَقِيعةً: اغْتابهم، وقيل: هو أَن يذكر في الإِنسان ما ليس فيه. وهو رجل وَقّاعٌ ووَقّاعةٌ أَي يَغْتابُ الناسَ. وقد أَظْهَرَ الوقِيعةَ في فلان إِذا عابَهُ. وفي حديث ابن عمر: فوَقَعَ بي أَبي أَي لامَنِي وعَنَّقَنِي. يقال: وقَعْت بفلان إِذا لُمْتَه ووَقَعْتُ فيه إِذا عِبْتَه وذَمَمْتَه؛ ومنه حديث طارقٍ: ذهَب رجل ليَقَعَ في خالد أَي يَذُمَّه ويَعِيبَه ويَغْتابَه. ووَقاعِ: دائِرةٌ على الجاعِرَتَيْن أَو حيثُما كانت عن كَيٍّ، وقيل: هي كَيّةٌ تكون بين القَرْنَيْن قَرْنَي الرأْسِ؛ قال عوفُ بن الأَحوص: وكتُ، إِذا مُنِيتُ بخَصْمِ سَوْءٍ، دَلَفْتُ له فأَكْوِيهِ وَقاعِ وهذا البيت نسبه الأَزهري لقيس بن زهير. قال الكسائي: كوَيْتُه وقاعِ، قال: ولا تكون إِلا دارةً حيث كانت يعني ليس لها موضع معلوم. وقال شمر: كَواهُ وَقاعِ إِذا كَوَى أُمّ رأْسِه. يقال: وَقَعْتُه أَقَعُه إِذا كَوَيْتَه تلك الكَيّةَ، ووَقَعَ في العَمَلِ وُقُوعاً: أَخذ. وواقَعَ الأُمورَ مُواقَعةً ووِقاعاً: داناها؛ قال ابن سيده وأَرى قول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: ويُطْرِقُ إِطْراقَ الشُّجاعِ وعِنْدَه، إِذا عُدَّتِ الهَيْجا، وِقاعُ مُصادِفِ إِنما هو من هذا، قال: وأَما ابن الأَعرابي فلم يفسره. والوِقاعُ: مُواقَعةُ الرجلِ امرأَتَه إِذا باضَعَها وخالَطَها. وواقَعَ المرأَة ووَقَعَ عليها. جامَعَها؛ قال ابن سيده: وأَراهما عن ابن الأَعرابي. والوَقائِعُ: المنَاقِعُ؛ أَنشد ابن بري: رَشِيفَ الغُرَيْرِيّاتِ ماءَ الوَقائِعِ والوَقِيعُ: مناقع الماء، وقال أَبو حنيفة: الوَقِيعُ من الأَرضِ الغليظُ الذي لا يُنَشِّفُ الماء ولا يُنْبِتُ بَيِّنُ الوَقاعةِ، والجمع وُقُعٌ. والوَقِيعةُ: مكان صْلْبٌ يُمْسِكُ الماء، وكذلك النُّقْرةُ في الجبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، وجمعها وَقائِعُ؛ قال: إِذا ما اسْتَبالُوا الخيلَ كانتْ أَكُفُّهُمْ وَقائِعَ للأَبْوالِ، والماءُ أَبْرَدُ يقول: كانوا في فَلاةٍ فاسْتَبالُوا الخيلَ في أَكفهم فشربوا أَبواها من العطش. وحكى ابن شميل: أَرضٌ وَقِيعةٌ لا تكاد تُنَشِّفُ الماءَ من القِيعانِ وغيرها من القفافِ والجبالِ، قال: وأَمْكِنةٌ وُقُعٌ بَيِّنةُ الوَقاعةِ، قال: وسمعت يعقوب بن مَسْلَمَةَ الأَسدِيّ يقول: أَوْقَعَتِ الروضةُ إِذا أَمْسَكَتِ الماءَ؛ وأَنشدني فيه: مُوقِعة جَثْجاثُها قد أَنْوَرا والوَقِيعةُ: نُقْرةٌ في متن حجر في سَهْل أَو جبل يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، وهي تصغر وتعظم حتى تُجاوِزَ حَدَّ الوَقِيعةِ فتكون وَقِيطاً؛ قال ابن أَحمر: الزَّاجِرُ العِيسَ في الإِمْلِيسِ أَعْيُنُها مِثْلُ الوَقائِعِ، في أَنْصافِها السَّمَلُ والوَقْعُ، بالتسكين: المكان المرتفع من الجبل، وفي التهذيب: الوَقْعُ المكان المرتفع وهو دون الجبل. الحصَى الصِّغارُ، واحدتها وَقْعةٌ. والوَقْعُ، بالتحريك: الحجارةُ، واحدتها وَقَعةٌ؛ قال الذبياني: بَرَى وَقَعُ الصَّوانِ حَدَّ نُسُورِها، فَهُنَّ لِطافٌ كالصِّعادِ الذَّوائِدِ (* قوله« الذوائد» بهامش الأصل صوابه: الذوابل.) والتوْقِيعُ: رَمْيٌ قريب لا تُباعِدُه كأَنك تريد أَن تُوقِعَه على شيء، وكذلك توْقِيعُ الأَرْكانِ. والتوْقِيعُ: الإِصابة؛ أَنشد ثعلب: وقد جَعَلَتْ بَوائِقُ من أُمورٍ تُوَقِّعُ دُونَه، وتَكُفُّ دُوني والتَّوَقُّعُ: تَنَظُّرُ الأَمْرِ، يقال: تَوَقَّعْتُ مَجِيئَه وتَنَظَّرْتُه. وتَوَقَّعَ الشيءَ واسْتَوْقَعَه: تَنَظَّرَه وتَخَوَّفَه.والتوْقِيعُ: تَظَنِّي الشيءِ وتَوهُّمُه، يقال: وَقِّعْ أَي أَلْقِ ظَنَّكَ على شيء، والتوْقِيعُ بالظنّ والكلام والرَّمْيِ يَعْتَمِدُه ليَقَعَ عليه وَهْمُه. والوَقْعُ والوَقِيعُ: الأَثَرُ الذي يخالفُ اللوْنَ. والتوقيعُ: سَحْجٌ في ظهر الدابةِ، وقيل: في أَطرافِ عظامِ الدّابّةِ من الركوب، وربما انْحَصَّ عنه الشعَرُ ونَبَتَ أَبيضَ، وهو من ذلك. والتوْقِيعُ: الدَّبَرُ. وبعير مُوَقَّعُ الظهرِ: به آثارُ الدَّبَرِ، وقيل: هو إِذا كان به الدَّبَرُ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للحكم بن عَبْدَلٍ الأَسدِيّ: مِثْل الحِمارِ المُوَقَّعِ الظَّهْرِ، لا يُحْسِنُ مَشْياً إِلاَّ إِذا ضُرِبا وفي الحديث: قَدِمَتْ عليه حلمةُ فشَكَتْ إِليه جَدْبَ البلادِ، فلكم لها خديجةَ فَأَعْطَتْها أَربعين شاةً وبعيراً مُوَقَّعاً للظَّعِينةِ؛ المُوَقَّعُ: الذي بظَهْرِه آثار الدِّبر لكثرة ما حُمِلَ عليه ورُكِبَ، فهو ذَلُولٌ مجرّبٌ، والظَّعِينةُ: الهُوْدَجُ ههنا؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: مَنْ يَدُلُّني على نَسِيجِ وحْدِه؟ قالوا: ما نعلمه غيرَكَ، فقال: ما هي إِلا إِبلٌ مُوَقَّعٌ ظُهُورُها أَي أَنا مِثْلُ الإِبلِ المُوَقَّعةِ في العيْبِ بدَبَر ظهورها؛ وأَنشد الأَزهري: ولم يُوَقَّعْ بِرُكُوبٍ حَجَبُهْ والتوْقِيعُ: إِصابةُ المَطر بعضَ الأَرضِ وإِخطاؤه بعضاً، وقيل: هو إِنباتُ بعضها، دون بعض؛ قال الليث: إِذا أَصابَ الأَرضَ مطر متفرّق أَصاب وأَخْطأَ، فذلك تَوْقِيعٌ في نَبْتِها. والتوْقِيعُ في الكتابِ: إِلْحاقُ شيء فيه بعد الفراغِ منه، وقيل: هو مُشْتَقٌّ من التوْقِيعِ الذي هو مخالفةُ الثاني للأَوّلِ. قال الأَزهري: تَوْقِيعُ الكاتِب في الكتاب المَكْتُوبِ أَن يُجْمِلَ بين تَضاعِيفِ سُطُوره مَقاصِدَ الحاجة ويَحْذِفَ الفُضُولَ، وهو مأْخوذ من تَوْقِيعِ الدَّبَرِ ظهرَ البعير، فكأَنّ المُوَقِّع في الكتاب يُؤَثِّر في الأَمر الذي كُتِبَ الكتابُ فيه ما يُؤَكِّدُه ويُوجبه. والتوْقِيعُ: ما يُوَقَّعُ في الكتابِ. ويقال: السُّرُورُ تَوْقِيع جائزٌ. ووَقَعَ الحدِيدَ والمُدْيةَ والسيفَ والنصلَ يَقَعُها وَقْعاً: أَحَدَّها وضَرَبَها؛ قال الأَصمعي: يقالُ ذلك إِذا فعلته بين حجرين؛ قال أَبو وجزة العسدي: حَرَّى مُوَقَّعة ماجَ البَنانُ بها على خِضَمٍّ، يُسَقَّى الماءَ، عجَّاجِ أَراد بالحَرَّى المِرْماةَ العَطْشَى. ونَصْلٌ وقِيعٌ: محدّد، وكذلك الشَّفْرةُ بغير هاء؛ قال عنترة: وآخَرُ مِنْهُمُ أَجْرَرْتُ رُمْحِي، وفي البَجْلِيّ مِعْبَلةٌ وقِيعُ هذا البيت رواه الأَصمعي: وفي البَجَلِيّ، فقال له أَعرابي كان بالمِرْبَدِ: أَخْطَأْتَ (* قوله« أخطأت إلخ» في مادة بجل من الصحاح: وبجلة بطن من سليم والنسبة اليهم بجلي بالتسكين، ومنه قول عنترة: وفي البجلي إلخ.) يا شيخُ ما الذي يَجْمَعُ بين عَبْسٍ وبَجِيةَ؟ والوَقِيعُ من السيوف: ما شُحِذَ بالحجر. وسكِّينٌ وقِيعٌ أَي حدِيدٌ وُقِعَ بالميقَعةِ، يقال: قَعْ حَدِيدك؛ قال الشماخ: يُباكِرْنَ العِضاه بمُقْنَعاتٍ، نَواجِذُهُنَّ كالحَدَإِ الوَقِيعِ ووَقَعْتُ السِّكِّينَ: أَحْدَدْتُها. وسكين مُوَقَّعٌ أَي مُحَدَّدٌ. واسْتَوْقَعَ السيفُ: احتاجَ إِلى الشَّحْذِ. والمِيقَعةُ: ما وُقِعَ به السيف، وقيل: المِيقَعةُ المِسَنُّ الطويل. والتوْقِيعُ: إِقْبالُ الصَّيْقَلِ على السيف بِمِيقَعَتِه يُحَدّده، ومِرْماةٌ مُوَقَّعةٌ. والمِيقَعُ والمِيقَعةُ، كلاهما: المِطْرَقةُ. والوَقِيعةُ: كالمِيقَعةِ، شاذٌّ لأَنها آلة، والآلةُ إِنما تأْتي على مِفْعل؛ قال الهذلي: رَأَى شَخْصَ مَسْعُودِ بن سَعْدٍ، بكَفِّه حدِيدٌ حدِيثٌ، بالوَقِيعةِ مُعْتَدِي وقول الشاعر: دَلَفْتُ له بأَبْيَضَ مَشْرَفِيّ، كأَنَ، على مَواقِعِه، غُبارا يعني به مَواقِعَ المِيقَعةِ وهي المِطْرَقةُ؛ وأَنشد الجوهري لابن حِلِّزة: أَنْمِي إِلى حَرْفٍ مُذَكَّرةٍ، تَهِصُ الحَصى بمَواقِعٍ خْنْسِ ويروى: بمنَاسِمٍ مُلْسِ. وفي حديث ابن عباس: نَزَل مع آدم، عليه السلام، المِيقَعةُ والسِّنْدانُ والكَلْتبانِ؛ قال: المِيقَعةُ المِطْرقةُ، والجمع المَواقِع، والميم زائدة والياء بدل من الواو قلبت لكسرة الميم. والمِيقَعةُ: خشبة القَصّارِ التي يَدُقُّ عليها. يقال: سيف وَقِيعٌ وربما وُقِّعَ بالحجارة. وفي الحديث: ابنُ أَخي وَقِعٌ أَي مريضٌ مُشْتَكٍ، وأَصل الوَقَعِ الحجارةُ المحَددة. والوَقَعُ: الحَفاءُ؛ قال رؤبة: لا وَقَعٌ في نَعْلِه ولا عَسَمْ والوَقِعُ: الذي يشتكي رجله من الحجارة، والحجارةُ الوَقَعُ. ووَقِعَ الرجلُ والفرسُ يَوْقَعُ وقَعاً، فهو وَقِعٌ: حَفِيَ من الحجارة أَو الشوْك واشتكى لحمَ قدميه، زاد الأَزهري: بعد غَسْلٍ من غِلَظِ الأَرض والحجارة. وفي حديث أُبَيٍّ: قال لرجل لو اشتريْتَ دابة تَقِيكَ الوَقَعَ؛ هو بالتحريك أَن تُصيب الحجارةُ القَدَمَ فتُوهِنَها. يقال: وَقِعْتُ أَوْقَعُ وَقَعاً؛ ومنه قول أَبي المِقْدامِ واسمه جَسّاسُ ابن قُطَيْبٍ: يا لَيْتَ لي نَعْلَيْنِ من جِلْدِ الضَّبُعْ، وشُرُكاً مِنَ اسْتِها لا تَنْقَطِعُ، كلَّ الحِذاءِ يَحْتَذِي الحافي الوَقِعْ قال الأَزهري: معناه أَنَّ الحاجةَ تَحْمِلُ صاحبَها على التعلق بكل شيء قَدَرَ عليه، قال: ونحوٌ منه قولهم الغَرِيقُ يتعلقُ بالطُّحْلُبِ. ووقِعَتِ الدابةُ تَوْقَعُ إِذا أَصابها داء ووَجَعٌ في حافرها من وَطْء على غِلظٍ، والغِلظ هو الذي يَبرِي حَدَّ نُسورِها، وقد وَقَّعه الحجرُ تَوْقِيعاً كما يُسَنُّ الحديد بالحجارة. ووَقَّعَتِ الحجارةُ الحافِرُ فقطعت سنابِكَه تَوْقِيعاً، وحافر وَقِيعٌ: وَقَعَتْه الحجارةُ فغَضَّتْ منه. وحافر مَوْقوعٌ: مثل وَقِيعٍ؛ ومنه قول رؤْبة: لأْم يَدُقُّ الحَجَرَ المُدَمْلَقا، بكلِّ موْقُوعِ النُّسورِ أَخْلَقا (* قوله« لأم إلخ» عكس الجوهري البيت في مادة دملق وتبعه المؤلف هناك.) وقدم موْقوعةٌ: غليظةٌ شديدة؛ وقال الليث في قول رؤبة: يَرْكَبُ قَيْناه وقِيعاً ناعِلا الوقِيعُ: الحافرُ المحَدَّد كأَنه شُحِذَ بالأَحجار كما يُوقَعُ السيفُ إِذا شُحِذ، وقيل: الوقِيعُ الحافرُ الصُّلْبُ، والناعِلُ الذي لا يَحْفى كأَنَّ عليه نعْلاً. ويقال: طريق مُوَقَّعٌ مُذَلَّلٌ، ورجل مُوَقَّعٌ مُنَجَّذٌ، وقيل: قد أَصابته البلايا؛ هذه عن اللحياني، وكذلك البعير؛ قال الشاعر: فما مِنْكُمُ، أَفْناءَ بَكْرِ بنِ وائِلٍ، بِغارَتِنا، إِلا ذَلُولٌ مُوَقَّعُ أَبو زيد: يقال لغِلافِ القارورةِ الوَقْعةُ والوِقاعُ، والوِقْعةُ للمجمع. والواقِعُ: الذي يَنْفُرُ الرَّحى وهم الوَقَعةُ. والوَقْعُ: السحابُ الرَّقيق، وأَهل الكوفة يسمون الفِعْل المتعدِّي واقِعاً. والرِيقاعُ: من إِيقاعِ اللحْنِ والغِناءِ وهو أَن يوقع الأَلحانَ ويبنيها، وسمى الخليل، رحمه الله، كتاباً من كتبه في ذلك المعنى كتاب الإِيقاعِ. والوَقَعةُ: بَطْنٌ من العرب، قال الأَزهري: هم حيّ من بني سعد بن بكر؛ وأَنشد الأَصمعي: من عامِرٍ وسَلولٍ أَوْ مِنَ الوَقَعهْ ومَوْقوعٌ: موضع أَو ماء. وواقِعٌ: فرسٌ لربيعة ابنِ جُشَمَ.


- ـ وقَعَ يَقَعُ، بفتحِهِما، وُقُوعاً: سَقَطَ، ـ وـ القولُ عليهم: وجَبَ، ـ وـ الحَقُّ: ثَبَتَ، ـ وـ الإِبِلُ: بَرَكَتْ، ـ وـ الدَّوابُّ: رَبَضَتْ، ـ وـ رَبيعٌ بالأرْضِ: حَصَلَ، ولا يقالُ: سَقَطَ، ـ وـ الطَّيْرُ: إذا كانت على شَجَرٍ أو أرضٍ فَهُنّ وُقُوعٌ ووُقَّعٌ، وقد وَقَعَ الطائِرُ وُقُوعاً، وإنه لحَسَنُ الوِقْعَةِ، بالكسر. ـ والوَقْعُ: وقْعَةُ الضَّرْبِ بالشيءِ، والمَكانُ المُرْتَفِعُ من الجَبَلِ، والسَّحابُ المُطْمِعُ أو الرَّقيقُ، ـ كالوَقِعِ، ككتِفٍ، وسُرْعَةُ الانْطِلاقِ والذَّهابِ، وبالتَّحْريكِ: الحِجارَةُ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، والحَفاءُ. ـ وقد وَقِعَ، كوَجِلَ: اشْتَكَى لَحْمَ قَدَمِهِ من غِلَظِ الأرضِ والحِجارَةِ. ـ والوَقْعَةُ بالحَرْبِ: صَدْمَةٌ بعدَ صَدْمَةٍ، والاسمُ: الوَقيعَةُ والواقِعَةُ. ـ ووَقائِعُ العَرَبِ: أيامُ حُرُوبها. ـ والواقِعَةُ: النازِلَةُ الشَّديدَةُ، والقيامَةُ. ـ ومَواقِعُ القَطْرِ: مَساقِطُهُ. ـ ومَوْقَعَةُ الطائِرِ، وتُكْسَرُ قافُهُ: مَوْضِعٌ يَقَعُ عليه. ـ والمَوْقَعَةُ، كمَرْحَلَةٍ: جَبَلٌ. ـ والمُوَيْقِعُ: ع بين الشامِ والمدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ. ـ والمِيقَعَةُ، بكسر الميمِ: خَشَبَةُ القَصَّارِ يَدُقُّ عليها، والمِطْرَقَةُ، والمَوْضِعُ الذي يألَفُهُ البازِي، والمِسَنُّ الطَّويلُ. ـ وقد وقَعْتُهُ بالمِيقَعَةِ، فهو وَقيعٌ: حَدَدْتُهُ بها. ـ والحافِرُ الوَقيعُ والمَوْقُوعُ: الذي أصابَتْهُ الحِجارَةُ فَوَقَعَتْهُ ورَقَّقَتْهُ. ـ والوَقيعَةُ: نُقْرَةٌ في جَبَلٍ أو سَهْلٍ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، ـ ج: وِقاعٌ ووَقائِعُ، ـ وـ : القِتالُ، وغَيبَةُ الناسِ. ـ ومَوْقوعٌ: ماءٌ بناحِيَةِ البَصْرَةِ، ـ وع. وكقَطَامِ: كَيَّةٌ مُدَوَّرَةٌ على الجاعِرَتَيْنِ. ـ وقد وقَعْتُهُ، كوَضَعْتُه: كوَيْتُه وقَاعِ. ـ وأرضٌ وقِيعَةٌ: لا تَكادُ تُنَشِّفُ الماءَ. ـ وأمْكِنَةٌ وُقُعٌ، بَيِّنَةُ الوَقائِعِ. ـ والأَوْقَعُ: شِعْبٌ. ـ والوَقَعَةُ، محرَّكةً: بَطْنٌ من سَعْدِ بنِ بَكْرٍ. وكشَدَّادٍ: غُلامٌ للفَرَزْدَقِ كانَ يُوَجِّهُه في قَبائِحَ. ـ ورجُلٌ وقَّاع ووَقَّاعَةٌ: يَغْتابُ الناسَ. ـ ورجلٌ واقِعَةٌ: شُجاعٌ. ـ وواقِعٌ: فَرَسُ رَبيعةَ بنِ جُشَمَ النَّمَرِيِّ، وابنُ سَحْبان المُحَدِّثُ. ـ والنَّسْرُ الواقعُ: نَجْمٌ، كأَنه كاسِرٌ جَناحَيْهِ من خَلْفِه حِيالَ النَّسْرِ الطائِرِ قُرْبَ بَناتِ نَعْشٍ. ـ ووُقِعَ في يدِه، كعُنِي: سُقِطَ. ويأكلُ الوَجْبَةَ، ـ ويَتَبَرَّزُ الوَقْعَةَ: يأكلُ مَرَّةً، ويَتَغَوَّطُ مَرَّةً. ـ وأوْقَعَ بهم: بالَغَ في قِتالِهِم، ـ كوَقَعَ، كوَضَعَ، ـ وـ الرَّوْضَةُ: أمْسَكَتِ الماءَ. ـ والإِيقاعُ: إيقاعُ ألْحانِ الغناءِ، وهو أن يُوقِعَ الأَلْحانَ ويَبْنِيَها. ـ ومُوقِعٌ، بالضم: قبيلةٌ. ـ والتَّوْقيعُ: ما يُوَقَّعُ في الكِتابِ، يقالُ: السُّرُورُ تَوْقيعٌ جائزٌ، ـ وـ : تَظَنِّي الشيءِ وتَوَهُّمُه، ورَمْيٌ قَريبٌ لا تُباعِدُه، كأَنكَ تُريدُ أن تُوقِعَه على شيءٍ، وإقبالُ الصَّيْقَلِ على السيفِ بمِيقَعَتِه يُحَدِّدُه، والتَّعْريسُ، ونَوْعٌ من السَّيْرِ شِبْهُ التَّلْقِيفِ، وهو رَفْعُهُ يَدَه إلى فَوْقُ. ـ ووَقَعَتِ الحِجارةُ الحافِرَ: قَطَّعَتْ سَنابِكَهُ تَقْطيعاً. ـ وإذا أصابَ الأرضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ، أو أخْطأ فذلك: تَوْقيعٌ في نَبْتِها. وكمُعَظَّمٍ: مَن أصابَته البَلايا، والمُذَلَّلُ من الطُّرُقِ، والبعيرُ تَكْثُرُ آثارُ الدَّبَرِ عليه، والسِّكِّينُ المُحَدَّدُ. ـ والنِّصالُ المُوَقَّعَةُ: المَضْروبَةُ بالمِيقَعَةِ، أي: المِطْرَقَةِ. وكمُحَدِّثٍ: الخفيفُ الوَطْءِ. ـ واسْتَوْقَعَ: تَخَوَّفَ، ـ وـ السيفُ: أتَى له الشَّحْذُ، ـ وـ الأمْرَ: انْتَظَرَ كَوْنَه، ـ كتَوَقَّعَه. ـ وواقَعَه: حاربَه، ـ وـ المرأةَ: باضَعَها، وخالَطَها.


- القَعْقَعَةُ : حكايةُ صَوت السِّلاح.|القَعْقَعَةُ صَوتُ القُعْقُع.|القَعْقَعَةُ تتابعُ صَوت الرَّعد ونحوِه في شدَّة. والجمع : قَعَاقِعُ.


- القُعَاقِعُ : الكثيرُ الصَّوتِ.


- قَعَّهُ قَعَّهُ قَعًّا: اجْتَرَأَ علَيْهِ بالكلام.


- القُعَاعُ : الماءُ الذي لا يوجد أَشدُّ منه مُلُوحَةً، تحترق منه أَجواف الإبل، [للواحد وللجمع].


- القَعْقاعُ : من إِذا مَشَى سُمِع لمفاصل رجليه صَوتٌ.|القَعْقاعُ صَوتُ السِّلاح.|القَعْقاعُ الحُمَّى النَّافِضُ، وهي التي يحدُثُ فيها نفضٌ أو اصطكاك أَسنان.|القَعْقاعُ التَّمْرُ اليابسُ.|القَعْقاعُ الطَّريقُ لا يُسلَك إِلاَّ بمشَقَّة.| 65.


- أَقَعَّ القَوْمُ: حفَرُوا فَهَجَمُوا على ماءٍ قُعاع.


- القُعُّ : القُعاعُ.


- الوَاقِعَةُ : القيامة.|الوَاقِعَةُ النازلةُ من صروف الدهر.|الوَاقِعَةُ المصادمةُ، وهي اسم من الوقعة بالحرب، وهي الصَّدمةُ بعد الصَّدمة. يقال: رجلٌ واقعةٌ: شجاعٌ.|الوَاقِعَةُ (في الفلسفة) : ما حَدَثَ ووُجِد .


- المَيْقَعُ : مرضٌ مثلُ الحصبة، يأْخذ الفصيلَ فيقع على الأَرض، فلا يقوم حتى يُنْحَر.


- المُوَقَّعُ : الخفيفُ الوَطْء.|المُوَقَّعُ كاتبُ التوقيع.


- الوَقِيعُ : المكانُ الصُّلبُ لا يكاد يُنَشِّفُ الماءَ. يقال: سِكِّين وَقيعٌ: حديدٌ.| وحافرٌ وقيعٌ: صُلبٌ، أَو أَصابته الحِجارة


- تَوَقَّعَ الأَمرَ: ارتقب وُقوعَه.


- الوَقَّاعَةُ : الوَقَّاعُ.


- الوَقَعَةُ : واحدة الوَقَع، وهي الحِجارة.


- الوَقْعُ : صَوْتُ الضَّرب بالشيء. يقال: سَمِعْتُ وقْعَ المطر، ووَقْعَ أَقدامٍ.|الوَقْعُ المكانُ المرتفع من الجبَل.|الوَقْعُ السَّحابُ الرَّقيق.|الوَقْعُ الأَثر يُخالِفُ اللونَ.|الوَقْعُ الحَصى الصِّغار.


- الوَقْعَةُ : المرَّةُ.|الوَقْعَةُ اسمٌ من وقَع الطائرُ إذا نزل عن طَيَرانه.|الوَقْعَةُ بالحرب: صَدْمةٌ بعد صدمة.|الوَقْعَةُ واحدةُ الوَقْع، وهو الحصَى الصِّغار.| وقعةُ السيف: هِبَّتُه ونُزولُه بالضريبة.


- الوَقَائِعُ : الأَحْوَالُ والأَحداث.| مفرده وقْعةٌ.|[ على غير قياس].


- الوِقَاعَةُ : موضعُ وقوع طَرَفِ السِّتْر على الأَرض إِذا أُرسِل.


- المَوْقِعُ : مكانُ الوقوع. يقال: وَقَعَ الشيءُ موقِعَه. والجمع : مواقعُ.| ومواقعُ القتال: مواضعُه.| ومواقعُ القَطْرِ: مَسَاقَطُه.


- الوَاقِعُ : الذي يَنْقُر الرَّحَى. والجمع : وقَعَةٌ.|الوَاقِعُ الحاصلُ. يقال: أَمرٌ واقع.| وطائرٌ واقعٌ إِذا كان على شجر أَو نحوه. والجمع : وُقوعٌ، ووُقَّعٌ. يقال: إِنه لواقعُ الطير: أَي ساكنٌ ليَّنٌ.| والنَّسْرُ الواقعُ: (انظر: نسر) .


- المَوْقَعَةُ : موضِعُ الوقوع.|المَوْقَعَةُ المعركةُ. والجمع : مواقعُ.


- تَوَاقَعَ الأَعداءُ: وَقَعَ بعضُهم ببعض.|تَوَاقَعَ الرجلان: تقاتَلاَ.


- الوَاقِعِيَّةُ الوَاقِعِيَّةُ (في الفلسفة) : مذهبٌ يُلتَزَمُ فيه التصويرُ الأَمينُ لمظاهر الطبيعة والحياة كما هي، وكذلك عرض الآراءِ والأَحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي .|الوَاقِعِيَّةُ مذهبٌ أَدبيٌّ يَعتمِدُ على الوقائع، ويُعنَى بتصوير أَحوال المجتمع .


- أَوْقَعَ المُغَنِّي: بَنَى أَلحانَ الغِناء على مَوقِعها وميزانها.|أَوْقَعَ فلانٌ بالأَعداء: بالَغَ في قتالهم.|أَوْقَعَ بفلان ما يسوءُه: أَنزله به.|أَوْقَعَ به الدَّهرُ: سَطَا.|أَوْقَعَ الرَّوضةُ: أَمسكت الماءَ.|أَوْقَعَ فلانٌ.| الشيءَ: جَعَلَهُ يَقَعُ.


- اسْتَوْقَعَ السَّيفُ: احتاج إِلى الشَّحْذ.|اسْتَوْقَعَ فلانٌ الأَمرَ: تَوَقَّعَهُ.|اسْتَوْقَعَ تَخَوَّف منه.


- وَقَّعَ الرجلُ: مَشَى مِشْيَةَ التَّلْقيف، وهو رَفْعُهُ يَدَهُ إِلى فوقُ.|وَقَّعَ القومُ: عَرَّسوا.|وَقَّعَ الإِبلُ: اطمأَنَّت بالأَرض بعد االرّيِّ.|وَقَّعَ في الكتاب: أَجملَ بين تضاعيف سطوره مقاصدَ الحاجة وحَذَفَ الفُضولَ.|وَقَّعَ الضَّيْقَلُ على السَّيف: أَقبل عليه بميقَعتِه يُحدِّده.|وَقَّعَ العَقْدَ أَو الصَّكَّ: كتب في أَسفله اسمَهُ إِمضاءً له أَو إِقرارًا به .|وَقَّعَ الشيءَ: تظنَّاهُ وتوهَّمَهُ.|وَقَّعَ ظنَّه على الشيءِ: قدَّره وأَنزلَهُ.|وَقَّعَ الحجارةُ الحافِرَ: قطَّعت سنابكَه تقطيعًا.|وَقَّعَ الدَّبَرُ ظَهْرَ البعير: أَثَّرَ فيه.


- المَوْقِعَةُ : موضعُ الوقوع.|المَوْقِعَةُ الصَّدمةُ بعدَ الصَّدمة في الحرب .


- الإِيقَاعُ : اتِّفاقُ الأَصواتِ وتوقيعُها في الغناء.


- الوَقِعُ : السَّحابُ الرقيق.|الوَقِعُ المريضُ يَشتكي.


- وَاقَعَهُ مُواقعةً، ووِقاعًا: حارَبَه.|وَاقَعَهُ الأُمورَ: داناها.|وَاقَعَهُ المرأَةَ: جامَعَها.


- وُقِعَ في يده: سُقِطَ في يده ونَدِم.


- وَقِعَ وَقِعَ (يَوْقَع) وَقَعًا: حَفِيَ.|وَقِعَ اشتكى لحمَ قدمه من غِلظِ الأَرض والحِجارةِ أَو الشَّوك فهو وَقِعٌ.


- المِيقَعَةُ : الموضع الذي يأْلفه البازي فيقع عليه.|المِيقَعَةُ خشبةُ القَصَّار يُدَقُّ عليها.|المِيقَعَةُ المِسَنُّ الطويلُ يُوَقَّع به: يُحَدَّد.|المِيقَعَةُ المِطْرَقَةُ.|المِيقَعَةُ داءٌ يعتري الفصيلَ كالحصْبَة فلا يكاد يقوم. والجمع : مَوَاقِعُ.


- المُوَقَّعُ : مَن أَصابته البلايا.|المُوَقَّعُ البعيرُ: تكثر آثارُ الدَّبَر عليه.|المُوَقَّعُ المُذَلَّلُ من الطُّرُق.|المُوَقَّعُ السِّكِّينُ المُحَدَّد.


- الوَقِيعَةُ من الأَرض: التي لا تنشِّف الماءَ لصلابتها.|الوَقِيعَةُ غِيبَةُ الناس.|الوَقِيعَةُ صَدمةُ الحرب والقتال.| وقيعةُ الطَّائر: موضعُ وُقوعِهِ الذي يقع عليه ويعتاد الطائرُ إِيتانَه. والجمع : وِقاعٌ، ووقائعُ و(وقائع العرب) : أَيَّامُ حروبها.


- الوَقَّاعُ : الذي يغتاب الناسَ. يقال: رجلٌ وَقَّاعٌ.


- وَقَعَ وَقَعَ (يَقَعُ) وَقْعًا، ووُقوعًا: سقَطَ.|وَقَعَ الدَّوابُّ: ربضَت.|وَقَعَ الإِبلُ: بَرَكَتْ. يقال: وقَعَ الطَّيرُ على أَرض أَو شجر.|وَقَعَ المطرُ بالأَرض: حَصَلَ.|وَقَعَ الحقُّ: ثَبَتَ.|وَقَعَ القولُ عليه: وَجَب.|وَقَعَ الكلامُ في نفسه: أَثَّر فيها.|وَقَعَ فلانٌ في فلان وقيعةً ووقُوعًا: سَبَّه واغتابه وعابه.|وَقَعَ في العمل وقوعًا: أخَذَه.|وَقَعَ أَصابَ الرِّفْقَ فيه.|وَقَعَ في الشَّرَك: حَصَل فيه.|وَقَعَ في أَرضِ فلاةٍ : صار فيها.|وَقَعَ إِلى كذا وَقْعًا: أَسرع بانطلاقه.|وَقَعَ بالعدوِّ وَقْعًا، ووقعةً: بالَغَ في قتالهم.|وَقَعَ الأَمرُ من فلان موقعًا حسنًا أو سيِّئًا: ثَبَتَ لديه.|وَقَعَ عنده موقعًا حسنًا: نال منه حظًّا ومنزِلَة.|وَقَعَ فلانٌ البعيرَ وَقْعًا: كواه على أمِّ رأسه.|وَقَعَ النَّصلَ بالمِيقعة: حدَّده بها. يقال: وَقَعَ السكِّينَ والسَّيفَ.|وَقَعَ الحجارةُ الحافرَ: أَصابتْه ورقَّقَته فهو وقيعٌ. يقال: هذه نعلٌ لا تَقَعُ على رِجْلي: أَي لا تناسب رجلي.


- التَّوْقِيعُ : أَن يُصيبَ المطرُ بعضَ الأَرض ويخطئَ بعضَها.|التَّوْقِيعُ ما يُعلِّقه الرئيسُ على كتاب أَو طلب برأيه فيه.| وتوقيع العقد أَو الصَّك ونحوه: أَن يكتُب الكاتبُ اسمَه في ذيله إِمضاءً له أَو إقرارًا به .|التَّوْقِيعُ نَوعٌ من الخط.|التَّوْقِيعُ نوعٌ من السَّير شِبْهُ التلقيف. والجمع : تَواقيعُ.


- وَقَاعِ : كَيَّةٌ مُدَوّرة بين قَرْنَي الرأس.| قال عوف بن الأَحوص:


- (فعل: ثلاثي لازم).| وَقِعَ، يَوْقَعُ، مصدر وَقَعٌ.|1- وَقِعَ الوَلَدُ : حَفِيَ.|2- وَقِعَ السَّائِرُ : اِشْتَكَى لَحْمَ قَدَمَيْهِ مِنْ غِلَظِ الأَرْضِ وَالحِجَارَةِ وَالشَّوْكِ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَقَعَ، يَقَعُ، مصدر وُقُوعٌ، وَقِيعَةٌ.|1- وَقَعَ فِي الرَّجُلِ : شَتَمَهُ، سَبَّهُ، عَابَهُ.|2- وَقَعَ فِي العَمَلِ وُقُوعاً : أَخَذَهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَقَعْتُ، أَقَعُ، قَعْ، مصدر وَقْعٌ، وَقْعَةٌ.|1- وَقَعَ بِالأَعْدَاءِ : بَالَغَ فِي قِتَالِهِمْ.|2- وَقَعَ عِنْدَهُ مَوْقِعاً حَسَناً : أَيْ نَالَ مِنْهُ حَظّاً وَمَنْزِلَةً.|3- وَقَعَ مِنْ قَلْبِهِ فِي مَكَانٍ : اِسْتَحْوَذَ، اِسْتَوْلَى.|4- وَقَعَتِ النَّعْلُ عَلَى رِجْلِهِ : لاَءمَتْ...، وَافَقَتْ- هَذِهِ نَعْلٌ لاَ تَقَعُ عَلَى رِجْلِي.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| وَقَعْتُ، أَقَعُ، قَعْ، مصدر وُقُوعٌ، وَقْعٌ.|1- وَقَعَ الطَّائِرُ عَلَى الشَّجَرَةِ : حَطَّ، نَزَلَ- وَقَعَتِ الطُّيُورُ عَلَى سَنَابِلِ الْحُقُولِ.|2- وَقَعَ الكَأْسُ مِنْ يَدِهِ : سَقَطَ.|3- وَقَعَتِ الْجِمَالُ : بَرَكَتْ.|4- وَقَعَ أَرْضاً : اِنْبَطَحَ.|5- وَقَعَ الْهُجُومُ فِي الفَجْرِ : حَصَلَ، تَمَّ- قَدْ يَقَعُ مَا لاَ يُحْمَدُ عُقْبَاهُ :-لَمْ يَقَعْ أَيُّ حَادِثٍ :-وَقَعَتِ الْمَعَارِكُ فِي الْجَبَلِ.|6- وَقَعَ فِي شِبَاكِهِ : سَقَطَ فِيهَا- وَقَعَ العَدُوُّ فِي الفَخِّ.|7- وَقَعَ فِي خَطَإٍ شَنِيعٍ :أَيْ وَجَدَ نَفْسَهُ مُرْتَكِباً خَطَأً- وَقَعَ فِي مَأْزِقٍ.|8- وَقَعَ فِي حُبِّهَا : شُغِفَ بِهَا، تَدَلَّهَ بِهَا.|9- وَقَعَ الكَلاَمُ فِي نَفْسِهِ : أَثَّرَ فِيهِ. 10- وَقَعَ عَلَيْهِ صِدْفَةً : وَجَدَهُ، عَثَرَ عَلَيْهِ. 11- تَقَعُ الْمَسْرَحِيَّةُ فِي أَرْبَعَةِ فُصُولٍ : تَدُورُ. 12- يَقَعُ الكِتَابُ فِي ثَلاَثِمِائَةِ صَفْحَةٍ : يَشْتَمِلُ.


- (فعل: خماسي متعد).| تَوَقَّعْتُ، أتَوَقَّعُ، تَوَقَّعْ، مصدر تَوَقُّعٌ- تَوَقَّعَ زِيَارَةَ صَدِيقٍ : اِنْتَظَرَ حُصُولَهَا، وُقُوعَهَا- لَمْ يَكُنْ يَتَوَقَّعُ ذَلِكَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَوْقَعْتُ، أُوْقِعُ، أَوْقِعْ، مصدر إيقَاعٌ.|1- أوْقَعَهُ فِي الْمِصْيَدَةِ :جَعَلَهُ يَقَعُ فِيهَا، يَسْقُطُ فِيهَا- أوْقَعَهُ فِي شِبَاكِهِ :-أوْقَعَ بِالعَدُوِّ.|2- أوْقَعَ بِهِ الدَّهْرُ : جَعَلَهُ يَعِيشُ فِي وَطْأتِهِ وَشِدَّتِهِ.|3- أوْقَعَهُ فِي الخَطَإِ : أضَلَّهُ، خَدَعَهُ.|4- أوْقَعَ بِهِ شُرُوراً لَمْ يكُنْ يَتَوَقَّعُهَا : أنْزَلَهَا بِهِ.|5- أوْقَعَ الْمُغَنِّي : بَنَى ألْحَانَ الغِنَاءِ عَلَى مَوْقِعِها وَمِيزَانِها.|6- أوْقَعَتِ الرَّوْضَةُ : أمْسَكَتِ الْمَاءَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| وَقَّعْتُ، أُوَقِّعُ، وَقِّعْ، مصدر تَوْقِيعٌ.|1- وَقَّعَ الْجَمَلُ : بَرَكَ.|2- وَقَّعَ السَّائِرُ : مَشَى رَافِعاً يَدَهُ إِلَى فَوْقُ.|3- وَقَّعَ الْمَطَرُ الأَرْضَ : أَنْبَتَ بَعْضَهَا دُونَ بَعْضٍ.|4- وَقَّعَ رِسَالَةً : أَمْضَاهَا، مَهَرَهَا بِتَوْقِيعِهِ- وَقَّعُوا الاتِّفَاقِيَّةَ بِالأَحْرُفِ الأُولَى :-وَقَّعَ تَعَهُّداً بِعَدَمِ الْمَسِّ بِحُقُوقِ جَارِهِ.|5- وَقَّعَ الكِتَابَ : وَضَعَ اسْمَهُ فِي ذَيْلِهِ.|6- وَقَّعَ الْمُؤَلِّفُ كِتَابَهُ : قَدَّمَهُ لِأَحَدِ قُرَّائِهِ مُوَقَّعاً بِتَوْقِيعِهِ.|7- وَقَّعَ ظَنَّهُ عَلَى أَمْرٍ مَّا : أَنْزَلَهُ، قَدَّرَهُ.|8- وَقَّعَ بَيْنَ النَّاسِ : أَشَاعَ، بَذَرَ بَيْنَهُمُ الْخِلاَفَ وَالشِّقَاقَ.|9- وَقَّعَ عَلَى آلَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ : عَزَفَ.


- (فعل: رباعي متعد).| وَاقَعَ، يُوَاقِعُ، مصدر مُوَاقَعَةٌ، وِقَاعٌ.|1- وَاقَعَ أَعْدَاءهُ : حَارَبَهُمْ، نَازَلَهُمْ.|2- وَاقَعَ أَشْغَالَهُ : بَاشَرَهَا.|3- وَاقَعَ الأُمُورَ : قَارَبَهَا، دَانَاهَا.|4- وَاقَعَ الْمَرْأَةَ : جَامَعَهَا.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-وُقِعَ فِي يَدِهِ :سُقِطَ فِي يَدِهِ، نَدِمَ.


- (مَنْسُوبٌ إلَى الإِيقَاعِ).|-رَقْصٌ إيقَاعِيٌّ : مُتَنَاغِمٌ، مُتَنَاسِبٌ مَعَ أَنْغَامٍ مُوسِيقِيَّةٍ.


- (مصدر أَوْقَعَ).|-إِيقَاعٌ مُوسِيقِيٌّ : تَنَاغُمُ الأَصْوَاتِ وَتَوَافُقُهَا فِي الغِنَاءِ أَوِ العَزْفِ.


- (مصدر تَوَقَّعَ).|-كَانَ تَوَقُّعُهُ فِي غَيْرِ مَكَانِهِ : تَرَقُّبُهُ، تَكَهُّنُهُ، تَحَسُّبُهُ- تَوَقُّعاً لِكُلِّ احْتِمَالٍ.


- (مصدر صِنَاعِيٌّ).|1. فِي مَجَالِ الفَلْسَفَةِ : مَذْهَبٌ قَائِمٌ عَلَى اعْتِبَارِ الوَاقِعِ الْمَادِّيِّ الْمَحْسُوسِ لِلطَّبِيعَةِ وَالْحَيَاةِ مُنْطَلَقَ التَّفْسِيرِ وَالتَّحْلِيلِ.|2. فِي الأَدَبِ : تَيَّارٌ أَدَبِيٌّ نَشَأَ فِي فَرَنْسَا مُنْذُ مُنْتَصَفِ القَرْنِ الثَّامِنِ عَشَرَ، كَانَ يَدْعُو إِلَى تَقْدِيمِ الوَاقِعِ وَنَقْلِهِ كَمَا هُوَ، وَفِي الاتِّحَادِ السُّوفْيَاتِيِّ سَابِقاً غَدَتِ الوَاقِعِيَّةُ الاشْتِرَاكِيَّةُ مَذْهَباً وَرَبَطَتِ الأَدَبَ وَالفَنَّ بِضَرُورَةِ تَصْوِيرِ الإِنْسَانِ مِنْ خِلاَلِ عَمَلِهِ فِي مَعْرَكَتِهِ الاجْتِمَاعِيَّةِ.


- (مصدر وَقَعَ).|-شَاهَدَ وُقُوعَ الْحَادِثِ : حُدُوثَهُ، حُصُولَهُ.


- (مصدر وَقَعَ).|1- سَمِعَ وَقْعَ أَقْدَامِهِ : أَيْ صَوْتَ مَشْيِهِ وَهُوَ يُحْدِثُ دَقَّاتٍ رَتِيبَةً- كَانَ وَقْعُ الْمَطَرِ يَصِلُ إِلَى مَسَامِعِهِ وَهُوَ فِي فِرَاشِهِ.|2- كَانَ لِكَلاَمِهِ وَقْعٌ حَسَنٌ : أَثَرٌ حَسَنٌ.|3- لَهُ وَقْعٌ عِنْدَ قَوْمِهِ : رِفْعَةٌ، مَنْزِلَةٌ، قَدْرٌ.


- (مفعول مِنْ تَوَقَّعَ).|1- مِنَ الْمُتَوَقِّعِ أَنْ يَحْضُرَ الْحَفْلَ : مِنَ الْمُحْتَمَلِ.|2- أَمْرٌ مُتَوَقَّعٌ : حُدُوثُهُ مُرْتَقَبٌ.


- جمع وَقِيعَة. | 1- شَاهَدَ الوَقَائِعَ : الْحَوَادِثَ.|2- وَقَائِعُ العَرَبِ : أَيَّامُ حُرُوبِهِمْ.


- جمع: تَواقِيعُ. | (مصدر وَقَّعَ).|-وَضَعَ تَوْقِيعَهُ عَلَى بِطَاقَتِهِ : إمْضَاءَهُ- سَلَّمَهُ شِيكاً بِلاَ تَوْقِيعٍ.


- جمع: مَوَاقِعُ. | (مصدر وَقَعَ).|1- مَوْقِعُ القِتَالِ : مَوْضِعُ وُقُوعِ القِتَالِ.|2- مَوْقِعُ الْمَاءِ : مَسَاقِطُهُ.|3- وَقَعَ مَا وَقَعَ فِي مَوْقِعِهِ الْمُنَاسِبِ : فِي مَكَانِهِ، فِي مَوْضِعِهِ.|4- تُوجَدُ الْمَدِينَةُ فِي مَوْقِعٍ طَبِيعِيٍّ جَمِيلٍ : فِي مَكَانٍ، مَوْضِعٍ، مَحَلٍّ، الجِهَةُ الَّتِي تَقَعُ فِيهَا.|5- مَوْقِعٌ عَسْكَرِيٌّ : مَرْكَزٌ.|6- شَارَكَ فِي الْمَوْقِعَةِ بِحَمَاسٍ وبُطُولَةٍ : الْمَعْرَكَةُ الْحَرْبِيَّةُ.|7- مَوْقِعُ الرَّجُلِ : الْمَكَانُ الَّذِي يَشْغَلُهُ فِي العَمَلِ أَوِ الْمُجْتَمَعِ.|8- وَقَعَ حَدِيثُهُ فِي النُّفُوسِ مَوْقِعاً حَسَناً : كَانَ مَحَلَّ إِعْجَابٍ- تَرَكَ حَدِيثُهُ فِي النُّفُوسِ مَوْقِعاً سَيِّئاً.|9- مَوَاقِعُ النُّجُومِ : مَنَازِلُهَا الَّتِي تَسِيرُ فِيهَا وَتَدُورُ.الواقعة آية 75 فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (قرآن).


- جمع: وَقَائِعُ. | 1- شَارَكَ فِي الوَاقِعَةِ : الْمُصَادَمَةُ فِي الْحَرْبِ.|2- يَا لَهَوْلِ الوَاقِعَةِ : يَا لَهَوْلِ النَّازِلَةِ، الْمُصِيبَةِ.|3.الحاقة آية 15فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الوَاقِعَةُ ( قرآن) : القِيَامَةُ.


- جمع: وَقَائِعُ. | 1- كَانَتِ الوَقِيعَةُ عَنِيفَةً :صَدْمَةُ الْحَرْبِ وَالقِتَالِ.|2- سَعَى بِالوَقِيعَةِ بَيْنَهُمْ : بِالاغْتِيَابِ بَيْنَهُمْ.|3- وَقَائِعُ العَرَبِ : الأَيَّامُ الَّتِي حَصَلَتْ فِيهَا أَحْدَاثٌ وَمَعَارِكُ.|4- حَضَرَ وَقَائِعَ الْجَلْسَةِ : مَا رَاجَ فِيهَا مِنْ أَخْذٍ وَرَدٍّ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا- مَحْضَرُ وَقَائِعِ الجَلْسَةِ.


- جمع: وَقَعَاتٌ. | (المَرَّةُ مِنْ وَقَعَ).|1- حَدَثَ ذَلِكَ فِي وَقْعَةِ أُحُدٍ : غَزْوَة، مَعْرَكَة.|2- وَقْعَةُ طَائِرٍ : سَقْطَتُهُ- كَانَتْ وَقْعَتُهُ مُؤْلِمَةً.


- جمع: وُقُعٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- مَكَانٌ وَقِيعٌ : صُلْبٌ لاَ يَكَادُ يُنَشِّفُ الْمَاءَ.|2- سِكِّينٌ وَقِيعٌ : مُحَدَّدٌ.|3- حَافِرٌ وَقِيعٌ : صُلْبٌ، أَوِ الْمُصَابُ بِالحِجَارَةِ.|4- وَقِيعُ الرَّجُلِ : مَنْ جَاءَ مُلْتَجِئاً إِلَيْهِ.


- جمع: وُقَّعٌ، وُقُوعٌ. | (فاعل من وَقَعَ).|1- أَمْرٌ وَاقِعٌ : حَاصِلٌ.|2- وَاقِعٌ عَلَى رَأْسِهِ لاَ مَحَالَةَ : سَاقِطٌ. | أَلاَ يَا غُرَابَ البَيْنِ قَدْ طِرْتَ بِالَّذِي ... ... أُحَاذِرُ مِنْ لَيْلَى فَهَلْ أَنْتَ وَاقِعُ | (قيس بن الملوح).||3- سِيَاسَةُ الأَمْرِ الوَاقِعِ : أَيْ الأَمْرُ السَّائِدُ.|4- فِي الوَاقِعِ لَمْ يَكُنْ يُرِيدُ أَنْ يُؤْذِيَهُ : فِي الْحَقِيقَةِ.|5- يَشْتَغِلُ بَعِيداً عَنِ الوَاقِعِ : بَعِيداً عَنْ مَا هُوَ مَلْمُوسٌ- اِخْتَلَطَ الخَيَالُ بِالوَاقِعِ.|6- وَاقِعُ الْحَالِ : الوَضْعُ الْحَقِيقِيُّ.|7- دُكَّانٌ وَاقِعٌ وَسَطَ الشَّارِعِ : كَائِنٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَقَّعَ).|-مُتَوَقِّعٌ حُدُوثَ كَوَارِثَ : مُدْرِكُ لِمَا سَيَحْدُثُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَقَّعَ).|-أَنَا الْمُوَقِّعُ أَسْفَلَهُ : أَنَا الْمُمْضِي أَسْفَلَهُ، أَيْ أَنَا صَاحِبُ التَّوْقِيعِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من وَقَّعَ).|1- رَجُلٌ مُوَقَّعٌ سَيِّءُ الْحَظِّ : مُصَابٌ بِمَصَائِبَ.|2- سِكِّينٌ مُوَقَّعٌ : مُحَدَّدٌ.|3- طَرِيقٌ مُوَقَّعٌ : مُذَلَّلٌ.|4- وَثِيقَةٌ مُوَقَّعَةٌ : مَمْضِيَّةٌ، أَيْ تَمَّ إِمْضَاؤُهَا، تَوْقِيعُهَا.


- جمع: ـون، ـات. | (منسوب إلى الوَاقِعِيَّةِ).|1- فَيْلَسُوفٌ وَاقِعِيٌّ : التَّابِعُ لِمَذْهَبِ الوَاقِعِيَّةِ.|2- حَقَائِقُ وَاقِعِيَّةٌ : حَقَائِقُ نَاتِجَةٌ عَنِ الوَاقِعِ.


- 1- « ماء قع » : مالح شديد المرارة ثقيل


- 1- « ماء قعاع » : مالح شديد المرارة ثقيل


- 1- أقع القوم : حفروا فوصلوا إلى ماء « قعاع » ، أي شديد الملوحة


- 1- « شيء واقع » : حاصل|2- « طائر واقع » : قائم على شجر أو أرض أو في عشه|3- « إنه لواقع الطير » : أي ساكن لين


- 1- « وقاعة الستر » : موضع وقوع طرف الستر على الأرض إذا أرسل


- 1- الذي يذكر الناس بالسوء ويغتابهم


- 1- الوقع من الطيور : التي نزلت وحطت على شجر أو أرض


- 1- إستوقع الأمر : انتظر حصوله|2- إستوقع الأمر : تخوف منه|3- إستوقع السيف : احتاج إلى الشحذ


- 1- أوقعه : جعله يقع|2- أوقع بالأعداء : بالغ في قتالهم|3- أوقع به السوء : أنزله به|4- أوقع به الدهر : أرهقه ، أثقله|5- أوقعت الروضة : أمسكت الماء ، حفظته|6- أوقع المغني : وضع ألحان الغناء على موقعها وميزانها


- 1- تواقع القوم : بالغوا في الاقتتال|2- تواقع الخصمان : تقاتلا


- 1- توقع الأمر : انتظر وقوعه


- 1- صلابة الأرض


- 1- فيه : سبه وعابه


- 1- كَيَّةٌ مدورة على « الجاعرتين » ، وهما مضربا الدابة بذنبه على فخذيها ، أو بين قرني رأسها


- 1- مصدر أوقع|2- هو اتفاق الأصوات والألحان وتوقيعها في الغناء أو العزف|3- هو النقرات التي تتتالى من خفيف وثقيل مصاحبة للنغم


- 1- مصدر توقع|2- « حرف التوقع » في اللغة : هو « قد » ، ويدخل على الماضي فيفيد معنى التحقيق ، نحو : « قد جاء أخي » ، وعلى المضارع فيفيد معنى التقليل ، نحو : « قد يموت المريض »


- 1- مصدر وقع|2- أن ينزل المطر في قسم من الأرض ولا ينزل في غيره|3- أن يكتب الكاتب اسمه بعلامة خاصة في ذيل الكتاب أو الصك أو المعاهدة أو نحو ذلك|4- توهم الشيء ، ظن


- 1- مصدر وقع|2- سقوط|3- من الطيور : التي نزلت وحطت على شجر أو أرض


- 1- مصدر وقع|2- صدمة الحرب والقتال : « شهد الفارس الوقيعة »|3- نقرة في جبل أو سهل يستنقع فيها الماء 4- وقيعة : شتم الناس وذكرهم بالسوء|5- « وقيعة الطائر » : موضع وقوعه الذي اعتاد إتيانه|6- « وقائع العرب » : أيام حروبهم


- 1- مصدر وقع|2- واحدة الوقع|3- صدمة في الحرب|4- نومة في آخر الليل|5- قضاء الحاجة مرة في اليوم|6- نزول الطائر عن طيرانه|7- « وقعة السيف » : ضربته


- 1- من كان على مذهب الواقعية


- 1- موقع : خفيف الوطء|2- موقع : حافظ التوقيع|3- موقع : كاتب التوقيع


- 1- موقع : مكان الوقوع|2- موقع : « مواقع الماء » : مساقطه|3- موقع : « مواقع القتال أو الجيش » : مواضعه|4- موقع : « موقع عسكري » : مركز حامية عسكرية


- 1- موقعة : موضع يقع عليه الطائر|2- موقعة : صدمة ومعركة في الحرب


- 1- موقوع من الأشياء : الذي أصابته الحجارة فحددته ورققته « حافر موقوع »|2- موقوع : « قدم موقوعة » : غليظة شديدة


- 1- ميقعة : مطرقة|2- ميقعة : خشبة مبيض الثياب يدق عليها|3- ميقعة : مسن طويل يحدد به|4- ميقعة : « ميقعة الطائر » : موضع يألف الوقوع عليه


- 1- واحدة الوقع ، حجر


- 1- واقعة : مؤنث واقع|2- واقعة : مصادمة في الحرب|3- واقعة : مصيبة من مصائب الدهر|4- واقعة : قيامة|5- واقعة : « الواقعة » : سورة من سور القرآن الكريم|6- واقعة : « رجل واقعة » : شجاع


- 1- واقعه : حاربه|2- واقع الأمور : قاربها


- 1- واقعية في الفلسفة : مذهب يجعل للواقع المادي الدور الأول ، ويقول بحقيقة الإنسان في ذاته مستقلا عن العقل والفكر|2- واقعية في الأدب والفن : مذهب يمثل الأشياء والطبيعة كما هي


- 1- وقع : حفي|2- وقع : إشتكى لحم أسفل قدميه من غلظ الأرض والحجارة والشوك


- 1- وقيع : نصل محدد|2- وقيع : حافر مصاب بالحجارة|3- وقيع : مكان صلب|4- وقيع : « وقيع الرجل » من جاءه ملتجئا إليه


- ق ع ع: (الْقَعْقَعَةُ) حِكَايَةُ صَوْتِ السِّلَاحِ وَنَحْوِهِ.


- وق ع: (الْوَقْعَةُ) صَدْمَةُ الْحَرْبِ. وَ (الْوَاقِعَةُ) الْقِيَامَةُ. وَ (مَوَاقِعُ) الْغَيْثِ مَسَاقِطُهُ. وَيُقَالُ: (وَقَعَ) الشَّيْءُ (مَوْقِعَهُ) . وَ (الْوَقِيعَةُ) فِي النَّاسِ الْغِيبَةُ. (وَالْوَقِيعَةُ) أَيْضًا الْقِتَالُ وَالْجَمْعُ (وَقَائِعُ) . وَ (وَقَعَ) الشَّيْءُ يَقَعُ (وُقُوعًا) -[344]- سَقَطَ. وَ (وَقَعْتُ) مِنْ كَذَا وَعَنْ كَذَا (وَقْعًا) أَيْ سَقَطْتُ. وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يُسَمُّونَ الْفِعْلَ الْمُتَعَدِّيَ (وَاقِعًا) . وَ (وَقَعَ) فِي النَّاسِ (وَقِيعَةً) أَيِ اغْتَابَهُمْ وَهُوَ رَجُلٌ (وَقَّاعٌ) وَ (وَقَّاعَةٌ) بِالتَّشْدِيدِ فِيهِمَا أَيْ يَغْتَابُ النَّاسَ. وَ (التَّوْقِيعُ) مَا يُوَقَّعُ فِي الْكِتَابِ يُقَالُ: السُّرُورُ تَوْقِيعٌ جَائِزٌ.


- إيقاع :- مصدر أوقعَ/ أوقعَ بـ. |2 - (الرياضة والتربية البدنية) حركة في المصارعة أو الفنون القتالية، فيها يُلقى الخصمُ الواقفُ أرضًا. |3 - (الموسيقى) اطّراد الفترات الزَّمنيّة التي يقع فيها أداء صوتيّ ما بحيث يكون لهذا الأداء أثر سارّ للنَّفس لدى سماعه |• إيقاع الأصوات: اتّفاقها وتوقيعها على مواقعها وميزانها، - إيقاع المغنّي: بناؤه ألحان غنائه على مواقعها وميزانها. |• بندول الإيقاع: (الموسيقى) آلة تُستخدم للتعبير عن الوقت من خلال تكّات أو ضربات تحدِّد موقع النّقلة الموسيقيّة. |• علم الإيقاع: (العروض) دراسة الأوزان الشِّعريّة والإيقاع.


- وَقْعة ، جمع وَقَعات (لغير المصدر {ووَقْعات} لغير المصدر) ووقائعُ (لغير المصدر).|1- مصدر وقَعَ بـ. |2 - اسم مرَّة من وقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من: :-تسبَّبت وَقْعته في كسر مضاعف، - {لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} .|3 - معركة، غزوة :-وَقْعة بدر/ اليرموك، - سقط في هذه الوَقْعة عددٌ كبيرٌ من القتلى.


- واقعَ يواقع ، مُواقعةً ووِقاعًا ، فهو مُواقِع ، والمفعول مُواقَع | • واقع الشَّخصُ خَصْمَه حارَبه. |• واقع الشيءَ: وقَع فيه، دخَل فيه :- {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا}: واقعون فيها.|• واقع الأمورَ: بَاشَرها، داناها :-لقد واقع قاضي التحقيق معرفة أسباب الجريمة.|• واقع الرَّجلُ زوجتَه: جامَعَها.


- واقِعة1 :مؤنَّث واقِع1. |• الواقِعة.|1- القيامة :- {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} .|2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 56 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ستٌّ وتسعون آية.


- واقِع2 :حاصِل، حقيقة، عكسه خيال :-دون الواقع بكثير، - من واقع السِّجلاّت، - لم ينقل الشاهدُ واقعَ ما رأى من الجريمة، - وهل يدفع الإنسانُ ما هو واقِعٌ .. وهل يعلم الإنسان ما هو كاسِب |• الأمر الواقع: الوضع الواقعي أو الفعلي، - الأمر واقع قطعًا: بدون ريب، - سياسَةُ الأمر الواقع: فرض ما هو واقع بالقوَّة، - في الواقع: في الحقيقة/ فعلاً، - وضَعه أمام الأمر الواقع: فرض عليه شيئًا لا يرغب فيه. |• الواقع التَّقريبيّ/ الواقع الافتراضيّ: (الحاسبات والمعلومات) محاكاة يولِّدها الحاسوب لمناظر ثلاثيّة الأبعاد لمحيط أو سلسلة من الأحداث تمكِّن النَّاظر الذي يستخدم جهازًا إلكترونيًّا خاصًّا من أن يراها على شاشة عرض ويتفاعل معها بطريقة تبدو فعليَّة.


- وقيعة ، جمع وقائعُ (لغير المصدر).|1- مصدر وقَعَ في2. |2 - اغتياب النَّاس :-سَعَى بالوقيعة بينهم.|3 - صدمة الحرب والقتال :-الحذرُ أشدُّ من الوقيعة [مثل]: يُضرب لمن يعظم في صدره الشَّيء فإذا وقع فيه كان أهون مما ظنّ، - يخبرك مَن شهِدَ الوقيعةَ أنَّني ... أغشى الوغى وأعِفُّ عند المَغنمِ |• وقائع العرب: أيّام حروبها.


- واقِعة2 ، جمع واقعات ووقائعُ.|1- مصادَمة في الحرب. |2 - نازلة من مصائب الدّهر، حادث طارئ :-واقعة مؤلمة، - ما أبشع واقعة القطار.|3 - (الفلسفة والتصوُّف) ما حدَث ووُجد فعلاً ويتميّز عن المتخيَّل والمتوهَّم، حدث حقيقيّ :-واقِعةُ الحال، - واقعات الميلاد |• وقائع الجلسة: أحداثها.


- وَقْع :- مصدر وقَعَ بـ ووقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من. |2 - صوت الضَّرب بالشَّيء :-وَقْع أقدام/ حوافر.|3 - تأثير، صدًى :-كان لكلامه وَقْع حسن، - لهذا النَّبأ وَقْع شديد في نفسه، - لفلان وَقْع عند فلان: قَدْرٌ ومنزِلة.


- وقَّعَ / وقَّعَ على يوقِّع ، توقيعًا ، فهو مُوقِّع ، والمفعول مُوقَّع | • وقَّع الشّخصُ الوثيقةَ وغيرَها/ وقَّع على الوثيقةِ وغيرِها كتب اسمَه في أسفلها إمضاءً لها أو إقرارًا بها :-وقَّع الوزيرُ الرِّسالةَ، - وقَّع على العقد، - وُقِّعَت الاتفاقيَّة بالأحرف الأولى، - اجتمع الموقعون على البيان |• الموقِّعون أدناه: الذين تأتي توقيعاتهم عقب كلام مكتوب، - نسخة موقّعة: نسخة من كتاب عليها إهداء من مؤلفه بخط يده، - وقَّع بالأحرف الأولى: أعلن الاتّفاق مبدئيًّا، - يُوقِّع على بياض: دون تحديد المُوَقَّع عليه (المبلغ ـ العُهْدة مثلاً). |• وقَّع العقوبةَ على المذنب: أَوْقَعها، فرَضَها، أوجبها، حكَم بها :-وقَّع القاضي حكمًا بالإعدام على القاتل.|• وقَّع العازفُ على الآلة الموسيقيّة: ضَرَب عليها :-وقَّع على العود.


- توقيعيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى توقيع. |• السِّباحة التَّوقيعيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) نوع من السِّباحة تترافق فيه الموسيقى مع الحركات الرِّياضيَّة المنتظمة.


- واقِعِيّ :- اسم منسوب إلى واقِع2: :-مذهب/ حَدث واقِعيّ |• غير واقعيّ: غير منسجم مع الحقيقة والواقع، خياليّ، - واقعيًّا: في الواقع. |2 - شخص عمليّ، معبِّر عن إدراك الأشياء كما هي في الواقع |• رَجُلٌ واقعيّ: يتصرَّف آخذًا الواقع بعين الاعتبار. |3 - (آداب) كاتب أو أديب يستمدّ مادته من ظواهر الحياة الحاضرة الملموسة. |4 - (الفلسفة والتصوُّف) ما هو موجود بالفعل، أو حقيقة ثابتة بوجودها في الواقع، عكسه خياليّ.


- واقِع1 ، جمع وُقّع ووُقوع: اسم فاعل من وقَعَ بـ ووقَعَ في2 ووقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من.


- وقَعَ / وقَعَ على / وقَعَ في1 / وقَعَ من يَقَع ، قَعْ ، وَقْعًا ووُقُوعًا ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع عليه | • وقَعَ الأمرُ تمّ، حدَث :-وقع الحادثُ ليلةَ أمس، - وقعت معركة بينهم، - {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} |• وقَع له واقع: عرَض له عارض. |• وقَعَ الحقُّ: ثبَت، بان وظهر :- {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} - {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} .|• وقَعَت الإبلُ: بركَتْ. |• وقَعَ الشّيءُ/ وقَعَ الشّيءُ من يده: سقَط :-وقَع أرضًا، - وقَع القلم من يدي، - لا تَقَعنَّ البَحْرَ إلاَّ سابحًا [مثل]: يُضرب لمن يُباشر أمرًا لا يُحْسِنُهُ، - {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ} - {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} :-? وقَع الأمرُ منه موقعًا حسنًا أو سَيِّئًا: ثبت لديه وكان محل رضاه أو كراهيته. |• وقَعَ الطّيرُ على الشّجرِ ونحوِه: نزَل? إن الطُّيور على أشكالها تقع [مثل]: أي أن الشَّخص يعاشر أمثاله وينجذب إلى شبيهه، - وقَع اختياره على فلان: خصّه بالاختيار وانتقاه من بين الآخرين، - وقَع ظنّه على فلان: ألقى ظنَّه عليه، - وقَع نظره على كذا: رآه، شاهده. |• وقَعَ على السِّرِّ: عرَفه، علِمه. |• وقَعَ على الشَّخصِ القصاصُ: وجَب :-وقَع عليه اللَّومُ، - وقَع العقابُ على المذنب: نزَل، - وقَع الحقُّ عليه، - {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا} :-? وقَع تحت طائلة القانون: خضَع للعقاب بحسب أحكام القانون. |• وقَعَ الحيوانُ وغيرُه في الشَّركِ ونحوِه: دخَلَ فيه :-وقَع الطَّائرُ في الفخّ، - وقَعَ في الطَّويل العريض [مثل]: يُضرب لمن وقع في أمر شَاقّ، - مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخيه وقع فيها [مثل]: يُضرب لسوء عاقبة الغدر، - وقَعَ في حَيْص بَيْص [مثل]: وقع في ورطة، أصابته شدَّة وضيق:-? وَقَع في أيديهم: قبضوا عليه، أمْسكوا به، - وقَع في التَّجربة: ما يدفع إلى الشَّرِّ والخطيئة، - وقَع في الحُبّ: أحبّ فجأة، - وقَع في فخٍّ: انخدع، جازت عليه حيلة، - وقَع في قَبْضَته: حازه، تحكَّم فيه. |• وقَعَ الكلامُ في نفسه


- وقَعَ بـ يَقَع ، قَعْ ، وَقْعًا ووَقْعةً ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع به | • وقَع القومُ بالعدوِّ بالغوا في قِتالِهم.


- توقيع ، جمع توقيعات (لغير المصدر) وتواقيعُ (لغير المصدر).|1- مصدر وقَّعَ/ وقَّعَ على. |2 - تذييل على كتاب أو وثيقة بما يفيد الرَّأي فيه :-ازدهر فَنّ التوقيعات في العصر العباسيّ.|3 - (الموسيقى) توزين وأداء الألحان على آلة من الآلات.


- واقِعِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى واقِع2: :-قِصَّة واقعيَّة.|2- مصدر صناعيّ من واقِع |• فكرة غير واقعيَّة: خياليَّة. |3 - (آداب) مذهب يعتمد على الوقائع ويطلب من الفن أن يعكس الواقع، ويُعنى بتصوير أحوال المجتمع على ما هو عليه :-الواقعيَّة النَّقديَّة.|4 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يُلتزم فيه التصوير الأمين لمظاهر الطَّبيعة والحياة كما هي، وكذلك عرض الآراء والأحداث والظُّروف والملابسات بدون نظر مثاليّ. |• سياسة واقعيَّة: (السياسة) سياسة وطنيَّة توسيعيَّة هدفها الأوحد تقديم المصلحة الوطنيَّة. |• الواقعيَّة التَّصويريَّة: (الثقافة والفنون) أسلوب في فنّ الرّسم يشبه التَّصوير الضَّوئيّ من حيث اهتمامه بالتَّفاصيل الواقعيَّة. |• اللاَّواقعيَّة: موقف لا يأخذ الواقع بعين الاعتبار ولا يقدِّره بدقَّة، فِقدان الحِسّ العمليّ :-بلغ في تعنُّته أقصى درجات اللاواقعيَّة.


- تواقعَ يتواقع ، تواقُعًا ، فهو مُتواقِع | • تواقع الخُصُومُ تقاتَلُوا :-تواقع الرَّجلان.


- مَوْقِعة ، جمع مَواقِعُ.|1- مؤنَّث مَوْقِع. |2 - صدمة، معركة في الحرب :-ربح الجيش تلك المَوْقِعة، - مَوْقِعة برّيّة/ بحريّة، - توقف القتال بعد الموقعة الأولى.


- وقَعَ في2 يقَع ، قَعْ ، وُقوعًا ووَقِيعةً ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع فيه | • وقَع في فلانٍ سبَّه وعابَه واغتابه :-وقَع في أعراض النّاس/ جارِه |• وقَع في يده: ندِم، تحسَّر. |• وقَع الكتابُ في مائة صفحة: اشتمل عليها.


- أوقعَ / أوقعَ بـ يُوقع ، إيقاعًا ، فهو مُوقِع ، والمفعول مُوقَع | • أوقعَ الشَّيءَ أَسقطه، جَعَله يقع :-أوقع الإناءَ فانكسر.|• أوقع بفلانٍ الشَّرَّ: أنزَله به :-أوقع الصَّوتُ بقلبه الرُّعبَ، - أوقعَ به العذابَ، - {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ} |• أوقع به الدَّهر: سطا عليه وجار، - أوقع به: دبَّر له مكيدة، أصابه بمكروه. |• أوقع الرُّعبَ في قلبه: ألقاه :-أوقعه في فخّ/ ورطة/ مأزق/ كمين:-? أوقعه في شباكه: أغراه. |• أوقع العقوبةَ على المذنب: فَرَضها، أَوْجبها، حكم بها :-أوقع القاضي حكمًا على القاتل.|• أوقع القومُ بأعدائهم: بالغوا في قتالهم.


- وَقْع :- مصدر وقَعَ بـ ووقَعَ/ وقَعَ على/ وقَعَ في1/ وقَعَ من. |2 - صوت الضَّرب بالشَّيء :-وَقْع أقدام/ حوافر.|3 - تأثير، صدًى :-كان لكلامه وَقْع حسن، - لهذا النَّبأ وَقْع شديد في نفسه، - لفلان وَقْع عند فلان: قَدْرٌ ومنزِلة.


- وقَعَ بـ يَقَع ، قَعْ ، وَقْعًا ووَقْعةً ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع به | • وقَع القومُ بالعدوِّ بالغوا في قِتالِهم.


- وقَعَ في2 يقَع ، قَعْ ، وُقوعًا ووَقِيعةً ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع فيه | • وقَع في فلانٍ سبَّه وعابَه واغتابه :-وقَع في أعراض النّاس/ جارِه |• وقَع في يده: ندِم، تحسَّر. |• وقَع الكتابُ في مائة صفحة: اشتمل عليها.


- وقَعَ / وقَعَ على / وقَعَ في1 / وقَعَ من يَقَع ، قَعْ ، وَقْعًا ووُقُوعًا ، فهو واقِع ، والمفعول موقوع عليه | • وقَعَ الأمرُ تمّ، حدَث :-وقع الحادثُ ليلةَ أمس، - وقعت معركة بينهم، - {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ} |• وقَع له واقع: عرَض له عارض. |• وقَعَ الحقُّ: ثبَت، بان وظهر :- {فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ} - {فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} .|• وقَعَت الإبلُ: بركَتْ. |• وقَعَ الشّيءُ/ وقَعَ الشّيءُ من يده: سقَط :-وقَع أرضًا، - وقَع القلم من يدي، - لا تَقَعنَّ البَحْرَ إلاَّ سابحًا [مثل]: يُضرب لمن يُباشر أمرًا لا يُحْسِنُهُ، - {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ} - {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} :-? وقَع الأمرُ منه موقعًا حسنًا أو سَيِّئًا: ثبت لديه وكان محل رضاه أو كراهيته. |• وقَعَ الطّيرُ على الشّجرِ ونحوِه: نزَل? إن الطُّيور على أشكالها تقع [مثل]: أي أن الشَّخص يعاشر أمثاله وينجذب إلى شبيهه، - وقَع اختياره على فلان: خصّه بالاختيار وانتقاه من بين الآخرين، - وقَع ظنّه على فلان: ألقى ظنَّه عليه، - وقَع نظره على كذا: رآه، شاهده. |• وقَعَ على السِّرِّ: عرَفه، علِمه. |• وقَعَ على الشَّخصِ القصاصُ: وجَب :-وقَع عليه اللَّومُ، - وقَع العقابُ على المذنب: نزَل، - وقَع الحقُّ عليه، - {وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِمَا ظَلَمُوا} :-? وقَع تحت طائلة القانون: خضَع للعقاب بحسب أحكام القانون. |• وقَعَ الحيوانُ وغيرُه في الشَّركِ ونحوِه: دخَلَ فيه :-وقَع الطَّائرُ في الفخّ، - وقَعَ في الطَّويل العريض [مثل]: يُضرب لمن وقع في أمر شَاقّ، - مَنْ حفَرَ حُفْرةً لأخيه وقع فيها [مثل]: يُضرب لسوء عاقبة الغدر، - وقَعَ في حَيْص بَيْص [مثل]: وقع في ورطة، أصابته شدَّة وضيق:-? وَقَع في أيديهم: قبضوا عليه، أمْسكوا به، - وقَع في التَّجربة: ما يدفع إلى الشَّرِّ والخطيئة، - وقَع في الحُبّ: أحبّ فجأة، - وقَع في فخٍّ: انخدع، جازت عليه حيلة، - وقَع في قَبْضَته: حازه، تحكَّم فيه. |• وقَعَ الكلامُ في نفسه


- وقَّعَ / وقَّعَ على يوقِّع ، توقيعًا ، فهو مُوقِّع ، والمفعول مُوقَّع | • وقَّع الشّخصُ الوثيقةَ وغيرَها/ وقَّع على الوثيقةِ وغيرِها كتب اسمَه في أسفلها إمضاءً لها أو إقرارًا بها :-وقَّع الوزيرُ الرِّسالةَ، - وقَّع على العقد، - وُقِّعَت الاتفاقيَّة بالأحرف الأولى، - اجتمع الموقعون على البيان |• الموقِّعون أدناه: الذين تأتي توقيعاتهم عقب كلام مكتوب، - نسخة موقّعة: نسخة من كتاب عليها إهداء من مؤلفه بخط يده، - وقَّع بالأحرف الأولى: أعلن الاتّفاق مبدئيًّا، - يُوقِّع على بياض: دون تحديد المُوَقَّع عليه (المبلغ ـ العُهْدة مثلاً). |• وقَّع العقوبةَ على المذنب: أَوْقَعها، فرَضَها، أوجبها، حكَم بها :-وقَّع القاضي حكمًا بالإعدام على القاتل.|• وقَّع العازفُ على الآلة الموسيقيّة: ضَرَب عليها :-وقَّع على العود.


- القعاع: ماء مرّ غليظ. يقال أقعّ القوم إقْعاعا، إذا أنبطوه.


- ةالوقْع : صدمة الحرب. والواقعة مثله. والواقعة: القيامة. ومواقع الغيث: مساقطه. ويقال: وقع الشيء موْقعة. وموْقعة الطائر بفتح القاف: الموضع الذي يقع عليه. وميقعة البازي: الموضع الذي يألفه فيقع عليه. والميقعة أيضا: خشبة القصّار التي يدقّ عليها. والميقعة: المطرقة. ويقال: الميقعة: المسنّ الطويل. والوقْع بالتسكين: المكان المرتفع من الجبل. والوقع بالتحريك: الحجارة، واحدﺗﻬا وقعة. والوقع أيضا: الحفى. يقال: وقع الرجل يوْقع، إذا اشتكى لحم قدمه من غلظ الأرض والحجارة. والوقع أيضا: السحاب الرقيق. والحافر الوقيع: الذي أصابته الحجارة فرقّقته. والوقيع من السيوف: ما شحذ بالحجر. وسكّين وقيع، أي حديد وقع بالميقعة. والوقائع: المناقع. والوقيعة في الناس: الغيبة. والوقيعة: القتال؛ والجمع الوقائع. وقال أبو صاعد:الوقيعة: نقْرة في متن حج ر في سه ل أو جب ل يستنقع فيها الماء، وهي تصغر وتعظم حتّى تجاوز حدّ الوقيعة فتكون وقيطا. ويقال:كويْته وقاع، مثلقطام. قال أبو عبيد: هي الدائرة على الجاعرتين وحيثما كانت، لا تكون إلاّ إدارة، يعني ليس لها موضع معلوم. وقال: وكنت إذا منيت بخصْم سوْء ... دلفْت لهفأكْويه وقاع ووقعْت بالقوم في القتال وأوْقعْت ﺑﻬم، بمعنى. ويقال أيضا: أوْقع فلان بفلان ما يسوءه. وأوْقعوهمْ في القتال مواقعة ووقاعا. ووقعْت من كذا وعن كذا وقْعا. ووقع الشيء وقوعا: سقط، وأوْقعه غيره. ويقال: وقع ربيع بالأرض، ولا يقال: سقط. ووقعْت السكّين: أحددْتها. وحافر موْقوع، مثل وقي ع. ووقع في الناس وقيعة، أي اغتاﺑﻬم. وهو رجل وقّاع ووقّاعة: يغتاب الناس. ووقع الطائر وقوعا، وإنّهلحسن الوقْعة بالكسر. والنسْر الواقع: نجم. وتوقّعْت الشيء واسْتوْقعْته، أي انتظرت كونه. والتوْقيع: ما يوقّع في الكتاب. يقال: السرور توْقيع جائز. وطريق موقّع، أي مذلّل. ويقال: رجل موقّع؛ للذي أصابته البلايا. وكذلك البعير. قال الشاعر: فما منكم أفْناء بكر بن وائ ل ... لغارتنا إلاّ ذلول موقّع والتوْقيع أيضا: إقبال الصيْقل على السيف بميقعته يحدّده. وسكّين موقّع، أي محدّد. ومرْماة موقّعة. والتوْقيع: الدبر. وإذا كثر بالبعير الدبر قيل: إنّه لموقّع الظهر. وأنشد ابن الأعرابي: مثل الحمار الموقّع الظهْر لا ... يحْسن مشيا إلاّ إذا ضربا والتوقيع أيضا: تظنّي الشيء وتوهّمه. يقال: وقّعْ، أي الْق ظنّك على الشيء.


- ,أبغض,أعرض,إبتدأ,إرتفع,إرتقى,إستأنف,إستقر,إنتصب,ارتاب,ارتفع,استد,استقام,استد,انتظم,انتهى,


- ,إرتفع,إرتقى,تسلم,سمق,صعد,


- ,أنشأ,بدأ,شرع,طفق,


- ,خفة,سهولة,يسر,


- became incumbent


- fell


- has fallen


- is fulfilled


- it had occurred




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.