المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- الرَّمّ: إصلاح الشيء الذي فسد بعضه من نحو حبل يَبْلى فتَرُمُّهُ أو دار تَرُمُّ شأْنها مَرَمَّةً. ورَمُّ الأَمر: إصلاحه بعد انتشاره. الجوهري: رَمَمْتُ الشيء أَرُمُّهُ وأَرِمُّهُ رَمّاً ومَرَمَّةً إذا أَصلحته. يقال: قد رَمَّ شأْنه ورَمَّهُ أَيضاً بمعنى أَكله. واسْتَرَمَّ الحائطُ أي حان له أن يُرَمَّ إذا بعد عهده بالتطيين. وفي حديث النعمان بن مُقَرِّنٍ: فلينظر إلى شِسْعه ورَمِّ ما دَثَرَ من سلاحه؛ الرَّمُّ: إصلاح ما فسد ولَمُّ ما تفرق. ابن سيده: رَمَّ الشيءَ يَرُمُّهُ رَمّاً أَصلحه، واسْتَرَمَّ دعا إلى إصلاحه. ورَمَّ الحبلُ: تقطع. والرِّمَّةُ والرُّمَّةُ: قطعة من الحبْل بالية، والجمع رِمَمٌ ورِمام؛ وبه سمي غَيْلانُ العدوي الشاعر ذا الرُّمَّةِ لقوله في أُرجوزته يعني وَتِداً: لم يَبْقَ منها، أَبَدَ الأَبِيدِ، غيرُ ثلاثٍ ماثلاتٍ سُودِ وغيرُ مَشْجوجِ القَفا مَوتُودِ، فيه بَقايا رُمَّةِ التَّقْليدِ يعني ما بقي في رأْس الوَتِدِ من رُمَّةِ الطُّنُبِ المعقود فيه، ومن هذا يقال: أَعطيته الشيء برُمَّتِه أي بجماعته. والرُّمَّةُ: الحبل يقلَّد البعير. قال أبو بكر في قولهم أَخذ الشيء برُمَّتِه: فيه قولان: أَحدهما أَن الرُّمَّةَ قطعة حبل يُشَدُّ بها الأَسير أَو القاتلُ إذا قِيدَ إلى القتل للقَوَدِ، وقولُ عليّ يدلّ على هذا حين سئل عن رجل ذكر أَنه رأَى رجلاً مع امرأته فقتله فقال: إن أَقام بَيِّنَةً على دعواه وجاء بأربعة يشهدون وإلا فلْيُعْطَ برُمَّتِهِ، يقول: إن لم يُقِم البينة قاده أَهله بحبل عنقه إلى أَولياء القتيل فيقتل به، والقول الآخر أَخذت الشيء تامّاً كاملاً لم ينقص منه شيء، وأَصله البعير يشد في عنقه حبل فيقال أَعطاه البعير برُمَّته؛ قال الكميت: وَصْلُ خَرْقاءَ رُمَّةٌ في الرِّمام قال الجوهري: أَصله أن رجلاً دفع إلى رجل بعيراً بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيئاً بجملته؛ وهذا المعنى أَراد الأَعشى بقوله يخاطب خَمَّاراً: فقلتُ له: هذِه، هاتِها بأَدْماءِ في حَبْل مُقْتادِها وقال ابن الأَثير في تفسير حديث عليّ: الرُّمَّةُ، بالضم، قطعة حبْل يُشَدُّ بها الأَسير أَو القاتل الذي يُقاد إلى القصاص أي يُسلَّم إليهم بالحبل الذي شُدَّ به تمكيناً لهم منه لئلا يَهْرُبَ، ثم اتسعوا فيه حتى قالوا أَخذت الشيء برُمَّتِهِ وبزَغْبَرِهِ وبجُمْلَتِه أَي أَخذته كله لم أَدع منه شيئاً. ابن سيده: أخذه برُمَّته أي بجماعته، وأَخذه برُمَّتِهِ اقتاده بحبله، وأَتيتك بالشيء برُمَّتِهِ أي كله؛ قال ابن سيده: وقيل أَصله أن يُؤْتى بالأَسير مشدوداً برُمَّتِهِ، وليس بقوي. التهذيب: والرُّمَّة من الحبل، بضم الراء، ما بقي منه بعد تقطعه، وجمعها رُمٌّ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه، يَذُمُّ الدنيا: وأَسبابُها رِمامٌ أي بالية، وهي بالكسر جمع رُمَّةٍ، بالضم، وهي قطعة حبل بالية. وحبل رِمَمٌ ورِمامٌ وأرْمام: بالٍ، وصفوه بالجمع كأنهم جعلوا كل جزء واحداً ثم جمعوه. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الاستنجاء بالرَّوْثِ والرِّمَّةِ؛ والرِّمَّةُ، بالكسر: العظام البالية، والجمع رِمَمٌ ورِمام؛ قال لبيد: والبيت إن تعرَ مني رِمَّةٌ خَلَقاً، بعد المَماتِ، فإني كنتُ أَثَّئِرُ والرمِيمُ: مثل الرِّمَّةِ. قال الله تعالى: قال من يُحْيي العِظام وهي رَمِيمٌ؛ قال الجوهري: إنما قال الله تعالى وهي رَمِيمٌ لأن فعيلاً وفَعُولاً قد استوى فيهما المذكر والمؤنث والجمع، مثل رَسُول وعَدُوٍّ وصَديقٍ. وقال ابن الأثير في النهي عن الاستنجاءِ بالرِّمَّة قال: يجوز أن تكون الرِّمَّة جمع الرَّمِيم، وإنما نهى عنها لأَنها ربما كانت ميتة، وهي نجسة، أَو لأَن العظم لا يقوم مقام الحجر لملاسته؛ وعظم رَمِيمٌ وأَعظم رَمائِمُ ورَمِيمٌ أَيضاً؛ قال حاتم أَو غيره، الشك من ابن سيده: أَما والذي لا يَعْلَمُ السِّرَّ غَيْرُهُ، ويُحْيي العِظامَ البِيضَ، وهي رَمِيمُ وقد يجوز أن يعني بالرَّمِيمِ الجنس فيضع الواحد موضع لفظ الجمع. والرَّمِيمُ: ما بقي من نبت عام أَول؛ عن اللحياني، وهو من ذلك. ورَمَّ العظمُ وهو يَرِمُّ، بالكسر، رَمّاً ورَمِيماً وأَرَمَّ: صار رِمَّةً؛ الجوهري: تقول منه رَمَّ العظمُ يَرِمُّ، بالكسر، رِمَّةً أَي بَلِيَ. ابن الأَعرابي: يقال رَمَّتْ عظامه وأَرَمَّتْ إذا بَلِيَتْ. وفي الحديث: قالوا يا رسول الله، كيف تُعْرَضُ صلاتُنا عليك وقد أَرَمَّتَ؟ قال ابن الأَثير: قال الحربي كذا يرويه المحدثون، قال: ولا أَعرف وجهه، والصواب أَرَمَّتْ، فتكون التاء لتأْنيث العظام أو رَمِمْتَ أي صِرْتَ رَمِيماً، وقال غيره: إنما هو أَرَمْتَ، بوزن ضَرَبْتَ، وأَصله أَرْمَمْتَ أي بَلِيتَ، فحذفت إحدى الميمين كما قالوا أَحَسْتَ في أَحْسَسْتَ، وقيل: إنما هو أَرْمَتَّ، بتشديد التاء، على أَنه أَدغم إحدى الميمين في التاء، قال: وهذا قول ساقط، لأن الميم لا تدغم في التاء أبداً، وقيل: يجوز أن يكون أُرِمْتَ، بضم الهمزة، بوزن أُمِرْتَ، من قولهم: أَرَمَت الإبل تَأْرمُ إذا تناولت العلفَ وقلعته من الأرض؛ قال ابن الأثير: أَصل هذه الكلمة من رَمَّ الميتُ وأَرَمَّ إذا بَليَ. والرِّمَّةُ: العظم البالي، والفعل الماضي من أَرَمَّ للمتكلم والمخاطب أَرْمَمْتُ وأَرْمَمْتَ، بإظهار التضعيف، قال: وكذلك كل فعل مضعَّف فإنه يظهر فيه التضعيف معهما، تقول في شَدَّ: شَدَدْتُ، وفي أَعَدَّ: أَعْدَدْتُ، وإنما ظهر التضعيف لأن تاء المتكلم والمخاطب متحركة ولا يكون ما قبلها إلا ساكناً، فإذا سكن ما قبلها وهي الميم الثانية التقى ساكنان، فإن الميم الأُولى سكنت لأَجل الإدغام، ولا يمكن الجمع بين ساكنين، ولا يجوز تحريك الثاني لأنه وجب سكونه لأجل تاء المتكلم والمخاطب، فلم يبق إلا تحريك الأول، وحيث حُرِّكَ ظهر التضعيف، والذي جاء في هذا الحديث بالإدغام، وحيث لم يظهر التضعيف فيه على ما جاء في الرواية احتاجوا أن يُشَدِّدُوا التاء ليكون ما قبلها ساكناً، حيث تعذر تحريك الميم الثانية، أو يتركوا القِياسَ في التزام سكون ما قبل تاء المتكلم والمخاطب، قال: فإن صحت الرواية ولم تكن مُحَرَّفَةً فلا يمكن تخريجه إلا على لغة بعض العرب، فإن الخليل زعم أن ناساً من بَكْر بن وائلٍ يقولون: رَدَّتُ ورَدَّتَ، وكذلك مع جماعة المؤنث يقولون: رُدَّنَ ومُرَّنَ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتَ وارْدُدْنَ وامْرُرْنَ، قال: كأَنهم قَدَّرُوا الإدْغامَ قبل دخول التاء والنون، فيكون لفظ الحديث أَرَمَّتَ، بتشديد الميم وفتح التاء. والرَّميمُ: الخَلَقُ البالي من كل شيء. ورَمَّتِ الشاةُ الحشيش تَرُمُّه رَمّاً: أَخذته بشفتها. وشاة رَمُومٌ: تَرُمُّ ما مَرَّتْ به. ورَمَّتِ البهمةُ وارْتَمَّتْ: تناولت العيدان. وارْتَمَّتِ الشاة من الأرض أي رَمَّتْ وأَكلت. وفي الحديث عليكم بأَلْبان البقر فإنها تَرُمُّ من كل الشجر أي تأْكل، وفي رواية: تَرْتَمُّ؛ قال ابن شميل: الرَّمُّ والارْتِمامُ الأَكل؛ والرُّمامُ من البَقْلِ، حين يَبْقُلُ، رُمامٌ أيضاً. الأزهري: سمعت العرب تقول للذي يَقُشُّ ما سقط من الطعام وأَرْذَله ليأْكله ولا يَتَوَقَّى قَذَرَهُ: فلانٌ رَمَّام قَشَّاش وهو يَتَرَمَّمُ كل رُمامٍ أَي يأْكله. وقال ابن الأعرابي: رَمَّ فلان ما في الغَضارَةِ إذا أَكل ما فيها. والمِرَمَّةُ، بالكسر: شفة البقرة وكلِّ ذات ظِلْفٍ لأنها بها تأْكل، والمَرَمَّةُ، بالفتح، لغة فيه؛ أبو العباس: هي الشفة من الإنسان، ومن الظِّلْفِ المِرَمَّة والمِقَمَّة، ومن ذوات الخف المِشْفَرُ. وفي حديث الهِرَّة: حَبَسَتْها فلا أطْعَمَتْها ولا أَرسلتْها تُرَمْرِمُ من خَشاشِ الأرض أي تأْكل، وأَصلها من رَمَّتِ الشاة وارْتَمَّتْ من الأرض إذا أَكلت، والمِرَمَّةُ من ذوات الظلف، بالكسر والفتح: كالفَم من الإنسان. والرِّمُّ، بالكسر: الثَّرى؛ يقال: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ إذا جاء بالمال الكثير؛ وقيل: الطِّمُّ البحر، والرِّمُّ، بالكسر، الثرى، وقيل: الطِّمُّ الرَّطْبُ والرِّمُّ اليابس، وقيل: الطِّمُّ التُّرْبُ والرِّمُّ الماء، وقيل: الطِّمُّ ما حمله الماء والرِّمُّ ما حَمله الريح، وقيل: الرِّمُّ ما على وجه الأرض من فُتات الحشيش. والإرْمام: آخر ما يبقى من النبت؛ أنشد ثعلب: تَرْعى سُمَيْراء إلى إرْمامِها وفي حديث عمر، رضي الله عنه: قبل أن يكون ثُماماً ثم رُماماً؛ الرُّمامُ، بالضم: مبالغة في الرَّميم، يريد الهَشِيمَ المتفتت من النبت، وقيل: هو حين تنبت رؤوسه فتُرَمُّ أي تؤكل. وفي حديث زياد بن حُدَيْرٍ: حُمِلْتُ على رِمٍّ من الأَكرْادِ أي جماعة نُزول كالحَيّ من الأَعراب؛ قال أبو موسى: فكأَنه اسم أَعجمي، قال: ويجوز أن يكون من الرِّمِّ، وهو الثَّرَى؛ ومنه قولهم: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ. والمَرَمَّةُ: متاع البيت. ومن كلامهم السائر: جاء فلان بالطِّمِّ والرِّمِّ؛ معناه جاء بكل شيء مما يكون في البرو البحر، أَرادوا بالطِّمِّ البحر، والأَصل الطَّمُّ، بفتح الطاء، فكسرت الطاء لمعاقبته الرِّمَّ، والرِّمُّ ما في البر من النبات وغيره. وما له ثُمٌ ولا رُمٌّ؛ الثُّمُّ: قُماش الناس أَساقيهم وآنيتهم، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت. وما عَنْ ذلك حُمٌّ ولا رُمٌّ؛ حُمٌّ: مَحال، ورُمٌّ إتباع. وما له رُمٌّ غيرُ كذا أي هَمٌّ. التهذيب: ومن كلامهم في باب النفي: ما له عن ذلك الأَمرِ حَمٌّ ولا رَمٌّ أي بُدٌّ، وقد يضمَّان، قال الليث: أما حَمٌّ فمعناه ليس يحول دونه قضاء، قال: ورَمٌّ صِلَةَ كقولهم حَسَن بَسَن؛ وقال الفراء: ما له حُمٌّ ولا سُمٌّ أي ما له هَمٌّ غيرك. ويقال: ما له حُمٌّ ولا رُمٌّ أي ليس له شيء، وأما الرُّمُّ فإن ابن السكيت قال: يقال ما له ثُمٌّ ولا رُمٌّ وما يملك ثُمّاً ولا رُمّاً، قال: والثُّمُّ قماش الناس أَساقيهم وآنيتهم، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت؛ قال الأزهري: والكلام هو هذا لا ما قاله الليث، قال: وقرأْت بخط شمر في حديث عُرْوَةَ بن الزبير حين ذكر أُحَيْحَةَ بن الجُلاح وقول أَخواله فيه: كنا أهل ثُمِّه ورُمِّه حتى استوى على عُمُمِّهِ؛ قال: أَبو عبيد حدّثوه بضم الثاء والراء، قال ووجهه عندي ثَمِّه ورَقِّ، بالفتح، قال: والثَّمُّ إصلاح الشيء وإحكامه، والرَّمُّ الأَكل؛ قال شمر: وكان هاشم بن عبدِ مَنافٍ تزوج سَلْمى بنت زيد النَّجَّاريّة بعد أُحَيْحَةَ بن الجُلاح فولدت له شَيْبةَ وتوفي هاشم وشَبَّ الغلام، فقَدِم المطَّلِب بن عبد مناف فرأَى الغلام فانتزعه من أُمِّه وأَرْدَفه راحلته، فلما قدم مكة قال الناس: أَردَفَ المُطَّلِبُ عبدَه، فسمِّي عبدَ المطلب؛ وقالت أُمّه: كنا ذوي ثَمِّهِ ورَمِّه، حتى إذا قام على تَمِّهِ، انتزعوه عَنْوَةً من أُمّهِ، وغلب الأَخوالَ حقُّ عَمِّهِ؛ قال أَبو منصور: وهذا الحرف رواه الرواة هكذا: ذَوي ثُمِّهِ ورُمِّهِ، وكذلك روي عن عُرْوة وقد أَنكره أَبو عبيد، قال: والصحيح عندي ما جاء في الحديث، والأَصل فيه ما قال ابن السكيت: ما له ثُمٌّ ولا رُمٌّ، فالثُّمُّ قماش البيت، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت، كأَنها أَرادت كنا القائمين بأَمره حين ولدَتْه إلى أَن شَبَّ وقوي، والله أَعلم. والرِّمُّ: النَّقْي والمُخُّ، تقول منه: أَرَمَّ العظمُ أَي جرى فيه الرِّمُّ؛ وقال: هَجاهُنَّ، لمّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظامُهُ، ولو كان في الأَعْراب مات هُزالا ويقال: أَرَمْ العظمُ، فهو مُرِمٌّ، وأَنْقى، فهو مُنْقٍ إذا صار فيه رِمٌّ، وهو المخ؛ قال رؤبة: نَعَم وفيها مُخّ كلِّ رِمّ وأَرَمّت الناقة، وهي مُرِمٌّ: وهو أَوَّل السِّمَنِ في الإقبال وآخر الشحم في الهزال. وناقة مُرِمّ: بها شيء من نِقْيٍ. ويقال للشاة إذا كانت مهزولة: ما يُرِمُّ منها مَضرَبٌ أي إذا كسر عظم من عظامها لم يُصَبْ فيه مُخّ. ابن سيده: وما يُرِمّ من الناقة والشاة مَضْرَبٌ أَي ما يُنْقِي، والمَضْرَبُ: العظم يضرب فيُنْتَقَى ما فيه. ونعجةٌ رَمَّاءُ: بَيضاءُ لا شِيَة فيها. والرِّمَّةُ: النَّملةُ ذات الجَناحَين، والرِّمَّة: الأَرَضَة في بعض اللغات. وأَرَمَّ إلى اللهو: مالَ؛ عن ابن الأَعرابي: وأَرَمَّ: سكَتَ عامَّةً، وقيل: سكَت من فَرَقٍ. وفي الحديث: فأَرَمَّ القومُ. قال أَبو عبيد: أَرَمَّ الرجل إرْماماً إذا سكَتَ فهو مُرِمٌّ. والإرْمام: السكوت. وأَرَمَّ القومُ أَي سكتوا؛ وقال حُميد الأَرقط: يَرِدْنَ، والليلُ مُرِمٌّ طائره، مُرْخىً رِواقاه هُجُودٌ سامِرُه وكلَّمَه فما تَرَمْرَمَ أَي ما ردَّ جواباً. وتَرَمْرَمَ القومُ: تحركوا للكلام ولم يَتَكلَّموا. التهذيب: أما التَّرَمْرُمُ فهو أَن يحرّك الرجل شفتيه بالكلام. يقال: ما تَرَمْرَمَ فلان بحرف أَي ما نطق؛ وأَنشد:إذا تَرَمْرَمَ أََغْضَى كلّ جَبَّار وقال أَبو بكر في قولهم ما تَرَمْرَمَ: معناه ما تحرَّك؛ قال الكيميت: تَكادُ الغُلاةُ الجُلْسُ منهن كلَّما تَرَمْرَمَ، تُلْقِي بالعَسِيبِ قَذالَها الجوهري: وتَرَمْرَمَ إذاحَرَّك فاه للكلام؛ قال أَوس بن حجر: ومُسْتَعْجِبٍ مِمَّا يَرَى من أَناتِنا، ولو زَبَنَتْه الحَرْبُ لم يَتَرَمْرَمِ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان لآل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وَحْشٌ فإذا خرج، تَعْني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لعِب وجاء وذهب، فإذا جاء رَبَضَ ولم يَتَرَمْرَمْ ما دام في البيت؛ أَي سكن ولم يتحرك، وأكثر ما يستعمل في النفي. وفي الحديث: أَيّكم المتكلم بكذا وكذ؟ فأَرَمَّ القوم أَي سكتوا ولم يُجيبُوا؛ يقال: أَرَمَّ فهو مُرِمٌّ، ويروى: فأَزَمَ، بالزاي وتخفيف الميم، وهو بمعناه لأَن الأزْم الإمساك عن الطعام والكلام؛ ومنه الحديث الآخر: فلما سمعوا بذلك أَرَمُّوا ورَهبُوا أَي سكتوا وخافوا. والرَّمْرامُ: حَشِيش الربيع؛ قال الراجز: في خُرُق تَشْبَعُ مِن رَمْرامِها التهذيب: الرَّمْرامَةُ حشيشة معروفة في البادية، والرَّمْرامُ الكثير منه، قال: وهو أَيضاً ضرب من الشجر طيب الريح، واحدته رَمْرامَة؛ وقال أَبو حنيفة: الرَّمْرامُ عُشبة شَاكَةُ العِيدانِ والورق تمنع المس، ترتفع ذراعاً، وورقها طويل، ولها عرض، وهي شديدة الخضرة لها زهْرَة صفراء والمواشي تحْرِصُ عليها؛ وقال أَبو زياد: الرَّمْرامُ نبت أَغبر يأْخذه الناس يسقون منه من العقرب، وفي بعض النسخ: يشفون منه؛ قال الطِّرِمَّاحُ: هل غير دارٍ بَكَرَتْ رِيحُها، تَسْتَنُّ في جائل رَمْرامِها؟ والرُّمَّةُ والرُّمَةُ، بالثقيل والتخفيف: موضع. والرُّمَّةُ: قاعٌ عظيم بنجد تَصُبُّ فيه جماعة أَوْدِيَةٍ. أَبو زيد: يقال رماه الله بالمُرِمَّاتِ إذا رَماه بالدواهي؛ قال أَبو مالك: هي المُسْكتات. ومَرْمَرَ إذا غضب، ورَمْرَمَ إذا أَصلح شأْنه. والرُّمَّانُ: معروف فُعْلان في قول سيبويه قال: سألته (* قوله «قال» أي سيبويه، وقوله «سألته» يعني الخليل، وقد صرح بذلك الجوهري في مادة ر م ن) عن رُمَّان، فقال: لا أَصرفه وأَحمله على الأَكثر إذا لم يكن له معنى يعرف، وهو عند أَبي الحسن فُعَّال يحمله على ما يجيء في النبات كثيراً مثل القُلاَّم والمُلاَّح والحُمَّاض، وقول أُم زَرْعٍ: فلقي امرأة معها ولَدان لها كالفَهْدَيْنِ يلعبان من تحت خصرها برُمَّانَتَيْنِ، فإنما تَعني أَنها ذاتُ كَفَلٍ عظيم، فإذا اسْتَلْقَتْ على ظهرها نَبَا الكَفَلُ بها من الأَرض حتى يصير تحتها فجوة يجري فيها الرُّمَّانُ؛ قال ابن الأثير: وذلك أن ولديها كان معهما رمانتان، فكان أَحدهما يرمي برُمَّانته إلى أَخيه، ويرمي أَخوه الأُخرى إليه من تحت خَصْرها، قال أَبو عبيد: وبعض الناس يذهب بالرُّمَّانتين إلى أنهم الثَّدْيان، وليس هذا بموضعه؛ الواحدة رُمَّانةٌ. والرُّمَّانة أَيضاً: التي فيها علف الفرس. ورُمَّانتان: موضع؛ قال الراعي: على الدار بالرُّمَّانَتَيْنِ تَعُوجُ صُدُورُ مَهَارَى، سَيْرُهُنَّ وَسِيجُ ورَمِيم: من أسماء الصَّبا، وبه سميت المرأةُ؛ قال: رَمَتْني، وسِِتْرُ الله بيني وبينها، عَشِيَّةَ أَحجارِ الكِناسِ، رَمِيمُ أَراد بأَحْجار الكِناس رمل الكِناس. وأَرْمام: موضع. ويَرَمْرَمُ: جبل، وربما قالوا يَلَمْلَمُ. وفي الحديث ذكر رُمّ، بضم الراء وتشديد الميم، وهي بئر بمكة من حفر مُرَّة بن كعب.


معجم لسان العرب
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- الكَريم: من صفات الله وأَسمائه، وهو الكثير الخير الجَوادُ المُعطِي الذي لا يَنْفَدُ عَطاؤه، وهو الكريم المطلق. والكَريم: الجامع لأَنواع الخير والشرَف والفضائل. والكَريم. اسم جامع لكل ما يُحْمَد، فالله عز وجل كريم حميد الفِعال ورب العرش الكريم العظيم. ابن سيده: الكَرَم نقيض اللُّؤْم يكون في الرجل بنفسه، وإن لم يكن له آباء، ويستعمل في الخيل والإبل والشجر وغيرها من الجواهر إذا عنوا العِتْق، وأَصله في الناس قال ابن الأَعرابي: كَرَمُ الفرَس أن يَرِقَّ جلده ويَلِين شعره وتَطِيب رائحته. وقد كَرُمَ الرجل وغيره، بالضم، كَرَماً وكَرامة، فهو كَرِيم وكَرِيمةٌ وكِرْمةٌ ومَكْرَم ومَكْرَمة (* قوله «ومكرم ومكرمة» ضبط في الأصل والمحكم بفتح أولهما وهو مقتضى إطلاق المجد، وقال السيد مرتضى فيهما بالضم). وكُرامٌ وكُرَّامٌ وكُرَّامةٌ، وجمع الكَريم كُرَماء وكِرام، وجمع الكُرَّام كُرَّامون؛ قال سيبويه: لا يُكَسَّر كُرَّام استغنوا عن تكسيره بالواو والنون؛ وإنه لكَرِيم من كَرائم قومه، على غير قياس؛ حكى ذلك أَبو زيد. وإنه لَكَرِيمة من كَرائم قومه، وهذا على القياس. الليث: يقال رجل كريم وقوم كَرَمٌ كما قالوا أَديمٌ وأَدَمٌ وعَمُود وعَمَدٌ، ونسوة كَرائم. ابن سيده وغيره: ورجل كَرَمٌ: كريم، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث، تقول: امرأَة كَرمٌ ونسوة كَرَم لأَنه وصف بالمصدر؛ قال سعيد بن مسحوح (* قوله «مسحوح» كذا في الأصل بمهملات وفي شرح القاموس بمعجمات) الشيباني: كذا ذكره السيرافي، وذكر أَيضاً أنه لرجل من تَيْم اللاّت بن ثعلبة، اسمه عيسى، وكان يُلَوَّمُ في نُصرة أَبي بلال مرداس بن أُدَيَّةَ، وأَنه منعته الشفقة على بناته، وذكر المبرد في أَخبار الخوارج أَنه لأَبي خالد القَناني فقال: ومن طَريف أَخبار الخوارج قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءة المازِني لأَبي خالد القَناني: أَبا خالدٍ إنْفِرْ فلَسْتَ بِخالدٍ، وَما جَعَلَ الرحمنُ عُذْراً لقاعِدِ أَتَزْعُم أَنَّ الخارِجيَّ على الهُدَى، وأنتَ مُقِيمٌ بَينَ راضٍ وجاحِدِ؟ فكتب إليه أَبو خالد: لَقدْ زادَ الحَياةَ إليَّ حُبّاً بَناتي، أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مخافةَ أنْ يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدِي، وأنْ يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأنْ يَعْرَيْنَ، إنْ كُسِيَ الجَوارِي، فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عِجافِ ولَوْلا ذاكَ قد سَوَّمْتُ مُهْري، وفي الرَّحمن للضُّعفاءِ كافِ أَبانا مَنْ لَنا إنْ غِبْتَ عَنَّا، وصارَ الحيُّ بَعدَك في اخْتِلافِ؟ قال أَبو منصور: والنحويون ينكرون ما قال الليث، إنما يقال رجل كَرِيم وقوم كِرام كما يقال صغير وصغار وكبير وكِبار، ولكن يقال رجل كَرَم ورجال كَرَم أي ذوو كَرَم، ونساء كَرَم أي ذوات كرَم، كما يقال رجل عَدْل وقوم عدل، ورجل دَنَفٌ وحَرَضٌ، وقوم حَرَضٌ ودَنَفٌ. وقال أَبو عبيد: رجل كَرِيم وكُرَامٌ وكُرَّامٌ بمعنى واحد، قال: وكُرام، بالتخفيف، أبلغ في الوصف وأكثر من كريم، وكُرّام، بالتشديد، أَبلغ من كُرَام، ومثله ظَرِيف وظُراف وظُرَّاف، والجمع الكُرَّامون. وقال الجوهري: الكُرام، بالضم، مثل الكَرِيم فإذا أفرط في الكرم قلت كُرّام، بالتشديد، والتَّكْرِيمُ والإكْرامُ بمعنى، والاسم منه الكَرامة؛ قال ابن بري: وقال أَبو المُثَلم:ومَنْ لا يُكَرِّمْ نفْسَه لا يُكَرَّم (* هذا الشطر لزهير من معلقته). ابن سيده: قال سيبويه ومما جاء من المصادر على إضمار الفعل المتروك إظهاره ولكنه في معنى التعجب قولك كَرَماً وصَلَفاً، كأَنه يقول أَكرمك الله وأَدام لك كَرَماً، ولكنهم خزلوا الفعل هنا لأَنه صار بدلاً من قولك أَكْرِمْ به وأَصْلِف، ومما يخص به النداء قولهم يا مَكْرَمان؛ حكاه الزجاجي، وقد حكي في غير النداء فقيل رجل مَكْرَمان؛ عن أَبي العميثل الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وقد حكاها أَيضاً أَبو حاتم. ويقال للرجل يا مَكرمان، بفتح الراء، نقيض قولك يا مَلأَمان من اللُّؤْم والكَرَم. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَن رجلاً أَهدى إليه راوية خمر فقال: إن الله حَرَّمها، فقال الرجل: أَفلا أُكارِمُ بها يَهودَ؟ فقال: إن الذي حرَّمها حرَّم أن يُكارَم بها؛ المُكارَمةُ: أَن تُهْدِيَ لإنسانٍ شيئاً ليكافِئَك عليه، وهي مُفاعَلة من الكَرَم، وأَراد بقوله أُكارِمُ بها يهود أي أُهْديها إليهم ليُثِيبوني عليها؛ ومنه قول دكين: يا عُمَرَ الخَيراتِ والمَكارِمِ، إنِّي امْرُؤٌ من قَطَنِ بن دارِمِ، أَطْلُبُ دَيْني من أَخٍ مُكارِمِ أراد من أَخٍ يُكافِئني على مَدْحي إياه، يقول: لا أَطلب جائزته بغير وَسِيلة. وكارَمْتُ الرجل إذا فاخَرْته في الكرم، فكَرَمْته أَكْرُمه، بالضم، إذا غلبته فيه. والكَريم: الصَّفُوح. وكارَمنى فكَرَمْته أَكْرُمه: كنت أَكْرَمَ منه. وأَكْرَمَ الرجلَ وكَرَّمه: أَعْظَمه ونزَّهه. ورجل مِكْرام: مُكْرِمٌ وهذا بناء يخص الكثير. الجوهري: أَكْرَمْتُ الرجل أُكْرِمُه، وأَصله أُأَكْرمه مثل أُدَحْرِجُه، فاستثفلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية، ثم أَتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة، وكذلك يفعلون، ألا تراهم حذفوا الواو من يَعِد استثقالاً لوقوعها بين ياء وكسرة ثم أَسقطوا مع الأَلف والتاء والنون؟ فإن اضطر الشاعر جاز له أَن يرده إلى أَصله كما قال:فإنه أَهل لأَن يُؤَكْرَما فأَخرجه على الأصل. ويقال في التعجب: ما أَكْرَمَه لي، وهو شاذ لا يطرد في الرباعي؛ قال الأخفش: وقرأَ بعضهم ومَن يُهِن اللهُ فما له من مُكْرَم، بفتح الراء، أي إكْرام، وهو مصدر مثل مُخْرَج ومُدْخَل. وله عليَّ كَرامةٌ أَي عَزازة. واستَكْرم الشيءَ: طلَبه كَرِيماً أَو وجده كذلك. ولا أَفْعلُ ذلك ولا حُبّاً ولا كُرْماً ولا كُرْمةً ولا كَرامةً كل ذلك لا تُظهر له فعلاً. وقال اللحياني: أَفْعَلُ ذلك وكرامةً لك وكُرْمَى لك وكُرْمةً لك وكُرْماً لك، وكُرْمةَ عَيْن ونَعِيمَ عين ونَعْمَةَ عَينٍ ونُعامَى عَينٍ (* قوله «ونعامى عين» زاد في التهذيب قبلها: ونعم عين أي بالضم، وبعدها: نعام عين أي بالفتح). ويقال: نَعَمْ وحُبّاً وكَرْامةً؛ قال ابن السكيت: نَعَمْ وحُبّاً وكُرْماناً، بالضم، وحُبّاً وكُرْمة. وحكي عن زياد بن أَبي زياد: ليس ذلك لهم ولا كُرْمة. وتَكَرَّمَ عن الشيء وتكارم: تَنزَّه. الليث: تكَرَّمَ فلان عما يَشِينه إذا تَنزَّه وأَكْرَمَ نفْسَه عن الشائنات، والكَرامةُ: اسم يوضع للإكرام (* قوله «يوضع للإكرام» كذا بالأصل، والذي في التهذيب: يوضع موضع الإكرام)، كما وضعت الطَّاعةُُ موضع الإطاعة، والغارةُ موضع الإغارة. والمُكَرَّمُ: الرجل الكَرِيم على كل أَحد. ويقال: كَرُم الشيءُ الكَريمُ كَرَماً، وكَرُمَ فلان علينا كَرامةً. والتَّكَرُّمُ: تكلف الكَرَم؛ وقال المتلمس: تكَرَّمْ لتَعْتادَ الجَمِيلَ، ولنْ تَرَى أَخَا كَرَمٍ إلا بأَنْ يتَكَرَّما والمَكْرُمةُ والمَكْرُمُ: فعلُ الكَرَمِ، وفي الصحاح: واحدة المَكارمِ ولا نظير له إلاَّ مَعُونٌ من العَوْنِ، لأَنَّ كل مَفْعُلة فالهاء لها لازمة إلا هذين؛ قال أَبو الأَخْزَرِ الحِمّاني: مَرْوانُ مَرْوانُ أَخُو اليَوْم اليَمِي، ليَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالِ مَكْرُمِ ويروي: نَعَمْ أَخُو الهَيْجاء في اليوم اليمي وقال جميل: بُثَيْنَ الْزَمي لا، إنَّ لا، إنْ لَزِمْتِه، على كَثرةِ الواشِينَ، أَيُّ مَعُونِ قال الفراء: مَكْرُمٌ جمع مَكْرُمةٍ ومَعُونٌ جمع مَعُونةٍ. والأُكْرُومة: المَكْرُمةُ. والأُكْرُومةُ من الكَرَم: كالأُعْجُوبة من العَجَب. وأَكْرَمَ الرجل: أَتى بأَولاد كِرام. واستَكْرَمَ: استَحْدَث عِلْقاً كريماً. وفي المثل: استَكْرَمْتَ فارْبِطْ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: إنَّ اللهَ يقولُ إذا أَنا أَخَذْتُ من عبدي كَرِيمته وهو بها ضَنِين فصَبرَ لي لم أَرْض له بها ثواباً دون الجنة، وبعضهم رواه: إذا أَخذت من عبدي كَرِيمتَيْه؛ قال شمر: قال إسحق بن منصور قال بعضهم يريد أهله، قال: وبعضهم يقول يريد عينه، قال: ومن رواه كريمتيه فهما العينان، يريد جارحتيه أي الكريمتين عليه. وكل شيء يَكْرُمُ عليك فهو كَريمُكَ وكَريمتُك. قال شمر: وكلُّ شيء يَكْرُمُ عليك فهو كريمُك وكريمتُك. والكَرِيمةُ: الرجل الحَسِيب؛ يقال: هو كريمة قومه؛ وأَنشد: وأَرَى كريمَكَ لا كريمةَ دُونَه، وأَرى بِلادَكَ مَنْقَعَ الأَجْوادِ (* قوله «منقع الاجواد» كذا بالأصل والتهذيب، والذي في التكملة: منقعاً لجوادي، وضبط الجواد فيها بالضم وهو العطش). أَراد من يَكْرمُ عليك لا تدَّخر عنه شيئاً يَكْرُم عليك. وأَما قوله، صلى الله عليه وسلم: خير الناس يومئذ مُؤمن بين كَرِيمين، فقال قائل: هما الجهاد والحج، وقيل: بين فرسين يغزو عليهما، وقيل: بين أَبوين مؤَمنين كريمين، وقيل: بين أَب مُؤْمن هو أَصله وابن مؤْمن هو فرعه، فهو بين مؤمنين هما طَرَفاه وهو مؤْمن. والكريم: الذي كَرَّم نفْسَه عن التَّدَنُّس بشيءٍ من مخالفة ربه. ويقال: هذا رجل كَرَمٌ أَبوه وكَرَمٌ آباؤُه. وفي حديث آخر: أَنه أكْرَم جرير بن عبد الله لمّا ورد عليه فبَسط له رداءَه وعممه بيده، وقال: أَتاكم كَريمةُ قوم فأَكْرموه أي كريمُ قوم وشَريفُهم، والهاء للمبالغة؛ قال صخر: أَبى الفَخْرَ أَنِّي قد أَصابُوا كَريمتي، وأنْ ليسَ إهْداء الخَنَى مِنْ شِمالِيا يعني بقوله كريمتي أَخاه معاوية بن عمرو. وأَرض مَكْرَمةٌ (* قوله «وأرض مكرمة» ضطت الراء في الأصل والصحاح بالفتح وفي القاموس بالضم وقال شارحه: هي بالضم والفتح) وكَرَمٌ: كريمة طيبة، وقيل: هي المَعْدُونة المُثارة، وأَرْضان كَرَم وأَرَضُون كَرَم. والكَرَمُ: أَرض مثارة مُنَقَّاةٌ من الحجارة؛ قال: وسمعت العرب تقول للبقعة الطيبة التُّربةِ العَذاة المنبِت هذه بُقْعَة مَكْرَمة. الجوهري: أَرض مَكْرَمة للنبات إذا كانت جيدة للنبات. قال الكسائي: المَكْرُمُ المَكْرُمة، قال: ولم يجئ مَفْعُل للمذكر إلا حرفان نادران لا يُقاس عليهما: مَكْرُمٌ ومَعُون. وقال الفراء: هو جمع مَكْرُمة ومَعُونة، قال: وعنده أَنَّ مفْعُلاً ليس من أَبنية الكلام، ويقولون للرجل الكَريم مَكْرَمان إذا وصفوه بالسخاء وسعة الصدر. وفي التنزيل العزيز: إنِّي أُلْقِيَ إليَّ كتاب كَريم؛ قال بعضهم: معناه حسن ما فيه، ثم بينت ما فيه فقالت: إنَّه من سُليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم أَلاَّ تعلوا عليَّ وأْتُوني مُسلمين؛ وقيل: أُلقي إليّ كتاب كريم، عَنَتْ أَنه جاء من عند رجل كريم، وقيل: كتاب كَريم أي مَخْتُوم. وقوله تعالى: لا بارِدٍ ولا كَريم؛ قال الفراء: العرب تجعل الكريم تابعاً لكل شيء نَفَتْ عنه فعلاً تَنْوِي به الذَّم. يقال: أَسَمِين هذا؟ فيقال: ما هو بسَمِين ولا كَرِيم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة. وقال: إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون؛ أَي قرآن يُحمد ما فيه من الهُدى والبيان والعلم والحِكمة. وقوله تعالى: وقل لهما قولاً كَريماً؛ أَي سهلاً ليِّناً. وقوله تعالى: وأَعْتَدْنا لها رِزْقاً كريماً؛ أي كثيراً. وقوله تعالى: ونُدْخِلْكم مُدْخَلاً كريماً؛ قالوا: حسَناً وهو الجنة. وقوله: أَهذا الذي كَرَّمْت عليّ؛ أي فضَّلْت. وقوله: رَبُّ العرشِ الكريم؛ أَي العظيم. وقوله: إنَّ ربي غنيٌّ كريم؛ أي عظيم مُفْضِل. والكَرْمُ: شجرة العنب، واحدتها كَرْمة؛ قال: إذا مُتُّ فادْفِنِّي إلى جَنْبِ كَرْمةٍ تُرَوِّي عِظامي، بَعْدَ مَوْتي، عُرُوقُها وقيل: الكَرْمة الطاقة الواحدة من الكَرْم، وجمعها كُروُم. ويقال: هذه البلدة إنما هي كَرْمة ونخلة، يُعنَى بذلك الكثرة. وتقول العرب: هي أَكثر الأرض سَمْنة وعَسَلة، قال: وإذا جادَت السماءُ بالقَطْر قيل: كَرَّمَت. وفي حديث أَبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا تُسَمُّوا العِنب الكَرْم فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم؛ قال الأَزهري: وتفسير هذا، والله أَعلم، أن الكَرَمَ الحقيقي هو من صفة الله تعالى، ثم هو من صفة مَنْ آمن به وأَسلم لأَمره، وهو مصدر يُقام مُقام الموصوف فيقال: رجل كَرَمٌ ورجلان كرَم ورجال كرَم وامرأَة كرَم، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤَنث لأنه مصدر أُقيمَ مُقام المنعوت، فخففت العرب الكَرْم، وهم يريدون كَرَمَ شجرة العنب، لما ذُلِّل من قُطوفه عند اليَنْع وكَثُرَ من خيره في كل حال وأَنه لا شوك فيه يُؤْذي القاطف، فنهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن تسميته بهذا الاسم لأَنه يعتصر منه المسكر المنهي عن شربه، وأَنه يغير عقل شاربه ويورث شربُه العدواة والبَغْضاء وتبذير المال في غير حقه، وقال: الرجل المسلم أَحق بهذه الصفة من هذه الشجرة. قال أَبو بكر: يسمى الكَرْمُ كَرْماً لأَن الخمر المتخذة منه تَحُثُّ على السخاء والكَرَم وتأْمر بمَكارِم الأَخلاق، فاشتقوا له اسماً من الكَرَم للكرم الذي يتولد منه، فكره النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يسمى أَصل الخمر باسم مأْخوذ من الكَرَم وجعل المؤْمن أَوْلى بهذا الاسم الحَسن؛ وأَنشد: والخَمْرُ مُشتَقَّةُ المَعْنَى من الكَرَمِ وكذلك سميت الخمر راحاً لأَنَّ شاربها يَرْتاح للعَطاء أَي يَخِفُّ؛ وقال الزمخشري: أَراد أن يقرّر ويسدِّد ما في قوله عز وجل: إن أَكْرَمَكم عند الله أَتْقاكم، بطريقة أَنِيقة ومَسْلَكٍ لَطِيف، وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كَرْماً، ولكن الإشارة إلى أَن المسلم التقي جدير بأَن لا يُشارَك فيما سماه الله به؛ وقوله: فإنما الكَرْمُ الرجل المسلم أَي إنما المستحق للاسم المشتقِّ من الكَرَمِ الرَّجلُ المسلم. وفي الحديث: إنَّ الكَريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريم يُوسُفُ بن يعقوب بن إسحق لأَنه اجتمع له شَرَف النبوة والعِلم والجَمال والعِفَّة وكَرَم الأَخلاق والعَدل ورِياسة الدنيا والدين، فهو نبيٌّ ابن نبيٍّ ابن نبيٍّ ابن نبي رابع أربعة في النبوة. ويقال للكَرْم: الجَفْنةُ والحَبَلةُ والزَّرَجُون. وقوله في حديث الزكاة: واتَّقِ كَرائمَ أَموالهم أي نَفائِسها التي تتعلَّق بها نفْسُ مالكها، ويَخْتَصُّها لها حيث هي جامعة للكمال المُمكِن في حقّها، وواحدتها كَرِيمة؛ ومنه الحديث: وغَزْوٌ تُنْفَقُ فيه الكَريمةُ أي العزيزة على صاحبها. والكَرْمُ: القِلادة من الذهب والفضة، وقيل: الكَرْم نوع من الصِّياغة التي تُصاغُ في المَخانِق، وجمعه كُروُم؛ قال: تُباهِي بصَوْغ من كُرُوم وفضَّة يقال: رأَيت في عُنُقها كَرْماً حسناً من لؤلؤٍ؛ قال الشاعر: ونَحْراً عَليْه الدُّر تُزْهِي كُرُومُه تَرائبَ لا شُقْراً، يُعَبْنَ، ولا كُهْبا وأَنشد ابن بري لجرير: لقَدْ وَلَدَتْ غَسّانَ ثالِبةُ الشَّوَى، عَدُوسُ السُّرَى لا يَقْبَلُ الكَرْمَ جِيدُها ثالبة الشوء: مشققة القدمين؛ وأَنشد أَيضاً له في أُم البَعِيث: إذا هَبَطَتْ جَوَّ المَراغِ فعَرَّسَتْ طُرُوقاً، وأَطرافُ التَّوادي كُروُمُها والكَرْمُ: ضَرْب من الحُلِيِّ وهو قِلادة من فِضة تَلْبَسها نساء العرب. وقال ابن السكيت: الكَرْم شيء يُصاغ من فضة يُلبس في القلائد؛ وأَنشد غيره تقوية لهذا: فيا أَيُّها الظَّبْيُ المُحَلَّى لَبانُه بكَرْمَيْنِ: كَرْمَيْ فِضّةٍ وفَرِيدِ وقال آخر: تُباهِي بِصَوغٍ منْ كُرُومٍ وفِضّةٍ، مُعَطَّفَة يَكْسونَها قَصَباً خَدْلا وفي حديث أُم زرع: كَرِيم الخِلِّ لا تُخادِنُ أَحداً في السِّرِّ؛ أَطْلَقَت كرِيماً على المرأَة ولم تقُل كرِيمة الخلّ ذهاباً به إلى الشخص. وفي الحديث: ولا يُجلس على تَكْرِمتِه إلا بإذنه؛ التَّكْرِمةُ: الموضع الخاصُّ لجلوس الرجل من فراش أو سَرِير مما يُعدّ لإكرامه، وهي تَفْعِلة من الكرامة. والكَرْمةُ: رأْس الفخذ المستدير كأَنه جَوْزة وموضعها الذي تدور فيه من الوَرِك القَلْتُ؛ وقال في صفة فرس: أُمِرَّتْ عُزَيْزاه، ونِيطَتْ كُرُومُه إلى كَفَلٍ رابٍ وصُلْبٍ مُوَثَّقِ وكَرَّمَ المَطَرُ وكُرِّم: كَثُرَ ماؤه؛ قال أَبو ذؤَيب يصف سحاباً: وَهَى خَرْجُه واسْتُجِيلَ الرَّبا بُ مِنْه، وكُرِّم ماءً صَرِيحا ورواه بعضهم: وغُرِّم ماء صَرِيحا؛ قال أَبو حنيفة: زعم بعض الرواة أن غُرِّم خطأ وإنما هو وكُرِّم ماء صَريحا؛ وقال أَيضاً: يقال للسحاب إذا جاد بمائه كُرِّم، والناس على غُرِّم، وهو أشبه بقوله: وَهَى خَرْجُه. الجوهري: كَرُمَ السَّحابُ إذا جاء بالغيث. والكَرامةُ: الطَّبَق الذي يوضع على رأْس الحُبّ والقِدْر. ويقال: حَمَلَ إليه الكرامةَ، وهو مثل النُّزُل، قال: وسأَلت عنه في البادية فلم يُعرف. وكَرْمان وكِرْمان: موضع بفارس؛ قال ابن بري: وكَرْمانُ اسم بلد، بفتح الكاف، وقد أُولِعت العامة بكسرها، قال: وقد كسرها الجوهري في فصل رحب فقال يَحكي قول نَصر بن سَيَّار: أَرَحُبَكُمُ الدُّخولُ في طاعة الكِرْمانيّ؟ والكَرْمةُ: موضع أيضاً؛ قال ابن سيده: فأَما قول أَبي خِراش:وأَيْقَنْتُ أَنَّ الجُودَ مِنْكَ سَجِيَّةٌ، وما عِشْتُ عَيْشاً مثْلَ عَيْشِكَ بالكَرْمِ قيل: أَراد الكَرْمة فجمعها بما حولها؛ قال ابن جني: وهذا بعيد لأَن مثل هذا إنما يسوغ في الأجناس المخلوقات نحو بُسْرَة وبُسْر لا في الأَعلام، ولكنه حذف الهاء للضرورة وأَجْراه مُجْرى ما لا هاء فيه؛ التهذيب: قال أَبو ذؤيب (* قوله «أبو ذؤيب إلخ» انفرد الازهري بنسبة البيت لابي ذؤيب، إذ الذي في معجم ياقوت والمحكم والتكملة إنه لابي خراش) في الكُرْم: وأَيقنتُ أَن الجود منك سجية، وما عشتُ عيشاً مثل عيشكَ بالكُرْم قال: أَراد بالكُرْمِ الكَرامة. ابن شميل: يقال كَرُمَتْ أَرضُ فلان العامَ، وذلك إذا سَرْقَنَها فزكا نبتها. قال: ولا يَكْرُم الحَب حتى يكون كثير العَصْف يعني التِّبْن والورق. والكُرْمةُ: مُنْقَطَع اليمامة في الدَّهناء؛ عن ابن الأعرابي.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- ـ الكَرَمُ، محرَّكةً: ضِدُّ اللُّؤْم، كَرُمَ، بضم الراءِ، كرامةً وكرَماً وكَرَمَةً، محرَّكَتَيْنِ، فهو كريمٌ وكريمَةٌ وكِرْمَةٌ، بالكسر، ومُكْرَمٌ ومُكْرَمَةٌ وكُرامٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ ورُمَّانَةٍ ـ ج: كُرماءُ وكِرامٌ وكَرائِمُ. وجَمْعُ الكُرَّامِ: الكُرَّامونَ، ـ ورجلٌ كَرَمٌ، محرَّكةً: كريمٌ، للواحِدِ والجمعِ. ـ وكَرَماً، أي: أدامَ الله لَكَ كَرَماً. ـ ويا مَكْرُمانُ: للكرِيمِ الواسِعِ الخُلُقِ. ـ وكارَمَهُ فكَرَمَهُ، كنَصَرَهُ: غَلَبَهُ فيه. ـ وأكْرَمَهُ وكَرَّمَهُ: عظَّمَهُ، ونَزَّهَه. ـ والكريمُ: الصَّفُوحُ. ـ ورجلٌ مِكْرامٌ: مُكْرِمٌ للناسِ. ـ ولَهُ عَلَيَّ كَرامةٌ، أي: عَزازةٌ. ـ واسْتَكْرَمَ الشَّيءَ: طَلَبَهُ كرِيماً، أو وجَدَهُ كرِيماً. وافْعَلْ كذا وكَرامةً لك، بالفتح، وكُرْماً وكُرْمَةً وكُرْمَى وكُرْمَةَ عَيْنٍ وكُرْماناً، بضمِّهِنَّ، ولا تُظْهِرْ له فِعْلاً. ـ وتَكَرَّمَ عنه، ـ وتَكارَمَ: تَنَزَّهَ. ـ والمَكْرُمُ والمَكْرُمة، بضم رائِهِما، ـ والأكْرومَةُ، بالضم: فِعْلُ الكَرَمِ. ـ وأرضٌ مَكْرُمَةٌ وكَرَمٌ، محرَّكةً: كرِيمةٌ طَيِّبَةٌ. وأرضٌ وأرْضانِ وأرضونَ كَرَمٌ. ـ والكَرْمُ: العِنَبُ، والقِلادَةُ، وأرضٌ مُنَقَّاةٌ من الحجارةِ، وَنوْعٌ من الصِّياغةِ في المَخانِقِ. ـ أو بناتُ كَرْمٍ: حَلْيٌ كان يُتَّخَذُ في الجاهليَّةِ ـ ج: كُرومٌ، ـ وبالتحريكِ: ع. ـ وكسَكْرَى: ة بتَكْريتَ. ـ وكَرَّمَ السَّحابُ تَكْريماً، وتُضَمُّ كافُه: كثُرَ ماؤُهُ. ـ وكَرْمانُ، وقد يُكْسَرُ أو لَحْنٌ: إِقْليمٌ بين فارِسَ وسجِسْتانَ، ـ ود قُرْبَ غَزْنَةَ (ومَكْرانَ) ـ والكَرْمةُ: ع، ـ وة بِطَبَسَ، ورأسُ الفَخِذِ المُسْتدِيرُ، وبالضم: ناحيةٌ باليمامةِ. ـ والكَرامةُ: طَبَقُ رأسِ الحُبِّ، وجَدُّ محمدِ بنِ عُثْمانَ شَيْخِ البُخارِيِّ، وابنُ ثابِتٍ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبتِه. ـ والكَريمانِ: الحَجُّ والجِهادُ، ـ ومنه: "خيرُ الناسِ مُؤْمِنٌ بين كريمَيْنِ " ، أو مَعناهُ بين فَرَسَيْنِ يَغْزو عليهما، أو بعيرَيْنِ يَسْتَقِي عليهما. ـ وأبَوانِ كَريمانِ: مُؤْمِنانِ. ـ وكَريمَتُكَ: أنْفُكَ، وكُلُّ جارحةٍ شَريفةٍ، كالأُذُنِ واليدِ. ـ والكريمتانِ: العَيْنانِ، ـ وسَمَّوْا: كَرَماً، كجَبلٍ وكِتابٍ وعَزيزٍ وزُبَيْرٍ وسَفينةٍ ومُعَظَّمٍ، ـ ومُكْرَمٍ. ـ ومحمدُ بنُ كَرَّامٍ، كشَدَّادٍ: إمام الكَرَّاميَّةِ القائلُ بأنَّ مَعْبودَهُ مُسْتَقِرٌّ على العَرْشِ، وأنه جَوْهَرٌ، تعالى اللّهُ عن ذلك. ـ والتَّكْرِمةُ: التَّكْريمُ، والوِسادَةُ. ـ وكِرْمانِيُّ بنُ عَمْرٍو، بالكسر: محدِّثٌ. ـ وكرُمَتْ أرْضُه، بضم الراءِ: دَمَلَها فَزَكا زَرْعُها. ـ وكُرَمِيَّةُ، بالضم وفتح الراءِ: ة. ـ وكَرَمِينِيَّةُ وتُخَفَّفُ، ـ أو كَرْمِينَةُ: د ببُخاراءَ. ـ وأكْرَمَ: أتى بأولادٍ كِرامٍ. ـ و {رزْقاً كريماً} : كثيراً. ـ و {قولاً كريماً} : سَهْلاً لَيِّناً. ـ وفي الحديثِ: "لا تُسَمُّوا العنبَ الكَرْمَ، فإنما الكَرْمُ الرجلُ المُسْلِمُ " وليس الغَرَضُ حقيقةَ النَّهْيِ عن تَسْمِيته كَرْماً، ولكنه رَمْزٌ إلى أن هذا النَّوْعَ من غيرِ الأناسِيِّ المُسَمَّى بالاسم المُشْتَقِّ من الكَرَمِ، أنْتُم أحِقَّاءُ بأن لا تُؤَهِّلُوهُ لهذه التَّسْميةِ غَيْرَةً للمُسْلِمِ التَّقِيِّ أن يُشارَكَ فيما سَمَّاهُ اللُّه تعالى، وخَصَّهُ بأن جعلَه صِفَتَه، فضْلاً أن تُسَمُّوا بالكَريم من ليس بمُسْلمٍ. فكأنه قال: إن تَأتَّى لكم أن لا تُسَمُّوه مَثَلاً باسمِ الكَرمِ، ولكن بالجَفْنَةِ أو الحَبَلةِ، فافْعَلوا. وقولهُ: فإِنما الكرْمُ ، أي: فإِنما المُسْتَحِقُّ للاسمِ المُشْتَقِّ من الكَرَمِ المُسْلِمُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- الرِّمَامُ الرِّمَامُ حَبْلٌ رِمامٌ: أرْمامٌ., المَرَمّةُ : متاعٌ البيتِ.|المَرَمّةُ موضِعُ الرَّمِّ., تَرَمَّمَ العَظْمَ: تعرَّقهُ.|تَرَمَّمَ الشيءَ: تَتبَّعَه بالإصلاحِ., المِرَمّةُ (بفتح الميم وكسرها) : شَفَةُ كل ذات ظِلْفٍ., رامَةُ : موضغ بالبادية.| وقد يثنونه باعتبار طَرَفيه.| وفي المثل: :- تسأَلني برامتَين سَلْجما :-: يضرب لمن يطلب الشيءَ حيث لا يوجد., الرُّمْامُ : الرَّمِيمُ.|الرُّمْامُ البَقْلُ حين يُبْقِلُ., التَّرمِيمُ التَّرمِيمُ (في علم الرسم والتصوير) : وضع ورقة شفافة على الرَّسْم المُرَاد نقلُه، والمرور بالقلم كل الورقة الشَّفَّافة مُتَرسِّمًا الخطوط التي في الرسم الأصلي.|التَّرمِيمُ الرسم الذي يظهر فوق الورقة الشفَّافة ., الرُّمَّةُ : القطعةُ من الحبْل الباليةُ. والجمع : رُمُّ، ورُمَمٌ، ورِمامٌ.|الرُّمَّةُ الحبْلُ يُشَدُّ في عنقِ البعير.| ومنه يقال: أعطاه الشيءَ برُمَّة: كُلَّه., الرُّمُّ : الهَمُّ., الرُّمَامةُ : البُلْغَةُ من العيش., رَمَّمَهُ : رَمَّهُ., الرَّمْرامُ : حَشِيشُ الربيع، ويطلق عليه العامة في مصر: فُسَاءُ الكلاب., رمَّ العَظْمُ رمَّ رَمًّا، ورمّةً، ورَمِيمًا: بَلِيَ. يقال: رَمَّ الميَّتُ.|رمَّ الحَبلُ: تقطَّعَ.|رمَّ الشيءَ رمَّ رَمًّا، ومَرَمّةً: أَصَلحه وقد فَسَدَ بعضُهُ. يقال: رَمَّ المنزِلَ.|رمَّ الشيءَ: أكلهُ. يقال: رَمّت الشاة الحشيش: أخذتهُ بشفَتيها., الرَّمَّامُ : القَشَّاشُ الذي يَقُشُّ أرذَلَ الطعام وما سَقَط منه ليأكله، ولا يتوقَّى قَذَرَه., الرِّمُّ : الثَّرَى.|الرِّمُّ مُخُّ العظْمِ.|الرِّمُّ ما تَحمله الريح.|الرِّمُّ ما يحمله الماءُ., الرِّمَّةُ : الرُّمّة.|الرِّمَّةُ العِظامُ البالية.|الرِّمَّةُ الأرَضَة.|الرِّمَّةُ النَّمْلة ذات الجناحَيْن. والجمع : رِمَمٌ، ورِمامٌ., الرَّمِيمُ : البَالي من كلُ شيء.، وفي التنزيل العزيز: الذاريات آية 42مَا تَذَرُ مِنْ شُيء أَتَتْ عَليه إِلا جَعَلتهُ كَالرَّمِيمِ ) ) : كالفتات من الخشب والتِّبن. يقال: عظمٌ رمِيمٌ، وعظامٌ رميمٌ ورمائِمُ.، وفي التنزيل العزيز:يس آية 78 يُحْيِي العِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ) ) .


المعجم الوسيط
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- الكُرَامُ : الكريمُ., كَرَمَهُ كَرَمَهُ كَرْمًا: غَلَبَهُ في الكَرَم. يقال: كارَمَهُ فكَرَمَهُ: فاخَره في الكرم فغلبه فيه., المُكَرَّمُ : الرجلُ الكريمُ على كلِّ أَحد., المَكْرَمةُ المَكْرَمةُ أَرضٌ مَكْرَمَةٌ: كريمةٌ طيبةٌ جيدة النبات., الكُرْمُ الكُرْمُ يقال: أَفعلُ ذلك وكُرْمًا لك، ونَعَمْ وحُبًّا وكُرْمًا: أَي وأُكْرِمُك., الكَرَامَةُ : الأَمرُ الخارقُ للعادةِ غيرُ المقرون بالتحدّي ودعوى النبوة، يُظهره الله على أَيدي أَوليائه .|الكَرَامَةُ الغِطاءُ يوضع على رأس الجَرَّة أَو القِدر. يقال: لفلان عليّ كرامة: عِزَّة. يقال: أَفعلُ ذلك وكرامةً لك، ونَعَمْ وحُبًّا وكرامة: أي أُكرِمُكَ كرامة., الكَريمُ : من صَفات الله تعالى وأَسمائه، وهو الكثيرُ الخير الجوادُ المُعطِي الذي لا ينفَذُ عطاؤه.|الكَريمُ الصَّفُوحُ.|الكَريمُ صفةٌ لكلِّ ما يُرْضَى ويُحْمَدُ في بابه.| ومنه وجهٌ كريمٌ، وكتابٌ كريم., الأَكْرُومَةُ : الفَعْلَةُ الكريمة., تَكَارَمَ عن الشيء: تنزَّه عنه., الكُرُومُ : عنصرٌ فِلِزيٌّ، رَماديُّ فاتِحٌّ شديدُ اللَّمَعان، يُستخدَمُ على نطاق واسع في بعضَ السبائك وفي تصفيح بعضَ المعادن بالترسيب الكهربائي، كما تستخدم بعض مركباته في الصباغة والتلوين ., كَرُمَ فلان كَرُمَ كَرَمًا، وكَرَامة: أعطى بسهولة وجاد فهو كريم. والجمع : كِرامٌ، وكُرَماءُ وهي كريمة. والجمع : كرائم.|كَرُمَ ضدُّ لؤُمَ.|كَرُمَ الشيءُ: عزَّ ونَفُسَ.|كَرُمَ السحابُ: جاد بالغيث.|كَرُمَ الأَرضُ: زكا نباتُها., تَكَرَّمَ عن الشيءِ: تكَارَمَ.|تَكَرَّمَ تكلَّف الكَرَمِ., كَارَمَهُ : فاخره في الكرم.|كَارَمَهُ الرجلَ: أهدى إِليه شيئًا ليكافئه عليه., الإِكْراميَّةُ : العطيَّة ., أَكْرَمَ الرجلُ: أتى بأولادٍ كِرام.|أَكْرَمَ فلانًا: أَعظمه ونزَّهه.|أَكْرَمَ نفسَه عن الشائنات: تنَزَّه عنها., الكَرْمَ : العنب.| وابنة الكرم: الخمر، والجمع كُرُوم., اسْتَكرَمَ الشيءَ: طلبه كريمًا.|اسْتَكرَمَ وجده كريمًا.|اسْتَكرَمَ العقائِلَ: تزوَّج النَّجيبات., الكَرَمُ الكَرَمُ يقال: رَجُلٌ كَرَمٌ: كريم.|[يستوي فيه المفرد والجمع والمؤنث؛ لأَنه وصَف بالمصدر‏].‏ Z| وأَرضٌ كَرَمٌ: طيِّبةٌ.|الكَرَمُ الصَّفْحُ., الكَرِيمَةُ : مؤنثُ الكريم.|الكَرِيمَةُ الرجلُ الحسيب. يقال: :-إِذا أَتاكم كريمةُ قومٍ فأَكرموه.| وكريمةُ الرجل: ابنته. والجمع : كرائم.| وكريمتُكَ: أَنْفُك، وكلُّ جارحةٍ شُريفةٍ، كالأُذن واليد واللَّحية.| والكريمتان: العينان., الكَرَّامُ : صَاحبُ الكَرْم.|الكَرَّامُ حافظُه., المَكْرُمَةُ : فِعْلُ الخَيْر. والجمع : مكارِمُ وفي الأَثر: حديث شريف بُعِثتُ لأُتمِّمَ مكارِمَ الأَخلاق//.| وأَرضٌ مَكْرُمَةٌ: كريمةٌ طيِّبةٌ جيدةُ النبات., التَّكْرِمَةُ : الموضعُ الخاصُّ لجلوس الرجل من فراشٍ أو سَرير، مما يُعَدّ لإكرامه., كَرَّم السحابُ: جاد بمطره. يقال: كرَّم المطر: كَثرَ ماؤه.|كَرَّم فلانًا: أَكرمه.|كَرَّم فضَّله.


المعجم الغني
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- جمع: رُمَمٌ. | 1- أَدَّى الدَّيْنَ بِرُمَّتِهِ : بِجُمْلَتِهِ.|2- أَنْشَدَ القَصيدَةَ بِرُمَّتِها : مِنْ أَوَّلِها إلى آخِرِهَا.|3- رُمَّةُ الحَبْلِ : القِطْعَةُ البالِيَةُ مِنْهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| رَمَّ، يَرِمُّ، مصدر رَمٌّ، رِمَّةٌ، رَميمٌ.|1- رَمَّ العَظْمُ : بَلِيَ.|2- رَمَّ الحَبْلُ : تَقَطَّعَ., 1- الثَّرَى.|2- رِمُّ العَظْمِ : مُخُّهُ.|3- رِمُّ الْمَاءِ : مَا يَحْمِلُهُ.|4- رِمُّ الرِّيحِ : مَا تَحْمِلُهُ.|5- جَاءهُمُ الطِّمُّ وَالرِّمُّ : أَيْ أَتَاهُمُ الشَّيْءُ الْكَثِيرُ وَالْقَلِيلُ., (فعل: ثلاثي متعد).| رَمَمْتُ، أَرُمُّ، رُمَّ، (أَرِمُّ، رِمَّ)، مصدر رَمٌّ، مَرَمَّةٌ.|1- رَمَّ البِناءَ : أَصْلَحَهُ.|2- رَمَّ الطَّعامَ :أَكَلَهُ.|3- رَمَّتِ الشَّاةُ الحَشيشَ : أَخَذَتْهُ بِشَفَتَيْها., (مفعول مِنْ رَمَّمَ).|-بَيْتٌ مُرَمَّمٌ : أَيْ بَيْتٌ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ إِصْلاَحَاتُ التَّرْمِيمِ- لَوْحَةٌ أَثَرِيَّةٌ مُرَمَّمَةٌ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ رَمَّمَ : :مُرَمِّمُ البُيُوتِ : مُصْلِحُهَا بِوَاسِطَةِ التَّرْمِيمِ., (فعل: رباعي متعد).| رَمَّمْتُ، أُرَمِّمُ، رَمِّمْ، مصدر :رَمَّمُوا الْمَآثِرَ القَديمَةَ : أَصْلَحُوها، أَيْ أَعادُوا بِناءَ ما تَهَدَّمَ وَتَساقَطَ مِنْها- رَمَّمَ بَيْتَهُ لِيُحَافِظَ عَلَى مَعَالِمِهِ القَدِيمَةِ., (مصدر رَمَّ).| (يَسْتَوِي فيهِ الْمُذَكَّرُ والْمُؤَنَّثُ والْمُفْرَدُ والْمُثَنَّى والجَمْعُ) - ثَوْبٌ رَميمٌ : ثَوْبٌ بَالٍ ، مُتَلاَشٍ ، مُنْدَثِرٌ .يس آية 78 قالَ مَنْ يُحْيِي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ (قرآن)., (مصدر رَمَّمَ).|-تَصَدَّعَتْ جُدْرَانُ البَيْتِ فَأَسْرَعَ البَنَّاءونَ لِتَرْمِيمِهَا : إِدْخَالُ إِصْلاَحَاتٍ عَلَيْهَا، مُعَالَجَتُهَا- تَرْمِيمُ الْمَدِينَةِ القَدِيمَةِ.


المعجم الغني
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| كَرُمْتُ، أَكْرُمُ، مصدر كَرَمٌ، كَرَامَةٌ.|1- كَرُمَ الْجَوْهَرُ : كَانَ نَفِيساً، ثَمِيناً.|2- كَرُمَ الرَّجُلُ : جَادَ، كَانَ جَوَاداً، كَرِيماً.|3- كَرُمَ الشَّيْخُ : نَبُلَ، عَزَّ.|4- كَرُمَ عَلَيْنَا : أَعْطَى عَنْ طِيبِ خَاطِرٍ وَجَادَ عَلَيْنَا.|5- كَرُمَ السَّحَابُ : جَاءَ بِالْمَطَرِ الغَزِيرِ.|6- كَرُمَتِ الأَرْضُ : زَكَا نَبَاتُهَا., جمع: كِرَامٌ، كُرَمَاءُ، كَرِيمَاتٌ، كَرَائِمُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- رَجُلٌ كَرِيمُ النَّفْسِ : صَفُوحٌ، رَحِيمٌ، مُتَسَامِحٌ.|2- عَرَفْتُهُ إِنْسَاناً كَرِيماً : سَخِيّاً، جَوَّاداً.|3- قَوْلٌ كَرِيمٌ : قَوْلٌ مُرْضٍ وَجَمِيلٌ وَذُو مَعْنىً وَفَائِدَةٍ.|4- هُوَ كَرِيمُ الأَصْلِ وَالْمَنْبِتِ : أَصِيلٌ وَشَرِيفُ النَّسَبِ.|5- حَجَرٌ كَرِيمٌ : ثَمِينٌ.|6- يَمْلِكُ جَوَاداً كَرِيماً : جَوَاداً مِنْ أَصْلٍ أَصِيلٍ.|7- هُوَ اللَّهُ الكَرِيمُ : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيْ ذُو الفَضْلِ.|8- عَبْدُ الكَرِيمِ : اسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ، :كَرِيمَةُ : اسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.|9- طَلَبَ الزَّوَاجَ مِنْ كَرِيمَتِهِ : مِنِ ابْنَتِهِ., جمع: أكَارِمُ. | (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- أَكْرَمُ مِنْ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ : أكْثَرُ كَرماً وَعَطَاءً مِنْ...|2. | الحجرات آية 13إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أتْقَاكُمْ (قرآن): إِنَّ أَفْضَلَكُمْ فَخْراً وَعَطَاءً وَسَخَاءً..., جمع: أكَارِيمُ . | فِعْلُ الكَرَمِ., (مصدر تَكَرَّمَ).|1- تَكَرُّمُ البَخيلِ : تَكَلُّفُهُ الكَرَمَ.|2- سَعَى إلى التَّكَرُّمِ عَلَيْهِ : التَّفَضُّلُ عَلَيْهِ بِتَكَلُّفٍ.|3- التَّكَرُّمُ بِالزِّيارَةِ : التَّفَضُّلُ.|4- التَّكَرُّمُ على الفُقَراءِ : مُعامَلَتُهُمْ بِكَرَمٍ وَسَخاءٍ.|5- التَّكَرُّمُ عَنِ الْمَكارِهِ : التَّنَزُّهُ، التَّرَفُّعُ عَنْها., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أكْرَمْتُ، أُكْرِمُ، أَكْرِمْ، مصدر إِكْرَامٌ.|1- أَكْرَمَ ضُيُوفَهُ : قَدَّمَ لَهُمُ الأكْلَ وَالشُّرْبَ عَنْ طَوَاعِيَةٍ، أحْسَنَ إِلَيْهِمْ، لَمْ يَبْخَلْ- يُكْرِمُ الأقْرَبينَ وَالأبْعَدِينَ : l | إذَا أَنْتَ أكْرَمْتَ الكَرِيمَ مَلَكْتَهُ ... ... وَإنْ أنْتَ أكْرَمْتَ اللئِيمَ تَمَرَّدَا | (المتنبي).||2- يُكْرِمُ وَالِدَيْهِ : يُعَظِّمُهُمَا، يُنَزِّهُهُمَا.|3- أكْرَمَ نَفْسَهُ عَنِ الزَّلاَّتِ : حَفِظَهَا، نَزَّهَها، صانَهَا.|4- أكْرَمَ الرَّجُلُ : أتَى بِأَوْلادٍ كِرَامٍ., اِفْعَلْ ذَلِكَ وَكُرْماً لَكَ : أَيْ وَكَرَامَةً لَكَ- نَعَمْ وَحُبّاً وَكُرْماً., (فعل: رباعي متعد).| كَارَمْتُ، أُكَارِمُ، كَارِمْ، مصدر مُكَارَمَةٌ.|1- كَارَمَ أَصْحَابَهُ : فَاخَرَهُمْ فِي الكَرَمِ.|2- كَارَمَ الْمُجِدَّ : أَهْدَى إِلَيْهِ شَيْئاً لِيُكَافِئَهُ عَلَى جِدِّهِ., (فعل: ثلاثي متعد).| كَرَمْتُ، أَكْرَمُ، اِكْرَمْ، مصدر كَرْمٌ.|1- كَرَمَ جَارَهُ : غَلَبَهُ فِي الكَرَمِ.|2- كَارَمَهُ فَكَرَمَهُ : فَاخَرَهُ فِي الكَرَمِ فَغَلَبَهُ فِيهِ., جمع: ـات. | (مصدر كَرُمَ).|1- يَصُونُ كَرَامَتَهُ عَنْ كُلِّ مَا يُدَنِّسُهَا : شَرَفَهُ، عِزَّةَ نَفْسِهِ- يَحْتَفِظُ بِكَرَامَتِهِ وَيَعْتَزُّ بِشَخْصِيَّتِهِ.|2- وَلِيٌّ صَالِحٌ يَأْتِي بِالكَرَامَاتِ : كُلُّ أَمْرٍ خَارِقٍ لِلْعَادَةِ يَأْتِي بِهِ الوَلِيُّ الصَّالِحُ الْمُتَعَبِّدُ., (مصدر أكْرَمَ).|1- إكْرَاماً لِمَكَانَتِهِ : تَقْدِيراً لَهَا.|2- إكْرَاماً لِعَيْنِهِ : مِنْ أَجْلِ سَوَادِ عَيْنَيْهِ.|3.الرحمن آية 27 وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ والإكْرَامِ (قرآن) : ذُو الجَلالِ والتَّعْظِيمِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| كَرَّمْتُ، أُكَرِّمُ، كَرِّمْ، مصدر تَكْرِيمٌ، تَكْرِمَةٌ.|1- كَرَّمَ الرَّجُلَ : عَظَّمَهُ، أَكْرَمَهُ، فَضَّلَهُ.|2- كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ : شَرَّفَهُ، نَزَّهَهُ.|3- كَرَّمَ السَّحَابُ : جَادَ بِمَطَرِهِ.|4- كَرَّمَ الْمَطَرُ : كَثُرَ مَاؤُهُ., (مصدر كَرُمَ).|1- عُرِفَ العَرَبُ بِالكَرَمِ :بِالجُودِ، بِالسَّخَاءِ.|2- كَرَمُ الأَخْلاَقِ : نُبْلُهُ، سُمُوُّ النَّفْسِ., جمع: مَكَارِمُ. |-قَامَ بِمَكْرُمَةٍ : بِفِعْلِ الْخَيْرِ. بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ . (حديث)., جمع: مَكَارِمُ. | 1- رَجُلٌ مَكْرَمَةٌ : كَرِيمٌ.|2- أَرْضٌ مَكْرَمَةٌ : صَالِحَةٌ جِدّاً للنَّبَاتِ، خِصْبَةٌ، جَيِّدَةُ التُّرْبَةِ., (مصدر كَرَّمَ).|1- جاءَ لِتَكْريمِهِ : لِتَشْريفِهِ.|2- أَقامَ حَفْلَةَ تَكْريمٍ على شَرَفِهِ : حَفْلَةٌ تُقامُ على شَخْصٍ تَشْريفاً لَهُ وَتَنْويهاً بِهِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من كَرَّمَ).|-رَجُلٌ مُكَرَّمٌ : مُعَزَّزٌ، مُحْتَرَمٌ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَكَرَّمْتُ، أَتَكَرَّمُ، تَكَرَّمْ، مصدر تَكَرُّمٌ.|1- تَكَرَّمَ البَخيلُ : تَكَلَّفَ الكَرَمَ.|2- تَكَرَّمَ عَلَيْهِ : تَفَضَّلَ عَلَيْهِ بِتَكَلُّفٍ.|3- هَلْ تَتَكَرَّمُ يا سَيِّدِي بِزِيارَتِي : هَلْ تَتَفَضَّلُ.|4- تَكَرَّمَ على الفُقَراءِ : عَامَلَهُمْ بِكَرَمٍ وَسَخاءِ.|5- تَكَرَّمَ عَنْ كُلِّ مَكْروهٍ : تَنَزَّهَ، تَرَفَّعَ عَنْهُ., (صِيغَةُ مِفْعَال للمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ مِكْرَامٌ : ذُو كَرَمٍ بَالِغٍ، زَائِدٍ.


المعجم الرائد
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- 1- شفة البقرة وكل ذات ظلف, 1- ترمم الشيء : أصلحه|2- ترمم العظم : نزع ما عليه من اللحم, 1- إسترم البناء : حان له أن يصلح|2- إسترم : دعا إلى إصلاح الشيء, 1- الرمامة من العيش : القليل الكافي, 1- رم : ثرى ، تراب|2- رم المخ|3- رم : ما تحمله الريح|4- رم : ما يجرفه الماء, 1- رم البناء : أصلحه بعد فساد بعضه|2- رم الشيء : أكله|3- رمت الماشية العشب : تناولته بشفاهها, 1- رم العظم : بلي|2- رم الحبل : تقطع, 1- حبل بال, 1- مصدر رقم|2- إصلاح ما تهدم من بيوت نحوها, 1- رمة : قطعة من الحبل البالي|2- رمة : حبل يشد في عنق الجمل|3- رمة : « أعطاه الشيء برمته » : أي كله, 1- مصدر رم يرم|2- قطعة من الحبل البالي|3- عظام بالية|4- نملة ذات جناحين, 1- مصدر رم يرم|2- من كل شيء : البالي « عظام رميم », 1- رمم البناء : أصلحه بعد فساد بعضه, 1- رمه|2- رم : جماعة, 1- عظم بال, 1- مصائب


المعجم الرائد
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- 1- مكرمة : فعل الكرم|2- مكرمة : كريم, 1- مكرمة : كريم|2- مكرمة : « أرض مكرمة » : كريمة طيبة للنبات, 1- تكارم عن الأمر : تنزه وترفع عنه|2- تكارم : إدعى الكرم, 1- كرم الشيء : كان عزيزا ونفيسا|2- كرم : كان جوادا كريما سخيا|3- كرم : كان نبيلا|4- كرم السحاب : جاء بالمطر الكثير, 1- كرمة : واحدة الكرم|2- كرمة : « الكرم » للعنب ، وهي أخص منه|3- كرمة : « بنت الكرمة » الخمرة|4- كرمة : « أفعل ذلك وكرمة لك » : أي وكرامة, 1- كرمه : غلبه في الكرم, 1- « ما أكرمه لي » : أي ما أشد تكريمه لي وهو شاذ, 1- كريم, 1- كريم : ذو كرم ، سخي ، معطاء|2- كريم : صفوح ، مسامح|3- كريم من أسماء الله الحسنى|4- كريم من كل شيء : أحسنه وما يحسد منه|5- كريم : « رزق كريم » : كثير|6- كريم : « رجل كريم » : يجمع الفضائل|7- كريم : « قول كريم » : مرض مفيد|8- كريم : « كتاب كريم » : مرض في معانيه وألفاظه وفوائده|9- كريم : « وجه كريم » : مرض في حسنه وجماله, 1- كريمان الحج والجهاد, 1- كريمة : مؤنث كريم|2- كريمة : ذو كرم وحسب : « هو كريمة قومه »|3- كريمة : كل جزء شريف من الجسم كالأنف والأذن واليد|4- كريمة : « كريمة الرجل » : ابنته|5- كريمة : « كرائم المال » : نفائسها وخيارها, 1- « أفعل ذلك وكرما لك » : أي وكرامة لك, 1- « أفعل ذلك وكرمى لك » : أي وكرامة لك, 1- تكرم عن الشيء : تنزه وترفع عنه|2- تكرم : تكلف الكرم|3- تكرم عليه بكذا : أعطاه إياه ، قدمه, 1- إستكرم الشيء : طلبه كريما ، نبيلا|2- إستكرم الشيء : وجده كريما|3- إستكرم الشيء : عده كريما, 1- مكافأة ، منحة ، عطية, 1- الذي يجاوز الحد في الكرم, 1- فعلة كريمة ، جمع : أكاريم, 1- أكرم : أكثر كرما|2- أكرم : أنبل, 1- أكرمه : عظمه ونزهه|2- أكرم : والديه : احترمها|3- أكرم نفسه عن الزلات : حفظها ، صانها|4- أكرم : أتى بأولاد كرام|5- أكرم : « ما أكرمه لي » : أي ما أشد تكريمه لي وهو شاذ, 1- صاحب الكرم والمعتني به, 1- كارمه : فاخره في الكرم|2- كارمه : أهدى إليه شيئا ليكافئه عليه, 1- جسم بسيط معدني أبيض صلب لا يصدأ ، تعرف مركباته بلمعانها ، يتخذ في طلي بعض المعادن لصيانتها, 1- مصدر كرم|2- « حفلة تكريم » : حفلة خطابية أو نحوها تقام تكريما لأحد الكتاب أو السياسيين أو غيرهم في ذكرى معينة, 1- العينان, 1- مصدر كرم|2- أمر خارق للعادة يأتي به شخص ، معجزة|3- شرف وعزة نفس|4- « أفعل ذلك وكرامة لك » : أي وأكرمك كرامة|5- « له علي كرامة » : أي عزة, 1- مصدر كرم|2- فراش أو سرير أو وسادة يجلس عليها الشخص تكريما له, 1- مكرام : مكرم والناس|2- مكرام : الذي يجاوز الحد في الكرم, 1- مكرم : محترم ، مشرف, 1- مكرمان : الكريم الواسع الخلق مختص بالنداء : « يا مكرمان »


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- ر م م: (رَمَّ) الشَّيْءَ يَرُمُّهُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا (رَمًّا) وَ (مَرَمَّةً) أَصْلَحَهُ. وَ (رَمَّهُ) أَيْضًا أَكَلَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «الْبَقَرُ تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ» . وَ (اسْتَرَمَّ) الْحَائِطُ حَانَ لَهُ أَنْ يُرَمَّ وَذَلِكَ إِذَا بَعُدَ عَهْدُهُ بِالتَّطْيِينِ. وَ (الرُّمَّةُ) بِالضَّمِّ قِطْعَةٌ مِنَ الْحَبْلِ بَالِيَةٌ وَالْجَمْعُ (رُمَمٌ) وَ (رِمَامٌ) وَبِهَا سُمِّيَ ذُو الرُّمَّةِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: دَفَعَ إِلَيْهِ الشَّيْءَ (بِرُمَّتِهِ) . وَأَصْلُهُ أَنَّ رَجُلًا دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ بَعِيرًا بِحَبْلٍ فِي عُنُقِهِ فَقِيلَ ذَلِكَ لِكُلِّ مَنْ دَفَعَ شَيْئًا بِجُمْلَتِهِ. وَ (الرِّمَّةُ) بِالْكَسْرِ الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ وَالْجَمْعُ (رِمَمٌ) وَ (رِمَامٌ) وَقَدْ (رَمَّ) الْعَظْمُ يَرِمُّ (رِمَّةً) بِكَسْرِ الرَّاءِ فِيهِمَا أَيْ بَلِيَ فَهُوَ (رَمِيمٌ) . وَإِنَّمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} [يس: 78] . لِأَنَّ فَعِيلًا وَفَعُولًا قَدْ يَسْتَوِي فِيهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ، مِثْلُ: رَسُولٍ وَعَدُوٍّ وَصَدِيقٍ. وَ (الرِّمُّ) بِالْكَسْرِ الثَّرَى، يُقَالُ: جَاءَهُ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ إِذَا جَاءَ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ. وَ (يَرَمْرَمُ) جَبَلٌ وَرُبَّمَا قَالُوا: يَلَمْلَمُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- ك ر م: (الْكَرَمُ) بِفَتْحَتَيْنِ ضِدُّ اللُّؤْمِ، وَقَدْ (كَرُمَ) بِالضَّمِّ (كَرَمًا) فَهُوَ (كَرِيمٌ) وَقَوْمٌ (كِرَامٌ) وَ (كُرَمَاءُ) وَنِسْوَةٌ (كَرَائِمُ) وَرَجُلٌ (كَرَمٌ) أَيْضًا، وَكَذَا الْمُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ. وَ (الْكُرَامُ) بِالضَّمِّ الْكَرِيمُ، فَإِذَا أَفْرَطَ فِي الْكَرَمِ قِيلَ: (كُرَّامٌ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ. وَ (الْكَرِيمُ) الصَّفُوحُ وَ (أَكْرَمَهُ) يُكْرِمُهُ. وَيُقَالُ فِي التَّعَجُّبِ: مَا أَكْرَمَهُ لِي وَهُوَ شَاذٌّ لَا يَطَّرِدُ فِي الرُّبَاعِيِّ. قَالَ الْأَخْفَشُ: وَقَرَأَ بَعْضُهُمْ: «وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرَمٍ» بِفَتْحِ الرَّاءِ أَيْ مِنْ إِكْرَامٍ وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْمُخْرَجِ وَالْمُدْخَلِ. وَ (الْكَرْمُ) شَجَرُ الْعِنَبِ. وَالْكَرْمُ أَيْضًا الْقِلَادَةُ، يُقَالُ: رَأَيْتُ فِي عُنُقِهَا كَرْمًا حَسَنًا مِنْ لُؤْلُؤٍ. وَ (الْمَكْرُمَةُ) وَاحِدَةُ (الْمَكَارِمِ) . وَ (الْمَكْرُمُ) الْمَكْرُمَةُ عِنْدَ الْكِسَائِيِّ. وَعِنْدَ الْفَرَّاءِ: هُوَ جَمْعُ مَكْرُمَةٍ. وَ (الْأُكْرُومَةُ) مِنَ الْكَرَمِ كَالْأُعْجُوبَةِ مِنَ الْعَجَبِ. وَ (التَّكَرُّمُ) تَكَلُّفُ الْكَرَمِ وَقَالَ: تَكَرَّمْ لِتَعْتَادَ الْجَمِيلَ فَلَنْ تَرَى أَخَا كَرَمٍ إِلَّا بِأَنْ يَتَكَرَّمَا وَ (أَكْرَمَ) الرَّجُلُ أَتَى بِأَوْلَادٍ كِرَامٍ. وَ (اسْتَكْرَمَ) اسْتَحْدَثَ عِلْقًا كَرِيمًا. وَ (التَّكْرِيمُ) وَ (الْإِكْرَامُ) بِمَعْنًى. وَالِاسْمُ مِنْهُ (الْكَرَامَةُ) . وَيُقَالُ: حَمَلَ إِلَيْهِ الْكَرَامَةَ -[269]- وَهُوَ مِثْلُ النُّزُّلِ. وَسَأَلْتُ عَنْهُ بِالْبَادِيَةِ فَلَمْ يُعْرَفْ.


المعجم المعاصر
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- رَمّ :مصدر رَمَّ1 ورَمَّ2., رَميم ، جمع أرِمّاء ورَمَائمُ ورميم.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رَمَّ2. |2 - نبات الأرض إذا يبِس وتهشَّم :- {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ} ., رَمَّام :قَشَّاشٌ يقُشُّ أَرْذَلَ الطعام وما سقَط منه ليأكله ولا يتوقَّى قَذَرَه :-قد يضطر الفقير المعدم أن يكون رَمَّامًا., رماء :مصدر رامى/ رامى عن., رِمَّة ، جمع رِمام (لغير المصدر) ورِمَم (لغير المصدر).|1- مصدر رَمَّ2. |2 - عظام بالية، وتُطلق توسُّعًا على ما تعفَّن من جسد الميِّت، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالرِّمَّة لأنها ربما كانت من مَيْتة., رُمَّة ، جمع رِمام ورُمّ ورُمَم.|1- قطعةٌ من الحبل البالي. |2 - حبلٌ يقادُ به البعير ونحوه |• أخَذ الشَّيءَ برُمَّته: بتمامه، بجُملته., رَمَّ2 رَمَمْتُ ، يَرِمّ ، ارْمِمْ / رِمَّ ، رَمًّا ورِمَّةً ، فهو رميم | • رمَّ العَظْمُ بَلِيَ وتفتّت :-رَمَّ الميتُ، - رَمَّ الحَبْلُ: تقطَّع، - {قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} ., ترمَّمَ يترمَّم ، ترمُّمًا ، فهو مُترمِّم ، والمفعول مُترمَّم | • ترمَّم المنزلَ القديم رَمَّه؛ تتبَّعه بالإصلاح :-ترمَّم الأثرَ., رُمَّان، مفرد رُمَّانة: (النبات) جنس شجر مُثمر من فصيلة الآسيَّات، ساقُه ملساء، وفروعه مُنتصبة، أوراقه متقابلة، أزهاره كبيرة حمراءُ اللون، ثمارُه كرويَّة ضخمة ذاتُ قشرة صُلبة تحْوي بُزورًا صغيرة ورديَّة اللون فيها سائل مُنعِش يُصنع منه شراب الرُّمَّان، ويؤكل حَبُّه :- {فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} - {وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} .|• رمانة القبَّان: ثِقْل من الحديد ونحوه على شكل الرُّمَّانة، تُحرَّك على قضيب الميزان حتى يعتدل فيقرأ رقم الوزن |• رُمَّانة السَّيف: عُقْدَة مدوَّرة في مقبض السَّيف., رمَّمَ يُرمِّم ، تَرْميمًا ، فهو مرمِّم ، والمفعول مرمَّم | • رمَّم المنزلَ القديم رَمَّه؛ أصلحه وقد فسد بعضُه :-ترميم الآثار، - رمَّم اللوحةَ الفنيةَ., رَمْي :مصدر رمَى/ رمَى إلى/ رمَى بـ |• أُعدم رَمْيًا بالرَّصاص: بإطلاق النار عليه. |• رمْي القرص: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة قديمة يقوم اللاعب فيها برمي قرص خشبيّ أو معدنيّ من داخل دائرة محدودة. |• خطُّ الرَّمْي: (سك) خطّ وهميّ مستقيم يصل بين عين الرَّامي والهدف مرورًا بحدقة التصويب والقمحة في سلاح ناريّ. |• رَمْي الجمرات: (الفقه) من مناسك الحج في الإسلام، وهو من واجبات الحج، ومن لم يقم به يجب عليه ذبح شاة، ويرمز رمي الجمرات إلى مخالفة الشيطان وإبعاد وسوسته., ترميميَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تَرْميم: :-عمليات/ مراحل ترميميَّة لمسجد، - صيانة ترميميَّة.|• جراحة ترميميَّة: (طب) جراحة ترقيعيَّة، عملية جراحية يتمّ فيها تقويم عضو مشوّه من أعضاء الجسم أو تغطية آثار الجروح بقطعةٍ من جِلد صاحبها., رَمِيَّة ، جمع رَمِيَّات ورَمايا: ما يُلقَى من الحيوان ذكرًا كان أو أنثى :-بئس الرَّمِيَّة الأَرنَبُ [مثل] ., رَمَّ1 رَمَمْتُ ، يَرُمّ ، ارْمُمْ / رُمَّ ، رَمًّا ، فهو رامّ ، والمفعول مَرْموم | • رمَّ الشَّيءَ أصلحه وقد فسَد بعضُه، لمّ ما تفرّق منه :-رَمَّ المنزِلَ القديمَ، - انتهى من مَرَمَّة بيته.


المعجم المعاصر
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- كَرْميّة :(النبات) نباتات مُعترشات فيها أنواع تصلح للتزيين., تكرِمة :- مصدر كرَّمَ. |2 - وسادة الرَّجل التي يقعد عليها :-وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إلاَّ بِإِذْنِهِ [حديث] ., أكرمُ :اسم تفضيل من كرُمَ. |• الأكرم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الكريم الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله نظير., كُرُوم :(الكيمياء والصيدلة) عنصر فلزِّيّ مقاوم للتآكل، رماديّ، يميل إلى البياض، شديد اللّمعان، لا يتأثّر بالهواء ولا يتأكسد إلاّ في الحرارة العاليَة، يُستخدم على نطاق واسع في بعض السبائك وفي تصفيح بعض المعادن بطبقة منه بالتحليل الكهربائيّ، كما تُستخدم بعض مركّباته في الصباغة والتلوين., إكراميَّة :مصدر صناعيّ من إكرام: عَطيّة تُعطى للعامل زيادة على أجره., كُرُوم :(انظر: ك ر و م - كُرُوم)., كِريمة :خليط هشّ يُصنع من بياض البيض، يستخدم في تزيين بعض الحلويّات., كرامة :- مصدر كرُمَ |• حُبًّا وكرامة: بكلّ سرور وطيب خاطر، - له عليّ كرامة: عِزّة. |2 - احترام المرء ذاته، وهو شعور بالشّرف والقيمة الشخصيّة يجعله يتأثّر ويتألّم إذا ما انتقص قَدْره. |• كرامة الإنسان.|1- (الفلسفة والتصوُّف) مبدأ أخلاقيّ يُقرِّر أنّ الإنسان ينبغي أن يعامل على أنّه غاية في ذاته لا وسيلة، وكرامته من حيث هو إنسان فوق كلِّ اعتبار. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) أمر خارق للعادة غير مقرون بالتحدِّي ودعوى النبوّة، يُظهره الله على أيدي أوليائه :-وليٌّ صاحب كرامات., كِريم ، جمع كِريمات: مرهم مُطَرٍّ ومُنظِّف للبشرة., مَكرَمة / مَكْرُمة ، جمع مكرَمات/ مكرُمات ومكارِمُ.|1- فعل الكَرَم والخير :-على قَدْر أهل العزم تأتي العزائم ... وتأتي على قَدْر الكرام المَكارمُ، - إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ [حديث]: لأتمِّم الأخلاقَ الكريمة المحمودة.|2- سبب الكَرَم والتكريم :-فعل الخير مكرُمة., كَرْم ، جمع الجمع كُروم،مفرد كَرْمَة.|1- عِنَب |• ابنة الكَرْم: الخَمْر. |2 - (النبات) شجر متسلِّق يحمل ثمارَ العنب ويُصنع منه النبيذ. |3 - (النبات) نبات عشبيّ طبِّيّ مُعترش ذو ساق ضعيفة، يحصل على قوَّته من التزحلق أو الزحف على السطح., كرَّمَ يُكرِّم ، تَكريمًا وتَكْرِمَةً ، فهو مُكرِّم ، والمفعول مُكرَّم | • كرَّمت أسرةُ التعليم مُديرَها قدّمت له التكريمَ أو التقدير لنبوغه |• حَفْلة التَّكريم: حفلة تقام تقديرًا لشخص واعترافًا بفضله وخدماته. |• كرَّم فُلانًا: أكرمه؛ فضَّله وشرَّفه :- {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ} :-? كرَّم اللهُ وَجْهَه: شرَّفه., كرُمَ يَكرُم ، كَرَمًا وكرامةً ، فهو كريم | • كرُم الرّجلُ |1 - أعطى عن طِيب خاطر وجاد دون انتظار مقابل، عكسُه بخِل :-كرُم السّحابُ: جاد بالغيث النافع، - كرُمتِ الأرضُ: زكا نباتُها.|2- نبُل وعزَّ، عكسه لؤم :-الكريم إذا وعد وفى، - إذا أنت أكرمت الكريم ملكتهُ ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا.|• كرُمت هديَّتُه: نفُست وعزَّت :-كرُمت خيولُ السِّباق، - أحجار كريمة: نفيسة، كالماس مثلاً., كَرِيم ، جمع كِرام وكُرَماءُ، مؤ كريمة، جمع مؤ كِريمات وكرائمُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرُمَ |• حَجَر كريم: نفيس، - مرَّ مرور الكِرام: لم يعرِّج، لم يهتمّ بالأمر ولم يقف عنده طويلاً. |2 - صفة لكلّ ما يُرضي ويُحمَد في بابه :-وصلني خطابُك الكريم، - وجه كريم: مُرضٍ في محاسنه، - خُلُق كريم: نبيل سامٍ، - قول كريم: مُرضٍ في معانيه وجزالة ألفاظه |• رزق كريم: كثير، - كريم الأصل/ كريم السلالة/ كريم العنصر/ كريم المحتد: شريف. |3 - صفة للقرآن العظيم :- {إِنَّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ} .|• الكريم: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الشّريف الطّاهر الرّفيع المنزلة، الذي لا يمنُّ إذا أعطى، والذي تكثر منافعه وفوائده، والصّفوح عن الذّنوب :- {مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ} ., كَرَم :مصدر كرُمَ. |• بقلة الكَرَم: (النبات) أحد أنواع النباتات كثيرة العُصارة ذات عناقيد من الأزهار الأرجوانيّة., كَريمة ، جمع كِريمات وكرائمُ: مؤنَّث كَريم: :-كرائمُ الأموال: نفائسها وخيارها.|• كريمة الرّجل: ابنته، وهي تستعمل في المواقف الرسميَّة :-عقد الأبُ قِرانَ كريمته.|• الكريمتان: العينان :-إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمتَيْ عَبْدِي فَصَبَرَ عَوَّضتُّهُ مِنْهُمَا الْجَنَّةَ [حديث قدسيّ] ., أكرمَ يُكرم ، إكرامًا ، فهو مُكرِم ، والمفعول مُكرَم | • أكرم الشَّخصَ شرَّفه ونزَّهه، رفَع شأنَه وفضّله، أحسن معاملتَه :-أكرم والديه/ ضيفَه، - ما أكرمه لي: ما أشدَّ تكريمه لي، - عند الامتحان يكرم المرءُ أو يهان، - {فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ} - {كَلاَّ بَل لاَ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} |• أكرم مَثْواه: أنزله مُنزلاً كريمًا، - أكرم نفسَه عن التَّبذّل: صانها، - أكرم وفادَتَه: أكرمه وقام بما يجب القيام به تجاهه., تكرَّمَ / تكرَّمَ على يتكرَّم ، تكرُّمًا ، فهو مُتكَرِّم ، والمفعول مُتكَرَّم عليه | • تكرَّم الشَّخصُ |1 - تكلَّف الكرَمَ. |2 - تلطَّف وتفضَّل وتعامل بِنُبْل :-لو تكرَّمتَ بالجواب.|• تكرَّم على غيره: عامله بكَرَم وسخاء :-تكرَّم على تلميذه بهديّة ثمينة., مُكرَّمة :صيغة المؤنَّث لمفعول كرَّمَ: :-بُقعة مُكرَّمة، - {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ} |• مُكرَّمات الحرب: امتياز يُمنح للجيش المهزوم، وذلك بإبقائه حاملاً سلاحه. |• المُكَرَّمة: صفة لـ (مكّة) المدينة المقدَّسة في المملكة العربيَّة السعوديَّة، التي يحجّ إليها المسلمون من كافّة أرجاء الأرض., إكرام :- مصدر أكرمَ: عكسه إهانة |• إكرامًا له: من أجله. |2 - عطاء ورزق. |• ذو الجلال والإكرام: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُستحِقّ للتعظيم والإكرام فلا يُجحَد ولا يُكفَر به، الذي يُكرم أهلَ ولايته ويرفع درجاتهم بالتوفيق لطاعته في الدُّنيا وبقبوله أعمالَهم في الآخرة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- رمَّمَ يُرمِّم ، تَرْميمًا ، فهو مرمِّم ، والمفعول مرمَّم | • رمَّم المنزلَ القديم رَمَّه؛ أصلحه وقد فسد بعضُه :-ترميم الآثار، - رمَّم اللوحةَ الفنيةَ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- كَرَم :مصدر كرُمَ. |• بقلة الكَرَم: (النبات) أحد أنواع النباتات كثيرة العُصارة ذات عناقيد من الأزهار الأرجوانيّة., كَرْم ، جمع الجمع كُروم،مفرد كَرْمَة.|1- عِنَب |• ابنة الكَرْم: الخَمْر. |2 - (النبات) شجر متسلِّق يحمل ثمارَ العنب ويُصنع منه النبيذ. |3 - (النبات) نبات عشبيّ طبِّيّ مُعترش ذو ساق ضعيفة، يحصل على قوَّته من التزحلق أو الزحف على السطح., كرُمَ يَكرُم ، كَرَمًا وكرامةً ، فهو كريم | • كرُم الرّجلُ |1 - أعطى عن طِيب خاطر وجاد دون انتظار مقابل، عكسُه بخِل :-كرُم السّحابُ: جاد بالغيث النافع، - كرُمتِ الأرضُ: زكا نباتُها.|2- نبُل وعزَّ، عكسه لؤم :-الكريم إذا وعد وفى، - إذا أنت أكرمت الكريم ملكتهُ ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمرّدا.|• كرُمت هديَّتُه: نفُست وعزَّت :-كرُمت خيولُ السِّباق، - أحجار كريمة: نفيسة، كالماس مثلاً., كرَّمَ يُكرِّم ، تَكريمًا وتَكْرِمَةً ، فهو مُكرِّم ، والمفعول مُكرَّم | • كرَّمت أسرةُ التعليم مُديرَها قدّمت له التكريمَ أو التقدير لنبوغه |• حَفْلة التَّكريم: حفلة تقام تقديرًا لشخص واعترافًا بفضله وخدماته. |• كرَّم فُلانًا: أكرمه؛ فضَّله وشرَّفه :- {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي ءَادَمَ} :-? كرَّم اللهُ وَجْهَه: شرَّفه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: رمم

- رممْت الشيءأرمّه وأرْمّه رمّا ومرمّة، إذا أصلحته. يقال: قد رمّ شأنه. ورمّه أيضا بمعنى أكله. وفي الحديث: البقر ترمّ من كل شجر. واسْترمّ الحائط، أي حان له أن يرمّ، وذلك إذا بعد عهده بالتطيين. والمرمة: بالكسر: شفة البقرة وكل ذات ظلف لأﻧﻬا ﺑﻬا ترتم أي تأكل والمرمّة بالفتح: لغة فيه. وارْتمّت الشاة من الأرض، أي رمّتْ وأكلت. وما لي منه حمّ ولا رمّ، أي بدّ، وقد يضمان ويقال أيضا: ما له حمّ ولا رمّ، أي ليس له شيء. قال ابن السكيت: يقال: ما لهثمّ ولا رمّ، وما يملك ثمّا ولا رمّا. قال: فالرمّ مرمّة البيت. والرمّة: قطعة من الحبل بالية، والجمع رمم ورمام. ومنه قولهم: دفع إليه الشيءبرمّته. وأصله أنّ رجلا دفع إلى رج ل بعيرا بحب ل في عنقه، فقيل ذلك لكلّ من دفع شيئا بجملته. وهذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خمّارا: فقلت له هذه هاتها ... بأدمْاء في حبل مْ قتادها والرمّة بالكسر: العظام البالية؛ والجمعرمم ورمام. تقول منه رمّ العظم يرمّ بالكسر رمّة، أي بلي، فهو رميم. وإنّما قال تعالى: " قال منْ يحْيي العظام وهي رميم " لأنفعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكّر والمؤنّث والجمع، مثل رسو ل، وعدوّ، وصديق. والرمّ بالكسر: الثرى. يقال: جاءه بالطمّ والرمّ، إذا جاءه بالمال الكثير والرمّ أيضا: النقْي والمخّ. تقول منه:أرمّ العظم، أي جرى فيه الرمّ. وقال: هجاهنّلمّاأنأرمّتْ عظامه ... ولو كان في الأعْراب مات هزالا قال أبو زيد: ناقة مرمّ: ﺑﻬا شيء من نقْي. ونعجة رمّاء: بيضاء. ويقال للشاة إذا كانت مهزولة: ما يرمّ منها مضْرب، أي إذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخّ. وأرمّ القوم، أي سكتوا. وقال: يردْن والليل مرمّ طائره


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم

- الكرم: ضدّ اللؤم. وقدكرم الرجل بالضم فهوكريم، وقوم كرام وكرماء، ونسوةكرائم. ويقال رجلكرم أيضا، وامرأةكرم، ونسوةكرم. والكرام بالضم، مثل الكريم. فإذا أفرط في الكرم قيل كرّام بالتشديد. وكارمْت الرجل، إذا فاخرته في الكرم، فكرمْته أكْرمه بالضم، إذا غلبته فيه. والكريم: الصفوح. وكرم السحاب، إذا جاء بالغيث. وأكرمْت الرجلأكْرمه. ويقال في التعجّب: ما أكرمه لي. وهو شاذّ لا يطّرد في الرباعي. والكرْم:كرْم العنب. والكرْم أيضا: القلادة. يقال: رأيت في عنقهاكرْما حسنا من لؤلؤ. قال الشاعر: ونحْرا عليه الدرّ تزْهيكرومه ... ترائب لا شقْرا يعبْن ولا كهْبا والكرْمة: رأس الفخذ المستدير كأنّه جوزة تدور فيقلْت الورك. والمكْرمة: واحدة المكارم. وأرض مكْرمة للنبات، إذا كانت جيّدة النبات. قال الكسائي: المكْرم: المكْرمة. والأكْرومة من الكرم، كالأعجوبة من العجب. ويقال للرجل: يا مكرمان، بفتح الراء، نقيض قولك: يا ملأمان، من اللؤم والكرم. والتكرّم: تكلّف الكرم. وقال: تكرّم لتعتاد الجميل فلن ترى ... أخاكرم إلا بأن يتكرّما وأكْرم الرجل: أتى بأولاد كرام. واسْتكْرم: استحدث علقاكريما. والكرّام: أكرم من الكريم، والجمع الكرّمون. والتكْريم الإكرام بمعنى، والاسم منه الكرامة. والكرامة أيضا:طبق يوضع على رأس الحبّ. ويقال: نعمْ وحبا وكرامة. قال ابن السكيت: نعمْ وحبا وكرمْا بالضم، وحبا وكرْمة.


- , كرم, بذل, ثمن, جاد, سخا, سمح, قرب, كاد, ناهز, ندا, نفس, أبرح, أزال, عظم, أباح, أتاح, أجاز, أحل, أذن, أطلق, جوز, حرر, حلل, رخص, سوغ, صرح, سهولة, انقياد, جود, دماثة, دموثة, سلاسة, سلس, سماحة, لدونة, ليونة, لين, هوادة, رجولة, أريحية, أنفة, أصالة, حمية, شجاعة, شكيمة, عزة, مروءة, نخوة, نبل, أريحي, جواد, خلوق, دمث, سخي, كريم, لطيف, ماجد, مهذب, معطاء, وهوب, ندب إلى, حرض, حض, شجع, ولول, أعظم, أجل, أرقى, أشرف, أضخم, أكبر, أكرم, أنبل, بجل, فخم, مجد, نفد, إضمحل, إمحى, إنتهى, إندثر, إنقضى, باد, تلاشى, درس, زال, عفا, غاب, فني, نفق, جحد, كفر, هجر, عطاء, إحسان, إنعام, بر, تبرع, جائزة, رفد, سخاء, صدقة, صلة, عطية, فضل, معروف, مغنم, إعطاء, إرفاد, إنالة, تفضل, تنويل, حبو, منح, وهب, ندى, نفح, إستضاف, آوى, أبات, أثوى, أسكن, أضاف, أنزل, أوى, إحتفى بـ, بيت, رحب بـ, قرى (أطعم), وطن, إحترم, رسخ, قدر, قدس, أعز, إحتفل بـ, إعتبر, جلل, اكتهى, انتطق, تكلم, كثير الرماد, نفاح, وهاب, سابقة, نعمة, غلا, نمى (السعر), ندب, أجهش بالبكاء, أعول, أناط, إستعبر, إستدمع, إنتحب, استعبر, بكى, دمع, عهد, فوض, ناح, رصانة, فكاهة, جميل, حسنة, زكاة, صنيع, صنيعة, مأثرة, رفعة, إحتفى ب, إجتهاد, إرتياح, حيوية, خفة, يد أياد بيضاء, أرفد, أعطى, أغدق, أنال, أنفق, حبا, صرف, ضحى, إصابة, إباء, إعتزاز, سداد, شهامة, صواب, كرامة, إجتمع, إحتشد, إلتأم, تجمع, تجمهر, خلق, رث, أبه, أجدى, تأبه, ترفع, تنزه, حسن, شرف, نتج, إستحسن, إستجاد, إستحب, إستحلى, إستطاب, إستلذ, إستمرأ, إستملح, إستهنأ, مدح, أثمر, أسرف, بدد, بذر, تكرم, غدف, من, ندي, بجله, تأبى, تعظم, عز, احترم, تعقل, حصف, حلم, رزن, رصن, عقل, علأ, وقر, أبان, أخلص, أقر, اعترف, قرظ, منة, أبى, أعزه, عزز, أعاق, أخر, أعضل, أغلق, خشن, شاكس, صعب, صلب, عرقل, عسر, عوق, غلظ, قسا, إستكبر, تباهى, تعجرف, تغطرس, تكبر, إسراف, بعزقة, بخل, تبديد, تبذير, نوال, أبقى, أحيا, أدام, تبختر, خلص, نجى, إستعظم, حمد, جل, فخمه, ألف, ألزق, ألصق, جمع, جمعه, ربط, ضم, لحم, وحد, وصل, وفق, أجزل, سخى, إفلات, ترك, أثنى, أطرى, إمتدح, سرف, تعزز, كبر, استفاق, أذى, إباحة, إذن, إكمال, إثبات, إجازة, سماح, تمرد, عصى, إهدار, إهمال, إكتفاء, قناعة, مجازفة, زين, غبط, نال, أحجم, أعرض عن, أهمل, إمتنع, تخلى عن, إغتر, تبجح, آب, أفل, أقبل, عاد, كر, عززه, وقره, قبح, احتفى, كف, أعطاه الحرية, أعطى الحرية, أقسط, أنصف, خير, عدل, رضى, قنوع


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: كرم
جذر الكلمة: كرم


الأكثر بحثاً