أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- رَبَأَ القومَ يَرْبَؤُهم رَبْأً، وربَأَ لَهم: اطَّلَعَ لهم على شَرَفٍ. ورَبأْتُهم وارْتَبأْتُهم أَي رَقَبْتُهم، وذلك إِذا كنت لهم طَلِيعةً فوق شَرَفٍ. يقال: رَبَأَ لنا فلان وارْتبأَ إِذا اعْتانَ. والرَّبِيئةُ: الطَّلِيعةُ، وإِنما أَنَّثوه لأَن الطَّلِيعةَ يقال له العين إِذ بعَيْنهِ ينْظُرُ والعين مؤنثة. وإِنما قيل له عَيْن لأَنه يَرْعَى أُمُورهم ويَحْرُسُهم. وحكى سيبويه في العين الذي هو الطَّلِيعة: أَنه يذكَّر ويؤَنث، فيقال رَبِيءٌ ورَبِيئةٌ. فمن أَنَّث فعلى الأَصل، ومن ذكَّر فعلى أَنه قد نقل من الجزءِ إِلى الكل، والجمعُ: الرَّبايا. وفي الحديث: مَثَلِي ومَثَلُكُم كرجلٍ ذَهب يَرْبَأُ أَهلَه أَي يَحْفَظُهم من عَدُوِّهم. والاسم: الرَّبِيئةُ، وهو العين، والطَّلِيعةُ الذي ينظر للقوم لئلا يَدْهَمَهُم عدُوّ، ولا يكون إِلاّ على جبل أَو شَرَف ينظر منه. وارْتَبَأْتُ الجبلَ: صَعِدْتُه. والمِرْبَأُ والـمَرْبَأُ، موضع الرَّبِيئةِ. التهذيب: الرَّبيئةُ: عَين القوم الذي يَربَأُ لهم فوقِ مِرْبَإٍ من الأرَض، ويَرْتَبِئُ أَي يقُوم هنالك. الـمَرْباءُ: الـمَرْقاة. عن ابن الأَعرابي، هكذا حكاه بالمدّ وفتح أَوله، وأَنشد: كأَنَّها صَقْعاءُ في مَرْبائِها قال ثعلب: كسرُ مرباءَ أَجود وفَتحُه لم يأْت مِثْله. ورَبَأَ وارْتَبَأَ: أَشرف. وقال غَيْلانُ الرَّبعي: قد أَغْتَدِي، والطيرُ فَوْقَ الأَصْواءْ، * مُرْتَبِئاتٍ، فَوْقَ أَعْلَى العَلْياءْ ومَرْبأَةُ البازِي: مَنارةٌ يَرْبَأُ عليها، وقد خفف الراجز همزها فقال: باتَ، عَلَى مَرْباتِه، مُقَيَّدا ومَرْبأَةُ البازي: الموضِعُ الذي يُشرِفُ عليه. ورَابَأَهم: حارَسَهم. ورَابَأْتُ فلاناً إِذا حارَسْتَه وحارَسَكَ. ورَابأَ الشيءَ: راقَبَه. والـمَرْبَأَةُ: الـمَرْقَبَةُ، وكذلك الـمَرْبَأُ والـمُرْتَبَأُ. ومنه قيل لمكان البازي الذي يَقِفُ فيه: مَرْبأٌ. ويقال: أَرض لا رِباءَ فيها ولا وِطاءَ، مـمدودان. ورَبَأْتُ المرأَةَ وارْتَبَأْتُها أَي عَلَوْتُها. وَرَبَأْتُ بِكَ عن كذا وكذا أَرْبَأُ رَبْأً: رَفَعْتُكَ. ورَبَأْتُ بك أَرْفَعَ الأَمرِ: رَفَعْتك، هذه عن ابن جني ويقال: إِنِّي لأَرْبَأُ بك عن ذلك الأَمْرِ أَي أَرْفَعُكَ عنه. ويقال: ما عَرَفْتُ فلاناً حتى أَرْبَأَ لِي أَي أَشْرَفَ لي. ورابَأْتُ الشيءَ ورَابَأْتُ فلاناً: حَذِرْته واتَّقَيْتُه. ورابَأَ الرجلَ: اتَّقاه، وقال البَعِيثُ: فَرَابَأْتُ، واسْتتْمَمْتُ حَبْلاً عَقَدْته * إِلى عَظَماتٍ، مَنْعُها الجارَ مُحْكَمُ ورَبَأَتِ الأَرضُ رَباءً: زكَتْ وارْتَفَعَتْ. وقُرئَ: فإِذا أَنْزَلْنا عَلَيها الماءَ اهْتَزَّتْ ورَبَأَتْ أَي ارْتَفَعَتْ. <ص:83> وقال الزجاج: ذلك لأَنَّ النَّبْت إِذا هَمَّ أَن يَظْهَرَ ارْتَفَعَتْ له الأَرضُ. وفَعَلَ به فِعْلاً ما رَبَأَ رَبْأَه أَي ما علم ولا شَعَرَ به ولا تَهيَّأَ له ولا أَخَذَ أُهْبَته ولا أَبَهَ لَه ولا اكْتَرَثَ له. ويقال: ما رَبَأْتُ رَبْأَه وما مَأَنْتُ مَأْنَه أَي لم أُبالِ به ولم أَحتَفِل له. وربَؤُوا له: جَمَعوا له من كل طعام، لبنٍ وتَمْرٍ وغيره. وجاءَ يَرْبَأُ في مِشْيَته أَي يَتَثاقَل.


- : ( {رَبَأَهم و) } ربأَ (لَهُم، كمنَعَ: صَار رَبِيئَةً لَهُم) على شَرَف (أَي طَلِيعَةً) يُقَال: {رَبَأَ لنا فلانٌ} وارْتبأَ، إِذا اعْتَانَ، وإِنما أَنّثَوا الطَّليعةَ لأَنه يُقَال لَهُ العَيْنُ، إِذ بِعَيْنيهِ ينظر، وَالْعين مؤنث، وإِنما قيل لَهُ عَيْنٌ لأَنه يَرْعَى أُمورَهم ويحرُسهم، وَفِي (الْعباب) : {- الرّبِيءُ} والرَّبيئَةُ: الطليعة، وَالْجمع! الرَّبَايَا، وَلَا يكون إِلا على جَبَلٍ أَوْ شَرَفِ ينْظُر مِنْهُ. قلت: وَمثله قَالَ سِيبَوَيْهٍ: فَمن أَنث فَعلى الأَصل، وَمن ذَكُّر فعلى أَنه قد نَقَل من الْجُزْء إِلى الكُلِّ. (و) من الْمجَاز: رَبأَ فلانٌ على شَرَفٍ إِذا (علاَ وارتفَعَ) لينْظر للْقَوْم كَيْلا يَدهَمَهم عَدُوٌّ. (و) ربأَ (رَفَعَ) ، يسْتَعْمل لَازِما، ومتعدِّياً، يُقَال: {رَبَأْتُ المَرْبَأَةَ} وأَرْبأْتُها أَي عَلَوْتها. {ورَبَأْتُ بك عَن كَذَا وَكَذَا: رفعتك، وربأَتُ بك أَرْفَعَ الأَمر: رفَعْتُك، وَهَذِه عَن ابْن جنّي، وَيُقَال: إِني} لأَرْبأُ بك عَن ذَلِك الأَمرِ، أَي أَرفعُك عَنهُ وَلَا أَرضاه لَك، {وَربَأَتِ الأَرضُ: رَبَتْ وَارْتَفَعت، وقُرِىء. {1. 017 22 فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربأت} (الْحَج: 5) أَي ارْتَفَعت. وَقَالَ الزّجاج: ذَلِك لأَن النبت إِذا همَّ أَن يَظهرَ ارْتَفَعت لَهُ الأَرضُ. (و) } رَبَأَ المالَ: حَفِظَه و (أَصلَحَ) قَالَ الشَّاعِر: وَلَا أَرْبَأُ المَالَ مِنْ حُبِّه وَلاَ لِلْفَخَارِ وَلاَ لِلْبَخَلْ ولكِنْ لِحَقَ إِذَا نَابَنِي وإِكرامِ ضَيْفٍ إِذَا مَا نَزَلْ (و) {رَبَأَ (: أَذْهَبَ) قَالَ شَيخنَا: وَقد يكون هَذَا من الأَضداد. (و) } ربأَ لَهُ إِذا (جَمَعَ من كُلِّ طعامٍ) ولَبَنٍ وتَمْر وغيرِه. (و) {رَبَأَ إِذا (تَثاقَلَ فِي مِشْيَتِهِ) ، يُقَال: جاءَ يَرْبَأُ فِي مِشْيَتِه أَءَ يتثاقل. (و) } رَبَأَ على جَبَلٍ (: أَشرَفَ) لِينظُرَ، (كَارْتَبَأَ) وأَرْبَأَ، قَالَ غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ: قَدْ أَغْتَدِي وَالطَّيْرُ فَوْقَ الأَصْوَا مُرْتَبِئَاتٍ فَوْقَ أَعْلَى العَلْيَا وَيُقَال: مَا عَرَفْتُ فلَانا حَتَّى أَرْبَأَ لي، أَي أَشرفَ. ( {وَرابَأْتُه: حَذِرْتُه) أَي خفته (واتَّقَيْتُه) قَالَ البَعيث: } فَرابَأْتُ واسْتَمْتَمْتُ حَبْلاً عَقَدْتُهُ إِلى عَظَماتٍ مَنْعُهَا الجَارَ مُحْكَمُ (و) رابأْته: (راقَبْتُه، و) {رابأْتُه: (حَارَسْتُه) } كأَرْبَأَهُ، {ورَبَأَهُ} وارْتَبأَهُ إِذا رَقَبَه. (! والرَّبْأَةُ) بِالْفَتْح (: الإِدَاوة) تُعمَل (من أَدَمٍ أَرْبَعَةٍ) . ( {والمِرْبَاءُ) كمِحراب (} والمَرْبأَة) على مَفْعَلٍ (والمَرْبَأَة) بِزِيَادَة الْهَاء ( {والمُرتَبَأُ: المَرْقَبَةُ) وَمِنْه قيل لمكانِ البازِي الَّذِي يَقِف فِيهِ} مَرْبَأَة، وَقد خفَّف الراجز همزَها فَقَالَ: بَاتَ عَلَى {مَرْبَاتِهِ مُقَيَّدَا وَقَالَ بَعضهم:} مَرْبَأَةُ البازِي: مَنَارَةٌ {يَرْبَأُ عَلَيْهَا. (} والمِرْبَاءُ بِالْمدِّ) وَالْكَسْر (: المِرْقَاةُ) عَن ابْن الأَعرابي، وَقيل بِالْفَتْح، وأَنشد: كأَنَّها صَقْعَاءُ فِي {مَرْبَائِهَا وَقَالَ ثَعْلَب: كسرُ} مرْبَاء أَجْوَدُ من فَتحه (و) قَالَ الفرَّاءُ: رَبَأْتُ فِيهِ أَي عَلِمتُ عِلْمَه، وَقَالَ ابْن السكِّيت: (مَا {رَبَأْت} رَبْأَهُ) أَي (مَا عَلِمتُ بِهِ) وَلَا شَعَرْت وَلَا تَهَيَّأْتُ لَهُ وَلَا أَخذْتُ أُهْبَتَه (وَلم أَكْثَرِتْ لَهُ) وَفِي بعض نسخ (الصِّحَاح) : وَلم أَكترِثْ بِهِ، وَيُقَال: مَا رَبَأْتُ رَبْأَهُ، وَمَا مَأَنْتُ مَأْنَه، أَي لم أُبالِ بِهِ وَلم أَحتفِلْ لَهُ. ( {وَرَبَّأَةُ} تَرْبِئَةً: أَذْهَبَهُ) {كَرَبَأَه مخفَّفاً، كَمَا تقدم. والتركيب يدل على الزِّيَادَة والنماء. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: يُقَال: أَرض لَا} رِبَاءَ فِيهَا وَلَا وِطَاءَ. {ورَبَأَ فِي الأَمْرِ: نَظَر فِيهِ وفَكَّر.


- ارْتَبَأَ : علا وارتفع.|ارْتَبَأَ الجَبَل: علاه.


- الرَّبيءُ : الطليعة الذي يرقب العدو من مكان عالٍ لئلا يدهَم قومَه. والجمع : رَبايا.


- الرّبيئَةُ : الرَّبيء . والجمع : ربايا.


- المَرْبَأ : موضع الرَّبيئة . والجمع : مرابيّ.


- رَبَأ فلان رَبَأ رَبْئًا: علا وارتفع.|رَبَأ جمع من كلّ طعام. يقال: رَبَأ فلانٌ لفلان.|رَبَأ تثاقل في مشيه. يقال: ربأ في مِشيَته.|رَبَأ الأرضُ: زكت وارتفعت.|رَبَأ بفلانٍ عن كذا.| رفعه نزَّهَه.|رَبَأ في الأمر: نظر وفكر.|رَبَأ الشيء: أعلاه ورفعه.|رَبَأ المالَ: حفِظه وأصلحه.|رَبَأ القومَ ولهم: صار ربيئة لهم. يقال: ما رَبَأتُ رَبْأه: لم أكترِثْ له


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رَبَأْتُ، أَرْبَأُ، اِرْبَأْ، مصدر رَبْءٌ.|1- رَبَأَ السَّيِّدُ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ.|2- رَبَأَ العَلَمَ : رَفَعَهُ.|3- رَبَأَ الشَّيْخُ : تَثَاقَلَ فِي مَشْيِهِ- رَبَأَ فِي مِشْيَتِهِ.|4- رَبَأَتِ الأَرْضُ : زَكَتْ، اِرْتَفَعَتْ.|5- رَبَأ بِهِ عَنْ هَذَا العَمَلِ : رَفَعَهُ، نَزَّهَهُ، أَجَلَّهُ.|6- رَبَأَ فِي الأَمْرِ : نَظَرَ فِيهِ، تَمَعَّنَ، فَكَّرَ.|7- رَبَأََ الْمَالَ : حَفِظَهُ.|8- رَبَأََ القَوْمَ وَلَهُمْ : صَارَ لَهُمْ رَبِيئَةً.|9- مَا رَبَأْتُ رَبْأَهُ : أَيْ لَمْ أكْتَرِثْ لَهُ.


- 1- مَرْبَأُ أَوْ مَرْبَأَةُ الْمُرَاقِبِ : مَكَانٌ يَقِفُ فِيهِ الْمُرَاقِبُ.|2- مَرْبَأَةُ البَازِيِّ : مَكَانٌ يَقِفُ فِيهِ.


- جمع: رَبايا. |-تَقَدَّمَتِ الرَّبيئَةُ فَوْقَ التَّلِّ : طَليعَةُ الجُنْدِ الَّتِي تَرْقُبُ العَدُوَّ فِي مَكَانٍ عَالٍ.


- ربَأَ / ربَأَ بـ / ربَأَ لـ يَربَأ ، رَبْئًا ، فهو رابئ ، والمفعول مربوء (للمتعدِّي) | • ربَأتِ الأرضُ زَكَت وارتفعت :- {فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَأَتْ} [قرآن] .|• رَبأ العَلَمَ: رفَعه وعلاّه. |• ربَأ القومَ/ ربَأ للقوم: صار لهم ربيئة، أي يكون أمامهم بمسافة يرى لهم الطريق، ويرقب لهم العدوّ. |• رَبأ بصحَّته: حرَص عليها وحفِظها :-لا يربأ بهذا الأمر.|• ربَأ به عن الكذب: رفَعه عنه ونزّهه عنه :-ارَبأ بنفسك عن مخالطة الأشرار.


- رَبْء :مصدر ربَأَ/ ربَأَ بـ/ ربَأَ لـ.


- مَرْبَأ ، جمع مَرابِئُ: اسم مكان من ربَأَ/ ربَأَ بـ/ ربَأَ لـ: مكان المراقبة :-ليكُنْ المربأُ فوق هذا الجبل، - كان يراقب تحركات العدو من المربأ.


- أربأَ بـ يُربئ ، إرباءً ، فهو مُربئ ، والمفعول مُربَأ به | • أربأ به عن الكذب دفعه عنه، نزَّهه، لم يرضه له.


- ربَأَ / ربَأَ بـ / ربَأَ لـ يَربَأ ، رَبْئًا ، فهو رابئ ، والمفعول مربوء (للمتعدِّي) | • ربَأتِ الأرضُ زَكَت وارتفعت :- {فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَأَتْ} [قرآن] .|• رَبأ العَلَمَ: رفَعه وعلاّه. |• ربَأ القومَ/ ربَأ للقوم: صار لهم ربيئة، أي يكون أمامهم بمسافة يرى لهم الطريق، ويرقب لهم العدوّ. |• رَبأ بصحَّته: حرَص عليها وحفِظها :-لا يربأ بهذا الأمر.|• ربَأ به عن الكذب: رفَعه عنه ونزّهه عنه :-ارَبأ بنفسك عن مخالطة الأشرار.


- أة المرْب : المرْقبة، وكذلك المرْبأ والمرْتبأ؛ ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه: مرْبأ. وربأْت القوم ربْأ، وارْتبأْتهمْ، أي: رقبْتهمْ؛ وذلك إذا كنت لهم طليعة فوق شرف. يقال: ربأ لنا فلان، وارتبأ، إذا اعتان. وربأْت المرْبأة وارْتبأْتها أي: علوْتها. والربيء، والربيئة: الطليعة، والجمع: الربايا. وقولهم: إني لأرْبأ بك عن هذا الأمر، أي: أرفعك عنه. ابن السكيت: ما ربأْت ربْءفلان، أي ما علمت به، ولم أكثرث له. ورابأْت الشيء مرابأة، إذا حذرْته واتقيته.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.