أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الثَّلَّة: جَماعة الغَنَم وأَصْوافُها. ابن سيده: الثَّلَّة جماعة الغنم، قليلةً كانت أَو كثيرة، وقيل: الثَّلَّة الكثير منها، وقيل: هي القَطِيع من الضَّأْن خاصة، وقيل: الثَّلَّة الضأْن الكثيرة، وقيل: الضأْن ما كانت؛ ولا يقال للمِعْزى الكثيرة ثَلَّة ولكن حَيْلة إِلاَّ أَن يخالطها الضأْن فتكثر فيقال لهما ثَلَّة، وإِذا اجتمعت الضأْن والمِعْزى فكَثُرَتا قيل لهما ثَلَّة، والجمع من ذلك كله ثِلَلٌ، نادر مثل بَدْرَة وبِدَر. وفي حديث معاوية: لم تكن أُمُّه بِراعِيَةِ ثَلَّة؛ الثَّلَّة، بالفتح: جماعة الغنم، والثَّلَّة: الصُّوف فقط؛ عن ابن دريد. يقال: كساء جَيِّد الثَّلَّة أَي الصوف. وحَبْلُ ثَلَّة أَي صُوف؛ قال الراجز: قد قَرَنوني بامْرِئٍ قِثْوَلِّ، رَثٍّ كَحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ وفي حديث الحسن: إِذا كانت لليتيم ماشية فللوصي أَن يصيب من ثَلَّتِها ورِسْلِها أَي من صُوفها ولَبنها؛ قال ابن الأَثير: سمي الصوف بالثَّلَّة مجازاً، وقيل: الثَّلَّة الصوف والشعر والوبر إِذا اجتمعت ولا يقال لواحد منها دون الآخر ثَلَّة. ورَجُل مُثِلٌّ: كثير الثَّلَّة، ولا يقال للشَّعر ثَلَّة ولا للوَبَر ثَلَّة، فإِذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قيل: عند فلان ثَلَّة كثيرة. والثُّلَّة، بالضم: الجماعة من الناس، وقد أَثَلَّ الرجل فهو مُثِلُّ إِذا كثرت عنده الثُّلَّة. وفي التنزيل العزيز: ثُلَّة من الأَولين وثُلَّة من الآخرين؛ وقال الفراء: نزل في أَول السورة ثُلَّة من الأَولين وقليل من الآخرين، فشَقَّ عليهم ذلك فأَنزل الله تعالى في أَصحاب اليمين أَنهم ثُلَّتان: ثُلَّة من هؤلاء، وثُلَّة من هؤلاء، والمعني هم فرقتان فرقة من هؤلاء وفرقة من هؤلاء. وقال الفراء: الثُّلَّة الفِئَة. وفي كتابه لأَهل نَجْران: إِن لهم ذِمَّة الله وذِمَّة رسوله على ديارهم وأَموالهم وثُلَّتِهم؛ الثُّلَّة: الجماعة من الناس، بالضم. والثُّلَّة: الكثير من الدراهم. والثَّلَّة: شيء من طين يجعل في الفَلاة يُسْتَظَلُّ به. والثَّلَّة: التراب الذي يُخْرَج من البئر. والثَّلَّة: ما أَخرجت من أَسفل الرَّكِيَّة من الطين، وقد ثَلَّ البِئْرَ يثُلُّها ثَلاًّ. وثَلَّة البئر: ما أُخْرِج من ترابها. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: لا حِمىً إِلا في ثلاث: ثَلَّة البِئْر، وطِوَل الفَرَس، وحَلْقَة القوم؛ قال أَبو عبيد: أَراد بِثَلَّة البئر أَن يحتفر الرجل بئراً في موضع ليس بملك لأَحد، فيكون له من حَوالي البئر من الأَرض ما يكون مُلْقىً لثَلَّة البئر، وهو ما يخرج من ترابها ويكون كالحَريم لها، لا يدخل فيه أَحد عليه حريماً للبئر (* قوله «حريماً للبئر» كذا في الأصل، وليست في عبارة ابن الأثير وهي كعبارة أبي عبيد) وتَثَلَّل الترابُ إِذا مارَ فَذَهب وجاء؛ قال أُمية: له نَفَيانٌ يَحْفِشُ الأُكْمَ وَقْعَهُ، تَرى التُّرْبَ منه مائراً يَتَثَلَّلُ وثُلَّ إِذا هَلَكَ، وثُلَّ إِذا اسْتَغْنى. ابن سيده: الثَّلَل، بالتحريك، الهلاك. ثَلَلْت الرجل أَثُلُّه ثَلاًّ وثَلَلاً؛ عن الأَصمعي، وثَلَّهم يَثُلُّهم ثَلاًّ: أَهلكهم؛ قال لبيد: فَصَلَقْنا في مُرادٍ صَلْقَةً، وصُداءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَل أَي بالهلاك، ويروى بالثِّلَل، أَراد الثِّلال (* قوله «أَراد الثلال إلخ» عبارة القاموس وشرحه: والثلة، بالكسر، الهلكة جمع ثلل كعنب، قال لبيد، رضي الله عنه: فصلقنا البيت أَي بالهلكات) جمع ثَلَّة من الغنم فقصر أَي أَغنام يعني يَرْعَوْنها؛ قال ابن سيده: والصحيح الأَول؛ وقال الراجز: إِن يَثْقَفُوكم يُلْحِقُوكم بالثَّلَل أَي بالهلاك. وثَلَّ البَيْتَ يَثُلُّه ثَلاًّ: هَدَمه، وهو أَن يُحْفَر أَصل الحائط ثم يُدْفَع فيَنْقاض، وهو أَهول الهَدْم. وتثَلَّل هو: تَهَدَّم وتساقط شيئاً بعد شيء؛ قال طُرَيْح: فيُجْلبُ من جَيْشٍ شَآمٍ بِغارَةٍ، كشُؤْبُوب عَرْضِ الأَبْرَدِ المُتَثَلِّل وثُلَّ عَرْشُ فلان ثَلاًّ: هُدِم وزال أَمر قَوْمه. وفي التهذيب: وزال قِوام أَمره وأَثَلَّه الله. وقال ابن دريد: ثُلَّ عرشه ثَلاًّ تضعضعت حاله؛ قال زهير: تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قد ثُلَّ عَرْشُها، وذُبْيانَ قد زَلَّتْ بأَقدامِها النَّعْل كأَنه هُدِم وأُهْلك. ويقال للقوم إِذا ذهب عِزُّم: قد ثُلَّ عَرْشُهُم. الجوهري: يقال ثَلَّ اللهُ عَرْشَهم أَي هَدَم مُلْكَهم. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: رؤي في المنام وسئل عن حاله فقال: كاد يُثَلُّ عَرْشِي أَي يُكْسر ويُهْدَم، وهو مَثَل يضرب للرجل إِذا ذَلَّ وهَلِك، قال: وللعرش ههنا معنيان: أَحدهما السرير والأَسِرَّة للمُلوك فإِذا هُدِم عرشُ المَلِك فقد ذهب عِزُّه، والثاني البيت يُنْصَبُ بالعيدان ويُظَلَّل، فإِذا هُدِم فقد ذَلَّ صاحبُه. وثُلَّ عَرْشُه وعُرْشُه: قُتِل؛ وأَنشد: وعَبْدُ يَغُوثَ تَحْجِلُ الطَّيْرُ حَوْلَه، وقد ثَلَّ عُرْشيه الحُسامُ المُذْكَّرُ العُرْشان ههنا: مَغْرِزُ العُنقِ في الكاهل؛ وكل ما انهدم من نحو عَرْش الكَرْم والعَريش الذي يُتَّخذ شِبه الظُّلَّة، فقد ثُلَّ. وثَلَّ الشيء: هَدَمه وكَسَره. وأَثَلَّه: أَمر بإصلاحه، تقول منه: أَتْلَلْت الشيءَ أَي أَمرت بإِصلاح ما ثُلَّ منه. وقد أَثْلَلْته إِذا هَدَمْتَه وكسرتَه. وثَلَّ الدراهم يثُلُّها ثَلاًّ: صَبَّها. وثَلِيلُ الماء: صَوْت انصبابه؛ عن كراع. وقال ابن دريد: الثَّلِيل صوت الماء، ولم يَخُصَّ صوت الانصباب. وثَلَّت الدابة تَثُلُّ أَي راثت، وكذلك كل ذي حافر، ومُهْرٌ مِثَلُّ؛ قال يصف بِرْذَوْناً: مِثَلٌّ على آرِيِّه الرَّوْثُ مُنْثَلُّ ويروى على آرِيِّه الرَّوْثَ، بنصبه بِمِثَلٌّ؛ قال ابن سيده: وهذا لا يَقْوى لأَن ثَلَّ الذي في معنى راث لا يتعدّى. ابن سيده: ثلَّ الحافرُ راث، وثَلَّ الترابَ المجتمع حَرَّكه بيده أَو كَسَره من أَحد جوانبه. ويقال: ثَلَلت الترابَ في القبر والبئر أَثُلُّه ثَلاًّ إِذا أَعَدْتَه فيه بعدما تَحْفِره، وفي الصحاح: إِذا هِلْتَه. وثَلَّة مَثْلولة أَي تُرْبة مكبوسة بعد الحَفْر. والثُّلْثُل: الهَدْم، بضم الثاءين. والثُّلْثُل أَيضاً: مِكْيال صغير. والثِّلْثِلانُ: يَبيسُ الكَلإِ، والضَّمُّ لغة. ابن الأَعرابي: يقال للرجل: ثُلْ ثُلْ إِذا أَمرته أَن يَحْمُق ويَجْهَل.


- مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ. يقال: هذا مِثْله ومَثَله كما يقال شِبْهه وشَبَهُه بمعنى؛ قال ابن بري: الفرق بين المُماثَلة والمُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس والمتَّفقين، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد ولا ينقُص، وأَما المُماثَلة فلا تكون إِلا في المتفقين، تقول: نحوُه كنحوِه وفقهُه كفقهِه ولونُه كلونِه وطعمُه كطعمِه، فإِذا قيل: هو مِثْلة على الإِطلاق فمعناه أَنه يسدُّ مسدَّه، وإِذا قيل: هو مِثْلُه في كذا فهو مُساوٍ له في جهةٍ دون جهةٍ، والعرب تقول: هو مُثَيْلُ هذا وهم أُمَيْثالُهم، يريدون أَن المشبَّه به حقير كما أَن هذا حقير. والمِثْل: الشِّبْه. يقال: مِثْل ومَثَل وشِبْه وشَبَه بمعنى واحد؛ قال ابن جني: وقوله عز وجل: فَوَرَبِّ السماء والأَرض إِنه لحقٌّ مثل ما أَنَّكم تَنْطِقون؛ جَعَل مِثْل وما اسماً واحداً فبنى الأَولَ على الفتح، وهما جميعاً عندهم في موضع رفعٍ لكونهما صفة لحقّ، فإِن قلت: فما موضع أَنكم تنطِقون؟ قيل: هو جر بإِضافة مِثْلَ ما إِليه، فإِن قلت: أَلا تعلم أَن ما على بِنائها لأَنها على حرفين الثاني منهما حرفُ لِينٍ، فكيف تجوز إِضافة المبني؟ قيل: ليس المضاف ما وحدَها إِنما المضاف الاسم المضموم إِليه ما، فلم تَعْدُ ما هذه أَن تكون كتاء التأْنيث في نحو جارية زيدٍ، أَو كالأَلف والنون في سِرْحان عَمْرو، أَو كياء الإِضافة في بَصْرِيِّ القومِ، أَو كأَلف التأْنيث في صحراء زُمٍّ، أَو كالأَلف والتاء في قوله: في غائلاتِ الحائِر المُتَوّهِ وقوله تعالى: ليس كَمِثْلِه شيء؛ أَراد ليس مِثْلَه لا يكون إِلا ذلك، لأَنه إِن لم يَقُل هذا أَثبتَ له مِثْلاً، تعالى الله عن ذلك؛ ونظيرُه ما أَنشده سيبويه: لَوَاحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ أَي مَقَقٌ. وقوله تعالى: فإِن آمنوا بمثل ما آمنتم به؛ قال أَبو إِسحق: إِن قال قائل وهل للإِيمان مِثْل هو غير الإِيمان؟ قيل له: المعنى واضح بيِّن، وتأْويلُه إِن أَتَوْا بتصديقٍ مِثْلِ تصديقكم في إِيمانكم بالأَنبياء وتصديقكم كتوحيدكم (* قوله «وتصديقكم كتوحيدكم» هكذا في الأصل، ولعله وبتوحيد كتوحيدكم) فقد اهتدوا أَي قد صاروا مسلمين مثلكم. وفي حديث المِقْدام: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الكِتاب ومِثْلَه معه؛ قال ابن الأَثير: يحتمل وجهين من التأْويل: أَحدهما أَنه أُوتِيَ من الوَحْي الباطِن غيرِ المَتْلُوِّ مثل ما أُعطيَ من الظاهر المَتْلُوِّ، والثاني أَنه أُوتي الكتابَ وَحْياً وأُوتي من البَيان مثلَه أَي أُذِنَ له أَن يبيِّن ما في الكتاب فيَعُمَّ ويَخُصَّ ويَزيد وينقُص، فيكون في وُجوب العَمَل به ولزوم قبوله كالظاهِر المَتْلوِّ من القرآن. وفي حديث المِقْدادِ: قال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه قبلَ أَن يقولَ كلمته أَي تكون من أَهل النار إِذا قتلتَه بعد أَن أَسْلَمَ وتلفَّظ بالشهادة، كما كان هو قبل التلفُّظ بالكلمة من أَهل النار، لا أَنه يصير كافراً بقتله، وقيل: إِنك مِثْله في إِباحة الدَّمِ لأَن الكافرَ قبل أَن يُسْلِم مُباحُ الدم، فإِن قتله أَحد بعد أَن أَسلم كان مُباحَ الدم بحقِّ القِصاصِ؛ ومنه حديث صاحب النِّسْعةِ: إِن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه؛ قال ابن الأَثير: جاء في رواية أَبي هريرة أَنَّ الرجلَ قال والله ما أَردت قَتْله، فمعناه أَنه قد ثَبت قَتْلُه إِياه وأَنه ظالم له، فإِن صَدَقَ هو في قوله إِنه لم يُرِد قَتْله ثم قَتَلْتَه قِصاصاً كنتَ ظالماً مثلَه لأَنه يكون قد قَتَلَه خطأً. وفي حديث الزكاة: أَمَّا العبَّاس فإِنها عليه ومثلُها مَعها؛ قيل: إِنه كان أَخَّرَ الصَّدَقة عنه عامَيْن فلذلك قال ومثلُها معها، وتأْخير الصدقةِ جائز للإِمام إِذا كان بصاحبها حاجةٌ إِليها، وفي رواية قال: فإِنها عَليَّ ومثلُها معها، قيل: إِنه كان اسْتَسْلَف منه صدقةَ عامين، فلذلك قال عَليَّ. وفي حديث السَّرِقة: فعَلَيْه غَرامةُ مِثْلَيْه؛ هذا على سبيل الوَعِيدِ والتغليظِ لا الوُجوبِ ليَنْتَهِيَ فاعِلُه عنه، وإِلاّ فلا واجبَ على متلِف الشيء أَكثر من مِثْلِه، وقيل: كان في صدْر الإِسلام تَقَعُ العُقوباتُ في الأَموال ثم نسِخ، وكذلك قوله: في ضالَّة الإِبِلِ غَرامَتُها ومثلُها معها؛ قال ابن الأَثير: وأَحاديث كثيرة نحوه سبيلُها هذا السبيل من الوعيد وقد كان عمر، رضي الله عنه، يحكُم به، وإِليه ذهب أَحمدُ وخالفه عامَّة الفقهاء. والمَثَلُ والمَثِيلُ: كالمِثْل، والجمع أَمْثالٌ، وهما يَتَماثَلانِ؛ وقولهم: فلان مُسْتَرادٌ لمِثْلِه وفلانةُ مُسْتَرادةٌ لمِثْلِها أَي مِثْلُه يُطلَب ويُشَحُّ عليه، وقيل: معناه مُسْتَراد مِثْله أَو مِثْلها، واللام زائدة: والمَثَلُ: الحديثُ نفسُه. وقوله عز وجل: ولله المَثَلُ الأَعْلى؛ جاء في التفسير: أَنه قَوْلُ لا إِله إِلاَّ الله وتأْويلُه أَن الله أَمَر بالتوحيد ونَفى كلَّ إِلهٍ سِواهُ، وهي الأَمثال؛ قال ابن سيده: وقد مَثَّلَ به وامْتَثَلَهُ وتَمَثَّلَ به وتَمَثَّله؛ قال جرير: والتَّغْلَبيّ إِذا تَنَحْنَح للقِرى، حَكَّ اسْتَهُ وتَمَثَّلَ الأَمْثالا على أَن هذا قد يجوز أَن يريد به تمثَّل بالأَمْثال ثم حذَف وأَوْصَل. وامْتَثَل القومَ وعند القوم مَثَلاً حَسَناً وتَمَثَّل إِذا أَنشد بيتاً ثم آخَر ثم آخَر، وهي الأُمْثولةُ، وتمثَّل بهذا البيتِ وهذا البيتَ بمعنى. والمَثَلُ: الشيء الذي يُضرَب لشيء مثلاً فيجعل مِثْلَه، وفي الصحاح: ما يُضرَب به من الأَمْثال. قال الجوهري: ومَثَلُ الشيء أَيضاً صفته. قال ابن سيده: وقوله عز من قائل: مَثَلُ الجنَّةِ التي وُعِدَ المُتَّقون؛ قال الليث: مَثَلُها هو الخبر عنها، وقال أَبو إِسحق: معناه صِفة الجنة، وردّ ذلك أَبو علي، قال: لأَن المَثَلَ الصفة غير معروف في كلام العرب، إِنما معناه التَّمْثِيل. قال عمر بن أَبي خليفة: سمعت مُقاتِلاً صاحبَ التفسير يسأَل أَبا عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل، مَثَل الجنة: ما مَثَلُها؟ فقال: فيها أَنْهار من ماءٍ غير آسِنٍ، قال: ما مثلها؟ فسكت أَبو عمرو، قال: فسأَلت يونس عنها فقال: مَثَلُها صفتها؛ قال محمد ابن سلام: ومثل ذلك قوله: ذلك مَثَلُهم في التوراة ومَثَلُهم في الإِنجيل؛ أَي صِفَتُهم. قال أَبو منصور: ونحوُ ذلك رُوي عن ابن عباس، وأَما جواب أَبي عمرو لمُقاتِل حين سأَله ما مَثَلُها فقال فيها أَنْهار من ماءٍ غير آسِنٍ، ثم تكْريرُه السؤال ما مَثَلُها وسكوت أَبي عمرو عنه، فإِن أَبا عمرو أَجابه جواباً مُقْنِعاً، ولما رأَى نَبْوةَ فَهْمِ مُقاتِل سكت عنه لما وقف من غلظ فهمه، وذلك أَن قوله تعالى: مَثَل الجنة، تفسير لقوله تعالى: إِن الله يُدْخِل الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ جناتٍ تجري من تحتها الأَنهار؛ وَصَفَ تلك الجناتِ فقال: مَثَلُ الجنة التي وصفْتُها، وذلك مِثْل قوله: ذلك مَثَلُهم في التوراة ومَثَلُهم في الإِنجيل؛ أَي ذلك صفةُ محمدٍ، صلى الله عليه وسلم، وأَصحابِه في التوراة، ثم أَعلمهم أَن صفتهم في الإِنجيل كَزَرْعٍ. قال أَبو منصور: وللنحويين في قوله: مثل الجنة التي وُعِد المتقون، قولٌ آخر قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب، قال: التقدير فيما يتلى عليكم مَثَلُ الجنة ثم فيها وفيها، قال: ومَنْ قال إِن معناه صِفةُ الجنةِ فقد أَخطأَ لأَن مَثَل لا يوضع في موضع صفة، إِنما يقال صفة زيد إِنه ظَريفٌ وإِنه عاقلٌ. ويقال: مَثَلُ زيد مثَلُ فلان، إِنما المَثَل مأْخوذ من المِثال والحَذْوِ، والصفةُ تَحْلِية ونعتٌ. ويقال: تمثَّل فلانٌ ضرب مَثَلاً، وتَمَثَّلَ بالشيء ضربه مَثَلاً. وفي التنزيل العزيز: يا أَيُّها الناسُ ضُرِب مَثَل فاستَمِعوا له؛ وذلك أَنهم عَبَدُوا من دون الله ما لا يَسْمَع ولا يُبْصِر وما لم ينزِل به حُجَّة، فأَعْلَم اللهُ الجوَاب ممَّا جعلوه له مَثَلاً ونِدًّا فقال: إِنَّ الذين تَعْبُدون من دون الله لن يخلُقوا ذُباباً؛ يقول: كيف تكونُ هذه الأَصنامُ أَنْداداً وأَمثالاً للهِ وهي لا تخلُق أَضعفَ شيء مما خلق اللهُ ولو اجتمعوا كلُّهم له، وإِن يَسْلُبْهُم الذُّبابُ الضعيفُ شيئاً لم يخلِّصوا المَسْلوبَ منه، ثم قال: ضَعُفَ الطالِبُ والمَطْلوبُ؛ وقد يكون المَثَلُ بمعنى العِبْرةِ؛ ومنه قوله عز وجل: فجعلناهم سَلَفاً ومَثَلاً للآخرين، فمعنى السَّلَفِ أَنا جعلناهم متقدِّمين يَتَّعِظُ بهم الغابِرُون، ومعنى قوله ومَثلاً أَي عِبْرة يعتبِر بها المتأَخرون، ويكون المَثَلُ بمعنى الآيةِ؛ قال الله عز وجل في صفة عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وجعلناه مَثَلاً لبني إِسرائيل؛ أَي آيةً تدلُّ على نُبُوّتِه. وأَما قوله عز وجل: ولَمَّا ضُرِب ابنُ مريم مثلاً إِذا قومُك منه يَصُدُّون؛ جاء في التفسير أَن كفَّارَ قريشٍ خاصَمَتِ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، فلما قيل لهم: إِنكم وما تعبُدون من دون الله حَصَبُ جهنم، قالوا: قد رَضِينا أَن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى والملائكةِ الذين عُبِدوا من دون الله، فهذا معنى ضَرْبِ المَثَل بعيسى. والمِثالُ: المقدارُ وهو من الشِّبْه، والمثل: ما جُعل مِثالاً أَي مقداراً لغيره يُحْذَى عليه، والجمع المُثُل وثلاثة أَمْثِلةٍ، ومنه أَمْثِلةُ الأَفعال والأَسماء في باب التصريف. والمِثال: القالَِبُ الذي يقدَّر على مِثْله. أَبو حنيفة: المِثالُ قالَِب يُدْخَل عَيْنَ النَصْل في خَرْق في وسطه ثم يُطْرق غِراراهُ حتى يَنْبَسِطا، والجمع أَمْثِلةٌ. وتَماثَل العَليلُ: قارَب البُرْءَ فصار أَشْبَهَ بالصحيح من العليل المَنْهوك، وقيل: إِن قولَهم تَماثَل المريضُ من المُثولِ والانتصابِ كأَنه هَمَّ بالنُّهوض والانتصاب. وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضوان الله عليهما: فَحَنَتْ له قِسِيَّها وامْتَثَلوه غَرَضاً أَي نَصَبوه هَدَفاً لِسِهام مَلامِهم وأَقوالِهم، وهو افتَعل من المُثْلةِ. ويقال: المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحسن مُثولاً وانتصاباً ثم جعل صفة للإِقبال. قال أَبو منصور: معنى قولهم المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحسن حالاً من حالةٍ كانت قبلها، وهو من قولهم: هو أَمْثَلُ قومه أَي أَفضل قومه. الجوهري: فلانٌ أَمْثَلُ بني فلانٍ أَي أَدناهم للخير. وهؤلاء أَماثِلُ القوم أَي خيارُهم. وقد مَثُل الرجل، بالضم، مَثالةً أَي صار فاضِلاً؛ قال ابن بري: المَثالةُ حسنُ الحال؛ ومنه قولهم: زادك الله رَعالةً كلما ازْدَدْتَ مَثالةً، والرَّعالةُ: الحمقُ؛ قال: ويروى كلما ازْددْت مَثالة زادك اللهُ رَعالةً.والأَمْثَلُ: الأَفْضَلُ، وهو من أَماثِلِهم وذَوِي مَثَالَتِهم. يقال: فلان أَمْثَلُ من فلان أَي أَفضل منه، قال الإِيادي: وسئل أَبو الهيثم عن مالك قال للرجل: ائتني بقومك، فقال: إِن قومي مُثُلٌ؛ قال أَبو الهيثم: يريد أَنهم سادات ليس فوقهم أَحد. والطريقة المُثْلى: التي هي أَشبه بالحق. وقوله تعالى: إِذ يقول أَمْثَلُهم طريقةً؛ معناه أَعْدَلُهم وأَشْبهُهم بأَهل الحق؛ وقال الزجاج: أَمْثَلُهم طريقة أَعلمهم عند نفسه بما يقول. وقوله تعالى حكاية عن فرعون أَنه قال: ويَذْهَبا بطريقتكم المُثْلى؛ قال الأَخفش: المُثْلى تأْنيثُ الأَمْثَل كالقُصْوى تأْنيث الأَقْصَى، وقال أَبو إِسحق: معنى الأَمْثَل ذو الفضل الذي يستحق أَن يقال هو أَمثل قومه؛ وقال الفراء: المُثْلى في هذه الآية بمنزلة الأَسماء الحُسْنى وهو نعت للطريقة وهم الرجال الأَشراف، جُعِلَتِ المُثْلى مؤنثةً لتأْنيث الطريقة. وقال ابن شميل: قال الخيل يقال هذا عبدُ الله مِثْلك وهذا رجل مِثْلك، لأَنك تقول أَخوك الي رأَيته بالأَمس، ولا يكون ذلك في مَثَل. والمَثِيلُ: الفاضلُ، وإِذا قيل مَنْ أَمْثَلُكُم قلت: كُلُّنا مَثِيل؛ حكاه ثعلب، قال: وإِذا قيل مَنْ أَفضلكُم؟ قلت فاضِل أَي أَنك لا تقول كلُّنا فَضيل كما تقول كُلُّنا مَثِيل. وفي الحديث: أَشدُّ الناس بَلاءً الأَنبياءُ ثم الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ أَي الأَشرفُ فالأَشرفُ والأَعلى فالأَعلى في الرُّتبةِ والمنزلة. يقال: هذا أَمثلُ من هذا أَي أَفضلُ وأَدنَى إِلى الخير. وأَماثِلُ الناس: خيارُهم. وفي حديث التَّراويح: قال عمر لو جَمَعْت هؤلاء على قارئ واحد لكان أَمْثلَ أَي أَولى وأَصوب. وفي الحديث: أَنه قال بعد وقعةِ بَدْر: لو كان أَبو طالب حَيّاً لَرَأَى سُيوفَنا قد بَسَأَتْ بالمَياثِل؛ قال الزمخشري: معناه اعتادت واستأْنستْ بالأَماثِل. وماثَلَ الشيءَ: شابهه. والتِّمْثالُ: الصُّورةُ، والجمع التَّماثيل. ومَثَّل له الشيءَ: صوَّره حتى كأَنه ينظر إِليه. وامْتَثله هو: تصوَّره. والمِثالُ: معروف، والجمع أَمْثِلة ومُثُل. ومَثَّلت له كذا تَمْثيلاً إِذا صوَّرت له مثالة بكتابة وغيرها. وفي الحديث: أَشدُّ الناس عذاباً مُمَثِّل من المُمَثِّلين أَي مصوِّر. يقال: مَثَّلْت، بالتثقيل والتخفيف، إِذا صوَّرت مِثالاً. والتِّمْثالُ: الاسم منه، وظِلُّ كل شيء تِمْثالُه. ومَثَّل الشيء بالشيء: سوَّاه وشبَّهه به وجعله مِثْلَه وعلى مِثالِه. ومنه الحديث: رأَيت الجنةَ والنار مُمَثَّلَتين في قِبْلةِ الجِدار أَي مصوَّرتين أَو مثالُهما؛ ومنه الحديث: لا تمثِّلوا بنَامِيَةِ الله أَي لا تشبهوا بخلقه وتصوِّروا مثل تصويره، وقيل: هو من المُثْلة. والتِّمْثال: اسم للشيء المصنوع مشبَّهاً بخلق من خلق الله، وجمعه التَّماثيل، وأَصله من مَثَّلْت الشيء بالشيء إِذا قدَّرته على قدره، ويكون تَمْثيل الشيء بالشيء تشبيهاً به، واسم ذلك الممثَّل تِمْثال. وأَما التَّمْثال، بفتح التاء، فهو مصدر مَثَّلْت تمثيلاً وتَمْثالاً. ويقال: امْتَثَلْت مِثالَ فلان احْتَذَيْت حَذْوَه وسلكت طريقته. ابن سيده: وامْتَثَلَ طريقته تبِعها فلم يَعْدُها. ومَثَلَ الشيءُ يَمْثُل مُثُولاً ومَثُل: قام منتصباً، ومَثُل بين يديه مُثُولاً أَي انتصب قائماً؛ ومنه قيل لِمَنارة المَسْرَجة ماثِلةٌ. وفي الحديث: مَنْ سرَّه أَن يَمْثُل له الناس قِياماً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده من النار أَي يقوموا قِياماً وهو جالس؛ يقال: مَثُل الرجل يَمْثُل مُثولاً إِذا انتصب قائماً، وإِنما نهى عنه لأَنه من زِيِّ الأَعاجم، ولأَن الباعث عليه الكِبْر وإِذلالُ الناس؛ ومنه الحديث: فقام النبي، صلى الله عليه وسلم، مُمْثِلاً؛ يروى بكسر الثاء وفتحها، أَي منتصباً قائماً؛ قال ابن الأَثير: هكذا شرح، قال: وفيه نظر من جهة التصريف، وفي رواية: فَمَثَلَ قائماً. والمَاثِلُ: القائم. والماثِلُ: اللاطِيءُ بالأَرض. ومَثَل: لَطِئَ بالأَرض، وهو من الأَضداد؛ قال زهير: تَحَمَّلَ منها أَهْلُها، وخَلَتْ لها رُسومٌ، فمنها مُسْتَبِينٌ وماثِلُ والمُسْتَبِين: الأَطْلالُ. والماثلُ: الرُّسومُ؛ وقال زهير أَيضاً في الماثِل المُنْتَصِبِ: يَظَلُّ بها الحِرْباءُ للشمس ماثِلاً على الجِذْل، إِلا أَنه لا يُكَبِّرُ وقول لبيد: ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ، صُوَاه كالمَثَلْ فسَّره المفسِّر فقال: المَثَلُ الماثِلُ؛ قال ابن سيده: ووجهه عندي أَنه وضع المَثَلَ موضع المُثُولِ، وأَراد كَذِي المَثَل فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه؛ ويجوز أَن يكون المَثَلُ جمع ماثِل كغائب وغَيَب وخادِم وخَدَم وموضع الكاف الزيادة، كما قال رؤبة: لَوَاحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ أَي فيها مَقَقٌ. ومَثَلَ يَمْثُل: زال عن موضعه؛ قال أَبو خِراش الهذلي:يقرِّبه النَّهْضُ النَّجِيجُ لِما يَرى، فمنه بُدُوٌّ مرَّةً ومُثُولُ (* قوله «يقربه النهض إلخ» تقدم في مادة نجح بلفظ ومثيل والصواب ما هنا).أَبو عمرو: كان فلان عندنا ثم مَثَل أَي ذهب. والماثِلُ: الدارِس، وقد مَثَل مُثولاً. وامْتَثَلَ أَمرَه أَي احتذاه؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن: رَبَاعٍ لها، مُذْ أَوْرَقَ العُودُ عنده، خُماشاتُ ذَحْلٍ ما يُراد امتِثالُها ومَثَلَ بالرجل يَمْثُل مَثْلاً ومُثْلة؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، ومَثَّل، كلاهما: نكَّل به، وهي المَثُلَة والمُثْلة، وقوله تعالى: وقد خَلَت من قبلهمُ المَثُلاتُ؛ قال الزجاج: الضمة فيها عِوَض من الحذف، وردّ ذلك أَبو علي وقال: هو من باب شاةٌ لَجِبَة وشِياهٌ لَجِبات. الجوهري: المَثُلة، بفتح الميم وضم الثاء، العقوبة، والجمع المَثُلات. التهذيب: وقوله تعالى ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المَثُلات؛ يقول: يستعجلونك بالعذاب الذي لم أُعاجلهم به، وقد علموا ما نزل من عُقوبَتِنا بالأُمَمِ الخالية فلم يعتبروا بهم، والعرب تقول للعقوبة مَثُلَه ومُثْلة فمن قال مَثُله جمعها على مَثُلات، ومن قال مُثْلة جمعها على مُثُلات ومُثَلات ومُثْلات، بإِسكان الثاء، يقول: يستعجلونك بالعذاب أَي يطلبُون العذاب في قولهم: فأَمطر علينا حجارةً من السماء؛ وقد تقدم من العذاب ما هو مُثْلة وما فيه نَكالٌ لهم لو اتَّعظوا، وكأَن المَثْل مأْخوذ من المَثَل لأَنه إِذا شَنَّعَ في عُقوبته جعله مَثَلاً وعَلَماً. ويقال: امْتَثَل فلان من القوم، وهؤُلاء مُثْلُ القوم وأَماثِلُهم، يكون جمع أَمْثالٍ ويكون جمع الأَمْثَلِ. وفي الحديث: نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَن يُمَثَّل بالدوابِّ وأَن تُؤْكَلَ المَمْثُول بها، وهو أَن تُنْصَب فترمَى أَو تُقَطَّع أَطرافها وهي حَيَّة. وفي الحديث: أَنه نهى عن المُثْلة. يقال: مَثَلْت بالحيوان أَمْثُل به مَثْلاً إِذا قطعت أَطرافه وشَوَّهْت به، ومَثَلْت بالقتيل إِذا جَدَعت أَنفَه وأُذنَه أَو مَذاكيره أَو شيئاً من أَطرافه، والاسم المُثلة، فأَما مَثَّل، بالتشديد، فهو للمبالغة. ومَثَلَ بالقتيل: جَدَعه، وأَمْثَله: جعله مُثْلة. وفي الحديث: من مَثَلَ بالشَّعَر فليس له عند الله خَلاق يوم القيامة؛ مُثْلة الشَّعَر: حَلْقُه من الخُدُودِ، وقيل: نتفُه أَو تغيِيرُه بالسَّواد، وروي عن طاووس أَنه قال: جعله الله طُهْرةً فجعله نَكالاً. وأَمْثَلَ الرجلَ: قَتَلَه بقَوَدٍ. وامْتَثَل منه: اقتصَّ؛ قال: إِن قَدَرْنا يوماً على عامِرٍ، نَمْتَثِلْ منه أَو نَدَعْهُ لكْم وتَمَثَّل منه: كامْتَثَل. يقال: امْتَثَلْت من فلان امْتِثالاً أَي اقتصصت منه؛ ومنه قول ذي الرمة يصف الحمار والأُتن: خُماشات ذَحْلٍ ما يُرادُ امْتِثالُها أَي ما يُراد أَن يُقْتَصَّ منها، هي أَذل من ذلك أَو هي أَعز عليه من ذلك. ويقول الرجل للحاكم: أَمْثِلْني من فلان وأَقِصَّني وأَقِدْني أَي أَقِصَّني منه، وقد أَمْثَله الحاكم منه. قال أَبو زيد: والمِثالُ القِصاص؛ قال: يقال أَمْثَله إِمْثالاً وأَقصَّه إِقْصاصاً بمعنى، والاسم المِثالُ والقِصاصُ. وفي حديث سُويد بن مقرّن: قال ابنُه معاوية لَطَمْتُ مَوْلىً لنا فدَعاه أَبي ودعاني ثم قال امْثُل منه، وفي رواية: امْتَثِل، فعَفا، أَي اقتصَّ منه. يقال: أَمْثَلَ السلطانُ فلاناً إذا أَقادَه. وقالوا: مِثْلٌ ماثِلٌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ؛ عن ابن الأعرابي؛ وأَنشد: مَن لا يَضَعْ بالرَّمْلةِ المَعاوِلا، يَلْقَ مِنَ القامةِ مِثْلاً ماثِلا، وإِنْ تشكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلا عنى بالتَّلاتِل الشدائد. والمِثالُ: الفِراش، وجمعه مُثُل، وإِن شئت خفَّفت. وفي الحديث: أَنه دخل على سعد وفي البيت مِثالٌ رَثٌّ أَي فِراش خَلَق. وفي الحديث عن جرير عن مغيرة عن أُم موسى أُم ولد الحسين بن علي قالت: زوَّج علي بن أَبي طالب شابَّين وابْني منهما فاشترى لكل واحد منهما مِثالَيْن، قال جرير: قلت لمُغيرة ما مِثالان؟ قال: نَمَطان، والنّمَطُ ما يُفْترش من مَفارش الصوف الملوَّنة؛ وقوله: وفي البيت مِثالٌ رَثٌّ أَي فِراش خلَق؛ قال الأَعشى: بكلِّ طُوَالِ السَّاعِدَيْنِ، كأَنما يَرَى بِسُرَى الليلِ المِثالَ المُمَهَّدا وفي حديث عكرمة: أَن رجلاً من أَهل الجنة كان مُسْتَلْقِياً على مُثُله؛ هي جمع مِثال وهو الفِراش. والمِثالُ: حجَر قد نُقِر في وَجْهه نَقْرٌ على خِلْقة السِّمَة سواء، فيجعل فيه طرف العمود أَو المُلْمُول المُضَهَّب، فلا يزالون يَحْنون منه بأَرْفَق ما يكون حتى يَدخل المِثال فيه فيكون مِثْله. والأَمْثال: أَرَضُون ذاتُ جبال يشبه بعضُها بعضاً ولذلك سميت أَمْثالاً وهي من البَصرة على ليلتين. والمِثْل: موضع (* قوله «والمثل موضع» هكذا ضبط في الأصل ومثله في ياقوت بضبط العبارة، ولكن في القاموس ضبط بالضم) ؛ قال مالك بن الرَّيْب: أَلا ليت شِعْري عل تَغَيَّرَتِ الرَّحَى، رَحَى المِثْل، أَو أَمْسَتْ بفَلْجٍ كما هِيَا؟


- ـ المِثْلُ، بالكسرِ والتحرِيك وكأَميرٍ: الشِّبْهُ. ـ ج: أمثالٌ وقولُهُم: "مُسْتَرادٌ لِمِثْلِهِ " ، أي: مِثلُهُ يُطْلَبُ ويُشَحُّ عليه. ـ والمَثَلُ، محرَّكةً: الحجَّةُ والحَديثُ، ـ وقد مَثَّلَ به تَمْثيلاً وامْتَثَلَه وتَمَثَّلَهُ وـ به، والصِّفَةُ، ـ ومنه: {مَثَلُ الجَنَّةِ التي} . ـ وامْتَثَلَ عندَهُم مَثَلاً حَسَناً وتَمَثَّلَ: أنْشَدَ بَيْتاً ثم آخَرَ ثم آخَرَ، ـ وهي الأمْثُولَةُ. ـ وتَمَثَّلَ بالشيءِ: ضَرَبَهُ مَثَلاً. ـ والمِثالُ: المِقْدارُ، والقِصاصُ، وصِفَةُ الشيءِ، والفِراشُ ـ ج: أمْثِلَةٌ ومُثُلٌ. ـ وتَماثَلَ العليلُ: قارَبَ البُرْءَ. ـ والأَمْثَلُ: الأَفْضَلُ ـ ج: أماثِلُ. ـ والمَثالَةُ: الفَضْلُ. ـ وقد مَثُلَ، ككَرُمَ. ـ والطَّريقةُ المُثْلَى: الأَشْبَهُ بالحَقِّ. ـ وأمْثَلُهم طَريقةً: أعْدَلُهُم وأشْبَهُهم بأهْلِ الحقِّ، وأعلَمُهُمْ عندَ نَفْسِه بما يقولُ. وكأميرٍ: الفاضِلُ. ـ والتَّمْثالُ، بالفتح: التَّمْثيلُ، وبالكسر: الصورةُ، وسيفُ الأَشْعَثِ بنِ قيسٍ الكِنْدِيِّ. ـ ومَثَّلَهُ لهُ تَمْثيلاً: صَوَّرَهُ له حتى كأنه يَنْظُرُ إليه. ـ وامْتَثَلَهُ هو: تَصَوَّرَهُ. ـ وامْتَثَلَ طَريقَتَه: تَبِعَها فلم يَعْدُها، ـ وـ منه: اقْتَصَّ، ـ كتَمَثَّلَ منه. ـ ومَثَلَ: قامَ مُنْتَصِباً، ـ كَمَثُلَ، بالضم، مُثولاً، ولَطَأَ بالأرضِ، ضِدٌّ، وزالَ عن مَوْضِعِه، ـ وـ فلاناً فلاناً، ـ وـ به: شَبَّهَه به، ـ وـ فلانٌ فلاناً: صارَ مِثْلَهُ، ـ وـ بفلانٍ مَثْلاً ومُثْلَةً، بالضم: نَكَّلَ، ـ كمَثَّلَ، تمثيلاً، ـ وهي المَثُلَةُ، بضم الثاءِ وسكونِها ـ ج: مُثولاتٌ ومَثْلاتٌ. ـ وأمْثَلَهُ: قَتَلَهُ بقَوَدٍ. ـ ومِثْلٌ ماثِلٌ، أي: جَهْدٌ جاهِدٌ. ـ والماثولُ: ع بالمدينةِ. ـ والماثِلَةُ: مَنارَةُ المِسْرَجَةِ. ـ والماثِلُ من الرُّسومِ: ما ذَهَبَ أثَرُه، وبالكسر: المِثْلُ بنُ عِجْلِ بنِ لُجَيْمٍ مَلِكُ اليمنِ. وصَحَّفَ عبدُ المَلِكِ بنُ مَرْوانَ فقال لقومٍ من اليمنِ: ما الميلُ منكم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنينَ، كانَ مَلِكٌ لنا يقال له المِثْلُ، فَخَجِلَ. ـ وبنُو المِثْلِ بنِ مُعاوِيَةَ: قَبيلةٌ، منهم أبو الشَّعْثَاءِ يزيدُ الكنْديُّ، ـ وبالضم: ع بِفَلْجٍ. ويقالُ: رَحَى المُثْلِ. ـ والأَمْثالُ: أرَضونَ مُتَشابِهَةٌ ذاتُ جِبالٍ قُرْبَ البَصْرَةِ.


- تَثَلَّلَ البناء: تَهدَّم.|تَثَلَّلَ التراب: ثارَ فتردّد مع الريح.


- انْثَلَّ البناء: انْهَدَم.|انْثَلَّ الشيء: انْصبَّ. يقال: انثَلَّ النّاس عليه: اجتمعوا.


- الثَّلَّة : الصُّوف. يقال: فلان كثير الثَّلَّة: أَشْعَرُ البدن.|الثَّلَّة جماعة الغنم.|الثَّلَّة ما أُخرج من تُراب البئر. والجمع : ثلال.


- ثَلَّ الكثيب ثَلَُّثَلاًّ: هال تُربه.|ثَلَّ الدار: هَدَمَها.|ثَلَّ عَرْشَه: أذهب سلْطانَهُ.|ثَلَّ الوعَاء: أخَذ ما فيه.


- الثُّلَّةُ : الجماعةَ من الناسِ.، وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 39 الثُّلَّةُ 40ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ وثُلَّةٌ من الآخِرين ) ) .


- أَثَلَّ أَثَلَّ ثَللاً: هَلكَ.|أَثَلَّ أسنانُه: سَقَطَتْ.


- أَثَلَّ الرجل: كَثُر عنده الغَنَمُ أَو الصوف.|أَثَلَّ فمُه: سقطت أسنانه.|أَثَلَّ الشيء: هدمَهُ.


- الثِّلَّة : الهَلَكَةُ.


- أنْثَلَهُ : نَثَلَهُ.


- الأَمْثَلُ : تفضيلٌ من مَثُلَ. يقال: فلانٌ أَمْثَّلُ بني فلان: أَدناهم للخير.| وهؤلاء أماثِلُ القوم: خيارهم. يقال: المريضُ اليومَ أَمْثَلُ: أَحسنُ حالاً من حالةٍ كانت قبلَها.


- المُمَثِّلُ : من يزاول مهنةَ التمثيل على المسرح .


- امْتَثَلَ أمْرَه: أطاعه واحتذاه. يقال: امتثل طريقَتَهُ: تَبِعَها فلم يَعْدُها. يقال: امتثلوه .| غَرَضًا: نَصَبُوه هَدَفًا لسهام مَلامِهم وأقوالهم؛ وهو من المُثْلَة.|امْتَثَلَ المثلَ: تصوَّره.|امْتَثَلَ من فلان: اقتصَّ منه. يقال: امتثل عندهم مَثلاً حَسَنًا: أَنشد بيتًا ثم آخَرَ.| وهذا البيت مَثَلٌ تمتثِلُه وتَمْتَثِل به.


- المَثَّالُ : صانع التماثيل .


- مَثَّلَ بفلان:مَثَلَ.|[والتشديد للمبالغة‏].‏ Z| و مَثَّلَ الشيءَ بالشيء تمثيلاً، وتَمْثالاً: شبَّهه به وقدَّرَهُ على قدْره.|مَثَّلَ الشيءَ لفلان: صَوَّره له بكتابة أو غيرها حتى كأنَّه ينظر إليه.|مَثَّلَ قومَه في دولة أو مؤتمر: ناب عنهم .|مَثَّلَ المسرحية: عرضها على المسرح عرضًا يمثل الواقع للعظة والعبرة .|مَثَّلَ التماثيلَ: صَوَّرَها.


- المُثْلَةُ : المَثُلَةُ. والجمع : مُثْلاَتٌ.


- المَثُلَةُ : العقوبةُ والتنكيل. والجمع : مَثُلاتٌ.


- مَثُلَ فلانٌ بين يدَيِ الوالي مَثُلَ مُثولاً: قام منتصبًا.|مَثُلَ الرَّجلُ مَثَالةً: فضُل فهو مَثِيلٌ. والجمع : مُثَلاء.


- المِثْلُ : الشِّبه والنظير.، وفي التنزيل العزيز:البقرة آية 228وَلَهْنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بالْمَعْرُوفِ) ) .


- أَمْثَلَ فلانًا: جَعَلَهُ مُثْلَةٌ.|أَمْثَلَ قتله بقَوَد.| يقول الرجلُ للحاكم: أَمْثِلْني من فلان: أَقِدْني.| وقد أَمثله الحاكم منه.


- المَثَلُ : المِثْلُ.|المَثَلُ جملةٌ من القول مُقْتطفةٌ من كلام، أَو مرسلةٌ بذاتها، تنقل ممن وردت فيه إِلى مُشَابِهِه دون تغيير، مثل:[ الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَن] ، و: :- الرائدُ لا يكذِبُ أَهلَه.|المَثَلُ الأسطورةُ على لسان حيوان أَو جماد، كأمثال كليلة ودمنة. والجمع : أَمْثَالٌ.


- المِثَالُ : القالَبُ الذي يُقَدَّرُ على مثله.|المِثَالُ المقدارُ.|المِثَالُ صورةُ الشيء التي تمثِّل صَفاتِه. والجمع : أَمْثِلَةٌ، ومُثُلٌ.


- التَّمْثِيليَّةُ : عملٌ فَنِّيٌّ منثورٌ أو منظوم، يؤلف على قواعدَ خاصَّة، ليمثل حادثًا حقيقيًّا أَو مختَلقًا، قصدًا للعبرة .


- الأُمثُولَةُ : ما يُتمثَّل به من الأبيات وغيرها. والجمع : أَماثيلُ.


- تَماثَلَ الشيئان: تشابها.|تَماثَلَ العليلُ من عِلْته: قارَبَ البُرْءَ فصار أَشبَه بالصحيح، كأنه همَّ بالنهوض والانتصاب.


- التِّمْثَالُ : ما نُحِتَ منْ حجر.| أَوصُنِعَ من نُحاس ونحوِه يحاكى به\1.|خَلْقٌ من الطبيعة، أْو يمثِّل به معنَّى يكون رمزًّا له.|التِّمْثَالُ الصُّورةُ في الثَّوب ونحوه؛ يقال: في ثوبه تماثيلُ: صُوَرُ حيوانات. والجمع : تماثيلُ.


- تَمَثَّلَ الشيءَ: تصوَّر مِثالَهُ. يقال: تمثَّل الشيءُ له.، وفي التنزيل العزيز: مريم آية 17فَأرْسَلْنَا إلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيَّا) ) .|تَمَثَّلَ بين يديه: مَثَل.|تَمَثَّلَ بالشيء: ضربه مثلاً. يقال: هذا البيتُ مَثَلٌ نتمثَّله ونتمثَّلُ به.|تَمَثَّلَ منه: اقتصَّ.


- التَّمْثِيلُ التَّمْثِيلُ (في علم النبات) : عمليّةٌ حيويّةٌ يجريها النباتُ الأَخضر مكوِّنًا غذاءَه العضويُّ من عناصرَ بسيطة في وجود الكلوروفيل والضوء وثاني أكسيد الكربون والماء.| أما في الحيوان فهى تُرادف الأَيْضَ البنائيّ .


- مَاثَلَ الشيءَ: شابهه. يقال: ماثَلَ فلانًا بفلان : شبَّهه به.| ولا تكون المماثلة إلاَّ بين المتَّفقَيْن.| تقول: نحوُه كنحوه، وفقهُه كفقهه، ولونُه كلَونه.| بخلاف المساواة فإنَّها تكون بين المتفقين في الجنس والمُختلفَيْن؛ فإنَّ التساويَ هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقصُ.


- مَثَلَ الرَّجلْ بين يدَيْ فلان مَثَلَ مُثولاً: قام بين يديه منتصبًا.|مَثَلَ زال عن موضعه.|مَثَلَ فلانٌ فلاَنًا: صَار مِثلَه يَسُدُّ مَسَدَّه. يقال: مَثَلَ.| فلانًا فلانًا، وبه: شبَّهه به وسوَّاه.|مَثَلَ التماثيل.| صوَّرَها بالنحت.|مَثَلَ بفلان مَثْلاً، ومُثْلَة: نَكَّلَ به بجدْعِ أنفه أو قطْعِ أذنه أَو غيرِهما من الأعضاءِ. يقال: مَثَل بالحيوان.


- جمع: ثُلَلٌ. |-جاءَ وَسَطَ ثُلَّةٍ مِنْ أَصْدِقائِهِ :جَمَاعَةٌ، فَصِيلَةٌ، طَائِفَةٌ.الواقعة آية 39 ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ (قرآن).


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| مَثَلْتُ، أَمْثُلُ، اُمْثُلْ، مصدر مُثُولٌ.|1- مَثَلَ زَمِيلَهُ : صَارَ مِثْلَهُ.|2- مَثَلَهُ بِزَمِيلِهِ : شَبَّهَهُ بِهِ.|3- مَثَلَ الْمُتَّهَمُ أَمَامَ القَاضِي : اِنْتَصَبَ وَاقِفاً- مَثَلَ بَيْنَ يَديْهِ لِيُدْلِيَ بِالحَقِيقَةِ.|4- مَثَلَ القَمَرُ : ظَهَرَ.|5- مَثَلَ التَّمَاثِيلَ : صَوَّرَهَا، نَحَتَهَا.


- (فعل: ثلاثي لازم، م. بظرف).| مَثُلْتُ، أَمْثُلُ، اُمْثُلْ، مصدر مُثُولٌ- مَثُلَ بَيْنَ يَدَيْهِ : قَامَ مُنْتَصِباً بَيْنَ يَدَيْهِ، مَثَلَ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| مَثَلْتُ، أَمْثُلُ، اُمْثُلْ، مصدر مَثَلٌ- مَثَلَ بِالقَتِيلِ : نَكَّلَ بِهِ وَعَذَّبَهُ وَهُوَ مَيِّتٌ بِقَطْعِ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِمْتَثَلْتُ، أمْتَثِلُ، اِمْتَثِلْ، مصدر اِمْتِثَالٌ.|1- اِمْتَثَلَ نَمُوذَجَ الآخَرِينَ :اِحْتَذَى وَعَمِلَ بِهِ، سَارَ علَى مِنْوَالِهِ.|2- اِمْتَثَلَ الطَّرِيقَ :تَبِعَهَا.|3- اِمْتَثَلَ الْمَثَل : تَصَوَّرَهُ، أوْ بَيَّنَهُ، أفَادَهُ، رَوَاهُ- اِمْتَثَل بالْمَثَلِ.|4- اِمْتَثَلَ لِلأَمرِ الوَاقِعِ : خَضَعَ لَهُ وَانْقَادَ.|5- لَيْسَ أمَامَ الجُنْدِيِّ إلاَّ أنْ يَمْتَثِلَ لِلأَوَامِرِ : أنْ يُطِيعَهَا وَيُنَفِّذَهَا.|6- اِمْتَثَلَ مِنَ الْمُجْرِمِ : اِقْتَصَّ مِنْهُ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَمَثَّلْتُ، أَتَمَثَّلُ، تَمَثَّلْ، مصدر تَمَثُّلٌ.|1- تَمَثَّلَتْ لَهُ الدُّمْيَةُ طِفْلَةً :تَصَوَّرَتْ لَهُ.|2- تَمَثَّلَ الْمُعَلِّمَ : تَصَوَّرَ مِثالَهُ.|3- تَمَثَّلَ بِهِ : تَشَبَّهَ بِهِ، اِتَّخَذَهُ مِثالاً- يَتَمَثَّلُ بِنَموذَجٍ أَعْلَى.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَماثَلْتُ، أَتَماثَلُ، مصدر تَماثُلٌ.|1- تَماثَلَ عَمَلُ الوَلَدَيْنِ : تَشابَهَ.|2- تَماثَلَ الْمَريضُ مِنْ مَرَضِهِ : قارَبَ الشِّفاءَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَمْثَلْتُ، أُمْثِلُ، مصدر إِمْثالٌ.|1- أَمْثَلَ الصَّديقَ أَوْ بِهِ :جَعَلَهُ مِثْلَهُ.|2- أَمْثَلَهُ الْحَاكِمُ مِنْ عَدُوِّهِ : أَقَصَّهُ، أَي اِنْتَقَمَ لَهُ مِنْهُ. ¨ :يَقُولُ الرَّجُلُ لِلْحَاكِمِ: أَمْثِلْنِي مِنْ فُلاَنٍ.|3- أَمْثَلَهُ الحاكِمُ : قَتَلَهُ قِصَاصاً لاِرْتِكابِهِ القَتْلَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| مَثَّلْتُ، أُمَثِّلُ، مَثِّلْ، مصدر تَمْثِيلٌ.|1- مَثَّلَ نَفْسَهُ بِالقَائِدِ : شَبَّهَ نَفْسَهُ بِالقَائِدِ.|2- مَثَّلَ الدَّوْرَ الرَّئِيسِيَّ أو الرَّئيسَ فِي الْمَسْرَحِيَّةِ : عَرَضَهُ تَمْثِيلاً.|3- مَثَّلَ بِلاَدَهُ فِي الأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ : قَامَ مَقَامَهَا بِالتَّحَدُّثِ بِاسْمِهَا.|4- مَثَّلَ التَمَاثِيلَ : صَوَّرَهَا، نَحَتَهَا.|5- مَثَّلَ بِهِ : نَكَّلَ بِهِ، عَذَّبَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| مَاثَلْتُ، أُمَاثِلُ، مَاثِلْ، مصدر مُمَاثَلَةٌ.|1- مَاثَلَ صَاحِبَهُ : شَابَهَهُ.|2- مَاثَلَهُ بِأَبِيهِ : شَبَّهَهُ بِهِ.


- (فن).|-قَدَّمَتِ الفِرْقَةُ تَمْثِيليَّةً بِعُنْوانِ(الكَرَاسِيّ) : مَسْرَحِيَّةً تُمَثَّلُ على الْمَسْرَحِ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى المِثَالِ).|1- مِثَالِيٌّ فِي سُلُوكِهِ : نَمُوذَجِيٌّ.|2- وَلَدٌ مِثَالِيٌّ : يُقْتَدَى بِهِ- خُلُقٌ مِثَالِيٌّ :-فِكْر مِثَالِيٌّ :-صُورَةٌ مِثَالِيَّةٌ.


- (مصدر اِمْتَثَلَ).|-لَمْ يَكُنْ أمَامَهُ إلاَّ الامْتِثَالُ لِقَرَارِ الْمَحْكَمَةِ : أَي الخُضُوعُ، الانْقِيَادُ.


- (مصدر تَمَثَّلَ).|1- تَمَثُّلُ الوَهْمِ لَهُ حَقيقَةً : تَصَوُّرُهُ لَهُ.|2- تَمَثُّلُ الْمُعَلِّمِ : تَصَوُّرُ مِثالِهُ.|3- التَّمَثُّلُ بِرئِيسِهِ : التَّشَبُّهُ بِهِ، اِتِّخاذُهُ مِثالاً.


- (مصدر تَماثَلَ).|1- بَيْنَ الصُّورَتَيْنِ تَماثُلٌ : تَشابُهٌ.|2- تَماثُلُ الْمَريضِ لِلشِّفاءِ : دُخولُهُ في طَوْرِ النَّقاهَةِ.|3- تَماثُلُ العَدَدَيْنِ : تَساوِيهِما.


- (مصدر صِنَاعِيٌّ).| فِي الفَلْسَفَةِ مَذْهَبٌ فَلْسَفِيٌّ يَجْعَلُ الفِكْرَ خَاضِعاً لِتَصَوُّرٍ ذِهْنِيٍّ وَحَقِيقَةٍ عُلْيَا فَوْقَ كُلِّ مَا هُوَ مَوْضُوعِيٌّ وَمَادِّيٌّ. فِي الفَنِّ وَالأَدَبِ هُوَ تَمَثُّلُ الأَشْيَاءِ نَمَاذِجَ تَرْمُزُ إِلَى قُوَّةِ جَوْهَرِهَا فِي الأَخْلاَقِ، الدَّعْوَةُ إِلَى الكَمَالِ الإِنْسَانِيِّ وَجَعْلِ الإِنْسَانِ غَايَةً أَخْلاَقِيَّةً نَمُوذَجِيَّةً.


- (مصدر مَاثَلَ).|-بَيْنَهُمَا مُمَاثَلَةٌ : مُشَابَهَةٌ- لاَ تَكُونُ الْمُمَاثَلَةُ إِلاَّ بَيْنَ الْمُتَّقِينَ.


- (مصدر مَثَلَ).|-مُثُولٌ بَيْنَ يَدَيْهِ : القِيَامُ- مُثُولٌ أَمَامَ الْمَحْكَمَةِ.


- (مصدر مَثَّلَ).|1- يُتْقِنُ فَنَّ التَّمْثيلِ الْمَسْرَحِيِّ أَوِ السِّينِمائِيِّ : تَقْديمُ الأدْوارِ، والأداءُ الْمَسْرَحِيُّ.|2- حَضَرَ لِتَمْثيلِ بِلادِهِ في الْمُؤْتَمَرِ : لِيَقومَ مَقامَها وَيَتَكَلَّمَ باِسْمِها.|3- التَّمْثيلُ الدِّبْلوماسِيُّ : الاِنْتِدابُ لإِقامَةِ علاقاتٍ سِياسِيَّةٍ ما بَيْنَ بَلَدَيْنِ.|4- تَساءَلَ عَنْ سَبَبِ التَّمْثيلِ بِعَدُوِّهِ بِهَذا الشَّكْلِ : التَّنْكيلِ بِهِ.


- تِمْثَالٌ مِنْ صُنْعِ الْمَثَّالِ الإيطَالِيِّ..- : مَنْ يَنْحَتُ التَّمَاثِيلَ.


- جمع: أَمْثَالٌ. | 1- هُوَ مَثَلُهُ الأَعْلَى : نَمُوذَجُهُ.|2- اِتَّخَذَ مِنْ ذَلِكَ مَثَلاً : عِبْرَةً.|3- الْمَثَلُ السَّائِرُ :القَوْلُ السَّائِرُ هُوَ كَلاَمٌ فِي جُمْلَةٍ أَوْ جُمْلَتَيْنِ يُمَثِّلُ عِبْرَةً مُسْتَخْلَصَةً مِنْ وَاقِعَةٍ مُعَيَّنَةٍ يُرَدَّدُ فِي أُخْرَى مُشَابِهَةٍ لَهَا.الحشر آية 21 وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (قرآن).|4.الأعراف آية 176 فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ (قرآن) : الشَّبِيهُ.|5- الْمَثَلُ الْخُرَافِيُّ : فَنٌّ قَصَصِيٌّ يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ الْحَيَوَانَاتِ.|6- مَثَلاً : عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، وَهُوَ اسْمٌ مَنْصُوبٌ، نَائِبٌ عَنِ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ، أَيْ أُمَثِّلُ تَمْثِيلاً.


- جمع: أَمْثَالٌ. | 1- هُوَ مِثْلُهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ :شَبِيهُهُ، نَظِيرُهُ.|2- عَامَلَهُ بِالمِثْلِ : بِالشَّيْءِ نَفْسِهِ- لاَ تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ.


- جمع: أَمْثَالٌ، مُثَلاَءُ، مُثُلٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|-لاَ مَثِيلَ لَهُ : لاَ نَظِيرَ لَهُ- لَمْ يَسْبِقْ لَهُ مَثِيلٌ :-لَيْسَ لَهُ مَثِيلٌ.


- جمع: أَمْثِلَةٌ، مَثَلٌ. | 1- مِثَالٌ يُقْتَدَى بِهِ :نَمُوذَجٌ- كَانَ عَلَى مِثَالِهِ :-قَدَّمَ عَدَداً مِنَ الأَمْثِلَةِ : مِنَ النَّمَاذِجِ.|2- مِثَالُ ذَلِكَ : شِبْهُ ذَلِكَ- اِبْتَكَرَ رُسُوماً عَلَى غَيْرِ سَابِقِ مِثَالٍ.


- جمع: أَماثِلُ. مؤ: مُثْلى. جمع: مُثْلَيَاتٌ. | (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ).|1- هُوَ أَمْثَلُ زُمَلاَئِهِ : الأفْضَلُ.|2- أَماثِلُ النَّاسِ : خِيارُهُم.|3- الطَّريقَةُ الْمُثْلى : الفُضْلى- لاَبُدَّ مِنْ مُراعَاةِ طَريقَةٍ مُثْلى لِتَقْديمِ عَمَلِكَ.|4- هُوَ اليَوْمُ الأَمْثَلُ : الأَحْسَنُ حالاً.


- جمع: أَماثيلُ، أُمْثولاَتٌ. | 1- أَدَّبَهُ لِيَكونَ أُمْثولَةً لِغَيْرِهِ : عِبْرَةً.|2- جاءَ بِأُمْثولاَتٍ مِنَ الشِّعْرِ القَديمِ : قَدَّمَ أَبْياتاً مِنْهُ نَماذِجَ.


- جمع: تَماثيلُ. |-تِمْثالٌ رَائِعٌ : مَا يَنْحِتهُ النَّحَّاتُ مِنْ صُورَةٍ أَوْ رَمْزٍ فِي مَعْدِنٍ أَوْ حَجَرٍ يُحَاكِي بِهِ نَمُوذَجاً مِنَ الطَّبِيعَةِ أَوِ الإِنْسَانِ- كُلُّ التَّمَاثِيلِ الَّتِي شَاهَدَهَا فِي الْمُتْحَفِ أَثَارَتْ إِعْجَابَهُ.


- جمع: مُثْلَيَاتٌ. مُؤَنَّثُ أَمْثَل. | (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|-الطَّرِيقُ الْمُثْلَى : الفُضْلَى.


- جمع: ـون، ـات | .‏ (فاعل من مَاثَلَ).|-مُمَاثِلٌ لَهُ فِي أَدَبِهِ : مُشَابِهٌ لَهُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَمَاثَلَ).|1- عَدَدَانِ مُتَمَاثِلاَنِ : عَدَدَانِ مُتَسَاوِيَانِ.|2- صُورَتَانِ مُتَمَاثِلَتَانِ : مُتَشَابِهَتَانِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَمَثَّلَ).|-مُتَمَثِّلٌ لِأَفْكَارِ الدَّرْسِ : مُسْتَحْضِرُهَا، مُسْتَوْعِبُهَا.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من مَثَّلَ).|1- مُمَثِّلٌ مَسْرَحِيٌّ : مَنْ يَقُومُ بِدَوْرِ تَمْثِيلِيٍّ فِي مَسْرَحِيَّةٍ- مُمَثِّلٌ سِينَمَائِيّ.|2- مُمَثِّلٌ تِجَارِيٌّ : الوَكِيلُ.|3- مُمَثِّلٌ دِيبْلُومَاسِيٌّ : الْمَبْعُوثُ مِنْ حُكُومَتِهِ إِلَى بِلاَدٍ أَجْنَبِيَّةٍ لِيَرْعَى مَصَالِحَ بِلاَدِهِ عِنْدَهَا، وَالسَّاهِرُ عَلَى تَحْسِينِ العَلاَقَاتِ بَيْنَهُمَا وتَوْطِيدِهَا وتَنْمِيَتهَا.|4- مُمَثِّلُو الأُمَّةِ فِي البَرْلَمَانِ : النُّوَّابُ، أَيْ الَّذِينَ انْتَخَبَهُمُ الشَّعْبُ لِيُمَثِّلُوهُ فِي البَرْلَمَانِ.


- 1- إنثل الشيء : انصب|2- إنثل البناء : انهدم|3- إنثل عليه القوم : اجتمعوا


- 1- تثلل البناء : تهدم|2- تثلل التراب : ثار مع الريح


- 1- ثل : هلك|2- ثله : أهلكه|3- ثلت أسنانه : سقطت


- 1- ثل البيت : هدمه|2- ثل : عرشه : أزال ملكه وأذهب سلطانه|3- ثل الوعاء : أخذ ما فيه|4- ثل البئر : أخرج منها التراب|5- ثل التراب : صبه|6- ثل الحفرة : ردمها ، سدها بالتراب أو نحوه


- 1- ثلة : صوف|2- ثلة : قطعة مجتمعة من الصوف|3- ثلة : جماعة الغنم|4- ثلة : ما أخرج من تراب البئر


- 1- جماعة من الناس : « ثلة من الحرس »


- 1- صوت انصباب الماء


- 1- هلاك ، دمار ، جمع : ثلل


- 1- إمتثل الأمر : أطاعه|2- إمتثل الطريقة : تبعها|3- إمتثل الشيء : تشبه به وعمل على مثاله|4- إمتثل المثل : بينه وأفاده ورواه|5- إمتثل منه : اقتص منه


- 1- أمثل : أفضل|2- أمثل : « أماثل القوم » : خيارهم ، فضلاؤهم|3- أمثل : « الطريقة المثلى » الفضلى


- 1- أمثله فلانا : جعله مثله|2- أمثله الحاكم : قتله « قودا » : أي قصاصا لارتكابه القتل|3- أمثله الحاكم من فلان : انتقم له منه


- 1- أمثولة : مثل أو شاهد من أبيات الشعر|2- أمثولة : درس يعين للتلميذ يوما فيوما


- 1- تماثل الشيئان : تشابها|2- تماثل المريض من مرضه : قارب الشفاء


- 1- تمثال : الصورة|2- تمثال : ما ينحته المثال أو النحات في الحجر أو المعدن أو غيرهما من صورة أو رمز للطبيعة والمخلوقات


- 1- تمثل به : تشبه به|2- تمثل بالشيء : ضربه مثلا|3- تمثل له الشيء : تصور له|4- تمثل الشيء : تصور مثاله|5- تمثل الحديث : بينه|6- تمثل بين يديه : وقف أمامه|7- تمثل منه : اقتص منه|8- تمثل الأدب : أخذه ومزجه بذاته|9- تمثل الغذاء : سرى في جسم المغتذي وتحول إلى نوعه


- 1- رواية توضع لتمثل على المسرح


- 1- سفر من أسفار التوراة


- 1- صانع التماثيل


- 1- ماثل من الرسوم والآثار : ما ذهب أثره وامحى


- 1- ماثلة : مؤنث ماثل|2- ماثلة : مصباح ، مشعل


- 1- ماثله : شابهه|2- ماثله به : شبهه به


- 1- مبدأ في الحياة ونهج يتخذان الحقائق السامية مثلا يستهدى به ويبتعدان بالإنسان عما يشد به إلى الأرضيات


- 1- مثل بالقتيل : نكل به وقطع أحد أعضائه وظهرت آثار فعله عليه


- 1- مثل بين يديه : قام منتصبا بين يديه|2- مثله : صار مثله|3- مثل التماثيل : صورها منحوتة|4- مثله به : شبهه به|5- مثل : لصق بالأرض|6- مثل : زال عن موضعه|7- مثل القمر : ظهر|8- مثل القمر : غاب


- 1- مثل له الشيء : صوره له بالكتابة وغيرها حتى كأنه ينظر إليه|2- مثل الحديث : بينه وأفاده|3- مثل المثال : عمله|4- مثل التماثيل : صورها منحوتة|5- مثل به : مثل به


- 1- مثلة : هي عبر يعتبر بها|2- مثلة : عقوبة وتنكيل


- 1- مستقر البول وموضعه من الإنسان والحيوان


- 1- مصدر تمثل|2- أن يسري الغذاء في الجسم ويتحول إلى نوعه


- 1- مصدر مثل يمثل ويمثل|2- عقوبة وتنكيل|3- آفة ، مصيبة


- 1- مصدر مثل|2- عملية حيوية يحول بها الجسم الغذاء إلى نوع مادته|3- « فن التمثيل » : تأليف الروايات المسرحية وإخراجها على المسرح وعرض مشاهدها


- 1- مظلة في الصحراء


- 1- ممثل : الذي يقوم بدور أحد أشخاص الرواية التمثيلية المعروضة على المسرح أو على شاشة السينما أو على شاشة التلفزيون|2- « ممثل تجاري » : الذي ينوب عن شركة أو مؤسسة تجارية فيعرض نتجاتها ويشرح عملها ويعقد اتفاقات لترويح أصنافها


- ث ل ل: (الثُّلَّةُ) بِالضَّمِّ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.


- م ث ل: مِثْلٌ كَلِمَةُ تَسْوِيَةٍ يُقَالُ: هَذَا (مِثْلُهُ) وَ (مَثَلُهُ) كَمَا يُقَالُ: شِبْهُهُ وَشَبَهُهُ. وَ (الْمَثَلُ) مَا يُضْرَبُ بِهِ مِنَ (الْأَمْثَالِ) . وَ (مَثَلُ) الشَّيْءِ أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ صِفَتُهُ. وَ (الْمِثَالُ) الْفِرَاشُ وَالْجَمْعُ (مُثُلٌ) بِضَمِّ الثَّاءِ وَسُكُونِهَا. وَ (الْمِثَالُ) أَيْضًا مَعْرُوفٌ وَالْجَمْعُ (أَمْثِلَةٌ) وَ (مُثُلٌ) . وَ (مَثَّلَ) لَهُ كَذَا (تَمْثِيلًا) إِذَا صَوَّرَ لَهُ مِثَالَهُ بِالْكِتَابَةِ أَوْ غَيْرِهَا. وَ (التِّمْثَالُ) الصُّورَةُ وَالْجَمْعُ (التَّمَاثِيلُ) . وَ (مَثَلَ) بَيْنَ يَدَيْهِ انْتَصَبَ قَائِمًا وَبَابُهُ دَخَلَ. وَمَثَلَ بِهِ نَكَّلَ بِهِ وَبَابُهُ نَصَرَ وَالِاسْمُ (الْمُثْلَةُ) بِالضَّمِّ. وَ (مَثَلَ) بِالْقَتِيلِ جَدَعَهُ وَبَابُهُ أَيْضًا نَصَرَ. وَ (الْمَثُلَةُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّ الثَّاءِ الْعُقُوبَةُ وَالْجَمْعُ (الْمَثُلَاتُ) . وَ (أَمْثَلَهُ) جَعَلَهُ مُثْلَةً يُقَالُ: أَمْثَلَ السُّلْطَانُ فُلَانًا إِذَا قَتَلَهُ قَوَدًا. وَفُلَانٌ أَمْثَلُ بَنِي فُلَانٍ أَيْ أَدْنَاهُمْ لِلْخَيْرِ. وَهَؤُلَاءِ (أَمَاثِلُ) الْقَوْمِ أَيْ خِيَارُهُمْ. وَ (الْمُثْلَى) تَأْنِيثُ (الْأَمْثَلِ) كَالْقُصْوَى تَأْنِيثُ الْأَقْصَى. وَ (تَمَاثَلَ) مِنْ عِلَّتِهِ أَقْبَلَ. وَ (تَمَثَّلَ) بِهَذَا الْبَيْتِ وَتَمَثَّلَ هَذَا الْبَيْتَ بِمَعْنًى. وَ (امْتَثَلَ) أَمْرَهُ احْتَذَاهُ.


- تثلَّلَ يتثلَّل ، تَثَلُّلاً ، فهو مُتَثَلِّل | • تثلَّل البناءُ تساقط وتهدَّم تدريجيًّا.


- مثُلَ2 يمثُل ، مَثالةً ، فهو مثيل | • مثُل الشّخصُ فضُل وكان ذا مزّية في نوعه :-مثُل بين أقرانه.


- مثُلَ1 / مثُلَ لـ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول له | • مثُل الشَّخصُ بين يدي فلان مثَل؛ قام بين يديه منتصبًا :-مثُل للتّحقيق بين يدي القاضي.|• مثُلت الجريدةُ للطِّبع: أعدّت وتهيَّأت للطِّباعة.


- مثَّلَ / مثَّلَ بـ يمثِّل ، تمثيلاً ، فهو مُمثِّل ، والمفعول مُمثَّل | • مثَّل التَّماثيلَ مثلَها؛ صوّرها. |• مثَّل المسرحيّةَ: عرضها على المسرح :-مثَّل دورَ البطل: لبس شخصيّته، - مثل دورَ السُّلطان: قام بهذا الدّور |• مثَّل دورًا أمام رئيسه: تظاهر به. |• مثَّل الجريمةَ: أعاد تمثيلَ وقائعها أمام المحقِّقين لمساعدتهم في اكتشاف الحقيقة, ومعرفة الظروف التي ارتُكبت فيها. |• مثَّل فلانًا: (القانون) قام بعمل قانونيّ باسم غيره بمقتضى توكيل قانونيّ أو اتِّفاق، ناب عنه :-مثّل المحامي مصالحَ الشركة، - مثل المحامي المتّهمَ في قضيّته.|• مثَّل الشَّيءَ بالشَّيء: مثلَه به، شبّهه به :-مثّل الحياة بالحُلم.|• مثَّل الشَّيءَ لفلانٍ: صوّره له بكتابة أو غيرها كأنّه ينظر إليه. |• مثَّل قومَه في دولة أو مؤتمر: ناب عنهم :-مثّل بلادَه في اجتماع القمّة العربيّة:-? بدل التَّمثيل: هو ما يصرف لمن ينوبون عن الدولة في الخارج. |• مثَّل به: عذّبه ونكّل به بجدع أنفه أو قطع أذنه أو غيرها من الأعضاء :-قتله ومثَّل بجثّته أبشع تمثيل.


- ثلَّ ثَلَلْتُ ، يَثُلّ ، اثلُلْ / ثُلَّ ، ثَلاًّ ، فهو ثالّ ، والمفعول مَثْلول | • ثَلَّ الدارَ هدمها :-ثلّ الجيش دار العدوّ.|• ثَلَّ عرشَه: أذهب سُلطانه، طوَّح به :-ثَلَّ الله عرشَهم: هدم ملكهم وأزاله.


- ثَلّ :مصدر ثلَّ.


- مثَلَ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول (للمتعدِّي) | • مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان مَثُل؛ قام بين يديه منتصبًا :-أمر القاضي بمثول الشّهود بين يديه، - مَثَل بين يدي الرئيس، - مثَلُوا أمام المحكمة.|• مثَل التَّماثيلَ: صوّرها بالنّحت. |• مثَله بفلان: شبّهه وسوّاه به.


- ثُلَّة ، جمع الجمع ثُلاّت وثُلَل: جماعة من الناس :-كان القائد محاطًا بثُلَّة من الحرس، - {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ. وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ} .


- انثلَّ / انثلَّ على ينثلّ ، انْثَلِلْ / انْثَلَّ ، اِنْثِلاَلاً ، فهو مُنْثَلّ ، والمفعول مُنْثَلّ عليه | • انثلَّ البناءُ مُطاوع ثلَّ: انهدم. |• انثلَّ الشَّيءُ: انصبَّ. |• انثلَّ عليه القومُ: اجتمعوا.


- مَثَل ، جمع أمثال.|1- جملة من القول مقتطعة من كلام، أو مرسلة بذاتها، تنقل ممّا وردت فيه إلى مشابهة بدون تغيير مثل (الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق) :-ضرب مثلاً، - {وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} |• صار مضرب الأمثال: مشهور معروف، - مثل سائر: قول مأثور شائع بين الناس. |2 - عبرة، درس، آية :- {فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ} .|3 - شبه ونظير :- {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} .|4 - أسطورة على لسان حيوان أو جماد :-أمثال كليلة ودمنة.|5 - حُجّة ودليل :-أقام له مثلاً، - سجّلت على اللوحة مثلاً على ذلك، - ضرب لهم مثلا من نفسه، - {وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ} .|6 - غاية في بابه من جميع النواحي :-هو مثلٌ في الأخلاق العالية.


- أمثلُ ، جمع أماثِلُ، مؤ مُثْلى، جمع مؤ مُثْلَيات: أفعل تفضيل من مثُل2؛ أفضلُ، أحسنُ :-اتّبع الحلّ الأمثل، - إنّه من أماثل الناس: خيارُهم، - {وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى} .


- مثَّال :صانع التماثيل :-نحت المثَّالُ تمثالاً لشاعرٍ كبير.


- تمثيليَّة :(الثقافة والفنون) عمل فنيّ منثور أو منظوم يؤلّف على قواعد خاصّة ليمثِّل حادثًا حقيقيًّا أو متخيّلاً :-تمثيليّة إذاعيّة، - تمثيليّات فكاهيّة.


- مَثالة :مصدر مثُلَ2.


- مِثال ، جمع أمثلة (لغير المصدر) ومُثُل (لغير المصدر).|1- مصدر ماثلَ. |2 - قالَب ونموذج يُقدّر على مِثْله :-مُثُل عُليا، - صنع القرطَ على مثال اختاره المشتري.|3 - صورة الشّيء التي تمثِّل صفاتِهِ :-إنّها مثال الشّرف والأمانة، - على سبيل المثال |• على مثاله: على منواله. |4 - شاهد يذكر لإيضاح القاعدة :-قرّب المعلّم الفهمَ إلى تلامذته بأمثلة عديدة.|5 - ما يعبّر عنه موضوع الفنّ حِسّيًّا (في علم الجمال). |6 - قدوة يحتذى به. |• المثال: (النحو والصرف) المعتل الفاء من الأفعال مثل: وعد، وزن.


- مُمَثِّل :- اسم فاعل من مثَّلَ/ مثَّلَ بـ |• الممثِّل التِّجاريّ: الوكيل، - ممثّل الشَّعب: النّائب وهو من ينتخبه الشّعبُ لينوب عنه في سنّ قوانين البلاد وفي المحافظة على حقوقه، - ممثِّل حزب: مَنْ خُوِّل السُّلطةَ ليتصرَّف بالنِّيابة عن جماعة، - ممثِّل دبلوماسيّ: مَنْ عيَّنه بلدُهُ ليمثِّله لدى بلد آخر. |2 - (الثقافة والفنون) من يزاول مهْنة التمثيل على المسرح أو في السينما أو التلفزيون |• الممثِّل البديل: الذي يحلّ محلّ ممثل آخر اعتذر عن أداء الدور، أو الذي يقوم بمشاهد تحتاج إلى مهارة بدلاً عن الممثِّل الأصليّ. |3 - وكيل :-ممثِّل النِّيابة.


- أُمْثولة ، جمع أمثولات وأماثيلُ: ما يُتَمثَّل به، عِبْرة، عِظة، ما يضرب مثلا :-جعله أُمثولة للجميع، - هو أمثولة في الصِّدق والوفاء.


- تماثلَ / تماثلَ من يتماثل ، تماثُلاً ، فهو مُتماثِل ، والمفعول مُتماثَل منه | • تماثل الشَّيئان تشابها :-تماثل الرأيان/ العددان، - أبنية متماثلة.|• تماثل المريضُ من عِلَّته: قارب البُرْءَ، بدأت صحّتُه تتحسَّن :-تماثل للشّفاء.


- ماثِل :- اسم فاعل من مثَلَ ومثُلَ1/ مثُلَ لـ. |2 - متصوّر :-فكرة ماثلة في ذهنه.|3 - واضح بيِّن :-ماثل للعَيان، - ماثل أمام عينيه حاضر، باد.


- امتثال :مصدر امتثلَ/ امتثلَ لـ/ امتثلَ من. |• أمر بالامتثال أمام المحكمة: (القانون) وثيقة قانونيّة صادرة بالأمر لأحد الأفراد بأن يظهر أمام المحكمة في وقتٍ مُعيَّن، والإخلال بهذا الأمر قد يُعرِّض الفردَ للعقوبة.


- مِثْل ، جمع أمثال: شبه، نظير، مشابه :-هو مِثْل أبيه كرمًا، - لا تتفوّه بِمثْل هذا الكلام، - {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ} - {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}: يضرب للحثّ على عمل الخير والاتِّجاه إلى أمجد المقاصد، - {كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ} |• في مثل هذه الحالة: في حالة كهذه، - معاملة بالمِثْل: معاملة على النّحو ذاته.


- تمثيليّ :- اسم منسوب إلى تمثيل: :-مشهد تمثيليّ.|2- مسرحيّ :-فرقة تمثيليّة.


- تماثُل :- مصدر تماثلَ/ تماثلَ من. |2 - (بلاغة) تشارك في أمرٍ ما. |3 - (الجبر والإحصاء) تساوي العددين. |4 - (العلوم اللغوية) تأثُّر الأصوات المتجاورة بعضُها ببعض.


- مُثْلَة ، جمع مُثُلات ومُثْلات.|1- تنكيل بجدع الأنف أو قطع الأذن :- {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ المُثُلاَتُ} [ق]، - {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ المُثْلاَتُ} [قرآن] .|2- عقوبة.


- امتثاليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى امتثال: :-قيم امتثاليّة.|2- مصدر صناعيّ من امتثال: كون الإنسان مسايرًا في أفكاره وعواطفه للعُرْف العام في المجتمع الذي يعيش فيه :-يجب الانصياع لامتثاليّة الحياة العاديَّة مع انضباط صارم، - كان مهيّأ لتلقِّي قرارات رؤسائه والتكيُّف معها بامتثاليّة وانضباط شديد.


- مُماثلة | • المُماثلة |1 - (تجويد) تساوي الفاصلتين في الطُّول أو الوزن أو هما معًا :- {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ. وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ} .|2- (العلوم اللغوية) تأثُّر الأصوات اللُّغويّة بعضها ببعض تأثيرًا يهدف إلى نوع من المشابهة بينها ليزداد مع مجاورتها قربها في الصِّفات أو المخارج.


- مَثُلة ، جمع مَثُلات: عقوبة :- {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ} .


- تمثيل :- مصدر مثَّلَ/ مثَّلَ بـ. |2 - استيعاب المعلومات استيعابًا ينظمها في الحياة العقليّة. |3 - (بلاغة) تشبيه صورة مركّبة بأخرى مركّبة. |4 - (الفلسفة والتصوُّف) إلحاق جُزَيء بجزيء آخر في حكمه لمعنى مشترك بينهما، ومنه القياس الفقهيّ. |5 - (القانون) انتداب شخص مُعيّن للقيام بعمل ما باسم غيره ولحسابه بمقتضى توكيل. |• التَّمثيل: (الثقافة والفنون) أداء أدوار في عمل مسرحيّ أو سينمائيّ أو تليفزيونيّ. |• التَّمثيل الغذائيّ: (الأحياء) تحوّل الموادّ الغذائيَّة التي يتناولها الكائنُ الحيّ إلى موادّ يتألّف منها جسمُه، وتعرف هذه العمليّة بالأيض النَّباتي. |• التَّمثيل النِّسبيّ: (السياسة) محاولة توزيع المقاعد أو المناصب بالنِّسبة إلى القوى السِّياسيّة المتنافسة في البرلمان أو في الحكومة أو في وظائف أخرى. |• التَّمثيل الضَّوئيّ: (النبات) عمليّة يقوم بها النَّبات الأخضر مكوِّنًا موادّ كربوهيدراتيّة (نشويّة وسكَّريّة) شريطة وجود البلاستيدات الخضراء (الكلوروفيل) والضَّوء وثاني أكسيد الكربون والماء.


- مثاليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى مِثال. |2 - مصدر صناعيّ من مِثال. |• المثاليَّة.|1- (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ ينكر حقيقة ذاتيّة الأشياء المتميِّزة من (أنا) ولا يقبل منها إلاّ الفكر، وهو مذهب يقابل الواقعيّة بوجهٍ عام :-فيلسوف من دعاة المثاليّة.|2- الميل نحو المثال والبحث عنه :-في سلوكه مثاليّة واضحة تبعده عن الواقع والتكيف معه.


- مُثول :مصدر مثَلَ ومثُلَ1/ مثُلَ لـ.


- امتثلَ / امتثلَ لـ / امتثلَ من يمتثل ، امتثالاً ، فهو مُمتثِل ، والمفعول مُمتثَل | • امتثل المثلَ تصوّره. |• امتثل طريقةَ فلان: اتّبعها وعمل على مثالها :-امتثل أسلوبَ المتنبِّي في شعره.|• امتثل الأمرَ/ امتثل للأمر: أطاعه واحتذاه :-ممتثل لأوامر الله.|• امتثل من فلان: اقتصّ منه.


- تمثَّلَ / تمثَّلَ بـ / تمثَّلَ لـ / تمثَّلَ من يتمثّل ، تمثُّلاً ، فهو مُتمثِّل ، والمفعول مُتمثَّل | • تمثَّل الشَّيءَ تصوّر مثالَه :-تمثَّل الشَّجاعةَ في شخص فلان، - كرّر وجهة نظره المُتَمَثَّلَة في كذا.|• تمثَّل الجسمُ الغذاءَ: أخذه وامتصّ ما فيه من نفع. |• تمثَّل بِبَيْت من الشِّعر في خطابه: ضربه مثلاً. |• تمثَّل بأبيه في الحزم: تشبّه به :-تمثّل بالكرام، - يحاول الطالبُ التمثُّل بأستاذه.|• تمثَّل الشَّيءُ له: تصوّر له، تشخَّص له :- {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} .|• تمثَّل من خَصْمه: امتثل منه، اقتصّ منه.


- ماثلَ يماثل ، مثالاً ومُماثلةً ، فهو مُماثِل ، والمفعول مُماثَل | • ماثل الشَّيءُ الشَّيءَ شابهه :-كان يماثل أستاذَه في العلم والمعرفة، - ماثل أباه شجاعة وكرمًا، - ذوقه يماثل ذوقي.|• ماثل فلانٌ فلانًا: قلّده :-ماثَل الطالبُ أستاذَه في طريقة الكلام والنِّقاش.|• ماثل فلانًا بفلان: مثله به، شبَّههُ به (ولا تكون المماثلة إلاّ بين المتفقين) :-ماثلت أخي بأحد أصدقائي.


- تِمثال ، جمع تماثيلُ: اسم ذات، ما يُنحت مُشبَّهًا بالمخلوقات من عباد وحيوان وغيرها، صورة مصوَّرة :-صنعوا له تمثالاً من رُخام، - تماثيل العظماء، - {مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ} .


- مَثَل ، جمع أمثال.|1- جملة من القول مقتطعة من كلام، أو مرسلة بذاتها، تنقل ممّا وردت فيه إلى مشابهة بدون تغيير مثل (الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق) :-ضرب مثلاً، - {وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} |• صار مضرب الأمثال: مشهور معروف، - مثل سائر: قول مأثور شائع بين الناس. |2 - عبرة، درس، آية :- {فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلاً لِلآخِرِينَ} .|3 - شبه ونظير :- {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا} .|4 - أسطورة على لسان حيوان أو جماد :-أمثال كليلة ودمنة.|5 - حُجّة ودليل :-أقام له مثلاً، - سجّلت على اللوحة مثلاً على ذلك، - ضرب لهم مثلا من نفسه، - {وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ} .|6 - غاية في بابه من جميع النواحي :-هو مثلٌ في الأخلاق العالية.


- مِثْل ، جمع أمثال: شبه، نظير، مشابه :-هو مِثْل أبيه كرمًا، - لا تتفوّه بِمثْل هذا الكلام، - {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ} - {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}: يضرب للحثّ على عمل الخير والاتِّجاه إلى أمجد المقاصد، - {كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ} |• في مثل هذه الحالة: في حالة كهذه، - معاملة بالمِثْل: معاملة على النّحو ذاته.


- مثَلَ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول (للمتعدِّي) | • مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان مَثُل؛ قام بين يديه منتصبًا :-أمر القاضي بمثول الشّهود بين يديه، - مَثَل بين يدي الرئيس، - مثَلُوا أمام المحكمة.|• مثَل التَّماثيلَ: صوّرها بالنّحت. |• مثَله بفلان: شبّهه وسوّاه به.


- مثُلَ1 / مثُلَ لـ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول له | • مثُل الشَّخصُ بين يدي فلان مثَل؛ قام بين يديه منتصبًا :-مثُل للتّحقيق بين يدي القاضي.|• مثُلت الجريدةُ للطِّبع: أعدّت وتهيَّأت للطِّباعة.


- مثُلَ2 يمثُل ، مَثالةً ، فهو مثيل | • مثُل الشّخصُ فضُل وكان ذا مزّية في نوعه :-مثُل بين أقرانه.


- مثَّلَ / مثَّلَ بـ يمثِّل ، تمثيلاً ، فهو مُمثِّل ، والمفعول مُمثَّل | • مثَّل التَّماثيلَ مثلَها؛ صوّرها. |• مثَّل المسرحيّةَ: عرضها على المسرح :-مثَّل دورَ البطل: لبس شخصيّته، - مثل دورَ السُّلطان: قام بهذا الدّور |• مثَّل دورًا أمام رئيسه: تظاهر به. |• مثَّل الجريمةَ: أعاد تمثيلَ وقائعها أمام المحقِّقين لمساعدتهم في اكتشاف الحقيقة, ومعرفة الظروف التي ارتُكبت فيها. |• مثَّل فلانًا: (القانون) قام بعمل قانونيّ باسم غيره بمقتضى توكيل قانونيّ أو اتِّفاق، ناب عنه :-مثّل المحامي مصالحَ الشركة، - مثل المحامي المتّهمَ في قضيّته.|• مثَّل الشَّيءَ بالشَّيء: مثلَه به، شبّهه به :-مثّل الحياة بالحُلم.|• مثَّل الشَّيءَ لفلانٍ: صوّره له بكتابة أو غيرها كأنّه ينظر إليه. |• مثَّل قومَه في دولة أو مؤتمر: ناب عنهم :-مثّل بلادَه في اجتماع القمّة العربيّة:-? بدل التَّمثيل: هو ما يصرف لمن ينوبون عن الدولة في الخارج. |• مثَّل به: عذّبه ونكّل به بجدع أنفه أو قطع أذنه أو غيرها من الأعضاء :-قتله ومثَّل بجثّته أبشع تمثيل.


- يقال للضأن الكثيرة:ثلّة.لل والجمع ث . والثلّة أيضا: الصوف. يقال: كساء جيد الثلّة. وحبلثلّة، أي صوف. قال: ولا يقال للشعرثلّة ولا للوبر، فإذا اجتمع الصوف والشعر والوبر قيل: عند فلانثلّة كثيرة. وقدأثلّ الرجل فهو مثلّ، إذا كثرت عنده الثلّة. وثلّة البئر أيضا: ما أخْ رج من تراﺑﻬا. والثلّة، بالضم: الجماعة من الناس. وثلّت الدابة تثلّ، أي راثتْ؛ وكذلك كلّ ذي حافر. وثللْت التراب في البئر وغيرها، إذا هلْته. ؤثللْت البيتأثلّه: هدمته، وهو أن تحفر أصل الحائط ثم تدفع فينقاض؛ وهو أهْول الهدم. يقال:ثلّ الله عرشهم: أي هدم ملكهم. ويقال للقوم إذا ذهب عزّهم: قدثلّ عرشهم، ومنه قول زهير: تداركْتما الأحلاف قدثلّ عرْشها كأنه هدم وأهْلك. وأثْللْته، إذا أمرت بإصلاح ماثلّ منه. والثلل بالتحريك: الهلاك. تقول منه.ثللْت الرجلأثلّهثلاّ وثللا.


- ثْل م : كلمة تسوية. يقال: هذا مثله ومثله كما يقال شبْهه وشبهه بمعنى. والعرب تقول: هو مثيْل هذا، وهمأميْثالهمْ؛ يريدون أنّ المشبّه به حقير كما أنّ هذا حقير. والمثل: ما يضرب به من الأمثال. ومثل الشيء أيضا: صفته. والمثال: الفراش؛ والجمع مثل، وإن شئت خفّفت. والمثال معروف، والجمع أمثلة ومثل. ومثّلْت له كذا تمثيلا، إذا صوّرت له مثاله بالكتابة وغيرها. والتمْثال: الصورة، والجمع التماثيل. ومثل بين يديه مثولا، أي انتصب قائما. ومنه قيللمنارة المسْرجة: مائلة. ومثل، أيلطأ بالأرض، وهو من الأضداد. وقال: رسوم فمنها مسْتبين وماثل والمسْتبين: الأطلال. والماثل: الرسوم. ومثل به يمثْل مْثلا، أي نكّل به. والاسم المثْلة بالضم. ومثّل بالقتيل: جدعه. والمثلة: العقوبة، والجمع المثلات. وأمْثله: جعله مثْلة. يقال: أمْثل السلطانفلانا، إذا قتله قودا. ويقال للحاكم:أمْثْلني، وأقصّني، وأقدْني. وفلان أمثل بني فلان، أي أدناهم للخير. وهؤلاء أماثل القوم، أي خيارهم. وقد مثل الرجل بالضم مثالة، أي صار فاضلا. والمْثلى: تأنيث الأمثل. وتماثل من علّته، أيأقْبل. وتمثل ﺑﻬذا البيت وهذا البيت بمعنى. وامتثل أمره، أي احتذاه.


- ,إعراض عن,إستخفاف,إستهانة,إهمال,استهتار,جهالة,جهل,غباوة,غوى,


- ,خلاف,ضد,عكس,غير,مباين,مختلف,معارض,مفارق,مقابل,مناقض,نقيض,


- إعراض عن , إستخفاف , إستهانة , إهمال , استهتار , جهالة , جهل , غباوة , غوى


- خلاف , ضد , عكس , غير , مباين , مختلف , معارض , مفارق , مقابل , مناقض , نقيض


- A parable


- an example


- Example


- is a duty like


- is a similitude


- is like


- is similar


- is the example


- is the like


- just as


- like


- like came to


- similar


- the example


- the like


- the likeness




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.