أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الغَيْبُ: الشَّكُّ، وجمعه غِـيابٌ وغُيُوبٌ؛ قال: أَنْتَ نَبـيٌّ تَعْلَمُ الغِـيابا، * لا قائلاً إِفْكاً ولا مُرْتابا والغَيْبُ: كلُّ ما غاب عنك. أَبو إِسحق في قوله تعالى: يؤمنون بالغَيْبِ؛ أَي يؤمنون بما غابَ عنهم، مما أَخبرهم به النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، من أَمرِ البَعْثِ والجنةِ والنار. وكلُّ ما غابَ عنهم مما أَنبأَهم به، فهو غَيْبٌ؛ وقال ابن الأَعرابي: يؤمنون باللّه. قال: والغَيْبُ أَيضاً ما غابَ عن العُيونِ، وإِن كان مُحَصَّلاً في القلوب. ويُقال: سمعت صوتاً من وراء الغَيْب أَي من موضع لا أَراه. وقد تكرر في الحديث ذكر الغيب، وهو كل ما غاب عن العيون، سواء كان مُحَصَّلاً في القلوب، أَو غير محصل. وغابَ عَنِّي الأَمْرُ غَيْباً، وغِـياباً، وغَيْبَةً، وغَيْبُوبةً، وغُيُوباً، ومَغاباً، ومَغِـيباً، وتَغَيَّب: بَطَنَ. وغَيَّبه هو، وغَيَّبه عنه. وفي الحديث: لما هَجا حَسَّانُ قريشاً، قالت: إِن هذا لَشَتْمٌ ما غابَ عنه ابنُ أَبي قُحافة؛ أَرادوا: أَن أَبا بكر كان عالماً بالأَنْساب والأَخبار، فهو الذي عَلَّم حَسَّانَ؛ ويدل عليه قول النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لحسَّانَ: سَلْ أَبا بكر عن مَعايِب القوم؛ وكان نَسَّابةً عَلاَّمة. وقولهم: غَيَّبه غَيَابُه أَي دُفِنَ في قَبْرِه. قال شمر: كلُّ مكان لا يُدْرَى ما فيه، فهو غَيْبٌ؛ وكذلك الموضع الذي لا يُدْرَى ما وراءه، وجمعه: غُيُوبٌ؛ قال أَبو ذؤيب: يَرْمِي الغُيُوبَ بعَيْنَيْهِ، ومَطْرِفُه مُغْضٍ، كما كَشَفَ الـمُسْـتَأْخِذُ الرَّمِدُ وغابَ الرجلُ غَيْباً ومَغِيباً وتَغَيَّبَ: سافرَ، أَو بانَ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ولا أَجْعَلُ الـمَعْرُوفَ حِلَّ أَلِـيَّةٍ، ولا عِدَةً، في الناظِرِ الـمُتَغَيَّبِ إِنما وَضعَ فيه الشاعرُ الـمُتَغَيَّبَ موضعَ الـمُتَغَيِّبِ؛ قال ابن سيده: وهكذا وجدته بخط الحامض، والصحيح الـمُتَغَيِّب، بالكسر. والـمُغَايَبةُ: خلافُ الـمُخاطَبة. وتَغَيَّبَ عني فلانٌ. وجاءَ في ضرورة الشعر تَغَيَّبَنِي؛ قال امرؤُ القيس: فظَلَّ لنا يومٌ لَذيذٌ بنَعْمةٍ، * فَقِلْ في مَقِـيلٍ نَحْسُه مُتَغَيِّبُ <ص:655> وقال الفراءُ: الـمُتَغَيِّبُ مرفوع، والشعر مُكْـفَـأٌ. ولا يجوز أَن يَرِدَ على الـمَقيلِ، كما لا يجوز: مررت برجل أَبوه قائم. وفي حديث عُهْدَةِ الرَّقيقِ: لا داءَ، ولا خُبْنَة، ولا تَغْييبَ. التَّغْيِـيب: أَن لا يَبيعه ضالَّـةً، ولا لُقَطَة. وقومٌ غُيَّبٌ، وغُيَّابٌ، وغَيَبٌ: غائِـبُون؛ الأَخيرةُ اسم للجمع، وصحت الياءُ فيها تنبيهاً على أَصل غابَ. وإِنما ثبتت فيه الياء مع التحريك لأَنه شُبِّهَ بصَيَدٍ، وإِن كان جمعاً، وصَيَدٌ: مصدرُ قولِك بعيرٌ أَصْيَدُ، لأَنه يجوز أَن تَنْوِيَ به المصدر. وفي حديث أَبي سعيد: إِن سَيِّدَ الحيِّ سَلِـيمٌ، وإِن نَفَرنا غَيَبٌ أَي رجالُنا غائبون. والغَيَبُ، بالتحريك: جمع غائبٍ كخادمٍ وخَدَمٍ. وامرأَةٌ مُغِـيبٌ، ومُغْيِـبٌ، ومُغِـيبةٌ: غابَ بَعْلُها أَو أَحدٌ مِن أَهلها؛ ويقال: هي مُغِـيبةٌ، بالهاء، ومُشْهِدٌ، بلا هاء. وأَغابَتِ المرأَةُ، فهي مُغِـيبٌ: غابُوا عنها. وفي الحديث: أَمْهِلُوا حتى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ الـمُغِـيبةُ، هي التي غاب عنها زوجُها. وفي حديثِ ابنِ عَبَّاس: أَنَّ امرأَةً مُغِـيبةً أَتَتْ رَجُلاً تَشْتَري منه شيئاً، فَتَعَرَّضَ لها، فقالتْ له: وَيْحَكَ!إِني مُغِـيبٌ! فتَرَكها. وهم يَشْهَدُون أَحْياناً، ويَتَغايَبُونَ أَحْياناً أَي يَغِـيبُون أَحْياناً. ولا يقال: يَتَغَيَّبُونَ. وغابَتِ الشمسُ وغيرُها من النُّجوم، مَغِـيباً، وغِـياباً، وغُيوباً، وغَيْبُوبة، وغُيُوبةً، عن الـهَجَري: غَرَبَتْ. وأَغابَ القومُ: دخلوا في الـمَغِـيبِ. وبَدَا غَيَّبانُ العُود إِذا بَدَتْ عُروقُه التي تَغَيَّبَتْ منه؛ وذلك إِذا أَصابه البُعَاقُ من الـمَطر، فاشْتَدَّ السيلُ فحَفَر أُصولَ الشَّجر حتى ظَهَرَتْ عُروقُه، وما تَغَيَّبَ منه. وقال أَبو حنيفة: العرب تسمي ما لم تُصِـبْه الشمسُ من النَّبات كُلِّه الغَيْبانَ، بتخفيف الياء؛ والغَيَابة: كالغَيْبانِ. أَبو زياد الكِلابيُّ: الغَيَّبانُ، بالتشديد والتخفيف، من النبات ما غاب عن الشمس فلم تُصِـبْه؛ وكذلك غَيَّبانُ العُروق. وقال بعضهم: بَدَا غَيْبانُ الشَّجرة، وهي عُرُوقها التي تَغَيَّبَتْ في الأَرض، فحَفَرْتَ عنها حتى ظَهَرَتْ. والغَيْبُ من الأَرض: ما غَيَّبك، وجمعه غُيُوب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِذَا كَرِهُوا الجَمِـيعَ، وحَلَّ منهم * أَراهطُ بالغُيُوبِ وبالتِّلاعِ والغَيْبُ: ما اطْمَـأَنَّ من الأَرض، وجمعه غُيوب. قال لبيد يصف بقرة، أَكل السبعُ ولدها فأَقبلت تَطُوف خلفه: وتَسَمَّعَتْ رِزَّ الأَنيسِ، فَراعَها * عن ظهرِ غَيْبٍ، والأَنِـيسُ سَقامُها تَسَمَّعَتْ رِزَّ الأَنيسِ أَي صوتَ الصيادين، فراعها أَي أَفزعها. وقوله: والأَنيسُ سَقامُها أَي انّ الصيادين يَصِـيدُونها، فهم سَقامُها.ووقَعْنا في غَيْبة من الأَرض أَي في هَبْطةٍ، عن اللحياني. ووَقَعُوا في غَيابةٍ من الأَرض أَي في مُنْهَبِط منها. وغَيابةُ كلِّ شيء: قَعْرُه، منه، كالجُبِّ والوادي وغيرهما؛ تقول: وَقَعْنا في غَيْبةٍ وغَيَابةٍ أَي هَبْطة من الأَرض؛ وفي التنزيل العزيز: في غَياباتِ الـجُبِّ. وغابَ الشيءُ في الشيءِ غِـيابةً، وغُيُوباً، وغَياباً، وغِـياباً، وغَيْبةً، وفي حرفِ أُبَيٍّ، في غَيْبةِ الجُبِّ. <ص:656> والغَيْبَةُ: من الغَيْبُوبةِ. والغِـيبةُ: من الاغْتِـيابِ. واغْتابَ الرجلُ صاحبَه اغْتِـياباً إِذا وَقَع فيه، وهو أَن يتكلم خَلْفَ إنسان مستور بسوء، أَو بما يَغُمُّه لو سمعه وإِن كان فيه، فإِن كان صدقاً، فهو غِـيبةٌ؛ وإِن كان كذباً، فهو البَهْتُ والبُهْتانُ؛ كذلك جاء عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، ولا يكون ذلك إِلا من ورائه، والاسم: الغِـيبةُ. وفي التنزيل العزيز: ولا يَغْتَبْ بعضُكم بعضاً؛ أَي لا يَتَناوَلْ رَجُلاً بظَهْرِ الغَيْبِ بما يَسُوءُه مما هو فيه. وإِذا تناوله بما ليس فيه، فهو بَهْتٌ وبُهْتانٌ. وجاء الـمَغْيَبانُ، عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم. ورُوِيَ عن بعضهم أَنه سمع: غابه يَغِـيبُهُ إِذا عابه، وذكَر منه ما يَسُوءُه. ابن الأَعرابي: غابَ إِذا اغْتَابَ. وغابَ إِذا ذكر إِنساناً بخيرٍ أَو شَرٍّ؛ والغِـيبَةُ: فِعْلَةٌ منه، تكون حَسَنةً وقَبِـيحةً. وغائِبُ الرجلِ: ما غابَ منه، اسْمٌ، كالكاهِل والجامل؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ويُخْبِرُني، عن غَائبِ الـمَرْءِ، هَدْيُه، * كفَى الـهَدْيُ، عَـمَّا غَيَّبَ الـمَرْءُ، مُخبرا والغَيْبُ: شحمُ ثَرْبِ الشَّاةِ. وشاة ذاتُ غَيْبٍ أَي ذاتُ شَحْمٍ لتَغَيُّبه عن العين؛ وقول ابن الرِّقَاعِ يَصِفُ فرساً: وتَرَى لغَرِّ نَساهُ غَيْباً غامِضاً، * قَلِقَ الخَصِـيلَةِ، مِن فُوَيْقِ المفصل قوله: غَيْباً، يعني انْفَلَقَتْ فَخِذَاه بلحمتين عند سِمَنِه، فجرى النَّسا بينهما واسْتَبان. والخَصِـيلَةُ: كُلُّ لَـحْمة فيها عَصَبة. والغَرُّ: تَكَسُّر الجِلْد وتَغَضُّنُه. وسئل رجل عن ضُمْرِ الفَرس، قال: إِذا بُلَّ فَريرهُ، وتَفَلَّقَتْ غُرورُه، وبدا حَصِـيرُه، واسْتَرْخَتْ شاكِلَتُه. والشاكلة: الطِّفْطِفَةُ. والفرير: موضعُ الـمَجَسَّة من مَعْرَفَتِه. والـحَصِـيرُ: العَقَبة التي تَبْدُو في الجَنْبِ، بين الصِّفَاقِ ومَقَطِّ الأَضْلاع. الـهَوَازنيُّ: الغابة الوَطَاءة من الأَرض التي دونها شُرْفَةٌ، وهي الوَهْدَة. وقال أَبو جابر الأَسَدِيُّ: الغابَةُ الجمعُ من الناسِ؛ قال وأَنشدني الـهَوَازِنيُّ: إِذا نَصَبُوا رِماحَهُمُ بِغَابٍ، * حَسِـبْتَ رِماحَهُمْ سَبَلَ الغَوادي والغابة: الأَجَمَةُ التي طالتْ، ولها أَطْراف مرتفعة باسِقَة؛ يقال: ليثُ غابةٍ. والغابُ: الآجام، وهو من الياء. والغابةُ: الأَجَمة؛ وقال أَبو حنيفة: الغابةُ أَجَمة القَصَب، قال: وقد جُعِلَتْ جماعةَ الشجر، لأَنه مأْخوذ من الغَيابةِ. وفي الحديث: ان مِنْبَر سيدنا رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كان من أَثْلِ الغابةِ؛ وفي رواية: من طَرْفاءِ الغابة. قال ابن الأَثير: الأَثْلُ شجر شبيهٌ بالطَّرْفاءِ، إِلاَّ أَنه أَعظم منه؛ والغابةُ: غَيْضَةٌ ذات شجر كثير، وهي على تسعةِ أَميال من المدينة؛ وقال في موضع آخر: هي موضعٌ قريبٌ مِن المدينة، مِن عَواليها، وبها أَموال لأَهلها. قال: وهو المذكور في حديث في حديث السِّباق، وفي حديث تركة ابن الزبير وغير ذلك. والغابة: الأَجمة ذاتُ الشجر الـمُتَكاثف، لأَنها تُغَيِّبُ ما فيها. والغابةُ من الرِّماحِ: ما طال منها، وكان لها أَطراف تُرى كأَطراف الأَجَمة؛ وقيل: هي الـمُضْطَرِبةُ من الرماحِ في الريح؛ وقيل: هي الرماحُ إِذا اجْتَمَعَتْ؛ قال ابن سيده: وأُراه على التشبيه بالغابة التي هي الأَجمة؛ والجمعُ من كل ذلك: غاباتٌ <ص:657> وغابٌ. وفي حديث عليّ، كرّم اللّه وجهَه: كلَيْثِ غاباتٍ شديدِ القَسْوَرَهْ. أَضافه إِلى الغابات لشدّتِه وقوّته، وأَنه يَحْمِي غاباتٍ شَتَّى. وغابةُ: اسم موضع بالحجاز.


- : ( {الغَيْبُ: الشَّكُّ) قَالَ شيخُنا: أَنكَره بعْضٌ، وحَملَه بعْضٌ على المجَاز، وصَحَّحه جمَاعة (ج} غِيابٌ {وغُيُوبٌ) قَالَ: أَنت نَبِيٌّ تَعْلَمُ} الغِيَابا لَا قَائِلا إِفكاً وَلَا مُرْتَابَا (و) الغَيْبُ: (كُلُّ مَا {غَابَ عَنْكَ) ، كأَنه مَصْدَر بِمَعْنَى الفَاعِل، ومثْلُه فِي الكَشَّاف. قَالَ أَبُو إِسْحَاق الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِه تَعَالَى: {يُؤْمِنُونَ} بِالْغَيْبِ} (الْبَقَرَة: 3) أَي بِمَا غَابَ عنْهم، مِمَّا أَخْبَرَهُم بِهِ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم من أَمْرِ البَعْث والجنَّة والنَّارِ. وكُلُّ مَا غَاب عَنْهُم مِمَّا أَنْبَأَهُم بِهِ فَهُوَ {غَيْبٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: يُؤْمِنُون بِاللهِ. قَالَ:} والغَيْبُ أَيْضاً: مَا غَابَ عَن العُيُونِ وإِنْ كَانَ مُحَصَّلاً فِي القُلُوب. وَيُقَال: سَمِعتُ صَوتاً مِنْ ورَاء الغَيْبِ، أَي مِنْ مَوْضِعٍ لَا أَراه. وَقد تَكرَّر فِي الحَدِيثِ ذكْرُ الغَيْب؛ وَهُوَ كلُّ مَا غَاب عَنِ العُيُون سَوَاءٌ كَانَ مُحصَّلاً فِي الْقُلُوب أَو غَيْرَ مُحصَّل. والغَيْبُ من الأَرْضِ: مَا غَيَّبكَ، وجَمْعُه! غُيُوبٌ. أَنشدَ ابْنُ الأَعْرابِيّ: إِذَا كَرِهُوا الجميعَ وحَلَّ مِنْهُم أَراهِطُ بالغُيوبِ وبالتِّلَاعِ (و) الغَيْبُ: (مَا اطْمأَنَّ من الأَرْضِ) وجَمْعُه غُيُوبٌ. قَالَ لَبِيدٌ يَصِف بَقرةٌ أَكَلَ السَّبُع وَلدَها، فأَقبَلَت تَطُوفُ خَلْفَه: وتَسَمَّعتْ رِزَّ الأَنِيسِ فرَاعهَا عَن ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيسُ أَي صَوْتَ الصَّيْادِين، فَرَاعَهَا، أَي أَفزَعَهَا. وَقَوله: والأَنِيسُ سَقَامُهَا، أَي أَنَّ الصَّيَّادِين يَصِيدُونَها فهم سَقَامُهَا. وَقَالَ شَمِر: كُلُّ مَكَان لَا يُدْرَى مَا فِي فَهُوَ غَيْبٌ، وَكَذَلِكَ المَوْضِعُ الَّذِي لَا يُدْرَى مَا وَرَاءَه، وجَمْعُه غُيُوب. قَالَ أَبو ذُؤَيْب: يَرْمِي {الغُيُوبَ بِعَيْنَيْه ومَطْرِفُهُ مُغْضٍ كَمَا كَسَفَ المُسْتَأْخِذُ الرَّمِدُ كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (و) الغَيْبُ: (الشَّحْمُ) ، أَي شَحْمُ ثَرْبِ الشَّاةِ، وشاةٌ ذَاتُ غَيْب أَي شَحْمٍ،} لَتَغَيُّبِه عَن العيْن. وقولُ ابْنِ الرِّقاع يَصِفُ فَرَساً: وَتَرَى لِغَزِّ نَساهُ {غَيْباً غَامضاً قَلِقَ الخَصِيلَة من فُوَيْقِ المَفْصِل قَوْله غَيْباً، سيَعْنِي انْفَلَقَت فَخِذَاه بلَحْمَتَين عِنْد سمَنه فجَرَى النَّسا بَيْنَهُمَا واسْتَبَانَ. والخَصيلَةُ: كُلُّ لَحْمَ فِيهَا عَصَبَة. والغَرُّ: تَكَسُّر الجلْدِ وتَغَضُّنُه. (} والغَيْبَةُ) بالفَتْح، والغَيْب ( {كالغِيَاب بالكَسْرِ،} والغَيْبُوبَةِ) على فَعْلُولة وَيُقَال. فَيْعُولَة، على اخْتلاف فِيهِ. ( {والغُيُوبِ} والغُيُوبَةِ) بضَمِّهِمَا ( {والمغابِ،} والمِغِيبِ) كُلُّ ذَلِك مَصْدَر غَابَ عَنِّي الأَمرُ، إِذَا بَطَنَ. (و) الغَيْبُ: مثلُ ( {التَّغَيُّب) . يُقَال:} تَغَيَّبَ عنِّي الأَمْرُ: بَطَنَ، {وغَيَّبَهُ هُو وغَيَّبهُ عنْه. وَفِي الحَدِيثِ (لَمَّا هجَا حَسّانُ قُريْشاً قَالُوا: إِنَّ هَذَا لَشَتْمٌ مَا غَابَ عَنهُ ابنُ أَبي قُحَافَةَ) . أَرادُوا أَنَّ أَبا بَكْر كَانَ عَالِماً بالأَنْسَابِ والأَخْبَارِ، فَهُوَ الَّذِي عَلَّم حَسَّانَ. ويدُلُّ عَلَيْهِ قولُ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عليْه وسَلَّم لِحَسَّان: (سَلْ أَبا بَكْر عَن} معَايِبِ القَوْم) . وَكَانَ نَسَّابَة عَلَّامَة. وغَابَتِ الشَّمسُ غيرُهَا من النُّجُوم {مغِيباً} وغِياباً {وغُيُوباً} وغَيْبُوبَةً {وغُيُوبَةً، عَن الهَجَرِيّ: غَرَبَت. وَغَابَ الرَّجلُ} غَيْباً {ومَغِيباً} وتَغَيَّبَ: سَافَر، أَو بَانَ. وأَمَّا مَا أَنشَدهُ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: وَلَا أَجْعَلُ المَعُرُوفَ حِلَّ أَلِيَّة وَلَا عِدَةً فِي النَّاظِرِ {المُتَغَيَّبِ إِنَّمَا وَضَع فِيهِ الشاعِرُ} المُتَغَيَّبَ مَوضِع المُتَغَيِّب. قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَكَذَا وجدتُه بخَطِّ الحَامِض، والصحِيح المُتَغَيِّب، بالكَسْرِ. (وغَابَ الشَّيْءُ يَغِيبُ {غِيَابَةً بالكَسْرِ} وَغُيُوبةً) بالضَّمِّ بالفَتْح، هما عَن الفَرَّاء ( {وَغيَاباً) بالفَتْحِ (} وغِيَاباً {وغِيبةً بِكَسْرِهِمَا، وَقوم} غُيَّبٌ) كوُكَّع (وغُيَّابٌ) مثل كُفَّار) {وغَيَبٌ، محركة) ، كخَادِمٍ وَخَدَمٍ، أَي (} غَائِبُون) ، الأَخِيرةُ اسمٌ للجمْع، وصَحَّت اليَاءُ فِيهَا تَنْبِيهاً على أَصْل غَابَ، وإِنما تَثْبُتْ فِيهِ الياءُ مَعَ التَّحْرِيك؛ لأَنَّه شُبِّه بِصَيَدٍ وإِنْ كَانَ جَمْعاً، وصيَدٌ مَصْدَرُ قَوْلك: بعِيرٌ أَصْيدُ؛ لأَتنَّه يجوز أَن تَنْوِيَ بِهِ المَصْدَر. وَفِي حديثِ أَبِي سَعِيد (إِنَّ سَيِّد الحَيِّ سَلِيمٌ، وإِنّ نَفَرَنَا {غَيَبٌ) أَي رِجَالنَا} غَائِبُون. (و) قَالَ الهَوَازِنِيّ: ( {الغَابَةُ) : الوَطْأَةُ مِنَ الأَرْض الَّتي دُونَهَا شُرْفَة، وَهِي (الوَهْدَةُ) ، رَوَاهُ شَمِر عَن الهوازِنِيّ. (و) قَالَ أَبو جَابِر الأَسَديّ: الغَابَة: (الجمْعُ مِنَ النَّاسِ، وَ) من المَجَاز: أَتوْنَا فِي} غَابَة. قلت: يُحْتَمَل أَنْ يكون مَعْنَى جَمْع من النَّاسِ، أَوِ الغَابَة: (الرُّمْحُ الطَّوِيلُ) الَّذِي لَهُ أَطْرَافٌ تُرَى كأَطْرَافِ الأَجَمَةِ (أَو المُضْطَرِبُ) مِنْهُ (فِي الرِّيح) ، وقِيلَ: هِيَ الرِّماح إِذَا اجتَمعتْ. قَالَ ابنُ سِيدَه: (وَ) أُرَاه على التَّشْبِيه بالغَابَة الَّتِي هِيَ (الأَجَمَةُ) ذاتُ الشَّجَرِ المُتَكَاثِف؛ لأَنَّها {تُغَيِّبُ مَا فِيهَا، والجَمْعُ من كُلِّ ذَلكَ} غَابَاتٌ {وَغَابٌ. وَقيل: الغَابَة: الأَجَمَة الَّتِي طالَت ولهَا أَطْرَافٌ مُرْتفِعَةٌ باسقةٌ. يُقَال: ليْثُ} غابةٍ. {والغابُ: الآجام، وَهُوَ من الياءِ. وَفِي حَدِيثِ عَلَيَ كرَّم اللهُ وَجْهَه: كليْثِ غابَاتٍ شدِيدٍ قَسْوَرَهْ أَضَافَه إِلَى} الغَابَاتِ لِشدتَّه وقُوَّته. (و) غَابَةُ: اسْمُ (ع، بالحجازِ) . وَقَالَ أَبو حَنيفَة: الغَابَة: أَجَمةُ القَصب. قَالَ: وَقد جُعِلَت جماعَة الشَّجَر، لأَنَّه مأْخُوذٌ من الغَيَابَةِ. وَفِي الحَدِيث (أَنّ مِنْبر سَيِّدِنا رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ من أَثْلِ الغَاب 2 ةِ) وَفِي رِوَايَة: (من طَرْفاءِ الغَابَة) . قَالَ ابنُ الأَثير: الأَثْلُ: شجَرٌ شَبِيهٌ بالطَّرْفَاءِ إِلَّا أَنَّه أَعْظَمُ مِنْهُ. والغَابَةُ: غَيْضَةٌ ذَاتُ شَجَر كثير، وَهي على تِسْعَةِ أَمْيال من المَدِينَة. وقَال فِي مَوْضع آخَر: هِيَ موْضِع قَرِيبٌ من الْمَدِينَة من عوَاليهَا، وبِهَا أَمْوالٌ لأَهْلها، قَالَ: وَهُوَ المَذْكُور فِي حَدِيثِ السِّباق. وَفِي حديثِ تَرِكَة ابْنِ الزُّبَيْر وغَيْر ذَلِك. (وغَيَابَةُ كُلِّ شَيْءٍ: مَا سَتَرَك) ؛ وَهُوَ قَعْرُه (مِنْهُ) كالجُبِّ والوَادِي وغَيْرهما. تَقولُ: وقَعْنَا فِي غَيْبَة من الأَرْض، أَي فِي هَبْطة، عَن اللِّحيانيّ. ووقعوا فِي غَيابَةٍ من الأَرْض، أَي فِي مُنْهَبَط مِنْهَا. (وَمِنْه) قَول الله عزّ وجلّ: {وَأَلْقُوهُ فِى {غَيَابَات الْجُبّ} (يُوسُف: 10) وَفِي حرف أُبَيَ: (فِي} غَيْبةِ الجُبِّ) . (و) بَدا ( {غَيَبَاتُ الشَّجَر) بفَتح الغَيْن وتَخْفِيفِ اليَاء وآخِره تَاءٌ مُثَنَّاة فَوْقِية، هكَذَا ي نُسْخَتِنا، وَهُوَ خَطَأٌ، وصَوَابُه غَيْبانُ بالنُونِ فِي آخِرِه (وتُشَدَّدُ الياءُ) التَّحْتِيَّة وَفِي نُسْخَة زِيَادَة قَوْله: وتُكْسَرُ، أَي الغَيْن (عُرُوقُه) الَّتِي تغَيَّبَت مِنْهُ، وَذَلِكَ إِذا أَصابه البُعاقُ مِن المَطَرِ فاشْتَدَّ السَّيْلُ فحَفَر أُصولَ الشَّجَر حَتَّى ظَهَرت عُروقُه وَمَا} تَغَيَّبَ مِنْهُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: العَرب تُسَمِّي مَا لم تُصِبْه الشَّمْسُ من النَّبَاتِ كُلِّه {الغَيْبَانَ بتَخْفِيف اليَاءِ، والغَيَابَةُ} كالغَيْبَان، وَعَن أَبي زِيَادِ الكِلَابِيّ: {الغَيَّبَانُ بالتَّشْدِيد والتَّخْفِيفِ مِنَ النَّبَاتِ: مَا غَابَ عَنِ الشَّمْسِ فَلم تُصِبْه، وَكَذَلِكَ} غَيَّبَانُ العُرُوق. كذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (و) روى بعْضُهُم أَنْه سَمِع: (غَابَه) {يَغِيبُه، إِذَا (عابَه وذَكَره بِمَا فِيهِ مِنَ السُّوء) . وَفِي عبارَة غَيْره وذَكَر مِنْهُ مَا يَسُوءُه، (} كاغْتَابَه) . {والغَيْبَةُ من} الغَيْبُوبَة، {والغِيبَةُ من} الاغْتِيَاب. يُقَال: اغتاب الرجُل صاحِبَه! اغْتِيَاباً، إِذَا وَقَعَ فِيهِ: وَهُوَ أَن يَتَكَلَّم خَلْف إِنْسَان مَسْتُورٍ بِسُوءٍ، أَوْ بِمَا يَغُمُّه وإِن كَان فِيهِ، فإِن كَانَ صِدْقاً فَهُوَ غِيبَةٌ، وإِنْ كَانَ كَذِباً فَهُوَ البَهْتُ البُهْتَانُ، كَذَلِك جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم، وَالِاسْم {الغِيبَة؛ وَلَا يكونُ ذلِكَ إِلّا مِنْ وَرَائِه، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز: {وَلاَ} يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً} (الحجرات: 12) أَي لَا يتَنَالْ رَجُلاً بظَهْرِ الغَيْب بِمَا يَسُوءُه مِمَّا هُوَ فِيه، وإِذَا تَنَاوَلَه بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ بَهْتٌ وبُهْتَانٌ، وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: غَابَ، إِذَا {اغْتَابَ، وغَابَ، إِذَا ذَكَر إِنْسَاناً بخَيْرٍ أَوْ شَرَ (} والغِيبَةُ فِعْلة مِنْه) أَي من الاغْتِيَاب، كمَا أَسْلفْنَا بَيَانَه (تكُونُ حَسَنَةً أَو قَبِيحَةً) ، وأَطْلَقَه عَن الضَّبْطِ لشُهْرَتِه. (وامرَأَةٌ {مُغِيبٌ،} ومُغِيبَةٌ) : غَابَ عَنْهَا بَعْلُها أَو وَاحِدٌ من أَهْلِها. الأُولَى عَن اللِّحْيَانِيّ. وَيُقَال: هِيَ {مُغِيبة، بِالْهَاءِ، ومُشْهِدٌ، بِلَا هَاءٍ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْد. (و) } أَغابَتِ المَرْأَة فَهِيَ (مُغِيبٌ كمُحْسِن) أَي بالأَعْلَال، وَهذِه عَن ابْنِ دُرَيْد، {غَابُوا عَنْهَا. وَفِي الحَدِيثِ (أَمْهِلُوا حَتَّى تَمْتَشِط الشَّعثَةُ وتَسْتَحِدَّ} المُغِيبَةُ) هِيَ الَّتِي (غَابَ) عَنها (زَوْجُهَا) . وَفِي حَدِيث ابْنِ عَبَّاس (أَنَّ امرأَة {مْغِيباً أَتت رَجُلاً تَشْتَرِي مِنْهُ شَيْئاً، فتعرَّض لَهَا، فقالَت لَهُ: ويْحَك إِنِّي مُغِيبٌ. فتَرَكها) (و) قَوْلُهُم: وهم يَشْهَدُون أَحْياناً} وَيَتَغَايَبُون أَحْيَاناً، أَي {يَغِيبُون أَحْيَاناً، وَلَا يُقَال:} يَتَغَيَّبُون. وَيُقَال: ( {تَغَيَّب عَنِّي) فُلَانٌ، و (لَا يَجُوزُ) ، أَي عِنْد الجَمْهُور عَدَا الكُوفِيِّين، (} - تَغَيَّبنَي، إِلَّا فِي ضَرُورَة شعْر) قَالَ امرؤُ القَيْس: فَظلَّ لَنَا يومٌ لَذِيذٌ بنَعْمَةٍ فَقِلْ فِي مَقِيلٍ نَحْسُه {مُتَغَيِّبِ وَقَالَ الفَرَّاءُ:} المُتَغَيِّبُ مَرْفُوعٌ والشِّعْرُ مُكْفَأٌ وَلَا يجُوز أَن يَرِدَ على المَقِيل، كَمَا لَا يَجُوزُ: مررتُ برَجُل أَبوه قَائِمٍ. (! وَغَائِبُكَ: مَا غَابَ عنْكَ، اسمٌ كالْكَاهِل) والجَازِلِ، أَي لَيْسَ بمُشْتَقَ من {الغَيْبُوبَة. وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: ويُخْبِرُنِي عنْ غَائبِ المَرْءِ هَدْيُه كَفَى الهَدْيُ عمَّا غَيَّب المرءُ مُخْبِرَا قَالَ: شَيْخُنَا: ولكنْ قولُه فِي تَفْسِيره: مَا غَاب عَنْك، أَي الَّذِي غَابَ، صَرِيح فِي أَنَّه صِيغَةُ اسْمِ فَاعِل من غَابَ وإِن كَانَ يُمْكن دَعْوَى أَنَّه الأَصْل وتُنوسِيَ الوصْفِيَّةُ وصارَ اسْماً للغَائِب مُطْلَقاً، كالصَّاحِب، فَتَأَمَّل، انْتهى. ومِمّا بقِي على الْمُؤلف: فولُهم: (} غَيَّبَه {غَيَابُهُ) أَي دُفِن فِي قَبْرِه، ومِنْه قَوْلُ الشَّاعِر: إِذَا أَنَا} غَيَّبَتْنِي غَيابتي أَرَادَ بِهَا القبرَ لأَنَّه {يُغَيِّبه عَن أَعْيُن النَّاظِرِين، ومِثْلُه فِي مَجْمع الأَمْثال للميْدانِي. وَقيل الغَيابة فِي الأَصل قَعْرُ البِئرُ، ثمَّ نُقِلَت لِكُلِّ غَامِضٍ خَفِيّ} والمُغَايبَة خلَافُ المُخَاطَبَة. وفِي الأَساسِ تَقُولُ: أَنَا مَعَكُم لَا! أُغَايِبُكم، وتَكلَّمَ بِهِ عَن ظَهْرِ غَيْبٍ، وشَرِبَتِ الدَّابَّةُ حَتَّى وَارَت غُيوبَ كُلَاها، وَهِي هُزُومها، جَمْع غَيْب وَهِي الخَمْصة الَّتِي فِي مَوضِع الكُلْيَة انْتهى. وَفِي لِسَان الْعَرَب: فِي حَدِيثِ عُهْدَةِ الرَّقِيقِ (لَا دَاءَ وَلَا خُبْثَةَ وَلَا تَغْيِيب) التَّغْيِيبُ: أَن (لَا) يَبِيعهُ ضَالَّة و (لَا) لُقَطَة. (فصل الْفَاء) قَالَ شَيْخُنا: هَذَا الفَصْل سَاقِطٌ بِرُمَّته من الصِّحَاح والخُلَاصَةِ وأَكْثَرِ الدَّوَاوِينِ؛ لأَنَّه لَيْسَ فِيه شَيْءٌ من الأَلْفَاظ العَرَبِيَّة، إِنَّما فِيهِ أَسماءُ قُرًى أَو بُلْدَان أَو أَشْجَار أَعْجَميَّة. قلت: ذُكِرَ فِي الأَسَاسِ مِنْهَا فَرَّبَ، وَفِي المُحْكَم والنِّهَايَةِ ولِسَانِ الْعَرَب والتَّكْمِلَة: فَرب وفرقبَ وفرنبَ. وَزَاد المُؤَلِّفُ عَلَيْهم بمَادَّتَيْن، على مَا يأْتي بَيَانُ الكُلّ. فمِنْ زِيَادَات المُؤَلِّف عَلَيْهِم:


- ـ الغَيْبُ: الشَّكُّ، ـ ج: غِيابٌ وغُيوبٌ، وكلُّ ما غابَ عنكَ، وما اطْمَأنَّ من الأَرْضِ، والشَّحْمُ، والغَيْبَةُ، ـ كالغِيابِ، بالكسر، والغَيْبوبَةِ والغُيوبِ والغُيوبَةِ والمَغابِ والمَغِيبِ والتَّغَيُّبِ. وغابَ الشيءُ في الشيءِ يَغيبُ غِيابَةً، بالكسر، وغُيوبَةً وغَياباً وغِياباً وغِيبَةً، بكسرهما. ـ وقَوْمٌ غُيَّب وغُيَّابٌ وغَيَبٌ، مُحَرَّكةً: غائِبونَ. ـ والغابَةُ: الوَهْدَةُ، والجمعُ منَ الناسِ، والرُّمْحُ الطويلُ، أو المُضْطَرِبُ في الرِّيحِ، والأَجَمَةُ، ـ وع بالحِجازِ. ـ وغَيابَةُ كلِّ شيءٍ: ما سَتَرَكَ منهُ. ـ ومنه {غَيابت الجُبِّ} . ـ وغَيابُ الشَّجَرِ، وتُشَدَّدُ الياءُ: عُروقُهُ. ـ وغابَهُ: عابَهُ، وذَكرهُ بما فيهِ منَ السُّوءِ، ـ كاغْتابَهُ. ـ والغِيبَةُ: فِعْلَةٌ منهُ، تكونُ حَسَنَةً أو قبيحةً. ـ وامْرَأةٌ مُغِيبٌ ومُغِيبَةٌ ومُغْيِبٌ، كمُحْسِنٍ: غابَ زوجُها. وتَغَيَّبَ عَنّي، لا يجوزُ تَغَيَّبَنِي إلاَّ في ضرورةِ شِعْرٍ. ـ وغائِبُكَ: ما غَابَ عنكَ، اسْمٌ كالكاهِلِ.


- الغَابَةُ : الأَجَمَةُ ذاتُ الشجر الكثير المتكاثف. والجمع : غابٌ، وغاباتٌ.| والغاباتُ الغارقةُ (عند الجيولوجيِّين) : غاباتٌ عتيقةٌ غمرها الماءُ نتيجةً لحركات أَرضية هابطة .


- غَايَبَهُ مُغايبةً، وغِيابًا: خلاف خاطبه. يقال: أَنا معكم لا أغايبكم: لا أغِيبُ عنكم.


- الغَيَابَةُ الغَيَابَةُ غَيَابَةُ كلِّ شيءٍ: قَعْرُهُ، كقَعْرِ الجُبّ.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 10وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ ) ) .| وغَيَابَةُ الشجر: عُروقه.|الغَيَابَةُ كل ما غَيَّبَ شيئًا. يقال: وقعوا في غيابة من الأَرض: في مُنْخَفِض منها.


- غَيَّبَهُ وعنه: أَبعده وواراه. يقال: غَيَّبه غَيَابُهُ: واراه قَبْرُه.


- الغَيابُ : القبر.| وغَياب الشجر: عروقُه.


- الغِيبَةُ : أَن تذكر أَخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذِكْرُها.


- الغَيْبَةُ : البعد والتَّوارِي. يقال: أوحشتني غيبةُ فلان، وقد أَطَلْتَ غيبتَك.


- أَغْيَبَتِ المرأَةُ: غاب عنها زوجها.| فهي مُغْيِبٌ، ومُغِيبٌ، ومُغِيبةٌ.


- الغَيْبُ : خلاف الشهادة.|الغَيْبُ كلُّ ما غاب عن الإِنسان، سواء أَكان مُحَصَّلاً في القلوب أَم غير مُحَصَّل. يقال: تكلَّمَ عن ظَهْرِ الغَيْب، وسَمِعْتُ صوتًا من وراءِ الغيب: من موضعٍ لا أراه، والجمع غُيُوبٌ.


- المَغِيبُ : مكانُ الغياب وزَمانُهُ، كمغيب الشمس.


- غَابَ غَابَ غَيْبًا، وغَيْبةً، وغَيْبُوبةً، وغِيابًا: خلاف شَهِدَ وحَضَرَ. يقال: غاب فلانٌ: بَعُدَ.| وغاب فلانٌ عن بلاده: سافر.| وغابت الشمسُ وغيرُها: غَرَبَتْ واستترَت عن العين.|غَابَ الشيءُ في الشيء: توارى فيه. يقال: غاب عنه الأَمرُ: خَفِيَ.|غَابَ وعْيُ فلانٍ أَو حِسُّه غَيْبُوبَةً: فَقَدَه.|غَابَ فلانًا، غِيبَةً: ذَكَرَ مِن ورائه عُيُوبَه التي يسترها ويسوؤه ذِكْرُها فهو غائبٌ. والجمع : غُيَّب، وغُيَّاب.


- الغَيَّبَانُ : ما لم تُصِبْه الشمسُ من النَّبات.


- أَغَابَ القومُ: دخلوا في المَغِيب.|أَغَابَ المرأَةُ: غاب عنها زوجُها.| فهي مُغِيبٌ، ومُغِيبةً.


- تَغَيَّبَ : غاب. يقال: تغيَّب فلانٌ: سافر.|تَغَيَّبَ بَعُدَ.|تَغَيَّبَ عنه الأَمرُ: خَفِيَ.


- اغْتَابَهُ : ذَكَرَ من ورائه عيوبَه التي يسترها ويسوءه ذِكْرُها.


- (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|-تِلْمِيذٌ غَيُوبٌ : كَثِيرُ الْغِيَابِ.


- (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- تِلْمِيذٌ غَيَّابٌ : كَثِيرُ الغِيَابِ.|2- غَيَّابُ الشَّجَرِ : عُرُوقُهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غِبْتُ، أَغِيبُ، غِبْ، مصدر غَيْبٌ، غَيْبَةٌ، غِيَابٌ، غَيْبُوبَةٌ.|1- غَابَ عَنْ أَهْلِهِ سِنِينَ : سَافَرَ، رَحَلَ بَعِيداً، هَاجَرَ.|2- غَابَتِ الشَّمْسُ وَرَاءَ السَّحَابِ : اِخْتَفَتْ، تَوَارَتْ.|3- غَابَ عَنْ بَالِي مَا كُنْتُ أُرِيدُ قَوْلَهُ : نَسِيتُ.|4- يَغِيبُ عَنْ صَوَابِهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ : يَفْقِدُ رُشْدَهُ.|5- غَابَ وَرَاءَ الأَشْجَارِ : اِسْتَتَرَ.|6- غَابَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَتْ.|7- غَابَ عَنِ الاجْتِمَاعِ : لَمْ يَحْضُرْهُ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| غَابَ، يَغِيبُ، مصدر غِيبَةٌ- غَابَ جَارَهُ : عَابَهُ فِي غِيَابِهِ وَذَكَرَهُ بِمَا فِيهِ مِنْ سُوءٍ أَوْ ذَكَرَ مِنْهُ مَا يَسُوؤُهُ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَغَايَبَ، يَتَغَايَبُ، مصدر تَغَايُبٌ- تَغَايَبَ التَّلاَمِيذُ : غَابُوا.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَغَيَّبْتُ، أَتَغَيَّبُ، مصدر تَغَيُّبٌ.|1- تَغَيَّبَ التِّلْمِيذُ : غَابَ، لَمْ يَحْضُرْ- لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِمَاذَا تَغَيَّبَ.|2- تَغَيَّبَتْ عَنْهُ الأَسْرَارُ : خَفِيَتْ.


- (فعل: خماسي متعد).| اِغْتَبْتُ، أغْتَابُ، مصدر اِغْتِيابٌ- اِغْتَابَ صَاحِبَهُ : تَكلَّمَ عَنْهُ فِي غِيَابِهِ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمسَاوِئِهِ وبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤُهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| غَايَبَ، يُغَايِبُ، مصدر مُغَايَبَةٌ، غِيَابٌ- غَايَبَ صَاحِبَهُ : وَجَّهَ إِلَيْهِ الكَلامَ في غَيْبَتِهِ- أَنَا مَعَكُمْ لاَ أُغَايِبُكُمْ.


- (فعل: رباعي متعد).| غَيَّبْتُ، أُغَيِّبُ، غَيِّبْ مصدر تَغْيِيبٌ.|1- غَيَّبَهُ الثَّرَى : وَارَاهُ، دَفَنَهُ.|2- غَيَّبَ الْبَحْرُ الْغَرِيقَ : بَلَعَهُ، أَخْفَاهُ. ¨ :غَيَّبَ الحَسَنَاتِ وَأَظْهَرَ السَّيِّئَاتِ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى الْغِيَابِ).|-حُوكِمَ غِيَابِيّاً : أَيْ صَدَرَ فِي حَقِّهِ حُكْمٌ وَهُوَ غَائِبٌ- حُكْمٌ غِيَابِيٌّ :-أَحْكَامٌ غِيَابِيَّةٌ.


- (مصدر اِغْتَابَ).|-نَهَاهُ عِنِ الاِغْتِيَابِ : أي التَّكَلُّم خَلْفَ إنْسَانٍ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمَسَاوئِهِ وَبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤُهُ.


- (مصدر تَغَايَبَ).|-تَغَايُبُ التَّلاَمِيذِ :غِيَابُهُمْ.


- (مصدر تَغَيَّبَ).|1- لَمْ يُقَدِّمْ تَوْضِيحاً عَنْ سَبَبِ تَغَيُّبِهِ : غِيَابِهِ، غَيْبَتِهِ، عَدَمُ حُضُورِهِ.|2- تَغَيُّبُ الأَسْرَارِ عَنْهُ : خَفَاؤُهَا.


- (مصدر غَابَ).|-تَجَنَّبِ الْغِيبَةَ : الاِغْتِيَابَ، أَي الْحديثُ عَنْ إِنْسانٍ في غَيْبَتِهِ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمَسَاوِئِهِ وَبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤهُ ذِكْرُهُ.


- (مصدر غَابَ).|-غَيْبَةٌ طَوِيلَةٌ : اِخْتِفَاءٌ، بُعْدٌ. ¨ :صَدِيقٌ طَالَتْ غَيْبَتُهُ.


- (مصدر غَابَ).|-لَمْ يَكُنْ غِيَابُهُ عَنِ الدَّرْسِ مَقْبُولاً : عَدَمُ الْحُضُورِ. ¨ :الْغِيَابُ وَالْحُضُورُ.


- (مصدر غَابَ).|-مَغِيبُ الشَّمْسِ : مَكَانُ غُرُوبِهَا، زَمَانُ غُرُوبِهَا.


- (مصدر غَابَ).|-ما يَزَالُ فِي غَيْبُوبَةٍ كَامِلَةٍ : أَيْ فَقْدُ الإِحْسَاسِ بِالحَرَكَةِ، مَازَالَ فَاقِدَ الوَعْيِ. ¨ :اِسْتَفَاقَ مِنَ الْغَيْبُوبَةِ : أي عَادَ لَهُ وَعْيُهُ بَعْدَمَا كَانَ فَاقِدَهُ.


- (مصدر غَابَ).|1- حَفَرَ الغَيَابَ : الْقَبْرَ.|2- غَيَابُ الشَّجَرِ : عُرُوقُهُ.


- (مصدر غَيَّبَ).|1- تَغْيِيبُ الْمَيِّتِ فِي القَبْرِ : مُوَارَاتُهُ، دَفْنُهُ.|2- تَغْيِيبُ الحَقِيقَةِ : إِخْفَاؤُهَا.


- 1- غَيَابَةُ الحُفْرَةِ : قَعْرُهَا. | يوسف آية 10وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ (قرآن).|2- غَيَابَةُ الشَّجَرِ : عُرُوقُهُ.|3- وَقَعُوا فِي غَيَابَةٍ مِنَ الأَرْضِ : فِي مُنْخَفِضٍ مِنْهَا.


- جمع: غَابٌ، ـاتٌ. |-غَابَةُ الأَشْجَارِ :مِسَاحَةٌ شَاسِعَةٌ تَكْتَنِفُهَا الأَشْجَارُ الكَثِيفَةُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ وَتَكُونُ مَرْتَعاً لِكُلِّ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ، الأَجَمَةُ- رَأَى اليَنْبُوعَ العَذْبَ مُحَاطاً بِكَوَاسِرِ الغَابِ : (جبران خ. جبران).


- جمع: غُيُوبٌ. | (مصدر غَابَ).|1- هُوَ اللَّهُ عَالِمُ الْغَيْبِ : عَالِمٌ بِمَا خَفِيَ وَبِكُلِّ الأَسْرَارِ وَبِمَا سَيَحْدُثُ.الأنعام آية 73 عالِمُ الغَيْبِ والشَّهادَة (قرآن) l :عَلاَّمُ الْغُيُوبِ.|2- هُوَ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ : مَجْهُولٌ لاَ يُرَى.|3- سَمِعْتُ صَوْتاً مِنْ وَرَاءِ الْغَيْبِ : أَيْ مِنْ مَوْضِعٍ لاَ أَرَاهُ وَلاَ أَعْلَمُهُ. ¨ :رَجَمَ بِالْغَيْبِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَغَيَّبَ).|-هُوَ الْمُتَغَيِّبُ الوَحِيدُ عَنِ الدَّرْسِ : الغَائِبُ، أَيْ مَنْ يَتَغَيَّبُ عَنِ الْحُضُورِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن غَيَّبَ).|-رَجُلٌ مُغَيَّبٌ : أَيْ أُبْعِدَ وتَمَّ تَغْيِيبُهُ.


- جمع: ـون، ـات، غُيَّبٌ، غُيَّابٌ. | (فاعل من غَابَ).|1- لَمْ يَحْضُرِ الْحَفْلَةَ، إِنَّهُ غَائِبٌ :غَيْرُ حَاضِرٍ، مُتَغَيِّبٌ.|2- كَانَ غَائِباً عَنِ الدَّرْسِ : شَارِداً، سَائِحاً.


- 1- غاب : بعد|2- غاب : إبتعد موقتا ، إختفى ، لم يحضر : « غاب عن الاجتماع »|3- غاب عن بلاده : هاجر ، سافر|4- غابت الشمس أو النجوم : غربت ، اختفت|5- غاب الشيء في الشيء : اختفى فيه


- 1- غاب : لحم بائت|2- غاب : « نجم غاب » : ثابت


- 1- غابة : أرض واسعة ذات شجر كثير متكاثف|2- غابة من القصب الكثير الملتف|3- غابة : وهدة|4- غابة : جمع من الناس|5- غابة : رمح طويل|6- « غابة البحر » : مجتمع دواب بحرية صغيرة متحجرة


- 1- غابه : عابه في غيابه وذكره بعيوبه المستورة


- 1- « حكم غيابي » : حكم تصدره المحكمة على المتهم في غيابه


- 1- إغتابه : عابه من ورائه وذكره بما فيه من العيوب


- 1- أغاب : دخل في المغيب|2- أغابت المرأة : غاب عنها زوجها


- 1- تغيب : غاب|2- تغيب : سافر|3- تغيب بعد|4- تغيب عنه الأمر : خفي


- 1- غايبه : وجه إليه كلاما وهو غائب


- 1- غائب : مبتعد مؤقتا ، غير حاضر|2- غائب : ساه ، غافل|3- غائب : « غائبه » : ما غاب عنه


- 1- غائب كثير الغياب


- 1- غياب : كثير الغياب|2- غياب : « غياب الشجر » : عروقه


- 1- غيابة : من الأرض المنخفض|2- غيابة : قبر|3- غيابة من كل شيء : ما ترك منه|4- غيابة : قعر كل شيء


- 1- غيبه : أبعده وأخفاه « غيب البحر الغريق » ¨


- 1- قوم : غابوا


- 1- مصدر غاب|2- إغتياب ، ذكر الغائب بالسوء


- 1- مصدر غاب|2- غروب|3- فقدان الوعي موقتا


- 1- مصدر غاب|2- قبر|3- « غياب الشجر » : عروقه


- 1- مصدر غاب|2- كل ما غاب عن الإنسان : « هو عالم بالغيب »|3- سر|4- شك|5- ما سهل وانخفض من الأرض


- 1- مصدر غاب|2- مكان غروب الشمس|3- زمان غروب الشمس


- غ ي ب: (الْغَيْبُ) مَا غَابَ عَنْكَ، تَقُولُ: (غَابَ) عَنْهُ مِنْ بَابِ بَاعَ وَ (غَيْبَةً) أَيْضًا وَ (غَيْبُوبَةً) وَ (غُيُوبًا) وَ (غَيَابًا) بِالْفَتْحِ وَ (مَغِيبًا) . وَجَمْعُ الْغَائِبِ (غُيَّبٌ) وَ (غُيَّابٌ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ فِيهِمَا وَ (غَيَبٌ) بِفَتْحَتَيْنِ مُخَفَّفًا. وَ (غَيَابَةُ) الْجُبِّ قَعْرُهُ. وَ (غَابَتْ) الشَّمْسُ (غِيَابَةً) هَبَطَتْ. وَ (الْمُغَايَبَةُ) خِلَافَ الْمُخَاطَبَةِ. وَ (اغْتَابَهُ اغْتِيَابًا) وَقَعَ فِيهِ وَالِاسْمُ (الْغِيبَةُ) بِالْكَسْرِ وَهِيَ أَنْ يَتَكَلَّمَ خَلْفَ إِنْسَانٍ مَسْتُورٍ بِمَا يَغُمُّهُ لَوْ سَمِعَهُ. فَإِنْ كَانَ صِدْقًا سُمِّيَ غِيبَةً وَإِنْ كَانَ كَذِبًا سُمِّيَ بُهْتَانًا. وَ (الْغَابَةُ) الْأَجَمَةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وَجَمْعُهَا (غَابٌ) . وَ (تَغَيَّبَ) عَنِّي فُلَانٌ. وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ تَغَيَّبَنِي.


- غِيبة :مصدر غابَ1.


- مَغيب :- اسم مكان من غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في: :-مغيب الشَّمس.|2- اسم زمان من غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في: وقت الغياب :-قابلته عند مغيب الشَّمس.|3 - اسم مفعول من غابَ1 وغابَ2/ غابَ عن1 وغابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في.


- اغتابَ يغتاب ، اغْتَبْ ، اغتيابًا ، فهو مغتاب ، والمفعول مغتاب | • اغتاب فلانًا |1 - غابه؛ ذكر عيوبَه في غيابه، ذمّه في غيابه :- {وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} .|2- تكلّم عنه بحقد وميل للإغاظة والقذف والافتراء.


- غيَابة :قعر وغَوْر :-ألقاه في غيابات السِّجن، - {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} .


- غابَ1 يَغيب ، غِبْ ، غِيبةً ، فهو غائب ، والمفعول مَغيب | • غاب فلانًا ذكر عيوبَه أو مساوئه في غيابه :-نهيته عن غيبة الناس أكثر من مرَّة، - يسعى بين الناس بالغيبة والنميمة.


- غَيّابة :ما غاب واختفى عن عين الناظر :- {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَّابَةِ الْجُبِّ} [قرآن] .


- غياب :مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في |• حُكْمٌ غيابيّ: صادر في غياب المحكوم عليه، - غيابيًّا: حالة التخلُّف عن الحضور، حالة رفض الحضور، - في غيابه: من وراء ظهره، - مَنْ طال غيابُه أسرع إليه النسيان، - يُعرفُ الخادمُ على حقيقته عند غياب سيّده.


- تغيَّبَ / تغيَّبَ عن يتغيَّب ، تغيُّبًا ، فهو مُتغيِّب ، والمفعول مُتغيَّب عنه | • تغيَّب فلانٌ مُطاوع غيَّبَ: غاب؛ تخلَّف عن الحضور، ضدّ حضَر :-تغيَّب عن حضور الاجتماع/ الجلسة |• ضابط التغيُّب: ضابط مسئول عن معرفة الحضور والغياب في مدرسة. |• تغيَّب عن السَّاحة: خفِي :-تغيَّب عن الأنظار.


- غيبيّ :- اسم منسوب إلى غَيْب. |2 - متعلِّق بعالم آخر وخاصّة عالم الغيْب.


- غابة ، جمع غابات وغاب: (الجغرافيا) منطقة واسعة من الأرض مغطَّاة بالحشائش والأشجار الكثيفة :-تعيش الحيوانات المفترسة في الغابة |• غابة البحر: مجتمع دويبات بحريّة متحجّرة، - غابة محظورة: غابة تُمنع الماشيةُ من دخولها ويحظر قطعُ أشجارها. |• غابة ممطرة: في المناطق الاستوائيّة يتساقط فيها المطر بمعدَّل 2.5 مترًا أو 100 بوصة سنويًا. |• الغابات الغارقة: (البيئة والجيولوجيا) غابات عتيقة، غمرها الماءُ نتيجة لحركات أرضيّة هابطة.


- غَيْبوبة :- مصدر غابَ2/ غابَ عن1. |2 - (طب) حالة يعوز الجسم فيها الحسّ أو الشُّعور، وهي فقدان الوعي :-أفاق من غيبوبته.


- غيَّبَ يغيِّب ، تغييبًا ، فهو مُغيِّب ، والمفعول مُغيَّب | • غيَّب فلانًا |1 - واراه، دفنه :-لم يُقدِّره النَّاسُ إلاَّ بعد أن غُيِّب تحت التراب، - غيَّبه الثرّى/ الموجُ |• غيَّبه غيابُه: واراه قَبْرُه. |2 - أبعده.


- غَيُوب :غائب، خفيّ جدًّا :- {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغَيُوبِ} [قرآن] .


- غابَ2 / غابَ عن1 يَغيب ، غِبْ ، غَيْبُوبةً ، فهو غائب ، والمفعول مغيب عنه | • غاب وعيُه/ غاب عن الوعي فقَد إدراكَه أو حِسَّه :-غاب عن الصّواب/ الوجود/ رشده.


- غَيْب ، جمع غُيوب (لغير المصدر) وغِيوب (لغير المصدر).|1- مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في. |2 - كلُّ ما غاب وخفِي عن الإنسان، عكسه شهادة :-قرَأ الكتابَ غَيْبًا، - {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}: وقرئ: الغِيُوبِ، بكسر الغين، - {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ} |• عالم الغيب/ علاّم الغيوب: الله سبحانه وتعالى، - عن ظَهْر الغيب: من الذَّاكرة، دون علم، - في عالم الغيب/ في طيّ الغيب: مجهول، لا يُرى. |3 - غيبة الشّخص :- {حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ} .


- غابَ3 / غابَ عن2 / غابَ في يَغيب ، غِبْ ، غَيْبًا وغِيابًا وغَيْبةً ، فهو غائب ، والمفعول مغيب عنه | • غاب التلميذُ تخلَّف عن الحضور، خلاف شهِد وحضَر :-طال غيابُك عنّا، - رعى أولاد جاره في غَيبته.|• غابتِ الشَّمسُ: اختفت، غربت واستترت عن العين :- {وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} .|• غاب عن بلاده: سافر. |• غاب عن فلان الأمرُ: خفِي :-غاب عن العيون: اختفى عن الأنظار |• غاب عن السَّاحة: اختفى نشاطه، - غاب عن ذاكرته/ غاب عن باله: نسِي. |• غاب الشّيءُ في الشّيء: توارى فيه.


- غائب ، جمع غائبون وغُيَّاب وغُيَّب، مؤ غائبة، جمع مؤ غائبات: اسم فاعل من غابَ1 وغابَ2/ غابَ عن1 وغابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في |• الغائب حجّته معه.


- غَيْبَة ، جمع غَيْبات (لغير المصدر) وغَيَبات (لغير المصدر).|1- مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في. |2 - اسم مرَّة من غابَ1 وغابَ2/ غابَ عن1 وغابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في.


- غابَ1 يَغيب ، غِبْ ، غِيبةً ، فهو غائب ، والمفعول مَغيب | • غاب فلانًا ذكر عيوبَه أو مساوئه في غيابه :-نهيته عن غيبة الناس أكثر من مرَّة، - يسعى بين الناس بالغيبة والنميمة.


- غابَ2 / غابَ عن1 يَغيب ، غِبْ ، غَيْبُوبةً ، فهو غائب ، والمفعول مغيب عنه | • غاب وعيُه/ غاب عن الوعي فقَد إدراكَه أو حِسَّه :-غاب عن الصّواب/ الوجود/ رشده.


- غابَ3 / غابَ عن2 / غابَ في يَغيب ، غِبْ ، غَيْبًا وغِيابًا وغَيْبةً ، فهو غائب ، والمفعول مغيب عنه | • غاب التلميذُ تخلَّف عن الحضور، خلاف شهِد وحضَر :-طال غيابُك عنّا، - رعى أولاد جاره في غَيبته.|• غابتِ الشَّمسُ: اختفت، غربت واستترت عن العين :- {وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} .|• غاب عن بلاده: سافر. |• غاب عن فلان الأمرُ: خفِي :-غاب عن العيون: اختفى عن الأنظار |• غاب عن السَّاحة: اختفى نشاطه، - غاب عن ذاكرته/ غاب عن باله: نسِي. |• غاب الشّيءُ في الشّيء: توارى فيه.


- غَيْب ، جمع غُيوب (لغير المصدر) وغِيوب (لغير المصدر).|1- مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في. |2 - كلُّ ما غاب وخفِي عن الإنسان، عكسه شهادة :-قرَأ الكتابَ غَيْبًا، - {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}: وقرئ: الغِيُوبِ، بكسر الغين، - {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ} |• عالم الغيب/ علاّم الغيوب: الله سبحانه وتعالى، - عن ظَهْر الغيب: من الذَّاكرة، دون علم، - في عالم الغيب/ في طيّ الغيب: مجهول، لا يُرى. |3 - غيبة الشّخص :- {حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ} .


- غيَّبَ يغيِّب ، تغييبًا ، فهو مُغيِّب ، والمفعول مُغيَّب | • غيَّب فلانًا |1 - واراه، دفنه :-لم يُقدِّره النَّاسُ إلاَّ بعد أن غُيِّب تحت التراب، - غيَّبه الثرّى/ الموجُ |• غيَّبه غيابُه: واراه قَبْرُه. |2 - أبعده.


- الغيْب: كلّ ما غاب عنك. تقول: غاب عنه غيبة وغيْبا وغيوبا ومغيبا. وجمع الغائب غيّب وغيّاب وغيب أيضا. وغيّبْته أنا. وغيابة الجبّ:قعره. وكذلكغيابة الوادي. تقول: وقعنا في غيبة وغيابة، أي هبْطة من الأرض. وقولهم: غيّبهغيابه، أي دفن في قبره. ابن السكيت: بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا. وغابت الشمس، أيغربتْ. والمغايبة: خلاف المخاطبة. وأغابت المرأة، إذا غاب عنها زوجها، فهي مغيبة بالهاء، ومشهْد بلا هاء. والغيب: ما اطمأنّ من الأرض. قال لبيد: عنظهرغيْ ب، والأنيس سقامها واغتابه اغتيابا، إذا وقع فيه، والاسم الغيبة، وهو أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمّه لو سمعه. فإن كان صدقا سمّي غيبة، وإن كان كذبا سمّي بهتانا. والغابة: الأجمة. يقال: ليث غابة. والغاب: الآجام. وهو من الياء. وتغيّب عنّي فلان. وجاء في ضرورة الشعر تغيّبني. قال امرؤ القيس: فظلّ لنا يوم لذيذ بنعْمة ...فقلْ في مقيل نحْسه متغيّب


- ,آب,أشرف,أشرق,أطل,أفل,أقبل,إنبلج,استقر,بدا,بزغ,جاور,حضر,دنا,دنا,رجع,


- ,آب,أقبل,إرتد,إستقر,إنجلى,إنكشف,إنكفـأ,استقر,استمر,بات,بان,بدا,برز,بقي,ثبت,


- ,أجار,أبقى,أدنى,أظهر,أعلن,أفصح,أوضح,بين,جاهر,قرب,كشف,


- ,جلي,شهادة,معلوم,واضح,


- is the unseen


- of the unseen


- the unseen




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.