المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- بَعْضُ الشيء: طائفة منه، والجمع أَبعاض؛ قال ابن سيده: حكاه ابن جني فلا أَدري أَهو تسمُّح أَم هو شيء رواه، واستعمل الزجاجي بعضاً بالأَلف واللام فقال: وإِنما قلنا البَعْض والكل مجازاً، وعلى استعمال الجماعة لهُ مُسامحة، وهو في الحقيقة غير جائر يعني أَن هذا الاسم لا ينفصل من الإضافة. قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ البعضِ خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ. وفي القرآن العزيز: وكلٌّ أَتَوْه داخِرين. قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب. وقال الأَزهري: النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل، وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ. ويقال: جارية حُسّانةٌ يُشْبِه بعضُها بَعْضاً، وبَعْضٌ مذكر في الوجوه كلها. وبَعّضَ الشيء تَبْعِيضاً فتبَعَّضَ: فرّقه أَجزاء فتفرق. وقيل: بَعْضُ الشيء كلُّه؛ قال لبيد: أَو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُها قال ابن سيده: وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل اللغة من أَن البَعْضَ في معنى الكل، هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأَنه إِنما عنى ببعض النفوس نَفْسَه. قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: أَجمع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من شيء إِلاّ هشاماً فإِنه زعم أَن قول لبيد:أَو يعتلق بعض النفوس حمامها فادعى وأَخطأَ أَن البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه. وقوله تعالى: تَلْتَقِطه بَعْضُ السيّارة، بالتأْنيث في قراءة من قرأ به فإِنه أَنث لأَنّ بَعْضَ السيّارة سَيّارةٌ كقولهم ذهَبتْ بَعْضُ أَصابعه لأَن بَعْض الأَصابع يكون أُصبعاً وأُصبعين وأَصابع. قال: وأَما جزم أَو يَعْتَلِقْ فإِنه رَدَّهُ على معنى الكلام الأَول، ومعناه جزاء كأَنه قال: وإِن أَخرجْ في طلب المال أُصِبْ ما أَمَّلْت أَو يَعْلَق الموتُ نفسي. وقال: قوله في قصة مؤمن آلِ فرعون وما أَجراه على لسانه فيما وعظ به آل فرعون: إِن يَكُ كاذباً فعليه كَذِبُه وإِن يَكُ صادقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يَعِدُكم، إِنه كان وَعَدَهم بشيئين: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة فقال: يُصِبْكم هذا العذاب في الدنيا وهو بَعْضُ الوَعْدَينِ من غير أَن نَفى عذاب الآخرة. وقال الليث: بعض العرب يَصِلُ بِبَعْضٍ كما تَصِلُ بما، من ذلك قوله تعالى: وإِن يَكُ صادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الذي يعدكم؛ يريد يصبكم الذي يعدكم، وقيل في قوله بَعْضُ الذي يعدكم أَي كلُّ الذي يعدكم أَي إِن يكن موسى صادقاً يصبكم كل الذي يُنْذِرُكم به وبتوَعّدكم، لا بَعْضٌ دونَ بَعضٍ لأَن ذلك مِنْ فعل الكُهَّان، وأَما الرسل فلا يُوجد عليهم وَعْدٌ مكذوب؛ وأَنشد: فيا ليته يُعْفى ويُقرِعُ بيننا عنِ المَوتِ، أَو عن بَعْض شَكواه مقْرعُ ليس يريد عن بَعْضِ شكواه دون بَعْضٍ بل يريد الكل، وبَعْضٌ ضدُّ كلٍّ؛ وقال ابن مقبل يخاطب ابنتي عَصَر: لَوْلا الحَياءُ ولولا الدِّينُ، عِبْتُكما بِبَعْضِ ما فِيكُما إِذْ عِبْتُما عَوَري أٌَّاد بكل ما فيكما فيما يقال. وقال أَبو إِسحق في قوله بَعْضُ الذي يعدكم: من لطيف المسائل أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِذا وَعَدَ وعْداً وقع الوَعْدُ بأَسْرِه ولم يقع بَعْضُه، فمن أَين جاز أَن يقول بَعْضُ الذي يَعدكم وحَقُّ اللفظ كلُّ الذي يعدكم؟ وهذا بابٌ من النظر يذهب فيه المناظر إِلى إِلزام حجته بأَيسر ما في الأَمر. وليس في هذا معنى الكل وإِنما ذكر البعض ليوجب له الكل لأَن البَعْضَ هو الكل؛ ومثل هذا قول الشاعر: قد يُدْرِكُ المُتَأَنّي بَعْضَ حاجتِه، وقد يكونُ مع المسْتَعْجِل الزَّلَلُ لأَن القائل إِذا قال أَقلُّ ما يكون للمتأَني إِدراكُ بَعْضِ الحاجة، وأَقلُّ ما يكون للمستعجل الزَّلَلُ، فقد أَبانَ فضلَ المتأَني على المستعجل بما لا يَقْدِرُ الخصمُ أَن يَدْفَعَه، وكأَنّ مؤمنَ آل فرعون قال لهم: أَقلُّ ما يكون في صِدْقه أَن يُصِيبَكم بعضُ الذي يَعِدكم، وفي بعض ذلك هلاكُكم، فهذا تأْويل قوله يُصِبْكم بَعْضُ الذي يَعِدُكم. والبَعُوض: ضَرْبٌ من الذباب معروف، الواحدة بَعُوضة؛ قال الجوهري: هو البَقّ، وقوم مَبْعُوضُونَ. والبَعْضُ: مَصْدر بَعَضَه البَعُوضُ يَبْعَضُه بَعْضاً: عَضَّه وآذاه، ولا يقال في غير البَعُوض؛ قال يمدح رجلاً بات في كِلّة: لَنِعْم البَيْتُ بَيْتُ أَبي دِثارٍ، إِذا ما خافَ بَعْضُ القومَ بَعْضا قوله بَعْضا: أَي عَضّاً. وأَبو دِثَار: الكِّلة. وبُعِضَ القومُ: آذاهم البَعُوضُ. وأَبْعَضُوا إِذا كان في أَرضهم بَعُوضٌ. وأَرض مَبْعَضة ومَبَقّة أَي كثيرة البَعُوضِ والبَقّ، وهو البَعُوضُ؛ قال الشاعر: يَطِنُّ بَعُوضُ الماء فَوْقَ قَذالها، كما اصطَخَبَتْ بعدَ النَجِيِّ خُصومُ وقال ذو الرمة: كما ذبّبَتْ عَذْراء، وهي مُشِيحةٌ، بَعُوض القُرى عن فارِسيٍّ مُرَفّل مُشيحة: حَذِرة. والمُشِحُ في لغة هذيل: المُجدُّ؛ وإِذا أَنشد الهذلي هذا البيت أَنشده: كما ذببت عذراء غير مشيحة وأَنشد أَبو عبيداللّه محمد بن زياد الأَعرابي: ولَيْلة لم أَدْرِ ما كراها، أُسامِرُ البَعُوضَ في دجاها كلّ زجُولٍ يُتَّقَى شَذاها، لا يَطْرَبُ السامعُ من غِناها وقد ورد في الحديث ذكرُ البَعُوض وهو البقّ. والبَعُوضة: موضع كان للعرب فيه يوم مذكور؛ قال متمم بن نويرة يذكر قتلى ذلك اليوم: على مثل أَصحابِ البعوضة فاخْمُشِي، لَكِ الويلُ حُرَّ الوجه أَو يَبْكِ مَن بكى ورَمْل البَعُوضة: معروفة بالبادية.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- ـ بَعْضُ كُلِّ شيءٍ: طائفةٌ منه ـ ج: أبْعاضٌ، ولا تَدْخُلُهُ اللامُ، خِلافاً لابنِ دَرَسْتَوَيْهِ. أبو حاتِمٍ: اسْتَعْمَلَها سِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ في كتابَيْهما، لقِلَّةِ عِلْمِهِما بهذا النَّحْوِ. ـ والبَعوضَةُ: البَقَّةُ ـ ج: بعوضٌ، وماءٌ لبنِي أسَدٍ. ـ وبُعِضوا، بالضم: آذاهُمْ. ـ ولَيْلَةٌ بَعِضَةٌ ومَبْعُوضَةٌ، ـ وأرْضٌ بَعِضَةٌ: كثيرتُهُ. ـ وأبْعَضُوا: صارَ في أرْضِهِم البعوضُ. ـ وكَلَّفَنِي مُخَّ البَعوضِ، أي: ما لا يكونُ. ـ والبُعْضوضَةُ، بالضم: دُوَيبَّةٌ كالخُنْفَساءِ. ـ والغِرْبانُ تَتَبَعْضَضُ: يَتَناوَلُ بعضُها بعضاً. ـ وبَعَّضْتُه تَبْعيضاً: جَزَّأْتُهُ، ـ فَتَبَعَّضَ: تَجَزَّأَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- البَعُوض عدة أجناس من الحشرات الصغيرة المضرّة، من فصيلة البعوض من رتبة ثنائية الأجنحة، تغتذي الإِناثُ منها بدم الإنسان وتنقل إليه عِدّة أمراض، وتغتذي الذكورُ برحيق الأزهارِ.| وهو (الناموس) . يقال: كلَّفَه مُخَّ البَعُوض: مَا لاَ يكون.| 24., بَعَّضَ الشيءَ: جَزَّأَهُ., بَعَضَهُ البَعُوضُ بَعَضَهُ بَعْضًا: لسعه وآذاه.|بَعَضَهُ الشيءَ: جعله أقسامًا., تَبَعَّضَ الشيءُ: تَجَزَّأَ.| (بَعْضُ الشيءِ) : طائفة منه، قلَّت أو كثرت., بَعِضَ المكانُ بَعِضَ بَعَضًا: كَثُرَ فيه البَعُوض., أَبْعَضَت الأَرضُ: كَثُر بَعُوضُها.


المعجم الرائد
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- 1- واحدة البعوض, 1- تبعض الشيء : تجزأ ، إنعشم, 1- بعض المكان : كثر فيه البعوض, 1- بعضه البعوض : عضه وآذاه|2- بعض الشيء : جعلهاقساما, 1- البعض من الأماكن : الذي كثر فيه البعوض, 1- أبعض القوم : صار في أرضهم البعوض|2- أبعض المكان : كثر فيه البعوض


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- ب ع ض: (بَعْضُ) الشَّيْءِ وَاحِدُ (أَبْعَاضِهِ) وَقَدْ (بَعَّضَهُ تَبْعِيضًا) أَيْ جَزَّأَهُ (فَتَبَعَّضَ) . وَ (الْبَعُوضُ) الْبَقُّ الْوَاحِدَةُ (بَعُوضَةٌ) .


المعجم المعاصر
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- بعَّضَ يُبعِّض ، تَبْعيضًا ، فهو مُبعِّض ، والمفعول مُبعَّض | • بعَّضَ اللَّحمَ وغيرَه بعضَه، جزَّأه وفرَّقَه :-بعّض ميراثًا., مَبْعَضَة :اسم مكان من بعَضَ: أرض كثيرة البَعوضِ., بعَضَ يبعَض ، بَعْضًا ، فهو باعِض ، والمفعول مَبْعوض | • بعَض البعوضُ الشَّخصَ لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض. |• بعَض الشَّخصُ اللَّحمَ: جعله أقسامًا :-بعَض الأب قطعةَ الحلوى ووزَّعها على أولاده., بَعْض ، جمع أبْعاض (لغير المصدر).|1- مصدر بعَضَ. |2 - جُزْء، طائفة (مذكر) :-بعض الشرّ أهون من بعض، - وضع الوثائق فوق بعض/ بعضَها فوق بعض/ فوق بعضها، - {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} - {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} |• أعطه بعض ما لديك: ممَّا لديك، - بعض الشَّيء: قليل منه، طائفة منه، - بعض الطَّريق: أوّله أو جزء منه، - بعض المماثلة: مماثلة تقريبية، - بعض الوقت/ بعض الأوقات: أحيانًا. |3 - ما يُطلق على الواحد من الأشياء أو الأحياء، وقد يُستعمل لأكثر من واحد ولغير المعدود :-يقول بعض الفقهاء: واحد أو عدد من الفقهاء، - {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} ., بَعِض :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بعِضَ., بعِضَ يَبعَض ، بَعَضًا ، فهو بعِض | • بعِض المكانُ كثُر فيه البعوضُ., أبعضَ يُبعض ، إبعاضًا ، فهو مُبعِض | • أبعضَتِ الأرضُ بعِضَت، كثُر بعوضُها., تبعَّضَ يتبعَّض ، تبعُّضًا ، فهو متبعِّض | • تبعَّضَ الشَّيءُ مُطاوع بعَّضَ: تجزَّأ., تَبْعيض ، جمع تباعيض (لغير المصدر).|1- مصدر بعَّضَ. |2 - قطعة، جزء لا يتجزّأ عن غيره :-الولد من تباعيض أبويه: من أجزائهما.|• حرف تبعيض: (النحو والصرف) حرف يُقصد به الدَّلالة على جزء مِنْ كُلّ وهو حرف (مِنْ)، كما تُستعمل بعضُ معاني الحروف للدّلالة على التبعيض., بَعَض :مصدر بعِضَ., بَعضيَّة :مصدر صناعيّ من بَعْض: كون الشيء بعضًا لآخر، أو جزءًا أو طائفة منه، خلاف كُلّيّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- بَعَض :مصدر بعِضَ., بَعِض :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بعِضَ., بَعْض ، جمع أبْعاض (لغير المصدر).|1- مصدر بعَضَ. |2 - جُزْء، طائفة (مذكر) :-بعض الشرّ أهون من بعض، - وضع الوثائق فوق بعض/ بعضَها فوق بعض/ فوق بعضها، - {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} - {وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ} |• أعطه بعض ما لديك: ممَّا لديك، - بعض الشَّيء: قليل منه، طائفة منه، - بعض الطَّريق: أوّله أو جزء منه، - بعض المماثلة: مماثلة تقريبية، - بعض الوقت/ بعض الأوقات: أحيانًا. |3 - ما يُطلق على الواحد من الأشياء أو الأحياء، وقد يُستعمل لأكثر من واحد ولغير المعدود :-يقول بعض الفقهاء: واحد أو عدد من الفقهاء، - {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} ., بعَضَ يبعَض ، بَعْضًا ، فهو باعِض ، والمفعول مَبْعوض | • بعَض البعوضُ الشَّخصَ لسعه وآذاه، ولا تقال لغير البعوض. |• بعَض الشَّخصُ اللَّحمَ: جعله أقسامًا :-بعَض الأب قطعةَ الحلوى ووزَّعها على أولاده., بعِضَ يَبعَض ، بَعَضًا ، فهو بعِض | • بعِض المكانُ كثُر فيه البعوضُ., بعَّضَ يُبعِّض ، تَبْعيضًا ، فهو مُبعِّض ، والمفعول مُبعَّض | • بعَّضَ اللَّحمَ وغيرَه بعضَه، جزَّأه وفرَّقَه :-بعّض ميراثًا.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعض

- بعْض الشيء: واحد أبْعاضه. وقد بعّضْته تبعْيضا، أي جزّأته،فتبعّض.


معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: بعضكم
جذر الكلمة: بعضكم

- each of you, of some of you, one another, one of you, some of you, You