أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الرَّوْثَةُ: واحدة الرَّوْثِ والأَرواثِ؛ وقد راثَ الفرسُ. وفي المثل: أَحُشُّكَ وتَرُوثُني. ابن سيده: الرَّوْثُ رَجِيعُ ذي الحافر، والجمع أَرواث. عن أَبي حنيفة: راثَ رَوْثاً. والمَراثُ والمَرْوَثُ: مَخْرَجُ الرَّوْثِ. التهذيب يقال لكل ذي حافر: قد راثَ يَرُوثُ رشوثاً. وخَوْرانُ الفرس: مَراثُه. وفي حديث الاستنجاء: نَهَى عن الرَّوْث. وفي حديث ابن مسعود: فأَتَيْتُه بحَجَرين ورَوْثة، فردَّ الرَّوثَة. والرَّوْثةُ: مُقَدَّمُ الأَنْف أَجمعَ؛ وقيل: طَرَفُ الأَنْف، حيثُ يَقْطُرُ الرُّعافُ. غيره: ورَوْثَةُ الأَنْف طَرَفُه. والرَّوْثة: طَرَفُ الأَرْنبة؛ يقال: فلان يَضْرِبُ بلسانه رَوْثةَ أَنفِه؛ وفي حديث حسان بن ثابت: أَنه أَخْرج لسانَه فضَرَبَ به رَوْثَة أَنفه أَي أَرْنَبَته وطَرَفه من مُقدَّمه. وفي حديث مُجاهد: في الرَّوْثة ثُلِّي الدية. وفي الحديث: أَنَّ رَوْثَةَ سيفِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كانَت فِضَّةً؛ فُسِّرَ أَنها أَعلاه مما يلي الخِنْصَرَ من كَفِّ القابضِ. ورَوْثةُ العُقابِ: مِنْقارُها؛ قال أَبو كبير الهُذَليُّ يصف عُقاباً: حتى انْتَهَيْتُ إِلى فراشِ غرِيرَةٍ سَوداءَ، رَوْثَةُ أَنْفِها كالمِخْصَفِ


- الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ؛ راثَ يَرِيثُ رَيْثاً: أَبْطَأَ؛ قال: والرَّيْثُ أَدْنَى لِنَجاحِ الذي تَرُومُ فيه النُّجْحَ، من خَلْسِه ورَاثَ علينا خَبَرُهُ يَريثُ رَيْثاً: أَبْطأَ. وفي المثل: رُبَّ عَجَلةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً؛ ويُرْوى: تَهَبُ رَيْثاً؛ والمعنى واحد، من الهِبة. وما أَراثكَ علينا؟ أَي ما أَبْطَأَ بك عنا؟ وفي حديث الاستسقاء: عَجِلاً غيرَ رائِثٍ أَي غير بَطِيءٍ. وفي الحديث: وَعَدَ حبريلُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَنْ يأَتِيَه فراثَ عليه. ورجل رَيِّثٌ، بالتشديد، أَي بَطِيءٌ؛ عن ابن الأَعرابي. وتَرَيَّثَ فلانٌ علينا أَي أَبطأَ؛ وقيل: كلُّ بَطيء رَيِّثٌ؛ وأَنشد: ليَهْنِئْ تُراثي لامرئٍ، غيرِ ذلَّةٍ، صَنابرُ أُحْدانٌ، لهُنَّ حفِيفُ سَريعاتُ مَوْتٍ، رَيِّثاتُ إِقامةٍ، إِذا ما حُمِلنَ، حمْلُهُنَّ خَفِيفُ والاسْتِرَاثةُ: الاسْتِبْطاء. واسْتَراثه: استبطَأَه. واسْتَرْيَثْتُه: اسْتَبْطأْتُه. وفي الحديث: كان إِذا اسْتَرَاثَ الخَبر، تَمثَّلَ بقول طَرَفَة: ويَأْتِيكَ بالأَخْبار مَنْ لم تُزَوِّدِ هو اسْتَفْعلَ، مِن الرَّيْث. ورَيَّثَ عما كان عليه: قَصَّرَ؛ ورَيَّث أَمْرَه كذلك. ونَظَرَ القَنَانِيُّ إِلى بعض أَصحاب الكسائي فقال: إِنه لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ؛ وفي بعض الروايات: إِنه ليُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَر. الفراء: رجلٌ مُرَيَّثُ العَيْنَين إِذا كان بَطيءَ النَّظَر. وما فعَلَ كذا إِلاَّ رَيْثَ ما فعَلَ كذا؛ وقال اللحياني عن الكسائي والأَصمعي: ما قَعَدْتُ عنده إِلاَّ رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي، بغير أَن، ويستعمل بغير ما ولا أَن؛ وأَنشد الأَصمعي لأَعْشَى باهِلةَ: لا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاّ رَيْثَ يَرْكَبُه، وكلَّ أَمْرٍ، سِوَى الفَحْشاءَ، يَأْتَمِرُ وهي لغة فاشية في الحجاز؛ يقولون: يُريدُ يَفْعَلُ أَي أَن يَفْعل؛ قال ابن الأَثير: وما أَكثَرَ ما رأَيْتُها واردةً في كلام الشافعي. ويقال: ما قَعَدَ فلانٌ عندنا إِلاَّ رَيْثَ أَن حَدَّثَنا بحديث ثم مَرَّ، أَي ما قَعَد. إِلاّ قَدْرَ ذلك؛ قال الشاعر يعاتِبُ فِعْلَ نَفْسِه: لا تَرْعَوِي الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ أُنْكِرُها، أَنْثُو بذاكَ عليها، لا أُحاشِيها وفي الحديث: فلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثما قُلْتُ؛ أَي إِلاّ قَدْرَ ذلك؛ وقولُ مَعْقِل بن خُوَيْلِدٍ: لَعَمْرُكَ لَليَأْسُ، غيرُ المُريـ ـثِ، خَيْرٌ من الطَّمَعِ الكاذِبِ قال: يجوز أَن يكون أَراث لُغة في راثَ، ويجوز أَن يكون أَراد المُرِيثَ المَرْءَ؛ فحذف. ورَيْثَةُ: اسمُ منْهلَةٍ (* قوله «وريثة اسم منهلة» الذي في القاموس والتكملة وياقوت: رويثة بالتصغير، منهلة بين الحرمين، وذكروها في روث.) من المناهِل التي بين المسجدين. ورَيْثٌ: أَبو حَيّ من قيس، وهو رَيْثُ بن غَطَفان ابن سعد بن قيس عيلان.


- : ( {الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ) ،} راثَ {يَرِيثُ} رَيْثاً: أَبْطَأَ، قَالَ: ! والرَّيْثُ أَدْنَى لنَجَاحِ الّذِي تَرُومُ فِيهِ النُّجْحَ من خَلْسِهِ {وَرَاثَ علينا خَبَرُه} ُ يَرِيثُ {رَيْثاً: أَبْطَأَ، وَفِي الْمثل (رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ رَيْثاً) . (} كالتَّرَيُّثِ) ، يُقَال: {تَرَيَّثَ فلانٌ علينا، أَي أَبْطَأَ. (و) } الرَّيْثُ (المِقْدَارُ) ، يُقَال: مَا فعل كذَا إِلاّ {رَيْثَما فَعَلَ كَذَا، وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: عَن الْكسَائي والأَصْمعيّ: مَا قَعَدْتُ عندَهُ إِلاّ} رَيْثَ أَعْقِدُ شِسْعِي. بِغَيْر (أَنْ) وَيسْتَعْمل بِغَيْر (مَا) وَلَا (أَنْ) ، وأَنشد الأَصمعيّ لأَعْشَى باهِلَةَ: لَا يَصْعُبُ الأَمْرُ إِلاَّ رَيْثَ يَرْكَبُه وكلَّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَاءِ يَأْتَمِرُ وَهِي لُغَةٌ فاشِيَةٌ فِي الحِجَاز، يَقُولُونَ: يُريدُ يَفْعَلُ، أَي أَن يَفْعَلَ، قَالَ ابنُ الأَثير: وَمَا أَكثرَ مَا رأَيتُها واوردةً فِي كَلَام الإِمام الشَّافعيّ، رَضِي الله عَنهُ. وَيُقَال: مَا قَعَد عندَنَا فلانٌ إِلاَّ رَيْثَ أَنْ حَدَّثَنَا بحدِيثٍ ثُمّ مَرّ، أَي مَا قَعَدَ إِلاّ قَدْرَ ذالك، وَفِي الحَدِيث: (فَلم يَلْبَثْ إِلاّ رَيْثَما قُلْت) أَي إِلاّ قَدْرَ ذالك. (وَمَا {أَراثَكَ) عليْنا، أَي (مَا أَبْطَأَ بِكَ) عنّا، وَفِي نُسْخَة مَا أَبْطَأَك. (} والتَّرْيِيثُ: التَّلْيِينُ والإِعْيَاءُ) يُقَال: رَيَّثَ الرَّجُلُ والفَرَسُ، إِذا أَعْيَيَا أَو كَادَا. (وَهُوَ {رَيِّثٌ) بالتّشديد، (ككَيِّسٍ) } ورائِثٌ، أَي (بَطِىءٌ) ، الأَول عَن ابنِ الأَعْرَابيّ. وَفِي حَدِيث الاستسقاءِ (عَجِلاً غير {رائِثٍ) أَي غيرَ بطِىءِ، وَقيل: كُلُّ بَطِىءٍ ريِّثٌ، وأَنشد: سَرِيعاتُ مَوْتٍ} رَيِّثاتُ إِقامَةٍ إِذا مَا حُمِلْنَ حمْلُهُنَّ خَفِيفُ (و) رجلٌ ( {مُرَيَّثُ العَيْنَيْنِ) كمُعَظَّمٍ أَي بَطِىءُ النَّظَرِ، عَن الفَرَّاءِ، ونَظَرَ القَنَانِيُّ إِلى بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُرَيِّثُ إِلي بعضِ أَصحابِ الكِسائِيّ فَقَالَ: إِنّه} لَيُرَيِّثُ النَّظَرَ، وَفِي بعض الرّوايات: إِنّه لَيُرَيِّثُ إِليَّ النَّظَرَ (و) فِي الحَدِيثِ: كَانَ إِذا ( {اسْتَراثَ) الخَبَرَ، أَي (اسْتَبْطأَ) تَمَثَّلَ بقول طَرَفَةَ: ويَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ } واسْتَرَثْتُه: اسْتَبْطَأْتُه، هُوَ استَفْعَلَ من {الرَّيْثِ، وَمَا فُلانٌ} بمُسْتَراثِ النُّصْرَةِ، وَتقول: (قد) اسْتَغَثْتُه، فَمَا {اسْتَرَثْتُه. (ورَيْثُ بنُ غَطَفَانَ) بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ (أَبو حَيَ) من قَيْسِ بنِ مُضَرَ. } ورَيْثَةُ: اسمُ مَنْهَلَةٍ من المَنَاهِل الَّتِي بَين المَسجِدَيْن، كَذَا فِي اللِّسَان. {ورَيْثٌ: موضعٌ فِي ديارِ طَيِّىءٍ حيثُ يلتقي طَيِّىء وأَسَدٌ، وَهُوَ أَيضاً جَبَلٌ لبني قُشَيْر، كَذَا فِي المراصد ونقلَه شيخُنَا. قَالَ ابْن مَنْظُور:} ورَيَّثَ عَمَّا كانَ عَلَيْهِ، أَي قَصَّرَ، ورَيَّثَ أَمْرُه، كَذَلِك، وقولُ مَعْقل بنِ خُوَيلد: لعَمْرُكَ لَليَأْسُ غَيْرُ المُرِي ثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِ يجوزُ أَن يكونَ {أَراثَ لُغَة فِي رَاثَ، ويجوزُ أَن يكونَ أَرادَ} المُرِيث المَرْءَ، فحذَف. (فصل الزَّاي) المنقوطة مَعَ المثلّثة)


- ـ الرَّثُّ: البالي، ـ كالأَرَثِّ والرَّثيثِ، والسَّقَطُ من مَتاعِ البيتِ، ـ كالرِّثَّة، بالكسر، ج: رِثَثٌ ورِثاثٌ. ـ والرِّثَّةُ أيضاً: الحَمْقاءُ، وضُعَفاءُ الناسِ. ـ والرَّثاثَةُ والرُّثُوثَةُ: البَذاذَةُ. وقد رَثَّ يرِثُّ، وأرَثَّ، وأرَثَّهُ غيرهُ، ـ وارْتُثَّ، على المَجْهولِ: حُمِلَ مِنَ المَعْرَكَةِ رَثِيثاً، أي: جَريحاً، وبه رَمَقٌ. ـ والمُرِثُّ: من رَثَّ حَبْلُهُ. ـ وارْتَثَّ ناقَةً له: نَحَرَها من الهُزالِ.


- ـ الرَّيْثُ: الإِبْطاءُ، ـ كالتَّرَيُّثِ، والمِقْدارُ. ـ وما أراثَكَ: ما أبْطَأَكَ. ـ والتَّرْييثُ: التَّلْيينُ، والإِعْياءُ. ـ وهو رَيِّثٌ، ككَيِّسٍ: بَطيءٌ. ـ ومُرَيَّثُ العَيْنَينِ: بَطيءُ النَّظَرِ. ـ واسْتَراثَ: اسْتَبْطَأ. ورَيْثُ بنُ غَطَفَانَ: أبو حيٍّ.


- الرَّوْثَةُ : واحِدَةُ الرَّوْثِ.|الرَّوْثَةُ ما يبقَى من قصب البُرّ في الغِربال إذا نخلته .|الرَّوْثَةُ طرفُ الأنف حيث يقطر الرعاف.|الرَّوْثَةُ من العُقاب: مِنْقارُها.


- الرَّوْثُ : رجِيعُ ذي الحافر. والجمع : أرْوَاثٌ.


- الرَّيْثُ : الُبطْء.| وفي المثل: :- رُبَّ عجلة تَهَبُ رَيْثاً.|الرَّيْثُ المقدار. يقال: ما قعَد عندنا إِلا ريْثَ أن حدَّثنا بحديثٍ ثم مَرَّ.| وتدخل عليها ما، فيقال: ما قَعد إِلاَّ ريثَما فَعَلَ كذا.


- تَرَيَّثَ : راثَ.


- راثَ راثَ رَيْثًا: أبطَأَ.


- المُرَيَّثُ : هو مُرَيَّثُ العينيْن: بَطِئُ النظر.


- أَراثَهُ عنه: جعلهُ يُبْطِئ.


- اسْترَاثَهُ : اسْتَبْطأَهُ.


- الرَّيِّثُ : البطئُ.


- رَيَّثَ فلانٌ: تَعِبَ وأعْيا. يقال: رَيَّثَ عَمَّا عليه: قصَّرَ.|رَيَّثَ فلانا: أَرَاثَهُ.|رَيَّثَ أعْياهُ وأتْعَبَهُ.|رَيَّثَ الشيءَ: لَيَّنَهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| رَاثَ، يَروثُ، مصدر رَوْثٌ- رَاثَتِ الدَّابَّةُ : أَخْرَجَتْ رَوْثَهَا، أيْ رَجيعَها، وَهُوَ مَا يُقَابِلُ البِرازَ وَالغائِطَ عِنْدَ الإِنْسانِ.


- جمع: أَرْواثٌ. |-رَوْثُ الحَيَوانِ : رَجيعُ ذِي حافِرٍ، الزِّبْلُ- فَأُدْخِلَ الحَمَّامَ لِيَنْفُضَ أَوْسَاخَهُ ويَطْرُدَ عَنْهُ رَوَائِحَ الرَّوْثِ. (أحمد التوفيق).


- (فعل: ثلاثي لازم).| رِثْتُ، أَريثُ، رِثْ مصدر رَيْثٌ- رَاثَ الوَلَدُ : أَبْطَأَ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَرَيَّثْتُ، أَتَرَيَّثُ، مصدر تَرَيُّثٌ- يَتَرَيَّثُ القَائِدُ فِي حَلِّ مَشَاكِلِهِ : يَتَأَنَّى، يَتَأَمَّلُهَا مَلِيّاً- أَلاَ يَحْسُنُ بِنَا أَنْ نَتَرَيَّثَ حَتَّى تَسْتَتِبَّ الأُمُورُ.(ن. محفوظ) .


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| رَيَّثْتُ، أُريِّثُ، رَيِّثْ، مصدر تَرْيِيثٌ.|1- رَيَّثَ العامِلُ : تَعِبَ، أَعْيا.|2- رَيَّثَ عَمَّا عَلَيْهِ : قَصَّرَ.|3- رَيَّثَ الوَلَدَ : أَراثَهُ، أَي جَعَلَهُ يُبْطِئُ، أوْ أَتْعَبَهُ وَأَعْياهُ.|4- رَيَّثَ الجِلْدَ : لَيَّنَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَرَثْتُ، أُرِيثُ، أَرِثْ، مصدر إِرَاثَةٌ- أَرَاثَ مُرَافِقَهُ : جَعَلَهُ يُبْطِئ، يُقَالُ :أَرَاثَهُ عَنْهُ.


- (مصدر تَرَيَّثَ).|-وَاجَهَ مَشَاكِلَهُ بِالتَّرَيُّثِ : بِالتَّأَنِّي، بِتَأَمُّلِهَا مَلِيّاً .


- 1- رثة السقط من متاع البيت|2- رثة : إمرأة حمقاء|3- رثة : حثالة الناس ، رذالهم


- 1- أبطأ


- 1- ذو الحافر من الحيوان : ألقى روثه


- 1- روثة : واحدة الروث|2- روثة من قار|3- روثة : طرف أرنبة الأنف|4- روثة : ما يبقى من قصب القمح في الغربال


- 1- ريث : تعب|2- ريث : عما عليه : قصر|3- ريث الشيء : لينه|4- ريثه : أتعبه


- 1- مصدر راث|2- زبل الفرس وذوات الحافر ، جمع : أرواث


- 1- إستراثه : استبطأه ، وجده متأخرا


- 1- أراثه : جعله يبطىء ، أخره


- 1- بطيء


- 1- تريث : أبطأ|2- تريث : تمهل ، إنتظر قبل أن يقدم على عمل


- 1- مريث : « هو مريث العينين » : أي بطيء النظر ضعيفه


- 1- مصدر راث يريث|2- بطء|3- مقدار ، وتدخل عليها « ما » فتصبح « ريثما » ، نحو : « انتظرني ريثما أنتهي من عملي »


- ر وث: (الرَّوْثَةُ) وَاحِدَةُ (الرَّوْثِ) وَ (الْأَرْوَاثِ) وَقَدْ (رَاثَ) الْفَرَسُ مِنْ بَابِ قَالَ.


- ر ي ث: (رَاثَ) عَلَيَّ خَبَرُهُ أَبْطَأَ وَبَابُهُ بَاعَ. وَفِي الْمَثَلِ: رُبَّ عَجَلَةٍ وَهَبَتْ (رَيْثًا) .


- رَوْث2 ، جمع الجمع أَرْواث،مفرد رَوْثَة: ما يُخرجه ذو الحافر من الغائط :-رَوْثُ حصان، - رَوْثٌ مُتَحجِّر.


- تُراث :- ما يُخَلِّفه الميِّت لورثته :- {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمًّا}: تضمُّون نصيبَ غيركم إلى نصيبكم.|2- كُلُّ ما يُمْلَك :-نقل تُراث الأسرة.|3 - كلّ ما خلّفه السَّلف من آثار علميّة وفنية وأدبيّة، سواء مادِّيَّة كالكتب والآثار وغيرها، أم معنوية كالآراء والأنماط والعادات الحضاريّة المنتقلة جيلاً بعد جيل، مما يعتبر نفيسًا بالنسبة لتقاليد العصر الحاضر وروحه :-التُّراث الإسلاميّ/ الثَّقافيّ/ الشَّعبيّ |• إحياءُ التُّراث الأدبيّ: نشر الأدب العربيّ القديم واتّخاذه مثالاً رفيعًا في الإنتاج الأدبيّ وهو يُعَدّ في الأدب العربيّ الحديث مظهرًا من مظاهر النَّهضة في القرن التّاسع عشر. |• علم تحقيق التراث: علم يبحث فيما تركه السَّلف مكتوبًا وإعادة نشره بشكل واضح ومنظَّم وموثَّق.


- رَوْث1 :مصدر راثَ.


- رَيْث :- مصدر راثَ. |2 - مقدار المُهلة من الزَّمن، وتأتي متَّصلةً بـ (ما) :-ما قعد إلا رَيْثَما انصرف، - سأبقى ريثما تعود، - رُبَّ ريْثٍ يُعْقِبُ فَوْتًا: ربمَّا تأخَّر المرءُ في اغتنام الفرصة ففاتته |• رُبَّ عجلةٍ تَهَبُ رَيْثًا.


- راثَ يَريث ، رِثْ ، رَيْثًا ، فهو رائث | • راث الأمرُ أبطأ :-راث عليَّ خبرُك، - رُبَّ عجلةٍ أعقبت رَيْثًا [مثل]: يستعمل في الحثّ على التأني والتحذير من التسرُّع.


- راثَ يَروث ، رُثْ ، رَوْثًا ، فهو رائث | • راث الفَرسُ ونحوُه ألقى غائطَه :-راثت البقرة في الحقل.


- تريَّثَ يتريَّث ، تَرَيُّثًا ، فهو مُتريِّث | • تريَّثَ فلانٌ/ تريَّث الشَّيءُ راث، أبطأ وتمهَّل :-التريُّث خيرٌ من الاستعجال، - تريَّث في جوابك فإنَّ العجلة تورث النَّدامة.


- وَريث ، جمع وُرثاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورِثَ. |2 - وارث؛ أحد أقرباء الميِّت الذين يحقّ لهم شرعًا أخذ نصيب معيَّن من تركته :-هو الوَريث الوحيد لأبيه |• وريث غير مباشر: من الحواشي. |• الوَريث: صاحب حقّ العرش الملكيّ :-وَريث عرش أبيه.|• الوَريث الافتراضيّ: (القانون) وريث يمكن إسقاط حقّه في الوراثة لولادة قريب للمورِّث قبل وفاته. |• الوَريث الشَّرعيّ: (القانون) وريث لا ينازعه أحدٌ على حقّه الشَّرعيّ إذا مات المورِّث قبله.


- تريُّث :- مصدر تريَّثَ. |2 - (الحاسبات والمعلومات) توقُّف تنفيذ البرنامج آليًّا لفترة قصيرة عند طلب إجراء بعض العمليَّات الأخرى، مثل نقل البيانات من إحدى الوحدات المساعدة.


- رائث :اسم فاعل من راثَ.


- راثَ يَروث ، رُثْ ، رَوْثًا ، فهو رائث | • راث الفَرسُ ونحوُه ألقى غائطَه :-راثت البقرة في الحقل.


- راثَ يَريث ، رِثْ ، رَيْثًا ، فهو رائث | • راث الأمرُ أبطأ :-راث عليَّ خبرُك، - رُبَّ عجلةٍ أعقبت رَيْثًا [مثل]: يستعمل في الحثّ على التأني والتحذير من التسرُّع.


- رَثّ ، جمع رِثاث، مؤ رَثَّة، جمع مؤ رِثاث: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رثَّ2: :-ثوبٌ رَثٌّ: غير صالح للبس، - رَجُلٌ رَثُّ الهيئة، - دَخَلَ عَلَى سَعْدٍ وَعِنْدَهُ مَتَاعٌ رَثٌّ [حديث] |• كلامٌ غَثٌّ رَثٌّ: سخيف ساقط.


- رثَّ1 رثَثْتُ ، يَرُثّ ويَرِثّ ، ارْثُثْ / رُثَّ وارْثِثْ / رِثَّ ، رَثَاثةً ورُثُوثةً ، فهو راثّ | • رثَّ الثَّوبُ بَلِي، خَلُق :-رثّ الحبلُ.|• رثَّت هيئةُ الشَّخص: قَبُحت وهانت :-رثّت هيئتُه بعد فقره.


- رثَّ2 رثِثتُ ، يَرَثّ ، ارثَثْ / رَثَّ ، رَثَاثَةً ، فهو رَثّ | • رثَّ الثَّوبُ رثّ1؛ بلِي، خلُق. |• رثَّت هيئةُ الشَّخص: قبُحت وهانت.


- رَوْث1 :مصدر راثَ.


- رَوْث2 ، جمع الجمع أَرْواث،مفرد رَوْثَة: ما يُخرجه ذو الحافر من الغائط :-رَوْثُ حصان، - رَوْثٌ مُتَحجِّر.


- رَيْث :- مصدر راثَ. |2 - مقدار المُهلة من الزَّمن، وتأتي متَّصلةً بـ (ما) :-ما قعد إلا رَيْثَما انصرف، - سأبقى ريثما تعود، - رُبَّ ريْثٍ يُعْقِبُ فَوْتًا: ربمَّا تأخَّر المرءُ في اغتنام الفرصة ففاتته |• رُبَّ عجلةٍ تَهَبُ رَيْثًا.


- ثة الروْ : واحدة الروْث والأرواث. وقد راث الفرس. وفي المثل:أحشّك وتروثني. والروْثة: طرف الأرنبة؛ يقال: فلان يضرب بلسانه روْثة أنفه.


- أي أبطأ راث عليّ خبرك يريث ريْثا، . وفي المثل: ربّ عجلة وهبتْ ريثْا. وماأراثك علينا؟ أيْ ما أبطأ بك عنّا؟ والاستراثة: الاستبطاء. ورجل ريّث، بالتشديد، أي بطيء. قال الفراء: رجل مريّث العينين، إذا كان بطيء النظر.


- ,أأسرع,أقدم,إستعجل,إهتم,خطط,سارع,صمم,عجل,عزم,هرع,


- ,أسرع,استعجل,تسرع,عجل,


- ,إستجد,استجد,استطرف,جد,جد,حدث,حيك,رقع,صلح,قشب,قشب,


- ,ثوب جديد,جديد,جديد,حديث,حديث,صالح,قشيب,قشيب,مستحدث,مستحدث,


- ,إسراع,تسرع,تعجيل,سرعة,عجل,عجلة,عجلة,


- ,استعجل,سرع,عجل,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.