أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- : (ى {شَوَى اللَّحْمَ) يَشْوِيه (} شَيّاً {فاشْتَوَى} وانْشَوَى) ؛ كَمَا فِي المُحكم. وَقَالَ الجوهريُّ: يقالُ {انْشَوَى اللحْمُ، وَلَا تَقُلِ} اشْتَوَى؛ وأَنْشَدَ: قد {انْشَوَى شِوَاؤُنا المُرَعْبَلُ فاقْتَرِبُوا إِلَى الغَدَاء فكُلُواومثْلُه فِي المِصْباح، فقالَ: وَلَا يقالُ فِي المُطاوِعِ} فاشْتَوَى على افْتَعَل لأنَّ الافْتِعالَ فعلُ الفاعِلِ. (وَهُوَ {الشِّواءُ، بالكسْر) ، وَهُوَ فِعَالٌ بمعْنَى مَفْعولٍ ككِتابٍ بمعْنَى مَكْتوبٍ؛ (والضَّمُّ) لُغَةٌ فِيهِ كغُرابٍ؛ وأَنْشَدَ القالِي: ويخرجُ للقَوْمِ} الشُّواءَ يَجُرُّه بأَقْصَى عَصَاهُ مُنْضَجاً ومُلَهْوَجَاقالَ: والكَسْر أَكْثر وأَفْصَح. ونقلَ الصَّاغاني الضمَّ عَن الكِسائي. (و) {الشَّوِيُّ، (كغَنِيَ) ؛ أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه: ومُحْسِبَةٍ قَدْ أَخْطَأَ الحَقُّ غَيْرَها تَنَفَّسَ عَنْها حَيْنُها فَهْيَ} كالشَّوِي (و) قد يُسْتَعْمل {شَوَى فِي تَسْخِينِ الماءِ فيُقالُ: شَوَى (الماءَ) } يَشويه إِذا (أَسْخَنَه) ؛ عَن ابنِ الأعْرابي؛ وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: بِتْنا عَذُوباً وباتَ البَقُّ يَلْسِبُنا {نَشْوي القَراحَ كأنْ لَا حَيَّ بالوَادِيأَي نُسَخّنُ الماءَ فنَشْرَبُهُ لأنَّه إِذا لم يُسَخَّنْ قَتَل من البَرْدِ أَو آذَى، وَذَلِكَ إِذا شُرِب على غيرِ غِذاءٍ. (} وشَوَّاهُم {تَشْوِيَةً} وأَشْواهُم: أَعْطاهُم لَحْماً) طَريّاً ( {يَشْوُونَ مِنْهُ) ؛ عَن أَبي زيْدٍ. وقالَ غيرُهُ: أَطْعَمَهم} شِواءً. (وَمَا يُقْطَعُ من اللَّحْمِ: {شُوايَةٌ، بالضَّمِّ؛) وقيلَ: هُوَ مَا يَقْطَعُه الجازِرُ مِن أَطْرافِ الشاةِ. (} وأَشْوَى القَمْحُ: أَفْرَكَ وصَلَحَ أَنْ {يُشْوَى) ؛ عَن ابنِ سِيدَه. (و) من المجازِ: (} الشَّوَى) ، كالنَّوَى: (الأَمْرُ الهَيِّنُ) الحقيرُ؛ وَمِنْه: كلُّ ذلكَ {شَوىً مَا سَلِمَ دِينِي. قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ مِن} الشّوى الأَطْراف؛ وَمِنْه حديثُ مُجاهدٍ: (كلُّ مَا أَصابَ الصائِمَ {شَوًي إلاَّ الغِيبةَ) ؛ أَي كلُّ شيءٍ أَصابَهُ لَا يُبْطِل صوْمَه إلاَّ الغِيبةَ فإنَّها تُبْطِله فَهِيَ لَهُ كالمَقْتَل} والشَّوَى مَا ليسَ بمَقْتل. (و) مِن المجازِ: أَعطاهُ مِن {الشَّوَى، وَهُوَ (رُذالُ المالِ) الإِبِل والغَنَم وصِغارها؛ قَالَ الشاعرُ: أَكَلْنا الشَّوى حتَّى إِذا لم نَدَعْ} شَوىً أَشَرْنا إِلَى خَيراتِها بالأَصابِعِ (و) ! الشَّوَى: (اليَدَانِ والرِّجْلانِ. (و) قيلَ: جماعَةُ (الأطْرافِ. (و) {الشَّوَى: (قِحْفُ الَّرأْسِ) مِن الآدمِيِّينَ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ واحِدَتُها} شَواةٌ. (و) كلُّ (مَا كانَ غيرَ مَقْتلٍ) : فَهُوَ {شَوىً. وَفِي الصِّحاحِ: شَوَى الفَرَسِ: قَوائِمَهُ، لأنَّه يقالُ: عَبْلُ الشَّوَى، وَلَا يكونُ هَذَا للرأْسِ لأنَّهم وصَفُوا الخَيْلَ بأَسالَةِ الخَدّيْنِ وعِتْقِ الوَجْهِ، وَهُوَ رِقَّتُه. (} وأَشْواهُ) الرَّامِي: (أَصابَ شَواهُ) ، أَي الأَطْراف، (لَا مَقْتَلَهُ) ، والاسمُ الشَّوَى، وأَنْشد الجوهريُّ لخالِدِ بنِ زهيْرٍ: فإنَّ من القَوْل الَّتِي لَا شَوَى لَهَا إِذا زَلَّ عَن ظَهْرِ اللسانِ انْفلاتُهايقولُ: إنَّ من القَوْلِ كلمة لَا {تُشْوِي ولكنْ تَقْتُلُ؛ (} كشَوَّاهُ) {تَشْويَةً؛ كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ بالتَّخْفيفِ؛ كَمَا فِي التَّكملة. وَفِي النِّهايَة:} شويْته: أَصَبْت {شَواتَهُ. (} والمُشْوَى، كالمُهْدَى: الَّذِي أَخْطأَهُ الحَجَرُ) مِن الحيَّةِ؛ فَهُوَ حَيٌّ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ: كأَنَّ لَدَى مَيْسُورها متْنَ حَيَّةٍ تحَرَّكَ {مُشْواهَا ومَاتَ ضَرِيبُهاشَبَّه مَا كانَ بالأَرْضِ غيرَ متحرِّكٍ بِمَا أَصَابَهُ الحَجَرُ مِنْهَا فَهُوَ ميِّتٌ. (} والشِوايَةُ، مُثَلَّثَةً: بَقِيَّةُ قَوْمٍ أَو مالٍ هَلَكَ) . وَفِي التَّهْذيب: {الشُّوايَةُ البَقِيَّةُ مِن المالِ، أَو القَوْم الهَلْكَى؛ (} كالشَّوِيَّةِ) ، كغَنِيَّةٍ؛ وَهَذِه عَن الجوهريِّ؛ (ج {شَوَايَا) ؛ وهم بَقايا قَوْمٍ هَلَكوا؛ وأَنْشَدَ: فهمْ شَرُّ} الشَّوايا من ثمُودٍ وعَوْفٌ شَرُّ مُنْتَعِلٍ وحافي (و) ! الشُّوايَةُ (من الإِبِلِ والغَنَم: رَدِيئُها) ورذالُها. ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالكسْرِ والفَتْح. (و) {الشُّوايَةُ (من الخُبْزِ: القُرْصُ) . وَفِي الصِّحاح والمُحكم:} شُوايَةُ الخُبْز: القُرْصُ. ( {والشَّوِيُّ) ، كغَنِيَ، (} والشِّيَةُ، كعِدَةٍ: الشَّاءُ) ؛ عَن ابنِ الأعْرابي؛ والواحِدُ شاةٌ للذَّكَر والأُنْثى. قَالَ ابنُ الْأَثِير: {الشَّوِيُّ اسمُ جَمْعٍ للشَّاةِ، أَو جَمْع لَهَا، نَحْو كَلِيبٍ ومَعِيرٍ؛ وَمِنْه حديثُ ابنِ عُمَر: (مَالِي} وللشَّوِيِّ) . وقالَ الرَّاغبُ: الشاةُ أَصْلُها شاهَةٌ، بدَلالةِ قوْلِهم شِياهٌ وشُوَيْهة؛ وَقد ذُكِرَ فِي موْضِعِ. ( {والشَّاوِيُّ: صاحِبُه) ، أَي صاحِبُ الشاءِ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لمبشرِ بنِ هُذَيلٍ الشمخي: لَا يَنْفَعُ} الشاوِيَّ فِيهَا شَاتُه وَلَا حِمارَاهُ وَلَا عَلاتهويقالُ: تَعَشَّى فلانٌ ( {وأَشْوَى) : أَي (أَبْقَى من عَشائِه بَقِيَّةً) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. وَفِي الأساسِ: فأَبْقى} شَوىً مِنْهُ؛ وَهُوَ مجازٌ. (و) {أَشْوَى: (اقْتَنَى رُذالَ المالِ. (و) أَشْوَى (القَوْمَ: أَطْعَمَهُمْ} شِواءً؛ {كشَوَّاهُم) تَشْوِيَةً. (و) } أَشْوَى (السَّعَفُ) : إِذا (اصْفَرَّ لليُبوسِ) كأَنَّه أَصابَهُ شيءٌ. (وسَعَفَةٌ {شاوِيَّةٌ) ؛ بتَشْديدِ الياءِ: أَي (يابسَةٌ) ؛ فاعِلَةٌ بمعْنَى مَفْعولةٍ. (و) هُوَ (عَييٌّ} شَييٌّ) ؛ عَن الكِسائي؛ (و) عَوِيٌّ ( {شَوِيٌّ) ، على المُعاقبةِ، (إتْباعٌ. (وَمَا أَعْياهُ و) مَا (} أَشْياهُ، و) مَا أَعْياهُ ( {وأَشْواهُ؛ وجاءَ بالعَيِّ} والشَّيِّ) : كلُّ ذلكَ إتْباعٌ. قالَ ابنُ سِيدَه: وَاو شَيَ مُدْغَمَةٌ فِي يائِها. ( {والشَّاةُ: المرأَةُ) ، يكنَى بهَا عَنْهَا كَمَا يكنَى عَنْهَا بالنَّعْجةِ؛ قَالَ عنترَةُ: يَا} شاةَ مَا قَنَصٍ لمن حَلّت لَهُ حَرُمتْ عَليّ ولَيتَها لم تَحْرُمفأَنَّثَها. (و) {الشَّاةُ: (كواكِبٌ صِغارٌ) بينَ القُرْحَةِ والجَدْي. (و) الشَّاةُ: (الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، خاصٌّ بالذَّكَرِ) ، وَلَا يقالُ للأُنْثَى. (} والشَّيُّ: ع) ذُكِرَ فِي الجَمْهرةِ والتَّكْملةِ إلاَّ أنَّه بِلا لامٍ. ( {والشَّيَّانُ: دَمُ الأَخَوَيْنِ) . قالَ الجوْهريُّ: وَهُوَ فَعْلانُ. (و) أَيْضاً: (البَعيدُ النَّظَرِ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. أَيْضاً. (} والشَّوشَاءُ) ؛ وَفِي الصِّحاحِ {الشَّوشَاةُ، كمَوْماةٍ: (النَّاقَةُ السَّريعةُ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } اشْتَوَى اللّحْم: مثْلُ {شَواهُ واتَّخَذَه،} وأَشْواهُ لُغَةَ فِيهِ؛ كَمَا فِي المِصْباح. {وشَوَّاهُ لَحْماً: أَعْطاهُ إيَّاهُ. } والشُّوايَةُ، بالضمِّ: الشيءُ الصَّغيرُ مِن الكبيرِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ: وتقولُه العامَّةُ بحذْفِ الألفِ. {والشَّواةُ: جلْدَةُ الرأْسِ، الجَمْعُ} شَوىً؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {نَزَّاعَة {للشَّوَى} . ويقالُ:} الشَّواةُ ظاهِرُ الجلْدِ كُلّه. ويُسْتَعْمل {الشَّوَى فِي كلِّ مَا أَخْطَأ غَرضاً وَإِن لم يكنْ لَهُ مَقْتَلٌ وَلَا شَوىً؛ وَمِنْه قولُ عَمْروِ ذِي الكَلْب: فَقُلْتُ: خُذْهَا لَا} شَوىً وَلَا شَرَمْ {والشَّوَى: الخَطَأُ والبَقِيَّةُ والإِبْقاءُ. } والشِّواةُ: القطْعَةُ من الشّواءِ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرو: وانْصِبْ لنا الدَّهْماءَ طَاهِي وعَجِّلَنْ لنا {بشِواةٍ مُرْمَعِلَ ذُؤُوبُها


- الشَّوَّايَة : آلة الشَّيِّ .


- الشُّوَايَة : القليل من الكثير كالقطعةِ من الشَّاة.|الشُّوَايَة ما يُقطعُ من أطراف الذبيحَةِ. والجمع : شَوَايَا


- الشَّايُ .| نباتُ يُغْلَى ورقُهُ ويشربُ محلَّى بالسُّكَّرِ في المعتاد، ينبُتُ في أَصقاعٍ من آسيا .|\32.


- شَوَّى فلانًا وغيْرهُ: أشْواهُ.


- الشَّوِيَّةُ : القطعة من الشَّوِيّ أي المَشْويَّة.|الشَّوِيَّةُ البقيةُ من الشيء. والجمع : شَوَايَا


- الشِّوايَة : حِرْفة الشِّوايَة الشَّوَّاء.


- المِشوَاةُ : الشَّوَّايَة. والجمع : مَشَاوٍ.


- الشَّوَى : أطراف الجسم ويقال: فرس عَبْلُ الشَّوَى:ضخم القوائم.|الشَّوَى الرِّجْلان وسائرُ الأطرافِ و الشَّوَى قِحْفُ الرَّأْسِ.|الشَّوَى ظاهر الجِلْد.| واحدته: شَواةٌ.، وفي التنزيل العزيز: المعارج 15 الشَّوَى 16كَلاَّ إنَّهَا لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ) ) .|الشَّوَى البقيَّةُ.|الشَّوَى الأمْرُ اليسير أوالحقير.| قالوا: :-كُلُّ شيء شَوَّى ما سَلِمَ لَكَ دِينُكَ وعِرضُكَ.


- شوَى اللَّحْمَ وغَيْرَهُ شوَى شَيًّا: أنْضَجَهُ بمباشَرَةِ النَّارِ.|شوَى الماءَ: سخَّنَه.|شوَى الشيءَ: أصَابَ منه مقتَلاً.


- وَاحِدَةُ الشَّوَة.


- (فعل: ثلاثي متعد).| شَوَيْتُ ، أَشْوِي، اِشْوِ، مصدر شَيٌّ.|1- شَوَى اللَّحْمَ : عَرَّضَهُ للنَّارِ لِيَسْتَوِيَ، لِيَنْضَجَ.|2- شَوَى الْمَاءَ : سَخَّنَهُ.|3- شَوَى الشَّيْءَ : أَصَابَ مِنْهُ مَقْتَلاً.


- (فعل: خماسي لازم).| اِنْشَوَى، يَنْشَوي، مصدر اِنْشِواءٌ- اِنْشَوَى اللَّحْمُ : صارَ مَشْوِيّاً، ناضِجاً.


- (فعل: رباعي متعد).| شَوَّيْتُ، أُشَوِّي، شَوِّ، مصدر تَشْوِيَةٌ.|1- شَوَّى ضَيْفَهُ : أَطْعَمَهُ لَحْماً مَشْوِيّاً.|2- شَوَّى الصَّيْدَ : لَمْ يُصِبْهُ.


- (مصدر اِنْشَوى).|-اِنْشِواءُ اللَّحْمِ :شَيُّهُ، نُضْجُهُ.


- 1- شَوَى الْجَسَدِ : أَطْرَافُهُ.|2- فَرَسٌ عَبْلُ الشَّوَى : ضَخْمُ القَوَائِمِ.|3- شَوَى الْجِسْمِ : ظَاهِرُ الْجِلْدِ. | المعارج آية 15،16كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى نَزَّاعَةٌ للشَّوَى . (قرآن).|4- أمْرٌ شَوَى : حَقيرٌ، هَيِّنٌ، يَسِيرٌ- كُلُّ شَيْءٍ شَوىً مَا سَلِمَ لَكَ دِينُكَ وَعِرْضُكَ.


- تَنَاوَلَ شَوِيَّةً مِنَ اللَّحْمِ وَالْخُبْزِ : قِطْعَةً صَغِيرَةً مِنَ اللَّحْمِ وَالْخُبْزِ.


- جمع: مَشَاوٍ. الْمَشَاوِي. |-مِشْوَاةُ اللَّحْمِ : آلَةُ شَيِّ اللَّحْمِ.


- لَحْمٌ شَوِيٌّ : مَا شُوِيَ مِنْهُ.


- لَحْمٌ مَشْوِيٌّ : مَا وُضِعَ عَلَى لَهِيبِ النَّارِ لِيَنْضَجَ- آجُرٌّ مَشْوِيٌّ.


- وَاحِدَةُ الشَّوَة.


- 1- « غصن شاو » : يابس


- 1- إشتأى : إستمع ، أصغى إلى|2- إشتآه : سبقه|3- إشتأى التراب من البئر : نزعه منها


- 1- إشتوى اللحم : صار مشويا|2- إشتوى : إتخذ لحما مشويا


- 1- إنشوى اللحم : صار مشويا


- 1- أشواه : أطعمه اللحم المشوي|2- أشواه : أصابه إصابة غير قاتلة|3- أشوى السهم : أخطأ الغرض|4- أشوى الزرع : صار فريكا وصلح أن يشوى|5- أشوى : أبقى من عشائه بقية|6- أشوى : إقتنى رذال الماشية


- 1- شاة صغيرة


- 1- شواء : ما شوي من اللحم|2- شواء : قطعة من اللحم المشوي


- 1- شواة : واحدة « الشوى » لأطراف الجسم|2- شواة : قطعة من اللحم المشوي


- 1- شواه : لم يصب منه مقتلا|2- شواه : أطعمه لحما مشويا


- 1- شواية : أنظر شواية|2- شواية : حرفة الشواء


- 1- شواية : ما يقطع من أطراف الذبيحة|2- شواية من المال : رديئه|3- شواية من القوم الهالكون|4- شواية : قليل من الكثير


- 1- شوى : أمر هين حقير|2- شوى : أطراف الجسم كاليدين والرجلين|3- شوى : ما ليس بمقتل من أعضاء الجسم|4- شوى : عظم الرأس فوق الدماغ|5- شوى : جلدة الرأس|6- شوى : ظاهر الجلد|7- شوى بقية من الشيء


- 1- شوى اللحم : عرضه للنار مباشرة فأنضجه|2- شوى الماء : سخنه


- 1- ما شوي من اللحم أو غيره


- 1- مشواة : آلة لشي اللحم أو غيره ، جمع : مشاو


- 1- منسوب إلى الشاء


- 1- نبات يكثر في « الصين » و « الهند » و « سيلان » وغيرها ، فيه مواد منبهة ، يغلى ورقه ويشرب ماؤه


- شوَّى يشوِّي ، شَوِّ ، تَشْوِيَةً ، فهو مُشَوٍّ ، والمفعول مُشَوًّى | • شوَّى الرَّجُلُ ضيفَه أشواه، أطعمه الشِّواءَ.


- انشواء :مصدر انشوى.


- اشتوى يشتوي ، اشْتَوِ ، اشتواءً ، فهو مُشتوٍ ، والمفعول مُشتوًى | • اشتوى اللَّحمَ اتّخذه شِواءً.


- شِواية :حِرْفة الشَّوَّاء.


- شُواء / شِواء :طعامٌ عُرِّض للنّار فنضجَ فصار مشويًّا صالحًا للأكل :-يُفضّل أكلُ الشِّواء من السَّمك والذُّرة.


- تشوية :مصدر شوَّى.


- شوَى يَشوِي ، اشْوِ ، شَيًّا ، فهو شاوٍ ، والمفعول مَشْوِيّ | • شوَى اللَّحمَ وغيرَه أنضجَه بالنّار مباشرة وجعلَه صالحًا للأكل :-يشوي السمك، - يشوي الذرة على النار الهادئة، - {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ}: يحرقها.


- شَوِيّ :مَشْوِيّ :-لحم شوِيّ.


- شَوّاية ، جمع شَوَّايات: اسم آلة من شوَى: آلة طبخ ذات قضيب أسطوانيّ مستدقّ الرَّأس دوَّار، يتمّ إنضاج اللَّحم وغيره من أنواع الطعام عليه :-شوّاية كهربائيَّة، - شوّاية يدويّة لتحميص الخبز، - شوّاية لحوم.


- شَوًى، مفرد شَوَاة.|1- أطراف الجسم. |2 - ظاهر الجلد، أو جلدة الرأس :- {كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى. نَزَّاعَةً لِلشَّوَى} .


- مِشواة ، جمع مَشاوٍ: اسم آلة من شوَى: شوَّاية، آلة لشيّ اللُّحوم ونحوها :-وضع اللحم على المِشواة.


- مَشوًى ، جمع مَشاوٍ.|1- اسم مكان من شوَى: مكان الشيِّ. |2 - دُكّان شَوّاء، تؤكل فيه اللحومُ مشويَّةً :-مَشوًى شعبيّ.


- شَوِيّ :مَشْوِيّ :-لحم شوِيّ.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.