أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حكاها سيبويه. وحالَ عليه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤُولاً: أَتَى. وأَحال الشيءُ واحْتالَ: أَتَى عليه حَوْلٌ كامل؛ قال رؤبة: أَوْرَقَ مُحْتالاً دَبيحاً حِمْحِمُه وأَحالت الدارُ وأَحْوَلَتْ وحالَتْ وحِيلَ بها: أَتَى عليها أَحْوَالٌ؛ قال: حالَتْ وحِيلَ بها، وغَيَّرَ آيَها صَرْفُ البِلى تَجْري به الرِّيحانِ وقال الكميت: أَأَبْكاكَ بالعُرُف المَنْزِلُ؟ وما أَنت والطَّلَلُ المُحْوِلُ؟ الجوهري: حالَتِ الدارُ وحالَ الغلامُ أَتَى عليه حَوْلٌ. وأَحالَ عليه الحَوْلُ أَي حالَ. ودار مُحيلة: غاب عنها أَهلُها مُنْذُ حَوْلٍ، وكذلك دار مُحِيلة إِذا أَتت عليها أَحوال. وأَحالَ اللهُ عليه الحَوْلَ إِحالة، وأَحْوَلْتُ أَنا بالمكان وأَحَلْت: أَقمت حَوْلاً. وأَحال الرجلُ بالمكان وأَحْوَل أَي أَقام به حَوْلاً. وأَحْوَل الصبيُّ، فهو مُحوِل: أَتَى عليه حَوْلٌ من مَوْلِده؛ قال امرؤ القيس: فأَلْهَيْتُها عن ذي تَمائِمَ مُحْوِل وقيل: مُحْوِل صغير من غير أَن يُحَدَّ بحَوْل؛ عن ابن كيسان. وأَحْوَلَ بالمكان الحَوْل: بَلَغه؛ وأَنشد ابن الاعرابي: أَزائدَ، لا أَحَلْتَ الحَوْل، حتى كأَنَّ عَجُوزَكم سُقِيَتْ سِمَاما يُحَلِّئُ ذو الزوائد لِقْحتيه، ومنْ يَغْلِب فإِنَّ له طعاما أَي أَماتك الله قبل الحَوْل حتى تصير عجوزكم من الحُزن عليك كأَنها سُقِيَت سِمَاماً، وجعل لبنهما طعاماً أَي غَلَبَ على لِقْحَتيه فلم يَسْقِ أَحداً منهما. ونَبْتٌ حَوْلِيٌّ: أَتى عليه حَوْلٌ كما قالوا فيه عامِيٌّ، وجَمَل حَوْلِيٌّ كذلك. أَبو زيد: سمعت أَعرابيّاً يقول جَمَلٌ حَوْلِيٌّ إِذا أَتى عليه حَوْل. وجِمال حَوَالِيُّ، بغير تنوين، وحَوَالِيَّة، ومُهْرٌ حَوْلِيٌّ ومِهارة حَوْلِيّات: أَتى عليها حَوْل، وكل ذي حافر أَوّلَ سنة حَوْلِيٌّ، والأُنثى حَوْلِيّة، والجمع حَوْلِيّات. وأَرض مُسْتَحالة: تُرِكت حَوْلاً وأَحوالاً عن الزراعة. وقَوْس مُسْتَحالة: في قابِها أَو سِيتَها اعوجاج، وقد حالَتْ حَوْلاً أَي انقلبت عن حالها التي غُمِزَت عليها وحصل في قابها اعوجاج؛ قال أَبو ذؤيب: وحالَتْ كحَوْل القَوْسُ طُلَّتْ وعُطِّلَت ثَلاثاً، فأَعْيا عَجْسُها وظُهَارُها يقول: تَغَيَّرت هذه المرأَة كالقوس التي أَصابها الطَّلُّ فندِيَتْ ونُزِعَ عنها الوَتر ثلاث سنين فَزاغَ عَجْسُها واعْوَجَّ، وقال أَبو حنيفة: حالَ وتَرُ القوس زال عند الرمي، وقد حالَتِ القوسُ وَتَرَها؛ هكذا حكاه حالت. ورجل مُسْتَحال: في طَرَفي ساقه اعوجاج، وقيل: كل شيء تغير عن الاستواء إِلى العِوَج فقد حالَ واسْتَحال، وهو مُسْتَحِيل. وفي المثل: ذاك أَحْوَل من بَوْلِ الجَمَل؛ وذلك أَن بوله لا يخرج مستقيماً يذهب في إِحدى الناحيتين. التهذيب: ورِجْلٌ مُسْتَحالة إِذا كان طرفا الساقين منها مُعْوَجَّيْن. وفي حديث مجاهد في التَّوَرُّك في الأَرض المُسْتَحيلة أَي المُعْوَجَّة لاستحالتها إِلى العِوَج؛ قال: الأَرض المستحيلة هي التي ليست بمستوية لأَنها استحالت عن الاستواء إِلى العِوَج، وكذلك القوس. والحَوْل: الحِيلة والقُوَّة أَيضاً. قال ابن سيده: الحَوْل والحَيْل والحِوَل والحِيلة والحَوِيل والمَحالة والاحتيال والتَّحَوُّل والتَّحَيُّل، كل ذلك: الحِذْقُ وجَوْدَةُ النظر والقدرةُ على دِقَّة التصرُّف. والحِيَلُ والحِوَل: جمع حِيلة. ورجل حُوَلٌ وحُوَلة، مثل هُمَزَة، وحُولة وحُوَّل وحَوَالِيٌّ وحُوَاليٌّ وحوَلْوَل: مُحْتال شديد الاحتيال؛ قال: يا زيد، أَبْشِر بأَخيك قد فَعَل حَوَلْوَلٌ، إِذا وَنَى القَومُ نزَل ورجلُ حَوَلْوَل: مُنْكَر كَمِيش، وهو من ذلك. ابن الأَعرابي: الحُوَل والحُوَّل الدَّواهي، وهي جمع حُولة. الأَصمعي: يقال جاء بأَمر حُولة من الحُوَل أَي بأَمر مُنْكَر عجيب. ويقال للرَّجُل الداهية: إِنَّه لَحُوله من الحُوَل أَي داهِية من الدواهي، وتسمى الداهية نفسها حُولة؛ وأَنشد: ومِنْ حُولة الأَيام، يا أُمَّ خالد، لنا غَنَم مَرْعِيَّةٌ ولنا بَقَر ورجل حُوَّل: ذو حِيَل، وامرأَة حُوَّلة. ويقال هو أَحْوَل منك أَي أَكثر حِيلة، وما أَحْوَله، ورجل حُوَّل، بتشديد الواو، أَي بَصِير بتحويل الأُمور، وهو حُوَّلُ قُلَّب؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: وما غَرَّهم، لا بارك اللهُ فيهم به، وهو فيه قُلَّبُ الرَّأْي حُوَّل ويقال: رجل حَواليٌّ للجَيِّد الرأْي ذي الحِيلة؛ قال ابن أَحمر، ويقال للمَرَّار بن مُنْقِذ العَدَوي: أَو تَنْسَأَنْ يومي إِلى غيره، إِني حَواليٌّ وإِني حَذِر وفي حديث معاوية: لما احْتُضِر قال لابنتيه: قَلِّباني فإِنكما لتُقَلِّبان حُوَّلاً قُلَّباً إِن وُقِيَ كَبَّة النار؛ الحُوَّل: ذو التصرّف والاحتيال في الأُمور، ويروى حُوَّلِيّاً قُلَّبِيّاً إِن نجا من عذاب الله، بياء النسبة للمبالغة. وفي حديث الرجلين اللذيْن ادَّعى أَحدُهما على الآخر: فكان حُوَّلاً قُلَّباً. واحْتَال: من الحِيلة، وما أَحْوَله وأَحْيَله من الحِيلة، وهو أَحْوَل منك وأَحْيَل معاقبة، وإِنه لذو حِيلة. والمَحالة: الحِيلة نفسها. ويقال: تَحَوَّل الرجلُ واحْتال إِذا طلب الحِيلة. ومن أَمثالهم: من كان ذا حِيلة تَحَوَّل. ويقال: هو أَحْوَل من ذِئْب، ومن الحِيلة. وهو أَحْوَل من أَبي بَراقش: وهو طائر يَتَلَوَّن أَلواناً، وأَحْوَل من أَبي قَلَمون: ثوب يتلوَّن أَلواناً. الكسائي: سمعتهم يفولون هو رجل لا حُولة له، يريدون لا حِيلة له؛ وأَنشد: له حُولَةٌ في كل أَمر أَراغَه، يُقَضِّي بها الأَمر الذي كاد صاحبه والمَحالة: الحِيلة. يقال: المرء يَعْجِزُ لا المَحالة؛ وأَنشد ابن بري لأَبي دُواد يعاتب امرأَته في سَماحته بماله: حاوَلْت حين صَرَمْتِني، والمَرْءُ يَعْجِز لا المَحاله والدَّهْر يَلْعَب بالفتى، والدَّهْر أَرْوَغُ من ثُعاله والمَرْءُ يَكْسِب مالَه بالشُّحِّ، يُورِثُه الكَلاله وقولهم: لا مَحالة من ذلك أَي لا بُدَّ، ولا مَحالة أَي لا بُدَّ؛ يقال: الموت آت لا مَحالة. التهذيب: ويقولون في موضع لا بُدَّ لا مَحالة؛ قال النابغة: وأَنت بأَمْرٍ لا مَحالة واقع والمُحال من الكلام: ما عُدِل به عن وجهه. وحَوَّله: جَعَله مُحالاً. وأَحال: أَتى بمُحال. ورجل مِحْوال: كثيرُ مُحال الكلام. وكلام مُسْتَحيل: مُحال. ويقال: أَحَلْت الكلام أُحِيله إِحالة إِذا أَفسدته. وروى ابن شميل عن الخليل بن أَحمد أَنه قال: المُحال الكلام لغير شيء، والمستقيم كلامٌ لشيء، والغَلَط كلام لشيء لم تُرِدْه، واللَّغْو كلام لشيء ليس من شأْنك، والكذب كلام لشيء تَغُرُّ به. وأَحالَ الرَّجُلُ: أَتَى بالمُحال وتَكَلَّم به. وهو حَوْلَهُ وحَوْلَيْه وحَوالَيْه وحَوالَه ولا تقل حَوالِيه، بكسر اللام. التهذيب: والحَوْل اسم يجمع الحَوالى يقال حَوالَي الدار كأَنها في الأَصل حوالى، كقولك ذو مال وأُولو مال. قال الأَزهري: يقال رأَيت الناس حَوالَه وحَوالَيْه وحَوْلَه وحَوْلَيْه، فحَوالَه وُحْدانُ حَوالَيْه، وأَما حَوْلَيْه فهي تثنية حَوْلَه؛ قال الراجز: ماءٌ رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَيَه، هذا مَقامٌ لك حَتَّى تِيبِيَه ومِثْلُ قولهم: حَوالَيْك دَوالَيْك وحَجازَيْك وحَنانَيْك؛ قال ابن بري: وشاهد حَوالَهُ قول الراجز: أَهَدَمُوا بَيْتَك؟ لا أَبا لكا وأَنا أَمْشي الدَّأَلى حَوالَكا وفي حديث الاستسقاء: اللهم حَوالَيْنا ولا علينا؛ يريد اللهم أَنْزِل الغيثَ علينا في مواضع النبات لا في مواضع الأَبنية، من قولهم رأَيت الناس حَوالَيْه أَي مُطِيفِينَ به من جوانبه؛ وأَما قول امريء القيس: أَلَسْتَ ترى السُّمَّار والناس أَحْوالي فعَلى أَنه جَعَل كل جزء من الجِرْم المُحِيط بها حَوْلاً، ذَهَب إِلى المُبالغة بذلك أَي أَنه لا مَكان حَوْلَها إِلا وهو مشغول بالسُّمَّار، فذلك أَذْهَبُ في تَعَذُّرِها عليه. واحْتَوَله القومُ: احْتَوَشُوا حَوالَيْه. وحاوَل الشيءَ مُحاولة وحِوالاً: رامه؛ قال رؤبة: حِوالَ حَمْدٍ وائْتِجارَ والمؤتَجِر والاحْتِيالُ والمُحاولَة: مطالبتك الشيءَ بالحِيَل. وكل من رام أَمراً بالحِيَل فقد حاوَله؛ قال لبيد: أَلا تَسْأَلانِ المرءَ ماذا يُحاوِلُ: أَنَحْبٌ فَيْقضي أَم ضَلالٌ وباطِلُ؟ الليث: الحِوال المُحاوَلة. حاوَلته حِوالاً ومُحاولة أَي طالبته بالحِيلة. والحِوال: كلُّ شيء حال بين اثنين، يقال هذا حِوال بينهما أَي حائل بينهما كالحاجز والحِجاز. أَبو زيد: حُلْتُ بينه وبين الشَّرِّ أَحُول أَشَدَّ الحول والمَحالة. قال الليث: يقال حالَ الشيءُ بين الشيئين يَحُول حَوْلاً وتَحْوِيلاً أَي حَجَز. ويقال: حُلْتَ بينه وبين ما يريد حَوْلاً وحُؤولاً. ابن سيده: وكل ما حَجَز بين اثنين فقد حال بينهما حَوْلاً، واسم ذلك الشيء الحِوال، والحَوَل كالحِوال. وحَوالُ الدهرِ: تَغَيُّرُه وصَرْفُه؛ قال مَعْقِل بن خويلد الهذلي: أَلا مِنْ حَوالِ الدهر أَصبحتُ ثاوياً، أُسامُ النِّكاحَ في خِزانةِ مَرْثَد التهذيب: ويقال إِن هذا لمن حُولة الدهر وحُوَلاء الدهر وحَوَلانِ الدهر وحِوَل الدهر؛ وأَنشد: ومن حِوَل الأَيَّام والدهر أَنه حَصِين، يُحَيَّا بالسلام ويُحْجَب وروى الأَزهري بإِسناده عن الفرّاء قال: سمعت أَعرابيّاً من بني سليم ينشد: فإِنَّها حِيَلُ الشيطان يَحْتَئِل قال: وغيره من بني سليم يقول يَحْتال، بلا همز؛ قال: وأَنشدني بعضهم: يا دارَ ميّ، بِدكادِيكِ البُرَق، سَقْياً وإِنْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المُشْتَئق قال: وغيره يقول المُشْتاق. وتَحَوَّل عن الشيء: زال عنه إِلى غيره. أَبو زيد: حالَ الرجلُ يَحُول مثل تَحَوَّل من موضع إِلى موضع. الجوهري: حال إِلى مكان آخر أَي تَحَوَّل. وحال الشيءُ نفسُه يَحُول حَوْلاً بمعنيين: يكون تَغَيُّراً، ويكون تَحَوُّلاً؛ وقال النابغة: ولا يَحُول عَطاءُ اليومِ دُونَ غَد أَي لا يَحُول عَطاءُ اليوم دُونَ عطاء غَد. وحالَ فلان عن العَهْد يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال؛ وقول النابغة الجعدي أَنشده ابن سيده: أَكَظَّكَ آبائي فَحَوَّلْتَ عنهم، وقلت له: با ابْنَ الحيالى تحوَّلا (* «الحيالى» هكذا رسم في الأصل، وفي شرح القاموس: الحيا و لا). قال: يجوز أَن يستعمل فيه حَوَّلْت مكان تَحَوَّلت، ويجوز أَن يريد حَوَّلْت رَحْلَك فحذف المفعول، قال: وهذا كثير. وحَوَّله إِليه: أَزاله، والاسم الحِوَل والحَوِيل؛ وأَنشد اللحياني: أُخِذَت حَمُولُته فأَصْبَح ثاوِياً، لا يستطيع عن الدِّيار حَوِيلا التهذيب: والحِوَل يَجْري مَجْرى التَّحْويل، يقال: حوّلُوا عنها تَحْويلاً وحِوَلاً. قال الأَزهري: والتحويل مصدر حقيقي من حَوَّلْت، والحِوَل اسم يقوم مقام المصدر؛ قال الله عز وجل: لا يَبْغُون عنها حِوَلاً؛ أَي تَحْوِيلاً، وقال الزجاج: لا يريدون عنها تَحَوُّلاً. يقال: قد حال من مكانه حِوَلاً، وكما قالوا في المصادر صَغُر صِغْراً، وعادَني حُبُّها عِوَداً. قال: وقد قيل إِن الحِوَل الحِيلة، فيكون على هذا المعنى لا يَحْتالون مَنْزِلاً غيرها، قال: وقرئ قوله عز وجل: دِيناً قِيَماً، ولم يقل قِوَماً مثل قوله لا يَبْغُون عنها حِوَلاً، لأَن قِيَماً من قولك قام قِيَماً، كأَنه بني على قَوَم أَو قَوُم، فلما اعْتَلَّ فصار قام اعتل قِيَم، وأَما حِوَل فكأَنه هو على أَنه جارٍ على غير فعل. وحالَ الشيءُ حَوْلاً وحُؤولاً وأَحال؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، كلاهما: تَحَوَّل. وفي الحديث: من أَحالَ دخل الجنة؛ يريد من أَسلم لأَنه تَحَوَّل من الكفر عما كان يعبد إِلى الإِسلام. الأَزهري: حالَ الشخصُ يَحُول إِذا تَحَوَّل، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله. وفي حديث خيبر: فَحالوا إِلى الحِصْن أَي تَحَوَّلوا، ويروى أَحالوا أَي أَقبلوا عليه هاربين، وهو من التَّحَوُّل. وفي الحديث: إِذا ثُوِّب بالصلاة أَحال الشيطانُ له ضُراط أَي تَحَوَّل من موضعه، وقيل: هو بمعنى طَفِق وأَخَذَ وتَهَيَّأَ لفعله. وفي الحديث: فاحْتالَتْهم الشياطين أَي نَقَلَتْهم من حال إِلى حال؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، والمشهور بالجيم وقد تقدم. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فاسْتَحالَتْ غَرْباً أَي تَحَوَّلَتْ دَلْواً عظيمة.والحَوالة: تحويل ماء من نهر إِلى نهر، والحائل: المتغير اللون. يقال: رماد حائل ونَبات حائل. ورَجُل حائل اللون إِذا كان أَسود متغيراً. وفي حديث ابن أَبي لَيْلى: أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أَحْوال أَي غُيِّرت ثلاث تغييرات أَو حُوِّلَت ثلاث تحويلات. وفي حديث قَباث بن أَشْيَم: رأَيت خَذْق الفِيل أَخضر مُحيِلاً أَي متغيراً. ومنه الحديث: نهى أَن يُسْتَنْجى بعَظْمٍ حائلٍ أَي متغير قد غَيَّره البِلى، وكلُّ متغير حائلٌ، فإِذا أَتت عليه السَّنَةُ فهو مُحِيل، كأَنه مأْخوذ من الحَوْل السَّنَةِ. وتَحوَّل كساءَه. جَعَل فيه شيئاً ثم حَمَله على ظهره، والاسم الحالُ. والحالُ أَيضاً: الشيءُ يَحْمِله الرجل على ظهره، ما كان وقد تَحَوَّل حالاً: حَمَلها. والحالُ: الكارَةُ التي يَحْمِلها الرجل على ظهره، يقال منه: تَحَوَّلْت حالاً؛ ويقال: تَحَوَّل الرجلُ إِذا حَمَل الكارَة على ظَهْره. يقال: تَحَوَّلْت حالاً على ظهري إِذا حَمَلْت كارَة من ثياب وغيرها. وتحوَّل أَيضاً أَي احْتال من الحيلة. وتَحَوَّل: تنقل من موضع إِلى موضع آخر. والتَّحَوُّل: التَّنَقُّل من موضع إِلى موضع، والاسم الحِوَل؛ ومنه قوله تعالى: خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلاً. والحال: الدَّرَّاجة التي يُدَرَّج عليها الصَّبيُّ إِذا مشَى وهي العَجَلة التي يَدِبُّ عليها الصبي؛ قال عبد الرحمن بن حَسَّان الأَنصاري: ما زال يَنْمِي جَدُّه صاعِداً، مُنْذُ لَدُنْ فارَقه الحَالُ يريد: ما زال يَعْلو جَدُّه ويَنْمِي مُنْذُ فُطِم. والحائل: كُلُّ شيء تَحَرَّك في مكانه. وقد حالَ يَحُول. واسْتحال الشَّخْصَ: نظر إِليه هل يَتَحرَّك، وكذلك النَّخْل. واسْتحال واستحام لَمَّا أَحالَه أَي صار مُحالاً. وفي حديث طَهْفَة: ونَسْتَحِيل الجَهام أَي ننظر إِليه هل يتحرك أَم لا، وهو نَسْتَفْعِل من حالَ يَحُول إِذا تَحَرَّك، وقيل: معناه نَطْلُب حال مَطَره، وقيل بالجيم، وقد تقدم. الأَزهري: سمعت المنذري يقول: سمعت أَبا الهيثم يقول عن تفسير قوله لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله قال: الحَوْل الحَركة، تقول: حالَ الشخصُ إِذا تحرّك، وكذلك كل مُتَحَوِّل عن حاله، فكأَنَّ القائل إِذا قال لا حَوْلَ ولا قُوَّة إِلاَّ بالله يقول: لا حَركة ولا استطاعة إِلا بمشيئة الله. الكسائي: يقال لا حَوْل ولا قُوَّة إِلا بالله ولا حَيْلَ ولا قُوَّة إِلا بالله، وورد ذلك في الحديث: لا حَوْلَ ولا قوة إِلا بالله، وفُسِّر بذلك المعنى: لا حركة ولا قُوَّة إِلا بمشيئة الله تعالى، وقيل: الحَوْل الحِيلة، قال ابن الأَثير: والأَول أَشبه؛ ومنه الحديث: اللهم بك أَصُول وبك أَحُول أَي أَتحرك، وقيل أَحتال، وقيل أَدفع وأَمنع، من حالَ بين الشيئين إِذا منع أَحدهما من الآخر. وفي حديث آخر: بك أُصاوِل وبك أُحاوِل، هو من المُفاعلة، وقيل: المُحاولة طلب الشيء بحِيلة. وناقة حائل: حُمِل عليها فلم تَلْقَح، وقيل: هي الناقة التي لم تَحْمِل سنة أَو سنتين أَو سَنَوات، وكذلك كل حامل يَنْقَطِع عنها الحَمْل سنة أَو سنوات حتى تَحْمِل، والجمع حِيال وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ؛ الأَخيرة اسم للجمع. وحائلُ حُولٍ وأَحْوال وحُولَلٍ أَي حائل أَعوام؛ وقيل: هو على المبالغة كقولك رَجُلُ رِجالٍ، وقيل: إِذا حُمِل عليها سنة فلم تَلقَح فهي حائل، فإِن لم تَحمِل سنتين فهي حائلُ حُولٍ وحُولَلٍ؛ ولَقِحَتْ على حُولٍ وحُولَلٍ، وقد حالَتْ حُؤُولاً وحِيالاً وأَحالت وحَوَّلَت وهي مُحَوِّل، وقيل: المُحَوِّل التي تُنْتَج سنة سَقْباً وسنة قَلوصاً. وامرأَة مُحِيل وناقة مُحِيل ومُحْوِل ومُحَوِّل إِذا ولدت غلاماً على أَثر جارية أَو جارية على أَثر غلام، قال: ويقال لهذه العَكوم أَيضاً إِذا حَمَلت عاماً ذكراً وعاماً أُنثى، والحائل: الأُنثى من أَولاد الإِبل ساعةَ تُوضَع، وشاة حائل ونخْلة حائل، وحالت النخلةُ: حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِل آخر. الجوهري: الحائل الأُنثى من ولد الناقة لأَنه إِذا نُتِج ووقع عليه اسم تذكير وتأْنيث فإِن الذكر سَقْب والأُنثى حائل، يقال: نُتِجت الناقةُ حائلاً حسنة؛ ويقال: لا أَفعل ذلك ما أَرْزَمَت أُمُّ حائل، ويقال لولد الناقة ساعةَ تُلْقيه من بطنها إِذا كانت أُنثى حائل، وأُمُّها أُمُّ حائل؛ قال: فتلك التي لا يبرَحُ القلبَ حُبُّها ولا ذِكْرُها، ما أَرْزَمَتْ أُمُّ حائل والجمع حُوَّل وحَوائل. وأَحال الرجلُ إِذا حالت إِبلُه فلم تَحْمِل. وأَحال فلانٌ إِبلَه العامَ إِذا لم يُصِبْها الفَحْل. والناس مُحِيلون إِذا حالت إِبِلُهم. قال أَبو عبيدة: لكل ذي إِبِل كَفْأَتان أَي قِطْعتان يقطعهما قِطْعَتين، فَتُنْتَج قِطْعَةٌ منها عاماً، وتَحُول القِطْعَةُ الأُخرى فيُراوح بينهما في النَّتاج، فإِذا كان العام المقبل نَتَج القِطْعةَ التي حالت، فكُلُّ قطعة نتَجها فهي كَفْأَة، لأَنها تَهْلِك إِن نَتَجها كل عام. وحالت الناقةُ والفرسُ والنخلةُ والمرأَةُ والشاةُ وغيرُهنَّ إِذا لم تَحْمِل؛ وناقة حائل ونوق حَوائل وحُولٌ وحُولَلٌ. وفي الحديث: أَعوذ بك من شر كل مُلْقِح ومُحِيل؛ المُحِيل: الذي لا يولد له، من قولهم حالت الناقةُ وأَحالت إِذا حَمَلْت عليها عاماً ولم تحْمِل عاماً. وأَحال الرجلُ إِبِلَه العام إِذا لم يُضْرِبها الفَحْلَ؛ ومنه حديث أُم مَعْبَد: والشاء عازب حِيال أَي غير حَواملَ. والحُول، بالضم: الحِيَال؛ قال الشاعر: لَقِحْن على حُولٍ، وصادَفْنَ سَلْوَةً من العَيْش، حتى كلُّهُنَّ مُمَتَّع ويروى مُمَنَّع، بالنون. الأَصمعي: حالت الناقةُ فهي تَحُول حِيالاً إِذا ضَرَبها الفحلُ ولم تَحْمِل؛ وناقة حائلة ونوق حِيال وحُول وقد حالَت حَوالاً وحُؤُولاً (* قوله «وقد حالت حوالاً» هكذا في الأصل مضبوطاً كسحاب، والذي في القاموس: حؤولاً كقعود وحيالاً وحيالة بكسرهما) . والحالُ: كِينَةُ الإنسان وهو ما كان عليه من خير أَو شر، يُذَكَّر ويُؤَنَّث، والجمع أَحوال وأَحْوِلة؛ الأَخيرة عن اللحياني. قال ابن سيده: وهي شاذة لأَن وزن حال فَعَلٌ، وفَعَلٌ لا يُكَسَّر على أَفْعِلة. اللحياني: يقال حالُ فلان حسَنة وحسَنٌ، والواحدة حالةٌ، يقال: هو بحالة سوءٍ، فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً، ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات. الجوهري: الحالة واحدة حالِ الإِنسان وأَحْوالِه. وتحَوَّله بالنصيحة والوَصِيَّة والموعظة: توَخَّى الحالَ التي يَنْشَط فيها لقبول ذلك منه، وكذلك روى أَبو عمرو الحديث: وكان رسول الله،صلى الله عليه وسلم، يَتَحَوَّلُنا بالموعظة، بالحاء غير معجمة، قال: وهو الصواب وفسره بما تقدم وهي الحالة أَيضاً. وحالاتُ الدهر وأَحْوالُه: صُروفُه. والحالُ: الوقت الذي أَنت فيه. وأَحالَ الغَريمَ: زَجَّاه عنه إِلى غريم آخر، والاسم الحَوالة. اللحياني: يقال للرجل إِذا تحَوَّل من مكان إِلى مكان أَو تحَوَّل على رجل بدراهم: حالَ، وهو يَحُول حَوْلاً. ويقال: أَحَلْت فلاناً على فلان بدراهم أُحِيلُه إِحالةً وإِحالاً، فإِذا ذَكَرْت فِعْلَ الرجل قلت حالَ يَحُول حَوْلاً. واحْتال احْتِيالاً إِذا تَحَوَّل هو من ذات نَفْسِه. الليث: الحَوالة إِحالَتُك غريماً وتحَوُّل ماءٍ من نهر إِلى نهر. قال أَبو منصور: يقال أَحَلْت فلاناً بما لهُ عليَّ، وهو كذا درهماً، على رجل آخر لي عليه كذا درهماً أُحِيلُه إِحالةً، فاحْتال بها عليه؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: وإِذا أُحِيل أَحدكم على آخر فَلْيَحْتَلْ. قال أَبو سعيد: يقال للذي يُحال عليه بالحق حَيِّلٌ، والذي يَقْبَل الحَوالةَ حَيِّل، وهما الحَيِّلانِ كما يقال البَيِّعان، وأَحالَ عليه بدَيْنِه والاسم الحَوالة.والحال: التراب اللَّيِّن الذي يقال له السَّهْلة. والحالُ: الطينُ الأَسود والحَمْأَةُ. وفي الحديث: أَن جبريل، عليه السلام، قال لما قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلا الذي آمنت به بنو إِسرائيل: أَخَذْتُ من حال البحر فضَرَبْتُ به وجهه، وفي رواية: فحشَوْت به فمه. وفي التهذيب: أَن جبريل، عليه السلام، لما قال فرعون آمنت أَنه لا إِله إِلاَّ الذي آمنت به بنو إِسرائيل، أَخَذَ من حالِ البحر وطِينِه فأَلْقَمَه فاه؛ وقال الشاعر:وكُنَّا إِذا ما الضيفُ حَلَّ بأَرضِنا، سَفَكْنا دِماءَ البُدْن في تُرْبَة الحال وفي حديث الكوثر: حالُه المِسْكُ أَي طِينُه، وخَصَّ بعضهم بالحال الحَمْأَة دون سائر الطين الأَسود. والحالُ: اللَّبَنُ؛ عن كراع. والحال: الرَّماد الحارُّ. والحالُ: ورق السَّمُر يُخْبَط في ثوب ويُنْفَض، يقال: حالٌ من وَرَقٍ ونُفاض من ورق. وحالُ الرجلِ: امرأَته؛ قال الأَعلم: إِذا أَذكرتَ حالَكَ غير عَصْر، وأَفسد صُنْعَها فيك الوَجِيف غَيْرَ عَصْرٍ أَي غير وقت ذكرها؛ وأَنشد الأَزهري: يا رُبَّ حالِ حَوْقَلٍ وَقَّاع، تَرَكْتها مُدْنِيَةَ القِناع والمَحالَةُ: مَنْجَنُونٌ يُسْتَقى عليها، والجمع مَحالٌ ومَحاوِل. والمَحالة والمَحال: واسِطُ الظَّهْر، وقيل المَحال الفَقار، واحدته مَحالة، ويجوز أَن يكون فَعالة. والحَوَلُ في العين: أَن يظهر البياض في مُؤْخِرها ويكون السواد من قِبَل الماقِ، وقيل: الحَوَل إِقْبال الحَدَقة على الأَنف، وقيل: هو ذَهاب حدقتها قِبَلَ مُؤْخِرها، وقيل: الحَوَل أَن تكون العين كأَنها تنظر إِلى الحِجاج، وقيل: هو أَن تميل الحدَقة إِلى اللَّحاظ، وقد حَوِلَت وحالَت تَحال واحْوَلَّت؛ وقول أَبي خراش: إِذا ما كان كُسُّ القَوْمِ رُوقاً، وحالَتْ مُقْلَتا الرَّجُلِ البَصِير (* قوله «إذا ما كان» تقدم في ترجمة كسس: إذا ما حال، وفسره بتحوّل). قيل: معناه انقلبت، وقال محمد بن حبيب: صار أَحْوَل، قال ابن جني: يجب من هذا تصحيح العين وأَن يقال حَوِلت كعَوِرَ وصَيِدَ، لأَن هذه الأَفعال في معنى ما لا يخرج إِلا على الصحة، وهو احْوَلَّ واعْوَرَّ واصْيدَّ، فعلى قول محمد ينبغي أَن يكون حالَت شاذّاً كما شذ اجْتارُوا في معنى اجْتَوَرُوا. الليث: لغة تميم حالَت عَيْنُه تَحُول (* قوله «لغة تميم حالت عينه تحول» هكذا في الأصل، والذي في القاموس وشرحه: وحالت تحال، وهذه لغة تميم كما قاله الليث). حولاً، وغيرهم يقول: حَوِلَت عَيْنُه تَحْوَل حَوَلاً. واحْوَلَّت أَيضاً، بتشديد اللام، وأَحْوَلْتُها أَنا؛ عن الكسائي. وجَمْع الأَحول حُولان. ويقال: ما أَقْبَحَ حَوْلَتَه، وقد حَوِلَ حَوَلاً قبيحاً، مصدر الأَحْوَلِ. ورجل أَحْوَل بَيِّن الحَوَل وحَوِلٌ: جاء على الأَصل لسلامة فعله، ولأَنهم شبَّهوا حَرَكة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها، فكأَن فَعِلاَ فَعِيل، فكما يصح نَحْوُ طَوِيل كذلك يصح حَوِلٌ من حيث شبهت فتحة العين بالأَلف من بعدها. وأَحالَ عينَه وأَحْوَلَها: صَيَّرها حَوْلاء، وإِذا كان الحَوَل يَحْدُث ويذهب قيل: احْوَلَّت عينُه احْوِلالاً واحْوالَّت احْوِيلالاً. والحُولة: العَجَب؛ قال: ومن حُولِة الأَيَّام والدهر أَنَّنا لنا غَنَمٌ مقصورةٌ، ولنا بَقَر ويوصف به فيقال: جاء بأَمرٍ حُولة. والحِوَلاءُ والحُوَلاءُ من الناقة: كالمَشِيمة للمرأَة، وهي جِلْدةٌ ماؤها أَخضر تَخْرج مع الولد وفيها أَغراس وعروق وخطوط خُضْر وحُمْر، وقيل: تأْتي بعد الولد في السَّلى الأَول، وذلك أَول شيء يخرج منه، وقد تستعمل للمرأَة، وقيل: الحِوَلاء الماء الذي يخرج على رأْس الولد إِذا وُلِد، وقال الخليل: ليس في الكلام فِعَلاء بالكسر ممدوداً إِلا حِوَلاء وعِنَباء وسِيَراء، وحكى ابن القُوطِيَّة خِيَلاء، لغة في خُيَلاء؛ حكاه ابن بري؛ وقيل: الحُوَلاء والحِوَلاء غِلاف أَخضر كأَنه دلو عظيمة مملوءة ماء وتَتَفَقَّأُ حين تقع إِلى الأَرض، ثم يخْرُج السَّلى فيه القُرْنتان، ثم يخرج بعد ذلك بيوم أَو يومين الصَّآة، ولا تَحْمِل حاملةٌ أَبداً ما كان في الرحم شيء من الصَّآة والقَذَر أَو تَخْلُصَ وتُنَقَّى. والحُوَلاء: الماء الذي في السَّلى. وقال ابن السكيت في الحُولاء: الجلدة التي تخرج على رأْس الولد، قال: سميت حُوَلاءَ لأَنها مشتملة على الولد؛ قال الشاعر: على حُوَلاءَ يَطْفُو السُّخْدُ فيها، فَراها الشَّيْذُمانُ عن الجَنِين ابن شميل: الحُوَلاء مُضَمَّنَة لما يخرج من جَوْف الولد وهو فيها، وهي أَعْقاؤه، الواحد عِقْيٌ، وهو شيء يخرج من دُبُره وهو في بطن أُمه بعضه أَسود وبعضه أَصفر وبعضه أَخضر. وقد عَقى الحُوارُ يَعْقي إِذا نَتَجَتْه أُمُّه فما خَرَج من دُبُره عِقْيٌ حتى يأْكل الشجر. ونَزَلُوا في مثل حُوَلاء الناقة وفي مثل حُوَلاء السَّلى: يريدون بذلك الخِصْب والماء لأَن الحُوَلاء مَلأَى ماءً رِيّاً. ورأَيت أَرضاً مثل الحُوَلاء إِذا اخضرَّت وأَظلمت خُضْرةً، وذلك حين يَتَفَقَّأُ بعضها وبعض لم يتفقأُ؛ قال: بأَغَنَّ كالحُوَلاءِ زان جَنابَه نَوْرُ الدَّكادِك، سُوقُه تَتَخَضَّد واحْوالَّت الأَرضُ إِذا اخضرَّت واستوى نباتها. وفي حديث الأَحنف: إِن إِخواننا من أَهل الكوفة نزلوا في مثل حُوَلاء الناقة من ثِمارٍ مُتَهَدِّلة وأَنهار مُتَفَجِّرة أَي نزلوا في الخِصْب، تقول العرب: تركت أَرض بني فلان كحُوَلاء الناقة إِذا بالغت في وصفها أَنها مُخْصِبة، وهي من الجُلَيْدة الرقيقة التي تخرج مع الولد كما تقدم. والحِوَل: الأُخدود الذي تُغْرَس فيه النخل على صَفٍّ. وأَحال عليه: اسْتَضْعَفه. وأَحال عليه بالسوط يضربه أَي أَقبل. وأَحَلْتُ عليه بالكلام: أَقبلت عليه. وأَحال الذِّئبُ على الدم: أَقبل عليه؛ قال الفرزدق: فكان كذِئْب السُّوءِ، لما رأَى دماً بصاحبه يوماً، أَحالَ على الدم أَي أَقبل عليه؛ وقال أَيضاً: فَتًى ليس لابن العَمِّ كالذِّئبِ، إِن رأَى بصاحبه، يَوْماً، دَماً فهو آكلُه وفي حديث الحجاج: مما أَحال على الوادي أَي ما أَقبل عليه، وفي حديث آخر: فجعلوا يضحكون ويُحِيل بعضهُم على بعض أَي يُقْبل عليه ويَمِيل إِليه. وأَحَلْت الماء في الجَدْوَل: صَبَبْته؛ قال لبيد: كأَنَّ دُموعَه غَرْبا سُناةٍ، يُحِيلون السِّجال على السِّجال وأَحالَ عليه الماء: أُفْرَغَه؛ قال: يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه، حَبْوَ الجَواري، تَرى في مائه نُطُقا أَبو الهيثم فيما أَكْتَبَ ابْنَه: يقال للقوم إِذا أَمْحَلوا فَقَلَّ لبنُهم: حالَ صَبُوحهُم على غَبُوقِهم أَي صار صَبُوحهم وغَبُوقُهم واحداً. وحال: بمعنى انْصَبَّ. وحال الماءُ على الأَرض يَحُول عليها حوْلاً وأَحَلْتُه أَنا عليها أُحِيله إِحالة أَي صَبَبْتُه. وأَحال الماءَ من الدلو أَي صَبَّه وقَلَبها؛ وأَنشد ابن بري لزهير: يُحِيل في جَدْوَلٍ تَحْبُو ضَفادِعُه وأَحال الليلُ: انْصَبَّ على الأَرض وأَقبل؛ أَنشد ابن الأَعرابي في صفة نخل: لا تَرْهَبُ الذِّئبَ على أَطْلائها، وإِن أَحالَ الليلُ مِنْ وَرائها يعني أَن النَّخل إِنما أَولادها الفُسْلان، والذئاب لا تأْكل الفَسِيل فهي لا تَرْهَبها عليها، وإِن انْصَبَّ الليل من ورائها وأَقبل. والحالُ: موضع اللِّبْد من ظَهْر الفرس، وقيل: هي طَرِيقة المَتْن؛ قال: كأَنَّ غلامي، إِذ عَلا حالَ مَتْنِه على ظَهْرِ بازٍ في السماء، مُحَلِّق وقال امرؤ القيس: كُمَيْت يَزِلُّ اللِّبْدُ عن حالِ مَتْنِه ابن الأَعرابي: الحالُ لَحْمُ المَتْنَيْن، والحَمْأَةُ والكارَةُ التي يَحْمِلها الحَمَّال، واللِّواء الذي يُعْقَد للأُمراء، وفيه ثلاث لغات: الخال، بالخاء المعجمة، وهو أَعْرَقُها، والحال والجَالُ. والحَالُ: لحم باطن فخذ حمار الوحش. والحال: حال الإِنسان. والحال: الثقل. والحال: مَرْأَة الرَّجُل. والحال: العَجَلة التي يُعَلَّم عليها الصبي المشي؛ قال ابن بري: وهذه أَبيات تجمع معاني الحال: يا لَيْتَ شِعْرِيَ هل أُكْسَى شِعارَ تُقًى، والشَّعْرُ يَبْيَضُّ حالاً بَعْدَما حال أَي شيئاً بعد شيء. فكلما ابْيَضَّ شَعْرِي، فالسَّوادُ إِلى نفسي تميل، فَنَفْسِي بالهوى حالي حالٍ: من الحَلْيِ، حَلِيتُ فأَنا حالٍ. ليست تَسُودُ غَداً سُودُ النفوس، فكَمْ أَغْدُو مُضَيّع نورٍ عامِرَ الحال الحال هنا: التراب. تَدُورُ دارُ الدُّنى بالنفس تَنْقُلُها عن حالها، كصَبيٍّ راكبِ الحال الحالُ هنا: العَجَلة. فالمرءُ يُبْعَث يوم الحَشْرِ من جَدَثٍ بما جَنى، وعلى ما فات من حال الحال هنا: مَذْهَب خير أَو شر. لو كنتُ أَعْقِلُ حالي عَقْلَ ذي نَظَر، لكنت مشتغلاً بالوقت والحال الحال هنا: الساعة التي أَنت فيها. لكِنَّني بلذيذ العيش مُغْتَبِطٌ، كأَنما هو شَهْدٌ شِيب بالحال الحال هنا: اللَّبَن؛ حكاه كراع فيما حكاه ابن سيده ماذا المُحالُ الذي ما زِلْتُ أَعْشَقُه، ضَيَّعْت عَقْلي فلم أُصْلِح به حالي حال الرجل: امرأَته وهي عبارة عن النفس هنا. رَكِبْت للذَّنْب طِرْفاً ما له طَرَفٌ، فيا لِراكبِ طِرْفٍ سَيِّء الحال حالُ الفَرَس: طرائق ظَهْره، وقيل مَتْنُه. يا رَبِّ غَفْراً يَهُدُّ الذنب أَجْمَعَه، حَتَّى يَجِزَّ من الآراب كالحال الحال هنا: وَرَق الشجر يَسْقُط. الأَصمعي: يقال ما أَحْسَنَ حالَ مَتْنِ الفَرَس وهو موضع اللِّبْد، والحال: لَحْمة المَتْن. الأَصمعي: حُلْت في مَتْن الفرس أَحُول حُؤُولاً إِذا رَكِبْتَه، وفي الصحاح: حال في مَتْنِ فرسه حُؤولاً إِذا وَثَبَ ورَكِب. وحال عن ظَهْر دابته يَحُول حَوْلاً وحُؤولاً أَي زال ومال. ابن سيده وغيره: حال في ظهر دابته حَوْلاً وأَحالَ وَثَب واستوى على ظَهْرها، وكلام العرب حالَ على ظهره وأَحال في ظهره. ويقال: حالُ مَتْنِه وحاذُ مَتْنِه وهو الظَّهْر بعينه. الجوهري: أَحال في مَتْن فرسه مثل حال أَي وَثَب؛ وفي المثل: تَجَنَّب رَوْضَةً وأَحال يَعْدُو أَي تَرَكَ الخِصْبَ واختار عليه الشَّقاء. ويقال: إِنه لَيَحُول أَي يجيء ويذهب وهو الجَوَلان. وحَوَّلَتِ المَجَرَّةُ: صارت شدّة الحَرّ في وسط السماء؛ قال ذو الرمة: وشُعْثٍ يَشُجُّون الفلا في رؤوسه، إِذا حَوَّلَتْ أُمُّ النجوم الشَّوابك قال أَبو منصور: وحَوَّلت بمعنى تَحَوَّلت، ومثله وَلَّى بمعنى تَولَّى. وأَرض مُحْتالة إِذا لم يصبها المطر. وما أَحْسَن حَوِيلَه، قال الأَصمعي: أَي ما أَحسن مذهبه الذي يريد. ويقال: ما أَضعف حَوْلَه وحَوِيلَه وحِيلته والحِيال: خيط يُشدُّ من بِطان البعير إِلى حَقَبه لئلا يقع الحَقَب على ثِيلِه. وهذا حِيالَ كلمتك أَي مقابلَةَ كلمتك؛ عن ابن الأَعرابي ينصبه على الظرف، ولو رفعه على المبتدإِ والخبر لجاز، ولكن كذا رواه عن العرب؛ حكاه ابن سيده. وقعد حِيالَه وبحِياله أَي بإِزائه، وأَصله الواو. والحَوِيل: الشاهد. والحَوِيل: الكفِيل، والاسم الحَوَالة. واحْتال عليه بالدَّين: من الحَوَالة. وحَاوَلْت الشيء أَي أَردته، والاسم الحَوِيل؛ قال الكميت: وذاتِ اسْمَيْن والأَلوانُ شَتَّى تُحَمَّق، وهي كَيِّسة الحَوِيل قال: يعني الرَّخَمَة. وحَوَّله فَتَحَوَّل وحَوَّل أَيضاً بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى؛ قال ذو الرمة يصف الحرباء: يَظَلُّ بها الحِرْباء للشمس مائلاً على الجِذْل، إِلا أَنه لا يُكَبِّر إِذا حَوَّل الظِّلُّ، العَشِيَّ، رأَيته حَنِيفاً، وفي قَرْن الضُّحى يَتَنَصَّر يعني تَحَوَّل، هذا إِذا رفعت الظل على أَنه الفاعل، وفتحت العشي على الظرف، ويروى: الظِّلَّ العَشِيُّ على أَن يكون العَشِيّ هو الفاعل والظل مفعول به؛ قال ابن بري: يقول إِذا حَوَّل الظل العشيّ وذلك عند ميل الشمس إِلى جهة المغرب صار الحرباء متوجهاً للقبلة، فهو حَنِيف، فإِذا كان في أَوَّل النهار فهو متوجه للشرق لأَن الشمس تكون في جهة المشرق فيصير مُتَنَصِّراً، لأَن النصارى تتوجه في صلاتها جهة المشرق. واحْتال المنزلُ: مَرَّت عليه أَحوال؛ قال ذو الرمة: فَيَا لَكِ من دار تَحَمَّل أَهلُها أَيادي سَبَا، بَعْدِي، وطال احْتِيالُها واحتال أَيضاً: تغير؛ قال النمر: مَيْثاء جاد عليها وابلٌ هَطِلٌ، فأَمْرَعَتْ لاحتيالٍ فَرْطَ أَعوام وحاوَلْت له بصري إِذا حَدَّدته نحوه ورميته به؛ عن اللحياني. وحالَ لونُه أَي تغير واسْوَدَّ. وأَحالت الدارُ وأَحْوَلت: أَتى عليها حَوْلٌ، وكذلك الطعام وغيره، فهو مُحِيل؛ قال الكميت: أَلَم تُلْمِم على الطَّلَل المُحِيل بفَيْدَ، وما بُكاؤك بالطُّلول؟ والمُحِيل: الذي أَتت عليه أَحوال وغَيَّرته، وَبَّخَ نفسه على الوقوف والبكاء في دار قد ارتحل عنها أَهلها متذكراً أَيَّامهم مع كونه أَشْيَبَ غير شابٍّ ؛ وذلك في البيت بعده وهو: أَأَشْيَبُ كالوُلَيِّد، رَسْمَ دار تُسائل ما أَصَمَّ عن السَّؤُول؟ أَي أَتسأَل أَشْيَبُ أَي وأَنت أَشيب وتُسائل ما أَصَمَّ أَي تُسائل ما لا يجيب فكأَنه أَصَمّ؛ وأَنشد أَبو زيد لأَبي النجم: يا صاحِبَيَّ عَرِّجا قليلا، حتى نُحَيِّي الطَّلَل المُحِيلا وأَنشد ابن بري لعمر بن لَجَإٍ: أَلم تُلْمِمْ على الطَّلَل المُحِيل، بغَرْبِيِّ الأَبارق من حَقِيل؟ قال ابن بري: وشاهد المُحْوِل قول عمر بن أَبي ربيعة: قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِلا، والرَّسْمَ من أَسماءَ والمَنْزِلا، بجانب البَوْباةِ لم يَعْفُه تَقادُمُ العَهْدِ، بأَن يُؤْهَلا قال: تقديره قِفا نُحَيِّي الطَّلَل المُحْوِل بأَن يُؤْهَل، من أَهَله الله؛ وقال الأَخوص: أَلْمِمْ على طَلَلٍ تَقادَمَ مُحْوِلِ وقال امرؤ القيس: من القاصرات الطَّرْف لو دَبَّ مُحْوِلٌ، من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها، لأَثّرا أَبو زيد: فلان على حَوْل فلان إِذا كان مثله في السِّن أَو وُلِد على أَثره. وحالت القوسُ واستحالت، بمعنى، أَي انقلبت عن حالها التي غُمِزَت عليها وحَصَل في قابِها اعوجاج. وحَوَال: اسم موضع؛ قال خِراش بن زهير: فإِني دليل، غير مُعْط إِتاوَةً على نَعَمٍ تَرْعى حَوالاً وأَجْرَبا الأَزهري في الخماسي: الحَوَلْولة الكَيِّسة، وهو ثلاثي الأَصل أُلحق بالخماسي لتكرير بعض حروفها. وبنو حَوالة: بطن. وبنو مُحَوَّلة: هم بنو عبدالله بن غَطَفان وكان اسمه عبد العُزَّى فسماه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبدالله فسُمُّوا بني مُحَوَّلة لذلك. وحَوِيل: اسم موضع؛ قال النابغة الجعدي: تَحُلُّ بأَطراف الوِحاف ودُونها حَوِيل، فريطات، فرَعْم، فأَخْرَب


- ـ الحَوْلُ: السَّنَةُ، ـ ج: أحْوالٌ وحُؤولٌ وحُوُولٌ. ـ وحالَ الحَوْلُ: تَمَّ، وأحالهُ اللّهُ تعالى. ـ وحالَ عليه الحَوْلُ حَوْلاً وحُؤولاً: أتَى. ـ وأحالَ: أسْلَمَ، وصارتْ إِبلُهُ حائِلاً فلم تَحْمِلْ، ـ وـ الشيءُ: أتَى عليه حَوْلٌ، ـ كاحْتالَ، ـ وـ بالمكانِ: أقامَ به حَوْلاً، ـ كأَحْوَلَ به، ـ وـ الحَوْلَ: بَلَغَه، ـ وـ الشيءُ: تَحَوَّلَ، ـ كحالَ حَوْلاً وحُؤولاً، ـ وـ الغَريمَ: زَجَّاهُ عنه إلى غَريمٍ آخرَ، والاسمُ: الحَوالَةُ، كسحابةٍ، ـ وـ عليه: اسْتَضْعَفَهُ، ـ وـ عليه الماءَ: أفْرَغَهُ، ـ وـ عليه بالسَّوْطِ: أقْبَلَ، ـ وـ الليلُ: انْصَبَّ على الأرضِ، ـ وـ في ظَهْرِ دابَّتِه: وثَبَ واسْتَوَى، ـ كحالَ، ـ وـ الدارُ: أتَى عليها أحْوالٌ، ـ كأَحْوَلَتْ وحالَتْ وحِيلَ بها. ـ وأحْوَلَ الصبيُّ، فهو مُحْوِلٌ: أتَى عليه حَوْلٌ. ـ والحَوْلِيُّ: ما أتَى عليه حَوْلٌ من ذي حافِرٍ وغيرِه، وهي: بهاءٍ، ـ ج: حَوْليَّاتٌ، ـ (والمُسْتَحالَةُ) المُسْتَحيلَةُ من القِسِيِّ: المُعْوَجَّةُ، وقد حالَتْ، ـ وـ من الأرضِ: التي تُرِكَتْ حَوْلاً أو أحْوالاً، وكلُّ ما تَحَوَّلَ أو تَغَيَّرَ من الاسْتواءِ إلى العِوَجِ، ـ فقد حالَ واسْتَحالَ. ـ والحَوْلُ والحَيْلُ والحِوَلُ، كعِنبٍ، ـ والحَوْلَةُ والحِيلَةُ والحَويلُ والمَحالَةُ والمَحالُ والاحْتيالُ والتَّحَوُّلُ والتَّحَيُّلُ: الحِذْقُ، وجَوْدَةُ النَّظَرِ، والقُدْرَةُ على التَّصَرُّفِ. والحِوَلُ والحِيَلُ والحِيلاتُ: جُموعُ حِيلَةٍ. ـ ورجُلٌ حُوَلٌ، كصُرَدٍ وبُومَةٍ وسُكَّرٍ وهُمَزَةٍ، ـ وحَوالِيُّ، ويُضَمُّ، ـ وحَوَلْوَلٌ وحُوَّلِيٌّ، كسُكَّرِيٍّ: شديدُ الاحْتيالِ. وماأحْوَلَهُ وأحْيَلَهُ، وهو أحْوَلُ منكَ وأحْيَلُ. ـ ولا مَحالَةَ منه، بالفتح: لا بُدَّ. ـ والمُحالُ من الكلامِ، بالضم: ما عُدِلَ عن وجههِ، ـ كالمُسْتَحيلِ. ـ وأحالَ: أتَى به. ـ والمِحْوالُ: الكثيرُ المُحالِ. ـ وحَوَّلَهُ: جَعَلَهُ مُحالاً، ـ وـ إليه: أزالَهُ، والاسمُ: كعِنبٍ وأميرٍ، ـ وـ الشيءُ: تَحَوَّلَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ المَجَرَّةُ: صارتْ في وَسَطِ السماءِ، وذلك في الصَّيفِ. وهو حَوالَيْهِ وحَوْلَهُ وحَوْلَيْهِ وحَوالَهُ وأحْوالَهُ: بمعنىً. ـ واحْتَوَلوهُ: احْتاشُوا عليه. ـ وحاوَلَهُ حِوالاً ومُحاوَلَةً: رامَهُ، والاسمُ: الحَويلُ، وكلُّ ما حَجَزَ بين شَيْئَيْنِ، ـ فقد حالَ بينهما، واسمُ الحاجِزِ: ككِتابٍ وصُرَدٍ وجَبَلٍ. ـ وحَوالُ الدَّهْرِ، كسحابٍ: تَغَيُّرهُ، وصَرْفُه. ـ وهذا من حُوْلَةِ الدَّهْرِ، بالضم، ـ وحَوَلانِه، محرَّكةً، ـ وحِوَلِه، كعِنَبٍ، ـ وحُوَلائِهِ، بالضم: من عَجائِبِه. ـ وتَحَوَّلَ عنه: زالَ إلى غيرِهِ، والاسم: كعِنَبٍ، ومنه: {لا يَبْغونَ عنها حِوَلاً} ، ـ وـ : حَمَلَ الكارَةَ على ظَهْرِهِ، ـ وـ في الأمِر: احْتالَ، ـ وـ الكِساءَ: جَعَلَ فيه شيئاً ثم حَمَلَهُ على ظَهْرِهِ. ـ والحائلُ: المُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ، ـ وع بِجَبَلَيْ طَيِّئٍ، ـ وع بنَجْدٍ. ـ والحَوالَةُ: تَحْويلُ نَهْرٍ إلى نَهْرٍ. ـ والحالُ: كِينَةُ الإِنْسانِ، وما هو عليه، ـ كالحالَة، والوَقْتُ الذي أنْتَ فيه، ويُذَكَّرُ، ـ ج: أحْوالٌ وأحْوِلَةٌ. ـ وتَحَوَّلَهُ بالمَوْعِظَةِ: تَوَخَّى الحالَ التي يَنْشَطُ فيها لِقَبولها. ـ وحالاتُ الدَّهْرِ وأحْوالُهُ: صُروفُهُ. ـ والحالُ أيضاً: الطينُ الأَسْوَدُ، والتُّرابُ اللَّيِّنُ، ووَرَقُ السَّمُرِ يُخْبَطُ ويُنْفَضُ في ثَوْبٍ، والزَّوْجَةُ، واللَّبَنُ، والحَمْأَةُ، وما تَحْمِلُهُ على ظَهْرِكَ ما كانَ، والعَجَلَةُ التي يَدِبُّ عليها الصَّبِيُّ، ومَوْضِعُ اللِّبْدِ من الفَرَسِ، أو طَريقَةُ المَتْنِ، والرَّمادُ الحارُّ، والكِساءُ يُحْتَشُّ فيه، ـ ود باليمنِ بِديارِ الأَزْدِ. ـ والحَوْلَةُ: القُوَّةُ، والتَّحَوُّلُ والانْقِلابُ، والاسْتِواءُ على ظَهْرِ الفَرَسِ، وبالضم: العَجَبُ، ـ ج: حُولٌ، ـ وـ : الأَمرُ المُنْكَرُ. ـ واسْتَحالَهُ: نَظَرَ إليه هل يَتَحَرَّكُ. ـ وناقَةٌ حائِلٌ: حُمِلَ عليها فلم تَلْقَحْ، أو التي لم تَلْقَحْ سَنَةً أو سَنَتَيْنِ أو سَنَواتٍ، وكذلك كلُّ حائلٍ، ـ ج: حِيالٌ وحُولٌ وحُوَّلٌ وحُولَلٌ، ـ وحائِلُ حُولٍ وحُولَلٍ: مبالَغَةٌ، أو إن لم تَحْمِلْ سَنَةً: فحائِلٌ، أو سَنَتَيْنِ: فحائلُ حُولٍ وحُولَلٍ، وقد حالَتْ حُؤولاً وحِيالاً وحِيالَةً، وأحالَتْ وحَوَّلَتْ، وهي مُحَوِّلٌ. ـ والحائِلُ: الأُنْثَى من أولادِ الإِبِلِ ساعَةَ تُوضَعُ، والذَّكَرُ منها: سَقْبٌ، يقالُ: نُتِجَتِ الناقَةُ حائِلاً حَسَنَةً، ـ وـ : نَخْلَةٌ حَمَلَتْ عاماً ولم تَحْمِلْ عَاماً. وقُرَّةُ بنُ حَيْوِيلٍ: مُحَدِّثٌ. ـ والمَحالَةُ: المَنْجَنونُ، والبَكْرَةُ العظيمةُ، ـ ج: مَحالٌ ومَحاوِلُ، وواسِطَةُ الظَّهْرِ والفِقَارِ، ـ كالمَحالِ. ـ والحَوَلُ، محرَّكةً: ظُهورُ البَياضِ في مُؤْخِرِ العينِ، ويكونُ السَّوادُ من قِبَلِ الماقِ، أو إِقْبالُ الحَدَقَةِ على الأَنْفِ، أو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها، أَو أن تكونَ العَيْنُ كأنما تَنْظُرُ إلى الحَجَاجِ، أو أن تَميلَ الحَدَقَةُ إلى اللِّحَاظِ، وقد حَوِلَتْ وحالَتْ تَحالُ، واحْوَلَّتِ احْوِلالاً. ورجُلٌ أحْوَلُ وحَوِلٌ، ككَتِفٍ. ـ وأحالَ عَيْنَه وحَوَّلَها: صَيَّرَها حَوْلاءَ. ـ والحِوَلاءُ، كالعِنَباءِ والسِيَراءِ، ولا رابعَ لها، وتُضَمُّ: كالمَشيمَةِ للناقَةِ، وهي جِلْدَةٌ خَضْراءُ مَمْلوءَةٌ ماءً، تَخْرُجُ مَعَ الوَلَدِ، فيها أغْراسٌ وخُطوطٌ حُمْرٌ وخُضْرٌ، ومنه: نَزَلوا في مثلِ حِوَلاءِ الناقَةِ: يُريدونَ الخِصْبَ، وكثْرَةَ الماءِ والخُضْرَةِ. ـ واحْوالَّتِ الأرضُ: اخْضَرَّتْ، واسْتَوَى نَباتُها. وكعِنَبٍ: الأُخْدودُ يُغْرَسُ فيه النَّخْلُ على صَفٍّ. ـ والحِيالُ: خَيْطٌ يُشَدُّ من بِطانِ البَعيرِ إلى حَقَبِهِ، لِئَلاَّ يَقَعَ الحَقَبُ على ثيلِهِ، وقُبالَةُ الشيءِ. ـ وقَعَدَ حِيالَهُ وبِحيالِهِ: بإِزائِهِ. ـ والحَويلُ: الشاهِدُ، ـ وع، والكَفيلُ، والاسمُ: الحَوالَةُ. وعبدُ اللهِ بنُ حَوالَةَ، أو ابنُ حَوْلِيٍّ: صَحابِيٌّ. ـ وبَنو حَوالَةَ: بَطْنٌ. وعبدُ اللهِ بنُ غَطَفانَ، كانَ اسْمُه عبدَ العُزَّى، فَغَيَّرَهُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فَسُمِّيَ بَنُوهُ: بني مُحَوَّلَةَ، كمُعَظَّمَةٍ. ـ والمُحَوَّلُ: ع غَرْبِيَّ بَغْدادَ. ـ وحاوَلْتُ له بَصَرِي: حَدَّدْتُهُ نحوه، ورَمَيْتُ به. ـ وامرأةٌ مُحيلٌ، وناقةٌ مُحيلٌ ومُحْوِلٌ ومُحَوِّلٌ: وَلَدَتْ غُلاماً إِثْرَ جاريةٍ، أو عَكَسَتْ. ـ ورجُلٌ مُسْتَحالَةٌ: طَرَفا ساقَيْهِ مُعْوَجَّانِ. ـ والمُسْتَحيلُ: المَلْآنُ. ـ وحالَةُ: ع بِديارِ بني القَيْنِ. ـ وحَوْلايا: ة من عَمَلِ النَّهْرَوانِ. ـ وحُوالَى، بالضم: ع. ـ وذو حَوْلانَ: ع باليمنِ. ـ ط وتَحاويلُ الأرض: أن تُخْطِئَ حَوْلاً وتُصيبَ حَوْلاً ط. ـ والحَوَلْوَلُ: المُنْكَرُ الكَميشُ. ـ وذو حَوالٍ، كسحابٍ: قَيْلٌ.


- الحَائلُ : المتغيَّر.|الحَائلُ الأُنثى من ولد الناقة ساعةَ تُولد.|الحَائلُ كل أُنثى لا تَحبل. يقال: امرأة حائل، وناقةٌ حائل، ونخلةٌ حائل. والجمع : حُوّل، وحُول، وحِيال.


- المُحِيلُ : الذي لا يُولَدُ له.


- الحِوَالُ : الحَاجزُ بين الشيئَين.


- احْتَوَلهُ القومُ: جعلوه وَسْطَهُم.


- الاحْتِيالُ (في القانون) : جنحة يجترمها من يبتزُّ مالَ الغير بالخديعة.


- حَالَ الماءُ حَالَ حَيْلاً: تَجَمَّعَ في بطنٍ وادٍ.


- الحَيّالُ : صَاحبُ الحِيلة.


- الحيَّالُ .| (انظر: حول) .


- الحَوَّالُ : قناةٌ صغيرةٌ يجْري فيها الماء من ناحية إِلى أُخرى .


- المحوِّلُ : جهاز لرفع الجهد الكهربائي (الفُلْطِيّة) أَو خَفْضِهِ بالحثّ .


- أحَالَ : مضى عليه حَوْلٌ كاملٌ.|أحَالَ الدّارُ: تغيَّرت وأَتى عليها أحوالٌ:[ سنون‏].‏ Z| و أحَالَ غاب عنها أهلُها منذ حَوْلُ.| فهي مُحِيلةٌ.|أحَالَ عليه الحَوْلُ: حال.|أحَالَ الشيءُ أو الرجلُ: تحوَّل من حال إلى حال.|أحَالَ المرأةُ والناقةُ: أحْولت.|أحَالَ بالمكان: أَقامَ به حَوْلاً.|أحَالَ الرجلُ: صَارت إبلهُ حَوَائِل، فلم تحملْ.|أحَالَ جمع بين المتناقضَيْن في كلامه أحَالَ .|أحَالَ الناقةُ: حالت.|أحَالَ عليه بالكلام: أقبلَ. يقال: أحال عليه بالسَّوْطِ.|أحَالَ عليه: استضعفَه.|أحَالَ في ظهر دابّته، وعَليه: وثَبَ واستوى.|أحَالَ الغريمَ: دفَعَه عنه إِلى غريم آخر.|أحَالَ الشيءَ: نقله.|أحَالَ العملَ إلى فلانٍ: ناطَه به.|أحَالَ القاضي القضيَّةَ إلى محْكمِة الجنايات: نقلها إليها.|أحَالَ الماءَ في الجدول: صبَّهُ.|أحَالَ عليه الماءَ: أفرغَه.


- اسْتَحَالَ السَّحَابَ: نَظَرَ إليه فَظَنَّهُ ماطِرًا.


- المُحِيلُ : (انظر: حول) .


- الحَوْلُ : الحركةُ والتحوّل.|الحَوْلُ السّنة. والجمع : أحوالٌ.|الحَوْلُ الحِذْقُ وجَودةُ النّظَر والقدرةُ على دقة التصرف في الأمور.|الحَوْلُ من الشيء: الجهاتُ المحيطة به. يقال رأيت الناسَ حَولَه، و حَوْلَيْه، وحَوَالَيْه، وأَحْوالَه: محيطين به.


- حالَّه : نَزَلَ مَعَهُ.


- حَوَّلَ الشيءَ: غيَّره أو نقلَه من مكانٍ إِلى آخر.|حَوَّلَ فلانٌ الشيءَ إلى غيره: أحاله.|حَوَّلَ الأرضَ: زرعها حَوْلاً وتركها حَوْلاً للتَّقوية.|حَوَّلَ الشيءَ: غيَّره من حال إلى حال.|حَوَّلَ الأمرَ: جعله مُحالاً.


- الحَوَلُ : الحاجزُ بين الشيئَين.|الحَوَلُ اختلافُ مِحْوَرَي العَينين.


- المسْتَحِيلُ : الباطلُ.|المسْتَحِيلُ ما لا يمكن وقوعه.


- الحُوَّل : السريعُ التغيُّر من الرجال.|الحُوَّل المحتالُ الشديد الاحْتيال.


- تَحَوَّلَ : تَنَقّل من موضع إلى موضع، أَو من حال إِلى حال.|تَحَوَّلَ عن الشيء: انصرف عنه إِلى غيره.|تَحَوَّلَ فلانًا بالنَّصيحة والوصيّة والموعِظَة: توخَّى الحالَ التي ينشط فيها لقبول ذلك منه.| ومنه: حديث شريف كان الرَّسول يتحوَّلنا بالموعظة //.| (وبالخاء فى رواية أخرى) .


- المُسْتحِيلُ : (انظر: حول) .


- تَحَيَّلَ : استعمل الحيلَة في تصريف أُموره.


- الحِيالُ : خَيطٌ يُشَدُّ من حزام البعير المقدَّم إِلى حزامه المؤخَّر.|الحِيالُ قُبالة الشيء. يقال: قعد حِيالَه وبحيالهِ: بإِزائه.


- اسْتَحالَ الشيءُ: تحوّل.|اسْتَحالَ اعوجّ بعد استواء.|اسْتَحالَ تغيَّر.|اسْتَحالَ الكلامُ: عُدِل به عن وجهه.|اسْتَحالَ الشيءُ: صار مُحالا.


- الحَيَّلُ :(انظر حول) .


- حَاوَلَ الأمرَ مُحاولةً، وحِوالاً: أراد إدْراكَهُ وإنْجازَه.|حَاوَلَ طلبه بالحِيَل.


- الحَوْلِيُّ : كلُّ ما أَتى عليه حَوْلٌ من كلِّ ذي حافرٍ وغيره. يقال: مُهْرٌ حَوْلِيٌّ، ونبْتٌ حوليٌّ. والجمع : حَوَالِيُّ، وحَوالِيَّة.


- الحَوال الحَوال يقال.| قعد حَوالَ الشيء: في الجهات المحِيطَة به.| ورأَيتُ الناسَ حَوالَيه: مطيفينَ به من جوانبه.| وحَوَالُ الدّهر: تَغَيّره وصرْفُه


- الحُوَل : الحاجز بين الشيئَين.|الحُوَل من الرجال: المحْتَال الشديد الاحْتيال.


- حَالَ الشيءُ حَالَ حَوْلاً: مضى عليه حَوَّلُ.|حَالَ الحَوْلُ: تَمَّ.|حَالَ الشيء: تغيَّر. يقال: حال اللونُ وحال العهدُ.|حَالَ الشيءُ: اعوجَّ بعد اسْتواء.|حَالَ في ظهر دابّته، وعليه: وثبَ واستوى راكبًا. يقال: حَالَ على الفرس.|حَالَ عن ظهر دابَّته: سَقَطَ. يقال.|: حال عن العهد: انْقلب.|حَالَ الشيء بين الشيئَين حَولاً، وحَيلُولة: حَجَزَ بينهما.|حَالَ النَّخلةُ حُولا: حَمَلَت عامًا ولم تحمِل عامًا.|حَالَ الناقةُ: ضَرَبَها الفحلُ فلم تحمل.


- الحَوَلان : الحُوَلاء.


- الحَيْلُ : الماءُ المتجمِّع في بطْن الوادي. والجمع : أَحيال، وحُيُول.


- الحِيَالُ : (انظر: حول) .


- الحَيّلة : القَطِيع من الغنم.|الحَيّلة حجارةٌ تنْحدِر من جوانبِ الجبل إِلى أَسْفله.| حتى تكثر.


- الحِوَل : الحِذْقُ، وجَوْدة النَّظر، والقدرة


- المِحْوالُ من الرجال: الكثيرُ المُحال في الكلام.


- تَحَايلَ على الرجُل أَو الشيء: سلك معه مَسلكَ الحِذْق ليبلغَ منه مأْربه.


- الحِيلَةُ : (انظر: حول) .


- الحِيلَةُ : الحِذْقُ، وجَودةُ النظر، والقُدرةُ على دقَّة التصرف في الأُمور.|الحِيلَةُ وسيلةٌ بارعةٌ تُحِيلُ الشَّيءَ عن ظاهره ابتغاء الوصول إِلى المقْصود.|الحِيلَةُ الخديعةُ. والجمع : حِوَلٌ، و حِيَلٌ.| وعلمُ الحيل: علم (الميكانيكا) .


- احْتَالَ الشيءُ: مضى عليه حَوْلُ.|احْتَالَ فلانٌ: طلب الشيءَ بالحيلة.|احْتَالَ الأرضُ: لم يُصِبْهَا المطرُ.|احْتَالَ عليه بالدَّين: نقله إلى ذمَّته.


- (فاعل مِن أَحْوَلَ).|-صَبِيٌّ مُحْوِلٌ : مَنْ أَتَى عَلَيْهِ الْحَوْلُ، العَامُ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| حَوِلْتُ، أحْوَلُ، مصدر حَوَلٌ- حَوِلَتْ عَيْنُهُ : أَصَابَهَا حَوَلٌ، أَيِ اخْتِلاَفُ مِحْوَرَيِ العَيْنَيْنِ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حُلْتُ، أَحولُ، حُلْ، مصدر حَوْلٌ، حُؤُولٌ، حَيْلولَةٌ.|1- حالَ الحَوْلُ : مَضَى وَتَمَّ.|2- حالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ وَلا يَبْدُو أَنَّهُ تَغَيَّرَ : أَتَى عَلَيْهِ الحَوْلُ.|3- حالَتْ أَوْضاعُهُ : تَغَيَّرَتْ مِنْ حالٍ إلى حالٍ- حالَ لَوْنُ الفُسْتانِ.|4- حالَ الْمَطَرُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصولِ في الْمَوْعِدِ : اِعْتَرَضَهُ- حالَ دونَهُ.|5- أُرْسِلَتْ قُوَّاتٌ جَديدَةٌ لِتَحولَ بَيْنَ الْمُتَقاتِلينَ : لِتَفْصِلَ بَيْنَهُم، لِتَقِفَ بَيْنَهُم حاجِزاً.|6- حال العَهْدُ وَتَغَيَّرَتِ الأَحْوالُ : اِنْقَلَبَتْ.|7- حالَ إلى مَسْكَنٍ آخَرَ : تَحَوَّلَ إِلَيْهِ.|8- حالَ عَنِ العَهْدِ : زالَ عَنْهُ.|9- حالَ القَضيبُ : اِعْوَجَّ. 10- حالَ في ظَهْرِ الفَرَسِ أَو عَلَيْهِ :وَثَبَ عَلَيْهِ وَرَكِبَ. 11- حالَتِ النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ عاماً وَلَمْ تَحْمِلْ عاماً. 12- حالَ عَنْ ظَهْرِ الفَرَسِ : سَقَطَ عَنْهُ. 13- حالَتِ النَّاقَةُ : ضَرَبَها الفَحْلُ وَلم تَحْمِلْ.


- (فعل: خماسي لازم).| اِحْوَلَّ، يَحْوَلُّ، مصدر اِحْوِلاَلٌ- اِحْوَلَّتِ العَيْنُ : صَارَ بِهَا حَوَلٌ، أيْ عِنْدَمَا تَمِيلُ إِحْدَى الحَدَقَتَيْنِ إِلَى جهَةِ اليَمِينِ وَالأخْرَى جِهَةَ اليَسَارِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِحْتَلْتُ، أَحْتَالُ، اِحْتَلْ، مصدر اِحْتِيَالٌ.|1- اِحْتَالَ عَلَى صَدِيقِهِ وَأخَذَ مِنْهُ مَالَهُ : دَبَّر لَهُ حِيلَةً- تَاجِرٌ أَمِينٌ لا يَحْتَالُ عَلَى أحَدٍ.|2- اِحْتَالَ عَلَيْهِ بالدَّيْنِ : نَقَلَهُ إلَى ذِمَّتِهِ.|3- اِحْتَالَتِ الأَرْضُ :لم يُصِبْهَا الْمَطَرُ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَحَوَّلْتُ، أَتَحَوَّلُ، تَحَوَّلْ، مصدر تَحَوُّلٌ.|1- تَحَوَّلَ جَارُنَا إِلَى بَيْتٍ آخَرَ : تَنَقَّلَ إِلَيْهِ.|2- تَحَوَّلَتْ أَحْوَالُهُ مِنْ سَيِّءٍ إِلَى أَسْوَأَ : تَغَيَّرَتْ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ.|3- تَحَوَّلَ مَجْرَى النَّهْرِ :اِنْتَقَلَ مِنْ مَصَبٍّ إِلَى آخَرَ.|4- تَحَوَّلَ عَنْ زَمِيلِهِ بِلاَ سَبَبٍ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ- ثُمَّ تَحَوَّلَ عَنِ الحِجَازِ عَزْمُهُ وَصَرَفَ عِنَانَهُ. (ج. الأفغاني).|5- تَحَوَّلَ فِي الأَمْرِ :اِحْتَالَ، أَوِ انْقَلَبَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أحَلْتُ، أُحِيلُ، أَحِلْ، مصدر إحَالَةٌ.|1- أحَالَ الرَّئِيسُ الأمْرَ عَلَى نَائِبهِ :سَلَّمَهُ إِلَيْهِ وَجَعَلَهُ مَقصُوراً عَلَيْهِ.|2- سَيُحَالُ الْمُوَظَّفُ قَرِيباً عَلَى الْمَعَاشِ : سَيُعْفَى مِنْ عَمَلِهِ وَيُعطَى مَعَاشَاً شَهْرِيّاً- أحَالَتْهُ الحُكُومَةُ عَلَى الْمَعَاشِ.|3- أَحَالَ اللَّهُ الحَوْلَ :أَتَمَّهُ.|4- أَحَالَ بالمكانِ : أَقَامَ فِيه حَوْلاً، أي سَنَةً.|5- أَحَالَ الصَّبَّاغُ لَوْنَ الغُرْفَةِ : بَدَّلَهُ، غَيَّرَهُ- حُسْنُهَا الذِي أحَالَتْهُ الْمَرْأةُ قُبْحاً. (م. ص. الرافعي).|6- أَحَالَ العَيْشُ : تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إلى حالٍ.|7- أَحَالَ عَلَيْهِ :اِسْتَضْعَفَه.|8- أَحَالَ عَلَيْهِ الماءَ : أَفْرَغَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| حَوَّلْتُ، أُحَوِّلُ، حَوِّلْ، مصدر تَحْوِيلٌ.|1- حَوَّلَتِ الأَمْتِعَةَ مِنْ غُرْفَةٍ إلَى أُخْرَى : نَقَلَتْهَا.|2- يُحَوِّلُ وَجْهَهُ كُلَّمَا رَآهُ : يَغُضُّ طَرْفَهُ عَنْهُ.|3- حَوَّلَ الْمَوْضُوعَ إلَى غَيْرِهِ : أَحَالَهُ.|4- حَوَّلَ عَيْنَهُ : جَعَلَهَا حَوْلاَءَ.|5- حَوَّلَ مَجْرى النَّهْرِ : غَيَّرَ اتِّجَاهَهُ لِيَصُبَّ فِي مَجْرى آخَرَ- حَوَّلَ اتِّجَاهَهُ.|6- حَوَّلَ إلَى حِسَابِهِ مَبْلغاً مِنَ الْمَالِ : نَقَلَهُ إلَى حِسَابِهِ.|7- حَوَّلَ مِائَةَ دِرْهَمٍ إلَى دُولاَرَاتٍ : بَدَّلَهَا حَسَبَ قَانُونِ الصَّرْفِ.


- (فعل: رباعي متعد).| حاوَلْتُ، أُحاوِلُ، حاوِلْ، مصدر مُحاوَلَةٌ.|1- حاوَلَ أَنْ يَتَعَلَّمَ لُغَةً أَجْنَبِيَّةً : سَعَى- نُحاوِلُ مُلْكاً أَوْ نَموتَ فَنُعْذَرا.(امرؤ القيس).|2- وَجَدْتُهُ يُحاوِلُ الغِشَّ : يُريدُ الغِشَّ بِحيلَةٍ.


- (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَحاَل، يَسْتَحِيلُ، مصدر اِسْتِحَالَةٌ.|1- اِسْتَحَالَ الطَّقْسُ : تَحَوَّلَ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ أُخْرَى.|2- اِسْتحَالَ العِصْيَانُ : صَارَ مُحَالاً- يَسْتَحِيلُ أن يَكْذِبَ.|3- اِسْتَحَالَ اللَّوْنُ : تَغَيَّرَ.|4- اِسْتَحَالَ التِّمْثَالَ : نَظَرَ.


- (مصدر اِحْتَالَ).|-إِيَّاكَ وَالاحْتِيَالَ :إِيَّاكَ وَتَدْبِيرَ الحِيَلِ وَالْمَكائِدِ.


- (مصدر اِحْوَلَّ).|-اِحْوِلاَلُ العَيْنِ :صَيْرُ حَوَلٍ بِهَا، أَيْ مَيْلُ إِحْدَى الحَدَقَتَيْنِ إِلَى جهَةِ اليَمِين وَالأُخْرَى جِهَةَ اليَسَارِ.


- (مصدر اِسْتَحَالَ).|1- اِسْتِحَالَةُ الطَّقْسِ في الْمَسَاءِ : تَحَوّلُهُ.|2- اِسْتِحَالَةُ حُضُورِهِ : عَدَمُ إِمْكَانِ حُضُورِهِ.


- (مصدر أَحَالَ).|1- إحالَةُ القَضِيَّةِ عَلَى الْمُدِيرِ : تَسْلِيمُهَا وَرَفْعُهَا إِلَيْهِ وَجَعْلُهَا مَقصُورَةً عَلَيْهِ لِيَنْظُرَ فِيهَا.|2- الإِحَالَةُ عَلَى الْمَعَاش : الإِعْفَاءُ مِنَ العَمَلِ وَجَعْلُ العَامِلِ أوِ الْمُوَظَّفِ يَتَمَتَّعُ بِمَعَاشٍ شَهْريٍّ .


- (مصدر تَحَوَّلَ).|1- حَدَثَ تَحَوُّلٌ فِي حَيَاتِهِ : تَغَيُّرٌ مِنْ وَضْعٍ إِلَى آخَرَ.|2- شَكَّلَ نَجَاحُهُ نُقْطَةَ تَحَوُّلٍ فِي حَيَاتِهِ : مَرْحَلَةً هَامَّةً فِي الهَيْئَةِ وَالشَّكْلِ .


- (مصدر حَالَ يَحُولُ).|-جَلَسَ حِيَالَهُ :قُبَالَتَهُ، إِزَاءهُ، حِذاءهُ - جَلَسَ بِحِيَالِهِ.


- (مصدر حَالَ).|-سَعى إلَى الحَيْلُولَةِ دُونَ لِقَائِهِ : إلَى عَدَمِ لِقَائِهِ- قَامَ بِمُحَاوَلاتٍ لِلْحَيْلُولَةِ دُونَ مَعْرِفَةِ الحَقِيقَةِ :-لَمْ يَقْتَنِعْ يَوْماً بِالأَوَامِرِ الصَّارِمَةِ الَّتِي يُلاحِقُهُ بِهَا لِلْحَيْلُولَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا تَصْبُو إلَيْهِ نَفْسُهُ :(ن. محفوظ).


- (مصدر حَوِلَ).|-لُوحِظَ حَوَلٌ فِي عَيْنَيْهِ : اخْتِلاَفُ مِحْوَرَيِ العَيْنَيْنِ، أَيْ مَيْلُ إِحْدى الحَدَقَتَيْنِ إلَى أَسْفَلِ الأنْفِ وَالأُخْرَى إلَى الصُّدْغِ.


- 1- أَمْرٌ مُحَالٌ : مُسْتَحِيلٌ، أَيْ وُجُودُهُ غَيْرُ مُمْكِنٍ.|2- آتٍ لاَ مُحَالَ : لاَ رَيْبَ.|3- لاَ مُحَالَ مِنْ عِقَابِهِ : لاَ بُدَّ.|4- كَلاَمٌ مُحَالٌ : مَا عُدِلَ بِهِ عَنْ وَجْهِهِ.


- 1- حَوَالَيْ القَصْرِ : الجِهَاتُ الْمُحِيطَةُ بِهِ.|2- حَوَالَيِ الرَّجُلِ : مَا يُحِيطُ بِهِ.


- 1- حَوَالُ الْمَنْزِلِ : الجِهَاتُ الْمُحِيطَةُ بِهِ.|2- جَلَسَ حَوَالَهُ : إزَاءهُ.|3- حَوَالُ الدَّهْرِ :تَغَيُّرُهُ وَنَوَائِبُهُ وَصُرُوفُهُ.


- 1- لاَ مَحَالَةَ مِنْ عِقَابِهِ : لاَبُدَّ.|2- هُوَ آتٍ لاَ مَحَالَةَ : لاَ رَيْبَ.


- جمع: ـات. | (فاعل مِن اِسْتَحَالَ).|1- مُسْتَحِيلٌ أَنْ يُحَقِّقَ هَدَفَهُ : مُحَالٌ، مُتَعَذِّرٌ غَيْرُ مُمكِن- مِنَ الْمُسْتَحِيلِ أَنْ....|2- هَذَا مِنْ رَابِعِ الْمُسْتَحِيلاَتِ : مِنَ الأَشْيَاءِ الَّتِي لاَ يُمْكِنُ حُدُوثُهَا قَطْعاً.|3- بَذَلَ الْمُسْتَحِيلَ مِنْ أَجْلِ إِنْقَاذِهِ : بَذَلَ أَقْصَى مَا يُمْكِنُ.


- جمع: ـات. | (مصدر حَاوَلَ).|1- قَامَ بِمُحَاوَلَةٍ جَدِيدَةٍ : بِمَسْعىً، بِاجْتِهَادٍ، بِجُهْدٍ- مُحَاوَلَةٌ أُولَى :-مُحَاوَلَةٌ أَخِيرَةٌ.|2- مُحَاوَلَةُ اعْتِدَاءٍ عَلَى حَيَاتِهِ : تَحْضِيرٌ مَعَ إِرَادَةِ القِيَامِ بِجَرِيمَةٍ.|3- الْمُحَاوَلَةُ وَالخَطَأُ : التَّجْرِبَةُ.


- جمع: ـات. | 1- تَوَصَّلَ بِحَوَالَةٍ بَرِيديَّةٍ : بِمَبْلغٍ مِنَ الْمَالِ يَبْعَثُ بِهِ شَخْصٌ (الْمُرْسِلُ) إلَى شَخْصٍ آخَرَ (الْمُرْسَلُ إلَيْهِ) بِوَاسِطَةِ البَرِيدِ.|2- قَبَضَ الْمُوَظَّفُ حَوَالَتَهُ فِي آخِرِ الشَّهْرِ : القَدْرُ الْمَالِيُّ الَّذِي يَتَوَصَّلُ بِهِ الْمُوَظَّفُ.|3- حَوَالَةُ نَهْرٍ : تَحْوِيلُ مَاءِ نَهْرٍ إلَى آخَر.


- جمع: أَحْوالٌ. | (وصف لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).|1- كَيْفَ حالُكَ؟ كَيْفَ أَحْوالُكَ؟ : سُؤالٌ عَنِ الصِّحَّةِ وَأُمورِ الْمَرْءِ، حالَتُهُ وَهَيْئَتُهُ وَطَبيعَتُهُ- إِنَّ الحالَ يُغْني عَنِ السُّؤالِ : - لِسانُ الحالِ أَبْيَنُ مِنَ الْمَقالِ.|2- أَجابَ عَنْ رِسالَتِهِ في الحالِ : عَلى الفَوْرِ.|3- على كُلِّ حالٍ لَسْتُ مَسْؤُولاً عَمَّا حَدَثَ : مَهْما يَكُنْ مِنْ أَمْرٍ- على أَيِّ حالٍ.|4- لَنْ أَخْضَعَ لَهُ بِأَيِّ حالٍ مِنَ الأَحْوالِ : بِأَيِّ وَجْهٍ كانَ.|5- بِأَيِّ حالٍ عادَ إلى بِلادِهِ : بِأَيِّ صُورَةٍ- عيدُ بِأَيَّةِ حالٍ عُدْتَ يا عيدُ. (المتنبي).|6- عَلِمْتُ أَنَّ أَحْوالَهُ الاقْتِصادِيَّةَ سَيِّئَةٌ : ظُروفَهُ.|7- هِيَ أَحْوالُ الدَّهْرِ هَكَذا : نَوائِبُهُ، تَقَلُّباتُهُ، صُروفُهُ.|8- هَذِهِ هِيَ حالُهُ في الصَّيْفِ والشِّتاءِ :هَذا وَضْعُهُ.|9- أَحْوالُ الطَّقْسِ مُتَقَلِّبَةٌ في هَذِهِ الأيَّامِ :حالَتُهُ. 10- مَضَى إلى حالِ سَبيلِهِ : أي إلى مَجْراهُ، مَسْلَكِهِ. 11- ثَوْبٌ يَبْقَى على حالِهِ : لا يَتَغَيَّرُ مَظْهَرُهُ وَهَيْئَتُهُ. 12- مُذَكِّرَةُ الأحْوالِ الشَّخْصِيَّةِ :مَجْموعُ النُّصوصِ والأحْكامِ الخاصَّةِ بِالأُسْرَةِ والزَّواجِ والطَّلاقِ. 13- الحالُ : مُصْطَلَحٌ نَحْوِيٌّ، وَهُوَ اسْمٌ مَنْصوبٌ يَدُلُّ على هَيْئَةِ الصِّفَةِ الَّتِي عَلَيْها الشَّيْءُ عِنْدَ صُدورِ الفِعْلِ : :اِنْفَضَّ الجَمْعُ صاخِباً. 14- أَنْهَى عَمَلَهُ حالاً : أَنْهاهُ مِنْ دونِ إِبْطاءٍ، أَيْ بِسُرْعَةٍ. 15- دَخَلَ مَعَ أَهْلِ الحالِ : مَعَ أَهْلِ الجَذْبَةِ أوِ الصُّوفِيَّةِ.


- جمع: أحْوَالٌ. | (مصدر حَالَ).|1- مَرَّ عَلَيْهِ حَوْلٌ :مَرَّتْ عَلَيْهِ سَنَةٌ.|2- لاَ حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ :لاَ قُدْرَةَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللَّهِ.|3- لاَ حَوْلَ لَهُ، وَلاَ حِيلَةَ : لاَ قُدْرَةَ لَهُ، أيْ عَاجِزٌ.|4- تَجَمْهَرَ النَّاسُ حَوْلَهُ :أَحَاطُوا بِهِ مِنْ جَمِيعِ الجِهَاتِ، وَهِيَ ظَرْفُ مَكَانٍ، وَنقُولُ أيْضاً تَجَمْهَرَ حَوَالَيْهِ أوْ أحْوَالَهُ وَحَوالِيهِ وَحَوْلِيهِ.|5- اِنْفَضَّ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِ :اِبْتَعَدُوا عَنْ مُحِيطِهِ.


- جمع: حَوالِيُّ، حَوَالِيَّةٌ. |-خَرُوفٌ حَوْلِيٌّ : أتَى عَلَيْهِ الحَوْلُ، السَّنَةُ.


- جمع: حُوْلٌ، حُوَّلٌ، حَوائِلُ. | (فاعل من حالَ).|1- أَصْبَحَتْ أَلْوانُ قَميصِهِ حائِلَةً بَعْدَ تَصْبينِهِ : أَي مُتَغَيِّرَةً، مُخْتَلِطَة الأَلْوانِ.|2- وَقَفَ حائِلاً بَيْنَهُما : حاجِزاً ، مانِعاً- لاَ يَحولُ بَيْنَنَا حائِلٌ :-ما أَكْثَرَ الفُرُوقَ الحائِلَةَ بَيْنَ الأغْنِياءِ الْمُتْرَفينَ والفُقَراءِ البائِسينَ !.(طه حسين).|3- طِفْلٌ حائِلٌ : عُمْرُهُ حَوْلٌ.|4- اِمْرَأَةٌ حائِلٌ : لا تَحْمِلُ.|5- شَجَرَةٌ حائِلٌ : تَحْمِلُ عاماً ولا تَحْمِلُ عاماً.


- جمع: حُولٌ. مؤ: حَوْلاَءُ. جمع: حَوْلاَوَاتٌ. | (صف).|-وَلَدٌ أحْوَلُ : مَنْ كَان بعَيْنَيْهِ حَوَلٌ مُنْذُ صِغَرِه، أيْ عَيْنَاهُ تَنْظُرَانِ فِي اتِّجَاهَيْنِ فِي آنٍ وَاحِدٍ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِحْتَالَ).|-رَجُلٌ مُحْتَالٌ : مَنْ يَلْجَأُ إِلَى أَسَالِيبِ الاحْتِيَالِ وَالْمُرَاوَغَةِ لِتَحْقِيقِ أَهْدَافِهِ.


- مؤنث أَحْوَل. | مَنْ بِهَا حَوَلٌ.


- جمع حِيلَة. |-تَخصَّصَ فِي عِلْمِ الحِيَلِ :فِي عِلْمِ المِيكَانِيكِ، كُلُّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالبَحْثِ فِي الأجْسَامِ وَترْكِيبِهِا وَتَحْرِيكِهَا.


- جمع: أَحْيَالٌ، حُيولٌ. | (مصدر حَالَ يَحِيلُ).|1- شُدَّ حَيْلَكَ : شُدَّ عَزْمَكَ وَقُوَّتَكَ. اللَّهُمَّ ذَا الحَيْلِ الشَّدِيدِ (حديث).|2- حَيْلُ الوَادِي : الْمَاءُ الْمُتَجَمِّعُ فِي بَطْنِهِ.


- جمع: حِيَلٌ. | 1- حَبَكَ حِيلَةً :خُدْعَةً، خَدِيَعةً، مَكِيدَةً.|2- لاَ حِيلَةَ لِي فِي الأمْرِ : لاَ قُدْرَةَ، لاَ اسْتِطَاعَةَ لِي.|3- مَا الحِيلَةُ : مَا العَمَلُ|4- لَمْ يَجِدْ حِيلَةً إلاَّ وَاسْتَخْدَمَهَا : وَسِيلَةً.النساء آية 98 لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (قرآن).|5- لَمْ تَبْقَ فِي يَدِهِ حِيلَةٌ : أي اسْتَنْفَدَ كُلَّ الوَسَائِلِ وَالإِمْكَاناتِ- أعْيَتْهُ الحِيَلُ :-ضَاقَتْ آفَاقُ الحِيَلِ فِي وَجْهِهَا : (ع. غلاب).


- 1- « أرض محول » : جدبة ، يابسة


- 1- « أرض محولة » : جدبة ، يابسة


- 1- « حالات الدهر » : مصائبه


- 1- « علم الحيل » : علم يبحث في الآليات وضبطها وتحريكها ويعرف أحيانا بـ« الميكانيك »


- 1- الحوال من الدهر : تغيره ، تقلبه


- 1- الذي أتى عليه « حول » ، أي سنة ، جمع : حوالي وحوالية


- 1- إحتال : أتى بالحيلة واستعملها|2- إحتال : طلب الشيء بالحيلة|3- إحتال : مضى عليه « حول » ، أي سنة|4- إحتال عليه بالدين : نقله إلى ذمته|5- إحتالت الأرض : لم يصبها المطر


- 1- إحتوله القوم : أحاطوا به


- 1- إحوالت الأرض : اخضرت وغطاها النبات


- 1- إحولت العين : صارت « حولاء » ، أي منحرفة عن مركزها الأصلي


- 1- إستحال الشيء : تحول من حال إلى حال|2- إستحال الشيء : صار محالا|3- إستحال الشيء : تغير|4- إستحال الشيء : اعوج بعد استقامة


- 1- أحال العين : صيرها « حولاء » ، أي منحرفة عن مركزها الأصلي|2- أحال الأمر عليه : جعله مقصورا عليه|3- أحال : أتى بالمحال وتكلم به|4- أحال الله الحول : أتمه|5- أحال بالمكان : أقام « حولا » ، أي سنة|6- أحال : أتت عليه « أحوال » ، أي سنون|7- أحال الدائن بدينه على آخر : صرفه عنه إليه|8- أحال : ، تحول من حال إلى حال|9- أحال عليه : استضعفه|11- أحال في ظهر الدابة : وثب واستوى|12- أحال عليه الماء : أفرغه


- 1- أحول : من كان بعينه حول ، جمع : حول ، مؤنث حولاء|2- أحول : أكثر حيلة ودهاء


- 1- أحول الولد : أتى عليه « حول » ، أي سنة|2- أحول الشيء : دام سنة


- 1- تحول : تنقل من مكان إلى مكان|2- تحول : تنقل من حال إلى حال|3- تحول عنه : انصرف عنه إلى سواه|4- تحول : طلب الحيلة|5- تحول في الأمر : احتال|6- تحول : إنقلب


- 1- حاجز بين الشيئين


- 1- حال : إمرأة مزينة بالحلي ، جمع : حوال|2- حال من الكلام : ما كانت حروفه كلها منقطة


- 1- حالة : ما كان عليه الإنسان أو الحيوان من هيئة وصفات|2- حالة : « حالة الحركة » في الاقتصاد : حالة المجتمع : الذي تتغير ظروفه الاقتصادية


- 1- حاول الأمر : أراد بلوغه وتحقيقه|2- حاول الأمر : طلبه بالحيل|3- حاول لهبصره : حدده نحوه ورماه به


- 1- حوال : الحاجز بين اثنين


- 1- حوالة : نقل الدين وتحويله من ذمة صاحبه إلى ذمة المحال عليه|2- حوالة : تحويل الماء من نهر إلى آخر|3- حوالة : كفالة|4- حوالة : شهادة


- 1- حولة : أمر منكر غير مشروع|2- حولة : عجب|3- حولة : محتال كثير الاحتيال|4- حولة : رجل داهية


- 1- حيلة : إحتيال|2- حيلة : قطيع من الغنم أو المعزى


- 1- كثير المحال في الكلام


- 1- محال : ما لا يمكن وجوده ، مستحيل|2- محال : جمع المتناقضين في شيء ما في زمان واحد|3- محال باطل|4- محال : معوج|5- محال من الكلام : ما عدل به عن وجهه


- 1- محول : ولد أتى عليه « حول » ، أي سنة|2- محول : إمرأة ولدت غلاما على أثر فتاة ، أو فتاة على أثر غلام


- 1- محيل : إمرأة ولدت غلاما أثر فتاة ، أو فتاة على أثر غلام|2- محيل : الذي لا يولد له|3- محيل : الذي أتت عليه أحوال فغيرته


- 1- مستحيل : غير ممكن|2- مستحيل من الكلام المحال|3- مستحيل باطل|4- مستحيل : ملآن|5- مستحيل : كل ما تغير من الاستواء إلى العوج


- 1- مصدر أحال|2- في لغة المحاكم : هي تمليك المزايد الأخير العقار المحجوز المطروح للبيع بعد المزايدة العلنية|3- « قاضي الإحالة » في لغة المحاكم : هو قاض ينظر في وقائع القضية ، فإذا رأى في الفعل جناية أحال القضية إلى محكمة الجنايات


- 1- مصدر حال يحول|2- « حيال الشيء » : قبالته ، إزاءه


- 1- مصدر حال يحول|2- سنة|3- قوة ، قدرة : « لا حول ولا قوة إلا بالله »|4- قدرة|5- حذق ، مهارة|6- جودة النظر|7- كل متحول عن حاله|8- حيلة|9- من الشيء : الجهات المحيطة به


- 1- مصدر محل ومحل ومحل وماحل|2- كيد|3- مكر ، خداع|4- جدال|5- عقاب ، قصاص|6- عذاب|7- شدة وقوة|8- هلاك ، مصيبة|9- تدبير|10- عداوة|11- طلب الشيء بالحيل


- 1- واحدة الحوالب


- 1- أكثر حيلة ودهاء


- 1- مصدر حال يحول|2- حذق ، مهارة|3- ما يحتال به لبلوغ الأرب والهدف|4- جودة النظر|5- قدرة على دقة التصرف


- 1- مصدر حال يحيل|2- قوة|3- ماء متجمع في بطن الوادي


- ح ول: (الْحَوْلُ) الْحِيلَةُ وَهُوَ أَيْضًا الْقُوَّةُ وَهُوَ أَيْضًا السَّنَةُ وَ (حَالَ) عَلَيْهِ الْحَوْلُ مَرَّ. وَ (حَالَتْ) الدَّارُ وَحَالَ الْغُلَامُ أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ. وَحَالَتِ الْقَوْسُ وَ (اسْتَحَالَتْ) بِمَعْنًى أَيِ انْقَلَبَتْ عَنْ حَالِهَا وَاعْوَجَّتْ وَبَابُ الْكُلِّ قَالَ. وَ (حَالَتِ) النَّاقَةُ تَحُولُ (حُئُولًا) -[85]- بِالضَّمِّ وَ (حِيَالًا) بِالْكَسْرِ ضَرَبَهَا الْفَحْلُ فَلَمْ تَحْمِلْ وَهِيَ إِبِلٌ (حِيَالٌ) وَكَذَا النَّخْلُ. وَ (حَالَ) عَنِ الْعَهْدِ يَحُولُ (حُئُولًا) انْقَلَبَ. وَ (حَالَ) لَوْنُهُ تَغَيَّرَ وَاسْوَدَّ وَبَابُهُ قَالَ. وَحَالَ الشَّيْءُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ يَحُولُ (حَوْلًا) وَ (حُئُولًا) أَيْ حَجَزَ. وَحَالَ إِلَى مَكَانٍ آخَرَ يَحُولُ (حَوْلًا) وَ (حِوَلًا) بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ أَيْ تَحَوَّلَ. يُقَالُ: قَعَدَ (حَوْلَهُ) وَ (حَوَالَهُ) وَ (حَوْلَيْهِ) وَ (حَوَالَيْهِ) وَلَا تَقُلْ: حَوَالِيهِ بِكَسْرِ اللَّامِ وَقَعَدَ (حِيَالَهُ) وَبِحِيَالِهِ أَيْ بِإِزَائِهِ. وَ (الْحُولُ بِالضَّمِّ الْحِيَالُ) وَ (الْحُولُ) أَيْضًا جَمْعُ حَائِلٍ مِنَ النُّوقِ. وَ (الْحَالَةُ) وَاحِدَةُ (حَالِ) الْإِنْسَانِ وَ (أَحْوَالِهِ) . وَ (الْحَالُ) الطِّينُ الْأَسْوَدُ. وَفِي الْحَدِيثِ «أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «أَخَذْتُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَحَشَوْتُ فَمَهُ» يَعْنِي فِرْعَوْنَ» . وَ (التَّحَوُّلُ) التَّنَقُّلُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلَى مَوْضِعٍ وَالِاسْمُ (الْحِوَلُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} [الكهف: 108] . قُلْتُ: ذَكَرَ الْأَزْهَرِيُّ عَنِ الزَّجَّاجِ: أَنَّ الْحِوَلَ مَصْدَرٌ كَالصِّغَرِ. وَ (التَّحَوُّلُ) أَيْضًا الِاحْتِيَالُ مِنَ الْحِيلَةِ. وَ (أَحَالَ) الرَّجُلُ أَتَى بِالْمُحَالِ وَتَكَلَّمَ بِهِ. وَأَحَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ أَيْ حَالَ. وَأَحَالَتِ الدَّارُ وَ (أَحْوَلَتْ) أَتَى عَلَيْهَا حَوْلٌ وَكَذَا الطَّعَامُ وَغَيْرُهُ فَهُوَ (مُحِيلٌ) وَ (أَحَالَ) عَلَيْهِ بِدَيْنِهِ، وَالِاسْمُ (الْحَوَالَةُ) وَ (أَحَالَ) الرَّجُلُ بِالْمَكَانِ وَ (أَحْوَلَ) أَقَامَ بِهِ حَوْلًا. وَ (حَاوَلَ) الشَّيْءَ أَرَادَهُ وَ (حَوَّلَهُ فَتَحَوَّلَ) وَ (حَوَّلَ) أَيْضًا بِنَفْسِهِ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَ (الْمَحَالَةُ) بِالْفَتْحِ الْحِيلَةُ. وَقَوْلُهُمْ لَا مَحَالَةَ أَيْ لَا بُدَّ. وَهُوَ (أَحْوَلُ) مِنْهُ أَيْ أَكْثَرُ مِنْهُ حِيلَةً وَمَا أَحْوَلَهُ. وَرَجُلٌ (حُوَّلٌ) بِوَزْنِ سُكَّرٍ أَيْ بَصِيرٌ بِتَحْوِيلِ الْأُمُورِ وَهُوَ حُوَّلٌ قُلَّبٌ. وَ (احْتَالَ) مِنَ الْحِيلَةِ. وَاحْتَالَ عَلَيْهِ بِالدَّيْنِ مِنَ الْحَوَالَةِ. وَرَجُلٌ (أَحْوَلُ) بَيِّنُ الْحَوَلِ وَقَدْ (حَوِلَتْ) عَيْنُهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ. وَ (اسْتَحَالَ) الْكَلَامُ لَمَّا أَحَالَهُ أَيْ صَارَ (مُحَالًا) . وَالْأَرْضُ (الْمُسْتَحِيلَةُ) فِي حَدِيثِ مُجَاهِدٍ الْمُعْوَجَّةُ.


- ح ي ل: (الْحِيلَةُ) اسْمٌ مِنَ الِاحْتِيَالِ وَهُوَ مِنَ الْوَاوِيِّ وَكَذَا (الْحَيْلُ) وَ (الْحَوْلُ) . يُقَالُ: لَا حَيْلَ وَلَا قُوَّةَ لُغَةٌ فِي حَوْلٍ. وَهُوَ (أَحْيَلُ) مِنْهُ أَيْ أَكْثَرُ حِيلَةً. وَمَا (أَحْيَلَهُ) لُغَةٌ فِي مَا (أَحْوَلَهُ) . وَيُقَالُ: مَا لَهُ حِيلَةٌ وَلَا (مَحَالَةٌ) وَلَا (احْتِيَالٌ) وَلَا (مَحَالٌ) بِمَعْنًى وَاحِدٍ.


- مُستحيل :- اسم فاعل من استحالَ. |2 - باطل من الكلام.


- حَوْلِيَّات، مفرد حَوْليَّة.|1- مطبوعات تصدر سنويًّا تشتمل على معلومات :-حوليّات الجيش/ الجامعة.|2- (النبات) نباتات تتمّ دورة حياتها في موسم نمو واحد كلّ عام وتظل بذورها كامنة في خلال الفصل غير الملائم.


- حالَ يَحيل ، حِلْ ، حُيولاً ، فهو حائِل | • حالَ الشَّيءُ تغيَّر :-أصبح حائلَ اللَّون.


- حوِلَ يَحوَل ، حَوَلاً ، فهو أَحْوَلُ وحَوِل | • حوِل الرَّجُلُ اضطرب إبصارُه بالعينين الاثنتين إلى حدّ عدم رؤية الصُّورتين اللتين تلتقطهما العينان، اختلف اتّجاه إحدى عينيه عن الأخرى :-يعاني من الحَوَل منذ كان طفلاً.|• حوِلتْ عينُ الرَّجلِ: اختلف اتِّجاهها عن الأخرى، كان بها حَوَل.


- حِوَل :تحوُّل وانتقال :- {خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً} |• حِوَل الدَّهر: غرائبه.


- احتيال ، جمع احتيالات (لغير المصدر).|1- مصدر احتالَ/ احتالَ على/ احتالَ في/ احتالَ لـ. |2 - (القانون) جنحة يجترمها من يبتزّ مالَ الغير بالخَديعَة :-وُجِّهت إليه تُهمة الاحتيال.


- حَوَالَيْ :(انظر: ح و ا ل ي - حَوَالَيْ).


- حَوْلِيّ :- اسم منسوب إلى حَوْل. |2 - (نت، حن) كلّ ما أكمل دورة حياته في عام واحد من نبات أو حيوان.


- حَيْل :قوّة ومقدرة :-ما له حَيْل |• على حيله: قائم، منتصب.


- تحوُّلِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تحوُّل. |2 - مصدر صناعيّ من تحوُّل. |3 - (الأحياء) نظريّة بيولوجيّة تذهب إلى أنّ أنواع الأحياء غير ثابتة، بل بالعكس قابلة للتحوّل من نوع إلى آخر.


- استحالَ يستحيل ، اسْتَحِلْ ، استحالةً ، فهو مُستحيل | • استحال الشَّيءُ |1 - تحوَّل وتغيَّر :-استحالتِ النّبتةُ شجرة، - استحال الغمامُ إلى مطر، - استحال الخمرُ خلاًّ |• استحال الكلامُ: عُدِل به عن وجهه. |2 - تعذّر بلوغُه، أي لا يمكن تحقيقه أو وجوده، صعُب فلا يمكن حدوثه :-يستحيل تحقيق الوحدة في مجتمع إقطاعيّ قَبَليّ، - مُستحيل أن يتحقّق السّلام بين طرفين غير متّفقين تمامًا، - لا مستحيل عند أهل العزيمة |• عمِل من أجله المستحيل/ بذل من أجله المستحيل: بذل أقصى ما يقدر عليه، - مِنْ رابع المستحيلات: ممتنع التَّحقُّق قطعًا.


- إحالة :- مصدر أحالَ. |2 - اسم مرَّة من أحالَ. |3 - تحويل معادلة من وحدة إداريّة إلى وحدة أخرى. |4 - (الطبيعة والفيزياء) تغيّر الشّيء في الكيفيّة كالتّسخين والتّبريد :-إحالة التراب ذهبًا كان حلمًا يراود القدماء.|5 - (الطبيعة والفيزياء) تغيير مادّة إلى مادّة أخرى. |6 - (القانون) نقل مشروع قانون إلى لجنة مختصّة، عرضه عليها لدراسته. |7 - (العلوم اللغوية) استعمال كلمة أو عبارة تشير إلى كلمة أخرى أو عبارة أخرى سابقة في النص أو المحادثة. |• قاضي الإحالة: (القانون) الذي يُنقل إليه المتهمون ليتولّى سماعهم، فإمّا يودعهم السجن، وإمّا يخلي سبيلهم. |• إحالة مزدوجة: تنبيه القارئ في مكان من كتاب أو مقالة بالرجوع إلى مكان آخر يعالج ما يتّصل بالموضوع قيد الدرس، وذلك لربط نواحي الموضوع الواحد بعضها ببعض.


- حوَّلَ يحوِّل ، تحويلاً ، فهو مُحوِّل ، والمفعول مُحوَّل | • حوَّل الشَّيءَ |1 - نقله من موضع إلى موضع :-كان يَتلقَّط الأخبار بقلق ويحوّل المذياع طيلة الوقت، - حوّل مجرى النهر |• حوَّلَ اتِّجاهَه/ حوَّلَ خطّ السَّير: غيّره، - حوَّلَ عنوانه: استبدل به عنوانه الجديد، - حوَّلَ وجهة الطَّريق: غيَّر اتجاهه، - حوَّل وجهَه: انتقل إلى صفوف العدوّ. |2 - غيّره من حال إلى حال :-حوّل الملكيّة إلى ابنه، - حوّل ولاءه السياسيّ، - حوَّل الشبهات |• حوَّلَ مجرى الأحداث: أثّر فيها بتغيير وجهتها. |• حوَّل الأرضَ: زرعها سنةً وتركها سنةً للتقوية. |• حوَّل الشَّيءَ إلى غيره: غيّره إلى شيء آخر، قلبه وأزاله :-حوَّل الدنانيرَ إلى دولارات، - حوَّل حديثَه إلى موضوع آخر.|• حوَّل فلانًا عن الأمر: صدفه وصرَفه عنه :-حوَّل صديقَه عن قصده، - حوَّله عن الكذب:-? حوَّلَ بصره عنه: تجنّب النَّظرَ إليه، - حوَّلَ نظره عن شيء: غضّه عنه/ لم يهتم به.


- حالّ :اسم فاعل من حلَّ1 وحلَّ2/ حلَّ بـ1/ حلَّ على1/ حلَّ في وحلَّ4/ حلَّ بـ2/ حلَّ على2. |• أنزيم حالّ: (الكيمياء والصيدلة) أنزيم يتكوّن بطبيعته في الدموع وبياض البيض واللُّعاب وغيره من سوائل الجسم الأخرى، قادر على تدمير جدران خلايا بكتيريا مُعيَّنة، ولذلك يُستخدم كمُطَهِّر مُعتدل.


- حالة :- مؤنَّث حال. |2 - (علوم الاجتماع) شخص أو مجموعة أشخاص يتمّ مساعدتهم أو معالجتهم أو دراستهم من قِبل طبيب أو باحث اجتماعيّ. |• الحالة المستقِرَّة: (الطبيعة والفيزياء) نظريَّة كونيّة تعتقد أنّ الكثافة العاديّة للمادّة في الكون ثابتة في المكان والزمان، وأن تمدُّد الكون يعوّض عنه بالخلق المستمر للمادّة.


- تحيَّلَ يتحيَّل ، تحيُّلاً ، فهو مُتحيِّل | • تحيَّل المرءُ استعمل الحيلةَ في تصريف أموره.


- حالَ / حالَ عن يَحُول ، حُلْ ، حَوْلاً وحَيْلولةً ، فهو حائل ، والمفعول مَحُول عنه | • حال بين الشَّيئين حجز وفصل بينهما :-حالت عقباتٌ بين مشاريعه وتحقيقها، - حال بين المتخاصمين، - {وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}: والمراد أنَّ اللهَ يملك عليه قلبَه فيصرّفه كيف شاء |• حال دون الشَّيء: منع حدوثَه. |• حال عن الشَّيء: انقلب :-حال عن العَهْد.


- مُحاولة :- مصدر حاولَ. |2 - اسم مرَّة من حاولَ: قيام بأمر أو استعمال طريقة من دون التأكّد من النتيجة :-محاولة للتوفيق بين متخاصمين، - باءت محاولاتُه بالفشل |• محاولة على حياته: محاولة اغتيال أو اعتداء. |• المحاولة والخطأ: (علوم النفس) عمليَّة القيام بمحاولات أو تجارب عدَّة وحذف الأخطاء أو الخطوات غير المجدية للوصول إلى الهدف أو الحلّ المنشود، وتسمَّى كذلك التَّجربة والخطأ.


- حاولَ يحاول ، مُحاولةً ، فهو مُحاوِل ، والمفعول مُحاوَل | • حاول الشَّيءَ أراد إدراكَه وإنجازَه :-تحاوِل دولُ العالم إيجاد حلٍّ لمشكلة الشّرق الأوسط، - حاول اغتيالَه |• حاول جاهدًا: بذل جهدًا. |• حاول الأمرَ: طلبه بالحِيَل؛ أي بوسائل بارعة ابتغاء الوصول إلى المقصود :-حاول أن يكسب تأييد معارضيه:-? حاول المستحيلَ: بذل كلّ ما في الإمكان.


- استحالة :- مصدر استحالَ. |2 - اسم مرَّة من استحالَ.


- حالَ على يَحُول ، حُلْ ، حَوْلاً ، فهو حائل ، والمفعول مَحيلٌ عليه | • حال عليه حَوْلٌ أتى عليه عام :-حال الزرعُ.|• حالتِ السَّنَةُ: مرَّت، تمَّت وانقضت. |• حالَ الشَّيءُ: تغيّر وتحوّل :-سبحان من لا يَحول ولا يزول، - حال العَهْدُ.


- حَوَالَيْ :- ظرف يعني الإحاطة حول الشَّيء، بمعنى حول :-رأيت الناسَ حواليه، - فَقَالَ اللهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا [حديث] |• حَوالَيْك: جانِبَيْك. |2 - ظرف بمعنى: نَحْوُ أو زُهاء، ما يقرب من، إزاء، تقريبًا :-للمؤلِّف حَوالَيْ مائة كتاب، - حضر حَوَالَيْ عشرين طالبًا.|3 - ظرف يدلُّ على المقاربة :-قابلته حوالي التاسعة مساءً.


- حِيال :(انظر: ح ي ا ل - حِيال).


- حَوْل ، جمع أحوال (لغير المصدر).|1- مصدر حالَ على وحالَ/ حالَ عن. |2 - سنة كاملة :- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} |• حال عليه الحول: مَرّ، - مَجَلَّة حوليّة: تصدر مرّة في السنة، - نبت حَولِيّ: ينبت مرّة في السنة. |3 - حيلة وقوَّة، خدعة، قدرة على دقَّة التّصرّف في الأمور :-لا حوَل ولا قُوَّة إلاّ بالله |• صاحب الحَوْل والطَّوْل: الله تعالى، من بيده الأمور ويتصرّف كما يشاء، واسع السلطة والنفوذ، - كان ذا صَوْلة وحول: كانت له سلطة كبرى وتأثير عظيم، - لا حولَ له ولا حيلَة: عاجز تمامًا عن القيام بأيّ شيء، ضعيف.


- حِيال :- ظرف معناه: بالنسبة إلى، فيما يتعلّق بـ، في شأن كذا :-اتّخذ حيالَه موقفًا عدائيًّا: في شأنه، أو بالنسبة له.|2- ظرف بمعنى: إزاء، تُجاه، قُبالة :-حيالَ الخطر.


- تحويليَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تَحْويل. |• القواعد التَّحويليَّة: (العلوم اللغوية) قواعد تنظِّم العلاقة بين البنية العميقة و البنية السطحيَّة (الخارجيَّة) للغة.


- حَوِل :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حوِلَ.


- حال ، جمع أحوال وأَحْوِلَة، مؤ حال وحالة، جمع مؤ حالات.|1- وقت أنت فيه :-وصل المدعوّون في الحال، - سأنفذ هذا الأمر حالاً، - الشهر الحالي |• حالما: في الحال، - حاليًّا/ حالاً: في الوقت الحالي، الآن، - في الحالة الراهنة: الواقعة الآن، - في ساعة الحال: لساعته، لوقته، على الفور. |2 - ظرف أو وضع :-لم تكن الأحوال الاقتصاديّة والسياسيّة تتقبّل مشروعًا إصلاحيًّا |• بأيّ حال (مسبوق بنفي): قطّ، أبدًا، في أيّ ظرف، - بقِيَ على حاله: استمرّ ولم يتغيّر، - على أيّ حالٍ/ على كلّ حالٍ/ على أيّة حالٍ: مهما يكن الأمر، أيًّا كانت الظُّروف، - في حالة مائعة: غير مستقرة بعد. |3 - وقت :-كان هذا تصريحه حال وضع الدُّستور.|4 - (بلاغة) أمرٌ داعٍ إلى إيراد الكلام الفصيح على وجه مخصوص وكيفيّة معيّنة. |5 - (البيئة والجيولوجيا) كيفيّة سريعة الزوال من نحو حرارة وبرودة ورطوبة عارضة |• أحوال جوّيّة: ما يتّصل بالطقس من حرارة وبرودة ورياح .. إلخ. |6 - (علوم النفس) هيئة نفسيّة في أوّل حدوثها قبل أن ترسخ فإذا رسخت فهي ملكة. |• الحال.|1- (النحو والصرف) الزَّمان الحاضر خلاف الماضي والمستقبل. |2 - (النحو والصرف) لفظٌ يبيَّن الهيئة التي عليها الشَّيء عند ملابسة الفعل له واقعًا منه أو عليه، مثل جاء محمّدٌ مسرورًا فـ (مسرورًا) حال محمّد وقت مجيئه. |• حال الشَّيء: صفته وهيئته وكيفيته :-الجيش في حالة استعداد |• حالة استعداد: تهّيؤ وترقّب، - حالة حرب: في حرب، - حالة طوارئ: إجراءات خاصّة لحفظ الأمن تُعلن عند وقوع أحداث أو خطر أو حرب أو اضطرابات، - سُوء الحالة: وضع سيِّئ، - لسان الحال: ما دلّ على حالة الشّيء وكيفيّته من ظواهر أمره. |• حال الإنسان: ما يختصّ به من أموره المتغيّرة الحسيّة والمعنويّة :-لا تسأل عن حاله فقد كان في وضع لا يحسد عليه، - أحوال استثنائيّة، - الحالة الاجتماعيّة/ العقليّة/ النفسيّة، - تدهورت حالته الصِّحّيّة، - دوام الحال من المُحال [مثل] :-? الحالة الشَّخصيَّة: هي علاقة المواطن بغيره عائليًّا واجتماعيًّا، - الحالة المدنيَّة: هي وضع الإنسان في المجتمع من حيث تاريخ الولادة ومكانها والزواج والطلاق، - بقِيَ على حاله: استمرّ ولم يتغيّر، - راح إلى حال سبيله/ مضى إلى حال سبيله: مضى في طريقه، لم يزل سائرًا، - رَقَّ حاله: ساءت أوضاعه، وقلّ ماله، افتقر، - قعَد في حاله: قعد صامتًا، - لسان حاله يقول


- حَوَل :- مصدر حوِلَ. |2 - (طب) انحراف سواد العين إلى جهة الصدغ، أو أن تميل الحدقة إلى اللحاظ، أو إقبال الحدقة على الأنف، أو أن يظهر البياضُ في مؤخرها ويكون السَّوادُ من قِبل المآقي. |• حَوَل وحْشيّ: (طب) شكل من الحَوَل ينحرف فيه محور عين عن محور الأخرى.


- تحايلَ على يتحايل ، تحايُلاً ، فهو مُتحايِل ، والمفعول مُتحايَل عليه | • تحايل على الرَّجلِ/ تحايل على الشَّيءِ |1 - سلك معه مسلك الحذق ليبلغ منه مأربَه :-تحايل على القانون.|2- داهنه وراوغه.


- حُيول :مصدر حالَ.


- حِيلَة ، جمع حِيلات وحِيَل.|1- حِذْق وجودة نظر وقدرة على التصرُّف في الأمور (انظر: ح و ل - حِيلَة) :-لا حِيلة في الرِّزق ولا شفاعة في الأجل، - {لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً} |• أعيته الحِيلةُ: لم يجدْ سبيلاً للخروج من المأزق الذي هو فيه، - لا حيلة له: ليس بإمكانه، عاجز تمامًا عن القيام بشيء، ضعيف. |2 - وسيلة بارعة يلجأ إليها الإنسان لبلوغ غايته |• فقَد كُلَّ حِيلة: لم يعرف ما يفعله، - ما باليد حيلة/ ليس باليد حيلة: لا يمكن عمل شيء، - واسع الحيلة: خبيث، بارع في الخروج من المآزق، ماهر في تدبُّر أموره. |3 - خديعة، استعمال المكر والخداع لبلوغ هدفٍ ما :-احذر من حِيَل الصهاينة الأعداء وتغنيهم بالسلام |• حِيلَة سينمائيَّة/ حِيلَة تصويريَّة: وسيلة بارعة في التَّصوير والإخراج توهم بوقوع مشهد من المشاهد مع أنّه من المستحيل حدوثه في الواقع، خُدْعة سينمائيَّة. |• علم الحِيَل: علم يبحث في موازنة الأجسام وتحريكها يُعرف بالميكانيك أو الميكانيكا.


- حَيْلولة :مصدر حالَ/ حالَ عن.


- احتالَ / احتالَ على / احتالَ في / احتالَ لـ يحتال ، احْتَلْ ، احتيالاً ، فهو مُحتال ، والمفعول مُحتال عليه | • احتال الشَّخصُ طلب الشّيءَ بالحِيَل؛ أي بوسائل بارعة ابتغاء الوصول إلى المقصود :-احتال على قتله: دبَّر حيلة لقتله، - وُجِّهت إليه تهمة النصب والاحتيال.|• احتالَ على فلان/ احتالَ لفلان: خدَعه، أضلَّه :-لقد استطاع هذا المحتالُ أن يستولي على ثروة زوجَتِه.|• احتال في الأمر: وجد حيلة أو وسيلة له.


- تَحْويل ، جمع تَحْويلات (لغير المصدر) وتحاويلُ (لغير المصدر).|1- مصدر حوَّلَ. |2 - (بلاغة) مجاز إنشائيّ يتوجَّه بالكلام رأسًا إلى المخاطب. |3 - (الجبر والإحصاء) تغيُّر في القيمة العدديّة لكميّة ما نتيجة لاستخدام نظام مختلف من الوحدات. |4 - (التجارة) صَكٌّ يصاغ بشكل إذن بالدفع على نحو خاص. |5 - (الزراعة) زرع الأرض عامًا وإراحتها عامًا؛ وذلك لتقويتها :-هذه أرض لا تُزْرع إلاّ تحاويل.|6 - (الفلك) توجُّه الكوكب من برج إلى آخر. |7 - (الاقتصاد) نقل النقود من حساب إلى آخر. |8 - (الاقتصاد) إجراء تحويل العملة من موضع إلى موضع، أو من عملة إلى عملة |• تحويل خارجيّ: تبديل العملة غالبًا لأغراض تجاريّة، - سِعْر التَّحويل: المقدار الذي تُبدَّل به وحدة نقد بلدٍ ما بوحدة نقد بلدٍ أخرى. |9 - (علوم النفس) انتقال مشاعر المريض العقليّة أثناء التحليل من المواقف أو الأشخاص التي ابتعثها أصلاً إلى شخص المحلِّل نفسه.


- حِيلَة ، جمع حِيلات وحِيَل.|1- حِذْق وجودة نظر وقدرة على التّصرّف في الأمور :-لا حيلة في الرِّزق ولا شفاعة في الأجل، - {لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً} |• أعيته الحِيلةُ: لم يجدْ سبيلاً للخروج من المأزق الذي هو فيه، - لا حيلة له: ليس بإمكانه، عاجز تمامًا عن القيام بشيء، ضعيف. |2 - وسيلة بارعة يلجأ إليها الإنسان لبلوغ غايته |• فقَد كُلَّ حِيلة: لم يعرف ما يفعله، - ما باليد حيلة/ ليس باليد حيلة: لا يمكن عمل شيء، - واسع الحيلة: خبيث، بارع في الخروج من المآزق، ماهر في تدبُّر أموره. |3 - خديعة، استعمال المكر والخداع لبلوغ هدفٍ ما :-احذر من حِيَل الصهاينة الأعداء وتغنيهم بالسّلام |• حِيلَة سينمائيَّة/ حِيلَة تصويريَّة: وسيلة بارعة في التَّصوير والإخراج توهم بوقوع مشهد من المشاهد مع أنّه من المستحيل حدوثه في الواقع، خُدْعة سينمائيَّة. |• علم الحِيَل: علم يبحث في موازنة الأجسام وتحريكها يُعرف بالميكانيك أو الميكانيكا.


- حَوَل :- مصدر حوِلَ. |2 - (طب) انحراف سواد العين إلى جهة الصدغ، أو أن تميل الحدقة إلى اللحاظ، أو إقبال الحدقة على الأنف، أو أن يظهر البياضُ في مؤخرها ويكون السَّوادُ من قِبل المآقي. |• حَوَل وحْشيّ: (طب) شكل من الحَوَل ينحرف فيه محور عين عن محور الأخرى.


- حَوِل :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حوِلَ.


- حَوْلَ :اسمٌ يدل على الجهات المحيطة بشخص أو بشيء وهو منصوب على الظرفيّة وتارة يكون مجرورًا بمن :-رأيت الناس حوله، - {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} .


- حَوْل ، جمع أحوال (لغير المصدر).|1- مصدر حالَ على وحالَ/ حالَ عن. |2 - سنة كاملة :- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} |• حال عليه الحول: مَرّ، - مَجَلَّة حوليّة: تصدر مرّة في السنة، - نبت حَولِيّ: ينبت مرّة في السنة. |3 - حيلة وقوَّة، خدعة، قدرة على دقَّة التّصرّف في الأمور :-لا حوَل ولا قُوَّة إلاّ بالله |• صاحب الحَوْل والطَّوْل: الله تعالى، من بيده الأمور ويتصرّف كما يشاء، واسع السلطة والنفوذ، - كان ذا صَوْلة وحول: كانت له سلطة كبرى وتأثير عظيم، - لا حولَ له ولا حيلَة: عاجز تمامًا عن القيام بأيّ شيء، ضعيف.


- حِوَل :تحوُّل وانتقال :- {خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً} |• حِوَل الدَّهر: غرائبه.


- حوِلَ يَحوَل ، حَوَلاً ، فهو أَحْوَلُ وحَوِل | • حوِل الرَّجُلُ اضطرب إبصارُه بالعينين الاثنتين إلى حدّ عدم رؤية الصُّورتين اللتين تلتقطهما العينان، اختلف اتّجاه إحدى عينيه عن الأخرى :-يعاني من الحَوَل منذ كان طفلاً.|• حوِلتْ عينُ الرَّجلِ: اختلف اتِّجاهها عن الأخرى، كان بها حَوَل.


- حوَّلَ يحوِّل ، تحويلاً ، فهو مُحوِّل ، والمفعول مُحوَّل | • حوَّل الشَّيءَ |1 - نقله من موضع إلى موضع :-كان يَتلقَّط الأخبار بقلق ويحوّل المذياع طيلة الوقت، - حوّل مجرى النهر |• حوَّلَ اتِّجاهَه/ حوَّلَ خطّ السَّير: غيّره، - حوَّلَ عنوانه: استبدل به عنوانه الجديد، - حوَّلَ وجهة الطَّريق: غيَّر اتجاهه، - حوَّل وجهَه: انتقل إلى صفوف العدوّ. |2 - غيّره من حال إلى حال :-حوّل الملكيّة إلى ابنه، - حوّل ولاءه السياسيّ، - حوَّل الشبهات |• حوَّلَ مجرى الأحداث: أثّر فيها بتغيير وجهتها. |• حوَّل الأرضَ: زرعها سنةً وتركها سنةً للتقوية. |• حوَّل الشَّيءَ إلى غيره: غيّره إلى شيء آخر، قلبه وأزاله :-حوَّل الدنانيرَ إلى دولارات، - حوَّل حديثَه إلى موضوع آخر.|• حوَّل فلانًا عن الأمر: صدفه وصرَفه عنه :-حوَّل صديقَه عن قصده، - حوَّله عن الكذب:-? حوَّلَ بصره عنه: تجنّب النَّظرَ إليه، - حوَّلَ نظره عن شيء: غضّه عنه/ لم يهتم به.


- حَيْل :قوّة ومقدرة :-ما له حَيْل |• على حيله: قائم، منتصب.


- ل الحوْ : الحيلة والقوّة أيضا. والحوْل: السنة. وكلّ ذي حافر أول سنة حوْليّ، والأنثى حوْليّة، والجمع حوْليّات. وحال عليه الحوْل، أي مرّ. وحالت الدار، وحال الغلام، أي أتى عليه حوْل. وحالت القوس واستْحالتْ بمعنى، أي انقلبتْ عن حالها التي غمزتْ عليها وحصل في قابها اعوجاج. قال أبو ذؤيب: وحالتْكحوْل القوسطلّتْ وعطّلتْ ... ثلاثا فأعيا عجْسها وظهارها يقول: تغيّرتْ هذه المرأة، كالقوس التي أصاﺑﻬا الطلّفنديتْ ون زع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجْسها واعوجّ. وحال في متن فرسه حؤولا، إذا وثب وركب. وحالت الناقة حيالا، إذا ضرﺑﻬا الفحل فلم تحمل؛ وكذلك النخل. وهي إبل حيال. وحال عن العهد حؤولا: انقلب وحال لونه، أي تغيّر واسودّ. وحال الشيء بيني وبينك، أي حجز. وحال إلى مكان آخر، أي تحوّل. وحال الشخص، أي تحرّك. وكذلك كلّ متحوّ ل عن حاله. ويقال: قعدوا حوْله وحواله، وحوْليْه وحواليْه، ولا تقل حواليه بكسر اللام. وقعد حياله وبحياله، أي بإزائه، وأصله الواو. والحول بالضم: الحيال. قال الشاعر:لقحْن على حو ل وصادفْن سلْوة ... من العيش حتّىكلّهنّ ممتّع بالنون ويروى ممنّع . والحول أيضا: جمع حائ ل من النوق. ويقال أيضا: حولة من الحول، أي داهية من الدواهي. قال ابن السكيت: الحولاء: الجلدة التي تخرج مع الولد، فيها أغراس وفيها خطوط حمْر وخضرْ. وقال أبو زيد: الحولاء: الماء الذي يخرج على رأس الولد إذا ولد. وفيها لغة أخرى الحولاء. قال الخليل: ليس في الكلام فعلاء بالكسر ممدود إلاّ حولاء وعنباء وسيراء. والحالة: واحدة حال الإنسان وأحوْاله. والحال: الطين الأسود. الحال: الدرّادة التي يدرج عليها الصبيّ إذا مشى، وهي كالعجلة الصغيرة. قال عبد الرحمن بن حسان: ما زال ينْمي جدّه صاعدا ... منْذلدن فارقه الحال والحال: الكارة التي يحملها الرجل على ظهره. وحال متن الفرس: وسط ظهره موضع اللبْد. والحائل: الأنثى من ولد الناقة. والتحوّل: التنقّل من موض ع إلى موضع، والاسم الحول. ومنه قوله تعالى: " خالدين فيها لا يبْغون عنها حولا " . ويقال أيضا: تحوّل الرجل، إذا حمل الكارة على ظهره. وتحوّل أيضا، أي احتال من الحيلة. وأحال الرجل: أتى بالمحال وتكلّم به. وأحال في متن فرسه، مثل حال، أي وثب. وأحال الرجل، إذا حالتْ إبله فلم تحمل. وأحال عليه بالسوط يضربه، أي أقبل. قال الشاعر: وكنت كذئب السوْء لمّا رأى ... دما بصاحبه يوماأحال على الدم أي أقبل عليه. وفي المثل: تجنّب روضة وأحال يعدو، أي ترك الخصْب واختار عليه الشقاء. وأحال عليه الحوْل: حال. وأحالت الدار وأحوْلتْ: أتى عليها حوْل، وكذلك الطعام وغيره، فهو محيل. قال الكميت:ألمْ تْلممْ على الطلل المحيل وقال في المحْول:أأبْكاك بالعرف المنْ زل ... وما أنت والطلل المحْ ول وقال آخر: من القاصرات الطرْف لو دبّ محوْل ... من الذرّ فوق الإتْب منها لأثّرا وأحال عليهبديْنه، والاسم الحوالة. وأحال الرجل بالمكان وأحْول، أي أقام به حوْلا. وأحال الماء من الدلو، أي صبّه وقلبها. ومنه قول لبيد: يحيلون السجال على السجال وحاولْت الشيء، أي أردته. والاسم الحويل. وحوّلهفتحوّل، وحول أيضا بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى. قال ذو الرمة يصف الحرباء: إذا حوّل الظلّ العشيّ رأيته ... حنيفا وفيقرْن الضحى يتنصّر والمحالة: الحيلة. يقال: المرء يعجز لا المحالة. وقولهم: لا محالة، أي لا بدّ يقال: الموت آت لا محالة. ورجل حولة، مثال همزة، أي محتال. قال الفراء: يقال: هوأحْول منك، أي أكثر حيلة. وماأحْوله. ورجل حوّل، بتشديد الواو، أي بصير بتحويل الأمور. وهو حوّليّ قلّب. واحْتال من الحيلة. واحْتال عليه بالديْن، من الحوالة. ورجلأحْول بيّن الحول. وقد ح ولتْ عينه واحْولّتْ أيضا، بتشديد اللام. وأحْوْلتها أنا. واستْحلْت الشخص، أي نظرت هل يتحرّك. واستْحال الكلام لمّاأحاله، أي صار محالا. والأرض المسْتحيلة التي في حديث مجاهد، هي التي ليست بمستوية، لأنّها استْحالتْ عن الاستواء إلى العوج. وكذلك القوس.


- لة بالف الحيْ تح: المعزى الكثيرى. والحيلة بالكسر: الاسم من الاحتيال؛ قال الفراء: يقال هوأحْيل منك، أي أكثر حيلة. وماأحْيله لغة في ماأحْوله. قال أبو زيد: يقال ماله حيلة ولا محالة ولا احْتيال ولا محال، بمعنى واحد.


- ,إكداء,ارتخاء,خور,ضعف,وهن,


- ,أبقى,أدام,أبقى,أدام,أقر,استقبل,ترك,تلقى,ثبت,ثبت,متن,وطد,


- إكداء , ارتخاء , خور , ضعف , وهن


- أبقى , أدام , أبقى , أدام , أقر , استقبل , ترك , تلقى , ثبت , ثبت , متن , وطد


- around




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.