المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- الرَّمّ: إصلاح الشيء الذي فسد بعضه من نحو حبل يَبْلى فتَرُمُّهُ أو دار تَرُمُّ شأْنها مَرَمَّةً. ورَمُّ الأَمر: إصلاحه بعد انتشاره. الجوهري: رَمَمْتُ الشيء أَرُمُّهُ وأَرِمُّهُ رَمّاً ومَرَمَّةً إذا أَصلحته. يقال: قد رَمَّ شأْنه ورَمَّهُ أَيضاً بمعنى أَكله. واسْتَرَمَّ الحائطُ أي حان له أن يُرَمَّ إذا بعد عهده بالتطيين. وفي حديث النعمان بن مُقَرِّنٍ: فلينظر إلى شِسْعه ورَمِّ ما دَثَرَ من سلاحه؛ الرَّمُّ: إصلاح ما فسد ولَمُّ ما تفرق. ابن سيده: رَمَّ الشيءَ يَرُمُّهُ رَمّاً أَصلحه، واسْتَرَمَّ دعا إلى إصلاحه. ورَمَّ الحبلُ: تقطع. والرِّمَّةُ والرُّمَّةُ: قطعة من الحبْل بالية، والجمع رِمَمٌ ورِمام؛ وبه سمي غَيْلانُ العدوي الشاعر ذا الرُّمَّةِ لقوله في أُرجوزته يعني وَتِداً: لم يَبْقَ منها، أَبَدَ الأَبِيدِ، غيرُ ثلاثٍ ماثلاتٍ سُودِ وغيرُ مَشْجوجِ القَفا مَوتُودِ، فيه بَقايا رُمَّةِ التَّقْليدِ يعني ما بقي في رأْس الوَتِدِ من رُمَّةِ الطُّنُبِ المعقود فيه، ومن هذا يقال: أَعطيته الشيء برُمَّتِه أي بجماعته. والرُّمَّةُ: الحبل يقلَّد البعير. قال أبو بكر في قولهم أَخذ الشيء برُمَّتِه: فيه قولان: أَحدهما أَن الرُّمَّةَ قطعة حبل يُشَدُّ بها الأَسير أَو القاتلُ إذا قِيدَ إلى القتل للقَوَدِ، وقولُ عليّ يدلّ على هذا حين سئل عن رجل ذكر أَنه رأَى رجلاً مع امرأته فقتله فقال: إن أَقام بَيِّنَةً على دعواه وجاء بأربعة يشهدون وإلا فلْيُعْطَ برُمَّتِهِ، يقول: إن لم يُقِم البينة قاده أَهله بحبل عنقه إلى أَولياء القتيل فيقتل به، والقول الآخر أَخذت الشيء تامّاً كاملاً لم ينقص منه شيء، وأَصله البعير يشد في عنقه حبل فيقال أَعطاه البعير برُمَّته؛ قال الكميت: وَصْلُ خَرْقاءَ رُمَّةٌ في الرِّمام قال الجوهري: أَصله أن رجلاً دفع إلى رجل بعيراً بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئاً بجملته؛ وهذا المعنى أَراد الأَعشى بقوله يخاطب خَمَّاراً: فقلتُ له: هذِه، هاتِها بأَدْماءِ في حَبْل مُقْتادِها وقال ابن الأَثير في تفسير حديث عليّ: الرُّمَّةُ، بالضم، قطعة حبْل يُشَدُّ بها الأَسير أَو القاتل الذي يُقاد إلى القصاص أي يُسلَّم إليهم بالحبل الذي شُدَّ به تمكيناً لهم منه لئلا يَهْرُبَ، ثم اتسعوا فيه حتى قالوا أَخذت الشيء برُمَّتِهِ وبزَغْبَرِهِ وبجُمْلَتِه أَي أَخذته كله لم أَدع منه شيئاً. ابن سيده: أخذه برُمَّته أي بجماعته، وأَخذه برُمَّتِهِ اقتاده بحبله، وأَتيتك بالشيء برُمَّتِهِ أي كله؛ قال ابن سيده: وقيل أَصله أن يُؤْتى بالأَسير مشدوداً برُمَّتِهِ، وليس بقوي. التهذيب: والرُّمَّة من الحبل، بضم الراء، ما بقي منه بعد تقطعه، وجمعها رُمٌّ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه، يَذُمُّ الدنيا: وأَسبابُها رِمامٌ أي بالية، وهي بالكسر جمع رُمَّةٍ، بالضم، وهي قطعة حبل بالية. وحبل رِمَمٌ ورِمامٌ وأرْمام: بالٍ، وصفوه بالجمع كأنهم جعلوا كل جزء واحداً ثم جمعوه. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الاستنجاء بالرَّوْثِ والرِّمَّةِ؛ والرِّمَّةُ، بالكسر: العظام البالية، والجمع رِمَمٌ ورِمام؛ قال لبيد: والبيت إن تعرَ مني رِمَّةٌ خَلَقاً، بعد المَماتِ، فإني كنتُ أَثَّئِرُ والرمِيمُ: مثل الرِّمَّةِ. قال الله تعالى: قال من يُحْيي العِظام وهي رَمِيمٌ؛ قال الجوهري: إنما قال الله تعالى وهي رَمِيمٌ لأن فعيلاً وفَعُولاً قد استوى فيهما المذكر والمؤنث والجمع، مثل رَسُول وعَدُوٍّ وصَديقٍ. وقال ابن الأثير في النهي عن الاستنجاءِ بالرِّمَّة قال: يجوز أن تكون الرِّمَّة جمع الرَّمِيم، وإنما نهى عنها لأَنها ربما كانت ميتة، وهي نجسة، أَو لأَن العظم لا يقوم مقام الحجر لملاسته؛ وعظم رَمِيمٌ وأَعظم رَمائِمُ ورَمِيمٌ أَيضاً؛ قال حاتم أَو غيره، الشك من ابن سيده: أَما والذي لا يَعْلَمُ السِّرَّ غَيْرُهُ، ويُحْيي العِظامَ البِيضَ، وهي رَمِيمُ وقد يجوز أن يعني بالرَّمِيمِ الجنس فيضع الواحد موضع لفظ الجمع. والرَّمِيمُ: ما بقي من نبت عام أَول؛ عن اللحياني، وهو من ذلك. ورَمَّ العظمُ وهو يَرِمُّ، بالكسر، رَمّاً ورَمِيماً وأَرَمَّ: صار رِمَّةً؛ الجوهري: تقول منه رَمَّ العظمُ يَرِمُّ، بالكسر، رِمَّةً أَي بَلِيَ. ابن الأَعرابي: يقال رَمَّتْ عظامه وأَرَمَّتْ إذا بَلِيَتْ. وفي الحديث: قالوا يا رسول الله، كيف تُعْرَضُ صلاتُنا عليك وقد أَرَمَّتَ؟ قال ابن الأَثير: قال الحربي كذا يرويه المحدثون، قال: ولا أَعرف وجهه، والصواب أَرَمَّتْ، فتكون التاء لتأْنيث العظام أو رَمِمْتَ أي صِرْتَ رَمِيماً، وقال غيره: إنما هو أَرَمْتَ، بوزن ضَرَبْتَ، وأَصله أَرْمَمْتَ أي بَلِيتَ، فحذفت إحدى الميمين كما قالوا أَحَسْتَ في أَحْسَسْتَ، وقيل: إنما هو أَرْمَتَّ، بتشديد التاء، على أَنه أَدغم إحدى الميمين في التاء، قال: وهذا قول ساقط، لأن الميم لا تدغم في التاء أبداً، وقيل: يجوز أن يكون أُرِمْتَ، بضم الهمزة، بوزن أُمِرْتَ، من قولهم: أَرَمَت الإبل تَأْرمُ إذا تناولت العلفَ وقلعته من الأرض؛ قال ابن الأثير: أَصل هذه الكلمة من رَمَّ الميتُ وأَرَمَّ إذا بَليَ. والرِّمَّةُ: العظم البالي، والفعل الماضي من أَرَمَّ للمتكلم والمخاطب أَرْمَمْتُ وأَرْمَمْتَ، بإظهار التضعيف، قال: وكذلك كل فعل مضعَّف فإنه يظهر فيه التضعيف معهما، تقول في شَدَّ: شَدَدْتُ، وفي أَعَدَّ: أَعْدَدْتُ، وإنما ظهر التضعيف لأن تاء المتكلم والمخاطب متحركة ولا يكون ما قبلها إلا ساكناً، فإذا سكن ما قبلها وهي الميم الثانية التقى ساكنان، فإن الميم الأُولى سكنت لأَجل الإدغام، ولا يمكن الجمع بين ساكنين، ولا يجوز تحريك الثاني لأنه وجب سكونه لأجل تاء المتكلم والمخاطب، فلم يبق إلا تحريك الأول، وحيث حُرِّكَ ظهر التضعيف، والذي جاء في هذا الحديث بالإدغام، وحيث لم يظهر التضعيف فيه على ما جاء في الرواية احتاجوا أن يُشَدِّدُوا التاء ليكون ما قبلها ساكناً، حيث تعذر تحريك الميم الثانية، أو يتركوا القِياسَ في التزام سكون ما قبل تاء المتكلم والمخاطب، قال: فإن صحت الرواية ولم تكن مُحَرَّفَةً فلا يمكن تخريجه إلا على لغة بعض العرب، فإن الخليل زعم أن ناساً من بَكْر بن وائلٍ يقولون: رَدَّتُ ورَدَّتَ، وكذلك مع جماعة المؤنث يقولون: رُدَّنَ ومُرَّنَ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتَ وارْدُدْنَ وامْرُرْنَ، قال: كأَنهم قَدَّرُوا الإدْغامَ قبل دخول التاء والنون، فيكون لفظ الحديث أَرَمَّتَ، بتشديد الميم وفتح التاء. والرَّميمُ: الخَلَقُ البالي من كل شيء. ورَمَّتِ الشاةُ الحشيش تَرُمُّه رَمّاً: أَخذته بشفتها. وشاة رَمُومٌ: تَرُمُّ ما مَرَّتْ به. ورَمَّتِ البهمةُ وارْتَمَّتْ: تناولت العيدان. وارْتَمَّتِ الشاة من الأرض أي رَمَّتْ وأَكلت. وفي الحديث عليكم بأَلْبان البقر فإنها تَرُمُّ من كل الشجر أي تأْكل، وفي رواية: تَرْتَمُّ؛ قال ابن شميل: الرَّمُّ والارْتِمامُ الأَكل؛ والرُّمامُ من البَقْلِ، حين يَبْقُلُ، رُمامٌ أيضاً. الأزهري: سمعت العرب تقول للذي يَقُشُّ ما سقط من الطعام وأَرْذَله ليأْكله ولا يَتَوَقَّى قَذَرَهُ: فلانٌ رَمَّام قَشَّاش وهو يَتَرَمَّمُ كل رُمامٍ أَي يأْكله. وقال ابن الأعرابي: رَمَّ فلان ما في الغَضارَةِ إذا أَكل ما فيها. والمِرَمَّةُ، بالكسر: شفة البقرة وكلِّ ذات ظِلْفٍ لأنها بها تأْكل، والمَرَمَّةُ، بالفتح، لغة فيه؛ أبو العباس: هي الشفة من الإنسان، ومن الظِّلْفِ المِرَمَّة والمِقَمَّة، ومن ذوات الخف المِشْفَرُ. وفي حديث الهِرَّة: حَبَسَتْها فلا أطْعَمَتْها ولا أَرسلتْها تُرَمْرِمُ من خَشاشِ الأرض أي تأْكل، وأَصلها من رَمَّتِ الشاة وارْتَمَّتْ من الأرض إذا أَكلت، والمِرَمَّةُ من ذوات الظلف، بالكسر والفتح: كالفَم من الإنسان. والرِّمُّ، بالكسر: الثَّرى؛ يقال: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ إذا جاء بالمال الكثير؛ وقيل: الطِّمُّ البحر، والرِّمُّ، بالكسر، الثرى، وقيل: الطِّمُّ الرَّطْبُ والرِّمُّ اليابس، وقيل: الطِّمُّ التُّرْبُ والرِّمُّ الماء، وقيل: الطِّمُّ ما حمله الماء والرِّمُّ ما حَمله الريح، وقيل: الرِّمُّ ما على وجه الأرض من فُتات الحشيش. والإرْمام: آخر ما يبقى من النبت؛ أنشد ثعلب: تَرْعى سُمَيْراء إلى إرْمامِها وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قبل أن يكون ثُماماً ثم رُماماً؛ الرُّمامُ، بالضم: مبالغة في الرَّميم، يريد الهَشِيمَ المتفتت من النبت، وقيل: هو حين تنبت رؤوسه فتُرَمُّ أي تؤكل. وفي حديث زياد بن حُدَيْرٍ: حُمِلْتُ على رِمٍّ من الأَكرْادِ أي جماعة نُزول كالحَيّ من الأَعراب؛ قال أبو موسى: فكأَنه اسم أَعجمي، قال: ويجوز أن يكون من الرِّمِّ، وهو الثَّرَى؛ ومنه قولهم: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ. والمَرَمَّةُ: متاع البيت. ومن كلامهم السائر: جاء فلان بالطِّمِّ والرِّمِّ؛ معناه جاء بكل شيء مما يكون في البرو البحر، أَرادوا بالطِّمِّ البحر، والأَصل الطَّمُّ، بفتح الطاء، فكسرت الطاء لمعاقبته الرِّمَّ، والرِّمُّ ما في البر من النبات وغيره. وما له ثُمٌ ولا رُمٌّ؛ الثُّمُّ: قُماش الناس أَساقيهم وآنيتهم، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت. وما عَنْ ذلك حُمٌّ ولا رُمٌّ؛ حُمٌّ: مَحال، ورُمٌّ إتباع. وما له رُمٌّ غيرُ كذا أي هَمٌّ. التهذيب: ومن كلامهم في باب النفي: ما له عن ذلك الأَمرِ حَمٌّ ولا رَمٌّ أي بُدٌّ، وقد يضمَّان، قال الليث: أما حَمٌّ فمعناه ليس يحول دونه قضاء، قال: ورَمٌّ صِلَةَ كقولهم حَسَن بَسَن؛ وقال الفراء: ما له حُمٌّ ولا سُمٌّ أي ما له هَمٌّ غيرك. ويقال: ما له حُمٌّ ولا رُمٌّ أي ليس له شيء، وأما الرُّمُّ فإن ابن السكيت قال: يقال ما له ثُمٌّ ولا رُمٌّ وما يملك ثُمّاً ولا رُمّاً، قال: والثُّمُّ قماش الناس أَساقيهم وآنيتهم، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت؛ قال الأزهري: والكلام هو هذا لا ما قاله الليث، قال: وقرأْت بخط شمر في حديث عُرْوَةَ بن الزبير حين ذكر أُحَيْحَةَ بن الجُلاح وقول أَخواله فيه: كنا أهل ثُمِّه ورُمِّه حتى استوى على عُمُمِّهِ؛ قال: أَبو عبيد حدّثوه بضم الثاء والراء، قال ووجهه عندي ثَمِّه ورَقِّ، بالفتح، قال: والثَّمُّ إصلاح الشيء وإحكامه، والرَّمُّ الأَكل؛ قال شمر: وكان هاشم بن عبدِ مَنافٍ تزوج سَلْمى بنت زيد النَّجَّاريّة بعد أُحَيْحَةَ بن الجُلاح فولدت له شَيْبةَ وتوفي هاشم وشَبَّ الغلام، فقَدِم المطَّلِب بن عبد مناف فرأَى الغلام فانتزعه من أُمِّه وأَرْدَفه راحلته، فلما قدم مكة قال الناس: أَردَفَ المُطَّلِبُ عبدَه، فسمِّي عبدَ المطلب؛ وقالت أُمّه: كنا ذوي ثَمِّهِ ورَمِّه، حتى إذا قام على تَمِّهِ، انتزعوه عَنْوَةً من أُمّهِ، وغلب الأَخوالَ حقُّ عَمِّهِ؛ قال أَبو منصور: وهذا الحرف رواه الرواة هكذا: ذَوي ثُمِّهِ ورُمِّهِ، وكذلك روي عن عُرْوة وقد أَنكره أَبو عبيد، قال: والصحيح عندي ما جاء في الحديث، والأَصل فيه ما قال ابن السكيت: ما له ثُمٌّ ولا رُمٌّ، فالثُّمُّ قماش البيت، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت، كأَنها أَرادت كنا القائمين بأَمره حين ولدَتْه إلى أَن شَبَّ وقوي، والله أَعلم. والرِّمُّ: النَّقْي والمُخُّ، تقول منه: أَرَمَّ العظمُ أَي جرى فيه الرِّمُّ؛ وقال: هَجاهُنَّ، لمّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظامُهُ، ولو كان في الأَعْراب مات هُزالا ويقال: أَرَمْ العظمُ، فهو مُرِمٌّ، وأَنْقى، فهو مُنْقٍ إذا صار فيه رِمٌّ، وهو المخ؛ قال رؤبة: نَعَم وفيها مُخّ كلِّ رِمّ وأَرَمّت الناقة، وهي مُرِمٌّ: وهو أَوَّل السِّمَنِ في الإقبال وآخر الشحم في الهزال. وناقة مُرِمّ: بها شيء من نِقْيٍ. ويقال للشاة إذا كانت مهزولة: ما يُرِمُّ منها مَضرَبٌ أي إذا كسر عظم من عظامها لم يُصَبْ فيه مُخّ. ابن سيده: وما يُرِمّ من الناقة والشاة مَضْرَبٌ أَي ما يُنْقِي، والمَضْرَبُ: العظم يضرب فيُنْتَقَى ما فيه. ونعجةٌ رَمَّاءُ: بَيضاءُ لا شِيَة فيها. والرِّمَّةُ: النَّملةُ ذات الجَناحَين، والرِّمَّة: الأَرَضَة في بعض اللغات. وأَرَمَّ إلى اللهو: مالَ؛ عن ابن الأَعرابي: وأَرَمَّ: سكَتَ عامَّةً، وقيل: سكَت من فَرَقٍ. وفي الحديث: فأَرَمَّ القومُ. قال أَبو عبيد: أَرَمَّ الرجل إرْماماً إذا سكَتَ فهو مُرِمٌّ. والإرْمام: السكوت. وأَرَمَّ القومُ أَي سكتوا؛ وقال حُميد الأَرقط: يَرِدْنَ، والليلُ مُرِمٌّ طائره، مُرْخىً رِواقاه هُجُودٌ سامِرُه وكلَّمَه فما تَرَمْرَمَ أَي ما ردَّ جواباً. وتَرَمْرَمَ القومُ: تحركوا للكلام ولم يَتَكلَّموا. التهذيب: أما التَّرَمْرُمُ فهو أَن يحرّك الرجل شفتيه بالكلام. يقال: ما تَرَمْرَمَ فلان بحرف أَي ما نطق؛ وأَنشد:إذا تَرَمْرَمَ أََغْضَى كلّ جَبَّار وقال أَبو بكر في قولهم ما تَرَمْرَمَ: معناه ما تحرَّك؛ قال الكيميت: تَكادُ الغُلاةُ الجُلْسُ منهن كلَّما تَرَمْرَمَ، تُلْقِي بالعَسِيبِ قَذالَها الجوهري: وتَرَمْرَمَ إذاحَرَّك فاه للكلام؛ قال أَوس بن حجر: ومُسْتَعْجِبٍ مِمَّا يَرَى من أَناتِنا، ولو زَبَنَتْه الحَرْبُ لم يَتَرَمْرَمِ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان لآل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وَحْشٌ فإذا خرج، تَعْني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لعِب وجاء وذهب، فإذا جاء رَبَضَ ولم يَتَرَمْرَمْ ما دام في البيت؛ أَي سكن ولم يتحرك، وأكثر ما يستعمل في النفي. وفي الحديث: أَيّكم المتكلم بكذا وكذ؟ فأَرَمَّ القوم أَي سكتوا ولم يُجيبُوا؛ يقال: أَرَمَّ فهو مُرِمٌّ، ويروى: فأَزَمَ، بالزاي وتخفيف الميم، وهو بمعناه لأَن الأزْم الإمساك عن الطعام والكلام؛ ومنه الحديث الآخر: فلما سمعوا بذلك أَرَمُّوا ورَهبُوا أَي سكتوا وخافوا. والرَّمْرامُ: حَشِيش الربيع؛ قال الراجز: في خُرُق تَشْبَعُ مِن رَمْرامِها التهذيب: الرَّمْرامَةُ حشيشة معروفة في البادية، والرَّمْرامُ الكثير منه، قال: وهو أَيضاً ضرب من الشجر طيب الريح، واحدته رَمْرامَة؛ وقال أَبو حنيفة: الرَّمْرامُ عُشبة شَاكَةُ العِيدانِ والورق تمنع المس، ترتفع ذراعاً، وورقها طويل، ولها عرض، وهي شديدة الخضرة لها زهْرَة صفراء والمواشي تحْرِصُ عليها؛ وقال أَبو زياد: الرَّمْرامُ نبت أَغبر يأْخذه الناس يسقون منه من العقرب، وفي بعض النسخ: يشفون منه؛ قال الطِّرِمَّاحُ: هل غير دارٍ بَكَرَتْ رِيحُها، تَسْتَنُّ في جائل رَمْرامِها؟ والرُّمَّةُ والرُّمَةُ، بالثقيل والتخفيف: موضع. والرُّمَّةُ: قاعٌ عظيم بنجد تَصُبُّ فيه جماعة أَوْدِيَةٍ. أَبو زيد: يقال رماه الله بالمُرِمَّاتِ إذا رَماه بالدواهي؛ قال أَبو مالك: هي المُسْكتات. ومَرْمَرَ إذا غضب، ورَمْرَمَ إذا أَصلح شأْنه. والرُّمَّانُ: معروف فُعْلان في قول سيبويه قال: سألته (* قوله «قال» أي سيبويه، وقوله «سألته» يعني الخليل، وقد صرح بذلك الجوهري في مادة ر م ن) عن رُمَّان، فقال: لا أَصرفه وأَحمله على الأَكثر إذا لم يكن له معنى يعرف، وهو عند أَبي الحسن فُعَّال يحمله على ما يجيء في النبات كثيراً مثل القُلاَّم والمُلاَّح والحُمَّاض، وقول أُم زَرْعٍ: فلقي امرأة معها ولَدان لها كالفَهْدَيْنِ يلعبان من تحت خصرها برُمَّانَتَيْنِ، فإنما تَعني أَنها ذاتُ كَفَلٍ عظيم، فإذا اسْتَلْقَتْ على ظهرها نَبَا الكَفَلُ بها من الأَرض حتى يصير تحتها فجوة يجري فيها الرُّمَّانُ؛ قال ابن الأثير: وذلك أن ولديها كان معهما رمانتان، فكان أَحدهما يرمي برُمَّانته إلى أَخيه، ويرمي أَخوه الأُخرى إليه من تحت خَصْرها، قال أَبو عبيد: وبعض الناس يذهب بالرُّمَّانتين إلى أنهم الثَّدْيان، وليس هذا بموضعه؛ الواحدة رُمَّانةٌ. والرُّمَّانة أَيضاً: التي فيها علف الفرس. ورُمَّانتان: موضع؛ قال الراعي: على الدار بالرُّمَّانَتَيْنِ تَعُوجُ صُدُورُ مَهَارَى، سَيْرُهُنَّ وَسِيجُ ورَمِيم: من أسماء الصَّبا، وبه سميت المرأةُ؛ قال: رَمَتْني، وسِِتْرُ الله بيني وبينها، عَشِيَّةَ أَحجارِ الكِناسِ، رَمِيمُ أَراد بأَحْجار الكِناس رمل الكِناس. وأَرْمام: موضع. ويَرَمْرَمُ: جبل، وربما قالوا يَلَمْلَمُ. وفي الحديث ذكر رُمّ، بضم الراء وتشديد الميم، وهي بئر بمكة من حفر مُرَّة بن كعب.


معجم لسان العرب
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- الليث: رَمى يَرْمي رَمْياً فهو رامٍ. وفي التنزيل العزيز: وما رَمَيْتَ إذ رَمَيْتَ ولكنّ اللهَ رَمى؛ قال أَبو إسحق: ليس هذا نَفْيَ رَمْيِ النبي، صلى الله عليه وسلم، ولكن العرب خُوطِبَت بما تَعْقِل. وروي أَنّ النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأَبي بكر، رضي الله عنه: ناوِلْني كَفّاً من تُرابِ بَطْحاءِ مكةَ، فناولَهُ كفّاً فرَمى به فلم يَبقَ منهم أَحدٌ من العدُوّ إلا شُغِلَ بعَيْنهِ، فأَعْلَمَ الله عز وجل أَن كَفّاً من تُرابٍ أَوحَصًى لا يَمْلأُ به عُيونَ ذلك الجيش الكثير بَشَرٌ، وأَنه سبحانه وتعالى توَلَّى إيصالَ ذلك إلى أَبصارهم فقال: وما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ ولكنّ اللهَ رَمى؛ أَي لم يُصِبْ رَمْيُك ذلك ويبْلُغ ذلك المَبْلَغ، بل إنما الله عز وجل تولى ذلك، فهذا مَجازُ وما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ ولكنّ اللهَ رَمى، وروى أَبو عمرو عن أَبي العباس أَنه قال: معناه وما رَمَيْتَ الرُّعْبَ والفَزَعَ في قلوبهم إذْ رَمَيْتَ بالحَصى ولكنّ الله رَمى؛ وقال المبرد: معناه ما رميت بقوتك إذ رميت ولكن بقوة الله رميت. ورَمى اللهُ لفلان: نَصَره وصنَع له؛ عن أَبي علي، قال: وهو معنى قوله تعالى وما رميت إذْ رميت ولكنّ الله رمى، قال: وهذا كله من الرَّمْيِ لأَنه إذا نصره رَمى عدُوَّه. ويقال: طَعَنه فأَرْماه عن فَرسه أَي أَلقاه عن ظهر دابته كما يقال أَذْراه. وأَرْمَيْتُ الحجَرَ من يدي أَي أَلقيت. ابن سيده: رَمى الشيءَ رَمْياً ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها، ولا يقال رَمى بها في هذا المعنى؛ قال الراجز: أَرْمي عليها فَرْعٌ أَجْمَعُ، وهي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها. ورَمى القَنَصَ رَمْىاً لا غير. وخرجتُ أَرْتَمِي وخرج يَرْتَمي إذا خرج يَرْمي القنَصَ؛ وقال الشماخ: خَلَتْ غيرَ آثارِ الأَراجِيلِ تَرْتَمِي، تَقَعْقَع في الآباطِ منها وِفاضُها قال: ترْتمي أَي تَرْمي الصَّيدَ، والأَراجِيلُ رجالةٌ لُصوصٌ. أَبو عبيدة: ومن أَمثالهم في الأَمر يُتقدَّم فيه قَبْلَ فِعْلِه: قبل الرِّماءِ تُمْلأُ الكَنائنُ. والرِّماءُ: المُراماةُ بالنَّبْلِ. والتِّرْماءُ: مثل الرِّماءِ والمُراماةِ. وخرجْت أَتَرَمَّى وخرجَ يتَرَمَّى إذا خرج يَرْمي في الأَغْراضِ وأُصُول الشجر. وفي حديث الكسوف: خرجتُ أَرْتَمي بأَسْهُمي، وفي رواية: أَتَرامى. يقال رَمَيْت بالسَّهْمِ رَمْىاً وارْتَمَيْت وترامَيْت تَرامِىاً ورامَيْت مُراماةً إذا رَمَيْت بالسهام عن القِسِيّ، وقيل: خرجتُ أَرْتَمِي إذا رَمَيْت القَنَصَ، وأَترَمَّى إذا خرجت تَرْمي في الأَهْدافِ ونحوِها. وفلان مُرْتَمىً للقوم (* قوله «وفلان مرتمى للقوم إلخ» كذا بالأصل والتهذيب بهذا الضبط، والذي في القاموس والتكملة: مرتم، بكسر الميم الثانية وحذف الياء). ومُرْتَبىً أي طليعة. وقوله في الحديث: ليس وراءَ اللهِ مَرْمىً أَي مَقْصِدٌ تُرْمى إليه الآمالُ ويوجَّه نحوهَ الرَّجاءُ.والمَرْمى: موضع الرَّمْيِ تشبيهاً بالهَدَف الذي تُرْمى إليه السهام. وفي حديث زيد بن حارثة: أنه سُبِيَ في الجاهلية فتَرامى به الأَمرُ إلى أَن صار إلى خديجة، رضي الله عنها، فوَهَبَتْه للنبي، صلى الله عليه وسلم، فأَعْتَقَه؛ تَرامَى به الأَمرُ إلى كذا أَي صار وأَفْضى إليه، وكأَنه تَفاعَل من الرَّمْي أَي رَمَتْه الأَقدارُ إليه. وتَيْسٌ رَمِيٌّ: مَرْمِيٌّ، وكذلك الأُنثى وجمعها رَمايا، إذا لم يعرفوا ذكراً من أُنثى فهي بالهاء فيهما. وقال اللحياني: عَنْزٌ رَمِيٌّ ورَمِيَّة، والأَول أَعلى.وفي الحديث الذي جاء في الخوارج: يَمْرُقون من الدين كما يَمْرُق السهم من الرَّمِيَّة؛ الرَّمِيَّة: هي الطريدة التي يَرْميها الصائد، وهي كلُّ دابةٍ مَرْمِيَّةٍ، وأُنِّثَتْ لأَنها جُعِلَت اسماً لا نعتاً،يقال بالهاء للذكر والأُنثى: قال ابن الأَثير: الرَّمِيَّة الصيد الذي تَرْميه فتَقْصِدهُ ويَنْفُذُ فيه سَهْمُك، وقيل: هي كلُّ دابة مَرْمِيَّة. الجوهري: الرَّمِيَّة الصيد يُرْمى. قال سيبويه: وقالوا بئس الرَّميَّةُ الأَرْنَبُ؛ يريدون بئس الشيءُ مما يُرْمى، يذهب إلى أن الهاء في غالب الأَمر إنما تكون للإشعار بأَن الفعل لم يقع بعدُ بالمفعول، وكذلك يقولون: هذه ذبيحتك، للشاة التي لم تُذْبَح بعدُ كالضَّحية، فإذا وقع بها الفعل فيه ذبيحٌ. قالالجوهري في قولهم بئس الرَّمِيَّة الأَرنب: أَي بئس الشيءُ مما يُرْمى به الأَرنب،قال: وإنما جاءت بالهاء لأَنها صارت في عداد الأَسماء، وليس هو على رُمِيَتْ فهي مَرْمِيَّة، وعُدِلَ به إلى فعيل، وإنما هو بئسَ الشيءُ في نفسه مما يُرْمى الأَرْنَبُ. وبينهم رَمِّيَّا أَي رَمْيٌ. ويقال: كانت بين القومِ رِمِّيَّا ثم حَجَزَتْ بينهم حِجِّيزى، أَي كان بين القوم تَرامٍ بالحجارة ثم توسَّطَهم من حجزَ بينهم وكفَّ بعضَهم عن بعض. والرِّمى: صوت الحجر الذي يَرْمي به الصبي. والمِرْماةُ: سهمٌ صغير ضعيف؛ قال: وقال أَبو زياد مثلٌ للعرب إذا رأَوْا كثرةَ المَرَامي في جَفِير الرجل قالوا: ونَبْلُ العبدِ أَكثرُها المَرامي قيل: معناه أَن الحُرَّ يغالي بالسهام فيشتري المِعْبَلة والنِّصْل لأَنه صاحب حربٍ وصيدٍ، والعبد إنما يكون راعياً فتُقْنِعُه المَرامي لأَنها أَرخصُ أَثماناً إن اشتراها، وإن اسْتَوهَبها لم يَجُدْ له أَحد إلا بمرْماة. والمِرْماة: سهمُ الأَهداف؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: يَدَعُ أَحدُهم الصلاةَ وهو يُدْعى إليها فلا يُجيبُ، ولو دُعِيَ إلى مِرْماتَيْنِ لأَجابَ، وفي رواية: لو أَن أَحدهم دُعِيَ إلى مِرْماتَيْن لأَجابَ وهو لا يُجيب إلى الصلاة، فيقال المِرْماةُ الظِّلْفُ ظِلْفُ الشاةِ. قال أَبو عبيدة: يقال إن المرماتَينِ ما بين ظِلْفَي الشاةِ، وتُكْسَر ميمُه وتُفتح. قال: وفي بعض الحديث لو أَن رجلاً دَعا الناس إلى مِرْماتَيْنِ أَو عَرْقٍ أَجابوه، قال: وفيها لغة أُخرى مَرْماة، وقيل: المِرْماةُ، بالكسر، السَّهمُ الصغير الذي يُتَعلَّمُ فيه الرَّمْيُ وهو أَحْقَرُ السهام وأَرْذَلُها، أَي لو دُعِي إلى أَن يُعْطى سهمين من هذه السهام لأَسْرَعَ الإجابة؛ قال الزمخشري: وهذا ليس بوجيه، ويدفعه قوله في الرواية الأُخرى لو دُعِيَ إلى مِرْماتَين أَو عَرْقٍ. قال أَبو عبيد: وهذا حرف لا أَدري ما وجهه إلا أَنه هكذا يُفَسَّر بما بين ظِلْفَي الشاةِ يريد به حقارَته قال ابن بري: قال ابن القَطاع المِرْماة ما في جَوْفِ ظِلْف الشاة من كُراعِها، وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: المِرْماةُ، بالكسر، السَّهْمُ الذي يُرْمى به، في هذا الحديث. قال ابن شميل: والمَرامي مثل المَسالِّ دقيقةٌ فيها شيءٌ من طول لا حُروفَ لها ، قال: والقِدْحُ بالحديد مِرْماةٌ، والحديدة وحدها مِرْماةٌ، قال: وهي للصيد لأَنها أَخَفّ وأَدَقُّ، قال: والمِرْماةُ قِدْح عليه رِيشٌ وفي أَسْفَلهِ نَصْلٌ مثلُ الإصْبع؛ قال أَبو سعيد: المِرْماتانِ، في الحديث، سهمان يَرْمي بهما الرجلُ فيُحْرِزُ سَبَقَه فيقول سابَق إلى إحْرازِ الدنيا وسَبَقِها ويَدَع سَبَق الآخرة. الجوهري: المِرماة مثل السِّرْوةِ وهو نَصْل مدَوَّرٌ للسَّهْم. ابن سيده: المِرْماة والمَرْماة هَنَة بين ظِلْفَي الشَّاةِ. ويقال: أَرْمى الفرسُ براكِبه إذا أَلقاه. ويقال: أَرْمَيْت الحِمْل عن ظَهْرِ البَعِير فارْتَمى عنه إذا طاح وسَقَط إلى الأَرض؛ ومنه قوله: وسَوْقاً بالأَماعِزِ يَرْتَمِينا أَراد يَطِحْن ويَخْرِرْنَ. ورَمَيْت بالسَّهْم رَمْىاً ورِمايَةً ورامَيْتُه مُراماةً ورِماءً وارْتَمَيْنا وتَرامَيْنا وكانت بينهم رِمِّىَّا ثم صاروا إلى حِجِّيزى. ويقال للمرأَة. أَنتِ تَرْمِين وأَنْتُنَّ تَرْمِين، الواحدة والجماعة سواء. وفي الحديث: من قُتِلَ في عِمِّيَّةٍ في رِمِّيَّا تكون بينهم بالحجارة؛ الرِّمِّيَّا، بوزن الهِِجِّيرى والخِصِّيصى: من الرَّمْي، وهو مصدرٌ يُراد به المبالغة. ويقال: تَرامَى القوم بالسهام وارْتَمَوْا إذا رَمَى بعضُهم بعضاً. الجوهري: رَمَيْت الشيءَ من يَدي أَي أَلْقَيْته فارْتَمى. ابن سيده: وأَرْمى الشيءَ من يدهِ أَلقاه. ورَمى الله في يدِه وأَنْفِه وغير ذلك من أَعضائهِ رَمْىاً إذا دُعِي عليه؛ قال النابغة: قُعوداً لدى أَبْياتِهم يَثْمِدُونَها، رَمى اللهُ في تلك الأُنوفِ الكَوانِعِ والرَّمِيُّ: قِطَعٌ صغار من السحاب، زاد التهذيب: قدرُ الكَفِّ وأَعظمُ شيئاً، وقيل: هي سحابة عظيمةُ القَطرِ شديدة الوقْعِ، والجمع أَرْماءٌ وأَرْمِيَةٌ ورَمايا؛ ومنه قول أَبي ذؤَيب يصف عسلاً: يَمانِيَةٍ أَجْبى لها مَظَّ مائِدٍ، وآلِ قُراسٍ صوبُ أَرْميَةٍ كُحْلِ ويروى: صوبُ أَسْقِية. الجوهري: الرَّميّ السّقيُّ وهي السحابة العظيمة القطرِ. الأَصمعي: الرَّمِيّ والسَّقِيُّ، على وزن فعيل، هما سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع من سحائب الحميم والخريف؛ قال الأَزهري: والقول ما قاله الأَصمعي؛ وقال مُلَيح الهُذَلي في الرَّميّ السحاب: حَنِين اليَماني هاجَه، بعْدَ سَلْوةٍ، ومِيضُ رَميٍّ، آخرَ اللَّيلِ، مُعْرِقِ وقال أَبو جندب الهذلي وجمعه أَرْمِيةً: هنالك لو دَعَوْت، أَتاكَ منْهمُ رجالٌ مِثْلُ أَرْمِيَةِ الحَميم والحَميم: مطرُ الصيف، ويكون عظيمَ القطر شديدَ الوَقْع. والسحابُ يَتَرامى أَي يَنْضم بعضهُ إلى بعض، وكذلك يَرْمي؛ قال المُتَنَخِّل الهذلي:أَنْشَأَ في العَيْقةِ يَرْمِي لَهُ جُوفُ رَبابٍ وَرِهٍ مُثْقَلِ ورَمَى بالقوم من بلد إلى بلد: أَخْرَجهم منه، وقد ارْتَمَت به البلادُ وترَامَتْ به؛ قال الأَخطل: ولكن قَذاها زائرٌ لا تُحِبُّهُ، تَرامَتْ به الغِيطانُ من حيثُ لا يَدْرِي ابن الأَعرابي: ورَمَى الرَّجلُ إذا سافر. قال أَبو منصور: وسمعت أَعرابيّاً يقول لآخر أَيْنَ تَرْمِي؟ فقال: أُرِيدُ بلَدَ كذا وكذا؛ أَراد بقوله أَيْنَ تَرْمِي أَيَّ جهةٍ تَنْوِي. ابن الأَعرابي: ورَمَى فلان فلاناً بأَمرٍ قبيحٍ أَي قذفه؛ ومنه قول الله عز وجل: والذين يَرْمُون المُحْصَنات، والذين يَرْمُون أَزواجَهم؛ معناه القَذْف. ورَمَى فلان يَرْمِي إذا ظَنَّ ظَنّاً غيرَ مُصيب؛ قال أَبو منصور: هو مثل قوله رَجْماً بالغيب؛ قال طُفَيْل يصف الخيل: إذا قيلَ: نَهْنِهْها وقد جَدَّ جِدُّها، تَرامَتْ كخُذْرُوفِ الوَلِيد المُثَقَّفِ تَرامَتْ: تَتابَعَت وازْدادَتْ. يقال: ما زال الشرُّ يَتَرامَى بينهم أَي يَتَتابَع. وتَرامَى الجُرْحُ والحَبْنُ إلى فَسادٍ أَي تَراخَى وصار عَفِناً فاسداً. ويقال: تَرامَى أَمرُ فلانٍ إلى الظَّفَرِ أَو الخِذْلانِ أَي صار إليه. والرَّمْي: الزيادة في العُمْرِ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وعَلَّمَنا الصَّبْرَ آباؤُنا، وخُطَّ لَنا الرَّمْيُ في الوافِرَهْ الوافرة: الدنيا. وقال ثعلب: الرَّمْي أَن يُرْمَى بالقومِ إلى بَلَدٍ. ورَمَى على الخمسين رَمْىاً وأَرْمَى: زاد. وكلُّ ما زاد على شيء فَقَدْ أَرْمَى عليه؛ وقول أَبي ذؤيب: فَلَمَّا تَراماهُ الشَّباب وغَيُّه، وفي النَّفْسِ منِهُ فِتْنَةٌ وفُجورُها قال السُّكّري: تَراماهُ الشَّباب أَي تَمَّ. والرَّماء، بالمَدَّ: الرِّبا؛ قال اللحياني: هو على البَدَل. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تَبيعُوا الذهب بالفِضَّة إلاَّ يَداً بِيَدٍ هاءَ وهاء إني أَخافُ عليكم الرَّمَاء؛ قال الكسائي: هو بالفَتْح والمدّ. قال أَبو عبيد: أَراد بالرَّماء الزيادة بمعنى الرِّبَا، يقول: هو زيادة على ما يَحِلُّ. يقال: أَرْمَى على الشيءِ إرْماءً إذا زاد عليه كما يقال أَرْبى؛ ومنه قيل: أَرْمَيْت على الخَمْسين أَي زدت عليها إرْماءً، ورواه بعضهم: إني أَخاف عليكم الإرْماءَ، فجاءَ بالمصدر؛ وأَنشد لحاتم طيّء: وأَسْمَرَ خَطِّيّاً، كأَنَّ كُعوبَهُ نَوَى القَسْبِ قَدْ أَرْمَى ذِراعاً على العَشْرِ أَي قد زَادَ عليها، وأَرْمَى وأَرْبى لغتان. وأَرْمَى فلانٌ أَي أَرْبَى. ويقال: سابَّهُ فأَرْمَى عليه إذا زادَ، وحديث عَدِيٍّ الجُذَامِي: قال يا رسول الله كانَ لي امْرَأَتانِ فاقْتَتَلَتا فَرَمَيْتُ إحْداهما فرُمِيَ في جنَازَتِها أَي ماتَتْ فقال: اعْقِلْها ولا تَرِتْهَا؛ قال ابن الأثير: يقال رُمِيَ في جنازةِ فلان إذا مات لأنَّ الجِنازَة تَصيرُ مَرْميّاً فيها، والمراد بالرَّمْيِ الحَمْلُ والوَضْعُ، والفِعلُ فاعِلهُ الذي أُسْنِدَ إليه هو الظَّرْفُ بعينه كقولك سِيرَ بِزَيْدٍ، ولذلك لم يُؤَنَّث الفعل، وقد جاء في رواية فرُمِيَتْ في جِنازَتها، بإظهار التاء.ورُمَيٌّ ورِمِّيانُ: موضعان. وأَرْميَا: اسمُ نَبِيٍّ؛ قال ابن دريد: أَحْسبه مُعَرَّباً. قال ابن بري: ورَمَى اسم وادٍ، يصرف ولا يصرف؛ قال ابن مُقْبِل: أَحَقّاً أَتاني أَنَّ عَوْفَ بنَ مالِكٍ ببَطْنِ رَمَى يُهْدِي إلَيَّ القَوافِيَا؟ (* قوله «ببطن رمى» في ياقوت: بين رمى، وقال: بِين رمى، بكسر الباء، موضع إلخ).


معجم تاج العروس
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- : (ى (} رَمَى الشَّيءَ) مِن يدِهِ، (و) رَمَى (بِهِ) رَمْياً: (أَلْقاهُ) ، فَهُوَ {رامٍ وذَاكَ} مَرْميٌّ، ( {كأرْمَى) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه (} فارْتَمَى) ، هُوَ مُطاوِعُ رَماهُ؛ وَمِنْه قوْلُ الشَّاعِرِ: وسوق بالاباعر! يرتمينا أَرادَ يَطِحْنَ ويَخْرِزْنَ. (و) رَمَى (على الخَمْسِينَ: زادَ) ؛ عَن أَبي زيْدٍ وابنِ الأَعْرابيِّ؛ (كأرْمَى) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لحاتِمِ طيِّىءٍ: وأَسْمَرَ خَطِّيّاً كأَنَّ كُعوبَهُ نَوَى القَسْبِ قَدْ {أَرْمَى ذِراعاً على العَشْرِوكلُّ مَا زادَ على شيءٍ فقد أَرْمَى عَلَيْهِ. (و) مِن المجازِ: رَمَى (اللهُ لَهُ) : إِذا (نَصَرَه) وصَنَعَ لَهُ، عَن أَبي عليَ، قالَ: وَهُوَ مَعْنى قَوْله تَعَالَى: {وَمَا} رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكنَّ اللهَ رَمَى} ؛ لأنَّه إِذا نَصَرَه رَمَى عَدُوَّه؛ ونقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عبيدَةَ. (و) رَمَى اللهُ (فِي يدِهِ وأَنْفِه وغيرِ ذلكَ) مِن أَعْضائِهِ {رَمْياً: إِذا (دَعَا (7 ع) (عَلَيْهِ) بذلكَ؛ قالَ النَّابغَةُ: قُعوداً لدَى أَبْياتِهم يَثْمِدُونَها رَمَى اللهُ فِي تلكَ الأُنوفِ الكَوانِعِ (8) (و) رَمَى (السَّهْمَ عَن القوسِ، و) رَمَى (عَلَيْهَا) . قالَ ابنُ السِّكِّيت: و (لَا) تَقُل رَمَى (بهَا) إلاَّ إِذا ألْقَاها مِن يدِهِ؛ (رَمْياً) ، بالفتْحِ، (} ورِمايَةً، بالكسْرِ) ؛ قالَ الراجزُ: {أَرْمي عَلَيْهَا وَهِي فَرْعٌ أَجْمَعُ وَهِي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُوفي المِصْباح: وَمِنْهُم مَنْ يَجْعَل رَمَى بهَا بمعْنَى} رَمَيْت عَلَيْهَا، ويَجّعَل الباءَ مَوْضِع عَن أَو على. ( {ورامَيْتُه) بالسِّهام (} مُراماةً {ورِماءً) بِالْكَسْرِ. وَمِنْه المَثَلُ: قَبْل الرِّماءِ تُمْلأُ الكَائنُ يُضْرَبُ فِي الأَمْرِ يُتقدَّمُ فِيهِ قَبْل فِعْلِه. (} وتَرْماءً) بالفتْحِ وَهَذِه عَن الأَزْهرِيِّ. (وارْتَمَيْتا وتَرامَيْتا) كل ذَلِك إِذا رَمَى بعضُهم بَعْضًا. (و) مِن المجازِ: (! ترامَى الأمْرُ) : إِذا (تَراخَى) . ونصّ الأزْهريّ: ترامَى الجرْحُ إِلَى فسَادٍ أَي تراخَى وصارَ عَفِناً فَاسِدا. (و) تَرامَى (أَمْرُهُ إِلَى الظَّفَرِ أَو الخِذْلانِ) : أَي (صَارَ) إِلَيْهِ؛ وَمِنْه حديثُ زيْدِ بنِ حارِثَةَ: أَنَّه سُبِيَ فِي الجاهِلِيَّة فتَرامَى الأَمْرُ أَنْ صارَ لِخَدِيجَة فوَهَبَتْه للنبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فأَعْتَقَهُ. قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي صارَ وأَفْضَى إِلَيْهِ، وكأَنَّه تَفاعَل مِنَ الرَّمْي أَي رَمَتْه الأَقْدارُ إِلَيْهِ. (و) تَرامَى (السَّحابُ: انْضَمَّ بعضُه إِلَى بعضٍ) فتَراكَمَ. ( {والمِرْماةُ، كمسْحاةٍ: سَهْمٌ صغيرٌ ضَعيفٌ) ؛ عَن أَبي حنيفَةَ؛ والجَمْعُ المَرامِي. وَمِنْه قوْلُهم إِذا رَأَوا كَثْرَةَ المَرامِي فِي حَفِيرِ الرَّجُلِ: ونَبْلُ العَبْد أَكْثرُها المَرامِي وقيلَ: مَعْنَاهُ أَن يُغالِي بالسِّهامِ فيَشْتري المِعْبَلَة والنَّصْل لأنَّه صاحِبُ حَرْبٍ وصيدٍ، والعَبْدُ إنَّما يكونُ راعِياً فتُقْنِعُه المرَامِي لأنَّها أَرْخصُ أَثْماناً إِن اشْتَراها، وَإِن اسْتَوْهَبَها لم يَجُدْ لَهُ أَحد إلاَّ بمَرْماةٍ. (أَو سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ بِهِ الرَّمْيُ) وَهُوَ أَحْقَرُ السِّهامِ وأَرْذلُها. وَقَالَ الأصْمعِيُّ: هُوَ سَهْمُ الأَهْدافِ. وقالَ ابنُ الأعرابِيِّ:} المِرْماةُ مثْلُ السَّرْوةِ وَهُوَ نَصْلٌ مدَوَّرٌ للسَّهْمِ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: هُوَ السَّهْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ؛ المَعْنيانِ يرجعانِ إِلَى واحِدٍ؛ وَبِه فُسِّر الحدِيثُ: (لَو أَنَّ أَحَدَهم دُعِي إِلَيّ! مِرْمَاتَيْنِ لأَجابَ وَهُوَ لَا يُجيب إِلَى الصَّلاةِ، أَي لَو دُعِيَ إِلَى أَن يُعْطَى سَهْمَيْن مِن هَذِه السِّهامِ لأَسْرَعَ الإِجابَةَ. (و) أَنْكَرَه الجوهريُّ والزَّمَخْشريُّ. فقالَ الجوهريُّ: المِرْماةُ فِي الحدِيثِ (الظِّلْفُ. (و) قَالَ الزَّمَخْشريُّ: هَذَا ليسَ بوَجيهٍ، ويَدْفَعُه قَوْله فِي الرِّوايَةِ الأُخْرى لَو دُعِيَ إِلَى مِرْماتَيْنِ أَو عَرْقٍ. وقالَ أَبُو عبيدَةَ: المِرْماةُ فِي الحدِيثِ: (هَنَةٌ بَين ظِلْفَيِ الشَّاةِ) يُريدُ بِهِ حَقارَته؛ قَالَ أَبو عبيدَةَ: (ويُفْتَحُ) وَلَا أَدْرِي مَا وَجْهه إلاَّ أنَّه هَكَذَا يُفَسَّر. (وأَرْماهُ: أَلْقاهُ من يَدِهِ) ، وَهَذَا قد تقدَّمَ فِي قوْلِه كأرْمَى فِي أوَّل المادَّةِ. وَفِي المِصْباح: رَمَيْت الرَّجُل إِذا رَمَيْته بيدِكَ فَإِذا قَلَعْته مِن موْضِعِه قلْتَ: أَرْمَيته عَن القَوْسِ وغيرِه. وقالَ الفارَابي فِي بابِ الرّباعِي: طَعَنَه فأَرْماهُ عَن فَرَسِه، أَي أَلقاهُ عَن ظَهْرِ دابَّتِه؛ ومثْلُه فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهْذيبِ: {أَرْمَيْت الحِمْل عَن ظَهْرِ البَعيرِ فارْتَمَى عَنهُ إِذا طاحَ. (و) } الرَّمِيُّ والسَّقِيُّ كِلاهُما (كغَنِيَ: قِطَعٌ صِغارٌ مِن السَّحابِ) قدْرُ الكَفِّ وأَعْظمُ شَيْئا؛ قالَهُ الليْثُ، قالَ مُليْحُ الهُذَليُّ: حَنِين اليَماني هاجَهُ بعْدَ سَلْوةٍ ومِيضُ رَمِيَ آخرَ اللَّيْلِ مُعْرِقِ (أَو سحابَةٌ عظيمَةُ القَطْرِو) شَدِيدَةُ (الوِقْعِ) مِن سَحائِب الحمِيمِ والخرِيفِ؛ عَن الأَصْمعيِّ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه؛ (ج {أَرْماءٌ} وأَرْمِيَةٌ! ورَمَايا) ؛ الثَّانِي عَن الأَصْمعيّ؛ وأَنْشَدَ لأبي ذُؤَيبٍ: يَمانِيَةٍ أحيى لَهَا مَظَّ مائِدٍ وآلِ قُراسٍ صوبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِويُرْوَى: أَسْقِيه؛ والمعْنَى واحِد؛ وقالَ أَبو جُنْدبِ الهُذَليُّ: هنالكَ لَو دَعَوْت أَتاكَ منْهُم رِجالٌ مِثْلُ أَرْمِيَةِ الحَمِيم (و) مِن المجازِ: ( {أَرْمَتْ بِهِ البِلادُ} وتَرَامَتْ أَخْرَجَتْه) ؛ قالَ الأَخْطَل: وَلَكِن فداها زائرٌ لَا تُحِبُّهُ {تَرَامَتْ بِهِ الغِيطانُ من حيثُ لَا نَدْرِي (} وإِرمِياءُ، بالكسْرِ: نَبيٌّ) مِن الأَنْبياءِ، عَلَيْهِم السَّلام. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه مُعَرَّباً. قُلْتُ: ومِثْلُه قَوْل ابنِ الجَواليِقِي. قالَ الفاسِيُّ فِي شرْحِ الدَّلائِلِ: قيلَ: هُوَ الخضْرُ، عَلَيْهِ السَّلام، والصَّحِيحُ أنَّه مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائِيل. وَفِي بعضِ النُّسخِ المُعْتَمَدَةِ بفتحِ الهَمْزةِ؛ وَالَّذِي فِي القاموسِ بكَسْرِها. وَفِي شرْحِ البُخارِي لابنِ حَجَر، ويُرْوَى بضمِّها وأَشْبَعها بعضُهم واواً، انتَهَى. قُلْتُ: فَهُوَ إِذا مُثَلَّث وأَغْفله المصنِّفُ؛ وكَذلِكَ شيْخنا قُصُوراً. ( {والرَّماءُ، كسَماءٍ: الرِّبَا) ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخ الصِّحاحِ. وَمِنْه حدِيثُ عُمَر: (لَا تَشْتروا الذَّهبَ بالفِضَّة إلاَّ يدا بيَدٍ هاءَ وهاء إنِّي أَخافُ عَلَيْكُم} الرَّمَاء) . قالَ الكِسائيُّ هُوَ مَمْدودٌ، انتهَى. وزادَه ابنُ الأثيرِ إيضاحاً، فقالَ هُوَ بالفتْحِ والمدِّ الزِّيادَة على مَا يَحِلُّ؛ ويُرْوَى {الإرْماء. يقالُ: أَرْمَى على الشيءِ إِذا زادَ عَلَيْهِ، كَمَا يقالُ أَرْبَى؛ ووُجِدَ فِي نسخِ المُحْكَم عَن اللّحْيانيّ الرِّماءُ بالكَسْرِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ، وَهِي لُغَةٌ فِي الرِّبَا. (} والرِّمِّيا، كعِمِّيا: المُراماةُ) ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخِ، وَهُوَ بتَشْديدِ الميمِ كَمَا يدلُّ لَهُ قَوْله كعِمِّيا، والصَّوابُ الرِّمَّيَّا بوَزْنِ الهِجِّيري والخِصِّيصى كَمَا فِي النِّهايَةِ؛ وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ. قالَ الجوهريُّ: كانتْ بَيْنهم رَمِّيَّا ثمَّ صارُوا إِلَى حِجِّيزَى. قالَ ابنُ الأثيرِ: هُوَ فعِّيلى من الرَّمْي، مَصْدرٌ يُرادُ بِهِ المُبالَغَةُ، أَي ترامٍ بالحِجارَةِ ثمَّ كَفَّ بعضُهم عَن بعضٍ. ( {والرِّمَى، كإلَى صَوتُ الحَجَرِ يَرْمِي بِهِ الصَّبِيُّ) ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (وَهُوَ} مُرْتَمٍ لنا) : أَي (طَلِيعَةٌ) كمُرْتَبٍ ومُنْتَمٍ؛ نقلَهُ الأزهريُّ؛ والأصْلُ فِيهِ الهَمْزُ. ( {والرُّمَةُ، كثُبَةٍ: وادٍ) يمرُّ بينَ أبانين أَعْلاهُ لأهْلِ المدينَةِ وبَني سُلَيْم ووَسَطُه لبَني كِلابٍ وغَطَفان. (و) } رُمَيٌّ، (كسُمَيَ: (ع) . {ورِمِّيانُ، بالكسْر وشَدِّ الميمِ: ع) ، أَي مَوْضِعانِ؛ كَذَا فِي المُحْكَم. وممَّا يِسْتدركُ عَلَيْهِ: خَرَجَ يَرْمِي القَنْصَ. } ويَتَرَمَّى: إِذا جَعَلَ يَرْمِي فِي الأَغْراضِ وأُصُولِ الشَّجَرِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وتَيْسٌ {رَمِيٌّ، كغَنِيَ: مَرْمِيٌّ، وَكَذَا الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ، والجَمْعُ رَمايَا، وَإِذا لم يَعْرفُوا ذكرا مِن أُنْثَى فَهِيَ بالهاءِ فيهمَا. وقالَ اللحْيانيُّ: عَنْزٌ رَمِيٌّ ورَمِيَّة؛ والأُوْلى أَعْلى. قَالَ سِيْبَوَيْه: وَقَالُوا بئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرْنبُ؛ يَقُولُونَ: بئْسَ الشيءُ ممَّا} يُرْمى هُوَ؛ وإنَّما جاءَت بالهاءِ لأنَّها صارَتْ فِي عِدَادِ الأسْماءِ وليسَ هُوَ على! رُمِيَتْ فَهِيَ مَرْمِيَّة، ثمَّ عُدِلَ بِهِ إِلَى فعيل. ورَمَى السَّحابُ: انضمَّ بعضُه إِلَى بعضٍ؛ قالَ المُتَنَخَّل الهُذَليُّ: أَنْشَأَ فِي العَيْقةِ يَرْمِي بِهٍ جُوفُ رَبابٍ وَارِهٍ مُثْقَلِ ورَمَى بالقوْمِ مِن بلَدٍ إِلَى بلدٍ: أَخْرَجَهُم مِنْهَا. والرَّمْي: الزِّيادَةُ فِي العُمُرِ؛ عَن ابنِ الأعْرابيّ؛ وأَنْشَدَ: وعَلَّمنا الصَّبْرَ آباؤُنا وخُطَّ لنا الرَّمْيُ فِي الوافِرَهْالوافرةُ: الدُّنيا. وَقَالَ ثَعْلَب: الرَّمْيُ هُنَا الخُرُوجُ مِن بلَدٍ إِلَى بلَدٍ. وتَرامَاهُ الشَّبابُ: تَمَّ؛ وَبِه فسَّرَ السُّكَّريُّ قوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ: فلمَّا تَرامَاهُ الشَّبابُ وغَيُّه وَفِي النَّفْسِ مِنهُ فِتْنَةٌ وفُجورُهاوقال ابنُ الأعرابيِّ: رَمَى الرَّجُلُ إِذا سافَرَ. قالَ الأزهريُّ: وسَمِعْتُ أعْرابيّاً يقولُ لآخَر: أَيْنَ تَرْمِي؟ فقالَ: أُرِيدُ بلَدَ كَذَا؛ أَرادَ إِلَى أَيِّ جهَةٍ تَنْوِي. ورَماهُ بقَبِيحٍ: قَذَفَهُ؛ وَمِنْه قوُلُه تَعَالَى: {الَّذين يَرْمُونَ المُحْصَنات} ، {وَالَّذين يَرْمُونَ أَزْواجَهم} . ورَمَى يَرْمِي: إِذا ظنَّ ظنّاً غيرَ مصِيبٍ. وَفِي الحديثِ: (ليسَ وراءَ اللهِ مَرْمىً) ، أَي مَقْصِدٌ تُرْمى إِلَيْهِ الآمالُ ويوجّه نحوَه الرَّجاءُ. والمَرْمى: موْضِعُ الهَدَفِ الَّذِي تُرْمى إِلَيْهِ السِّهامُ. ! ورُمُيَ فِي جَنازَتهِ، كعُنِيَ: ماتَ لأنَّ جَنازَتَه يَصِيرُ مَرْميّاً فِيهَا؛ والمُرادُ بالرَّمْي الحَمْلُ والوَضْعُ، والفِعْلُ فاعِلُه الَّذِي أُسْنِدَ إِلَيْهِ هُوَ الظَّرْفُ بعَيْنِه. والرَّمْيَةُ: المرَّةُ مِنَ الرَّمْي، والجَمْعُ رَمياتٌ، كسَجْدَةٍ وسَجداتٍ. والرَّمِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: مَا يرْمى مِنَ الحَيَوانِ ذَكَراً كانَ أَو أُنْثى والجَمْعُ {رَمِيَّاتٌ} ورَمايا كعَطِيَّة وعَطِيَّاتٍ وعَطَايا، وَمِنْه قوْلُ المتنبِّي: كالقَوْسِ تَرْمِي الرَّمايا وَهِي مَرْنان والرَّمِيَّةُ أَيْضاً مَا يَرْمِيهِ العامِلُ على رَعِيَّتِه. وأَبو سعيدٍ محمدُ بنُ العبَّاس السَّمَرْقَنْدي المَعْروفُ {بالرَّامِي إِلَى الرَّمْي بالقَوْسِ تخرُجُ بِهِ جماعَة فِي الرَّمي، رَوَى عَنهُ أَبو سعيدٍ الإدْرِيسي توفّي سَنَة 374. } والرُّماةُ، كسُعاةٍ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ فِي اليمنِ. {والرِّمَايَات: قَرْيةٌ بمِصْرَ. والرَّمْي بالفتْحِ فالسكونِ، لُغَةٌ فِي الرَّمِيِّ، كغَنِيَ للسَّحابِ. نقلَهُ الصَّاغانيُّ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمى

- ـ رَمَى الشيءَ، ـ وـ به: ألقاهُ، ـ كأرْمَى فارْتَمَى، ـ وـ على الخَمْسِينَ: زَادَ، ـ كَأَرْمَى، ـ وـ اللّهُ له: نَصَرَهُ، ـ وـ يَدِهِ وأنْفِهِ وغيرِ ذلك: دُعاءٌ عليه، ـ وـ السَّهْم عن القوسِ، ـ وـ عليها، لا بها، رَمْياً ورِمايَةً، بالكسر، ورامَيْتُهُ مُراماةً ورِماءً وتَرْماءً، وارْتَمَيْنا وتَرامَيْنا. ـ وتَرامَى الأمرُ: تَرَاخَى، ـ وـ أمرُهُ إلى الظَّفَرِ أو الخِذْلانِ: صارَ، ـ وـ السَّحابُ: انْضَمَّ بعضُه إلى بعضٍ. ـ والمِرْماةُ، كمِسْحاةٍ: سَهْمٌ صغيرٌ ضَعيفٌ، أو سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْيُ، والظِّلْفُ، وهَنَةٌ بين ظِلْفَيِ الشَّاةِ، ويُفْتَحُ. ـ وأرْماهُ: ألْقاهُ من يَدِهِ، وكغَنِيٍّ: قِطَعٌ صِغارٌ من السَّحابِ، أو سَحابَةٌ عظيمَةُ القَطْرِ والوَقْعِ ـ ج: أرْماءٌ وأرْمِيَةٌ ورَمَايَا. ـ وأرْمَتْ به البِلادُ، ـ وتَرَامَتْ: أخْرَجَتْه. ـ وإرْمِياءُ، بالكسر: نَبِيٌّ. ـ والرَّماءُ، كسَماءٍ: الرِّبا. ـ والرِّمِّيّا، كعِمِّيّا: المُراماةُ. ـ والرِّمَى، كإلَى: صَوْتُ الحَجَرِ يَرْمِي به الصَّبِيُّ. وهو مُرْتَمٍ لَنا: طَلِيعَةٌ. ـ والرُّمَةُ كثُبَةٍ: وادٍ. ـ وكسُمَيٍّ: ع. ـ ورِمِّيانُ، بالكسر وشَدِّ الميم: ع.


المعجم الوسيط
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رم

- المَرْمَنَةُ المَرْمَنَةُ أرضٌ مَرْمَنَةْ: يكثر فيها الرُّمَّان.


المعجم الوسيط
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- الرِّمَامُ الرِّمَامُ حَبْلٌ رِمامٌ: أرْمامٌ., المَرَمّةُ : متاعٌ البيتِ.|المَرَمّةُ موضِعُ الرَّمِّ., تَرَمَّمَ العَظْمَ: تعرَّقهُ.|تَرَمَّمَ الشيءَ: تَتبَّعَه بالإصلاحِ., المِرَمّةُ (بفتح الميم وكسرها) : شَفَةُ كل ذات ظِلْفٍ., رامَةُ : موضغ بالبادية.| وقد يثنونه باعتبار طَرَفيه.| وفي المثل: :- تسأَلني برامتَين سَلْجما :-: يضرب لمن يطلب الشيءَ حيث لا يوجد., الرُّمْامُ : الرَّمِيمُ.|الرُّمْامُ البَقْلُ حين يُبْقِلُ., التَّرمِيمُ التَّرمِيمُ (في علم الرسم والتصوير) : وضع ورقة شفافة على الرَّسْم المُرَاد نقلُه، والمرور بالقلم كل الورقة الشَّفَّافة مُتَرسِّمًا الخطوط التي في الرسم الأصلي.|التَّرمِيمُ الرسم الذي يظهر فوق الورقة الشفَّافة ., الرُّمَّةُ : القطعةُ من الحبْل الباليةُ. والجمع : رُمُّ، ورُمَمٌ، ورِمامٌ.|الرُّمَّةُ الحبْلُ يُشَدُّ في عنقِ البعير.| ومنه يقال: أعطاه الشيءَ برُمَّة: كُلَّه., الرُّمُّ : الهَمُّ., الرُّمَامةُ : البُلْغَةُ من العيش., رَمَّمَهُ : رَمَّهُ., الرَّمْرامُ : حَشِيشُ الربيع، ويطلق عليه العامة في مصر: فُسَاءُ الكلاب., رمَّ العَظْمُ رمَّ رَمًّا، ورمّةً، ورَمِيمًا: بَلِيَ. يقال: رَمَّ الميَّتُ.|رمَّ الحَبلُ: تقطَّعَ.|رمَّ الشيءَ رمَّ رَمًّا، ومَرَمّةً: أَصَلحه وقد فَسَدَ بعضُهُ. يقال: رَمَّ المنزِلَ.|رمَّ الشيءَ: أكلهُ. يقال: رَمّت الشاة الحشيش: أخذتهُ بشفَتيها., الرَّمَّامُ : القَشَّاشُ الذي يَقُشُّ أرذَلَ الطعام وما سَقَط منه ليأكله، ولا يتوقَّى قَذَرَه., الرِّمُّ : الثَّرَى.|الرِّمُّ مُخُّ العظْمِ.|الرِّمُّ ما تَحمله الريح.|الرِّمُّ ما يحمله الماءُ., الرِّمَّةُ : الرُّمّة.|الرِّمَّةُ العِظامُ البالية.|الرِّمَّةُ الأرَضَة.|الرِّمَّةُ النَّمْلة ذات الجناحَيْن. والجمع : رِمَمٌ، ورِمامٌ., الرَّمِيمُ : البَالي من كلُ شيء.، وفي التنزيل العزيز: الذاريات آية 42مَا تَذَرُ مِنْ شُيء أَتَتْ عَليه إِلا جَعَلتهُ كَالرَّمِيمِ ) ) : كالفتات من الخشب والتِّبن. يقال: عظمٌ رمِيمٌ، وعظامٌ رميمٌ ورمائِمُ.، وفي التنزيل العزيز:يس آية 78 يُحْيِي العِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ) ) .


المعجم الوسيط
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- الرَّامي : من حرفته الرِّماية.|الرَّامي أسم آخر لبرج القوس., الرِّمِيَّةُ : الصَّيدُ الذي ترميه (للمذكر وللمؤنث) . والجمع : رَمايا. يقال: هو صاحب رَمِيّة، أي يزيد في الحديث., المِرْماةُ : سَهْمٌ صَغير ضعيف، أو سهمٌ يُتَعَلَّمُ به الرمى.|المِرْماةُ الظِّلْفُ. والجمع : مَرَامٍ., ارْتَمَى المتناضِلانِ: تَرَاميَا.|ارْتَمَى به البلادُ: أرْمَتَ.|ارْتَمَى الشيءُ: زاد وكثُرَ.|ارْتَمَى الصَّيْدَ: رماه., المُرْتَمَى يقال: هو مُرْتَمًى لنا ومُرْتَمٍ: طليعةٌ., الرَّمْيَةُ : المَرَّةُ من الرمْى.| وفي المثل: :-رُبَّ رميةٍ من غير رامٍ :-: يضرب لمن يصيب وعادته أن يخطئ., الرِّمِّيَّا يقال: كانت بين القوم رِمِّيَّا ثم صاروا إِلى حِجِّيزَى: ترامَوا ثم تَحاجَزُوا., رَمَى الشيءُ رَمَى رَماءً: رَبَا وزادَ. يقال: رَمَى المالُ، ورَمَى على الخمسينَ من عُمْرِهِ: زادَ.| وهو ويَرْمِي على صَاحبه: يزيد.|رَمَى الشيءَ، وبه من يَدِهِ رَميًا، ورمايةً: ألقاهُ وقَذَفه. يقال: رَمَى الله له: نَصَرَهُ وصَنَعَ له.| ورمى الله في يده وغيرها من الأعضاء: دعاء عليه.| ورمى فلانًا بأَمر قبيح: قذفه ونَسَبَه إلى الفاحشةِ.| ورمى بحَبْلِهِ على غارِبه: تركهُ وخَلاهُ.| ورمى به كل البَلَدِ: سَلَّطَهَ وولاهُ.|رَمَى البَلَدَ: قَصَدَهُ.|رَمَى الصَّيْدَ، رمْيًا، ورَمْيَةً: أطلق عليه ما يصيده به. يقال: رمَى عن القوس وعليها رَميًا، ورِمايَةً: أطلق سَهْمَهَا., الرَّمَايَةُ : حِرْفَة الرَّامِي., تَرَامَى القومَ: رمَى بعضُهم بعضًا.|تَرَامَى إلى كذا: صار وأفضَى. يقال: ترامَى أمرُهُ إِلى الظَّفَرِ أو إِلى الخِذْلان، وترامَى الجُرْحُ إلى الفساد، وترامى الخَبُر إلىّ.|تَرَامَى الشيءُ: تتابَعَ وازداد. يقال: ترامَى بينهم الشَّرُّ .|تَرَامَى السحابُ: انضمَّ بعضه إلى بعض.|تَرَامَى به البلادُ: أرْمَتْ., المَرْمَى : ما تُرْمَى إليه السِّهامُ ونحوُها.|المَرْمَى المقصِدُ.|المَرْمَى (في أَلعاب الكرة) : الهدف الذي تصوَّب إليه الكرة. والجمع : مَرَامٍ. يقال: هذا كلامٌ بعيد المَرامى., رَاماهُ مُرَاماةً، ورِمَاءً: رَمَى كلٌُّمنهما صاحِبَه.| وفي المثل: :-قبل الرِّمَاءِ تُمْلا الكَنَائنُ :-: يضرب في تهيئة الآلة قبل الحاجة إِليها.| ورَامَى عن قَومِهِ: نَاضَلَ., الرَّمِيُّ : الزيادة. يقال: في هذا رَمِىُّ عَلَى ماسمعتُ.|الرَّمِيُّ السَّحاب الخريفيُّ العظيمُ القَطر. والجمع : أرماءٌ، وأرْمِيَةٌ، ورمايا., الرَّمى : الزيادة في العمر.


المعجم الغني
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- جمع: رُمَمٌ. | 1- أَدَّى الدَّيْنَ بِرُمَّتِهِ : بِجُمْلَتِهِ.|2- أَنْشَدَ القَصيدَةَ بِرُمَّتِها : مِنْ أَوَّلِها إلى آخِرِهَا.|3- رُمَّةُ الحَبْلِ : القِطْعَةُ البالِيَةُ مِنْهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| رَمَّ، يَرِمُّ، مصدر رَمٌّ، رِمَّةٌ، رَميمٌ.|1- رَمَّ العَظْمُ : بَلِيَ.|2- رَمَّ الحَبْلُ : تَقَطَّعَ., 1- الثَّرَى.|2- رِمُّ العَظْمِ : مُخُّهُ.|3- رِمُّ الْمَاءِ : مَا يَحْمِلُهُ.|4- رِمُّ الرِّيحِ : مَا تَحْمِلُهُ.|5- جَاءهُمُ الطِّمُّ وَالرِّمُّ : أَيْ أَتَاهُمُ الشَّيْءُ الْكَثِيرُ وَالْقَلِيلُ., (فعل: ثلاثي متعد).| رَمَمْتُ، أَرُمُّ، رُمَّ، (أَرِمُّ، رِمَّ)، مصدر رَمٌّ، مَرَمَّةٌ.|1- رَمَّ البِناءَ : أَصْلَحَهُ.|2- رَمَّ الطَّعامَ :أَكَلَهُ.|3- رَمَّتِ الشَّاةُ الحَشيشَ : أَخَذَتْهُ بِشَفَتَيْها., (مفعول مِنْ رَمَّمَ).|-بَيْتٌ مُرَمَّمٌ : أَيْ بَيْتٌ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ إِصْلاَحَاتُ التَّرْمِيمِ- لَوْحَةٌ أَثَرِيَّةٌ مُرَمَّمَةٌ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ رَمَّمَ : :مُرَمِّمُ البُيُوتِ : مُصْلِحُهَا بِوَاسِطَةِ التَّرْمِيمِ., (فعل: رباعي متعد).| رَمَّمْتُ، أُرَمِّمُ، رَمِّمْ، مصدر :رَمَّمُوا الْمَآثِرَ القَديمَةَ : أَصْلَحُوها، أَيْ أَعادُوا بِناءَ ما تَهَدَّمَ وَتَساقَطَ مِنْها- رَمَّمَ بَيْتَهُ لِيُحَافِظَ عَلَى مَعَالِمِهِ القَدِيمَةِ., (مصدر رَمَّ).| (يَسْتَوِي فيهِ الْمُذَكَّرُ والْمُؤَنَّثُ والْمُفْرَدُ والْمُثَنَّى والجَمْعُ) - ثَوْبٌ رَميمٌ : ثَوْبٌ بَالٍ ، مُتَلاَشٍ ، مُنْدَثِرٌ .يس آية 78 قالَ مَنْ يُحْيِي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ (قرآن)., (مصدر رَمَّمَ).|-تَصَدَّعَتْ جُدْرَانُ البَيْتِ فَأَسْرَعَ البَنَّاءونَ لِتَرْمِيمِهَا : إِدْخَالُ إِصْلاَحَاتٍ عَلَيْهَا، مُعَالَجَتُهَا- تَرْمِيمُ الْمَدِينَةِ القَدِيمَةِ.


المعجم الغني
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- (مصدر تَرَامَى).|1- التَّرَامِي بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ : التَّرَاجُمُ .|2- تَرَامِي الأَمْوَاجِ : تَقَاذُفُهَا . 3 - التَّرَامِي بَيْنَ الأَحْضَانِ : الاِرتِمَاءُ.|4- تَرَامِي الأَحْدَاثِ : تَلاَحُقُهَا، تَتَابُعُهَا ., (مصدر أَرْمَى).|-إِرْمَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ : إِلْقَاؤُهَا., حَجَرٌ أَو كُرَةٌ أَوْ قِطْعَةٌ مُسَطَّحَةٌ وَمُسْتَديرَةٌ تُرْمَى إلى أَقْرَبِ مَكانٍ مِنْ هَدَفٍ مُعَيَّنٍ., (فاعل مِنْ تَرَامَى).|-أَرَاضٍ مُتَرامِيَةُ الأَطْرَافِ : شَاسِعَةٌ، فَسِيحَةٌ., (مصدر اِرْتَمَى).|1- الارْتِمَاءُ بَيْنَ الأحْضَانِ : إِلْقَاءُ النَّفْسِ...|2- لاَحَظَ ارْتِمَاءَهُ عَلى قَدَمَيْهِ : اِنْبِطَاحَهُ., جمع: مَرَامٍ، الْمَرَامِي. | 1- مَرْمَى السِّهَامِ : الهَدَفُ الَّذِي تُرْمَى فِيهِ السِّهَامُ.|2- هُوَ مِنْكَ عَلَى مَرْمَى حَجَرٍ : أَيْ هُوَ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْكَ.|3- وَجَّهَ اللاَّعِبُ الكُرَةَ إِلَى قَلْبِ الْمَرْمَى : الشَّبَكَةُ الَّتِي تَشَدُّهَا عَارِضَةٌ وَعَمُودَانِ- حَارِسُ الْمَرْمَى.|4- هَدَفٌ بَعِيدُ الْمَرْمَى : هَدَفٌ بَعِيدُ الإِصَابَةِ وَالحُصُولِ عَلَيْهِ- فَهِمَ مَرَامِيَهُ.|5- مَرْمَى النَّظَرِ : مَدَى البَصَرِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَرْمَى، يُرْمِي، مصدر إِرْمَاءٌ.|1- أَرْمَى شَبَكَتَهُ فِي النَّهْرِ :أَلْقَاها، رَمَاهَا- أَرْمَاهُ بَعِيداً.|2- أَرْمَى العُشْبُ : زَادَ، كَثُرَ.|3- أرْمَى عَلَى الخَمْسينَ مِنْ عُمْرِهِ.|4- أَرْمَاهُ عَنْ مَقْعَدِهِ : طَرَحَهُ.|5- أَرْمَتْ بِهِ البِلاَدُ : أَخْرَجَتْهُ., (مصدر رَمَى).|1- رَمْيُ السِّهامِ : إِطْلاقُها.|2- نَفَّذُوا فيهِ حُكْمَ الإِعْدامِ رَمْياً بِالرَّصاصِ : أَيْ أُعْدِمَ بِإِطْلاقِ الرَّصاصِ عَلَيْهِ., (مصدر رَمَى).|1- فَنُّ الرِّمايَةِ : (ريا) : فَنُّ رَمْيِ سَهْمٍ أَوْ كُرَةٍ نَحْوَ هَدَفٍ مُعَيَّنِ أَوْ لِمَسافَةٍ مُحَدَّدَةٍ وَهُوَ مِنَ الخماسِيِّ الحديثِ.|2- الرِّمايَةُ بِالسِّهامِ : نَوْعٌ مِنَ الرِّياضَةِ تَعْتَمِدُ رَمْيَ السِّهامِ. | أُعَلِّمُهُ الرِّمايَةَ كُلَّ يَوْمٍ ... ... فَلَمَّا اشْتَدَّ ساعِدُهُ رَمانِي, جمع: رَمايا. |-أَصابَ الرَّمِيَّةَ : الصَّيْدَ الَّذِي يُرْمَى., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| رَاميْتُ، أُرَامِي، رَامِ، مصدر مُرَامَاةٌ، رِمَاءٌ.|1- رَامَى صَاحِبَهُ :رَمَى كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.|2- رَامَى عَنْ قَومِهِ :نَاضَلَ، دَافَعَ عَنْهُمْ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَرَامَيْتُ، أَتَرَامَى، تَرَامُوا، مصدر تَرَامٍ.|1- تَرَامَواْ بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ : رَمَوْا بَعْضَهُمْ بَعْضاً، تَرَاجَمُوا.|2- تَرَامَتْ بِهِ الأَمْوَاجُ : تَقَاذَفَتْهُ.|3- تَرَامَى إِلَى عِلْمنِا أَنَّ العَدُوَّ قَدِ انْدَحَرَ :وَصَلَ إِلَى عِلْمِنَا- تَرَامَى إِلَيْهِ الخَبَرُ.|4- بِمُجَرَّدِ مَا رَأَى أُمَّهُ تَرَامَى بَيْنَ ذِرَاعَيْهَا : اِرْتَمَى.|5- تَرَامَتِ الغُيُومُ الآتِيَةُ مِنَ الشَّماَلِ : تَرَاكَمَتْ، اِنْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ.|6- تَرَامَتْ أَحْدَاثُ الحَرْبِ : تَلاَحَقَتْ، تَتَابَعَتْ ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رَمَيْتُ، أَرْمِي، اِرْمِ، مصدر رَمْيٌ، رِمايَةٌ.|1- رَماهُ بِسَهْمٍ : أَطْلَقَهُ عَلَيْهِ.الفيل آية 3 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابيلَ تَرْميهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (قرآن).|2- رَمَى الحِجارَةَ في البِئْرِ : أَلْقاها- رَمَى بِنَفْسِهِ مِنَ الطَّابَقِ الأَعْلَى.|3- رَمَى صاحِبَهُ بِالشَّتائِمِ : قَذَفَهُ بِها، عابَهُ- رَماهُ بِالقَبيحِ.|4- رَماهُ بِعَيْنَيْهِ : نَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةَ اسْتِخْفافٍ وَاسْتِهْزاءٍ.|5- رَماهُ بِالكَذِبِ : اِتَّهَمَهُ بِهِ- لا تَرْمِنِي بِما لَيْسَ فِيَّ.|6- يَرْمِي لِمُثُلٍ عُلْيا : يَهْدِفُ، يَقْصِدُ.|7- رَمَى الْمَكانَ : قَصَدَهُ.|8- رَمَى اللَّهُ لَهُ : نَصَرَهُ.|9- رَمَى عَلَى الأَرْبَعينَ مِنَ العُمْرِ : رَدَى، زادَ. 10- رَمَى المالُ : كَثُرَ. 11- رَمَى بِحَبْلِهِ على غارِبِهِ : تَرَكَهُ وَخَلاَّهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِرْتَمَى، يَرْتَمِي، مصدر اِرْتِمَاءٌ- اِرْتَمَى الْمُتَناضِلاَنِ : تَرَامَيا، أيْ رَمَى كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.|2- اِرْتَمَى الزَّرْعُ : زادَ كَثُرَ.|3- اِرْتَمَتْ بِهِ البِلادُ : طَوَّحَتْ بِهِ، رَمَتْ به.|4- اِرْتَمَى الصَّيْدُ : رَمَاهُ.|5- اِرْتَمى بَيْنَ أَحْضانِ أُمِّهِ : أَلْقَى نَفْسَهُ بَيْنَ ذِراعَيْها.|6- اِرْتَمَى عَلَى قَدَمَيْهِ طَالِباً الصَّفْحَ وَالْمَغْفِرَةَ : اِنْطَرَحَ، اِنْبَطَحَ- اِرْتَمَى عَلَى الأَرْضِ مَنْهُوكَ القُوَى. (جبران خ. جبران).|7- رَمَاهُ فَارْتَمَى : قَذَفَهُ فانْقذَفَ., جمع: رُمَاةٌ، رَامِياتٌ. | (فاعل مِنْ رَمى).|1- كَانَ رَامِياً مَاهِراً : مَنْ يُسَدِّدُ السَّهْمَ أوِ الرَّصَاصَ نَحْوَ هَدَفٍ مُعَيَّنٍ.|2- رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ.(مثل) : يُضْرَبُ لِمَنْ يُصِيبُ هَدفاً وَعادَتُهُ أنْ يُخْطِئَ.


المعجم الرائد
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رم

- 1- غراء, 1- المرمنة من الأراضي : ذات الرمان ، جمع : مرامن


المعجم الرائد
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- 1- شفة البقرة وكل ذات ظلف, 1- ترمم الشيء : أصلحه|2- ترمم العظم : نزع ما عليه من اللحم, 1- إسترم البناء : حان له أن يصلح|2- إسترم : دعا إلى إصلاح الشيء, 1- الرمامة من العيش : القليل الكافي, 1- رم : ثرى ، تراب|2- رم المخ|3- رم : ما تحمله الريح|4- رم : ما يجرفه الماء, 1- رم البناء : أصلحه بعد فساد بعضه|2- رم الشيء : أكله|3- رمت الماشية العشب : تناولته بشفاهها, 1- رم العظم : بلي|2- رم الحبل : تقطع, 1- حبل بال, 1- مصدر رقم|2- إصلاح ما تهدم من بيوت نحوها, 1- رمة : قطعة من الحبل البالي|2- رمة : حبل يشد في عنق الجمل|3- رمة : « أعطاه الشيء برمته » : أي كله, 1- مصدر رم يرم|2- قطعة من الحبل البالي|3- عظام بالية|4- نملة ذات جناحين, 1- مصدر رم يرم|2- من كل شيء : البالي « عظام رميم », 1- رمم البناء : أصلحه بعد فساد بعضه, 1- رمه|2- رم : جماعة, 1- عظم بال, 1- مصائب


المعجم الرائد
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- 1- صيد يرمى ، للمذكر والمؤنث ، جمع : رمايا, 1- راماه : رمى كل منه ما الآخر|2- رامى عن القوم : دافع عنهم, 1- « مريم » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- ريم بالمكان : أقام به|2- ريم على كذا : زاد|3- ريم : زاد في السير|4- ريمت السحابة : دام مطرها|5- ريم : سار النهاركله, 1- أرمى الشيء : رماه|2- أرمى الشيء : زاد وكثر|3- أرماه عن فرسه : طرحه|4- أرمت به البلاد : أخرجته, 1- مصدر رمى|2- حرفة الرامي|3- رياضة تقوم على رمي الحمام ، أو الصحون المقذوفة في الهواء ، بالرصاص ، وإصابة أكبر عدد منها|4- « حقل الرماية » : مكان يتدرب فيه المجندون أو نحوهم على إصابة الهدف بالرصاص, 1- الأرماء من الأراضي : التي لم يترك فيها شيء ، المدمرة ، المخربة, 1- ترامى القوم : رمى بعضهم بعضهم الآخر|2- ترامى : أمره إلى كذا : صار إليه ، انتهى إليه|3- ترامت به البلاد : أخرجته|4- ترامى اليه الخبر : وصل إليه|5- ترامى الشيء : تتابع|6- ترامى السحاب : انضم بعضه الى بعضه الآخر, 1- صوت الحجر حين يرمى, 1- مرمى : آلة الرمي ، جمع : مرام ¨, 1- مرمى : مكان الرمي|2- مرماه دف ترمى إليه السهام|3- مرمى في لعبة كرة القدم أو نحوها : مكان في طرفي الملعب يحاول اللاعبون إدخال الكرة فيه|4- مرمى : « حارس المرمى » : لاعب من لاعبي كرة القدم يحاول الاعتراض دون دخول الكرة الموجهة إلى المرمى والتقاطها بيده أو قذفها بقدمه, 1- رمى الشيء أو رمى به : القاه ، قذفه « رمى بالحجر من يده »|2- رماه بكذا : عابه|3- رماه بكذا : اتهمه به|4- رمى به على البلد : ولاه عليه|5- رمى المكان : قصده|6- رمى الله له : نصره|7- رمى على كذا من العمر : زاد عليه|8- رمى المال : كثر|9- رمى : « رمى بحبله على غاربه » : تركه وخلاه, 1- رمى الصيد : أطلق عليه السهم أو النار أو نحوهما, 1- رمى الصيد واصطاد, 1- رمي : زيادة|2- رمي : سحاب خريفي عظيم القطر شديد الوقع, 1- المرة من رمى|2- زيادة|3- « رمية من غير رام » : أي إصابة غير مقصودة ، أو إصابة من عادتهان لا يصيب, 1- إرتمى الشيء : انقذف|2- إرتمى المتقاتلان : رمى كل منه ما الآخر|3- إرتمى الصيد : رماه|4- إرتمت به البلاد : أخرجته|5- إرتمى الشيء : زاد وكثر


معجم مختار الصحاح
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- ر م م: (رَمَّ) الشَّيْءَ يَرُمُّهُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا (رَمًّا) وَ (مَرَمَّةً) أَصْلَحَهُ. وَ (رَمَّهُ) أَيْضًا أَكَلَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْبَقَرُ تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ» . وَ (اسْتَرَمَّ) الْحَائِطُ حَانَ لَهُ أَنْ يُرَمَّ وَذَلِكَ إِذَا بَعُدَ عَهْدُهُ بِالتَّطْيِينِ. وَ (الرُّمَّةُ) بِالضَّمِّ قِطْعَةٌ مِنَ الْحَبْلِ بَالِيَةٌ وَالْجَمْعُ (رُمَمٌ) وَ (رِمَامٌ) وَبِهَا سُمِّيَ ذُو الرُّمَّةِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: دَفَعَ إِلَيْهِ الشَّيْءَ (بِرُمَّتِهِ) . وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلًا دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ بَعِيرًا بِحَبْلٍ فِي عُنُقِهِ فَقِيلَ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ دَفَعَ شَيْئًا بِجُمْلَتِهِ. وَ (الرِّمَّةُ) بِالْكَسْرِ الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ وَالْجَمْعُ (رِمَمٌ) وَ (رِمَامٌ) وَقَدْ (رَمَّ) الْعَظْمُ يَرِمُّ (رِمَّةً) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِيهِمَا أَيْ بَلِيَ فَهُوَ (رَمِيمٌ) . وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس: 78] . لِأَنَّ فَعِيلًا وَفَعُولًا قَدْ يَسْتَوِي فِيهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ، مِثْلُ: رَسُولٍ وَعَدُوٍّ وَصَدِيقٍ. وَ (الرِّمُّ) بِالْكَسْرِ الثَّرَى، يُقَالُ: جَاءَهُ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ إِذَا جَاءَ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ. وَ (يَرَمْرَمُ) جَبَلٌ وَرُبَّمَا قَالُوا: يَلَمْلَمُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- ر م ي: (رَمَى) الشَّيْءَ مِنْ يَدَيْهِ يَرْمِيهِ (رَمْيًا) أَلْقَاهُ (فَارْتَمَى) وَ (رَمَى) بِالسَّهْمِ (رَمْيًا) وَ (رِمَايَةً) وَ (رَامَاهُ مُرَامَاةً) وَ (رِمَاءً) وَ (ارْتَمَوْا) وَ (تَرَامَوْا) . ابْنُ السِّكِّيتِ: (رَمَى) عَنِ الْقَوْسِ وَعَلَيْهَا وَلَا تَقُلْ: رَمَى بِهَا. قَالَ: وَيُقَالُ: خَرَجَ (يَتَرَمَّى) أَيْ يَرْمِي فِي الْأَغْرَاضِ وَأُصُولِ الشَّجَرِ، وَخَرَجَ (يَرْتَمِي) أَيْ يَرْمِي الْقَنَصَ. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: أَنْتِ تَرْمِينَ وَأَنْتُنَّ تَرْمِينَ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا مَا قَدْ سَبَقَ فِي تَرَيْنَ. وَ (الرَّمَاءُ) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ الرِّبَا. وَهُوَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَ (تَرَامَى) الْجُرْحُ إِلَى الْفَسَادِ. وَيُقَالُ: طَعَنَهُ (فَأَرْمَاهُ) عَنْ فَرَسِهِ أَيْ أَلْقَاهُ، وَ (أَرَمَى) الْحَجَرَ مِنْ يَدِهِ أَلْقَاهُ. وَ (الرَّمِيَّةُ) الصَّيْدُ يُرْمَى، يُقَالُ: بِئْسَ الرَّمْيَةُ الْأَرْنَبُ أَيْ بِئْسَ الشَّيْءُ مِمَّا يُرْمَى الْأَرْنَبُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ لَأَجَابَ وَهُوَ لَا يُجِيبُ إِلَى الصَّلَاةِ» قِيلَ: الْمِرْمَاةُ هُنَا الظِّلْفُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ مَا بَيْنَ ظِلْفَيِ الشَّاةِ وَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا وَجْهُهُ إِلَّا أَنَّهُ هَكَذَا يُفَسَّرُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- رَمّ :مصدر رَمَّ1 ورَمَّ2., رَميم ، جمع أرِمّاء ورَمَائمُ ورميم.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رَمَّ2. |2 - نبات الأرض إذا يبِس وتهشَّم :- {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} ., رَمَّام :قَشَّاشٌ يقُشُّ أَرْذَلَ الطعام وما سقَط منه ليأكله ولا يتوقَّى قَذَرَه :-قد يضطر الفقير المعدم أن يكون رَمَّامًا., رماء :مصدر رامى/ رامى عن., رِمَّة ، جمع رِمام (لغير المصدر) ورِمَم (لغير المصدر).|1- مصدر رَمَّ2. |2 - عظام بالية، وتُطلق توسُّعًا على ما تعفَّن من جسد الميِّت، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالرِّمَّة لأنها ربما كانت من مَيْتة., رُمَّة ، جمع رِمام ورُمّ ورُمَم.|1- قطعةٌ من الحبل البالي. |2 - حبلٌ يقادُ به البعير ونحوه |• أخَذ الشَّيءَ برُمَّته: بتمامه، بجُملته., رَمَّ2 رَمَمْتُ ، يَرِمّ ، ارْمِمْ / رِمَّ ، رَمًّا ورِمَّةً ، فهو رميم | • رمَّ العَظْمُ بَلِيَ وتفتّت :-رَمَّ الميتُ، - رَمَّ الحَبْلُ: تقطَّع، - {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} ., ترمَّمَ يترمَّم ، ترمُّمًا ، فهو مُترمِّم ، والمفعول مُترمَّم | • ترمَّم المنزلَ القديم رَمَّه؛ تتبَّعه بالإصلاح :-ترمَّم الأثرَ., رُمَّان، مفرد رُمَّانة: (النبات) جنس شجر مُثمر من فصيلة الآسيَّات، ساقُه ملساء، وفروعه مُنتصبة، أوراقه متقابلة، أزهاره كبيرة حمراءُ اللون، ثمارُه كرويَّة ضخمة ذاتُ قشرة صُلبة تحْوي بُزورًا صغيرة ورديَّة اللون فيها سائل مُنعِش يُصنع منه شراب الرُّمَّان، ويؤكل حَبُّه :- {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} - {وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} .|• رمانة القبَّان: ثِقْل من الحديد ونحوه على شكل الرُّمَّانة، تُحرَّك على قضيب الميزان حتى يعتدل فيقرأ رقم الوزن |• رُمَّانة السَّيف: عُقْدَة مدوَّرة في مقبض السَّيف., رمَّمَ يُرمِّم ، تَرْميمًا ، فهو مرمِّم ، والمفعول مرمَّم | • رمَّم المنزلَ القديم رَمَّه؛ أصلحه وقد فسد بعضُه :-ترميم الآثار، - رمَّم اللوحةَ الفنيةَ., رَمْي :مصدر رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ |• أُعدم رَمْيًا بالرَّصاص: بإطلاق النار عليه. |• رمْي القرص: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة قديمة يقوم اللاعب فيها برمي قرص خشبيّ أو معدنيّ من داخل دائرة محدودة. |• خطُّ الرَّمْي: (سك) خطّ وهميّ مستقيم يصل بين عين الرَّامي والهدف مرورًا بحدقة التصويب والقمحة في سلاح ناريّ. |• رَمْي الجمرات: (الفقه) من مناسك الحج في الإسلام، وهو من واجبات الحج، ومن لم يقم به يجب عليه ذبح شاة، ويرمز رمي الجمرات إلى مخالفة الشيطان وإبعاد وسوسته., ترميميَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تَرْميم: :-عمليات/ مراحل ترميميَّة لمسجد، - صيانة ترميميَّة.|• جراحة ترميميَّة: (طب) جراحة ترقيعيَّة، عملية جراحية يتمّ فيها تقويم عضو مشوّه من أعضاء الجسم أو تغطية آثار الجروح بقطعةٍ من جِلد صاحبها., رَمِيَّة ، جمع رَمِيَّات ورَمايا: ما يُلقَى من الحيوان ذكرًا كان أو أنثى :-بئس الرَّمِيَّة الأَرنَبُ [مثل] ., رَمَّ1 رَمَمْتُ ، يَرُمّ ، ارْمُمْ / رُمَّ ، رَمًّا ، فهو رامّ ، والمفعول مَرْموم | • رمَّ الشَّيءَ أصلحه وقد فسَد بعضُه، لمّ ما تفرّق منه :-رَمَّ المنزِلَ القديمَ، - انتهى من مَرَمَّة بيته.


المعجم المعاصر
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمى

- رمَى / رمَى إلى / رمَى بـ يَرمِي ، ارْمِ ، رَمْيًا ورِمايةً ، فهو رامٍ ، والمفعول مَرْمِيّ | • رمى الشَّيءَ/ رمى بالشَّيء ألقاه وقذفه :-أكل التمر ورمى النّوى، - من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه، - رمى عليه حجرًا: ألقاه عليه، - {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} - {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} |• رمَى بحبله على غاربه: تركه وخلاّه. |• رمى فلانًا بكذا: أطلق عليه ما يصيبه به :-رمى العدوَّ بالقذائف، - رماه بالرصاص، - رمى صيدَه بالسِّهام:-? رماه الزَّمان بسهامه: أصابته الرّزايا ولازمته التعاسة، - رماه بعينه: نظر إليه نظرة استهزاء. |• رمى فلانًا بأمر قبيح: قذَفه ونسبه إلى الفاحشة :-رماه بتهمة/ بالبهتان، - لا ترم حجرًا في البئر التي شربت منها [مثل]، - {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} :-? رماه بالكذب: قال عنه كذبًا، - رمَى به البلاد: سلّطه عليها وولاّه، - رمَى نفسه عليه: مهَّد لعقد صداقة معه. |• رمى إلى الشَّيء: قصَده وعناه :-نظامٌ يرمي إلى قَمْع الغش، - رمى إلى تهدئة الأفكار:-? رمَى لغايةٍ بعيدة: قصد تحقيق مطلب بعيد المنال.


المعجم المعاصر
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- ترامى / ترامى إلى يترامَى ، تَرامَ ، تَرَاميًا ، فهو مُتَرامٍ ، والمفعول مُترامًى إليه | • ترامى القومُ قذَف بعضهم بعضًا :-ترامَوا بالسِّهام/ بالسّباب والشتائم.|• ترامى الشَّيءُ: تتابَع وازداد |• مُترامِي الأطراف: واسعٌ، شاسع، غير محدود. |• ترامى الأمرُ إلى كذا: صار إليه وأفضى :-ترامَى الخبرُ إليه، - ترامَى الجُرْحُ إلى فساد، - ترامى إلى المدير أن العمال سيطالبون بزيادة الأجور:-? ترامى إلى الطَّاعة: خضَع واستسلم., ارتمى / ارتمى على / ارتمى في يرتَمي ، ارْتَمِ ، ارتِماءً ، فهو مُرتَمٍ ، والمفعول مُرتمىً عليه | • ارتمى شخصان قذَف كُلٌّ منهما الآخر :-ارتمى الفارسان، - خرج يَرْتَمي: إذا كان يبغي القَنْصَ.|• ارتمى على الأرض: سقَط عليها :-ارتمى على سريره: ألقى بنفسه عليه |• ارتمى على قدميه/ ارتمى تحت قدميه: أظهر الذل له. • ارتمى الولدُ في حِضْن أبيه: ألقى نفسه بسرعة بين يديه., ارتماء :مصدر ارتمى/ ارتمى على/ ارتمى في., مَرْمًى ، جمع مَرَامٍ.|1- اسم مكان من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ: مكان تُطلق إليه السِّهام ونحوها، وتُصوَّب إليه الكرة :-أطلق الكرة إلى المرمى، - أصاب المرمى، - ما أبعد مرمى همّته، - على مرمى حجر له.|2- مصدر ميميّ من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ: ما يقصده الإنسان من فعله أو كلامه :-بلغ مرماه، - هذا كلام بعيد المرمى: بعيد المقصد |• بَعيدُ مرمى النَّظر: عميق التفكير، - هذا الشيءُ في مَرْمَى النظر: في مجال الرؤية. |3 - (الرياضة والتربية البدنية) خط موجود في طرفي الملعب وهو ممتدّ عرضًا حيث ينصب المرمى الذي يجب أن تدخل الكرة فيه لإحراز هدف |• حارس المَرْمَى: مَنْ يحرس المَرْمَى من أن يدخل فيه هدف، - قائمة المَرْمَى: أحد زوجي الأعمدة المتصل بالعارضة والموضوع على طرفي الملعب لتشكيل المرمى. |4 - شُرْفة في حصن لرمي الحجارة أو صبّ السَّوائل المحرقة على المهاجمين |• على مرمى حَجَر: على مسافة قصيرة، - مرمى قوس: مسافة سهم., إرماء :مصدر أرمى., رامى / رامى عن يُرامي ، رامِ ، مُراماةً ورِماءً ، فهو مُرامٍ ، والمفعول مُرامًى | • رامى فلانٌ فلانًا ألقى كلٌّ منهما على الآخر ما يصيبه به :-رامَى الفارسُ خصمَه بالسِّهام، - رامى عدوَّه بالحجارة.|• رامى عن قومه: ناضل في سبيلهم |• قَبْل الرِّماء تُملأ الكنائن [مثل]: يُضرب في الحثّ على الاستعداد للأمر والتحرّز له., رِماية :- مصدر رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ. |2 - حرفة الرَّامي. |3 - إصابة الهدف بالبندقية أو المسدَّس أو الرَّشّاش، وهي هواية رياضية وأيضًا من أعمال القتال :-فلانٌ بطل في الرماية، - أعلِّمه الرِّمايةَ كُلّ يومٍ ... فلمّا اشتدّ ساعِدُه رماني.|• مَيْدان الرِّماية: ساحة التَّدريب أو التَّسابق في الرَّمي.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رم

- رَمَّ1 رَمَمْتُ ، يَرُمّ ، ارْمُمْ / رُمَّ ، رَمًّا ، فهو رامّ ، والمفعول مَرْموم | • رمَّ الشَّيءَ أصلحه وقد فسَد بعضُه، لمّ ما تفرّق منه :-رَمَّ المنزِلَ القديمَ، - انتهى من مَرَمَّة بيته., رَمَّ2 رَمَمْتُ ، يَرِمّ ، ارْمِمْ / رِمَّ ، رَمًّا ورِمَّةً ، فهو رميم | • رمَّ العَظْمُ بَلِيَ وتفتّت :-رَمَّ الميتُ، - رَمَّ الحَبْلُ: تقطَّع، - {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} ., رَمّ :مصدر رَمَّ1 ورَمَّ2.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- رمَّمَ يُرمِّم ، تَرْميمًا ، فهو مرمِّم ، والمفعول مرمَّم | • رمَّم المنزلَ القديم رَمَّه؛ أصلحه وقد فسد بعضُه :-ترميم الآثار، - رمَّم اللوحةَ الفنيةَ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمى

- رمَى / رمَى إلى / رمَى بـ يَرمِي ، ارْمِ ، رَمْيًا ورِمايةً ، فهو رامٍ ، والمفعول مَرْمِيّ | • رمى الشَّيءَ/ رمى بالشَّيء ألقاه وقذفه :-أكل التمر ورمى النّوى، - من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه، - رمى عليه حجرًا: ألقاه عليه، - {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ. تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} - {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} |• رمَى بحبله على غاربه: تركه وخلاّه. |• رمى فلانًا بكذا: أطلق عليه ما يصيبه به :-رمى العدوَّ بالقذائف، - رماه بالرصاص، - رمى صيدَه بالسِّهام:-? رماه الزَّمان بسهامه: أصابته الرّزايا ولازمته التعاسة، - رماه بعينه: نظر إليه نظرة استهزاء. |• رمى فلانًا بأمر قبيح: قذَفه ونسبه إلى الفاحشة :-رماه بتهمة/ بالبهتان، - لا ترم حجرًا في البئر التي شربت منها [مثل]، - {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} :-? رماه بالكذب: قال عنه كذبًا، - رمَى به البلاد: سلّطه عليها وولاّه، - رمَى نفسه عليه: مهَّد لعقد صداقة معه. |• رمى إلى الشَّيء: قصَده وعناه :-نظامٌ يرمي إلى قَمْع الغش، - رمى إلى تهدئة الأفكار:-? رمَى لغايةٍ بعيدة: قصد تحقيق مطلب بعيد المنال.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي

- رَمْي :مصدر رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ |• أُعدم رَمْيًا بالرَّصاص: بإطلاق النار عليه. |• رمْي القرص: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة قديمة يقوم اللاعب فيها برمي قرص خشبيّ أو معدنيّ من داخل دائرة محدودة. |• خطُّ الرَّمْي: (سك) خطّ وهميّ مستقيم يصل بين عين الرَّامي والهدف مرورًا بحدقة التصويب والقمحة في سلاح ناريّ. |• رَمْي الجمرات: (الفقه) من مناسك الحج في الإسلام، وهو من واجبات الحج، ومن لم يقم به يجب عليه ذبح شاة، ويرمز رمي الجمرات إلى مخالفة الشيطان وإبعاد وسوسته.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمم

- رممْت الشيءأرمّه وأرْمّه رمّا ومرمّة، إذا أصلحته. يقال: قد رمّ شأنه. ورمّه أيضا بمعنى أكله. وفي الحديث: البقر ترمّ من كل شجر. واسْترمّ الحائط، أي حان له أن يرمّ، وذلك إذا بعد عهده بالتطيين. والمرمة: بالكسر: شفة البقرة وكل ذات ظلف لأﻧﻬا ﺑﻬا ترتم أي تأكل والمرمّة بالفتح: لغة فيه. وارْتمّت الشاة من الأرض، أي رمّتْ وأكلت. وما لي منه حمّ ولا رمّ، أي بدّ، وقد يضمان ويقال أيضا: ما له حمّ ولا رمّ، أي ليس له شيء. قال ابن السكيت: يقال: ما لهثمّ ولا رمّ، وما يملك ثمّا ولا رمّا. قال: فالرمّ مرمّة البيت. والرمّة: قطعة من الحبل بالية، والجمع رمم ورمام. ومنه قولهم: دفع إليه الشيءبرمّته. وأصله أنّ رجلا دفع إلى رج ل بعيرا بحب ل في عنقه، فقيل ذلك لكلّ من دفع شيئا بجملته. وهذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خمّارا: فقلت له هذه هاتها ... بأدمْاء في حبل مْ قتادها والرمّة بالكسر: العظام البالية؛ والجمعرمم ورمام. تقول منه رمّ العظم يرمّ بالكسر رمّة، أي بلي، فهو رميم. وإنّما قال تعالى: " قال منْ يحْيي العظام وهي رميم " لأنفعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكّر والمؤنّث والجمع، مثل رسو ل، وعدوّ، وصديق. والرمّ بالكسر: الثرى. يقال: جاءه بالطمّ والرمّ، إذا جاءه بالمال الكثير والرمّ أيضا: النقْي والمخّ. تقول منه:أرمّ العظم، أي جرى فيه الرمّ. وقال: هجاهنّلمّاأنأرمّتْ عظامه ... ولو كان في الأعْراب مات هزالا قال أبو زيد: ناقة مرمّ: ﺑﻬا شيء من نقْي. ونعجة رمّاء: بيضاء. ويقال للشاة إذا كانت مهزولة: ما يرمّ منها مضْرب، أي إذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخّ. وأرمّ القوم، أي سكتوا. وقال: يردْن والليل مرمّ طائره


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمى

- أي ألقيته فارتمى رميْت الشيء من يدي، . ورميْت بالسهم رمْيا ورماية. وراميْته مراماة ورماء، وارْتميْنا وتراميْنا. وكانت بينهم رمّيّا ثم صاروا إلى حجيزى. أبو عبيدة: رمى الله لك، أي نصرك وصنع لك. ابن السكيت: رميْت عن القوس ورميْت عليها. قال: ولا تقل رميْت ﺑﻬا. قال: ويقال: خرجتأترمّى، إذا خرجت ترْمى في الأغراض وفي أصول الشجر. وخرجتأرْتمي، إذا رميْت القنصْ. ورميْت على الخمسين وأرْميْت أيضا، أي زدت. قال حاتم طيئ: وأسْمر خطّيّا كأنّ كعوبه ... نوى القسْب قدأرْمى ذراعا على العشْ ر وتقول: للمرأة أنت ترْمين وأنتنّ ترْمين، الواحد والجماعة سواء. والرماء، بالفتح والمدّ: الربا. وأرْمى فلان، أيأرْبى. قال عمر رضي الله عنه: لا تشتروا الذهب بالفضة إلاّ يدا بيد: ها وها، إنّي أخاف عليكم الرماء. قال الكسائي: هو ممدود. وترامى الجرح إلى الفساد. ويقال: طعنه فأرْماه عن فرسه. أي ألقاه عن ظهر دابّته، كما يقالأذْراه. وأرْميْت الحجر من يدي، أي ألقيت. ويقال: سابّه فأرْمى عليه، أي زاد. والرميّة: الصيد. يقال: بئس الرميّة الأرنب، أي بئس الشيء مما يرْمى الأرنب. أبو عمرو: المرْماة مثل السرْوة، هو نصل مدوّر للسهم. وأما الذي في الحديث: لو أنّ أحدهم دعي إلى مرْماتيْن لأجاب وهو لا يجيب إلى الصلاة، فيقال: المرمْاة الظلف. والرميّ: السقيّ، وهي السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع من سحائب الحميم والخريف، والجمعأرْمية وأسْقية.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: رمي
جذر الكلمة: رمي


الأكثر بحثاً