أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الحَقُّ: نقيض الباطل، وجمعه حُقوقٌ وحِقاقٌ، وليس له بِناء أدنى عدَد. وفي حديث التلبية: لبَّيْك حَقّاً حقّاً أي غير باطل، وهو مصدر مؤكد لغيره أي أنه أكََّد به معنى ألزَم طاعتَك الذي دلّ عليه لبيك، كما تقول: هذا عبد الله حقّاً فتؤَكِّد به وتُكرِّرُه لزيادة التأْكيد، وتَعَبُّداً مفعول له (* قوله «وتعبداً مفعول له» كذا هو في النهاية أيضاً.) وحكى سيبويه: لَحَقُّ أنه ذاهب بإضافة حقّ إلى أنه كأنه قال: لَيقِينُ ذاك أمرُك، وليست في كلام كل العرب، فأمرك هو خبر يقينُ لأنه قد أضافه إلى ذاك وإذا أضافه إليه لم يجز أن يكون خبراً عنه، قال سيبويه: سمعنا فصحاء العرب يقولونه، وقال الأَخفش: لم أسمع هذا من العرب إنما وجدناه في الكتاب ووجه جوازِه، على قِلَّته، طول الكلام بما أضيف هذا المبتدأ إليه، وإذا طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه إذا قصُر، ألا ترى إلى ما حكاه الخليل عنهم: ما أنا بالذي قائل لك شيئاً؟ ولو قلت: ما أنا بالذي قائم لقَبُح. وقوله تعالى: ولا تَلْبِسُوا الحقَّ بالباطل؛ قال أبو إسحق: الحق أمر النبي، صلى الله عليه وسلم، وما أتى به من القرآن؛ وكذلك قال في قوله تعالى: بل نَقْذِفُ بالحقِّ على الباطل. وحَقَّ الأَمرُ يَحِقُّ ويَحُقُّ حَقّاً وحُقوقاً: صار حَقّاً وثَبت؛ قال الأَزهري: معناه وجَب يَجِب وجُوباً، وحَقَّ عليه القولُ وأحْقَقْتُه أنا. وفي التنزيل: قال الذي حَقَّ عليهم القولُ؛ أي ثبت، قال الزجاج: هم الجنُّ والشياطين. وقوله تعالى: ولكن حقَّت كلمة العذاب على الكافرين؛ أي وجبت وثبتت، وكذلك: لقد حقَّ القول على أكثرهم؛ وحَقَّه يَحُقُّه حقّاً وأحَقَّه، كلاهما: أثبته وصار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه. وأحقَّه: صيره حقّاً. وحقَّه وحَقَّقه: صدَّقه؛ وقال ابن دريد: صدَّق قائلَه. وحقَّق الرجلُ إذا قال هذا الشيء هو الحقُّ كقولك صدَّق. ويقال: أحقَقْت الأَمر إحقاقاً إذا أحكمته وصَحَّحته؛ وأنشد:قد كنتُ أوْعَزْتُ إلى العَلاء بأنْ يُحِقَّ وذَمَ الدِّلاء وحَقَّ الأَمرَ يحُقُّه حقّاً وأحقَّه: كان منه على يقين؛ تقول: حَقَقْتَ الأَمر وأحْقَقْته إذا كنت على يقين منه. ويقال: ما لي فيك حقٌّ ولا حِقاقٌ أي خُصومة. وحَقَّ حَذَرَ الرجل يَحُقُّه حَقّاً وحَقَقْتُ حذَره وأحقَقْته أي فعلت ما كان يَحذَره. وحقَقْت الرجل وأحقَقْته إذا أتيتَه؛ حكاه أبو عبيد. قال الأَزهري: ولا تقل حَقَّ حذَرَك، وقال: حقَقْت الرجل وأحقَقْته إذا غلَبته على الحقّ وأثبَتَّه عليه. قال ابن سيده: وحقَّه على الحقّ وأحقَّه غلبَه عليه، واستَحقَّه طلَب منه حقَّه. واحْتَقّ القومُ: قال كل واحد منهم: الحقُّ في يدي. وفي حديث ابن عباس في قُرَّراء القرآن: متى ما تَغْلوا في القرآن تَحْتَقُّوا، يعني المِراء في القرآن، ومعنى تحتقُّوا تختصموا فيقول كل واحد منهم: الحقُّ بيدي ومعي؛ ومنه حديث الحَضانةِ: فجاءَ رجلان يَحْتَقّانِ في ولَد أي يختصِمان ويطلُب كل واحد منهما حقّه؛ ومنه الحديث: من يحاقُّني في ولدي؟ وحديث وهْب: كان فيما كلَّم الله أيُّوبَ، عليه السلام: أتحاقُّني بِخِطْئِك؛ ومنه كتابه لحُصَين: إنَّ له كذا وكذا لا يُحاقُّه فيها أحد. وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه: أنه خرج في الهاجرة إلى المسجد فقيل له: ما أخرجك؟ قال: ما أخرجني إلا ما أجِدُ من حاقِّ الجُوع أي صادِقه وشدَّته، ويروى بالتخفيف من حاقَ به يَحِيقُ حَيْقاً وحاقاً إذا أحدق به، يريد من اشتمال الجوع عليه، فهو مصدر أقامه مقام الاسم، وهو مع التشديد اسم فاعل من حقَّ يَحِقُّ. وفي حديث تأخير الصلاة: وتَحْتَقُّونها إلى شَرَقِ الموتَى أي تضيِّقُون وقتَها إلى ذلك الوقت. يقال: هو في حاقٍّ من كذا أي في ضيق؛ قال ابن الأَثير: هكذا رواه بعض المتأخرين وشرَحه، قال: والرواية المعروفة بالخاء المعجمة والنون، وسيأتي ذكره. والحق: من أسماء الله عز وجل، وقيل من صفاته؛ قال ابن الأَثير: هو الموجود حقيقةً المُتحققُ وجوده وإلَهِيَّتُه. والحَق: ضدّ الباطل. وفي التنزيل: ثم رُدُّوا إلى الله مولاهم الحَقِّ. وقوله تعالى: ولو اتبع الحقُّ أهواءَهم؛ قال ثعلب: الحق هنا الله عز وجل، وقال الزجاج: ويجوز أن يكون الحق هنا التنزيل أي لو كن القرآن بما يحِبُّونه لفَسَدت السمواتُ والأَرضُ. وقوله تعالى: وجاءت سَكْرة الموتِ بالحق؛ معناه جاءَت السكرةُ التي تدل الإنسان أنه ميت بالحقِّ بالموت الذي خُلق له. قال ابن سيده: وروي عن أبي بكر، رضي الله عنه: وجاءت سكرة الحقِّ أي بالموت، والمعنى واحد، وقيل: الحق هنا الله تعالى. وقولٌ حقٌّ: وُصِف به، كما تقول قولٌ باطل. وقال الليحاني: وقوله تعالى: ذلك عيسى بنُ مريم قول الحقِّ، إنما هو على إضافة الشيء إلى نفسه؛ قال الأَزهري: رفع الكسائي القول وجعل الحق هو الله، وقد نصَب قولَ قومٌ من القراء يريدون ذلك عيسى ابن مريم قولاً حقّاً، وقرأ من قرأ: فالحقُّ والحقَّ أقول برفع الحق الأَول فمعناه أنا الحقُّ. وقال الفراءُ في قوله تعالى: قال فالحق والحقَّ أقول، قرأ القراء الأَول بالرفع والنصب، روي الرفع عن عبد الله بن عباس، المعنى فالحقُّ مني وأقول الحقَّ، وقد نصبهما معاً كثير من القُرَّاء، منهم من يجعل الأَول على معنى الحقَّ لأَمْلأَنَّ، ونَصب الثاني بوقوع الفعل عليه ليس فيه اختلاف؛ قال ابن سيده: ومن قرأ فالحقَّ والحقّ أقول بنصب الحق الأَول، فتقديره فأحُقُّ الحقّ حقّاً؛ وقال ثعلب: تقديره فأقول الحقَّ حقّاً؛ ومن قرأ فالحقِّ، أراد فبالحق وهي قليلة لأن حروف الجر لا تضمر. وأما قول الله عز وجل: هنالك الوَلايةُ لله الحقَّ، فالنصب في الحق جائز يريد حقّاً أي أُحِقُّ الحقَّ وأحُقُّه حَقّاً، قال: وإن شئت خفضت الحق فجعلته صفة لله، وإن شئت رفعته فجعلته من صفة الولاية هنالك الولايةُ الحقُّ لله. وفي الحديث: من رآني فقد رأى الحقَّ أي رؤيا صادقةً ليست من أضْغاث الأَحْلام، وقيل: فقد رآني حقيقة غير مُشَبَّهٍ. ومنه الحديث: أمِيناً حقَّ أمِينٍ أي صِدْقاً، وقيل: واجباً ثابتاً له الأَمانةُ؛ ومنه الحديث: أتدْرِي ما حَقُّ العباد على الله أي ثوابُهم الذي وعدَهم به فهو واجبُ الإنْجازِ ثابت بوعدِه الحقِّ؛ ومنه الحديث: الحقُّ بعدي مع عمر. ويَحُقُّ عليك أن تفعل كذا: يجب، والكسر لغة، ويَحُقُّ لك أن تفعل ويَحُقُّ لك تَفْعل؛ قال: يَحُقُّ لمن أَبُو موسَى أَبُوه يُوَفِّقُه الذي نصَب الجِبالا وأنت حَقيِقٌ عليك ذلك وحَقيِقٌ عليَّ أَن أَفعله؛ قال شمر: تقول العرب حَقَّ عليَّ أَن أَفعلَ ذلك وحُقَّ، وإِني لمَحْقُوق أَن أَفعل خيراً، وهو حَقِيق به ومَحقُوق به أَي خَلِيق له، والجمع أَحِقاء ومَحقوقون. وقال الفراء: حُقَّ لك أَن تفعل ذلك وحَقَّ، وإِني لمحقوق أَن أَفعل كذا، فإِذا قلت حُقَّ قلت لك، وإذا قلت حَقَّ قلت عليك، قال: وتقول يَحِقُّ عليك أَن تفعل كذا وحُقَّ لك، ولم يقولوا حَقَقْتَ أَن تفعل. وقوله تعالى: وأَذِنَت لربِها وحُقَّت؛ أَي وحُقَّ لها أنَ تفعل. ومعنى قول من قال حَقَّ عليك أَن تفعل وجَب عليك. وقالوا: حَقٌّ أَن تفعل وحَقِيقٌ أَن تفعل. وفي التنزيل: حَقيق عليَّ أَن لا أَقولَ على الله إِلا الحقَّ. وحَقِيقٌ في حَقَّ وحُقَّ، فَعِيل بمعنى مَفْعول، كقولك أَنت حَقِيق أَن تفعله أَي محقوق أَن تفعله، وتقول: أَنت مَحْقوق أَن تفعل ذلك؛ قال الشاعر: قَصِّرْ فإِنَّكَ بالتَّقْصِير مَحْقوق وفي التنزيل: فحَقَّ علينا قولُ رَبِّنا. ويقال للمرأَة: أَنت حقِيقة لذلك، يجعلونه كالاسم، وَأَنت مَحْقوقة لذلك، وأَنت مَحْقوقة أَن تفعلي ذلك؛ وأَما قول الأَعشى: وإِنَّ امْرَأً أَسْرى إِليكِ، ودونَه من الأَرضِ مَوْماةٌ ويَهْماء سَمْلَقُ لَمَحْقُوقةٌ أَن تَسْتَجِيبي لِصَوْتِه، وأَن تَعْلَمي أَنَّ المُعانَ مُوَفَّقُ فإِنه أَراد لَخُلّة محْقوقة، يعني بالخُلّة الخَلِيلَ، ولا تكون الهاء في محقوقة للمبالغة لأَن المبالغة إنما هي في أسماء الفاعلين دون المَفْعُولين، ولا يجوز أن يكون التقدير لمحقوقة أنت، لأن الصفة إذا جرت على غير موصوفها لم يكن عند أبي الحسن الأخفش بُدًّ من إبراز الضمير، وهذا كله تعليل الفارسي؛ وقول الفرزدق: إذا قال عاوٍ من مَعَدٍّ قَصِيدةً، بها جَرَبٌ، عُدَّتْ عليَّ بِزَوْبَرا فيَنْطِقُها غَيْري وأُرْمى بذَنبها، فهذا قَضاءٌ حَقُّه أَن يُغَيَّرا أي حُقَّ له. والحَقُّ واحد الحُقوق، والحَقَّةُ والحِقَّةُ أخصُّ منه، وهو في معنى الحَق؛ قال الأزهري: كأنها أوجَبُ وأخصّ، تقول هذه حَقَّتي أي حَقِّي. وفي الحديث: أنه أعطى كلَّ ذي حَقّ حقّه ولا وصيّة لوارث أي حظَّه ونَصِيبَه الذي فُرِضَ له. ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: لما طُعِنَ أُوقِظَ للصلاة فقال: الصلاةُ والله إِذَنْ ولا حقَّ أي ولا حَظَّ في الإسلام لِمَن تركَها، وقيل: أراد الصلاةُ مقْضِيّة إذن ولا حَقَّ مَقْضِيٌّ غيرها، يعني أن في عُنقه حُقوقاً جَمَّةً يجب عليه الخروج عن عُهْدتها وهو غير قادر عليه، فهَبْ أنه قضى حَقَّ الصلاة فما بالُ الحُقوق الأُخر؟ وفي الحديث: ليلةُ الضَّيْفِ حَقٌّ فمن أصبح بفِنائه ضَيْف فهو عليه دَيْن؛ جعلها حَقّاً من طريق المعروف والمُروءة ولم يزل قِرى الضَّيفِ من شِيَم الكِرام ومَنْع القِرى مذموم؛ ومنه الحديث: أَيُّما رجُل ضافَ قوماً فأصبح مَحْرُوماً فإِن نَصْرَه حَقٌّ على كل مسلم حتى يأْخذ قِرى ليلته من زَرعه وماله؛ وقال الخطابي: يشبه أن يكون هذا في الذي يخاف التّلف على نفسه ولا يجد ما يأْكل فله أن يَتناول من مال أخيه ما يُقيم نفسه، وقد اختلف الفقهاء في حكم ما يأْكله هل يلزمه في مقابلته شيء أم لا. قال ابن سيده: قال سيبويه وقالوا هذا العالم حَقُّ العالم؛ يريدون بذلك التَّناهي وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه من الخِصال، قال: وقالوا هذا عبد الله الحَقَّ لا الباطل، دخلت فيه اللام كدخولها في قولهم أَرْسَلَها العِراكَ، إلا أنه قد تسقط منه فتقول حقّاً لا باطلاً. وحُقَّ لك أن تفعل وحُقِقْتَ أن (* قوله «وحققت أن إلخ» كذا ضبط في الأصل وبعض نسخ الصحاح بضم فكسر والذي في القاموس فكسر.) تفعل وما كان يَحُقُّك أن تفعله في معنى ما حُقَّ لك. وأُحِقَّ عليك القَضاء فحَقَّ أي أُثْبِتَ فثبت، والعرب تقول: حَقَقْت عليه القضاء أحُقُّه حَقّاً وأحقَقْتُه أُحِقُّه إحْقاقاً أي أوجبته. قال الأزهري: قال أبو عبيد ولا أعرف ما قال الكسائي في حَقَقْت الرجلَ وأحْقَقْته أي غلبته على الحق. وقوله تعالى: حَقّاً على المُحسنين، منصوب على معنى حَقَّ ذلك عليهم حقّاً؛ هذا قول أبي إسحق النحوي؛ وقال الفراء في نصب قوله حقّاً على المحسنين وما أشبهه في الكتاب: إنه نَصْب من جهة الخبر لا أنه من نعت قوله مَتاعاً بالمعروف حقّاً، قال: وهو كقولك عبدُ اللهِ في الدار حقْاً، إنما نَصْبُ حقّاً من نية كلام المُخبِر كأنه قال: أُخْبِركم بذلك حقّاً؛ قال الأزهري: هذا القول يقرب مما قاله أبو إسحق لأنه جعله مصدراً مؤكِّداً كأنه قال أُخبركم بذلك أحُقُّه حَقّاً؛ قال أبو زكريا الفراء: وكلُّ ما كان في القرآن من نَكِرات الحق أو معرفته أو ما كان في معناه مصدراً، فوجه الكلام فيه النصب كقول الله تعالى: وَعْدَ الحقِّ ووعدَ الصِّدْقِ؛ والحَقِيقَةُ ما يصير إليه حَقُّ الأمر ووجُوبُه. وبلغ حقيقةَ الأمر أي يَقِينَ شأْنه. وفي الحديث: لا يبلُغ المؤمن حقيقةَ الإيمان حتى لا يَعِيب مسلماً بِعَيْب هو فيه؛ يعني خالِصَ الإيمان ومَحْضَه وكُنْهَه. وحقيقةُ الرجل: ما يلزمه حِفظه ومَنْعُه ويَحِقُّ عليه الدِّفاعُ عنه من أهل بيته؛ والعرب تقول: فلان يَسُوق الوَسِيقة ويَنْسِلُ الوَدِيقةَ ويَحْمي الحقيقة، فالوَسيقةُ الطريدةُ من الإبل، سميت وسيقة لأن طاردها يَسِقُها إذا ساقَها أي يَقْبِضها، والوَديقةُ شدّة الحر، والحقيقةُ ما يَحِقّ عليه أن يَحْمِيه، وجمعها الحَقائقُ. والحقيقةُ في اللغة: ما أُقِرّ في الاستعمال على أصل وضْعِه، والمَجازُ ما كان بضد ذلك، وإنما يقع المجاز ويُعدَل إليه عن الحقيقة لمعانٍ ثلاثة: وهي الإتِّساع والتوكيد والتشبيه، فإن عُدِم هذه الأوصافُ كانت الحقيقة البتَّةَ، وقيل: الحقيقة الرّاية؛ قال عامر بن الطفيل: لقد عَلِمَتْ عَليْنا هَوازِنَ أَنَّني أَنا الفارِسُ الحامي حَقِيقةَ جَعْفَرِ وقيل: الحقيقة الحُرْمة، والحَقيقة الفِناء. وحَقَّ الشئُ يَحِقُّ، بالكسر، حقّاً أي وجب. وفي حديث حذيفة: ما حَقَّ القولُ على بني إسرائيل حتى استغْنى الرِّجالُ بالرجالِ والنساءُ بالنساءِ أي وجَب ولَزِم. وفي التنزيل: ولكن حَقَّ القولُ مني. وأحقَقْت الشئ أي أوجبته. وتحقق عنده الخَبَرُ أي صحَّ. وحقَّقَ قوله وظنَّه تحقيقاً أي صدَّقَ. وكلامٌ مُحَقَّقٌ أي رَصِين؛ قال الراجز: دَعْ ذا وحَبِّرْ مَنْطِقاً مُحَقَّقا والحَقُّ: صِدْق الحديثِ. والحَقُّ: اليَقين بعد الشكِّ. وأحقِّ الرجالُ: قال شيئاً أو ادَّعَى شيئاً فوجب له. واستحقَّ الشيءَ: استوجبه. وفي التنزيل: فإن عُثِرَ على أنَّهُمَا اسْتَحقّا إثْماً، أي استوجباه بالخِيانةِ، وقيل: معناه فإن اطُّلِعَ على أنهما استوجبا إثماً أي خيانةً باليمين الكاذبة التي أقْدما عليها، فآخرانِ يَقُومانِ مَقامها من ورثة المُتوفَّى الذين استُحِقَّ عليهم أي مُلِك عليهم حقٌ من حقوقهم بتلك اليمين الكاذبة، وقيل: معنى عليهم منهم، وإذا اشتَرَى رجل داراً من رجل فادّعاها رجل آخر وأقامَ بيِّنةً عادلةً على دعواه وحكم له الحاكمُ ببينة فقد استحقها على المشتري الذي اشتراها أي مَلَكَها عليه، وأخرجها الحاكم من يد المشتري إلى يد مَن استحقَّها، ورجع المشتري على البائع بالثمن الذي أدَّاه إليه، والاستِحْقاقُ والاسْتِيجابُ قريبان من السواء. وأما قوله تعالى: لَشَهادَتُنا أحَقُّ من شهادتهما، فيجوز أن يكون معناه أشدُّ اسْتِحْقاقاً للقَبول، ويكون إذ ذاك على طرح الزائد من اسْتَحقَّ أعني السين والتاء، ويجوز أن يكون أراد أثْبَتُ من شهادتهما مشتق من قولهم حَقَّ الشيءُ إذا ثبت. وفي حديث ابن عمر أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ما حقُّ امرئٍ أن يَبِيتَ ليلتين إلا ووَصِيَّتُه عنده؛ قال الشافعي: معناه ما الحَزْمُ لامرئٍ وما المعروف في الأخلاق الحسَنة لامرئٍ ولا الأحْوطُ إلا هذا، لا أنه واجب ولا هو من جهة الفرض، وقيل: معناه أن الله حكم على عباده بوجوب الوصية مطلقاً ثم نَسخ الوصيّة للوارث فبقي حَقُّ الرجل في ماله أن يُوصي لغير الوارث، وهو ما قدَّره الشارع بثلث ماله. وحاقَّهُ في الأمر مُحَاقَّةً وحِقاقاً: ادَّعَى أنه أولى بالحق منه، وأكثر ما استعملوا هذا في قولهم حاقَّني أي أكثر ما يستعملونه في فعل الغائب. وحاقَّهُ فحَقَّه يَحُقُّه: غَلبه، وذلك في الخصومة واستيجاب الحق. وحاقَّهُ أي خاصَمه وادَّعَى كل واحد منهما الحق، فإذا غلبه قيل حَقَّه. والتَّحَاقُّ: التخاصمُ. والاحْتِقاقُ: الاختصام. ويقال: احْتَقَّ فلان وفلان، ولا يقال للواحد كما لا يقال اختصم للواحد دون الآخر. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: إذا بلغ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ، ورواه بعضهم: نَصُّ الحَقائِقِ، فالعَصَبة أوْلى؛ قال أبو عبيدة: نَصَّ كل شيء مُنتهاه ومَبْلَغ أقصاه. والحِقاقُ: المُحاقَّةُ وهو أن تُحاقَّ الأُمُّ العَصبَة في الجارية فتقول أنا أحَقُّ بها، ويقولون بل نحن أحَقُّ، وأراد بِنَصِّ الحِقاق الإدْراكَ لأن وقت الصغر ينتهي فتخرج الجارية من حد الصغر إلى الكبر؛ يقول: ما دامت الجاريةُ صغيرةً فأُمُّها أوْلى بها، فإذا بَلَغَت فالعصبة أوْلى بأمرها من أُمها وبتزويجها وحَضانتها إذا كانو مَحْرَماً لها مثل الآباء والإخْوة والأعمام؛ وقال ابن المبارك: نَصُّ الحِقاق بلوغ العقل، وهو مثل الإدراك لأنه إنما أراد منتهى الأمر الذي تجب به الحقوق والأحكام فهو العقل والإدراك. وقيل: المراد بلوغ المرأة إلى الحد الذي يجوز فيه تزويجها وتصَرُّفها في أمرها، تشبيهاً بالحِقاقِ من الإبل جمع حِقٍّ وحِقَّةٍ، وهو الذي دخل في السنة الرابعة، وعند ذلك يُتمكَّن من ركوبه وتحميله، ومن رواه نَصَّ الحَقائِقِ فإنه أراد جمع الحَقيقة، وهو ما يصير إليه حَقُّ الأمر ووجوبُه، أو جمع الحِقَّة من الإبل؛ ومنه قولهم: فلان حَامي الحَقِيقة إذا حَمَى ما يجب عليه حمايتُه. ورجل نَزِقُ الحِقاقِ إذا خاصم في صغار الأشياء. والحاقَّةُ: النازلة وهي الداهية أيضاً. وفي التهذيب: الحَقَّةُ الداهية والحاقَّةُ القيامة، وقد حَقَّتْ تَحُقُّ. وفي التنزيل: الحاقَّةُ ما الحاقَّة وما أدراك ما الحاقَّةُ؛ الحاقة: الساعة والقيامة، سميت حاقَّةً لأنها تَحُقُّ كلَّ إنسان من خير أو شر؛ قال ذلك الزجاج، وقال الفراء: سميت حاقَّةً لأن فيها حَواقَّ الأُمور والثوابَ. والحَقَّةُ: حقيقة الأمر، قال: والعرب تقول لمّاعرفتَ الحَقَّةَ مِني هربْتَ، والحَقَّةُ والحاقَّةُ بمعنى واحد؛ وقيل: سميت القيامة حاقَّةً لأنها تَحُقُّ كلَّ مُحاقٍّ في دِين الله بالباطل أي كل مُجادِلٍ ومُخاصم فتحُقُّه أي تَغُلِبه وتَخُصِمه، من قولك حاقَقْتُه أُحاقُّه حِقاقاً ومُحاقَّةً فحَقَقْتُه أحُقُّه أي غلبته وفَلَجْتُ عليه. وقال أبو إسحق في قوله الحاقَّةُ: رفعت بالابتداء، وما رَفْعٌ بالابتداء أيضاً، والحاقَّةُ الثانية خبر ما، والمعنى تفخيم شأنها كأنه قال الحاقَّةُ أي شيءٍ الحاقَّةُ. وقوله عز وجل: وما أدراكَ ما الحاقَّةُ، معناه أيُّ شيءٍ أعْلَمَكَ ما الحاقَّةُ، وما موضعُها رَفْعٌ وإن كانت بعد أدْراكَ؛ المعنى ما أعْلَمَكَ أيُّ شيءٍ الحاقَّةُ. ومن أيمانهم: لَحَقُّ لأَفْعَلَنّ، مبنية على الضم؛ قال الجوهري: وقولهم لَحَقُّ لا آتِيكَ هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا حَقّاً لا آتِيك؛ قال ابن بري: يريد لَحَقُّ الله فنَزَّلَه منزلة لَعَمْرُ اللهِ، ولقد أُوجِبَ رفعُه لدخول اللام كما وَجب في قولك لَعَمْرُ الله إذا كان باللام. والحَقُّ: المِلْك.والحُقُقُ: القريبو العهد بالأُمور خيرها وشرها، قال: والحُقُقُ المُحِقُّون لما ادّعَوْا أيضاً. والحِقُّ من أولاد الإبل: الذي بلغ أن يُرْكب ويُحمَل عليه ويَضْرِب، يعني أن يضرب الناقةَ، بيِّنُ الإحقاقِ والاسْتحقاق، وقيل: إذا بلغت أمُّه أوَانَ الحَمْل من العام المُقْبِل فهو حِقُّ بيِّنُ الحِقَّةِ. قال الأَزهري: ويقال بعير حِقٌّ بيِّنُ الحِقِّ بغير هاء، وقيل: إذا بلغ هو وأُخته أن يُحْمَل عليهما ويُركبا فهو حِقٌّ؛ الجوهري: سمي حِقّاً لاستحقاقه أن يُحْمل عليه وأن يُنتفع به؛ تقول: هو حِقٌّ بيِّنُ الحِقَّةِ، وهو مصدر، وقيل: الحِقُّ الذي استكمل ثلاث سنين ودخل في الرابعة؛ قال: إذا سُهَيْلٌ مَغْرِبَ الشمس طَلَعْ، فابْنُ اللَّبونِ الحِقُّ جَذَعْ والجمع أحُقٌّ وحِقاقٌ، والأُنثى حِقَّة وحِقٌّ أيضاً؛ قال ابن سيده: والأُنثى من كل ذلك حِقَّةٌ بَيِّنَةُ الحِقَّةِ، وإنما حكمه بَيِّنة الحَقاقةِ والحُقُوقةِ أو غير ذلك من الأَبنية المخالفة للصفة لأَن المصدر في مثل هذا يخالف الصفة، ونظيره في موافقة هذا الضرب من المصادر للاسم في البناء قولهم أسَدٌ بَيِّنُ الأَسد. قال أبو مالك: أحَقَّت البَكْرَة إذا استوفت ثلاث سنين، وإذا لَقِحَت حين تُحِقّ قيل لَقِحت عليَّ كرهاً. والحِقَّةُ أيضاً: الناقة التي تؤخذ في الصدقة إذا جازت عِدَّتُها خمساً وأربعين. وفي حديث الزكاة ذكر الحِقِّ والحِقَّة، والجمع من كل ذلك حُقُقٌ وحَقائق؛ ومنه قول المُسَيَّب بن عَلَس: قد نالَني منه على عَدَمٍ مثلُ الفَسِيل، صِغارُها الحُقُقُ قال ابن بري: الضمير في منه يعود على الممدوح وهو حسان بن المنذر أخو النعمان؛ قال الجوهري: وربما تجمع على حَقائقَ مثل إفَالٍ وأفائل، قال ابن سيده: وهو نادر؛ وأنشد لعُمارةَ بن طارق: ومَسَدٍ أُمِرَّ من أَيانِقِ، لَسْنَ بأَنْيابٍ ولا حَقائِقِ وهذا مثل جَمْعهم امرأَة غِرَّة على غَرائر، وكجمعهم ضَرَّة على ضَرائر، وليس ذلك بِقياس مُطَّرِد. والحِقُّ والحِقَّة في حديث صدقات الإبل والديات، قال أَبو عبيد: البعير إِذا اسْتَكْمَلَ السنة الثالثة ودخل في الرابعة فهو حينئذ حِقُّ، والأُنثى حِقَّة. والحِقَّة: نَبْرُ أُم جَرِير بن الخَطَفَى، وذلك لأَن سُوَيْدَ بن كراع خطبها إلى أَبيها فقال له: إِنها لصغيرة صُرْعةٌ، قال سويد: لقد رأَيتُها وهي حِقَّةٌ أَي كالحِقَّة من الإِبل في عِظَمها؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه: ومن وَراء حِقاقِ العُرْفُطِ أَي صغارها وشَوابِّها، تشبيهاً بِحقاق الإبل. وحَقَّتِ الحِقَّةُ تَحِقُّ وأَحَقَّت، كلاهما: صارت حِقَّةً؛ قال الأَعشى: بِحِقَّتِها حبِسَتْ في اللَّجيـ نِ، حتى السَّديِسُ لها قد أَسَنّْ قال ابن بري: يقال أَسَنَّ سدِيسُ الناقة إِذا نبَت وذلك في الثامنة، يقول: قِيمَ عليها من لدن كانت حِقَّة إِلى أَن أَسْدَسَت، والجمع حِقاقٌ وحُقُقٌ؛ قال الجوهري: ولم يُرد بحقَّتها صفة لها لأَنه لا يقال ذلك كما لا يقال بجَذَعَتها فُعِلَ بها كذا ولا بثنيَّتها ولا ببازلها، ولا أَراد بقوله أَسَنَّ كَبِرَ لأَنه لا يقال أَسَنَّ السِّنُّ، وإِنما يقال أََسنَّ الرجل وأَسَّت المرأَة، وإِنما أَراد أَنها رُبِطَت في اللَّجين وقتاً كانت حقة إِلى أَن نَجَمَ سَدِيسُها أَي نبَت، وجمع الحِقاق حُقُق مثل كِتاب وكتُب؛ قال ابن سيده: وبعضهم يجعل الحِقَّة هنا الوقت، وأَتت الناقةُ على حِقَّتها أَي على وقتها الذي ضَربها الفحل فيه من قابل، وهو إِذا تَمَّ حَملها وزادت على السنة أَياماً من اليوم الذي ضُربت فيه عاماً أَوّل حتى يستوفي الجَنين السنةَ، وقيل: حِقُّ الناقة واسْتِحقاقُها تَمام حَمِلها؛ قال ذو الرمة: أَفانين مَكْتوب لها دُون حِقِّها، إِذا حَمْلُِها راشَ الحِجَاجَينِ بالثُّكْلِ أَي إِذا نبَت الشعر على ولدها ألقته ميِّتاً، وقيل: معنى البيت أَنه كتب لهذه النجائب إِسقاطُ أَولادها قبل أَناء نِتاجها، وذلك أَنها رُكبت في سفَر أَتعبها فيه شدة السير حتى أَجْهَضَتْ أَولادها؛ وقال بعضهم: سميت الحِقَّة لأَنها استحقَّت أَن يَطْرُقها الفحلُ، وقولهم: كان ذلك عند حَقِّ لَقاحها وحِقِّ لَقاحها أَيضاً، بالكسر، أَي حين ثبت ذلك فيها. الأَصمعي: إِذا جازت الناقة السنة ولم تلد قيل قد جازت الحِقَّ؛ وقولُ عَدِيّ:أَي قومي إِذا عزّت الخمر وقامت رفاقهم بالحقاق ويروى: وقامت حقاقهم بالرفاق، قال: وحِقاقُ الشجر صغارها شبهت بحقاق الإِبل. ويقال: عَذر الرَّجلُ وأَعْذَر واسْتَحقَّ واستوْجَب إِذا أَذنب ذنباً استوْجب به عُقوبة؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا يَهْلِكُ الناسُ حتى يُعْذِرُوا من أَنفسهم. وصبَغْتُ الثوبَ صَبْغاً تَحْقِيقاً أَي مُشْبَعاً. وثوب مُحقَّق: عليه وَشْيٌ على صورة الحُقَق، كما يقال بُرْدٌ مُرَجَّلٌ. وثوب مُحَقَّقٌ إِذا كان مُحْكَمَ النَّسْجِ؛ قال الشاعر: تَسَرْبَلْ جِلْدَ وجْهِ أَبِيك، إِنّا كَفَيْناكَ المُحَقَّقَةَ الرَّقاقا وأَنا حَقِيقٌ على كذا أَي حَريصٌ عليه؛ عن أَبي عليّ، وبه فسر قوله تعالى: حَقِيقٌ على أَن لا أَقول على الله إلاَّ الحَقَّ، في قراءة من قرأَ به، وقرئ حقيق عليّ أَن لا أَقول، ومعناه واجب عليّ ترك القول على الله إِلاَّ بالحق. والحُقُّ والحُقَّةُ، بالضم: معروفة، هذا المَنْحوت من الخشب والعاج وغير ذلك مما يصلح أَن يُنحت منه، عربيٌّ معروف قد جاء في الشعر الفصيح؛ قال الأَزهري: وقد تُسوّى الحُقة من العاج وغيره؛ ومنه قول عَمرو بن كُلْثُوم: وثَدْياً مثلَ حُقِّ العاجِ رَخْصاً، حَصاناً من أَكُفِّ اللاَّمِسِينا قال الجوهري: والجمع حُقُّ وحُقَقٌ وحِقاقٌ؛ قال ابن سيده: وجمع الحُقّ أَحْقاقٌ وحِقاقٌ، وجمع الحُقَّة حُقَقٌ؛ قال رؤبة: سَوَّى مَساحِيهنَّ تَقْطِيطَ الحُقَقْ وصَفَ حَوافِرَ حُمُر الوَحْشِ أَي أَنَّ الحِجارة سوَّت حَوافِرها كأَنما قُطِّطَتْ تَقْطِيطَ الحُقَقِ، وقد قالوا في جمع حُقَّةٍ حُقّ، فجعلوه من باب سِدْرة وسِدْر، وهذا أَكثره إِنما هو في المخلوق دون المصنوع، ونظيره من المصنوع دَواةٌ ودَوًى وسَفِينة وسَفِين. والحُقُّ من الورك: مَغْرِزُ رأْس الفخذ فيها عصَبة إِلى رأْس الفخذ إِذا انقطعت حَرِقَ الرجل، وقيل: الحُق أَصل الورك الذي فيه عظم رأْس الفخذ. والحُق أَيضاً: النُّقْرة التي في رأْس الكتف. والحُقُّ: رأْس العَضُد الذي فيه الوابِلةُ وما أَشْبهها. ويقال: أَصبت حاقّ عينه وسقط فلان على حاقِّ رأْسه أَي وسَط رأْسه، وجئته في حاقِّ الشتاء أَي في وسطه. قال الأَزهري: وسمعت أَعرابيّآً يقول لنُقْبة من الجرَب ظهَرت ببعير فشكُّوا فيها فقال: هذا حاقُّ صُمادِحِ الجَرَبِ. وفي الحديث: ليس للنساء أَن يَحقُقْنَ الطَّريقَ؛ هو أَن يَركبن حُقَّها وهو وسَطها من قولكم سقَط على حاقِّ القَفا وحُقَّه. وفي حديث يوسف بن عمر: إِنَّ عامِلاً من عُمالي يذكُر أَنه زَرَعَ كلَّ حُقٍّ ولُقٍّ؛ الحُق: الأَرض المطمئنة، واللُّق: المرتفعة. وحُقُّ الكَهْوَل: بيت العنكبوت؛ ومنه حديث عَمرو بن العاص أَنه قال لمعاوية في مُحاوَراتٍ كانت بينهما: لقد رأَيْتك بالعراق وإِنَّ أَمْرَك كحُقِّ الكَهول وكالحَجاةِ في الضَّعْف فما زِلت أَرُمُّه حتى اسْتَحكم، في حديث فيه طول، قال: أَي واهٍ. وحُقُّ الكَهول: بيت العنكبوت. قال الأَزهري: وقد روى ابن قتيبة هذا الحرف بعينه فصحَّفه وقال: مثل حُق الكَهْدَلِ، بالدال بدل الواو، قال: وخبَطَ في تفسيره خَبْط العَشْواء، والصواب مثل حُق الكَهول، والكَهول العنكبوت، وحُقَّه بيته. وحاقُّ وسَطِ الرأْس: حَلاوةُ القفا. ويقال: استحقَّت إِبلُنا ربيعاً وأَحَقَّت ربيعاً إِذا كان الربيع تاماً فرعَتْه. وأَحقَّ القومُ إِحْقاقاً إِذا سَمِنَ مالُهم. واحتقَّ القوم احْتقاقاً إِذا سَمِنَ وانتهى سِمَنُه. قال ابن سيده: وأَحقَّ القومُ من الربيع إِحْقاقاً إِذا أَسْمَنُوا؛ عن أَبي حنيفة، يريد سَمِنت مَواشِيهم. وحقَّت الناقة وأَحقَّت واستحقَّت: سمنت. وحكى ابن السكيت عن ابن عطاء أَنه قال: أَتيت أَبا صَفْوانَ أَيام قَسمَ المَهْدِيُّ الأَعراب فقال أَبو صفوان؛: ممن أَنت؟ وكان أَعرابيّاً فأَراد أَن يمتحنه، قلت: من بني تميم، قال: من أَيّ تميم؟ قلت: رباني، قال: وما صنعتُك؟ قلت: الإِبل، قال: فأَخبرني عن حِقَّة حَقَّت على ثلاث حِقاق، فقلت: سأَلت خبيراً: هذه بَكْرة كان معها بَكْرتان في ربيع واحد فارْتَبَعْنَ فسَمِنَت قبل أَن تسمنا فقد حقَّت واحدةً، ثم ضَبَعَت ولم تَضْبَعا فقد حقَّت عليهما حِقَّة أُخرى، ثم لَقِحَت ولم تَلْقَحا فهذه ثلاث حِقَّات، فقال لي: لعَمْري أَنت منهم واسْتَحَقَّت الناقة لَقاحاً إِذا لَقِحت واستحقّ لَقاحُها، يُجْعَل الفعل مرة للناقة ومرة للِّقاح. قال أَبو حاتم: مَحاقُّ المالِ يكون الحَلْبة الأُولى، والثانية منها لِبَأٌ. والمَحاقُّ: اللاتي لم يُنْتَجْن في العام الماضي ولم يُحلَبن فيه. واحْتقَّ الفرسُ أَي ضَمُر. ويقال: لا يحقُّ ما في هذا الوِعاء رطلاً، معناه أَنه لا يَزِنُ رطلاً. وطعْنة مُحْتَقَّة أَي لا زَيْغَ فيها وقد نَفَذَت. ويقال: رمَى فلان الصيدَ فاحتقَّ بعضاً وشَرَم بعضاً أَي قتَل بعضاً وأُفْلِتَ بعض جَِريحاً؛ والمُحْتقُّ من الطعْن: النافِذُ إِلى الجوف؛ ومنه قول أَبي كبير الهذلي: هَلاَّ وقد شَرَعَ الأَسنَّة نَحْوها، ما بينَ مُحْتَقٍّ ومُشَرِّمِ أَراد من بين طَعْن نافذٍ في جوفها وآخَرَ قد شرَّمَ جلدَها ولم ينفُذ إِلى الجوف. والأَحقُّ من الخيل: الذي لا يَعْرَق، وهو أَيضاً الذي يضع حافر رجله موضع حافر يده، وهما عيب؛ قال عديّ بن خَرَشةَ الخَطْمِيّ: بأَجْرَدَ من عِتاقِ الخَيلِ نَهْدٍ جَوادِ، لا أَحقُّ ولا شئيتُ قال ابن سيده: هذه رواية ابن دريد، ورواية أَبي عبيد: وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهواتِ ساطٍ، كُمَيْتٌ، لا أَحقُّ ولا شئيت الأَقدرُ: الذي يجوز حافرا رجليه حافِريْ يديه، والأَحقُّ: الذي يُطَبِّقُ حافرا رجليه حافريْ يديه، والشَّئيتُ: الذي يقْصُر موقِعُ حافر رجله عن موقع حافر يده، وذلك أَيضاً عيب، والاسم الحَقَق. وبنات الحُقَيْقِ: ضرْب من رَدِيء التمر، وقيل: هو الشِّيص، قال الأَزهري: قال الليث بنات الحقيق ضرب من التمر، والصواب لَوْن الحُبَيق ضرب من التمر رديء. وبنات الحقيق في صفة التمر تغيير، ولَوْنُ الحُبيق معروف. قال: وقد روينا عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه نَهى عن لوْْنين من التمر في الصدقة: أَحدهما الجُعْرُور، والآخر لون الحبيق، ويقال لنخلته عَذْقُ ابن حبيق (* قوله «عذق ابن حبيق» ضبط عذق بالفتح هو الصواب ففي الزرقاني على الموطأ قال أبو عمر بفتح العين النخلة وبالكسر الكباسة أي القنو كأن التمر سمي باسم النخلة لأنه منها اهـ. فضبطه في مادة حبق بالكسر خطأ.) وليس بشِيص ولكنه رديء من الدَّقَلِ؛ وروى الأَزهري حديثاً آخر عن جعفر بن محمد عن أَبيه قال: لا يُخرَج في الصدقة الجُعرور ولا لون حُبيْق؛ قال الشافعي: وهذا تمر رديء والسس (* قوله «والسس» كذا بالأصل ولعله وأيبس.) تمر وتؤخذ الصدقة من وسط التمر. والحَقْحقةُ: شدَّة السير. حَقْحقَ القومُ إِذا اشتدّوا في السير. وقَرَبٌ مُحَقْحَقٌ: جادٌّ منه. وتعَبَّدَ عبد الله بن مُطَرِّف بن الشِّخيِّر فلم يَقتصِد فقال له أَبوه: يا عبد الله، العلمُ أَفضلُ من العمل، والحسَنةُ بين السَّيِّئتين، وخيرُ الأُمور أَوساطُها، وشرُّ السير الحَقْحقةُ؛ هو إِشارة إلى الرِّفق في العبادة، يعني عليك بالقَصْد في العبادة ولا تَحْمِل على نفسك فتَسأَم؛ وخيرُ العمل ما دِيمَ وإِن قلَّ، وإِذا حملت على نفسك من العبادة ما لا تُطيِقُه انْقَطَعْتَ به عن الدَّوام على العبادة وبَقِيت حَسيراً، فتكلَّفْ من العبادة ما تُطيقُه ولا يَحْسِرُك. والحَقحقةُ: أَرفع السير وأَتْعَبُه للظَّهر. وقال الليث: الحقحقة سير الليل في أَوّله، وقد نهي عنه، قال: وقال بعضهم الحقحقة في السير إِتعابُ ساعة وكفُّ ساعة؛ قال الأَزهري: فسر الليث الحقحقة تفسيرين مختلفين لم يصب الصواب في واحد منهما، والحقحقة عند العرب أَن يُسار البعيرُ ويُحمل على ما يتعبه وما لا يطيقه حتى يُبْدِعَ براكبه، وقيل: هو المُتعِب من السير، قال: وأَما قول الليث إِنّ الحقحقة سير أَول الليل فهو باطل ما قاله أَحد، ولكن يقال فَحِّمُوا عن الليل أَي لا تسيروا فيه. وقال ابن الأَعرابي: الحَقحقةُ أَن يُجْهِد الضعيفَ شدَّةُ السير. قال ابن سيده: وسَيرٌ حَقْحَاقٌ شديد، وقد حَقْحَقَ وهَقْهَقَ على البدل، وقَهْقَهَ على القلب بعد البدل. وقَرَبٌ حَقْحاق وهَقْهاق وقَهْقاه ومُقَهْقَه ومُهَقْهَقٌ إِذا كان السير فيه شديداً مُتعِباً. وأُمّ حِقّة: اسم امرأَة؛ قال مَعْنُ بن أَوْس: فقد أَنْكَرَتْه أُمُّ حِقّه حادِثاً، وأَنْكَرها ما شئت، والودُّ خادِعُ


- الحُوقُ والحَوْقُ: لغتان، وهو ما استدارَ بالكَمَرة مِن حُروفها؛ قال: غَمْزَكَ بالكَبْساء ذاتِ الحُوق وقيل: حُوقُها حرفها؛ قال ثعلب: الحوق اسْتِدارة في الذكر؛ وبه فسر قوله:قد وجَبَ المَهْزُ إِذا غابَ الحُوق وليس هذا بشيء. وكَمَرةٌ حَوْقاء وفَيْشَلة حَوقاء: مُشْرِفة. وأَيْرٌ أحْوَقُ: عظيم الحُوق. وحَوْقُ الحِمار: لقب الفرزدق؛ قال جرير: ذَكَرْتَ بناتِ الشمْسِ، والشمسُ لم تَلِدْ، وهَيْهاتَ من حَوْقِ الحِمارِ الكَواكِبُ (* في ديوان جرير: وأيهات بدل وهيهات، والمعنى واحد). وحاقَه حَوْقاً: دلَكَه. وحاق البيت يَحُوقه حَوقاً: كنَسَه. والمِحْوَقةُ: المِكْنَسةُ. والحَوْقُ: الكَنْسُ. وفي حديث أَبي بكر حين بَعث الجندَ إِلى الشام: كان في وصيته: ستجدون أَقواماً مُحَوّقةً رؤوسُهُم؛ أَراد أَنهم حَلَقوا وسط رؤوسهم فشبه إِزالة الشعر منه بالكَنْس، قال ويجوز أَن يكون من الحُوق وهو الإِطار المُحيد بالشيء المُسْتَدِير حَوله. والحُواقةُ: الكُناسةُ. الكسائي: الحُواقة القُماش. وأَرض مَحُوقةٌ: قليلة النبت جِداًّ لقلة المطر. وحَوَّقَ عليه كلامه: عَوَّجَه. وحُوَّاقة: موضع. الأَزهري: أَبو عمرو الحَوْقةُ الجماعة المُمَخْرِقةُ. والحَوْقُ: الحَوْقلةُ. ابن الأَعرابي: الحَوْقُ الجمع الكثير، والله أَعلم.


- الليث: الحَيْقُ ما حاقَ بالإِنسان من مَكْر أَو سُوء عمل يعمله فينزل ذلك به، تقول: أَحاق الله بهم مكرهم. وحاقَ به الشيء يَحِيق حَيْقاً: نزَل به وأَحاطَ به، وقيل: الحَيْقُ في اللغة هو أَن يشتمل على الإِنسان عاقبةُ مكروه فعله، وفي التنزيل: وحاقَ بالذين سَخِروا منهم ما كانوا به يَسْتَهْزِئُون. قال ثعلب: كانوا يقولون لا عَذاب ولا آخِرةَ فحاقَ بهم العذاب الذي كذَّبوا به، وأَحاقهُ الله به: أَنزله، وقيل: حاقَ بهم العذابُ أَي أَحاط بهم ونزل كأَنه وجب عليهم، وقال: حاق يَحِيق، فهو حائق. وقال الزجاج في قوله تعالى: وحاق بهم ما كانوا به يستهزئُون، أَي أَحاط بهم العذاب الذي هو جزاء ما كانوا يستهزئُون كما تقول أَحاطَ بفلان عمَلُه وأَهلكَه كَسْبُه أَي أَهلَكه جزاء كَسْبِه؛ قال الأَزهري: جعل أَبو إِسحق حاقَ بمعنى أَحاطَ، قال: وأَراه أَخذه من الحُوق وهو ما اسْتدارَ بالكَمَرة، ويجوز أن يكون الحُوق فُعْلاً من حاقَ يَحِيق، كان في الأَصل حُيْقٌ فقلبت الياء واواً لانضمام الحاء، وقد تدخل الواو على الياء مثل طَوبي أَصلُه طيْبَى، وقد تدخل الياء على الواو في حروف كثيرة، يقال: تَصَوَّح النَّبْتُ وتَصَيَّح وتَوَّهَه وتَيَّهَه وطَوَّحَه وطَيَّحَه، وقال الفراء في قوله عز وجل: وحاقَ بهم: في كلام العرب عادَ عليهم ما استهزؤوا به، وجاء في التفسير: أَحاط بهم نزل بهم، قال: ومنه قوله عز وجل: ولا يَحِيق المَكْرُ السَّيِّء إِلا بأَهله، أَي لا يَرجِع عاقبةُ مكروهه إِلا عليهم. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَخرَجني ما أَجِد من حاقِ الجُوع؛ هو من حاقَ يحيقُ حَيْقاً وحاقاً أَي لَزمَه ووجَب عليه. والحَيْقُ: ما يَشتمل على الإنسان من مكروه، ويروى بالتشديد. وفي حديث علي: تخَوَّف من الساعةِ التي مَن سارَ فيها حاقَ به الضُّرُّ. وشيء مَحِيقٌ ومَحْيُوقٌ: مَدْلوكٌ. وحاق فيه السيفُ حَيْقاً: كحاكَ. وحَيْقٌ: موضع باليمن. ابن بري: جبَلُ الحَيْقِ جبل قاف.


- ـ حاقَ به يَحيقُ حَيْقاً وحُيوقاً وحَيَقاناً: أحاطَ به، ـ كأَحاقَ، ـ وـ فيه السيفُ: حاكَ، ـ وـ بِهِم الأمرُ: لَزِمَهُم، ووَجَبَ عليهم ونَزَلَ. ـ وأحاقَ اللّهُ بهم مَكْرَهم. ـ والحَيْقُ: ما يَشْتَمِلُ على الإِنْسانِ من مَكْرُوهِ فِعْلِهِ، ووادٍ باليَمَنِ، وبهاءٍ: شجرةٌ كالشِّيحِ، يُؤْكَلُ بها التَّمْرُ. ـ وحايَقَهُ: حَسَدَهُ وأبْغَضَهُ.


- ـ الحَقُّ: من أسماء اللهِ تعالى، أو من صِفاتِهِ، والقُرْآنُ، وضِدُّ الباطِلِ، والأمر المَقْضِيُّ، (والعَدْلُ، والإِسْلامُ، والمالُ، والمِلْكُ، والمَوجود الثابِتُ، والصِدْقُ) والموتُ، والحَزْمُ، وواحدُ الحُقوقِ. ـ والحَقَّةُ: أخَصُّ منه، ـ وـ : حقيقَةُ الأمرِ. ـ وقولُهُم: عندَ حَقِّ لِقاحِها، ويُكْسَرُ، أي: حينَ ثَبَتَ ذلك فيها. ـ وسَقَطَ على حَقِّ رأسِهِ وحاقِّه: وسَطِه. ـ وحاقُّ الجُوعِ: صادِقُه. ـ ورجلٌ حاقُّ الرجُلِ، ـ وحاقُّ الشُّجاعِ، ـ وحاقَّتُهُما: كامِلٌ فيهما. ـ والحاقَّةُ: النازلةُ الثابتةُ، ـ كالحَقَّةِ، والقِيامَةُ تَحُقُّ، لأَنَّ فيها حَواقَّ الأمورِ، أو تَحُقُّ لكلِّ قومٍ عَمَلَهُم. ـ وحَقَّهُ، كَمَدَّهُ: غَلَبَهُ على الحَقِّ، ـ كأَحَقَّهُ، ـ وـ الشيءَ: أَوْجَبَهُ، ـ كأَحَقَّهُ وحَقَّقَهُ، ـ وـ الطَّريقَ: رَكِبَ حاقَّهُ، ـ وـ فُلاناً: ضَرَبَهُ في حاقِّ رأسِهِ، ـ أو في حُقِّ كَتِفِهِ: لِلنُّقْرَةِ التي على رأسِ الكَتِفِ، ـ وـ الأَمْرُ يَحُقُّ ويَحِقُّ حَقَّةً، بالفتح: وجَبَ ووَقَعَ بلا شَكٍ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. ـ وحَقَقْتُ حَذَرَهُ حَقّاً: فَعَلْتُ ما كانَ يَحْذَرُهُ، ـ وـ الأمْرَ: تَحَقَّقْتُهُ وتَيَقَّنْتُهُ، ـ وـ فُلاناً: أتَيْتُهُ. ـ وحُقَّ لَكَ أنْ تَفْعَلَ ذا، بالضم، ـ وحَقِقْتَ أنْ تَفْعَلَهُ: بِمَعْنًى. ـ وهو حَقِيقٌ به وحَقٌّ: جَديرٌ. ـ والحَقيقَةُ: ضِدُّ المجازِ، وما يَحِقُّ عليك أنْ تَحْمِيَهُ، والرايةُ. ـ وبناتُ الحُقَيْقِ، كزُبيْرٍ: تَمْرٌ، وكذا سَلاَّمُ بنُ أبي الحُقَيْقِ اليهُودِيُّ قَتَلَهُ عبدُ اللهِ بنُ عَتيكٍ بأمْرِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم. ـ وقَرَبٌ حَقْحاقٌ: جادٌّ. ـ والحُقَّةُ، بالضمِّ: وِعاءٌ من خَشَبٍ، ـ ج: حُقٌّ وحُقوقٌ وحُقَقٌ وأحْقاقٌ وحِقاقٌ، والداهِيَةُ، ويُفْتَحُ، والمَرْأَةُ، وبلا هاءٍ: بَيْتُ العَنْكَبُوتِ، ورأسُ الوَرِكِ الذي فيه عَظْمُ الفَخِذِ، ورأسُ العَضُدِ الذي فيه الوابِلَةُ، والأرْضُ المُسْتَدِيرَةُ أو المُطْمَئِنَّةُ، والجُحْرُ في الأرضِ. ـ والحُقِّيُّ: تَمْرٌ. ـ والحِقُّ، بِالكسرِ، من الإِبِلِ: الداخِلَةُ، في الرابِعَةِ، وقد حَقَّتْ تَحِقُّ حِقَّةً وحِقّاً، بكسرِهِما، وأحَقَّتْ، ـ وهي حِقٌّ وحِقَّةٌ، بيِّنَةُ الحِقَّةِ، بالكسر أيضاً، ولا نَظيرَ لها، ـ ج: حِقَقٌ، كعِنَبٍ، وحِقَاقٌ، ـ وجج: حُقُقٌ، بضَمَّتَيْنِ، سُمِّيَ لأنَّهُ اسْتَحَقَّ أن يُرْكَبَ، أو اسْتَحَقَّ الضِّرابَ. ـ والحِقُّ أيضاً: أن تَزيدَ الناقَةُ على الأَيَّامِ التي ضُرِبَتْ فيها، والناقَةُ التي سَقَطَتْ أسْنانُهَا هَرَماً. ـ والحِقَّةُ، بالكسر: الحقُّ الواجِبُ، هذه حِقَّتِي، وهذا حَقِّي، يُكْسَرُ مع التاء، ويُفْتَحُ دونَها. ـ وأُمُّ حِقَّة: اسمُ امرأةٍ. والحِقَّةُ: لقَبُ أمِّ جَريرٍ الشاعِرِ. ـ وحِقاقُ العُرْفُطِ: صِغارُه. ـ و "إذا بَلَغْنَ، ـ (أي) النساءُ ـ نَصَّ الحِقاقِ أو الحَقائِقِ فالعَصَبَةُ أولى " ، أي: إذا بَلَغْنَ الغايةَ التي عَقَلْنَ فيها، وعَرَفْنَ فيها حَقائِقَ الأُمورِ ـ ، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقاقِ، أي: الخِصامِ، ـ أو حُوقَّ فيهن، أي: خُوصِمَ، فقال كلٌّ من الأولياء: أنا أحقُّ بها، أو المعنَى: إذا بَلَغْنَ نِهَايَةَ الصِّغَارِ، أي: الوقْتَ الذي ينْتَهِي فيه صِغَرُهُنَّ. ـ وإنه لَنَزِقُ الحِقاقِ، أي: مُخاصِمٌ في صِغَارِ الأَشياءِ. ـ والأَحَقُّ: الفَرَسُ يَضَعُ حافِرَ رِجْلِهِ مَوْضِعَ يَدِهِ، عَيْبٌ، والذي لا يَعْرَقُ، ومَصْدَرُهُما: الحَقَقُ، مُحرَّكةً. ـ وأحْقَقْتُه: أوجَبْتُه، ـ وـ البَكْرَةُ: اسْتَوْفَتْ ثلاثَ سِنينَ، وصارَتْ حِقَّةً، ـ وـ الرَّمِيَّةَ: قَتَلَها. ـ والمُحِقُّ: ضِدُّ المُبْطِلِ. ـ والمَحاقُّ من المالِ: التي لم تُنْتَجْنَ في العامِ الماضي، ولم يُحْلَبْنَ. ـ وحَقَّقَهُ تَحْقِيقاً: صَدَّقَهُ. ـ والمُحَقَّقُ من الكلامِ: الرَّصينُ، ـ وـ من الثِيابِ: المُحْكَمُ النَّسْجِ. ـ والاحْتِقَاقُ: الاخْتِصامُ. ـ وطَعْنَةٌ مُحَقَّقَةٌ: لا زَيْغَ فيها، وقد نَفذَتْ. ـ واحْتقَّا: اخْتَصَمَا، ـ وـ المالُ: سَمِنَ، ـ وـ به الطَّعْنَةُ: قَتَلَتْهُ، أو أصابَتْ حُقَّ ورِكِهِ، ـ وـ الفَرَسُ: ضَمُرَ. ـ وانْحَقَّت العُقْدَةُ: انْشَدَّتْ. ـ واسْتَحَقَّهُ: اسْتَوْجَبَهُ. ـ وتَحَقَّقَ الخَبَرُ: صَحَّ. ـ والحقْحَقَةُ: أرْفَعُ السَّيْرِ وأتْعَبُهُ للظَّهْرِ، أو اللَّجاجُ في السَّيْرِ، أو السَّيْرُ أوَّلَ الليلِ، أو أن يَلِجَّ في السَّيْرِ حتى تَعْطَبَ راحِلَتُهُ أو تَنْقَطِعَ. ـ والتَّحاقُّ: التَّخاصُمُ. ـ وحاقَّهُ: خاصَمَهُ.


- ـ الحَوْقُ: الكَنْسُ، والدَّلْكُ والتَّمْلِيسُ، ـ والشيءُ: مَحِيقٌ ومَحوقٌ، والجَمْعُ الكثيرُ، والإِحاطَةُ. ـ وتُرِكَتِ النَّخْلَةُ حَوْقاً: إذا أُشْعِلَ في الكَرانِيف، وبالضم: ما أحاطَ بالكَمَرَةِ من حُرُوفِهَا، ويُفْتَحُ، ـ أو الحَوْقُ: اسْتِدارَةٌ في الذَّكَرِ. ـ وحَوْقُ الحِمارِ: لَقَبُ الفَرَزْدَقِ. ـ والأحْوَقُ، وكمُعَظَّمٍ: العظيمُ الكَمَرَةِ. ـ وفَيْشَلَةٌ حَوْقَاءُ: عظيمةٌ. ـ وأرضٌ مَحُوقَةٌ، بضم الحاء: قليلةُ النَّبْتِ لِقِلَّةِ المَطَرِ. ـ والحَوْقَةُ: الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ. ـ والحُواقةُ: الكُناسةُ. ـ والمِحْوَقَةُ: المِكْنَسَةُ. ـ والحُـواقُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: ع. ـ وحَوَّقَ عليه تَحْوِيقاً: عَوَّجَ عليه الكلامَ.


- الحُقُّ : وعاء صَغيرٌ ذو غطاء يُتخذ من عاج أو زجاج أو غيرهما.|الحُقُّ الجُحْرُ.|الحُقُّ النُّقْرة التي فيها رَأْسُ الفَخِذَ.|الحُقُّ رأس الوَركِ الذي فيه عَظْمُ الفخِذِ.|الحُقُّ النقْرَةُ التي في رأس الكَتِف.|الحُقُّ رَأسُ العَضُدِ .|الحُقُّ الأرضُ المُطمَئنَّةُ.|الحُقُّ من كلُ شيء: حاقه. والجمع : أحْقَاق.| و.| حِقاق، و حُقُوق.


- انْحَقَّتِ العُقدَة: انشدَّت.


- الحَقيِقُ بالأمْر: الجديرُ به. يقال: هو حَقيق أن يفعل كذا، وحقِيق به أن يفعل كذا.|الحَقيِقُ عليه كذا: واجب.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 105حَقِيقٌ عَلَى ألاَّ أقُولَ عَلَى اللهِ إِلا الحَقَّ ) ) وحقيق علَى كذا: حريص.| وبه قرئت الآية السابقة.


- أَحَقّ فلانٌ : قال حَقّاً.|أَحَقّ ادَّعاهُ فَثَبَتَ له.|أَحَقّ الأمرَ: حَقّهُ. يقال: أحَقّ عليه القضاءَ.| وأحَقّ حَزْرهُ وظنه.| وأحَقّه على الحق: غَلَبه وأثبتهُ عليه.|أَحَقّ الشيءَ: أحكمه وصَحَّحَهُ. يقال: أحَق الرَّمِيَّةَ: قتلَها.


- حَقَاهُ حَقَاهُ حَقْوًا: أصابَ حَقْوَهُ. يقال: ضربه فحقَاهُ.|حَقَاهُ الشيءُ فلانًا: بلغ حَقْوَهُ. يقال: نزل في الماء حتى حفَاهُ فهو مَحْقُوٌّ ، ومَحْقيُّ.


- احْتَقَّ الرَّجُلان: تخاصَما وادعى كل منهما الحقَّ لنفسه.|احْتَقَّ الشيءَ والأمرَ: أحكمه. يقال: احتق الطعنة: سدّدها فنفذت. يقال: احتقّت به الطعنةُ.| واحتقّ الصيدَ: أُحكم رميَه فقتله.


- حوَّقَ عليه: عوَّج عليه الكلام وخلَّطه. يقال: حوّق عليه كلامه.|حوَّقَ رأْسَه: حلق وَسَطهَ.


- المُحَاقُ : ما يُرى في القمر من نقص في جِرمه وضوئه بعد انتهاء ليالى اكتمالِه.


- المَحْقوقُ المَحْقوقُ يقال: هو محقوق أن يفعل كذا: خليق أن يفعله.|المَحْقوقُ المغلوب الذي وجَبَ عليه الحقّ.


- حُقّ له أن يفعل كذا: حَقّ.، وفي التنزيل العزيز: الإنشقاق آية 2وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) ) .


- الحُقَّةُ : الحُقّ . والجمع : حُقَقٌ ، و حِقاق.


- المَحِيقُ المَحِيقُ نَصْلٌ مَحِيقٌ: رقيق مُحَدَّدٌ كلَّ التحديد حتى كأنَّه مُحِقَ.| وقَرْنٌ مَحِيقٌ: إِذا دُلِكَ فَنَعِّمَ ومُلَّسَ.


- حَقّقَ الأمرَ: أثبته و صَدَّقه. يقال: حَقّقَ الظّن ، وحَقّقَ القولَ والقضيَّةَ.|حَقّقَ الشيءَ والأمرَ: أَحْكمه. يقال: حَقق الثوب: أحكم نَسْجَه.| وصبغ الثوب صبَغْ تَحقِيقا: مُشْبَعًا.| وكلام مُحَقَّق: مُحْكَمُ الصَّنعةِ رَصِين.|حَقّقَ الثوبَ وغيرهُ: وَشَّاهُ بِوَشْي على صُورَة الأخْقاقِ .|حَقّقَ مع فلان في قضية: أخذ أَقواله فيها.


- الحقِيقَةُ : الشيءُ الثابتُ يقينًا.|الحقِيقَةُ (عند اللغويين) : ما استعمل في معناه الأصَلي.| وحَقِيقَةُ الشيء: خالِصُه وكُنْهُهُ.| وحَقِيقةُ الأمر: يَقين شأنِه.| وحَقيقة الرجُل: ما يلزمُهُ حِفْظُهُ والدفاعُ عنه. يقال: فلان يحمي الحقِيقةَ.|، الحقِيقَةُ الرايةُ. والجمع : حَقَائِقُ.


- حَقَّ الأمرُ حَقَّ حَقًّا ، و حَقَّة ، و حُقُوقًا: صحَّ وثبت وصَدق.، وفي التنزيل العزيز: يس آية 70لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ ) ) . يقال: يَحِقُّ عليك أن تفعل كذا: يجِب.| ويَحِقُّ لك أن تفعل كذا: يَسُوغ.| وهو حَقِيق بكذا: جدير.| وحَقِيق عَلَى ذلك: واجب.| وأنا حقِيق عَلى كذا: حَرِيصٌ .|حَقَّ الصغيرُ من الإبل حَقَّ حِقًّا وحِقّةً: دخل في السنة الرابعة.|حَقَّ الأمَر حَقَّ حَقًّا: تَيَقَّنَهُ.|حَقَّ صَدَّقَهُ. يقال: حَقَقْتُ حَذَر فلان: فعلت ما كان يحْذره.| وتقول: حَقَقْتُ حَزْرَ فلان ، وحَقَقْتُ ظَنَّهُ: فعلت ما كان يَحزرُه أَو يظُنهُ.|حَقَّ فلانًا: غَلَبه في الخصومة.|حَقَّ ضربه في حاقّ رأسه أو حُقِّ كتفه.|حَقَّ العُقْدَةَ: أحكم شَدَّها.|حَقَّ الطريقَ: توَسّطَهُ.


- الحَقّ : اسمٌ من أسمائه تعالى.|الحَقّ الثابت بلا شَكٍّ .، وفي التنزيل العزيز: الذاريات آية 23إِنَّهُ لَحقٌّ مِثْلَ مَا أَنّكمْ تَنْطِقُونَ ) ) .| ويوصَف به فيقال: :-قَوْل حَقٌّ. يقال: هو العالِمُ حَقُّ العالِم: مُتَنَاهٍ في العلم.| وهو حق بكذا: جدير به.|الحَقّ النّصيب الواجب للفرد أو الجماعة. والجمع : حُقوق، وحِقاق.| وحقوق الله : ما يجب علينا لَهُ.| وحقوقُ الدّار: مَرَافِقُها.


- اسْتَحَقّ الشيءَ والأمر: استَوْجَبَهُ.|اسْتَحَقّ الإثمَ: وجبت عليه عقوبته.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 107فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا ) ) .


- الحَقانيُّ : المنْسوبُ إِلى الحق.


- مَحَّقَ الشيءَ: أبْطَلَهُ.


- تَحَاقَّا : تَخاصَما وادَّعى كل منهما الحق لنفسه.


- تَحقَّقَ الأمرُ: صَحّ ووقع.|تَحقَّقَ الأمرَ: عرف حقيقَتَهُ.


- التحقيق : (تحقيق الهمز) : إعطاءُ الهمزة حقها الصوتي عند النطق بها.


- الحِقةُ : النَّصيب.| تقول: هذه حِقتي.|الحِقةُ من الإبل: الحِقّ أو مُؤَنثه. يقال: للشجرة الصغيرة: حِقّة. والجمع : حِقَق، و حِقَاقٌ.


- الحَقّة : النصيبُ.| تقول: هذه حَقّتي.|الحَقّة حقيقة الأمر.|الحَقّة النازلة.


- الحِقّ من الإبل: ما دَخَلَ في السنة الرابعةِ وأمكن رُكوبُهُ أو الحَمْلُ عليه. والجمع : أحُقٌّ، وحِقاق.|(جج) حُقُقٌ.


- حاقّهُ مُحاقّةً، وحِقاقاً: خاصمَهَ وادَّعى كل منهما الحقّ لنفسه(وأَكثر ما يستعمل في فعل الغائب) . يقال: ما لَهُ في هذا حِقاق: خُصُومَة.| وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ: يخاصمُ في صغائر الأشياء.| وبلغت الجاريةُ نَصّ الحِقاق: أدركت وكَمُل عقلُها.


- الحُوْقةُ : الحَوْق.


- احْتَاقَ مالَه من وراثه: أتى عليه.


- الحُواقةُ : الكُناسة.


- حَاقَ به الشَّيءُ حَاقَ حَيْقًا، وحُيوقًا، وحَيَقانًا: أَصابَه وأَحاط به.|حَاقَ به الأَمر: لزمه ووجَبَ عليه.|حَاقَ فيه السيّف: أَثَّر.|حَاقَ الشَّيءَ: دلكه فهو محِيق، ومَحْيوق.


- الحَاقُ الحَاقُ حاقُ الجوع: شدَّته.| وهو الحاقُّ بتشديد القاف أَيضًا.


- الحاقُّ : حاقُّ كل شيء: وسَطُهُ. يقال: حاقُّ الطريقِ، وحاق الرأْس، وحاق العين، وحاق الشتاءِ. والجمع : حَوَاقّ. يقال: هو رجلُ حاق الرجل ، وشجاع حاقّ الشجاع : كامل الرجولة ، وكاملُ الشَّجَاعةِ .|( لا يُثَنَّى ولا يُجمع) .| وهو في حَاقٍّ من هذا الأمر: في ضيق.| ولَقِيتُه عند حَاقّ باب المَسْجدِ : قُرْبه .


- حَاقَ البيتَ ونحوَهُ حَاقَ حَوْقًا: كنسه.


- احْتَاق على الشيء: احتاط.


- الحَيِّقُ : الحَيْق.


- الحَوْقُ : الجمعُ الكثير.


- حايقَهُ : حسدَه وأَبغَضَه.


- الحَيْقُ : ما يُصيب الإِنسانَ من مكْروهِ فِعله.


- أَحَاقَ به الشَّيءُ: حاق. يقال: أَحاقَ الله بهم مكرَهم: أَنزلَه وجعله مُحِيطًا بهم.


- الحَوقُ : الإطار المحيط بالشيء المستديرُ حوله.


- (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- هُوَ أحَقُّ مِنْكَ :ثُبُوتُ الحَقِّ لَكمَا وَتَرْجيحُهُ لَهُ، أَيْ هُوَ أَرْجَحُ حَقّاً مِنْكَ.|2- هُوَ أَحَقُّ بِأن يَتَصَرَّفَ فِي أُمُورنَا : لاَ حَقَّ لِغَيْرِهِ فِيهَا.


- (فاعل مِن اِسْتَحَقَّ).|-الْمَبْلَغُ الْمُسْتَحِقُّ : الْمَبْلَغُ الوَاجِبُ أَدَاؤُهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حَقَقْتُ، أَحُقُّ، حُقَّ، مصدر حَقٌّ ، حُقُوقٌ.|1- حَقَّهُ بِالقَانُونِ وَالعَدْلِ : غَلَبَهُ عَلَى الحَقِّ وَأَثْبَتَهُ عَلَيْهِ.|2- حَقَّ الخَبَرَ : صَدَّقَهُ، تَيَقَّنَ مِنْهُ.|3- حَقَّ القَانُونَ : أَوْجَبَهُ، أَثْبَتَهُ.|4- حَقَّ عَلَيْهِ العَذَابُ : وَجَبَ.يس آية 7 لقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلَى أكْثَرِهِمْ (قرآن).|5- حَقَقْتُ عَلَيْهِ القَضَاءَ : أَوْجَبْتُهُ.|6- يَحِقُّ أَنْ يُسَلِّمَكَ نَصِيبَكَ : يَجِبُ عَلَيْهِ- يَحِقُّ لِي أَنْ أَسْألَكَ.|7- يَحِقُّ لَكَ أَنْ تُشَارِكَ فِي الْمُبَارَاةِ : يَصِحُّ، مِنْ حَقِّكَ أَنْ...، يَسُوغُ لَكَ...|8- حَقَقْتُ ظَنَّهُ : فَعَلْتُ مَا كَانَ يَحْزِرُهُ أوْ يَظُنُّهُ.|9- حَقَّ غَرِيمَهُ : ضَرَبَهُ فِي حاقِّ رَأسِهِ أوْ فِي حُقِّ كَتِفِهِ. 10- حَقَّ الطَّرِيقَ : مَشَى فِي وَسَطِهِ. 11- حَقَّ العُقْدَةَ : أحْكَمَ شَدَّهَا.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَحَقَّقْتُ، أَتَحَقَّقُ، تَحَقَّقْ، مصدر تَحَقُّقٌ.|1- تَحَقَّقَتِ الأَخْبَارُ الشَّائِعَةُ : تَأَكَّدَتْ، ثَبَتَتْ، صَحَّتْ.|2- تَحَقَّقَ التِّلْمِيذُ مِنْ مَعْلُومَاتِهِ : تَيَقَّنَ مِنْهَا- كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَحَقَّقَ مِنْ قَوْلِ الشَّاهِدِ.|3- تَحَقَّقَ الصِّحَافِيُّ الخَبَرَ : صَحَّ عِنْدَهُ وَعَرَفَ حَقِيقَتَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَحْقَقْتُ، أُحِقُّ، أحِقَّ، مصدر إِحْقَاقٌ.|1- أحَقَّ الخَطِيبُ : قَالَ الحَقَّ، كَان مُنْصِفًا.|2- أَحَقَّ الحُكْمَ دُونَ الْتِبَاسٍ : أَوْجَبَهُ وَصَيَّرهُ حَقّاً لاَ يَرْقَى إِلَيْهِ الشَّكُّ- أحَقَّ عَلَيْهِ القَضَاءَ.|3- أَحَقَّهُ عَلَى الحَقِّ :غَلَبَهُ، أَثْبَتَهُ عَلَيْهِ.|4- أَحَقَّ الموضوعَ : أَحْكَمَهُ، صَحَّحَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| حَقَّقْتُ، أُحَقِّقُ، حَقِّقْ، مصدر تَحْقِيقٌ.|1- حَقَّقَ مَا كَانَ يَتَمَنَّاهُ : أنْجَزَ، نَفَّذَ- لَمْ يُحَقِّقْ شَيْئاً.|2- حَقَّقَ التَّاجِرُ أرْبَاحاً : جَمَعَ أرْبَاحاً.|3- حَقَّقَ القَاضِي مَعَ الْمُجْرِمِ : اِسْتَنْطَقَهُ.|4- حَقَّقَ مَا كَانَ يُحُومُ حَوْلَهُ : أثْبَتَهُ.|5- حَقَّقَ البَاحِثُ مَخْطُوطاً : أثْبَتَ نُصُوصَهُ وَأكَّدَهَا كَمَا كَانَتْ فِي الأَصْلِ.


- (فعل: رباعي متعد).| حاقَقْتُ، أُحاقُّ، حاقِقْ، مصدر مُحاقَّةٌ.|1- حاقَّهُ في نَصيبِهِ : نَازَعَهُ فيهِ وَادَّعَى أَنَّهُ أَوْلَى بِهِ مِنْهُ.|2- حاقَّ صَديقَهُ : خاصَمَهُ.


- (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَحْقَّ، يَسْتَحِقُّ، مصدراِسْتِحْقَاقٌ.|1- اِسْتَحَقَّ كُلَّ تَقْدِيرٍ عَلَى أَعْمَالِهِ :اِسْتَأْهَلَ.|2- لاَ يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذَا التَّأْنِيبِ : لاَ يَسْتَوْجِبُهُ- أَمْرٌ يَسْتَحِقُّ الذِّكْرَ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).| حُقَّ لَهُ أنْ يَفْعَلَ مَا يُرِيدُ : حَقَّ.الانشقاق آية 2 وَأذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (قرآن).


- (مَنْسوبٌ إِلَى الحَقِيقَةِ).|1- أمْرٌ حَقِيقِيٌّ : ثَابِتٌ، صَحِيحٌ.|2- رَوَى وَاقِعَةً حَقِيقِيَّةً : الوَاقِعَةُ كَمَا حَدَثَتْ فِعْلاً لاَ خَيَالاً.|3- الْمَعْنَى الحَقِيقِيُّ لِلْكَلِمَةِ : مَعْنَاهَا الأَصْلِيُّ الَّذِي لاَ يَتَضَمَّنُ مَجَازاً وَلاَ كِنَايَةً.


- (مَنْسوبٌ إلَى الحُقُوقِ).


- (مصدر اِسْتَحَقَّ).|1- نَجَحَ بِاسْتِحْقَاقٍ : بِجَدَارَةٍ.|2- أَخَذَ الجَائِزَةَ الأولَى عَنِ اِسْتِحْقَاقٍ :كانَ أَهْلاً لأِخْذِهَا، خَلِيقاً بِهَا لِكَفَاءَتِهِ.|3- فَازَ الفَرِيقُ دُونَ اسْتِحْقَاقٍ : لَمْ يَكُنْ مُؤَهَّلاً وَلَوْ بِفَوْزِهِ.|4- وَشَّحَهُ بِوِسَامِ الاِسْتِحْقَاقِ : وِسَامٌ يُسَلِّمُهُ رَئِيسُ الدَّوْلَةِ إِلَى شَخْصٍ تَقْدِيراً لِحُسْنِ أَعْمَالِهِ وَخَدَمَاتِهِ.


- (مصدر أحَقَّ).|-إِحْقَاقُ الحَقِّ : إِثْبَاتُهُ، فَرْضُهُ، تَأْكِيدُهُ.


- (مصدر تَحَقَّقَ).|1- التَّحَقُّقُ مِنَ الأَخْبَارِ : التَّأَكُّدُ مِنْ صِحَّتِهَا.|2- التَّحَقُّقُ مِنَ الْمَعْلُومَاتِ : التَّيَقُّنُ مِنْهاَ .


- (مصدر حَقَّقَ).|1- يَسْعَى إِلَى تَحْقِيقِ مَشْرُوعِهِ : تَنْفِيذِهِ.|2- أَجْرَى تَحْقِيقاً : اِسْتِطْلاَعاً فِي عَيْنِ الْمَكَانِ.|3- لَمْ تَظْهَرْ بَعْدُ نَتَائِجُ التَّحْقِيقِ : التَّحَرِّيَاتُ وَالتَّأَكُّدُ مِنَ الحَقَائِقِ.|4- قُدِّمَ الْمُتَّهَمُ إِلَى قَاضِي التَّحْقِيقِ : القَاضِي الَّذِي لَهُ مَسْؤُولِيَّةُ اسْتِنْطاَقِ الْمُتَّهَمِ .


- (مفعول مِنْ حَقَّقَ).|1- مَشْرُوعٌ مُحَقَّقٌ : أَكِيدٌ، ثَابِتٌ- خَطَرٌ مُحَقَّقٌ :-نَجا مِنْ مَوْتٍ مُحَقَّقٍ.|2- مِنَ الْمُحَقَّقِ أَنْ يُنْجِزَ مُهِمَّتَهُ : مِنَ الْمُؤَكَّدِ.|3- كَلاَمٌ مُحَقَّقٌ : مُحْكَمٌ، مُنَظَّمٌ.


- جمع: ـات. | (مفعول مِن اِسْتَحَقَّ).|-أَمْرٌ مُسْتَحَقٌّ : أَمْرٌ قَائِمٌ وَمَفْرُوضٌ- مُسْتَحَقَّاتُ الْمَرْحَلَةِ الرَّاهِنَةِ.


- جمع: حَقَائِقُ. | 1- حَقِيقَةُ الأَمْرِ : وَاقِعُ الأَمْرِ، الوَاقِعُ كَمَا هُوَ، مَا هُوَ ثَابِتٌ وَصَحِيحٌ- اِكْتَشَفَ الْحَقِيقَةَ فَتَنَفَّسَ الصُّعَداءَ : - اِعْتَرَفَ بِالْحَقِيقَةِ أَمَامَ القَاضِي.|2- وَأَخِيراً بَدَا عَلَى حَقِيقَتِهِ : في صُوررَتِهِ كَما هُوَ عَلَيْها .|3- فِي الحَقِيقَةِ لَمْ أَكُنْ أَشُكُّ فِيهِ : فِي الوَاقِعِ.|4- حَقِيقَةً : بِلاَ رَيْبٍ، بِلا شَكٍّ.|5- حَقِيقَةُ المادَّةِ : جَوْهَرُهَا، كُنْهُهَا.|6- الحَقِيقَةُ فِي اللُّغَةِ : اِسْتِعْمَالُ الكَلاَمِ فِي مَعْنَاهُ الأصْلِيِّ لاَ الْمَجَازِيِّ.


- جمع: حُقَقٌ، حِقَاقٌ. | 1.: وِعَاءٌ صَغِيرٌ ذُو غِطَاءٍ يُتَّخَذُ مِنْ عَاجٍ أوُ زُجَاجٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، حُقٌّ.|2.: وِعَاءٌ صَغِيرٌ لَهُ قُفْلٌ ذُو فَتْحَةٍ يَدَّخِرُ فِيهِ الأَطْفَالُ الدَّرَاهِمَ.


- جمع: حُقُوقٌ. | (مصدر حَقَّ).|1- هُوَ عَلَى حَقٍّ : عَلَى صَوابٍ- الحَقُّ مَعَكَ.|2- مِنْ حَقِّي أنْ أَسْألَكَ : مِنْ وَاجِبِي.|3- اُحْكُمْ بِحَقٍّ : بِعَدْلٍ، بِإنْصَافٍ.الإسراء آية 81 َجاءَ الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ (قرآن).|4- الحَقُّ عَلَيْكَ لأنَّكَ لَمْ تَقُمْ بِواجِبِكَ : أنْتَ الْمُتَحَمِّلُ خَطَأَ عَدَمِ القِيَامِ بِهِ.|5- لَهُ الحَقُّ فِي إبْدَاءِ رَأْيِهِ : النَّصِيبُ الوَاجِبُ لَهُ.|6- هُوَ حَقٌّ بِهَذَا الْمَنْصِبِ : جَدِيرٌ بِهِ.|7- الحَقُّ يُقَالُ إِنَّهُ عَادِلٌ فِي أَحْكَامِهِ : فِي الحَقِيقَةِ، فِي الوَاقِعِ- حَقّاً إنَّ الْمَوْضُوعَ يَسْتَحِقُّ اهْتِمَاماً أَكْثَرَ.|8- أَعْرِفُهُ حَقَّ الْمَعْرِفَةِ : أَعْرِفُهُ كُلَّ الْمَعْرِفَةِ.|9- قَوْلُ الحَقِّ :الحَقِيقَةُ وَمَا هُوَ صَادِقٌ- لاَ يَمْنَعُنِي مَانِعٌ مِنْ قَوْلِ الحَقِّ :(ن. محفوظ).| 10- مَا ضَاعَ حَقٌّ وَرَاءهُ مُطَالِبٌ : مَا ضَاعَ مَطْلَبٌ يَرْتَكِزُ عَلَى العَدْلِ. 11- هُوَ اللَّهُ الحَقُّ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الحُسْنَى. 12- عَبْدُ الحَقِّ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ. 13- حُقُوقُ اللَّهِ : أوَامِرُهُ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا نَحْوَهُ. 14- يَدْرُسُ الحُقُوقَ : يَدْرُسُ القَوَانِينَ وَالتَّشْرِيعَاتِ وَالأَعْرَافَ الدَّوْلِيَّةَ. 15- صَادَقَتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ عَلَى مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ سَنَةَ 1948 : الْمُكْتَسَبَاتُ الَّتِي يَتَمَتَّعُ بِهَا كُلُّ إنْسَانٍ دُونَ تَمْيِيزٍ فِي العِرْقِ وَالدِّينِ وَاللُّغَةِ وَاللَّوْنِ وَالجِنْسِ- يُولَدُ جَمِيعُ النَّاسِ أحْرَاراً وَمُتَسَاوِينَ فِي الكَرَامَةِ وَالحُقُوقِ : مَبْدَأٌ مِنْ مَبَادِئِ مِيثَاقِ حُقُوقِ الإنْسَانِ. 16- الحَقُّ الشَّخْصِيُّ : مَا يَتَمَتَّعُ بِهِ الْمُوَاطِنُ فِي


- جمع: حِقَاقٌ، حُقوقٌ. | 1- حُقُّ الطِّبِّ وَالدَّوَاءِ أوِ المِدَادِ : القارُورَةُ الصَّغِيرَةُ ذَاتُ غِطَاءٍ تُتَّخَذُ مِنْ عَاجٍ أوْ زُجَاجٍ أوْ غَيْرِهِمَا.|2- حُقُّ الفَخِذِ : (هش) : النُّقْرَةُ التي فِيها رَأسُ الفَخِذِ.|3- حُقُّ الكَتِفِ : (هش) : النُّقْرَةُ الَّتِي فِي رَأْسِ الكَتِفِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَحَقَّ).|-هُوَ مُحِقٌّ فِي حُكْمِهِ : مُصِيبٌ أَيْ كَانَ عَلَى صَوَابٍ- يَشْهَدُ بِالْحَقِّ لِلْمُحِقِّ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ حَقَّقَ).|1- أَجْرَى مَعَهُ الْمُحَقِّقُ تَحْقِيقاً مُفَصَّلاً : قَاضِي التَّحْقِيقِ الَّذِي يُحَقِّقُ مَعَ الْمُتَّهَمِ فِي قَضِيَّةٍ لِلْكَشْفِ عَنْ مَجْرَيَاتِهَا.|2- مُحَقِّقُ الْمَخْطُوطِ : البَاحِثُ فِيهِ لِيُعِيدَ نَشْرَهُ بَعْدَ تَحْقِيقِهِ تَحْقِيقاً تَامّاً.


- يَعِيشُ فِي رَفَاهِيَةٍ حَقَّةٍ : فِي رَفَاهِيَةٍ حَقِيقِيَّةٍ تَامَّةٍ- السَّعَادَةُ الحَقَّةُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حُقْتُ، أَحوقُ، حُقْ، مصدر حَوْقٌ.|1- حاقَ بِهِ : أَحاطَ بِهِ.|2- حاقَ البَيْتَ : كَنَسَهُ.|3- حاقَ الرَّصيفَ : مَلَّسَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| حَوَّقْتُ، أُحَوِّقُ، حَوِّقْ، مصدر تَحْوِيقٌ.|1- حَوَّقَ عَلَيْهِ :عَوَّجَ عَلَيْهِ الكَلاَمَ وَخلَّطَهُ، وَيُقَالُ: :حَوَّقَ عَلَيْهِ الكَلاَمَ.|2- حَوَّقَ رَأْسَهُ : حَلقَ وَسَطَهُ.


- (مصدر حَاقَ).|1.: الحَوْقَلَةُ.|2.:الجَمْع الكَثِيرُ.


- 1.الحاقة آية 1،2،3 الحاقَّةُ ما الحاقَّةُ وَما أَدْراكَ ما الحاقَّةُ . (قرآن) : القِيامَةُ.|2- سوَرةُ الحاقَّةِ : مِنْ سُوَرِ القُرآنِ.|3- شُجاعٌ حاقَّةُ الشُّجاعِ : الكامِلُ فيها.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| حِقْتُ، أَحيقُ، حِقْ، مصدر حَيْقٌ، حَيَقَانٌ.|1- حاقَ الجُنْدُ بِالحَيِّ : أَحاطُوا بِهِ.|2- حاقَهُ الضَّرَرُ : أَصابَهُ، مَسَّهُ، حَلَّ بِهِ، أَلْزَمَهُ- حاقَتْ بِهِ الخَسائِرُ :-لَمْ يَحِقْ بِهِ ضَرَرٌ.|3- حاقَ بِهِ السَّيْفُ : أَثَّرَ فيهِ.|4- حاقَ البَيْتَ : مَلَّسَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أحَاقَ، يُحِيقُ، مصدر إِحَاقَةٌ.|1- أَحَاقَ بِالعَدُوِّ : أَحَاطَ بِهِ.|2- أَحَاقَ اللَّهُ بِهِمْ مَكْرَهُمْ : أَنْزَلَهُ بِهمْ.|3- أَحَاقَ الحَقْلَ بِسياجٍ : جَعَلَهُ مُحَاطًا بِهِ.


- (مصدر أَحاقَ).|1- الإِحَاقَةُ بِالعُلُوم :الإحَاطَةُ بِها.|2- إِحَاقَةُ المكْرِ بِهِمْ : إِنْزَالُهُ بِهِمْ.


- 1- مكنسة ، جمع : محاوق


- 1- « ماحق الصيف » : شده حره|2- « يوم ماحق » : شديد الحر


- 1- « نصل محيق » : مرقق محدد


- 1- إحتق القوم : قال كل منهم « الحق في يدي »|2- إحتق الفرس : ضمر وقل لحمه|3- إحتقت الطعنة به : قتلته في الحال|4- إحتقه الى كذا : ضيق عليه|5- إحتق الأمر : أحكمه


- 1- إستحق الشيء : استوجبه ، عده ضروريا|2- إستحق الشيء : استأهله|3- إستحق الدين : حان وقت تسديده|4- إستحق الإثم : وجبت عليه عقوبته|5- إستحقت الناقة : سمنت


- 1- إنحقت العقدة أو نحوها : انشدت


- 1- تحاق الشخصان : تخاصما|2- تحاق الخصمان : ادعى كل منه ما أنه على حق


- 1- تحقق الأمر : صح ، ثبت|2- تحقق الأمر : عرف حقيقته|3- تحقق من الأمر : تأكد الأمر لديه


- 1- حاق به : أحاط به|2- حاق البيت : كنسه|3- حاق البيت : دلكه وملسه


- 1- حق الأمر : ثبت وصدق|2- حق عليه أن يفعل كذا : وجب|3- حقت الحاجة : نزلت واشتدت


- 1- حق الفرس : كان « أحق » ، أي يضع حافر رجله موضع يده


- 1- حق لهان يفعل كذا : وجب


- 1- حق واجب ، جمع : حقق وحقاق


- 1- حقة : وعاء صغير يوضع فيه الطيب بخاصة|2- حقة : إمرأة|3- حقة : مصيبة


- 1- حقق الأمر : أثبته|2- حقق الأمر : صدقه|3- حقق المحقق مع المتهم أو الشاهد : حاول الوقوف على حقيقة ما ينسب إليه أو إلى غيره من تهمة


- 1- حقوق : مجموعة القوانين التي يدرسها الطالب ليصبح محاميا وقاضيا|2- حقوق : « حقوق الدار » : مرافقها


- 1- حقيقة : شيء ثابت صحيح|2- حقيقة : ما يجب على الإنسان أن يحميه ويدافع عنه : « هو حامي حقيقة قومه »|3- حقيقة الحق|4- حقيقة في اللغة : ما استعمل من الألفاظ في ما وضع له أصلا|5- حقيقة : راية|6- حقيقة : « حقيقة الشيء » : كنهه ، جوهره


- 1- محاق : ما يرى في القمر من نقص بعد اكتماله|2- محاق : آخر الشهر القمري|3- محاق : ثلاث ليال من آخر الشهر القمري


- 1- محق الشيء : أبطله ومحاه


- 1- محقق في لغة المحاكم : هو قاضي التحقيق ، أو المستنطق


- 1- محقق من الكلام الرصين : الذي أحكم نظمه|2- محقق من الثياب : محكم النسج


- 1- محقوق : جدير ، خليق


- 1- مصدر استحق|2- أهلية وجدارة للمكافأة أو الاحترام : « وسام الاستحقاق »


- 1- مصدر حاق يحيق|2- ما يصيب الإنسان من سوء عمل يعمله


- 1- مصدر حق يحق|2- حقيقة الأمر|3- مصيبة|4- نصيب ، حصة


- 1- مصدر حقق|2- في الدوائر القضائية أو الإدارية : محاولة الوقوف على حقيقة تهمة أو جريمة أو غيرها بطرح الأسئلة على المتهم أو الشاهد ، وبمواجهته بالأدلة ونحوها|3- في الصحافة : إستطلاع ، بحث


- 1- منسوب إلى الحق


- 1- إطار محيط بالشيء


- 1- أحاق به : أحاط به|2- أحاق الشيء بكذا : جعل الشيء محاطا به


- 1- جمع كثير


- 1- حاق : فا|2- حاق من الشيء : وسطه|3- حاق : كامل الرجولة أو الشجاعة أو نحوهما من الصفات : « هو رجل حاق الرجل »


- 1- حاق به : أحاط به|2- حاق به الأمر : حل به ولزمه|3- حاق فيه السيف : أثر فيه|4- حاق الشي : دلكه وملسه


- 1- حاقة : مصيبة|2- حاقة : قيامة|3- حاقة : كامل الرجولة أو الشجاعة أو نحوهما من الصفات|4- حاقة : « الحاقة » : سورة من سور القرآن الكريم


- 1- حوق : رأسه : حلق وسطه|2- حوق عليه كلامه : عوجه عليه وخلطه


- 1- كناسة


- 1- مصدر حاق يحوق|2- جمع كثير


- 1- إحتاق على الشيء : احتاط عليه ، حافظ عليه


- 1- حايقه : أبغضه|2- حايقه : حسده


- 1- شجرة طيبة الرائحة


- ح ق ق: (الْحَقُّ) ضِدُّ الْبَاطِلِ، وَالْحَقُّ أَيْضًا وَاحِدُ (الْحُقُوقِ) . وَ (الْحُقَّةُ) بِالضَّمِّ مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ (حُقٌّ) وَ (حُقَقٌ) وَ (حِقَاقٌ) . وَ (الْحِقُّ) بِالْكَسْرِ مَا كَانَ مِنَ الْإِبِلِ ابْنَ ثَلَاثِ سِنِينَ وَقَدْ دَخَلَ فِي الرَّابِعَةِ، وَالْأُنْثَى (حِقَّةٌ) وَ (حِقٌّ) أَيْضًا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِاسْتِحْقَاقِهِ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ، وَالْجَمْعُ (حِقَاقٌ) ثُمَّ (حُقُقٌ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ. وَ (الْحَاقَّةُ) الْقِيَامَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِيهَا حَوَاقَّ الْأُمُورِ. وَ (حَاقَّهُ) خَاصَمَهُ وَادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْحَقَّ فَإِذَا غَلَبَهُ قِيلَ (حَقَّهُ) . وَ (التَّحَاقُّ) التَّخَاصُمُ وَ (الِاحْتِقَاقُ) الِاخْتِصَامُ وَلَا يُقَالُ إِلَّا لِاثْنَيْنِ وَ (حَقَّ) حِذْرَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (أَحَقَّهُ) أَيْضًا إِذَا فَعَلَ مَا كَانَ يَحْذَرُهُ وَ (حَقَّ) الْأَمْرَ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْضًا وَ (أَحَقَّهُ) أَيْ تَحَقَّقَهُ وَصَارَ مِنْهُ عَلَى يَقِينٍ. وَيُقَالُ: (حُقَّ) لَكَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا وَحَقِقْتَ أَنْ تَفْعَلَ هَذَا بِمَعْنًى، وَحُقَّ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا وَهُوَ (حَقِيقٌ) بِهِ وَ (مَحْقُوقٌ) بِهِ أَيْ خَلِيقٌ بِهِ وَالْجَمْعُ (أَحِقَّاءُ) وَ (مَحْقُوقُونَ) . وَ (حَقَّ) الشَّيْءُ يَحِقُّ بِالْكَسْرِ (حَقًّا) أَيْ وَجَبَ وَ (أَحَقَّهُ) غَيْرُهُ أَوْجَبَهُ وَ (اسْتَحَقَّهُ) أَيِ اسْتَوْجَبَهُ. وَ (تَحَقَقَّ) عِنْدَهُ الْخَبَرُ صَحَّ وَ (حَقَّقَ) قَوْلَهُ وَظَنَّهُ (تَحْقِيقًا) أَيْ صَدَّقَهُ. وَكَلَامٌ (مُحَقَّقٌ) أَيْ رَصِينٌ. وَ (الْحَقِيقَةُ) ضِدُّ الْمَجَازِ وَ (الْحَقِيقَةُ) أَيْضًا مَا يَحِقُّ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَحْمِيَهُ. وَفُلَانٌ حَامِي الْحَقِيقَةِ، وَيُقَالُ: الْحَقِيقَةُ الرَّايَةُ. وَ (الْحَقْحَقَةُ) أَرْفَعُ السِّيَرِ وَأَتْعَبُهُ لِلظَّهْرِ. وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ: «شَرُّ السَّيْرِ الْحَقْحَقَةُ» وَقِيلَ هُوَ السَّيْرُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَقَدْ نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ.


- ح ي ق: (حَاقَ) بِهِ الشَّيْءُ أَحَاطَ بِهِ وَبَابُهُ بَاعَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} [فاطر: 43] وَحَاقَ بِهِمُ الْعَذَابُ، أَحَاطَ بِهِمْ وَنَزَلَ.


- تحقيق ، جمع تحقيقات (لغير المصدر).|1- مصدر حقَّقَ/ حقَّقَ في |• تحقيق الشَّخصيّة: التثبُّت من هُويَّة شخص ما، - تحقيق الهمزة: إعطاؤها حقّها الصوتيّ عند النطق بها، - تحقيق صحفيّ: تقرير يعدّه أحد الصَّحفيِّين عن أحداث شهدها أو قضيّة تهمّ المجتمع، - تحقيق قضائيّ: سماع شهادة الشّهود بحضور المتخاصمين، - حرف تحقيق: أداة تأكيدٍ، - مديريّة التَّحقيقات/ إدارة التَّحقيقات: الجهة المسئولة عن شئون التَّحقيق. |2 - تَحَرٍّ، استقصاء |• التَّحقيق جارٍ: لم يُغلق ملفّ القضيّة بعد. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) إثبات ذاتيّة الشَّيء. |• تحقيق الذَّات: تطوير وتحسين لإمكانيّات الشَّخص وتحقيق الاكتفاء الذاتيّ. |• تحقيق الكتب والمخطوطات والنُّصوص: فرع من فروع البحث العلميّ يراد به التَّثبُّتُ من سلامة النَّصّ عن طريق جمع النُّسخ ومقابلة بعضها ببعض وذكر الخلاف. • محضر التَّحقيق: (القانون) سجلّ يضمُّ المعلومات الخاصَّة بالتَّحقيق في قضيَّة ما.


- استحقَّ يستحقّ ، اسْتَحْقِقْ / اسْتَحِقَّ ، استحقاقًا ، فهو مُستحِقّ ، والمفعول مُستحَقّ (للمتعدِّي) | • استحقَّ الدَّيْنُ حانَ دفعُه :-لا تتأخَّر عن دفع الدَّيْن إذا استحقّ.|• استحقَّ الشَّيءَ/ استحقَّ الأمرَ: استَوْجَبَه، واستأهله وكان جديرًا به :-استحقَّ المُصابُ الشَّفقةَ، - استحقَّ مكافأةً/ التّقديرَ/ الشُّكرَ/ الإجلالَ والإكبارَ، - حادث يستحق الذِّكرَ: ذو أهميّة في هذا المقام، - لا يستحقّ الحلوَ مَنْ لم يذق الحامض [مثل]، - {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا} .|• استحقَّ الإثمَ: وجبت عليه عقوبتُه :- {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا}: استوجبا ذنبًا لكذبهما في الشّهادة.


- ماحِق ، جمع مُحّاق ومَحَقة، مؤ ماحِقة، جمع مؤ ماحِقات ومُحَّق: اسم فاعل من محَقَ: مُهْلِك.


- احتقنَ يحتقن ، احتِقانًا ، فهو مُحتقِن | • احتقن الماءُ ونحوُه تجمَّع واحتبَس :-سبّب له احتقان البول.|• احتقن العضوُ: تجمَّع الدّمُ أو الماءُ فيه فانتفخ :-احتقَن الكبدُ، - شدَّه من رباط رقبته حتَّى احتقن وجهُه |• احتِقان البول واحتِقان الدَّمِ: احتباسهما، - احتقان رئويّ: احتباس الدَّم في الرِّئة، - احتقَن وجهُه: احمرّ، - مزيل الاحتقان: علاج يقضي على الاحتقان بتخفيف التَّورُّم. |• احتقنَ المريضُ: تداوَى بالحُقْنة.


- حَيْق :- مصدر حاقَ بـ. |2 - ما يصيب الإنسانَ من مكروه فعله.


- حقيق ، جمع أَحِقّاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ: جدير، حريّ، خليق. |2 - حريص :- {حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لاَ أَقُولَ عَلَى اللهِ إلاَّ الْحَقَّ} .


- حقيقة ، جمع حقائِقُ.|1- مؤنَّث حقيق. |2 - شيءٌ ثابت قطعًا ويقينًا :-هذه شهادة مطابقةٌ للحقيقة، - قد تُلامُ الحقيقة لكنَّها لن تخجل [مثل] |• أهل الحقيقة: المتصوّفة، - تقصِّي الحقائق: استكشافها، تتبُّعها والتَّيقُّن منها، - حقائِقُ أبديَّة: مبادئ أو قوانين مطلقة محيطة بجميع الموجودات، - حقائق علميَّة: مقطوع بها، - حقيقةً: في الواقع فعلاً، - حقيقةً بديهيَّة: تُثبت نفسَها، - حقيقةً واقعة: ما هو أمر واقع وليس على سبيل المصادفة، - حقيقةً واقعيّة: الوجود ذهنيًّا أو عينيًّا، - نصف الحقيقة: بيان أو إفادة تحذف بعض الحقائق الضروريّة بهدف التَّضليل والغشِّ والخداع. |3 - (العلوم اللغوية) ما استعمل في معناه الأصليّ عكسه المجاز. |• حقيقة الشَّيء: كنهُه وخالصُه وجوهره :-يرى بعضُهم أنّ الوقوفَ على حقائق الأشياء ليس في قدرة البشر، - لمَس حقيقةَ التّفوّق |• الحقيقة جارحة [مثل]، - ظهَر على حقيقته: انكشف أمرُه، افتُضح، - في الحقيقة: في الواقع. |• حقيقة الأمر: يقينُه :-يبدو أنّ هناك اختلافًا بين القادة ولكنّنا نجهل حقيقتَه.


- استحقاق ، جمع استحقاقات (لغير المصدر).|1- مصدر استحقَّ. |2 - مستحقّ الدّفع أو الأداء |• استحقاق الدَّين: وقت تسديده، - بدون استحقاق: من غير وجه حقّ، - تاريخ الاستحقاق: موعد دفع الدَّيْن أو الرَّسم، - عن استحقاق: عن جدارة وأهليّة، - وسام الاستحقاق: أحد الأوسمة التي تمنحها الدَّولة تقديرًا. |• رسوم الاستحقاق: (الاقتصاد) غرامة ماليّة تُحسب ضدّ المستثمر عند قيامه ببيع أو سحب حصَّته قبل موعد استحقاق أيّ مشروع استثماريّ. |• الاستحقاقات: شهادات الجوائز والمكافآت.


- حقَّقَ / حقَّقَ في يحقِّق ، تحقيقًا ، فهو مُحقِّق ، والمفعول مُحقَّق | • حقَّق مع فلان أخذ أقوالَه في قضيّةٍ ما :-يحقّق رجالُ الأمن مع المتّهم قبل تقديمه إلى المحاكمة، - قاضي التَّحقيق: المشرف على التَّحقيق.|• حقَّق الأمرَ.|1- أرساه، جعله واقعًا :-نطمح إلى نظام يحقّق العدالة بين الأفراد، - حقّق غايتَه/ أهدافَه/ نجاحًا/ ربحًا.|2- أثبَته، وأكّده :-حقَّق نتائج بحثه |• مِن المحقَّق: من المؤكَّد الثابت. |3 - شهد به. |4 - تحرَّاه وتثبّت منه. |• حقَّق النَّصَّ أو الكتابَ أو نحوَهما: تثبّت منه بطُرق التّحقيق المختلفة. |• حقَّق في الأمر: بحث فيه ودقَّق.


- حاقَّ يُحاقّ ، مُحاقّةً ، فهو مُحاقّ ، والمفعول مُحَاقّ | • حاقَّ زميلَه خاصمه وادَّعى أنّه أحقُّ بالأمر منه :-حاقَّه في ملكيّة الأرض.


- حُقّ ، جمع أَحقاق وحِقاق وحُقُوق.|1- وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما. |2 - (التشريح) نُقْرة فيها رأس الفَخِذ أو الوَرِك. |3 - (التشريح) رأس الوَرك الذي فيه عظم الفَخِذ.


- حقيقيّ :- اسم منسوب إلى حقيقة. |2 - واقعيّ وموجود بالفعل :-هذا صديق حقيقيّ، - نريد سلامًا حقيقيًّا.|3 - صادق، خلاف خياليّ :-نريد تصويرًا حقيقيًّا لا خياليًّا، - عاطفة حقيقيّة.|4 - حَقٌّ باعتباره صفة :-هذا قول حقيقيّ: مطابق للحقّ |• ذهب حقيقيّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه. |• معنًى حقيقيّ: (بلاغة) مدلول الكلمة المستعملة فيما وُضعت له، عكسه معنًى مجازيّ. |• الزَّمن الحقيقيّ: (الحاسبات والمعلومات) الزَّمن الفعليّ الذي يحتاجه حاسوب لإتمام عمليَّة. |• الأجر الحقيقيّ: (الاقتصاد) ما للنّقد الذي يحصل عليه العامل من قوّة الشِّراء. |• العلوم الحقيقيَّة: التي لا تتغيَّر بتغيُّر المِلل والأديان كعلم المنطق.


- حقَّ1 حَقَقْتُ ، يَحُقّ ، احْقُقْ / حُقَّ ، حَقًّا ، فهو حاقّ ، والمفعول مَحْقوق | • حقَّ الأمرَ |1 - تَيَقَّنه :-حقَّ الخبرَ.|2- صدَّقه :-حقَّ ظنَّ صديقه.|• حقَّ فلانًا: غَلَبه في الخصومة.


- محَقَ يَمحَق ، مَحْقًا ، فهو ماحِق ، والمفعول مَمْحوق ومحيق | • محَق اللهُ الشَّيءَ محاه وأبطله، نقصه وأذهب بركتَه :-محَق اللهُ العملَ: أذهب بركتَه، - {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} .|• محَق القومَ: أهلكهم واستأصلهم :-ألحقنا بالعدوِّ هزيمة ماحقة، - {وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} |• مُحِق الشَّخصُ: قاربه الموتُ.


- مَحاق / مُحاق / مِحاق :(الفلك) ما يُرى في القمر من نقص في جِرْمه وضوئه بعد انتهاء ليالي اكتماله في آخر الشّهر |• ليالي المحاق: ليالي مرور القمر في مرحلة المحاق.


- حَقَّانيّ :- اسم منسوب إلى حَقّ: على غير قياس :-قِسْمة حقّانيّة |• وزارة الحقَّانيّة: وزارة العدل كما كانت تسمّى سابقًا في مصر. |2 - من يرعى حقوقَ الآخرين.


- حَقَّة :مصدر حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ |• صداقة حقَّة: على الوجه الأمثل.


- تحقَّقَ / تحقَّقَ من يتحقَّق ، تحقُّقًا ، فهو مُتحقِّق ، والمفعول مُتحقَّق (للمتعدِّي) | • تحقَّق الأمرُ |1 - مُطاوع حقَّقَ/ حقَّقَ في: صحَّ ووقع :-تحقّق الحلمُ، - تحقق له رأيُ أبيه.|2- ثَبَت :-تحقّق الخبرُ، - تحقَّقت براءتُه.|• تحقَّق الأمرَ: تأكّد منه، تثبَّت وتيقّن بشأنه :-فلمّا سمع بخبر الحادث سارع ليتحقّقه بنفسه، - العين تلاحِظ واليَدُ تحقِّق [مثل أجنبيّ] .|• تحقَّق من الأمر: تيقَّن وتثبّت :-تحقَّق من نوعيّة البضاعة/ النّظريّة.


- أحاقَ بـ يُحيق ، أحِقْ ، إحاقةً ، فهو مُحيق ، والمفعول مُحاق به | • أحاق به الشّيءُ دهاه، حاق؛ أصابه وأحاط به :-أحاق اللهُ بهم مكرهم: أنزله وجعله محيطًا بهم.


- حُقوق :مصدر حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ.


- استحقاقيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استحقاق. |2 - مصدر صناعيّ من استحقاق: أهليّة، جدارة :-نوّه بجدارة لجنة التحكيم واستحقاقيّتها لإصدار الأحكام.|• مشاورات استحقاقيّة: مشاورات متعلقة بإعطاء الحقوق لأصحابها.


- حَقّ ، جمع حُقُوق (لغير المصدر).|1- مصدر حُقَّ لـ وحقَّ1 وحقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ |• أخَذ بحقِّه: انتصر له وردَّ له حقَّه، - أعطي كُلَّ ذي حقّ حقَّه، - إنَّ قول الحقِّ لم يدع لي صديقًا، - الحقّ أبلج والباطل لجلج، - الحقّ عليك: أنت مخطئ على غير حقّ، أنت المخطئ، - الحقّ معك: أنت على حقّ، - الحقّ مغضبة، - الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه، - الحقوق السِّياسيّة: حقوق يجوز لكلّ مواطن بمقتضاها أن يشترك في إدارة بلاده، - الدِّين الحقّ: الإسلام، - بِحَقٍّ: بجدارة بدون شكٍّ، - بِحَقٍّ/ في حِقّ: بشأن/ في شأن/ بخصوص، - حقًّا: حقيقة في الواقع بالتّأكيد، - حقُّ الزَّوجيّة: النَّفقة والمعاشرة بالمعروف، - حقُّ تقرير المصير: حقّ الشّعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول، - حقّ قدره: ما يستحقّه، - حقّ يضرُّ خيرٌ من باطل يسرُّ، - حقوق الله: ما يجب علينا نحوه، - دَوْلَة الباطل ساعة ودَوْلَة الحقّ إلى قيام السَّاعة، - ذهَبٌ حقٌّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه، - صاحب الحقّ: دائن، غريم، - قصَّر في حقِّه: لم يوفّه حقّه، - قل الحقّ ولو كان مرًّا، - كان على حقّ: كان على صواب، - كلّيّة الحقوق: خاصّة بتدريس القوانين وإعداد المحامين، - لا يموت حقٌّ وراءه مطالب [مثل]، - الرجوع إلى الحقّ خير من التّمادي في الباطل، - مِنْ حقِّه، - وحقِّك: عبارة قَسَم. |2 - صحيح، ثابتٌ بلا شكّ، عكسه باطل :-الحقّ فوق القوّة، - {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} - {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: حقيقةٌ وصدق |• عَلِم حَقَّ العِلم: علم بدقّة جيّدًا وبدون شكّ، - فهِم حقّ الفَهْمِ: فهم فهمًا دقيقًا كاملاً، - قَوْلٌ حَقٌّ: ثابت صحيح لا شكّ فيه، - هو العالمُ حقُّ العالم: متناهٍ في العلم. |3 - زكاة، نصيب واجب للفرد أو الجماعة :- {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} - {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}


- أحقَّ يُحقّ ، أَحْقِقْ / أَحِقَّ ، إحقاقًا ، فهو مُحِقّ ، والمفعول مُحَقّ (للمتعدِّي) | • أحقَّ فلانٌ قال: حَقًّا. |• أحقَّ الأمرَ: أوجبه وصيَّره حقًّا لا يُشكّ فيه، أظهره وأثبته :- {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ} |• إحقاقًا للحقّ: تعزيزًا للحقّ، - أحقَّ اللهُ الحقَّ: أظهره وأثبته.


- حقَّ2 / حقَّ على / حقَّ لـ حَقَقْتُ ، يحِقّ ، احْقِقْ / حِقَّ ، حَقًّا وحَقّةً وحُقُوقًا ، فهو حقيق ، والمفعول محقوق عليه | • حقَّ الأمرُ صحّ وثبت وصدق :- {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} |• حقّتِ الحاجةُ: نزلت واشتدّت. |• حقَّ عليه الأمرُ: وجَب :-يحقّ على المظلوم أن يجاهد في وجه الظُّلم، - له حقّ واجب على ولده:-? حقّ عليهم القولُ: حقّ عليهم القضاءُ. |• حقَّ له الأمرُ: ساغ :-يحقّ لك أن تغضب منّي إن أهملت طلبَك.


- حُقَّ لـ يُحقّ ، حَقًّا ، والمفعول محقوق له | • حُقَّ له أن يفعل كذا وجب وثبت :-حُقَّ له أن يغضب/ يفرح، - أخي جاوزَ الظّالمون المدى ... فحُقّ الجهادُ وحُقّ الفِدا، - {وَكَثِيرٌ حُقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} [قرآن] .


- مَحْق :- مصدر محَقَ. |2 - إبادة وذهاب الشّيء كلِّه حتى لا يُرى منه أثر. |3 - ذهاب البركة.


- مُسْتَحَقّ ، جمع مستحقّات: اسم مفعول من استحقَّ |• مُسْتَحَقَّات: رُسوم العُضويّة في نادٍ أو منظَّمة. |• سند مُسْتَحَقّ: (القانون) اعتراف خطِّيّ بدَيْنٍ لطرف مُعَيَّن لكنّه لا يُدفع لدى طلب الطرف ولا يمكن نقلُه بتظهيره.


- حُقَّة ، جمع حِقاق وحُقَق: حُقّ، وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما.


- مُحَقِّق :- اسم فاعل من حقَّقَ/ حقَّقَ في. |2 - من يقوم بإجراء تحقيق وتحرِّيات للكشف عن ملابسات قضيَّة غامضة :-مُحَقِّق خاصّ: يُسْتَأجَر من قبل الأفراد.|3 - مَنْ يثبِّت ويحقِّق كتابًا أو نصًّا وَفْق قواعدَ علميَّة.


- أحقُّ :- اسم تفضيل من حقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ: أولى، أحرى :- {فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُْ} .|2- اختصاص شخص بشيء من غير مشاركة :-زيد أحقُّ بماله: لا حَقَّ لغيره فيه، - كُلُّ دارٍ أحقُّ بالأهل إلاّ ... في خبيثٍ من المذاهب رجسِ.


- حاقَّة ، جمع حَواقُّ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل حقَّ1. |2 - نازلة وداهية. |• الحاقَّة.|1- يوم القيامة، سُمّي بذلك؛ لأنّ فيه حواقَّ الأمور ودواهيها، ولأنّها تحِقّ كلَّ إنسان من خير أو شر :- {الْحَاقَّةُ. مَا الْحَاقَّةُ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} .|2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 69 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية.


- تحاقَّ يتحاقّ ، تَحاقَقْ / حاقَّ ، تَحَاقًّا ، فهو مُتحاقّ | • تحاقَّ الشَّريكان تخاصما وادَّعى كلٌّ منهما الحقَّ لنفسه :-كانوا يتحاقّون أمام القاضي وهو يستمع إليهم.


- حاقَ بـ يَحيق ، حِقْ ، حَيْقًا ، فهو حائِق ، والمفعول مَحيق به | • حاق الشَّيءُ به دهاه، أصابَه وأحاطَ به :-ظلّ مُتفائِلاً على الرّغم ممّا حاق به من خسائر، - حاق بهم العذابُ، - {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} |• حاق السُّمّ فيه: تغلغل في جسمه. |• حاق به الأمرُ: لزِمَه ووَجَب عليه، نزل به وحلَّ :- {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} .


- مَحيق :صفة ثابتة للمفعول من محَقَ.


- إحاقَة :مصدر أحاقَ بـ.


- حائق :اسم فاعل من حاقَ بـ.


- حاقَّ يُحاقّ ، مُحاقّةً ، فهو مُحاقّ ، والمفعول مُحَاقّ | • حاقَّ زميلَه خاصمه وادَّعى أنّه أحقُّ بالأمر منه :-حاقَّه في ملكيّة الأرض.


- حاقَ بـ يَحيق ، حِقْ ، حَيْقًا ، فهو حائِق ، والمفعول مَحيق به | • حاق الشَّيءُ به دهاه، أصابَه وأحاطَ به :-ظلّ مُتفائِلاً على الرّغم ممّا حاق به من خسائر، - حاق بهم العذابُ، - {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} |• حاق السُّمّ فيه: تغلغل في جسمه. |• حاق به الأمرُ: لزِمَه ووَجَب عليه، نزل به وحلَّ :- {فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} .


- حَقّ ، جمع حُقُوق (لغير المصدر).|1- مصدر حُقَّ لـ وحقَّ1 وحقَّ2/ حقَّ على/ حقَّ لـ |• أخَذ بحقِّه: انتصر له وردَّ له حقَّه، - أعطي كُلَّ ذي حقّ حقَّه، - إنَّ قول الحقِّ لم يدع لي صديقًا، - الحقّ أبلج والباطل لجلج، - الحقّ عليك: أنت مخطئ على غير حقّ، أنت المخطئ، - الحقّ معك: أنت على حقّ، - الحقّ مغضبة، - الحقّ يعلو ولا يُعلى عليه، - الحقوق السِّياسيّة: حقوق يجوز لكلّ مواطن بمقتضاها أن يشترك في إدارة بلاده، - الدِّين الحقّ: الإسلام، - بِحَقٍّ: بجدارة بدون شكٍّ، - بِحَقٍّ/ في حِقّ: بشأن/ في شأن/ بخصوص، - حقًّا: حقيقة في الواقع بالتّأكيد، - حقُّ الزَّوجيّة: النَّفقة والمعاشرة بالمعروف، - حقُّ تقرير المصير: حقّ الشّعوب في أن تقرِّر بنفسها نظامَ الحكم في بلادها واتِّجاه سياستها وربط علاقاتها مع سائر الدول، - حقّ قدره: ما يستحقّه، - حقّ يضرُّ خيرٌ من باطل يسرُّ، - حقوق الله: ما يجب علينا نحوه، - دَوْلَة الباطل ساعة ودَوْلَة الحقّ إلى قيام السَّاعة، - ذهَبٌ حقٌّ: خالصٌ لا زَيْفَ فيه، - صاحب الحقّ: دائن، غريم، - قصَّر في حقِّه: لم يوفّه حقّه، - قل الحقّ ولو كان مرًّا، - كان على حقّ: كان على صواب، - كلّيّة الحقوق: خاصّة بتدريس القوانين وإعداد المحامين، - لا يموت حقٌّ وراءه مطالب [مثل]، - الرجوع إلى الحقّ خير من التّمادي في الباطل، - مِنْ حقِّه، - وحقِّك: عبارة قَسَم. |2 - صحيح، ثابتٌ بلا شكّ، عكسه باطل :-الحقّ فوق القوّة، - {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} - {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}: حقيقةٌ وصدق |• عَلِم حَقَّ العِلم: علم بدقّة جيّدًا وبدون شكّ، - فهِم حقّ الفَهْمِ: فهم فهمًا دقيقًا كاملاً، - قَوْلٌ حَقٌّ: ثابت صحيح لا شكّ فيه، - هو العالمُ حقُّ العالم: متناهٍ في العلم. |3 - زكاة، نصيب واجب للفرد أو الجماعة :- {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} - {وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}


- حُقَّ لـ يُحقّ ، حَقًّا ، والمفعول محقوق له | • حُقَّ له أن يفعل كذا وجب وثبت :-حُقَّ له أن يغضب/ يفرح، - أخي جاوزَ الظّالمون المدى ... فحُقّ الجهادُ وحُقّ الفِدا، - {وَكَثِيرٌ حُقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ} [قرآن] .


- حُقّ ، جمع أَحقاق وحِقاق وحُقُوق.|1- وعاء صغير ذو غطاء يُصنع من عاج أو زجاج أو غيرهما. |2 - (التشريح) نُقْرة فيها رأس الفَخِذ أو الوَرِك. |3 - (التشريح) رأس الوَرك الذي فيه عظم الفَخِذ.


- حقَّ1 حَقَقْتُ ، يَحُقّ ، احْقُقْ / حُقَّ ، حَقًّا ، فهو حاقّ ، والمفعول مَحْقوق | • حقَّ الأمرَ |1 - تَيَقَّنه :-حقَّ الخبرَ.|2- صدَّقه :-حقَّ ظنَّ صديقه.|• حقَّ فلانًا: غَلَبه في الخصومة.


- حقَّ2 / حقَّ على / حقَّ لـ حَقَقْتُ ، يحِقّ ، احْقِقْ / حِقَّ ، حَقًّا وحَقّةً وحُقُوقًا ، فهو حقيق ، والمفعول محقوق عليه | • حقَّ الأمرُ صحّ وثبت وصدق :- {لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ} |• حقّتِ الحاجةُ: نزلت واشتدّت. |• حقَّ عليه الأمرُ: وجَب :-يحقّ على المظلوم أن يجاهد في وجه الظُّلم، - له حقّ واجب على ولده:-? حقّ عليهم القولُ: حقّ عليهم القضاءُ. |• حقَّ له الأمرُ: ساغ :-يحقّ لك أن تغضب منّي إن أهملت طلبَك.


- حقَّقَ / حقَّقَ في يحقِّق ، تحقيقًا ، فهو مُحقِّق ، والمفعول مُحقَّق | • حقَّق مع فلان أخذ أقوالَه في قضيّةٍ ما :-يحقّق رجالُ الأمن مع المتّهم قبل تقديمه إلى المحاكمة، - قاضي التَّحقيق: المشرف على التَّحقيق.|• حقَّق الأمرَ.|1- أرساه، جعله واقعًا :-نطمح إلى نظام يحقّق العدالة بين الأفراد، - حقّق غايتَه/ أهدافَه/ نجاحًا/ ربحًا.|2- أثبَته، وأكّده :-حقَّق نتائج بحثه |• مِن المحقَّق: من المؤكَّد الثابت. |3 - شهد به. |4 - تحرَّاه وتثبّت منه. |• حقَّق النَّصَّ أو الكتابَ أو نحوَهما: تثبّت منه بطُرق التّحقيق المختلفة. |• حقَّق في الأمر: بحث فيه ودقَّق.


- حَيْق :- مصدر حاقَ بـ. |2 - ما يصيب الإنسانَ من مكروه فعله.


- الحقّ: خلاف الباطل. والحقّ: واحد الحقوق. وا منهلحقّة أخصّ . يقال: هذه حقّتي، أي حقّي. والحقّة أيضا: حقيقة الأمر. يقال:لمّا عرف الحقّة منّي هرب. وقولهم:لحقّ لا آتيك، هو يمين للعرب يرفعوﻧﻬا بغير تنوين إذا جاءت بعد اللام، وإذا أزالوا عنها اللام قالوا: حقّا لا آتيك. وقولهم: كان ذاك عند حقّ لقاحها وحقّ لقاحها أيضا بالكسر، أي حينثبت ذلك فيها. والحقّة بالضم معروفة، والجمع حقّ وحقق وحقاق. والحقّ بالكسر: ما كان من الإبل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة، والأنثى حقّة وحقّ أيضا. وجمع الحقاق حقق. ومنه قول المسيّب بن علس: قد نالني منهم على عدم ... مثل الفسيل صغارها الحقق وربما جمع على حقائق. وسقط فلان على حاقّ رأسه، أي وسط رأسه. وجئته في حاقّ الشتاء، أي في وسطه. والحاقّة: القيامة، سمّيتْ بذلك لأنّ فيها حواقّ الأمور. وحاقّه، أي خاصمه وادّعى كلّ واحد منهما الحقّ، فإذا غلبه قيل: حقّه. ويقال للجل إذا خصم في صغار الأشياء: إنّهلن زق الحقاق. ويقال: ماله فيه حقّ ولا حقاق، أي خصومة. والتحاقّ: التخاصم. والاحْتقاق: الاختصام. وتقول: احْتقّ فلان وفلان، ولا يقال للواحد، كما لا يقال اختصم للواحد دون الآخر. واحْتقّ الفرس، أي ضمر. وطعنة محْتقّة، أي لا زيْغ فيها وقد نفذتْ. ويقال رمى فلان الصيد فاحْتقّ بعضا وشرمّم بعضا، أي قتل بعضا وأفلت بعض جريحا. ومنه قول الشاعر: من بين محتقّ لها ومشرّم وحققْت حذره أحقّه حقّا، وأحْققْته أيضا، إذا فعلت ما كان يحذره. ويقال أيضا: حققْت الرجل، وأحْقْ قته، إذا أثْبتّه، حكاه أبو عبيد. قال: وحققْت الأمر وأحْققْته أيضا، إذا تحقّقْته وصرت منه على يقين. ويقال حقّ لك أن تفعل هذا، وحققْت أن تفعل هذا، بمعنى. وحقّ له أن يفعل كذا، وهو حقيق أن يفعل كذا، وهو حقيق به، ومحْقوق به، أي خليق له، والجمعأحقّاء ومحْقوقون. وحقّ الشيء يحقّ بالكسر، أي وجب. وأحْقْ قت الشيء، أي أوجبته. واسْتحْقْ قته، أي استوجبته. وتحقّق عنده الخبر، أي صحّ. وحقّقت قوله وظنّه تحْقيقا، أي صدّقت. وكلام محقّق، أي رصين. قال الراجز: دعْ ذا وحبّرْ منْطقا محقّقا وثوب محقّق، إذا كان محكم النسج. والحقيقة: خلاف اﻟﻤﺠاز. والحقيقة: ما يحقّ على الرجل أن يحميّه. وفلان حامي الحقيقة. ويقال: الحقيقة: الراية. قال عامر بن الطفيل: أنا الفارس الحامي حقيقة جعْف ر والأحقّ من الخيل: الذي لا يعرْق.


- الحوْق: الكنْس. وقد حقْت البيتأحوقه، إذا كنسته. والحواقة: الكناسة. والمحْوقة: المكنسة. والحوق: ما أحاط بالكمرة من حروفها.


- أي أحاط به حاق به الشيء يحيق، . ومنه قوله تعالى: " ولا يحيق المكر السّيّئ إلاّ بأهله " وحاق ﺑﻬم العذاب، أي أحاط ﺑﻬم ونزل.


- ,أبطل,أوقف,عطل,منع,


- ,استبداد,باطل,بغي,بطل,بغض,بهتان,تنابذ,تعسف,جور,حيف,خطأ,زور,عداوة,


- أبطل , أوقف , عطل , منع


- استبداد , باطل , بغي , بطل , بغض , بهتان , تنابذ , تعسف , جور , حيف , خطأ , زور , عداوة


- ,أجل,أخر,أعرض عن,أنسأ,أنشأ,أهمل,إبتدأ,إستهل,إفتتح,بدأ,تخلى عن,تمرد,دشن,رفض,سوف,


- أجل , أخر , أعرض عن , أنسأ , أنشأ , أهمل , إبتدأ , إستهل , إفتتح , بدأ , تخلى عن , تمرد , دشن , رفض , سوف


- any right


- as is His right


- as it has the right


- became due


- deserved


- has come true


- has proved true


- is a right


- is justly due


- is the truth


- is true


- right


- was the right


- with due


- with right


- with the striving due to Him


- with true




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.