أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- تَمَّ الشي يَتِمُّ تَمّاً وتُمّاً وتَمامةً وتَماماً وتِمامةً وتُماماً وتِماماً وتُمَّة وأَتَمَّه غيره وتَمَّمَه واسْتَتَمَّه بمعنىً، وتَمَّمَه الله تَتْميماً وتَتِمَّةً، وتَمامُ الشيء وتِمامَتُه وتَتِمَّتُه: ما تَمَّ به. قال الفارسي: تَمامُ الشيء ما تمَّ به، بالفتح لا غير؛ يحكيه عن أَبي زيد. وأَتمَّ الشيءَ وتَمَّ به يَتِمُّ: جعله تامّاً؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: إنْ قلتَ يوماً نَعَمْ بَدْأً، فَتِمَّ بها، فإنَّ إمْضاءَها صِنْف من الكَرَم وفي الحديث أَعوذ بكلمات الله التامَّاتِ؛ قال ابن الأَثير: إنما وصف كلامه بالتمام لأَنه لا يجوز أَن يكون في شيء من كلامه نَقْص أَو عَيْبٌ كما يكون في كلام الناس، وقيل: معنى التَّمام ههنا أَنها تنفَع المُتَعَوِّذ بها وتَحْفَظه من الآفات وتَكْفيه. وفي حديث دُعاء الأَذان: اللهمَّ رَبَّ هذه الدَّعْوة التامَّة؛ وصَفَها بالتَّمام لأَنها ذِكْر الله ويُدْعَى بها إلى عِبادته، وذلك هو الذي يستحِق صِفَة الكمال والتمام. وتَتِمَّة كل شيء: ما يكون تَمام غايته كقولك هذه الدراهم تمام هذه المائة وتَتِمَّة هذه المائة. والتِّمُّ: الشيء التامُّ، وقوله عز وجل: وإذ ابْتَلَى إبراهيمَ رَبُّه بكلِمات فأَتَمَّهُنَّ؛ قال الفراء: يريد فَعمِل بهنّ، والكلمات عَشْر من السُّنَّة: خَمْسٌ في الرأس، وخَمْسٌ في الجَسد، فالتي في الرأس: الفَرْق وقَصُّ الشارب والمَضْمَضةُ والاسْتِنْشاقُ والسِّواكُ، وأما التي في الجسَد فالخِتانةُ وحَلْقُ العانةِ وتَقْليمُ الأظفار ونتفُ الرُّفْغَيْن والإستِنْجاءُ بالماء. ويقال: تَمَّ إلى كذا وكذا أَي بَلغه؛ قال العجاج: لما دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّوا إلى المَعالي، وبهنَّ سُمُّوا وفي حديث معاوية: إن تَمَمْتَ على ما تريد؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي مُخَفَّفاً وهي بمعنى المشدّد. يقال: تَمَّ على الأَمر وتَمَمَ عليه، بإِظهار الإِدغام، أَي استمرَّ عليه. وقوله في الحديث: تَتامَّتْ إليه قُرَيش أَي أَجابته وجاءَتْه مُتوافِرة مُتَابعة. وقوله عز وجل: وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرة لله؛ قيل: إتْمامهما تَأدِيةُ كلِّ ما فيهما من الوقوف والطَّواف وغير ذلك. ووُلِدَ فلان لِتَمامٍ (* قوله «وولد فلان لتمام إلخ» عبارة القاموس: وولدته لتم وتمام ويفتح الثاني) ولِتِمام، بالكسر. وليلُ التِّمامِ، بالكسر لا غير، أَطول ما يكون من ليَالي الشِّتاء؛ ويقال: هي ثلاث ليال لا يُسْتَبان زيادتُها من نُقْصانها، وقيل: هي إذا بَلَغَت اثنَتَيْ عَشْرة ساعة فما زاد؛ قال امرؤ القَيس: فَبِتُّ أُكابِدُ لَيْلَ التِّما مِ، والقَلْبُ من خَشْيَةٍ مُقْشَعِر وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، أَنها قال: كان رسول الله.، صلى الله عليه وسلم، يقوم الليلةَ التِّمام فيقرأُ سورة البقرة وآل عمران وسورة النساء ولا يَمرُّ بآية إلاّ دعا الله فيها؛ قال ابن شميل: ليل التِّمام أَطول ما يكون من الليل، ويكون لكل نجْم هَوِيّ من الليل يَطْلُع فيه حتى تَطْلُع كلها فيه، فهذا ليل التِّمام. ويقال: سافرنا شهرنا ليل التِّمام لا نُعَرِّسُه، وهذه ليالي التِّمام، أَي شَهْراً في ذلك الزمان. الأَصمعي: ليل التِّمام في الشتاء أَطول ما يكون من الليل، قال: ويَطُول لَيْلُ التِّمام حتى تَطْلُع فيه النُّجوم كلها، وهي ليلة ميلاد عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، والنصارى تعظِّمُها وتقوم فيها. حكي عن أَبي عمرو الشيباني أَنه قال: ليل تِمام إذا كان الليل ثلاثَ عشرة ساعة إلى خمس عشرة ساعة. ويقال لليلة أربع عشرة وهي الليلة التي يَتِمُّ فيها القمر ليلة التَّمام، بفتح التاء. وقال أَبو عمرو: ليلُ التِّمام ستة أَشهر: ثلاثة أَشهر حين يزيد على ثنتَيْ عشْرة ساعة، وثلاثة أَشهر حين يَرْجِع، قال: وسمعت ابن الأَعرابي يقول: كل ليلة طالت عليك فلم تَنَمْ فيها فهي ليلة التِّمام أَو هي كليلة التِّمام. ويقال: ليلٌ تِمامٌ وليلُ تِمام، على الإضافة، وليلُ التِّمام وليلٌ تِمامِيٌّ أَيضاً؛ وقال الفرزدق: تِمامِيّاً، كأَنَّ شَآمِياتٍ رَجَحْنَ بِجانِبَيْه من الغُؤُور وقال ابن شميل: ليلة السَّواء ليلة ثلاث عشرة وفيها يَسْتوي القمر، وهي ليلة التَّمام. وليلة تَمامِ القمر، هذا بفتح التاء، والأَول بالكسر. ويقال: رُئِيَ الهلال لِتمِّ الشهر، وولدت المرأة لِتِمٍّ وتِمام وتَمامٍ إذا أَلْقَتْه وقد تَمَّ خَلْفه. وحكى ابن بري عن الأَصمعي: ولدَتْه للتَّمام، بالأَلف واللام، قال: ولا يَجيء نكِرةً إلاّ في الشعر. وأَتَمَّت المرأة، وهي مُتِمٌّ: دنا وِلادُها. وأَتَمَّت الحْبْلى، فهي مُتِمٌّ إذا تَمَّت أَيامُ حَمْلِها. وفي حديث أَسماء: خرجْت وأَنا مُتِمٌّ؛ يقال: امرأَة مُتِمٌّ للحامل إِذا شارَفَتِ الوَضْع، ووُلِد المَوْلود لِتِمامِ وتِمامٍ. وأَتَمَّت الناقة، وهي مُتِمٌّ: دنا نتاجها. وأَتَمَّ النَّبْتُ: اكْتَهل. وأَتَمَّ القمرُ: امْتلأَ فبَهَر، وهو بدْرُ تَمامٍ وتِمامٍ وبدرٌ تَمامٌ. قال ابن دريد: وُلِد الغلام لِتِمٍّ وتِمامٍ وبدرُ تِمامٍ وكل شيء بعد هذا فهو تَمامٌ، بالفتح. غيره: وقمرُ تَمامٍ وتِمامٍ إذا تَمَّ ليلة البَدْر. وفي التنزيل العزيز: ثم آتينا موسى الكتاب تَماماً على الذي أَحسَنَ؛ قال الزجاج: يجوز أَن يكون تَماما على المُحْسِن، أَراد تَماماً من الله على المُحْسِنين، ويجوز تَماماً على الذي أَحسنه موسى من طاعة الله واتِّباع أَمره، ويجوز تَماماً على الذي هو أَحسن الأَشياء، وتَماماً منصوب مفعول له، وكذلك وتَفْصِيلاً لكل شيء؛ المعنى: آتيناه لهذه العِلَّة أَي للتَّمام والتَّفصيل؛ قال: والقراءة على الذي أَحسَنَ، بفتح النون؛ قال: ويجوز أَحسنُ على إضمار الذي هو أَحسنُ، وأَجاز القُراءُ أَن يكون أَحسَن في موضع خفض، وأَن يكون من صفة الذي، وهو خطأٌ عند البصريين لأَنهم لا يعرفون الذي إلاَّ موصولة ولا تُوصَف إلا بعد تمام صِلَتها. والمُسْتَتِمُّ في شِعر أَبي دُواد: هو الذي يطلب الصُّوفَ والوَبَرَ لِيُتِمَّ به نَسْجَ كِسائه، والمَوْهوب تُمَّةٌ؛ قال ابن بري: صوابه عن أَبي زيد، والجمع تِمَمٌ، بالكسر، وهو الجِزَّة من الصُّوف أَو الشعَر أَو الوَبَر؛ وبيت أَبي دواد هو قوله: فَهْيَ كالبَيْضِِ، في الأَداحِيّ، لا يُو هَبُ منها لِمُسْتَتِمٍّ عِصامُ أَي هذه الإِبل كالبَيْض في الصِّيانة، وقيل في المَلاسة لا يُوهب منها لمُسْتَتِمّ أَي لا يُوجد فيها ما يُوهَب لأَنها قد سَمِنت وأَلْقَت أَوْبارَها؛ قال: والمُسْتَتِمُّ الذي يطلُب التُّمَّةَ، والعِصامُ: خيط القِرْبة. والمُتَتَمِّمُ: المتكسِّر؛ قال الشاعر إِذا ما رآها رُؤيةً هِيضَ قَلْبه بها، كانْهِياضِ المُتْعَب المُتَتَمِّمِ وتَمَّمَ على الجَريح: أَجْهِزَ. وتَمَّ على الشيء: أَكمله؛ قال الأَعشى:فتَمَمَّ على مَعْشوقَةٍ لا يَزيدُها إِليه، بَلاءُ السُّوءِ، إِلاَّ تَحبُّبا قال ابن سيده: وقول أَبي ذؤيب: فَباتَ بجَمْعٍ ثم ثابَ إِلى مِنىً، فأَصْبَحَ رَأْداً يبتغي المَزْجَ بالسَّحْل قال: أَراه يعني (* قوله «أراه يعني إلخ» هكذا في الأصل، ولعل الشاهد في بيت ذكره ابن سيده غير هذا، وأما هذا البيت فهو في الأصل كما ترى ولا شاهد فيه وقد تقدم مع بيت بعده في مادة سحل). بتَمَّ أََكْمَل حَجَّه. واسْتَتَمَّ النِّعْمة: سأَل إِتْمامها. وجعله تِمّاً أَي تَماماً. وجعلْته لك تِمّاً أَي بِتَمامه. وتَمَّمَ الكَسْر فَتَمَّمَ وتَتَمَّم: انصَدَعَ ولم يَبِنْ، وقيل: إِذا انصَدَعَ ثم بانَ. وقالوا: أَبى قائلُها إِلاَّ تَمّاً وتُمّاً وتِمّاً، ثلاث لغات، أَي تَماماً، ومضى على قوله ولم يرجع عنه، والكسر أَفصح؛ قال الراعي: حتى وَوَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائصٍ جُدّاً، تَعاوَرَه الرياحُ وَبيلاً بائصٍ: بعيدٍ شاقٍّ، ووَبِيلاً: وَخِيماً. والتَّمِيمُ: الطويلُ؛ وأَنشد بيت العجاج: لنا دَعَوْا يال تَمِيمٍ تَمُّوا والتَّمِيمُ: التامُّ الخلْق. والتَّمِيمُ: الشاذُّ الشديدُ. والتَّميمُ: الصُّلْب؛ قال: وصُلْب تَمِيم يَبْهَرُ اللِّبْدَ جَوْزُه، إِذا ما تَمَطَّى في الحِزام تَبَطَّرا أَي يَضيق عنه اللِّبْد لتَمامه، وقيل: التَّمِيمُ التامُّ الخلْقِ الشديده من الناس والخَيْل. وفي حديث سليمان بن يَسار: الجَذَعُ التامُّ التِّمُّ يُجْزئ؛ قال ابن الأَثير: يقال تِمٌّ وتَمٌّ بمعنى التامِّ، ويروى الجَذَع التامُّ التَّمَمُ، فالتامُّ الذي استوفى الوقت الذي يسمَّى فيه جَذَعاً وبَلغ أَن يسمَّى ثَنِيّاً، والتَّمَمُ التامُّ الخلْق، ومثله خلْق عَمَمٌ. والتَّمِيمُ: العُوَذ، واحدتها تَمِيمةٌ. قال أَبو منصور: أَراد الخَرز الذي يُتَّخَذ عُوَذاً. والتَّمِيمةُ: خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق، وهي التَّمائم والتَّمِيمُ؛ عن ابن جني، وقيل: هي قِلادة يجعل فيها سُيُورٌ وعُوَذ؛ وحكي عن ثعلب: تَمَّمْت المَوْلود علَّقْت عليه التَّمائم. والتَّمِيمةُ: عُوذةٌ تعلق على الإِنسان؛ قال ابن بري: ومنه قول سلَمة بن الخُرْشُب: تُعَوَّذُ بالرُّقى من غير خَبْلٍ، وتُعْقَد في قَلائدها التَّمِيمُ قال: والتَّمِيمُ جمع تمِيمةٍ؛ وقال رفاع (* قوله «رفاع» هكذا في الأصل رفاع بالفاء، وتقدم في مادة نوط: رقاع منقوطاً بالقاف ومصله في شرح القاموس هنا وهناك) بن قيس الأَسدي: بِلادٌ بها نِيطَتْ عليَّ تَمائِمي وأَوَّل أَرضٍ مَسَّ جِلدي تُرابُها وفي حديث ابن عَمرو (* قوله «وفي حديث ابن عمرو» هكذا في الأصل ونسخة من النهاية بفتح أوله، وفي نسخة من النهاية: عمر بضم أوله): ما أُبالي ما أَتيت إِن تعلقت تَمِيمةً. وفي الحديث: مَن عَلَّق تَمِيمةً فلا أَتَمَّ الله له؛ ويقال: هي خَرزة كانوا يَعْتَقِدون أَنها تَمامُ الدَّواء والشِّفاء، قال: وأَمّا المَعاذاتُ إِذا كُتِب فيها القرآن وأَسماءُ الله تعالى فلا بأْسَ بها. والتَّمِيمةُ: قِلادةٌ من سُيورٍ، وربما جُعِلَتِ العُوذةَ التي تعلَّق في أَعناق الصبيان. وفي حديث ابن مسعود: التَّمائمُ والرُّقى والتِّوَلةُ من الشِّرْك. قال أَبو منصور: التَّمائمُ واحدتُها تَمِيمةٌ، وهي خَرزات كان الأعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس والعَين بزَعْمهم، فأَبطله الإِسلامُ؛ وإِيّاها أَراد الهُذَلي بقوله:وإِذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها، أَلْفَيْتَ كلَّ تَمِيمة لا تَنْفَعُ وقال آخر: إِذا مات لم تُفْلِحْ مُزَيْنةُ بعدَه، فتُوطِي عليه، يا مُزَيْنُ، التَّمائما وجعلها ابن مسعود من الشِّرْك لأَنهم جَعلوها واقِيةً من المَقادِير والموْتِ وأَرادُوا دَفْعَ ذلك بها، وطلبوا دَفْعَ الأَذى من غير الله الذي هو دافِعُه، فكأَنهم جعلوا له شريكاً فيما قَدّر وكَتَب من آجال العِبادِ والأَعْراضِ التي تُصيبهم، ولا دافع لما قَضى ولا شريك له تعالى وتقدّس فيما قَدّر. قال أَبو منصور: ومن جَعل التَّمام سُيوراً فغيرُ مُصِيبٍ؛ وأَما قول الفرزدق: وكيف يَضِلُِّ العَنْبَرِيُّ ببلْدةٍ، بها قُطِعَتْ عنه سُيور التَّمائِم؟ فإِنه أَضاف السُّيورَ إِلى التَّمائم لأَن التمائم خَرز تُثْقَب ويجعل فيها سُيورٌ وخُيوط تُعلَّق بها. قال: ولم أَرَ بين الأَعراب خلافاً أَنّ التَّميمةَ هي الخرزة نفسُها، وعلى هذا مذهب قول الأَئمة؛ وقول طُفَيل: فإِلاَّ أَمُتْ أَجْعَلْ لِنَفْرٍ قِلادَةٌ، يُتِمُّ بها نَفْرٌ قَلائدَه قَبْلُ قال: أَي عاذه (* قوله «قال أي عاذه إلى قوله إلى الواسطة» هكذا في الأصل). الذي كان تقلَّده قبل؛ قال: يُتِمُّ يحطها تَمِيمةَ خَرزِ قلائده إِلى الواسطة، وإِنما أَراد أُقَلِّده الهِجاء. ابن الأَعرابي: تُمَّ إِذا كُسِر وتَمَّ إِذا بلَّغ (* قوله «وتم إذا بلغ إلخ» هكذا في الأصل والتكملة والتهذيب، وأما شارح القاموس فذكر هذا الشطر عقب قول المتن: وتمم الشيء أهلكه وبلغه أجله، ثم قال في المستدرك: تم إذا كسر وتم إذا بلغ، ولم يذكر شاهداً عليه)؛ وقال رؤبة: في بَطْنه غاشيةٌ تُتَمِّمُهْ قال شمر: الغاشية وَرَم يكون في البطْن، وقال: تُتَمِّمُهُ أَي تُهْلِكه وتبلِّغه أَجَلَه؛ وقال ذو الرمة: كانْهِياض المُعْنَتِ المُتَتَمِّمِ يقال: ظَلَع فلان ثم تَتَمَّم تَتَمُّماً أَي تَمَّ عَرَجُه كَسْراً، من قولك تُمَّ إِذا كسر. والمُتَمُّ: منقَطَع عِرْق السُّرَّة. والتُّمَمُ والتِّمَمُ من الشعَر والوَبر والصُّوف: كالجِزَزِ، الواحدة تُمَّة. قال ابن سيده: فأَمَّا التَّمُّ فأَراده اسماً للجمع. واسْتَتَمَّه: طلب منه التِّمَمَ، وأَتَمَّه: أَعطاه إِياها. ابن الأَعرابي: التِّمُّ الفأْس، وجمعه تِمَمةٌ. والتَّامُّ من الشِّعْر (* قوله «والتام من الشعر إلخ» هكذا في الأصل، وعبارة التكملة: ومن القاب العروض التام وهو ما استوفى نصفه نصف الدائرة وكان نصفه الاخير بمنزلة الحشو يجوز فيه ما جاز فيه): ما يمكن أَن يَدْخُله الزِّحافُ فيَسلَمُ منه، وقد تم الجُزء تَماماً، وقيل: المُتَمَّمُ كلُّ ما زدت عليه بعد اعتدالِ البيت، وكانا من الجُزْء الذي زِدْتَه عليه نحو فاعِلاتُنْ في ضرب الرمل، سمي مُتَمَّماً لأَنك تَمَّمْتَ أَصل الجُزْء. ورجل مُتَمِّم إِذا فازَ قِدْحُه مرَّة بعد مرَّة فأَطعَم لَحْمَه المساكين. وتَمَّمَهم: أَطعمهم نَصِيبَ قِدْحه؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد قول النابغة: إِني أُتَمِّمُ أَيْساري وأَمْنَحُهُمْ مَثْنى الأَيادي، وأَكْسُو الجَفْنَة الأُدُما أَي أُطْعِمهم ذلك اللَّحْم. ومُتَمِّمُ بن نُويْرة: من شُعرائهم شاعرُ بني يَرْبوع؛ قال ابن الأَعرابي: سمي بالمُتَمِّم الذي يُطْعِم اللَّحْم المساكين والأَيْسار؛ وقيل: التَّتْمِيمُ في الأَيسار أَن ينقُص الأَيْسار في الجَزُور فيأْخذ رجُل ما بَقِي حتى يُتَمِّم الأَنْصِباء. وتَمِيمٌ: قَبيلةٌ، وهو تَمِيمُ بنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَة بنِ إِلْياسَ بن مُضَرَ؛ قال سيبويه: من العرب من يقول هذه تَميمٌ يجعله اسماً للأَب ويصرِف، ومنهم مَن يجعله اسماً للقبيلة فلا يَصْرِف، وقال: قالوا تَميم بنتُ مُرٍّ فأَنَّثوا ولم يقولوا ابن. وتَمَّمَ الرجلُ: صار هَواه تَمِيمِيّاً. وتَمَّم: انتَسب إِلى تَمِمٍ؛ وقول العجاج: إِذا دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّوا قال ابن سيده: أَراه من هذا أَي أَسرعوا إلى الدعوة. الليث: تَمَّم الرجلُ إِذا صار تَميميَّ الرأْي والهوى والمَحَلَّة. قال أَبو منصور: وقياسُما جاء في هذا الباب تَتَمَّم، بتاءين، كما يقال تَمَضَّر وتَنَزَّر، وكأَنهم حذفوا إِحدى التاءين استثقالاً للجمع. وتتامُّوا أَي جاؤوا كلهم وتَمُّوا. والتَّمْتَمةُ: ردُّ الكلام إِلى التاء والميم، وقيل: هو أَن يَعْجَل بكلامه فلا يكاد يُفْهِمك، وقيل: هو أَن تسبِق كلمتُه إِلى حَنَكِه الأَعْلى، والفأْفاء: الذي يعسُر عليه خروج الكلام، ورجل تَمْتام، والأُنْثى تَمْتامةٌ. وقال الليث: التَّمْتَمةُ في الكلام أَن لا يبين اللسان يُخْطئ موضع الحرف فيرجِع إِلى لفظ كأَنه التاء والميم، وإِن لم يكن بَيِّناً. محمد ابن يزيد: التَّمْتَمَة الترديد في التاء، والفأْفأَة الترديد في الفاء.


- التُّومةُ: اللؤلؤة، والجمع تُوَمٌ وتُومٌ؛ قال ذو الرمة: وَحْفٌ كأَنَّ النَّدَى، والشمسُ ماتِعةٌ، إِذا تَوقَّد في أَفْنانِهِ، التُّومُ قال أَبو عمرو: هي الدرَّة والتُّومةُ والتُّؤَامِيَّة واللَّطَمِيَّة. الجوهري: التُّومةُ، بالضم، واحدة التُّوَمِ، وهي حبَّة تعمَل من الفِضَّة كالدرَّة؛ هكذا فسر في شعر ذي الرمة. والتُّومةُ: القُرْط فيه حبَّة. وقال الليث: التُّومةُ القُرْط. ابن السكيت: قال أَيوب ومِسْحَل ابنا رَبْداء ابنة جرير: كان جرير يسمي قصيدتيه اللتين مدَح فيهما عبدَ العزيز بن مَرْوان وهجا الشعراء وإِحداهما: ظَعَن الخليطُ لغُرْبة وتَنائِي، ولقد نَسِيت برَامَتَيْنِ عَزائي والأُخرى: يا صاحِبَيَّ دَنا الرَّواحُ فَسِيرَا قالا: كان يسمِّيهما التُّومَتَيْنِ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه قال للنساء أَتَعْجِز إِحداكُنَّ أَن تَتَّخِذ تُومَتَيْن من فضَّة ثم تُلَطِّخَهما بعَنْبر؟ قال أَبو منصور: من قال للدرَّة تُومةٌ شبَّهها بما يسوَّى من الفضَّة كاللؤلؤة المستديرة تجعلُها الجارية في أُذنيها، ومن قال تَوْأَمِيَّة فهما دُرَّتان للأُذنين إِحداهما تَوْأَمةُ الأُخرى. وفي حديث الكوثر: ورَضْراضُه التُّومُ أَي الدرُّ. والتُّومةُ: بيضَةُ النَّعام تشبيهاً بتُومة اللؤلؤ، والجمع كالجمع؛ قال ذو الرمة: وحتى أَتى يومٌ يَكادُ من اللَّظى به التُّومُ، في أُفْحُوصه، يَتَصَيَّحُ قال أَبو عبيد: يَعني البَيْض. ويَتَصَيَّح: لغة في يَتَصَوَّح بمعنى يتشقَّق؛ وقال ذو الرمة يصِف نباتاً وقع عليه الطَّلُّ فتعلَّق من أَغْصانه كأَنه الدرُّ فقال: وَحْفٌ كأَنَّ النَّدَى، والشمسُ ماتِعةٌ، إِذا توقَّد في أَفْنانه، التُّومُ أَفْنانُه: أَغْصانُه، الواحد فَنَن. توقَّد: أَنارَ لطلوع الشمس عليه. وتَوْماءُ: مرضع وهو من عمَل دِمَشْق؛ قال جرير: صَبَّحْنَ تَوْماءَ، والناقُوسُ يَقْرَعُه قَسُّ النصارى، حَراجِيجاً بنا تَجِفُ


- أتَمَ السِّقاءُ أتَمَ أَتْمًا: انفتقت خُرْزتان منه، فصارتا واحدة.|أتَمَ فلانٌ بالمكان: أَقام وثبت.


- التِّمام التِّمام ليل التِّمام: أَطول ليلة في السنة. يقال: بَدْرُ تِمامٍ، وبَدْرٌ تِمامٌ.


- التَّمَمُ : التامُّ الخَلْق.


- اسْتَتَمَّ الشيءَ: أَكمله.|اسْتَتَمَّ النِّعمَةَ بالشكر: سال إِتْمامَها.


- التِّمُّ : الشيء التامّ.|التِّمُّ الفأْس.|التِّمُّ المِسحاة. والجمع : تِمَمٌ، وتِمَمَةٌ.


- أَتَمَّتِ الحاملُ: دنا وقتُ ولادتها.|أَتَمَّتِ أَتمَّت أَيَّامَ حملها.| فهي مُتِمٌّ.|أَتَمَّتِ النبتُ: طال وظهر نَوْرُهُ.|أَتَمَّتِ القمرُ: امتلأَ فبهَر.|أَتَمَّتِ إلى موضع كذا: قصد ومضى.|أَتَمَّتِ الشيءَ: أَكمله.|أَتَمَّتِ فلاناً: أَعطاه التِّمَّ.


- تمَّ تمَّ تِمًّا وتمَامًا: كمُل.|تمَّ اشتدَّ وصَلُب. يقال: تَمَّ خَلْقُه فهو تامٍّ، وتَمِيمٌ.|تمَّ على الأَمر تَمًّا: استمرَّ عليه.|تمَّ إِليه: بلَغه.|تمَّ بالشَّيء، وعليه: جعله تامًّا.|تمَّ العينَ عنه تمَّ تَمًّا: دفَعَها عنه بتعليق التميمة.


- تَمَّمَ على الجريح: أَجهز.|تَمَّمَ على الجند والطُّلاَّب ونحوهم: أَحصاهم ليعرف الحاضر منهم والغائب.|تَمَّمَ الشيءَ تَتْمِيماً، وتَتِمَّةً: أَكمله.|تَمَّمَ الصبيَّ: علَّق عليه التميمةَ.


- وَتِمَ بالمكان وَتِمَ (يَوْتَمُ) وُتُومًا: أَقامَ وثَبَتَ.


- أَتِمَ في سيره أَتِمَ أَتَمًا: أَبْطَأَ، فهو أَتِمُ.


- تَمِيمٌ : قبيلة من قبائل نجد.


- التَّمِيمَة : ما يعلَّق في العنق لدفع العين. والجمع : تمائم، وتميمٌ.


- تَوَّمَ الصَّبِيَّة: أَلبسها التُّوْمَةَ.


- التُّوْمَة : القُرط فيه حبة كبيرة.|التُّوْمَة اللؤْلؤة.|التُّوْمَة حبة تصنع من الفضة كالدُّرَّة.|التُّوْمَة بيضة النعام. والجمع : تُوَمٌ، وتُومٌ.|(أم تُومَةَ) : الصَّدَفة.| (عَلم جِنس) .


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أتْمَمْتُ، أُتِمُّ، أَتْمِمْ، مصدر إِتْمَامٌ.|1- أتَمَّ عَمَلَهُ فِي وَقْتٍ قصِيرٍ :أَنْجَزَهُ كَامِلاً، تَامّاً.المائدة آية 3 اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي (قرآن).|2- أَتَمَّ سَنَتَهُ الدِّرَاسِيَّةَ بِنَجاحٍ : أَنْهَاهَا- تَجَلَّدْتُ حَتَّى أَتْمَمْتُ الدَّرْسَ. (المختار السوسي) :أتْمَمْتُ السَّبْعِينَ الأولَى مِنْ عُمْرِي : (سلامة موسى).|3- أَتَمَّ القَمَرُ : اِمْتَلأَ، اِكْتَمَلَ.|4- أتمَّ إِلَى الْمَحَلِّ :قَصَدَ وَمَضَى إِلَيْهِ.


- (مصدر أَتَمَّ).|1- إتْمَامُ العَمَلِ : إنْجَازُهُ، إكْمَالُهُ.|2- يَحْرِصُ عَلَى إتْمَامِ الدَّرْسِ فِي مَوْعِدِهِ : عَلَى إِنْهَائِهِ.|3- إِتْمَامُ القَمَرِ : اِكْتِمَالُهُ، وتمامُهُ.


- (فاعل من تَمَّ).|1- كَانَ البَدْرُ تَامّاً فِي ذَلِكَ الْمَسَاءِ : كَامِلاً، أَي اكْتَمَلَتْ دَائِرَتُهُ.|2- الجَوَابُ تَامٌّ : غَيْرُ نَاقِصٍ.|3- وَلَدٌ تَامُّ الخِلْقَةِ : الْمُكْتَمِلُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| تَمَمْتُ، أَتِمُّ، تِمَّ، مصدر تَمامٌ، تَمٌّ.|1- تَمَّ العَمَلُ : صارَ تامّاً كَامِلاً.|2- تَمَّ العَمَلَ : أَنْجَزَهُ، تَحَقَّقَ.|3- تَمَّ بِالعَمَلِ أَو عَلَيْهِ : جَعَلَهُ تامّاً كامِلاً.|4- تَمَّ على سَيْرِهِ : اِسْتَمَرَّ عَلَيْهِ.|5- تَمَّ إِنْجازُ مَشاريعَ جَديدَةٍ : تَحَقَّقَ- تَمَّ اكْتِشافُ عَقْلٍ إِلِكْتِرونِيّ جَديدٍ.|5- تَمَّ إلى هَدَفِهِ : بَلَغَهُ.|6- تَمَّ عَلَى قَوْلِهِ :لَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ.|7- تَمَّ عَنْهُ العَيْنَ : دَفَعَها بِتَعْليقِ التَّميمَةِ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| تَمَّمْتُ، أُتَمِّمُ، تَمِّمْ، مصدر تَتْمِيمٌ.|1- تَمَّمَ عَمَلَهُ : أنْجَزَهُ كَامِلاً، أكْمَلَهُ، أَتَمَّهُ.|2- تَمَّمَ مَا كَانَ نَاقِصاً : جَعَلَهُ تَامّاً.|3- تَمَّمَ عَلَى الجَرِيحِ : أجْهَزَ عَلَيْهِ وَأَتَمَّ قَتْلَهُ.|4- تَمَّمَ عَنْهُ العَيْنَ : دَفَعَهَا بتَعْلِيقِ التَّميمَةِ.|5- تَمَّمَ الوَلَدَ : عَلَّقَ عَلَيْهِ التَّمِيمَةَ.


- (مصدر تَمَّ).|1- أَنْجَزَ عَمَلَهُ بِالتَّمامِ : بِالكَمالِ، على وَجْهٍ كامِلٍ.|2- سَيَبْدَأُ الدَّرْسُ في تَمامِ السَّاعَةِ الثَّامِنَةِ : في الثَّامِنَةِ بِالضَّبْطِ.|3- بَلَغَ البَدْرُ تَمامَهُ : اِكْتِمالَهُ.|4- رَأْيُكَ صائِبٌ تَماماً : صائِبٌ بِكُلِّيَّتِهِ.|5- لَيْلُ التَّمامِ : أَطْوَلُ لَيْلَةٍ في السَّنَةِ.


- أَنَا فِي انْتِظَارِ تَتِمَّةِ الْمَبْلَغِ : تَكْمِلَتُهُ، بَقِيَّتُهُ- تَتِمَّةُ الْمَقَالِ فِي الصَّفْحَةِ العَاشِرَةِ.


- جمع: تَمَائِمُ، ـاتٌ. |-وَضَعَتِ الأُمُّ تَمِيمَةً حَوْلَ عُنُقِ ابْنِهَا لِوِقَايَتِهِ مِنَ العَيْنِ : الحِرْزُ لِدَفْعِ الأرْوَاحِ الشِّرِّيرَةِ عَنْهُ.


- جمع: تِمَمٌ، تِمَمَةٌ. | (مصدر تَمَّ).|1- عَمَلٌ تَمٌّ : تامٌّ، كامِلٌ.|2.: الفَأْسُ.|3.: آلَةٌ تُضْرَبُ بِها الأرْضُ وَيُجْرَفُ بِها التُّرابُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَمَّمَ).|-مُتَمِّمٌ لِلْعَمَلِ : مُكَمِّلٌ ...


- 1- إستتم الشيء : أكمله|2- إستتم الشيء : طلب إتمامه


- 1- بقية من الشيء


- 1- تام الخلق


- 1- تتام القوم : جاؤوا كلهم


- 1- تم الشيء : كان تاما كاملا|2- تم الشيء : صار تاما كاملا|3- تم بالشيء : جعله تاما كاملا|4- تم على الأمر : استمر عليه|5- تم الى كذا : بلغه|6- تم على قوله : لم يرجع عنه|7- تم عنه العين : دفعها بتعليق التميمة أوالتعويذة


- 1- تمم الشيء : جعله تاما كاملا|2- تمم على الجريح : أتم قتله|3- تممه : أهلكه ، أماته|4- تمم عنه العين : دفعها بتعليق « التميمة » ، وهي ما يعلق في العنق دفعا للعين|5- تمم الولد : علق عليه التميمة


- 1- تميم : تام الخلق|2- تميم : شديد الخلق قويه


- 1- تيمه الحب أو الحبيب : ذلـله ، ذهب بعقله


- 1- خرزة أو نحوها تعلق في العنق دفعا للعين ، جمع : تمائم وتميم


- 1- مصدر تم|2- الشيء التام|3- الفأس 4- : آلة تضرب بها الأرض ويجرف بها التراب


- 1- مصدر تم|2- ما يتم به الشيء|3- كمال|4- « ليلة التمام » : ليلة أربع عشرة من الشهر القمري حيث يكون القمر بدرا|5- « بدر تمام ، أو بدر تمام » : كامل|6- « ليل التمام » : أطول ليلة في السنة


- 1- تام : تخلى عن الناس|2- تامه الحب أو الحبيب : ذلـّله وذهب بعقله


- 1- تام : كامل الأجزاء


- 1- تومة : قرط فيه حبة كبيرة|2- تومة : لؤلؤة ، درة|3- تومة بيضة النعام


- 1- متآم : إمرأة من عادتها أن تضع اثنين في بطن واحد ، جمع : متائيم|2- متآم من الأثواب : ما كان في طاقين طاقين : سداه ولحمته


- ت م م: (تَمَّ) الشَّيْءُ يَتِمُّ بِالْكَسْرِ (تَمَامًا) وَ (أَتَمَّهُ) غَيْرُهُ وَ (تَمَّمَهُ) وَ (اسْتَتَمَّهُ) بِمَعْنًى وَ (أَتَمَّتِ) الْحُبْلَى فَهِيَ (مُتِمٌّ) إِذَا أَتَمَّتْ أَيَّامَ حَمْلِهَا وَوَلَدَتْ (لِتَمَامٍ) وَ (تِمَامٍ) وَوُلِدَ الْمَوْلُودُ لِتَمَامٍ وَتِمَامٍ وَقَمَرٌ تَمَامٌ وَتِمَامٌ إِذَا تَمَّ لَيْلَةَ الْبَدْرِ. وَلَيْلُ التِّمَامِ مَكْسُورٌ لَا غَيْرُ وَهُوَ أَطْوَلُ لَيْلَةٍ فِي السَّنَةِ. وَ (التَّمِيمَةُ) عُوذَةٌ تُعَلَّقُ عَلَى -[47]- الْإِنْسَانِ وَفِي الْحَدِيثِ «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ» قِيلَ: هِيَ خَرَزَةٌ وَأَمَّا الْمَعَاذَاتُ إِذَا كُتِبَ فِيهَا الْقُرْآنُ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا بَأْسَ بِهَا. وَ (التَّمْتَامُ) الَّذِي فِيهِ (تَمْتَمَةٌ) وَهُوَ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي التَّاءِ وَ (تَتَامُّوا) أَيْ جَاءُوا كُلُّهُمْ وَتَمُّوا.


- تمَّمَ / تمَّمَ على يُتمِّم ، تتميمًا وتَتِمَّةً ، فهو مُتمِّم ، والمفعول مُتمَّم | • تمَّم الأمرَ أتمَّه؛ أكملَه :-يتمِّم هذا المقال سلسلة المقالات التي نُشرت من قبل |• ربُّنا يتمِّمُ بخير. |• تمَّم المشرفُ على الطُّلاب: أحصاهم تحقُّقًا من عددهم. |• تمَّم على الجريح: أجهز عليه.


- أُتْم: مفرد أُتْمة: (النبات) شجر كالزيتون ينبت في الجبال.


- تمَّ تَمَمْتُ ، يَتِمّ ، اتْمِمْ / تِمَّ ، تَمامًا وتَمًّا ، فهو تامّ | • تمَّ الشَّيءُ |1 - كمُل :-تمّ توزيع الأراضي على الفلاحين، - تمّ الكتابُ/ الشهرُ، - مَن تمَّ عقله قلّ كلامه [مثل]، - {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} .|2- تحقّق، حدث، وقع :-تمّ اكتشاف دواء جديد، - تمّ الزواج، - تمّ له ما أراد، - {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} .


- مُتتامّ :- اسم فاعل من تتامَّ. |2 - متكامل. |• زاويتان متتامتان: (الهندسة) زاويتان مجموعهما 90 درجة.


- تَميمة ، جمع تميمات وتَمَائِمُ: خرزة وما يشبهها تُعلَّق في العنق ظنًّا أنها تدفع العينَ أو تقي من الأرواح الشِّرِّيرة، أو شيء تُنسب إليه قوَّة سحريّة تحمي مالكه :-مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلاَ أَتَمَّ اللهُ لَهُ [حديث] |• أُميطتْ عنه التَّمائم: كبر وأدرك.


- تَتْميم :- مصدر تمَّمَ/ تمَّمَ على. |2 - (بلاغة) إتيان في الكلام بكلمة أو عبارة توضح أو تكمّل ما سبقها، كقوله تعالى {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}.


- أتمَّ يُتمّ ، أتْمِمْ / أتِمَّ ، إتمامًا ، فهو مُتِمّ ، والمفعول مُتَمّ (للمتعدِّي) | • أتمَّتِ الحامِلُ دنا وقت ولادتها. |• أتمَّ دراستَه: أكمَلها :-أتمّ سِنَّ العشرين، - أتمّ الكتابَ/ الصفقة، - {يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا} .


- تميميَّة :- مصدر صناعيّ من تَميمة. |2 - (علوم النفس) حالة مرضية تتصف بالتعلق الجنسي بأجزاء معينة من الجسم أو ببعض الملابس الخاصة بالمحبوب وتنتهي عادة بالرضا الجنسي.


- يَتيم ، جمع أيْتام ويتائمُ ويتامَى، مؤ يتيمة، جمع مؤ يتيمات ويتامَى.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يتَمَ ويتُمَ ويتِمَ: :-يعطف على اليتامى، - {وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ} |• دار الأَيْتام/ ملجأ الأَيْتام: دار مُخصَّصة لسُكنى اليتامى تحت رعاية الدولة أو إحدى مؤسّساتها الاجتماعيّة، - كافل اليتيم/ كفيل اليتيم: القائم بأمره. |2 - مفرد من كلِّ شيء، ما أو من عزّ نظيره :-بيت يتيم |• الجمعة اليتيمة (في مصر): آخر جمعة في شهر رمضان، - الدُّرَّة اليتيمة: الثمينة، التي لا نظير لها، النادرة، - يتيم زمانه/ يتيم دهره: متفوِّق في نوعه، متفوِّق على أقرانه.


- تَمام :- مصدر تمَّ |• بالتَّمام والكمال: كاملاً غير منقوص، - بدر تمام: قمر ممتلئ كامل الاستدارة، - تَمامًا: على وجه الكمال، أو بالضبط، أو كلِّيًّا، - تمام الوضوح: بصورة واضحة، - في تمام السَّاعة السَّادسة: في السادسة بالضبط (تستعمل مع العدد الصحيح عادة) - لَيْل التَّمام: أطول ليالي الشتاء، - لَيْلَةُ التَّمام: ليلة اكتمال القمر، وهي ليلة أربع عشرة من الشهر القمريّ. |2 - (الجبر والإحصاء) سلامة أو كمال عدد صحيح.


- استتمَّ يستتمّ ، اسْتَتْمِمْ / اسْتَتِمَّ ، استتمامًا ، فهو مُستَتِمّ ، والمفعول مُستَتَمّ | • استتمَّ الأمرَ |1 - أتمّه، أكمَله :-استتمت الرواية جميع عناصرها، - استتمَّ طباعة معجمه الجديد.|2- سأل إكماله :-استتم النعمةَ بالشكر.


- تَمّ :مصدر تمَّ.


- تَمْتام :من لا يُبِين في كلامه :-لا أكاد أفهم من كلام التّمتام شيئًا.


- مُتمِّم :- اسم فاعل من تمَّمَ/ تمَّمَ على. |2 - (الهندسة) مقدار ضروريّ لجعل الزاوية تساوي 90 درجة.


- تُوم | • التُّوم (النبات) ثُوم، نبات بصليّ من فصيلة الزّنبقيَّات يسمو إلى ذراع، تتولَّد له في الأرض فصوص متلاصقة، شديد الحرافة، قويّ الرَّائحة يستعمل في الطَّعام والطبّ.


- مِتئام ، جمع مَتائيمُ: مَنْ عادتها ولادة التّوائِم :-امرأة مِتئام.


- تامّ ، جمع تامّون وتَوامُّ (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من تمَّ. |2 - ما استكمل مقوِّماته، عكس ناقص :-استقلال/ هدوء تامّ، - ثقة/ حريّة تامّة، - حقيقة تامة: لا تقبل الشكّ |• تامّ الخَلْق: مُكتمل التكوين، لا نقص في بِنْيَتِه. |• التَّامّ: من صفات الله تعالى، ومعناه: المنزَّه عن النَّقص والعيب. |• الفِعْل التَّامّ: (النحو والصرف) فعل يتمّ المعنى الأساسي بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع، فإنها تكتفي بالفاعل، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به، يقابله الفعل الناقص.


- تمَّمَ / تمَّمَ على يُتمِّم ، تتميمًا وتَتِمَّةً ، فهو مُتمِّم ، والمفعول مُتمَّم | • تمَّم الأمرَ أتمَّه؛ أكملَه :-يتمِّم هذا المقال سلسلة المقالات التي نُشرت من قبل |• ربُّنا يتمِّمُ بخير. |• تمَّم المشرفُ على الطُّلاب: أحصاهم تحقُّقًا من عددهم. |• تمَّم على الجريح: أجهز عليه.


- تُوم | • التُّوم (النبات) ثُوم، نبات بصليّ من فصيلة الزّنبقيَّات يسمو إلى ذراع، تتولَّد له في الأرض فصوص متلاصقة، شديد الحرافة، قويّ الرَّائحة يستعمل في الطَّعام والطبّ.


- تماما تمّ الشيء . وأتمّه غيره وتمّمه واستْتمّه بمعنى. وأتمّت الحبْلى فهي متمّ، إذا تمّتْ أيام حملها. وولدتْ لتمام وتمام، وولد المولود لتمام وتمام. وقمر تمام وتمام، إذا تمّ ليلة البدر. وليل التمام مكسور لا غير، وهو أطول ليلة في السنة. وقال:فبتّ أكابد ليل التما ...م والقلب من خشْية مقْشعرّ ويقال: أبى قائلها إلاّ تمّا وتما وتما، ثلاث لغات، أي تماما، ومضى على قوله ولم يرجع عنه. أبو عبيد: التميم: الشديد. والتميمة: عوذة تعلّق على الإنسان. وتتامّثوا، أي جاءوا كلّهم وتمّوا.


- ,أخر,أخلف,أرجأ,أنسأ,أنقص,إبتدأ,إستهل,إفتتح,استهل,انقطع عن,بدأ,توقف عن,خفف,خفض,دشن,


- أخر , أخلف , أرجأ , أنسأ , أنقص , إبتدأ , إستهل , إفتتح , استهل , انقطع عن , بدأ , توقف عن , خفف , خفض , دشن




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.