أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الرد: صرف الشيء ورَجْعُه. والرَّدُّ: مصدر رددت الشيء. ورَدَّهُ عن وجهه يَرُدُّه رَدّاً ومَرَدّاً وتَرْداداً: صرفه، وهو بناء للتكثير؛ قال ابن سيده: قال سيبويه هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فتلحق الزائد وتبنيه بناء آخر، كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ حين كثرت الفعل، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالترداد والتلعاب والتهذار والتصفاق والتقتال والتسيار وأَخوانها؛ قال: وليس شيء من هذا مصدر أَفعلت، ولكن لما أَردتَ التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ. والمَرَدُّ: كالردّ. وارْتَدَّه: كَرَدَّه؛ قال مليح: بَعَزْمٍ كوَقْعِ السيف لا يستقله ضعيفٌ، ولا يَرْتَدُّه، الدهرَ، عاذِلُ وردَّه عن الأَمر ولَدَّه أَي صرفه عنه برفق. وأَمر الله لا مردَّ له، وفي التنزيل العزيز: فلا مردَّ له؛ وفيه: يوم لا مردَّ له؛ قال ثعلب: يعني يوم القيامة لأَنه شيءٌ لا يُرَدُّ. وفي حديث عائشة: من عمل عملاً ليس عليه أَمرنا فهو رَدٌّ أَي مردودٌ عليه. يقال: أَمْدٌ رَدٌّ إذا كان مخالفاً لما عليه السنَّة، وهو مصدر وصف به. وشيءٌ رَدِيدٌ: مَرْدودٌ؛ قال: فَتىً لم تَلِدْهُ بِنتُ عَمٍّ قريبةٌ فَيَضْوَى، وقد يَضْوَى رَدَيِدُ الغَرائب وقد ارتدَّ وارتدَّ عنه: تحوّل. وفي التنزيل: من يرتدد منكم عن دينه؛ والاسم الرِّدّة، ومنه الردَّة عن الإِسلام أَي الرجوع عنه. وارتدَّ فلان عن دينه إِذا كفر بعد إِسلامه. وردَّ عليه الشيء إِذا لم يقبله، وكذلك إِذا خَطَّأَه. وتقول: رَدَّه إِلى منزله ورَدَّ إِليه جواباً أَي رجع. والرِّدّة، بالكسر: مصدر قولك ردَّه يَرُدُّه رَدّاً ورِدَّة. والرِّدَّةُ: الاسم من الارتداد. وفي حديث القيامة والحوض فيقال: إِنهم لم يزالوا مُرْتَدِّين على أَعقابهم أَي متخلفين عن بعض الواجبات. قال: ولم يُرِدْ رِدَّةَ الكفر ولهذا قيده بأَعقابهم لأَنه لم يَرْتَدَّ أَحد من الصحابة بعده، إِنما ارتد قوم من جُفاة الأَعراب. واسَتَردَّ الشيءَ وارْتَدَّه: طلب رَدَّه، عليه؛ قال كثير عزة: وما صُحْبَتي عبدَ العزيز ومِدْحتي بِعارِيَّةٍ، يَرتدُّها مَن يُعِيرُها والاسم: الرَّداد والرِّداد؛ قال الأَخطل: وما كلُّ مَغْبونٍ، ولو سَلْفَ صَفْقَةٍ، يُراجِعُ ما قد فاته بِرَدادِ ويروى بالوجهين جميعاً، ورُدُود الدارهم: ما رُدَّ، واحدها رِدُّ، وهو ما زِيفَ فَرُدَّ على ناقده بعدما أُخذ منه، وكل ما رُدَّ بغير أَخذ: رَدٌّ. والرِّدُّ: ما كان عماداً للشيء يدفعه ويَرُدُّه؛ قال: يا رب أَدعوك إِلهاً فَرْداً، فكن له من البلايا رِدَّا أَي مَعْقِلاً يُردُّ عنه البلاء. والرِّدُّ: الكهف؛ عن كراع. وقوله تعالى: فأَرسله معي رِدّاً يصدّقني؛ فيمن قرأَ به يجوز أَن يكون من الاعتماد ومن الكهف، وأَن يكون على اعتقاد التثقيل في الوقف بعد تحفيف الهمز. ويقال: وهب هبة ثم ارتدَّها أَي استردَّها. وفي الحديث: أَسأَلك إِيماناً لا يَرْتَدُّ أَي لا يرجع. والمردودة: المطلقة وكله من الرَّدّ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال لسراقة بن جُعْشُمٍ: أَلا أَدلك على أَفضل الصدقة؟ ابنتك مردودة عليك ليس لها كاسب غيرك؛ أَراد أَنها مطلقة من زوجها فترد إِلى بيت أَبيها فأَنفق عليها، وأَراد: أَلا أَدلك على أَفضل أَهل الصدقة؟ فحذف المضاف. وفي حديث الزبير في دارٍ له وقفها فكتب: وللمردودة من بناتي أَن تسكنها؛ لأَن المطلقة لا مسكن لها على زوجها. وقال أَبو عمرو: الرُّدَّى المرأَة المردودة المطلقة. والمردودة: المُوسَى لأَنها ترد في نصابها. والمردود: الردّ، وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول؛ قال الشاعر: لا يَعْدَمُ السائلون الخيرَ أَفْعَلُه، إِمَّا نَوالاً، وإِمَّا حُسْنَ مَرْدودِ وقوله في الحديث: رُدُّوا السائل ولو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ أَي أَعطوه ولو ظلفاً محرقاً. ولم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمان والمنع كقولك سَلَّم فردَّ عليه أَي أَجابه. وفي حديث آخر: لا تردوا السائل ولو بِظِلفٍ أَي لا تردّوه ردَّ حرمات بلا شيء ولو أَنه ظلف؛ وقول عروة بن الورد: وزَوَّد خيراً مالكاً، إِنَّ مالكاً له رَدَّةٌ فينا، إِذا القوم زُهَّدُ قال شمر: الرَّدَّةُ العَطْفَة عليهم والرغبة فيهم. وردَّده ترديداً وتَرْداداً فتردد. ورجل مُردِّدٌ: حائر بائر. وفي حديث الفتن: ويكون عند ذلكم القتال رَدَّةٌ شديدة، وهو بالفتح، أَي عطفة قوية. وبحر مُرِدٌّ أَي كثير الموج. ورجل مُرِدٌّ أَي شَبِق. والارتداد: الرجوع، ومنه المُرْتَدّ. واستردَّه الشيء: سأَله أَن يَرُدَّه عليه. والرِّدِّيدَى: الرد. وتَرَدَّدَ وتَرادَّ: تراجع. وما فيه رِدِّيدَى أَي احتباس ولا تَرْداد. وروي عن عمر بن عبدالعزيز أَنه قال: لا رِدِّيدَى في الصدقة؛ يقول لا تردّ، المعنى أَن الصدقة لا تؤْخذ في السنة مرتين لقوله، عليه السلام: لا ثِنى في الصدقة. أَبو عبيد: الرِّدِّيدَى من الردِّ في الشيء. ورِدِّيدَى، بالكسر والتشديد والقصر: مصدر من رد يرد كالقَتِّيت والخِصِّيصى. والرِّدُّ: الظهر والحَمُولة من الإِبل؛ قال أَبو منصور: سميت رِدّاً لأَنها تُردُّ من مرتعها إِلى الدار يوم الظعن؛ قال زهير: رَدَّ القِيانُ جِمالَ الحيِّ، فاحتُمِلوا إِلى الظَّهيرَةِ، أَمرٌ بينهم لَبِكُ ورادَّه الشيءَ أَي رده عليه. وهما يتَرادَّان البيعَ: من الرد والفسخ. وهذا الأَمر أَرَدُّ عليه أَي أَنفع له. وهذا الأَمر لا رادَّة له أَي لا فائدة له ولا رجوع. وفي حديث أَبي إِدريسَ الخولاني: قال لمعاوية إِن كان دَاوَى مَرْضاها ورَدَّ أُولادها على أُخْراها أَي إِذا تقدمت أَوائلها وتباعدت عن الأَواخر، لم يَدَعْها تتفرق، ولكن يحبس المتقدمة حتى تصل إِليها المتأَخرة. ورجلٌ مُتردِّد: مجتمع قصير ليس بِسَبْطِ الخَلْقِ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: ليس بالطويل البائن ولا القصير المتردِّد أَي المتناهي في القصر، كأَنه تردد بعض خْلَقه على بعض وتداخلت أَجزاؤُه. وعُضْو رِدِّيدٌ: مكتز مجتمع، قال أبو خراش: مكتنز الحُتُوفُ فَهُوَّ جَوْنٌ، كِنازُ اللحْمِ، فائلُهُ رَدِيدُ والرَّدَد والرِّدَّة: أَن تشرب الإِبل الماء عَلَلاً فترتد الأَلبان في ضروعها. وكل حامل دنت ولادتها فعظم بطنها وضرعها: مُرِدّ. والرِّدَّة: أَن يُشْرِقَ ضرع الناقة ويقع فيه اللبن، وقد أَردّتْ. الكسائي: ناقة مُرْمِدٌ على مثال مُكرِم، ومُرِدٌّ مثال مُقِل إِذا أَشْرَقَ ضرعها ووقع فيه اللبن. وأَردّت الناقة: بركت على نَدًى فَورِم ضرعها وحياؤها، وقيل: هو ورم الحياء من الضَّبَعَة، وقيل: أَرَدَّتِ الناقة وهي مُردّ وَرمت أَرفاغها وحياؤها من شرب الماء. والرَّدَدُ والرَّدَّة: ورم يصيبها في أَخلافها، وقيل: ورمها من الحَفْل. الجوهري: الرِّدَّة امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج؛ عن الأَصمعي؛ وأَنشد لأَبي النجم: تَمْشِي من الرِّدَّة مَشْيَ الحِفَّل، مَشْيَ الرَّوايا بالمَزادِ المُثْقِل ويروى بالمزاد الأَثقل، وتقول منه: أَردَّتِ الشاة وغيرها، فهي مُرِدّ إِذا أَضرعت. وناقة مُرِدٌّ إِذا شربت الماء فورم ضرعها وحياؤها من كثرة الشرب. يقال: نوق مَرادُّ، وكذلك الجمال إِذا أَكثرت من الماء فثقلت. ورجل مُرِدٌّ إِذا طالت عُزْبَتُه فترادّ الماء في ظهره. ويقال: بحر مُرِدٌّ أَي كثير الماء؛ قال الشاعر: ركِبَ البحر إِلى البحرِ، إِلى غَمَراتِ الموتِ ذي المَوْجِ المُرِدّ وأَردّ البحر: كثرت أَمواجه وهاج. وجاء فلان مُرِدَّ الوجه أَي غضبانَ. وأَرَدَّ الرجلُ: انتفخ غضباً، حكاه صاحب الأَلفاظ؛ قال أَبو الحسن: وفي بعض النسخ اربَدَّ. والرِّدَّة: البقية؛ قال أَبو صخر الهذلي: إِذا لم يكن بين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ، سِوىِ ذكر شيء قد مَضى، دَرَسَ الذِّكر والرَّدَّة: تَقاعُس في الذقن إِذا كان في الوجه بعض القباحة ويعتريه شيء من جمال؛ وقال ابن دريد: في وجهه قبح وفيه رَدَّة أَي عيب. وشيء رَدٌّ أَي رديء. ابن الأَعرابي: يقال للإِنسان إِذا كان فيه عيب: فيه نَظْرة ورَدَّة وخَبْلَة؛ وقال أَبو ليلى: في فلان رَدَّة أَي يرتد البصر عنه من قبحه؛ قال: وفيه نَظْرَة أَي قبح. الليث: يقال للمرأَة إِذا اعتراها شيء من خبال وفي وجهها شيء من قباحة: هي جميلة ولكن في وجهها بعض الرَّدَّة. وفي لسانه رَدٌّ أَي حُبسة. وفي وجهه رَدَّة أَي قبح مع شيء من الجمال. ابن الأَعرابي: الرُّدُدُ القباح من الناس. يقال: في وجهه ردَّة، وهو رادّ. ورَدَّادٌ: اسم رجل، وقيل: اسم رجل كان مُجَبِّراً نسب إِليهَ المُجَبِّرون، فكل مُجَبِّر يقال له ردَّاد. ورُؤيَ رجل يوم الكُلاب يَشُدُّ على قوم ويقول: أَنا أَبو شدَّاد، ثم يردّ عليهم ويقول: أَنا أَبو رَدَّاد. ورجل مِرَدٌّ: كثير الردّ والكرّ؛ قال أَبو ذؤَيب: مِرَدٌّ قد نَرى ما كان منه، ولكن إِنما يُدْعى النجيب


- الله تعالى وتقدس هو الفَرْدُ، وقد تَفَرَّدَ بالأَمر دون خلقه. الليث: والفَرْد في صفات الله تعالى هو الواحد الأَحد الذي لا نظير له ولا مثل ولا ثاني. قال الأَزهري: ولم أَجده في صفات الله تعالى التي وردت في السنَّة، قال: ولا يوصف الله تعالى إِلا بما وصف به نفسه أَو وصفه به النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ولا أَدري من أَين جاء به الليث. والفرد: الوتر، والجمع أَفراد وفُرادَى، على غير قياس، كأَنه جمع فَرْدانَ. ابن سيده: الفَرْدُ نصف الزَّوْج، والفرد: المَنْحَرُ (قوله «المنحر» كذا بالأصل وكتب بهامشه السيد مرتضى صوابه المتحد وفي القاموس الفرد المتحد.) والجمع فِرادٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَخَطُّفَ الصَّقْرِ فِرادَ السِّرْبِ والفرد أَيضاً: الذي لا نظير له، والجمع أَفراد. يقال: شيء فَرْدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفُرُدٌ وفارِدٌ. والمُفْرَدُ: ثورُ الوَحْشِ؛ وفي قصيدة كعب: تَرْمِي الغُيوبَ بَعَيْنَي مُفْرَدٍ لَهِقٍ المفرد: ثور الوحش شبَّه به الناقة. وثور فُرُدٌ وفارِدٌ وفَرَدٌ وفَرِدٌ وفَرِيد، كله بمعنى مُنْفَرِدٍ. وسِدْرَةٌ فارِدَةٌ: انفردت عن سائر السِّدْر. وفي الحديث: لا تُعَدُّ فارِدَتُكُم؛ يعني الزائدة على الفريضة أَي لا تضم إِلى غيرها فتعد معها وتُحْسَب. وفي حديث أَبي بكر: فمنكم المُزْدَلِفُ صاحِب العِمامة الفَرْدَة؛ إِنما قيل له ذلك لأَنه كان إِذا ركب لم يَعْتَمّ معه غيرُه إِجلالاً له. وفي الحديث: جاءه رجل يشكو رجلاً من الأَنصار شَجَّه فقال: يا خَيْرَ مَنْ يَمْشي بِنَعْلٍ فَرْدِ، أَوْهَبَه لِنَهْدَةٍ ونَهْدِ (* قوله «وأهبه» كذا بألف قبل الواو هنا وفي النهاية أيضاً في مادة ن هـ د وسيأتي للمؤلف فيها وهبه.) أَراد النعل التي هي طاق واحد ولم تُخْصَفْ طاقاً على طاق ولم تُطارَقْ، وهم يمدحون برقَّة النعال، وإِنما يلبسها ملوكهم وساداتهم؛ أَراد: يا خير الأَكابر من العرب لأَنَّ لبس النَّعال لهم دون العجم. وشجرة فارِدٌ وفَارِدَةٌ: متَنَحِّية؛ قال المسيب بن علس: في ظِلِّ فاردَةٍ منَ السِّدْرِ وظبية فاردٌ: منفردة انقطعت عن القطيع. قوله: لا بَغُلَّ فارِدَتكم؛ فسره ثعلب فقال: معناه من انفرد منكم مثل واحد أَو اثنين فأَصاب غنيمة فليردَّها على الجماعة ولا يَغُلَّها أَي لا يأْخذها وحده. وناقة فارِدَةٌ ومِفْرادٌ: تَنْفَرِدُ في المراعي، والذكر فاردٌ لا غير. وأَفرادُ النجوم: الدَّرارِيُّ التي تطلع في آفاق السماء، سميت بذلك لَتَنَحِّيها وانفرادها من سائر النجوم. والفَرُودُ من الإِبل: المتنحية في المرعى والمشرب؛ وفَرَدَ بالأَمر يَفْرُد وتَفَرَّدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ؛ قال ابن سيده: وأُرَى اللحياني حكى فَرِدَ وفَرُدَ واسْتَفْرَدَ فلاناً: انَفَردَ به. أَبو زيد: فَرَدْتُ بهذا الأَمرِ أَفْرُدُ به فُروُداً إِذا انفَرَدْتَ به. ويقال: اسْتَفْرَدْتُ الشيء إِذا أَخذته فَرْداً لا ثاني له ولا مِثْلَ؛ قال الطرماح يذكر قِدْحاً من قِداحِ الميسر: إِذا انْتَخَت بالشَّمال بارِحةً، حال بَريحاً واسْتَفْرَدَتْهُ يَدُه والفارِدُ والفَرَدُ: الثور؛ وقال ابن السكيت في قوله: طاوِي المَصِيرِ كَسَيْفِ الصَّيْقَلِ الفَرَدِ قال: الفَرَدُ والفُرُدُ، بالفتح والضم، أَي هو منقطع القَرِينِ لا مثل له في جَوْدَتِه. قال: ولم أَسمع بالفَرَدِ إِلا في هذا البيت. واسْتَفْرَدَ الشيءَ: أَخرجه من بين أَصحابه. وأَفرده: جعله فَرْداً. وجاؤوا فُرادَى وفِرادَى أَي واحداً بعد واحد. أَبو زيد عن الكلابيين: جئتمونا فرادى وهم فُرادٌ وأَزواجٌ نَوَّنُوا. قال: وأَما قوله تعالى: ولقد جئتمونا فُرادَى؛ فإِن الفراء قال: فرادى جمع. قال: والعرب تقول قومٌ فرادى، وفُرادَ يا هذا فلا يجرونها، شبهت بِثُلاثَ ورُباعَ. قال: وفُرادَى واحدها فَرَدٌ وفَرِيدٌ وفَرِدٌ وفَرْدانُ، ولا يجوز فرْد في هذا المعنى؛ قال وأَنشدني بعضهم: تَرَى النُّعَراتِ الزُّرْقَ تحتَ لَبانِه، فُرادَ ومَثْنى، أَضعَفَتْها صَواهِلُهْ وقال الليث: الفَرْدُ ما كان وحده. يقال: فَرَدَ يَفْرُدُ وأَفْرَدْتُه جعلته واحداً. ويقال: جاء القومُ فُراداً وفُرادَى، منوناً وغير منون، أَي واحداً واحداً. وعددت الجوز أَو الدارهم أَفراداً أَي واحداً واحداً. ويقال: قد استطرد فلان لهم فكلما استفرد رجلاً كرّ عليه فَجدَّله. والفَرْدُ: الجانِب الواحد من اللَّحْي كأَنه يتوهم مُفْرداً، والجمع أَفراد. قال ابن سيده: وهو الذي عناه سيبويه بقوله: نحو فَرْدٍ وأَفْراداٍ، ولم يعن الفرد الذي هو ضد الزوج لأَن ذلك لا يكاد يجمع. وفَرْدٌ: كَثِيبٌ منفرد عن الكثبانِ غَلب عليه ذلك، وفيه الأَلف واللام (* قوله: وفيه الألف واللام يخالف قوله فيما بعد: ولم نسمع فيه الفرد.) ، حتى جعل ذلك اسماً له كزيد، ولم نسمع فيه الفرد ؛ قال: لَعَمْري لأَعْرابيَّة في عَباءَةٍ تَحُلُّ الكَثِيبَ من سُوَيْقَةَ أَو فَرْداً وفَرْدَةُ أَيضاً: رملة معروفة؛ قال الراعي: إِلى ضَوءِ نارٍ بَيْنٍ فَرْدَةَ والرَّحَى وفَرْدَةُ: ماء من مياه جَرْم. والفَريدُ والفَرائِدُ: المَحالُ التي انفردت فوقعت بين آخر المَحالاتِ السِّتِّ التي تلي دَأْيَ العُنُق، وبين الست التي بيت العَجْبِ وبين هذه، سميت به لانفرادها، واحدتها فَريدَة؛ وقيل: الفَريدة المَحالةُ التي تَخْرُجُ من الصَّهْوَة التي تَلي المَعاقِمَ وقد تَنْتَأُ من بعض الخيل، وإِنما دُعِيت فَريدَة لأَنها وقَعَتْ بين فِقارِ الظهر وبين مَحال الظهر (* قوله «وبين محال الظهر» كذا في الأصل المعتمد وهي عين قوله بين فقار الظهر فالأَحسن حذف أحدهما كما صنع شارح القاموس حين نقل عبارته.) ومعَاقِمِ العَجُزِ؛ المَعاقِمُ: مُلْتَقى أَطراف العِظامِ ومعاقِمِ العجز. والفَريدُ والفَرائدُ: الشَّذْرُ الذي يَفْصِل بين اللُّؤْلؤ والذهب، واحدته فَريدَةٌ، ويقال له: الجاوَرْسَقُ بلسان العجم، وبَيَّاعُه الفَرَّادُ. والفَريدُ: الدُّرُّ إِذا نُظمَ وفُصِلَ بغيره، وقيل: الفَريدُ، بغير هاء، الجوهرة النفيسة كأَنها مفردة في نوعِها، والفَرَّادُ صانِعُها. وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ: مَفَصَّلٌ بالفريد. وقال إِبراهيم الحربي: الفَريدُ جمع الفَريدَة وهي الشَّذْرُ من فضة كاللؤْلؤَة. وفَرائِدُ الدرِّ: كِبارُها.ابن الأَعرابي: وفَرَّدَ الرجلُ إِذا تَفَقَّه واعتزل الناس وخلا بمراعاة الأَمر والنهي. وقد جاء في الخبر: طوبى للمفرِّدين وقال القتيبي في هذا الحديث: المُفَرِّدون الذين قد هلَك لِداتُهُم من الناس وذهَب القَرْنُ الذي كانوا فيه وبَقُواهم يذكرون الله؛ قال أَبو منصور: وقول ابن الأَعرابي في التفريد عندي أَصوب من قول القتيبي. وفي الحديث عن أَبي هريرة: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان في طريق مكة على جبل يقال له بُجْدانُ فقال: سيروا هذا بُجْدانُ، سَبَقَ المُفَرِّدون، وفي رواية: طوبى للمُفَرِّدين، قالوا: يا رسول الله، ومن المُفَرِّدون؟ قال: الذاكرون الله كثيراً والذاكراتُ، وفي رواية قال: الذين اهتزوا في ذكر الله. ويقال: فَرَدَ (* قوله «ويقال فرد» هو مثلث الراء.) برأْيه وأَفْرَدَ وفَرَّد واستَفْرَدَ بمعنى انْفَرَد به. وفي حديث الحديبية: لأُقاتِلَنَّهم حتى تَنْفَرِدَ سالِفَتي أَي حتى أَموتَ؛ السالفة: صفحة العنق وكنى بانفرادها عن الموت لأَنها لا تنفرد عما يليها إِلا به. وأَفْرَدْتُه: عزلته، وأَفْرَدْتُ إِليه رسولاً. وأَفْرَدَتِ الأُنثى: وضعت واحداً فهي مُفْرِدٌ وموُحِدٌ ومُفِذٌّ؛ قال: ولا يقال ذلك في الناقة لأَنها لا تلد إِلاَّ واحداً؛ وفَرِدَ وانْفَرَدَ بمعنى؛ قال الصمة القشيري: ولم آتِ البُيوتَ مُطَنَّباتٍ، بأَكْثِبَةٍ فَرِدْنَ من الرَّغامِ وتقول: لِقيتُ زيداً فَرْدَيْنِ إِذا لم يكن معكما أَحد. وتَفَرَّدْتُ بكذا واستَفْرَدْتُه إِذا انفَرَدْتَ به. والفُرُودُ: كواكِبُ (* قوله «والفرود كواكب» كذا بالأَصل وفي القاموس والفردود، زاد شارحه كسرسور كما هو نص التكملة، وفي بعض النسخ الفرود.) زاهِرَةٌ حَولَ الثُّرَيَّا. والفُرودُ: نجوم حولَ حَضارِ، وحِضارِ هذا نَجم وهو أَحد المُحْلِفَيْنِ؛ أَنشد ثعلب: أَرى نارَ لَيْلى بالعَقِيقِ كأَنَّها حَضارِ، إِذا ما أَعرضَتْ، وفُرودُها وفَرُودٌ وفَرْدَة: اسما مَوْضِعَيْنِ؛ قال بعض الأَغفال: لَعَمْرِي لأَعْرابِيَّةٌ في عَباءَةٍ تَحُلُّ الكَثِيبَ مِنْ سوُيْقَةَ أَو فرْدا، أَحَبّ إِلى القَلْبِ الذي لَجَّ في الهَِوِى، من اللاَّبِساتِ الرَّيْطَ يُظْهِرْنَه كَيْدا أَرْدَفَ أَحَدَ البيتين ولم يُرْدِفِ الآخر. قال ابن سيده: وهذا نادر؛ ومثله قول أَبي فرعون: إِذا طَلَبْتُ الماءَ قالَتْ: لَيْكا، كأَنَّ شَفْرَيْها، إِذا ما احتَكَّا، حَرْفا بِرامٍ كُسِرا فاصْطَكَّا قال: ويجوز أَن يكون قوله أَو فَرْداً مُرَخَّماً من فَرْدَة، رخمه في غير النداءِ اضطراراً، كقول زهير: خُذوا حَظَّكُم، يا آلَ عِكْرِمَ، واذْكُروا أَواصِرنا، والرِّحْمُ بالغَيْبِ تُذْكَرُ أَراد عِكرمةَ: والفُرُداتُ: اسم موضع؛ قال عمرو بن قمِيئَة: نَوازِع للخالِ، إِنْ شِمْنَه على الفُرُداتِ يَسِحُّ السِّجالا


- : (رَدَّهُ) عَن وَجْهه يَرُدُّه (رَدًّا وَمَرَدًّا) ، كِلَاهُمَا من المصادر القياسيّة، (ومَرْدُوداً) ، من المصادر الْوَارِدَة على مَفْعول، كمَحْلوفٍ ومَعقولٍ، (ورِدِّيدَي) ، بالسكر مشدَّداً كَخِصِّيصَى، وخِلِّفَى، يُبنَى للْمُبَالَغَة: (صَرَفَهُ) وَرَجَعَه، وَيُقَال رَدَّه عَن الأَمر ولَدَّه، أَي صَرَفَه عَنهُ برِفْق. وأَمرُ اللهِ لَا مَرَدَّ لَهُ. وَفِي التَّنْزِيل: {فَلاَ مَرَدَّ لَهُ} (الرَّعْد: 11) وَفِيه {يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ} (الرّوم: 43) قَالَ ثَعْلَب: يَعْنِي يَوْمَ القِيَامةِ، لأَنه شيْءٌ لَا يُرَدُّ. وَفِي حَدِيث عَائِشَة. (مَن عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنا فهوَ رَدٌّ) أَي معْدُودُ عَلَيْهِ، يُقَال أَمْرٌ رَدٌّ، إِذا كَانَ مُخَالفاً لما عَليه السُّنَّة، وَهُوَ مَصْدرٌ وُصِفَ بِهِ. ورُوِيَ عَن عُمَرَ بن عبدِ العَزِيز أَنه قَالَ: (لارِدِّيدَي فِي الصَّدَقَة) أَي لَا تُؤْخَذُ فِي السَّنَةِ مَرَّتينِ، والاسمُ) رَدَادٌ، ورِدَادٌ، (كسَحَاب وكِتَابٍ) ، وَبِهِمَا جَميعاً رُوِيَ قولُ الأَخطَلِ: وَمَا كُلُّ مَغْبُونٍ وَلَو سَلْفَ صَفْقُهُ برَاجعِ مَا قَدْ فاتَهُ بِرَدَادِ (و) رَدَّ (عَلَيْهِ) الشيءَ، إِذا (لَمْ يَقْبَلُهُ، و) كذالك إِذا (خَطأَهُ) . وَنقل شيخُنا عَن جماعةٍ من أَهلِ الاشتقاقِ والتصرِيفِ أَن ردَّ يَتَعَدَّى إِلى المفعولِ الثَّانِي بإِلى، عِنْد إِرادةِ الْإِكْرَام، وبِعَلَى، للإِهانة، واستدلُّوا بِنَحْوِ قَوْله تَعَالَى: {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمّهِ} (الْقَصَص: 13) و {يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} (آل عمرَان: 149) وَنَقله الجَلالُ السُّيُوطِيُّ وَسَلَّمه، فتأَمَّله، فإِن الاستقراءَ رُبّما يُنافِيه. (و) من الْمجَاز: أَيضاً: امرأَةٌ مَرْدُودةٌ، وَهِي: (المُطَلَّقَةُ، كالرُّدى، كالحُمَّى) ، الأَخيرةُ عَن أَبي عَمْرٍ و. وَفِي حَدِيث الزُّبَيْرِ، فِي دارٍ لَهُ وَقَفَهَا فكَتَب. (ولِلْمَرْدُودةِ من بَنَاتِهِ أَن تَسْكُنَها) . لأَن المُطَلَّقَةَ لَا مَسْكَنَ لَهَا على زوْجها. (والرَّدُّ) ، بِالْفَتْح: الشيءُ (الرَّدِيءُ) وَهُوَ مجَاز، ودِرْهَمٌ رَدٌّ: لَا يَرُوجُ، ورُدُودُ الدَّراهِمِ، واحدُهَا: رَ، وَهُوَ مازِيفَ فرُدَّ علَى ناقِدِه، بعدَما أُخِذ مِنْهُ. وكلُّ مَا رُدَّ بعدَ أَخْذٍ: رَدٌّ. (و) الرَّدُّ (فِي اللِّسَانِ: الحُبْسَةُ) وعَدَمُ الانطلاقِ. (و) الرِّدُّ، (بِالْكَسْرِ: عِمَادُ الشَّيءِ) الَّذِي يدفَعُه ويَرُدّه، قَالَ: يَا ربِّ أَدعوكَ إِلهاً فَرْدَا فكُنْ لَهُ من البَلايَا رِدَّا أَي مَعْقِلا يَرُدُّ عَنهُ البَلاءَ. وقولهُ تَعَالَى: {رِدْءاً يُصَدّقُنِى} (الْقَصَص: 34) فيمَنْ قَرَأَ بِه يجوز أَن يكون من الاعتمادِ، وأَن يكون على اعتقادِ التَّثْقِيل فِي الوَقْفِ، بعد تخفِيفِ الهمزةِ. (و) يُقَال: فِي لِسَانه رَدَّةٌ، أَي حُبْسَة، وَفِي وَجْهِهِ رَدَّة، (الرَّدَّةُ) بِالْفَتْح: (القُبْحُ) مَعَ شيْءٍ من الجَمالِ، يُقَال: فِي وَجْهِهِ رَدَّةٌ، وَهُوَ رَادٌّ، وَقَالَ ابْن دُرَيد: فِي وَجْهِهِ قُبْحٌ وفيهِ رَدَّة أَي عَيْبٌ. وَقَالَ أَبو ليلَى: فِي فُلان رَدَّة، أَي يَرْتَدُّ البَصَرُ عَنهُ فِي قُبْحِه، قَالَ: وَفِيه نَظْرةٌ، أَي قُبْحٌ. وَقَالَ اللَّيْث: يُقَالُ للمرأَةِ إِذا اعْتَراها شيءٌ من خَبَالٍ، وَفِي وَجُهِهَا شيءٌ من قَباحَةٍ: هِيَ جَمِيلَةٌ، وَلَكِن فِي وَجْهِها بَعْضُ الرَّدَّة، وَهُوَ مجازٌ. (و) الرِّدَّةُ، (بِالْكَسْرِ: الاسمُ مِنَ الارْتِدادِ) وَقد ارْتَدَّ، وارتَدَّ عَنهُ: تَحوَّلَ، وَمِنْه الرِّدّة عَن الإِسلامِ، أَي الرجوعُ عَنهُ، وارتَدَّ فُلانٌ عَن دِينِه، إِذَا كَفَرَ بعد إِسلامِهِ. (و) فِي الصّحاح: الرِّدّة: (امْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتَاجِ) ، عَن الأَصمعيّ، وأَنْشَدَ لأَبي النَّجْم: تَمْشِي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ مَشْيَ الرَّوَايَا بالمَزَادِ المُثْقِلِ وَفِي اللِّسَان: الرِّدَّة: أَي يُشْرِقَ ضَرْعُ النَّاقَةِ، ويَقَعَ فِيهِ اللَّبَنُ. وَقد أَرَدَّتُ. (و) الرِّدَّة: (تَقَاعسٌ فِي الذَّقَنِ) إِذا كَانَ فِي الوَجْه بعْضُ القباحَة، ويعتريه شيءٌ من الجَمَال، وَهُوَ مَجاز. (و) مِنَ المَجَازِ أَيضاً: سَمِعت رِدَّةَ الصَّدَى، وَهُوَ مَا يَرُدُّ عَلَيْك من (صَدَى الجَبَلِ) أَي صَوْته. (و) الرِّدَّة والرَّدَدُ: (أَن تَشْرَب الإِبِلُ) الماءَ (عَلَلاً) فتَرْتَدَّ الأَلبانُ فِي ضُروعها. (والتَّرْدادُ) بِالْفَتْح: بناءٌ للتَّكثير، قَالَ ابْن سَيّده، قَالَ سِيبَوَيْهٍ هاذا بابُ مَا يُكَثَّر فِيهِ المَصْدَر من فَعَلْتُ فتُلْحِقُ الزّائدَ وتبنيه بِنَاء آخَر، كَمَا أَنّك قلتَ فِي فَعَلْتُ: فَعَّلْتُ، حِين كثَّرْتَ الفِعْلَ. ثمَّ ذَكَر المصادِرَ الَّتِي جاءَتْ على التَّفْعَال: كالتَّرْدادِ، والتَّلْعَاب، والتَّهْذارِ، والتَّصْفاق، والتَّقْتال، والتَّسْيَار، وأَخواتِها، قَالَ: وَلَيْسَ شيءٌ من هاذا مَصْدَرَ أَفْعَلْت، ولاكن لَمَّا أَرَدْتَ التكثير بَنيتَ المَصدرَ على هاذا، كَمَا بَنَيْتَ فَعَلْتُ على فَعَّلْتُ. انْتهى. وأَما (التَّرْدِيدُ) فإِنه قياسٌ من رَدَّدَه، كَمَا صَرَّحَ بِهِ غيرُ واحدٍ. وَيُقَال: ردَّدَه تَرْدِيداً وتَرْداداً فَهُوَ مُرَدَّدٌ، ورجلٌ مُرَدَّدٌ. (والمُرَدَّدُ) ، كمُعَظَّم؛ (الحائِر البائِرُ) ، وَهُوَ مَجاز) والارْتِدادُ: الرُّجُوعُ) ، وَمِنْه المُرْتَدُّ، (ورادَّهُ الشيْءَ) ، أَي (رَدَّهُ عَلَيْهِ) ، ورادَّه القَوْلَ: رَاجَعه، وهما يَتَرادَّانِ البَيْعَ، من الرَّدِّ والفَسْخ. (وهاذا) الأَمْرُ (أعرَدُّ) عَلَيْهِ، أَي (أَنْفَعُ) لَهُ. (و) هاذا الأَمرُ (لَا رَادَّةَ فِيهِ) ، أَي (لَا فائِدَةَ) لَهُ، وَمَا يَرُدُّك هاذا: مَا ينفَعُكَ. وَهُوَ مَجاز، (كلَا عَدَّةَ) ، ضَبْطَه الصَّاغَانِي، بضمّ الْمِيم وَكسر الراءِ. (والمُرِدُّ) ، على صِيغَة اسْم الفاعِل (الشَّبِقُ. و) البَحْرُ المُرِدّ: (المَوَّاجُ) ، أَي كثيرُ الماءِ، قَالَ الشَّاعِر: رَكِبَ البَحْرَ إِلى البَحْرِ إِلى غَمَرَاتِ المَوْتِ ذِي المَوْج المُرِدّ. وأَرَدَّ البَحْرُ: كَثُرَتْ أَمواجُه وهَاجَ. (و) المُرِدُّ: (الغَضْبانُ) ، يُقَال جاءَ فلانٌ مُرِدَّ الوجْهِ، أَي غَضبانَ. وأَرَدَّ الرجُلُ: انتفخَ غَضَباً، حَكَاهَا صاحِبُ (الأَلفَاظ) قَالَ أَبو الْحسن: وَفِي بعض النّسخ: ارْبَدَّ. (و) المُرِدّ: الرجل (الطَّوِيلُ العُزُوبةِ. أَو) الطَّوِيلُ (الغُرْبَة) ، فترادَّ الماءُ فِي ظَهْره، قَالَ الصاغانيُّ: والأَول أَصحّ، لأَنه يترادُّ الماءُ فِي ظَهْرِه، (كالمَزْدُودِ) . (و) المُرِدُّ (نَاقةٌ انتَفَخَ ضَرْعُها وعياؤُها لبُروكها على نَدًى) ، وَقد أَردَّت، وكلّ حاملٍ دَنَتْ وِلادتُها فعَظُمَ بطْنُها وضَرْعها: مُرِدٌّ. وَقَالَ الكسائيّ: ناقةٌ مُرْمِدٌ، على مِثَال مُكرِم، ومُرِدٌّ، مِثَال مُقِلَ، إِذا أَشرقَ ضَرْعُها، ووقَع فِيهِ اللَّبَنُ. وَقد تقدّم. وَقيل هُوَ وَرَمُ الحياءِ من الضَّبَعَة، وَقيل: أَردَّت النّاقَةُ هِيَ مُرِدٌّ: وَرِمَتْ أَرفاغُها وحَياؤُهَا من شرْب الماءِ. (و) المُرِدّ: (شَاةٌ أَضْرعَتْ) ، وَقد أَردَّتْ. (و) ناقةٌ مُرِدٌّ، وَكَذَا (جَمَلٌ) مُرِدٌّ، إِذا (أَكْثَرَ من شرْب الماءِ فثَقُلَ، ج مَرَادُّ) ، نُوقٌ مَرادُّ، وجِمَالٌ مَرادُّ. (و) عَن ابْن الإِعرابيّ (الرُّدُود، كعُنُقٍ: القِباحُ من النَّاس) جَمْع رَدَ. وَقد تقدّم. (و) الرَّديدُ، (كأَمير) : الشيءُ المَردود، قَالَ: فَتًى لم تَلدْهُ بنْتُ عَمَ قَريبةٌ فيَضْوَى وَقد يَضْوَى رَديدُ الغَرَائب والرَّدِيدُ: الجَفْلُ من (السَّحاب هُرِيقَ ماؤُهُ. (واستَرَدَّهُ) الشيءَ: (طَلَبَهُ وسأَلَه رَدَّهُ) ، أَي أَن يَرُدَّه عَلَيْهِ. كارتَدَّه. (وَرَدَّاذٌ) ، ككَتَّانٍ: (اسمُ مُجَبِّرٍ، م) ، أَي معروفٌ (يُنسَب إِليه) المُجَبِّرون، (فَيُقَال لكُلِّ مُجَبِّرٍ رَدَّادِيٌّ) ، لذالك. ورُئِي رَجلٌ يومَ الكُلَابِ يَشُدُّ على قَوْمٍ وَيَقُول: أَنا أَبو شَدَّادٍ. ثمَّ يَرُدُّ عَلَيْهِم وَيَقُول: أَنا أَبو رَدَّادٍ. (والرَّادَّةُ: خَشَبَةٌ قد مُقَدَّمِ العَجَلَة تُعَرَّضُ بَيْنَ النَّبْعَيْنِ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ارتَدَّ الشيءَ: رَدَّه، قَالَ مُلَيح: بعَزْمٍ كَوَقْعِ السَّيْفِ لَا يَسْتَقِلُّهُ ضَعِيفٌ وَلَا يَرْتَدُّهُ الدَّهْرَ عاذِلُ وارتَدَّ عَن هِبَتِهِ: ارتَجَعها، قَالَ الزمخشريُّ: كَذَا سمعته عَن الْعَرَب، وأَنشد: فيا بَطْحاءَ مَكَّةَ خبِّرِنِي أَمَّا تَرْتَدُّنِي تِلْك البِقاعُ ورَدَّ إِليه جَواباً: رَجَعَ، وارتَدَّ الشيءَ: طلَبَ رَدَّه عَلَيْهِ، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ: وَمَا صُحْبَتِي عَبْدَ العَزيزِ ومِدْحَتِي بعارِيَّةٍ يَرْتَدُّهَا مَن يُعِيرُهَا وهاذا مردُودُ القولِ، وَرديدُه. ورَدَّدَ القولَ كَرَّرِ. وَلَا خَيْرَ فِي قولٍ مَرْدُود، ومُرَدَّد. ورادَّه القَوْلَ: رَاجعَه. وتَرادَّا القَوْلَ. ورادَّه البَيْعَ: قَايَلَه. وتَرادَّ الماءُ: ارتَدَّ عَن مَجرَاه لحاجزٍ. والرِّدُّ، بِالْكَسْرِ: الكَهْف، عَن كُراع. وَبِه فَسَّر بعضُهم قولَه تَعَالَى: {فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً} (الْقَصَص: 34) . وَفِي الحَدِيث. (رُدُّوا السَّائِلَ وَلَو بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ) . أَي أَعطوه، وَلم يُرِدْ رَدَّ الحِرْمَانِ والمنْع، كَقَوْلِك: سَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ، أَي أَجابه. وَفِي حَدِيث آخَرَ: (لَا تَرُدُّوا السَّائِلَ وَلَو بِظِلْف) أَي لَا تَرُدُّوه رَدَّ حِرْمَانٍ بِلَا شيءٍ، وَلَو أَنه ظِلْفٌ. وَقَول عُرْوَةَ بن الوَرْد: وزَوَّدَ خَيْراً مالِكاً إِنَّ مَالِكًا لَهُ رَدَّةٌ فِينا إِذا العَمُّ زَهَّدُوا قَالَ شَمِرٌ: الرَّدَّة: العَطْفة عَلَيْهِم، والرَّغْبَة فيهم. وَفِي حَدِيث الفِتن: (وَيكون عِنْد ذالِكُم القِتَالِ رَدَّةٌ شَدِيدَةٌ) . وَهُوَ بِالْفَتْح، أَي عَطْفَة قَويَّة. وتَردَّدَ وتَرادَّ، تَرَاجَعَ. وتَردَّدَ فِي الْجَواب: تَعثَّرَ لسانُه. وَهُوَ يَتَرَدَّدُ بالغَدَوَات إِلى مَجَالس العِلْم، ويَخْتَلِفُ إِليها. والرِّدُّ، بِالْكَسْرِ: الحَمُولَةُ من الإِبل. قَالَ أَبو مَنْصُور: سُمِّيَت رِدًّا لأَنها تُرَدُّ من مَرْتَعِها إِلى الدّار يَوْم الظَّعْن. ورجُلٌ مُتَرَدِّدٌ: مُجْتَمِعٌ قصير لَيْسَ بَسبْطِ الخَلْقِ. وَفِي صفته صلّى الله عليْه وسلْم: (لَيْسَ بالطَّوِيلِ البائِنِ وَلَا القَصير المُتَرَدِّدِ) أَي المتناهِي فِي القِصَرِ، كأَنَّه تَرَدَّدَ بَعْضُ خَلْقِه على بَعْض وتدَاخَلَتْ أَجزاؤُه. وعُضْوٌ رَدِيدٌ: مُكْتَنِزٌ مُجتمِعٌ، قَالَ أَبو خِراش: تَخاطَفُه الحُتُفُ فهُوَّ جَوْنٌ كِنَازُ اللَّحْمِ فائِلُهُ رَدِيدُ والرِّدَّة: البَقِيَّة، قَالَ أَبو صَخْر الهُذَليّ: إِذا لم يَكُنْ بَين الحَبِيبَيْنِ رِدَّةٌ سِوَى ذِكْره شَيْءٍ قد مَضَى دَرَس الذِّكْرُ ومَرْدودٌ: فرسُ زِيادٍ أَخِي مُحرِّق الغسّانيّ. والرَّوْدَدُ، كجَوْهرٍ: العاطِفُ، قَالَ رُؤبةُ: وإِنْ رَأَيْنَا الحِجَجَ الرَّوادِدَا قَوَاصِراً بالعُمْرِ أَو مَوادِدَا أَورده الصاغانيُّ فِي تركيب: رَود. ورجلٌ مِرَدٌّ، بِالْكَسْرِ: كثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب: مِرَدٌّ قد نَرَى مَا كَانَ منهُ ولَكنْ إِنمَا يُدْعَى النَّجِيبُ وَفِي الْمِصْبَاح: تَردَّدْت إِليه: رَجَعْتُ مرَّة بعدَ أُخرَى. وَمن الْمجَاز: ضَيْعَةٌ كثيرةُ المَرَدِّ والرَّدّ، أَي الرَّيْع. والرَّدَّادُ بنُ قَيسِ بن مُعَاويَة بن حَزْنٍ: بَطْنٌ. وأَبُو الرَّدّاد عَمْرُو بن بِشْرٍ القَيسيّ، عَن بُرْد بن سِنانِ. ومحمّد بن عبد الرَّحْمَن بن رَدَّاد، عَن يَحيى بن سَعيد الأَنصاريّ، ضعيفٌ. وهِلالُ بن رَدّادٍ الكِنَانيّ عَن الزُّهْرِيّ وابنُه مُحَمَّد، سمع أَباه. ومحمّد بن الخَضِرِ بن رَدَّاد الدِّمشقيّ، عَن عليّ بن خَشرمٍ، وأَبو الرَّدَّاد عبدُ الله بن عبد السَّلَام المصريّ المُؤذّن، صَاحب المِقْيَاس. وَفِي ولدِه أَمرُ المقْيَاس إِلى الْآن. وَمُحَمّد بنُ طَرخان بن رَدَّاد المَقْدسيّ، من شُيوخ مَنْصُور بن يسلم.


- ـ الفَرْدُ: نِصْفُ الزَّوْجِ، والمُتَّحِدُ، ـ ج: فِرادٌ، ومَنْ لا نظيرَ له، ـ ج: أفْرادٌ وفُرادى، والجانِبُ الواحِدُ من اللَّحْي، ـ وـ من النِّعالِ: السِّمْطُ التي لم تُخْصَفْ ولم تُطارَق. ـ وشيءٌ فارِدٌ وفَرْدٌ وفَرَدٌ، كجَبَلٍ وكتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ وسَحْبانَ وحَليمٍ وقَبولٍ: مُتَفَرِّدٌ. ـ وشجرةٌ فارِدٌ: مُتَنَحِّيَةٌ. ـ وظَبْيَةٌ فارِدٌ: مُنْفَرِدَةٌ عن القَطِيعِ، ـ وناقَةٌ فارِدَةٌ ومِفْرَادٌ وفَرُودٌ: تَنْفَرِدُ في المَرْعى. ـ وأفْرادُ النُّجومِ، ـ وفُرودُها: التي تَطْلُعُ في آفاقِ السَّماءِ. ـ وفَرَّدَ تَفْريداً: تَفَقَّه، واعْتَزَلَ الناسَ، وخَلا لِمُراعاةِ الأَمْرِ والنَّهْيِ، ومنه: "طُوبَى لِلمُفَرِّدِينَ " ، و "سَبَقَ المُفَرِّدونَ " : وهُمُ المُهْتَزُّونَ بِذِكْرِ اللّهِ تعالى، وهُم أيضاً الذين هَلَكَت لِداتُهُم، وبَقُوا هُمْ. ـ وراكِبٌ مُفَرِّدٌ: ما معه غيرُ بَعيرِهِ. ـ وفَرِدَ بالأَمْرِ، مثلَّثَةَ الراءِ، ـ وأفْرَدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ: تَفَرَّدَ به. ـ وجاؤُوا فُراداً وفِراداً وفُرادى وفُرادَ وفَرادَ وفَرْدَى، كسَكْرَى، أي: واحِداً بعدَ واحِدٍ، والواحِدُ: فَرَدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرْدانُ، ولا يجوزُ: فَرْدٌ، في هذا المعنى. ـ واسْتَفْرَدَ فلاناً: انْفَرَدَ به، ـ وـ الشيءَ: أَخْرَجَه من بين أصحابِه. ـ وفَرْدٌ، وفِرْدٌ، وفُرْدٌ، وفَرْدَةُ وفَرَدَى، كجَمَزَى، ـ وفارِدٌ والفُرُداتُ، بضمَّتينِ: مَواضِعُ. ـ وفَرْدَةُ: جبلٌ بالبادِيَةِ. وآخَرُ لطّيِّئٍ، وماءٌ لِجَرْمٍ، أو هو بالقافِ. ـ والفَريدُ: الشَّذْرُ يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤ والذَّهَبِ، ـ ج: فَرائِدُ، والجَوْهَرَةُ النَّفيسةُ، ـ كالفَريدَةِ، والدُّرُّ إذا نُظِمَ وفُصِّلَ بغيرِهِ، وبائِعُها وصانِعُها: فَرَّادٌ، ـ وـ : المَحالُ التي انْفَرَدَتْ فَوَقَعَتْ بين آخِرِ المَحالاتِ السِّتِّ التي تلي دَأْيَ العُنُقِ، وبين السِّتِّ التي بين العَجْبِ وبين هذه، ـ كالفَرائِدِ. ـ والفُرْدُودُ: كواكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا. ـ وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ: مُفَصَّلٌ بالفريدِ. ـ والفِرِنْدادُ: شجرٌ، ـ وع به قَبْر ذي الرُّمَّةِ. ـ والفَوارِدُ من الإِبِلِ: التي لا تُشْبِهُها فُحولٌ. ـ ولَقِيتُه فَرْدَيْنِ، أي: لم يكن مَعَنا أحدٌ. ـ والفَرْدَيْنِ: فَتاةٌ. وزِيادُ بنُ الفَرْدِ، أو أبي الفَرْدِ: صحابِيٌّ. وحَفْصٌ الفَرْدُ المِصْرِيُّ: من الجَبْرِيَّةِ. ـ والفَرْدُ: سيفُ عبدِ اللّهِ بنِ رَواحَةَ. ـ والفارِدُ من السُّكَّرِ: أجْوَدُهُ، وأبْيَضُهُ، وجبلٌ بِنَجْدٍ. وكهُمَزَةٍ: من يَذْهَبُ وحْدَه. ـ والفُرْداتُ، بضم الفاءِ: الآكامُ. ـ وسيفٌ فَرْدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرَدٌ وفَرْدَدٌ (وفِرِنْدٌ) لا نظيرَ له. ـ وأفْرَدَه: عَزَلَه، ـ وـ إليه رَسولاً: جَهَّزَهُ، ـ وـ المرأةُ: وَضَعَتْ واحِدَةً، ـ فهي مُفْرِدٌ، ولا يقالُ في الناقَةِ، لأِنَّها لا تَلِدُ إلا واحِداً. ـ وفَرْدَدُ: ة بسَمَرْقَنْدَ.


- تَرَدَّدَ : تراجع.|تَرَدَّدَ رجع مرّةً بعد أُخرى. يقال: تردَّد فيه: اشتبه فلم يُثْبِتْه.| وتردَّد في الكلام: تعثَّر لسانُه.| وتردَّد إِلى مجالس العلم: اختلف إِليها.


- المَرْدُودَةُ : مؤَنَّث المردود.|المَرْدُودَةُ المطلَّقةُ.|ـ وفي حديث الزبير في دارٍ له وَقَفَها: :- فكتب: وللمردُودَةِ من بناتي أَنْ تسكنَها.


- أرَادَ الشيءَ: شاءهُ.|أرَادَ أحَبَّه.|يقال: أراد الجدارُ أن ينقضَّ: تهيَّأَ للسقوط.، وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 77فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) ) .|أرَادَ فلانًا على الأمر: حَمَلَهُ عليه. يقال: أرادتْهُ الحاجةُ: لبثتهُ.|أرَادَ الدَّابَّةَ: رَادَها.


- الرُّدِيدُ : المردودُ.|الرُّدِيدُ القبيحُ. يقال: وجهٌ رَدِيدٌ.|الرُّدِيدُ السحاب أُرِيقَ ماؤُهُ.|الرُّدِيدُ العَضوُ المكتنز المجتمع. والجمع : رُدُدٌ.


- الرِّدَّةُ : هيئةُ الارتداد.|الرِّدَّةُ الرجوعُ إِلى الكفر بعد الإِسلام.|الرِّدَّةُ امتلاءُ الضَّرع من اللبن قبل النَّتاجِ.|الرِّدَّةُ صدَى الصَّوت.|الرِّدَّةُ تقاعسٌ في الذَّقَن.|الرِّدَّةُ البقيَّة.| وحروب الرِّدَّة: كانت في أَوائل عهد أبي بكرٍ (رضي الله عنه) حين ارتدَّ بعضُ العربِ إِثرَ وفاةِ الرسول (صلى الله عليه وسلم) فمنعوا الزكاةَ، وبعضهم امتنع عن الصلاة.


- الوَارِدَة : القومُ يردون الماءَ.|الوَارِدَة الجادَّةُ.| وأَرنبة واردة: مُقبلةٌ على السَّبَلَة.| وشَفَةٌ واردةٌ، ولِثَةٌ واردة: مسترسلتان .| وشجرةٌ واردةُ الأَغصان: تدلَّت أَغصانُها


- رَدَّهُ رَدَّهُ رَدًّا، وتَرْدَادًا، ورِدَّةٌ: منعَهُ وصرفه.|رَدَّهُ أَرجعه.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 109وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا) ) . يقال: رَدَّهُ إِليه: أَعادهُ.| ورَدَّهُ عَلَى عَقِبِهِ: دفعه.| وردَّ كيدَهُ في نَحْره: قابله بمثل كيده.| وردَّ البابَ: أَغْلَقَه.| وردّ عليه كذا: لم يَقْبَلْهُ.| وردَّ عليه: أَجابه. يقال: ردَّ عليهم السلامَ.| وردَّ إِليه جوابه: رجَعَهُ وأَرسَلَهُ.|رَدَّهُ ردَّ عليه قوله: راجعه فيه، ويقال: ما يردُّ عليك هذا: ما ينفعك.|رَدَّهُ إِليه الحكمَ: فَوَّضه إِليه.|رَدَّهُ فلانًا: خطَّأَه.|رَدَّهُ الشيءَ: حوَّله من صفةٍ إِلى صفة.| ومنه قول الشاعر:


- رَدَّدَهُ : ردَّهُ وكَرَّرَهُ.


- ارْتَدَّ : رجعَ. يقال: ارتَدَّ على أَثره، وارتَدَّ إِليه، وارتَدَّ عن طريقه.| وارتَدَّ عن دِينِهِ: إِذا كفر بعد إِسلام.|ارْتَدَّ الشيءَ: استرجعه. يقال: ارتَدَّ هِبَتَهُ ونحوها.|ارْتَدَّ إِلى حاله: عادَ.، وفي التنزيل العزيز:يوسف آية 96 فَارْتَدَّ بَصِيرًا) )


- المُرِدُّ : الطويلُ العُزو ية. والجمع : مَرَادّ.


- المِرَدُّ : الكثيرُ الرَّدِّ والكَرِّ.|المِرَدُّ حبلٌ طويل تُرَدُّ به الماشية.


- اسْتَرَدَّهُ : استَرْجعه.|اسْتَرَدَّهُ فلانًا الشيءَ: سأَله أَن يردّه عليه.


- الرَّدَّةُ الرَّدَّةُ يقال: له رَدَّةٌ: رجُوعٌ وعطفةٌ.|الرَّدَّةُ اِلعيبُ، أَو القبحُ مع شيءٍ من الجمالِ.|الرَّدَّةُ تقاعسٌ في الذَّقن.|الرَّدَّةُ النُّخالةُ .


- المُتَرَدَّدُ : المُجْتَمِعُ الخَلْقِ القصير.| وفي صفته (صلى الله عليه وسلم) : :- ليس بالطويل البائن ولا القصير المتردَّد.


- الرَّدِيءُ : المنكرُ والمكروه.|الرَّدِيءُ الفاسدُ.|الرَّدِيءُ الوضيعُ الخسيس. والجمع : أَردِئاء.


- الرُّدَّى : المطلَّقةُ.


- المُرَدَّدُ : الحائرُ البائرُ.


- الرِّدُّ : ما يَرُدُّ.| ومنه رِدُّ الشيءِ: عمادُه الذي يدفَعُه ويردُّهُ. والجمع : رُدُودٌ، وَأَرْدَادٌ.


- الرَّدُّ : الحُبْسَةُ في اللسان.|الرَّدُّ الرَّدِيءُ.|الرَّدُّ الرَّيْعُ. يقال: مزرعةٌ كثيرة الرَّدَّ: الرَّيْع.|الرَّدُّ المَرْدُودُ.| ودِرهمٌ رَدٌّ: زائف.|الرَّدُّ ما يُرَدُّ به.|الرَّدُّ الأَمرُ الذي يخالف ما عليه السُّنَّة.| وفي الحديث: حديث شريف مَنْ عمل عملاً ليس عليه أَمرُنا فهو رَدٌّ// . والجمع : ردُودٌ.


- رَادَت الدوابُّ رَادَت رَوْدًا، ورَوَدانا، وريادًا: اختلفت في المرعى مقبلةً ومدبرةً.|رَادَت فلانٌ: جاء وذهب ولم يطمئنَّ. يقال: رَاد وسِادُهُ من مرض أو همٍّ: لم يستقر.|رَادَت الريحُ: جالت.|رَادَت المرأة: أَكثرت من التردد على بيوت جاراتها.|رَادَت الشيءَ روْدًا، وريادًا: طلبه. يقال: راد أهْلَه منزلاً وكَلأ.| وراد لهم: تلمَّسه فهو رائد، وهي رائدة.|رَادَت الدابَّةَ: جعلها ترُودُ.


- فَرَدَ فَرَدَ فُرودًا: انْفَرَدَ وتَوَحَّدَ.|فَرَدَ بالأمْرِ والرّأْيِ: انْفَرَد.


- الفَرَّادُ : بائِعُ الفَرَائدِ.|الفَرَّادُ صانِعُها.


- انْفَرَدَ بالأمرِ: استبدَّ ولم يُشْرِكْ معه أَحَدًا.|انْفَرَدَ بِنَفسِهِ: خَلا.


- الفَرُودُ من الأشياءِ: الفَرَدُ.


- الفَرْدِيّة : نُزُوعُ الفرد إلى التحرّر من سلطان الجماعة.|الفَرْدِيّة مذهبٌ سياسى يَعتدٌّ بالفرد ويحدُّ من سلطان الدولة على الأفراد.


- تَفَرَّدَ بالأمرِ: انْفَرَدَ.


- الفَرْدُ : المنفرِدُ المتوحِّد، والأُنْثَى (بتاء) .، وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آية 89رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) ) .|الفَرْدُ من الناس وغيرهم: المنقطعُ النظيرِ الذي لا مثيلَ له في جَوْدَتِه.|الفَرْدُ أحدُ الزَّوْجَيْن من كلِّ شيءٍ.|الفَرْدُ كثيب مُنفرِد عن الكُثْبان.|الفَرْدُ أَحد اللَّحْيَين. والجمع : أفْرادٌ.|الفَرْدُ وعاء من الخوص يوضع فيه الأرز ونحوه. والجمع : أفرادٌ. يقال: عَدَدْتُ الجوزَ أو الدَّراهمَ أفرادًا: واحدًا واحدًا. يقال: لقيتُه فرْدَيْنِ: أي مُنْفَرِدَيْنِ لا ثالث معنا.| وأفرادُ النُّجوم: الدَّرَارِيُّ التي تطلع في آفاق السماء، سُمِّيت بذلك لتنحِّيها وانفرادها من سائر النجوم.


- الفُرْدَةُ : الأكَمَة. والجمع : فْرْدَات (بفتح الراء أو ضمها أو سكونها) .


- أفْرَدَتْ أُنْثى الحيوان: أَفَذَّتْ: وضَعَتْ ولَدًا واحِدًا، ولا يُقالُ ذلك في الناقة، لأنها لا تَلِدُ إلا واحدًا.| فهي مُفْرِدٌ.|أفْرَدَتْ بالأمر: تَفَرَّدَ.|أفْرَدَتْ الشيءَ جَعَلَه فَردًا.|أفْرَدَتْ الشيءَ: نحَّاهُ وعَزَله.| وإليه رسولا: جَهَّزَهُ.


- المُفْرَدُ : ثَوْرُ الوحْش.|المُفْرَدُ في الألفاظ: ما لا يدلُ جزؤه على جزء معناه .


- المُفَردُ المُفَردُ يقَال: راكِبٌ مُفَرِّدٌ: ليس معه غيرُ بَعيره.


- اسْتَفْرَدَ بالأمْرِ أَو الرَّأْي: انْفرَدَ.|اسْتَفْرَدَ فلانًا: خَلا به.|اسْتَفْرَدَ وَجَدَه وحْدَهُ. يقال: استَفْرد الغواصُ هذه الدُّرَّةَ: لم يجدْ مَعَهَا أخرى.|اسْتَفْرَدَ الشيءَ: اختاره وحدَهُ من بين نظَرائه.|اسْتَفْرَدَ الشيءَ: أخذه فردًا لا ثانيَ له ولا مِثْل.


- الإفْرَادُ الإفْرَادُ (في النحو) : خلاف التثنة والجمع.|الإفْرَادُ (في الفقه) : ألا يجمع بين الحجِّ والعمرة في الإحرام.


- فُرادَى : الفَرْدُ، والأنثى: فَرْدَى. والجمع : فرادَى.


- الفَارِدُ : المنفردُ. يقال: ثَوْرٌ فاردٌ: مُنفَرِدٌ عن القَطِيع. يقال: شَجَرَةٌ فاردٌ أو فاردة: مُتَنَحِّيَة عن سائر الشجر.| وناقة فاردة: منفردةٌ في المرعَى والمشرب.| وشاةٌ فاردةٌ: تُفْرَد من الغنم لتُحلَب في البيت.|الفَارِدُ من السُّكَّر: أجودُهُ وأشدُّه بياضًا. والجمع : فوارد.| والفوارد من الإبلِ: التي لا تُشْبِهُها فحُولٌ.


- (الْمَرَّةُ مِنْ رَدَّ).|1- لَهُ رَدَّةٌ : رُجُوعٌ، عَطْفَةٌ.|2- بِهِ رَدَّةٌ : عَيْبٌ أوْ قُبْحٌ مَعَ شَيْءٍ مِنَ الجَمَالِ.


- (الاسْمُ مِنَ الارْتِدَادِ).|1- قَضَى عَلَى أهْلِ الرِّدَّةِ : الجَمَاعَةُ الَّتِي ارْتَدَّتْ عَنِ الإسْلاَمِ بَعْدَ مَوْتِ النَّبِيِّ( - حَرْبُ الرِّدَّةِ :|2- لِمَ هَذِهِ الرِّدَّةُ : لِمَ التَّخَلِّي عَنِ الْمُعْتَقَدَاتِ والْمَبَادِئِ .


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| رَدَدْتُ، أرُدُّ، رُدَّ، مصدر رَدٌّ.|1- رَدَّ طَلَبَهُ بِعَدَمِ القَبُولِ : أَرْجَعَهُ، لَمْ يَقْبَلْهُ- لاَ يَرُدُّ لَهُ طَلَباً : أَيْ يُلَبِّي كُلَّ رَغَبَاتِهِ.|2- رَدَّهُ عَنْ فِعْلِ السُّوءِ : صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ.|3- يَرُدُّ البَابَ وَرَاءهُ : يُغْلِقُهُ، يُطْبِقُهُ.|4- رَدَّهُمْ عَلَى أعْقَابِهِمْ خَاسِرِينَ : صَدَّهُمْ- وَقَفَ الجُنُودُ يَرُدُّونَ العُدْوَانَ.|5- رَدَّ الدَّيْنَ : أرْجَعَهُ، أدَّاهُ.|6- رَدَّ الجَوابَ في الحينِ :أَرْسَلَهُ، أَجابَهُ.|7- رَدَّ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ : أبْطَلَهَا، دَحَضَهَا.|8- هَذَا العَمَلُ لَنْ يَرُدَّ عَلَيْكَ شَيْئاً : لَنْ يَحْمِلَ إلَيْكَ فَائِدَةً.


- (فعل: ثلاثي متعد).| رَدَدْتُ، أرُدُّ، رُدَّ، مصدر تَرْدَادٌ- رَدَّ القَوْلَ : كَرَّرَهُ.


- (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِرْتَدَدْتُ، أَرْتَدُّ، اِرْتَدَّ، مصدر اِرْتِدَادٌ.|1- اِرْتَدَّ عَنِ القَافِلَةِ : تَرَاجَعَ، تَقَهْقَرَ، رَجَعَ إِلَى الخَلْفِ- اِرْتَدُّوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ :-اِرْتَدَّ عَلَى عَقِبَيْهِ.|2- اِرْتَدَّ الْمُرْتَدُّونَ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ : رَجَعُوا عَنِ الدِّينِ الإسْلامِيِّ، أَيْ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْالمائدة آية 54 مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ (قرآن).


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَرَدَّدْتُ، أَتَرَدَّدُ، تَرَدَّدْ، مصدر تَرَدُّدٌ.|1- تَرَدَّدَ إِلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ : جَاءهُ الْمَرَّةَ تِلْوَ الأُخْرَى.|2- يَتَرَدَّدُ فِي أُمُورِهِ وَلاَ يَثْبُتُ عَلَى رَأْيٍ : يَتَرَجَّحُ، يَتَرَاجَعُ .|3- تَرَدَّدَ الكَلاَمُ : تَكَرَّرَ.|4- تَرَدَّدَ فِي جَوَابِهِ : تَلَعْثَمَ، تَعَثَّرَ لِسَانُهُ.|5- هَذَا الخَبَرُ يَتَرَدَّدُ عَلَى الأَلْسِنَةِ :تَتَدَاوَلُهُ.|6- يَتَرَدَّدُ إِلَى الْمَقْهَى : اِعْتاَدَ أَنْ يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ .


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| رَادَدْتُ، أُرَادُّ، رَادِدْ، مصدر مُرَادَّةٌ.|1- رَادَّهُ الشَّيْءَ : رَدَّهُ إلَيْهِ.|2- رَادَّهُ الكَلاَمَ، أوْ رَادَّهُ فِي الكَلامِ : رَاجَعَهُ إيَّاهُ.|3- رَادَّهُ البَيْعَ : طَلَبَ نَسْخَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| رَدَّدْتُ، أُرَدِّدُ، رَدِّدْ، مصدر تَرْدِيدٌ- رَدَّدَ الأفْكارَ نَفْسَها : أَعَادَهَا، كَرَّرَها- يُرَدِّدُ أَقْوَالَ الآخَرِينَ مِثْلَ البَبَّغَاءِ.


- (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَرْدَدْتُ، أَسْتَرِدُّ، اِسْتَرِدَّ، مصدر اِسْتِرْدَادٌ- اِسْتَرَدَّ ما أَعَارَهُ لِصَدِيقِهِ : اِسْتَرْجَعَهُ، اِسْتَعَادَهُ- اِسْتَرَدَّ الثِّقَةَ إلى نَفْسِهِ :-عَلَيْكَ أَنْ تَسْتَرِدَّ هُدُوءَكَ :-اِسْتَرَدَّ أَنْفَاسَهُ.


- (مصدر اِرْتَدَّ).|1- الارْتِدَادُ إِلَى الوَرَاءِ :التَّقَهْقُرُ، التَّرَاجُعُ.|2- الارْتِدَادُ عَنِ الدِّينِ : التَّخَلِّي والرُّجُوعُ عَنْهُ.|3- اِرْتِدَادُ الْمَوْجِ : تَرَاجعُ حَرَكَةِ البَحْرِ عِنْدَ انْكِسَارِهَا عَلَى طُولِ الشَّاطِئ.


- (مصدر اِسْتَرَدَّ).|-اِسْتِرْدَادُ مَا ضَاعَ مِنْهُ :اِسْتِرْجَاعُهُ، اِسْتِعَادَتُهُ.


- (مصدر تَرَدَّدَ).|-لاَ يَسْتَقِرُّ عَلَى رَأْيٍ هُوَ كَثِيرُ التَّرَدُّدِ : التَّأَرْجُحُ وَعَدَمُ الثَّبَاتِ عَلَى رَأْيٍ مُعَيَّنٍ- فيِ عَيْنَيْهِ التَّرَدُّدُ وَالحَيْرَةُ.(ن. محفوظ) .


- (مصدر رَدَّ).|1- يَعِيشُ عَلَى التَّرْدَادِ : عَلَى التَّكْرَارِ.|2- هُوَ فِي تَرْدَادٍ مِنْ أَمْرِهِ : فيِ حَيْرَتِهِ .


- (مصدر رَدَّدَ).|-لَمْ يَزِدْ عَنْ تَرْدِيدِ آرَاءِ الآخَرِينَ : عَنْ إِعَادَتِهَا وَتَكْرَارِهَا . | تَرْدِيدٌ -


- (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-مَرْدُودِيَّةُ العَمَلِ :عَطَاؤُهُ، دَخْلُهُ.


- (مفعول مِنْ رَدَّ).|1- قَوْلٌ مَرْدُودٌ :مَرْفُوضٌ، غَيْرُ مَقْبُولٍ- أَفْكَارٌ مَرْدُودَةٌ.|2- عَمَلٌ مَرْدُودُهُ كَبِيرٌ : أَيْ ذُو عَطَاءٍ وَدَخْلٍ.|3- غَلَطٌ مَرْدُودٌ : أَيْ يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ.


- (مفعول مِنْ رَدَّدَ).|-رَجُلٌ مُرَدَّدٌ : حَائِرٌ بَائِرٌ.


- 1- مَرَدُّ ذَلِكَ ضُعْفُ بَصَرِهِ : سَبَبُ ذَلِكَ، مَايُعْزَى إِلَيْهِ.|2- لاَ مَرَدَّ لَهُ : لاَ يُقَاوَمُ.


- ج، ون، ات. | (فاعل مِنْ رَدَّدَ).|-مُرَدِّدٌ كَلاَمَ غَيْرِهِ : مُعِيدٌ وَمُكَرِّرٌ لَهُ.


- جمع: رُدُودٌ. | (مصدر رَدَّ).|1- لَمْ يَكُنْ رَدُّهُ سَرِيعاً : جَوَابُهُ- تَوَصَّلَ بِرَدٍّ سَرِيعٍ :-رَدّاً عَلَى رِسَالَتِهِ الْمُؤَرَّخَةِ بِـ ....|2- أَقْنَعَهُ بَعْدَ أَخْذٍ وَرَدٍّ : بَعْدَ جِدَالٍ.


- جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَرَدَّدَ).|-مُتَرَدِّدٌ فِي مَوْقِفِهِ أَوفِي آرَائِهِ : مُتَحَيِّرٌ، مُتَأَرْجِحٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِرْتَدَّ).|-مُرْتَدٌّ عَنْ دِينِهِ : مَنِ اعْتَنَقَ دِيناً أَوْ مَذْهَباً ثُمَّ ارْتَدَّ عَنْهُ، تَرَاجَعَ عَنْهُ.


- (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبالَغَةِ).|1- شَيْءٌ فَرُودٌ :مُتَفَرِّدٌ، فَرَدٌ، مُتَمَيِّزٌ.|2- نَاقَةٌ فَرُودٌ : تَنْفَرِدُ فِي الْمَرْعَى.


- (صِيغَةُ فَعِل).|1- جَاءَ فَرِداً : وَاحِداً.|2- عَمَلٌ فَرِدٌ : مُتَفَرِّدٌ.|3- سَيْفٌ فَرِدٌ : لاَ نَظِيرَ لَهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| فَرَدْتُ، أَفْرِدُ، اِفْرِدْ، مصدر فُرُودٌ.|1- فَرَدَ بِأُمُورِهِ : اِنْفَرَدَ بِهَا وَاسْتَقَلَّ بِهَا.|2- فَرَدَ فِي عَمَلِهِ : تَفَرَّدَ فِيهِ.|3- فَرَدَ عَنِ الْجَمَاعَةِ : اِنْعَزَلَ عَنْهَا، اِعْتَزَلَ، تَنَحَّى.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَفَرَّدْتُ، أَتَفَرَّدُ، تَفَرَّدْ، مصدر تَفَرُّدٌ.|1- تَفَرَّدَ بِالْمَسْؤُولِيَّةِ : خَصَّ بِهَا نَفْسَهُ ولَمْ يُشْرِكْ أَحَداً.|2- تَفَرَّدَ بِاخْتِرَاعِهِ :كَانَ فِيهِ فَرْداً لاَ مَثِيلَ لَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أفْرَدْتُ، أُفْرِدُ، أَفْرِدْ، مصدر إِفْرَادٌ.|1- أفْرَدَ الفَاكِهَةَ : عَزَلَهَا.|2- أفْرَدَ بِالأمْرِ : كان فِيه فَرْداً لا نَظِيرَ لَهُ.|3- أفْرَدَ إلَيْهِ رَسُولاً : جَهَّزَهُ، هَيَّأهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| فَرَّدْتُ، أُفَرِّدُ، فَرِّدْ، مصدر تَفْرِيدٌ.|1- فَرَّدَ الْمُتَعَلِّمُ : تَفَقَّهَ فِي الفِقْهِ وَتَعَاطَاهُ.|2- فَرَّدَ العَابِدُ : اِعْتَزَلَ النَّاسَ وَتَفَرَّغَ لِلْعِبَادَةِ.|3- فَرَّدَ بِرَأْيِهِ : اِسْتَبَدَّ، اِنْفَرَدَ بِهِ.|4- فَرَّدَ الذَّهَبَ : فَصَّلَهُ بِالفَرِيدِ.|5- فَرَّدَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ أَفْرَاداً.|6- فَرَّدَ الأَشْيَاءَ : بَاعَدَ بَيْنَ بَعْضِهَا وَبَعْضٍ.


- (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| اِنْفَرَدْتُ، أَنْفَرِدُ،اِنْفَرِدْ ،مصدر اِنْفِرادٌ.|1- اِنفَرَدَ بِعَمَلِهِ :أَنْجَزَهُ بِمُفْرَدِهِ.|2- اِنْفَرَدَ بابْتِكاراتِهِ العِلْمِيَّةِ : كانَ فيها وَحيداً، فَرْداً، لاَ نَظيرَ لَهُ- اِنْفَرَدَ بِالذَّكاءِ.|3- اِنْفَرَدَ بِهِ في زاوِيَةِ البَيْتِ : اِجْتَمَعَ بِهِ مُنْفَرِداً على حِدَةٍ.|4- اِنْفَرَدَتْ بِنا عِصابَةٌ في لَيْلٍ مُظْلِمٍ : حاصَرَتْنا في خُلْوَةٍ، على انْفِرادٍ.|5- اِنْفَرَدَ بِنَفْسِهِ : خَلا بِها.


- (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَفْرَدْتُ، أَسْتَفْرِدُ، اِسْتَفْرِدْ، مصدر اِسْتِفْرَادٌ.|1- اِسْتَفْرَدَ بِالرَّأْيِ :اِنْفَرَدَ بِهِ وَحْدَهُ.|2- اِسْتَفْرَدَ صاحِبَهُ : خَلا بِهِ، أَوِ اخْتارَهُ وَحْدَهُ مِنْ بَيْنِ أَصْحابِهِ.|3- اِسْتَفْرَدَ الغَوَّاصُ الدُّرَّةَ : لم يَجِدْ مَعَها أُخْرى.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى الْفَرْدِ).|1- عَمَلٌ فَرْدِيٌّ : قَامَ بِهِ فَرْدٌ وَاحِدٌ.|2- الْعَدَدُ الْفَرْدِيُّ : هُوَ مَا لاَ يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ عَلَى اثْنَيْنِ مِثْل: 3، 5،|7...|3- الْحُكْمُ الْفَرْدِيُّ : الْحُكْمُ الْقَائِمُ عَلَى سُلْطَةِ فَرْدٍ وَاحِدٍ- حُرِّيَّةٌ فَرْدِيَّةٌ :-مَسْؤُولِيَّةٌ فَرْدِيَّةٌ.


- (مصدر اِسْتَفْرَدَ).|1- الاِسْتِفْرادُ بِالرَّأْيِ :الاِنْفَرادُ بِهِ.|2- اِسْتِفْرادُ صَديقٍ : الخُلُوُّ بِهِ أو اخْتِيارُهُ وَحْدَهُ مِنْ بَيْنِ أَصْدِقائِهِ.


- (مصدر اِنْفَرَدَ).|1- تَحَدَّثَ مَعَهُ على انْفِرادٍ : على حِدَةٍ، ثُنائِيّاً.|2- يَميلُ إلى العُزْلَةِ والانْفِرادِ :الانْزِواءِ.|3- يُريدُ الانْفِرادَ بِتَسْيِيرِ شُؤونِ البَيْتِ : الاسْتِحْواذَ بِالرَّأْيِ والسُّلْطَةِ في ذَلِكَ رافِضاً الْمُساعَدَةَ وَالْمُشاوَرَةَ.


- (مصدر أَفْرَدَ).|1.: الإفْرَادُ فِي النَّحْوِ خِلافُ التَّثْنِيَةِ والجَمْعِ.|2- الإفْرادُ في الفِقْهِ : ألاَّ يُجْمَعَ بَيْنَ الحَجِّ والعُمْرَةِ فِي الإحْرَامِ.|3- إِفْرَادُ الشَّيْءِ : عَزْلُهُ لِوَحْدِهِ.


- (مصدر تَفَرَّدَ).|1- التَّفَرُّدُ بِالْمَسْؤُولِيَّةِ :الانْفِرَادُ بِهَا وَعَدَمُ إِشْرَاكِ الآخَرِينَ.|2- كَانَ تَفَرُّدُهُ بِاخْتِرَاعِهِ مَثَارَ إِعْجَابٍ : كَوْنُهُ فِيهِ فَرْداَ لاَ مَثِيلَ لَهُ.


- (مصدر صناعيّ).|1- تَمَيَّزَتْ فَتْرَةُ حُكْمِهِ بِالْفَرْدِيَّةِ : الْحُكْمُ الْفَرْدِيُّ الْمُنْعَزِلُ عَنْ آرَاءِ الْجَمَاعَةِ.|2- يُؤْمِنُ بِالْفَرْدِيَّةِ : مَذْهَبٌ فِكْرِيٌّ يَرَى فِي الْفَرْدِ كُلَّ الْقِيَمِ وَيَنْزَعُ إِلَى التَّحَرُّرِ مِنْ سُلْطَةِ الْجَمَاعَةِ. وَهُوَ مَا يَدْعُو إِلَى الْحَدِّ مِنْ سُلُطَاتِ الدَّوْلَةِ عَلَى الأَفْرَادِ.


- 1- كَوَاكِبُ زَهَرَاتٍ حَوْلَ الثُّرَيَّا.|2- فُرُودُ النُّجُومِ : أَفْرَادُهَا.


- 1- جَاءَ فَرْدَانَ : فَرْداً، وَاحِداً.|2- عَمَلٌ فَرْدَانُ : مُتَفَرِّدٌ.


- جَاءوا فُرَادَى : جَاءوا وَاحِداً وَاحِداً. الأنعام آية 94وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمُ أَوَّلَ مَرَّةٍ (قرآن).


- جَاءوا فُرَاداً : جَاءوا وَاحِداً وَاحِداً- جَاءوا فُرَادَ.


- جمع فَرْد. | 1- أفْرَادُ النَّاسِ : أشْرَافُهُمْ، كِبَارُهُمْ.|2- أفْرَادُ النُّجُومِ : النُّجُوم الَّتِي تَطْلُعُ فِي آفَاقِ السَّمَاءِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لانْفِرَادِها وتَنَحِّيها عن سِائِرِ النُّجُومِ.


- جمع: ات. | (مفعول مِن أَفْرَدَ).|1- اِسْمٌ مُفْرَدٌ : وَاحِدٌ- وَلَدٌ مُفْرَدُ أَوْلاَدٍ.|2- خَرَجَ بِمُفْرَدِهِ : خَرَجَ وَحْدَهُ، عَلَى حِدَةٍ.|3- الأَرْقَامُ الْمُفْرَدَةُ : الأَرْقَامُ غَيْرُ الْمُزْدَوِجَةِ (1 - 3 - 5 ...).|4- مُفْرَدَاتُ اللُّغَةِ :أَلْفَاظُهَا،كَلِمَاتُهَا.|5- الكَلِمَةُ الْمُفْرَدَةُ : لَيْسَ مَعَهَا كَلِمَةٌ غَيْرُهَا.


- جمع: أَفْرَادٌ، فِرَادٌ. | 1- هُوَ فَرَدٌ : فَرْدٌ.|2- جَاءَ القَوْمُ فِرَاداً : وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ.


- جمع: فَرَائِدُ. | 1- عَمَلٌ فَرِيدٌ : عَمَلٌ لاَ نَظِيرَ لَهُ، مُتَمَيِّزٌ- قَوْلٌ فَرِيدٌ :-فَرِيدٌ فِي بَابِهِ :-فَرِيدَةٌ فِي صِنَاعَتِهَا.|2- أَتَى بِالْفَرَائِدِ : بِأَلْفَاظٍ فَصِيحَةٍ جَزْلَةٍ.|3- تَمْتَلِكُ فَرِيدَةً نَفِيسَةً : أَيْ جَوْهَرَةً- وَضَعَتْ فِي عُنُقِهَا فَرَائِدَ.|4- فَرِيدٌ : اِسْمُ عَلَمٍ للِذُّكُورِ، :فَرِيدَةٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْإِنَاثِ.


- جمع: ون، ات. | (فاعل من اِنْفَرَدَ).|1- مُنْفَرِدٌ بِنَفْسِهِ : مُنْعَزِلٌ ..- ظَلَّتْ مُنْفَرِدَةً بِطِفْلِهَا فِي زَاوِيَةِ الغُرْفَةِ.|2- بَقِيَ مُنْفَرِداً بِرَأْيِهِ : مُتَشَبِّثاً بِرَأْيِهِ.|3- قَاضٍ مُنْفَرِدٌ بِما يُصْدِرُهُ مِنْ أَحْكامٍ : لاَ مَثِيلَ لَهُ.|4- عَزْفٌ مُنْفَرِدٌ :عَزْفٌ يَقُومُ بِهِ عَازِفٌ وَاحِدٌ بِمُفْرَدِهِ- غِنَاءٌ مُنْفَرِدٌ.


- 1- « ما رد عليه هذا شيئا » : أي ما نفعه


- 1- الرد من الشيء : عماده ، سنده ، جمع : ردود وأرداد


- 1- إرتد على أثره : رجع|2- إرتد الى حاله : عاد|3- إرتد الشيء : رده|4- إرتد الشيء : استرجعه|5- إرتد عن دينه أو مبدئه : كفر به ، أنكره ، تركه


- 1- إسترد الشيء : استرجعه|2- إسترده الشيء : سأله أن يرده إليه


- 1- أرد البحر : هاج وكثرت أمواجه|2- أرد : إنتفخ غضبا|3- أردت الشاة أو نحوها : انتفخ ضرعها


- 1- أمرد : شاب طلع شاربه ولم تنبت لحيته ، جمع : مرد|2- أمرد : « فرس أمرد » : لا شعر في مؤخر رجله ، جمع : مرد ، مؤنث مرداء


- 1- تردد الشيء : تكرر « تردد الكلام »|2- تردد الشيء : جاء مرة بعد أخرى|3- تردد في الأمر : لم يثبت فيه ، تحير|4- تردد في الكلام : تعثر لسانه وتلعثم|5- تردد الى المكان : اختلفت إليه ، اعتاد الذهاب إليه


- 1- رد القول : كرره


- 1- رداه : البسه الرداء|2- رداه في البئر أو غيرها : أسقطه فيها|3- رداه : أهلكه


- 1- ردة : مرة من رد|2- ردة : رجوع|3- ردة : قبح يرافقه شيء من الجمال|4- ردة : عيب|5- ردة : قذر ، وسخ


- 1- ردة : هيئة الارتداد|2- ردة : إرتداد عن دين : « حروب الردة »|3- ردة : إمتلاء الضرع من اللبن قبل الولادة|4- ردة : صدى الصوت|5- ردة : تقاعس في الذقن|6- ردة بقية


- 1- رده : صرفه ، منعه|2- رده اليه : أرجعه|3- رد الباب : أطبقه|4- رد عليه كذا : لم يقبله|5- رد اليه جوابا : أرسله|6- رد عليه : أجابه|7- رد الشيء : حوله من صفة إلى صفة|8- رده : خطأه|9- رد : « ما رد عليه هذا شيئا » : أي ما نفعه


- 1- ردي : هلك ، مات|2- ردي في الهوة : سقط فيها


- 1- رديد : سحاب صب ماؤه|2- رديد من الوجوه : القبيح


- 1- روده : جعله يتقدم ببطء


- 1- صرف ، إبعاد


- 1- مارد : طاغية مجاوز الحد|2- مارد : عملاق|3- مارد : مرتفع : « بناء مارد »


- 1- مرد الغلام : بقي « أمرد » أي لم تطلع لحيته زمانا ، ثم خرج بعد ذلك شعر لحيته|2- مرد : دام على أكل المريد|3- مرد الغصن : خلا من الورق


- 1- مردد : حائر لا يطيع مرشدا ولا يتجه لشيء


- 1- مردى : صخرة تكسر بها الحجارة|2- مردى : حجر ثقيل|3- مردى : إزار


- 1- مرود : ميل يؤخذ به الكحل ليكتحل به|2- مرود : حديدة تدور في اللجام|3- مرود : وتد|4- مرود : محور البكرة من حديد|5- مرود : محور من حديد أو غيره يكون في وسط جسم فيدور به الجسم على نفسه


- 1- مريد : خبيث متمرد شرير جمع : مرداء|2- مريد : تمر ينفع في اللبن حتى يلين|3- مريد : لبن : خلط به ماء


- 1- مصدر رد 1- مفعول|3- الذي يرفض ولا يقبل : « كلام مردود ، بضاعة مردودة »|4- « دخل ، ما يدخل على الإنسان من منفعة وربح


- 1- مصدر رد|2- حبسة في اللسان|3- ريع ، دخل : « رد البستان »|4- مردود|5- ردّ من الدراهم : الزائف ، الذي فيه غش 6- ردّ من الأشياء : الرديء|7- ردّمن الأمور : المخالف لما عليه السنة|8- « رد العجز على الصدر » في البديع : هو أن يجعل لفظ في أول البيت ثم يعاد في آخره ، نحو : بليغ متى يشكو إلى غيرها الهوى وإن هو لاقاها فغير بليغ `


- 1- مصدر رد|2- رد|3- تكرار


- 1- هالك


- 1- « جاء القوم فرادى » : أي واحدا واحدا


- 1- « جاء القوم فردى » : أي واحدا واحدا


- 1- « شيء فرد » : متفرد


- 1- الفردة من ينفرد ويعتزل الناس


- 1- إستفرد بالرأي : انفرد به|2- إستفرده : خلا به ، أتاه وهو وحده|3- إستفرده : وجده وحده|4- إستفرده : اختاره وحده من بين أصحابه|5- إستفرده : أخذه فردا لا ثاني له ولا مثل|6- إستفرد الغواص الدرة : لم يجد معها أخرى


- 1- إنفرد بالأمر : عمله وحده ولم يشرك معه أحدا|2- إنفرد بنفسه : خلا بها|3- إنفرد بالأمر : كان فيه فردا لا مثيل له « انفرد بالذكاء »


- 1- أفراد : « أفراد النجوم » التي تطلع في آفاق السماء|2- أفراد : « أفراد الناس » : كبارهم ، وجه أؤهم


- 1- أفرد الشيء : عزله أفرده|2- أفرد بالأمر : كان فيه فردا لا متيل له|3- أفرد بالأمر : عمله وحده|4- أفردت الأنثى : وضعت واحدا|5- أفرد اليه رسولا : جهزه ، هيأه ، أرسله


- 1- تفرد بالأمر : عمله وحده|2- تفرد بالأمر : كان فيه فردا لا مثيل له


- 1- فارد : منفرد|2- فارد : أجود السكر وأكثره بياضا


- 1- فاردة : مؤنث فارد|2- فاردة : ما أفرد من الغنم في البيت ليحلب|3- « شجرة فاردة » : متنحية عن سائر الشجر|4- « غزالة فاردة » من فردة عن القطيع


- 1- فراد : صانع اللآلئ والجواهر|2- فراد بائع اللآلئ والجواهر


- 1- فرد : كان فردا متوحدا|2- فرد بالأمر : تفرد به وعمله وحده|3- فرد عن الشيء : اعتزل وتنحى


- 1- فرد : واحد|2- فرد : نصف الزوج|3- فرد : الذي لا نظير له ، جمع : أفراد وفرادى|4- فرد ، جمع أفراد : جانب واحد من اللحي|5- فرد : نعل لم تخصف ( : أنظر خصف)


- 1- فردان : واحد|2- فردان : « شيء فردان » : متفرد


- 1- فرود من الأشياء : المتفرد|2- فرود : « ناقة فرود » : تتفرد في المرعى


- 1- فريد : واحد|2- فريد : متفرد|3- فريد : لا نظير له : « عمل فريد ، قول فريد »|4- فريد : خرز يفصل بين حبات الذهب واللؤلؤ في العقد|5- فريد : لؤلؤ إذا نظم وفصل بغيره|6- فريد : جوهرة ثمينة


- 1- فريدة : مؤنث فريد|2- فريدة : جوهرة ثمينة


- 1- كلمات تحتمل نفس المضمون


- 1- مذهب القائلين بانفراد الأشخاص في المجتمع


- 1- مصدر إنفرد|2- هو وضع السجين في غرفة خاصة ومنعه الاتصال بغيره من السجناء


- 1- مصدر فرد|2- « فرود النجوم » : التي تطلع في آفاق السماء


- 1- مفرد : « ذهب مفرد » : مفصل « بالفريد » ، وهو الخرز


- 1- مفرد : واحد|2- مفرد : ثور الوحش


- 1- مفرد من اعتزل الناس للعبادة|2- مفرد : « راكب مفرد » : ليس معه غير جمله أو فرسه


- 1- من كان على مذهب الفردية


- 1- مؤنث فرد ، جمع : فردات وأفراد وفرد


- ر د د: (رَدَّهُ) عَنْ وَجْهِهِ يَرُدُّهُ (رَدًّا) وَ (رِدَّةً) بِالْكَسْرِ وَ (مَرْدُودًا) وَ (مَرَدًّا) صَرَفَهُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى. {فَلَا مَرَدَّ لَهُ} [الرعد: 11] . وَ (رَدَّ) عَلَيْهِ الشَّيْءَ إِذَا لَمْ يَقْبَلْهُ وَكَذَا إِذَا خَطَّأَهُ. وَ (رَدَّهُ) إِلَى مَنْزِلِهِ وَ (رَدَّ) إِلَيْهِ جَوَابًا رَجَعَ. وَشَيْءٌ (رَدٌّ) أَيْ رَدِيءٌ وَ (رَدَّدَهُ تَرْدِيدًا) وَ (تَرْدَادًا) بِفَتْحِ التَّاءِ (فَتَرَدَّدَ) . وَ (الِارْتِدَادُ) الرُّجُوعُ وَمِنْهُ (الْمُرْتَدُّ) وَ (الرِّدَّةُ) بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ أَيِ الِارْتِدَادُ. وَ (اسْتَرَدَّهُ) الشَّيْءَ سَأَلَهُ أَنْ يَرُدَّهُ عَلَيْهِ. وَ (الرِّدِّيدَى) مَقْصُورٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَالدَّالِ وَتَشْدِيدِهَا الرَّدُّ وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا رِدِّيدَى فِي الصَّدَقَةِ» وَ (رَادَّهُ) الشَّيْءَ أَيْ رَدَّهُ عَلَيْهِ، وَهُمَا يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ مِنَ الرَّدِّ وَالْفَسْخِ. وَهَذَا الْأَمْرُ (أَرَدُّ) عَلَيْهِ أَيْ أَنْفَعُ. وَهَذَا أَمْرٌ لَا (رَادَّةَ) لَهُ أَيْ لَا فَائِدَةَ لَهُ وَلَا رُجُوعَ.


- ف ر د: (الْفَرْدُ) الْوِتْرُ وَالْجَمْعُ أَفْرَادٌ وَ (فُرَادَى) بِالضَّمِّ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَأَنَّهُ جَمْعُ فَرْدَانَ. وَ (الْفَرِيدُ) الدُّرُّ إِذَا نُظِمَ وَفُصِّلَ بِغَيْرِهِ. وَقِيلَ: (فَرَائِدُ) الدُّرِّ كِبَارُهَا. وَيُقَالُ: جَاءُوا (فُرَادًا) وَ (فُرَادَى) مُنَوَّنًا وَغَيْرَ مُنَوَّنٍ أَيْ وَاحِدًا وَاحِدًا. وَ (فَرَدَ) بِمَعْنَى (انْفَرَدَ) (يَفْرُدُ) بِالضَّمِّ (فَرَادَةً) بِالْفَتْحِ. وَ (تَفَرَّدَ) بِكَذَا وَ (اسْتَفْرَدَهُ) انْفَرَدَ بِهِ.


- مارِد ، جمع مَرَدة ومُرَّاد.|1- اسم فاعل من مرَدَ/ مرَدَ على. |2 - عملاق، ضخم :- {وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ} .|3 - طاغية، قاهر :-كان الحاكم من مَرَدة الإنس.


- رَدّ ، جمع رُدود (لغير المصدر).|1- مصدر ردَّ/ ردَّ على |• أخذٌ وردٌّ: مناقشة مستفيضة، - حقُّ الرَّدّ: أحقية المناقشة، - ردًّا على كذا: بالإشارة إلى كذا، - ردُّ الفعل: نتيجة حتميّة وتصرّف لا إراديّ. |2 - إجابة، ما يُجاب به :-جاء ردُّه إيجابيًا |• ردّ سريع وحاسم: جواب مفحم/ مسكت. |3 - رَيْعٌ :-هذه مزرعة كثيرة الردّ.|4 - صفة ثابتة للمفعول من ردَّ/ ردَّ على: شيء مرفوض أو مردود :-كلامك رَدٌّ.|5 - (الفقه) أمرٌ يخالف السنة :-مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ [حديث] .|• ردُّ الدَّعوى: (القانون) إبطال الدَّعوى إذا عجز المدَّعي عن إثباتها أو تقديم أدلة كافية. |• ردّ المدَّعي: (القانون) الردّ الذي يجيب به المدّعي على مذكرة المدّعى عليه الجوابيّة. |• ردُّ الاعتبار: (القانون) إعادة التَّقدير والاحترام بعد صدور قرارٍ أو حُكْمٍ بالإدانة، أو ردُّ الكرامة وإعادة الحقوق المدنية وإلغاء العقوبة. |• ردُّ الفعل: (علوم النفس) نمط سلوكيّ يكون دالاًّ على اختلال عقليّ أو على نوع شخصيَّة.


- استردَّ يستردّ ، استرْدِدْ / استرِدَّ ، استردادًا ، فهو مسترِدّ ، والمفعول مسترَدّ | • استردَّ الشَّيءَ استرجعه وطلب إعادتَه :-استردَّ حرِّيَّتَه/ صحّته، - يجب أن نعمل لاسترداد أرضنا السليبة، - استردَّ نشاطه بعد المرض |• استردَّ أنفاسَه: استراح بعد تعب.


- مُرَدِّد :- اسم فاعل من ردَّدَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) جهاز لتوليد التيار الكهربيّ المتردِّد.


- ارتداد :- مصدر ارتدَّ/ ارتدَّ عن |• ارتدادُ الموج: حركة تراجع مياه البحر عند الشَّاطئ بعد انكسار الموجة. |2 - (الأحياء) عودة أو ارتداد الخلايا إلى شكل غير ناضج أو أقل تميُّزًا، كما يحدث في معظم الأورام الخبيثة. |• الارتداد الدَّورانيّ للخلف: دوران سريع يعيق أو يصُدّ أو يعكس حركة خطّ سير الجسم خاصّة الكرة. |• ارتداد وراثيّ: (الأحياء) مُجمل القُدرات الوراثيّة في عِرقٍ بشريّ. |• ارتداد سكَّانيّ: (الجغرافيا) عمليَّة الهجرة من المدن إلى الريف، وقد تميَّز بها سكَّان كثير من المجتمعات الرأسماليّة المتقدِّمة، وهي اتجاه معاكس لنموذج الهجرة الذي شاع في القرون القديمة في كثير من الحالات.


- ارتداديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى ارتداد: :-تتعرّض بعض البلاد لحركات ارتداديّة غير مبرّرة، - بعد أن اقترب من الشفاء تعرّض لانتكاسة نفسية ارتداديّة، - بعد انتهاء الزلزال بساعات حدثت عدّة هزّات ارتداديّة.|2- مصدر صناعيّ من ارتداد: طريقة في التفكير تنتقل من النتائج النهائيَّة إلى المبادئ أو المسلَّمات الأوليَّة :-تنم آراؤه عن ارتداديّة في التفكير.


- أرادَ يُريد ، أَرِدْ ، إرادةً ، فهو مُريد ، والمفعول مُراد | • أراد الشَّيءَ راده؛ تمنَّاه، طلَبه وأحبَّه ورغِب فيه :-أراد كثرةَ المال، - أراد به خيرًا، - أراد طلبَ العلم، - إرادة قومية، - {إِنْ أُرِيدُ إلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ} |• أمرٌ يُراد: يُدبَّر في الخفاء. |• أراد اللهُ الشَّيءَ: شاءَه :- {إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} .|• أراد بهذه الكلمات كذا: قصَد بها كذا :-أردت بموقفي هذا أن أثبت لك حُسن نيّتي، - {فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلاً} .|• أراد فلانًا على أمر: حمَله عليه :-أراده على الخير.|• أراد أن يفعل (لغير العاقل): تهيَّأ وقارَب :-أرادت السماءُ أن تمطر، - {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} .


- تَرْداد :- تكرار وإعادة :-هو لا يكفّ عن تَرْداد تلك المقولة.|2- (الطبيعة والفيزياء) استمرار دويّ الصوت بعد انقطاع مصدره عن الاهتزاز، ويحدث بفعل انعكاسات عن جدران المكان.


- استرداد :مصدر استردَّ. |• دعوى الاسترداد: (القانون) دعوى يقيمها من نُزعت حيازته طالبا ردّها إليه.


- تردُّد ، جمع تردُّدات (لغير المصدر).|1- مصدر تردَّدَ/ تردَّدَ إلى/ تردَّدَ على/ تردَّدَ في. |2 - (الطبيعة والفيزياء) عدد الذَّبذبات التي يتذبذبها متحرك حركة توافقيَّة بسيطة في وحدة الزمن :-تيار ذو تردُّد عالٍ.|• تردُّد عالٍ: (الطبيعة والفيزياء) تردد لاسلكيّ يقع بين 30و 300 ميجاهيرتز. |• تردُّد فوق العالي: (الطبيعة والفيزياء) نطاق من الذبذبات أو الأطوال الموجيّة بين 300و 3000 ميجاهيرتز. • تردُّدات سمعيَّة: (الطبيعة والفيزياء) ما يمكن سمعه من الأصوات بالأذن، وتقع ذبذباتها بين 30و 15000 هرتز (دورة/ ثانية). |• عرض النِّطاق التَّردُّدي: (الطبيعة والفيزياء) الاختلاف الرقميّ بين التردد الأعلى والأدنى لمدى أو نطاق ترددي إلكترومغنطيسي، وخاصة نطاقًا محدَّدًا من الترددات اللاسلكيّة.


- ردَّ / ردَّ على رَدَدْتُ ، يَرُدّ ، ارْدُدْ / رُدَّ ، رَدًّا ، فهو رادّ ، والمفعول مَرْدود وردّ | • ردَّ قاصدَه منَعه وصرَفه :-ردَّ سائلاً |• لا يردّ يد لامس: لا منعةَ له، ضعيف، لا أحد يحميه. |• ردَّ البابَ: أغلقه دون إحكام? ردَّ طرفَه/ ردَّ بصرَه: غضّه وأغلق عينيه حياءً. |• ردَّ كلامَه: رفضه :-ردّ شهادتَه/ التهمةَ، - كلامه مردود:-? ردَّ عليه قولَه: راجعه فيه، - ردَّ فلانًا: خطّأه، - كلامٌ لا يردّ: لا رجعة فيه، - لا يُرَدُّ له قَوْلٌ: نافذ الرَّأي. |• ردَّ الهجومَ: صدَّه? ردَّ عن فلان: دافع عنه. |• ردَّ الشَّيءَ.|1- غيَّره وحوَّله من صفة إلى أخرى، وهو هنا ينصب مفعولين :-فردَّ شعورَهُنّ السُّودَ بِيضًا ... وردَّ وجوهَهنَّ البِيضَ سُودا.|2- أرجعه وأعاده إلى صاحبه :-ردَّ الأمانةَ، - ردّ الكتاب إلى مكانه/ لمكانه، - {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا} - {فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ} |• ردَّ زيارتَه: بادله زيارة بزيارة، - ردَّ عليه هديّته: لم يقبلها، - رُدَّ فلانٌ إلى ربِّه: بُعِثَ، - ردَّ كيدَه إلى نحره: قابله بمثل أذاه وشرّه، أعاد الشرّ إلى فاعله، عامله بالمثل، - ردَّ له الصَّاع صاعَيْن: كافأه بضِعْف شرِّه، - ردَّ موقفها إلى خجلها، - ردَّه إلى منزله/ ردَّه لمنزله، - ردَّه على عَقِبيه/ ردَّه على عَقِبِه: أرجعه إلى ما كان عليه خائبًا. |• ردَّ السلامَ: قابل التحيّة بالتحيّة :- {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} .|• ردَّ الزَّوجُ مطلَّقتَه: أعادها إلى عصمته :- {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ} .|• ردَّ إليه التَّصرفَ/ ردَّ إليه الحكمَ: فوّضه فيه :- {وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُم} .|• ردَّ الظَّالمَ عن ظُلمه: زجَره ومنعَه من التمادي فيه :-ردّ صاحبَه عن الضّلال، - {وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمِْ} .|• ردَّ يدَه في فمِه/ ردَّ يديه إلى فيه: عضّها من الغيظ :- {فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ} .|• ردَّ عليه بكذا: أجابه :-ردَّ عليه بالإيجاب/ بالقبول، - ردَّ على من يناديه:-? ما ردّ بسوداء ولا بيضاء: لم يردّ بكلمة قبيحة ولا حسنة. |• ردَّ على أمرٍ


- ردَّدَ يُردِّد ، ترديدًا ، فهو مُردِّد ، والمفعول مُردَّد | • ردَّد القولَ ونحوَه كرَّره وأعاده :-ردَّدت الأمُّ دعاءَها لولدها، - ردَّد نظره بين كذا وكذا.


- ردَّاد :- صيغة مبالغة من ردَّ/ ردَّ على. |2 - جهاز يوضع أمام غشاء مكبِّر الصوت لنشر الأمواج الصوتيَّة.


- رَدٍ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ردِيَ/ ردِيَ في.


- بُرْد ، جمع أبْراد وأبْرُد وبُرُود.|1- كساء مُخَطّط أو مُوشًّى يُلتحف به. |2 - كساء من الصّوف الأسود.


- ارتدَّ / ارتدَّ عن يرتدّ ، ارتدِدْ / ارتَدَّ ، ارتِدادًا ، فهو مُرتَدّ ، والمفعول مُرتَدٌّ عنه | • ارتدَّ الشَّيءُ رجَع وعاد :-ارتدّ بصرُه، - ارتدّ إليه صوابُه، - ارتدّ من سفره، - {فَارْتَدَّا عَلَى ءَاثَارِهِمَا قَصَصًا} - {فَارْتَدَّ بَصِيرًا}: عاد بصيرًا بعد العمى.|• ارتَدَّ فلانٌ: انسحب ورجع |• ارتدّ إلى الوراء: رجع إلى الخلف، - ارتدَّ على عَقِبَيْه/ ارتدَّ على دُبُره: رجع منسحبًا من حيث أتى. |• ارتدَّ عن دينه: كفَر بعد إسلامه، تركه ورجع عنه :- {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} - {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ} .


- رَدَّة :- اسم مرَّة من ردَّ/ ردَّ على. |2 - نخالة الدقيق. |3 - رجوع وعودة :-لنا في هذا الموضوع رَدّة.


- مردود :اسم مفعول من ردَّ/ ردَّ على. |• الحديث المردود: (لحديث) حديث يرويه راوٍ ضعيف يناقض حديثًا يرويه ثقة.


- أمردُ2 ، جمع مُرْد، مؤ مَرداءُ، جمع مؤ مرداوات ومُرْد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مرِدَ |• أَرْضٌ مرداءُ: خالية من النّبات.


- رِدَّة :- اسم هيئة من ردَّ/ ردَّ على. |2 - (الفقه) رجوع إلى الكفر بعد الإسلام. |3 - صدى الصوت :-سمعت رِدَّة صوتي.|• حروب الرِّدة: الحروب التي خاضها أبو بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، حين رجع بعض العرب إلى الكفر أو عطّلوا الفرائض عام 11هـ/ 632م وانتهى الأمر بأن أفاءت إلى الإسلام قبائل عبس وذبيان وحنيفة وبكر وتميم.


- أمردُ1 ، جمع مُرْد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مرِدَ: شابٌّ طلع شاربُه ولم تنبت لحيتُه :-وجهٌ أمردُ.


- تَرديدة :- اسم مرَّة من ردَّدَ. |2 - لازمة، جزءٌ يتكرَّر في الأغنية أو القصيدة.


- تردٍّ :- مصدر تردَّى/ تردَّى في/ تردَّى من. |2 - (الأحياء) تعاقب الجماعات النباتيَّة بالرُّجوع إلى مرحلة أدنى في صفاتها بسبب ظهور عامل غير مُواتٍ.


- تردَّدَ / تردَّدَ إلى / تردَّدَ على / تردَّدَ في يتردَّد ، تردُّدًا ، فهو مُتردِّد ، والمفعول مُتردَّدٌ إليه | • تردَّدَ الصَّوتُ مُطاوع ردَّدَ: ترجّع، تكرّر :-كأنّي أسمع صوتًا يتردّد في أعماقي.|• تردَّد إلى مجالس العلم/ تردَّد على مجالس العلم: داوم الذّهاب إليها وجاء المرَّة بعد الأخرى :-تردَّد على الطبيب، - متردِّد على منزل فُلان، - تردّد إلى/ على المكتبة.|• تردَّد على الألسنة: كان محلّ مناقشة وأَخْذ ورَدّ، كثُر ذِكْره :-تردَّد اسمُه على الشفاه.|• تردَّد في الأمر: شكَّ فيه فلم يُثبتْه، لم يَحسِمْه، تحيَّر :-تردَّد في اتخاذ موقف، - متردِّد في قراراته، - إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ... فإن فساد الرأي أن تتردَّدا، - {وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ} |• بدون تردُّد. |• تردَّد في الجواب: تلعثم وتعثّر لسانُه.


- ترديد :مصدر ردَّدَ. |• ترديد الألفاظ: (علوم النفس) التقليد المتكرِّر لكلام الآخرين ويظهر أحيانًا بين الأفراد المصابين بالفصام.


- استفردَ / استفردَ بـ يستفرد ، استفرادًا ، فهو مُستفرِد ، والمفعول مُستفرَد | • استفرد الشَّيءَ اختاره وحده من بين نظرائه، وجده وحده لا ثانيَ له :-أُُعجب بالصُّور كلّها ولكنّه استفرد واحدة منها، - استفرد الغوّاصُ اللُّؤلؤةَ، - استفرد المدرِّب لاعبًا فضمّه للفريق القوميّ.|• استفرد فلانًا/ استفرد بفلانٍ: انفرد وخلا به :-استفرد أباه يُحادثه.|• استفرد بالرَّأي: فرَد، استبدّ به، لم يشرك معه أحدًا فيه :-عاتبوه على استفراده باتِّخاذ القرار.


- مُفرَد :- اسم مفعول من أفردَ |• الأرقام المفردة: غير المزدوجة، كالواحد، والثلاثة، والخمسة، والسبعة، .. إلخ، - الضَّريبة المُفْردَة: ضريبة تُفرض على شيء واحد، وهو الأرض، وتشكّل مورد الدَّولة الوحيد. |2 - (النحو والصرف) واحد، خلاف المثنَّى والجمع :-ليس لـ (نساء) مفرد من لفظها |• بمفرده: وحيدًا. |3 - بسيط، غير مركَّب :-مادّة مُفْردة.|4 - مُخصّص لشخص واحد :-غرفة مُفردة.|• المُفْرَد من الألفاظ: ما لا يدلُّ جزؤه على جزء معناه. |• ورقة مُفْرَدة: الورقة الوحيدة من نفس المنظومة في يد اللاعب. |• طريقة القيد المفرد: (الاقتصاد) طريقة في مسك الدفاتر تُقيّد بموجبها الصفقة أو المعاملة في دفاتر الشركة مرة واحدة. |• نقطة مُفْرَدة: (الفلسفة والتصوُّف) نقطة لا يُوجد فيها مشتقّ المتغيّر الأصليّ بينما تحتوي كلّ المتغيّرات المجاورة على نقاط تبّين فيها المشتق.


- انفراديّ :- اسم منسوب إلى انفراد |• حَبْسٌ انفراديّ: مكان يُحبس فيه الشّخص بمفرده. |2 - (الموسيقى) مقطوعة موسيقيّة يُؤدِّيها صوت واحد آو آلة واحدة مع أو دون مرافقة أو مصاحبة.


- تفرَّدَ بـ يتفرَّد ، تفرُّدًا ، فهو مُتفرِّد ، والمفعول مُتفرَّدٌ به | • تفرَّد بالأمر |1 - انفرد به، لم يُشْرك معه أحدًا فيه، تعسَّف :-تفرّد بالرأي/ بالقرار.|2- تميَّز عمَّن سواه، كان فيه فردًا لا نظير له :-تفرَّد بأسلوبه/ بطريقة حواره، - تفرَّد بقدرته على الإقناع.


- فُرادَى، مفرد فَرْد (على غير قياس): منفردون :- {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى} - {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}: منفردين عن المال والأهل والولد |• جاءوا فُرادَى: واحدًا بعد واحدٍ.


- أفردَ يُفرد ، إفرادًا ، فهو مُفرِد ، والمفعول مُفرَد (للمتعدِّي) | • أفرد الشَّيءَ نحّاه، ميَّزه، فرزه، عزَله عن غيره :-أفرد لهذا الموضوع فصلاً خاصًّا، - أفرد الطلاب المتفوقين في فصل خاص.|• أفردتِ الأنثى: وضعت واحدًا. |• أفرد في الإحرام: (الفقه) لم يجمع بين الحجّ والعمرة، خلاف مُقرن، متمتع.


- فردانيَّة :- مصدر صناعيّ من فَرْد. |2 - (السياسة) مذهب سياسي يعتدّ بالفرد ويحدّ من سلطان الدولة على الأفراد ويرى أن غاية المجتمع رعاية مصلحة الفرد :-الفردانيَّة ميزة المجتمعات المتقدمة.


- فَرْد ، جمع أفراد (لغير المصدر) وفُرادى (لغير المصدر).|1- مصدر فرَدَ. |2 - واحد، وتر، متوحّد، وحيد، منفرد :- {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا} - {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى} |• فَرْدًا فَرْدًا: واحدًا واحدًا. |3 - أحد الزوجين من كل شيء :-فَرْد حمام، - فَرْدة حذاء |• فَرْدتا النَّعْل: المتساويان في الدَّناءة. |4 - إنسان، شخص بعينه :-ملكية الفرد، - الفروق/ الحرية الفرديّة.|5 - لا نظير له، لا مثيل له في جودته :-فقيه فَرْد، - عالم فَرْد في حقله.|6 - (الفلسفة والتصوُّف) ما لا يمكن تسمية أجزائه باسم الكل، فالرجل فرد لأن القطعة منه لا تسمَّى رجلاً. |• الفرد: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: المنفرد بالقِدَم والإبداع والتَّدبير، المُنفرِد عن جميع الأشياء، المُمتنِع عن الاختلاط بها، المستغني عنها |• الفرد الصَّمد. |• حُكْم الفرد: (السياسة) نظام الحكم الذي يقوم على أساس سلطة مطلقة تنحصر في شخص واحد. |• الفَرْدان: الوحيدان.


- فُرود :مصدر فرَدَ بـ/ فرَدَ عن/ فرَدَ في.


- انفردَ بـ ينفرد ، انفرادًا ، فهو منفرِد ، والمفعول منفرَد به | • انفردَ بنفسه خلا، انعزل عن الآخرين :-انفرد بنفسه مفكرًا، - انفرد بنفسه ليكتب قصة، - عاش منفردًا |• على انفراد: وحده. |• انفرد اللاَّعب بالمرمى: (الرياضة والتربية البدنية) صار أمامه بمفرده. |• انفرد بالأمر: فرَد، استبدّ به، لم يشرك معه أحدًا فيه :-انفرد برأيه/ بالقرار/ بالسُّلطة/ بالعمل، - حذّروه من اتخاذ قرار منفرد في الموضوع.


- مُفردات، مفرد مُفرَدَة: كلمات :-مفردات لغويّة، - يحتوي هذا الكتاب على مفردات لغويّة صعبة |• مُفْردات اللُّغَة: جميع الكلمات الموجودة في اللُّغة.


- تَفرُّد :- مصدر تفرَّدَ بـ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) ما به يتشخَّص الكائن ويتعيَّن وجوده في الزَّمان والمكان.


- فُراد، مفرد فَرْد: فردًا فردًا :- {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [قرآن]: منفردين بلا مال ولا أهل ولا ناصر.


- فرَّدَ يفرِّد ، تفريدًا ، فهو مُفرِّد ، والمفعول مُفرَّد | • فرَّد الأشياءَ باعَد بينها، جعلها أفرادًا :-فرّد الخبزَ/ البضاعةَ/ الأطباقَ، - فرّد أصناف البضاعة المختلفة، - فرَّد الموضوعات.|• فرَّد المميّزات الأسلوبيّة للكاتب: عدَّدها ووضّحها منوِّهًا بها.


- فَريد ، جمع فَرَائدُ: واحد، نادر، لا نظير له، لا مثيل له :-فريد في مجاله/ نوعه، - مناسبة فريدة، - سيف/ عمل فريد، - فريدُ عصرِه/ زمانه، - هذا الكتاب فريد من نوعه.


- فرَدَ بـ / فرَدَ عن / فرَدَ في يَفرُد ، فُرودًا ، فهو فارِد ، والمفعول مفرود به | • فرَد بالرأي انفرد به، استبدَّ به، لم يُشرك معه أحدًا فيه :-فرَد بالقرار.|• فرَد عن أصدقائه: اعتزلهم، تنحّى عنهم. |• فرَد في مكان منعزل: توحَّد، خلا بنفسه.


- فَرْديّ :- اسم منسوب إلى فَرْد |• مذهب فرديّ: محوره الفرد قبل الجماعة. |2 - (الجبر والإحصاء) عدد صحيح لا يقبل القسمة على العدد 2 مثل الأعداد 1، 3، 5. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) خاصّ بشيء محدّد تمييزًا له عن الشَّيء العامّ أو الشامل. |4 - (الموسيقى) مؤلَّف أو مرتَّب أو مؤدًّى ليقوم به صوت واحد أو آلة واحدة. |5 - (الرياضة والتربية البدنية) مستوى من مستويات التنافس في بعض النَّشاطات الرِّياضيّة كالسِّباحة وألعاب القوى :-جاء في المركز الأوّل للفرديّ.


- فرَدَ يَفرِد ، فَرْدًا ، فهو فارِد ، والمفعول مَفْرود | • فرَدَ الشَّيءَ مدّه أمامه :-فرد الملاءة على السَّرير، - فرَد الصحيفة على المنضدة، - فرَد أوراق اللّعب على المائدة.


- انفراديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى انفراد: :-حبس في زنزانة انفراديّة، - عمليَّة انفراديَّة.|2- مصدر صناعيّ من انفراد: تكبُّر وتسلُّط :-الانفراديّة والهيمنة تولّدان الكراهية، - تتصف السياسة الغربية بالانفرادية رغم ادعائها الديموقراطيّة.


- مُنفرِد :- اسم فاعل من انفردَ بـ. |2 - (الموسيقى) مؤلَّف أو مُرَتَّب أو مؤدَّى ليقوم به صوت واحد أو آلة واحدة :-عَزْف منفرَد.


- فَرْديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى فَرْد. |2 - مصدر صناعيّ من فَرْد: (علوم النفس) نزوع الفَرْد إلى التحرُّر من سلطان الجماعة :-فشل في منصبه القياديّ بسبب تمسكه بالفرديّة.|3 - ما يتميّز به شخص عن آخر في خصائصه، يمتلك هُويَّة متميِّزة :-فرديّة ذهنيّة.|4 - (السياسة) مذهب سياسيّ يعتد بالفرد ويحد من سلطان الدولة على الأفراد، ويرى أن غاية المجتمع رعاية مصلحة الفرد :-الفَرْدية مِيزة المجتمعات المتطوِّرة.|• مباراة فرديَّة: (الرياضة والتربية البدنية) مباراة تجرى بين خَصْمين في لعبة التنس أو تنس الريشة.


- فَرْدانيّ :اسم منسوب إلى فَرْد: على غير قياس :-فلسفة/ نظرة فردانيَّة.


- انفراد :- مصدر انفردَ بـ. |2 - (القانون) حقّ الملكيَّة أو التّملُّك الفَرْديّ الذي لا يتشارك فيه أحد.


- فريدة ، جمع فَرَائدُ.|1- جوهرة نفيسة :-فرائد العقد، - يضم المتحف فرائد قيّمة |• فرائد الدُّرِّ: كبارها. |2 - حبَّة من فضَّة وغيرها تفصل بين حبَّات الذَّهب أو اللُّؤلؤ في العِقد.


- إفراد :- مصدر أفردَ. |2 - (الفقه) عدم الجمع بين الحج والعمرة في الإحرام. |3 - (النحو والصرف) خلاف التثنية والجمع :-الصفة تطابق الموصوف في الإفراد والتَّثنية والجمع.


- تفرُّديَّة :مصدر صناعيّ من تَفرُّد: صفة مُميّزة :-تمتّع بتفرَّدِيّة في عمله وتفكيره.


- ردَّدَ يُردِّد ، ترديدًا ، فهو مُردِّد ، والمفعول مُردَّد | • ردَّد القولَ ونحوَه كرَّره وأعاده :-ردَّدت الأمُّ دعاءَها لولدها، - ردَّد نظره بين كذا وكذا.


- فَرْد ، جمع أفراد (لغير المصدر) وفُرادى (لغير المصدر).|1- مصدر فرَدَ. |2 - واحد، وتر، متوحّد، وحيد، منفرد :- {وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا} - {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى} |• فَرْدًا فَرْدًا: واحدًا واحدًا. |3 - أحد الزوجين من كل شيء :-فَرْد حمام، - فَرْدة حذاء |• فَرْدتا النَّعْل: المتساويان في الدَّناءة. |4 - إنسان، شخص بعينه :-ملكية الفرد، - الفروق/ الحرية الفرديّة.|5 - لا نظير له، لا مثيل له في جودته :-فقيه فَرْد، - عالم فَرْد في حقله.|6 - (الفلسفة والتصوُّف) ما لا يمكن تسمية أجزائه باسم الكل، فالرجل فرد لأن القطعة منه لا تسمَّى رجلاً. |• الفرد: اسم من أسماء الله الحسنى، معناه: المنفرد بالقِدَم والإبداع والتَّدبير، المُنفرِد عن جميع الأشياء، المُمتنِع عن الاختلاط بها، المستغني عنها |• الفرد الصَّمد. |• حُكْم الفرد: (السياسة) نظام الحكم الذي يقوم على أساس سلطة مطلقة تنحصر في شخص واحد. |• الفَرْدان: الوحيدان.


- فرَدَ بـ / فرَدَ عن / فرَدَ في يَفرُد ، فُرودًا ، فهو فارِد ، والمفعول مفرود به | • فرَد بالرأي انفرد به، استبدَّ به، لم يُشرك معه أحدًا فيه :-فرَد بالقرار.|• فرَد عن أصدقائه: اعتزلهم، تنحّى عنهم. |• فرَد في مكان منعزل: توحَّد، خلا بنفسه.


- فرَدَ يَفرِد ، فَرْدًا ، فهو فارِد ، والمفعول مَفْرود | • فرَدَ الشَّيءَ مدّه أمامه :-فرد الملاءة على السَّرير، - فرَد الصحيفة على المنضدة، - فرَد أوراق اللّعب على المائدة.


- فرَّدَ يفرِّد ، تفريدًا ، فهو مُفرِّد ، والمفعول مُفرَّد | • فرَّد الأشياءَ باعَد بينها، جعلها أفرادًا :-فرّد الخبزَ/ البضاعةَ/ الأطباقَ، - فرّد أصناف البضاعة المختلفة، - فرَّد الموضوعات.|• فرَّد المميّزات الأسلوبيّة للكاتب: عدَّدها ووضّحها منوِّهًا بها.


- اردّه عن وجهه يردّه ردّا ومرد : صرفه. وقال الله تعالى: "فلا مردّ له " . وردّ عليه الشيء، إذا لم يقبْله، وكذلك إذا خطّأه. وتقول: ردّه إلى منزله. وردّ إليه جوابا: أي رجع. والمرْدودة: المطلّقة. والمردودة: الموسى، لأﻧﻬا تردّ في نصابها. والمردود: الردّ، وهو مصدر، مثل المحْلوف والمعقول. قال الشاعر: لا يعْدم السائلون الخير أفعله ... إمّا نوالا وإمّا حسْن مرْدود وشيء ردّ، أي رديء. وفي لسانه ردّ، أي حبْسة. وفي وجهه ردّة، أي قبح مع شيء من الجمال. وردّده ترديدا وترْدادا فتردّد.ورجل مردّد: حائر بائر. والارتداد: الرجوع؛ ومنه المرْتدّ. واستردّه الشيء: سأله أن يردّه عليه. والردّيدي: الردّ. وفي الحديث: " لاردّيدي في الصدقة " . ورادّه الشيء: أي ردّه عليه. وهما يترادّان البيع، من الردّ والفسْخ. وهذا الأمرأردّ عليه، أيأنْفع له. وهذا أمر لا رادّة له: أي لا فائدة له ولا رجوع. والردّة بالكسر: مصدر قولك ردّه يردّه ردّا وردّة. والردّة: الاسم من الارتداد. والردّة: امتلاء الضرْع من اللبن قبل النتاج. قال: وتقول منه: أردّت الشاة وغيرها فهي م ردّ، إذاأضْرعتْ. وجاء فلان مردّ الوجْه، أيغضْبان. ورجل مردّ: أي شبق. وبحْر مردّ: أي كثير الموْج.


- ٢٠١٠ ISLAMICBOOK.WS | جميع الحقوق متاحة لجميع المسلمين كتاب : الصحاح في اللغة المؤلف : الجوهري الفرْد: ال وتْر، والجمع أفْراد وفرادى على غير قياس، كأنّه جمعفردان. وثور فرْد وفارد وفرد وفريد كلّه بمعنى منفرد. وظبية فارد: انقطعت عن القطيع؛ وكذلك السدْرة الفا ردة التي انفردتْ عن سائر الدْ ر. والفرند: الدرّ إذا نظم وفصّل بغيره. ويقال: فرائد الدرّ: كبارها. وأفراد النجوم: الدراريّ في آفاق السماء. ويقال: جاءوافرادا وفرادى منوّنا وغير منوّن، أي واحدا واحدا. وأفْردْته: عزلته. وأْفردْت إليه رسولا. وأفْردت الأنثى: وضعتْ واحدا، فهي مفْرد وموحد ومفذّ. ولا يقال ذلك في الناقة، لأنّها لا تلد إلا واحدا. وفرد وانْفرد، بمعنى. قال الصمّة القشيريّ: ولم آت البيوت مطنّبات ... بأكْثبةفردْن من الرغام وتقول: لقيت زيدا فرْديْن، إذا لم يكن معكما أحد. وتفرّدْت بكذا واسْتْ فردْته، إذا انفردت به.


- ,أوقف,إمتنع,توقف,


- أوقف , إمتنع , توقف


- ,أضاف,شارك,عاون,قاسم,


- ,إئتلاف,اشتراكي,تشاركي,تقاسمي,تكتل,تكتلي,جماهيري,جماهيري,جماعي,جماعة,شبيه,مثيل,مجتمع,نظير,ند,


- أضاف , شارك , عاون , قاسم


- إئتلاف , اشتراكي , تشاركي , تقاسمي , تكتل , تكتلي , جماهيري , جماهيري , جماعي , جماعة , شبيه , مثيل , مجتمع , نظير , ند




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.