المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد الغَوْر. وفي الحديث: أَنه سَمِع ناساً يذكرون القَدَرَ فقال: إنكم قد أُخذتم في شِعْبَين بَعيدَي الغَوْرِ؛ غَوْرُ كل شيء: عُمْقه وبُعْده، أَي يَبْعُد أَن تدركوا حقيقةَ علمه كالماء الغائرِ الذي لا يُقْدَر عليه؛ ومنه حديث الدعاء: ومن أَبْعَدُ غَوْراً في الباطل مني. وغَوْرُ تهامةَ: ما بين ذات عرْق والبحرِ وهو الغَوْرُ، وقيل: الغَوْرُ تهامةُ وما يلي اليمنَ. قال الأَصمعي: ما بين ذات عرق إلى البحر غَوْرٌ وتهامة. وقال الباهلي: كل ما انحدر مسيله، فهو غَوْرٌ. وغارَ القومُ غَوْراً وغُؤُوراً وأَغارُوا وغَوَّرُوا وتَغَوَّرُوا: أَتَوا الغَوْرَ؛ قال جرير: يا أُمَّ حزْرة ، ما رأَينا مِثْلَكم في المُنْجدِينَ ، ولا بِغَوْرِ الغائِرِ وقال الأَعشى: نَبيّ يَرَى ما لا تَرَون، وذِكْرُه أَغارَ ، لَعَمْري ، في البلاد وأَنْجدا وقيل: غارُوا وأَغاروا أَخذوا نَحْوَ الغَوْر. وقال الفراء: أَغارَ لغة بمعنى غارَ، واحتج ببيت الأَعشى. قال محمد بن المكرم: وقد روي بيتَ الأَعشى مخروم النصف: غارَ ، لَعَمْرِي ، في البلاد وأَنْجَدا وقال الجوهري: غارَ يَغُورُ غَوْراً أَي أَتى الغَور، فهو غائِرٌ. قال: ولا يقال أَغارَ؛ وقد اختلف في معنى قوله: أَغار، لعمرِي ، في البلاد وأَنجدا فقال الأَصمعي: أَغارَ بمعنى أَسرع وأَنجد أَي ارتفع ولم يرد أَتى الغَوْرَ ولا نَجْداً؛ قال: وليس عنده في إتيان الغَوْر إلا غارَ؛ وزعم الفراء أَنها لغة واحتج بهذا البيت، قال: وناسٌ يقولون أَغارَ وأَنجد، فإِذا أَفْرَدُوا قالوا: غارَ، كما قالوا: هَنَأَني الطعامُ ومَرَأَني، فإِذا أَفردوا قالوا: أَمْرَأَنِي. ابن الأَعرابي: تقول ما أَدري أَغارَ فلانٌ أَم مار؛ أَغارَ: أَتَى الغَوْرَ، ومارَ: أَتَى نجداً. وفي الحديث: أَنه أَقطع بلالَ ابنَ الحرث مَعادِنَ القَبَلِيَّة جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها؛ قال ابن الأَثير: الغَورُ ما انخفض من الأَرض، والجَلْسُ ما ارتفع منها. يقال: غارَ إذا أَتى الغَوْرَ، وأَغارَ أَيضاً، وهي لغة قليلة؛ وقال جميل: وأَنتَ امرؤٌ من أَهل نَجْدٍ، وأَهْلُنا تِهامٌ، وما النَّجْدِيّ والمُتَغَوّرُ؟ والتَّغْوِيرُ: إتيان الغَوْر. يقال: غَوَّرْنا وغُرْنا بمعنى. الأَصمعي: غارَ الرجلُ يَغُورُ إذا سارَ في بلاد الغَورِ؛ هكذا قال الكسائي؛ وأَنشد بيت جرير أَيضاً: في المنْجِدينَ ولا بِغَوْر الغائر وغارَ في الشيء غَوْراً وغُؤوراً وغِياراً، عن سيبويه: دخل. ويقال: إنك غُرْتَ في غير مَغارٍ؛ معناه طَلَبْتَ في غير مطْلَبٍ. ورجل بعيد الغَوْرِ أَي قَعِيرُ الرأْي جيّدُه. وأَغارَ عَيْنَه وغارَت عينُه تَغُورُ غَوْراً وغُؤوراً وغَوَّرَتْ: دخلت في الرأْس، وغَارت تَغارُ لغة فيه؛ وقال الأَحمر: وسائلة بظَهْر الغَيْبِ عنّي: أَغارَت عينُه أَم لم تَغارا؟ ويروى: ورُبَّتَ سائلٍ عنِّي خَفِيٍّ: أَغارت عينهُ أَمْ لم تَغارا؟ وغار الماءُ غَوْراً وغُؤوراً وغَوَّرَ: ذهب في الأَرض وسَفَلَ فيها. وقال اللحياني: غارَ الماءُ وغَوَّرَ ذهب في العيون. وماءٌ غَوْرٌ: غائر، وصف بالمصدر. وفي التنزيل العزيز: قل أَرأَيتم إِنْ أَصبَحَ ماؤُكم غَوْراً؛ سمي بالمصدر، كا يقال: ماءٌ سَكْبٌ وأُذُنٌ حَشْرٌ ودرهم ضَرْبٌ أَي ضُرب ضرباً. وغارَت الشمسُ تَغُور غِياراً وغُؤوراً وغَوَّرت: غربت، وكذلك القمر والنجوم؛ قال أَبو ذؤيب: هل الدَّهْرُ إلا لَيْلةٌ ونَهارُها، وإلا طلُوع الشمس ثم غِيارُها؟ والغارُ: مَغارةٌ في الجبل كالسَّرْب، وقيل: الغارُ كالكَهْف في الجبل، والجمع الغِيرانُ؛ وقال اللحياني: هو شِبْهُ البيت فيه، وقال ثعلب: هو المنخفض في الجبل. وكل مطمئن من الأَرض:غارٌ؛ قال: تؤمُّ سِناناً، وكم دُونه من الأَرض مُحْدَوْدِباً غارُها والغَوْرُ: المطمئن من الأَرض. والغارُ: الجُحْرُ الذي يأْوي إليه الوحشيّ، والجمع من كل ذلك، القليل: أَغوارٌ؛ عن ابن جني، والكثيرُ: غِيرانٌُ. والغَوْرُ: كالغار في الجبل. والمَغارُ والمَغارةُ: كالغارِ؛ وفي التنزيل العزيز: لويَجِدون مَلْجأً أَو مَغارات مُدَّخَلاً؛ وربما سَمَّوْا مكانِسَ الظباء مَغاراً؛ قال بشر: كأَنَّ ظِباءَ أَسْنُمةٍ عليها كَوانِس ، قالصاً عنها المَغارُ وتصغير الغارِ غُوَيْرٌ. وغارَ في الأَرض يَغُورُ غَوْراً وغُؤوراً: دخل. والغارُ: ما خلف الفَراشة من أَعلى الفم، وقيل: هو الأُخدود الذي بين اللَّحْيين، وقيل: هو داخل الفم، وقيل: غارُ الفم نِطْعا في الحنكين. ابن سيده: الغارانِ العَظْمان اللذان فيهما العينان، والغارانِ فمُ الإِنسان وفرجُه، وقيل: هما البطن والفرج؛ ومنه قيل: المرء يسعى لِغارَيْه؛ وقال: أَلم تر أَنَّ الدهْرَ يومٌ وليلة، وأَنَّ الفتَى يَسْعَىْ لِغارَيْهِ دائبا؟ والغارُ: الجماعة من الناس. ابن سيده: الغارُ الجمع الكثير من الناس، وقيل: الجيش الكثير؛ يقال: الْتَقَى الغاران أَي الجيشان؛ ومنه قول الأَحْنَفِ في انصراف الزبير عن وقعة الجمل: وما أَصْنَعُ به إن كان جَمَعَ بين غارَيْنِ من الناس ثم تركهم وذهب؟ والغارُ: وَرَقُ الكَرْمِ؛ وبه فسر بعضهم قول الأَخطل: آلَتْ إلى النِّصف مِنْ كَلفاءَ أَترَعَها عِلْجٌ، ولَثَّمها بالجَفْنِ والغارِ والغارُ: ضَرْبٌ من الشجر، وقيل: شجر عظام له ورق طوال أَطول من ورق الخِلاف وحَمْلٌ أَصغر من البندق، أَسود يقشر له لب يقع في الدواء، ورقُه طيب الريح يقع في العِطر، يقال لثمره الدهمشت، واحدته غارةٌ، ومنه دُهْنُ الغارِ؛ قال عدي بن زيد: رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها، تَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغارا الليث: الغارُ نبات طيب الريح على الوُقود، ومنه السُّوس. والغار: الغبار؛ عن كراع. وأَغارَ الرجلُ: عَجِلَ في الشيء وغيّره. وأَغار في الأَرض: ذهب، والاسم الغارة. وعَدَا الرجلُ غارةَ الثعلب أَي عَدْوِه فهو مصدر كالصَّماء، من قولهم اشْتَملَ الصَّماءَ؛ قال بشر بن أَبي خازم: فَعَدِّ طِلابَها، وتَعَدَّ عنها بِحَرْفٍ، قد تُغِيرُ إذا تَبُوعُ والاسم الغَويِرُ ؛ قال ساعدة يبن جؤية: بَساقٍ إذا أُولى العَديِّ تَبَدَّدُوا، يُخَفِّضُ رَيْعانَ السُّعاةِ غَوِيرُها والغارُ: الخَيْل المُغِيرة؛ قال الكميت بن معروف: ونحنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غارةً: تَمِيمَ بنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا يقول: سقيناهم خَيْلاً مُغِيرة، ونصب تميم بن مر على أَنه بدل من غارة؛ قال ابن بري: ولا يصح أَن يكون بدلاً من آل نجران لفساد المعنى، إِذ المعنى أَنهم صَبَحُوا أَهلَ نجران بتميم بن مُرٍّ وبرماح أَصحابه، فأَهل نجران هم المطعونون بالرماح، والطاعن لهم تميم وأًصحابه، فلو جعلته بدلاً من آل نَجْران لا نقلب المعنى فثبت أَنها بدل من غارة. وأَغار على القوم إِغارَةً وغارَةً: دفع عليهم الخيل، وقيل: الإِغاة المصدر والغارة الاسم من الإِغارة على العدوّ؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح. وتغاوَرَ القوم: أَغار بعضهم على بعض. وغاوَرَهم مُغاورة، وأَغار على العدوّ يُغير إِغارة ومُغاراً. وفي الحديث: مَنْ دخل إلى طعامٍ لم يُدْعَ إِليه دَخل سارقاً وخرج مُغيراً؛ المُغير اسم فاعل من أَغار يُغير إِذا نَهَب، شبَّه دُخوله عليهم بدُخول السارق وخروجَه بمَن أَغارَ على قوم ونَهَبَهُم.وفي حديث قيس بن عاصم: كنت أُغاوِرُهم في الجاهلية أَي أُغِير عليهم ويُغِيرُون عليّ، والمُغاورَة مُفاعلة؛ وفي قول عمرو بن مرة: وبيض تَلالا في أَكُفِّ المَغاوِرِ المَغاوِرُ، بفتح الميم: جمعُ مُغاوِر بالضم، أَو جمع مِغْوار بحذف الأَلف أَو حذْفِ الياء من المَغاوِير. والمِغْوارُ: المبالِغُ في الغارة. وفي حديث سهل، رضي الله عنه: بَعثَنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في غَزارةٍ فلما بَلَغْنا المُغارَ اسْتَحْثَثْتُ فرَسِي، قال ابن الأَثير: المُغارُ، بالضم، موضع الغارةِ كالمُقامِ موضع الإِقامة، وهي الإِغارةُ نفسها أَيضاً. وفي حديث عليّ: قال يومَ الجمل: مل ظَنُّكَ بامرئٍ جمعَ بين هذين الغارَيْنِ؟ أَي الجَيّشين؛ قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه أَبو موسى في الغين والواو؛ وذكره الهروي في الغين والياء، وذكر حديث الأَحْنَف وقولهفي الزبير، رضي الله عنه، قال: والجوهري ذكره في الواو، قال: والواوُ والياءُ متقاربان في الانقلاب؛ ومنه حديث فِتْنة الأَزْدِ: ليَجْمعا بين هذين الغارَيْن. والغَارَةُ: الجماعة من الخيل إِذا أَغارَتْ. ورجلِ مغْوار بيّن الغِوار: مقاتل كثير الغاراتِ على أَعدائِه، ومٌغاورٌ كذلك؛ وقومٌ مَغاوِيرُ وخيل مغيرةٌ. وفرسٌ مِغْوارٌ: سريع؛ وقال اللحياني: فرسٌ مِعْوارٌ شديد العَدْوِ؛ قال طفيل: عَناجِيج من آل الوَجِيه، ولاحِقٍ، مَغاويرُ فيها للأَريب مُعَقَّبُ الليث: فرس مُغارٌ شديد المفاصل. قال الأَزهري: معناه شدَّة الأَسْر كأَنه فَتِل فَتْلاً. الجوهري: أَغارَ أَي شدَّ العَدْوَ وأَسرع. وأَغارَ الفرسُ إِغارةً وغارةً: اشْتدّ عَدْوُه وأَسرع في الغارةِ وغيرها، والمُغِيرة والمِغىرة: الخيل التي تُغِير. وقالوا في حديث الحج: أَشْرِقْ ثَبِير كَيْما نُغِير أَي نَنْفِر ونُسْرِع للنحر وندفع للحجارة؛ وقال يعقوب: الإِغارةُ هنا الدفع أَي ندفع للنفر، وقيل: أَرادَ نُغِير على لُحوم الأَضاحي، من الإِغارة: النهبِ، وقيل: نَدْخل في الغَوْرِ، وهو المنخفض من الأَرض على لغة من قال أَغارَ إِذا أَتى الغَوْرَ؛ ومنه قولهم: أَغارَ إِغارَة الثعلبِ إِذا أَسْرع ودفع في عَدْوِه. ويقال للخيل المُغِيرة: غارةٌ. وكانت العرب تقول للخيل إذا شُنَّت على حيٍّ نازلين: فِيحِي فَياحِ أَي اتَّسِعي وتفرّقي أَيتُها الخيل بالحيّ، ثم قيل للنهب غارة، وأَصلها الخيل المُغيرة؛ وقال امرؤ القيس: وغارةُ سِرْحانٍ وتقرِيبُ تَتْفُل والسِّرحان: الذئب، وغارتهُ: شدَّةُ عَدْوِه. وفي التنزيل العزيز: فالمُغيرات صُبْحاً. وغارَني الرجلُ يَغيرُني ويَغُورُني إذا أَعطاه الدّية؛ رواه ابن السكيت في باب الواو والياء. وأَغارَ فلانٌ بني فلان: جاءهم لينصروه، وقد تُعَدَّى وقد تُعَدَّى بإلى. وغارَهُ بخير يَغُورُه ويَغِيرُه أَي نفعه. ويقال: اللهم غُِرْنا منك بغيث وبخير أَي أَغِثّنا به. وغارَهم الله بخير يَغُورُهم ويَغِيرُهم: أَصابهم بِخصْب ومطر وسقاهم. وغارَهم يَغُورُهم غَوْراً ويَغِيرُهم: مارَهُم. واسْتَغْوَرَ اللهَ: سأَله الغِيرةَ؛ أَنشد ثعلب: فلا تَعْجلا، واسْتَغْوِرا اللهَ، إِنّه إذا الله سَنَّى عقْد شيء تَيَسَّرا ثم فسّره فقال: اسْتَغْوِرا من الميرَةِ؛ قال ابن سيده: وعندي أَن معناه اسأَلوه الخِصْبَ إِذ هو مَيْرُ الله خَلْقه هذه يائية واوية. وغار النهار أَي اشتدّ حرّه. والتَّغْوِير: القَيْلولة. يقال: غوِّروا أَي انزلوا للقائلة. والغائرة: نصف النهار. والغائرة: القائلة. وغَوَّر القوم تَغْويراً: دخلوا في القائلة. وقالوا: وغَوَّروا نزلوا في القائلة؛ قال امرؤ القيس يصف الكلاب والثور: وغَوَّرْنَ في ظِلِّ الغضا، وتَرَكْنَه كقَرْم الهِجان القادِرِ المُتَشَمِّس وغَوَّروا: ساروا في القائلة. والتغوير: نوم ذلك الوقت. ويقال: غَوِّروا بنا فقد أَرْمَضْتُمونا أَي انزلوا وقت الهاجرة حتى تَبْرُد ثم تَرَوّحوا. وقال ابن شميل: التغوير أَن يسير الراكب إلى الزّوال ثم ينزل. ابن الأَعرابي: المُغَوِّر النازل نصف النهار هُنَيْهة ثم يرحل. ابن بزرج: غَوَّر النهار إذا زالت الشمس. وفي حديث السائب: لما ورد على عمر، رضي الله عنه، بِفَتْحِ نَهاوَنْدَ قال: وَيْحَك ما وراءك؟ فوالله ما بِتُّ هذه الليلة إلا تَغْوِيراً؛ يريد النومة القليلة التي تكون عند القائلة. يقال: غَوَّر القوم إذا قالوا، ومن رواه تَغْرِيراً جعله من الغِرار، وهو النوم القليل. ومنه حديث الإفْك: فأَتينا الجيش مُغَوِّرِين؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في روايةٍ، أَي وقد نزلوا للقائلة. وقال الليث: التَّغْوِير يكون نُزولاً للقائلة ويكون سيراً في ذلك الوقت؛ والحجةُ للنزول قولُ الراعي: ونحْن إلى دُفُوفِ مُغَوِّراتٍ، يَقِسْنَ على الحَصى نُطَفاً لقينا وقال ذو الرمة في التَّغْوير فجعله سيراً: بَرَاهُنَّ تَغْوِيري، إذا الآلُ أَرْفَلَتْ به الشمسُ أَزْرَ الحَزْوَراتِ العَوانِكِ ورواه أَبو عمرو: أَرْقَلَت، ومعناه حركت. وأَرفلَت: بلغت به الشمس أَوساط الحَزْوَراتِ؛ وقول ذي الرمة: نزلنا وقد غَارَ النهارُ ، وأَوْقَدَتْ، علينا حصى المَعزاءِ، شمسٌ تَنالُها أَي من قربها كأَنك تنالها. ابن الأَعرابي: الغَوْرَة هي الشمس. وقالت امرأَة من العرب لبنت لها: هي تشفيني من الصَّوْرَة، وتسترني من الغَوْرة؛ والصَّوْرة: الحكة. الليث: يقال غارَتِ الشمس غِياراً؛وأَنشد: فلمَّا أَجَنَّ الشَّمْسَ عنيّ غيارُها والإِغارَة: شدة الفَتْل. وحبل مُغارٌ: محكم الفَتْل، وشديد الغَارَةِ أَي شديد الفتل. وأَغَرْتُ الحبلَ أَي فتلته، فهو مُغارٌ؛ أَشد غارَتَه والإِغارَةُ مصدر حقيقي، والغَارَة اسم يقوم المصدر؛ ومثله أَغَرْتُ الشيء إِغارَةً وغارَة وأَطعت الله إِطاعةً وطاعةً. وفرس مُغارٌ: شديد المفاصل. واسْتَغار فيه الشَّحْم: استطار وسمن. واسْتغارت الجَرْحَةُ والقَرْحَةُ: تورَّمت؛ وأَنشد للراعي: رَعَتْهُ أَشهراً وحَلا عليها، فطارَ النِّيُّ فيها واسْتَغارا ويروى: فسار النِّيُّ فيها أَي ارتفع، واستغار أَي هبط؛ وهذا كما يقال: تَصَوَّبَ الحسنُ عليها وارْتَقَى قال الأَزهري: معنى اسْتَغار في بيت الراعي هذا أَي اشتد وصَلُب، يعني شحم الناقة ولحمها إذا اكْتَنَز، كما يَسْتَغير الحبلُ إذا أُغِيرَ أَي شدَّ فتله. وقال بعضهم: اسْتَغارُ شحم البعير إِذا دخل جوفه ،قال: والقول الأَول. الجوهري: اسْتغار أي سمن ودخل فيه الشحمُ. ومُغِيرة: اسم. وقول بعضهم: مِغِيرَةُ، فليس اتباعُه لأَجل حرف الحلق كشِعِيرٍ وبِعِيرٍ؛ إِنما هو من باب مِنْتِن، ومن قولهم: أَنا أُخْؤُوك وابنؤُوك والقُرُفُصاء والسُّلُطان وهو مُنْحُدُر من الجبل. والمغيرية: صنف من السبائية نسبوا إلى مغيرة بن سعيد مولى بجيلة. والغار: لغة في الغَيْرَة؛ وقال أَبو ذؤيب يشّبه غَلَيان القدور بصخب الضرائر:لَهُنّ نَشِيجٌ بالنَّشِيل كأَنها ضَرائر حِرْميٍّ، تَفَاحشَ غارُها قوله لهن، هو ضمير قُدورٍ قد تقدم ذكرها. ونَشِيجٌ غَلَيانٌ أَي تَنْشِج باللحم. وحِرْميّ: يعني من أَهل الحَرَم؛ شبّه غليان القُدُور وارتفاعَ صوتها باصْطِخاب الضرائر، وإنما نسبهنّ إلى الحَرم لأَن أَهل الحَرم أَول من اتخذ الضرائر. وأَغار فلانٌ أَهلَه أَي تزوّج عليها؛ حكاه أَبو عبيد عن الأصمعي. ويقال: فلان شديد الغَارِ على أَهله، من الغَيْرَة. ويقال: أَغار الحبْلَ إغارة وغارَة إذا شدَّ فَتْله. والغارُ موضع بالشام، والغَوْرة والغوَيْر: ماء لكلب في ناحية السَّماوَة مَعْروف. وقال ثعلب: أُتِيَ عمر بمَنْبُوذٍ؛ فقال: عَسَى الغُوَيْر أَبْؤُسَا أَي عسى الريبة من قَبَلِكَ، قال: وهذا لا يوافق مذهب سيبويه. قال الأَزهري: وذلك أَن عمر اتَّهَمَه أَن يكون صاحب المَنْبوذ حتى أَثْنَى على الرجُل عَرِيفُهُ خيراً، فقال عمر حينئذٍ: هو حُرٌّ وَوَلاؤه لك. وقال أَبو عبيد: كأَنه أَراد عسى الغُوَيْر أَن يُحْدِث أَبؤُساً ؤأَن يأْتي بأَبؤُس؛ قال الكميت: قالوا: أَساءَ بَنُو كُرْزٍ، فقلتُ لهم: عسى الغُوَيْرُ بِإِبْآسٍ وإِغْوارِ وقيل: إِن الغُوَير تصغير غارٍ. وفي المثل: عسى الغُوَيْر أَبؤُسا؛ قال الأَصمعي: وأَصله أَنه كان غارٌ فيه ناس فانهارَ أَو أَتاهم فيه عدوّ فقتلوهم فيه، فصار مثلاً لكل شيءٍ يُخاف أَن يأْتي منه شرّ ثم صغَّر الغارُ فقيل غُوَير؛ قال أَبو عبيد: وأَخبرني الكلبي بغير هذا، زعم أَن الغُوَيْر ماء لكلب معروف بناحية السَّماوَة، وهذا المثل إِنما تكلَّمت به الزِّباء لما وجَّهَت قَصِيراً اللَّخْمِيَّ بالعِير إلى العِراق ليَحْمل لها من بَزِّه، وكان قَصِير يطلُبها بثأْر جذِيمَة الأَبْرَش فحمَّل الأَجْمال صناديقَ فيها الرجالُ والسلاح، ثم عدَل عن الجادَّة المأْلوفة وتَنَكَّب بالأَجْمال الطَّريقَ المَنْهَج، وأَخذ على الغُوَيْر فأَحسَّت الشرَّ وقالت: عسى الغُوَيْر أَبؤُسا، جمع بأُس، أَي عَساه أَن يأْتي بالبأْس والشرِّ، ومعنى عسى ههنا مذكور في موضعه. وقال ابن الأَثير في المَنْبُوذ الذي قال له عمر: عَسَى الغُوَيْر أَبؤُسا، قال: هذا مثَل قديم يقال عند التُّهَمة، والغُوَيْر تصغير غار، ومعنى المثَل: ربما جاء الشرّ من مَعْدن الخير، وأَراد عمر بالمثَل لعلَّك زَنَيت بأُمِّه وادّعيته لَقِيطاً، فشهد له جماعة بالسَّتْر فتركه. وفي حديث يحيى بن زكريا، عليهما السلام: فَسَاحَ ولَزِم أَطراف الأَرض وغِيرانَ الشِّعاب؛ الغِيران جمع غارٍ وهو الكَهْف، وانقلبت الواو ياء لكسرة الغين. وأَما ما ورد في حديث عمر، رضي الله عنه: أَههنا غُرْت، فمعناه إِلى هذا ذهبت، واللَّه أَعلم.


معجم لسان العرب
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك بالنصب أَي لا إِله إِلاَّ أَنت، قال: وكلَّما أَحللت غيراً محلّ إِلا نصبتها، وأَجاز الفراء: ما جاءني غيرُك على معنى ما جاءني إِلا أَنت؛ وأَنشد : لا عَيْبَ فيها غيرُ شُهْلَة عَيْنِها وقيل: غير بمعنى سِوَى، والجمع أَغيار، وهي كلمة يوصف بها ويستثنى، فإِن وصف بها أَتبعتها إِعراب ما قبلها، وإِن استثنيت بها أَعربتها بالإِعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إِلا، وذلك أَن أَصل غير صفة والاستثناء عارض؛ قال الفراء: بعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غيراً إِذا كان في معنى إِلاَّ، تمَّ الكلام قبلها أَو لم يتم، يقولون: ما جاءني غيرَك وما جاءني أَحد غيرَك، قال: وقد تكون بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى: فمنِ اضطُرّ غيرَ باعٍ ولا عادٍ، كأَنه تعالى قال: فمنِ اضطرّ خائفاً لا باغياً. وكقوله تعالى: غيرَ ناظِرِين إنَاهُ، وقوله سبحانه: غَيرَ مُحِلِّي الصيد. التهذيب: غير تكون استثناء مثل قولك هذا درهم غيرَ دانق، معناه إِلا دانقاً، وتكون غير اسماً، تقول: مررت بغيرك وهذا غيرك. وفي التنزيل العزيز: غيرِ المغضوب عليهم؛ خفضت غير لأَنها نعت للذين جاز أَن تكون نعتاً لمعرفة لأَن الذين غير مَصْمود صَمْده وإِن كان فيه الأَلف واللام؛ وقال أَبو العباس: جعل الفراء الأَلف واللام فيهما بمنزلة النكرة. ويجوز أَن تكون غيرٌ نعتاً للأَسماء التي في قوله أَنعمتَ عليهم وهي غير مَصْمود صَمْدها؛ قال: وهذا قول بعضهم والفراء يأْبى أَن يكون غير نعتاً إِلا للّذين لأَنها بمنزلة النكرة، وقال الأَخفش: غير بَدل، قال ثعلب: وليس بممتنع ما قال ومعناه التكرير كأَنه أَراد صراط غيرِ المغضوب عليهم، وقال الفراء: معنى غير معنى لا، وفي موضع آخر قال: معنى غير في قوله غير المغضوب عليهم معنى لا، ولذلك رُدّت عليها لا كما تقول: فلان غير محسِن ولا مُجْمِل، قال: وإِذا كان غير بمعنى سِوى لم يجز أَن يكرّر عليها، أَلا ترى أَنه لا يجوز أَن تقول عندي سوى عبدالله ولا زيدٍ؟ قال: وقد قال مَنْ لا يعرِف العربية إِن معنى غَير ههنا بمعنى سوى وإِنّ لا صِلَة؛ واحتجّ بقوله: في بِئرِ لا حُورٍ سَرَى وما شَعَرْ قال الأَزهري: وهذا قول أَبي عبيدة، وقال أَبو زيد: مَن نصَب قوله غير المغضوب فهو قطْع، وقال الزجاج: مَن نصَب غيراً، فهو على وجهين: أَحدهما الحال، والآخر الاستثناء. الفراء والزجاج في قوله عز وجل: غيرَ مُحِلِّي الصَّيْد: بمعنى لا، جعلا معاً غَيْرَ بمعنى لا، وقوله عز وجل: غيرَ مُتَجانفٍ لإِثمٍ، غيرَ حال هذا. قال الأَزهري: ويكون غيرٌ بمعنى ليس كما تقول العرب كلامُ الله غيرُ مخلوق وليس بمخلوق. وقوله عز وجل: هل مِنْ خالقٍ غيرُ الله يرزقكم؛ وقرئ: غَيْرِ الله، فمن خفض ردَّه على خالق، ومن رفعه فعلى المعنى أَراد: هل خالقٌ؛ وقال الفراء: وجائز هل من خالق (* قوله« هل من خالق إلخ» هكذا في الأصل ولعل أصل العبارة بمعنى هل من خالق إلخ) . غيرَ الله، وكذلك: ما لكم من إِله غيرَه، هل مِنْ خالقٍ إِلا الله وما لكم من إِله إِلا هُوَ، فتنصب غير إِذا كانت محلَّ إِلا. وقال ابن الأَنباري في قولهم: لا أَراني الله بك غِيَراً؛ الغِيَرُ: من تغيَّر الحال، وهو اسم بمنزلة القِطَع والعنَب وما أَشبههما، قال: ويجوز أَن يكون جمعاً واحدته غِيرَةٌ؛ وأَنشد: ومَنْ يَكْفُرِ اللهَ يَلْقَ الغِيَرْ وتغيَّر الشيءُ عن حاله: تحوّل. وغَيَّرَه: حَوَّله وبدّله كأَنه جعله غير ما كان. وفي التنزيل العزيز: ذلك بأَن الله لم يَكُ مُغَيِّراً نِعْمةً أَنعمها على قوم حتى يُغَيِّروا ما بأَنفسهم؛ قال ثعلب: معناه حتى يبدِّلوا ما أَمرهم الله. والغَيْرُ: الاسم من التغيُّر؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:إِذْ أَنا مَغْلوب قليلُ الغيَرْ قال: ولا يقال إِلا غَيَّرْت. وذهب اللحياني إِلى أَن الغَيْرَ ليس بمصدر إِذ ليس له فعل ثلاثي غير مزيد. وغَيَّرَ عليه الأَمْرَ: حَوَّله. وتَغَايرتِ الأَشياء: اختلفت. والمُغَيِّر: الذي يُغَيِّر على بَعيره أَداتَه ليخفف عنه ويُريحه؛ وقال الأَعشى: واسْتُحِثَّ المُغَيِّرُونَ من القَوْ مِ، وكان النِّطافُ ما في العَزَالي ابن الأَعرابي: يقال غَيَّر فلان عن بعيره إِذا حَطّ عنه رَحْله وأَصلح من شأْنه؛ وقال القُطامي: إِلا مُغَيِّرنا والمُسْتَقِي العَجِلُ وغِيَرُ الدهْرِ: أَحوالُه المتغيِّرة. وورد في حديث الاستسقاء: مَنْ يَكْفُرِ اللهَ يَلْقَ الغِيَرَ أَي تَغَيُّر الحال وانتقالَها من الصلاح إِلى الفساد. والغِيَرُ: الاسم من قولك غَيَّرْت الشيء فتغيَّر. وأَما ما ورد في الحديث: أَنه كَرِه تَغْيِير الشَّيْب يعني نَتْفَه، فإِنّ تغيير لونِه قد أُمِر به في غير حديث. وغارَهُم الله بخير ومطَرٍ يَغِيرُهم غَيْراً وغِياراً ويَغُورهم: أَصابهم بمَطر وخِصْب، والاسم الغِيرة. وأَرض مَغِيرة، بفتح الميم، ومَغْيُورة أَي مَسْقِيَّة. يقال: اللهم غِرْنا بخير وعُرْنا بخير. وغارَ الغيثُ الأَرض يَغِيرها أَي سقاها. وغارَهُم الله بمطر أَي سقاهم، يَغِيرهم ويَغُورهم. وغارَنا الله بخير: كقولك أَعطانا خيراً؛ قال أَبو ذؤيب: وما حُمِّلَ البُخْتِيُّ عام غِيَارهِ، عليه الوُسُوقُ بُرُّها وشَعِيرُها وغارَ الرجلَ يَغُورُه ويَغِيره غَيْراً: نفعه؛ قال عبد مناف بن ربعيّ الهُذَلي: (* قوله «عبد مناف» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: عبد الرحمن). ماذا يَغير ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَوِيلُهُما لا تَرْقُدانِ، ولا يُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا يقول: لا يُغني بُكاؤهما على أَبيهما من طلب ثأْرِه شيئاً. والغِيرة، بالكسر، والغِيارُ: المِيرة. وقد غارَهم يَغِيرهم وغارَ لهم غِياراً أَي مارَهُم ونفعهم؛ قال مالك بن زُغْبة الباهِليّ يصِف امرأَة قد كبِرت وشاب رأْسها تؤمِّل بنيها أَن يأْتوها بالغنيمة وقد قُتِلوا: ونَهْدِيَّةٍ شَمْطاءَ أَو حارِثِيَّةٍ، تُؤَمِّل نَهْباً مِنْ بَنِيها يَغِيرُها أَي يأْتِيها بالغَنيمة فقد قُتِلوا؛ وقول بعض الأَغفال: ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ لِصِبْيَةٍ أَغِيرُهم بِغَيْرِ قد يجوز أَن يكون أَراد أَغِيرُهم بِغَيرٍ، فغيَّر للقافية، وقد يكون غَيْر مصدر غارَهُم إِذا مارَهُم. وذهب فلان يَغيرُ أَهله أَي يَمِيرهم. وغارَه يَغِيره غَيْراً: وَداهُ؛ أَبو عبيدة: غارَني الرجل يَغُورُني ويَغيرُني إِذا وَداك، من الدِّيَة. وغارَه من أَخيه يَغِيره ويَغُوره غَيْراً: أَعطاه الدية، والاسم منها الغِيرة، بالكسر، والجمع غِيَر؛ وقيل: الغِيَرُ اسم واحد مذكَّر، والجمع أَغْيار. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لرجل طلَب القَوَد بِوَليٍّ له قُتِلَ: أَلا تَقْبَل الغِيَر؟ وفي رواية أَلا الغِيَرَ تُرِيدُف الغَيَرُ: الدية، وجمعه أَغْيار مثل ضِلَع وأَضْلاع. قال أَبو عمرو: الغِيَرُ جمع غِيرةٍ وهي الدِّيَةُ؛ قال بعض بني عُذْرة: لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكُمُ، بَنِي أُمَيْمَةَ، إِنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرَا (* قوله« بني أميمة» هكذا في الأصل والأَساس، والذي في الصحاح: بني أمية.) وقال بعضهم: إِنه واحد وجمعه أَغْيار. وغَيَّرَه إِذا أَعطاه الدية، وأَصلها من المُغايَرة وهي المُبادَلة لأَنها بدَل من القتل؛ قال أَبو عبيدة: وإِنما سمّى الدِّية غِيَراً فيما أَرى لأَنه كان يجب القَوَد فغُيّر القَوَد ديةً، فسمّيت الدية غِيَراً، وأَصله من التَّغْيير؛ وقال أَبو بكر: سميت الدية غِيَراً لأَنها غُيِّرت عن القَوَد إِلى غيره؛ رواه ابن السكِّيت في الواو والياء. وفي حديث مُحَلِّم (* قوله« وفي حديث محلم» أي حين قتل رجلاً فأبى عيينة بن حصن أن يقبل الدية، فقام رجل من بني ليث فقال: يا رسول الله اني لم أجد إلخ.ا هـ. من هامش النهاية) . بن جثَّامة: إني لم أَجد لِمَا فعَل هذا في غُرَّة الإِسلام مثلاً إِلا غَنَماً وردَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُها فنَفَرَ آخرُها: اسْنُن اليومَ وغَيِّر غداً؛ معناه أَن مثَل مُحَلِّمٍ في قتْله الرجلَ وطلَبِه أَن لا يُقْتَصَّ منه وتُؤخذَ منه الدِّية، والوقتُ أَول الإِسلام وصدرُه، كمَثل هذه الغَنَم النافِرة؛ يعني إِنْ جَرى الأَمر مع أَوْلِياء هذا القتيل على ما يُريد مُحَلِّم ثَبَّطَ الناسَ عن الدخول في الإِسلام معرفتُهم أَن القَوَد يُغَيَّر بالدِّية، والعرب خصوصاً، وهمُ الحُرَّاص على دَرْك الأَوْتار، وفيهم الأَنَفَة من قبول الديات، ثم حَثَّ رسولَ الله،صلى الله عليه وسلم، على الإِقادة منه بقوله: اسْنُن اليوم وغَيِّرْ غداً؛ يريد: إِنْ لم تقتَصَّ منه غَيَّرْت سُنَّتَك، ولكنَّه أَخرج الكلام على الوجه الذي يُهَيّج المخاطَب ويحثُّه على الإِقْدام والجُرْأَة على المطلوب منه. ومنه حديث ابن مسعود: قال لعمر، رضي الله عنهما، في رجل قتل امرأَة ولها أَولياء فعَفَا بعضهم وأَراد عمر، رضي الله عنه، أَن يُقِيدَ لمن لم يَعْفُ، فقال له: لو غَيَّرت بالدية كان في ذلك وفاءٌ لهذا الذي لم يَعْفُ وكنتَ قد أَتممت لِلْعافي عَفْوَه، فقال عمر، رضي الله عنه: كَنِيفٌ مُلئ عِلْماً؛ الجوهري: الغِيَرُ الاسم من قولك غَيَّرت الشيء فتَغَيَّر. والغَيْرة، بالفتح، المصدر من قولك غار الرجل على أَهْلِه. قال ابن سيده: وغار الرجل على امرأَته، والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْراً وغاراً وغِياراً؛ قال أَبو ذؤيب يصِف قُدوراً: لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّها ضَرائِرُ حِرْمِيٍّ، تَفاحَشَ غارُها وقال الأَعشى: لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإِشْفا قٌ على سَقْبَةٍ، كقَوْسِ الضَّالِ ورجل غَيْران، والجمع غَيارَى وغُيَارَى، وغَيُور، والجمع غُيُرٌ، صحَّت الياء لخفّتها عليهم وأَنهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها على الواو، ومن قال رُسْل قال غُيْرٌ، وامرأَة غَيْرَى وغَيُور، والجمع كالجمع؛ الجوهري: امرأَة غَيُور ونسوة غُيُرٌ وامرأَة غَيْرَى ونسوة غَيارَى؛ وفي حديث أُم سلمة، رضي الله عنها: إِنَّ لي بِنْتاً وأَنا غَيُور، هو فَعُول من الغَيْرة وهي الحَمِيّة والأَنَفَة. يقال: رجل غَيور وامرأَة غَيُور بلا هاء لأَنّ فَعُلولاً يشترِك فيه الذكر والأُنثى. وفي رواية: امرأَة غَيْرَى؛ هي فَعْلى من الغَيْرة. والمِغْيارُ: الشديد الغَيْرة؛ قال النابغة: شُمُسٌ موانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ، يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيارِ ورجل مِغْيار أَيضاً وقوم مَغايِير. وفلان لا يَتَغَيَّر على أَهله أَي لا يَغار وأَغارَ أَهلَه: تزوّج عليها فغارت. والعرب تقول: أَغْيَرُ من الحُمَّى أَي أَنها تُلازِم المحموم مُلازَمَةَ الغَيُور لبعْلها. وغايَرَه مُغايَرة: عارضه بالبيع وبادَلَه. والغِيارُ: البِدالُ؛ قال الأَعشى: فلا تَحْسَبَنّي لكمْ كافِراً، ولا تَحْسبَنّي أُرِيدُ الغِيارَا تقول للزَّوْج: فلا تحسَبَنّي كافراً لِنعْمتك ولا مِمَّن يريد بها تَغْيِيراً. وقولهم: نزل القوم يُغَيِّرون أَي يُصْلِحون الرحال. وبَنُو غِيَرة: حيّ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- ـ الغَوْرُ: القَعْرُ من كلِّ شيءٍ، ـ كالغَوْرَى، كسَكْرَى، وما بين ذاتِ عِرْقٍ إلى البَحْرِ، وكلُّ ما انْحَدَرَ مُغَرِّباً عن تهامَةَ، ـ وع مُنْخَفِضٌ بين القُدْسِ وحَوْرانَ مَسِيرَةَ ثَلاثةِ أيامٍ في عَرْضِ فَرْسَخَيْنِ، ـ وع بِدِيارِ بني سُلَيْمٍ، وماءٌ لبني العَدَوِيَّةِ، وإِتْيانُ الغَوْرِ، ـ كالغُؤُورِ والإِغارَةِ والتَّغْويرِ والتَّغَوُّرِ، والدُّخُولُ في الشيءِ، ـ كالغُؤُورِ والغِيارِ، وذَهابُ الماءِ في الأرضِ، ـ كالتَّغْوِيرِ، والماءُ الغائرُ، والكَهْفُ، ـ كالمَغارَةِ والمَغارِ، ويُضَمَّانِ، ـ (والغارِ) ـ وغارَتِ الشمسُ غِياراً وغُؤُوراً ـ وغَوَّرَتْ: غَرَبَتْ. ـ أو الغارُ: كالبَيْتِ في الجَبَلِ، أو المُنْخَفِضُ فيه، أو كلُّ مُطْمَئِنٍّ من الأرضِ، أو الجُحْرُ يَأوِي إليه الوَحْشِيُّ ـ ج: أغْوارٌ وغِيرانٌ، وما خَلْفَ الفَراشَةِ من أعْلَى الفَمِ، أو الأُخْدُودُ بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ، أو داخِلُ الفَمِ، والجمعُ الكثيرُ من الناسِ، وَوَرَقُ الكَرْمِ، وشَجَرٌ عظامٌ له دُهْنٌ، والغُبارُ، وابنُ جَبَلَةَ المحدِّثُ، أو هو بالزاي، ومكيالٌ لأَهْلِ نَسَفَ مِئَةُ قَفيزٍ، والجَيْشُ، والغِيرَةُ، بالكسر. ـ والغارانُ: الفَمُ والفَرْجُ، والعَظْمانِ فيهما العَيْنانِ. ـ وأغارَ: عَجَّلَ في المَشْي، وشَدَّ الفَتْلَ، وذَهَبَ في الأرضِ، ـ وـ على القَوْمِ غارَةً وإِغارَةً: دَفَعَ عليهم الخَيْلَ، ـ كاستَغارَ، ـ وـ الفَرَسُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ في الغارَةِ وغيرِها، ـ وـ بِبَنِي فلانٍ: جاءَهُم لِيَنْصُروهُ، وقد يُعَدَّى بإِلَى، وأسْرَعَ، ومنه: "أشْرِقْ ثَبيرُ كَيْما نُغيرَ " ، أي: نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ. ـ ورجُلٌ مِغْوارٌ، بَيِّنُ الغِوارِ، بكسرهما: كثيرُ الغاراتِ. ـ وغارَهمُ اللّهُ تعالى بِخَيْرٍ يَغُورُهُم ويَغيرهُم: أصابَهُم بِخِصْبٍ ومَطَرٍ، ـ وـ النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. ـ واسْتَغْوَرَ اللّهَ تعالى: سألَهُ الغَيرَةَ، وقد غارَ لهم وغارَهُم غِياراً. ـ واللهُمَّ غُـرْنا بِغَيْثٍ: أغِثْنا به. ـ والغائِرَةُ: القائِلَةُ، ونِصْفُ النَّهارِ. ـ وغَوَّرَ تَغْويراً: دَخَلَ فيه، ونَزَلَ فيه، ونامَ فيه، ـ كغارَ، وسارَ فيه. ـ واسْتَغارَ الشَّحْمُ فيه: اسْتَطَارَ، وسَمِنَ، ـ وـ الجَرْحَةُ: تَوَرَّمَتْ. ومُغيرةُ، وتكسرُ الميمُ، ابنُ عَمْرِو بنِ الأَخْنَسِ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ سَلْمانَ، وابنُ شُعْبَةَ، وابنُ نَوْفَلٍ، وابنُ هِشامٍ: صَحابِيُّونَ، وفي المحدِّثينَ: خَلْقٌ. ـ والغَوْرَةُ: الشَّمْسُ، والقائلَةُ، ـ وع، وبالضم: ة عِندَ بابِ هَراةَ. ـ وهو غُورَجِيٌّ، على غير قياسٍ، وبلا هاءٍ: ناحِيَةٌ بالعَجَمِ، ومِكْيالٌ لأَهْلِ خَوَارَزْمَ اثْنا عَشَرَ سُخّاً. ـ وتَغاوَرُوا: أغارَ بعضُهم على بعضٍ. ـ والغُوَيْرُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ م لِبَنِي كَلْبٍ، ومنه قولُ الزَّبَّاء لمَّا تَنَكَّبَ قَصيرٌ بالأَجْمالِ الطَّريقَ المَنْهَجَ، وأخَذَ على الغُوَيْرِ: ـ "عَسى الغُوَيْرُ أبْؤُساً " ، أو هو تَصْغيرُ غارٍ، لأَنَّ أُناساً كانوا في غارٍ، فانْهارَ عليهم، أو أتاهمُ فيه عَدُوٌّ، فَقَتَلوهُم، فصارَ مَثَلاً لكُلِّ ما يُخافُ أن يأتِيَ منه شَرٌّ. ـ واغْتارَ: انْتَفَعَ. ـ واسْتَغَارَ: أرادَ هُبوطَ أرضٍ غَوْرٍ. ـ والغَوارَةُ، كسحابةٍ: ة بِجَنْبِ الظَّهْرانِ. ـ وغُورِينُ، بالضم: أرضٌ. ـ وغُورِيانُ، بالضم: ة بِمَرْوَ. وذُو غَاوَرَ، كهاجَرَ: من ألهانِ بنِ مالِكٍ. ـ والتَّغْويرُ: الهَزيمَةُ، والطَّرْدُ. ـ والغارَةُ: السُّرَّةُ. ـ والغِوَرُ، كعِنَبٍ: الدِّيَةُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- المُغِيرِيَّةُ : فرقةٌ من السّبَئية، ينتسبون إِلى المغيرة بن سَعِيد العِجليّ., أَغَارَ فلانٌ: أَتى الغَوْرَ.|أَغَارَ عَجِلَ في المشي وغيره.|أَغَارَ اشتدّ في العَدْو وأسرع.|أَغَارَ في الأرض: ذهَبَ.|أَغَارَ القومَ، وبهم، وإِليهم: جاءهم لينصروه.|أَغَارَ عليهم: دفَعَ عليهم الخيلَ وأوقع بهم.|أَغَارَ الحَبْلَ: فتله فتلاً شديدًا فهو مُغِيرٌ، والمفعول مُغَار., الغَارَةُ : الهجومُ على العدوّ.|الغَارَةُ الخَيلُ المغيرة., المُغَارُ : موضعُ الغارة., المَغَارَةُ : المَغَارُ., غَاوَرَ القومُ مُغاورة، وغِوارًا: أَغار بعضهم على بعض.|غَاوَرَ العدوُّ القومَ: أَغار عليهم., الغَارُّ : الغافلُ.|الغَارُّ حافرُ البئر., تغَيَّرَ الشيءُ: مطاوع غيّره., أَغَارَ الرجلُ زوجتَه: جعلها تَغار بالزَّواج وغيره., اسْتَغَارَ فلانٌ: سَمِنَ ودَخَلَ فيه الشحمُ.|اسْتَغَارَ القَرحةُ: تورّمت.|اسْتَغَارَ عليهم: أَغار., المَغَارُ .| الغار في الجبل., تَغَاوَرَ القومُ: أَغار بعضُهم على بعضٍ., المِغْوَارُ من الرجال: المُقاتلُ الكثير الغارات على أَعدائه., المَغِيرُ المَغِيرُ لبنٌ مَغيرٌ: أَحمرُ يخالطه دم., الغَارُ : كلُّ مُنْخَفِض من الأَرض.|الغَارُ مثلُ البيت المنقور في الجبل.|الغَارُ الأُخدودُ الذي بين اللَّحْيَيْنِ.|الغَارُ الجمعُ الكثير من الناس والجيش. يقال: التقى الغاران: أَي الجيشان.|الغَارُ شجرٌ ينبت برّيًّا في سواحل الشام والغور والجبال الساحلية، دائم الخضرة يصلُح للتزيين، وهو الرَّند، وكان الرومان يتَّخذون منه إِكليلاً يُتوِّجون به القائدَ المظفرَ أو الشاعرَ المُفْلِق؛ رمزًا لمجده. والجمع : غِيرانٌ.| والغارانِ: العظمان اللذان فيهما العينان.| والغارانِ: البطنُ والفرج.| ومنه يقال: :-المرء يسعى لغارَيه., الغَوْرُ : كلُّ مُنْخفِض من الأرض.|الغَوْرُ من كلّ شيء: قعرُه وعُمقُه. يقال: سَبَر غَوْرَه: تبيَّنَ حقيقته وسِرَّه.|الغَوْرُ مثلُ البيت الصغير المنقور في الجبل. والجمع : غِيرانٌ، وأَغوار. يقال: فلانٌ بعيدُ الغَوْر: داهيةٌ.| وماءٌ غورٌ: غائر.، وفي التنزيل العزيز:الملك آية 30 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ ) ) ., غَوَّرَ الماءُ: ذهب في الأَرض وسَفَل فيها.|غَوَّرَ فلانٌ: أَتى الغَوْرَ.|غَوَّرَ عينُه: غارت.|غَوَّرَ الشمسُ ونحوُها: غربت.|غَوَّرَ النهارُ: بَلَغَتْ فيه الشمسُ وقت الزَّوَال., غَارَّتِ السُّوقُ: كَسَدَتْ.|غَارَّتِ الناقةُ: قلَّ لبنُها.| فهي مُغارٌّ. والجمع : مَغارُّ.|غَارَّتِ التَّحيةَ: نَقَصَها.|غَارَّتِ الطائرُ أُنْثاه: أَطعمها أَو زَقَّها.


المعجم الوسيط
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- تَغَايَرَتِ الأَشياءُ: اختلفت., غَارَ الماءُ غَارَ غَوْرًا، وغُؤُورًا: ذهب في الأرض وسَفَلَ فيها.|غَارَ عينُه: دخلت في الرأس.|غَارَ الشيءُ في الشيء: دخل فيه. يقال: غُرتَ في غير مَغَارٍ: غَارَ دخَلْتَ في غير مَدْخَل.|غَارَ الشمسُ ونحوُها: غابت و غَارَ في الأَمر: دقَّق النظر فيه.|غَارَ اللهُ القومَ بخير، غِيارًا: أَصابهم بخِصْبٍ ومطر ونَفَعَهُم. يقال: اللهم غُرْنا منك بغيث أَو بخير: أَغثنا به., النَّغَّارُ : مبالغة من نَغَر. يقال: جُرحٌ نَّغَّارٌ: جَيَّاشٌ بالدَّم., الغَيْرُ : التغيير.|الغَيْرُ (في القانون) : الطرفُ الثالثُ في الخصومة., غَيَّرَ فلانٌ عن بعيره: حطَّ عنه رحلَه وأَصلح من شأْنه.| يقَال: نَزل القومُ يُغَيِّرون.|غَيَّرَ الشيءَ: بدَّل به غيره، يقال: غيَّرتُ دابتي وغيَّرتُ ثيابي.|غَيَّرَ جعله على غير ما كان عليه.| تقول: غيَّرت داري، إِذا بنيتَها بناءً غير الذي كان., غَارَ الرجلُ على المرأَة، وهي عليه غَارَ غَيْرَةً: ثارت نفسُه لإِبدائها زينتَها ومحاسنَها لغيره، أَو لانصرافها عنه إِلى آخر؛ وثارت نفسُها لمثل ذلك منه فهو غَيْرانُ، وهي غَيْرَى. والجمع : غَيَارى (بفتح الغين أو ضمها) .| وهو وهي غَيُورٌ. والجمع : غُيُرٌ.| وهو غَيَّار، وهي غَيّارة.| وهو وهي مِغيار. والجمع : مغايير., الغِيَارُ : البِدال، وهو البدل من كُلّ شيء.|الغِيَارُ الطعامُ المجلوب.|الغِيَارُ علامةُ أَهل الذِّمَّة، كالزُّنَّار للمجوسِيِّ ونحوِه يشدُّه على وَسَطِه., اغْتَارَ : انتفع.|اغْتَارَ جَلَبَ الطَّعامَ. يقال: خرج فلان يغتارُ لأَهله., الغَيْرِيَّةُ .| كون كلٍّ من الشَّيئين خلافَ الآخر .|الغَيْرِيَّةُ خلافُ الأَنانِيَةِ ., غَيْر : يكون اسمًا بمعنى إِلاَّ؛ تقول: جاءَ القومُ غيرَ محمدٍ ، معناه: إِلاَّ محمدًا.| ويعرب حينئذ إِعراب الاسم الواقع بعد إِلاَّ، فهو هنا منصوبٌ على الاستثناء.| ويكون اسمًا بمعنى سوى، نحو: مررت بغيرك: أَي بسواك، وهذا غيرُك.| وبمعنى ليس، نحو: كلامُك غيرُ مفهوم: أَي ليس بمفهوم.| ويعرب هنا على حسب العوامل.| واسمًا بمعنى لا، نحو قوله تعالى: البقرة آية 173فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ ) ) .| والمعنى: فمن اضْطُرَّ جائعًا لا باغيًا ولا عاديًا.| ونحو:الأحزاب آية 53 غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) ) .|المائدة آية 1غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْد ) ) ، وهي منصوبةٌ فيها جميعًا على الحال.| وصِفةً، نحو قوله تعالى: الفاتحة آية 7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) ) .| ويعرب حينئذ إِعرابَ الموصوف، وهو في الآية مجرور لأَنَّه صفة للذين.| وهذا اللفظ ملازم للإِضافة.| وقد يُقطَع عنها إِن فُهم معناه وسَبَقه :-ليس :- أَوْ :-لا :-، نحو: قبضتُ عشرةً ليس غيرُ، أَو لا غيرُ. يقال: فعله غيرَ مرة: أَي أَكثرَ من مرة.|غَيْر عندي غيرُ كتاب: أَكثرُ من كتاب. يقال: جاءَ ببناتِ غَيرٍ : أَي بأَكاذيبَ., الغِيَرُ الغِيَرُ غِيَرُ الدهرِ: أَحواله وأحداثه المتغيرة. يقال: لا أَراني اللهُ بك غِيَرا.| قيل: مفرده: غِيرة، وقيل: هو مفرد. والجمع : أَغْيار., غَايَرَهُ مغايرةً، وغيارًا: بادله. يقال: غايره بالسِّلعة: بادله بها.|غَايَرَهُ خالفه.|غَايَرَهُ كان غيرَه ., الغائِرَةُ : وسَطُ النهار., غَارَهُ غَارَهُ غَيْرًا، وغِيارًا: نفعَه. يقال: غَارَ اللهُ القومَ بالخير والرِّزق، وغَارَهم بالمطر.|غَارَهُ الرجلُ أَهلَه: حمل إِليهم المِيرَةَ.


المعجم الغني
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- جمع: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ. | (مصدر غَارَ).|1- يُحِبُّ حَيَاةَ الْجَبَلِ بَدَلَ الْغَوْرِ : مَا انْحَدَرَ مِنَ الأَرْضِ وَانْخَفَضَ.|2- اِخْتَفَى فِي الْغَوْرِ : فِي الْكَهْفِ.|3- رَمَاهُ فِي غَوْرِ البِئْرِ : فِي قَعْرِ البِئْرِ.|4- مَاءٌ غَوْرٌ : مَاءٌ عَمِيقٌ، غَائِرٌ.الملك آية 30 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (قرآن).|5- كَاتِبٌ بَعِيدُ الْغَوْرِ : مُتَعَمِّقٌ، بَعِيدُ النَّظَرِ.|6- عَرَفَ غَوْرَ الْقَضِيَّةِ : عَرَفَ حَقِيقَتَهَا وَكُنْهَهَا، بُعْدَهَا، جَوْهَرَهَا., جمع: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ. | 1- خَرَجَ الفَأْرُ مِنْ غَارِهِ : مِنْ مَخْبَئِهِ، مِنْ جُحْرِهِ.|2- اِسْتَقَرَّ مُدَّةً فِي الغَارِ : فِي الكَهْفِ، فِي الْمَغَارَةِ. التوبة آية 40إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ (قرآن).|3- غَارُ حِرَاءَ : الكَهْفُ الَّذِي نَزَلَ فِيهِ الوَحْيُ عَلَى الرَّسُولِ ( ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أغْرْتُ، أُغِيرُ، أغِرْ، مصدر إغارَةٌ، غَارَةٌ، مَغارٌ.|1- أغَارَ الجُنْدُ عَلَى العَدُوِّ : هَجَمَ عَلَيْهِ، وَأوْقَعَ بِهِ- أغَارَتِ الطَّائِرَاتُ الإسْرَائِيلِيَّةُ عَلَى مُخَيَّمَاتِ اللاَّجِئِينَ الفِلَسْطِينيِّينَ.|2- أغَارَ القَوْمَ أوْ بِهِمْ أوْ إلَيْهِمْ : جَاءهُمْ لِيَنْصُرُوهُ .|3- أغَارَ الفَرَسُ :أسْرَعَ، اِشْتَدَّ فِي العَدْوِ., جمع: مَغَاوِرُ. | (صِيغَةُ مِفْعَال لِلمُبَالَغَةِ).|1- بَطَلٌ مِغْوَارٌ : شُجَاعٌ، مُقَاتِلٌ،كَثِيرُ الغَارَاتِ.|2- فَرَسٌ مِغْوَارٌ : سَرِيعٌ., جمع: مَغَاوِرُ، مَغَارَاتٌ. |-اِكْتَشَفَ مَغَارَةً كَانَ يَسْكُنُهَا إِنْسَانٌ مِنَ العُصُورِ القَدِيمَةِ : الكَهْفُ، وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ حُفْرَةٍ فِي دَاخِلِ الجَبَلِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| غَاوَرَ، يُغَاوِرُ، مصدر مُغَاوَرَةٌ، غِوَارٌ.|1- غَاوَرَ العَدُوَّ : أَغَارَ عَلَيْهِ.|2- غَاوَرَ القَوْمُ : أَغَارَ، هَجَمَ بَعْضُهُمْ على بَعْضٍ., (فعل: رباعي لازم متعد).| غَوَّرْتُ، أُغَوِّرُ، غَوِّرْ، مصدر تَغْوِيرٌ.|1- غَوَّرَ الرَّجُلُ : أَتَى الْغَوْرَ.|2- غَوَّرَ الْمَاءُ : ذَهَبَ فِي الأَرْضِ وَغَارَ فِيهَا.|3- غَوَّرَتْ عَيْنُهُ : غَارَتْ، أَيْ دَخَلَتْ فِي الرَّأْسِ.|4- غَوَّرَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَتْ.|5- غَوَّرَ النَّهَارُ : زَالَتْ شَمْسُهُ.|6- غَوَّرَ العَدُوَّ : هَزَمَهُ., (مصدر تَغَاوَرَ).|-تَغَاوُرُ القَبَائِلِ : إِغَارَةُ بَعْضِهَا عَلى بَعْضٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل من غَارَ).|1- مَاءٌ غَائِرٌ : جَارٍ فِي الأَرْضِ.|2- لَهُ عَيْنَانِ غَائِرَتَانِ : غَارِزَتَانِ- عَيْنٌ جَامِدَةٌ غَائِرَةٌ تَكَادُ تَخْتَفِي :-وَجْهٌ أَسْوَدُ غَائِرُ الْجَبْهَةِ بَارِزُ الأَسْنَانِ.|3- الغائِرةُ : الْقائِلَةُ، وَسَطُ النَّهارِ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَاوَرَ، يَتَغَاوَرُ، مصدر تَغَاوُرٌ- تَغَاوَرَتِ القَبَائِلُ : أَغَارَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَوَّرْتُ، أَتَغَوَّرُ، مصدر تَغَوُّرٌ.|1- تَغَوَّرَ الرَّجُلُ : أَتَى الْغَوْرَ.|2- تَغَوَّرَ ظَاهِرُ العَيْنِ : غَارَ، دَخَلَ فِي الرَّأْسِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَارَ، يَغُور، مصدر غَوْرٌ.|1- غَارَ الْمَاءُ بَيْنَ السَّوَاقِي : جَرَى، ذَهَبَ، اِنْسَابَ.|2- غارَ النَّهَارُ : اِشْتَدَّتْ حَرَارَتُهُ.|3- غَارَتْ عَيْنُهُ مِنَ الضُّعْفِ : اِنْحَسَرَتْ بِدَاخِلِ رَأْسِهِ وَانْخَسَفَتْ- اِضْطَرَبَتْ زَوَارِقُ الانْزِلاَقِ تَغُورُ فِي البَحْرِ. (حنا مينه).|4- غَارَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَتْ.|5- غَارَ الشَّيْءُ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فِيهِ.|6- غَارَ فِي الأَمْرِ : دَقَّقَ النَّظَرَ فِيهِ., جمع: ات. | (مصدر أَغَارَ).|1- شَنَّ الغَارَةَ عَلَيْهِمْ : شَنَّ الْهُجُومَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ وَفَرَّقَ جَمْعَهُمْ.|2- شَنَّتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ غَارَةً عَلَى مُخَيَّمَاتِ اللاَّجِئِينَ : هُجُوماً بِالقَذَائِفِ- غَارَةٌ جَوِّيَّةٌ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| غَارَ، يَغُورُ، مصدر غَيْرٌ، غِيَارٌ- غَارَ اللَّهُ القَوْمَ بِخَيْرٍ : أَصَابَهُمْ بِخِصْبٍ وَمَطَرٍ وَنَفَعَهُمْ .


المعجم الغني
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- (مصدر غَايَرَ).|-مُغَايَرَةٌ فِي السُّلُوكِ ومُغَايَرَةٌ فِي الرَّأْيِ : الْمُخَالَفَةُ., جمع: أَغْيَارٌ. | الغير: ضدُّ الذاتُ. ¨ :الذاتُ والغَيْرُ.|1- وَصَلَ الْمُسَافِرُونَ غَيْرَ وَاحِدٍ : بِمَعْنَى إِلاَّ وَاحِدٍ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الاِسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلاَّ، أَيْ حَسَبَ الْعَوَامِلِ. أ- سَأَلْتُ غَيْرَكَ : أَيْ سِوَاكَ. ب: :مَرَرْتُ بِغَيْرِكَ. جمع: :وَصَلَ غَيْرُهُمْ. د: :حَضَرَ تَلاَمِيذُ الْفَصْلِ غَيْرَ وَاحِدٍ.|2- كَلاَمُكَ غَيْرُ مَفْهُومٍ : أَيْ لَيْسَ بِمَفْهُومٍ. ¨ :غَيْرُ مَوْجُودٍ :-غَيْرُ دَقِيقٍ :-غَيْرُ صَحِيحٍ :-حَلِيبٌ غَيْرُ خَالِصٍ.|3.البقرة آية 173 فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَ لاَ عَادٍ (قرآن) : وَهِيَ هُنَا بِمَعْنَى :لاَ :، أَيْ فَمَن اِضْطُرَّ جَائِعاً :لا : بَاغِياً وَلاَ عَادِياً.|4.الفاتحة آية 6 ، 7 الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (قرآن) : :غَيْر : هُنَا صِفَةٌ لِلَّذِينَ، وَتُعْرَبُ إِعْرَابَ الْمَوْصُوفِ.|5- جَاءَ غَيْرَ مَرَّةٍ : أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ. ¨ :اِرْتَكَبَ الْخَطَأَ نَفْسَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ.|6- قَرَأْتُ عَشْرَ صَفَحَاتٍ لَيْسَ غَيْرُ : وَ هِيَ هُنَا تَكُونُ اِسْماً مُلاَزِماً لِلإِضَافَةِ فِي الْمَعْنَى وَيُقْطَعُ عَنْهَا لَفْظاً إِنْ فُهِمَ مَعْنَاهُ.|7- مَسَافَةٌ بِغَيْرِ حُدُودٍ : دونَ حُدُودٍ. ¨ :مِنْ غَيْرِ مَشَاكِلَ.|8- يُتْقِنُ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ وَغَيْرَهَا مِنَ اللُّغَاتِ : إِلَى جَانِبِ لُغَاتٍ أُخْرَى. ¨ :غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الأَعْمَالِ :-إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْقَضَايَا., جمع: أَغْيارٌ. | (مصدر غَارَ يَغِيرُ).|1- التَّغْيِيرُ.|2- الْغَيْرُ فِي القَانُونِ : الطَّرَفُ الثَّالِثُ فِي الْخُصُومَةِ.|3- جَاءَ بِبَنَاتٍ غَيْرٍ : بِأَكَاذِيبَ، بِأَبَاطِيلَ.|4- الاِحْتِرَاسُ مِنَ الْغَيْرِ : مِنَ الآخَرِينَ., جمع: ات. | (مصدر غَايَرَ).|1- طَعَامٌ غِيَارٌ : مَجْلُوبٌ.|2- يَبْحَثُ عَنْ قِطَعِ الْغِيَارِ لِسَيَّارَتِهِ : قِطَعٌ مُجَزَّأَةٌ تُتَّخَذُ بَدِيلاً لِلْقِطَعِ الْقَدِيمَةِ الْفَاسِدَةِ لِتَعْوِيضِهَا., جمع: ـون، ـات | .‏ (فاعل مِن غَايَرَ).|-مُغَايِرٌ فِي سُلُوكِهِ لِلآخَرِينَ : مُخَالِفٌ- عَبَّرَ عَنْ رَأْيٍ جَدِيدٍ مُغَايِرٍ لِرَأْيِهِ السَّابِقِ., جمع: ون، ات. (صِيغَةُ مِفْعَال لِلمُبَالَغَةِ).| .‏ :رَجُلٌ مِغْيَارٌ : مَنْ يَغَارُ كَثِيراً., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| غَيَّرْتُ، أُغَيِّرُ، غَيِّرْ، مصدر تَغْيِيرٌ.|1- غَيَّرَ مَلاَبِسَهُ : بَدَّلَهَا. يُغَيِّرُ عَادَاتِهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :الرعد آية 11 إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (قرآن).|2- لَمْ يُغَيِّرْ رَأْيَهُ بَعْدُ : لَمْ يَتَرَاجَعْ عَنْهُ.|3- غَيَّرَ اِتِّجَاهَ سَيَّارَتِهِ : حَوَّلَ اِتِّجَاهَهَا.|4- غَيَّرَ عَلَيْهِ الأَمْرَ : حَوَّلَهُ., (مصدر غَيَّرَ).|1- تَغْيِيرُ الأَثَاثِ : تَحْوِيلُهُ.|2- تَغْيِيرُ الْمَوْقِفِ : تَبْدِيلُهُ., جمع: غَيَارَى. (مؤ: غَيْرَى).| .‏ (فاعل من غَارَ).|-غَيْرَانُ عَلَى مَصْلَحَةِ الشَّعْبِ : مَنْ يَغَارُ- عَرَفْتُهُمْ غَيَارَى عَلَى الْحُدُودِ التُّرَابِيَّةِ لِلْوَطَنِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| غَايَرْتُ، أُغَايِرُ، غَايِرْ، مصدر مُغَايَرَةٌ، غِيَارٌ.|1- غَايَرَ التَّاجِرَ : بَادَلَهُ- غَايَرَهُ بِالسِّلْعَةِ.|2- غَايَرَ رَأْيَ صَاحِبِهِ : خَالَفَهُ، كَانَ غَيْرَهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن غَيَّرَ).|-عَامِلٌ مُغَيِّرٌ : مُبَدِّلٌ ..., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَغَيَّرَ).|1- كَانَ مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ : مُتَبَدِّلَ اللَّوْنِ.|2- مُتَغَيِّرٌ فِي آرَائِهِ : مُتَقَلِّبٌ، مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى حَالٍ- جَوٌّ مُتَغَيِّرٌ., (مصدر تَغَايَرَ).|1- تَغَايُرُ الأَشْيَاءِ : اِخْتِلاَفُهَا، تَنَوُّعُهَا.|2- تَغَايُرُ الجِيرَانِ يُؤَدِّي إِلَى التَّحَاقُدِ : تَفَشِّي الغَيْرَةِ بَيْنَهُمْ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَايَرَ، يَتَغَايَرُ، مصدر تَغَايُرٌ.|1- تَغَايَرَ أَثَاثُ الْمَنْزِلِ : اِخْتَلَفَ.|2- تَغَايَرَتِ النِّسَاءُ : غَارَ بَعْضُهُنَّ مِنْ بَعْضٍ., جمع: غُيُرٌ. (مذ، مؤ).| (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).| 1- غَيُورٌ عَلَى زَوْجَتِهِ : مَنْ يَغَارُ.|2- غَيُورٌ عَلَى وَطَنِهِ :مَنْ يَشْعُرُ بِالْحَمِيَّةِ وَالنَّخْوَةِ نَحْوَ وَطَنِهِ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَيَّرْتُ، أَتَغَيَّرُ، مصدر تَغَيُّرٌ- تَغَيَّرَ لَوْنُهُ فَجْأَةً : تَبَدَّلَ، تَحَوَّلَ- لَمْ يَتَغَيَّرْ فِي شَيْءٍ :-الكَلاَمُ يَتَغَيَّرُ الْمُرَادُ فِيهِ بِاخْتِلاَفِ الإِعْرَابِ : (التوحيدي)., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|1- كَوْنُ كُلٍّ مِنَ الشَّيْئَيْنِ خِلاَفَ الآخَرِ.|2- يَتَمَيَّزُ بِالغَيْرِيَّةِ : الإِيثارُ، يُفَضِّلُ الغَيْرَ عَلَى الذَّاتِ خِلاَفَ الأَنَانِيَّةِ., (مصدر تَغَيَّرَ).|1- حَدَثَ تَغَيُّرٌ مُفَاجِئٌ فِي طَقْسِ اليَوْمِ : تَبَدُّلٌ، تَحَوُّلٌ.|2- لاَ أَعْرِفُ سَبَبَ تَغَيُّرِ سُلُوكِهِ :أَيْ تَقَلُّبِ طَبْعِهِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أغَرْتُ، أُغِيرُ، أَغِرْ، مصدر إغَارَةٌ.|1- أغَارَ الرَّجُلُ : أَتى الغَوْرَ، أَوْ عَجَّلَ فِي الْمَشْيِ، أَوْ ذَهَبَ فِي الأرْضِ.|2- أغَارَ الحَبْلَ : شَدَّ فَتْلَهُ.|3- أغَارَتْ زَوْجَهَا : حَمَلَتْهُ عَلَى الغَيْرَةِ.|4- أغَارَ امْرَأتَهُ :جَعَلَها تَغَارُ إذا تَزَوَّجَ عَلَيْهَا., غِيَرُ الدَّهْرِ : أَحْدَاثُهُ، نَوَائِبُهُ، صُرُوفُهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غِرْتُ، أَغَارُ، غِرْ، مصدر غَيْرٌ، غَيْرَةٌ- غَارَ عَلَى زَوْجَتِهِ : ثَارَ مِنَ الْحَمِيَّةِ وَشَعَرَتْ نَفْسُهُ بِلَوَاعِجَ دَاخِلِيَّةٍ وَكُرْهِ شَرِكَةِ غَيْرِهِ فِي حَقِّهِ بِهَا لِمُجَرَّدِ الإِعْجَابِ- أَغَارُ عَلَى مَصْلَحَةِ وَطَنِي كَمَا يَغَارُ كُلُّ وَطَنِيٍّ غَيُورٍ., جمع: ـاتٌ. | (مصدر أغَارَ).|-شَنُّوا إغَارَةً عَلَى مَوَاقِعِ العَدُوِّ : هُجُوماً- قَامَتْ طَائِرَاتُ العَدُوِّ بِعِدَّةِ إغَارَاتٍ جَوِّيَّةٍ هَذَا العَامَ., (مفعول مِن غَيَّرَ).|-لَوْنُهُ مُغَيَّرٌ : مُبَدَّلٌ., (مصدر غَارَ).|1- يَشْعُرُ بِالغَيْرَةِ عَلَى أَهْلِهِ : بِالْحَمِيَّةِ.|2- تَلْتَهِبُ نِيرَانُ الغَيْرَةِ فِي نَفْسِهِ : ما يَحُزُّ في نَفْسِ الْمُحِبِّ عِنْدَما يَلْمَسُ اِنْصِرافَ مَحْبوبِهِ عَنْهُ وَإعْجابَ الأَغْيارِ بِهِ.


المعجم الرائد
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- 1- مصدر أغار|2- كهف|3- غارة ، غزوة, 1- مصدر أغار|2- هجوم على العدو|3- خيل مغيرة|4- نهب|5- واحدة « الغار » للشجر|6- « شن الغارة » : فرق الخيل ثم صبها من الجهات الأربع على العدو|7- « الغارة الجوية » : هجوم الطائرات على أحد الأهداف وضربه بالقنابل ونحوها|8- « حبل شديد الغارة » : أي شديد الفتل, 1- إستغوره : طلب منه « الغيرة » ، أي الطعام, 1- دية ، ما يدفع ثمنا لدم القتيل, 1- مغار : كهف|2- مغار : غارة ، غزوة|3- مغار : موضع الغارة, 1- تغار من الجراح : ما كان سيالا بالدم|2- تغار من الدماء : ما كان سيالا, 1- تغاور القوم : أغار بعضهم على بعضهم الآخر, 1- غار : غافل ، ساه|2- غار : حافر البئر, 1- غاران : العظمان اللذان فيهما العينان|2- غاران : الحنكان الأعلى والأسفل, 1- غاره : نفعه|2- غاره الله بمطر : سقاه|3- غاره الله بخير : أعطاه, 1- غاره الله او غار له : أصابه بخصب ونفعه برزق, 1- طائفة من الجنود المدربين على حرب الصاعقة والتخريب والأعمال الخطرة ينتظمون في فرق صغيرة ويعرفون بـ « الكوماندوس », 1- مغوار : مقاتل كثير الغارات|2- مغوار : « فرس مغوار » : سريع, 1- غاور العدو : أغار عليه|2- غاور القوم : أغار بعضهم على بعضهم الآخر, 1- غورة : نوم الظهر|2- غورة : شمس, 1- أغار : أتى « الغور » ، وهو المكان المنخفض|2- أغار : عجل في المشي|3- أغار : ذهب في الأرض|4- أغار الحبل : شد فتله|5- أغاره : حمله على الغيرة|6- أغار : امرأته : تزوج امرأة ثانية, 1- أغار على القوم : هجم عليهم وأوقع بهم « أغارت القبيلة على القبيلة ، أغارت الطائرات على المدينة »|2- أغار القوم أو بهم أو إليهم : جاءهم لينصروه ويساعدوه|3- أغار الفرس : اشتد في العدو وأسرع صلى الله عليه وسلم, 1- مصدر غار يغور|2- ما انخفض من الأرض|3- من كل شيء : القعر|4- كهف|5- ماء غائر داخل في الأرض|6- « هو بعيد الغور » : أي متعمق النظر|7- « عرف غور المسألة » : أي فهم حقيقتها, 1- الغورى من كل شيء : القعر


المعجم الرائد
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- 1- إستغار على القوم : أغار عليهم ، هجم|2- إستغار : سمن وكثر شحمه|3- إستغار الجرح : تورم|4- إستغار : أراد هبوط أرض « غور » ، أي منحدرة مطمئنة, 1- تغايرت الأشياء : اختلفت|2- تغاير القوم : غار بعضهم من بعضم الآخر, 1- ذو غيرة ، جمع : غير ، مؤنث غيور, 1- « غير الدهر » : أحداثه المتغيرة, 1- تغير : تحول ، تبدل, 1- غايره : عارضه بالبيع|2- غايره بادله|3- غايره : خالفه ، كان غيره, 1- غائر : مبتعد موقتا ، غير حاضر|2- غائر : « ماء غائر » : ذاهب في الأرض, 1- غائرة : مؤنث غائر|2- غائرة : وسط النهار|3- غائرة : نوم نصف النهار, 1- غير الشيء : حوله وبدل أحواله وجعله غير ما كان « غير الدهر أحوال القوم »|2- غير الشيء : بدل به غيره « غير التلميذ كتابه »|3- غيره : أعطاه « الدية » ، وهي ثمن دم القتيل, 1- غيرة : نخوة ، إندفاع|2- غيرة : « دية » ، وهي ثمن دم القتيل|3- غيرة : مؤونة, 1- غيرية : كون كل من الشيئين غير الآخر|2- غيرية : محبة الغير والعناية بمصالحهم, 1- إغتار : إنتفع ، استفاد|2- إغتار : جمع الطعام والمؤونة لنفسه أو لعياله, 1- مصدر غار يغار ويغير|2- تغيير|3- تغير الحال وانتقالها من الصلاح إلى الفساد|4- « بنات غير » : الكذب والباطل وكل ما يغاير الحق والصدق, 1- مصدر غار يغور|2- « قطع الغيار » : قطع من فولاذ أو غيره تتخذ بديلا من القطع القديمة أو التالفة في السيارات والآليات وغيرها من الآلات المركبة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- غ ور: (غَوْرُ) كُلِّ شَيْءٍ قَعْرُهُ يُقَالُ: فُلَانٌ بِعِيدُ (الْغَوْرِ) . وَالْغَوْرُ أَيْضًا الْمُطَمْئِنُّ مِنَ الْأَرْضِ. وَالْغَوْرُ تِهَامَةُ وَمَا يَلِي الْيَمَنَ. وَمَاءٌ (غَوْرٌ) أَيْ غَائِرٌ وُصِفَ بِالْمَصْدَرِ كَدِرْهَمٍ ضَرْبٍ وَمَاءٍ سَكْبٍ. وَ (الْغَارُ) وَ (الْمَغَارُ) وَ (الْمَغَارَةُ) كَالْكَهْفِ فِي الْجَبَلِ. وَجَمْعُ (الْغَارِ) (غِيرَانٌ) وَتَصْغِيرُهُ (غُوَيْرٌ) . وَ (الْغَارُ) ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ. وَ (الْغَارَةُ) الِاسْمُ مِنَ (الْإِغَارَةِ) عَلَى الْعَدُوِّ. وَ (غَارَ) أَتَى الْغَوْرَ فَهُوَ (غَائِرٌ) وَبَابُهُ قَالَ، وَلَا يُقَالُ: أَغَارَ. وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ (أَغَارَ) لُغَةٌ. وَ (غَارَ) الْمَاءُ سَفَلَ فِي الْأَرْضِ وَبَابُهُ قَالَ وَدَخَلَ. وَكَذَا بَابُ (غَارَتْ) أَيْ عَيْنُهُ دَخَلَتْ فِي رَأْسِهِ. وَغَارَتْ عَيْنُهُ تَغَارُ لُغَةٌ فِيهِ. وَ (أَغَارَ) عَلَى الْعَدُوِّ (إِغَارَةً) وَ (مُغَارًا) بِالضَّمِّ. وَكَذَا (غَاوَرَهُمْ مُغَاوَرَةً) . وَ (مُغِيرَةُ) اسْمُ رَجُلٍ وَقَدْ تُكْسَرُ مِيمُهُ. وَ (التَّغْوِيرُ) إِتْيَانُ الْغَوْرِ. يُقَالُ: (غَوَّرَ) وَ (غَارَ) بِمَعْنًى.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- غ ي ر: (الْغِيَرُ) بِوَزْنِ الْعِنَبِ الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ: (غَيَّرْتُ) الشَّيْءَ (فَتَغَيَّرَ) . قُلْتُ: وَمِنْهُ غِيَرُ الزَّمَانِ. وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ الْكِسَائِيُّ: هُوَ اسْمٌ مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ وَجَمْعُهُ (أَغْيَارٌ) . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: هُوَ جَمْعُ (غِيرَةٍ) . وَ (الْغَيْرَةُ) بِالْفَتْحِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: غَارَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَغَارُ (غَيْرًا) وَ (غَيْرَةً) وَ (غَارًا) وَرَجُلٌ (غَيُورٌ) وَ (غَيْرَانُ) وَامْرَأَةٌ (غَيُورٌ) وَ (غَيْرَى) . وَ (تَغَايَرَتِ) الْأَشْيَاءُ اخْتَلَفَتْ. وَ (غَيْرٌ) بِمَعْنَى سِوًى وَالْجَمْعُ (أَغْيَارٌ) وَهِيَ كَلِمَةٌ يُوصَفُ بِهَا وَيُسْتَثْنَى. فَإِنْ وَصَفْتَ بِهَا أَتْبَعْتَهَا مَا قَبْلَهَا. وَإِنِ اسْتَثْنَيْتَ بِهَا أَعْرَبْتَهَا بِالْإِعْرَابِ الَّذِي يَجِبُ لِلِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ إِلَّا. وَذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ (غَيْرٍ) صِفَةٌ وَالِاسْتِثْنَاءُ عَارِضٌ. قَالَ الْفَرَّاءُ: بَعْضُ بَنِي أَسَدٍ وَقُضَاعَةَ يَنْصِبُونَ غَيْرًا إِذَا كَانَ فِي مَعْنَى إِلَّا تَمَّ الْكَلَامُ قَبْلَهَا أَوْ لَمْ يَتِمَّ. فَيَقُولُونَ: مَا جَاءَنِي غَيْرَكَ وَمَا جَاءَنِي أَحَدٌ غَيْرَكَ. وَقَدْ يَكُونُ غَيْرٌ بِمَعْنَى لَا فَتَنْصِبُهَا عَلَى الْحَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ} [البقرة: 173] كَأَنَّهُ قَالَ فَمَنِ اضْطُرَّ جَائِعًا لَا بَاغِيًا. وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ} [الأحزاب: 53] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ} [المائدة: 1] .


المعجم المعاصر
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- غارَ / غارَ في يَغُور ، غُرْ ، غَوْرًا وغُئُورًا ، فهو غائر وغَوْر ، والمفعول مغور فيه | • غارتِ الشّمسُ غربت وغابت عن النظر. |• غارَ فلانٌ بعيدًا: مشى وابتعد، اختفى سواء بغيابه أو بخسف الأرض به، مضى وارتحل غير مرغوب فيه. |• غارَ الماءُ في الأرض: ذهب فيها وسفَل :-غار الخِنْجرُ في صدره: دخل، نفذ، - جرحٌ غائر: نافذ، عميق، - {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا} |• غارت عينُه: دخلت في رأسه، - غار في الأمر: دقَّق النظر فيه، - غُرْ من وجهي: اغرُب، ابتعدْ عنِّي., مِغوار ، جمع مغاويرُ: صيغة مبالغة من غارَ/ غارَ في: كثير الغارات على أعدائه، مقاتل شجاع |• فرسٌ مغوار: سريع., مَغار ، جمع مغارات: اسم مكان من غارَ/ غارَ في: غارٌ، كهْف :- {لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ} ., أغارَ / أغارَ على يُغير ، أغِرْ ، إغارةً ، فهو مُغير ، والمفعول مُغار (للمتعدِّي) | • أغار الحبلَ شدّ فتله. |• أغار أهلَه: تزوّج عليهم. |• أغار الجيشُ على العَدُوِّ: شنَّ غارةً عليهم، هجم عليهم من كلِّ جهة :-أغارتِ الطائراتُ على المدينة، - أغار القراصنةُ على هذه الشَّواطئ، - عدوٌّ مُغير غاشم |• أغار إغارة الثَّعلب: إذا أسرع ودفع في عدوّه., تغيَّرَ يتغيَّر ، تغيُّرًا ، فهو مُتغيِّر | • تغيَّر الوضعُ مُطاوع غيَّرَ: أصبح على غير ما كان عليه، تبدَّل، تحوَّل :-تغيرَّت الأحوالُ وتبدَّلت، - تغيَّر اللّونُ تدريجيًّا للون آخر، - {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} |• تغيُّر في مجرى الأحداث، - تغيُّر مفاجئ., غار1 ، جمع أغوار وغِيران.|1- (البيئة والجيولوجيا) كهف، مغارة، بيت منقور في الجبل :-غار حراء/ ثور، - {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} |• أغوار النَّفس: أعماقها. |2 - (التشريح) أخدود بين اللَّحْيَيْن وهما منبتا شعر اللحية عند الإنسان :-أصوات غاريّة.|• الغاران.|1- البطن والفرج |• هو عبد غارَيْه: بطنِه وفرجِه. |2 - الجيشان العظيمان. |3 - العظمان اللذان فيهما العَيْنان., غِيار ، جمع غِيارات (لغير المصدر).|1- مصدر غايرَ/ غايرَ بـ. |2 - بدلٌ من كلّ شيء :-محلّ لبيع قطع الغيار، - أخذ في رحلته أكثر من غيار من الملابس |• قطع غيار: أجزاء جديدة تحلّ محلّ أجزاء تلفت في الآلات، بديل، احتياطيّ., غُور :غائر، عميق لا تناله الدِّلاء :- {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غُورًا} [قرآن] ., غارَ على / غارَ من يَغَار ، غَرْ ، غَيْرةً ، فهو غيرانُ / غيرانٌ وغائر ، والمفعول مَغِيرٌ عليه | • غار الرَّجلُ على امرأته ثار من الحميّة وكرِه شركة غيره في حقّه، ثارت نفسُه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره، أو لانصرافها عنه إلى آخر :-غار على محارمه، - أحرقتِ الغَيْرةُ صدرَه، - الغيرة في الحبّ كالماء للوردة قليلُه يُنعش وكثيره يقتل.|• غار من صديقه: حزن لنعمة أصابته., غارٍ :اسم فاعل من غرَا., تغيُّر ، جمع تَغَيُّرات (لغير المصدر).|1- مصدر تغيَّرَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تحوُّل صفة أو أكثر من صفات الشَّيء، أو حلول صفة محلَّ أخرى :-تغيُّر مزاج.|3 - صفة الشَّيء الذي لا يثبت على قيمة واحدة. |• تغيُّر عكسيّ: (الجبر والإحصاء) علاقة بين كميتين، بحيث إذا زادت إحداهما نقصت الأخرى، بحيث يكون حاصل ضرب الكميتين ثابتًا. |• تغيُّر حالة: (الطبيعة والفيزياء) تحوُّل المادّة من إحدى صورها الثلاث إلى أخرى، كتحويل الصُّلب إلى سائل، أو السائل إلى غاز، ويحدث ذلك نتيجة لعمليّات مثل الانصهار أو التبخُّر أو الذوبان. |• التَّغيُّر الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) مبدأ التَّعديل الاجتماعيّ الفوريّ الذي يتكيَّف من خلاله النِّظام الاجتماعيّ مع أيّ طارئ أو أيّ جديد. |• تغيُّر شكليّ: (النحو والصرف) تغيُّر صورة الكلمة بالحذف أو الزيادة أو القلب أو الإعلال أو الإبدال. |• التَّغيُّرات العَرَضيَّة: التَّغيُّرات التي تتعرَّض لها قيم الظَّاهرة نتيجة أسباب أو عوامل طارئة أو حوادث فجائيّة خارقة للعادة ولم تكن في الحسبان مثل حدوث الزَّلازل. |• مدى التَّغيُّر: (الاقتصاد) الارتفاع أو الانخفاض الحادّ في سعر الورقة الماليّة أو السُّوق بشكل عامّ أو السِّلعة خلال فترة زمنيّة قصيرة., غائر :اسم فاعل من غارَ على/ غارَ من., غار2 :(النبات) شجر دائم الخُضرة ينمو في حوض البحر المتوسط يصلح للتَّزيين، أزهاره صغيرة القدّ وثماره زيتونيَّة الشكل والحجم، زرقاء اللون يستخرج منها زيت فاخر الصنف يدخل في صناعة الطُيُوب |• عاد مكلّلاً بالغار: عاد منتصرًا. |• إكليل الغار: مجد يكتسبه الإنسان بسبب نبوغه في فنّ أو علم? جنَى إكليلَ الغار: عاد منتصرًا., غَوْر ، جمع أغوار (لغير المصدر) وغِيران (لغير المصدر).|1- مصدر غارَ/ غارَ في. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض |• أغوار النَّفس: أعماقها، - بعيد الغور: عميق، داهية، متعمّق النظر، - جاء بالغَوْر والمَوْر: بالماء والتراب، - سبَر غورَ الأمر: خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه، - سبَر غوْره: تعرّف حقيقتَه وسرَّه، - عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها، - غَوْر الإناء/ غَوْر البحر: قَعْرُه، عُمقُه. |3 - كلُّ منخفض من الأرض، قعر كلّ شيء :-انتقل من الجبل إلى الغور.|• حبْل سَبْر الغَوْر: ثقالة من رصاص تربط بحبل وتدلّى لمعرفة العمق |• يسبر الغَوْر: يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل., غائر :اسم فاعل من غارَ/ غارَ في., غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر | • غيَّر رأيَه بدَّل به غيرَه :-غيَّر ثيابَه/ سلوكَه/ موقفَه/ موضوعَ الكلام/ الحقائقَ، - {إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} |• غيّر الحديثَ: غيَّر مجراه وبدَّله، - غيّر الدَّهرُ أحوالَه، - غيّر جلدَه: تحوّل، تغيَّر، - غيّر مسارَه: توجّه وجهة غير التي كان يقصدها، - غيَّر نَغَمَته: بدّل أسلوبَه في الكلام., غُئُور :مصدر غارَ/ غارَ في., إغارة :مصدر أغارَ/ أغارَ على.


المعجم المعاصر
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- تَغْيير ، جمع تَغْيِيرات (لغير المصدر).|1- مصدر غيَّرَ. |2 - (الموسيقى) تطريب في السّماع والألحان., مُتَغَيِّر ، جمع متغيّرات: اسم فاعل من تغيَّرَ. |• المُتَغَيِّر: الذي يميل إلى التَّنويع والاختلاف :-تيار/ جهد/ مزاج مُتَغَيِّر.|• المُتَغَيِّر العشوائيّ: (الجبر والإحصاء) مُتَغَيِّر تكون قيمته مُوَزَّعة بشكل يقبل الاحتماليّة. |• مُتَغَيِّر الحرارة: (الأحياء) متعلق بكائن حي ذي درجة حرارة جسديّة تتغيّر بتغيّر حرارة الأشياء المحيطة به. |• رأسمال مُتَغَيِّر: (الاقتصاد) جزء من الرأسمال المخصَّص لدفع أجور القوى العاملة. |• المتغيِّرات: الظَّواهر التي يمكن أن تتغيَّر أو تتحمَّل معاني وقيمًا مختلفة., غايرَ / غايرَ بـ يغاير ، مُغايَرةً وغيارًا ، فهو مُغايِر ، والمفعول مُغايَر | • غاير أباه في سلوكه خالفه :-مغاير للآداب: مخالف للحشمة مناف للأخلاق، - غايره في تحليل القضيّة والموقف منها |• شكل بلوريّ مغاير: بلورة معدنيّة تشكلت أو تأثرت بتغيير للبنية دون تغيير في التركيبة الكيمائيّة، - مُغاير للحقيقة. |• غاير بالسِّلعة: بادل بها., غَيُور ، جمع غَيُورُون وغُيُر: صيغة مبالغة من غارَ على/ غارَ من: شديد الغَيْرة أو الحميَّة :-حُبٌّ غَيُور، - رجل غَيُور/ امرأة غَيُور، - امرأة غَيُورة، - العرب غَيُورُون على لغتهم., مُغيريَّة :فرقة من السَّبئيَّة ينتسبون إلى المغيرة بن سعيد العِجليّ., غيريّ :- اسم منسوب إلى غَيْر. |2 - (علوم النفس) ميول الشخص وحبه وتفضيله لغيره بصفةٍ عامَّة :-حبٌّ غيريّ: منصبٌّ على الغير., غَيْر :- اسم يستعمل للاستثناء، يجري عليه أحكام المستثنى بـ (إلاّ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة :-جاء الطلاب غيرَ محمدٍ، - {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} |• غير أنَّ: إلاّ أنّ، لكن، - لا إله غيرُك: لا إله إلاّ أنت. |2 - اسمٌ بمعنى (سوى)، ويعرب على حسب العوامل :-جاء غيرُهم، - رأيت غيرَك، - مررت بغيرِك.|3 - اسمٌ بمعنى (ليس)، ويُعرب على حسب العوامل :-كلامك غيرُ مفهوم |• جاء ببنات غَيْر: بأكاذيب. |4 - اسمٌ بمعنى (لا)، وينصَب على الحال :- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ} |• بغير حدود: كثير جدًّا، - بغير حساب: بدون حدود أو نهاية، بتوسعة، بلا تقيّد أو تضييق. |5 - اسم يُعرب صفةٌ :- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْْ وَلاَ الضَّالِّينَ} .|6 - اسمٌ ملازمٌ للإضافة في المعنى ويقطع عنها لفظًا إن فُهم معناه وتقدّمت عليه (ليس) أو (لا)، فيجوز رفعه ونصبه :-قبضت عشرة دراهم لا/ ليس غير، - فكّر بالواجب لا غير |• فعله غيرَ مرَّة: أكثر من مرَّة، - لا غيرَ/ لا غيْرُ: فقط. |• الغيْر.|1- (القانون) الطَّرف الثَّالث في القضيّة، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد :-التأمين على الغير، - الإضرار بالغير.|2- الآخر :-احترام الغَيْر., تغايُر :- مصدر تغايرَ. |2 - (الأحياء) اضطراب مفاجئ في حالة النَّباتات نتيجة لتغيُّر غير منتظر في ظروف البيئة., غَيْرانُ / غَيْرانٌ ، جمع غَيارَى/ غيرانون وغُيارى/ غيرانون، مؤ غيْرى/ غَيْرانة، جمع مؤ غَيارَى/ غيرانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ على/ غارَ من., مُغيِّر :اسم فاعل من غيَّرَ. |• مُغيِّر سرعة: جهاز يمكِّن من نقل حركة عمود دوران إلى عمود آخر بتغيير سرعة دوران هذا الأخير. |• مُغيِّر نغميَّة: (الموسيقى) جهاز مركَّز في آلة موسيقيّة يغيِّر السُّلَّم., غيْريَّة :- مصدر صناعيّ من غَيْر: تفضيل الآخرين على الذات، نوع من السُّلوك يهتمّ بمصلحة الآخرين بدلاً من الاهتمام بالمصلحة الشخصيّة، عكس أنانيّة. |2 - صفة ما هو غير، عكس هُويَّة. |3 - كون كلّ من الشيئين خلاف الآخر، مقابل العينيَّة., مُتَغايِر :اسم فاعل من تغايرَ. |• المتغاير من الموادّ: ما تختلف بعضُ أجزائه عن بعض :-أثاث متغاير، - عناصِر متغايرة., تغايرَ يتغاير ، تغايُرًا ، فهو متغاير | • تغاير القومُ اختلفوا :-اتّفقوا في صفات وتغايروا في صفات أخرى، - تغاير الأخوان شكلاً وسلوكًا., غَيْرة ، جمع غَيْرات (لغير المصدر) وغَيَرات (لغير المصدر).|1- مصدر غارَ على/ غارَ من. |2 - تعلُّق شديد بشخص الحبيب، وقلق دائم خشية مَيْله لشخصٍ آخر قد يشاركه في حُبِّه :-غيرة امرأة على زوجها، - أَغَيْرَةً وجُبْنًا؟ |• أحرقت الغيرة صدره. |3 - حَميَّة، نشاط بالغ في القيام بأمر بإخلاص وتضحية :-عمل بِغَيْرة |• غَيْرة وطنيّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- غَوْر ، جمع أغوار (لغير المصدر) وغِيران (لغير المصدر).|1- مصدر غارَ/ غارَ في. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غارَ/ غارَ في: عميق، بعيد، ذاهبٌ في الأرض |• أغوار النَّفس: أعماقها، - بعيد الغور: عميق، داهية، متعمّق النظر، - جاء بالغَوْر والمَوْر: بالماء والتراب، - سبَر غورَ الأمر: خَبَره، تحرَّاه وتقصّاه، - سبَر غوْره: تعرّف حقيقتَه وسرَّه، - عرَف غَوْر المسألة: عرَف حقيقتَها، - غَوْر الإناء/ غَوْر البحر: قَعْرُه، عُمقُه. |3 - كلُّ منخفض من الأرض، قعر كلّ شيء :-انتقل من الجبل إلى الغور.|• حبْل سَبْر الغَوْر: ثقالة من رصاص تربط بحبل وتدلّى لمعرفة العمق |• يسبر الغَوْر: يقيس عمقَ المياه وخاصّة باستعمال خيط مُثَقَّل., غُور :غائر، عميق لا تناله الدِّلاء :- {أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غُورًا} [قرآن] .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- غَيْر :- اسم يستعمل للاستثناء، يجري عليه أحكام المستثنى بـ (إلاّ) ويكون ما بعده مجرورًا بالإضافة :-جاء الطلاب غيرَ محمدٍ، - {فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} |• غير أنَّ: إلاّ أنّ، لكن، - لا إله غيرُك: لا إله إلاّ أنت. |2 - اسمٌ بمعنى (سوى)، ويعرب على حسب العوامل :-جاء غيرُهم، - رأيت غيرَك، - مررت بغيرِك.|3 - اسمٌ بمعنى (ليس)، ويُعرب على حسب العوامل :-كلامك غيرُ مفهوم |• جاء ببنات غَيْر: بأكاذيب. |4 - اسمٌ بمعنى (لا)، وينصَب على الحال :- {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ} |• بغير حدود: كثير جدًّا، - بغير حساب: بدون حدود أو نهاية، بتوسعة، بلا تقيّد أو تضييق. |5 - اسم يُعرب صفةٌ :- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْْ وَلاَ الضَّالِّينَ} .|6 - اسمٌ ملازمٌ للإضافة في المعنى ويقطع عنها لفظًا إن فُهم معناه وتقدّمت عليه (ليس) أو (لا)، فيجوز رفعه ونصبه :-قبضت عشرة دراهم لا/ ليس غير، - فكّر بالواجب لا غير |• فعله غيرَ مرَّة: أكثر من مرَّة، - لا غيرَ/ لا غيْرُ: فقط. |• الغيْر.|1- (القانون) الطَّرف الثَّالث في القضيّة، وهو غير مُمثَّل في حكم أو عقد :-التأمين على الغير، - الإضرار بالغير.|2- الآخر :-احترام الغَيْر., غيَّرَ يغيِّر ، تغييرًا ، فهو مُغيِّر ، والمفعول مُغيَّر | • غيَّر رأيَه بدَّل به غيرَه :-غيَّر ثيابَه/ سلوكَه/ موقفَه/ موضوعَ الكلام/ الحقائقَ، - {إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} |• غيّر الحديثَ: غيَّر مجراه وبدَّله، - غيّر الدَّهرُ أحوالَه، - غيّر جلدَه: تحوّل، تغيَّر، - غيّر مسارَه: توجّه وجهة غير التي كان يقصدها، - غيَّر نَغَمَته: بدّل أسلوبَه في الكلام.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غور

- كلّ شيءغوْر : قعره. يقال: فلان بعيد الغوْر. والغوْر: المطمئنّ من الأرض. وماء غور، أي غائر، وصف بالمصدر. والغار، كالكهف في الجبل، والجمع الغيران. والمغار مثل الغار، وكذلك المغارة. وربّما سمّوا مكانس الظباء مغارا. قال بشر: كأنّ ظباء أسْنمة عليها ...كوانس قالصا عنها المغار وتصغير الغار غويْر. وفي المثل: عسى الغويْر أبْؤسا. قال الأصمعيّ: أصله أنه كان غار فيه ناس، فاﻧﻬار عليهم، أو أتاهم فيه عدوّ فقتلهم، فصار مثلا لكلّ شيء يخاف أن يأتي منه شر. والغاران: البطن والفرج. قال الشاعر: ألم تر أن الدهر يوم وليلة ... وأنّ الفتى يسعى لغاريْه دائبا والغار: الجيش. يقال: التقى الغاران، أي الجيشان. والغار: ضرب من الشجر، ومنه دهن الغار. قال عديّ بن زيد: ربّ نا ربتّ أرْمقها ... تقْضم الهنْديّ والغارا والغار: الغيْرة. والغارة: الخيل المغيرة. والغارة: الاسم من الإغارة على العدو. وحبل شديد الغارة، أي شديد الفتل، وغار يغورغوْرا، أي أتى الغوْر، فهو غائر. قال: ولا يقال أغار. وغار الماءغوْرا وغؤورا، أي سفل في الأرض. وغارتْ عينه تغورغوْرا وغؤورا: دخلت في الرأس. وغارتْ تغار لغة فيه. وغارت الشمس تغور غيارا، أيغربتْ. قال أبو ذؤيب: هل الدهر إلا ليلة وﻧﻬارها ... وإلاطلوع الشمس ثم غيارها أبو عبيد: غار النهار، أي اشتدّ حرّه. وغاره بخ ير يغوره ويغيره، أي نفعه. يقال: اللهمغرْنا منك بغيث، أي أغثْنا به. وأغار على العدوّ يغير إغارة ومغارا، وكذلك غاورهم مغاورة. ورجل مغوْار ومغاور، أي مقاتل، وقوم مغاوير، وخيل مغيرة. وأغرْت الحبل، أي فتلته، فهو مغار. وأغار فلان أهله، أي تزوّج عليها، حكاه أبو عبيد عن الأصمعيّ: وأغار، أي شدّ العدْو وأسرع. وكانوا يقولون: أشْرقْثبير،كيْما نغير، أي نسرع للنحر. ومنه قولهم: أغار إغارة الثعلب، إذا أسرع ودفع في عدْوه. وقال بشر بن أبي حازم:فعدّ طلابها وتعدّ عنها ...بحرف قد تغير إذا تبوع واختلفوا في قول الأعشى: نبيّ يرى ما لا يروْن وذكره ... أغارلعمْري في البلاد وأنْجدا قال الأصمعيّ: أغار بمعنى أسرع، وأنجد أي ارتفع. ولم يرْد أتى الغوْر ولا نجدْا. وليس عنده في إتيان الغوْر إلا غار. وزعم الفراء أنّها لغة، واحتج ﺑﻬذا البيت: والتغوير: إتيان الغوْ ر. يقال:غوّرْنا وغرْنا بمعنى. والتغْوير: القيلولة. يقال:غوّروا، أي انزلوا للقائلة. قال أبو عبيد: يقال للقائلة: الغائرة. واستغار، أي سمن ودخل فيه الشحم. وربّما قالوا: اسْتغارت القرحة، إذا تورّمتْ. وتغاور القوم: أغار بعضهم على بعض.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: غير

- ة بالكسر الغير : الميرة. وقد غار أهله يغيرهم غيارا، أي يميرهم وينفعهم. قال الباهلي: ونهْديّة شمْطاء أو حارثيّة ... تؤمّل نهْبا من بنيها يغيرها أي يأتيها بالغنيمة فقد قتلوا. قال أبو عبيدة: يقال: غارني الرجل يغيرني ويغورني، إذا وداك من الدية. والاسم الغيرة أيضا بالكسر، وجمعها غير. قال الشاعر:لنجْدعنّ بأيدينا أنوفكم ... بني أميّة إن لم تقْبلوا الغيرا وقال بعضهم: إنه واحد، وجمعه أغْيار. والغير أيضا: الاسم من قولك غيّرت الشيء فتغيّر. والغيْرة بالفتح: مصدر قولك: غار الرجل على أهله يغارغيْرا، وغيْرة، وغارا. ورجل غيور وغيران، وجمعغيو رغير، وجمعغيْرانغيارى وغيارى. ورجل مغْيار وقوم مغايير، وامرأة غيور ونسوْةغير، وامرأةغيْرى ونسوةغيارى. وغاره يغيره ويغوره، أي نفعه. قال: عبد مناف بنربْ ع الهذليّ: ماذا يغير ابْنتيْربْ ع عويلهما ... لا ترْقدان ولا بؤْسى لمن رقدا يقول: لا يغني بكاؤهما على أبيهما من طلب ثأره. وغارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهمْ، أي سقاهم. يقال: اللهم غرْنا بخير وغرْنا بخير. قال الفراء: قد غار الغيث الأرض يغيرها، أي: سقاها. قال: وغارنا الله بخير، كقولك: أعطانا خيرا. وأرض مغيرة بفتح الميم، ومغْيورة، أي مسْقيّة. وغايرت الرجل مغايرة، أي عارضْته بالبيع وبادلته. وتغايرت الأشياء: اختلفت. والغيار: البدال. قال الشاعر الأعشى: فلا تحْسبنّي لكم كافرا ... ولا تحْسبنّي أريد الغيارا وقولهم: نزل القوم يغيّرون، أي يصلحون الرحال. وغيْر بمعنى سوى، والجمع أغْيار. وهي كلمة يوصف ﺑﻬا ويستثنى، فإن وصفت ﺑﻬا أتبعتها إعراب ما قبلها، وإن استثنيت ﺑﻬا أعربتها بالإعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد إلا. وذلك أنّ أصلغيْر صفة والاستثناء عارض. وقد تكونغيْر بمعنى لا فتنصبها على الحال، كقوله تعالى: "فمن اضْطرّغيْر با غ ولا عاد " ، كأنه قال: فمن اضطرّ جائعا لا باغيا. وكذلك قوله: "غيْر ناظرين إناه " ، وقوله: "غيْر محلّي الصيد " .


- , غميق, أجوف, خال, خاو, غائر, فارغ, جائع, جوعان, خلو, ساغب, سغبان, شاغر, شكلي, صفر, طاو, عقيم, غرث, خرب, خلاء, خلو من, عاطل, عميق, بعيد, ساحق, سحيق, غور, قاص, قصي, ناء, كاذب, فاض, قذف, مستفيض, ذائع, شائع, مستطير, مسهب, مشتهر, منتشر, واسع, دارج, رائج, سائر, شامل, طائر, عام, عمومي, فاش, شاسع, شطون, متباعد, مترام, متناء, ساري, لامع, مشهور, أفاك, خاف, خفي, دهن, عكر, غاش, غامض, مبهم, مستشكل, مستغلق, مكنى, ملتبس, داخل, شيخ, طاعن, عجوز, كبير, كهل, معمر, مسن, نافذ, هرم, جاهل, خاب, خافت, غارب, غبي, غر, فدم, منطفئ, معتم, خامد, داكن, ضعيف, غائب, مسود, مدلهم, مظلم, باطن, جوهر, دخيلة, ذ, م خاف, مستور, مطمور, مكنون, مجهول, خافض, سافل, منحدر, مطمئن, منحط, منخفض, نازل, هابط, همس, داج, داجي, كامن, مطموس, مخفي, أدهم, أسحم, أسود, أطلس, قذر, كدر, متكدر, ملوث, نجس, وسخ, غارز, حالك, محجوب, مستتر, مختف, مضمر, مغلق, مغمغم, شيخة, مسنة, هرمة, بشع, دميم, شنيع, واطئ, دان, غائرل, قريب, ملاصق, مولج, مستد, مستقيم, مستو, مشكول, مختفي, مريب, مغمض, قبيح, مستكره, حقير, ذليل, متضع, نذل, وضيع, زافر, سهل, واد, إبهام, غموض


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: غائر
جذر الكلمة: عين غائرة


الأكثر بحثاً