أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الليث: الخَلْفُ ضدّ قُدّام. قال ابن سيده: خَلْفٌ نَقِيضُ قُدَّام مؤنثة وهي تكون اسماً وظَرفاً، فإذا كانت اسماً جَرت بوجوه الإعراب، وإذا كانت ظرفاً لم تزل نصباً على حالها. وقوله تعالى: يعلم ما بينَ أَيديهم وما خَلْفَهم؛ قال الزجاج: خلفهم ما قد وقع من أَعمالهم وما بين أَيديهم من أَمرِ القيامة وجميع ما يكون. وقوله تعالى: وإذا قيل لهم اتَّقُوا ما بين أَيديكم وما خَلْفكم؛ ما بين أَيديكم ما أَسْلَفْتُم من ذُنوبكم، وما خلفكم ما تستعملونه فيما تستقبلون، وقيل: ما بين أَيديكم ما نزل بالأُمم قبلكم من العذاب، وما خَلْفكم عذابُ الآخرة. وخَلَفَه يَخْلُفه: صار خَلْفَه. واخْتَلَفَه: أَخذَه من خَلْفِه. واخْتَلَفَه وخَلَّفَه وأَخْلَفه: جعله خَلْفَه؛ قال النابغة: حتى إذا عَزَلَ التَّوائمَ مُقْصِراً، ذاتَ العِشاء، وأَخْلَفَ الأَرْكاحا وجَلَسْتُ خَلْفَ فلان أَي بعدَه. والخَلْفُ: الظَهْر. وفي حديث عبد اللّه بن عتبة قال: جئتُ في الهاجرة فوجدْتُ عمرَ بن الخطاب، رضي اللّه عنه، يصلي فقمت عن يساره فأَخْلَفَني، فجعلني عن يمينه فجاء يَرْفَأُ، فتأَخَّرْتُ فصيلتُ خَلْفُه؛ قال أَبو منصور: قوله فأَخلفني أَي رَدَّني إلى خَلْفِه فجعلني عن يمينه بعد ذلك أَو جعلني خَلْفَه بحِذاء يمينه. يقال: أَخْلَفَ الرجلُ يدَه أَي رَدَّها إلى خَلْفِه. ابن السكيت: أَلْحَحْتُ على فلان في الاتِّباع حتى اخْتَلَفْتُه أَي جعلته خَلْفي؛ قال اللحياني: هو يَخْتَلِفُني النصيحةَ أَي يخْلُفني. وفي حديث سعد: أَتَخَلَّفُ عن هِجْرتي؛ يريد خَوْفَ الموت بمكة لأَنها دار تركوها للّه تعالى، وهاجَرُوا إلى المدينة فلم يُحِبُّوا أَن يكون موتهم بها، وكان يومئذ مريضاً. والتخلُّفُ: التأَخُّرُ. وفي حديث سعد: فخَلَّفَنا فكُنّا آخِر الأَربع أَي أَخَّرَنا ولم يُقَدِّمْنا، والحديث الآخر: حتى إنّ الطائر ليَمُرُّ بجَنَباتهم فما يُخَلِّفُهم أَي يتقدَّم عليهم ويتركهم وراءه؛ ومنه الحديث: سَوُّوا صُفوفَكم ولا تَخْتَلِفوا فتَخْتَلِفَ قلوبُكم أَي إذا تقدَّم بعضُهم على بعض في الصُّفوف تأَثَّرَت قُلوبهم ونشأَ بينهم الخُلْفُ. وفي الحديث: لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكم أَو لَيُخالِفَنَّ اللّهُ بين وُجُوهِكم؛ يريد أَنَّ كلاًّ منهم يَصْرِفُ وجهَه عن الآخر ويُوقَعُ بينهم التباغُضُ، فإنَّ إقْبالَ الوجْهِ على الوجهِ من أَثَرِ الـمَوَدَّةٍ والأُلْفةِ، وقيل: أَراد بها تحويلَها إلى الأَدْبارِ، وقيل: تغيير صُوَرِها إلى صُوَرٍ أُخرى. وفي حديث الصلاة: ثم أُخالِفَ إلى رجال فأُحَرِّقَ عليهم بيوتَهم أَي آتِيَهم من خلفهم، أَو أُخالف ما أَظْهَرْتُ من إقامةِ الصلاةِ وأَرجع إليهم فآخُذهم على غَفْلةٍ، ويكون بمعنى أَتَخَلَّفُ عن الصلاة بمُعاقبتهم. وفي حديث السَّقِيفةِ: وخالَف عَنّا عليٌّ والزُّبَيْرُ أَي تَخَلَّفا. والخَلْفُ: المِرْبَدُ يكون خَلْفَ البيت؛ يقال: وراء بيتك خَلْفُ جيّد، وهو المِرْبَدُ وهو مَحْبِسُ الإبل؛ قال الشاعر: وجِيئا مِنَ البابِ الـمُجافِ تَواتُراً، ولا تَقْعُدا بالخَلْفِ، فالخَلْفُ واسِعُ (* قوله «وجيئا إلخ» تقدم انشاده للمؤلف وشارح القاموس في مادّة جوف: وجئنا من الباب المجاف تواتراً * وان تقعدا بالخلف فالخلف واسع.) وأَخْلَفَ يدَه إلى السيفِ إذا كان مُعَلَّقاً خَلْفَه فهوى إليه. وجاء خِلافَه أَي بعده. وقرئ: وإذاً لا يَلْبَثُون خَلفَكَ إلا قليلاً، وخِلافك. والخِلْفةُ: ما عُلِّقَ خَلْفَ الرَّاكِبِ؛ وقال: كما عُلِّقَتْ خِلْفَةُ الـمَحْمِلِ وأَخْلَف الرجلُ: أهْوَى بيدِه إلى خَلْفِه ليأْخُذَ من رَحْلِه سيفاً أَو غيرَه، وأَخْلَفَ بيدِه وأَخْلفَ يدَه كذلك. والإخْلافُ: أَن يَضْرِبَ الرجُل يده إلى قِرابِ سيفِه ليأْخُذَ سيفَه إذا رأَى عدوًّا. الجوهري: أَخْلَفَ الرجلُ إذا أَهْوَى بيده إلى سيفه ليَسُلَّه. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: أَن رجلاً أَخْلَفَ السيف يوم بدر (* قوله «اخلف السيف يوم إلخ» كذا بالأصل، والذي في النهاية مع اصلاح فيها: وفي حديث عبدالرحمن بن عوف فأحاطوا بنا وأنا أذب عنه فأخلف رجل بالسيف يوم بدر. يقال إلخ.). يقال: أَخْلَفَ يده إذا أَراد سيفه وأخْلفَ يدَه إلى الكنانةِ. ويقال: خَلَفَ له بالسيفِ إذا جاء من وَرائه فضرَبه . وفي الحديث: فأَخْلَفَ بيده وأَخذ يدفع الفَضْلَ. واسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان: جعله مكانه. وخَلَفَ فلان فلاناً إذا كان خَلِيفَتَه. يقال: خَلَفه في قومه خِلافةً. وفي التنزيل العزيز: وقال موسى لأَخِيه هرون اخْلُفْني في قَوْمي. وخَلَفْتُه أَيضاً إذا جئت بعده. ويقال: خَلَّفْتُ فلاناً أُخَلِّفُه تَخْلِيفاً واسْتَخْلفْتُه أَنا جَعَلتُه خَليفَتي. واسْتَخْلفه: جعله خليفة. والخَلِيفةُ: الذي يُسْتخْلَفُ مـمن قبله، والجمع خلائف، جاؤوا به على الأصل مثل كريمةٍ وكرائِمَ، وهو الخَلِيفُ والجمع خُلَفاء، وأَما سيبويه فقال خَلِيفةٌ وخُلَفاء، كَسَّروه تكسير فَعِيلٍ لأَنه لا يكون إلا للمذكر؛ هذا نقل ابن سيده. وقال غيره: فَعِيلة بالهاء لا تجمع على فُعَلاء، قال ابن سيده: وأَما خَلائِفُ فعلى لفظ خَلِيفةٍ ولم يعرف خليفاً، وقد حكاه أَبو حاتم؛ وأَنشد لأَوْس بن حَجَر: إنَّ مِنَ الحيّ موجوداً خَلِيفَتُهُ، وما خَلِيفُ أبي وَهْبٍ بمَوْجُودِ والخِلافةٌ: الإمارةُ وهي الخِلِّيفَى. وإنه لخَلِيفةٌ بَيِّنُ الخِلافةِ والخِلِّيفى. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لولا الخِلِّيفَى لأَذَّنْتُ، وفي رواية: لو أَطَقْتُ الأَذَان مع الخِلّيفى، بالكسر والتشديد والقَصْر، الخِلافةِ، وهو وأَمثاله من الأَبْنِيَةِ كالرِّمِّيَّا والدِّلِّيلَى مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتِهاده في ضَبْطِ أُمورِ الخِلافَةِ وتَصْرِيفِ أَعِنَّتِها. ابن سيده: قال الزجاج جاز أن يقال للأَئمة خُلفاء الله في أَرْضِه بقوله عز وجل: يا داودُ إنَّا جَعَلْناك خَلِيفةً في الأرض. وقال غيره: الخَليفةُ السلطانُ الأَعظم. وقد يؤنَّثُ؛ وأَنشد الفراء: أَبوكَ خَلِيفةٌ وَلَدَتْه أُخْرَى، وأَنتَ خَليفةٌ، ذاكَ الكَمالُ قال: ولدته أُخْرَى لتأْنيث اسم الخليفة والوجه أَن يكون ولده آخَرُ، وقال الفراء في قوله تعالى: هو الذي جعلكم خلائِفَ في الأرض، قال: جعل أُمة محمد خَلائفَ كلِّ الأُمم، قال: وقيل خَلائفَ في الأرض يَخْلُفُ بعضكم بعضاً؛ ابن السكيت: فإنه وقَعَ للرجال خاصّة، والأجْوَدُ أَن يُحْمَل على معناه فإنه ربما يقع للرجال، وإن كانت فيه الهاء، أَلا تَرَى أَنهم قد جمعوه خُلفاء؟ قالوا ثلاثةُ خُلفاء لا غير، وقد جُمعَ خَلائفَ، فمن قال خلائفَ قال ثلاثَ خلائفَ وثلاثة خلائفَ، فمرَّة يَذْهَب به إلى المعنى ومرَة يذهب به إلى اللفظ، قال: وقالوا خُلفاء من أَجل أَنه لا يقع إلا على مذكر وفيه الهاء، جمعوه على إسقاط الهاء فصار مثل ظَرِيفٍ وظُرَفاء لأَن فَعِيلة بالهاء لا تُجمَعُ على فُعلاء. ومِخْلافُ البلدِ: سُلطانُه. ابن سيده: والمِخْلافُ الكُورةُ يَقْدَمُ عليها الإنسان، وهو عند أَهل اليمن واحِدُ المَخالِيفُ، وهي كُوَرُها، ولكلِّ مِخْلافٍ منها اسم يعرف به، وهي كالرُسْتاقِ؛ قال ابن بري: المَخالِيفُ لأَهل اليمن كالأَجْنادِ لأَهل الشامِ، والكورِ لأَهل العِراقِ، والرَّساتِيقِ لأَهل الجِبالِ، والطّساسِيج لأَهْلِ الأهْوازِ. والخَلَفُ: ما اسْتَخْلَفْتَه من شيء. تقول: أَعطاك اللّه خَلَفاً مما ذهب لك، ولا يقال خَلْفاً؛ وأَنتَ خَلْفُ سُوءٍ من أَبيك. وخَلفَه يَخْلُفُه خَلَفاً: صار مكانه. والخَلَفُ: الولد الصالح يَبْقَى بعد الإنسان، والخَلْفُ والخالِفةُ: الطَّالِحُ؛ وقال الزجاج: وقد يسمى خلَفاً، بفتح اللام، في الطَّلاحِ، وخَلْفاً، بْسكانها، في الصّلاحِ، والأوّلُ أَعْرَفُ. يقال: إنه لخالِفٌ بَيِّنُ الخَلافةِ؛ قال ابن سيده: وأَرى اللحياني حكى الكسْر. وفي هؤلاء القَوْمِ خَلَفٌ مـمن مَضى أَي يقومون مَقامهم. وفي فلان خلَفٌ من فلان إذا كان صالحاً أَو طالحاً فهو خَلَفٌ. ويقال: بئسَ الخَلَفُ هُمْ أَي بئس البَدَلُ. والخَلْفُ: القَرْن يأْتي بعد القَرْن، وقد خلَفوا بعدهم يخلُفون. وفي التنزيل العزيز: فخَلَفَ من بعدهم خلْفٌ أَضاعوا الصلاةَ، بدلاً من ذلك لأَنهم إذا أَضاعوا الصلاةَ فهم خَلْفُ سُوء لا مَحالةَ، ولا يكونُ الخَلَفُ إلاَّ من الأَخْيارِ، قَرْناً كان أَو ولَداً، ولا يكونُ الخَلْفُ إلا من الأَشرارِ. وقال الفراء: فَخَلَفَ من بعدهم خَلْفٌ ورثُوا الكتاب، قال: قَرْنٌ. ابن شميل: الخَلَفُ يكون في الخَير والشرّ، وكذلك الخَلْفُ، وقيل: الخَلْفُ الأَرْدِياء الأَخِسَّاء. يقال: هؤلاء خَلْفُ سوءٍ لناسٍ لاحِقِينَ بناس أَكثر منهم، وهذا خَلْف سَوْء؛ قال لبيد: ذَهَبَ الذينَ يُعاشُ في أَكنافِهمْ، وبَقِيتُ في خَلْفٍ كجِلْدِ الأَجربِ قال ابن سيده: وهذا يحتمل أَن يكون منهما جميعاً، والجمع فيهما أَخْلافٌ وخُلُوفٌ. وقال اللحياني: بقِينا في خَلْفِ سَوْءٍ أَي بقيّة سَوْء. وبذلك فُسِّرَ قوله تعالى: فَخَلَفَ من بعدهم خَلْفٌ، أَي بَقِيّة. أَبو الدُّقَيْشِ: يقال مضى خَلْفٌ من الناس، وجاء خَلْفٌ من الناس، وجاء خَلْفٌ لا خيرَ فيه، وخلفٌ صالح، خفَّفهما جميعاً. ابن السكيت: قال هذا خَلْف، بإِسكان اللام، للرَّديء، والخَلْفُ الرَّديء من القول؛ يقال: هذا خَلْفٌ من القولِ أَي رَديء. ويقال في مَثَلٍ: سَكَتَ أَلفاً ونَطَقَ خَلْفاً، للرجل يُطيل الصَّمْتَ، فإذا تكلم تكلم بالخَطإ، أَي سكت عن أَلف كلمة ثم تكلم بخطإٍ. وحكي عن يعقوب قال: إن أَعرابيّاً ضَرطَ فتَشَوَّر فأَشار بإبهامه نحو اسْتِه فقال: إنها خَلْفٌ نَطَقَتْ خَلْفاً؛ عنى بالنُّطْق ههنا الضَّرْطَ. والخَلَف، مَثَقَّل، إذا كان خَلفاً من شيء. وفي حديث مرفوع: يَحْمِلُ هذا العِلْمَ من كلّ خَلَفٍ عُدُولُه يَنْفُون عنه تَحْريفَ الغالِينَ، وانْتِحالَ المُبْطِلينَ، وتأويلَ الجاهِلينَ؛ قال القعنبي: سمعت رجلاً يحدّث مالكَ ابن أَنس بهذا الحديث فأَعجبه . قال ابن الأَثير:الخَلَفُ، بالتحريك والسكون، كل من يجيء بعد من مضى، إلا أَنه بالتحريك في الخير، وبالتسكين في الشر: يقال خَلَفُ صِدْقٍ وخَلْفُ سوء، ومعناهما جميعاً القَرْن من الناس، قال: والمراد في هذا الحديث المَفْتُوحُ، ومن السكون الحديث: سيكُونُ بعد ستّين سنة خَلْفٌ أَضاعُوا الصلاةَ. وفي حديث ابن مسعود: ثم إنها تَخْلُفُ من بعدهم (* قوله «تخلف من بعدهم» في النهاية: تختلف من بعده.) ؛ خُلوفٌ هي جمع خَلْفٍ. وفي الحديث: فَلْيَنْفُضْ فِراشَه فإنه لا يدري ما خَلَفَه عليه أَي لعل هامَّة دَبَّتْ فصارت فيه بعده، وخِلافُ الشيء بعدَه. وفي الحديث: فدخَل ابنُ الزبير خِلافَه. وحديث الدَّجّال: قد خَلَفَهم في ذَرارِيِّهم (* قوله «ذراريهم» في النهاية: ذريتهم.) . وحديث أَبي اليَسَرِ: أَخْلَفْتَ غازِياً في سبيل اللّه في أَهلِه بمثل هذا؟ يقال: خَلَفْتُ الرجلَ في أَهله إذا أَقمتَ بعدَه فيهم وقمت عنه بما كان يفعله، والهمزة فيه للاستفهام. وفي حديث ماعزٍ: كلَّما نَفَرْنا في سبيلِ اللّه خَلَفَ أَحدُهم له نَبيبٌ كنَبِيبِ التَّيْسِ؛ وفي حديث الأَعشى الحِرْمازِي: فَخَلَفَتْني بنِزاعٍ وحَرَبْ أَي بَقِيَتْ بعدي؛ قال ابن الأَثير: ولو روي بالتشديد لكان بمعنى تَرَكَتْني خَلْفها، والحَرَبُ:الغضب. وأَخْلَفَ فلان خَلَفَ صِدْقٍ في قومه أَي ترَكَ فيهم عَقِباً. وأَعْطِه هذا خَلَفاً من هذا أَي بدلاً. والخالِفةُ: الأُمّةُ الباقيةُ بعد الأُمة السالِفةِ لأَنها بدل مـمن قبلها؛ وأَنشد: كذلك تَلْقاه القُرون الخَوالِفُ وخلَفَ فلان مكانَ أَبيه يَخْلُف خِلافةً إذا كان في مكانه ولم يَصِرْ فيه غيرُه. وخَلَفَه رَبُّه في أَهلِه وولدِه: أَحْسَنَ الخِلافةَ، وخَلَفَه في أَهله وولدِه ومكانِه يَخْلُفُه خِلافةً حسَنةً: كان خَلِيفةً عليهم منه، يكون في الخير والشر، ولذلك قيل: أَوْصى له بالخِلافةِ. وقد خَلَّف فلان فلاناً يُخَلِّفُه تَخْلِيفاً، وخَلَف بعده يَخْلُفُ خُلوفاً، وقد خالَفَه إليهم واخْتَلَفه. وهي الخِلْفةُ؛ وأَخْلَفَ النباتُ: أَخرج الخِلْفةَ. وأخْلَفَتِ الأَرضُ إذا أَصابَها بَرْد آخِر الصيف فيَخْضَرُّ بعضُ شَجرِها. والخِلْفة: زِراعةُ الحبوب لأَنها تُسْتَخْلَفُ من البر والشعير. والخِلْفةُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ بعد النبات الذي يَتَهَشَّم. والخِلْفةُ: ما أَنبت الصَّيْفُ من العُشْبِ بعدما يَبِسَ العُشْبُ الرِّيفِيُّ، وقد اسْتخلفت الأرض، وكذلك ما زُرع من الحُبوب بعد إِدراك الأُولى خِلْفةٌ لأَنها تُسْتَخْلَفُ. وفي حديث جرير: خيرُ الـمَرْعى الأَراكُ والسَّلَمُ إِذا أَخْلَفَ كان لَجِيناً أَي إِذا أَخرج الخِلْفة، وهو الورق الذي يخرج بعد الورَق الأَوَّل في الصيف. وفي حديث خُزيمةَ السُّلمي: حتى آلَ السُّلامى وأَخْلَفَ الخُزامى أَي طَلَعَتْ خِلْفَتُه من أُصولِه بالمطر. والخِلْفةُ: الرّيحةُ وهي ما يَنْفَطِرُ عنه الشجر في أَوَّل البرد، وهو من الصَّفَرِيَّةِ. والخِلْفةُ: نباتُ ورَقٍ دون ورق. والخِلْفةُ: شيء يَحْمِلُه الكَرْمُ بعدما يَسْوَدُّ العِنَبُ فيُقْطَفُ العنب وهو غَضٌّ أَخْضَرُ ثم يُدْرِك، وكذلك هو من سائر الثَّمر. والخِلفةُ أَيضاً: أَن يأْتيَ الكَرْمُ بحِصْرِمٍ جديدٍ؛ حكاه أَبو حنيفة. وخِلْفةُ الثَّمر: الشيء بعد الشيء. والإخْلافُ: أَن يكون في الشجر ثَمَر فيذهب فالذي يعُود فيه خِلْفةٌ. ويقال: قد أَخْلَفَ الشجرُ فهو يُخْلِفُ إخْلافاً إذا أَخرج ورقاً بعد ورق قد تناثر. وخِلْفة الشجر: ثمر يخرج بعد الثمر الكثير. وأَخْلَفَ الشجرُ: خرجت له ثمرة بعد ثمرة. وأَخْلَفَ الطائر: خرج له ريشٌ بعد ريش. وخَلَفَتِ الفاكهةُ بعضُها بعضاً خَلَفاً وخِلْفةً إذا صارت خَلَفاً من الأُولى. ورجلان خِلْفةٌ: يَخْلُفُ أَحدُهما الآخر. والخِلْفةُ: اختلاف الليلِ والنهار. وفي التنزيل العزيز: وهو الذي جعَلَ الليلَ والنهارَ خلِفة؛ أَي هذا خَلَفٌ من هذا، يذهَب هذا ويجيء هذا؛ وأَنشد لزهير: بها العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفةً، وأَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ وقيل: معنى قول زهير يمشين خِلْفةً مُخْتَلِفاتٌ في أَنها ضَرْبان في ألوانها وهيئتها، وتكون خِلْفة في مِشْيَتِها، تذهب كذا وتجيء كذا. وقال الفراء: يكون قوله تعالى خِلْفةً أَي مَن فاته عمل في الليل استدركه في النهار فجعل هذا خلَفاً من هذا. ويقال: علينا خِلْفةٌ من نهار أَي بَقِيَّةٌ، وبَقِيَ في الحَوْضِ خِلْفةٌ من ماء؛ وكل شيء يجيء بعد شيء، فهو خِلْفة. ابن الأعرابي: الخِلْفة وَقْت بعد وقت. والخَوالِفُ: الذين لا يَغْزُون، واحدهم خالفةٌ كأَنهم يَخْلُفُون من غزا. والخَوالِفُ أَيضاً: الصِّبْيانُ الـمُتَخَلِّفُون. وقَعَدَ خِلافَ أَصحابه: لم يخرج معهم، وخَلَفَ عن أَصحابه كذلك. والخِلافُ: الـمُخالَفةُ؛ وقال اللحياني: سُرِرْتُ بمَقْعَدي خِلافَ أَصحابي أَي مُخالِفَهم، وخَلْفَ أَصحابي أَي بعدَهم، وقيل: معناه سُرِرْتُ بمُقامي بعدَهم وبعدَ ذهابهم. ابن الأعرابي: الخالِفةُ القاعدِةُ من النساء في الدار. وقوله تعالى: وإذاً لا يَلْبَثُون خِلافَك إلا قليلاً، ويقرأُ خَلْفَك ومعناهما بعدَك. وفي التنزيل العزيز: فَرِحَ الـمُخَلَّفون بمَقْعَدِهم خِلافَ رسولِ الله، ويقرأُ خَلْفَ رسولِ الله أَي مُخالَفةَ رسولِ الله؛ قال ابن بري: خِلافَ في الآية بمعنى بعد؛ وأَنشد للحرِثِ بن خالِدٍ المخزومي: عَقَبَ الرَّبيعُ خِلافَهم، فكأَنـَّما نَشَطَ الشَّواطِبُ بَيْنَهُنَّ حَصِيرا قال: ومثله لمُزاحِمٍ العُقَيْلِي: وقد يَفْرُطُ الجَهْل الفَتى ثم يَرْعَوِي، خِلافَ الصِّبا، للجاهلينَ حُلوم قال: ومثله للبريق الهذلي: وما كنتُ أَخْشى أَن أَعِيشَ خِلافَهم، بسِتَّةِ أَبْياتٍ، كما نَبَتَ العِتْرُ وأَنشد لأَبي ذؤيب: فأَصْبَحْتُ أَمْشِي في دِيارٍ كأَنـَّها، خِلافَ دِيارِ الكاهِلِيّةِ، عُورُ وأَنشد لآخر: فقُلْ للذي يَبْقَى خِلافَ الذي مضَى: تَهَيّأْ لأُخْرى مِثْلِها فكأَنْ قَدِ (* قوله «يبقى» في شرح القاموس: يبغي.) وأَنشد لأَوْس: لَقِحَتْ به لِحَياً خِلافَ حِيالِ أَي بَعدَ حِيالِ؛ وأَنشد لـمُتَمِّم: وفَقْدَ بَني آمٍ تَداعَوْا فلم أَكُنْ، خِلافَهُمُ، أَن أَسْتَكِينَ وأَضْرَعا وتقول: خَلَّفْتُ فلاناً ورائي فَتَخَلَّفَ عني أَي تأَخَّر، والخُلُوفُ: الحُضَّرُ والغُيَّبُ ضِدٌّ. ويقال: الحيُّ خُلوفٌ أَي غُيَّبٌ، والخُلوفُ الحُضُورُ الـمُتَخَلِّفُون؛ قال أَبو زبيد لطائي: أَصْبَحَ البَيْتُ بَيْتُ آلِ بَيانٍ مُقْشَعِرًّا، والحيُّ حَيٌّ خُلوفُ أَي لم يَبْقَ منهم أَحد؛ قال ابن بري: صواب إنشاده: أَصْبَحَ البيْتُ بَيْتُ آلِ إياسٍ لأَن أَبا زبيد رَثَى في هذه القصيدة فَرْوَة بن إياسِ ابن قَبيصةَ وكان منزله بالحيرة. والخَلِيفُ: المتَخَلِّفُ عن المِيعاد؛ قال أَبو ذؤيب: تَواعَدْنا الرُّبَيْقَ لنَنْزِلَنْهُ، ولم تَشْعُرْ إذاً أَني خَلِيفُ والخَلْفُ والخِلْفةُ: الاسْتِقاء وهو اسم من الإخْلافِ. والإخْلافُ: الاسْتِقاء. والخالِفُ: الـمُسْتَقِي. والـمُسْتَخْلِفُ: الـمُسْتَسْقِي؛ قال ذو الرمة: ومُسْتَخْلِفاتٍ من بلادِ تَنُوفةٍ، لِمُصْفَرَّةِ الأشْداقِ، حُمْرِ الحَواصِلِ وقال الحطيئة: لِزُغْبٍ كأَوْلادِ القَطا راثَ خَلْفُها على عاجِزاتِ النَّهْضِ، حُمْرٍ حَواصلُهْ يعني راثَ مُخْلِفُها فوضَع الـمَصْدَرَ موضعه، وقوله حواصِلُه قال الكسائي: أَراد حواصل ما ذكرنا، وقال الفراء: الهاء ترجع إلى الزُّغْبِ دُون العاجِزاتِ التي فيه علامة الجمع، لأَن كل جمع بُني على صورة الواحد ساغ فيه تَوَهُّم الواحد كقول الشاعر: مِثْل الفِراخِ نُتِفَتْ حَواصِلُهْ لأَن الفراخ ليس فيه علامة الجمع وهو على صورة الواحد كالكِتاب والحِجاب، ويقال: الهاء ترجع إلى النَّهْضِ وهو موضع في كَتِف البعير فاستعاره للقطا، وروى أَبو عبيد هذا الحرف بكسر الخاء وقال: الخِلْفُ الاسْتِقاءُ؛ قال أَبو منصور: والصواب عندي ما قال أَبو عمرو إنه الخَلْف، بفتح الخاء، قال: ولم يَعْزُ أَبو عبيد ما قال في الخِلف إلى أَحد. واسْتَخْلَفَ الـمُسْتَسْقي، والخَلْفُ الاسم منه. يقال: أَخْلَفَ واسْتَخْلَف. والخَلْفُ: الحَيُّ الذين ذهَبوا يَسْتَقُون وخَلَّفُوا أَثقالهم. وفي التهذيب:الخَلْفُ القوم الذين ذهبوا من الحيّ يستقون وخلَّفوا أَثقالهم. واستخلف الرجلُ: اسْتَعْذَب الماء. واستخلَف واخْتَلَفَ وأَخْلفَ: سقاه؛ قال الحطيئة: سَقلها فَروّاها من الماء مُخْلِفُ ويقال: من أَين خِلْفَتُكم؟ أَي من أَين تستقون. وأَخلف واستخلف: استقى. وقال ابن الأعرابي: أَخْلَفْتُ القَومَ حَمَلت إليهم الماء العَذْب، وهم في ربيع، ليس معهم ماء عذب أَو يكونون على ماء ملح، ولا يكون الإخْلافُ إلا في الربيع، وهو في غيره مستعار منه. قال أَبو عبيد: الخِلْفُ والخِلْفَةُ من ذلك الاسم، والخَلْفُ المصدر؛ لم يَحْكِ ذلك غير أَبي عبيد؛ قال ابن سيده: وأَراه منه غلطاً. وقال اللحياني: ذهب الـمُسْتَخْلِفُونَ يسْتَقُون أَي المتقدمون. والخَلَفُ: العِوَضُ والبَدَلُ مـما أُخذ أَو ذهَب. وأََحْلَفَ فلان لنفسه إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر؛ قال ابن مقبل: فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ، إنما المالُ عارةٌ، وكُلْه مع الدهْرِ الذي هو آكِلُه يقال: اسْتَفِدْ خَلَفَ ما أَتْلَفْتَ. ويقال لمن هلك له من لا يُعْتاضُ منه كالأَب والأَمّ والعمّ: خلَف الله عليك أَي كان الله عليك خليفةً، وخَلف عليك خيراً وبخير وأَخْلَفَ الله عليك خيراً وأَخْلف لك خيراً، ولمن هَلَك له ما يُعْتاض منه أَو ذهَب من ولد أَو مال: أَخْلَفَ الله لك وخَلَف لك. الجوهري: يقال لمن ذهب له مال أَو ولد أَو شيء يُسْتَعاضُ: أَخلف الله عليك أَي ردَّ عليك مثلَ ما ذهب، فإن كان قد هلك له والد أَو عمّ أَو أَخ قلت: خلف الله عليك، بغير أَلف، أَي كان الله خليفةَ والدِك أَو مَنْ فَقَدتَه عليك. ويقال: خلفَ الله لك خَلَفاً بخَيْرٍ، وأَخْلَفَ عليك خيراً أَي أَبْدَلَك بما ذهب منك وعَوّضك عنه؛ وقيل: يقال خلَف الله عليك إذا مات لك ميّت أَي كان الله خَليفَتَه عليك، وأَخلف الله عليك أَي أَبْدَلك. ومنه الحديث: تَكَفَّل الله للغازِي أَن يُخْلِفَ نَفَقَتَه. وفي حديث أَبي الدرداء في الدعاء للميت: اخْلُفْه في عَقِبِه أَي كُنْ لهم بعده. وحديث أُم سلمة: اللهم اخْلُفْ لي خيراً منه. اليزِيدِيُّ: خلَف الله عليك بخير خِلافة. الأَصمعي: خلف الله عليك بخير، إذا أَدخلت الباء أَلْقَيْتَ الأَلف. وأَخلف الله عليك أَي أَبدل لك ما ذهب. وخَلَفَ الله عليك أَي كان الله خَلِيفَةَ والدِك عليك. والإخْلافُ: أَن يُهْلِكَ الرجلُ شيئاً لنفسه أَو لغيره ثم يُحْدِث مثلَه. والخَلْفُ: النَّسْلُ. والخَلَفُ والخَلْفُ: ما جاء من بعدُ. يقال: هو خَلْفُ سَوء من أَبيه وخَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه، بالتحريك، إذا قام مَقامِه؛ وقال الأخفش: هما سواء، منهم مَن يُحرّك، ومنهم من يسكن فيهما جميعاً إذا أَضاف، ومن حرك في خَلَف صدْق وسكن في الآخر فإنما أَراد الفرق بينهما؛ قال الراجز: إنَّا وجدْنا خَلَفاً، بئسَ الخَلَفْ عَبْداً إذا ما ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْ قال ابن بري: أَنشدهما الرِّياشِيُّ لأَعرابي يذُمُّ رجلاً اتخذ وليمة، قال: والصحيح في هذا وهو المختار أَن الخَلَف خَلَفُ الإنسان الذي يَخْلُفُه من بعده، يأْتي بمعنى البدل فيكون خلَفاً منه أَي بدلاً؛ ومنه قولهم: هذا خَلَفٌ مـما أُخذ لك أَي بَدَلٌ منه، ولهذا جاء مفتوح الأَوسط ليكون على مِثال البدل وعلى مثال ضِدّه أَيضاً، وهو العدم والتَّلَفُ؛ ومنه الحديث: اللهم أَعْطِ لِمُنْفِقٍ خَلَفاً ولِمُمْسِكٍ تَلَفاً أَي عِوَضاً، يقال في الفعل منه خَلَفَه في قومه وفي أَهله يَخْلُفُه خَلَفاُ وخِلافةً. وخَلَفَني فكان نعم الخَلَفُ أَو بئس الخلَفُ؛ ومنه خَلَف الله عليك بخير خلَفاً وخِلافةً، والفاعل منه خَلِيفٌ وخَلِيفَةٌ، والجمع خُلفاء وخَلائفُ، فالخَلَفُ في قولهم نعم الخَلَف وبئس الخلف، وخلَفُ صِدْقٍ وخلَفُ سَوء، وخلَفٌ صالحٌ وخلَفٌ طالحٌ، هو في الأَصل مصدر سمي به من يكون خليفةً، والجمع أَخْلافٌ كما تقول بدَلٌ وأَبْدالٌ لأَنه بمعناه. قال: وحكى أَبو زيد هم أَخْلافُ سَوْء جمع خلَفٍ؛ قال: وشاهد الضم في مُسْتَقْبل فِعْلِه قولُ الشمَّاخ: تُصِيبُهُمُ وتُخْطِينا الـمَنايا، وأَخْلُفُ في رُبُوعٍ عن رُبُوعِ قال: وأَما الخَلْفُ، ساكِنَ الأَوسَط، فهو الذي يَجيء بعد. يقال: خَلَفَ قومٌ بعد قوم وسلطانٌ بعد سلطانٍ يَخْلُفُون خَلْفاً، فهم خالِفون. تقول: أَنا خالِفُه وخالِفتُه أَي جئت بعده. وفي حديث ابن عباس: أَن أَعرابيّاً سأَل أَبا بكر، رضي الله عنه، فقال له: أَنتَ خَلِيفَةُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا، قال: فما أَنت؟ قال: أَنا الخالِفةُ بعدَه. قال ابن الأَثير: الخَلِيفةُ مَن يقوم مَقام الذاهب ويَسُدُّ مَسَدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخُلَفاء على معنى التذكير لا على اللفظ مثل ظَريفٍ وظُرَفاء، ويجمع على اللفظ خَلائفَ كظرِيفةٍ وظرائِفَ، فأَما الخالِفةُ، فهو الذي لا غَناء عنده ولا خير فيه، وكذلك الخالف، وقيل: هو الكثير الخِلافِ وهو بَيِّنُ الخَلافةِ، بالفتح، وإنما قال ذلك تواضُعاً وهَضماً من نفسه حِين قال له: أَنتَ خليفةُ رسولِ الله. وسمع الأَزهري بعض العرب، وهو صادِرٌ عن ماء وقد سأَله إنسان عن رَفيق له فقال: هو خالِفتي أَي وارِدٌ بعدي. قال: وقد يكون الخالِفُ الـمُتَخَلِّف عن القوم في الغَزْوِ وغيره كقوله تعالى: رَضُوا بأَن يكونوا مع الخَوالِفِ، قال: فعلى هذا الخَلْفُ الذي يجيء بعد الأَوّل بمنزلة القَرْنِ بعد القَرْن، والخَلْفُ المتخلف عن الأَول، هالكاً كان أَو حيّاً. والخَلْفُ: الباقي بعد الهالك والتابع له، هو في الأَصل أَيضاً من خَلَفَ يخْلُفُ خَلْفاً، سمي به المتخلّف والخالِفُ لا على جهة البدل، وجمعه خُلُوفٌ كقَرْنٍ وقرون؛ قال: ويكون محْمُودا ومَذْموماً؛ فشاهدُ المحمود قولُ حسانَ بن ثابت الأَنصاري:لَنا القَدَمُ الأُولى إليك، وخَلْفُنا، لأَوَّلِنا في طاعةِ الله، تابِعُ فالخَلْف ههنا هو التابعُ لمَن مضَى وليس من معنى الخلَفِ الذي هو البدَلُ، قال: وقيل الخَلْفُ هنا المتخلِّفُون عن الأَوّلين أَي الباقون؛ وعليه قوله عز وجل: فَخَلَفَ من بعدِهم خَلْفٌ، فسمي بالمصدر فهذا قول ثعلب، قال: وهو الصحيح. وحكى أَبو الحسن الأَخفش في خلَفِ صِدْق وخلَفِ سَوء التحريكَ والإسكان، قال: والصحيح قول ثعلب إِن الخلَف يجيء بمعنى البدَل والخِلافةِ، والخَلْفُ يجيء بمعنى التخلّف عمن تقدم؛ قال: وشاهد المذموم قول لبيد: وبَقِيتُ في خَلْفٍ كجِلْدٍ الأَجْرَبِ قال: ويستعار الخَلْفُ لـما لا خير فيه، وكلاهما سمي بالمصدر أَعني المحمود والمذموم، فقد صار على هذا للفِعْل معنيان: خَلَفْتُه خَلَفاً كنت بعده خَلَفاً منه وبدلاً، وخَلَفْتُه خَلْفاً جئت بعده، واسم الفاعل من الأَول خَليفة وخَلِيفٌ، ومن الثاني خالِفةٌ وخالِفٌ؛ ومنه قوله تعالى: فاقعُدوا مع الخالفين. قال: وقد صح الفَرْقُ بينهما على ما بَيَّنّاه. وهو من أَبيه خَلَف أَي بدلٌ، والبدلُ من كل شيء خلَفٌ منه. والخِلافُ: الـمُضادّةُ، وقد خالَفه مُخالَفة وخِلافاً. وفي المثل: إنما أَنتَ خِلافَ الضَّبُعِ الراكبَ أَي تخالِفُ خِلافَ الضَّبُعِ لأَنَّ الضَّبُعَ إذا رأَت الراكِبَ هَرَبَتْ منه؛ حكاه ابن الأَعرابي وفسّره بذلك.وقولهم: هو يخالِفُ إلى امرأَة فلان أَي يأَْتيها إذا غاب عنها. وخَلَفَ فلان بعَقِبِ فلان إذا خالفَه إلى أَهله. ويقال: خلَف فلان بعَقبِي إذا فارقه على أَمر فصنع شيئاً آخر؛ قال أَبو منصور: وهذا أَصح من قولهم إنه يخالفه إلى أَهله. ويقال: إن امرأَة فلان تَخْلُفُ زوجَها بالنزاع إلى غيره إذا غاب عنها؛ وقدمَ أَعْشَى مازِنٍ على النبي، صلى اللّه عليه وسلم، فأَنشده هذا الرجز: إليكَ أَشْكُو ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبْ، خَرَجْتُ أَبْغِيها الطَّعامَ في رَجَبْ، فَخَلَفَتْني بِنزاعٍ وحَرَبْ، أَخْلَفَتِ العَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَبْ وأَخْلَفَ الغُلامُ، فهو مُخْلِفٌ إذا راهَقَ الحُلُم؛ ذكره الأَزهري؛ وقول أَبي ذؤيب: إذا لَسَعَتْه النَّحْلُ لم يَرْجُ لَسْعَها، وخالَفَها في بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ (* قوله «في بيت نوب إلخ» تقدّم ضبطه في مادة دبر لا على هذا الوجه ولعل الصواب في الضبط ما هنا.) معناه دخَل عليها وأَخَذ عَسَلها وهي ترعى، فكأَنه خالَفَ هَواها بذلك، ومن رواه وحالَفَها فمعناه لزِمَها. والأَخْلَفُ: الأَعْسَرُ؛ ومنه قول أَبي كبير الهُذلي: زَقَبٌ، يَظَلُّ الذئبُ يَتْبَعُ ظِلَّه من ضِيقِ مَوْرِدِه، اسْتِنانَ الأَخْلَفِ قال السكري: الأَخْلَفُ الـمُخالِفُ العَسِرُ الذي كأَنه يَمشي على أَحد شِقَّيْه، وقيل: الأَخْلَفُ الأَحْوَلُ. وخالفه إلى الشي: عَصاه إليه أَو قصَده بعدما نهاه عنه، وهو من ذلك. وفي التنزيل العزيز: وما أُريد أَن أُخالِفَكم إلى ما أَنْهاكم عنه. الأَصمعي: خَلَفَ فلان بعَقِبي وذلك إذا ما فارَقَه على أَمْر ثم جاء من ورائه فجعَل شيئاً آخر بعد فِراقِه، وخَلَفَ له بالسيف إذا جاءه من خَلْفِه فضَرب عُنقه. والخِلافُ: الخُلْفُ؛ وسُمع غير واحد من العرب يقول إذا سُئل وهو مُقبل على ماء أَو بلد: أَحَسْتَ فلاناً؟ فيُجِيبُه: خالِفَتي؛ يريد أَنه ورَدَ الماء وأَنا صادِرٌ عنه. الليث: رجل خالِفٌ وخالِفةٌ أَيّ يُخالِفُ كثيرُ الخِلافِ. ويقال: بعير أَخْلَفُ بيًّنُ الخَلَفِ إذا كان مائلاً على شِقّ. الأَصمعي: الخَلَفُ في البعير أَن يكون مائلاً في شق. ابن سيده: وفي خُلُقِه خالِفٌ وخالِفةٌ وخُلْفةٌ وخِلْفةٌ وخِلَفْنة وخِلَفْناةٌ أَي خِلافٌ. ورجل خِلَفْناة: مُخالِفٌ. وقال اللحياني: هذا رجل خِلَفْناة وامرأَة خِلَفْناة، قال: وكذلك الاثنان والجمع؛ وقال بعضهم: الجمع خِلَفْنَياتٌ في الذكور والإناث. ويقال: في خُلُق فلان خلَفْنةٌ مثل دِرَفْسةٍ أَي الخِلافُ، والنون زائدة، وذلك إِذا كان مُخالِفاً. وتَخالَفَ الأَمْران واخْتَلَفا: لم يَتَّفِقا. وكلُّ ما لم يَتَساوَ، فقد تَخالف واخْتَلَفَ. وقوله عز وجل: والنخلَ والزرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُه؛ أَي في حال اخْتِلافِ أُكُلِه إِن قال قائل: كيف يكون أَنـْشأَه في حال اخْتِلافِ أُُكُلُه وهو قد نَشأَ من قبل وقُوع أُكُلِه؟ فالجواب في ذلك أَنه قد ذكر انشاء بقوله خالِقُ كلِّ شيء، فأَعلم جل ثناؤه أَن الـمُنْشئ له في حال اخْتِلافِ أُكُلِه هو، ويجوز أَن يكون أَنشأَه ولا أُكُلَ فيه مختلفاً أُكُله لأَن المعنى مُقَدَّراً ذلك فيه كما تقول: لتَدْخُلَنَّ منزل زيد آكلاً شارباً أَي مُقَدِّراً ذلك، كما حكى سسيبويه في قوله مررتُ برجل معه صَقْر صائداً به غداً أَي مُقَدِّراً به الصيدَ، والاسم الخِلْفةُ. ويقال: القوم خِلْفةٌ أَي مُخْتَلِفون، وهما خِلْفان أَي مختلفان، وكذلك الأُنثى؛ قال: دَلْوايَ خِلْفانِ وساقِياهُما أَي إحداهما مُصْعِدةٌ مَلأَى والأُخرى مُنْحَدِرةٌ فارِغةٌ، أَو إِحداهما جديدة والأُخرى خَلَقٌ. قال الحياني: يقال لكل شيئين اختلفا هما خِلْفان، قال: وقال الكسائي هما خِلْفَتانِ، وحكي: لها ولَدانِ خِلْفانِ وخِلْفتانِ، وله عَبدان خِلْفان إذا كان أَحدهما طويلاً والآخر قصيراً، أَو كان أَحدهما أَبيضَ والآخر أَسود، وله أَمتان خِلْفان، والجمع من كل ذلك أَخْلافٌ وخِلْفةٌ. ونِتاجُ فلان خِلْفة أَي عاماً ذكراً وعاماً أُنثى. وولدت الناقة خِلْفَيْنِ أَي عاماً ذكراً وعاما أَنثى. ويقال: بنو فلان خِلْفةٌ أَي شِطْرةٌ نِصف ذكور ونصف إِناث. والتَّخاليف: الأَلوان المختلفةُ. والخِلْفةُ: الهَيْضةُ. يقال: أَخَذَتْه خِلْفةٌ إذا اخْتَلَفَ إلى الـمُتَوَضَّإِ. ويقال: به خِلفة أَي بَطنٌ وهو الاختلاف، وقد اخْتَلَف الرجلُ وأَخْلَفَه الدَّواء. والـمَخْلُوفُ: الذي أَصابته خِلفة ورِقَّةُ بَطْنٍ. وأَصبح خالفاً أَي ضعيفاً لا يشتهي الطعام. وخَلَفَ عن الطعام يَخْلُف خُلوفاً، ولا يكون إلا عن مرَض. الليث: يقال اخْتَلَفْتُ إليه اخْتِلافةً واحدة. والخَلْفُ والخالِف والخالِفةُ: الفاسِدُ من الناس، الهاء للمبالغة. والخَوالِفُ: النساء المُتَخَلِّفاتُ في البيوت. ابن الأَعرابي: الخُلوفُ الحيّ إذا خرج الرجالُ وبقي النساء، والخُلُوفُ إذا كان الرجال والنساء مجتمعين في الحيّ، وهو من الأَضداد. وقوله عز وجل: رضوا بأن يكونوا مع الخَوالِف؛ قيل: مع النساء، وقيل: مع الفاسد من الناس، وجُمِع على فَواعِلَ كفوارِسَ؛ هذا عن الزجاج. وقال: عَبد خالِفٌ وصاحِب خالِفٌ إذا كان مُخالفاً. ورَجل خالِفٌ وامرأة خالِفةٌ إذا كانت فاسِدةً ومتخلِّفة في منزلها. وقال بعض النحويين: لم يجئْ فاعل مجموعاً على فَواعِلَ إلا قولهم إنه لخالِفٌ من الخَوالِف، وهالِكٌ من الهَوالِكِ، وفارِسٌ من الفَوارِس. ويقال: خَلَفَ فلان عن أَصحابه إذا لم يخرج معهم. وفي الحديث: أَن اليهود قالت لقد علمنا أَن محمداً لم يترك أَهلَه خُلوفاً أَي لم يتركهن سُدًى لا راعِيَ لهنَّ ولا حامِيَ. يقال: حيٌّ خُلوفٌ إذا غاب الرجال وأَقام النساء ويطلق على المقيمين والظَّاعِنين؛ ومنه حديث المرأَة والمَزادَتَيْنِ: ونَفَرُنا خُلُوفٌ أَي رجالنا غُيَّبٌ. وفي حديث الخُدْريِّ: فأَتينا القوم خُلوفاً. والخَلْفُ: حَدُّ الفَأْسِ. ابن سيده: الخَلْفُ الفَأْس العظيمة، وقيل: هي الفأْس برأْس واحد، وقيل: هو رأْس الفأْس والمُوسى، والجمع خُلوفٌ. وفأْسٌ ذاتُ خِلْفَيْنِ (* قوله «ذات خلفين» قال في القاموس: ويفتح.) أَي لها رأْسان، وفأَسٌ ذاتُ خِلْفٍ. والخَلْفُ: المِنْقارُ الذي يُنْقَرُ به الخشب. والخَلِيفان: القُصْرَيانِ. والخِلْفُ: القُصَيْرى من الأَضْلاعِ، بكسر الخاء (* قوله «بكسر الخاء» أَي وتفتح وعلى الفتح اقتصر المجد.). وضِلَعُ الخِلْفِ: أَقصى الأَضْلاعِ وأَرَقُّها. والخِلْفُ، بالكسر: واحد أَخْلافِ الضَّرْع وهو طرَفُه. الجوهري: الخِلْفُ أَقصر أَضلاع الجنب، والجمع خلوف؛ ومنه قول طرفةَ بن العبد: وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلوفُه، وأَجْرِنةٌ لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِ والخلْفُ: الطُّبْيُ المؤَخَّرُ، وقيل: هو الضَّرْعُ نفْسُه، وخص بعضهم به ضرع الناقة وقال: الخِلف، بالكسر، حلَمةُ ضَرْعِ الناقة القادِمان والآخِران. وقال اللحياني: الخِلْفُ في الخُفِّ والظِّلْفِ، والطُّبْيُ في الحافِر والظُّفُر، وجمع الخِلْف أَخْلافٌ وخُلوفٌ؛ قال: وأَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ وأَمْتَري خُلوفَ المَنايا، حِينَ فَرَّ المُغامِسُ وتقول: خَلَّفَ بناقته تَخْلِيفاً أَي صَرَّ خِلْفاً واحداً من أَخْلافِها؛ عن يعقوب؛ وأَنشد لطرفة: وطَيُّ مَحالٍ كالحنيّ خُلُوفُه قال الليث: الخُلوفُ جمع الخِلْفِ هو الضَّرْعُ نفْسُه؛ وقال الراجز: كأَنَّ خِلْفَيها إذا ما دَرَّا يريد طُبْيَيْ ضَرْعِها. وفي الحديث: دَعْ داعِيَ اللَّبَنِ. قال: فتركت أَخْلافَها قائمة؛ الأَخْلافُ جمع خِلف، بالكسر، وهو الضرع لكل ذات خُفّ وظِلْفٍ، وقيل: هو مَقْبِضُ يد الحالب من الضرع. أَبو عبيد: الخَلِيفُ من الجسد ما تحت الإبط، والخَلِيفانِ من الإبل كالإبْطين من الإنسان، وخَليفا الناقةِ إبْطاها، قال كثير: كأَنَّ خَلِيفَيْ زَوْرها ورَحاهُما بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّما بعدَ صَيْدنِ المكا جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأَرْنبِ ونحوه، والرَّحى الكِرْكِرةُ، وبُنَى جمع بُنْيةٍ، والصَّيْدن هنا الثعلب؛ وقيل: دُوَيْبَّةٌ تعمل لها بيتاً في الأَرض وتُخْفيه. وحلَبَ الناقة خَلِيفَ لِبَئِها، يعني الحلْبة التي بعد ذَهاب اللِّبا. وخلَفَ اللبنُ وغيره وخلُفَ يَخْلُفُ خُلوفاً فيهما: تغَيَّر طَعْمُه وريحه. وخلَفَ اللبنُ يَخْلُفُ خُلوفاً إذا أُطيل إنْقاعُه حتى يَفْسُدَ. وخَلَفَ النبيذُ إذا فسَد، وبعضهم يقول: أَخْلَفَ إذا حَمُضَ، وإنه لطَيِّبُ الخُلْفةِ أَي طيِّبُ آخِر الطعْم. الليث: الخالِفُ اللحم الذي تَجِدُ منه رُوَيحةً ولا بأْسَ بمَضْغِه. وخَلَفَ فُوه يَخْلُفُ خُلوفاً وخُلوفة وأَخْلَفَ: تغَيَّر، لغة في خَلَفَ؛ ومنه: ونَوْم الضُّحى مَخْلَفةٌ للفم أَي يُغَيِّرُه. وقال اللحياني: خَلَف الطعامُ والفم وما أَشبههما يَخْلُفُ خُلوفاً إذا تغيَّر. وأَكل طعاماً فَبَقِيَتْ في فيه خِلْفةٌ فتغير فُوه، وهو الذي يَبْقى بين الأسنان. وخلَفَ فَمُ الصائم خُلوفاً أَي تغيرت رائحتُه. وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم: ولَخُلُوفُ فم الصائم، وفي رواية: خِلْفةُ فمِ الصائم أَطيبُ عندَ اللّه مِن رِيحِ المِسْكِ؛ الخِلْفةُ، بالكسر: تغَيُّرُ ريحِ الفم، قال: وأَصلها في النبات أَن ينبت الشيء بعد الشيء لأَنها رائحةٌ حديثةٌ بعد الرائحة الأُولى. وخلَف فمُه يخلُفُ خِلْفةً وخُلوفاً؛ قال أَبو عبيد: الخُلوف تغير طعم الفم لتأَخُّرِ الطعام ومنه حديث عليّ، عليه السلام، حين سُئل عن القُبْلة للصائم فقال: وما أَرَبُك إلى خُلوف فيها. ويقال: خَلَفَتْ نفْسه عن الطعام فهي تَخْلُفُ خُلوفاً إذا أَضرَبَت عن الطعام من مرض. ويقال: خلَفَ الرجل عن خُلُق أَبيه يَخْلُف خُلوفاً إذا تغَيَّر عنه. ويقال: أَبيعُكَ هذا العَبْدَ وأَبْرَأُ إليك من خُلْفَتِه أَي فَسادِه، ورجُل ذو خُلْفةٍ، وقال ابن بُزرج: خُلْفَةُ العبدِ أَن يكون أَحْمَقَ مَعْتُوهاً. اللحياني: هذا رجل خَلَفٌ إذا اعتزل أَهلَه. وعبد خالِفٌ: قد اعتزل أَهلَ بيته. وفلان خالِفُ أَهلِ بيته وخالِفَتُهم أَي أَحمقهم أَو لا خَيْرَ فيه، وقد خَلَفَ يَخْلُفُ خَلافة وخُلوفاً. والخالفةُ: الأَحْمَقُ القليلُ العقْلِ. ورجل أَخْلَفُ وخُلْفُفٌ مَخْرَجَ قُعْدُدٍ. وامرأة خالفةٌ وخَلْفاء وخُلْفُفة وخُلْفُفٌ، بغير هاء: وهي الحَمْقاء. وخلَفَ فلان أَي فسَد. وخلَفَ فلان عن كلّ خير أَي لم يُفْلِح، فهو خالِفٌ وهي خالِفة. وقال اللحياني: الخالِفةُ العَمودُ الذي يكون قُدَّامَ البيتِ. وخلَفَ بيتَه يَخْلُفُه خَلْفاً: جعل له خالِفةً، وقيل: الخالِفةُ عَمُودٌ من أَعْمِدة الخِباء. والخَوالِفُ: العُمُد التي في مُؤَخَّر البيت، واحدتها خالِفةٌ وخالِفٌ، وهي الخَلِيفُ. اللحياني: تكون الخالِفةُ آخِرَ البيت. يقال: بيت ذو خالِفَتَيْن. والخَوالِفُ: زَوايا البيت، وهو من ذلك، واحدتها خالِفةٌ. أَبو زيد: خالِفةُ البيتِ تحتَ الأَطناب في الكِسْر، وهي الخَصاصةُ أَيضاً وهي الفَرْجة، وجمع الخالفة خَوالِفُ وهي الزَّوايا؛ وأَنشد: فأَخفت حتى هتكوا الخَوالِفا وفي حديث عائشة، رضي اللّه عنها، في بِناء الكعبة: قال لها لَوْلا حِدْثان قَوْمِك بالكفر بَنَيْتُها على أَساس إبراهيمَ وجعلت لها خَلْفَيْن، فإن قُريشاً اسْتَقْصَرَتْ من بِنائها؛ الخَلْفُ: الظَّهرُ، كأَنه أَراد أَن يجعل لها بابين، والجِهةُ التي تُقابِل البابَ من البيت ظهرُه، فإذا كان لها بابان فقد صار لها ظَهْرانِ، ويروى بكسر الخاء، أَي زِيادَتَيْن كالثَّدْيَيْنِ، والأَول الوجه. أَبو مالك: الخالِفةُ الشُّقّةُ المؤخَّرةُ التي تكون تحت الكِفاء تحتَها طرَفُها مـما يلي الأَرض من كِلا الشِّقَّين. والإخْلافُ: أَن يُحَوَّلَ الحَقَبُ فيجعل مـما يَلي خُصْيَيِ البعير لئلا يُصيبَ ثِيله فيَحْتَبِسَ بولُه، وقد أَخْلَفَه وأَخْلَفَ عنه. وقال اللحياني: إنما يقال أَخْلِفِ الحَقَبَ أَي نَحِّه عن الثِّيلِ وحاذِ به الحَقَبَ لأَنه يقال حَقِبَ بولُ الجملِ أَي احْتَبَسَ، يعني أَن الحَقَب وقَع على مَبالِه، ولا يقال ذلك في الناقة لأَن بولها من حَيائها، ولا يبلغ الحقَبُ الحَياء. وبعير مَخْلوفٌ: قد شُقَّ عن ثِيله من خَلْفِه إذا حَقِبَ. والإخْلافُ: أَن يُصَيَّرَ الحَقَبُ وراء الثِّيلِ لئلا يَقْطَعَه. يقال: أَخْلِفْ عن بعيرك فيصير الحقب وراء الثيل. والأَخْلَفُ من الإبل: المشقوقُ الثيل الذي لا يستقرّ وجَعاً. الأَصمعي: أَخْلَفْتَ عن البعير إذا أَصابَ حَقَبُه ثِيلَه فيَحْقَبُ أَي يَحْتَبِسُ بولُه فتحَوِّلُ الحَقَبَ فتجعلُه مما يلي خُصْيَي البعير. والخُلْفُ والخُلُفُ: نقِيضُ الوَفاء بالوعْد، وقيل: أَصله التَّثْقِيلُ ثم يُخَفَّفُ. والخُلْفُ، بالضم: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي. ويقال: أَخْلَفه ما وَعَده وهو أَن يقول شيئاً ولا يفْعَله على الاستقبال. والخُلُوفُ كالخُلْفِ؛ قال شُبْرمةُ بن الطُّفَيْل:أَقِيمُوا صُدُورَ الخَيْلِ، إنَّ نُفُوسَكُمْ لَمِيقاتُ يَومٍ، ما لَهُنَّ خُلُوفُ وقد أَخْلَفَه ووعَده فأَخْلفَه: وجَده قد أَخْلَفَه، وأَخْلَفَه: وجدَ مَوْعِدَه خُلْفاً؛ قال الأَعشى: أَثْوى وقَصَّرَ لَيْلَةً ليُزَوَّدا، فمَضَتْ، وأَخْلَفَ مِنْ قُتَيلة مَوْعِدا أَي مضت الليلة. قال ابن بري: ويروى فمضى، قال: وقوله فمضى الضمير يعود على العاشق، وقال اللحياني: الإخْلافُ أَن لا يَفي بالعهد وأَن يَعِدَ الرجلُ الرجلَ العِدةَ فلا يُنجزها. ورجل مُخْلِفٌ أَي كثير الإخْلافِ لوَعْدِه. والإخْلافُ: أَن يطلب الرجلُ الحاجة أَو الماء فلا يجد ما طلب. اللحياني: رُجِيَ فلان فأَخْلَفَ. والخُلْفُ: اسم وضِعَ موضِع الإخْلافِ. ويقال للذي لا يكاد يَفِي إذا وعد: إنه لمِخْلافٌ. وفي الحديث: إذا وعَدَ أَخْلف أَي لم يفِ بعهده ولم يَصْدُقْ، والاسم منه الخُلْفُ، بالضم. ورجل مُخالِفٌ: لا يكاد يُوفي. والخِلافُ: المُضادَّة. وفي الحديث: لمَّا أَسْلمَ سعيد بن زيد قال له بعض أَهله: إني لأُحْسَبُكَ خالِفةَ بني عَدِيٍّ أَي الكثيرَ الخِلافِ لهم؛ وقال الزمخشري: إنَّ الخطَّاب أَبا عُمر قاله لزَيْد بن عَمْرو أَبي سعيد بن زيد لمَّا خالَفَ دِينَ قومه، ويجوز أَن يُرِيدَ به الذي لا خير عنده؛ ومنه الحديث: أَيُّما مُسلمٍ خَلَفَ غازِياً في خالِفَتِه أَي فيمن أَقامَ بعدَه من أَهله وتخلَّف عنه. وأَخْلَفَتِ النجومُ: أَم


- ـ خَلْفُ، أو الخَلْفُ: نَقيضُ قُدَّامَ، والقَرْنُ بَعْدَ القَرنِ، ومنه: هؤُلاءِ خَلْفُ سُوءٍ، ـ وـ : الرَّدِيءُ من القَوْلِ، والاسْتِقاءُ، وحَدُّ الفَأسِ أو رَأسُهُ، ومَنْ لا خَيْرَ فيه، والذينَ ذَهَبُوا مِنَ الحَيِّ، ومَنْ حَضَرَ منهم، ضدٌّ، وهُمْ خُلوفٌ، ـ وـ : الفَأْسُ العَظِيمَةُ؛ أو بِرَأْسٍ واحِدٍ، وَرَأْسُ المُوسَى، (والنَّسْلُ) وأقْصَرُ أضْلاعِ الجَنْبِ، ـ ج: خُلوفٌ، ـ وـ : المِرْبَدُ، أو الذي وراءَ البَيْتِ، والظَّهْرُ، والخَلَقُ من الوِطابِ، ـ ولَبِثَ خَلْفَهُ: بَعْدَهُ، وبالكسرِ: المُخْتَلِفُ، ـ كالخِلْفَةِ، واللَّجُوجُ، والاسْمُ من الاسْتِقاءِ، ـ كالخِلْفَةِ، وما أنْبَتَ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وما وَلِيَ البَطْنَ من صِغارِ الأضْلاعِ، وحَلَمَةُ ضَرْعِ النَّاقَةِ أو طَرَفُهُ، أو المُؤَخَّرُ من الأطْباءِ، أو هو لِلنَّاقَةِ كالضَّرْعِ لِلشَّاةِ. ـ ووَلَدَتِ الشاةُ خِلْفَيْنِ: وَلَدَتْ سَنَةً ذَكَراً وسَنَةً أُنْثَى. ـ وذاتُ خِلْفَيْنِ، ويُفْتَحُ: اسْمُ الفَأسِ، ـ ج: ذَواتُ الخِلْفَيْنِ. وككَتِفٍ: المَخاضُ، وهي الحَوامِلُ من النُّوقِ، الواحِدَةُ: بهاءٍ، وبالتَّحْريكِ: الوَلَدُ الصالِحُ، فإذا كان فاسِداً أُسْكِنَتِ اللامُ، ورُبَّما اسْتُعْمِلَ كُلٌّ منهما مَكانَ الآخَرِ، يُقالُ: ـ هو خَلْفُ صِدْقٍ من أبيه: إذا قامَ مَقامَهُ، أو الخَلْفُ، وبالتَّحْريكِ سَواءٌ. اللَّيْثُ: خَلْفٌ لِلأشْرارِ خاصَّةً، وبالتَّحْريكِ: ضِدُّهُ. وما اسْتَخْلَفْتَ من شيءٍ، ومَصْدَرُ الأخْلَفِ لِلْأَعْسَرِ، والأحْوَلِ، ولِلمُخالِفِ العَسِرِ الذي كأنَّهُ يَمْشِي على شِقٍّ. وخَلَفُ بنُ أيُّوبَ، وابنُ تَميمٍ، وابنُ خالِدٍ، وابنُ خَليفَةَ، وابنُ سَالِمٍ، وابنُ مَهْدَانَ، وابنُ مُوسى، وابنُ هِشامٍ، وابنُ محمدٍ، وابنُ مَهْرانَ: مُحَدِّثونَ. وأبو خَلَفٍ: تابِعِيَّانِ. ـ وخُلُفٌ، بضَمَّتَيْنِ: ة باليمنِ. ـ والأخْلَفُ: الأحْمَقُ، والسَّيْلُ، والحَيَّةُ الذَّكَرُ، والقَليلُ العَقْلِ. ـ والخُلْفُ، بالضم: الاسمُ من الإِخْلافِ، وهو في المُسْتَقْبَلِ، كالكَذِبِ في الماضي، أو هو أنْ تَعِدَ عِدَةً ولا تُنْجِزَها، ـ وـ : جَمْعُ الخَلِيفِ في مَعانِيهِ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عُقْبَةَ، من تَبَعِ التابِعِينَ. ـ والخِلْفَةُ، بالكسرِ: الاسمُ من الاخْتِلافِ، أو مَصْدَرُ الاخْتِلافِ، أي: التَّرَدُّدِ. ـ و {جَعَلَ الليلَ والنهارَ خِلْفَةً} ، أي: هذا خَلَفٌ من هذا، أو هذا يأتِي خَلْفَ هذا، أو معناهُ: مَنْ فاتَهُ أمرٌ بالليلِ أدْرَكَهُ بالنهارِ، وبالعَكْسِ. ـ والخِلْفَةُ أيضاً: الرُّقْعَةُ يُرْقَعُ بها، وما يُنْبِتُهُ الصَّيْفُ من العُشْبِ، وزَرْعُ الحُبوبِ خِلْفَةٌ، لأنه يُسْتَخْلَفُ من البُرِّ والشَّعيرِ، واخْتِلافُ الوُحوشِ مُقْبِلَةً مُدْبِرَةً، وما عُلِّقَ خَلْفَ الراكِبِ، وما يَتَفَطَّرُ عنه الشَّجَرُ في أوَّلِ البَرْدِ، أو ثَمَرٌ يَخْرُجُ بعدَ ثَمَرٍ، أو نَباتُ وَرَقٍ دونَ ورَق، وشيءٌ يَحْمِلُهُ الكَرْمُ بعدما يَسْوَدُّ العِنَبُ، فَيُقْطَفُ العِنَبُ وهو غَضٌّ أخْضَرُ ثم يُدْرِك، وكذلك هو من سائِرِ الثَّمَرِ، أو أنْ يأتِيَ الكَرْمُ بِحِصْرِمٍ جَديدٍ، ـ وـ : أنْ يُناظِرَ الرجُلُ الرجُلَ، فإذا غابَ عن أهْلِهِ خالَفَهُ إليهم، والدَّوابُّ التي تَخْتَلِفُ، وما يَبْقَى بين الأَسْنانِ من الطَّعامِ، والهَيْضَةُ، ووَقْتٌ بعدَ وقْتٍ، ونَبْتٌ يَنْبُتُ بعدَ نَبْتٍ، أو يَنْبُتُ من غيرِ مَطَرٍ، بَلْ بِبَرْدِ آخِرِ اللَّيْلِ، والقوْمُ المُخْتَلِفونَ، والمُخالَفَةُ، ويُضَمُّ، وله ولَدَانِ، أو عَبْدانِ، ـ أو أمَتانِ خِلْفَتانِ وخِلْفَانِ: إذا كان أحَدُهُما طَويلاً والآخَرُ قَصيراً، أو أحَدُهُما أبيضَ والآخَرُ أسْوَدَ، ـ ج: أخلافٌ وخِلَفَةٌ. ـ وكلُّ لَوْنَيْنِ اجْتَمعا فَهُما: خِلْفَةٌ. ـ وخِلْفَةُ الإِبِلِ: أن يُورِدَها بالعَشِيِّ بعدَما يَذْهَبُ الناسُ. ـ ومن أيْنَ خِلْفَتُكُمْ: من أيْنَ تَسْتَقُونَ. ـ وأخَذَتْهُ خِلْفَةٌ: كثُرَ تَرَدُّدُهُ إلى المُتَوَضَّأ، وبالضم: العَيْبُ، والحُمْقُ، ـ كالخَلافَةِ، كَسَحابَةٍ، والعَتَهُ، والخِلافُ، ـ وـ من الطَّعامِ: آخِرُ طَعْمِهِ، وبالفتح (وكصُرَدٍ) ذَهابُ شَهْوَةِ الطَّعامِ من المَرَضِ، ـ ومَصْدَرُ خَلَفَ القَميصَ: إذا أخْرَجَ بالِيَهُ ولَفَقَهُ. ـ والمِخْلافُ: الرجُلُ الكثيرُ الإِخْلافِ، والكُورَةُ، ومنه: مَخاليفُ اليمنِ. ـ ورجُلٌ خالِفَةٌ: كثيرُ الخِلافِ، ـ وما أدْري أيُّ خالِفَةٍ هو، مَصْروفَةً ومَمْنوعَةً، ـ وأيُّ الخَوالِفِ هو، وأيُّ خافِيَةٍ، أيْ: أيُّ الناسِ. ـ وهو خالِفَةُ أهْلِ بَيْتِهِ، ـ وخالِفُهُم: غيرُ نجيبٍ لا خَيْرَ فيه. ـ والخَوالِفُ: النساءُ، قال الله تعالى: {مع الخَوالِفِ} ، والأراضي التي لا تُنْبِتُ إلا في آخِرِ الأرَضِينَ. ـ والخالِفَةُ: الأحمقُ، ـ كالخالِفِ، والأمَّةُ الباقِيَةُ بعدَ الأُمَّةِ السَّالِفَةِ، وعَمُودٌ من أعْمِدَةِ البيتِ في مُؤَخَّرِه. ـ والخالِفُ: السِّقاءُ، ـ كالمُسْتَخْلِفِ، والنَّبِيذُ الفاسدُ، والذي يَقْعُدُ بعدَكَ، قال الله تعالى: {مع الخالِفِينَ} . ـ والخِلِّيفَى، بكسر الخاءِ واللامِ المُشَدَّدَةِ: الخِلافةُ. وكأَميرٍ: الطريقُ بين الجَبَلَيْنِ، أو الوادي بينهما، ومنه: ذِيخُ الخَلِيفِ، أو مَدْفَعُ الماءِ، والطريقُ في الجبلِ أيّاً كانَ، أو الطريقُ فقطْ، والسَّهْمُ الحديدُ الطَّريرُ، والثوبُ يُشَقُّ وسَطُهُ فَيُوصَلُ طَرَفاهُ، والناقةُ في اليومِ الثاني من نِتاجِها، يقالُ: رَكِبها يومَ خَليفِها، واللَّبَنُ بعدَ اللِّبَأِ، جمعُ الكلِّ: ككُتُبٍ، ـ وـ : جبلٌ، ـ وة بين مكةَ واليَمنِ، والمَرْأةُ التي أسْبَلَتْ شَعَرَها خَلْفَهَا. ـ وخَليفَا الناقَةِ: ما تَحْتَ إبْطَيْها، لا إبْطاها، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ. ـ والخَليفَةُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على أجْيادٍ الكَبِيرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ عَدِيٍّ الأنْصارِيُّ الصَّحابِيُّ، أو هو عَليفَةُ، وابنُ كَعْبٍ، وابنُ حُصَيْنٍ، وأبو خَليفَةَ، وابنُ خَيَّاطٍ البَصْرِيُّ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ: مُحَدِّثونَ. ـ والخَليفَةُ: السُّلْطانُ الأعْظَمُ، ويُؤَنَّثُ، ـ كالخَلِيفِ، ـ ج: خَلائِفُ وخُلَفاءُ. ـ وخَلَفَهُ خِلافَةً: كان خَليفَتَهُ، وبَقِيَ بَعْدَهُ، ـ وـ فَمُ الصَّائِمِ خُلوفاً وخُلوفةً: تَغَيَّرَتْ رائحَتُهُ، ـ كأَخْلَفَ، ومنه: نَوْمَةُ الضُّحَى مَخْلَفَةٌ للفَمِ، ـ وـ اللَّبَنُ، والطعامُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أو رائحَتُهُ، ـ كأَخْلَفَ، ـ وـ فلانٌ: فَسَدَ، ـ صَعِدَ الجبلَ، ـ وـ فلاناً: أخَذَه من خَلْفِه، ـ وـ الله تعالى عليك، أي: كان خَليفَةَ من فَقَدْتَهُ عليك، ـ وـ بَيْتَهُ: جَعَلَ له عَمُوداً في مُؤَخَّرِه، ـ وـ أباهُ: صارَ خَلْفَهُ أو مكانَه، ـ وـ مكانَ أبيهِ خِلافَةً: صارَ فيه دونَ غيره، ـ وـ الفاكِهَةُ بعضُها بعضاً: صارَتْ خَلَفاً من الأولَى، ـ وـ رَبَّهُ في أهْلِهِ خِلافَةً: كانَ خَليفةً عليهم، ـ ط وـ فُوهُ خُلوفاً وخُلوفةً ط، (بضمهما: تَغَيَّرَ) ـ وـ الثوبَ: أصْلَحَهُ، ـ كأَخْلَفَ، فيهما، ـ وـ لأِهْلِهِ: اسْتَقَى ماءً، ـ كاسْتَخْلَفَ وأخْلَفَ، ـ وـ النَّبيذُ: فَسَدَ، ـ ويقالُ لمَنْ هَلَكَ له ما لا يُعْتاضُ منه، كالأبِ والأمِّ: خَلَفَ الله عليك، أي: كان عليك خَليفةً، وخَلَفَ الله تعالى عليك خَيْراً، أو بخَيْرٍ، وأخْلَفَ عليك، ولَكَ، خَيْراً، ولِمَنْ هَلَكَ له ما يُعْتاضُ منه: أخْلَفَ الله لَكَ، وعليك، وخَلَفَ الله لَكَ، أَو يَجُوزُ: خَلَفَ الله عليك في المالِ ونحوِهِ، ويَجُوزُ في مُضارِعِهِ: يَخْلَفُ، كَيَمْنَعُ، نادرٌ. ـ وخَلَفَ عن أصحابِه: تَخَلَّفَ، ـ وـ فلانٌ خَلافةً، كصَدارَةٍ وصُدُورٍ: حَمُقَ، فهو خالِفٌ وخالِفةٌ، ـ وـ عن خُلُقِ أَبِيهِ: تَغَيَّرَ عَنه، ـ وـ فلاناً: صارَ خَليفَتَهُ في أَهْلِهِ. ـ وخَلِفَ البعيرُ، كفرِحَ: مالَ على شِقٍّ، فهو أَخْلَفُ، ـ وـ الناقةُ: حَمَلَتْ. ـ والخِلافُ، ككتابٍ، وشَدَّه لَحْنٌ: صِنْفٌ من الصَّفْصافِ، وليس به، سُمِّيَ خِلافاً لأنّ السَّيْلَ يَجِيءُ به سَبْياً، فَيَنْبُتُ من خِلافِ أَصْلِهِ، ومَوْضِعُه: مَخْلَفَةٌ. ـ ورجلٌ خِلِّيفةٌ، كبِطِّيخَةٍ، ـ وخِلَفْنَةٌ، كرِبَحْلَةٍ، ـ وخِلَفْناةٌ، ونُونُهُما زائدةٌ، وهُما للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والجمعِ، أَي: كثيرُ الخِلافِ. ـ وفي خُلُقِهِ خِلَفَنَةٌ وخِلَفْنَاةٌ، أيضاً، ـ وخالِفٌ وخالِفَةٌ، وخِلْفَةٌ، بالكسر والضمِ: خِلافٌ. وكَمَرْحَلَةٍ: الطَّريقُ، والمَنْزِلُ، ـ ومَخْلَفَةُ مِنًى: حيثُ يَنْزِلُ الناسُ. وكمَقْعَدٍ: طُرُقُ الناسِ بِمِنًى حيثُ يَمُرُّونَ. ـ ورجُلٌ خُلْفُفٌ، كقُنْفُذٍ: أَحْمَقُ، وهي خُلْفُفٌ وخُلْفُفَةٌ. ـ وأُمُّ الخُلْفُفِ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: الداهِيَةُ، أَو العُظْمَى. ـ وأَخْلَفَهُ الوَعْدَ: قال ولم يَفْعَلْهُ، ـ وـ فلاناً: وجَدَ مَوْعِدَهُ خُلْفاً، ـ وـ النُّجومُ: أَمْحَلَتْ فلم يكن فيها مَطَرٌ، ـ وـ فلانٌ لِنَفْسِه: إذا ذَهَبَ له شيءٌ فَجَعَلَ مَكانَهُ آخَرَ، ـ وـ النَّباتُ: أَخْرَجَ الخِلْفَةَ، ـ وـ : أَهْوَى بِيَدِهِ إلى السَّيْفِ لِيَسُلَّهُ، ـ وـ عن البَعيرِ: حَوَّلَ حَقَبَهُ، فجعَلَهُ مِمَّا يَلِي خُصْيَيْهِ، وذلك إذا أَصابَ حَقَبُهُ ثِيلَهُ فاحْتَبَسَ بَوْلُه، ـ وـ فلاناً: رَدَّهُ إلى خَلْفِهِ، ـ وـ الله تعالى عليك: رَدَّ عليك ما ذَهَبَ، ـ وـ الطائِرُ: خَرَجَ له رِيشٌ بعدَ رِيشِهِ الأوّلِ، ـ وـ الغُلامُ: راهَقَ الحُلُمَ، ـ وـ الدَّواءُ فلاناً: أَضْعَفَه. ـ والإِخْلافُ: أَنْ تُعيدَ الفَحْلَ على النَاقَةِ إذا لم تَلْقَحْ بِمَرَّةٍ. ـ والمُخْلِفُ: البَعيرُ جازَ البازِلَ، وهي مُخْلِفٌ ومخْلِفَةٌ، ـ أَو المُخْلِفَةُ: الناقَةُ ظَهَرَ لهم أَنها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك. ـ وخَلَّفُوا أَثْقالَهُم تَخْليفاً: خَلَّوْهُ وراءَ ظُهُورِهِم، ـ وـ بناقَتِه: صَرَّ منها خِلْفاً واحِداً، ـ وـ فلاناً: جَعَلَهُ خَليفَتَهُ، ـ كاسْتَخْلَفَه. ـ والخِلافُ: المُخالَفَةُ، وكُمُّ القَميصِ. ـ وهو يُخالِفُ فُلانَةَ، أَي: يأتيها إذا غابَ زَوْجُها. ـ وخالَفَها إلى مَوْضِعٍ آخَرَ: لازمَهَا. ـ وَتَخَلَّفَ: تأخَّرَ. ـ واخْتَلَفَ: ضِدُّ اتَّفَقَ، ـ وـ فلاناً: كانَ خَليفَتَهُ، ـ وـ إلى الخَلاءِ: صارَ به إسْهالٌ، ـ وـ صاحبَهُ: باصَرَه، فإذا غابَ دَخَلَ على زَوْجَتِهِ.


- الخِلافُ : شجرُ الصَّفْصاف. يقال: جاء خِلافَه: بَعدَه.، وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 76وَإِذًا لاَ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً ) ) .


- أَخلَفَ الزرعُ والشَّجَرُ: ظهر فيه ورقٌ بعد ورق قد تناثر، أَو ثَمَرٌ بعد ثَمَرٍ.| وفي حديث خزيمة السُّلَميّ في ذكر الخِصب بعد الجدب: حديث شريف حتى آل السُّلامَى، وأَخلَفَ الخُزامَى //.|أَخلَفَ الطائرُ: نَبَتَ له ريشٌ بعد ريش.|أَخلَفَ فلانٌ لنفسِه: جعل شيئًا بدل آخرَ ذهب منه.| وفي الدُّعاء: :- أَخلَفَ الله لك وعليك خيرًا.|أَخلَفَ الشَّجَرُ: لم يُثْمِر.|أَخلَفَ الغَيْثُ: أَطْمَعَ في النُّزول ثم نَكَص عنه.|أَخلَفَ الشيءُ: تَغَّيرَ وفَسَد.|أَخلَفَ الشيءِ: جَعَلهُ خَلْقَهُ. يقال: أَخْلَفَ يَدَهُ إِلى الشيءِ: أَرسلها ليأْخذهُ من خَلْفه.|أَخلَفَ وَعْدَه: لم يَف به.


- تخلَّفَ : مطاوع خَلَّقه.|تخلَّفَ القومَ: جازَهم وتركهم خَلْفَه.


- الخِلافَةُ : الإمارةُ.|الخِلافَةُ الإِمامةُ.


- الخَلِيفَةُ : المُسْتَخْلَفُ.|الخَلِيفَةُ السُّلْطَانُ الأَعْظَم.| (الهاء للمبالغة) . والجمع : خُلَفَاء، وخلائفُ.


- الخَلَفُ : العِوَضُ والبدلُ.|الخَلَفُ الولَدُ الصَّالح.


- الخَلِيفُ : الطريقُ، أَو الطَّريقُ بين جَبَلَين.|الخَلِيفُ ما تحت الإبِطِ من النَّاقة.|الخَلِيفُ الثوبُ يَبْلى وسطُه فيرقع. والجمع : خُلُفُ.|الخَلِيفُ المُتَخَلِّف.|الخَلِيفُ المُسْتخْلَف. والجمع : خُلَفَاء.


- الخِلْفُ : المُخْتَلِف. يقال: رجلان خِلْفَان، وامرأَتان خِلْفَان.|الخِلْفُ أَقْصَرُ الأَضلاع وأَرَقها حَلَمَةُ الضَّرْع.|الخِلْفُ ضَرْعُ الناقة. والجمع : أَخلافٌ، وخُلُوفٌ.


- المَخْلَفَةُ : الأَرضُ يكثر فيها شَجَرُ الخِلاف. والجمع : مَخالِفُ.


- تَخالَفا : تضادًّا.


- الخُلْفَةُ : الخِلافُ.|الخُلْفَةُ العَيْبُ والفساد.|الخُلْفَةُ من الطعام: آخر طَعْمه.


- خَالَفَ عنه مخالفة وخِلافًا: تخلَّفَ.| وفي الحديث: حديث شريف فَخَالف عَنَّا علِيٌّ والزُّبير //.|خَالَفَ إِلى الشيء: أَتاهُ من خَلْفه.|خَالَفَ عن الأَمر: خرج.، وفي التنزيل العزيز: النور آية 63فَلْيَحْذَرِ الَّذِين يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَو يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) ) . يقال: خالفه إِلى الأَمر: قصده بعد ما نهاهُ عنه.، وفي التنزيل العزيز: هود آية 88وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ) ) .|خَالَفَ الشيءَ: ضادّهُ. يقال: خالف بين الشيئين.|خَالَفَ غايَرَه.


- اسْتَخْلَفَهُ : جعلَهُ خليفَتَهُ.


- اخْتَلفَ الشيئان: لم يَتَّفِقا.|اخْتَلفَ لم يَتَسَاويا.|اخْتَلفَ فلانٌ: أَصابَتْه رِقَّةُ بطن: هَيضة.|اخْتَلفَ إِلى المكان: تَردَّد.|اخْتَلفَ الشيءَ: جعلَهُ خلفَهُ.|اخْتَلفَ أَخذهُ من خلْفِه.|اخْتَلفَ فلانًا: كان خليفتَه.


- خَلِفَ خَلِفَ خَلَفًا: مال على أَحَد شِقَّيه.|خَلِفَ كان أَحْوَل العَيْنين فهو أَخلف، وهي خَلْفَاءُ. والجمع : خُلْف.|خَلِفَ الناقةُ: حَمَلت.| فهي خَلِفَةً. والجمع : خَلِفات، وخَلِفٌ.


- خَلَّف بناقَتِه: صَرَّ خِلْفًا واحدًا من أَخلافِها.|خَلَّف فلانًا: أَخَّرَهُ.|خَلَّف جعله خَلْفه.|خَلَّف جعله خليفَتَه.


- المِخْلاَفُ : الكثيرُ الإِخْلاف.|المِخْلاَفُ الكُورَةُ (وهي كالمديرية أَو المحافظة في الاصطلاح الحديث) . والجمع : مَخَاليفُ.


- خَلَفَ الشيءُ خَلَفَ خُلُوفًا: تغَيَّر، وفَسَد. يقال: خَلَفَ الطعامُ، وخَلَف فَمُ الصائم.| وفي الحديث: حديث شريف لَخُلُوفُ فَمِ الصائم أَطيبُ عند الله من ريح المِسْك //.|خَلَفَ فلانٌ: حَمُقَ.|خَلَفَ عن الشيءِ: أَعرض. يقال: خَلَفَتْ نَفسُه عن الطعام: أَعرضَت لمرَض.| وخَلَفَ عن خُلق أَبيه: لم يَتْبَعْه.|خَلَفَ فلانًا، خَلْفًا: صار خَلْفَه و خَلَفَ أَخَذَهُ من خلْفِه. يقال: خَلَفَهُ بخيرٍ أَو بشرٍ: ذكره به في غير حَضْرته.|خَلَفَ له بالسَّيْف: جاءَ من ورائه فضربه.|خَلَفَ الثَّوبَ: قَطَعَ ما بَلِيَ من وسَطِه ثمْ لَفَقَ طَرَفَيْه.|خَلَفَ فُلانًا خَلَفًا، وخِلافَةً: جاءَ بعده فصار مكانه.|خَلَفَ كان خليفتَه. يقال: خَلَفَهُ في قومه.| وخلَف على فلانَة: تزوَّجها بعد زَوْجِها.


- الخِلْفَةُ : الاخْتِلاف. يقال: القومُ خِلْفَة: مختلفون.| وأَبناؤه خِلْفَة: نصفٌ ذكورٌ، ونصفٌ إِناثٌ.|الخِلْفَةُ ما عُلِّقَ خَلْفَ الراكِب.|الخِلْفَةُ ما يجيء بعد الشيءِ، كالغُصن ينْبتُ في جِذع الشّجرة بعد يُبْسِه.|الخِلْفَةُ ما يُرْقَعُ به الثَّوبُ إذا بَلِيَ.|الخِلْفَةُ بَقِيَّة كل شيءٍ. يقال: أَكل طعامًا فبقيت في فِيهِ خِلْفةٌ.| وبقيَتْ خِلْفَةٌ من النهار، وفي الإِناء خِلْفَةٌ من ماءٍ.|الخِلْفَةُ فَسَادُ المعدة من الطعام: الهيضة. يقال: أَخذتْهُ خِلْفَةٌ.


- الخَلْفُ : الظَّهْرُ و الخَلْفُ آلةٌ يُنْقر بها الخَشَب.|الخَلْفُ حدّ الفأْس، أَو رأْسُ الفأْس والموسى ونحوهما.|الخَلْفُ القَرْن يأْتي بعد القرن.|الخَلْفُ الوَلَد الطَّالح.، وفي التنزيل العزيز: مريم آية 59فَخلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ) ) .|الخَلْفُ الرَّديءُ من القول.| وفي المثل: :- سَكَت أَلْفًا، ونطق خَلْفًا :-: يضرب للرَّجُل يُطِيلُ الصمْت، فإِذا تكلَّم تكلَّم بالخطإِ.|الخَلْفُ مَحْبِس الدّوابِّ خلف البيت. والجمع : أَخلاَفٌ، وخُلُوف.|الخَلْفُ ضِدُّ قُدّام، (مؤنَّثة) يكون ظرفًا، وقد يخرج عن الظَّرْفِيَّة فيتصرّف.


- التخلُّفُ التخلُّفُ (في علم النفس) : بُطْءٌ في النموّ العقليّ للطّفل حين يقلّ الذكاء عن حدّ السّواء، دون أَن يوصف الطّفل بأَنه ضعيفٌ .


- الخَالِفَةُ : العمودُ من أَعمدةِ البيت في مُؤََّخَّرِه.|الخَالِفَةُ القاعدةُ في الدار من النِّساء.|الخَالِفَةُ المتخلِّفُ عن القوم في الغَزْو.|الخَالِفَةُ الكثيرُ الخِلاف.|الخَالِفَةُ الفاسِدُ من الناس.|الخَالِفَةُ الذي لاغَنَاء عنده ولا خير فيه.| (الهاء للمبالغة) . والجمع : خوالفُ.


- الخَالفُ : يقال: أَصبح فلانٌ خالِفًا: ضعيفًا لايشتهي الطعام.| ورجلٌ خالفٌ: كثيرُ الخِلاف. والجمع : خوالفُ.


- المُخَالَفَةُ : هي الجريمةُ التي يُعاقِب عليها القانُون أَساسًا بالحَبْس الذي لا يزيد على أُسْبوع أو الغرامة التي لا تزيدُ على جنيهٍ مصري .


- الخُلْفُ الاختلافُ: و الخُلْفُ (في علم الفلسفة) : المُحالُ الذي يُنافي المنطق، ويخالف المعقولَ .


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَلَفْتُ، أَخْلِفُ، اِخْلِفْ، مصدر خَلْفٌ.|1- خَلَفَ رَفِيقَهُ : صَارَ خَلْفَهُ، أَوْ أَخَذَهُ مِنْ خَلْفِهِ.|2- خَلَفَهُ بِخَيْرٍ أَوْ شَرٍّ : ذَكَرَهُ بِهِ فِي غَيْرِ حَضْرَتِهِ.|3- خَلَفَ لَهُ بِسِكِّينٍ : جَاءَ مِنْ وَرَائِهِ فَضَرَبَهُ.|4- خَلَفَ اللهُ عَلَيْكَ : عَوَّضَكَ عَلَيْهِ.|5- خَلَفَ الثَّوْبَ : قَطَعَ مَابَلِيَ مِنْ وَسَطِهِ ثُمَّ لَفَقََ طَرَفَيْهِ.|6- خَلَفَ عَنِ الْقَوْمِ : تَأَخَّرَ عَنْهُمْ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد، متعد بحرف).| خَلَفْتُ، أَخْلُفُ، اُخْلُفْ، مصدر خِلاَفَةٌ.|1- خَلَفَ أَبَاهُ فِي مِهْنَتِهِ : صَارَ، أَخَذَ مَكَانَهُ- لَمْ يَجِدْ مَنْ يَخْلُفُهُ.|2- خَلَفَهُ فِي قَوْمِهِ : كَانَ خَلِيفَتَهُ.|3- خَلَفَ عَلَى الجَارَةِ :تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجِهَا.


- (فعل: ثلاثي لازم).| خَلَفَ، يَخْلُفُ، مصدر خَلَفٌ، خِلْفَةٌ- خَلَفَتِ الفَاكِهَةُ بَعْضُهَا بَعْضاً :تَنَامَتْ وَعَوَّضَ بَعْضُهَا بَعْضاً.


- (فعل: ثلاثي لازم).| خَلِفْتُ، أَخْلَفُ، مصدر خَلَفٌ.|1- خَلِفَ الرَّجُلُ : مَالَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ.|2- خَلِفَ الْوَلَدُ : كَانَ أَحْوَلَ العَيْنَيْنِ.|3- خَلِفَتِ النَّاقةُ : حَمَلَتْ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| خَلَفْتُ، أَخْلُفُ، اُخْلُفْ، مصدر خُلُوفٌ.|1- خَلَفَ الطَّعَامُ : فَسَدَ، تَغَيَّرَ طَعْمُهُ.|2- خَلَفَ فَمُ الصَّائمِ : تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ.|3- خَلَفَ الوَلَدُ : حَمُقَ.|4- خَلَفَ عَنِ الْمُنْكَرِ : أَعْرَضَ.|5- خَلَفَتْ نَفْسُهُ عَنِ الطَّعَامِ : أَعْرَضَتْ لِمَرَضٍ.|6- خَلَفَ عَنْ خُلُقِ أَبِيهِ : لَمْ يَتَّبِعْهُ.


- (فعل: خماسي لا زم، متعد بحرف) . تَخَلَّفْتُ، أَتَخَلَّفُ، تَخَلَّفْ، مصدر تَخَلُّفٌ.|1- تَخَلَّفَ عَنِ القَافِلَةِ : بَقِيَ وَرَاءَهَا، خَلْفَهَا.|2- تَخَلَّفَ عَنْ حُضُورِ الَحَفْلَةِ: لَمْ يَحْضُرْهَا.|3- تَخَلَّفَ الطِّفْلُ : بَطُؤَ نُمُوُّ عَقْلِهِ .|4- تَخَلَّفَ الطَّالِبُ فِي دِرَاسَتِهِ : تَأَخَّرَ، تَقَهْقَرَ، عَادَ إِلَى الوَرَاءِ- إِلَى مَتَى وَالشَّعْبُ يَتَخَلَّفُ عَنِ اللَّحَاقِ بِرَكْبِ الحَضَارَةِ وَالتَّنْمِيَةِ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَخَالَفْتُ، أَتَخَالَفُ، مصدر تَخَالُفٌ- تَخَالَفَ الوَلَدَانِ : تَضَادّاً، تَعَاكَسَا، أَيْ كَانَا عَلَى خِلاَفٍ- لاَ يَتَخَالَفُ مَعَ أَحَدٍ :-يَتَخَالَفُونَ بِاسْتِمْرَارٍ.


- (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِخْتَلَفْتُ، أخْتَلِفُ، مصدر اِخْتِلافٌ.|1- اِخْتَلَفَ مَعَهُ فِي الرَّأْيِ : عَاكَسَهُ، أَيْ أَتَى بِرَأْيٍ مُخَالِفٍ- نَخْتَلِف كَمَا نَتَّفِقُ :-اِخْتَلَفَ أهْلُ العِلْمِ :-يَتَّفِقُونَ فِي الجَوْهَرِ وَيَخْتَلِفونَ فِي تَوَافِهِ الأمُورِ. (الريحاني).|2- يَخْتَلِفُ إِلَى الحَدِيقَةِ : يَتَرَدَّدُ عَلَيْهَا.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَخْلَفْتُ، أُخْلِفُ، أَخْلِفْ، مصدر إِخْلافٌ.|1- أَخْلَفَ وَعْدَهُ :لم يَفِ به،كَذَبَ فِيهِ- أَخْلَفَ بِوَعْدِهِ.|2- أَخْلَفَ اللهُ مَالَكَ أَوْ أَخْلَفَ لَكَ مالَكَ : رَدَّ عَلَيْكَ مِثْلَ ما ذَهَبَ مِنْكَ.|3- أَخْلَفَ رجاءهُ : خَيَّبَهُ.|4- أَخْلَفَ الشَّجَرُ : لم يُثْمِرْ.|5- أَخْلَفَ الْمَطَرُ :أَطْعَمَ في النُّزُولِ ثُمَّ نَكَصَ عَنْهُ.|6- أَخْلَفَ الثَّوْبَ : أَصْلَحَهُ.|7- أَخْلَفَ لِنَفْسِهِ :ذَهَبَ لَهُ شَيْءٌ فَجَعَلَ مَكانَهُ آخَرَ.|8- أَخْلَفَهُ الدَّواءُ : أَضْعَفَهُ.|9- أَخْلَفَ الْمُتَسَابِقِينَ :جَعَلَهُمْ خَلْفَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَالَفْتُ، أُخَالِفُ، خَالِفْ، مصدر مُخَالَفَةٌ، خِلاَفٌ.|1- خَالفَهُ فِي الرَّأيِ : عاكَسَهُ، أَيْ أَتَى بِرَأيٍ مُعَاكِسٍ لِرَأْيِهِ، عَارَضَهُ- خَالِفْ تُعْرَفْ.|2- خَالَفَ عَنْهُ : تَأخَّرَ، تَخَلَّفَ.فَخَالَفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ .(حديث).|3- خَالفَ أَوَامِرَ رَئِيسِهِ : عَاكَسَهَا، ضَادَّها- يُخَالِفُ فِي حَيَاتِهِ الخَاصَّةِ مَا يَعِظُ بِهِ النَّاسَ فِي حَيَاتِهِ العَامَّة : (ع. م. العقاد).|4- خَالَفَ عَنْ أَمْرِهِ :خَرَجَ عنْهُ.النور آية 63 فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ(قرآن).|5- خَالَفَ الحَقَّ : خَرَقَ، جَنَّبَ...|6- خَالفَهُ إِلَى الأَمْرِ : قَصَدَهُ بَعْدَمَا نَهَاهُ عَنْهُ. هود آية 88وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنهَاكُمْ عنْه (قرآن).


- (فعل: رباعي متعد).| خَلَّفتُ، أُخَلِّفُ، خَلِّفْ، مصدر تَخْلِيفٌ.|1- خَلَّفَ الْمَلِكُ ابْنَهُ : جَعَلَهُ خَلِيفَةً.|2- خَلَّفَ الأَبُ إِرْثاً : تَرَكَهُ وَرَاءهُ.|3- خَلَّفَهُ وَرَاءهُ : خَلاَّهُ وَرَاءهُ- الاسْتِبْدَادُ الشَّرْقِيُّ إِذَا زَالَ خَلَّفَهُ اسْتِبْدَادٌ أَشَرُّ مِنْهُ : (ع. الكواكبي).


- (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَخْلَفْتُ، أَسْتَخْلِفُ، اِسْتَخْلِفْ، مصدر اِسْتِخْلاَفٌ.|1- اِسْتَخْلَفَ السُّلْطَانُ ابْنَهُ :جَعَلَهُ خَلِيفَةً لَهُ.|2- اِسْتَخْلَفَتِ الأرْضُ : أَنْبَتَتِ العُشْبَ الصَّيْفِيَّ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى الخَلْفِ).|-خَرَجَ مِنَ البَابِ الخَلْفِيِّ : بَابٌ ثَانَوِيٌّ وَرَاءَ البَيْتِ.


- (مصدر اِخْتَلَفَ).|1- حَصَلَ اخْتِلاَفٌ فِي الرَّأيِ بَيْنَهُمْ : تَضَارُبٌ فِي الرَّأْيِ، اِنْعِدَامُ الاتِّفَاقِ.|2- يَتَمَتَّعُ الْمُوَاطِنُونَ بِحَقِّ الْمُوَاطَنَةِ عَلَى اخْتِلاَفِ مَذَاهِبهمْ وَأحْزَابِهِمْ : عَلَى تَنَوُّعِهَا- وَجَدَ فِي السُّوقِ فَوَاكِهَ كَثِيرَةً عَلَى اخْتِلاَفِ أَنْوَاعِهَا.


- (مصدر أخْلَفَ).|-إِخْلاَفُ الوَعْدِ :عَدَمُ الوَفَاءِ بهِ.


- (مصدر تَخَالَفَ).|-التَّخَالُفُ فِي الأَمْرِ : التَّعَاكُسُ، التَّضَادُّ .


- (مصدر تَخَلَّفَ)|1- التَّخَلُّفُ عَنِ الرَّكْبِ : البَقَاءُ خَلْفَهُ، وَرَاءهُ.|2- التَّخَلُّفُ عَنِ الحُضُورِ : التَّغَيُّبُ.|3- تَخَلُّفُ الطِّفْلِ : بُطْءُ نُمُوِّهِ.|4- لاَحَظَ تَخَلُّفَهُ فِي دِرَاسَتِهِ : تَأَخُّرَهُ .


- (مصدر خَالَفَ).|1- بَيْنَهُمَا خِلاَفٌ : نِزَاعٌ، خُصُومَةٌ- سَوَّى الخِلاَفَ بَيْنَهُمَا :-إِنَّهُ خِلاَفٌ عَابِرٌ.|2- بِخِلاَفِ مَا كُنْتُ أَعْتَقِدُ : بِعَكْسِ..- عَلَى خِلاَفِ ذَلِكَ :-خِلاَفاً لأَوَامِرِهِ.|3- جَاءَ خِلاَفَهُ : بَعْدَهُ.الإسراء آية 76 وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ خِلاَفَكَ إِلاَّ قَلِيلاً(قرآن).


- (مصدر خَلَفَ).|1- عَاشَ فِي عَصْرِ الخِلاَفَةِ : أَيْ فِي مَرْحَلَةِ حُكْمِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، أَي الَّذِينَ تَوَلَّوْا إِمَامَةَ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.|2- يُفَكِّرُ الأَمِيُر فِي خِلاَفَتِهِ : فِي مَنْ سَيَتَوَلَّى الإِمَارَةَ بَعْدَهُ.|3- جَاءَ لِخِلاَفَتِهِ : لِلنِّيَابَةِ عَنْهُ.


- (مصدر خَلَفَ).|1- يَجْرِي خَلْفَهُ :وَرَاءَهُ.|2- جَاءَ مِنْ خَلْفِهِ : فَاجَأَهُ، بَاغَتَهُ.|3- سَارَ إِلى الخَلْفِ : تَأَخَّرَ.|4- يَتَكَلَّمُ عَنْ رِفَاقِهِ فِي الْخَلْفِ : وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ، فِي الخَفَاءِ.


- (مصدر خَلِفَ).|1- لَمْ يَتْرُكْ خَلَفاً :وَرِيثاً.|2- هَذَا ما أخذه الْخَلَفُ عَنِ السَّلَفِ : اللاَّحِقُ عَنِ السَّابِقِ.|3- إِنَّهُ الخَلَفُ الصَّالِحُ : الذُّرِّيَّةُ الصَّالِحَةُ.|4- اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَهُ بِالْخَلَفِ : بِالعِوَضِ وَالبَدَلِ.


- (مفعول مِن اِخْتَلَفَ).|-أَمْرٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ : فِيهِ جِدَالٌ وَنِزَاعٌ- أَمْرٌ مُخْتَلَفٌ عَلَيْهِ.


- 1- تَخْلِيفُ ابْنٍ : إِنْجَابُهُ.|2- اِجْتَمَعَ الرَّأْيُ عَلَى تَخْلِيفِهِ : جَعْلِهِ خَلِيفَةً.|3- تَخْلِيفُ إِرْثٍ : تَرْكُهُ.


- 1- وَلَدٌ خَالِفٌ : أَحْمَقُ، ضَعِيفٌ.|2- نَبِيذٌ خَالِفٌ : فَاسِدٌ .


- جمع: ـات. | (مصدر خَالَفَ).|1- مُخَالَفَةُ القَانُونِ : اِرْتِكَابُ عَمَلٍ مُضَادٍّ لِلْقَانُونِ.|2- مُخَالَفَةُ سَيْرٍ : اِرْتِكَابُ عَمَلٍ يُخِلُّ بِقَوَانِينِ السَّيْرِ- مَحْضَرُ مُخَالَفَةٍ.


- جمع: أَخْلاَفٌ، خُلُوفٌ. | 1- خِلْفُ الضَّرْعِ :حَلَمَتُهُ.|2- نَبَاتٌ خِلْفٌ : يَنْبُتُ فِي الصَّيْفِ.|3- وَلَدَانِ خِلْفَانِ : مُتَخَالِفَانِ فِي صِفَةٍ مِنَ الصِّفَاتِ.|4- ذَاتُ الخِلْفَيْنِ :الفَأْسُ.


- جمع: خُلَفَاءُ. | 1- بَايَعَ الْمُسْلِمُونَ الخَلِيفَةَ : مَنْ يَتَوَلَّى أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ.|2- الخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ : الْحُكَّام الَّذِينَ جَاءوا بَعْدَ وَفَاةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُمْ.


- جمع: خُلُفٌ. | 1- سَارَ فِي الخَلِيفِ :الطَّرِيقُ بَيْنَ جَبَلَيْنِ.|2- ثَوْبٌ خَلِيفٌ : ثَوْبٌ بَالٍ مُرَقَّعُ الوَسَطِ.|3- رَجُلٌ خَلِيفٌ :مُخَالِفُ العَهْدِ.|4- الْوَلَدُ الخَلِيفُ : الْمُسْتَخْلَفُ، جَمْعُهُ خُلَفَاءُ.


- جمع: مَخَالِيفُ. | (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-مِخْلاَفٌ لِلْوُعُودِ :كَثِيرُ الإِخْلاَفِ بِوُعُودِهِ، مَنْ لاَ يَفِي بِهَا.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ خَالَفَ).|1- مُخَالِفٌ لِرَأْيِهِ : مُعَارِضٌ، مُعَاكِسٌ لِرَأْيِهِ- رَأْيٌ مُخَالِفٌ.|2- عَمَلٌ مُخَالِفٌ لِلْقَانُونِ : مُضَادٌّ لِلْقَانُونِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِخْتَلَفَ).|1- مُخْتَلِفٌ عَنْ غَيْرِهِ : مُتَبَايِنٌ، مُتَمَيِّزٌ- أَنْوَاعٌ مِنَ الطُّيُورِ مُخْتَلِفَةُ الفَصَائِلِ.|2- شَكْلٌ مُخْتَلِفُ الأَضْلاَعِ : أَضْلاَعُهُ تَخْتَلِفُ عَنْ بَعْضِهَا.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ خَلَّفَ).|1- مِنْ مُخَلَّفَاتِ العَهْدِ الْمَاضِي : مِنْ بَقَايَاهُ.|2- مُخَلَّفَاتُ الْمَصَانِعِ : النُّفَايَاتُ وَمَا تَبَقَّى مِنَ الاِسْتِخْدَامِ.


- وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا مَسَائِلُ خِلاَفِيَّةٌ : مَسَائِلُ مُخْتَلَفٌ فِيهَا.


- 1- « المسائل الخلافية » : المختلف عليها


- 1- إختلف القوم : لم يكونوا على اتفاق|2- إختلفه : كان خليفته|3- إختلفه : جعله خلفه|4- إختلفه : أخذه وفاجأه من خلفه|5- إختلف الى المكان : تردد إليه


- 1- إستخلفه : جعله خليفته|2- إستخلفه من فلان : جعله مكانه|3- إستخلفت الأرض : أنبتت العشب الصيفي


- 1- أخلف : أعسر ، من يستعمل يده اليسرى في العمل او الكتابة أو نحوهما|2- أخلف : أحول|3- أخلف : أحمق ، قليل العقل|4- أخلف : سيل|5- أخلف الحية الذكر


- 1- أخلف وعده : قال شيئا ولم يفعله|2- أخلفه : جعله خلفه|3- أخلف المطر : أطمع في النزول ثم امتنع عنه|4- أخلف الفم : تغيرت رائحته وفسدت|5- أخلف لأهله : استقى لهم ماء|6- أخلفت الشجرة : أنبتت عوض ما قطع منها|7- أخلف الثوب : أصلحه|8- أخلف الطائر : خرج له ريش بعد ريشه الأول|9- أخلف لنفسه : ذهب له شيء فجعل مكانه آخر|11- أخلف عليه : رد عليه ما ذهب|12- أخلف الغلام : قارب سن المراهقة|13- أخلف الشجر : لم يثمر|14- أخلفه الدواء : أضعفه


- 1- تخالف الشخصان : تضادا ، كانا على خلاف


- 1- تخلفه : تركه خلفه|2- تخلف : تأخر « تخلف الشعب عن ركب الحضارة »


- 1- خالف : أحمق ، غبي|2- خالف : ضعيف ليست به شهوة إلى الطعام|3- خالف : الذي لا يشترك في الحرب|4- خالف : نبيذ فاسد


- 1- خالفة : مؤنث خالف|2- خالفة : أحمق ، غبي|3- خالفة : لجوج ، ولحاح|4- خالفة من الناس الفاسد|5- خالفة : كثير الخلاف|6- خالفة من النساء القاعدة في الدار|7- خالفة : عمود في مؤخر البيت|8- خالفة : ما تبقى من القبيلة أو من الشعب


- 1- خالفه في الأمر : عارضه ، لم يوافقه|2- خالف عنه : تخلف ، تأخر|3- خالفه الى المكان : أتاه في غيابه|4- خالف الشيء : ضاده|5- خالف بين رجليه : قدم إحداهما وأخر الأخرى


- 1- خلافة : إمارة|2- خلافة : إمامة|3- خلافة : نيابة عن الغير


- 1- خلف : إخلال بالوعد ، عدم الوفاء به|2- خلف : ما ليس مفروضا


- 1- خلف : فم الصائم : تغيرت رائحته|2- خلف الطعام : تغير طعمه أو رائحته


- 1- خلف أباه : صار خلفه أو مكانه|2- خلفه : كان خليفته|3- خلفه : أخذه من خلفه|4- خلف الله له : عوض عليه|5- خلف البيت : جعل له عمودا في مؤخره|6- خلف عن القوم : تأخر عنه|7- خلف الثوب : أصلحه|8- خلف : إستقى ، أخذ ماء|9- خلف له بالسيف : جاءه من خلفه فضرب عنقه|11- خلف له بخير أو شر : ذكره به في غير حضرته


- 1- خلفة : خلاف|2- خلفة من الطعام : آخر طعمه|3- خلفة : عيب|4- خلفة : فساد|5- خلفة : حمق ، غباوة


- 1- خليف المتخلف عن الميعاد|2- خليف المخالف العهد|3- خليف المرأة التي أرخت شعرها خلفها|4- خليف الطريق|5- خليف الطريق بين الجبلين


- 1- خوالف : نساء|2- خوالف : أراض يتأخر نبتها


- 1- ذهاب شهوة الطعام من مرض


- 1- مخلاف : رجل كثير الإخلاف في عهوده أو غيرها|2- مخلاف : بقعة تجتمع فيها المساكن والقرى


- 1- مخلفة : منزل|2- مخلفة : مرحلة|3- مخلفة : طريق|4- مخلفة : أرض يكثر فيها شجر الخلاف


- 1- مصدر خالف|2- مضادة ، مخالفة : « بينهما خلاف على الميراث »|3- إختلاف في صفة أو نحوها : « الأصفر خلاف الأحمر »|4- شجر الصفصاف|5- كم القميص|6- « جاء خلافه » : أي بعده


- 1- مصدر خلف|2- مخالفة|3- مختلف|4- تردد|5- ما علق خلف الراكب|6- بقية كل شيء|7- عشب ينبت في الصيف|8- رقعة الثوب|9- فساد المعدة من الطعام


- 1- من يخلف غيره ويقوم مقامه|2- سلطان أعظم|3- إمام ليس فوقه إمام|4- أمير المؤمنين


- خ ل ف: (خَلْفٌ) ضِدُّ قُدَّامٍ. وَالْخَلْفُ أَيْضًا الْقَرْنُ بَعْدَ الْقَرْنِ، يُقَالُ: هَؤُلَاءِ خَلْفُ سُوءٍ لِنَاسٍ لَاحِقِينَ بِنَاسٍ أَكْثَرَ مِنْهُمْ. وَالْخَلْفُ أَيْضًا الرَّدِيءُ مِنَ الْقَوْلِ يُقَالُ: سَكَتَ أَلْفًا وَنَطَقَ خَلْفًا. أَيْ سَكَتَ عَنْ أَلْفِ كَلِمَةٍ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِخَطَإٍ. وَالْخَلْفُ أَيْضًا الِاسْتِقَاءُ. وَالْخَلْفُ أَيْضًا سَاكِنَ اللَّامِ وَمَفْتُوحَهَا مَا جَاءَ مِنْ بَعْدُ، يُقَالُ: هُوَ خَلَفُ سُوءٍ مِنْ أَبِيهِ وَخَلَفُ صِدْقٍ مِنْ أَبِيهِ بِالتَّحْرِيكِ إِذَا قَامَ مَقَامَهُ. قَالَ الْأَخْفَشُ: هُمَا سَوَاءٌ: مِنْهُمْ مَنْ يُحَرِّكُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُسَكِّنُ فِيهِمَا جَمِيعًا إِذَا أَضَافَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ خَلَفُ صِدْقٍ بِالتَّحْرِيكِ وَيُسَكِّنُ الْآخَرُ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُمَا. وَ (الْخَلَفُ) أَيْضًا بِالتَّحْرِيكِ مَا اسْتَخْلَفْتَهُ مِنْ شَيْءٍ. وَ (الْخُلْفُ) بِالضَّمِّ الِاسْمُ مِنَ الْإِخْلَافِ وَهُوَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَالْكَذِبِ فِي الْمَاضِي. وَ (الْخِلْفَةُ) اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً} [الفرقان: 62] وَالْخِلْفَةُ أَيْضًا نَبْتٌ يَنْبُتُ بَعْدَ النَّبَاتِ الَّذِي يَتَهَشَّمُ. وَ (خِلْفَةُ) الشَّجَرِ ثَمَرٌ يَخْرُجُ بَعْدَ الثَّمَرِ الْكَثِيرِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْخِلْفَةُ مَا نَبَتَ فِي الصَّيْفِ. وَ (الْخَلِفُ) بِوَزْنِ الْكَتِفِ الْمَخَاضُ وَهِيَ الْحَوَامِلُ مِنَ النُّوقِ الْوَاحِدَةُ (خَلِفَةٌ) بِوَزْنِ نَكِرَةٍ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ} [التوبة: 87] أَيْ مَعَ النِّسَاءِ. وَ (الْخِلِّيفَى) بِكَسْرِ الْخَاءِ وَاللَّامِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ مَقْصُورًا الْخِلَافَةُ. قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «لَوْ أُطِيقُ الْأَذَانَ مَعَ الْخِلِّيفَى لَأَذَّنْتُ» وَ (الْخَلِيفَةُ) السُّلْطَانُ الْأَعْظَمُ وَقَدْ يُؤَنَّثُ وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ: أَبُوكَ خَلِيفَةٌ وَلَدَتْهُ أُخْرَى ... وَأَنْتِ خَلِيفَةٌ ذَاكَ الْكَمَالُ وَالْجَمْعُ (الْخَلَائِفُ) جَاءُوا بِهِ عَلَى الْأَصْلِ مِثْلُ كَرِيمَةٍ وَكَرَائِمَ وَقَالُوا أَيْضًا: (خُلَفَاءُ) مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَا يَقَعُ إِلَّا عَلَى مُذَكَّرٍ وَفِيهِ الْهَاءُ فَجَمَعُوهُ عَلَى إِسْقَاطِ الْهَاءِ كَظَرِيفِ وَظُرَفَاءَ لِأَنَّ فَعِيلَةً بِالْهَاءِ لَا يُجْمَعُ عَلَى فُعَلَاءَ. وَ (خَلَفَ) فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا كَانَ خَلِيفَتَهُ، يُقَالُ: خَلَفَهُ فِي قَوْمِهِ، مِنْ بَابِ كَتَبَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي} [الأعراف: 142] وَ (خَلَفَهُ) أَيْضًا جَاءَ بَعْدَهُ. وَ (خَلَفَ) فَمُ الصَّائِمِ تَغَيَّرَتْ رَائِحَتُهُ، وَكَذَا اللَّبَنُ وَالطَّعَامُ إِذَا تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ، وَبَابُهُ دَخَلَ. وَ (أَخْلَفَ) فُوهُ لُغَةٌ فِي خَلَفَ. وَيُقَالُ لِمَنْ ذَهَبَ لَهُ مَالٌ أَوْ وَلَدٌ أَوْ شَيْءٌ يُسْتَعَاضُ: أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ أَيْ رَدَّ عَلَيْكَ مِثْلَ مَا ذَهَبَ. فَإِنْ كَانَ قَدْ هَلَكَ لَهُ وَالِدٌ أَوْ وَالِدَةٌ وَنَحْوُهُمَا مِمَّا لَا يُسْتَعَاضُ قِيلَ: خَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ بِغَيْرِ أَلِفٍ، أَيْ كَانَ اللَّهُ خَلِيفَةَ مَنْ فَقَدْتَهُ عَلَيْكَ. وَيُقَالُ: (أَخْلَفَهُ) مَا وَعَدَهُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ شَيْئًا وَلَا يَفْعَلَهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. وَ (أَخْلَفَ) فُلَانٌ لِنَفْسِهِ إِذَا كَانَ قَدْ ذَهَبَ لَهُ شَيْءٌ فَجَعَلَ مَكَانَهُ آخَرَ. وَأَخْلَفَ النَّبَاتُ أَخْرَجَ الْخِلْفَةَ. وَ (اسْتَخْلَفَهُ) جَعَلَهُ خَلِيفَتَهُ، وَجَلَسَ (خَلْفَهُ) أَيْ بَعْدَهُ. وَ (الْخِلَافُ) الْمُخَالَفَةُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ} [التوبة: 81] أَيْ مُخَالَفَةَ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقِيلَ: خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ. وَشَجَرَ الْخِلَافُ مَعْرُوفٌ وَمَوْضِعُهُ (الْمَخْلَفَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ. وَ (خَلَّفَهُ) وَرَاءَهُ (فَتَخَلَّفَ) عَنْهُ أَيْ تَأَخَّرَ.


- تخلَّفَ / تخلَّفَ عن / تخلَّفَ في يتخلَّف ، تخلُّفًا ، فهو مُتخلِّف ، والمفعول مُتخَّلف عنه | • تخلَّف الشَّعْبُ تأخّر، تجاوزته الأمم في مضمار الحضارة :-تعاني معظم الدُّول النَّامية من الفقر والتخلُّف، - أفكاره متخلِّفة.|• تخلَّف الطِّفلُ عقليًّا: بطُؤَ نموّ عقله :-طفل متخلِّف عقليًّا: نموّه الإدراكي متوقف.|• تخلَّف الطَّالبُ/ تخلَّف الطَّالبُ عن الدِّراسة/ تخلَّف الطَّالبُ في الدِّراسة: رسَب في الامتحان :-متخلِّف عن الدراسة |• امتحانات المتخلّفين: امتحانات دور ثان للراسبين في بعض الموادّ. |• تخلَّف عن الشَّيء كذا: نشأ عنه، نتج منه :-تخلَّف عن الإصابة شلَلٌ مستديم.|• تخلَّف عن القوم/ تخلَّف عن العمل: قعد ولم يذهب، تأخَّر عنه، تقاعس :-تخلَّف عن المجيء/ المحاضرة/ المعركة/ عصره/ دفع الإيجار، - {مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ} .


- خَلْف2 ، جمع أخلاف وخُلوف.|1- جيل غير صالح :- {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ} .|2- ولد طالح، فاسد، رديء، خسيس. |3 - رديء من القول :-سكت ألفًا ونطق خَلْفًا [مثل]: يُضرب للرَّجل يطيل الصَّمت فإذا تكلم تكلَّم بالخطأ.|4 - فسيلة، ما ينبت في أصول الشجر الكبار.


- خِلْفَة2 ، جمع خِلَف.|1- ذُرِّيَّة، أبناء ذكورًا وإناثًا :-زادت خِلفته، - هؤلاء خِلْفة صديقي |• أبناؤه خِلْفة: نصفهم ذكور ونصفهم إناث. |2 - ما يبقى أو يَتْبَع، فتطلق على النبت ينبت بعد النبات الذي تهشّم :-خِلْفةُ أمهات الأشجار، - الماشية ترعى في خِلَف الصيف: ما أنبت الصيفُ من العشب.|3 - بقيّة كلّ شيء :-خِلفةٌ من نهار/ ماءٍ.


- مُخَلَّفات، مفرد مُخَلَّف.|1- ما يتبقى بعد الاستخدام :-ألقى مخلَّفات الطَّعام في سلَّة المُهْملات، - حذَّرت الدولةُ من إلقاء مخلفات المصانع في النيل |• مُخَلَّفات ثقافيّة: سمات ثقافيّة متخلفة عن التطور بالنسبة إلى سمات أخرى، - مِنْ مخلَّفات العهد البائد: بقايا من نظام سياسي سابق قضى عليه الشعب. |2 - تركة، ميراث، ما يخلِّفه ويتركه الميِّت لمن بعده.


- اختلاف :- مصدر اختلفَ/ اختلفَ إلى/ اختلفَ على/ اختلفَ عن/ اختلفَ في. |2 - (الاقتصاد) الفرق بين توقُّعات الميزانيَّة والنَّتائج الفعليَّة. |3 - (الفقه) تباين آراء العلماء في تفاصيل الأحكام التي تمس الفروع وهو مبني على تعدد وجهات النظر، وعكسه الإجماع. |• معامل الاختلاف: (الجبر والإحصاء) عملية إحصائية تحسب بواسطتها درجة الاختلاف بين متحولين أو بين مجموعي قياس. |• اختلاف المنظر: (الفلك) زاوية في مركز كوكب ينتهي أحد ضلعيها إلى وسط الكرة الأرضية والضّلع الآخر على عين المراقب الواقف على سطح الأرض. |• اختلاف الخواصّ: (الكيمياء والصيدلة) أن يكون لبعض الأجسام البسيطة أحوال مختلفة وخصائص مختلفة كالكربون يكون فحمًا نباتيًّا أو ماسًا. |• اختلاف المركز: (الهندسة) أن يكون لدائرتين مركزان مختلفان مع أن إحداهما قائمة ضمن الأخرى.


- خَليفة ، جمع خلائفُ وخُلَفاءُ.|1- مُسْتخلف، من يخلف غيره ويقوم مقامه :-صار خليفةً لأستاذه في آرائه، - {يَادَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ} - {وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ} .|2- لقب أُطلق على حُكام المسلمين في العصور الماضية، والهاء فيه للمبالغة، إمام ليس فوقه إمام، أمير المؤمنين :-انتشر الإسلام بصورة واسعة في عصر الخلفاء الراشدين |• الخلفاء الرَّاشدون: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعليّ رضي الله عنهم أجمعين.


- اختلفَ / اختلفَ إلى / اختلفَ على / اختلفَ عن / اختلفَ في يختلف ، اختلافًا ، فهو مختلِف ، :والمفعول مُخْتَلَف (للمتعدِّي) • اختلفت الأذواقُ تغايرت، تفاوتت وتناقضت، لم تتّفق :-اختلاف المذاهب الدينيّة، - {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ. إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ}: متضارب مضطرب |• على اختلافه: بالرغم من تباينه. |• اختلف الصَّديقان/ اختلف الصَّديقان في الرَّأي: تغايرا، ذهب كُلٌّ منهما إلى خلاف ما ذهب إليه الآخر، لم يتَّفقا :-اختلف مع أخيه على الميراث، - {لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ} :-? اختلاف الرَّأي لا يفسد للودّ قضيّة: يجب ألا يؤثر الخلاف على حُسن المعاملة، - لا يختلف فيه اثنان: أمر مُسلّم به. |• اختلف فلانًا.|1- كان خليفته :-اختلف أباه في صنعته.|2- أخذه من خَلْفه :-اختلف اللصَّ وهو يحاول الهرب.|• اختلف إلى دور الكُتب: ترَّدد إليها المرَّة تلو المرّة. |• اختلفت عليه الفصولُ: مرَّت به، تعاقبت عليه :-تظلّ هذه الشجرة مورقةً وإن اختلفت عليها الفصول، - {وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلاَفُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} .|• اختلف عن أخيه في طباعه: تغاير، لم يُشابهْه.


- أخلفَ / أخلفَ على / أخلفَ لـ يُخلف ، إخلافًا ، فهو مُخلِف ، والمفعول مُخلَف (للمتعدِّي) | • أخلف الطَّعامُ فسد وتغيّرت رائحتُه :-أخلف فمُ الصائم.|• أخلفت الشَّجرةُ: أنبتت عوض ما قُطع منها، ظهر فيها ورقٌ بعد ورقٍ قد خُرط منها، أو ثمر بعد ثمر. |• أخلفَ الشَّيءَ: جعله خَلْفَه :-أَخْلف يدَه إلى الشيء: أرسلها ليأخذه من خلفه.|• أخلف وعدَه/ أخلفه وعدَه: نقضه، أخلّ به، لم يَبَرّ به، لم يَفِ به :-من صفات المنافق أنه إذا وعد أخلف، - {فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي} |• أخلف الغيثُ: أطمع في النزول ثم نكص عنه. |• أخلف رجاءَه: خيّب أمله، لم يَكُن عند حُسْن الظَّنِّ :-لا تخلف رجائي فيك.|• أخلف اللهُ عليك/ أخلفَ اللهُ لك: عوّضك، ردَّ عليك مثل ما ذهب منك :- {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ} .


- استخلفَ يستخلف ، استخلافًا ، فهو مُستخلِف ، والمفعول مُستخلَف | • استخلف فلانًا جعله خليفته، جعله يعقبُه ويتلوه، جعله مكانه :-استخلف أخاه في الإشراف على تربية أولاده، - {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} .


- خُلْف :- تناقُض وكذب، عدم إنجاز الوعد :-اعتاد خُلْفَ الوعد.|2- اختلاف :-إلام الخُلْفُ بينكما إلاما ... وهذي الضجَّة الكبرى علاما.|• قياس الخُلْف.|1- (الفلسفة والتصوُّف) قياس أساسه البرهنة على صحّة المطلوب بإبطال نقيضه، أو على فساد المطلوب بإثبات نقيضه. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) المجال الذي ينافي المنطق ويخالف المعقول أو الحِسّ السليم.


- خلَفَ2 يَخلُف ، خِلافةً وخَلَفًا ، فهو خالِف ، والمفعول مخلوف | • خلَف أباه جاء بعده فصار مكانَه، قامَ مقامه :- {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ}: عقِبَهم عقب سوء.|• خلَفَه في قومه: صار خليفتَه فيهم :- {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ} .


- تخلُّف :- مصدر تخلَّفَ/ تخلَّفَ عن/ تخلَّفَ في. |2 - (علوم النفس) بطء في النمو العقلي للطفل حين يقلّ الذكاء عن حد السواء دون أن يوصف الطفل بأنه ضعيف عقليًّا.


- خلَّفَ يُخلِّف ، تخليفًا ، فهو مخلِّف ، والمفعول مخلَّف | • خلَّفَ الشَّيءَ تركه خلفه :-انسحب العدوّ مخلِّفًا دمارًا واسعًا، - خلَّف لورثته أموالاً طائلة.|• خلَّف الشَّخصَ/ خلَّف الشَّيءَ: تركه وأخَّره :-خلّف الدَّيْنَ، - {وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ}: أرجئ الحكم عليهم والقضاء فيهم.|• خلَّف الملكُ ابنَه: جعله خليفَته :-خلَّف أبو بكر عمرَ بنَ الخطاب على المسلمين.|• خلَّف ثلاثةَ أولاد: أنجبهم.


- تخالفَ يتخالف ، تخالُفًا ، فهو مُتخالِف | • تخالف الرَّأيان تضادَّا ولم يتوافقا، تغايرا، اختلفا :-تخالفت الدَّوْلَتان المتجاورتان وكادت الحربُ تنشبُ بينهما.


- خَلَف ، جمع أخلاف (لغير المصدر) وخُلوف (لغير المصدر).|1- مصدر خلَفَ2. |2 - عِوَض وبَدَل :-أعطاك الله خَلَفًا من تَلَف.|3 - ولد صالح :-نِعْم الخَلَف أنت عن أبيك.|4 - (الأحياء) كل نسلٍ من سلف بغضِّ النظر عن عدد الأجيال التي تفصلهما :-هم كرامٌ خَلَفًا عن سلفٍ، - خير خلف لخير سَلَف، - {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلَفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ} [قرآن] .


- خَلْفيّ :- اسم منسوب إلى خَلْف1 وخَلْف2. |2 - (حن، شر) صفة لجزء ما من أجزاء الجسم إذا ما وقع خلف جزء آخر، أو كان أقرب إلى العجز، وأيضًا إذا ما اتجه نحو الظهر أو السطح الظهري وكذلك إذا ما اتجه بعيدًا من الرأس في الحيوان المتماثل الجانبين.


- خالفَ / خالفَ عن يُخالف ، خِلافًا ومُخالفةً ، فهو مُخالِف ، والمفعول مُخالَف (للمتعدِّي) | • خالف بين الشَّيئين جعل الواحد ضدَّ الآخر، جمع بين نوعين مختلفين، لم يلائم بينهما. |• خالف الشَّيءُ الشَّيءَ: غايَرَه، باينه، عكسه وافقه، كان ضِدَّه ولم يُوافقه :-خالف العاداتِ والتقاليدَ، - خالف ظاهره باطنه |• خالفت أفعاله أقواله: عارضتها ولم توافقها، - خالف ضميره: لم يُسايره فيما يُمليه عليه. |• خالف الشَّخصَ/ خالف الشَّخصَ في الرَّأي.|1- عارضه أبدى رأيًا مناقضًا لرأيه :-الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية |• خالف الحقَّ: ابتعد عنه وحاد. |2 - عمل بغير رأيه ومشورته :-أشار عليه والده بالبقاء فخالفه وذهب.|• خالف قواعَد الشَّيء: تصرف عكس ما تقتضيه، ارتكب مخالفة، لم يراعها ولم يتقيّد بها :-خالف قواعِدَ اللغة/ الصرف/ النحو/ المرور، - خالف القانون/ الأعراف/ التعليمات والأوامر.|• خالفه إلى الأمر: قصده أو قام به بعد ما نهاه عنه :- {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} .• خالف عن أمره: خرج وعارض :- {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ} .|• خالف عن الاجتماع عدد من المشتركين: تأخَّر، تخلَّف ولم يأتِ :-خالف عن ركْب الحضارة.


- خلَفَ3 يَخلُف ، خُلوفًا ، فهو خالِف | • خلَف فمُ الصَّائم تغيَّرت رائحته وفسدت :-لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [حديث] .|• خلَف الطَّعامُ: تغيَّر طعمه أو رائحته :-خلَف اللبنُ.


- خالِف ، جمع خالِفون وخَوالِفُ، مؤ خالفة، جمع مؤ خالفات وخََوالِفُ.|1- اسم فاعل من خلَفَ1/ خلَفَ على وخلَفَ2 وخلَفَ3 |• خالِف تُذْكَر/ خالِف تُعْرَف: وصف من يسعى للشهرة والمعرفة عن طريق مخالفة الناس. |2 - من يقعد بعد ذهابك، من تخلَّف عن الخروج للجهاد كالنِّساء أو الصِّبيان أو العاجزين أو أصحاب الأعذار :- {إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ} .


- خُلوف :مصدر خلَفَ3.


- مُختلِف :اسم فاعل من اختلفَ/ اختلفَ إلى/ اختلفَ على/ اختلفَ عن/ اختلفَ في. |• مختلِف الأضلاع: (الهندسة) شكل اختلفت أضلاعه طولاً. |• المُختلِفان: اللَّيل والنهار.


- خالِفة ، جمع خالفات وخَوالِفُ.|1- مؤنَّث خالِف. |2 - من تقعد في دارها من النساء. |3 - من يتخلف عن القوم في الغزو :- {رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ} .|4 - أمَّة باقية بعد أمَّة سالفة.


- خَلْفِيَّة :- مصدر صناعيّ من خَلْف1: معلومات عامة عن موضوع :-ليس عندي خلفيّة عن هذا الموضوع |• خلفيّات الموضوع: هي المقاصد الخفيَّة منه. |2 - (آداب) ملابسات اجتماعيَّة وفكريّة وسياسيَّة وتاريخيّة لظاهرة أدبيَّة ما. |3 - (الثقافة والفنون) كل مايظهر في السَّاحة الخلفية من الصورة أو أرضية اللوحة التي منها تنفصل الصور، وهو عادةً منظر الموقع المحيط بالموضوع الرئيسيّ المصوّر :-أثارت خلفيَّة المشهد إعجاب المشاهدين.


- خِلْف ، جمع أخلاف: مختلِف، وكُلُّ شيئين اختلفا فهما خِلفان :-هذا الأمر خِلْف لذلك.


- خِلاف ، جمع خِلافات (لغير المصدر).|1- مصدر خالفَ/ خالفَ عن. |2 - نزاع يجري بين متعارضين لتحقيق حق إو إبطال باطل :-المسائل الخلافية: خِلاف المتفق عليها، - شيء نهائي لا خلاف عليه، - نشأت بينهما خلافات بسبب الحدود |• خلافات عَرَضيَّة. |3 - بَعْدَ :- {وَإِذًا لاَ يَلْبَثُونَ خِلاَفَكَ إلاَّ قَلِيلاً} |• وخلافُه: وغيرُه. |4 - خَلْف :- {فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللهِ} .|• مِنْ خِلاف: على اختلاف :- {لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلاَفٍ}: قطع اليد اليمنى والرِّجْل اليسرى مثلاً |• خِلافًا لكذا: على عكسه، - على خلاف ذلك: على النقيض منه.


- مُخالفة :- مصدر خالفَ/ خالفَ عن. |2 - (آداب) خروج عن مذاهب الشعراء، وترك الاقتفاء لآثارهم. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) معنى عكسي يوصل إليه بواسطة اللزوم العقليّ، ففي قولنا المتفوق له جائزة، يفهم منه بالمخالفة أن الذي لا يتفوق فلا جائزة له. |4 - (القانون) تصرف خارج على القانون يعاقب عليه بالحبس فترة قصيرة أو بغرامة مالية بسيطة :-حرَّر الشرطيُّ مخالفة للسائق.|5 - (القانون) عدم الحضور أمام القاضي في الموعد المحدّد، أو الخروج على رأي سائد أو رأي تفرضه سلطة قويّة للدولة. |6 - (العلوم اللغوية) اشتمال الكلمة على صوتين متماثلين كل المماثلة، قُلِب أحدهما إلى صوت آَخر لتتمّ المخالفة بين الصوتين المتماثلين.


- خلَفَ1 / خلَفَ على يَخلُف ، خَلْفًا ، فهو خالِف ، والمفعول مَخْلوف | • خلَف فلانًا |1 - صار خَلْفه، جاء بعده، حلَّ مَحلَّه :-خلف الولد أباه، - {بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي} .|2- أخذه من خلفه |• خلفه بخيرٍ أو بشرّ: ذكره به في غير حضرته. |• خلَف اللهُ لك خيرًا/ خلَف اللهُ عليك خيرًا: عوَّضك (تقال لمن فقد عزيزًا لا يُستعاض عنه).


- مُتخلِّف :- اسم فاعل من تخلَّفَ/ تخلَّفَ عن/ تخلَّفَ في. |2 - (الكيمياء والصيدلة) مادة جامدة تتبقى بعد إجراء عملية ما مثل الإحراق أو الترشيح وهو أيضًا ما يتبقى من الجزيء بعد إزالة ذرة أو أكثر من ذراته.


- خِلافة :- مصدر خلَفَ2. |2 - إدارة أو إمامة (رئاسة المسلمين)، سلطنة عظمى :-كان أبو بكر الصديق أول من تولى خلافة المسلمين، - الخلافة الأمويّة/ العبّاسيّة.|3 - نيابة عن الغير إما لغيبة المنوب عنه، أو لموته، أو لعجزه، أو لتشريف المستخلَف :-خلَّفه على أهله ومالِه فأحسن الخلافة.


- خِلْفة1 :- خلاف أو اختلاف :-زادت بينهما الخِلْفة.|2- ما يخلُف غيره، ما يأتي بعضُه خلف بعضٍ :- {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً}: يخلف أحدهما الآخر.


- خَلْف1 :- مصدر خلَفَ1/ خلَفَ على. |2 - وراء :-جلس فلانٌ خَلْفي، - {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} |• جاء من خلفه: باغته وفاجأه، - خلف القُضْبان: في السِّجن، في المعتقل، - سار إلى الخلف: تأخَّر، - سار خَلْفَه: تابعه، - في الخلف: في الخفاء، - مِنْ خَلْف سِتار: سرًّا، خُفيةً، في الخفاء، - مِنْ خَلْف ظهره: في غيابه، بدون علمه. |3 - بَعْد :-سيأتي فلانٌ خَلْفي، - {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً} .


- خَلَف ، جمع أخلاف (لغير المصدر) وخُلوف (لغير المصدر).|1- مصدر خلَفَ2. |2 - عِوَض وبَدَل :-أعطاك الله خَلَفًا من تَلَف.|3 - ولد صالح :-نِعْم الخَلَف أنت عن أبيك.|4 - (الأحياء) كل نسلٍ من سلف بغضِّ النظر عن عدد الأجيال التي تفصلهما :-هم كرامٌ خَلَفًا عن سلفٍ، - خير خلف لخير سَلَف، - {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلَفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ} [قرآن] .


- خَلْف1 :- مصدر خلَفَ1/ خلَفَ على. |2 - وراء :-جلس فلانٌ خَلْفي، - {فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} |• جاء من خلفه: باغته وفاجأه، - خلف القُضْبان: في السِّجن، في المعتقل، - سار إلى الخلف: تأخَّر، - سار خَلْفَه: تابعه، - في الخلف: في الخفاء، - مِنْ خَلْف سِتار: سرًّا، خُفيةً، في الخفاء، - مِنْ خَلْف ظهره: في غيابه، بدون علمه. |3 - بَعْد :-سيأتي فلانٌ خَلْفي، - {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً} .


- خَلْف2 ، جمع أخلاف وخُلوف.|1- جيل غير صالح :- {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ} .|2- ولد طالح، فاسد، رديء، خسيس. |3 - رديء من القول :-سكت ألفًا ونطق خَلْفًا [مثل]: يُضرب للرَّجل يطيل الصَّمت فإذا تكلم تكلَّم بالخطأ.|4 - فسيلة، ما ينبت في أصول الشجر الكبار.


- خُلْف :- تناقُض وكذب، عدم إنجاز الوعد :-اعتاد خُلْفَ الوعد.|2- اختلاف :-إلام الخُلْفُ بينكما إلاما ... وهذي الضجَّة الكبرى علاما.|• قياس الخُلْف.|1- (الفلسفة والتصوُّف) قياس أساسه البرهنة على صحّة المطلوب بإبطال نقيضه، أو على فساد المطلوب بإثبات نقيضه. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) المجال الذي ينافي المنطق ويخالف المعقول أو الحِسّ السليم.


- خِلْف ، جمع أخلاف: مختلِف، وكُلُّ شيئين اختلفا فهما خِلفان :-هذا الأمر خِلْف لذلك.


- خلَفَ1 / خلَفَ على يَخلُف ، خَلْفًا ، فهو خالِف ، والمفعول مَخْلوف | • خلَف فلانًا |1 - صار خَلْفه، جاء بعده، حلَّ مَحلَّه :-خلف الولد أباه، - {بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي} .|2- أخذه من خلفه |• خلفه بخيرٍ أو بشرّ: ذكره به في غير حضرته. |• خلَف اللهُ لك خيرًا/ خلَف اللهُ عليك خيرًا: عوَّضك (تقال لمن فقد عزيزًا لا يُستعاض عنه).


- خلَفَ2 يَخلُف ، خِلافةً وخَلَفًا ، فهو خالِف ، والمفعول مخلوف | • خلَف أباه جاء بعده فصار مكانَه، قامَ مقامه :- {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ}: عقِبَهم عقب سوء.|• خلَفَه في قومه: صار خليفتَه فيهم :- {اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ} .


- خلَفَ3 يَخلُف ، خُلوفًا ، فهو خالِف | • خلَف فمُ الصَّائم تغيَّرت رائحته وفسدت :-لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ [حديث] .|• خلَف الطَّعامُ: تغيَّر طعمه أو رائحته :-خلَف اللبنُ.


- خلَّفَ يُخلِّف ، تخليفًا ، فهو مخلِّف ، والمفعول مخلَّف | • خلَّفَ الشَّيءَ تركه خلفه :-انسحب العدوّ مخلِّفًا دمارًا واسعًا، - خلَّف لورثته أموالاً طائلة.|• خلَّف الشَّخصَ/ خلَّف الشَّيءَ: تركه وأخَّره :-خلّف الدَّيْنَ، - {وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ}: أرجئ الحكم عليهم والقضاء فيهم.|• خلَّف الملكُ ابنَه: جعله خليفَته :-خلَّف أبو بكر عمرَ بنَ الخطاب على المسلمين.|• خلَّف ثلاثةَ أولاد: أنجبهم.


- خلْف: خقيضقدّامْ. والخلْف: القرن بعد القرن. يقال هؤلاء خلْف سوء الناس لاحقين بنا س أكثر منهم قال لبيد: ذهب الذين يعاش فيأكْناف همْ ... وبقيتْ في خلْف كجلد الإجْرب والخلْف: الرديء من القول، يقال: سكتألْفا ونطق خلْفا أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلّم بخطأ. والخلْف أيضا: الاستقاء. والخْلف: أقصر أضلاع الجنْب، والجمع خلوف وفأْس ذات خْلفيْن، أي لها رأسان. والخلْف والخلف: ما جاء من بعْد. يقال: هو خلْف سوء من أبيه، وخلف صد ق من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه. قال الأخفش: هما سواء، منهم من يحرّك، ومنهم من يسكّن فيهما جميعا إذا أضاف. وبعيرأخلف بيّن الخلف، إذا كان مائلا على شقّ. والخلف أيضا: ما استْخْلفْته من شيء. والخْلف، بالضم: الاسم من الإخلاف، وهو في المستقبل كالكذب في الماضي. والخْلف، بالكسر: حلمة ضرع الناقة القادمان والآخران. ويقال أيضا: هنّ يمشين خْلفة، أي تذهب هذه وتجيء هذه. ومنه قول زهير: ﺑﻬا العن والأرْآم يمْشين خلْفة وأطْلاؤها ينهْضْن من كل مجثْم ويقال أيضا: القوم خْلفة، أي مختلفون. حكاه أبو زيد، وأنشد: دلْواي خلْفان وساقياهما وبنو فلان خْلفة، أي شطْرة: نصف ذكور ونصف إناث. والخلْفة: اختلاف الليل والنهار، ومنه قوله تعالى: " وهو الذي جعل الليل والنهار خلْفة " . ويقال: أخذتْه خْلفة، إذا اختلف إلى المتوضّأ. ويقال: من أين خلأْفتكمْ، أي من أين تستقون. والخلْفة: نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشّم. وخلْفة الشجر: ثمر يخرج بعد الثمر الكثير. وقال أبو عبيد: الخلْفة: ما نبت في الصيف. والخلف بكسر اللام: المخاض، وهي الحوامل من النوق، الواحدة خلفة. والمخْلف من الإبل: الذي جاوز البازل، الذكر والأنثى فيه سواء، يقال مخْلف عام ومخْلف عامين. والمخْلفة من النوق، هي الراجع التي ظهر لهم أنّهالقحتْ ثم لم تكن كذلك. ورجل مخلاف، أي كثير الإخلاف لوعده. ورجل خالفة، أي كثير الخلاف. ويقال: ما أدري أيّ خالفة هو؟ أيْ أيّ الناس هو، غير مصروف للتأنيث والتعريف. وفلان خالفة أهل بيته وخالف أهل بيته أيضا، إذا كان لا خير فيه. والخالفة: عمود من أعمدة الخباء، والجمع الخوالف. وقوله تعالى: " رضوا بأن يكونوا مع الخوالف " أي مع النساء. والخالف: المسْتقي. والخليف: الطريق بين الجبلين. قال الشاعر: فلما جزمْت به قرْبتي ... تيمّمْتأطْ رقة أو خليفا وخليفا الناقة: إبْطاها. والخليفة: السلطان الأعظم. وقد يؤنّث. وأنشد الفراء:أبوك خليفة ولدتْه أخرى ... وأنت خليفة ذاك الكمال والجمع الخلائف. وقالوا أيضا: خلفاء. ويقال: خلف فلان فلانا، إذا كان خليفته. يقال خلفه في قومه خلافة. ومنه قوله تعالى: " وقال موسى لأخيه هارون اخْلْ فني فيقومي " . وخلفْته أيضا، إذا جئت بعده. وخلففم الصائم خلوفا، أي تغيّرتْ رائحته. وخلف اللبن والطعام، إذا تغيّر طعمه أو رائحته. وقد خلف فلان، أي فسد. وخلفْت الثوبأخْلفه، فهو خليف، إذا بلي وسطه فأخرجت البالي منه ثم لففته. وحيّ خلوف، أي غيّب. قال أبو زبيد: أصبح البيت بيت آل إياس ... مقشعرّا والحيّ حيّ خلوف أي لم يبق منهم أحد. والخلوف أيضا: الحضور المتخلّفون، وهو من الأضداد. وأخْلف فوه: لغة في خلف، أي تغيّر. وأخْلْ فت الثوب: لغة في خلْ فته، إذا أصلحته. قال الكميت يصف صائدا: يمشي ﺑﻬنّ خفيّ الشخص مخْتبل ... كالنصْلأخْلفأهْداما بأطما ر أيأخْلف موضع الخلقان خلقانا. ويقال لمن ذهب له مال أو ولد أو شيء يستعاض: أخْلف الله عليك، أي ردّ عليك مثل ما ذهب. فإن كان قد هلك له والد أو عمّ أو أخ قلت: خلف الله عليك بغير ألف، أي كان الله خليفة والدك أو من فقدته عليك. ويقال:أخْلفه ما وعده، وهو أن يقول شيئا ولا يفعله على الاستقبال. وأخْلفه أيضا، أي وجد موعده خلْفا. قال الأعشى:أْثوي خلْفا وقصّر ليلة ليزوّدا ...فمضتْ وأخْلف من قتيْلة موْعدا أي مضت الليلة. وكان أهل الجاهلية يقولون: النأخْلفت جوم إذا أملحتْ فلم يكن فيها مطر. وأخْلف فلان لنفسه، إذا كان قد ذهب له شيء فجعل مكانه آخر. قال ابن مقبل: فأخْلفْ وأتْلفْ إنما المال عارة ... وكلْه مع الدهر الذي هو آكله يقول: اسْتفدْ خلف ما أتلفت. وأخْلف الرجل، إذا أهوى بيده إلى سيفه ليسلّه. وأخْلف النبات، أي أخرج الخلْفة. وأخْلف واسْتخْلف، أي استقى. واسْتخْلفه، أي جعله خليفته. وجلست خلْف فلان، أي بعده. والخلاف: المخالفة. وقوله تعالى: "فرح المخلّفون بمْ قعدهمْم خلاف رسول الله " أي مخالفة رسول الله، ويقال خلْف رسول الله. وشجر الخلاف معروف، وموضعه المخْلفة. وقولهم: هو يخالف إلى امرأة فلان، أي يأتيها إذا غاب عنها. وتقول: خلّف بناقته تخْليفا، أي صرّ منها خلْفا واحدا. وتقول أيضا: خلّفْت فلانا ورائي فتخلّف عنّي، أي تأخر.


- ,أمام,عقر,عقر,عقم,قدام,محل,


- ,أمام,قدام,قدام,


- ,قدمه,


- ,إخاء,صداقة,مخاللة,مصافاة,نجاز,


- ,عقر,عقم,


- أمام , عقر , عقر , عقم , قدام , محل


- أمام , قدام , قدام


- قدمه


- إخاء , صداقة , مخاللة , مصافاة , نجاز


- عقر , عقم


- successors




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.