أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- قَبَعَ يَقْبَعُ قَبْعاً وقُبُوعاً: نَخَرَ، وقَبَعَ الخِنزيرُ يَقْبَعُ قَبْعاً وقِباعاً كذلك. وقِبِّيعةُ الخنزير، مكسورة الأَوّل مشدّدة الثاني: قِنْطِيسَتُه، وفي الصحاح: قِبِّيعةُ الخنزير وقِنْبِيعَتُه نُخْرةُ أَنفه. والقَبْعُ: صوت يَرُدُّه الفرَسُ من مَنْخَرَيْه إِلى حَلْقِه ولا يكاد يكون إِلا من نفار أَو شيء يتقيه ويكرهه؛ فال عنترة العبسي: إِذا وقَعَ الرِّماحُ بِمَنْكِبَيْه، تَوَلَّى قابِعاً فيه صُدُودُ ويقال لصوت الفيل: القَبْعُ والنَّخْفةُ. والقَبْعُ: الصِّياحُ. والقُبوعُ: أَن يُدْخِلَ الإِنسانُ رأْسه في قميصه أَو ثوبه، يقال: قَبَعَ يَقْبَعُ قُبوعاً.وانْقَبَعَ: أَدخل رأْسه في ثوبه. وقَبَعَ رأْسَه يَقْبَعُه: أَدخله هناك. وجاريةٌ قُبَعةٌ طُلَعةٌ: تَطَلَّعُ ثم تَقْبَعُ رأْسها أَي تدخله، وقيل: تَطْلُعُ مرة وتَقْبَعُ أُخرى، وروي عن الزبرقان بن بدر السعْدِيّ أَنه قال: أَبْغَضُ كَنائِنِي إِليّ الطُّلَعةُ القُبَعةُ، وهي التي تُطْلِعُ رأْسها ثم تَخْبَؤُه كأَنها قُنْفُذةٌ تقبع رأْسها. والقُبَعُ: القُنْفُذُ لأَنه يَخْنِسُ رأْسه، وقيل: لأَنه يَقْبَعُ رأْسَه بين شَوْكِه أَي يخبؤه، وقيل: لأَنه يقبع رأْسه أَي يردّه إِلى داخل؛ وقول ابن مقبل: ولا أَطْرُقُ الجارات بالليلِ قابِعاً، قُبُوعَ القَرَنْبَى أَخْطَأَتْه مَحاجِرُه هو من ذلك أَي يدخل رأْسه في ثوبه كما يدخل القرنبى رأْسه في جسمه. ويقال للقنفذ أَيضاً: قُباعٌ. وفي حديث ابن الزبير: قاتَل الله فلاناً، ضَبَحَ ضَبْحةَ الثعلب وقَبَعَ قَبْعةَ القنفذِ؛ قَبَعَ أَي أَدخَل رأْسه واستخفى كما يفعل القنفذ: والقَبْعُ: أَن يُطَأْطِئَ الرجلُ رأْسه في الركوع شديداً. والقَبْعُ: تغطيةُ الرأْس بالليل لِرِيبة. وقَنْبَعَتِ الشجرةُ إِذا صارت زهرتها في قُنْبُعةٍ أَي غِطاءٍ. وقَبَعَ النجمُ: ظهر ثم خفي. وامرأَة قَبْعاءُ: تَنْقَبِعُ إِسْكَتاها في فرجها إِذا نُكِحَتْ، وهو عيب. ويقال للمرأَة الواسعة الجَهازِ: إِنَّها لقُباعٌ. والقُبَعةُ: طُوَيْئِرٌ صغير أَبْقَعُ مثل العُصفورِ يكون عند حِجَرةِ الجِرْذان، فإِذا فَزِعَ أَو رُمِيَ بحجر قَبَعَ فيها أَي دخَلَها. وقَبَعَ فلان رأْس القِرْبةِ والمَزادة: وذلك إِذا أَراد أَن يَسْقِيَ فيها فيدخل رأْسها في جوفها ليكون أَمكن للسقي فيها، فإِذا قَلَبَ رأْسها على ظاهرها قيل: قمعه، بالميم؛ قال الأَزهري: هكذا حفظت الحرفين عن العرب. وقَبَعَ السِّقاءَ يَقْبَعُه قَبْعاً: ثَنَى فمه فجعل بشرته هي الداخلة ثم صَبّ فيه لبناً أَو غيره، وخَنَثَ سِقاءَه: ثَنَى فمه فأَخرج أَدَمَته وهي الداخلة. واقْتَبَعْتُ السِّقاءَ إِذا أَدخلت خُرْبَتَه في فمك فشربت منه، قال ابن الأَثير (* قوله« قال ابن الاثير قبعت الجوالق إلى قوله وقبع في الارض» اورده ابن الاثير عقب قوله الآتي فلقب به واشتهر؛ فقوله يريد أي الحرث بن عبد الله والي البصرة الآتي ذكره): قَبَعْتُ الجُوالِق إِذا ثَنَيْتَ أَطرافَه إِلى داخل أَو خارج، يريد أَنه لَذُو قَعْرٍ. وقَبَعَ في الأَرض يَقْبَعُ قُبُوعاً: ذهب فيها. وقَبَعَ: أَعْيا وانْبَهَرَ. والقابِعُ: المُنْبَهِرُ، يقال: عدا حتى قَبَعَ. وقَبَعَ عن أَصحابه يَقْبَعُ قَبْعاً وقُبوعاً: تخلَّف. وخَيْلٌ قَوابِعُ: مَسْبوقة؛ قال: يُثابِرُ، حتى يَتْرُكَ الخَيْلَ خَلْفَه قَوابِعَ في غَمَّي عَجاجٍ وعِثْيَرِ والقُباعُ: الأَحْمَقُ. وقُباعُ بن ضَبّة: رجل كان في الجاهلية أَحْمَقَ أَهلِ زمانه، يضرب به المثل لكل أَحمق، وفي حديث قتيبة لما وَليَ خُراسانَ قال لهم: إِنْ ولِيَكُم والٍ رَؤوفٌ بكم قلتم قُباعُ بن ضَبَّةَ من ذلك. ويقال للرجل: يا ابن قابعاءَ ويا ابنَ قُبعةَ إِذا وُصِفَ بالحُمْقِ. والقُباعُ، بالضم: مكيال ضخم. والقُباعيُّ من الرجال: العظيمُ الرأْسِ مأْخوذ من القُباع، وهو المِكيالُ الكبير. ومِكيالٌ قُباعٌ: واسع. والقُباع: والٍ أَحدَثَ ذلك المِكيالَ فسمي به. والقُباعُ: لقب الحرث بن عبد الله والي البصرة؛ قال الشاعر: أَميرَ المُؤْمِنينَ، جُزِيتَ خَيْراً أَرِحْنا من قُباعِ بَني المُغِيرِ قال ابن الأَثير: قيل له ذلك لأَنه ولي البصرة فَعَيَّرَ مَكايِيلَهُم فنظر إِلى مكيال صغير في مَرآةِ العين أَحاط بدقيق كثير فقال: إِنّ مِكْيالَكُم هذا لقُباعٌ، فَلُقِّبَ به واشتهر. قال الأَزهري: وكان بالبصرة مِكيالٌ واسع لأَهلها فمرّ واليها به فرآه واسعاً فقال: إِنه لَقُباعٌ، فَلُقِّبَ ذلك الوالي قُباعاً. والقُبَعةُ: خِرقةٌ تخاط كالبُرْنُسِ يلبسها الصبيان. والقابُوعةُ: المِحْرَضةُ. والقَبِيعةُ: التي على رأْس قائم السيف وهي التي يُدْخَلُ القائم فيها، وربما اتخذت من فضة على رأْس السكين، وفي الحديث: كانت قَبِيعةُ سيف رسول الله، صلى الله عليه وسلم. من فضّةٍ؛ هي التي تكون على رأْس قَائمِ السيفِ، وقيل: هي ما تحت شاربي السيفِ مما يكون فوق الغِمْدِ فيجيء مع قائم السيف، والشارِبانِ أَنْفانِ طويلان أَسفل القائم، أَحدهما من هذا الجانب والآخر من هذا الجانب، وقيل: قبيعة السيف رأْسه الذي فيه منتهى اليد إِليه، وقيل: قبيعته ما كان على طَرَف مَقْبِضِه من فضة أَو حديد. الأَصمعي: القَوْبَعُ قَبِيعة السيف؛ وأَنشد لمُزاحِمٍ العُقَيْلي: فصاحُوا صِياحَ الطَّيْرِ مِن مُحْزَئلَّةٍ عَبُورٍ، لهادِيها سِنانٌ وقَوْبَعُ والقَوْبَعة: دُويْبّةٌ صغيرة. وقُبَعٌ: دويبة من دوابّ البحر؛ وقوله أَنشده ثعلب: يَقُودُ بها دَلِيلُ القَوْمِ نَجْمٌ، كَعَينِ الكلْبِ في هُبًّى قِباعِ لم يفسره. الرواية قِباعٌ جمع قابِعٍ، يصف نجوماً قد قَبَعَتْ في الهَبْوة، وهُبًّى جمع هابٍ أَي الداخل في الهَبْوةِ. وفي حديث الأَذان: أَنه اهْتَمَّ للصلاة كيفْ يَجْمَعُ لها الناسَ فَذُكِرَ له القُبْعُ فلم يعجبه ذلك، يعني البُوقَ، رويت هذه اللفظة بالباء والتاء والثاء والنون، وأَشهرها وأَكثرها النون؛ قال الخطابي: أَما القُبَعُ، بالباء المفتوحة، فلا أَحسبه سمي به إِلاّ لأَنه يَقْبَعُ فم صاحبه أَي يستره، أَو من قَبَعْتُ الجُوالِقُ والجِرابَ إِذا ثنيت أَطرافه إِلى داخل؛ قال الهروي: حكاه بعض أَهل العلم عن أَبي عمر الزاهد القبع، بالباءِ الموحدة، قال: وهو البُوقُ، فَعَرَضْتُه على الأَزهري فقال: هذا باطل.


- ـ قَبَعَ القُنْفُذُ، كمنَع، قُبوعاً: أدْخَلَ رأسَهُ في جِلْدِهِ، ـ وـ الرجُلُ في قَميصِهِ، وتَخَلَّفَ عن أصحابِهِ، ـ وـ في الأرضِ: ذَهَبَ، ـ وـ الخِنْزيرُ قَبْعاً وقِباعاً، بالكسر: نَخَرَ، ـ وـ الرجُلُ قَبْعاً: انْبَهَرَ، ـ وـ المَزادَةَ: ثَنَى فَمها إلى داخِلٍ فَشَرِبَ منها، أو أدخَلَ خُرْبَتَها في فيه فَشَرِبَ، ـ كاقْتَبَعَ، فإذا قَلَبَ رأسَها إلى خارِجها قيلَ: قَمَعَهُ، بالميم. وكشَدَّادٍ: الخِنْزِيرُ الجَبانُ. وكغرابٍ: الرجُلُ الأَحْمَقُ، ومِكْيالٌ ضخمٌ، ولَقَبُ الحَارِثِ بنِ عبدِ اللَّهِ والي البَصرةِ، لأنه اتَّخَذَ ذلك المِكيالَ لَهم، أو لأنهم أتَوْهُ بِمِكيالٍ لهم حينَ ولِيَهم، فقال: إن مِكْيالَكُم هذا لَقُباعٌ، وابنُ ضَبَّةَ: جاهِلِيٌّ، كان أحْمَقَ أهلِ زَمانِهِ، والمرأةُ الواسِعَةُ، والقُنْفُذُ، ـ كالقُبَعِ، كصُرَدٍ. ـ وامرأةٌ قُبَعَةٌ طُلَعَةٌ، كهُمَزةٍ: تَقْبَعُ مَرَّةً وتَطْلُعُ أُخْرَى. ـ والقُبَعَةُ أيضاً: طُوَيْئِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ. ـ ويا ابنَ قُبَعَةَ وقابِعاءَ: وصْفٌ بالحُمْقِ، وبِلا هاءٍ: دُوَيْبَّةٌ بَحْرِيَّةٌ. ـ وخَيْلٌ قَوابعُ: بَقِيَتْ مَسْبوقَةً خَلْفَ السابِقِ. ـ وقبيعَةُ السيف، كسفينةٍ: ما على طَرَفِ مَقْبِضِه من فِضَّةٍ أو حَديدٍ، ـ وـ من الخِنْزِيرِ: نُخْرَةُ أنْفِهِ، أو هو كسِكِّينَةٍ، وكجَوْهرٍ: قَبيعةُ السيفِ، وطائِرٌ أحْمَرُ الرِّجْلَيْنِ ـ وع بِعَقيقِ المدينةِ، وبهاءٍ: دُوَيْبَّةٌ. ـ والقَبْعُ: الصِّياحُ، وصَوْتُ الفيلِ، وأن تُطَأطِئَ رأسَكَ في السُّجودِ، وبالضم: الشَّبُّورُ. ـ والقثباعِيُّ، كغُرابِيٍّ: الرجُلُ العظيمُ الرأسِ. ـ والقُبَّعَة، كقُبَّرَةٍ: خِرْقَةٌ كالبُرْنُسِ، ولا تَقُلْ: قُنْبَعَةٌ. ـ وانْقَبَعَ الطائِرُ في وَكْرِهِ: دَخَلَ.


- القُبَعُ : القُنْفُذُ.


- اقْتَبَعَ السِّقاءَ: أدخل رأسه في فيه فَشرب منه.


- القَوْبَعُ : قَبِيعَةُ السَّيْفِ.|القَوْبَعُ طائرٌ أَحْمَرُ الرِّجلين من فصيلة الذُّعَرِيَّات ورتبة الجواثم المشقوقة المناقير.


- قَبَعَ القُنْفُدُ قَبَعَ قُبوعًا: أدخل رأسه في جلده وخبَّأه. يقال: قَبَع الرَّجُلُ: أَدخل رأسه في ثوبه.| وقَبَع النَّجْمُ: ظَهَر ثُمَّ خَفِيَ.|قَبَعَ الرّاكعُ: طأْطأَ في الركوع شديدًا.|قَبَعَ فلانٌ: تَعِبَ وانقطع نَفَسُهُ إعياءً.|قَبَعَ في الشيء: دَخَل. يقال: قَبَع في الأرض: ذهب فيها.|قَبَعَ عن أَصحابه: تخلَّف.|قَبَعَ الجُوَالِقَ: ثنَى أطرافَه إِلى داخل أَو خارج ليسهل عليه أخْذ ما فيه.


- القَابِعَةُ من خيول السبق: التي بقيت مسبوقة خلف السابق. والجمع : قَوابعُ.


- القُبَاعُ : القُنْفُذُ.|القُبَاعُ من المكاييل: الكبير الواسع.


- القِبِّيعَةُ : أَنفُ الخنزير.


- انْقَبَعَ فلانٌ: أدخل رأْسه في ثوبه.|انْقَبَعَ الطائرُ في وكْرِه: دخله.


- القُبَعَةُ القُبَعَةُ يقال: امرأة قُبَعَةٌ طُلَعَةٌ: تخفي رأسَهَا مرَّةً وتُظهِرُه أخرى.


- القَبِيعَةُ من السَّيْفِ ونحوِه: ما على طَرَف مِقْبضِه من فِضَّة أَو حديد.


- القُبَّعَةُ : خرقة تخاطُ كالبُرْنس يَلْبَسُها الصِّبيان.|القُبَّعَةُ ضربٌ من القَلانس يقي الرأسَ الشمس والمطرَ.| 5.


- قُنْفُذٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَبَعْتُ، أَقْبَعُ، اِقْبَعْ، مصدر قُبُوعٌ.|1- قَبَعَ الْقُنْفُذُ : أَدْخَلَ رَأْسَهُ فِي جِلْدِه وَخَبَّأَهُ.|2- قَبَعَ فِي مَنْزِلِهِ : اِنْزَوَى فِيهِ وَتَوَارَى عَنِ الْأَنْظَارِ.|3- قَبَعَ عَنْ أَصْحَابِهِ : تَخَلَّفَ.|4- قَبَعَ الرَّجُلُ فِي الأَرْضِ : ذَهَبَ فِيهَا.|5- قَبَعَ النَّجْمُ : ظَهَرَ ثُمَّ خَفِيَ.|6- قَبَعَ الرَّاكِعُ : طَأْطَأَ فِي الرُّكُوعِ شَدِيداً.|7- قَبَعَ الرَّجُلُ : تَعِبَ وَانْقَطَعَ نَفَسُهُ إِعْيَاءً.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْقَبَعَ، يَنْقَبِعُ،مصدر اِنْقِبَاعٌ.|1- اِنْقَبَعَ الرَّجُلُ :أدْخَلَ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ.|2- اِنْقَبَعَ الطَّائِرُ فِي وَكْرِهِ : دَخَلَهُ.


- (مصدر قَبَعَ).|1- قُبُوعُ قُنْفُذٍ : إِدْخَالُ رَأْسِهِ فِي جِلْدِهِ.|2- قَرَّرَ الْقُبُوعَ فِي بَيْتِهِ : الاِنْزِوَاءَ والاِخْتِفَاءَ عَنِ الْأَنْظَارِ.


- جمع: ـات. |-وَضَعَ الْقُبَّعَةَ عَلَى رَأْسِهِ وَانْصَرَفَ : غِطَاءُ الرَّأْسِ وَهُوَ مُخْتَلِفُ الأَشْكَالِ وَالْأَحْجَامِ حَسَبَ تَقَالِيدِ كُلِّ بَلَدٍ.


- جمع: قَبَائِعُ. |-قَبِيعَةُ السَّيْفِ : مَا عَلَى مِقْبَضِهِ مِنْ فِضَّةٍ أَوْ حَدِيدٍ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من قَبَعَ).|-قَابِعٌ فِي زَاوِيَةِ الْبَيْتِ : مُنْزَوٍ- وَيَظَلُّ قَابِعاً فِي مَجْلِسِهِ مُطْرِقاً مُسْتَغْرِقاً. (طه حسين).


- قُنْفُذٌ.


- 1- « خيل قوابع » : مسبوقة


- 1- « قبيعة الخنزير » : أرنبة أنفه


- 1- القبيعة من السيف : ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد ، جمع : قبائع


- 1- إقتبع الوعاء : أدخل رأس الوعاء في فمه فشرب منه


- 1- إنقبع : أدخل رأسه في ثوبه|2- إنقبع الطائر في وكره : دخل فيه


- 1- بوق


- 1- رجل عظيم الرأس


- 1- طائر صغير يكون عند جحرة الجرذان ، فإذا ذعر أو رمي بحجر دخل فيها


- 1- قابع : مختف ، متوار|2- قابع : ملازم بيته أو مكانه


- 1- قباع : خنزير|2- قباع : جبان


- 1- قبع القنفذ : أدخل رأسه في جلده واستتر|2- قبع في قميصه : أدخل رأسه في طوقه|3- قبع : أدخل رأسه في ثوبه|4- قبع : رأسه : أدخله في ثوبه|5- قبع في الأرض : ذهب فيها


- 1- قبعة : غطاء للرأس كالقلنسوة ، مختلف الأشكال والأحجام|2- قبعة : خرقة تخاط كالبرنس يلبسها الأولاد


- 1- مصدر قبع|2- قنفذ|3- دابة بحرية صغيرة|4- رجل أحمق ، غبي|5- مكيال ضخم واسع


- ق ب ع: (قَبِيعَةُ) السَّيْفِ مَا عَلَى مِقْبَضِهِ مِنْ فِضَّةٍ أَوْ حَدِيدٍ.


- قُبَّعة ، جمع قُبَّعات: قلنسوة، غطاء للرأس يقيه من الشَّمس والمطر :-القبَّعة والطّربوش والعمامة من مظاهر حضارات الشّعوب |• القُبَّعات الزُّرْق: عسكريّون يسهمون في إحلال السَّلام ويتبعون الأمم المتّحدة رغم انتمائهم إلى بُلدان متعدّدة، تطوّعوا للاشتراك في عمليّات السّلام في العالم، ويرمز لونُ القبعة الأزرق إلى الأمم المتّحدة التي ترعى نشاطاتهم، - رَجُلٌ تُرفع له القُبَّعات: محترم، يستحقّ التّحيّة والتّقدير، - رفَع له القُبَّعة: حيَّاه، عظّمه.


- قبَعَ عن / قبَعَ في / قبَعَ لـ يَقبَع ، قُبوعًا ، فهو قابِع ، والمفعول مقبوع عنه | • قبَع الرَّجلُ عن أصحابه تخلّف عنهم. |• قبَعَ الشَّخصُ في بيته: لزِمه، انزوى فيه واستتر. |• قبَع الأسدُ لفريسته: تربّص بها واستعدّ لصيدها.


- قُبوع :مصدر قبَعَ عن/ قبَعَ في/ قبَعَ لـ.


- قبَّعَ يقبِّع ، تَقْبيعًا ، فهو مُقبِّع ، والمفعول مُقبَّع | • قبَّع رأسَه وضَع عليه القُبَّعةَ |• قبَّع له: تذلَّل.


- قابِع :مؤ قابعة، جمع مؤ قابعات وقوابعُ (لغير العاقل): اسم فاعل من قبَعَ عن/ قبَعَ في/ قبَعَ لـ.


- قبَعَ عن / قبَعَ في / قبَعَ لـ يَقبَع ، قُبوعًا ، فهو قابِع ، والمفعول مقبوع عنه | • قبَع الرَّجلُ عن أصحابه تخلّف عنهم. |• قبَعَ الشَّخصُ في بيته: لزِمه، انزوى فيه واستتر. |• قبَع الأسدُ لفريسته: تربّص بها واستعدّ لصيدها.


- قبَّعَ يقبِّع ، تَقْبيعًا ، فهو مُقبِّع ، والمفعول مُقبَّع | • قبَّع رأسَه وضَع عليه القُبَّعةَ |• قبَّع له: تذلَّل.


- قبوعاقبع القنفذ يقْبع : أدخل رأسه في جلده، وكذلك الرجل إذا أدخل رأسه في قميصه. وقبع في الأرض: ذهب. وقبع: انبهر. والقابع: المنبهر. وقبع الخنزير: نخر. وامرأة قبعة طلمة: تقْبع مرّة وتطلع أخرى. والقبعة أيضا: طوير أبْقع مثل العصفور يكون عندجحرة الجرذان، فإذافزّع أو رمي بحجر انْقبع فيها. وقبيعة السيف: ما على طرف مقبضه من فضّة أو حديد. وقبّيعة الخنزير وقنْبيعته: نخْرة أنفه. وقنْبعت الشجرة: إذا صارت زهرﺗﻬا في قنْبعة، أي غطاء. والقباع بالضم: مكيال ضخم. واقْتبعْت السقاء، إذا أدخلت خرْبته في فمك فشربت منه.


- ,إستقام,إنتصب,انتصب,جمل,قام,نهض,وقف,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.