أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الجسد: جسم الإِنسان ولا يقال لغيره من الأَجسام المغتذية، ولا يقال لغير الإِنسان جسد من خلق الأَرض. والجَسَد: البدن، تقول منه: تَجَسَّد، كما تقول من الجسم: تجسَّم. ابن سيده: وقد يقال للملائكة والجنّ جسد؛ غيره: وكل خلق لا يأْكل ولا يشرب من نحو الملائكة والجنّ مما يعقل، فهو جسد. وكان عجل بني إِسرائيل جسداً يصيح لا يأْكل ولا يشرب وكذا طبيعة الجنّ؛ قال عز وجل: فأَخرج لهم عجلاً جسداً له خوار؛ جسداً بدل من عجل لأَن العجل هنا هو الجسد، وإِن شئت حملته على الحذف أَي ذا جسد، وقوله: له خُوار، يجوز أَن تكون الهاء راجعة إِلى العجل وأَن تكون راجعة إِلى الجسد، وجمعه أَجساد؛ وقال بعضهم في قوله عجلاً جسداً، قال: أَحمر من ذهب؛ وقال أَبو إِسحق في تفسير الآية: الجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز إِنما معنى الجسد معنى الجثة. فقط. وقال في قوله: وما جعلناهم جسداً لا يأْكلون الطعام؛ قال: جسد واحد يُثْنَى على جماعة، قال: ومعناه وما جعلناهم ذوي أَجساد إِلاَّ ليأْكلوا الطعام، وذلك أَنهم قالوا: ما لهذا الرسول يأْكل الطعام؟ فأُعلموا أَن الرسل أَجمعين يأْكلون الطعام وأَنهم يموتون. المبرد وثعلب: العرب إِذا جاءت بين كلامين بجحدين كان الكلام إِخباراً، قالا: ومعنى الآية إِنما جعلناهم جسداً ليأْكلوا الطعام، قالا: ومثله في الكلام ما سمعت منك ولا أَقبل منك، معناه إِنما سمعت منك لأَقبل منك، قالا: وإِن كان الجحد في أَول الكلام كان الكلام مجحوداً جحداً حقيقياً، قالا: وهو كقولك ما زيد بخارج؛ قال الأَزهري: جعل الليث قول الله عز وجل: وما جعلناهم جسداً لا يأْكلون الطعام كالملائكة، قال: وهو غلط ومعناه الإِخبار كما قال النحويون أَي جعلناهم جسداً ليأْكلوا الطعام؛ قال: وهذا يدل على أَن ذوي الأَجساد يأْكلون الطعام، وأَن الملائكة روحانيون لا يأْكلون الطعام وليسوا جسداً، فإِن ذوي الأَجساد يأْكلون الطعام. وحكى اللحياني: إِنها لحسنة الأَجساد، كأَنهم جعلوا كل جزء منها جسداً ثم جمعوه على هذا. والجاسد من كل شيءٍ: ما اشتدّ ويبس. والجَسَدُ والجَسِدُ والجاسِدُ والجَسِيد: الدم اليابس، وقد جَسِدَ؛ ومنه قيل للثوب: مُجَسَّدٌ إِذا صبغَ بالزعفران. ابن الأَعرابي: يقال للزعفران الرَّيْهُقانُ والجاديُّ والجِساد؛ الليث: الجِساد الزعفران ونحوه من الصبغ الأَحمر والأَصفر الشديد الصفرة؛ وأَنشد:جِسادَيْنِ من لَوْنَيْنِ، ورْسٍ وعَنْدَم والثوب المُجَسَّد، وهو المشبع عصفراً أَو زعفراناً. والمُجَسَّد: الأَحمر. ويقال: على فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مُفْدَم، فإِذا قام قياماً من الصبغ قيل: قد أُجسِدَ ثَوْبُ فلان إِجساداً فهو مُجْسَد؛ وفي حديث أَبي ذر: إِنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسد؛ ابن الأَثير: هو جمع مُجسد، بضم الميم، وهو المصبوغ المشبع بالجَسَد وهو الزعفران والعصفر. والجسد والجساد: الزعفران أَو نحوه من الصبغ. وثوب مُجْسَد ومُجَسَّد: مصبوغ بالزعفران، وقيل: هو الأَحمر. والمجسد: ما أُشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد؛ وأَما قول مليح الهذلي: كأَنَّ ما فوقَها، مما عُلِينَ به، دِماءُ أَجوافِ بُدْنٍ، لونُها جَسِد أَراد مصبوغاً بالجساد؛ قال ابن سيده: هو عندي على النسب إِذ لا نعرف لجَسِدٍ فعلاً. والمجاسد جمع مجسد، وهو القميص المشبع بالزعفران. الليث: الجسد من الدماء ما قد يبس فهو جامد جاسد؛ وقال الطرماح يصف سهاماً بنصالها:فِراغٌ عَواري اللِّيطِ، تُكْسَى ظُباتُها سَبائبَ، منها جاسِدٌ ونَجِيعُ قوله: فراغ هو جمع فريغ للعريض؛ يصف سهاماً وأَن نصالها عريضة. والليط: القشر، وظباتها: أَطرافها. والسبائب: طرائق الدم. والنجيع: الدم نفسه. والجاسد: اليابس. الجوهري: الجسد الدم؛ قال النابغة: وما هُريقَ على الأَنْصابَ من جَسَد والجسد: مصدر قولك جسِد به الدم يجسَد إِذا لصق به، فهو جاسد وجسِد؛ وأَنشد بيت الطرماح: «منها جاسد ونجيع» وأَنشد لآخر: بساعديه جَسِدٌ مُوَرَّسُ، من الدماء، مائع وَيَبِسُ والمِجْسَد: الثوب الذي يلي جسد المرأَة فتعرق فيه. ابن الأَعرابي: المجاسد جمع المِجسد، بكسر الميم، وهو القميص الذي يلي البدن. الفرّاء: المِجْسَدُ والمُجْسَد واحد، وأَصله الضم لأَنه من أُجسد أَي أُلزق بالجسد، إِلاَّ أَنهم استثقلوا الضم فكسروا الميم، كما قالوا للمُطْرف مِطْرف، والمُصْحف مِصْحف. والجُساد: وجع يأْخذ في البطن يسمى بيجيدق (* لم نجد هذه اللفظة في اللسان، ولعلها فارسية). وصوت مُجَسَّد: مرقوم على محسنة ونغم (* قوله «مرقوم على محسنة ونغم» عبارة القاموس وصوت مجسد كعظم مرقوم على نغمات ومحنة. قال شارحه: هكذا في النسخ، وفي بعضها على محسنة ونغم وهو خطأ). الجوهري: الجَلْسَد، بزيادة اللام، اسم صنم وقد ذكره غيره في الرباعي وسنذكره.


- ـ الجَسَدُ، محركةً: جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ، ـ كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ، ـ كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ. ـ وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ: لَصِقَ. ـ وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ: مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ: ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ: وَجَعٌ في البَطْنِ. ـ وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ. ـ وجَسْدَاء: ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ. وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ: أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ الجَلْسَدَ هنا غيرُ سَديدٍ.


- المِجْسَدُ : الثَّوب الملامِس للجسد. والجمع : مجَاسِدُ .


- جَسَدَهُ جَسَدَهُ جسداً: ضرب جَسَدَهُ.


- الجِساد : الدمُ اليابس.|الجِساد الزَّعفران والعُصْفُر ونحوهما، من كل صبغ شديد الحمرة أَو الصفرة.


- جَسَّدَ الثوبَ ونحوَه: أَجسده.


- تَجَسَّدَ : مطاوع جَسَّدَه.


- أَجْسَدَ الثوبَ ونحوه: صبغه بالجِساد فهو مُجْسَدٌ. والجمع : مَجَاسِدُ.| وفي حديث أَبي ذَرٍّ: حديث شريف أَنَّ امرأَته ليس عليها أَثر المجاسِد //.


- جَسِدَ الدمُ جَسِدَ جَسَداً: يبِس.|جَسِدَ به: لصِق فهو جَسِدٌ، وجاسِدٌ، وجَسِيدٌ.


- الجُساد : وجَعٌ يأَخذ في الجسد أَو البطن.


- المُجَسَّدُ المُجَسَّدُ صَوتٌ مُجَسَّدٌ: مرقومٌ على نغمات وأَلحان.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَسَدْتُ، أَجْسَدُ، اِجْسَدْ، مصدر جَسَدٌ .|1- جَسِدَ الدَّمُ : يَبِسَ.|2- جَسِدَ بِهِ : لَصِقَ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| جَسَدْتُ، أَجْسَدُ، اِجْسَدْ، مصدر جَسْدٌ- جَسَدَ الوَلَدَ : ضَرَبَ جَسَدَهُ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَجَسَّدَ، يَتَجَسَّدُ، مصدر تَجَسُّدٌ.|1- تَجَسَّدَتِ الصُّورَةُ وَاضِحَةً أَمَامَ عَيْنَيْهِ : تَمَثَّلَتْ كَامِلَةً، تَوَضَّحَتْ- إِنَّ عَرُوسَ أَحْلاَمِي قَدْ تَجَسَّدَتْ. (جبران خ. جبران) :تَجَسَّدَتِ الفِكْرَةُ فِي ذِهْنِهِ.|2- تَجَسَّدَتِ الطَّاقَةُ : تَحَوَّلَتْ إِلَى مَادَّةٍ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَجْسَدْتُ، أُجْسِدُ، أَجْسِدْ، مصدر إِجْسَادٌ- أَجْسَدَ الثَّوْبَ : صَبَغَهُ بِالجِسَادِ، أَيْ بِصَبْغٍ شَدِيدِ الحُمْرَةِ.


- (فعل: رباعي متعد).| جَسَّدْتُ، أُجَسِّدُ، جَسِّدْ، مصدر تَجْسِيدٌ.|1- جَسَّدَ أَفْكَارَهُ : جَسَّمَهَا، عَبَّرَ عَنْهَا تَعْبِيراً وَاضِحاً.|2- جَسَّدَ الثَّوْبَ : أَجْسَدَهُ، أَي صَبَغَهُ بِالجِسَادِ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى الجَسَدِ).|-يُمْنَعُ التَّعْذِيبُ الجَسَدِيُّ مَنْعًا كُلِّيّاً : كُلُّ تَعْذِيبٍ يَمَسُّ جِسْمَ الإِنْسَانِ.


- (مصدر تَجَسَّدَ).|1- تَجَسُّدُ الصُّورَةِ : تَجَسُّمُهَا، تَمَثُّلُهَا.|2- تَجَسُّدُ الطَّاقَةِ : تَحَوُّلُهَا إِلَى مَادَّةٍ.


- (مصدر جَسَّدَ).|-تَجْسِيدُ الصُّورَةِ :تَجْسِيمُهَا، تَمَثُّلُهَا.


- أَلَمَّ بِهِ الْجُسَادُ : أَلَمٌ، وَجَعٌ فِي الْجَسَدِ أَوْ فِي الْبَطْنِ.


- جمع: أَجْسَادٌ. |-جَسَدُ الإِنْسَانِ : جِسْمُهُ.


- جمع: ون، ات. | (فاعل من تَجَسَّدَ).|-أَمْرٌ مُتَجَسِّدٌ : مَحْسُوسٌ، مَلْمُوسٌ.


- جمع: ون، ات. | (مفعول مِنْ جَسَّدَ).|1- صُورَةٌ مُجَسَّدَةٌ : مُشَخَّصَةٌ.|2- رَأْيٌ مُجَسَّدٌ : بَيِّنٌ، وَاضِحُ الْمَعَالِمِ- فِكْرَةٌ مُجَسَّدَةٌ.


- صَبَغَ الثَّوْبَ بِالجِسَادِ : الزَّعْفَرَانِ الْمُصْفَرِّ، أَيْ كُلُّ صَبْغٍ شَدِيدِ الحُمْرَةِ أَوِ الصُّفْرَةِ.


- 1- « دم جسد » : يابس


- 1- ألم في الجسد أو في البطن


- 1- تجسد الشيء : صار ذا جسد|2- تجسدت الفكرة : أصبحت ملموسة بالتعبير عنها


- 1- ثوب يلامس جسد المرأة ، جمع : مجاسد


- 1- جاسد : دم يابس


- 1- جساد : زعفران|2- جساد : دم يابس


- 1- جسد الدم : يبس|2- جسد به الدم : لصق به


- 1- دم يابس


- 1- مصدر جسد|2- : أنظر تجسيم


- 1- مصدر جسد|2- جسم|3- زعفران|4- دم يابس


- 1- منسوب إلى الجسد


- ج س د: (الْجَسَدُ) الْبَدَنُ تَقُولُ مِنْهُ (تَجَسَّدَ) كَمَا تَقُولُ مِنَ الْجِسْمِ تَجَسَّمَ. وَ (الْجَسَدُ) أَيْضًا الزَّعْفَرَانُ وَنَحْوُهُ مِنَ الصَّبْغِ. وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {عِجْلًا جَسَدًا} [الأعراف: 148] أَيْ أَحْمَرَ مِنْ ذَهَبٍ.


- تجسيد :مصدر جسَّدَ. |• التَّجسيد: (بلاغة) تحويل الأفكار والمشاعر إلى أشياء مادِّيَّة وأفعال محسوسة كمخاطبة الطبيعة كأنّها شخص تسمع وتستجيب.


- جَسَد ، جمع أجساد: جِسْم، جُثَّة بلا روح :-في جسده صلابة، - نحيف الجَسَد، - {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} |• أخلاط الجسد: الدم والبلغم والصفراء والسوداء، - جسدًا وروحًا: بكامل قواه.


- جَسَدَانيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى جَسَد: على غير قياس :-عقوبة جسدانيّة.|2- مصدر صناعيّ من جَسَد: شهوانيّة؛ نزعة حِسِّيَّة تتعلَّق بالجسد :-عالج الكاتب بعض الموضوعات من خلال جسدانيّة فجَّة.


- جَسَديّ :- اسم منسوب إلى جَسَد: :-مريض جسديًّا، - فحص جَسَديّ: فحص طبِّيّ لتحديد الحالة الصحيّة واللياقة البدنيّة لشخص ما |• تصفية جسديَّة: القضاء على الخصم بواسطة القتل والاغتيال. |2 - جنسيّ.


- جسَّدَ يجسِّد ، تجسيدًا ، فهو مُجسِّد ، والمفعول مُجسَّد | • جسَّد الأمرَ مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس :-جسَّد مبادئَ الإسلام في حياته اليوميّة |• صوت مُجسَّد: مرقوم على نغمات وألحان، قائم على نغمات مطربة. |• جسَّد الأديبُ أفكارَه وعواطفَه: عبَّر عنها تعبيرًا حيًّا في صور وتشبيهات محسوسة :-جسَّدت الرِّوايةُ الصِّراعَ بين الحقّ والباطل.


- تجسَّدَ يتجسَّد ، تجسُّدًا ، فهو مُتجسِّد | • تجسَّدتِ الفكرةُ مُطاوع جسَّدَ: اكتسبت شكلاً أو قالبًا محسوسًا :-تجسَّدتِ فيه الحكمة في أرقى صورها، - تجسَّد لديه شعور بالمسئوليّة |• تجسُّد الطَّاقة: تحوُّلها إلى مادَّة.


- تجسيديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تجسيد: :-الصّور التعبيريَّة والتّجسيديَّة.|2- مصدر صناعيّ من تجسيد: إبراز المجرَّد في قالبٍ محسوس كالتّعبير بالصّور :-اتَّسمت أعماله بتجسيديَّتها للواقع.


- جَسَدانيّ :اسم منسوب إلى جَسَد: على غير قياس.


- جَسَد ، جمع أجساد: جِسْم، جُثَّة بلا روح :-في جسده صلابة، - نحيف الجَسَد، - {وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا} |• أخلاط الجسد: الدم والبلغم والصفراء والسوداء، - جسدًا وروحًا: بكامل قواه.


- جسَّدَ يجسِّد ، تجسيدًا ، فهو مُجسِّد ، والمفعول مُجسَّد | • جسَّد الأمرَ مَثَّله، أبرزه في قالب أو شكل محسوسٍ ملموس :-جسَّد مبادئَ الإسلام في حياته اليوميّة |• صوت مُجسَّد: مرقوم على نغمات وألحان، قائم على نغمات مطربة. |• جسَّد الأديبُ أفكارَه وعواطفَه: عبَّر عنها تعبيرًا حيًّا في صور وتشبيهات محسوسة :-جسَّدت الرِّوايةُ الصِّراعَ بين الحقّ والباطل.


- الجسد: البدن. تقول منه: تجسّد، كما تقول من الجسم: تجسّم. والجسد أيضا: الزعفران أو نحوه من الصبْغ، وهو الدم أيضا. قال النابغة: وما هريق على الأنْصاب من جسد والجسد أيضا: مصدر قولك جسد به الدم يجْسد، إذالصق به، فهو جاسد وجسد. والمجْسد: الأحمر. ويقال: المجْسد: ما أشْبع صبْغه من الثياب؛ والجمع حجاسد. والمجْسد بكسر الميم: ما يلي منأجْسد، أي ألصق بالجسد.


- ,حياة,روح,قلب,مهجة,نفس,


- حياة , روح , قلب , مهجة , نفس




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.