المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- الكَفْتُ: صَرْفُكَ الشيءَ عن وَجْهه. كَفَته يَكْفِتُه كَفْتاً فانْكَفَتَ أَي رَجَعَ راجعاً. وكَفَتَه عن وَجْهه أَي صَرَفه. وفي حديث عبد الله بن عمر: صلاةُ الأَوَّابين ما بين أَن يَنْكَفِتَ أَهلُ المَغْرب إِلى أَن يَثُوبَ أَهلُ العُشَراء أَي يَنْصرِفوا إِلى مَنازلهم. وكَفَتَ يَكْفِتُ كَفْتاً وكَفَتاناً وكِفاتاً: أَسْرَع في العَدْوِ والطَّيَرانِ وتَقَبَّضَ فيه. والكَفَتانُ من العَدْوِ والطيران: كالحَيَدانِ في شِدَّة. وفرسٌ كَفْتٌ: سريع؛ وفَرَسٌ كَفِيتٌ وقَبيضٌ؛ وعَدْوٌ كَفيتٌ أَي سَريع؛ قال رؤْبة: تَكادُ أَيْديها تَهاوى في الزَّهَقْ، من كَفْتِها شَدًّا، كإِضْرامِ الحَرَقْ قال الأَزهري: والكَفْتُ في عَدْوِ ذي الحافر سُرْعةُ قَبْضِ اليَدِ. الجوهري: الكَفْتُ السَّوْقُ الشَّديد. ورجل كَفْتٌ وكَفِيتٌ: سريع خفيفٌ دَقيقٌ، مثلُ كَمْشٍ وكَمِيشٍ. وعَدْوٌ كَفِيتٌ وكِفاتٌ: سريعٌ. ومَرُّ كَفِيتٌ وكِفاتٌ: سريعٌ؛ قال زهير: مَرًّا كِفاتاً، إِذا ما الماءُ أَسْهَلَها، حتى إِذا ضُرِبَتْ بالسَّوْطِ تَبْتَرِكُ وكافَتَهُ: سابَقَهُ. والكَفِيتُ: الصاحب الذي يُكافِتُكَ أَي يُسابِقُك. والكَفِيتُ: القُوتُ من العَيْش؛ وقيل: ما يُقِيمُ العَيْشَ. والكَفِيتُ: القُوَّةُ على النكاح. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: حُبِّبَ إِليّ النساءُ والطِّيبُ، ورُزِقْتُ الكَفِيتَ أَي ما أَكْفِتُ به مَعِيشَتي أَي أَضُمُّها وأُصْلِحُها؛ وقيل في تفسير رُزِقْتُ الكَفِيتَ أَي القُوَّة على الجماع؛ وقال بعضهم في قوله رُزِقْتُ الكَفِيتَ: إِنها قِدْرٌ أُنزلت له من السماء، فأَكل منها وقَوِيَ على الجماع، كما يروى في الحديث الآخر الذي يروي أَنه قال: أَتاني جبريلُ بقِدْرٍ يقالُ لها الكَفِيتُ، فوَجَدْتُ قوَّة أَرْبَعِينَ رجلاً في الجماع. والكِفْتُ، بالكسر: القِدْرُ الصغيرة، على ما سنذكره في هذا الفصل؛ ومنه حديث جابر: أُعْطِيَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، الكَفِيتَ؛ قيل للحَسَنِ: وما الكَفِيتُ؟ قال: البِضَاعُ. الأَصمعي: إِنه ليَكْفِتُني عن حاجَتي ويَعْفِتُني عنها أَي يَحْبِسُني عنها. وكَفَتَ الشيءَ يَكْفِتُه كَفْتاً، وكَفَّتَه: ضَمَّه وقَبَضَه؛ قال أَبو ذؤَيب: أَتَوْها بِريحٍ حاوَلَتْهُ، فأَصْبَحَتْ تُكَفَّتُ قد حَلَّتْ، وساغَ شَرابُها ويقال: كَفَتَه اللهُ أَي قَبَضه اللهُ. والكِفاتُ: الموضعُ الذي يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُقْبَضُ. وفي التنزيل العزيز: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرضَ كِفاتاً أَحْياءَ وأَمواتاً. قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة، قال: وعندي أَن الكِفاتَ هنا مصدر من كَفَتَ إِذا ضَمَّ وقَبَضَ، وأَنَّ أَحْياءً وأَمواتاً مُنْتَّصَبٌ به أَي ذاتَ كِفاتٍ للأَحياء والأَموات. وكِفاتُ الأَرضِ: ظَهْرُها للأَحْياءِ، وبَطْنُها للأَمْواتِ، ومنه قولهم للمنازل: كِفاتُ الأَحياء، وللمقابر: كِفاتُ الأَمْواتِ. التهذيب: يُريد تَكْفِتُهم أَحياءً على ظَهْرها في دُورهم ومَنازلهم، وتَكْفِتُهم أَمواتاً في بَطْنها أَي تَحْفَظُهم وتُحْرِزهم، ونَصَبَ أَحياءً وأَمواتاً بوُقُوع الكِفاتِ عليه، كأَنك قلت: أَلم نجعل الأَرضَ كِفاتَ أَحياءٍ وأَمواتٍ؟ فإِذا نَوَّنْتَ، نَصَبْتَ. وفي الحديث: يقول الله، عز وجل، للكرام الكاتبين: إِذا مَرِضَ عَبْدي فاكْتُبوا له مِثْل ما كان يَعْمَلُ في صِحَّتهِ، حتى أُعافِيَه أَو أَكْفِتَه أَي أَضُمَّه إِلى القبر؛ ومنه الحديث الآخر: حتى أُطْلِقَه من وَثاقي، أَو أَكْفِتَه إِليّ. وفي حديث الشعبي: أَنه كان بظَهْر الكُوفةِ فالْتَفَتَ إِلى بُيوتها، فقال: هذه كِفاتُ الأَحْياء، ثم الْتَفَتَ إِلى المَقْبُرة، فقال: وهذه كِفاتُ الأَموات؛ يريد تأْويلَ قوله، عز وجل: أَلم نَجْعل الأَرضَ كِفاتاً أَحياءً وأَمواتاً. وبَقِيعُ الغَرْقَد يسمى: كَفْتة، لأَنه يُدْفَنُ فيه، فيَقْبِضُ ويَضُمُّ. وكافِتٌ: غارٌ كان في جبل يَأْوِي إِليه اللُّصوصُ، يَكْفِتُون فيه المتاعَ أَي يَضُمُّونه، عن ثعلب، صفةٌ غالبة. وقال: جاءَ رجالٌ إِلى إِبراهيم بن المُهاجِرِ العَرَبيّ، فقالوا: إِننا نَشْكو إِليك كافِتاً؛ يَعْنُونَ هذا الغارَ. وكَفَتُّ الشيءَ أَكْفِتُه كَفْتاً إِذا ضَمَمْته إِلى نفسك. وفي الحديث: نُهِينا أَن نَكْفِتَ الثِّيابَ في الصلاة أَي نَضُمَّها ونَجْمَعَها من الانتشار، يريد جمعَ الثَّوْب باليدين، عند الركوع والسجود. وهذا جِرابٌ كَفِيتٌ إِذا كان لا يُضَيِّعُ شيئاً مما يُجْعَل فيه؛ وجِرابٌ كِفْتٌ، مثله. وتَكَفَّتَ ثوبي إِذا تَشَمَّر وقَلَصَ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: اكْفِتُوا صبيانَكم، فإِن للشيطان خَطْفةً؛ قال أَبو عبيد: يعني ضُمُّوهم إِليكم،واحْبِسُوهم في البيوت؛ يريد عند انْتِشار الظلام. وكَفَتَ الدِّرْعَ بالسيف يَكْفِتُها، وكَفَّتها: عَلَّقَها به، فضَّمَها إِليه؛ قال زهير: خَدْباءُ يَكْفِتُها نِجادُ مُهَنَّدِ وكلُّ شيء ضَمَمْتَه إِليكَ، فقد كَفَتَّه؛ قال زهير: ومُقاضةٍ، كالنِّهْيِ تَنْسُجُه الصَّبا، بَيْضاءَ، كُفِّتَ فَضْلُها بمُهَنَّدِ يَّصِفُ دِرْعاً عَلَّق لابسُها، بالسيف، فُضُولَ أَسافِلها، فضَمَّها إِليه؛ وشَدَّده للمبالغة. قال الأَزهري: المُكْفِتُ الذي يَلْبَسُ دِرْعاً طويلة، فيَضُمُّ ذَيْلَها بمعاليقَ إِلى عُرًى في وَسَطها، لتَشَمَّرَ عن لابسها. والمُكْفِتُ: الذي يَلْبَسُ دِرْعَين، بينهما ثوبٌ. والكَفْتُ: تَقَلُّبُ الشيء ظَهْراً لبَطْنٍ، وبَطْناً لظَهْر. وانْكَفَتُوا إِلى منازلهم: انْقَلَبُوا. والكَفْتُ: المَوْتُ؛ يقال: وقَعَ في الناس كَفْتٌ شديد أَي موت. والكِفْتُ، بالكسر: القِدْر الصغيرة. أَبو الهيثم في الأَمثال لأَبي عبيد، قال أَبو عبيدة: من أَمثالهم فيمن يظلم إِنساناً ويُحَمِّلُه مكروهاً ثم يَزيدُه: كِفْتٌ إِلى وَئِيَّةٍ أَي بَلِيَّةٌ إِلى جَنْبِها أُخْرَى؛ قال: والكِفْتُ في الأَصل هي القِدْر الصغيرة، والوَئِيَّةُ هي الكبيرة من القُدور؛ قال الأَزهري: هكذا رواه كِفْتٌ، بكسر الكاف، وقاله الفراء كَفْتٌ، بفتح الكاف، للقِدْر؛ قال أَبو منصور: وهما لغتان، كَفْتٌ وكِفْتٌ.والكَفِيتُ: فرسُ حَسَّانَ بن قَتادة.


معجم لسان العرب
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- كفّ الشيءَ يكُفُّه كَفّاً: جمعه. وفي حديث الحسن: أَنَّ رجلاً كانت به جِراحة فسأَله: كيف يتوضأُ؟ فقال: كُفَّه بخِرْقة أَي اجمَعها حوله. والكفُّ: اليد، أُنثى. وفي التهذيب: والكف كفّ اليد، والعرب تقول: هذه كفّ واحدة؛ قال ابن بري: وأَنشد الفراء: أُوفِّيكما ما بلَّ حَلْقيَ رِيقتي، وما حَمَلَت كَفَّايَ أَنْمُليَ العَشْرا قال: وقال بشر بن أَبي خازم: له كَفَّانِ: كَفٌّ كَفُّ ضُرٍّ، وكَفُّ فَواضِلٍ خَضِلٌ نَداها وقال زهير: حتى إذا ما هَوَتْ كَفُّ الولِيدِ لها، طارَتْ، وفي يدِه من ريشَِها بِتَك قال: وقال الأَعشى: يَداكَ يَدا صِدْقٍ: فكفٌّ مُفِيدةٌ، وأُخرى، إذا ما ضُنَّ بالمال، تُنْفِق وقال أَيضاً: غَرَّاءُ تُبْهِجُ زَوْلَه، والكفُّ زَيَّنها خَضابه قال: وقال الكميت: جَمَعْت نِزاراً، وهي شَتَّى شُعوبها، كما جَمَعَت كَفٌّ إليها الأَباخِسا وقال ذو الإصبع: زَمان به للّهِ كَفٌّ كَريمةٌ علينا، ونُعْماه بِهِنَّ تَسِير وقالت الخنساء: فما بَلَغَتْ كَفُّ امْرِئٍ مُتَناوِلٍ بها المَجْدَ، إلا حيث ما نِلتَ أَطْولُ وما بَلَغَ المُهْدُون نَحْوَكَ مِدْحَةً، وإنْ أَطْنَبُوا، إلا وما فيكَ أَفضَلُ ويروى: وما بلغ المهدون في القول مدحة فأَما قول الأَعشى: أَرَى رجُلاً منهم أَسِيفاً، كأَنما يضمُّ إلى كَشْحَيْه كَفّاً مُخَضَّبا فإنه أَراد الساعد فذكَّر، وقيل: إنما أَراد العُضو، وقيل: هو حال من ضمير يضمّ أَو من هاء كشحيه، والجمع أَكُفٌّ. قال سيبويه: لم يجاوزوا هذا المثال، وحكى غيره كُفوف؛ قال أَبو عمارةَ بن أَبي طرفَة الهُذلي يدعو اللّه عز وجل: فصِلْ جَناحِي بأَبي لَطِيفِ، حتى يَكُفَّ الزَّحْفَ بالزُّحوفِ بكلِّ لَينٍ صارِمٍ رهِيفِ، وذابِلٍ يَلَذّ بالكُفُوفِ أَبو لطيف يعني أَخاً له أَصغر منه؛ وأَنشد ابن بري لابن أَحمر: يَداً ما قد يَدَيْتُ على سُكَيْنٍ وعبدِ اللّه، إذ نُهِشَ الكُفُوفُ وأَنشد لليلى الأَخْيَلِيّة: بقَوْلٍ كَتَحْبير اليماني ونائلٍ، إذا قُلِبَتْ دون العَطاء كُفوفُ قال ابن بري: وقد جاء في جمع كفٍّ أَكْفاف؛ وأَنشد علي بن حمزة: يُمسون مما أَضْمَرُوا في بُطُونهم مُقَطَّعَةً أَكْفافُ أَيديهمُ اليُمْن وفي حديث الصدقة: كأَنما يَضَعُها في كفِّ الرحمن؛ قال ابن الأَثير: هو كناية عن محل القَبول والإثابة وإلا فلا كفّ للرحمن ولا جارِحةَ، تعالى اللّه عما يقول المُشَبِّهون عُلُوّاً كبيراً. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: إن اللّه إن شاء أَدخل خلْقه الجنة بكفّ واحدة، فقال النبي، صلى اللّه عليه وسلم: صدق عمر. وقد تكرر ذكر الكف والحفْنة واليد في الحديث وكلُّها تمثيل من غير تشبيه، وللصقر وغيره من جوارح الطير كّفانِ في رِجْليه، وللسبع كفّان في يديه لأَنه يَكُفُّ بهما على ما أَخذ. والكفُّ الخَضيب: نجم. وكفُ الكلب: عُشْبة من الأَحرار، وسيأْتي ذكرها. واسْتَكفَّ عينَه: وضع كفّه عليها في الشمس ينظر هل يرى شيئاً؛ قال ابن مقبل يصف قِدْحاً له: خَرُوجٌ من الغُمَّى، إذا صُكَّ صَكّةً بدا، والعُيونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ الكسائي: اسْتَكْفَفْت الشيء واسْتَشْرَفْته، كلاهما: أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَسْتَظِل من الشمس حتى يَستبين الشيء. يقال: اسْتَكفَّت عينه إذا نظرت تحت الكفّ. الجوهري: اسْتَكفَفْت الشيء اسْتَوْضَحْته، وهو أَن تضع يدك على حاجبك كالذي يَستظل من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه. وقال الفراء: استكفّ القومُ حول الشيء أَي أَحاطوا به ينظرون إليه؛ ومنه قول ابن مقبل: إذا رَمَقَتْه من مَعَدٍّ عِمارةٌ بدا، والعُيونُ المستكفَّة تلمح واستكفّ السائل: بَسط كفَّه. وتكَفَّفَ الشيءَ: طلبه بكفِّه وتكَفَّفَه. وفي الحديث: أَن رجلاً رأَى في المنام كأَن ظُلَّة تَنْطِف عَسلاً وسمناً وكأَنَّ الناس يتَكفَّفُونه؛ التفسير للهروي في الغريبين والاسم منها الكفَف. وفي الحديث: لأَن تَدَعَ ورَثتَك أَغنياء خير من أَن تَدعهم عالةً يتَكفَّفون الناس؛ معناه يسأَلون الناس بأَكُفِّهم يمدُّونها إليهم. ويقال: تكفَّف واستكفَّ إذا أَخذ الشي بكفِّه؛ قال الكميت: ولا تُطْمِعوا فيها يداً مُسْتَكِفّةً لغيركُمُ، لو تَسْتَطِيعُ انْتِشالَها الجوهري: واستكفَّ وتكفَّفَ بمعنى وهو أَن يمد كفَّه يسأَل الناس. يقال: فلان يَتكَفَّف الناس، وفي الحديث: يتصدَّق بجميع ماله ثم يَقْعُد يستكِفُّ الناسَ. ابن الأَثير: يقال استكفَّ وتكَفَّفَ إذا أَخذ ببطن كفه أَو سأَل كفّاً من الطعام أَو ما يكُفُّ الجوع. وقولهم: لقيته كَفَّةَ كَفَّةَ، بفتح الكاف، أَي كفاحاً، وذلك إذا استقْبلته مُواجهة، وهما اسمان جُعلا واحداً وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر. وفي حديث الزبير: فتلقّاه رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كفّةَ كَفّةَ أَي مُواجهة كأَنَّ كل واحد منهما قد كفَّ صاحبه عن مجاوزته إلى غيره أَي مَنَعَه. والكَفّة: المرة من الكفّ. ابن سيده: ولَقِيتُه كفَّةَ كفَّةَ وكفَّةَ كفَّةٍ على الإضافة أَي فُجاءة مواجهة؛ قال سيبويه: والدليل على أَن الآخر مجرور أَنَّ يونس زعم أَن رؤبة كان يقول لقيته كفّةً لِكفّةً أَو كفّةً عن كفّةٍ، إنما جعل هذا هكذا في الظرف والحال لأَن أَصل هذا الكلام أَن يكون ظرفاً أَو حالاً. وكفَّ الرجلَ عن الأَمر يكُفُّه كَفّاً وكفْكَفَه فكفَّ واكتفَّ وتكفَّف؛ الليث: كَفَفْت فلاناً عن السوء فكفّ يكُفّ كَفّاً، سواء لفظُ اللازم والمُجاوز. ابن الأَعرابي: كَفْكَفَ إذا رَفَق بغرِيمه أَو ردَّ عنه من يؤذيه. الجوهري: كَفَفْت الرجل عن الشيء فكفّ، يتعدّى ولا يتعدى، والمصدر واحد. وكفْكَفْت الرجل: مثل كفَفْته؛ ومنه قول أَبي زبيد: أَلم تَرَني سَكَّنْتُ لأْياً كِلابَكُم، وكَفْكَفْتُ عنكم أَكْلُبي، وهي عُقَّر؟ واستكفَّ الرجلُ الرجلَ: من الكفِّ عن الشيء. وتكَفَّف دمعُه: ارتدّ، وكَفْكَفَه هو؛ قال أَبو منصور: وأَصله عندي من وكَفَ يَكِفُ، وهذا كقولك لا تعِظيني وتَعظْعَظي. وقالوا: خَضْخضتُ الشيءَ في الماء وأَصله من خُضْت. والمكفوف: الضَّرير، والجمع المكافِيفُ. وقد كُفَّ بصرُه وكَفَّ بصرُه كَفّاً: ذهَب. ورجل مَكْفوف أَي أَعمى، وقد كُفَّ. وقال ابن الأَعرابي: كَفَّ بصرُه وكُفَّ. والكَفْكفة: كفُّك الشيء أَي ردُّك الشيء عن الشيء، وكفْكَفْت دمْع العين. وبعير كافٌّ: أُكلت أَسنانه وقَصُرَت من الكِبَر حتى تكاد تذهب، والأُنثى بغير هاء، وقد كُفَّت أَسنانها، فإذا ارتفع عن ذلك فهو ماجٌّ. وقد كَفَّت الناقة تَكُفُّ كُفوفاً. والكَفُّ في العَرُوض: حذف السابع من الجزء نحو حذفك النون من مفاعيلن حتى يصير مفاعيلُ ومن فاعلاتن حتى يصير فاعلات، وكذلك كلُّ ما حُذف سابعه على التشبيه بكُفّة القميص التي تكون في طرف ذيله، قال ابن سيده: هذا قول ابن إسحق. والمَكفوف في عِلل العروض مفاعيلُ كان أَصله مفاعيلن، فلما ذهبت النون قال الخليل هو مكفوف. وكِفافُ الثوب: نَواحِيه. ويُكَفُّ الدِّخْريصُ إذا كُفَّ بعد خِياطة مرة. وكَفَفْت الثوبَ أَي خِطْت حاشيته، وهي الخِياطةُ الثانية بعد الشَّلِّ. وعَيْبةٌ مَكْفوفة أَي مُشْرَجةٌ مَشْدودة. وفي كتاب النبي، صلى اللّه عليه وسلم، بالحديْبِية لأَهل مكة: وإنَّ بيننا وبينكم عَيبةً مكفوفةً؛ أَراد بالمكفوفة التي أُشْرِجَت على ما فيها وقُفِلت وضَربها مثلاً للصدور أَنها نَقِيَّة من الغِلِّ والغِشّ فيما كتبوا واتَّفَقُوا عليه من الصُّلْح والهُدْنة، والعرب تشبه الصدور التي فيها القلوب بالعِياب التي تُشْرَج على حُرِّ الثياب وفاخِر المتاع، فجعل النبي، صلى اللّه عليه وسلم، العِياب المُشْرجة على ما فيها مثلاً للقلوب طُوِيَت على ما تعاقدوا؛ ومنه قول الشاعر: وكادَت عِيابُ الوُدِّ بيني وبينكم، وإن قيل أَبْناءُ العُمومةِ، تَصْفَرُ فجعل الصُّدور عِياباً للوُدِّ. وقال أَبو سعيد في قوله: وإنَّ بيننا وبينكم عَيبةً مكفوفة: معناه أَن يكون الشر بينهم مكفوفاً كما تُكَفُّ العَيبة إذا أُشْرِجَت على ما فيها من مَتاع، كذلك الذُّحُول التي كانت بينهم قد اصطلحوا على أَن لا يَنْشُروها وأَن يَتكافُّوا عنها، كأَنهم قد جعلوها في وِعاء وأَشرجوا عليها. الجوهري: كُفّةُ القَمِيص، بالضم، ما استدار حول الذَّيل، وكان الأَصمعي يقول: كلُّ ما استطال فهو كُفة، بالضم، نحو كفة الثوب وهي حاشيته، وكُفَّةِ الرمل، وجمعه كِفافٌ، وكلُّ ما استدار فهو كِفّة، بالكسر، نحو كِفَّة الميزان وكِفَّة الصائد، وهي حِبالته، وكِفَّةِ اللِّثةِ، وهو ما انحدرَ منها. قال: ويقال أَيضاً كَفّة الميزان، بالفتح، والجمع كِفَفٌ؛ قال ابن بري: شاهد كِفَّةِ الحابِل قول الشاعر: كأَنَّ فِجاجَ الأَرضِ، وهي عَرِيضةٌ على الخائفِ المَطْلوبِ، كِفّةُ حابِلِ وفي حديث عطاء: الكِفَّةُ والشَّبكةُ أَمرهما واحد؛الكُفَّة، بالكسر: حِبالة الصائد. والكِفَفُ في الوَشْم: داراتٌ تكون فيه. وكِفافُ الشيء: حِتارُه. ابن سيده: والكِفة، بالكسر، كل شيء مستدير كدارة الوشم وعُود الدُّفّ وحبالة الصيْد، والجمع كِفَفٌ وكِفافٌ. قال: وكفة الميزان الكسر فيها أَشهر، وقد حكي فيها الفتح وأَباها بعضهم. والكُفة: كل شيء مستطيل ككُفة الرمل والثوب والشجر وكُفّة اللِّثةِ، وهي ما سال منها على الضِّرس. وفي التهذيب: وكِفَّة اللثة ما انحدر منها على أُصول الثغْر، وأَمّا كُفَّةُ الرمْل والقميص فطُرّتهما وما حولهما. وكُفة كل شيء، بالضم: حاشيته وطرَّته. وفي حديث عليّ، كرَّم اللّه وجهه، يصف السحاب: والتَمع بَرْقُه في كُفَفِه أَي في حواشيه؛ وفي حديثه الآخر: إذا غَشِيكم الليلُ فاجعلوا الرِّماح كُفّة أَي في حواشي العسكر وأَطرافه. وفي حديث الحسن: قال له رجل إنَّ برِجْلي شُقاقاً، فقال: اكفُفه بخِرْقة أَي اعْصُبْه بها واجعلها حوله. وكُفة الثوب: طُرَّته التي لا هُدب فيها، وجمع كل ذلك كُفَف وكِفافٌ. وقد كَفَّ الثوبَ يكُفه كَفّاً: تركه بلا هُدب. والكِفافُ من الثوب: موضع الكف. وفي الحديث: لا أَلبس القميص المُكَفَّف بالحرير أَي الذي عُمِل على ذَيْله وأَكمامه وجَيْبه كِفاف من حرير، وكلُّ مَضَمِّ شيء كِفافُه، ومنه كِفافُ الأُذن والظفُر والدبر، وكِفّة الصائد، مكسور أَيضاً. والكِفَّة: حبالة الصائد، بالكسر. والكِفَّةُ: ما يُصاد به الظِّباء يجعل كالطوْق. وكُفَفُ السحاب وكِفافُه: نواحيه. وكُفَّة السحاب: ناحيته. وكِفافُ السحاب: أَسافله، والجمع أَكِفَّةٌ. والكِفافُ: الحوقة والوَتَرَةُ. واسْتكَفُّوه: صاروا حَواليْه. والمستكِفّ: المستدير كالكِفّة. والكَفَفُ: كالكِفَفِ، وخصَّ بعضهم به الوَشم. واستكفَّت الحيَّة إذا ترَحَّتْ كالكِفَّةِ. واستكَفَّ به الناسُ إذا عَصبوا به. وفي الحديث: المنفِقُ على الخيل كالمسْتَكِفّ بالصدقة أَي الباسطِ يدَه يُعطِيها، من قولهم استكفَّ به الناسُ إذا أَحدَقوا به، واستكَفُّوا حوله ينظرون إليه، وهو من كِفاف الثوب، وهي طُرَّته وحَواشِيه وأَطرافُه، أَو من الكِفّة، بالكسر، وهو ما استدار ككفة الميزان. وفي حديث رُقَيْقَة: فاستكفُّوا جَنابَيْ عبدِ المطلب أَي أَحاطوا به واجتمعوا حوله. وقوله في الحديث: أُمرتُ أَن لا أَكُفَّ شَعراً ولا ثوباً، يعني في الصلاة يحتمل أَن يكون بمعنى المنع، قال ابن الأَثير: أَي لا أَمنَعهما من الاسترسال حال السجود ليَقَعا على الأَرض، قال: ويحتمل أَن يكون بمعنى الجمع أَي لا يجمعهما ولا يضمهما. وفي الحديث: المؤمن أَخو المؤمن يَكُفُّ عليه ضَيْعَته أَي يجمع عليه مَعِيشتَه ويَضُمُّها إليه؛ ومنه الحديث: يَكُفُّ ماء وجهه أَي يصُونُه ويجمعه عن بَذْلِ السؤال وأَصله المنع؛ ومنه حديث أُم سلمة: كُفِّي رأْسي أَي اجمعِيه وضُمِّي أَطرافه، وفي رواية: كفِّي عن رأْسي أَي دَعيه واتركي مَشْطَه.والكِفَفُ: النُّقَر التي فيها العيون؛ وقول حميد: ظَلَلْنا إلى كَهْفٍ، وظلَّت رِحالُنا إلى مُسْتَكِفَّاتٍ لهنَّ غُروبُ قيل: أَراد بالمُسْتَكِفّات الأَعين لأَنها في كِفَفٍ، وقيل: أَراد الإبل المجتمعة، وقيل: أَراد شجراً قد استكفَّ بعضُها إلى بعض، وقوله لهنَّ غُروب أَي ظِلال. والكافَّةُ: الجماعة، وقيل: الجماعة من الناس. يقال: لَقِيتهم كافَّةً أَي كلَّهم. وقال أبو إسحق في قوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا ادْخلُوا في السلم كافَّةً، قال: كافة بمعنى الميع والإحاطة، فيجوز أَن يكون معناه ادخلوا في السِّلْمِ كلِّه أَي في جميع شرائعه، ومعنى كافةً في اشتقاق اللغة: ما يكفّ الشيء في آخره، من ذلك كُفَّة القميص وهي حاشيته، وكلُّ مستطيل فحرفه كُفة، وكل مستدير كِفة نحو كِفة الميزان. قال: وسميت كُفَّة الثوب لأَنها تمنعه أَن ينتشر، وأَصل الكَفّ المنع، ومن هذا قيل لطَرف اليد كَفٌّ لأَنها يُكَفُّ بها عن سائر البدن، وهي الراحة مع الأَصابع، ومن هذا قيل رجل مَكْفوف أَي قد كُفَّ بصرُه من أَن ينظر، فمعنى الآية ابْلُغوا في الإسلام إلى حيث تنتهي شرائعه فَتُكَفُّوا من أَن تعدُو شرائعه وادخلوا كلُّكم حتى يُكَفَّ عن عدد واحد لم يدخل فيه. وقال في قوله تعالى: وقاتلوا المشركين كافة، منصوب على الحال وهو مصدر على فاعلة كالعافية والعاقبة، وهو في موضع قاتلوا المشركين محيطين، قال: فلا يجوز أَن يثنى ولا يجمع لا يقال قاتلوهم كافَّات ولا كافّين، كما أَنك إذا قلت قاتِلْهم عامّة لم تثنِّ ولم تجمع، وكذلك خاصة وهذا مذهب النحويين؛ الجوهري: وأَما قول ابن رواحة الأَنصاري: فسِرْنا إليهم كافَةً في رِحالِهِمْ جميعاً، علينا البَيْضُ لا نَتَخَشَّعُ فإنما خففه ضرورة لأَنه لا يصح الجمع بين ساكِنين في حشو البيت؛ وكذلك قول الآخر: جَزى اللّهُ الروابَ جزاء سَوْءٍ، وأَلْبَسَهُنّ من بَرَصٍ قَمِيصا


معجم تاج العروس
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- : (كَفَتَه يَكْفِتُهُ) كَفْتاً (: صَرَفَهُ عَن وَجْهِه، فنْكَفَتَ) أَي رَجَعَ رَاجِعاً، وَفِي حَدِيث ابْن عُمَرَ (صَلاةُ الأَوّابِينَ مَا بَيْنَ أَنْ يَنْكَفِتَ أَهْلُ المَغْرِبِ إِلى أَنْ يَثُوبَ أَهْلُ العُشَراءِ) أَي يَنْصَرِفُون إِلى مَنَازِلِهِم. (و) كَفَتَ (الشيءَ إِلَيْهِ) يَكْفِتُه كَفْتاً (: ضَمَّه وقَبَضَه، كَكَفَّتَه) مُشَدَّداً، يُسْتَعْمل فيهمَا، قَالَ أَبو دُؤَيب: أَتَوْهَا بِرِيحٍ حَاوَلَتْهُ فأَصْبَحَتْ تُكَفَّتُ قدْ حَلَّتْ وساغَ شَرابُهَا وَيُقَال: كَفَتَه الله، أَي قَبَضَه، وَفِي حديثِ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَنه قَالَ: (اكْفِتُوا صِبْيَانُكُمْ، فإِنّ للشَّيْطَانِ خَطْفَةً) قَالَ أَبو عُبيد: يَعْنِي ضُمُّوهم إِلَيْكُم، واحبِسُوهم فِي الْبيُوت يريدُ عِنْد انتشارِ الظَّلامِ، وَفِي الحَدِيث (نُهِينَا أَنْ نَكْفِتَ الثِّيَابَ فِي الصَّلاة) أَي نضُمَّهَا ونَجْمَعَهَا من الانتشارِ، يريدُ جمعَ الثَّوْبِ باليَدينه عنْد الرُّكوعِ والسُّجود. وكَفَت الدّرْعَ بالسَّيْفِ يَكْفِتُها، وكَفَّتَهَا: عَلَّقها بِه فضَمَّهَا إِليه، قَالَ زُهَيْر: خَدْبَاء يَكْفِتُهَا نِجادُ مُهَنَّدِ وكُلُّ شَيْءٍ ضَمَمْتَه إِليك فقد كَفَتَّه، قَالَ زُهَيْر: ومُفَاضَةٍ كالنِّهْيِ تَنْسِجه الصَّبَا بيضاءَ كُفِّتَ فَضْلُهَا بِمُهَنَّدٍ يَصِفُ دِرْعاً عَلّق لابِسُهَا بالسَّيْفِ فُضولَ أَسافِلِها، فضَمّها إِليه، وشَدَّده للمبالغةِ. (و) كَفَتَ (الطائرُ وغيرُه) يَكْفِتُ (كَفْتاً وكِفَاتاً) ككِتَابٍ (وكَفِيتاً) كأَمِيرٍ (وَكَفَتَاناً) محركة: (أَسْرَعَ فِي الطَّيَرانِ) . (و) الكَفَتَانُ من (العَدْوِ) والطَّيَرَانِ، كالحَيَدَانِ فِي شِدَّةٍ. ويقالُ: كَفَتَ الطائرُ، إِذَا طَارَ (وَتَقَبَّضَ فِيهِ) . (و) الكَفْتُ فِي عَدْوِ ذِي الحافِرِ: سُرْعَةُ قَبْضِ اليدِ، قَالَه الأَزهريّ، وَفِي الصّحاحِ: الكَفْتُ: السَّوْقُ الشَّديدُ. و (رَجُلٌ كَفْتٌ وكَفِيتٌ: سَرِيعٌ خَفِيفٌ دَقِيقٌ) مثل كَمْشٍ وكَمِيشٍ، وفَرَسٌ كَفِيتٌ وقَبِيضٌ. وعَدْوٌ كَفيتٌ، أَي سريع، قَالَ رُؤْبة: تَكَادُ أَيْدِيهَا تَهاوَى فِي الزَّهَقْ من كَفْتِهَا شَدًّا كإِضرَامِ الحَرَقْ وَفِي التكملَة رجلٌ كَفِتٌ، لغةٌ فِي كَفْتِ، كَكَمِشٍ وكَمْشِ، عَن الكسائيّ. وَفِي اللِّسَان: عَدْوٌ كَفِيتٌ وكِفَاتٌ: سريعُ، ومَرٌّ كَفِيتٌ وكِفَاتٌ: سريع، قَالَ زُهير: مَرًّا كِفَاتاً إِذا مَا المَاءُ أَسْهَلَها حَتَّى إِذا ضُرِبَتْ بالسَّوْطِ تَبْتَرِكُ (وكَافَتَهُ: سَابَقَه) ، والكَفِيتُ: الصّاحِبُ الَّذِي يُكَافِتُكَ، أَي يُسَابِقُكَ. (والكِفاتُ بالكَسْرِ: المَوْضِعُ) الَّذِي (يُكْفَتُ فيهِ الشَّيْءُ، أَي يُضَمُّ) ويُقْبَض (ويُجْمَع، والأَرْضُ كِفَاتٌ لَنَا) الأَحْيَاءِ والأَمْواتِ، وَفِي التَّنْزِيل العزيزِ {أَلَمْ نَجْعَلِ الاْرْضَ كِفَاتاً أَحْيَآء وَأَمْواتاً} (سُورَة المرسلات، الْآيَتَانِ: 25 و 26) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قَولُ أَهْلِ اللُّغَة، قَالَ: وعِنْدي أَنّ الكِفَاتَ هُنَا مَصْدَرٌ مِن كَفَتَ إِذا ضَمَّ وَقَبَضَ وأَنَّ أَحْيَاءً وأَمْوَاتاً مُنْتَصِبٌ بهِ، أَي ذتَ كِفاتٍ للأَحْيَاءِ والأَمْوَاتِ، وكِفَاتُ الأَرْضِ: ظَهْرُها للأَحْيَاءِ وبَطْنُهَا للأَمْوَاتِ، وَمِنْه قَوْلهم للمَنَازِل: كِفَاتُ الأَحْيَاءِ، وللمَقَابِرِ: كِفَاتُ الأَمْوَاتِ. وَفِي التَّهْذِيب: يُرِيد تَكْفِتُهُم أَحْيَاءً على ظَهْرِها فِي دُورِهم ومَنَازِلِهِم وتَكْفِتُهُم أَمْوَاتاً فِي بَطْنِهَا، أَي تَحْفَظُهُم وتُحْرِزُهُم، ونَصَبَ أَحياءً وأَمواتاً بِوُقُوعِ الكِفَاتِ عَلَيْهِ كأَنَّكَ قلت: أَلَمْ نَجْعَل الأَرْضَ كِفَاتَ أَحْيَاءٍ وأَمواتٍ، فإِذَا نَوَّنْتَ نَصَبْتَ، وَفِي حَدِيث الشَّعبيّ (أَنه كَانَ بِظَهْرِ الكُوفَةِ، فالْتَفَتَ إِلى بُيُوتِهَا، فَقَالَ: هَذِه كِفاتُ الأَحْيَاءِ، ثمَّ التَفَتَ إِلى المَقْبُرةِ، فقالَ: وهذِه كِفَاتُ الأَمْوَاتِ، يُرِيد تأْوِيل قَوْله عز وجلّ: {أَلَمْ نَجْعَلِ الاْرْضَ كِفَاتاً أَحْيَآء وَأَمْواتاً} . (واكْتَفَتَ المالَ: اسْتَوْعَبَه) وضَمَّه إِليْه (أَجْمَعَ) . و (الكَفَّاتُ ككَتَّانٍ: الأَسَدُ) ، وَذَا من التكملة. (والكَفْتُ: القِدْرُ الصَّغِيرَةُ، ويُكْسَر) ، الفتحُ روايةُ الفراءِ، وعَلى الكَسْر اقتَصَرَ الجَوْهَرِيّ والمَيْدَانيّ والزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق، وَزَاد الأَخِير أَنه يُقَال لَهُ: الكَفِيتُ أَيْضاً، على فَعِيل، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الفَتْح والكسرُ لغتانِ. وَعَن أَبي الهَيْثَم: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي الأَمْثَال: مِن أَمثالِهم فِيمَن يَظْلِم إِنساناً، ويُحَمِّلُه مَكْرُوهاً ثمَّ يَزِيدُه: (كِفْتٌ إِلى وَئِيَّة) أَي بَلِيَّةٌ إِلى جَنْبِهَا أُخْرَى، قَالَ: والكِفْتُ فِي الأَصْلِ هِيَ القِدْرُ الصَّغِيرَة، والوَئِيَّةُ هِيَ الْكَبِيرَة من القُدُور. (و) الكَفْتُ (تَقَلُّبُ) وَفِي بعض نسخ اللِّسَان تَقْليبُ (الشَّيْءِ ظَهْراً لِبَطْنِ) (وبطناً لظهر) . و (الكَفَّاتُ ككَتَّانٍ: الأَسَدُ) ، وَذَا من التكملة. (والكَفْتُ: القِدْرُ الصَّغِيرَةُ، ويُكْسَر) ، الفتحُ روايةُ الفراءِ، وعَلى الكَسْر اقتَصَرَ الجَوْهَرِيّ والمَيْدَانيّ والزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق، وَزَاد الأَخِير أَنه يُقَال لَهُ: الكَفِيتُ أَيْضاً، على فَعِيل، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الفَتْح والكسرُ لغتانِ. وَعَن أَبي الهَيْثَم: قَالَ أَبُو عُبَيْد فِي الأَمْثَال: مِن أَمثالِهم فِيمَن يَظْلِم إِنساناً، ويُحَمِّلُه مَكْرُوهاً ثمَّ يَزِيدُه: (كِفْتٌ إِلى وَئِيَّة) أَي بَلِيَّةٌ إِلى جَنْبِهَا أُخْرَى، قَالَ: والكِفْتُ فِي الأَصْلِ هِيَ القِدْرُ الصَّغِيرَة، والوَئِيَّةُ هِيَ الْكَبِيرَة من القُدُور. (و) الكَفْتُ (تَقَلُّبُ) وَفِي بعض نسخ اللِّسَان تَقْليبُ (الشَّيْءِ ظَهْراً لِبَطْن) (وبطناً لظَهر) . (و) من المَجَاز: الكَفْتُ: (الموْتُ) ، وكَفَتَ الله فُلاناً، إِذا مَات، وَيُقَال: وَقَعَ فِي النَّاس كَفْتٌ شَدِيد، أَي مَوْتٌ، وَكَذَا فِي الدُّعَاءِ: اللَّهُمَّ اكْفِتْه إِلَيْك، وَفِي الحَدِيث (يَقُولُ الله للْكِرَامِ الكَاتِبِينَ: إِذَا مَرِضَ عَبْدِي فاكْتُبُوا لَهُ مثلَ مَا كَانَ يَعملُ فِي صِحَّتِه حَتَّى أُعافِيَهُ أَو أَكْفِتَهُ) أَي أَضُمَّه إِلى القَبر، وَمِنْه الحديثُ الآخرُ: (حَتَّى أُطْلِقَهُ من وَثَاقِي أَوْ أَكْفِتَهُ إِلَيَّ) . (و) يُقَال: (خُبْزٌ كَفْتٌ) ، بِالْفَتْح، إِذا كَانَ (بِلا أُدْمٍ) ، وَذَا من زِيَادَاتِه. (و) يُقَال: (مَاتَ كِفَاتاً ومُكَافَتَةً) أَي (فَجْأَةً) . (والانْكِفاتُ) الانْقِلابُ و (الانْصِرَافُ) ، يُقَال: انْكَفَتُوا إِلى مَنازِلِهِم، إِذا انْقَلَبُوا. (و) الانْكِفاتُ أَيضاً (: الانْقِباضُ) يُقَال: انْكَفَتَ الثَّوبُ، وَتَكَفَّتَ إِذَا تَشَمَّرَ وقَلَصَ. (و) الانْكِفَاتُ (: ضُمُورُ الفَرَس) يُقَال: فَرَسٌ مُنْكَفتٌ، أَي ضَامِر. (و) الانْكِفاتُ: (اجْتِماعُ الخَلْقِ) ، وَهُوَ المُنْكَفِتُ، أَي المُلَزَّزُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ. (والكَفِيتُ) كأَمِيرٍ، كَذَا هُوَ مضبوط فِي نسختنا، وَزعم شيخُنَا أَنه وجد بخَطّ المُؤَلف بضمّ الكافِ (: فَرَسُ حَيَّانَ) وَفِي بعض النُّسخ حَسّان (بنِ قَتَادَةَ السَّدُوسِيّ) ، وَالَّذِي فِي التكملة: حَبَّان، بالمُوَحَّدة. (و) الكَفِيتُ، (جِرابٌ لَا يُضَيِّعُ شَيْئا) مِمَّا يُجْعَل فِيهِ، يُقَال: جِرابٌ كَفِيتٌ (كالكِفْتِ بالكَسْر) ، أَي مثله. (و) فِي الحَدِيث أَن النَّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال: (حُبِّبَ إِليَّ النِّسَاءُ والطِّيبُ، ورُزِقْتُ الكَفِيتَ:) الكَفِيتُ القُوتُ من العَيْشِ، وَقيل: مَا يُقِيمُ العَيْشَ وقِيل: (مَا يُكْفَتُ بِهِ المَعِيشَةُ أَي يُضَمُّ) ويُصْلَحُ بِهِ، وَقيل فِي تَفْسِيره: القُوَّةُ على الجِمَاع، وَقَالَ بعضُهُم: إِنّهَا قِدْرٌ أُنْزِلَتْ لَهُ مِن السّمَاءِ، فأَكَلَ مِنْهَا، وقَوِيَ على الجِمَاع، كَمَا يُروَى فِي الحَدِيث الآخر الَّذِي يرْوى أَنّه قَالَ: (أَتانِي جِبْرِيلُ بِقِدْرٍ يُقَال لَهَا: الكَفِيتُ، فوَجَدْتُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلاً فِي الجِمَاعِ) . وَقَالَ الصاغانيّ فِي التكملة: وَلَا يَصِحُّ نْزولُ القِدْرِ من السّماءِ، عِنْد أَصحابِ الحَدِيث، انْتهى. وَمِنْه حديثُ جابرٍ (أُعْطِيَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمالكَفِيتَ) ، قيل لِلْحسنِ: وَمَا الكَفِيتُ؟ قَالَ: البِضَاعُ. وَعَن الأَصْمعيّ: إِنَّهُ لَيَكْفِتُنِي عَن حَاجَتي، ويَعْفِتُنِي عَنْهَا، أَي يَحْبِسُنِي عَنْهَا. (وكافِتٌ) كصَاحِبٍ، كَمَا فِي نُسْخَة: (غَارٌ) فِي جَبَلٍ (كانَ يَأْوِي إِليه اللُّصُوصُ، ويَكْفِتُون فِيهِ المَتَاعَ) أَي يَضُمُّونه، عَن ثعلبٍ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، وقالَ: جاءَ رِجَالٌ إِلى إِبراهيمَ ابنِ المُهَاجِرِ العَرَبِيِّ، فَقَالُوا: إِنّا نَشكو إِلَيْكَ كافِتاً، يَعنونَ هَذَا الغَارَ. (وفَرَسٌ كُفَتٌ وكُفْتَةٌ، كصُرَد، وهُمَزَةِ) إِذَا كَانَ (يَثِبُ جَميعاً فَلا يُسْتَمْكَنُ مِنْهُ لاجْتِماعِ وَثْبِه) ، كَذَا فِي التكملة، وَفِيه إيماءٌ إِلى أَنَّه مأْخُوذٌ من كَفَتَ الشَّيءَ، إِذا جَمَعَه، وأَمّا فرَسٌ كَفْتٌ بِالْفَتْح بِمَعْنى سَرِيع، فقد تَقَدّم فِي أَول المادّة. (والمُكْفِتُ، كمُحْسِنٍ: مَنْ يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينَهما ثَوْبٌ) ، وَفِي التَّهْذِيب: هُوَ الَّذِي يَلْبَس دِرْعاً طَوِيلَة، فيَضُمُّ ذَيْلَهَا بمَعالِيقَ إِلى عُرًى فِي وسَطِها؛ لتَشَمَّرَ عَن لابِسها. (وكَفْتَةُ) بالفَتْح (: اسمُ بَقِيعِ الغَرْقَدِ) ، قَالَ أَبو سعيد: خُصَّ بذلك (لأَنَّها) أَي المَقْبُرةُ (تَكْفِتُ) . وَفِي نسخَة أُخرى: تَقْبِضُ (النَّاسَ) ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: فإِن كَانَ كَمَا قَالَ فَكُلّ مَقَابِرَ فِي الدُّنْيَا كَفْتَة، وأَي مَقَابِرَ لَا تَقْبِضُ النَّاس؟ وَلَيْسَ ذَلِك كَمَا ذكر، وَقد سأَلت من رأَيْتُ من المَدَنيِّين: لِمَ سُمِّيَتْ كَفْتَة فَقَالَ: وَهُوَ الَّذِي أَتَى بِهِ المُصَنّف (أَو لأَنّهَا تأْكُلُ المَدْفُونَ سَرِيعاً) لَا تُبْقِي منِ الإِنسان شَيْئاً من شَعَرٍ وَلَا بَشَرٍ وَلَا ضِرْسٍ وَلَا عَظْمٍ إِلاّ ذَهَبَ، ذَلِك (لأَنَّهَا سَبِخَةٌ) فَلَا تَلْبَثُ أَنْ تَأْكُلَ مَا يُدْفَنُ فِيهَا. كَذَا فِي التكملة، وعبارَة اللسَانِ: لأَنَّهُ يُدْفَنُ فِيهِ، فيَقْبِضُ ويَضُمُّ. وَقد عرفت مَا فِيهَا.


المعجم الوسيط
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- كَفَتَ الشيءُ كَفَتَ كَفْتًا: تقلَّب ظهرًا لبطن وبطنًا لظهر.|كَفَتَ الطائرُ وغيرُه: أَسرع في الطير وتقبَّض فيه.|كَفَتَ فلانًا: صرفه عن وجهه.|كَفَتَ الشيءَ، وإِليه: ضمّه إِلى نفسه، و كَفَتَ المتاعَ: جَمَعَه وضم بعضَه إِلى بعض.|كَفَتَ ذيلَه: شَمَّره.|كَفَتَ اللهُ فلانًا: قَبَضَه., انْكَفَتَ الرّجلُ: اجتمع خَلْقُه.|انْكَفَتَ الفرسُ: ضَمَرَ.|انْكَفَتَ الرَّجُلُ: انصرف.|انْكَفَتَ القومُ إِلى منازلهم: انقلبوا., الكَفْتُ الكَفْتُ رجلٌ كَفْتٌ: خفيف سريع., تَكفَّتَ الثوبُ: تشمَّر.|تَكفَّتَ في سيره: أَسرع., اكْتَفَتَ المالَ: استوعَبه أَجمع., الكُفْتَةُ : طَعامٌ من لحم يقطَّع ويدقُّ ويضاف إِليه التوابل والبصل، ويعمل على هيئة أَصابع أَو أَقراص ويُشوَى في السَّفُّود على النار أَو يُقْلى ., المُكفِتُ : من يلبَس درعين بينهما ثَوْب., الكَفِيتُ الكَفِيتُ رجلٌ كفيت: ضامرٌ خفيف.|الكَفِيتُ جِرابٌ مُحْكَم., الكُفْتُ من الخيل: الشديدُ الوثْب فلا يستمكَن منه.


المعجم الوسيط
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- كَفَّ عن الأَمر كَفَّ كَفًّا: انصرف وامتنع و كَفَّ بصَرُه: ذهب.| كما يقال: كُفَّ بَصَرُه فهو مكفوفٌ. والجمع : مكافيف وهو كفيف أَيضًا. والجمع : أَكِفَّاءُ.|كَفَّ الثوبَ: خاطه الخياطةَ الثَّانيةَ بعدَ الشَّل.|كَفَّ الشيءَ: ضَمّ بعضَه إِلى بعض. يقال: كَفَّ رِجْلَه بخرْقة: عَصَبها بها., الكَفَفُ من الرِّزق: الكَفَافُ.|الكَفَفُ من الوَشْم: دوائرُ تكون فيه., الكِفَاتُ الكِفَاتُ أَرضٌ كِفاتٌ: جامعة للأَحياءِ والأَموات.، وفي التنزيل العزيز: المرسلات آية 25أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا) ) .| ومَوْضِعٌ كِفاتٌ: يُضَمُّ فيه الشيءُ ويُجْمَع., الكِفَافُ : ما استدار حول الشيء، مثل كِفاف الأُذن.|الكِفَافُ من الثوب: حواشيه وأَطرافُه.|الكِفَافُ من السَّيف: حَدُّهُ. والجمع : أَكِفْةٌ.|\54., تَكَفَّفَ السائلُ: بَسَطَ كفَّهُ بالمسأَلة.|تَكَفَّفَ الدَّمْعُ: تَجَفَّفَ، و تَكَفَّفَ عن الأَمرِ: انصرف.|تَكَفَّفَ الشيءَ: أَخذه بكفِّه.|تَكَفَّفَ الناسَ: سأَلهم., الكُفْيُ (بضم الكاف وفتحها وكسرها) : ما تكون به الكِفاية.| تقول: هذا رجلٌ كَفْيُك من رجل.| [يستوي فيه المفرد والمثنَّى والجمع مذكرًا ومؤنثًا، والكاف مثلثة الحركات]., كَوَّفَ الرّجُلُ: أتَى الكوفةَ.|كَوَّفَ الشيءَ: نَحَّاهُ.|كَوَّفَ الأديمَ: قطعَه.|كَوَّفَ الكافَ: كَتَ بَها., كفَّفَ الثوبَ بالحرير وغيره: عمِل على ذيله وأَكمامه وجَيْبِه كَفافًا., الكَفَافُ الكَفَافُ كَفَافُ الشيءِ: مثلُه. يقال: هذا كَفَافُ ذاك: مثلُه ومقداره.|الكَفَافُ من الرِّزْق: ما كان مِقدارَ الحاجة من غير زيادةٍ ولا نقصان. يقال: ليتني أَخرجُ من هذا كَفَافًا: لا لي ولا عليّ ودَعْني كَفافِ: كُفَّ عني وأَكُفُّ عَنْك., الكُفَّةُ : حاشية كلّ شيء.|الكُفَّةُ من القميص: ما استدار حول الذَّيْل.|الكُفَّةُ جانبُهُ الذي لا هُدْبَ فيه.|الكُفَّةُ من الليلِ: حيثُ يلتقي الليلُ والنَّهارُ إِمَّا في المشرق وإِمَّا في المَغْرب. يقال: جئْتُه في كُفَّة الليل.|الكُفَّةُ من الشَّجر: منتهاهُ حيث ينقطع.|الكُفَّةُ من الدِّرع: أَسفَلُها. والجمع : كُفَفٌ، وكِفَافٌ., كافَّة كافَّة يقال: جاءَ الناس كافَّةً: جميعًا.، وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 36وَقَاتِلُوا المُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً) ) ., كَفْكَفَ دَمْعَهُ: مسحه مرّةٌ بعد مرّة ليجفَّ.|كَفْكَفَ فلانًا عن الشيءِ: صَرَفَهُ., الكِفَّةُ : كلُّ شيء مستدير.| وكِفَّةُ الميزان: ما يجعل فيها الموزون أَو ما يوزن به عند الوَزْن؛ وللميزان كِفَّتان أَو كِفَّة.|الكِفَّةُ دائرةُ الوشم.|الكِفَّةُ حِبالةُ الصائد.|الكِفَّةُ نُقْرَةٌ يجْتَمع فيها الماء. والجمع : كِفَفٌ، وكِفافٌ., كَفَّتَ الشيءَ، وإِليه: ضَمَّه.|كَفَّتَ الدِّرعَ بالسيفِ: علَّقها به فضمَّها إِليه., الكَفُّ : الزَّاحَةُ مع الأَصابع.| [مؤنث]، والجمع كُفوفٌ، وأَكُفٌّ.|الكَفُّ الرَّجْلَةُ.|الكَفُّ (في العروض) : إِسقاطُ الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن., أَكَّفَ الحمارَ والبغلَ: شدَّ عليهما الإِكاف.|أَكَّفَ الإِكافَ: صَنَعه.|أَكَّفَ اتَّخَذَه., الكَافُ : هي الحرف الثاني والعشرون من حروف الهجاءِ، وهو صوتٌ شديدٌ مهموس، مخرجة بين عَكَدة اللسان وبين اللَّهاة في أَقصى الفم.| وتكون جارّة وغير جارة.


المعجم الغني
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- جمع: كُفَفٌ، كُفَافٌ. | 1- كُفَّةُ النَّاسِ :عَامَّتُهُمْ.|2- كُفَّةُ الثَّوْبِ : جَانِبُهُ الأَعْلَى.|3- كُفَّةُ الْمَائِدَةِ : حَاشِيَتُهَا.|4- كُفَّةُ اللِّثَةِ : مَا انْحَدَرَ مِنْهَا.|5- كُفَّةُ القَمِيصِ :مَا اسْتَدَارَ حَوْلَ الذَّيْلِ.|6- كُفَّةُ الصَّائِدِ : مِصْيَدَتُهُ.|7- كُفَّةُ الشَّجَرِ : مُنْتَهَاهُ حَيْثُ يَنْقَطِعُ.|8- كُفَّةُ اللَّيْلِ : حَيْثُ يَلْتَقِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، إِمَّا فِي الْمَشْرِقِ، وَإِمَّا فِي الْمَغْرِبِ., جمع: كِفَفٌ، كِفَافٌ. | 1- كُلُّ أَدَاةٍ مُسْتَدِيرَةٍ.|2- كِفَّةُ الْمِيزَانِ : الصَّحْنُ الدَّائِرِيُّ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ، وَلِلْمِيزَانِ كِفَّتَانِ.|3- كِفَّةُ الدَّفِّ : عُودُهُ.|4- كِفَّةُ الصَّائِدِ : مِصْيَدَتُهُ.|5- الكِفَّةُ بِالكِفَّةِ : عِبَارَةٌ عَنِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمُوَازَنَةِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَفَفْتُ، أَكُفُّ،كُفَّ، مصدر كَفٌّ.|1- كَفَّ عَنِ العَمَلِ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ.|2- وَأَخِيراً كَفُّوا عَنِ القِتَالِ : تَوَقَّفُوا...|3- كَفَّهُ عَنْ أَشْغاَلِهِ : صَرَفَهُ عَنْهَا، مَنَعَهُ.|4- كَفَّ عَنْ كَلاَمٍ بِلاَ فَائِدَةٍ :تَوَقَّفَ- لَمْ يَكُفَّ عَنِ الشَّتَائِمِ طَوَالَ الوَقْتِ.|5- كَفَّ عَنْ عَادَةٍ سَيِّئَةٍ : تَرَكَهَا.|6- كَفَّ بَصَرُهُ : ذَهَبَ، عَمِيَ.|7- كَفَّ الثَّوْبَ : خَاطَهُ خِيَاطَةً ثَانِيَةً بَعْدَ الشَّلِّ.|8- كَفَّ رِجْلَهُ بِخِرْقَةٍ : عَصَبَهَا بِهَا.|9- كَفَّ أَيْدِيَهُمْ : رَدَّ أَذَاهُمْ. | المائدة آية 11إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ (قرآن)., (مصدر تَكَفَّفَ)|1- تَكَفُّفُ الدَّمْعِ :تَحَجُّرُهُ في الْمُقْلَتَيْنِ.|2- تَكَفُّفُ السَّائِلِ : بَسْطُ يَدِهِ طالِباً العَطاءَ والصَّدَقَةَ.|3- تَكَفُّفُ الطَّعَامِ أو غَيْرِهِ : أَخْذُهُ بِالكَفِّ., 1- يَعِيشُ عَلَى الكَفَفِ : عَلَى التَّسَوُّلِ.|2- يَقْنَعُ بِكَفَفِ رِزْقِهِ : بِمِقْدَارِ حَاجَتِهِ، بِكَفَافِهِ.|3- كَفَفُ الْوَشْمِ : دَارَاتٌ وَحَلَقَاتٌ تَكُونُ فِيهِ., حَضَرَ النَّاسُ كَافَّةً : أَيْ كُلُّهُمْ وَتَكُونُ مَنْصُوبَةً عَلَى الْحَالِ لُزُوماً. التوبة آية 36وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً . (قرآن)., جمع: أَكُفٌّ. | (مصدر كَفَّ).|1- كَفُّ | اليَدِ : رَاحَةُ اليَدِ مَعَ الأَصَابِعِ.|2- وَضَعَ حَيَاتَهُ عَلَى كَفِّهِ : أَيْ خَاطَرَ بِنَفْسِهِ.|3- قَارِئُ الكَفِّ : الْمُنَجِّمُ الَّذِي يَقْرَأُ - كَمَا يَدَّعِي - خُطُوطَ صَفِيحَةِ اليَدِ- قِرَاءةُ الكَفِّ., جمع: أَكِفَّاءُ، كَفِيفَاتٌ. |-رَجُلٌ كَفِيفٌ : أَعْمَى- كَفِيفُ البَصَرِ., جمع: أَكِفَّةٌ. | 1- كِفَافُ الثَّوْبِ : ثَنْيُ حَاشِيَتِهِ.|2- كِفَافُ الصُّورَةِ : مُحِيطُهَا.|3- كِفَافُ الأُذُنِ : اِسْتِدَارَتُهَا.|4- كِفَافُ السَّيْفِ : حَدُّهُ., 1- كَفَّةُ الْمِيزَانِ : الصَّحْنُ الدَّائِرِيُّ الَّذِي يُوزَنُبِهِ، وَلِلْمِيزَانِ كَفَّتَانِ.|2- لَقِيتُهُ كَفَّةً كَفَّةً : أَيْ مُوَاجَهَةً. |-لَقِيتُهُ كَفَّةً عَنْ كَفَّةٍ أَوْ كَفَّةً لِكَفَّةٍ., عُيُونٌ، لأَنَّهَا فِي كِفَفٍ، أَيْ نُقَرٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْكَفَّ، يَنْكَفُّ، مصدر اِنْكِفَافٌ- اِنْكَفَّ عَنِ العَمَلِ : اِنْصَرَفَ عَنْهُ., 1- الكَفَافُ مِنَ الرِّزْقِ : مَا كَفَى عَنِ النَّاسِ وَأَغْنَى.|2- يَعِيشُ عَلَى الكَفَافِ وَالعَفَافِ : يَعِيشُ عَلَى قَدْرِ مَا يَمْلِكُ بِلاَ زِيَادَةٍ وَلاَ نُقْصَانٍ- يَعِيشُ كَفَافَ يَوْمِهِ :-حَيَاةُ كَفَافٍ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من كَفَّ).|-مَكْفُوفُ البَصَرِ : أَعْمَى- جَمْعِيَّةُ الْمَكْفُوفِينَ., كَفِّيَّاتُ القَدَمِ : رُتْبَةٌ مِنَ الطُّيُورِ وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ: أ. طَوِيلاَتُ الرِّيشِ. ب. شَامِلاَتُ الكُفُوفِ، مِنْهَا البَجَعُ. ح. صَفِيحِيَّاتُ الْمَنَاقِيرِ، مِنْهَا الوَزِّيَّاتُ وَالبَطِّيَّاتُ. د. عَدِيمَاتُ الرِّيشِ، مِنْهَا البِطْرِيقُ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَكَفَّفْتُ، أَتَكَفَّفُ، تَكَفَّفْ، مصدر تَكَّفُّفٌ، تَكَفْكَفَ.|1- تَكَفَّفَ دَمْعُهُ : تَحَجَّرَ في مُقْلَتَيْهِ.|2- تَكَفَّفَ السَّائِلُ :بَسَطَ يَدَهُ يَطْلُبُ العَطاءَ والصَّدَقَةَ.|3- تَكَفَّفَ عَنِ العَمَلِ :اِنْصَرَفَ عَنْهُ، تَرَكَهُ.|4- تَكَفَّفَ صاحِبَهُ : سَأَلَهُ، اِسْتَعْطاهُ.|5- تَكَفَّفَ الكُسْكُسَ :أَخَذَهُ بِكَفِّهِ., جمع: كَفَفَةٌ. | (فاعل من كَفَّ).|-وَلَدٌ كَافٌّ : كَفَّ نَفْسَهُ عَنِ الشَّيْءِ.


المعجم الرائد
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- 1- مصدر كفت|2- « مات كفاتا » : أي فجأة|3- « أرض كفات » : تجمع الأحياء والأموات, 1- مصدر كفت|2- جراب ، كيس من جلد|3- ما يجعل في الجراب من الطعام|4- صاحب « يكافتك » ، أي يسابقك|5- « رجل كفيت » : خفيف سريع|6- « عدو كفيت » : سريع, 1- المكفت من يلبس درعين بينهما ثوب, 1- تكفت الثوب : تشمر وتقلص وتقبض|2- تكفت في سيره : أسرع|3- تكفت الطائر : أسرع في الطيران, 1- لحم يدق ، أو يهرم مع البقدونس والبصل وغيرهما ، ويجعل منهاصابع أو أقراص ، أو يمد ، ثم يشوى أو يقلى أو ينضج في الفرن, 1- إنكفت الى منزله : رجع إليه|2- إنكفت : إنصرف ، ذهب|3- إنكفت الفرس : ضمر وهزل وقل لحمه|4- إنكفت الثوب : تقبض ، تجمع, 1- أسد, 1- « فرس كفت » : سريع ، شديد الوثب, 1- كفت الطائر : أسرع في الطيران|2- كفت : أسرع في العدو وتقبض فيه, 1- كفته : صرفه عن وجهه|2- كفت الشيء إلى نفسه : ضمه|3- كفته : قبضه|4- كفت الشيء : تقلب ظهرا لبطن|5- كفت : ذيله : شمره وضمه إلى نفسه, 1- مصدر كافت|2- « مات مكافتة » : أي فجأة, 1- إكتفت المال : ضمه إليه كله, 1- كافته : سابقه


المعجم الرائد
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- 1- مصدر كف|2- راحة اليد مع الأصابع مؤنثة|3- نعمة|4- في العروض : هو إسقاط الحرف السابع إذا كان ساكنا ، كنون « فاعلاتن » فيصير « فاعلات », 1- كيف الشيء : جعل له كيفية أو صفة معلومة|2- كيفه : قال له « كيف حالك؟ »|3- كيف الشيء : قطعه, 1- مكفوف : أعمى ، جمع : مكافيف, 1- عن الأمر : امتنع, 1- عن الأمر : انصرف عنه, 1- الكفوف من النوق : التي كبرت فقصرت أسنانها جدا, 1- إستكف الشيء : استدار|2- إستكفت الحية : استدارت كالحلقة|3- إستكف الشجر أو الشعر : اجتمع بعضه إلى بعضه الآخر|4- إستكف القوم الشيء أو به أو حوله التفوا حوله|5- إستكف الشيء : أخذه بكفه|6- إستكفه : مد إليه كفه يسأل ويستعطي|7- إستكفه عن الشيء : طلب منه أن يكف ويمتنع عنه|8- إستكف : عينه : وضع كفه عليها في الشمس ينظر هل يرى شيئا|9- إستكف : وضع يده على حاجبه كمن يستظل من الشمس, 1- تكفف عن الأمر : انصرف عنه وتركه|2- تكفف الدمع : جف|3- تكفف السائل : مد كفه يسأل ويستعطي|4- تكففه : سأله واستعطاه|5- تكفف الشيء : أخذه بكفه, 1- كف الثوب : خاط حواشيه بعد خياطته خياطة خفيفة, 1- كف بصره : عمي, 1- كفاف من الرزق : ما كان بقدر الحاجة|2- كفاف من الشيء : مثله ومقداره « هو كفافه »|3- كفاف : « جئته في كفاف الليل » : أي في أوله, 1- كفاف من الشيء : الحرف أو الطرف : الذي يحيط به|2- كفاف من الثوب : موضع كفه|3- كفاف : « كفاف السيف » : حده|4- كفاف : « كفاف السحاب » : نواحيه|5- كفاف : « كفاف السحاب » : أسافله|6- كفاف : « كفاف الشيء » : ما استدار حوله « كفاف الأذن », 1- كفة : كل مستدير|2- كفة : نقرة يجتمع فيها الماء|3- كفة من الميزان : ما يجعل عليه الموزون|4- كفة من الدف : عوده|5- كفة : « كفة الصائد » : مصيدته|6- كفة : « الكفة بالكفة » : عبارة عن المساواة في الموازنة, 1- كفة من الشجر من تهاه حيث ينقطع|2- كفة من الناس : عامتهم وجماعتهم وأدناهم إليك مكانا|3- كفة : أسفل الدرع|4- كفة : ما استطال من الرمل في استدارة|5- كفة من الغيم : حدوده ، نواحيه|6- كفة من الليل : حيث يلتقي الليل والنهارإما في المشرق وإما في المغرب|7- كفة من الثوب : حانبه الأعلى : الذي لا هدب له|8- كفة : حاشية كل شيء|9- كفة : حرف الشيء|11- كفة من « اللثة » ، وهي ما حول الأسنان من اللحم : ما انحدر منها|12- كفة : « كفة القميص » : ما استدار حول الذيل|13- كفة : « كفة الصائد » : مصيدته, 1- كفت الناقة : كبرت فقصرت أسنانها حتى تكاد تذهب, 1- كفف : مد اليد للسؤال|2- كفف من الرزق : ما كان بمقدار الحاجة|3- كفف في الوشم ( : أنظر وشم), 1- كفف في الوشم ( : أنظر وشم), 1- كفه عن الأمر : صرفه عنه ودفعه ومنعه|2- كف عن الأمر : انصرف عنه واندفع وامتنع|3- كف بصره : عمي|4- كف الشيء : جمعه وضمه|5- كف الإناء : ملأه كثيرا|6- كف : رجله : شدها وربطها بقطعة من القماش|7- كف : ماء وجهه : حفظه ومنعه عن بذل السؤال|8- كف القبيلة : أخذ ناحيتها, 1- كفي : ما به الكفاية للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ، جمع : أكفاء|2- كفي : « هو رجل كفيك من رجل » : أي حسبك من رجل, 1- كفيف : أعمى ، جمع : أكفاء, 1- كوف : أتى مدينة « الكوفة »|2- كوف الكاف : كتبها|3- كوف الجلد : قطعه|4- كوف الشيء : نحاه, 1- العيون ، لأنها في « كفف » ، أي نقر, 1- « كفة الميزان » : ما يجعل عليه الموزون|2- « لقيته كفة كفة ، أو كفة لكفة ، أو كفة عن كفة » : أي مواجهة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- ك ف ت: (كَفَتَهُ) ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ بِاللَّيْلِ فَإِنَّ لِلشَّيْطَانِ خَطْفَةً» . وَ (الْكِفَاتُ) الْمَوْضِعُ الَّذِي يُكْفَتُ فِيهِ شَيْءٌ أَيْ يُضَمُّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} [المرسلات: 25] .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- ك ف ف: (الْكَفُّ) وَاحِدَةُ (الْأَكُفِّ) . وَ (كِفَّةُ) الْمِيزَانِ بِكَسْرِ الْكَافِ وَفَتْحِهَا وَالْجَمْعُ (كِفَفٌ) بِكَسْرِ الْكَافِ. وَ (الْكَافَّةُ) الْجَمِيعُ مِنَ النَّاسِ. يُقَالُ: لَقِيتُهُمْ كَافَّةً أَيْ كُلَّهُمْ. وَ (كَفَّ) الثَّوْبَ: خَاطَ حَاشِيَتَهُ وَهِيَ الْخِيَاطَةُ الثَّانِيَةُ بَعْدَ الشَّلِّ. وَ (الْمَكْفُوفُ) الضَّرِيرُ وَقَدْ كُفَّ بَصَرُهُ، وَ (كَفَّ) بَصَرُهُ أَيْضًا. وَ (كَفَّهُ) عَنِ الشَّيْءِ فَكَفَّ وَهُوَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَبَابُ الْكُلِّ رَدَّ. وَ (الْكَفَافُ) مِنَ الرِّزْقِ الْقُوتُ وَهُوَ مَا كَفَّ عَنِ النَّاسِ أَيْ أَغْنَى. وَفِي الْحَدِيثِ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا» . وَ (اسْتَكَفَّ) وَ (تَكَفَّفَ) بِمَعْنًى وَهُوَ: أَنْ يَمُدَّ كَفَّهُ يَسْأَلُ النَّاسَ، يُقَالُ: فُلَانٌ (يَتَكَفَّفُ) النَّاسَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- كِفات | • أرضٌ كِفات جامعة للأحياء فوق ظهرها وللأموات في باطنها :- {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا} ., كُفْتة :طعام من لَحْم أو نحوه، يُقطَّع ويدقُّ ويضاف إليه التوابل والبصل، ويُعمل على هيئة أصابع أو أقراص تُقلَى أو تُشْوى على النار :-كُفْتَة سمك/ لحم/ بطاطس.


المعجم المعاصر
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- كَفّ ، جمع أكُفّ (لغير المصدر) وكفوف (لغير المصدر).|1- مصدر كُفَّ وكفَّ1 وكَفَّ2/ كَفَّ عن. |2 - راحة اليد مع الأصابع :-باطن الكفّ، - إذا العِبء الثقيل توزَّعتهُ ... أكفّ القوم خفّ على الرقابِ، - {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ} - {وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}: كناية عن الندم والتحسُّر |• استدرّ الأَكُفّ: طلب المساعدةَ، - ضرَب كفًّا بكفّ: أبدى دهشته، وحيرته، وندمه، - على كفوف الرَّاحة: مرتاح، - في كفّ القدَر، - ندِيّ الكفّ: يدلُّ على الكرم والسَّخاء والغِنى والسَّعة، - وضَع حياتَه على كفِّه: خاطر، غامر، جازف، - يابِسُ الكفّ: شحيح، بخيل. |3 - (العروض) إسقاط الحرف السابع الساكن، كحذف النون من مفاعيلن وفاعلاتن. |• الكَفّ الرَّجعيّ: (علوم النفس) النِّسيان الجزئيّ أو الكلِّيّ لما كان الإنسانُ قد تعلَّمه سابقًا، وهو ينتج عن حادث لاحق. |• كفّ الدُّبّ: (النبات) نبات من القُوَيسة مِسْكيّ العَرف، أزهاره ورديّة اللون. |• كفّ مريمَ: (النبات) جنبة طبيّة مُعَمَّرة. |• كفّ النَّسر: (النبات) نبات طبِّيّ يُستعمل في علاج الطّحال. |• قراءة الكفّ: العرافة الوهميَّة بفحص أسارير الكفّ., كُفَّ يُكَفّ ، كَفًّا ، والمفعول كَفيف ومكفوف | • كُفَّ بَصرُهُ كَفَّ؛ فقد حاسّةَ الإبصار., تكفَّفَ يتكفَّف ، تكفُّفًا ، فهو مُتكفِّف ، والمفعول مُتكفَّف (للمتعدِّي) | • تكفَّف الدَّمعُ تجفَّف وارتَدَّ. |• تكفَّف السَّائلُ: بسَط كفّه للتَّسوُّل والشِّحاذة. |• تكفَّف النَّاسَ: مدَّ كفّه إليهم ليعطوه ما يكفّ به جوعه., كَفْت :مصدر كفَتَ., كَيْفيَّة :- مصدر صناعيّ من كَيْف: حال الشّيء وصفته :-كَيْفيَّة العمل.|2- طريقة استخدام :-كَيْفيَّة استعمال الدواء., كُوفِيَّة :- مؤنَّث كُوفِيّ. |2 - نَسيج من حرير أو صوف أو نحوهما يُلبس على الرأس أو يُدَار حول الرَّقبة :-تلفُّ الكُوفِيَّة مع العقال في بعض البلاد العربيّة., وكَفَ / وكَفَ بـ يكِف ، كِفْ ، وَكْفًا ووكيفًا ووَكَفانًا ، فهو واكِف ، والمفعول موكوف (للمتعدِّي) | • وكَف الدَّمعُ ونحوُه سالَ وقطرَ قليلاً قليلاً. |• وكفتِ العينُ الدَّمعَ/ وكفتِ العينُ بالدَّمْع: أسالته., كَفيف ، جمع أكِفّاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كفَّ1. |2 - صفة ثابتة للمفعول من كُفَّ: أعمى، ضرير., كفَّفَ يكفِّف ، تكفيفًا ، فهو مُكفِّف ، والمفعول مُكفَّف | • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي., مكفوف ، جمع مكفوفون ومكافِيفُ، مؤ مكفوفة، جمع مؤ مكفوفات ومكافِيفُ.|1- اسم مفعول من كُفَّ وكَفَّ2/ كَفَّ عن: :-نجح التلميذ المكفوف بتفُوق، - ثوب مكفوف.|2- كفيف |• اتِّحاد المكفوفين: منظمة ترعى المكفوفين في جميع الميادين كالصحَّة والتعليم., كَفَّ2 / كَفَّ عن كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كافّ ، والمفعول مَكْفوف (للمتعدِّي) | • كفَّ الثّوبَ جعل له حاشية، أو خاط حاشيتَه خياطة ثانية بعد الشَّلّ. |• كفَّ اللهُ أذاه: ردَّه، صرَفه، منَعه :- {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ} - {عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} .|• كفَّ اللهُ بصرَه: أعماه :-جمعيّة المكفوفين.|• كفَّه عن الكلام: منعه وصرفه. |• كفَّ عن الكلام: امتنع عنه :-كفَّ عن الأذَى، - لا يَكفُّ عن الحَرَكة., كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت | • كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض., كَفاف | • الكَفاف من الرِّزق ما كان قدْر الحاجة دون زيادة أو نُقصان، أي: ما كفّ عن النَّاس وأغنى :-يعيش على الكَفاف، - ليتني أخرج من هذا كفافًا: لا لي ولا عليّ، - اللهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافًا [حديث] ., كَفَّة / كِفَّة ، جمع كفّات وكِفاف وكِفَف |• كِفَّة الميزان: ما يُجعَل فيها الموزون، أو ما يُوزن به عند الوزن، وللميزان كِفّتان غالبًا، أو كِفّة |• رجَحت كِفّته: فاق غيرَه في الأهميّة والقيمة., استكفَّ يستكفّ ، اسْتَكْفِفْ / اسْتَكِفَّ ، استكفافًا ، فهو مُسْتكِفّ ، والمفعول مُسْتكَفّ | • استكفَّ فلانًا عن الشَّيءِ طلَب منه أن يكُفّ عنه., كفَّ1 كَفَفْتُ ، يَكُفّ ، اكْفُفْ / كُفَّ ، كَفًّا ، فهو كفيف | • كفَّ بَصرُهُ ذهب، عَمِيَ :-فلان كفيفُ البَصَر، - كفَّ بصرُه من مرض في عينيه., كَفِّيّات | • كَفِّيَّات القدم (الحيوان) رتبة من الطّيور، فيها أربع رُتَيْبَات هي: طويلات الرِّيش ومنها القَطْرَس، وشاملات الكفوف ومنها البجع، وصُفَيْحيّات المناقير ومنها الوزيّات والبطيّات والنحاميّات، وعديمات الرّيش ومنها البطريق.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- كَفْت :مصدر كفَتَ., كفَتَ يكفِت ، كَفْتًا ، فهو كافِت ، والمفعول مَكْفوت | • كفَت الثوبَ جمَعه وضمّ بعضَه إلى بعض.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- كفَّفَ يكفِّف ، تكفيفًا ، فهو مُكفِّف ، والمفعول مُكفَّف | • كفَّف الثوبَ بالحرير ونحوَه كفَّه؛ عمل على ذَيله وأكمامه وجَيْبه كِفافًا أو حواشي.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت

- كفْتا كفتّ الشيءأكْفته ، إذا ضممته إلى نفسك. قال زهير يصف درعا وأنّ صاحبها ضمّها إليه: ومفاضة كالنهي تنسْجه الصبا ... بيضاء كفّت فضْلها بمهنّد وإنما شدّده للمبالغة. وكفته عن وجهه، أي صرفه. وكفت، أي أسرع، والكفْت: السوق الشديد. ورجل كفْت وكفيت، أي سريع، مثالكمْ ش وكمي ش. والكفْت بالكسر: القرد الصغيرة. وفي المثل: " كفْت إلى وئيّة " ، أي بليّة إلى جنبها أخرى. والكفات: الموضع الذي يكْفت فيه شيء، أي يضمّ. ومنه قوله تعالى: " ألم نجْعل الأرض كفاتا. أحياء وأمواتا " .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفف

- الكفّ: واحدة الأكفّ. وقولهم: هة لقيتهكفّةكفّة، بفتح الكاف، أي كفاحا، وذلك إذا استقبلته مواج . وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح مثل خمسة عشر. وكفّة القميص: ما استدار حول الذيل. وكان الأصمعي يقول: كلّ ما استطال فهو كفّة بالضم، نحو كفّة الثوب وهي حاشيته، وكفّة الرمل وجمعه كفاف. وكلّ ما استدار فهو كفّة بالكسر، نحو كفّة الميزان، وكفّة الصائد وهي حبالته. وكفّة اللثة، وهي ما انحدر منها. قال: ويقال أيضا:كفّة الميزان بالفتح، والجمع كفف. والكفف في الوشم: دارات تكون فيه. وكفاف الشيء: حتاره. والكافّة: الجميع من الناس. يقال: لقيتهم كافّة، أي كلّهم. وأمّا قول ابن رواحة الأنصاريّ رضي الله عنه: فسرْنا إليهم كافة فيرحالهمْ ... جميعا علينا البيْض لا نتخشّع فإنّما خفّفه ضرورة، لأنّه لا يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت. ويقال للبعير إذا كبر فقصرت أسنانه حتّى تكاد تذهب: هو كافّ. والناقة كافّ أيضا. وقدكفّت الناقة تكفّكفوفا. وكففْت الثوب، أي خطت حاشيته، وهي الخياطة الثانية بعد الشلّ. وعيْبة مكفوفة، أي مشرْجة مشدودة. والمكْفوف: الضرير، والجمع المكافيف. وقد كفّ بصره وكفّ بصره أيضا. وكففْت الرجل عن الشيء فكفّ، يتعدّى ولا يتعدّى، والمصدر واحد. وكفاف الشيء بالفتح: مثله وقيسه. والكفاف أيضا من الرزق: القوت، وهو ما كفّ عن الناس، أي أغنى. وفي الحديث: " اللهمّ اجعل رزق آل محمد كفافا " . واسْتكفْ فت الشيء: استوضحته، وهو أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظلّ من الشمس تنظر إلى الشيء هل تراه. واسْتكفّ وتكفّف بمعنى، وهو أن يمدّكفّه للناس. يقال: فلان يتكفّف الناس. وقال الفراء: استْكفّ القوم حول الشيء، أي أحاطوا به ينظرون إليه. ومنه قول ابن مْ قبل: إذا رمقْته من معدّ عمارة ... بدا والعيون المسْتكفّة تلْمح


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: كفت
جذر الكلمة: كفت


الأكثر بحثاً