أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- غرّه يغُرُّه غَرًّا وغُروراً وغِرّة؛ الأَخيرة عن اللحياني، فهو مَغرور وغرير: خدعه وأَطعمه بالباطل؛ قال: إِن امْرَأً غَرّه منكن واحدةٌ، بَعْدِي وبعدَكِ في الدنيا، لمغرور أَراد لمغرور جدًّا أَو لمغرور جِدَّ مغرورٍ وحَقَّ مغرورٍ، ولولا ذلك لم يكن في الكلام فائدة لأَنه قد علم أَن كل من غُرّ فهو مَغْرور، فأَيُّ فائدة في قوله لمغرور، إِنما هو على ما فسر. واغْتَرَّ هو: قَبِلَ الغُرورَ. وأَنا غَرَرٌ منك، أَي مغرور وأَنا غَرِيرُك من هذا أَي أَنا الذي غَرَّك منه أَي لم يكن الأَمر على ما تُحِبّ. وفي الحديث: المؤمِنُ غِرٌّ كريم أَي ليس بذي نُكْر، فهو ينْخَدِع لانقياده ولِينِه، وهو ضد الخَبّ. يقال: فتى غِرٌّ، وفتاة غِرٌّ، وقد غَرِرْتَ تَغَرُّ غَرارةً؛ يريد أَن المؤمن المحمودَ منْ طَبْعُه الغَرارةُ وقلةُ الفطنة للشرّ وتركُ البحث عنه، وليس ذلك منه جهلاً، ولكنه كَرَمٌ وحسن خُلُق؛ ومنه حديث الجنة: يَدْخُلُني غِرّةُ الناس أَي البُلْه الذين لم يُجَرِّبوا الأُمور فهم قليلو الشرِّ منقادون، فإِنَ منْ آثرَ الخمولَ وإِصلاحَ نفسه والتزوُّدَ لمعاده ونَبَذَ أُمور الدنيا فليس غِرًّا فيما قَصَد له ولا مذموماً بنوع من الذم؛ وقول طرفة: أَبا مُنْذِرٍ، كانت غُروراً صَحِيفتي، ولم أُعْطِكم، في الطَّوْعِ، مالي ولا عِرْضِي إِنما أَراد: ذات غُرورٍ لا تكون إِلا على ذلك. قاله ابن سيده قال: لأَن الغُرور عرض والصحيفة جوهر والجوهر لا يكون عرضاً. والغَرورُ: ما غَرّك من إِنسان وشيطان وغيرهما؛ وخص يعقوب به الشيطان. وقوله تعالى: ولا يغُرَّنَّكم بالله الغَرور؛ قيل: الغَرور الشيطان، قال الزجاج: ويجوز الغُرور، بضم الغين، وقال في تفسيره: الغُرور الأَباطيل، ويجوز أَن يكون الغُرور جمع غارٍّ مثل شاهد وشُهود وقاعد وقُعود، والغُرور، بالضم: ما اغْتُرَّ به من متاع الدنيا. وفي التنزيل العزيز: لا تَغُرَّنَّكم الحياةُ الدنيا؛ يقول: لا تَغُرَّنَّكم الدنيا فإِن كان لكم حظ فيها يَنْقُص من دينكم فلا تُؤْثِروا ذلك الحظّ ولا يغرَّنَّكم بالله الغَرُور. والغَرُور: الشيطان يَغُرُّ الناس بالوعد الكاذب والتَّمْنِية. وقال الأَصمعي: الغُرور الذي يَغُرُّك. والغُرور، بالضم: الأَباطيل، كأَنها جمع غَرٍّ مصدر غَرَرْتُه غَرًّا، قال: وهو أَحسن من أَن يجعل غَرَرْت غُروراً لأَن المتعدي من الأَفعال لا تكاد تقع مصادرها على فُعول إِلا شاذّاً، وقد قال الفراء: غَرَرْتُه غُروراً، قال: وقوله: ولا يَغُرّنّكم بالله الغَرور، يريد به زينة الأَشياء في الدنيا. والغَرُور: الدنيا، صفة غالبة. أَبو إِسحق في قوله تعالى: يا أَيها الإِنسان ما غَرَّكَ بربِّك الكريم؛ أَي ما خدَعَك وسوَّل لك حتى أَضَعْتَ ما وجب عليك؛ وقال غيره: ما غرّك أَي ما خدعك بربِّك وحملك على معصِيته والأَمْنِ من عقابه فزيَّن لك المعاصي والأَمانيَّ الكاذبة فارتكبت الكبائر، ولم تَخَفْه وأَمِنْت عذابه، وهذا توبيخ وتبكيت للعبد الذي يأْمَنُ مكرَ ولا يخافه؛ وقال الأَصمعي: ما غَرَّك بفلان أَي كيف اجترأْت عليه. ومَنْ غَرَّك مِنْ فلان ومَنْ غَرَّك بفلان أَي من أَوْطأَك منه عَشْوةً في أَمر فلان؛ وأَنشد أَبو الهيثم: أَغَرَّ هشاماً، من أَخيه ابن أُمِّه، قَوادِمُ ضَأْنٍ يَسَّرَت ورَبيعُ قال: يريد أَجْسَرَه على فراق أَخيه لأُمِّه كثرةُ غنمِه وأَلبانِها، قال: والقوادم والأَواخر في الأَخْلاف لا تكون في ضروع الضأْن لأَن للضأْن والمعز خِلْفَيْنِ مُتحاذِيَينِ وما له أَربعة أَخلاف غيرهما، والقادِمان: الخِلْفان اللذان يَليان البطن والآخِران اللذان يليان الذَّنَب فصيّره مثلاً للضأْن، ثم قال: أَغرّ هشاماً لضأْن (*قوله« لضأْن» هكذا بالأصل ولعله قوادم لضأن) .له يَسَّرت وظن أَنه قد استغنى عن أَخيه وقال أَبو عبيد: الغَرير المَغْرور. وفي حديث سارِق أَبي بكر، رضي اللَّه عنه: عَجِبْتُ مِن غِرّتِه بالله عز وجل أَي اغترارِه. والغَرارة من الغِرِّ، والغِرّة من الغارّ، والتَّغرّة من التَّغْرير، والغارّ: الغافل. التهذيب: وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَيّما رجل بايعَ آخَرَ على مشورة (* قوله « على مشورة» هو هكذا في الأصل، ولعله على غير مشورة. وفي النهاية بايع آخر فانه لا يؤمر إلخ) . فإِنه لا يُؤَمَّرُ واحدٌ منهما تَغرَّةَ أَن يُقْتَلا؛ التَّغرَّة مصدر غَرَرْته إِذا أَلقيته في الغَرَر وهو من التَّغْرير كالتَّعِلّة من التعليل؛ قال ابن الأَثير: وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تَغرَّةٍ في أَن يُقْتَلا أَي خوف وقوعهما في القتل فحَذَف المضافَ الذي هو الخوف وأَقام المضاف إِليه الذي هو ثَغِرّة مقامه، وانتصب على أَنه مفعول له، ويجوز أَن يكون قوله أَن يُقْتَلا بدلاً من تَغِرّة، ويكون المضاف محذوفاً كالأَول، ومن أَضاف ثَغِرّة إِلى أَن يُقْتَلا فمعناه خوف تَغِرَّةِ قَتْلِهما؛ ومعنى الحديث: أَن البيعة حقها أَن تقع صادرة عن المَشُورة والاتفاقِ، فإِذا اسْتبدَّ رجلان دون الجماعة فبايَع أَحدُهما الآخرَ، فذلك تَظاهُرٌ منهما بشَقّ العصا واطِّراح الجماعة، فإِن عُقدَ لأَحد بيعةٌ فلا يكون المعقودُ له واحداً منهما، وليْكونا معزولين من الطائفة التي تتفق على تمييز الإِمام منها، لأَنه لو عُقِد لواحد منهما وقد ارتكبا تلك الفَعْلة الشنيعة التي أَحْفَظَت الجماعة من التهاوُن بهم والاستغناء عن رأْيهم، لم يُؤْمَن أَن يُقْتلا؛ هذا قول ابن الأَثير، وهو مختصر قول الأَزهري، فإِنه يقول: لا يُبايع الرجل إِلا بعد مشاورة الملإِ من أَشراف الناس واتفاقهم، ثم قال: ومن بايع رجلاً عن غير اتفاق من الملإِ لم يؤمَّرْ واحدٌ منهما تَغرّةً بمكر المؤمَّر منهما، لئلا يُقْتَلا أَو أَحدهما، ونَصب تَغِرّة لأَنه مفعول له وإِن شئت مفعول من أَجله؛ وقوله: أَن يقتلا أَي حِذارَ أَن يقتلا وكراهةَ أَن يقتلا؛ قال الأَزهري: وما علمت أَحداً فسر من حديث عمر، رضي الله عنه، ما فسرته، فافهمه. والغَرِير: الكفيل. وأَنا غَرِير فلان أَي كفيله. وأَنا غَرِيرُك من فلان أَي أُحذِّرُكَه، وقال أَبو نصر في كتاب الأَجناس: أَي لن يأْتيك منه ما تَغْتَرُّ به، كأَنه قال: أَنا القيم لك بذلك. قال أَبو منصور: كأَنه قال أَنا الكفيل لك بذلك؛ وأَنشد الأَصمعي في الغَرِير الكفيل رواه ثعلب عن أَبي نصر عنه قال: أَنت لخيرِ أُمّةٍ مُجيرُها، وأَنت مما ساءها غَرِيرُها أَبو زيد في كتاب الأَمثال قال: ومن أَمثالهم في الخِبْرة ولعلم: أَنا غَرِيرُك من هذا الأَمر أَي اغْترَّني فسلني منه على غِرّةٍ أَي أَني عالم به، فمتى سأَلتني عنه أَخبرتك به من غير استعداد لذلك ولا روِيّة فيه. وقال الأَصمعي في هذا المثل: معناه أَنك لستَ بمغرور مني لكنِّي أَنا المَغْرور، وذلك أَنه بلغني خبرٌ كان باطلاً فأَخْبَرْتُك به، ولم يكن على ما قلتُ لك وإِنما أَدَّيت ما سمعتُ. وقال أَبو زيد: سمعت أَعرابيا يقول لآخر: أَنا غريرك مِن تقولَ ذلك، يقول من أَن تقول ذلك، قال: ومعناه اغْترَّني فسَلْني عن خبره فإِني عالم به أُخبرك عن أمره على الحق والصدق. قال: الغُرور الباطل؛ وما اغْتَرَرْتَ به من شيء، فهو غَرُور. وغَرَّرَ بنفسه ومالِه تَغْريراً وتَغِرّةً: عرَّضهما للهَلَكةِ من غير أَن يَعْرِف، والاسم الغَرَرُ، والغَرَرُ الخَطَرُ. ونهى رسول اللَّه ،صلى الله عليه وسلم، عن بيع الغَرَرِ وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء. والتَّغْرير: حمل النفس على الغَرَرِ، وقد غرَّرَ بنفسه تَغْرِيراً وتَغِرّة كما يقال حَلَّل تَحْلِيلاً وتَحِلَّة وعَلّل تَعِْليلاً وتَعِلّة، وقيل: بَيْعُ الغَررِ المنهيُّ عنه ما كان له ظاهرٌ يَغُرُّ المشتري وباطنٌ مجهول، يقال: إِياك وبيعَ الغَرَرِ؛ قال: بيع الغَرَر أَن يكون على غير عُهْدة ولا ثِقَة. قال الأَزهري: ويدخل في بيع الغَرَرِ البُيوعُ المجهولة التي لا يُحيط بكُنْهِها المتبايِعان حتى تكون معلومة. وفي حديث مطرف: إِن لي نفساً واحدة وإِني أَكْرهُ أَن أُغَرِّرَ بها أَي أَحملها على غير ثقة، قال: وبه سمي الشيطان غَرُوراً لأَنه يحمل الإِنسان على مَحابِّه ووراءَ ذلك ما يَسوءه، كفانا الله فتنته. وفي حديث الدعاء: وتَعاطِي ما نهيت عنه تَغْريراً أَي مُخاطرةً وغفلة عن عاقِبة أَمره. وفي الحديث: لأَنْ أَغْتَرَّ بهذه الآية ولا أُقاتلَ أَحَبُّ إِليّ مِنْ أَن أَغْتَرَّ بهذه الأية؛ يريد قوله تعالى: فقاتِلُوا التي تبغي حتى تَفيءَ إلى أَمر الله، وقوله: ومَنْ يَقْتَلْ مؤمناً مُتَعَمِّداً؛ المعنى أَن أُخاطِرَ بتركي مقتضى الأَمر بالأُولى أَحَبُّ إِليّ مِن أَن أُخاطِرَ بالدخول تحت الآية الأُخرى. والغُرَّة، بالضم: بياض في الجبهة، وفي الصحاح: في جبهة الفرس؛ فرس أَغَرُّ وغَرّاء، وقيل: الأَغَرُّ من الخيل الذي غُرّتُه أَكبر من الدرهم، وقد وَسَطَت جبهَته ولم تُصِب واحدة من العينين ولم تَمِلْ على واحد من الخدّينِ ولم تَسِلْ سُفْلاً، وهي أَفشى من القُرْحة، والقُرْحة قدر الدرهم فما دونه؛ وقال بعضهم: بل يقال للأَغَرّ أَغَرُّ أَقْرَح لأَنك إِذا قلت أَغَرُّ فلا بد من أَن تَصِف الغُرَّة بالطول والعِرَض والصِّغَر والعِظَم والدّقّة، وكلهن غُرَر، فالغرّة جامعة لهن لأَنه يقال أَغرُّ أَقْرَح، وأَغَرُّ مُشَمْرَخُ الغُرّة، وأَغَرُّ شادخُ الغُرّة، فالأَغَرُّ ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع لأَنواع من قُرْحة وشِمْراخ ونحوهما. وغُرّةُ الفرسِ: البياضُ الذي يكون في وجهه، فإن كانت مُدَوَّرة فهي وَتِيرة، وإن كانت طويلة فهي شادِخةٌ. قال ابن سيده: وعندي أَن الغُرّة نفس القَدْر الذي يَشْغَله البياض من الوجه لا أَنه البياض. والغُرْغُرة، بالضم: غُرَّة الفرس. ورجل غُرغُرة أَيضاً: شريف. ويقال بِمَ غُرّرَ فرسُك؟ فيقول صاحبه: بشادِخةٍ أَو بوَتِيرةٍ أَو بِيَعْسوبٍ. ابن الأَعرابي: فرس أَغَرُّ، وبه غَرَرٌ، وقد غَرّ يَغَرُّ غَرَراً، وجمل أَغَرُّ وفيه غَرَرٌ وغُرور. والأَغَرُّ: الأَبيض من كل شيء. وقد غَرَّ وجهُه يَغَرُّ، بالفتح، غَرَراً وغُرّةً وغَرارةً: صار ذا غُرّة أَو ابيضَّ؛ عن ابن الأَعرابي، وفكَّ مرةً الإِدغام ليُري أَن غَرَّ فَعِل فقال غَرِرْتَ غُرّة، فأَنت أَغَرُّ. قال ابن سيده: وعندي أَن غُرّة ليس بمصدر كما ذهب إِليه ابن الأَعرابي ههنا، وإِنما هو اسم وإِنما كان حكمه أَن يقول غَرِرْت غَرَراً، قال: على أَني لا أُشاحُّ ابنَ الأَعرابي في مثل هذا. وفي حديث عليّ، كرم الله تعالى وجهه: اقْتُلوا الكلبَ الأَسْودَ ذا الغُرّتين؛ الغُرّتان: النُّكْتتان البَيْضاوانِ فوق عينيه. ورجل أَغَرُّ: كريم الأَفعال واضحها، وهو على المثل. ورجل أَغَرُّ الوجه إذا كان أَبيض الوجه من قوم غُرٍّ وغُرّان؛ قال امرؤ القيس يمدح قوماً: ثِيابُ بني عَوْفٍ طَهارَى نَقِيّةٌ، وأَوجُهُهم بِيضُ المَسافِر غُرّانُ وقال أَيضاً: أُولئكَ قَوْمي بَهالِيلُ غُرّ قال ابن بري: المشهور في بيت امرئ القيس: وأَوجُههم عند المَشاهِد غُرّانُ أَي إذا اجتمعوا لِغُرْم حَمالةٍ أَو لإِدارة حَرْب وجدتَ وجوههم مستبشرة غير منكرة، لأَن اللئيم يَحْمَرُّ وجهه عندها يسائله السائل، والكريم لا يتغيّر وجهُه عن لونه قال: وهذا المعنى هو الذي أَراده من روى بيض المسافر. وقوله: ثياب بني عوف طهارَى، يريد بثيابهم قلوبهم؛ ومنه قوله تعالى: وثِيابَك فطَهِّرْ. وفي الحديث: غُرٌّ محجلون من آثارِ الوُضوء؛ الغُرُّ: جمع الأَغَرّ من الغُرّة بياضِ الوجه، يريد بياضَ وجوههم الوُضوء يوم القيامة؛ وقول أُمّ خالد الخَثْعَمِيّة: ليَشْرَبَ جَحْوَشٌ ، ويَشِيمهُ بِعَيْني قُطامِيٍّ أَغَرّ شآمي يجوز أَن تعني قطاميًّا أَبيض، وإِن كان القطامي قلما يوصف بالأَغَرّ، وقد يجوز أَن تعني عنُقَه فيكون كالأَغَرّ بين الرجال، والأَغَرُّ من الرجال: الذي أَخَذت اللحيَةُ جميعَ وجهه إِلا قليلاً كأَنه غُرّة؛ قال عبيد بن الأَبرص: ولقد تُزانُ بك المَجا لِسُ، لا أَغَرّ ولا عُلاكزْ (* قوله «ولا علاكز» هكذا هو في الأصل فلعله علاكد، بالدال بلد الزاي) . وغُرّة الشيء: أَوله وأَكرمُه. وفي الحديث: ما أَجدُ لما فَعَل هذا في غُرَّةِ الإِسلام مَثَلاً إِلا غنماً وَرَدَتْ فرُمِيَ أَوّلُها فنَفَر آخِرُها؛ وغُرّة الإِسلام: أَوَّلُه. وغُرَّة كل شيء: أَوله. والغُرَرُ: ثلاث ليال من أَول كل شهر. وغُرّةُ الشهر: ليلةُ استهلال القمر لبياض أَولها، وقيل: غُرّةُ الهلال طَلْعَتُه، وكل ذلك من البياض. يقال: كتبت غُرّةَ شهر كذا. ويقال لثلاث ليال من الشهر: الغُرَر والغُرُّ، وكل ذلك لبياضها وطلوع القمر في أَولها، وقد يقال ذلك للأَيام. قال أَبو عبيد: قال غير واحد ولا اثنين: يقال لثلاث ليال من أَول الشهر: ثلاث غُرَر، والواحدة غُرّة، وقال أَبو الهيثم: سُمِّين غُرَراً واحدتها غُرّة تشبيهاً بغُرّة الفرس في جبهته لأَن البياض فيه أَول شيء فيه، وكذلك بياض الهلال في هذه الليالي أَول شيء فيها. وفي الحديث: في صوم الأَيام الغُرِّ؛ أَي البيض الليالي بالقمر. قال الأَزهري: وأَما اللَّيالي الغُرّ التي أَمر النبي،صلى الله عليه وسلم ، بصومها فهي ليلة ثلاثَ عَشْرةَ وأَربعَ عَشْرةَ وخمسَ عَشْرةَ، ويقال لها البيض، وأَمر النبي، صلى الله عليه وسلم، بصومها لأَنه خصها بالفضل؛ وفي قول الأَزهري: الليالي الغُرّ التي أَمر النبي، صلى الله عليه وسلم، بصومها نَقْدٌ وكان حقُّه أَن يقول بصوم أَيامها فإِن الصيام إِنما هو للأَيام لا لليالي، ويوم أَغَرُّ: شديد الحرّ؛ ومنه قولهم: هاجرة غَرّاء ووَدِيقة غَرّاء؛ ومنه قول الشاعر: أَغَرّ كلون المِلْحِ ضاحِي تُرابه، إذا اسْتَوْدَقَت حِزانُه وضياهِبُه (* قوله «وضياهبه» هو جمع ضيهب كصيقل، وهو كل قف أو حزن أو موضع من الجبل تحمى عليه الشمس حتى يشوى عليه اللحم. لكن الذي في الاساس: سباسبه، وهي جمع سبسب بمعنى المفازة) . قال وأنشد أَبو بكر: مِنْ سَمُومٍ كأَنّها لَفحُ نارٍ، شَعْشَعَتْها ظَهيرةٌ غَرّاء ويقال: وَدِيقة غَرّاء شديدة الحرّ؛ قال: وهاجرة غَرّاء قاسَيْتُ حَرّها إليك، وجَفْنُ العينِ بالماء سابحُ (* قوله «بالماء» رواية الاساس: في الماء) . الأَصمعي: ظَهِيرة غَرّاء أَي هي بيضاء من شدّة حر الشمس، كما يقال هاجرة شَهْباء. وغُرّة الأَسنان: بياضُها. وغَرَّرَ الغلامُ: طلع أَوّلُ أَسنانه كأَنه أَظهر غُرّةَ أَسنانِه أَي بياضها. وقيل: هو إذا طلعت أُولى أَسنانه ورأَيت غُرّتَها، وهي أُولى أَسنانه. ويقال: غَرَّرَت ثَنِيَّنا الغلام إذا طلعتا أَول ما يطلعُ لظهور بياضهما، والأَغَرُّ: الأَبيض، وقوم غُرّان. وتقول: هذا غُرّة من غُرَرِ المتاع، وغُرّةُ المتاع خيارُه ورأْسه، وفلان غُرّةٌ من غُرَرِ قومه أَي شريف من أَشرافهم. ورجل أَغَرُّ: شريف، والجمع غُرُّ وغُرَّان؛ وأَنشد بيت امرئ القيس: وأَوْجُهُهم عند المشاهد غُرّان وهو غرة قومِه أَي سّيدهُم، وهم غُرَرُ قومهم. وغُرّةُ النبات: رأْسه. وتَسَرُّعُ الكَرْمِ إلى بُسُوقِه: غُرّتُه؛ وغُرّةُ الكرم: سُرْعةُ بُسوقه. وغُرّةُ الرجل: وجهُه، وقيل: طلعته ووجهه. وكل شيء بدا لك من ضوء أَو صُبْح، فقد بدت لك غُرّته. ووَجْهٌ غريرٌ: حسن، وجمعه غُرّان؛ والغِرُّ والغرِيرُ: الشابُّ الذي لا تجربة له، والجمع أَغِرّاء وأَغِرّة والأُنثى غِرٌّ وغِرّة وغَريرة؛ وقد غَرِرْتَ غَرارَةٌ، ورجل غِرٌّ، بالكسر، وٌغرير أَي غير مجرّب؛ وقد غَرّ يَغِرُّ، بالكسر، غرارة، والاسم الغِرّة. الليث: الغِرُّ كالغِمْر والمصدر الغَرارة،وجارية غِرّة. وفي الحديث: المؤمنُ غِرٌّ كَريم الكافرُ خَبٌّ لَئِيم؛ معناه أَنه ليس بذي نَكراء، فالغِرُّ الذي لا يَفْطَن للشرّ ويغفلُ عنه، والخَبُّ ضد الغِرّ، وهو الخَدّاع المُفْسِد، ويَجْمَع الغِرَّ أَغْرارٌ، وجمع الغَرِير أَغرّاء. وفي الحديث ظبيان: إنّ ملوك حِمْير مَلَكُوا مَعاقِلَ الأَرض وقرَارَها ورؤوسَ المُلوكِ وغِرارَها. الغِرار والأَغْرارُ جمع الغِرّ. وفي حديث ابن عمر: إنّك ما أَخَذْتَها بَيْضاءَ غَرِيرة؛ هي الشابة الحديثة التي لم تجرِّب الأُمور. أَبو عبيد: الغِرّة الجارية الحديثة السِّنِّ التي لم تجرِّب الأُمور ولم تكن تعلم ما يعلم النساء من الحُبِّ، وهي أَيضاً غِرٌّ، بغير هاء؛ قال الشاعر: إن الفَتَاةَ صَغِيرةٌ غِرٌّ، فلا يُسْرَى بها الكسائي: رجل غِرٌّ وامرأَة غِرٌّ بيِّنة الغَرارة، بالفتح، من قوم أَغِرّاء؛ قال: ويقال من الإنسان الغِرّ: غَرَرْت يا رجل تَغِرُّ غَرارة، ومن الغارّ وهو الغافل اغْتَرَرْت. ابن الأَعرابي: يقال غَرَرْت بَعْدي تَغُِ غَرارَة فأَت غِرُّ والجارية غِرٌّ إذا تَصابَى. أَبو عبيد: الغَريرُ المَغْرور والغَرارة من الغِرّة والغِرَّة من الغارّ والغَرارةُ والغِرّة واحدٌ؛ الغارّ: الغافل والغِرَّة الغفلة، وقد اغْتَرّ، والاسم منهما الغِرة. وفي المثل: الغِرَّة تَجْلُب الدِّرَّة أَي الغفلة تجلب الرزق، حكاه ابن الأَعرابي. ويقال: كان ذلك في غَرارتي وحَداثتي أَي في غِرّتي. واغْتَرّه أَي أَتاه على غِرّة منه. واغْترَّ بالشيء: خُدِع به. وعيش غَرِيرٌ: أَبْله يُفَزِّع أَهله. والغَريِر الخُلُق: الحسن. يقال للرجل إِذا شاخَ: أَدْبَرَ غَريرهُ وأَقْبَل هَريرُه أَي قد ساء خلُقه. والغِرارُ: حدُّ الرمح والسيف والسهم. وقال أَبو حنيفة: الغِراران ناحيتا المِعْبلة خاصة. غيره: والغِراران شَفْرتا السيف وكل شيء له حدٌّ، فحدُّه غِرارُه، والجمع أَغِرّة، وغَرُّ السيف حدّه؛ ،منه قول هِجْرِس بن كليب حين رأَى قاتِلَ أَبيه: أَما وسَيْفِي وغَرَّيْه أَي وحَدّيه. ولَبِثَ فلان غِرارَ شهر أَي مكث مقدارَ شهر. ويقال: لَبِث اليومُ غِرارَ شهر أَي مِثالَ شهر أَي طُول شهر، والغِرارُ: النوم القليل، وقيل: هوالقليل من النوم وغيره. وروى الأَوزاعي عن الزهري أَنه قال: كانوا لا يَرَون بغرار النَّوْم بأْساً حتى لا يَنْقض الوضوءَ أَي لا ينقض قليلُ النوم الوضوء. قال الأَصمعي: غِرارُ النوم قلّتُه؛ قال الفرزدق في مرثية الحجاج: إن الرَّزِيّة من ثَقيفٍ هالكٌ تَرَك العُيونَ ، فنَوْمُهُن غِرارُ أَي قليل. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا غِرار في صلاة ولا تسليم؛ أَي لا نقصان. قال أَبو عبيد: الغرارُ في الصلاة النقصان في ركوعها وسجودها وطُهورها وهو أَن لا يُتِمَّ ركوعها وسجودها. قال أَبو عبيد: فمعنى الحديث لا غِرار في صلاة أَي لا يُنْقَص من ركوعها ولا من سجودها ولا أَركانها، كقول سَلْمان: الصلاة مكيال فمن وَفَّى وُفِّيَ له، ومن طَفّفَ فقد علمتم ما قال الله في المُطَفِّفِين؛ قال: وأَما الغِرَارُ في التسليم فنراه أَن يقول له: السَّلام عليكم، فَيَرُدُّ عليه الآخر: وعليكم، ولا يقول وعليكم السلام؛ هذا من التهذيب. قال ابن سيده: وأَما الغِرارُ في التّسليم فنراه أَن يقول سَلامٌ عليكَ أَو يَرُدَّ فيقول وعليك ولا يقول وعليكم، وقيل: لا غِرَارَ في الصلاة ولا تَسليم فيها أَي لا قليل من النوم في الصلاة ولا تسليم أَي لا يُسَلِّم المصلّي ولا يَسَلَّم عليه؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالنصب والجر، فمن جرّه كان معطوفاً على الصلاة، ومن نصبه كان معطوفاً على الغِرار، ويكون المعنى: لا نَقْصَ ولا تسليمَ في صلاة لأَن الكلام في الصلاة بغير كلامها لا يجوز ؛ وفي حديث آخر: تُغارُّ التحيّةُ أَي يُنْقَص السلامُ. وأَتانا على غِرارٍ أَي على عجلة. ولقيته غِراراً أَي على عجلة، وأَصله القلَّةُ في الرَّوِية للعجلة. وما أَقمت عنده إلا غِراراً أَي قليلاً. التهذيب: ويقال اغْتَرَرْتُه واسْتَغْرَرْتُه أَي أَتيته على غِرّة أَي على غفلة، والغِرار: نُقصانُ لبن الناقة، وفي لبنها غِرارٌ؛ ومنه غِرارُ النومِ: قِلّتُه. قال أَبو بكر في قولهم: غَرَّ فلانٌ فلاناً: قال بعضهم عرَّضه للهلَكة والبَوارِ، من قولهم: ناقة مُغارٌّ إذا ذهب لبنها لحَدث أَو لعلَّة. ويقال: غَرَّ فلان فلاناً معناه نَقَصه، من الغِرار وهو النقصان. ويقال:: معنى قولهم غَرَّ فلان فلاناً فعل به ما يشبه القتلَ والذبح بِغرار الشّفْرة، وغارَّت الناقةُ بلبنها تُغارُّ غِراراً، وهي مُغارٌّ: قلّ لبنها؛ ومنهم من قال ذلك عند كراهيتها للولد وإنكارها الحالِبَ. الأَزهري: غِرارُ الناقةِ أَنْ تُمْرَى فَتَدِرّ فإن لم يُبادَرْ دَرُّها رفَعَت دَرَّها ثم لم تَدِرّ حتى تُفِيق. الأَصمعي: من أَمثالهم في تعَجُّلِ الشيء قبل أوانِه قولهم: سَبَقَ درَّتُه غِرارَه، ومثله سَبَقَ سَيْلُه مَطرَه. ابن السكيت: غارَّت الناقةُ غراراً إِذا دَرَّت، ثم نفرت فرجعت الدِّرَة؛ يقال: ناقة مُغارٌّ، بالضم، ونُوق مَغارُّ يا هذا، بفتح الميم، غير مصروف. ويقال في التحية: لا تُغارَّ أَي لا تَنْقُصْ، ولكن قُلْ كما يُقال لك أَو رُدَّ، وهو أَن تمرَّ بجماعة فتخصَّ واحداً. ولِسُوقنا غِرارٌ إذا لم يكن لمتاعها نَفاقٌ؛ كله على المثل. وغارَّت السوقُ تُغارُّ غِراراً: كسَدَت، ودَرَّت دَرَّةً: نفَقَت؛ وقول أَبي خراش (*: قوله «وقول أبي خراش إلخ» في شرح القاموس ما نصه: هكذا ذكره صاحب اللسان هنا، والصواب ذكره في العين المهملة) : فغارَرت شيئاً والدَّرِيسُ ، كأَنّما يُزَعْزِعُه وَعْكٌ من المُومِ مُرْدِمُ قيل: معنى غارَرْت تَلَبَّثت، وقيل: تنبهت ووَلَدَت ثلاثةً على غِرارٍ واحدٍ أَي بعضُهم في إثْر بعض ليس بينهم جارية. الأَصمعي: الغِرارُ الطريقة. يقال: رميت ثلاثة أَسْهُم على غِرار واحد أَي على مَجْرًى واحد. وبنى القومُ بيوتهم على غِرارِ واحدٍ. والغِرارُ: المثالُ الذي يَضْرَب عليه النصالُ لتصلح. يقال: ضرَبَ نِصالَه على غِرارٍ واحد؛ قال الهُذَلي يصف نصلاً: سَديد العَيْر لم يَدْحَضْ عليه الـ ـغِرارُ، فقِدْحُه زَعِلٌ دَرُوجُ قوله سديد ، بالسين، أَي مستقيم. قال ابن بري: البيت لعمرو بن الداخل، وقوله سَدِيد العَيْر أَي قاصِد. والعَير: الناتئ في وسط النصل. ولم يَدْحَضْ أَي لم يَزْلَقْ عليه الغِرارُ، وهو المثال الذي يضرب عليه النصل فجاء مثل المثال. وزَعِلٌ: نَشِيط. ودَرُوجٌ: ذاهِبٌ في الأرض. والغِرارةُ: الجُوالِق، واحدة الغَرائِر؛ قال الشاعر: كأَنّه غرارةٌ مَلأَى حَثَى الجوهري: الغِرارةُ واحدة الغَرائِر التي للتّبْن، قال: وأَظنّه معرباً. الأَصمعي: الغِرارُ أَيضاً غرارُ الحَمامِ فرْخَه إذا زَقّه، وقد غرَّتْه تَغُرُّه غَرًّا وغِراراً. قال: وغارَّ القُمْرِيُّ أَُنْثاه غِراراً إذا زقَّها. وغَرَّ الطائرُ فَرْخَه يَغُرُّه غِراراً أَي زقَّه. وفي حديث معاوية قال: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يَغُرُّ عليًّا بالعلم أَي يُلْقِمُه إِيّاه. يقال: غَرَّ الطائرُ فَرْخَه أَي زقَّه. وفي حديث علي، عليه السلام: مَنْ يَطِع اللّه يَغُرّه كما يغُرُّهُ الغُرابُ بُجَّه أَي فَرْخَه. وفي حديث ابن عمر وذكر الحسن والحسين، رضوان اللّه عليهم أَجمعين، فقال: إِنما كانا يُغَرّان العِلْمَ غَرًّا، والغَرُّ: اسمُ ما زقَّتْه به، وجمعه غُرورٌ؛ قال عوف بن ذروة فاستعمله في سير الإِبل: إِذا احْتَسَى، يومَ هَجِير هائِفِ، غُرورَ عِيدِيّاتها الخَوانِفِ يعني أَنه أَجهدها فكأَنه احتَسَى تلك الغُرورَ. ويقال: غُرَّ فلانٌ من العِلْمِ ما لم يُغَرَّ غيرهُ أَي زُقَّ وعُلِّم. وغُرَّ عليه الماءُ وقُرَّ عليه الماء أَي صُبَّ عليه. وغُرَّ في حوضك أَي صُبَّ فيه. وغَرَّرَ السقاء إِذا ملأَه؛ قال حميد: وغَرَّرَه حتى اسْتَدارَ كأَنَّه، على الفَرْو ، عُلْفوفٌ من التُّرْكِ راقِدُ يريد مَسْك شاةٍ بُسِطَ تحت الوَطْب. التهذيب: وغَرَرْتُ الأَساقِيَ ملأْتها؛ قال الراجز: فَظِلْتَ تَسْقي الماءَ في قِلاتِ، في قُصُبٍ يُغَرُّ في وأْباتِ، غَرَّكَ في المِرارِ مُعْصَماتِ القُصْبُ: الأَمْعاءُ . والوَأْباتُ: الواسعات. قال الأَزهري: سمعت أَعرابيًّا يقول لآخر غُرَّ في سِقائك وذلك إِذا وضعه في الماء وملأَه بيده يدفع الماء في فيه دفعاً بكفه ولا يستفيق حتى يملأَه. الأَزهري: الغُرّ طَيْرٌ سُود بيضُ الرؤوس من طير الماء، الواحدة غَرَّاء، ذكراً كان أَو أُنثى. قال ابن سيده: الغُرُّ ضرب من طير الماء، ووصفه كما وصفناه. والغُرَّةُ: العبد أَو الأَمة كأَنه عُبِّر عن الجسم كله بالغُرَّة؛ وقال الراجز: كلُّ قَتىلٍ في كُلَيْبٍ غُرَّه، حتى ينال القَتْلَ آلُ مُرَّه يقول: كلُّهم ليسوا يكفء لكليب إِنما هم بمنزلة العبيد والإِماء إن قَتَلْتُهُمْ حتى أَقتل آل مُرَّة فإِنهم الأَكفاء حينئذ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه قَضَى في ولد المَغْرور بغُرَّة؛ هو الرجل يتزوج امرأَة على أَنها حرة فتظهر مملوكة فيَغْرَم الزوجُ لمولى الأَمة غُرَّةً، عبداً أو أَمة، ويرجع بها على من غَرَّه ويكون ولدُه حرًّا. وقال أَبو سعيد: الغُرَّة عند العرب أَنْفَسُ شيء يُمْلك وأَفْضلُه، والفرس غُرَّةُ مال الرجل، والعبد غرَّةُ ماله، والبعير النجيب غُرَّةُ مالِهِ، والأَمة الفارِهَةُ من غُرَّة المال. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن حَمَلَ بن مالك قال له: إِني كنت بين جاريتين لي فَضَرَبتْ إِحداهما الأُخرى بِمِسْطَحٍ فأَلقت جَنِيناً ميتاً وماتت، فقَضَى رسول الله، صلى الله عليه وسلم بديَةِ المقتولة على عاقلة القاتلة، وجَعَلَ في الجَنِين غُرَّةً، عبداً أَو أَمة. وأَصل الغُرَّة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكأَنه عُبّر عن الجسم كله بالغُرَّة. قال أَبو منصور: ولم يقصد النبي،صلى الله عليه وسلم ، في جعله في الجنين غُرَّةً إِلا جنساً واحداً من أَجناس الحيوان بِعينه فقال: عبداً أَو أَمة. وغُرَّةُ المال: أَفضله. وغُرَّةُ القوم: سيدهم. وروي عن أَبي عمرو بن العلاء أَنه قال في تفسير الغُرّة الجنين، قال: الغٌرّة عَبْدٌ أَبيض أَو أَمَةٌ بيضاء. وفي التهذيب: لا تكون إِلا بيضَ الرقيق. قال ابن الأَثير: ولا يُقْبَل في الدية عبدٌ أَسود ولا جاريةٌ سوداء. قال: وليس ذلك شرطاً عند الفقهاء، وإنما الغُرَّة عندهم ما بلغ ثمنُها عُشْر الدية من العبيد والإِماء. التهذيب وتفسير الفقهاء: إن الغرة من العبيد الذي يكون ثمنُه عُشْرَ الدية. قال: وإنما تجب الغُرّة في الجنين إِذا سقط ميّتاً، فإِن سقط حيًّا ثم مات ففيه الدية كاملة. وقد جاء في بعض روايات الحديث: بغُرّة عبد أَو أَمة أَو فَرَسٍ أَو بَغْلٍ، وقيل: إِن الفرس والبَغْل غلط من الراوي. وفي حديث ذي الجَوْشَن: ما كُنْتُ لأَقْضِيَه اليوم بغٌرّة؛ سمّي الفرس في هذا الحديث غُرّة؛ وأَكثرُ ما يطلق على العبد والأَمة، ويجوز أَن يكون أَراد بالغُرّة النِّفِسَ من كل شيء، فيكون التقدير ما كنت لأَقْضِيَه بالشيء النفيس المرغوب فيه. وفي الحديث :إِيّاكم ومُشارّةَ الناس فإِنها تَدْفِنُ الغُرّةَ وتُظْهِرُ العُرّةَ؛ الغُرّة ههنا: الحَسَنُ والعملُ الصالح، شبهه بغُرّة الفرس. وكلُّ شيء تُرْفَع قيمتُه، فهو غُرّة. وقوله في الحديث: عَليْكُم بالأَبْكارِ فإِنّهُنّ أَغَرُّ غُرَّةً، يحتمل أَن يكون من غُرَّة البياض وصفاء اللون، ويحتمل أَن يكون من حسن الخلُق والعِشْرةِ؛ ويؤيده الحديث الآخر: عَلَيْكمُ بالأَبْكار فإِنّهُنّ أَغَرُّ أَخْلاقاً، أَي إِنهن أَبْعَدُ من فطْنةِ الشرّ ومعرفتِه من الغِرّة الغفْلة. وكلُّ كَسْرٍ مُتَثَنٍّ في ثوب أَو جِلْدٍ: غَرُّ؛ قال: قد رَجَعَ المُلْك لمُسْتَقَرّه ولانَ جِلْدُ الأَرضِ بعد غَرّه وجمعه غُرور؛ قال أَبو النجم: حتى إذا ما طَار منْ خَبِيرِها، عن جُدَدٍ صُفْرٍ، وعن غُرورِها الواحد غَرُّ، بالفتح؛ ومنه قولهم: طَوَيْت الثوبَ على غَرِّه أَي على كَسْرِه الأَول. قال الأَصمعي: حدثني رجل عن رؤبة أَنه عُرِضَ عليه ثوبٌ فنظر إليه وقَلَّبَه ثم قال: اطْوِه على« غَرَّه. والغُرورُ في الفخذين: كالأخادِيد بين الخصائل. وغُرورُ القدم: خطوط ما تَثَنَّى منها. وغَرُّ الظهر: ثَنِيُّ المَتْنِ؛ قال: كأَنَّ غَرَّ مَتْنِه ، إِذ تَجْنُبُهْ، سَيْرُ صَناعٍ في خَرِيرٍ تَكْلُبُهْ قال الليث: الغَرُّ الكَسْرُ في الجلد من السِّمَن، والغَرُّ تكسُّر الجلد، وجمعه غُرور، وكذلك غُضونُ الجلْد غُرور. الأَصمعي: الغُرورُ مَكاسِرُ الجلد. وفي حديث عائشة تصِفُ أَباها، رضي الله عنهما، فقالت: رَدَّ نَشْرَ الإِسلام على غَرِّه أَي طَيِّه وكَسْرِه. يقال: اطْوِ الثَّوْبَ على غَرِّه الأَول كما كان مَطْوياًّ؛ أَرادت تَدْبيرَه أَمرَ الردة ومُقابَلة دَائِها. وغُرورُ الذراعين: الأَثْناءُ التي بين حِبالِهما. والغَرُّ: الشَّقُّ في الأَرض. والغَرُّ: نَهْرٌ دقيق في الأَرض، وقال ابن الأعرابي: هو النهر، ولم يُعَيِّن الدَّقِيقَ ولا غيره؛ وأَنشد: سَقِيّة غَرٍّ في الحِجال دَمُوج هكذا في المحكم؛ وأَورده الأَزهري، قال: وأَنشدني ابن الأَعرابي في صفة جارية: سقيّة غَرٍّ في الحِجال دَمُوج وقال: يعني أَنها تُخْدَمُ ولا تَخْدُمُ. ابن الأَعرابي: الغَرُّ النهر الصغير، وجمعه غُرور، والغُرور: شَرَكُ الطريق، كلُّ طُرْقة منها غُرٌّ؛ ومن هذا قيل: اطْوِ الكتابَ والثوبَ على غَرّه وخِنْثِه أَي على كَسْره؛ وقال ابن السكيت في تفسير قوله: كأَنّ غَرَّ مَتْنِهِ إِذ تَجْنُبُهْ غَرُّ المتن: طريقه. يقولُ دُكَيْن: طريقتُه تَبْرُق كأَنها سَيْرٌ في خَرِيز، والكَلبُ: أَن يُبَقَّى السَّيْرُ في القربة تُخْرَز فتُدْخِل الجاريةُ يدها وتجعل معها عقبة أو شعرة فتدخلها من تحت السير ثم تخرق خرقاً بالإِشْفَى فتخرج رأْس الشعرة منه، فإِذا خرج رأْسها جَذَبَتْها فاسْتَخْرَجَت السَّيْرَ. وقال أَبو حنيفة: الغَرّانِ خَطّانِ يكونان في أَصل العَيْر من جانبيه؛ قال ابن مقروم وذكر صائداً: فأَرْسَلَ نافِذَ الغَرَّيْن حَشْراً، فخيَّبه من الوَتَرِ انْقِطاعُ والغرّاء: نبت لا ينبت إِلاّ في الأَجارِع وسُهولةِ الأَرض ووَرَقُها تافِةٌ وعودها كذلك يُشْبِه عودَ القَضْب إلاّ أَنه أُطَيْلِس، وهي شجرة صدق وزهرتها شديدة البياض طيبة الريح؛ قال أَبو حنيفة: يُحبّها المال كله وتَطِيب عليها أَلْبانُها. قال: والغُرَيْراء كالغَرّاء، قال ابي سيده: وإِنما ذكرنا الغُرَيْراء لأَن العرب تستعمله مصغراً كثيراً. والغِرْغِرُ: من عشب الربيع، وهو محمود، ولا ينبت إِلا في الجبل له ورق نحو ورق الخُزامى وزهرته خضراء؛ قال الراعي: كأَن القَتُودَ على قارِحٍ، أَطاع الرَّبِيعَ له الغِرْغِرُ أراد: أَطاع زمن الربيع، واحدته غِرْغِرة. والغِرْغِر، بالكسر: دَجاج الحبشة وتكون مُصِلّةً لاغتذائها بالعَذِرة والأَقْذار، أَو الدجاجُ البرّي، الواحدة غِرْغرة؛ وأَنشد أَبو عمرو: أَلُفُّهُمُ بالسَّيفِ من كلِّ جانبٍ، كما لَفَّت العِقْبانُ حِجْلى وغِرغِرا حِجْلى: جمع الحَجَلِ، وذكر الأَزهري قوماً أَبادهم الله فجعل عِنَبَهم الأَراك ورُمَّانَهم المَظَّ ودَجاجَهم الغِرْغِرَ. والغَرْغَرَةُ والتَّغَرْغُر بالماء في الحَلْقِ: أَن يتردد فيه ولا يُسيغه. والغَرُورُ: ما يُتَغَرْغَرُ به من الأَدْوية، مثل قولهم لَعُوق ولَدُود وسَعُوط. وغَرْغَر فلانٌ بالدواء وتَغَرْغَرَ غَرْغَرةً وتَغَرْغُراً. وتَغَرْغَرَت عيناه: تردَّد فيهما الدمع. وغَرَّ وغَرْغَرَ: جادَ بنفسه عند الموت. والغَرْغَرَةُ: تردُّد الروح في الحلق. والغَرْغَرَةُ: صوتٌ معه بَجَحٌ. وغَرْغَرَ اللحمُ على النار إِذا صَلَيْتَه فسمعت له نشِيشاً؛ قال الكميت: ومَرْضُوفة لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً، عَجِلْتُ إلى مُحْوَرِّها حين غَرْغَرا والغَرْغَرة: صوت القدر إذا غَلَتْ، وقد غَرْغَرت؛ قال عنترة: إِذ لا تَزالُ لكم مُغَرْغِرة تَغْلي، وأَعْلى لَوْنِها صَهْرُ أَي حارٌّ فوضع المصدر موضع الاسم، وكأَنه قال: أَعْلى لونِها لونُ صَهْر. والغَرْغَرةُ: كَسْرُ قصبة الأَنف وكَسْرُ رأْس القارورة؛ وأَنشد:وخَضْراء في وكرَيْنِ غَرْغَرْت رأْسها لأُبْلِيَ إن فارَقْتُ في صاحِبي عُذْرا والغُرْغُرةُ: الحَوْصلة؛ وحكاها كراع بالفتح؛ أَبو زيد: هي الحوصلة والغُرْغُرة والغُراوي (* قوله «والغراوي» هو هكذا في الأصل) .والزاورة. وملأْت غَراغِرَك أَي جَوْفَك. وغَرْغَرَه بالسكين: ذبحه. وغَرْغَرَه بالسّنان: طعنه في حلقه. والغَرْغَرةُ: حكاية صوت الراعي ونحوه. يقال: الراعي يُغَرْغِرُ بصوته أَي يردِّده في حلقه؛ ويَتَغَرْ غَرُصوته في حلقه أَي يتردد. وغَرٌّ: موضع؛ قال هميان بن قحافة: أَقْبَلْتُ أَمْشِي، وبِغَرٍّ كُورِي، وكان غَرٌّ مَنْزِلَ الغرور والغَرُّ: موضع بالبادية؛ قال: فالغَرّ تَرْعاه فَجَنْبَي جَفَرَهْ والغَرّاء: فرس طريف بن تميم، صفة غالبة. والأَغَرُّ: فرس ضُبَيْعة بن الحرث. والغَرّاء: فرسٌ بعينها. والغَرّاء: موضع؛ قال معن بن أَوس: سَرَتْ من قُرَى الغَرّاء حتى اهْتَدَتْ لنا، ودُوني خَراتيّ الطَّوِيّ فيَثْقُب (* قوله« خراتي» هكذا في الأصل ولعله حزابي.) وفي حبال الرمل المعترض في طريق مكة حبلان يقال لهما: الأَغَرَّان؛ قال الراجز: وقد قَطَعْنا الرَّمْلَ غير حَبْلَيْن: حَبْلَي زَرُودٍ ونَقا الأَغَرَّيْن والغُرَيْرُ: فحل من الإِبل، وهو ترخيم تصغير أَغَرّ. كقولك في أَحْمَد حُمَيد، والإِبل الغُرَيْريّة منسوبة إِليه؛ قال ذو الرمة: حَراجيج مما ذَمَّرَتْ في نتاجِها، بناحية الشّحْرِ الغُرَيْر وشَدْقَم يعني أَنها من نتاج هذين الفحلين، وجعل الغرير وشدقماً اسمين للقبيلتين؛ وقول الفرزدق يصف نساء: عَفَتْ بعد أَتْرابِ الخَلِيط، وقد نَرَى بها بُدَّناً حُوراً حِسانَ المَدامِع إِذا ما أَتاهُنَّ الحَبِيبُ رَشَفْنَه، رشِيفَ الغُرَيْريّاتِ ماءَ الوَقائِع والوَقائعُ: المَناقعُ، وهي الأَماكن التي يستنقع فيها الماء، وقيل في رَشْفِ الغُرَيْرِيّات إِنها نوق منسوبات إِلى فحل؛ قال الكميت: غُرَيْريّة الأَنْساب أَو شَدْقَمِيَّة، يَصِلْن إِلى البِيد الفَدافِد فَدْفدا وفي الحديث: أَنه قاتَلَ مُحَارِبَ خَصَفَة فرأَوْا من المسلمين غِرَّةً فصلَّى صلاةَ الخوف؛ الغِرَّةُ: الغَفْلة، أَي كانوا غافلين عن حِفْظِ مقامِهم وما هم فيه من مُقابلة العَدُوِّ؛ ومنه الحديث: أَنه أَغارَ على بنِي المُصْطَلِق وهم غارُّون؛ أَي غافلون. وفي حديث عمر: كتب إِلى أَبي عُبَيدة، رضي الله عنهما، أَن لا يُمْضِيَ أَمْرَ الله تعالى إِلا بَعِيدَ الغِرّة حَصِيف العُقْدة أَي من بعد حفظه لغفلة المسلمين. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تطْرُقُوا النساء ولا تَغْتَرّوهُنّ أَي لا تدخلوا إِليهن على غِرّة. يقال: اغْتَرَرْت الرجل إِذا طلبت غِرّتَه أَي غفلته. ابن الأَثير: وفي حديث حاطب: كُنْتُ غَرِيراً فيهم أَي مُلْصَقاً مُلازماً لهم؛ قال: قال بعض المتأَخرين هكذا الرواية والصواب: كنت غَرِيًّا أَي مُلْصَقاً. يقال: غَرِيَ فلانٌ بالشيء إِذا لزمه؛ ومنه الغِراء الذي يُلْصَقُ به. قال: وذكره الهروي في العين المهملة: كنت عَرِيراً، قال: وهذا تصحيف منه؛ قال ابن الأَثير: أَما الهروي فلم يصحف ولا شرح إِلا الصحيح، فإِن الأَزهري والجوهري والخطابي والزمخشري ذكروا هذه اللفظة بالعين المهملة في تصانيفهم وشرحوها بالغريب وكفاك بواحد منهم حجة للهروي فيما روى وشرح، والله تعالى أَعلم. وغَرْغَرْتُ رأْسَ القارورة إِذا استخرجْتَ صِمامَها، وقد تقدم في العين المهملة.


- الغِرْغِرُ : نوع من الدَّجاج البَرِّيِّ، موطنه إفريقية.


- الغِرَارَةُ : وعاءٌ من الخيش ونحوه يوضع فيه القمحُ ونحوه، وهو أَكبرُ من الجُوالق. والجمع : غرائرُ.


- الغَرِيرُ : الشاب لا تجرِبةَ له. والجمع : أَغِرّةً، وأَغِرّاء.|الغَرِيرُ الخَلْقُ الحَسَن.|الغَرِيرُ العيشُ الناعم.|الغَرِيرُ الكفيلُ والقيِّمُ والضامن. والجمع : غُرَّانٌ. يقال: أَنا غَريرُك من فلان: مُحَذِّرُكَ منه.| وأَنا غَرِيرُك من هذا الأَمر: مَثَلٌ في الخبرة والعلم.


- الغِرَّةُ : غفلةٌ في اليقظة. والجمع : غِرَرٌ.


- غَاراهُ مُغاراةً، وغِرَاءً: لاجَّهُ.


- الغَرُورُ : كل ما غَرَّ الإِنسانَ من مال، أَو جاه، أَو شهوة، أَو إِنسان، أَو شيطان.، وفي التنزيل العزيز: الحديد آية 14وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورُ ) ) .|الغَرُورُ ما يُتغرغَر به من الأَدوية.


- غَرَّ الرجلُ غَرَّ غَرارةً، وغِرَّةً: جَهِلَ الأُمورَ وغَفَل عنها فهو غِرٌّ.|غَرَّ الماءُ: نَضَبَ: و غَرَّ فلانًا غَرَّ غَرًّا، وغُرُورًا: خدعه وأَطمعه بالباطل. يقال: غَرَّهُ الشيطانُ ونحوهُ، وغرَّتْه الدنيا.| فهي غَرُورٌ، وهو مغرورٌ، وغَرِيرٌ. يقال: ما غرَّك بكذا: ما جَرَّأَك عليه.، وفي التنزيل العزيز: الانفطار آية 6يَأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ ) ) .|غَرَّ فلانًا: أَصاب غِرَّتَه ونال منه ما أَراد.|غَرَّ الطائرُ فَرْخَهُ غَرًّا، وغِرَارًا: أَطعمه بمنقاره.


- غَرَّ غَرَّ غَرَرًا، وغَرارةً: كان ذا غُرَّة.|غَرَّ ابْيَّضَّ. يقال: غَرَّ وجهُه، وغَرَّ الفَرَسُ.|غَرَّ الرَّجلُ: سادَ وشَرُف.|غَرَّ كَرُمَتْ فِعالُه واتَّضحتْ فهو أَغرُّ، وهي غَرَّاءُ. والجمع : غُرٌّ.|غَرَّ الرجلُ: كان ذا غفلة وقلَّت فِطنتُه فهو غِرٌّ.


- الغِرَارُ : حَدُّ السيف ونحوه.|الغِرَارُ المِثالُ يُضرَبُ عليه النصالُ لتُصلَح. يقال: ضَرَبَ نصالَهُ على غِرارٍ، واحدٍ: على مِثالٍ واحد.| وضَرَبَ على غرارِهِ: نَهَجَ نَهْجَه.|الغِرَارُ القليلُ من النَّوم وغيره. يقال: ما ذقتُ النَّومَ إِلا غِرارًا، وما لَبِثْتُ عنده إِلاَّ غِرَارًا. يقال: جاءنا على غِرارٍ: على عجلة.| ولبث اليومُ غِرارَ شهر: مِثَال شهرٍ في الطول.|الغِرَارُ من الصلاة: نقصان أَركانها. والجمع : أَغِرَّة.


- غَرِنَ العجينُ على الإِناءِ غَرِنَ غَرَنًا: يَبِس.|غَرِنَ الرجلُ: ضعُف فهو غَرِنٌ.


- الغَرَرُ : الخطر.|الغَرَرُ التعريض للهَلكَةِ.| وبَيْعُ الغَرَر: بيع ما يجهله المتبايعان، أَو ما لا يُوثق بتسلّمه، كبيع السَّمَكِ في الماء، أَو الطيرِ في الهواء، وحَبْلٌ غَرَرٌ: غيرُ موثوق به.


- الغَرُّ : حَدُّ السيف.|الغَرُّ الشَّقُّ في الأَرض.|الغَرُّ كلُّ كَسْرٍ مُتَثَنِّ في ثوب أَو جلد. يقال: طوى الثوبَ على غَرِّهِ.| وطويتُ فلانًا على غَرّهِ: تركته على حاله كما كان، من غير أَن أَكشف أمره.|الغَرُّ ما زَقَّ الطائرُ به فرخَه. والجمع : غُرور.


- غَرَّرَ به تغريرًا، وتَغِرَّةً: عَرَّضه للهلَكة. يقال: غَرَّر بنفسه وماله.|غَرَّرَ الغلامُ: طلع أَولُ أَسنانه، كأَنَّه أَظهر غُرَّةَ أَسنانه، أَي بياضَها. يقال: غَرَّرتْ ثَنِيَّتا الغلام.|غَرَّرَ الطيرُ: رفَع جناحيه وهَمَّ بالطَّيران.|غَرَّرَ القِرْبَةَ: ملأَها.


- مَغَرَ في البلاد مَغَرَ مَغْراً: ذهب وأَسرع. يقال: مَغَرَ به فرسُه: أَسرع.


- الغَرَارَةُ : الغفلةُ.|الغَرَارَةُ حداثةُ السِّنِّ. يقال: كان ذلك على غَرارتي: حَداثة سنِّي.


- الأَغَرُّ : المشهور. يقال: يومٌ أَغَرُّ، وليلةٌ غرَّاءُ. والجمع : غُرٌّ.


- مَغَرَ الثوبَ: صَبَغه بالمَغْرَة.


- اغْتَرَّ فلانٌ: غَفَلَ.|اغْتَرَّ بكذا: خُدِعَ به.|اغْتَرَّ فلانًا: طَلَبَ غَفْلَته.|اغْتَرَّ الأَمرُ فلانًا: أَتاه على غفلة منه.


- الغُرَّةُ من كل شيء: أَوَّلُهُ وأَكرمُه.|الغُرَّةُ بياضٌ في جَبهة الفرس.|الغُرَّةُ من الشهر: ليلةُ استهلال القمر.|الغُرَّةُ من الهلال: طلعتُه.|الغُرَّةُ من الأَسنان: بياضُها وأَوَّلُها.|الغُرَّةُ من الرجل: وجهُه.| وكلُّ ما بدا من ضوءٍ أَو صُبْح فقد بدت غُرَّتُه.|الغُرَّةُ من القوم: شريفُهم وسيِّدُهم.|الغُرَّةُ من المتاع: خِيارُهُ ورأسه. والجمع : غُرَرٌ.| والغُرَر: ثلاثُ ليالٍ من أَولِ كلِّ شهر قمريّ.


- الغُرَيْرُ : حيوانٌ من آكلات اللحوم، هيئته بين الكلب والسِّنَّور، أَسودُ القوائم قصيرُها، أَبيضُ الوجه، وعلى جانبي وجهه جُدَّتانِ سوداوان.|الغُرَيْرُ فحلٌ من الإِبل، وفي المثل المولَّد: :-أَثْمَنُ من غُرَيْر.


- الغُرُّ : طائر طويل الساق من طيور الماء، أَسود الجسم، أَبيض الرأس، يعيش على مياه المستنقعات والأحواض.| واحدُه: غَرَّاء [للمذكر والمؤنَّث].


- تَغَرَّرَ الفرسُ: كان أَغَرَّ. يقال: تغرّر الفرسُ وتحجَّل.


- الغِرُّ : من ينخدع إِذا خُدِع [للذكر والأُنثى]، وهي غِرَّةٌ أَيضًا. والجمع : أَغْرار، وغِرار.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| غَرَرْتُ، أَغُرُّ، غُرَّ، مصدر غَرٌّ، غِرَارٌ.|1- غَرَّ الْمَاءُ : نَضَبَ، غَارَ فِي الأَرْضِ.|2- غَرَّ الرَّاعِي : رَعَى جِمَالَهُ.|3- غَرَّ الطَّائِرُ فَرْخَهُ : أَطْعَمَهُ بِمِنْقَارِهِ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| غَرَّ، يَغَرُّ، مصدر غَرَرٌ، غَرَارَةٌ.|1- غَرَّ الوَلَدُ : كَانَ ذَا غُرَّةٍ.|2- غَرَّ وَجْهُهُ :اِبْيَضَّ- غَرَّ الفَرَسُ.|3- غَرَّ الرَّجُلُ : سَادَ، شَرُفَ، كَرُمَتْ فِعَالُهُ، اِتَّضَحَتْ.|4- غَرَّ الشَّيْخُ : كَانَ ذَا غَفْلَةٍ وَقَلَّتْ فِطْنَتُهُ .


- (فعل: ثلاثي لازم).| غَرَّ، يَغِرُّ، مصدر غِرَّةٌ، غَرَارَةٌ- غَرَّ الوَلَدُ : جَهِلَ مَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَعْرِفَهُ مِنَ الأُمُورِ وَغَفَلَ عَنْهَا.


- (فعل: ثلاثي متعد، م بحرف).| غَرَّ، يَغُرُّ، مصدر غَرٌّ، غُرُورٌ.|1- غَرَّهُ بِكَلاَمٍ حُلْوٍ : خَدَعَهُ- لاَ تَغُرَّنَّكَ الْمَظَاهِرُ : لاَ تَخْدَعَنَّكَ..- غَرَّهُ الشَّيْطَانُ :-غَرَّتْهُ الدُّنْيَا.|2- مَا غَرَّكَ بِكَذَا : مَا جَرَّأَكَ عَلَيْهِ.الانفطار آية 6 يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ (قرآن).|3- غَرَّ الْمَاءَ : صَبَّهُ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِغْتَرَرْتُ، أغْتَرُّ، مصدر اِغْتِرَارٌ.|1- اِغْتَرَّ الرَّجُلُ : غَفَلَ.|2- اِغْتَرَّ بالسَّرابِ : خُدِعَ بِهِ.|3- اِغْتَرَّ بِنَفْسِهِ : شَعَرَ بالغُرُورِ- حَقَّقَ أوَّلَ انْتِصَارٍ فِي السِّبَاقِ فَاغْتَرَّ بِنَفْسِهِ.|4- اِغْتَرَّ صَاحِبَهُ : طَلَبَ غَفْلَتَهُ.|5- اِغْتَرَّهُ الأَمْرُ : أَتَاهُ عَلَى غَفْلَةٍ مِنْهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| غَرَّرَ، يُغَرِّرُ، مصدر تَغْرِيرٌ.|1- غَرَّرَ بِهِ : عَرَّضَهُ لِلْهَلاَكِ- غَرَّرَ بِهِ الشَّيْطاَنُ :-غَرَّرَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ.|2- غَرَّرَ بِالفَتَاةِ : أَغْوَاهَا، اِسْتَمَالَهَا.|3- غَرَّرَ الصَّبِيُّ : طَلَعَ أَوَّلُ أَسْنَانِهِ- غَرَّرَتْ ثَنِيَّتَا الوَلَدِ.|4- غَرَّرَ الطَّائِرُ : رَفَعَ جَنَاحَيْهِ وَهَمَّ بِالطَّيَرَانِ.|5- غَرَّرَ الإِنَاءَ : مَلأَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| غارَّ، يُغارُّ، مصدر مُغَارَّةٌ|1- غارَّتِ السُّوقُ : كَسَدَتْ.|2- غارَّتِ النَّاقَةُ : قَلَّ لَبَنُها.|3- غارَّ التّحِيّةَ : نَقَصَها.


- (مذ، مؤ).| 1- غَرَّهُ الغَرُورُ : مَا يَخْدَعُ وَيَغَرُّ الإِنْسَانَ أَوْ يُسَبِّبُ انْخِدَاعَهُ مِنْ مَالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ شَهْوَةٍ ...|2. | الحديد آية 14وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الغَرُورُ (قرآن) : الشَّيْطَانُ.|3- مَا يُتَغَرْغَرُ بِهِ مِنَ الأَدْوِيَةِ.


- (مصدر اِغْتَرَّ).|-اِغْتِرَارُ الوَلَدِ : شُعُورُهُ بِالغُرُورِ.


- (مصدر غَرْغَرَ).|1- غَرْغَرَةُ الْمَاءِ فِي الْحَلْقِ : تَرْدِيدُ الْمَاءِ فِي الْحَلْقِ.|2- غَرْغَرَةُ الدَّوَاءِ : غَرورٌ، مَا يُتَغَرْغَرُ بِهِ مِنَ الدَّوَاءِ.


- (مصدر غَرَّ).|-بِهِ غُرُورٌ : بِهِ كِبْرِيَاءٌ وَأَنَفَةٌ تَحْتَ ضَغْطِ الشُّعوُرِ الْخَادِعِ بِالأَهَمِّيَّةِ وَالْمَكَانَةِ- عُرِفَ بِحُبِّ الذَّاتِ وَغُرُورِ النَّفْسِ.


- (مصدر غَرَّ، يَغَرُّ).|1- أَمْرٌ فِيهِ غَرَرٌ : خَطَرٌ.|2- أَوْقَعَهُ فِي غَرَرٍ : فِي هَلاَكٍ.|3- بَيْعُ الغَرَرِ : بَيْعُ مَا يَجْهَلُهُ الْمُتَبَايِعَانِ، أَوْ مَالاَ يُوثَقُ بِتَسَلُّمِهِ، كَبَيْعِ السَّمَكِ فِي البَحْرِ أَوِ الطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ.|4- حَبْلٌ غَرَرٌ : غَيْرُ مَوْثُوقٍ بِهِ.


- (مصدر غَرَّ، يَغَرُّ، يَغِرُّ).|1- يَعِيشُ فِي غَرَارَةٍ : فِي غَفْلَةٍ.|2- مَا زَالَ فِي غَرَارَةِ عَهْدِهِ : فِي حَدَاثَةِ سِنِّهِ.


- جمع: أَغِرَّاءُ، غَرَائِرُ، غَرِيرَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- رَجُلٌ غَرِيرٌ : مَغْرُورٌ.|2- شَابٌّ غَرِيرٌ : لاَ خِبْرَةَ لَهُ.|3- غَرِيرُ الْخُلُقِ : حَسَنُهُ.|4- يَعِيشُ غَرِيراً : فِي عَيْشٍ نَاعِمٍ.


- جمع: أَغِرَّةٌ. | (مصدر غارَّ، غَرَّ، يَغُرُّ).|1- غِرَارُ السَّيْفِ : حَدُّهُ.|2- كُلُّهُمْ عَلَى غِرَارٍ وَاحِدٍ : مُتَشَابِهُونَ، مُتَمَاثِلُونَ، عَلَى نَمَطٍ وَاحِدٍ، عَلَى مِنْوَالٍ وَاحِدٍ- بُيُوتُ الْمَدِينَةِ عَلَى غِرَارٍ وَاحِدٍ.|3- عَلَى غِرَارِهِ : عَلَى مِثَالِهِ، عَلَى نَهْجِهِ، عَلَى نَمَطِهِ.


- جمع: أَغْرَارٌ. |-ما يَزَالُ غِرّاً : شَابّاً لاَ خِبْرَةَ لَهُ وَلاَ تَجْرِبَةَ.


- جمع: غَرَائِرُ. | وِعَاءٌ، كِيسٌ كَبِيرٌ مِنْ صُوفٍ أَوْ خَيْطٍ تُوضَعُ فِيهِ الْحُبُوبُ وَغَيْرُهَا.


- جمع: غُرَرٌ. | 1- غُرَّةُ الْجَوَادِ : بَيَاضٌ فِي جَبْهَتِهِ.|2- غُرَّةُ الأَسْنَانِ : بَيَاضُهَا وَأَوَّلُهَا.|3- فِي غُرَّةِ الشَّهْرِ :فِي أَوَّلِهِ، فِي طَلْعَتِهِ- غُرَّةُ الْهِلاَلِ.|4- بَدَتْ غُرَّتُهُ مِنْ بَعِيدٍ : ضَوْؤُهُ، عَلاَمَتُهُ.|5- غُرَّةُ القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ، شَرِيفُهُمْ.|6- غُرَرُ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ : ثَلاَثُ لَيَالٍ مِنْ أَوَّلِهِ.


- جمع: غُرُورٌ. | (مصدر غَرَّ).|1- غَرُّ السَّيْفِ :حَدُّهُ.|2- تَرَكَ السَّيْلُ غَرّاً فِي الأَرْضِ : شَقّاً.|3- طَوَى الثَّوْبَ عَلَى غَرِّهِ : عَلَى كَسْرٍ مُتَثَنٍّ فِيهِ.|4- طَوَيْتُهُ عَلَى غَرِّهِ : أَيْ تَرَكْتُهُ عَلَى حَالِهِ كَمَا كَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَكْشِفَ أَمْرَهُ.|5- غَرُّ الطَّائِرِ : مَا زَقَّ بِهِ فَرْخَهُ.


- جمع: غِرَرٌ. | (مصدر غَرَّ).|1- أَخَذَهُ عَلَى حِينِ غِرَّةٍ : عَلَى غَفْلَةٍ.|2- هُمْ غِرَّةٌ : لا خِبْرَةَ لَهُمْ.


- جمع: ون، ات. | (مفعول مِن غَرَّ).|-مَغْرُورٌ بِمَا حَقَّقَ مِنْ نَتَائِجَ : مَخْدُوعٌ بِهَا، الْمُعْطِي لِنَفْسِهِ قِيمَةً مُبَالَغاً فِيهَا.


- مُؤَنَّثُ أَغَرُّ. |-جَرِيدَةٌ غَرَّاءُ : مُحْتَرَمَةٌ.


- مؤ: غَرَّاءُ. | (صف).|-عَزِيزِي الأغَرُّ :الكَرِيمُ، أي كَرِيمُ الأفْعَالِ وَجَمِيلُهَا، الوَاضِحُ فِي أعْمَالِهِ وَأفْعَالِهِ، السَّيِّدُ الشَّرِيفُ.|2- اليَوْمُ الأَغَرُّ : اليَوْمُ الخالِدُ، الشَّاهِدُ- فِي مثْلِ هَذَا اليَوْمِ الأغَرِّ اِسْتَطَاعَ صَلاَحُ الدِّينِ أنْ يُحَقِّقَ نَصْرَهُ الْمُبِينَ :|3- يَوْمٌ أغرُّ : شَدِيدُ الحَرِّ.|4- الجَرِيدَةُ الغَرَّاءُ : الَوَاضِحَةُ، الصَّرِيحَةُ، الْمَشْهُورَةُ.|5- الأغَرُّ مِنَ الخَيْلِ :مَا كانَ بِجَبْهَتِهِ غُرَّةٌ.


- 1- الذي لا تجربة له ولا خبرة فينخدع ، جمع : أغرار ، مؤنث غر وغرة


- 1- إستغر بالشيء : خدع|2- إستغره : أتاه على « غرة » ، أي على غفلة


- 1- إغتر بالشيء : خدع به|2- إغتره : أتاه على « غرة » ، أي غفلة وفجأة|3- إغتر بنفسه : كان متكبرا متعجرفا


- 1- تغرر الفرس : كان « أغر » ، أي في جبهته بياض


- 1- ثلاث ليال من أول كل شهر قمري


- 1- حيوان لحوم أغبر اللون ، قصير القوائم أسودها ، بين الكلب والهر ، يعرف بـ « اليغر »


- 1- خداع كثير الإطماع بالباطل


- 1- ذو غيرة ، جمع : غيارى وغيارى ، مؤنث غيرى مؤنث غيارى


- 1- غر : كان غرا لا تجربة له ولا خبرة|2- غر : صار شريفا|3- غر الماء : نضب ، غار في الأرض|4- غر : أكل « الغرغر » ، وهو دجاج بري|5- غر الراعي : رعى جماله|6- غر الطائر فرخه : أطعمه بمنقاره


- 1- غر الوجه : صار ذا حسن وبياض|2- غر الشيء : ابيض


- 1- غرر به : عرضه للهلاك « غرر الشرير بالأبرياء »|2- غرر الطائر : هم بالطيران ورفع جناحيه|3- غرر الإناء : ملأه|4- غررت ثنيتا الغلام : بدأتا بالطلوع|5- غرر الغلام : طلع أول أسنانه


- 1- غرغرة : « حوصلة » ، وهي معدة الطائر|2- غرغرة : بياض في الجبهة|3- « هو غرغرة » : أي شريف


- 1- غره : خدعه وجعله يطمع بالباطل « غره المال »|2- غر الماء : صبه


- 1- غرور : ما يغر الإنسان ويخدعه من مال أو شهرة أو نحوهما|2- غرور : دنيا|3- غرور : ما يتغرغر به من الأدوية


- 1- غرير : مغرور|2- غرير : شاب لا تجربة له|3- غرير : مخدوع|4- غرير : كفيل|5- غرير ، جمع غران : خلق حسن|6- غرير : عيش واسع ناعم


- 1- غور : أتى الغور|2- غور الماء : ذهب في الأرض|3- غورت الشمس أو النجوم : غربت|4- غور : سار أو نام في نصف النهار|5- غور العدو : هزمه|6- غورت العين : دخلت في الرأس


- 1- كيس كبير من صوف أو شعر توضع فيه الحبوب أو غيرها ، جمع : غرائر


- 1- مصدر غار ، وغر يغر|2- حد السيف والرمح والسهم|3- كساد السوق|4- قليل من النوم|5- مثال تضرب عليه النصال لتصلح|6- قلة لبن الناقة|7- « أتانا على غرار » : أي على عجلة|8- « هم على غرار واحد » : أي متماثلون متشابهون|9- « ولدت المرأة ثلاثة بنين على غرار واحد » : أي بعضهم خلف بعضهم الآخر ليس بينهم فتاة|10- « بنى القوم بيوتهم على غرار واحد » : أي على نهج واحد|11- « لبث غرار شهر » : أي طول شهر


- 1- مصدر غار يغار|2- هي شعور بالثورة ينتاب أحد الحبيبين أو أحد الزوجين إزاء ما يراه من تودد الآخر إلى غيره ، أو من إعجاب الآخرين به وتوددهم إليه


- 1- مصدر غارى|2- ما طلي به|3- مادة تذاب بالنار وتتخذ لإلصاق الخشب أو الجلد أو نحوهما يكثر استعمالها في النجارة وفي تجليد الكتب


- 1- مصدر غر يغر ويغر|2- غفلة ، عدم انتباه|3- حداثة السن


- 1- مصدر غر يغر|2- أباطيل|3- إنخداع ببعض الأعراض الزائلة كالمال والشهرة وغيرهما وإظهار الفخر بها مع تكبر أحيانا


- 1- مصدر غر يغر|2- بياض في جبهة الفرس 3- غِرَة من كل شيء : أوله ومعظمه « غرة الشهر » 4- غِرَة : وجه الرجل|5- غِرَة : طلعة الهلال 6- غِرَة : من القوم : شريفهم|7- غِرَة : من المتاع : أفضله|8- غِرَة : كل ما بدا من ضوء أو نحوهما|9- غِرَة : عبد 10- غِرَة : أمة ، مملوكة|11- غِرَة : طائر مائي أسود طويل الساقين


- 1- مصدر غر يغر|2- تعريض للهلاك|3- خطر


- 1- مصدر غر يغر|2- حد السيف|3- شق في الأرض|4- نهر دقيق في الأرض|5- كسر متثن في ثوب أو جلد : « طويت الثوب على غره » ، أي على كسره الأول


- 1- مصدر غر يغر|2- غفلة ، عدم انتباه|3- جماعة الذين لا خبرة لهم|4- « أتاه على غرة » : أي فجأة وهو في غفلة


- 1- مغارة : كهف|2- مغارة : غارة ، غزوة


- 1- مغر الثوب : صبغه بـ« المغرة » ، وهي طين أحمر


- 1- مغير : لبن أحمر يخالطه دم|2- مغير : مسقي : « مكان مغير ، أرض مغيرة »


- غ ر ر: (الْغُرَّةُ) بِالضَّمِّ بَيَاضٌ فِي جَبْهَةِ الْفَرَسِ فَوْقَ الدِّرْهَمِ. يُقَالُ: فَرَسٌ (أَغَرُّ) . وَ (الْأَغَرُّ) أَيْضًا الْأَبْيَضُ. وَقَوْمٌ (غُرَّانٌ) وَرَجُلٌ (أَغَرُّ) أَيْضًا أَيْ شَرِيفٌ. وَفُلَانٌ (غُرَّةُ) قَوْمِهِ أَيْ سَيِّدُهُمْ. وَغُرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ وَأَكْرَمُهُ. وَ (الْغُرَّةُ) الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ» وَكَأَنَّهُ عَبَّرَ عَنِ الْجِسْمِ كُلِّهِ بِالْغُرَّةِ. وَرَجُلٌ (غِرٌّ) بِالْكَسْرِ وَ (غَرِيرٌ) أَيْ غَيْرُ مُجَرِّبٍ. وَجَارِيَةٌ (غِرَّةٌ) وَ (غَرِيرَةٌ) وَ (غِرٌّ) أَيْضًا بَيِّنَةُ (الْغَرَارَةِ) بِالْفَتْحِ. وَقَدْ (غَرَّ) يَغِرُّ بِالْكَسْرِ (غَرَارَةً) بِالْفَتْحِ، وَالِاسْمُ (الْغِرَّةُ) بِالْكَسْرِ. وَالْغِرَّةُ أَيْضًا الْغَفْلَةُ وَ (الْغَارُّ) بِالتَّشْدِيدِ الْغَافِلُ تَقُولُ مِنْهُ: (اغْتَرَّ) الرَّجُلُ. وَاغْتَرَّ بِالشَّيْءِ خُدِعَ بِهِ. وَ (الْغَرَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْخَطَرُ. «وَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ» وَهُوَ مِثْلُ بَيْعِ السَّمَكِ فِي الْمَاءِ وَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ. وَ (الْغَرُورُ) بِالْفَتْحِ الشَّيْطَانُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ} [لقمان: 33] . -[226]- وَالْغَرُورُ أَيْضًا مَا (يُتَغَرْغَرُ) بِهِ مِنَ الْأَدْوِيَةِ. وَ (الْغُرُورُ) بِالضَّمِّ مَا (اغْتُرَّ) بِهِ مِنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا. وَ (الْغِرَارُ) بِالْكَسْرِ نُقْصَانُ لَبَنِ النَّاقَةِ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا غِرَارَ فِي الصَّلَاةِ» وَهُوَ أَنْ لَا يُتِمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا. وَ (الْغِرَارَةُ) بِالْكَسْرِ وَاحِدَةُ (غَرَائِرِ) التِّبْنِ وَأَظُنُّهُ مُعَرَّبًا. وَ (غَرَّهُ) يَغُرُّهُ بِالضَّمِّ (غُرُورًا) خَدَعَهُ، يُقَالُ: مَا غَرَّكَ بِفُلَانٍ؟ أَيْ كَيْفَ اجْتَرَأْتَ عَلَيْهِ؟. وَ (التَّغْرِيرُ) حَمْلُ النَّفْسِ عَلَى الْغَرَرِ. وَقَدْ (غَرَّرَ) بِنَفْسِهِ (تَغْرِيرًا) وَ (تَغِرَّةً) بِكَسْرِ الْغَيْنِ. وَ (الْغَرْغَرَةُ) تَرَدُّدُ الرُّوحِ فِي الْحَلْقِ.


- غَرِن :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرِنَ.


- غِرْغِر :مؤ غِرْغرة: (الحيوان) نوع من الدّجاج البرِّي موطنه إفريقية، وهو رَبْع الجثّة، دقيق العنُق، صغير الرأس، حادّ الطرف، قصير الجناحين والذَّنَب، قوتُه الحبوب والثّمار وبعض الحشرات، لحمه مرغوب فيه.


- غِرَّ، جمع أغرار وغِرار، مؤ غِرّ وغِرَّة وغريرة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرَّ2 وغرَّ4: من ينخدع إذا خُدِع، ساذج سهل خداعه. |2 - شابٌّ لا خبرةَ له إذا خُدع انخدع :-إن أخطأ فهو ما زال فتًى غِرًّا لم تعرُكه التّجاربُ.|3 - من يغفل الأمور التي يجب أن يعرفها. |4 - مَن تصابَى بعد حنكة.


- غَرير2 ، جمع غُرَّان.|1- عيش ناعم واسع :-إنّه ينعم بعيش رغيد غَرير.|2- كفيل، قيِّم، ضامن :-أنا غَرِيرك من فلان: محذِّرك منه، - أنا غَرِيرك من هذا الأمر: مَثَل في الخبرة والعلم.


- غرَّرَ / غرَّرَ بـ يُغرِّر ، تغريرًا ، فهو مُغرِّر ، والمفعول مُغرَّر (للمتعدِّي) | • غرَّر الغلامُ طلع أوَّلُ أسنانه :-غرَّرت ثنيّتا الغلام.|• غرَّر الطيرُ: رفع جناحيه وهمَّ بالطيران. |• غرَّر القِرْبةَ: ملأها. |• غرَّر به.|1- أضلَّه، عرَّضه للهلاك :-غرَّر بنفسه وماله.|2- استغلَّ غفلته فأضلّه :-لم يكن ليفعل هذا لولا أن غرَّر به أصحابُه |• تغرير بالقاصِر: تضليله وحمله على ما لا يحلّ، - سؤال تغريريّ: خدَّاع، باعث على الضَّلال.


- غرِنَ يَغرَن ، غَرَنًا ، فهو غَرِن | • غرِن العجينُ يبِس :-غرِن الطِّينُ.


- غَرير1 ، جمع أغِرَّاء وأغِرَّة.|1- صفة ثابتة للمفعول من غَرَّ1: مخدوع، مغرور. |2 - غِرّ؛ مَن لا تجربة له :-شابٌّ غَرِير.


- أغرُّ ، جمع غُرّ، مؤ غرَّاءُ، جمع مؤ غرَّاوات وغُرّ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرَّ3: ما كان بجبهته غُرَّة |• يَوْمٌ أغرّ: شديد الحرّ، مشهود. |2 - مَنْ أخذت اللحيةُ جميع وجهه إلاّ قليلاً. |3 - سيّد شريف كريم الفعال :-قائد أغرُّ.|4 - يوم مجيد :-كان يومُ النَّصر يومًا أغرَّ.


- تغرَّرَ يتغرَّر ، تغرُّرًا ، فهو مُتغرِّر | • تغرَّر الفرسُ كان أغرّ؛ ذا بياضٍ في جبهته |• تغرَّر الفرسُ وتحجَّل.


- غُرّ :(الحيوان) طائر من طيور الماء، طويل الساق، أسود الجسم، أبيض الرأس، يعيش على مياه المستنقعات والأحواض.


- مَغارة ، جمع مغارات ومغاوِر.|1- اسم مكان من غارَ/ غارَ في: مكان تُشنُّ عليه الغارات من كلِّ جانب :-مستودع الغاز مغارة العدوّ الليلة، - لا تصلح الأحياء السكنيّة مغاراتٍ لهجمات العدوّ.|2- غارٌ، كهف :-كان الإنسان القديم يسكن في المغارات، - عثر على كنز في مغارة.


- غرَّ3 غَرِرْتُ ، يغَرّ ، اغْرَرْ / غَرَّ ، غَرَرًا وغرارةً وغُرَّةً ، فهو أغرُّ | • غرَّ الفرسُ كان ذا غُرَّة، أي بياض في جبهته :-فَرَسٌ أغرّ.|• غرَّ الوجْهُ: ابيضّ :-وجه أغرّ.|• غرَّ الرَّجلُ.|1- ساد وشرُف :-نسَبٌ أغرّ.|2- كرُمت فعالُه واتّضحت :-شابٌّ أغرّ.


- أغرَّ يُغرّ ، أغْرِرْ / أغِرَّ ، إِغْرَارًا ، فهو مُغِرّ ، والمفعول مُغَرّ | • أغرَّه أدخله في الخديعة :- {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا أَغَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} [قرآن]: أدخلك في الغِرّة، أي الغفلة والخديعة.


- غَرّ ، جمع غُرور (لغير المصدر).|1- مصدر غَرَّ1. |2 - شقّ في الأرض :-غرٌّ تسكنُه الثعابين.|3 - كلّ كسر متثنٍّ في ثوب أو جلد :-طوى الثوبَ على غرِّه |• طويت فلانًا على غرِّه: تركته على حاله، كما كان من غير أن أكشف أمرَه.


- غَرْغرة ، جمع غراغِرُ (لغير المصدر).|1- مصدر غرغرَ. 2 - ما يُتَغَرْغر به من الأدوية :-انكسرت زجاجة الغرغرة، - تُداوى بعضُ أوجاع الحَلْق بالغَرْغرة |• غرغرة الرُّوح: تردُّد صوت الحَشْرجة في الحلق عند الموت، - غرغرةُ الموت: الحَشْرجة.


- غرَّ2 غَرَرْتُ ، يغِرّ ، اغْرِرْ / غِرَّ ، غَرَارةً وغِرَّةً ، فهو غِرّ | • غرَّ الرَّجلُ قلَّت فطنتُه وتجربتُه وجهِل الأمورَ التي يجب أن يعرفها وغفَل عنها :-غرَّ الشَّابُّ فسرقه اللِّصّ، - شابّ غِرّ: ينخدع بسهولة.


- اغترَّ / اغترَّ بـ يغترّ ، اغْتَرِرْ / اغْتَرَّ ، اغترارًا ، فهو مغترّ ، والمفعول مُغترّ (للمتعدِّي) | • اغترَّ فلانٌ |1 - غفَل :-اغترَّ الرّجُلُ فسُرِق.|2- تكبَّر واختال. |• اغترَّ الأمرُ فلانًا: أتاه على غَفْلة. |• اغترَّ بمظهره: خُدع به :-فمن يغترُّ بالدُّنيا فإنِّي ... لبست بها فأبليتُ الثيابا، - ومن تضحك الدنيا إليه فيغترر ... يَمُت كقتيل الغير بالبَسَماتِ |• مُغْتَرّ بنفسه.


- غِرار ، جمع أغِرَّة.|1- مثال، نهْج :-مضى في سلوكه على غِرار أبيه، - بنوا بيوتهم على غِرار واحد: على طريقة واحدة ومجرى واحد |• سار على غِراره/ ضرب على غِراره: نهَج طريقَه، قلّده، اتَّبعه، - لبث اليومُ غِرار الشَّهر: مثال شهر في الطول، - هم على غِرارٍ واحد: متماثلون. |2 - قليل :-ما لبثت إلاّ غرارًا، - ما ذقت النّومَ إلاّ غرارًا.|3 - عجلة :-جاءنا على غِرار.|4 - نُقصان أركان الصلاة :-في صلاته غِرار.


- غَرَّار :- صيغة مبالغة من غَرَّ1: خدَّاع، كثير الإطماع بالباطل :-استعذ بالله من الشيطان فإنّه غرَّار، - حجج غرَّارة، - غرَّار بالأباطيل.|2- نجمةُ الصُّبح.


- غِرارة ، جمع غرائِرُ.|1- كيس من الخيش ونحوه تُوضع فيه الحبوبُ، جوالق يكون فيها القديد والكعك. |2 - كيلٌ كانوا يتعاملون به إلى عهد قريب، ويُعادل ثمانين مُدًّا.


- غُرَّة ، جمع غُرَر.|1- مصدر غرَّ3. |2 - أوّل كلّ شيء ومعظمه وطلعته |• الغُرَر: ثلاث ليالٍ من أوّل كلّ شهر قمريّ، - غُرَّة الأسنان: بياضُها، أوّل ما يبدو منها، - غُرَّة الرَّجل: ناصيتُه، وجهُه، - غُرَّةُ الشَّهر: ليلة استهلال القمر فيه، أولَى لياليه، - غُرَّة الفرس: بياض في جبهته، - غُرَّة القوم: سيّدهم وشريفهم، - غُرَّة المتاع: خياره ورأسُه، - غُرَّة الهلال: طلعته.


- مغرور :- اسم مفعول من غَرَّ1. |2 - مخدوع بنفسه، معجَبٌ بقيمته :-إنّه شابٌّ مغرور يعتقد أنّه ذو أهميّة، - خسِر المغرورُ بنفسه محبَّةَ النّاس له.


- غُرَير :- (الحيوان) حيوان من آكلات اللحوم، هيئته بين الكلب والسّنّور، أسودُ القوائم قصيرها، أبيضُ الوجه، وعلى جانبي وجهه جُدَّتان سوداوان. |2 - فحل من الإبل.


- غُرور :- مصدر غَرَّ1. |2 - انخداع المرء بنفسه وإعجابه بها ورضاه عنها، أباطيل، تكبّر واختيال :-ركبه الغرورُ، - غُرور الشباب، - لا يمكن شفاؤه من غُروره، - قد يؤدِّي الغرور إلى دمار المغرور [مثل أجنبيّ]، - {وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إلاَّ غُرُورًا}: كلّ ما يمنِّيهم الشيطان إنَّما هو خداع وباطل |• شخصٌ ركبه الغرور: معتزّ بنفسه لدرجة الغرور، - غُرور بالنَّفس: شعور خادع بالأهمية. |3 - أنفة :-غرور النصر.


- غرغرَ يغرغر ، غرغرةً ، فهو مُغرغِر | • غرغر الرّجُلُ ردَّد الماءَ أو الدّواءَ في حلقه ولم يُسِغه :-غرغر بماءٍ وملح/ بدواء الأسنان.|• غرغرتِ الرُّوحُ: تردَّدت في الحَلْق عند الموت :-كنتُ إلى جانبه حين غرغرت روحُه ثمّ فاضت.|• غرغرتِ القِدرُ: صوَّتت عند الغَلَيان.


- غرَّ4 غَرِرْتُ ، يغَرّ ، اغْرَرْ / غَرَّ ، غَرَرًا وغَرَارةً ، فهو غِرّ | • غرَّ الرَّجُلُ غرَّ2، كان ذا غفلة وقلَّت فطنتُه :-لا تكن غِرًّا فيخدعك الناسُ، - شابٌّ غِرّ تتلاقمه ذئابُ البشر.


- غَرور :- صيغة مبالغة من غَرَّ1: خدّاع :- {وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ} .|2- كلّ ما غرَّ الإنسان من مال أو جاه أو شهوة أو إنسان أو شيطان (للمذكّر والمؤنّث) :-الدنيا/ المال غَرُور، - {وَغَرَّكُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ} .|3 - ما يتغرغر به من الأدوية :-نصحه الطبيب باستعمال الغَرور.


- غَرارة :- مصدر غرَّ2 وغرَّ3 وغرَّ4. |2 - حداثة السِّنّ :-وقع في هذه الأخطاء بسبب غَرارته |• كان ذلك على غَرارتي: في حداثة سنِّي. |• غَرارة الشَّباب: غفلته.


- غارة :هجوم على العدوّ من كلِّ جهة سواء بالجنود المقاتلين أو بالطائرات والدبَّابات أو نحو ذلك :-إنذار بوقوع غارات جويَّة |• شنّ غارة عليهم: هاجمهم، - صبحناهم غارة: سقيناهم خيلاً مغيرة، - غارة جوّيّة: هجوم تشنّه الطَّائرات المعادية على الأهداف المدنيّة والعسكريّة، - غارة شعواء: متفرِّقة.


- غَرَّ1 غَرَرْتُ ، يغُرّ ، اغْرُرْ / غُرَّ ، غُرورًا وغَرًّا ، فهو غارُّ ، والمفعول مَغْرور وغرِير | • غرَّ فلانًا خَدَعه وأطمعه بالباطل :-كرهه أصحابهُ لأنّه كان مغرورًا: مخدوعًا بنفسه، يبالغ في قيمتها، - *أغرَّكِ منِّي أن حُبّكِ قاتلي*، - دنيا تغُرّ وآمالٌ تسُرّ وأعـ ... مارٌ تمرّ وأيّامٌ لها خِدعُ، - {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ}: أوقعهما فيما أراد من تغريره، - {فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}: لا تخدعنكم بزخارفها ولهوها وملذّاتها فإنّها زائلة |• غرَّته الدُّنيا: خدعته بزينتها، - غرَّه الشَّيطانُ/ غرَّه المالُ. |• ما غرَّك بكذا؟: ما جرَّأك عليه؟ :- {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} .


- غَرَر :مصدر غرَّ3 وغرَّ4. |• الغَرَر: التَّعريض للهلاك أو للخطر |• حبلٌ غَرَر: غير موثوق به. |• بيع الغَرَر: (الفقه) بيع ما يجهله المتبايعان، أو ما لا يُوثق بتسلّمه، كبيع السَّمك في الماء، أو الطير في الهواء، وسُمِّي غَرَرًا؛ لأنَّ له ظاهرًا يغرُّ المشتري وباطنه مجهول.


- غُرَيَّا :(الكيمياء والصيدلة) محلول النّترات أو أسيتات السِّلولوز في مُذيب عُضويّ، يُستعمل في الجراحة والتّصوير الضَّوئيّ.


- غَرَّ1 غَرَرْتُ ، يغُرّ ، اغْرُرْ / غُرَّ ، غُرورًا وغَرًّا ، فهو غارُّ ، والمفعول مَغْرور وغرِير | • غرَّ فلانًا خَدَعه وأطمعه بالباطل :-كرهه أصحابهُ لأنّه كان مغرورًا: مخدوعًا بنفسه، يبالغ في قيمتها، - *أغرَّكِ منِّي أن حُبّكِ قاتلي*، - دنيا تغُرّ وآمالٌ تسُرّ وأعـ ... مارٌ تمرّ وأيّامٌ لها خِدعُ، - {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ}: أوقعهما فيما أراد من تغريره، - {فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}: لا تخدعنكم بزخارفها ولهوها وملذّاتها فإنّها زائلة |• غرَّته الدُّنيا: خدعته بزينتها، - غرَّه الشَّيطانُ/ غرَّه المالُ. |• ما غرَّك بكذا؟: ما جرَّأك عليه؟ :- {يَاأَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} .


- غَرّ ، جمع غُرور (لغير المصدر).|1- مصدر غَرَّ1. |2 - شقّ في الأرض :-غرٌّ تسكنُه الثعابين.|3 - كلّ كسر متثنٍّ في ثوب أو جلد :-طوى الثوبَ على غرِّه |• طويت فلانًا على غرِّه: تركته على حاله، كما كان من غير أن أكشف أمرَه.


- غُرّ :(الحيوان) طائر من طيور الماء، طويل الساق، أسود الجسم، أبيض الرأس، يعيش على مياه المستنقعات والأحواض.


- غِرَّ، جمع أغرار وغِرار، مؤ غِرّ وغِرَّة وغريرة.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غرَّ2 وغرَّ4: من ينخدع إذا خُدِع، ساذج سهل خداعه. |2 - شابٌّ لا خبرةَ له إذا خُدع انخدع :-إن أخطأ فهو ما زال فتًى غِرًّا لم تعرُكه التّجاربُ.|3 - من يغفل الأمور التي يجب أن يعرفها. |4 - مَن تصابَى بعد حنكة.


- غرَّ2 غَرَرْتُ ، يغِرّ ، اغْرِرْ / غِرَّ ، غَرَارةً وغِرَّةً ، فهو غِرّ | • غرَّ الرَّجلُ قلَّت فطنتُه وتجربتُه وجهِل الأمورَ التي يجب أن يعرفها وغفَل عنها :-غرَّ الشَّابُّ فسرقه اللِّصّ، - شابّ غِرّ: ينخدع بسهولة.


- غرَّ3 غَرِرْتُ ، يغَرّ ، اغْرَرْ / غَرَّ ، غَرَرًا وغرارةً وغُرَّةً ، فهو أغرُّ | • غرَّ الفرسُ كان ذا غُرَّة، أي بياض في جبهته :-فَرَسٌ أغرّ.|• غرَّ الوجْهُ: ابيضّ :-وجه أغرّ.|• غرَّ الرَّجلُ.|1- ساد وشرُف :-نسَبٌ أغرّ.|2- كرُمت فعالُه واتّضحت :-شابٌّ أغرّ.


- غرَّ4 غَرِرْتُ ، يغَرّ ، اغْرَرْ / غَرَّ ، غَرَرًا وغَرَارةً ، فهو غِرّ | • غرَّ الرَّجُلُ غرَّ2، كان ذا غفلة وقلَّت فطنتُه :-لا تكن غِرًّا فيخدعك الناسُ، - شابٌّ غِرّ تتلاقمه ذئابُ البشر.


- غَرَر :مصدر غرَّ3 وغرَّ4. |• الغَرَر: التَّعريض للهلاك أو للخطر |• حبلٌ غَرَر: غير موثوق به. |• بيع الغَرَر: (الفقه) بيع ما يجهله المتبايعان، أو ما لا يُوثق بتسلّمه، كبيع السَّمك في الماء، أو الطير في الهواء، وسُمِّي غَرَرًا؛ لأنَّ له ظاهرًا يغرُّ المشتري وباطنه مجهول.


- غرَّرَ / غرَّرَ بـ يُغرِّر ، تغريرًا ، فهو مُغرِّر ، والمفعول مُغرَّر (للمتعدِّي) | • غرَّر الغلامُ طلع أوَّلُ أسنانه :-غرَّرت ثنيّتا الغلام.|• غرَّر الطيرُ: رفع جناحيه وهمَّ بالطيران. |• غرَّر القِرْبةَ: ملأها. |• غرَّر به.|1- أضلَّه، عرَّضه للهلاك :-غرَّر بنفسه وماله.|2- استغلَّ غفلته فأضلّه :-لم يكن ليفعل هذا لولا أن غرَّر به أصحابُه |• تغرير بالقاصِر: تضليله وحمله على ما لا يحلّ، - سؤال تغريريّ: خدَّاع، باعث على الضَّلال.


- الغرور: مكاسر الجلد. الواحد غرّ. ومنه قولهم: طويت الثوب علىغرّه، أي كسره الأوّل. والغرّة بالضم: بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم. يقال: فرس أغرّ. والأغرّ: الأبيض. وقوم غرّان. قال امرؤ القيس: ثياب بني عوف طهارى نقيّة ... وأوجههمْ بيض المسافرغرّان قومهم وفلانغرّة قومه، أي سيدهم، وهم غرر . وغرّة كل شيء: أوّله وأكرمه. والغرر: ثلاث ليا ل من أوّل الشهر. والغرّة: العبد أو الأمة. ورجل غرّ بالكسر وغرير، أي غير مجرّب. وجارية غرّة وغريرة، وغرّ أيضا، بيّنة الغرارة بالفتح. وجمع الغرّ أغرار، وجمع الغرير أغرّاء. وقد غرّ يغرّ بالكسر غرارة. والاسم الغرّة. يقال: كان ذلك فيغرارتي وحداثتي، أي في غرّتي. وعيش غرير، إذا كان لا يفزّع أهله. والغرّة: الغفلة. والغارّ: الغافل. تقول منه: اغْتررْت يا رجل. واغترّه، أي أتاه على غرّة منه. واغْترّ بالشي، خدع به. وقولهم: أناغريرك من فلان، أي لن يأتيك منه ما تغْترّ به. والغرير: الخلق الحسن. يقال للرجل إذا شاخ: أدبر غريره، وأقبل هريره، أي قد ساء خلقه. والغرر: الخطر. وﻧﻬى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن بيع الغرر، وهو بيع السمك في الماء، والطير في الهواء. ابن السكيت: الغرور: الشيطان. ومنه قوله تعالى: " ولا يغرنّكم بالله الغرور " . والغرور أيضا: ما يتغرغر به من الأدوية. قال: والغرور بالضم: ما اغْترّ به من متاع الدنيا. والغرار بالكسر: النوم القليل. ولبث فلان غرار شه ر، أي مكث مقدار شهر. والغرار: نقصان لبن الناقة. وفي الحديث: " لا غرار في الصلاة " ، وهو أن لا يتمّ ركوعها وسجودها. والغراران: شفرتا السيف. وكل شيء له حدّ فحدّه غراره. والجمع أغرّة. وأتانا على غرا ر، أي على عجلة. قال الأصمعيّ: الغرار: الطريقة. يقال: رميت ثلاثة أسه م على غرا ر واحد، أي على مجرى واحد. وولدت فلانة ثلاثة بنين على غرا ر، أي بعضهم خلف بعض. وبنى القوم بيوﺗﻬم على غرا ر واحد. والغرار: المثال الذي تطبع عليهنصال السهام. يقال: ضرب نصاله على غرا ر واحد. ويقال: ليت اليوم غرار شه ر، أي أمثال شهر، أي طول شهر. والغرارة: واحد الغرائر التي للتبن، وأظنّه معربا. وغرّه يغرّهغرورا: خدعه. يقال: ماغرّك بفلان؟ أي كيف اجترأت عليه؟ ومنغرّك من فلان؟ أي من أوطأك عشوة فيه. وغرّ الطائر أيضا بفرخه يغرّه غرارا، أي زقّه. والتغرير: حمل النفس على الغرر، وقدغرّر بنفسه تغْريرا وتغرّة. ويقال أيضا:غرّرتْ ثنيّتا الغلام، أي طلعتْ أوّل ما تطلع. الأصمعيّ: يقال: غارّت الناقة، أي نفرت فرفعت الدرّة. وفي المثل: سبق درّته غراره. يقال: ناقة مغارّة بالضم، ونوق مغارّ يا هذا، بفتح الميم، غير مصروف. أبو زيد: غارّت السوق تغارّ غرارا: كسدت. ودرّتْ درّة: نفقتْ.


- ,إخلاص,شيخ,صدق,طاعن,كبير,كهل,مجرب,مسن,معمر,هرم,وفاء,


- ,أجار,أخلص,أظلم,أمن,إدلهم,إسود,بغض ب,حلك,دكن,شنع,صدق,عتم,قبح,كره ب,نزه,


- ,أخلص,أمن,استقام,بتر,حق,صدق,نزه,وفى,


- Had deluded




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.