المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- الليث: رَمى يَرْمي رَمْياً فهو رامٍ. وفي التنزيل العزيز: وما رَمَيْتَ إذ رَمَيْتَ ولكنّ اللهَ رَمى؛ قال أَبو إسحق: ليس هذا نَفْيَ رَمْيِ النبي، صلى الله عليه وسلم، ولكن العرب خُوطِبَت بما تَعْقِل. وروي أَنّ النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأَبي بكر، رضي الله عنه: ناوِلْني كَفّاً من تُرابِ بَطْحاءِ مكةَ، فناولَهُ كفّاً فرَمى به فلم يَبقَ منهم أَحدٌ من العدُوّ إلا شُغِلَ بعَيْنهِ، فأَعْلَمَ الله عز وجل أَن كَفّاً من تُرابٍ أَوحَصًى لا يَمْلأُ به عُيونَ ذلك الجيش الكثير بَشَرٌ، وأَنه سبحانه وتعالى توَلَّى إيصالَ ذلك إلى أَبصارهم فقال: وما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ ولكنّ اللهَ رَمى؛ أَي لم يُصِبْ رَمْيُك ذلك ويبْلُغ ذلك المَبْلَغ، بل إنما الله عز وجل تولى ذلك، فهذا مَجازُ وما رَمَيْتَ إذْ رَمَيْتَ ولكنّ اللهَ رَمى، وروى أَبو عمرو عن أَبي العباس أَنه قال: معناه وما رَمَيْتَ الرُّعْبَ والفَزَعَ في قلوبهم إذْ رَمَيْتَ بالحَصى ولكنّ الله رَمى؛ وقال المبرد: معناه ما رميت بقوتك إذ رميت ولكن بقوة الله رميت. ورَمى اللهُ لفلان: نَصَره وصنَع له؛ عن أَبي علي، قال: وهو معنى قوله تعالى وما رميت إذْ رميت ولكنّ الله رمى، قال: وهذا كله من الرَّمْيِ لأَنه إذا نصره رَمى عدُوَّه. ويقال: طَعَنه فأَرْماه عن فَرسه أَي أَلقاه عن ظهر دابته كما يقال أَذْراه. وأَرْمَيْتُ الحجَرَ من يدي أَي أَلقيت. ابن سيده: رَمى الشيءَ رَمْياً ورَمى به ورَمى عن القوْس ورَمى عليها، ولا يقال رَمى بها في هذا المعنى؛ قال الراجز: أَرْمي عليها فَرْعٌ أَجْمَعُ، وهي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُ قال ابن بري: إنما جاز رَمَيْتُ عليها لأَنه إذا رَمى عنها جعَلَ السهمَ عليها. ورَمى القَنَصَ رَمْىاً لا غير. وخرجتُ أَرْتَمِي وخرج يَرْتَمي إذا خرج يَرْمي القنَصَ؛ وقال الشماخ: خَلَتْ غيرَ آثارِ الأَراجِيلِ تَرْتَمِي، تَقَعْقَع في الآباطِ منها وِفاضُها قال: ترْتمي أَي تَرْمي الصَّيدَ، والأَراجِيلُ رجالةٌ لُصوصٌ. أَبو عبيدة: ومن أَمثالهم في الأَمر يُتقدَّم فيه قَبْلَ فِعْلِه: قبل الرِّماءِ تُمْلأُ الكَنائنُ. والرِّماءُ: المُراماةُ بالنَّبْلِ. والتِّرْماءُ: مثل الرِّماءِ والمُراماةِ. وخرجْت أَتَرَمَّى وخرجَ يتَرَمَّى إذا خرج يَرْمي في الأَغْراضِ وأُصُول الشجر. وفي حديث الكسوف: خرجتُ أَرْتَمي بأَسْهُمي، وفي رواية: أَتَرامى. يقال رَمَيْت بالسَّهْمِ رَمْىاً وارْتَمَيْت وترامَيْت تَرامِىاً ورامَيْت مُراماةً إذا رَمَيْت بالسهام عن القِسِيّ، وقيل: خرجتُ أَرْتَمِي إذا رَمَيْت القَنَصَ، وأَترَمَّى إذا خرجت تَرْمي في الأَهْدافِ ونحوِها. وفلان مُرْتَمىً للقوم (* قوله «وفلان مرتمى للقوم إلخ» كذا بالأصل والتهذيب بهذا الضبط، والذي في القاموس والتكملة: مرتم، بكسر الميم الثانية وحذف الياء). ومُرْتَبىً أي طليعة. وقوله في الحديث: ليس وراءَ اللهِ مَرْمىً أَي مَقْصِدٌ تُرْمى إليه الآمالُ ويوجَّه نحوهَ الرَّجاءُ.والمَرْمى: موضع الرَّمْيِ تشبيهاً بالهَدَف الذي تُرْمى إليه السهام. وفي حديث زيد بن حارثة: أنه سُبِيَ في الجاهلية فتَرامى به الأَمرُ إلى أَن صار إلى خديجة، رضي الله عنها، فوَهَبَتْه للنبي، صلى الله عليه وسلم، فأَعْتَقَه؛ تَرامَى به الأَمرُ إلى كذا أَي صار وأَفْضى إليه، وكأَنه تَفاعَل من الرَّمْي أَي رَمَتْه الأَقدارُ إليه. وتَيْسٌ رَمِيٌّ: مَرْمِيٌّ، وكذلك الأُنثى وجمعها رَمايا، إذا لم يعرفوا ذكراً من أُنثى فهي بالهاء فيهما. وقال اللحياني: عَنْزٌ رَمِيٌّ ورَمِيَّة، والأَول أَعلى.وفي الحديث الذي جاء في الخوارج: يَمْرُقون من الدين كما يَمْرُق السهم من الرَّمِيَّة؛ الرَّمِيَّة: هي الطريدة التي يَرْميها الصائد، وهي كلُّ دابةٍ مَرْمِيَّةٍ، وأُنِّثَتْ لأَنها جُعِلَت اسماً لا نعتاً،يقال بالهاء للذكر والأُنثى: قال ابن الأَثير: الرَّمِيَّة الصيد الذي تَرْميه فتَقْصِدهُ ويَنْفُذُ فيه سَهْمُك، وقيل: هي كلُّ دابة مَرْمِيَّة. الجوهري: الرَّمِيَّة الصيد يُرْمى. قال سيبويه: وقالوا بئس الرَّميَّةُ الأَرْنَبُ؛ يريدون بئس الشيءُ مما يُرْمى، يذهب إلى أن الهاء في غالب الأَمر إنما تكون للإشعار بأَن الفعل لم يقع بعدُ بالمفعول، وكذلك يقولون: هذه ذبيحتك، للشاة التي لم تُذْبَح بعدُ كالضَّحية، فإذا وقع بها الفعل فيه ذبيحٌ. قالالجوهري في قولهم بئس الرَّمِيَّة الأَرنب: أَي بئس الشيءُ مما يُرْمى به الأَرنب،قال: وإنما جاءت بالهاء لأَنها صارت في عداد الأَسماء، وليس هو على رُمِيَتْ فهي مَرْمِيَّة، وعُدِلَ به إلى فعيل، وإنما هو بئسَ الشيءُ في نفسه مما يُرْمى الأَرْنَبُ. وبينهم رَمِّيَّا أَي رَمْيٌ. ويقال: كانت بين القومِ رِمِّيَّا ثم حَجَزَتْ بينهم حِجِّيزى، أَي كان بين القوم تَرامٍ بالحجارة ثم توسَّطَهم من حجزَ بينهم وكفَّ بعضَهم عن بعض. والرِّمى: صوت الحجر الذي يَرْمي به الصبي. والمِرْماةُ: سهمٌ صغير ضعيف؛ قال: وقال أَبو زياد مثلٌ للعرب إذا رأَوْا كثرةَ المَرَامي في جَفِير الرجل قالوا: ونَبْلُ العبدِ أَكثرُها المَرامي قيل: معناه أَن الحُرَّ يغالي بالسهام فيشتري المِعْبَلة والنِّصْل لأَنه صاحب حربٍ وصيدٍ، والعبد إنما يكون راعياً فتُقْنِعُه المَرامي لأَنها أَرخصُ أَثماناً إن اشتراها، وإن اسْتَوهَبها لم يَجُدْ له أَحد إلا بمرْماة. والمِرْماة: سهمُ الأَهداف؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: يَدَعُ أَحدُهم الصلاةَ وهو يُدْعى إليها فلا يُجيبُ، ولو دُعِيَ إلى مِرْماتَيْنِ لأَجابَ، وفي رواية: لو أَن أَحدهم دُعِيَ إلى مِرْماتَيْن لأَجابَ وهو لا يُجيب إلى الصلاة، فيقال المِرْماةُ الظِّلْفُ ظِلْفُ الشاةِ. قال أَبو عبيدة: يقال إن المرماتَينِ ما بين ظِلْفَي الشاةِ، وتُكْسَر ميمُه وتُفتح. قال: وفي بعض الحديث لو أَن رجلاً دَعا الناس إلى مِرْماتَيْنِ أَو عَرْقٍ أَجابوه، قال: وفيها لغة أُخرى مَرْماة، وقيل: المِرْماةُ، بالكسر، السَّهمُ الصغير الذي يُتَعلَّمُ فيه الرَّمْيُ وهو أَحْقَرُ السهام وأَرْذَلُها، أَي لو دُعِي إلى أَن يُعْطى سهمين من هذه السهام لأَسْرَعَ الإجابة؛ قال الزمخشري: وهذا ليس بوجيه، ويدفعه قوله في الرواية الأُخرى لو دُعِيَ إلى مِرْماتَين أَو عَرْقٍ. قال أَبو عبيد: وهذا حرف لا أَدري ما وجهه إلا أَنه هكذا يُفَسَّر بما بين ظِلْفَي الشاةِ يريد به حقارَته قال ابن بري: قال ابن القَطاع المِرْماة ما في جَوْفِ ظِلْف الشاة من كُراعِها، وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: المِرْماةُ، بالكسر، السَّهْمُ الذي يُرْمى به، في هذا الحديث. قال ابن شميل: والمَرامي مثل المَسالِّ دقيقةٌ فيها شيءٌ من طول لا حُروفَ لها ، قال: والقِدْحُ بالحديد مِرْماةٌ، والحديدة وحدها مِرْماةٌ، قال: وهي للصيد لأَنها أَخَفّ وأَدَقُّ، قال: والمِرْماةُ قِدْح عليه رِيشٌ وفي أَسْفَلهِ نَصْلٌ مثلُ الإصْبع؛ قال أَبو سعيد: المِرْماتانِ، في الحديث، سهمان يَرْمي بهما الرجلُ فيُحْرِزُ سَبَقَه فيقول سابَق إلى إحْرازِ الدنيا وسَبَقِها ويَدَع سَبَق الآخرة. الجوهري: المِرماة مثل السِّرْوةِ وهو نَصْل مدَوَّرٌ للسَّهْم. ابن سيده: المِرْماة والمَرْماة هَنَة بين ظِلْفَي الشَّاةِ. ويقال: أَرْمى الفرسُ براكِبه إذا أَلقاه. ويقال: أَرْمَيْت الحِمْل عن ظَهْرِ البَعِير فارْتَمى عنه إذا طاح وسَقَط إلى الأَرض؛ ومنه قوله: وسَوْقاً بالأَماعِزِ يَرْتَمِينا أَراد يَطِحْن ويَخْرِرْنَ. ورَمَيْت بالسَّهْم رَمْىاً ورِمايَةً ورامَيْتُه مُراماةً ورِماءً وارْتَمَيْنا وتَرامَيْنا وكانت بينهم رِمِّىَّا ثم صاروا إلى حِجِّيزى. ويقال للمرأَة. أَنتِ تَرْمِين وأَنْتُنَّ تَرْمِين، الواحدة والجماعة سواء. وفي الحديث: من قُتِلَ في عِمِّيَّةٍ في رِمِّيَّا تكون بينهم بالحجارة؛ الرِّمِّيَّا، بوزن الهِِجِّيرى والخِصِّيصى: من الرَّمْي، وهو مصدرٌ يُراد به المبالغة. ويقال: تَرامَى القوم بالسهام وارْتَمَوْا إذا رَمَى بعضُهم بعضاً. الجوهري: رَمَيْت الشيءَ من يَدي أَي أَلْقَيْته فارْتَمى. ابن سيده: وأَرْمى الشيءَ من يدهِ أَلقاه. ورَمى الله في يدِه وأَنْفِه وغير ذلك من أَعضائهِ رَمْىاً إذا دُعِي عليه؛ قال النابغة: قُعوداً لدى أَبْياتِهم يَثْمِدُونَها، رَمى اللهُ في تلك الأُنوفِ الكَوانِعِ والرَّمِيُّ: قِطَعٌ صغار من السحاب، زاد التهذيب: قدرُ الكَفِّ وأَعظمُ شيئاً، وقيل: هي سحابة عظيمةُ القَطرِ شديدة الوقْعِ، والجمع أَرْماءٌ وأَرْمِيَةٌ ورَمايا؛ ومنه قول أَبي ذؤَيب يصف عسلاً: يَمانِيَةٍ أَجْبى لها مَظَّ مائِدٍ، وآلِ قُراسٍ صوبُ أَرْميَةٍ كُحْلِ ويروى: صوبُ أَسْقِية. الجوهري: الرَّميّ السّقيُّ وهي السحابة العظيمة القطرِ. الأَصمعي: الرَّمِيّ والسَّقِيُّ، على وزن فعيل، هما سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع من سحائب الحميم والخريف؛ قال الأَزهري: والقول ما قاله الأَصمعي؛ وقال مُلَيح الهُذَلي في الرَّميّ السحاب: حَنِين اليَماني هاجَه، بعْدَ سَلْوةٍ، ومِيضُ رَميٍّ، آخرَ اللَّيلِ، مُعْرِقِ وقال أَبو جندب الهذلي وجمعه أَرْمِيةً: هنالك لو دَعَوْت، أَتاكَ منْهمُ رجالٌ مِثْلُ أَرْمِيَةِ الحَميم والحَميم: مطرُ الصيف، ويكون عظيمَ القطر شديدَ الوَقْع. والسحابُ يَتَرامى أَي يَنْضم بعضهُ إلى بعض، وكذلك يَرْمي؛ قال المُتَنَخِّل الهذلي:أَنْشَأَ في العَيْقةِ يَرْمِي لَهُ جُوفُ رَبابٍ وَرِهٍ مُثْقَلِ ورَمَى بالقوم من بلد إلى بلد: أَخْرَجهم منه، وقد ارْتَمَت به البلادُ وترَامَتْ به؛ قال الأَخطل: ولكن قَذاها زائرٌ لا تُحِبُّهُ، تَرامَتْ به الغِيطانُ من حيثُ لا يَدْرِي ابن الأَعرابي: ورَمَى الرَّجلُ إذا سافر. قال أَبو منصور: وسمعت أَعرابيّاً يقول لآخر أَيْنَ تَرْمِي؟ فقال: أُرِيدُ بلَدَ كذا وكذا؛ أَراد بقوله أَيْنَ تَرْمِي أَيَّ جهةٍ تَنْوِي. ابن الأَعرابي: ورَمَى فلان فلاناً بأَمرٍ قبيحٍ أَي قذفه؛ ومنه قول الله عز وجل: والذين يَرْمُون المُحْصَنات، والذين يَرْمُون أَزواجَهم؛ معناه القَذْف. ورَمَى فلان يَرْمِي إذا ظَنَّ ظَنّاً غيرَ مُصيب؛ قال أَبو منصور: هو مثل قوله رَجْماً بالغيب؛ قال طُفَيْل يصف الخيل: إذا قيلَ: نَهْنِهْها وقد جَدَّ جِدُّها، تَرامَتْ كخُذْرُوفِ الوَلِيد المُثَقَّفِ تَرامَتْ: تَتابَعَت وازْدادَتْ. يقال: ما زال الشرُّ يَتَرامَى بينهم أَي يَتَتابَع. وتَرامَى الجُرْحُ والحَبْنُ إلى فَسادٍ أَي تَراخَى وصار عَفِناً فاسداً. ويقال: تَرامَى أَمرُ فلانٍ إلى الظَّفَرِ أَو الخِذْلانِ أَي صار إليه. والرَّمْي: الزيادة في العُمْرِ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: وعَلَّمَنا الصَّبْرَ آباؤُنا، وخُطَّ لَنا الرَّمْيُ في الوافِرَهْ الوافرة: الدنيا. وقال ثعلب: الرَّمْي أَن يُرْمَى بالقومِ إلى بَلَدٍ. ورَمَى على الخمسين رَمْىاً وأَرْمَى: زاد. وكلُّ ما زاد على شيء فَقَدْ أَرْمَى عليه؛ وقول أَبي ذؤيب: فَلَمَّا تَراماهُ الشَّباب وغَيُّه، وفي النَّفْسِ منِهُ فِتْنَةٌ وفُجورُها قال السُّكّري: تَراماهُ الشَّباب أَي تَمَّ. والرَّماء، بالمَدَّ: الرِّبا؛ قال اللحياني: هو على البَدَل. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تَبيعُوا الذهب بالفِضَّة إلاَّ يَداً بِيَدٍ هاءَ وهاء إني أَخافُ عليكم الرَّمَاء؛ قال الكسائي: هو بالفَتْح والمدّ. قال أَبو عبيد: أَراد بالرَّماء الزيادة بمعنى الرِّبَا، يقول: هو زيادة على ما يَحِلُّ. يقال: أَرْمَى على الشيءِ إرْماءً إذا زاد عليه كما يقال أَرْبى؛ ومنه قيل: أَرْمَيْت على الخَمْسين أَي زدت عليها إرْماءً، ورواه بعضهم: إني أَخاف عليكم الإرْماءَ، فجاءَ بالمصدر؛ وأَنشد لحاتم طيّء: وأَسْمَرَ خَطِّيّاً، كأَنَّ كُعوبَهُ نَوَى القَسْبِ قَدْ أَرْمَى ذِراعاً على العَشْرِ أَي قد زَادَ عليها، وأَرْمَى وأَرْبى لغتان. وأَرْمَى فلانٌ أَي أَرْبَى. ويقال: سابَّهُ فأَرْمَى عليه إذا زادَ، وحديث عَدِيٍّ الجُذَامِي: قال يا رسول الله كانَ لي امْرَأَتانِ فاقْتَتَلَتا فَرَمَيْتُ إحْداهما فرُمِيَ في جنَازَتِها أَي ماتَتْ فقال: اعْقِلْها ولا تَرِتْهَا؛ قال ابن الأثير: يقال رُمِيَ في جنازةِ فلان إذا مات لأنَّ الجِنازَة تَصيرُ مَرْميّاً فيها، والمراد بالرَّمْيِ الحَمْلُ والوَضْعُ، والفِعلُ فاعِلهُ الذي أُسْنِدَ إليه هو الظَّرْفُ بعينه كقولك سِيرَ بِزَيْدٍ، ولذلك لم يُؤَنَّث الفعل، وقد جاء في رواية فرُمِيَتْ في جِنازَتها، بإظهار التاء.ورُمَيٌّ ورِمِّيانُ: موضعان. وأَرْميَا: اسمُ نَبِيٍّ؛ قال ابن دريد: أَحْسبه مُعَرَّباً. قال ابن بري: ورَمَى اسم وادٍ، يصرف ولا يصرف؛ قال ابن مُقْبِل: أَحَقّاً أَتاني أَنَّ عَوْفَ بنَ مالِكٍ ببَطْنِ رَمَى يُهْدِي إلَيَّ القَوافِيَا؟ (* قوله «ببطن رمى» في ياقوت: بين رمى، وقال: بِين رمى، بكسر الباء، موضع إلخ).


معجم تاج العروس
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- : (ى (} رَمَى الشَّيءَ) مِن يدِهِ، (و) رَمَى (بِهِ) رَمْياً: (أَلْقاهُ) ، فَهُوَ {رامٍ وذَاكَ} مَرْميٌّ، ( {كأرْمَى) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه (} فارْتَمَى) ، هُوَ مُطاوِعُ رَماهُ؛ وَمِنْه قوْلُ الشَّاعِرِ: وسوق بالاباعر! يرتمينا أَرادَ يَطِحْنَ ويَخْرِزْنَ. (و) رَمَى (على الخَمْسِينَ: زادَ) ؛ عَن أَبي زيْدٍ وابنِ الأَعْرابيِّ؛ (كأرْمَى) ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لحاتِمِ طيِّىءٍ: وأَسْمَرَ خَطِّيّاً كأَنَّ كُعوبَهُ نَوَى القَسْبِ قَدْ {أَرْمَى ذِراعاً على العَشْرِوكلُّ مَا زادَ على شيءٍ فقد أَرْمَى عَلَيْهِ. (و) مِن المجازِ: رَمَى (اللهُ لَهُ) : إِذا (نَصَرَه) وصَنَعَ لَهُ، عَن أَبي عليَ، قالَ: وَهُوَ مَعْنى قَوْله تَعَالَى: {وَمَا} رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكنَّ اللهَ رَمَى} ؛ لأنَّه إِذا نَصَرَه رَمَى عَدُوَّه؛ ونقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عبيدَةَ. (و) رَمَى اللهُ (فِي يدِهِ وأَنْفِه وغيرِ ذلكَ) مِن أَعْضائِهِ {رَمْياً: إِذا (دَعَا (7 ع) (عَلَيْهِ) بذلكَ؛ قالَ النَّابغَةُ: قُعوداً لدَى أَبْياتِهم يَثْمِدُونَها رَمَى اللهُ فِي تلكَ الأُنوفِ الكَوانِعِ (8) (و) رَمَى (السَّهْمَ عَن القوسِ، و) رَمَى (عَلَيْهَا) . قالَ ابنُ السِّكِّيت: و (لَا) تَقُل رَمَى (بهَا) إلاَّ إِذا ألْقَاها مِن يدِهِ؛ (رَمْياً) ، بالفتْحِ، (} ورِمايَةً، بالكسْرِ) ؛ قالَ الراجزُ: {أَرْمي عَلَيْهَا وَهِي فَرْعٌ أَجْمَعُ وَهِي ثلاثُ أَذْرُعٍ وإصْبَعُوفي المِصْباح: وَمِنْهُم مَنْ يَجْعَل رَمَى بهَا بمعْنَى} رَمَيْت عَلَيْهَا، ويَجّعَل الباءَ مَوْضِع عَن أَو على. ( {ورامَيْتُه) بالسِّهام (} مُراماةً {ورِماءً) بِالْكَسْرِ. وَمِنْه المَثَلُ: قَبْل الرِّماءِ تُمْلأُ الكَائنُ يُضْرَبُ فِي الأَمْرِ يُتقدَّمُ فِيهِ قَبْل فِعْلِه. (} وتَرْماءً) بالفتْحِ وَهَذِه عَن الأَزْهرِيِّ. (وارْتَمَيْتا وتَرامَيْتا) كل ذَلِك إِذا رَمَى بعضُهم بَعْضًا. (و) مِن المجازِ: (! ترامَى الأمْرُ) : إِذا (تَراخَى) . ونصّ الأزْهريّ: ترامَى الجرْحُ إِلَى فسَادٍ أَي تراخَى وصارَ عَفِناً فَاسِدا. (و) تَرامَى (أَمْرُهُ إِلَى الظَّفَرِ أَو الخِذْلانِ) : أَي (صَارَ) إِلَيْهِ؛ وَمِنْه حديثُ زيْدِ بنِ حارِثَةَ: أَنَّه سُبِيَ فِي الجاهِلِيَّة فتَرامَى الأَمْرُ أَنْ صارَ لِخَدِيجَة فوَهَبَتْه للنبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فأَعْتَقَهُ. قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي صارَ وأَفْضَى إِلَيْهِ، وكأَنَّه تَفاعَل مِنَ الرَّمْي أَي رَمَتْه الأَقْدارُ إِلَيْهِ. (و) تَرامَى (السَّحابُ: انْضَمَّ بعضُه إِلَى بعضٍ) فتَراكَمَ. ( {والمِرْماةُ، كمسْحاةٍ: سَهْمٌ صغيرٌ ضَعيفٌ) ؛ عَن أَبي حنيفَةَ؛ والجَمْعُ المَرامِي. وَمِنْه قوْلُهم إِذا رَأَوا كَثْرَةَ المَرامِي فِي حَفِيرِ الرَّجُلِ: ونَبْلُ العَبْد أَكْثرُها المَرامِي وقيلَ: مَعْنَاهُ أَن يُغالِي بالسِّهامِ فيَشْتري المِعْبَلَة والنَّصْل لأنَّه صاحِبُ حَرْبٍ وصيدٍ، والعَبْدُ إنَّما يكونُ راعِياً فتُقْنِعُه المرَامِي لأنَّها أَرْخصُ أَثْماناً إِن اشْتَراها، وَإِن اسْتَوْهَبَها لم يَجُدْ لَهُ أَحد إلاَّ بمَرْماةٍ. (أَو سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ بِهِ الرَّمْيُ) وَهُوَ أَحْقَرُ السِّهامِ وأَرْذلُها. وَقَالَ الأصْمعِيُّ: هُوَ سَهْمُ الأَهْدافِ. وقالَ ابنُ الأعرابِيِّ:} المِرْماةُ مثْلُ السَّرْوةِ وَهُوَ نَصْلٌ مدَوَّرٌ للسَّهْمِ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: هُوَ السَّهْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ؛ المَعْنيانِ يرجعانِ إِلَى واحِدٍ؛ وَبِه فُسِّر الحدِيثُ: (لَو أَنَّ أَحَدَهم دُعِي إِلَيّ! مِرْمَاتَيْنِ لأَجابَ وَهُوَ لَا يُجيب إِلَى الصَّلاةِ، أَي لَو دُعِيَ إِلَى أَن يُعْطَى سَهْمَيْن مِن هَذِه السِّهامِ لأَسْرَعَ الإِجابَةَ. (و) أَنْكَرَه الجوهريُّ والزَّمَخْشريُّ. فقالَ الجوهريُّ: المِرْماةُ فِي الحدِيثِ (الظِّلْفُ. (و) قَالَ الزَّمَخْشريُّ: هَذَا ليسَ بوَجيهٍ، ويَدْفَعُه قَوْله فِي الرِّوايَةِ الأُخْرى لَو دُعِيَ إِلَى مِرْماتَيْنِ أَو عَرْقٍ. وقالَ أَبُو عبيدَةَ: المِرْماةُ فِي الحدِيثِ: (هَنَةٌ بَين ظِلْفَيِ الشَّاةِ) يُريدُ بِهِ حَقارَته؛ قَالَ أَبو عبيدَةَ: (ويُفْتَحُ) وَلَا أَدْرِي مَا وَجْهه إلاَّ أنَّه هَكَذَا يُفَسَّر. (وأَرْماهُ: أَلْقاهُ من يَدِهِ) ، وَهَذَا قد تقدَّمَ فِي قوْلِه كأرْمَى فِي أوَّل المادَّةِ. وَفِي المِصْباح: رَمَيْت الرَّجُل إِذا رَمَيْته بيدِكَ فَإِذا قَلَعْته مِن موْضِعِه قلْتَ: أَرْمَيته عَن القَوْسِ وغيرِه. وقالَ الفارَابي فِي بابِ الرّباعِي: طَعَنَه فأَرْماهُ عَن فَرَسِه، أَي أَلقاهُ عَن ظَهْرِ دابَّتِه؛ ومثْلُه فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهْذيبِ: {أَرْمَيْت الحِمْل عَن ظَهْرِ البَعيرِ فارْتَمَى عَنهُ إِذا طاحَ. (و) } الرَّمِيُّ والسَّقِيُّ كِلاهُما (كغَنِيَ: قِطَعٌ صِغارٌ مِن السَّحابِ) قدْرُ الكَفِّ وأَعْظمُ شَيْئا؛ قالَهُ الليْثُ، قالَ مُليْحُ الهُذَليُّ: حَنِين اليَماني هاجَهُ بعْدَ سَلْوةٍ ومِيضُ رَمِيَ آخرَ اللَّيْلِ مُعْرِقِ (أَو سحابَةٌ عظيمَةُ القَطْرِو) شَدِيدَةُ (الوِقْعِ) مِن سَحائِب الحمِيمِ والخرِيفِ؛ عَن الأَصْمعيِّ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه؛ (ج {أَرْماءٌ} وأَرْمِيَةٌ! ورَمَايا) ؛ الثَّانِي عَن الأَصْمعيّ؛ وأَنْشَدَ لأبي ذُؤَيبٍ: يَمانِيَةٍ أحيى لَهَا مَظَّ مائِدٍ وآلِ قُراسٍ صوبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِويُرْوَى: أَسْقِيه؛ والمعْنَى واحِد؛ وقالَ أَبو جُنْدبِ الهُذَليُّ: هنالكَ لَو دَعَوْت أَتاكَ منْهُم رِجالٌ مِثْلُ أَرْمِيَةِ الحَمِيم (و) مِن المجازِ: ( {أَرْمَتْ بِهِ البِلادُ} وتَرَامَتْ أَخْرَجَتْه) ؛ قالَ الأَخْطَل: وَلَكِن فداها زائرٌ لَا تُحِبُّهُ {تَرَامَتْ بِهِ الغِيطانُ من حيثُ لَا نَدْرِي (} وإِرمِياءُ، بالكسْرِ: نَبيٌّ) مِن الأَنْبياءِ، عَلَيْهِم السَّلام. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه مُعَرَّباً. قُلْتُ: ومِثْلُه قَوْل ابنِ الجَواليِقِي. قالَ الفاسِيُّ فِي شرْحِ الدَّلائِلِ: قيلَ: هُوَ الخضْرُ، عَلَيْهِ السَّلام، والصَّحِيحُ أنَّه مِن أَنْبياءِ بَني إسْرائِيل. وَفِي بعضِ النُّسخِ المُعْتَمَدَةِ بفتحِ الهَمْزةِ؛ وَالَّذِي فِي القاموسِ بكَسْرِها. وَفِي شرْحِ البُخارِي لابنِ حَجَر، ويُرْوَى بضمِّها وأَشْبَعها بعضُهم واواً، انتَهَى. قُلْتُ: فَهُوَ إِذا مُثَلَّث وأَغْفله المصنِّفُ؛ وكَذلِكَ شيْخنا قُصُوراً. ( {والرَّماءُ، كسَماءٍ: الرِّبَا) ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخ الصِّحاحِ. وَمِنْه حدِيثُ عُمَر: (لَا تَشْتروا الذَّهبَ بالفِضَّة إلاَّ يدا بيَدٍ هاءَ وهاء إنِّي أَخافُ عَلَيْكُم} الرَّمَاء) . قالَ الكِسائيُّ هُوَ مَمْدودٌ، انتهَى. وزادَه ابنُ الأثيرِ إيضاحاً، فقالَ هُوَ بالفتْحِ والمدِّ الزِّيادَة على مَا يَحِلُّ؛ ويُرْوَى {الإرْماء. يقالُ: أَرْمَى على الشيءِ إِذا زادَ عَلَيْهِ، كَمَا يقالُ أَرْبَى؛ ووُجِدَ فِي نسخِ المُحْكَم عَن اللّحْيانيّ الرِّماءُ بالكَسْرِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ، وَهِي لُغَةٌ فِي الرِّبَا. (} والرِّمِّيا، كعِمِّيا: المُراماةُ) ، هَكَذَا هُوَ فِي النُّسخِ، وَهُوَ بتَشْديدِ الميمِ كَمَا يدلُّ لَهُ قَوْله كعِمِّيا، والصَّوابُ الرِّمَّيَّا بوَزْنِ الهِجِّيري والخِصِّيصى كَمَا فِي النِّهايَةِ؛ وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ الصِّحاحِ. قالَ الجوهريُّ: كانتْ بَيْنهم رَمِّيَّا ثمَّ صارُوا إِلَى حِجِّيزَى. قالَ ابنُ الأثيرِ: هُوَ فعِّيلى من الرَّمْي، مَصْدرٌ يُرادُ بِهِ المُبالَغَةُ، أَي ترامٍ بالحِجارَةِ ثمَّ كَفَّ بعضُهم عَن بعضٍ. ( {والرِّمَى، كإلَى صَوتُ الحَجَرِ يَرْمِي بِهِ الصَّبِيُّ) ؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (وَهُوَ} مُرْتَمٍ لنا) : أَي (طَلِيعَةٌ) كمُرْتَبٍ ومُنْتَمٍ؛ نقلَهُ الأزهريُّ؛ والأصْلُ فِيهِ الهَمْزُ. ( {والرُّمَةُ، كثُبَةٍ: وادٍ) يمرُّ بينَ أبانين أَعْلاهُ لأهْلِ المدينَةِ وبَني سُلَيْم ووَسَطُه لبَني كِلابٍ وغَطَفان. (و) } رُمَيٌّ، (كسُمَيَ: (ع) . {ورِمِّيانُ، بالكسْر وشَدِّ الميمِ: ع) ، أَي مَوْضِعانِ؛ كَذَا فِي المُحْكَم. وممَّا يِسْتدركُ عَلَيْهِ: خَرَجَ يَرْمِي القَنْصَ. } ويَتَرَمَّى: إِذا جَعَلَ يَرْمِي فِي الأَغْراضِ وأُصُولِ الشَّجَرِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وتَيْسٌ {رَمِيٌّ، كغَنِيَ: مَرْمِيٌّ، وَكَذَا الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ، والجَمْعُ رَمايَا، وَإِذا لم يَعْرفُوا ذكرا مِن أُنْثَى فَهِيَ بالهاءِ فيهمَا. وقالَ اللحْيانيُّ: عَنْزٌ رَمِيٌّ ورَمِيَّة؛ والأُوْلى أَعْلى. قَالَ سِيْبَوَيْه: وَقَالُوا بئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرْنبُ؛ يَقُولُونَ: بئْسَ الشيءُ ممَّا} يُرْمى هُوَ؛ وإنَّما جاءَت بالهاءِ لأنَّها صارَتْ فِي عِدَادِ الأسْماءِ وليسَ هُوَ على! رُمِيَتْ فَهِيَ مَرْمِيَّة، ثمَّ عُدِلَ بِهِ إِلَى فعيل. ورَمَى السَّحابُ: انضمَّ بعضُه إِلَى بعضٍ؛ قالَ المُتَنَخَّل الهُذَليُّ: أَنْشَأَ فِي العَيْقةِ يَرْمِي بِهٍ جُوفُ رَبابٍ وَارِهٍ مُثْقَلِ ورَمَى بالقوْمِ مِن بلَدٍ إِلَى بلدٍ: أَخْرَجَهُم مِنْهَا. والرَّمْي: الزِّيادَةُ فِي العُمُرِ؛ عَن ابنِ الأعْرابيّ؛ وأَنْشَدَ: وعَلَّمنا الصَّبْرَ آباؤُنا وخُطَّ لنا الرَّمْيُ فِي الوافِرَهْالوافرةُ: الدُّنيا. وَقَالَ ثَعْلَب: الرَّمْيُ هُنَا الخُرُوجُ مِن بلَدٍ إِلَى بلَدٍ. وتَرامَاهُ الشَّبابُ: تَمَّ؛ وَبِه فسَّرَ السُّكَّريُّ قوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ: فلمَّا تَرامَاهُ الشَّبابُ وغَيُّه وَفِي النَّفْسِ مِنهُ فِتْنَةٌ وفُجورُهاوقال ابنُ الأعرابيِّ: رَمَى الرَّجُلُ إِذا سافَرَ. قالَ الأزهريُّ: وسَمِعْتُ أعْرابيّاً يقولُ لآخَر: أَيْنَ تَرْمِي؟ فقالَ: أُرِيدُ بلَدَ كَذَا؛ أَرادَ إِلَى أَيِّ جهَةٍ تَنْوِي. ورَماهُ بقَبِيحٍ: قَذَفَهُ؛ وَمِنْه قوُلُه تَعَالَى: {الَّذين يَرْمُونَ المُحْصَنات} ، {وَالَّذين يَرْمُونَ أَزْواجَهم} . ورَمَى يَرْمِي: إِذا ظنَّ ظنّاً غيرَ مصِيبٍ. وَفِي الحديثِ: (ليسَ وراءَ اللهِ مَرْمىً) ، أَي مَقْصِدٌ تُرْمى إِلَيْهِ الآمالُ ويوجّه نحوَه الرَّجاءُ. والمَرْمى: موْضِعُ الهَدَفِ الَّذِي تُرْمى إِلَيْهِ السِّهامُ. ! ورُمُيَ فِي جَنازَتهِ، كعُنِيَ: ماتَ لأنَّ جَنازَتَه يَصِيرُ مَرْميّاً فِيهَا؛ والمُرادُ بالرَّمْي الحَمْلُ والوَضْعُ، والفِعْلُ فاعِلُه الَّذِي أُسْنِدَ إِلَيْهِ هُوَ الظَّرْفُ بعَيْنِه. والرَّمْيَةُ: المرَّةُ مِنَ الرَّمْي، والجَمْعُ رَمياتٌ، كسَجْدَةٍ وسَجداتٍ. والرَّمِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: مَا يرْمى مِنَ الحَيَوانِ ذَكَراً كانَ أَو أُنْثى والجَمْعُ {رَمِيَّاتٌ} ورَمايا كعَطِيَّة وعَطِيَّاتٍ وعَطَايا، وَمِنْه قوْلُ المتنبِّي: كالقَوْسِ تَرْمِي الرَّمايا وَهِي مَرْنان والرَّمِيَّةُ أَيْضاً مَا يَرْمِيهِ العامِلُ على رَعِيَّتِه. وأَبو سعيدٍ محمدُ بنُ العبَّاس السَّمَرْقَنْدي المَعْروفُ {بالرَّامِي إِلَى الرَّمْي بالقَوْسِ تخرُجُ بِهِ جماعَة فِي الرَّمي، رَوَى عَنهُ أَبو سعيدٍ الإدْرِيسي توفّي سَنَة 374. } والرُّماةُ، كسُعاةٍ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ فِي اليمنِ. {والرِّمَايَات: قَرْيةٌ بمِصْرَ. والرَّمْي بالفتْحِ فالسكونِ، لُغَةٌ فِي الرَّمِيِّ، كغَنِيَ للسَّحابِ. نقلَهُ الصَّاغانيُّ.


المعجم الوسيط
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- الرَّامي : من حرفته الرِّماية.|الرَّامي أسم آخر لبرج القوس., الرِّمِيَّةُ : الصَّيدُ الذي ترميه (للمذكر وللمؤنث) . والجمع : رَمايا. يقال: هو صاحب رَمِيّة، أي يزيد في الحديث., المِرْماةُ : سَهْمٌ صَغير ضعيف، أو سهمٌ يُتَعَلَّمُ به الرمى.|المِرْماةُ الظِّلْفُ. والجمع : مَرَامٍ., ارْتَمَى المتناضِلانِ: تَرَاميَا.|ارْتَمَى به البلادُ: أرْمَتَ.|ارْتَمَى الشيءُ: زاد وكثُرَ.|ارْتَمَى الصَّيْدَ: رماه., المُرْتَمَى يقال: هو مُرْتَمًى لنا ومُرْتَمٍ: طليعةٌ., الرَّمْيَةُ : المَرَّةُ من الرمْى.| وفي المثل: :-رُبَّ رميةٍ من غير رامٍ :-: يضرب لمن يصيب وعادته أن يخطئ., الرِّمِّيَّا يقال: كانت بين القوم رِمِّيَّا ثم صاروا إِلى حِجِّيزَى: ترامَوا ثم تَحاجَزُوا., رَمَى الشيءُ رَمَى رَماءً: رَبَا وزادَ. يقال: رَمَى المالُ، ورَمَى على الخمسينَ من عُمْرِهِ: زادَ.| وهو ويَرْمِي على صَاحبه: يزيد.|رَمَى الشيءَ، وبه من يَدِهِ رَميًا، ورمايةً: ألقاهُ وقَذَفه. يقال: رَمَى الله له: نَصَرَهُ وصَنَعَ له.| ورمى الله في يده وغيرها من الأعضاء: دعاء عليه.| ورمى فلانًا بأَمر قبيح: قذفه ونَسَبَه إلى الفاحشةِ.| ورمى بحَبْلِهِ على غارِبه: تركهُ وخَلاهُ.| ورمى به كل البَلَدِ: سَلَّطَهَ وولاهُ.|رَمَى البَلَدَ: قَصَدَهُ.|رَمَى الصَّيْدَ، رمْيًا، ورَمْيَةً: أطلق عليه ما يصيده به. يقال: رمَى عن القوس وعليها رَميًا، ورِمايَةً: أطلق سَهْمَهَا., الرَّمَايَةُ : حِرْفَة الرَّامِي., تَرَامَى القومَ: رمَى بعضُهم بعضًا.|تَرَامَى إلى كذا: صار وأفضَى. يقال: ترامَى أمرُهُ إِلى الظَّفَرِ أو إِلى الخِذْلان، وترامَى الجُرْحُ إلى الفساد، وترامى الخَبُر إلىّ.|تَرَامَى الشيءُ: تتابَعَ وازداد. يقال: ترامَى بينهم الشَّرُّ .|تَرَامَى السحابُ: انضمَّ بعضه إلى بعض.|تَرَامَى به البلادُ: أرْمَتْ., المَرْمَى : ما تُرْمَى إليه السِّهامُ ونحوُها.|المَرْمَى المقصِدُ.|المَرْمَى (في أَلعاب الكرة) : الهدف الذي تصوَّب إليه الكرة. والجمع : مَرَامٍ. يقال: هذا كلامٌ بعيد المَرامى., رَاماهُ مُرَاماةً، ورِمَاءً: رَمَى كلٌُّمنهما صاحِبَه.| وفي المثل: :-قبل الرِّمَاءِ تُمْلا الكَنَائنُ :-: يضرب في تهيئة الآلة قبل الحاجة إِليها.| ورَامَى عن قَومِهِ: نَاضَلَ., الرَّمِيُّ : الزيادة. يقال: في هذا رَمِىُّ عَلَى ماسمعتُ.|الرَّمِيُّ السَّحاب الخريفيُّ العظيمُ القَطر. والجمع : أرماءٌ، وأرْمِيَةٌ، ورمايا., الرَّمى : الزيادة في العمر.


المعجم الغني
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- (مصدر تَرَامَى).|1- التَّرَامِي بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ : التَّرَاجُمُ .|2- تَرَامِي الأَمْوَاجِ : تَقَاذُفُهَا . 3 - التَّرَامِي بَيْنَ الأَحْضَانِ : الاِرتِمَاءُ.|4- تَرَامِي الأَحْدَاثِ : تَلاَحُقُهَا، تَتَابُعُهَا ., (مصدر أَرْمَى).|-إِرْمَاءُ الشَّبَكَةِ فِي البَحْرِ : إِلْقَاؤُهَا., حَجَرٌ أَو كُرَةٌ أَوْ قِطْعَةٌ مُسَطَّحَةٌ وَمُسْتَديرَةٌ تُرْمَى إلى أَقْرَبِ مَكانٍ مِنْ هَدَفٍ مُعَيَّنٍ., (فاعل مِنْ تَرَامَى).|-أَرَاضٍ مُتَرامِيَةُ الأَطْرَافِ : شَاسِعَةٌ، فَسِيحَةٌ., (مصدر اِرْتَمَى).|1- الارْتِمَاءُ بَيْنَ الأحْضَانِ : إِلْقَاءُ النَّفْسِ...|2- لاَحَظَ ارْتِمَاءَهُ عَلى قَدَمَيْهِ : اِنْبِطَاحَهُ., جمع: مَرَامٍ، الْمَرَامِي. | 1- مَرْمَى السِّهَامِ : الهَدَفُ الَّذِي تُرْمَى فِيهِ السِّهَامُ.|2- هُوَ مِنْكَ عَلَى مَرْمَى حَجَرٍ : أَيْ هُوَ عَلَى مَقْرُبَةٍ مِنْكَ.|3- وَجَّهَ اللاَّعِبُ الكُرَةَ إِلَى قَلْبِ الْمَرْمَى : الشَّبَكَةُ الَّتِي تَشَدُّهَا عَارِضَةٌ وَعَمُودَانِ- حَارِسُ الْمَرْمَى.|4- هَدَفٌ بَعِيدُ الْمَرْمَى : هَدَفٌ بَعِيدُ الإِصَابَةِ وَالحُصُولِ عَلَيْهِ- فَهِمَ مَرَامِيَهُ.|5- مَرْمَى النَّظَرِ : مَدَى البَصَرِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَرْمَى، يُرْمِي، مصدر إِرْمَاءٌ.|1- أَرْمَى شَبَكَتَهُ فِي النَّهْرِ :أَلْقَاها، رَمَاهَا- أَرْمَاهُ بَعِيداً.|2- أَرْمَى العُشْبُ : زَادَ، كَثُرَ.|3- أرْمَى عَلَى الخَمْسينَ مِنْ عُمْرِهِ.|4- أَرْمَاهُ عَنْ مَقْعَدِهِ : طَرَحَهُ.|5- أَرْمَتْ بِهِ البِلاَدُ : أَخْرَجَتْهُ., (مصدر رَمَى).|1- رَمْيُ السِّهامِ : إِطْلاقُها.|2- نَفَّذُوا فيهِ حُكْمَ الإِعْدامِ رَمْياً بِالرَّصاصِ : أَيْ أُعْدِمَ بِإِطْلاقِ الرَّصاصِ عَلَيْهِ., (مصدر رَمَى).|1- فَنُّ الرِّمايَةِ : (ريا) : فَنُّ رَمْيِ سَهْمٍ أَوْ كُرَةٍ نَحْوَ هَدَفٍ مُعَيَّنِ أَوْ لِمَسافَةٍ مُحَدَّدَةٍ وَهُوَ مِنَ الخماسِيِّ الحديثِ.|2- الرِّمايَةُ بِالسِّهامِ : نَوْعٌ مِنَ الرِّياضَةِ تَعْتَمِدُ رَمْيَ السِّهامِ. | أُعَلِّمُهُ الرِّمايَةَ كُلَّ يَوْمٍ ... ... فَلَمَّا اشْتَدَّ ساعِدُهُ رَمانِي, جمع: رَمايا. |-أَصابَ الرَّمِيَّةَ : الصَّيْدَ الَّذِي يُرْمَى., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| رَاميْتُ، أُرَامِي، رَامِ، مصدر مُرَامَاةٌ، رِمَاءٌ.|1- رَامَى صَاحِبَهُ :رَمَى كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.|2- رَامَى عَنْ قَومِهِ :نَاضَلَ، دَافَعَ عَنْهُمْ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَرَامَيْتُ، أَتَرَامَى، تَرَامُوا، مصدر تَرَامٍ.|1- تَرَامَواْ بِالنِّبَالِ وَالحِجَارَةِ : رَمَوْا بَعْضَهُمْ بَعْضاً، تَرَاجَمُوا.|2- تَرَامَتْ بِهِ الأَمْوَاجُ : تَقَاذَفَتْهُ.|3- تَرَامَى إِلَى عِلْمنِا أَنَّ العَدُوَّ قَدِ انْدَحَرَ :وَصَلَ إِلَى عِلْمِنَا- تَرَامَى إِلَيْهِ الخَبَرُ.|4- بِمُجَرَّدِ مَا رَأَى أُمَّهُ تَرَامَى بَيْنَ ذِرَاعَيْهَا : اِرْتَمَى.|5- تَرَامَتِ الغُيُومُ الآتِيَةُ مِنَ الشَّماَلِ : تَرَاكَمَتْ، اِنْضَمَّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ.|6- تَرَامَتْ أَحْدَاثُ الحَرْبِ : تَلاَحَقَتْ، تَتَابَعَتْ ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رَمَيْتُ، أَرْمِي، اِرْمِ، مصدر رَمْيٌ، رِمايَةٌ.|1- رَماهُ بِسَهْمٍ : أَطْلَقَهُ عَلَيْهِ.الفيل آية 3 وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابيلَ تَرْميهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (قرآن).|2- رَمَى الحِجارَةَ في البِئْرِ : أَلْقاها- رَمَى بِنَفْسِهِ مِنَ الطَّابَقِ الأَعْلَى.|3- رَمَى صاحِبَهُ بِالشَّتائِمِ : قَذَفَهُ بِها، عابَهُ- رَماهُ بِالقَبيحِ.|4- رَماهُ بِعَيْنَيْهِ : نَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةَ اسْتِخْفافٍ وَاسْتِهْزاءٍ.|5- رَماهُ بِالكَذِبِ : اِتَّهَمَهُ بِهِ- لا تَرْمِنِي بِما لَيْسَ فِيَّ.|6- يَرْمِي لِمُثُلٍ عُلْيا : يَهْدِفُ، يَقْصِدُ.|7- رَمَى الْمَكانَ : قَصَدَهُ.|8- رَمَى اللَّهُ لَهُ : نَصَرَهُ.|9- رَمَى عَلَى الأَرْبَعينَ مِنَ العُمْرِ : رَدَى، زادَ. 10- رَمَى المالُ : كَثُرَ. 11- رَمَى بِحَبْلِهِ على غارِبِهِ : تَرَكَهُ وَخَلاَّهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِرْتَمَى، يَرْتَمِي، مصدر اِرْتِمَاءٌ- اِرْتَمَى الْمُتَناضِلاَنِ : تَرَامَيا، أيْ رَمَى كُلٌّ مِنْهُمَا الآخَرَ.|2- اِرْتَمَى الزَّرْعُ : زادَ كَثُرَ.|3- اِرْتَمَتْ بِهِ البِلادُ : طَوَّحَتْ بِهِ، رَمَتْ به.|4- اِرْتَمَى الصَّيْدُ : رَمَاهُ.|5- اِرْتَمى بَيْنَ أَحْضانِ أُمِّهِ : أَلْقَى نَفْسَهُ بَيْنَ ذِراعَيْها.|6- اِرْتَمَى عَلَى قَدَمَيْهِ طَالِباً الصَّفْحَ وَالْمَغْفِرَةَ : اِنْطَرَحَ، اِنْبَطَحَ- اِرْتَمَى عَلَى الأَرْضِ مَنْهُوكَ القُوَى. (جبران خ. جبران).|7- رَمَاهُ فَارْتَمَى : قَذَفَهُ فانْقذَفَ., جمع: رُمَاةٌ، رَامِياتٌ. | (فاعل مِنْ رَمى).|1- كَانَ رَامِياً مَاهِراً : مَنْ يُسَدِّدُ السَّهْمَ أوِ الرَّصَاصَ نَحْوَ هَدَفٍ مُعَيَّنٍ.|2- رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ.(مثل) : يُضْرَبُ لِمَنْ يُصِيبُ هَدفاً وَعادَتُهُ أنْ يُخْطِئَ.


المعجم الرائد
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- 1- صيد يرمى ، للمذكر والمؤنث ، جمع : رمايا, 1- راماه : رمى كل منه ما الآخر|2- رامى عن القوم : دافع عنهم, 1- « مريم » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- ريم بالمكان : أقام به|2- ريم على كذا : زاد|3- ريم : زاد في السير|4- ريمت السحابة : دام مطرها|5- ريم : سار النهاركله, 1- أرمى الشيء : رماه|2- أرمى الشيء : زاد وكثر|3- أرماه عن فرسه : طرحه|4- أرمت به البلاد : أخرجته, 1- مصدر رمى|2- حرفة الرامي|3- رياضة تقوم على رمي الحمام ، أو الصحون المقذوفة في الهواء ، بالرصاص ، وإصابة أكبر عدد منها|4- « حقل الرماية » : مكان يتدرب فيه المجندون أو نحوهم على إصابة الهدف بالرصاص, 1- الأرماء من الأراضي : التي لم يترك فيها شيء ، المدمرة ، المخربة, 1- ترامى القوم : رمى بعضهم بعضهم الآخر|2- ترامى : أمره إلى كذا : صار إليه ، انتهى إليه|3- ترامت به البلاد : أخرجته|4- ترامى اليه الخبر : وصل إليه|5- ترامى الشيء : تتابع|6- ترامى السحاب : انضم بعضه الى بعضه الآخر, 1- صوت الحجر حين يرمى, 1- مرمى : آلة الرمي ، جمع : مرام ¨, 1- مرمى : مكان الرمي|2- مرماه دف ترمى إليه السهام|3- مرمى في لعبة كرة القدم أو نحوها : مكان في طرفي الملعب يحاول اللاعبون إدخال الكرة فيه|4- مرمى : « حارس المرمى » : لاعب من لاعبي كرة القدم يحاول الاعتراض دون دخول الكرة الموجهة إلى المرمى والتقاطها بيده أو قذفها بقدمه, 1- رمى الشيء أو رمى به : القاه ، قذفه « رمى بالحجر من يده »|2- رماه بكذا : عابه|3- رماه بكذا : اتهمه به|4- رمى به على البلد : ولاه عليه|5- رمى المكان : قصده|6- رمى الله له : نصره|7- رمى على كذا من العمر : زاد عليه|8- رمى المال : كثر|9- رمى : « رمى بحبله على غاربه » : تركه وخلاه, 1- رمى الصيد : أطلق عليه السهم أو النار أو نحوهما, 1- رمى الصيد واصطاد, 1- رمي : زيادة|2- رمي : سحاب خريفي عظيم القطر شديد الوقع, 1- المرة من رمى|2- زيادة|3- « رمية من غير رام » : أي إصابة غير مقصودة ، أو إصابة من عادتهان لا يصيب, 1- إرتمى الشيء : انقذف|2- إرتمى المتقاتلان : رمى كل منه ما الآخر|3- إرتمى الصيد : رماه|4- إرتمت به البلاد : أخرجته|5- إرتمى الشيء : زاد وكثر


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- ر م ي: (رَمَى) الشَّيْءَ مِنْ يَدَيْهِ يَرْمِيهِ (رَمْيًا) أَلْقَاهُ (فَارْتَمَى) وَ (رَمَى) بِالسَّهْمِ (رَمْيًا) وَ (رِمَايَةً) وَ (رَامَاهُ مُرَامَاةً) وَ (رِمَاءً) وَ (ارْتَمَوْا) وَ (تَرَامَوْا) . ابْنُ السِّكِّيتِ: (رَمَى) عَنِ الْقَوْسِ وَعَلَيْهَا وَلَا تَقُلْ: رَمَى بِهَا. قَالَ: وَيُقَالُ: خَرَجَ (يَتَرَمَّى) أَيْ يَرْمِي فِي الْأَغْرَاضِ وَأُصُولِ الشَّجَرِ، وَخَرَجَ (يَرْتَمِي) أَيْ يَرْمِي الْقَنَصَ. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: أَنْتِ تَرْمِينَ وَأَنْتُنَّ تَرْمِينَ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا مَا قَدْ سَبَقَ فِي تَرَيْنَ. وَ (الرَّمَاءُ) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ الرِّبَا. وَهُوَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وَ (تَرَامَى) الْجُرْحُ إِلَى الْفَسَادِ. وَيُقَالُ: طَعَنَهُ (فَأَرْمَاهُ) عَنْ فَرَسِهِ أَيْ أَلْقَاهُ، وَ (أَرَمَى) الْحَجَرَ مِنْ يَدِهِ أَلْقَاهُ. وَ (الرَّمِيَّةُ) الصَّيْدُ يُرْمَى، يُقَالُ: بِئْسَ الرَّمْيَةُ الْأَرْنَبُ أَيْ بِئْسَ الشَّيْءُ مِمَّا يُرْمَى الْأَرْنَبُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ لَأَجَابَ وَهُوَ لَا يُجِيبُ إِلَى الصَّلَاةِ» قِيلَ: الْمِرْمَاةُ هُنَا الظِّلْفُ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ مَا بَيْنَ ظِلْفَيِ الشَّاةِ وَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا وَجْهُهُ إِلَّا أَنَّهُ هَكَذَا يُفَسَّرُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- ترامى / ترامى إلى يترامَى ، تَرامَ ، تَرَاميًا ، فهو مُتَرامٍ ، والمفعول مُترامًى إليه | • ترامى القومُ قذَف بعضهم بعضًا :-ترامَوا بالسِّهام/ بالسّباب والشتائم.|• ترامى الشَّيءُ: تتابَع وازداد |• مُترامِي الأطراف: واسعٌ، شاسع، غير محدود. |• ترامى الأمرُ إلى كذا: صار إليه وأفضى :-ترامَى الخبرُ إليه، - ترامَى الجُرْحُ إلى فساد، - ترامى إلى المدير أن العمال سيطالبون بزيادة الأجور:-? ترامى إلى الطَّاعة: خضَع واستسلم., ارتمى / ارتمى على / ارتمى في يرتَمي ، ارْتَمِ ، ارتِماءً ، فهو مُرتَمٍ ، والمفعول مُرتمىً عليه | • ارتمى شخصان قذَف كُلٌّ منهما الآخر :-ارتمى الفارسان، - خرج يَرْتَمي: إذا كان يبغي القَنْصَ.|• ارتمى على الأرض: سقَط عليها :-ارتمى على سريره: ألقى بنفسه عليه |• ارتمى على قدميه/ ارتمى تحت قدميه: أظهر الذل له. • ارتمى الولدُ في حِضْن أبيه: ألقى نفسه بسرعة بين يديه., ارتماء :مصدر ارتمى/ ارتمى على/ ارتمى في., مَرْمًى ، جمع مَرَامٍ.|1- اسم مكان من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ: مكان تُطلق إليه السِّهام ونحوها، وتُصوَّب إليه الكرة :-أطلق الكرة إلى المرمى، - أصاب المرمى، - ما أبعد مرمى همّته، - على مرمى حجر له.|2- مصدر ميميّ من رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ: ما يقصده الإنسان من فعله أو كلامه :-بلغ مرماه، - هذا كلام بعيد المرمى: بعيد المقصد |• بَعيدُ مرمى النَّظر: عميق التفكير، - هذا الشيءُ في مَرْمَى النظر: في مجال الرؤية. |3 - (الرياضة والتربية البدنية) خط موجود في طرفي الملعب وهو ممتدّ عرضًا حيث ينصب المرمى الذي يجب أن تدخل الكرة فيه لإحراز هدف |• حارس المَرْمَى: مَنْ يحرس المَرْمَى من أن يدخل فيه هدف، - قائمة المَرْمَى: أحد زوجي الأعمدة المتصل بالعارضة والموضوع على طرفي الملعب لتشكيل المرمى. |4 - شُرْفة في حصن لرمي الحجارة أو صبّ السَّوائل المحرقة على المهاجمين |• على مرمى حَجَر: على مسافة قصيرة، - مرمى قوس: مسافة سهم., إرماء :مصدر أرمى., رامى / رامى عن يُرامي ، رامِ ، مُراماةً ورِماءً ، فهو مُرامٍ ، والمفعول مُرامًى | • رامى فلانٌ فلانًا ألقى كلٌّ منهما على الآخر ما يصيبه به :-رامَى الفارسُ خصمَه بالسِّهام، - رامى عدوَّه بالحجارة.|• رامى عن قومه: ناضل في سبيلهم |• قَبْل الرِّماء تُملأ الكنائن [مثل]: يُضرب في الحثّ على الاستعداد للأمر والتحرّز له., رِماية :- مصدر رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ. |2 - حرفة الرَّامي. |3 - إصابة الهدف بالبندقية أو المسدَّس أو الرَّشّاش، وهي هواية رياضية وأيضًا من أعمال القتال :-فلانٌ بطل في الرماية، - أعلِّمه الرِّمايةَ كُلّ يومٍ ... فلمّا اشتدّ ساعِدُه رماني.|• مَيْدان الرِّماية: ساحة التَّدريب أو التَّسابق في الرَّمي.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فيرماي
جذر الكلمة: رمي

- رَمْي :مصدر رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ |• أُعدم رَمْيًا بالرَّصاص: بإطلاق النار عليه. |• رمْي القرص: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة قديمة يقوم اللاعب فيها برمي قرص خشبيّ أو معدنيّ من داخل دائرة محدودة. |• خطُّ الرَّمْي: (سك) خطّ وهميّ مستقيم يصل بين عين الرَّامي والهدف مرورًا بحدقة التصويب والقمحة في سلاح ناريّ. |• رَمْي الجمرات: (الفقه) من مناسك الحج في الإسلام، وهو من واجبات الحج، ومن لم يقم به يجب عليه ذبح شاة، ويرمز رمي الجمرات إلى مخالفة الشيطان وإبعاد وسوسته.