أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الكَمَرَةُ: رأْس الذكر، والجمع كَمَرٌ. والمَكْمُور من الرجال: الذي أَصابَ الخاتنُ طَرَفَ كَمَرَته، وفي المحكم: الذي أَصاب الخاتنُ كَمَرته. والمَكْمُورُ: العظيم الكَمَرَة، وهم المَكْمُوراء. ورجل كِمِرَّى إِذا كان ضخم الكَمَرَةِ، مِثالُ الزِّمِكَّى. وتَكامَرَ الرجلانِ: نَظَرا أَيُّهما أَعظمُ كَمَرَةً، وقد كامَرَه فكَمَرَه: غلبه بعِظَمِ الكَمَرَة؛ قال: تاللهِ لَولا شَيْخُنا عَبَّادُ، لَكامَرُونا اليومَ أَو لَكادُوا ويروى: لَكَمَرونا اليومَ أَو لكادوا. وامرأَة مَكْمُورَة: منكوحة. والكِمْرُ من البُسْرِ: ما لم يُرْطِبْ على نخله ولكنه سقط فأَرْطَبَ في الأَرض. قال ابن سيده: وأَظنهم قالوا نخلة مِكْمارٌ. والكِمِرَّى: القصير؛ قال: قد أَرْسَلَتْ في عِيرها الكِمِرَّى والكِمِرَّى: موضع؛ عن السيرافي.


- مَرَّ عليه وبه يَمُرُّ مَرًّا أَي اجتاز. ومَرَّ يَمُرُّ مرًّا ومُروراً: ذهَبَ، واستمرّ مثله. قال ابن سيده: مرَّ يَمُرُّ مَرًّا ومُروراً جاء وذهب، ومرَّ به ومَرَّه: جاز عليه؛ وهذا قد يجوز أَن يكون مما يتعدَّى بحرف وغير حرف، ويجوز أَن يكون مما حذف فيه الحرف فأَُوصل الفعل؛ وعلى هذين الوجهين يحمل بيت جرير: تَمُرُّون الدِّيارَ ولَمْ تَعُوجُوا، كَلامُكُمُ عليَّ إِذاً حَرَامُ وقال بعضهم: إِنما الرواية: مررتم بالديار ولم تعوجوا فدل هذا على أَنه فَرقَ من تعدّيه بغير حرف. وأَما ابن الأَعرابي فقال: مُرَّ زيداً في معنى مُرَّ به، لا على الحذف، ولكن على التعدّي الصحيح، أَلا ترى أَن ابن جني قال: لا تقول مررت زيداً في لغة مشهورة إِلا في شيء حكاه ابن الأَعرابيف قال: ولم يروه أَصحابنا. وامْتَرَّ به وعليه: كَمَرّ. وفي خبر يوم غَبِيطِ المَدَرَةِ: فامْتَرُّوا على بني مالِكٍ. وقوله عز وجل: فلما تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِه؛ أَي استمرّت به يعني المنيّ، قيل: قعدت وقامت فلم يثقلها. وأَمَرَّهُ على الجِسْرِ: سَلَكه فيه؛ قال اللحياني: أَمْرَرْتُ فلاناً على الجسر أُمِرُّه إِمراراً إِذا سلكت به عليه، والاسم من كل ذلك المَرَّة؛ قال الأَعشى: أَلا قُلْ لِتِيَّا قَبْلَ مَرَّتِها: اسْلَمي تَحِيَّةَ مُشْتاقٍ إِليها مُسَلِّمِ وأَمَرَّه بِه: جَعَله يَمُرُّه. ومارَّه: مَرَّ معه. وفي حديث الوحي: إِذا نزل سَمِعَتِ الملائكةُ صَوْتَ مِرَارِ السِّلْسِلَةِ على الصَّفا أَي صوْتَ انْجِرارِها واطِّرادِها على الصَّخْرِ. وأَصل المِرارِ: الفَتْلُ لأَنه يُمَرُّ (* قوله« لأنه يمرّ» كذا بالأصل بدون مرجع للضمير ولعله سقط من قلم مبيض مسودة المؤلف بعد قوله على الصخر، والمرار الحبل.) أَي يُفْتل. وفي حديث آخر: كإِمْرارِ الحدِيدِ على الطَّسْتِ الجَدِيدِ؛ أَمْرَرْتُ الشيءَ أُمِرُّه إِمْراراً إِذا جعلته يَمُرُّ أَي يذهب، يريد كجَرِّ الحَدِيدِ على الطسْتِ؛ قال: وربما رُوِيَ الحديثُ الأَوّلُ: صوتَ إِمْرارِ السلسة. واستمر الشيءُ: مَضى على طريقة واحدة. واستمرَّ بالشيء: قَوِيَ على حَمْلِه. ويقال: استمرّ مَرِيرُه أَي استحك عَزْمُه. وقال الكلابيون: حَمَلَتْ حَمْلاً خَفيفاً فاسْتَمَرَّتْ به أَي مَرَّتْ ولم يعرفوا. فمرتْ به؛ قال الزجاج في قوله فمرّت به: معناه استمرتّ به قعدت وقامت لم يثقلها فلما أثقلت أَي دنا وِلادُها. ابن شميل: يقال للرجل إِذا استقام أَمره بعد فساد قد استمرّ، قال: والعرب تقول: أَرْجَى الغِلْمانِ الذي يبدأُ بِحُمْقٍ ثم يستمر؛ وأَنشد للأَعشى يخاطب امرأَته: يا خَيْرُ، إِنِّي قد جَعَلْتُ أَسْتَمِرّْ، أَرْفَعُ مِنْ بُرْدَيَّ ما كُنْتُ أَجُرّْ وقال الليث: كلُّ شيء قد انقادت طُرْقَتُه، فهو مُسْتَمِرٌّ. الجوهري: المَرَّةُ واحدة المَرِّ والمِرارِ؛ قال ذو الرمة: لا بَلْ هُو الشَّوْقُ مِنْ دارٍ تَخَوَّنَها، مَرًّا شَمالٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ يقال: فلان يَصْنَعُ ذلك الأَمْرَ ذاتَ المِرارِ أَي يصنعه مِراراً ويدعه مراراً. والمَمَرُّ: موضع المُرورِ والمَصْدَرُ. ابن سيده: والمَرَّةُ الفَعْلة الواحدة، والجمع مَرٌّ ومِرارٌ ومِرَرٌ ومُرُورٌ؛ عن أَبي علي ويصدقه قول أَبي ذؤيب: تَنَكَّرْت بَعدي أَم أَصابَك حادِثٌ من الدَّهْرِ، أَمْ مَرَّتْ عَلَيك مُرورُ؟ قال ابن سيده: وذهب السكري إِلى أَنّ مرُوراً مصدر ولا أُبْعِدُ أَن يكون كما ذكر، وإِن كان قد أَنث الفعل، وذلك أَنّ المصدر يفيد الكثرة والجنسية. وقوله عز وجل: سنُعَذِّبُهُمْ مرتين؛ قال: يعذبون بالإِيثاقِ والقَتْل، وقيل: بالقتل وعذاب القبر، وقد تكون التثنية هنا في معنى الجمع، كقوله تعالى: ثم ارجع البصر كَرَّتَيْنِ؛ أَي كَرَّاتٍ، وقوله عز وجل: أُولئك يُؤْتَوْنَ أَجْرَهم مَرَّتَيْنِ بما صبروا؛ جاء في التفسير: أَن هؤلاء طائفة من أَهل الكتاب كانوا يأْخذون به وينتهون إِليه ويقفون عنده، وكانوا يحكمون بحكم الله بالكتاب الذي أُنزل فيه القرآن، فلما بُعث النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، وتلا عليهم القرآنَ، قالوا: آمنَّا به، أَي صدقنا به، إِنه الحق من ربنا، وذلك أَنّ ذكر النبي، صلى الله عليه وسلم، كان مكتوباً عندهم في التوارة والإِنجيل فلم يعاندوا وآمنوا وصدَّقوا فأَثنى الله تعالى عليهم خيراً، ويُعْطَون أَجرهم بالإِيمان بالكتاب قبل محمد، صلى الله عليه وسلم، وبإِيمانهم بمحمد، صلى الله عليه وسلم. وَلَقِيَه ذات مرَّةٍ؛ قال سيبويه: لا يُسْتَعْمَلُ ذات مَرةٍ إِلا ظرفاً. ولقِيَه ذاتَ المِرارِ أَي مِراراً كثيرة. وجئته مَرًّا أَو مَرَّيْنِ، يريد مرة أَو مرتين. ابن السكيت: يقال فلان يصنع ذلك تارات، ويصنع ذلك تِيَراً، ويَصْنَعُ ذلك ذاتَ المِرارِ؛ معنى ذلك كله: يصنعه مِراراً ويَدَعُه مِراراً. والمَرَارَةُ: ضِدُّ الحلاوةِ، والمُرُّ نَقِيضُ الخُلْو؛ مَرَّ الشيءُ يَمُرُّ؛ وقال ثعلب: يَمَرُّ مَرارَةً، بالفتح؛ وأَنشد: لَئِنْ مَرَّ في كِرْمانَ لَيْلي، لَطالَما حَلا بَيْنَ شَطَّيْ بابِلٍ فالمُضَيَّحِ وأَنشد اللحياني: لِتَأْكُلَني، فَمَرَّ لَهُنَّ لَحْمي، فأَذْرَقَ مِنْ حِذارِي أَوْ أَتاعَا وأَنشده بعضهم: فأَفْرَقَ، ومعناهما: سَلَحَ. وأَتاعَ أَي قاءَ. وأَمَرَّ كَمَرَّ: قال ثعلب: تُمِرُّ عَلَيْنا الأَرضُ مِنْ أَنْ نَرَى بها أَنيساً، ويَحْلَوْلي لَنا البَلَدُ القَفْرُ عدّاه بعلى لأَنَّ فيه مَعْنى تَضِيقُ؛ قال: ولم يعرف الكسائي مَرَّ اللحْمُ بغر أَلفٍ؛ وأَنشد البيت: لِيَمْضغَني العِدَى فأَمَرَّ لَحْمي، فأَشْفَقَ مِنْ حِذاري أَوْ أَتاعا قال: ويدلك على مَرَّ، بغير أَلف، البيت الذي قبله: أَلا تِلْكَ الثَّعالِبُ قد تَوالَتْ عَلَيَّ، وحالَفَتْ عُرْجاً ضِباعَا لِتَأْكُلَنى، فَمَرَّ لَهُنَّ لَحْمي ابن الأَعرابي: مَرَّ الطعامُ يَمَرُّ، فهومُرٌّ، وأَمَرَّهُ غَيْرُهُ ومَرَّهُ، ومَرَّ يَمُرُّ من المُرُورِ. ويقال: لَقَدْ مَرِرْتُ من المِرَّةِ أَمَرُّ مَرًّا ومِرَّةً، وهي الاسم؛ وهذا أَمَرُّ من كذا؛ قالت امرأَة من العرب: صُغْراها مُرَّاها. والأَمَرَّانِ: الفَقْرُ والهَرَمُ؛ وقول خالد بن زهير الهذلي: فَلَمْ يُغْنِ عَنْهُ خَدْعُها، حِينَ أَزْمَعَتْ صَرِيمَتَها، والنَّفْسُ مُرٌّ ضَمِيرُها إِنما أَراد: ونفسها خبيثة كارهة فاستعار لها المرارة؛ وشيء مُرٌّ والجمع أَمْرارٌ. والمُرَّةُ: شجَرة أَو بقلة، وجمعها مُرٌّ وأَمْرارٌ؛ قال ابن سيده: عندي أَنّ أَمْراراً جمعُ مُرٍّ، وقال أَبو حنيفة: المُرَّةُ بقلة تتفرّش على الأَرض لها ورق مثل ورق الهندبا أَو أَعرض، ولها نَوْرة صُفَيْراء وأَرُومَة بيضاء وتقلع مع أَرُومَتِها فتغسل ثم تؤكل بالخل والخبز، وفيها عليقمة يسيرة؛ التهذيب: وقيل هذه البقلة من أَمرار البقول، والمرّ الواحد. والمُرارَةُ أَيضاً: بقلة مرة، وجمعها مُرارٌ. والمُرارُ: شجر مُرٌّ، ومنه بنو آكِلِ المُرارِ قومٌ من العرب، وقيل: المُرارُ حَمْضٌ، وقيل: المُرارُ شجر إِذا أَكلته الإِبل قلَصت عنه مَشافِرُها، واحدتها مُرارَةٌ، هو المُرارُ، بضم الميم. وآكِلُ المُرارِ معروف؛ قال أَبو عبيد: أَخبرني ابن الكلبي أَن حُجْراً إِنما سُمِّي آكِلَ المُرارِ أَن ابنةً كانت له سباها ملك من ملوك سَلِيحٍ يقال له ابن هَبُولَةَ، فقالت له ابنة حجر: كأَنك بأَبي قد جاء كأَنه جملٌ آكِلُ المُرارِ، يعني كاشِراً عن أَنيابه، فسمي بذلك، وقيل: إِنه كان في نفر من أصحابه في سَفَر فأَصابهم الجوع، فأَما هو فأَكل من المُرارِ حتى شبع ونجا، وأَما أَصحابه فلم يطيقوا ذلك حتى هلك أَكثرهم فَفَضَلَ عليهم بصبره على أَكْلِه المُرارَ. وذو المُرارِ: أَرض، قال: ولعلها كثيرة هذا النبات فسمِّيت بذلك؛ قال الراعي: مِنْ ذِي المُرارِ الذي تُلْقِي حوالِبُه بَطْنَ الكِلابِ سَنِيحاً، حَيثُ يَنْدَفِقُ الفراء: في الطعام زُؤانٌ ومُرَيْراءُ ورُعَيْداءُ، وكله ما يُرْمَى به ويُخْرَجُ منه. والمُرُّ: دَواءٌ، والجمع أَمْرارٌ؛ قال الأَعشى يصف حمار وحش: رَعَى الرَّوْضَ والوَسْمِيَّ، حتى كأَنما يَرَى بِيَبِيسِ الدَّوِّ أَمْرارَ عَلْقَمِ يصف أَنه رعى نبات الوسْمِيِّ لطِيبه وحَلاوتِه؛ يقول: صار اليبيس عنده لكراهته إِياه بعد فِقْدانِه الرطْبَ وحين عطش بمنزلة العلقم. وفي قصة مولد المسيح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: خرج قوم معهم المُرُّ، قالوا نَجْبُرُ به الكَسِيرَ والجُرْحَ؛ المُرُّ: دواء كالصَّبرِ، سمي به لمرارته. وفلان ما يُمِرُّ وما يُحْلِي أَي ما يضر ولا ينفع. ويقال: شتمني فلان فما أَمْرَرْتُ وما أَحْلَيْتُ أَي ما قلت مُرة ولا حُلوة. وقولهم: ما أَمَرَّ فلان وما أَحْلى؛ أَي ما قال مُرًّا ولا حُلواً؛ وفي حديث الاسْتِسْقاءِ: وأَلْقَى بِكَفَّيْهِ الفَتِيُّ اسْتِكانَةً من الجُوعِ ضَعْفاً، ما يُمِرُّ وما يُحْلي أَي ما ينطق بخير ولا شر من الجوع والضعف، وقال ابن الأَعرابي: ما أُمِرُّ وما أُحْلِي أَي ما آتي بكلمة ولا فَعْلَةٍ مُرَّة ولا حُلوة، فإِن أَردت أَن تكون مَرَّة مُرًّا ومَرَّة حُلواً قلت: أَمَرُّ وأَحْلو وأَمُرُّ وأَحْلو. وعَيْشٌ مُرٌّ، على المثل، كما قالوا حُلْو. ولقيت منه الأَمَرَّينِ والبُرَحَينِ والأَقْوَرَينِ أَي الشرَّ والأَمْرَ العظيم. وقال ابن الأَعرابي: لقيت منه الأَمَرَّينِ، على التثنية، ولقيت منه المُرَّيَيْنِ كأَنها تثنية الحالة المُرَّى. قال أَبو منصور: جاءت هذه الحروف على لفظ الجماعة، بالنون، عن العرب، وهي الدواهي، كما قالوا مرقه مرقين (* قوله« مرقه مرقين» كذا بالأصل.) وأَما قول النبي، صلى الله عليه وسلم: ماذا في الأَمَرَّينِ من الشِّفاء، فإِنه مثنى وهما الثُّفَّاءُ والصَّبِرُ، والمَرارَةُ في الصَّبِرِ دون الثُّفَّاءِ، فغَلَّبَه عليه، والصَّبِرُ هو الدواء المعروف، والثُّفَّاءُ هو الخَرْدَلُ؛ قال: وإِنما قال الأَمَرَّينِ، والمُرُّ أَحَدُهما، لأَنه جعل الحُروفةَ والحِدَّةَ التي في الخردل بمنزلة المرارة وقد يغلبون أَحد القرينين على الآخر فيذكرونهما بلفظ واحد، وتأْنيث الأَمَرِّ المُرَّى وتثنيتها المُرَّيانِ؛ ومنه حديث ابن مسعود، رضي الله عنه، في الوصية: هما المُرَّيان: الإِمْساكُ في الحياةِ والتَّبْذِيرُ عنْدَ المَمات؛ قال أَبو عبيد: معناه هما الخصلتان المرتان، نسبهما إِلى المرارة لما فيهما من مرارة المأْثم. وقال ابن الأَثير: المُرَّيان تثنية مُرَّى مثل صُغْرى وكبرى وصُغْرَيان وكُبْرَيانِ، فهي فعلى من المرارة تأْنيث الأَمَرِّ كالجُلَّى والأَجلِّ، أَي الخصلتان المفضلتان في المرارة على سائر الخصال المُرَّة أَن يكون الرجل شحيحاً بماله ما دام حيّاً صحيحاً، وأَن يُبَذِّرَه فيما لا يُجْدِي عليه من الوصايا المبنية على هوى النفس عند مُشارفة الموت. والمرارة: هَنَةٌ لازقة بالكَبد وهي التي تُمْرِئُ الطعام تكون لكل ذي رُوحٍ إِلاَّ النَّعامَ والإِبل فإِنها لا مَرارة لها. والمارُورَةُ والمُرَيرَاءُ: حب أَسود يكون في الطعام يُمَرُّ منه وهو كالدَّنْقَةِ، وقيل: هو ما يُخرج منه فيُرْمى به. وقد أَمَرَّ: صار فيه المُرَيْراء. ويقال: قد أَمَرَّ هذا الطعام في فمي أَي صار فيه مُرّاً، وكذلك كل شيء يصير مُرّاً، والمَرارَة الاسم. وقال بعضهم: مَرَّ الطعام يَمُرّ مَرارة، وبعضهم: يَمَرُّ، ولقد مَرَرْتَ يا طَعامُ وأَنت تَمُرُّ؛ ومن قال تَمَرُّ قال مَرِرْتَ يا طعام وأَنت تَمَرُّ؛ قال الطرمَّاح: لَئِنْ مَرَّ في كِرْمانَ لَيْلي، لرُبَّما حَلا بَيْنَ شَطَّي بابِلٍ فالمُضَيَّحِ والمَرارَةُ: التي فيها المِرَّةُ، والمِرَّة: إِحدى الطبائع الأَربع؛ ابن سيده: والمِرَّةُ مِزاجٌ من أَمْزِجَةِ البدن. قال اللحياني: وقد مُررْتُ به على صيغة فعل المفعول أُمَرُّ مَرًّا ومَرَّة. وقال مَرَّة: المَرُّ المصدر، والمَرَّة الاسم كما تقول حُمِمْتُ حُمَّى، والحمى الاسم. والمَمْرُور: الذي غلبت عليه المِرَّةُ، والمِرَّةُ القوّة وشده العقل أَيضاً. ورجل مرير أَي قَوِيُّ ذو مِرة. وفي الحديث: لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لغَنِيٍّ ولا لِذي مِرَّةَ سَوِيٍّ؛ المِرَّةُ: القُوَّةُ والشِّدّةُ، والسَّوِيُّ: الصَّحيحُ الأَعْضاءِ. والمَرِيرُ والمَرِيرَةُ: العزيمةُ؛ قال الشاعر: ولا أَنْثَني مِنْ طِيرَةٍ عَنْ مَرِيرَةٍ، إِذا الأَخْطَبُ الدَّاعي على الدَّوحِ صَرْصَرا والمِرَّةُ: قُوّةُ الخَلْقِ وشِدّتُهُ، والجمع مِرَرٌ، وأَمْرارٌ جمع الجمع؛ قال: قَطَعْتُ، إِلى مَعْرُوفِها مُنْكراتِها، بأَمْرارِ فَتْلاءِ الذِّراعَين شَوْدَحِ ومِرَّةُ الحَبْلِ: طاقَتُهُ، وهي المَرِيرَةُ، وقيل: المَرِيرَةُ الحبل الشديد الفتل، وقيل: هو حبل طويل دقيق؛ وقد أمْرَرْتَه. والمُمَرُّ: الحبل الذي أُجِيدَ فتله، ويقال المِرارُ والمَرُّ. وكل مفتول مُمَرّ، وكل قوّة من قوى الحبل مِرَّةٌ، وجمعها مِرَرٌ. وفي الحديث: أَن رجلاً أَصابه في سيره المِرَارُ أَي الحبل؛ قال ابن الأَثير: هكذا فسر، وإِنما الحبل المَرُّ، ولعله جمعه. وفي حديث عليّ في ذكر الحياةِ: إِنّ الله جعل الموت قاطعاً لمَرائِر أَقرانها؛ المَرائِرُ: الحبال المفتولة على أَكثَر من طاق، واحدها مَريرٌ ومَرِيرَةٌ. وفي حديث ابن الزبير: ثم اسْتَمَرَّتْ مَريرَتي؛ يقال: استمرت مَرِيرَتُه على كذا إِذا استحكم أَمْرُه عليه وقويت شَكِيمَتُه فيه وأَلِفَه واعْتادَه، وأَصله من فتل الحبل. وفي حديث معاوية: سُحِلَتْ مَريرَتُه أَي جُعل حبله المُبْرَمُ سَحِيلاً، يعني رخواً ضعيفاً. والمَرُّ، بفتح الميم: الحبْل؛ قال: زَوْجُكِ ا ذاتَ الثَّنايا الغُرِّ، والرَّبَلاتِ والجَبِينِ الحُرِّ، أَعْيا فَنُطْناه مَناطَ الجَرِّ، ثم شَدَدْنا فَوْقَه بِمَرِّ، بَيْنَ خَشاشَيْ بازِلٍ جِوَرِّ الرَّبَلاتُ: جمع رَبَلَة وهي باطن الفخذ. والحَرُّ ههنا: الزَّبيلُ. وأَمْرَرْتُ الحبلَ أُمِرُّه، فهو مُمَرٌّ، إِذا شَدَدْتَ فَتْلَه؛ ومنه قوله عز وجل: سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ؛ أَي مُحْكَمٌ قَوِيٌّ، وقيل مُسْتَمِرٌّ أَي مُرٌّ، وقيل: معناه سَيَذْهَبُ ويَبْطُلُ؛ قال أَبو منصور: جعله من مَرَّ يَمُرُّ إِذا ذهَب. وقال الزجاج في قوله تعالى: في يوم نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ، أَي دائمٍ، وقيل أَي ذائمِ الشُّؤْمِ، وقيل: هو القويُّ في نحوسته، وقيل: مستمر أَي مُر، وقيل: مستمر نافِذٌ ماضٍ فيما أُمِرَ به وسُخّر له. ويقال: مَرَّ الشيءُ واسْتَمَرَّ وأَمَرَّ من المَرارَةِ. وقوله تعالى: والساعة أَدْهَى وأَمَرُّ؛ أَي أَشد مَرارة؛ وقال الأَصمعي في قول الأَخطل: إِذا المِئُونَ أُمِرَّتْ فَوقَه حَمَلا وصف رجلاً يَتَحَمَّلُ الحِمَالاتِ والدِّياتِ فيقول: إِذا اسْتُوثِقَ منه بأَن يحمِل المِئينَ من الإِبل ديات فأُمِرَّتْ فوق ظهره أَي شُدَّتْ بالمِرارِ وهو الحبل، كما يُشَدُّ على ظهر البعير حِمْلُه، حَمَلَها وأَدّاها؛ ومعنى قوله حَمَلا أَي ضَمِنَ أَداءَ ما حَمَل وكفل. الجوهري: والمَرِيرُ من الحبال ما لَطُفَ وطال واشتد فَتْلُه، والجمع المَرائِرُ؛ ومنه قولهم: ما زال فلان يُمِرُّ فلاناً ويُمارُّه أَي يعالجه ويَتَلَوَّى عليه لِيَصْرَعَه. ابن سيده: وهو يُمارُّه أَي يَتَلَوَّى عليه؛ وقول أَبي ذؤيب: وذلِكَ مَشْبُحُ الذِّراعَيْنِ خَلْجَمٌ خَشُوفٌ، إِذا ما الحَرْبُ طالَ مِرارُها فسره الأَصمعي فقال: مِرارُها مُداوَرَتُها ومُعالجتُها. وسأَل أَبو الأَسود (* قوله« وسأل أبو الاسود إلخ» كذا بالأصل.) الدؤلي غلاماً عن أَبيه فقال: ما فَعَلَتِ امْرأَةُ أَبيك؟ قال: كانت تُسارُّه وتُجارُّه وتُزارُّه وتُهارُّه وتُمارُّه، أَي تَلتَوي عليه وتخالِفُه، وهو من فتل الحبل. وهو يُمارُّ البعيرَ أَي يريده ليصرعه. قال أَبو الهيثم: مارَرْت الرجلَ مُمارَّةً ومِراراً إِذا عالجته لتصرعه وأراد ذلك منك أَيضاً. قال: والمُمَرُّ الذي يُدْعى لِلبَكْرَةِ الصَّعْبَةِ لِيَمُرَّها قَبْلَ الرائِضِ. قال: والمُمَرُّ الذي يَتَعَقَّلُ (* قوله« يتعقل» في القاموس: يتغفل.) البَكْرَةَ الصعْبَةَ فيَسْتَمْكِنُ من ذَنَبِها ثم يُوَتِّدُ قَدَمَيْهِ في الأَرض كي لا تَجُرَّه إِذا أَرادتِ الإِفلاتَ، وأَمَرَّها بذنبها أَي صرفها شِقًّا لشِقٍّ حتى يذللها بذلك فإِذا ذلت بالإِمرار أَرسلها إِلى الرائض. وفلان أَمَرُّ عَقْداً من فلان أَي أَحكم أَمراً منه وأَوفى ذمةً. وإِنه لذو مِرَّة أَي عقل وأَصالة وإِحْكامٍ، وهو على المثل. والمِرَّةُ: القوّة، وجمعها المِرَرُ. قال الله عز وجل: ذو مِرَّةٍ فاسْتَوَى، وقيل في قوله ذو مِرَّةٍ: هو جبريل خلقه الله تعالى قويّاً ذا مِرَّة شديدة؛ وقال الفراء: ذو مرة من نعت قوله تعالى: علَّمه شدِيدُ القُوى ذو مِرَّة؛ قال ابن السكيت: المِرَّة القوّة، قال: وأَصل المِرَّةِ إِحْكامُ الفَتْلِ. يقال: أَمَرَّ الحبلَ إِمْراراً. ويقال: اسْتَمَرَّت مَريرَةُ الرجل إِذا قويت شَكِيمَتُه. والمَريرَةُ: عِزَّةُ النفس. والمَرِيرُ، بغير هاء: الأَرض التي لا شيء فيها، وجمعها مَرائِرُ. وقِرْبة مَمْرورة: مملوءة. والمَرُّ: المِسْحاةُ، وقيل: مَقْبِضُها، وكذلك هو من المِحراثِ. والأَمَرُّ: المصارِينُ يجتمع فيها الفَرْثُ، جاء اسماً للجمع كالأَعَمِّ الذي هو الجماعة؛ قال: ولا تُهْدِي الأَمَرَّ وما يَلِيهِ، ولا تُهْدِنّ مَعْرُوقَ العِظامِ قال ابن بري: صواب إِنشاد هذا البيت ولا، بالواو، تُهْدِي، بالياء، لأَنه يخاطب امرأَته بدليل قوله ولا تهدنّ، ولو كان لمذكر لقال: ولا تُهْدِيَنَّ، وأَورده الجوهري فلا تهد بالفاء؛ وقبل البيت: إِذا ما كُنْتِ مُهْدِيَةً، فَأَهْدِي من المَأْناتِ، أَو فِدَرِ السَّنامِ يأْمُرُها بمكارِم الأَخلاقِ أَي لا تْهدي من الجَزُورِ إِلا أَطايِبَه. والعَرْقُ: العظم الذي عليه اللحم فإِذا أُكِلَ لحمه قيل له مَعْرُوقٌ. والمَأْنَةُ: الطَّفْطَفَةُ. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كره من الشَّاءِ سَبْعاً: الدَّمَ والمَرارَ والحَياءَ والغُدّةَ والذَّكَرَ والأُنْثَيَيْنِ والمَثانَةَ؛ قال القتيبي: أَراد المحدث أَن يقول الأَمَرَّ فقال المَرارَ، والأَمَرُّ المصارِينُ. قال ابن الأَثير: المَرارُ جمع المَرارَةِ، وهي التي في جوف الشاة وغيرها يكون فيها ماء أَخضر مُرٌّ، قيل: هي لكل حيوان إِلاَّ الجمل. قال: وقول القتيبي ليس بشيء. وفي حديث ابن عمر: أَنه جرح إِصبعه فأَلْقَمَها مَرارَةً وكان يتوضأُ عليها. ومَرْمَرَ إِذا غَضِبَ، ورَمْرَمَ إِذا أَصلح شأْنَه. ابن السكيت: المَرِيرَةُ من الحبال ما لَطُف وطال واشتد فتله، وهي المَرائِرُ. واسْتَمَرَّ مَرِيرُه إِذا قَوِيَ بعد ضَعْفٍ. وفي حديث شريح: ادّعى رجل دَيْناً على ميِّت فأَراد بنوه أَن يحلفوا على عِلْمِهِم فقال شريح: لَتَرْكَبُنَّ منه مَرَارَةَ الذَّقَنِ أَي لَتَحْلِفُنَّ ما له شيء، لا على العلم، فيركبون من ذلك ما يَمَرُّ في أَفْواهِهم وأَلسِنَتِهِم التي بين أَذقانهم. ومَرَّانُ شَنُوءَةَ: موضع باليمن؛ عن ابن الأَعرابي. ومَرَّانُ ومَرُّ الظَّهْرانِ وبَطْنُ مَرٍّ: مواضعُ بالحجاز؛ قال أَبو ذؤَيب: أَصْبَحَ مِنْ أُمِّ عَمْرٍو بَطْنُ مَرَّ فأَكْـ ـنافُ الرَّجِيعِ، فَذُو سِدْرٍ فأَمْلاحُ وَحْشاً سِوَى أَنّ فُرَّاطَ السِّباعِ بها، كَأَنها مِنْ تَبَغِّي النَّاسِ أَطْلاحُ ويروى: بطن مَرٍّ، فَوَزْنُ« رِنْ فَأَكْ» على هذا فاعِلُنْ. وقوله رَفَأَكْ، فعلن،وهو فرع مستعمل، والأَوّل أَصل مَرْفُوض. وبَطْنُ مَرٍّ: موضع، وهو من مكة، شرفها الله تعالى، على مرحلة. وتَمَرْمَرَ الرجلُ (* قوله« وتمرمر الرجل إلخ» في القاموس وتمرمر الرمل): مارَ. والمَرْمَرُ: الرُّخامُ؛ وفي الحديث: كأَنَّ هُناكَ مَرْمَرَةً؛ هي واحدةُ المَرْمَرِ، وهو نوع من الرخام صُلْبٌ؛ وقال الأَعشى: كَدُمْيَةٍ صُوِّرَ مِحْرابُها بِمُذْهَبٍ ذي مَرْمَرٍ مائِرِ وقال الراجز: مَرْمارَةٌ مِثْلُ النَّقا المَرْمُورِ والمَرْمَرُ: ضَرْبٌ من تقطيع ثياب النساء. وامرأَة مَرْمُورَةٌ ومَرْمارَةٌ: ترتَجُّ عند القيام. قال أَبو منصور: معنى تَرْتَجُّ وتَمَرْمَرُ واحد أَي تَرْعُدُ من رُطوبتها، وقيل: المَرْمارَةُ الجارية الناعمة الرَّجْراجَةُ، وكذلك المَرْمُورَةُ. والتَّمَرْمُرُ: الاهتزازُ. وجِسْمٌ مَرْمارٌ ومَرْمُورٌ ومُرَامِرٌ: ناعمٌ. ومَرْمارٌ: من أَسماء الداهية؛ قال:قَدْ عَلِمَتْ سَلْمَةُ بالغَمِيسِ، لَيْلَةَ مَرْمارٍ ومَرْمَرِيسِ والمرْمارُ: الرُّمانُ الكثير الماء الذي لا شحم له. ومَرَّارٌ ومُرَّةُ ومَرَّانُ: أَسماء. وأَبو مُرَّةَ: كنية إِبليس. ومُرَيْرَةٌ والمُرَيْرَةُ: موضع؛ قال: كأَدْماءَ هَزَّتْ جِيدَها في أَرَاكَةٍ، تَعاطَى كَبَاثاً مِنْ مُرَيْرَةَ أَسْوَدَا وقال: وتَشْرَبُ أَسْآرَ الحِياضِ تَسُوفُه، ولو وَرَدَتْ ماءَ المُرَيْرَةِ آجِما أَراد آجنا، فأَبدل. وبَطْنُ مَرٍّ: موضعٌ. والأَمْرَارُ: مياه معروفة في ديار بني فَزَارَةَ؛ وأَما قول النابغة يخاطب عمرو بن هند: مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ آيةً؟ ومِنَ النَّصِيحَةِ كَثْرَةُ الإِنْذَارِ لا أَعْرِفَنَّك عارِضاً لِرِماحِنا، في جُفِّ تَغْلِبَ وارِدِي الأَمْرَارِ فهي مياه بالبادِيَة مرة. قال ابن بري: ورواه أَبو عبيدة: في جف ثعلب، يعني ثعلبة بن سعد بن ذبيان، وجعلهم جفّاً لكثرتهم. يقال للحي الكثير العدد: جف، مثل بكر وتغلب وتميم وأَسد، ولا يقال لمن دون ذلك جف. وأَصل الجف: وعاء الطلع فاستعاره للكثرة، لكثرة ما حوى الجف من حب الطلع؛ ومن رواه: في جف تغلب، أَراد أَخوال عمرو بن هند، وكانت له كتيبتان من بكر وتغلب يقال لإِحداهما دَوْسَرٌ والأُخرى الشَّهْباء؛ قوله: عارضاً لرماحنا أَي لا تُمَكِّنها من عُرْضِكَ؛ يقال: أَعرض لي فلان أَي أَمكنني من عُرْضِه حتى رأَيته. والأَمْرارُ: مياهٌ مَرَّةٌ معروفة منها عُِراعِرٌ وكُنَيْبٌ والعُرَيْمَةُ. والمُرِّيُّ: الذي يُؤْتَدَمُ به كأَنَّه منسوب إِلى المَرارَةِ، والعامة تخففه؛ قال: وأَنشد أَبو الغوث: وأُمُّ مَثْوَايَ لُباخِيَّةٌ، وعِنْدَها المُرِّيُّ والكامَخُ وفي حديث أَبي الدرداء ذكر المُرِّيِّ، هو من ذلك. وهذه الكلمة في التهذيب في الناقص: ومُرامِرٌ اسم رجل. قال شَرْقيُّ بن القُطَامي: إِن أَوّل من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مُرامِرُ بن مُرَّةَ؛ قال الشاعر: تَعَلَّمْتُ باجاداً وآلَ مُرامِرٍ، وسَوَّدْتُ أَثْوابي، ولستُ بكاتب قال: وإِنما قال وآل مرامر لأَنه كان قد سمى كل واحد من أَولاده بكلمة من أَبجد وهي ثمانية. قال ابن بري: الذي ذكره ابن النحاس وغيره عن المدايني أَنه مُرامِرُ بن مَرْوَةَ، قال المدايني: بلغنا أَن أَوَّل من كتب بالعربية مُرامِرُ بن مروة من أَهل الأَنبار، ويقال من أَهل الحِيرَة، قال: وقال سمرة بن جندب: نظرت في كتاب العربية فإِذا هو قد مَرَّ بالأَنبار قبل أَن يَمُرَّ بالحِيرَةِ. ويقال إِنه سئل المهاجرون: من أَين تعلمتم الخط؟ فقالوا: من الحيرة؛ وسئل أَهل الحيرة: من أَين تعلمتم الخط؟ فقالوا: من الأَنْبار. والمُرّانُ: شجر الرماح، يذكر في باب النون لأَنه فُعَّالٌ. ومُرٌّ: أَبو تميم، وهو مُرُّ بنُ أُدِّ بن طابِخَةَ بنِ إِلْياسَ بنِ مُضَرَ. ومُرَّةُ: أَبو قبيلة من قريش، وهو مُرّة بن كعب بن لُؤَيِّ بن غالبِ بن فهر بن مالك بن النضر ومُرَّةُ: أَبو قبيلة من قَيْسِ عَيْلانَ، وهو مُرَّةُ بن عَوْف بن سعد بن قيس عيلانَ. مُرَامِراتٌ: حروف وها (* قوله« حروف وها» كذا بالأصل.) قديم لم يبق مع الناس منه شيء، قال أَبو منصور: وسمعت أَعرابيّاً يقول لَهِمٌ وَذَلٌ وذَلٌ، يُمَرْمِرُ مِرْزةً ويَلُوكُها؛ يُمَرْمِرُ أَصلُه يُمَرِّرُ أَي يَدْحُوها على وجه الأَرض. ويقال: رَعَى بَنُو فُلانٍ المُرَّتَيْنِ (* في القاموس: المريان بالياء التحتية بعد الراء بدل التاء المثناة) وهما الأَلاءُ والشِّيحُ. وفي الحديث ذكر ثنية المُرارِ المشهور فيها ضم الميم، وبعضهم يكسرها، وهي عند الحديبية؛ وفيه ذكر بطن مَرٍّ ومَرِّ الظهران، وهما بفتح الميم وتشديد الراء، موضع بقرب مكة. الجوهري: وقوله لتَجِدَنَّ فُلاناً أَلْوى بَعيدَ المُسْتَمَرِّ، بفتح الميم الثانية، أَي أَنه قَوِيٌّ في الخُصُومَةِ لا يَسْأَمُ المِراسَ؛ وأَنشد أَبو عبيد: إِذا تَخازَرْتُ، وما بي من خَزَرْ، ثم كَسَرْتُ العَيْنَ مِنْ غَيْرِ عَوَرْ وجَدْتَني أَلْوَى بَعِيدَ المُسْتَمَرّْ، أَحْمِلُ ما حُمِّلْتُ مِنْ خَيْرٍ وشَرّْ قال ابن بري: هذا الرجز يروى لعمرو بن العاص، قال: وهو المشهور؛ ويقال: إِنه لأَرْطاةَ بن سُهَيَّةَ تمثل به عمرو، رضي الله عنه.


- الكِمْرُ من البُسْر: ما لم يُرْطِب على نخْله، ولكنَّه سَقَط فأَرطب على الأَرض.


- المِرَّةُ : العَقْلُ أَو شِدَّتُه.|المِرَّةُ الأَصالةُ والإحكامُ. يقال: إِنَّه لذو مِرَّة: عقل وأَصَالة وإِحكام.|المِرَّةُ القُوَّةُ.، وفي التنزيل العزيز: النجم آية 5 المِرَّةُ 6عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى) ) .|المِرَّةُ إِحكامُ الفَتْل.|المِرَّةُ خِلْطٌ من أَخلاط البدن.| وهو المسمى: المزاج (انظر: المزاج) . والجمع : مِرَرٌ، وأَمْرَارٌ.


- المِرَارُ : الحبْلُ.| \9.


- التَّمَّارُ : بائع التَّمْر.


- مَرَّ الشيءُ مَرَّ (كملَّ) مَرَارةً: صار مُرًّا فهو مَرِيرٌ. والجمع : مِرارٌ وهي مَريرةٌ:، والجمع مَرَائرُ.


- المُرَّةُ : مؤنثُ المُرّ: ضدُّ الحُلْوة. والجمع : مَرَائرُ.|[على غير قياس‏].‏ Z| وأبو مُرَّة: كُنْيَةُ إِبليس.


- المُرِّيُّ : إِدامٌ كالكامَخ يُؤْتَدَمُ به.| قال الشاعر:


- مَارَّ الرَّجُلَ مِرَارًا، ومُمَارَّةً: عالجه وتلوّى عليه ليصرعه.| وامرأَتُه تمارُّهُ: تخالفه وتلتوي عليه.


- اسْتَمَرَّ الشيءُ أَو الرَّجُلُ: مضى على طريقة واحدة. يقال: هذه عادة مستمرَّة. يقال: استمرَّ الأمْرُ: مضى ونفَذ.|اسْتَمَرَّ فلانٌ: استقام أَمرُه بعد فساد.|اسْتَمَرَّ بالشيء: قوِي على حَمْله. يقال: هو بعيد المُسْتَمَرّ: قويٌّ في الخصومة لا يسأم المِرَاس.| واستمرَّ مَرِيرُه: استحكم عَزْمُهُ.|اسْتَمَرَّ الشيءُ: صار مُرًّا.


- المَرِيرَةُ : طاقةُ الحَبْل.|المَرِيرَةُ عِزَّةُ النَّفْس.|المَرِيرَةُ العزيمةُ. والجمع : مَرَائر. يقال: استمَرَّتْ مريرتُه على كذا: أَلِفَه واستحكم أَمرُهُ عليه.


- المَرَّةُ المَرَّةُ يقال: لقيتُه مَرّةً وذات مَرَّة.|[لا يستعمل إِلاَّ ظرفًا‏].‏ Z| ولقيتُه ذاتَ المِرَار: مِرَارًا كثيرة.


- مَرَّ الأَمرُ أَو فلانٌ مَرَّ مَرًّا، ومُرُورًا، ومَمَرًّا: جاز وذهب ومضى. يقال: مَرَّ فلانًا، ومرَّ به، ومرّ عليه: جاز عليه.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 189فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ) ) : لم يثقل عليها فتحرَّكت به وقامت وقعدت.|مَرَّ البعيرَ مَرًّا: شدَّ عليه المَرَّ: الحبل.|مَرَّ القربَةَ ونحوَها: ملأَها.


- المُرَارُ : بقل بَرّيّ من الفصيلة المركبة، وتسميه العامَّةُ، في مصر والشام: المُرَّيْر.


- أَمَرَّ الشيءُ: صار مُرًّا. يقال: قد أَمرَّ هذا الطعام في فمي. يقال: ما أمرّ فلانٌ وما أَحْلَى: ما قال مُرًّا ولا حُلْوًا.| وما يُمِرُّ وما يُحْلي: ما يَضُرُّ وما ينفع.|أَمَرَّ البُرُّ: صَار فيه المُرَيْرَاءُ.|أَمَرَّ على بعيره: شدَّ عليه المِرارَ: الحبلَ.|أَمَرَّ الشيءَ: صَيَّرَه مُرًّا.|أَمَرَّ جعله يَمُرّ. يقال: أَمرَّ فلانًا بكذا، وأَمرَّ يده.| على الشيءِ، وأَمَرَّ عليه القلمَ.|أَمَرَّ الحبلَ: فتله. يقال: أَمرّ الأَمْرَ: أَحكمَهُ.| والدهر ذو نَقْضٍ وإِمرار.|أَمَرَّ فلانًا: عالجه وضرب عُنُقَهُ ليَصْرَعه.


- المَرَارَةُ : كيس لاصق بالكبد، تختزن فيه الصفراء، وهي تساعد على هضم المواد الدُّهنية. والجمع : مَرَائِرُ.


- أَمَارَ أَهلَهُ: مارَهُم.|أَمَارَ الشئَ: أَذابه. يقال: أَمار الزَّعفرانَ: صَبَّ فيه الماءَ ثم دافه.|أَمَارَ أَوْداجَهُ: قطعها.


- المَرُّ : الحبلُ.|المَرُّ المِسْحاةُ، أَو مَقْبِضُها. يقال: جئتُهُ مَرًّا أَو مَرَّيْن: مَرّةً أو مَرَّتين. والجمع : مِرَارٌ.


- أَمَارَتِ الرِّيحُ الترابَ: أَثَارته.|أَمَارَتِ الدَّمَ: أَسالَهُ. يقال: أَمار الدُّهنَ والطِّيبَ على رأْسه.|أَمَارَتِ السِّنانَ فى المطعون: ردَّدَهُ.|أَمَارَتِ الصُّوفَ أَو الوبرَ: نَتَفَهُ.


- مَرَّرَ الشيءَ: دحاه وبسَطه على وجه الأرض.|مَرَّرَ جعله مُرًّا.|مَرَّرَ جعله يمُرُّ .


- مُرَّ بفلان مَرًّا ومِرَّةً: غَلَبَتْ عليه المِرَّةُ و هاجت فهو ممرور.


- المُرُّ : ضِدُّ الحُلْو.|المُرُّ صَمغُ شجرٍ، وهو دواءٌ نافِعٌ للسُّعال ولَسْعِ العقربِ ولديدان الأَمعاء. والجمع : أَمْرارٌ.


- المُرَيْرَاءُ : المارورةُ.


- أَمْرَنَ الرَّجُلَ بالقول: ليَّنَهُ.


- الأَمَرُّ الأَمَرُّ يقال: فلان أَمَرُّ عَقْدًا من فلان: أحكمُ أَمْرًا منه وأَوفى ذِمَّةً وهي مُرَّى.|الأَمَرُّ المَصَارين يجتمع فيها الفَرْثُ.


- (اسم جمع مَارُّونَ).|-يُرَاقِبُ الْمَارَّةَ مِنَ الشُّرْفَةِ : أَيِ السَّائِرِينَ، العَابِرِينَ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| مَرَرْتُ، أَمُرُّ، مُرَّ، مصدر مَرٌّ، مُرُورٌ، مَمَرٌّ.|1- مَرَّ رَجُلٌ أَمَامَهُ : ذَهَبَ، سَارَ- وَيَقُومُ لَهُ النَّاسُ إِجْلاَلاً إِذَا مَرَّ عَلَيْهِمْ.|2- مَرَّ الجُنْدُ بِالشَّارِعِ الرَّئِيسِ أَو الرَّئِيسِيِّ أو عَلَيْهِ : جَازَ عَلَيْهِ- مَرَّ بِصُعُوبَاتٍ كَثِيرَةٍ :-مَرَّ الْهِضَابَ أَوْ عَلَيْهَا.|3- مَرَّتِ السِّنونَ :مَضَت، ذَهَبَتْ- تَمُرُّ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي.|4- مَرَّتِ الأَحْدَاثُ دُونَ عَوَاقِبَ وَخِيمَةٍ : اِنْتَهَتْ.|5- اِسْمٌ مَرَّ ذِكْرُهُ :سَبَقَ ذِكْرُهُ- كَمَا مَرَّ بِنَا ذِكْرُهُ.|6- مَرَّ عَلَى رَأْسِي شَيْءُ كَثِيرٌ :جَرَى، وَقَعَ لِي.


- (فعل: ثلاثي لازم).| مَرَّ، يَمُرُّ، مصدر مَرَارَةٌ- مَرَّ الطَّعَامُ : صَارَ مُرّاً.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَمَرَّ، يُمِرُّ، مصدر إِمْرارٌ.|1- أَمَرَّ الطَّعامُ : صارَ مُرّاً.|2- أَمَرَّ الشَّرابَ : صَيَّرَهُ مُرّاً، أَيْ جَعَلَ مَذاقَهُ مُرّاً- لا يَتْرُكُ شَيْئاً إِلاَّ وَيُمِرُّهُ.|3- ما أَمَرَّ الزَّائِرُ وَما أَحْلى : أَيْ ما قالَ مُرّاً ولاَ حُلْواً.|4- ما يُمِرُّ وما يُحْلي : أَيْ ما يُضِرُّ وما يَنْفَعُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| مَارَرْتُ، أُمَارُّ، مَارِرْ، مصدر مُمَارَّةٌ، مِرَارٌ.|1- مَارَّ الشَّيْءُ : اِنْجَرَّ.|2- مَارَّ صَاحِبَهُ : مَرَّ مَعَهُ.|3- مَارَّ خَصْمَهُ : تَلَوَّى عَلَيْهِ لِيَصْرَعَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَمْرَرْتُ، أُمِرُّ، أَمْرِرْ.|1- أَمَرَّ الْمُسافِرَ على القَنْطَرَةِ : أَخَذَ بِيَدِهِ وَسَلَّكَهُ.|2- أَمَرَّ أَصابِعَهُ على العَجينِ : جَعَلَها تَلْمَسُهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| مَرَّرْتُ، أُمَرِّرُ، مَرِّرْ، مصدر تَمْرِيرٌ.|1- مَرَّرَ البِسَاطَ عَلَى الأَرْضِ : بَسَطَهُ.|2- مَرَّرَ الطَّعَامَ بِكَثْرَةِ التَّوَابِلِ : صَيَّرَهُ مُرّاً.|3- مَرَّرَ رَأْيَهُ دُونَ نِقَاشٍ : أَدْخَلَهُ مَعَ مُجْمَلِ الآرَاءِ بِحِيلَةٍ.|4- مَرَّرَ أَمْرَهُ بِحِيلَةٍ : قَامَ بِتَمْرِيرِهِ- مَرَّرَ اللاَّعِبُ الكُرَةَ بِبَرَاعَةٍ وَقَذَفَ بِهَا فِي قَلْبِ الشَّبَكَةِ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَمْرَرْتُ، أُمِرُّ، مصدر إِمْرارٌ.|1- أَمَرَّ الحَبْلَ : فَتَلَهُ.|2- أَمَرَّ الْمُهَنْدِسُ الْمَشْروعَ :أَحْكَمَهُ.


- (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَمْرَرْتُ، أَسْتَمِرُّ، اِسْتَمِرَّ، مصدر اِسْتِمْرارٌ.|1- اِسْتَمَرَّ الشَّريطُ السِّينِمائِيُّ ساعَةً : دامَ.|2- يسْتَمِرُّ في غَيِّهِ دُونَ رَادِعٍ :يُوَاصِلُ، يُدَاوِمُ.|3- اِسْتَمَرَّتِ الحُمَّى في الارْتِفاعِ كُلَّ اللَّيْلِ :وَاصَلَتِ ارْتِفاعَها.|4- اِسْتَمَرَّ بِالحِمْلِ : قَوِيَ على حَمْلِهِ.|5- اِسْتَمَرَّ الْمَوْقِفُ : مَضَى، نَفَذَ.|6- اِسْتَمَرَّ الفاسِدُ : اِسْتَقامَ أَمْرُهُ بَعْدَ فَسادٍ.|7- اِسْتَمَرَّ بِالموظّفِ عَلى وظيفَتِهِ : أقَرَّهُ عَلَيْها، ثَبَّتَهُ فيها.|8- اِسْتَمَرَّ الجَوْزَ : وَجَدَهُ مُرّاً.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).| يُمَرُّ، مصدر مَرٌّ، مِرَّةٌ- مُرَّ بِهِ :غَلَبَتْ عَلَيْهِ المِرَّةُ وهاجَتْ.


- (مصدر اِسْتَمَرَّ).|-يُسافِرُ بِاسْتِمْرارٍ :على الدَّوامِ.


- (مصدر أَمَرَّ).|1- إِمْرارُ الطَّعامِ : جَعْلُهُ مُرّاً.|2- إِمْرارُ الأَعْمَى : الأَخْذُ بِيَدِهِ وَجَعْلُهُ يَمُرُّ.|3- إِمْرارُ الحَبْلِ : فَتْلُهُ.


- (مصدر مَرَّ).|- عَلَى مَرِّ السِّنِينَ : ذَهَابهَا، اِجْتِيَازهَا. النمل آية 88 وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ(قرآن).


- (مصدر مَرَّ).|1- مَرَارَةُ الدَّوَاءِ : أَيْ شِدَّةُ حَرَارَتِهِ وَمُرِّهِ.|2- يَشْعُرُ بِمَرَارَةٍ مِمَّا حَدَثَ : أَيْ يَشْعُرُ بِغُصَّةٍ وَأَلَمٍ مُضْنٍ- ذَاقَ مَرَارَةَ الْحَيَاةِ.|3- مَرَارَةٌ. جمع: مَرَائِرُ : كِيسٌ يَخْتَزِنُ الصَّفْرَاءَ، لاَصِقٌ بِالكَبِدِ، يُسَاعِدُ عَلَى هَضْمِ الدُّهْنِيَّاتِ.


- (مصدر مَرَّ).|1- مُرُورُ السَّيَّارَاتِ : عُبُورُهَا- الْمُرُورُ مَمْنُوعٌ.|2- حَرَكَةُ الْمُرُورِ : حَرَكَةُ السَّيْرِ- شُرْطَةُ الْمُرُورِ.|3- مَعَ مُرُورِ الزَّمَنِ : مَعَ انْقِضَاءِ الزَّمَنِ.


- (مصدر مَرَّرَ).|1- تَمْريرُ البِساطِ على الأرْضِ : بَسْطُهُ.|2- تَمْريرُ الطَّعامِ بِالتَّوابِلِ : جَعْلُهُ مُرّاً.|3- تَمْريرُ فِكْرَةٍ : إِدْخالُها مع مُجْمَلِ الأفْكارِ بِحيلَةٍ.|4- تَمْريرُ الكُرَةِ : جَعْلُها تَمُرُّ بِكَيْفِيَّةٍ مَّا.


- 1- لَقِيَ مِنْهُ الأمَرَّيْنِ : كُلَّ أَنْواعِ الْمَصائِبِ، أَي الشَّرَّ وَالأَمْرَ العَظيمَ.|2- أَصابَهُ الأمَرَّانِ : الهَرَمُ وَالْمَرَضُ أَوِ الهَرَمُ وَالفَقْرُ أَوِ العُرْيُ وَالجُوعُ.|3- يُعانِي الأمَرَّيْنِ :الجُوعُ والعَطَشُ.


- جمع: ات، مَرَائِرُ. |-جُهْدٌ مَرِيرٌ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ.


- جمع: أمْرارٌ. | 1 - طَعْمٌ مُرٌّ : طَعْمٌ مَذَاقُهُ بِهِ مَرَارَةٌ- تَجَرَّعَ دَوَاءً مُرّاً :-أَذَاقَهُ مُرَّ العَيْشِ.|2- صَمْغُ شَجَرٍ يُسْتَعْمَلُ فِي الطِّبِّ، طَيِّبُ الرّائِحَةِ مُرُّ الطَّعْمِ.


- جمع: مَمَرَّاتٍ. | (مصدر مَرَّ).|1- مَمَرٌّ | ضَيِّقٌ : مَكَانُ الْمُرُورِ.|2- مَمَرُّ الرَّاجِلِينَ : الْحَيِّزُ الْمَوْجُودُ بَيْنَ خَطَّيْنِ عَرِيضَيْنِ والرَّابِطُ بَيْنَ | رَصِيفَيْنِ.|3- عَلَى مَمَرِّ الأَيَّامِ والعُصُورِ : طَوَالَ الأَيَّامِ والعُصُورِ.


- جمع: مِرَارٌ، مَرَّاتٌ. | (الفَعْلَةُ الوَاحِدَةُ).|1- اِسْمُ الْمَرَّةِ : هُوَ الْمَصْدَرُ يُقْصَدُ بِهِ الْمَرَّةُ الوَاحِدَةُ مِنْ وُقُوعِ الفِعْلِ: :أَكَلَ أَكْلَةً : أَكْلَةً : اِسْمُ مَرَّةٍ.|2- لَقِيتُهُ مَرَّةً : أَيْ لَقِيتُهُ لِقَاءً وَاحِداً- ذَاتَ مَرَّةٍ :-الْمَرَّةَ تِلْوَ الْمَرَّةِ :-فِي كُلِّ مَرَّةٍ :-فِي آخِرِ مَرَّةٍ :-لِأَوَّلِ مَرَّةٍ :-أَكْثَر مِنْ مَرَّةٍ :-زُرْتُهُ مَرَّاتٍ كَثِيرَةً.|3- نَبَّهْتُهُ مِرَاراً : وَهُنَا اسْتِعْمَالُ الجَمْعِ لِلدّلاَلَةِ عَلَى الكَثْرَةِ- مِرَاراً وَتَكْرَاراً.


- جمع: مِرَرٌ. ججمع: أَمْرَارٌ. |-بَطَلٌ مِرَّةٌ : أَيْ ذُو قُوَّةٍ وَشِدَّةٍ، ذُو حَصَافَةٍ فِي عَقْلِهِ.النجم آية 5 عَلَّمَهُ شَدِيدُ القُوَى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (قرآن).


- جمع: مِرارٌ. | (مصدر مُرَّ).|-غَلَبَتْ عَلَيْهِ المِرّةُ وهاجَتْ :خِلْطٌ مِنْ أخْلاطِ البَدَنِ هو الصّفراءُ أوِ السّوْداءُ.


- جمع: ون. |-رَآهُ مَارّاً تَحْتَ الجِسْرِ : مُجْتَازاً، سَائِراً، عَابِراً- أَيُّهَا الْمَارُّونَ بَيْنَ الكَلِمَاتِ العَابِرَةِ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْصَرِفُوا. (محمود درويش).


- جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَمَرَّ).|1- مُسْتَمِرٌّ فِي عَمَلِهِ : مَاضٍ فِيهِ، مُنْهَمِكٌ فِيهِ بِاسْتِمْرَارٍ.|2- نَجَاحٌ مُسْتَمِرٌّ : دَائِمٌ، مُتَوَاصِلٌ- عَمَلُهُ مُسْتَمِرٌّ.


- مؤ: مُرَّى. | (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ).|1- أَمَرُّ مِنَ الحَنْظَلِ : أَكْثَرُ مَرارةً مِنْ...|2- هُوَ أَمَرُّ عِقْداً مِنْ صاحِبِهِ : أيْ أَحْكمُ أَمْراً مِنْهُ وَأَوْفى ذِمَّةً.|3. يُطْلَقُ الأَمَرُّ على الْمَصارِينِ الَّتي يَجْتَمِعُ فيها الفَرْثُ. ن. أَمَرَّانِ.


- 1- كمر : كل بناء فيه عقد ، كبناء الجسور والقناطر|2- كمر : زنار توضع فيه الدراهم


- 1- إستمر : دام ومضى على طريقة واحدة|2- إستمر الأمر : مضى ونفذ|3- إستمر : إستقام أمره بعد فساد|4- إستمر بالشيء : قوي على حمله|5- إستمر به على كذا : أقره عليه وثبته فيه|6- إستمر : جاز ، ذهب|7- إستمر الشيء : وجده مرا


- 1- حب أسود يكون في القمح يرمى به


- 1- فعلة واحدة ، : « لقيته مرة وذات مرة »؛ و : « لقيته ذات المرار » ، أي مرارا كثيرة


- 1- مائر : خفيف عقل|2- مائر : « سهم مائر » : خفيف نافذ


- 1- مر : مضى ، ذهب : « مر الزمان »|2- مره : جاز عليه « مر بالدار فسأل عن أهلها »


- 1- مرة : مؤنث مر ، جمع : مرائر|2- مرة : : بخيل شحيح ، جمع : مر وأمرار|3- مرة بقلة تؤكل


- 1- مرر الشيء : صيره مرا|2- مرر الشيء : بسطه على وجه الأرض


- 1- مصدر مار يمير|2- طعام|3- « ما عنده خير ولا مير » : أي لا عاجل ولا آجل


- 1- مصدر مر يمر ومر|2- حبل 3- : آلة كالمجرفة يجرف بها الطين أو نحوه|4- « جئته مرا أو مرين » : أي مرة أو مرتين


- 1- مصدر مر يمر|2- لحمة شبه كيس لازقة بالكبد تكون فيها الصفراء ، جمع : مرائر


- 1- مصدر مر يمر|2- مكان المرور ، جمع : ممرات


- 1- مصدر مر|2- خلط من أخلاط البدن ، وهو الصفراء أو السوداء ، جمع : مرار|3- فتل : « حبل شديد المرة »|3- و جمع : مرر ، جج أمرار : حالة يستمر عليها الشيء|5- طاقة الحبل|6- قوة الخلق وشدته|7- شدة العقل وأصالته


- 1- مور : غبار منتشر في الهواء|2- مور : تراب تثيره الرياح|3- مور : جنس من الخراف|4- « رياح مور » : تثير التراب


- م ر ر: (الْمَرَارَةُ) بِالْفَتْحِ ضِدُّ الْحَلَاوَةِ. وَالْمَرَارَةُ أَيْضًا الَّتِي فِيهَا (الْمِرَّةُ) . وَشَيْءٌ (مُرٌّ) وَالْجَمْعُ (أَمْرَارٌ) . وَهَذَا أَمَرُّ مِنْ كَذَا. وَ (الْأَمَرَّانِ) الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ. وَ (الْمُرِّيُّ) بِوَزْنِ الدُّرِّيِّ الَّذِي يُؤْتَدَمُ بِهِ كَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَرَارَةِ وَالْعَامَّةُ تُخَفِّفُهُ. وَأَبُو (مُرَّةَ) كُنْيَةُ إِبْلِيسَ. وَ (الْمَرَّةُ) وَاحِدَةُ (الْمَرِّ) وَ (الْمِرَارِ) . وَ (الْمَرْمَرُ) الرُّخَامُ. وَ (الْمِرَّةُ) بِالْكَسْرِ إِحْدَى الطَّبَائِعِ الْأَرْبَعِ. وَالْمِرَّةُ أَيْضًا الْقُوَّةُ وَشِدَّةُ الْعَقْلِ. وَرَجُلٌ (مَرِيرٌ) أَيْ قَوِيٌّ ذُو مِرَّةٍ. وَ (مَرَّ) عَلَيْهِ وَمَرَّ بِهِ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيِ اجْتَازَ. وَمَرَّ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (مُرُورًا) أَيْضًا أَيْ ذَهَبَ وَ (اسْتَمَرَّ) مِثْلُهُ. وَ (الْمَمَرُّ) بِفَتْحَتَيْنِ مَوْضِعُ الْمُرُورِ وَالْمَصْدَرُ. وَ (أَمَرَّ) الشَّيْءُ صَارَ (مُرًّا) وَكَذَا (مَرَّ) يَمَرُّ بِالْفَتْحِ (مَرَارَةً) فَهُوَ (مُرٌّ) وَ (أَمَرَّهُ) غَيْرُهُ وَ (مَرَّرَهُ) . وَقَوْلُهُمْ: مَا (أَمَرَّ) فُلَانٌ وَمَا أَحْلَى أَيْ مَا قَالَ مُرًّا وَلَا حُلْوًا.


- كَمَر، مفرد كَمَرة: اسم لكلِّ بناءٍ فيه العقد، كبناء الجسور والقناطر، والمنازل المبنيَّة بالخرسانة :-كمَر السَّقف.


- كَمْر :مصدر كمَرَ.


- كمَرَ يَكمُر ، كَمْرًا ، فهو كامِر ، والمفعول مَكْمور | • كمَره بالغِطاء غطّاه جيّدًا حتى لا يظهر منه شيء.


- استمراريَّة :مصدر صناعيّ من استمرار: قدرة على التواصل من دون انقطاع، أو ثبات عن منهج معيَّن من دون تغيير :-أكّد الفلسطينيّون التزامهم باستمراريّة عمليّة السَّلام، - دعا للاهتمام باستمراريّة البرامج التي تُعنى بالشَّباب.


- مَرَّ2 مَرِرْتُ ، يمَرّ ، امْرَرْ / مَرَّ ، مَرَارَةً ، فهو مَرِير ومُرّ | • مرَّ الطّعامُ وغيرُه خلا من الحلاوة، كان مُرًّا، عكس حلا :-أحسّ بمرارة الدَّواء، - تكلّم بمرارة، - عاش عيشة مريرة، - ذاق حُلْو الحوادث ومرَّها |• أمرُّ من الحنظل/ أمرُّ من العلقم/ أمرُّ من الصَّبر/ أمرُّ من الهجر: شديد المرارة.


- مَرَّة ، جمع مرّات ومِرار: اسم مرَّة من مرَّ1/ مرَّ بـ/ مرَّ على/ مرَّ في: فَعْلة واحدة، ولا تستعمل إلاّ ظرفًا، ويستعمل الجمع للدلالة على الكثرة :-جاء المرّة تلو المرّة، - أكثر من مرّة، - زرت القدسَ مرّةً ومرّةً أخرى |• بالمرّة: ألبتة أو على الإطلاق، - فكَّر مرّتين: فكّر بعناية، - يتأكّد مرّتين: يتأكّد كلَّ التَّأكّد. |• اسم المرَّة: (نح {المصدر الذي يدلّ على حدوث الفعل مرّة واحدة، ويُصاغ من الفعل الثلاثيّ على وزن} فَعْلَة) ومن غير الثلاثيّ بزيادة تاء على مصدره القياسيّ أو بزيادة لفظ (واحدة) إن كان المصدر القياسيّ مختومًا بالتَّاء.


- سُمْرة ، جمع سُمُرات (لغير المصدر) وسُمْرات (لغير المصدر).|1- مصدر سمُرَ وسمِرَ. |2 - لون بين البياض والسّواد :-يميل إلى السُّمرة |• سُمْرة الشَّمس: لون غامق تمنحه الشَّمس للجلد الفاتح.


- استمرَّ / استمرَّ بـ / استمرَّ على يستمرّ ، اسْتَمْرِرْ / اسْتَمِرَّ ، استمرارًا ، فهو مُستمِرّ ، والمفعول مُستمَرّ (للمتعدِّي) | • استمرَّ الشَّيءُ أو الشَّخصُ مضى على طريقة واحدة، دام وثبت، بقي، اطّرد :-استمرّ صامتًا، - استمرّ الوضعُ/ إطلاقُ النار/ الحصارُ، - استمرّ في البكاء/ التدخين/ النوم، - تيّار كهربائيّ مستمرّ، - استمرّ الأمرُ: مضى ونفذ |• استمرّ يفعل كذا: داوم على فعله. |• استمرَّ المريضُ الدَّواءَ وغيرَه: وجده مُرّا :-استمرّ الطفلُ الطعامَ فرفض أن يأكله.|• استمرَّ بالشَّيء/ استمرَّ على الشَّيء: مضَى به :-استمرّ بالعمل، - استمرّ على الضّلال/ في الضّلال، - استمرَّ في السّير.


- مِرَّة ، جمع أمرار ومِرَر.|1- قوّة وشِدّة وإحكام في كلّ شيء :- {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى} .|2- عقل :-إنّه لذو مِرّة.


- تمريرة :- اسم مرَّة من مرَّرَ. |2 - (الرياضة والتربية البدنية) تصويب الكرة من لاعب إلى زميله بهدف الاستحواذ عليها أو التقدُّم بها نحو مرمى الفريق المنافس وإحراز الهدف :-تمريرة طويلة/ عالية/ عرضيّة/ بينيَّة.


- أمَرّان، مفرد أمَرّ |• الأمَرَّان: الفقرُ والهَرَمُ، أو الهَرَمُ والمرضُ، وقيل: الجوعُ والعُرْي |• ذاق الأمرَّيْن/ لقي الأمرَّيْن: ذاق الجُوعَ والعُرْيَ، تعرّض لصعوبات كثيرة، - لقِي منه الأمَرّين: أي الشرّ والأمر العظيم.


- مُوريات، مفرد مُورية |• المُوريات: خيلٌ تقدح النَّار باحتكاك حوافرها بالحجارة أثناء القتال :- {فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا} .


- مارَ يَمِير ، مِرْ ، مَيْرًا ، فهو مَائِر ، والمفعول مَمِير | • مار أهلَه أعدّ لهم الميرَةَ وهي الطعام من الحبّ والقوت :-مار الجيشَ، - {وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا} .


- مَرارة ، جمع مرارات ومرائِرُ.|1- مصدر مَرَّ2. |2 - كدر :-مرارة الأسى والحزن.|3 - (التشريح) كيس لاصق بالكبد تُختزن فيه الصّفراءُ التي تساعد على هضم الموادّ الدهنيّة |• انشقّت مرارتُه غيظًا: غَضِب غضبًا شديدًا.


- مارَ يَمور ، مُرْ ، مَوْرًا ، فهو مَائِر | • مارَ الشَّيءُ/ مار الرَّجلُ تحرّك وتدافع في اضطراب ذهابًا وجيئة :-مارتِ السَّحابةُ، - {يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا}: تدور وتدوِّم، - {ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} |• مار البحرُ: اضطرب وماج.


- امرأة ، جمع نِساء (من غير لفظها) ونسوة (من غير لفظها)، مذ امْرُؤ: أنثى الرَّجُل :-اشترى لامرأته خاتمًا ثمينًا، - وراء كُلّ رجل عظيم امرأة، - {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} .


- مَرّ :مصدر مرَّ1/ مرَّ بـ/ مرَّ على/ مرَّ في.


- مرَّرَ يمرِّر ، تمريرًا ، فهو مُمرِّر ، والمفعول مُمرَّر | • مرَّر الشَّخصُ البضائعَ وغيرَها جعلها تَمُرّ :-مرّر اللاعبُ الكرةَ إلى زميله بمهارة فائقة، - مَرَّر السّائلَ في الأنبوبة.|• مرَّر الدواءُ الشَّرابَ: جعله مُرًّا ليس حُلْوًا :-الحاكم الظالم يُمرِّر عيشَ الناس.


- مرَّ1 / مرَّ بـ / مرَّ على / مرَّ في مَرَرْتُ ، يَمُرّ ، امْرُرْ / مُرَّ ، مَرًّا ومُرورًا ومَمَرًّا ، فهو مارّ ، والمفعول ممرور به | • مرّ الشَّخصُ أو الشَّيءُ ذهَب ومضَى :-مرّ الموكبُ من هذا الطريق: سار، - مرّ الوقتُ سريعًا، - على مرِّ الأيّام والسِّنين، - {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} |• ازدحم الطَّريق بالمارَّة، - مرُّ السّحاب: سيْره، - مرّ في الامتحان: نجح فيه، - مرَّ مرَّ الكرام: لم يُهتمّ به، لم يُوقف عنده طويلاً، - مرَّ مرور الكِرام: لم يعرِّج، لم يهتمّ بالأمر ولم يقف عنده طويلاً. |• مرَّ به/ مرَّ عليه/ مرَّ فيه: جازه، اجتازه :-مرّ بمراحل متعدِّدة/ بتطوّرات جذريّة، - مَرّ به مُسلّما، - مرّ بأيّام/ مرّت به أيّام عصيبة: اجتاز أيّامًا عصيبة مرَّت به، - مرَّ في قرى عديدة:-? مرّ بأيّام سوداء: صادف، - مرّ بباله/ مرّ على باله: خطر فيه، - مرّ على فلان: زاره. |• مرّ بالشَّيء: استمرّ به دون أن يشعر :- {حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ} .


- مُرّ ، جمع أمرار، مؤ مُرّة، جمع مؤ مرائِرُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مَرَّ2: عكس حُلو. |2 - صمغ شجر، وهو دواء نافع للسّعال وغيره.


- مَرْمَر :(البيئة والجيولوجيا) صخر رخاميّ جيريّ متحوِّل يتركَّب من بلّورات الكلسيت، يُستعمل في البناء للزِّينة، وفي صنع التماثيل ونحوها :-صنع تمثالاً من المرمر، - زيَّن أعمدةَ المنزل بالمرمر.


- تمرَّنَ على / تمرَّنَ في يتمرّن ، تمرُّنًا ، فهو متمرِّن ، والمفعول متمرَّن عليه | • تمرَّن على السَّير الطَّويل تدرّب عليه وتعوّد :-تمرّن على قيادة السَّيّارة/ الرِّياضة البدنيّة، - التمرينات/ التمارين الرِّياضيَّة عادة طيِّبة.|• تمرَّن الحديدُ في النَّار: صار ليِّنًا مرِنًا.


- كَمَر، مفرد كَمَرة: اسم لكلِّ بناءٍ فيه العقد، كبناء الجسور والقناطر، والمنازل المبنيَّة بالخرسانة :-كمَر السَّقف.


- كَمْر :مصدر كمَرَ.


- كمَرَ يَكمُر ، كَمْرًا ، فهو كامِر ، والمفعول مَكْمور | • كمَره بالغِطاء غطّاه جيّدًا حتى لا يظهر منه شيء.


- مرَّرَ يمرِّر ، تمريرًا ، فهو مُمرِّر ، والمفعول مُمرَّر | • مرَّر الشَّخصُ البضائعَ وغيرَها جعلها تَمُرّ :-مرّر اللاعبُ الكرةَ إلى زميله بمهارة فائقة، - مَرَّر السّائلَ في الأنبوبة.|• مرَّر الدواءُ الشَّرابَ: جعله مُرًّا ليس حُلْوًا :-الحاكم الظالم يُمرِّر عيشَ الناس.


- الكمر: جمعكمرة. والمكْمور: الرجل الذي أصاب الخاتن طرفكمرته. والكمرّى مثال الزمكّى: العظيم الكمرة. وكامرْته فكمرْتهأكمره، إذا غلبته بعظم الكمرة.


- المرارة: ضد الحلاوة. والمرارة التي فيها المرّة. وشيء مرّ، والجمع أمْرار. قال الشاعر: رعى الروْض في الوسمْيّ حتّى كأنما ... يرى بيبيس الدوّ أمرْار عْلقم ويقال:رعْي بني فلان المرّتان، أي الألاء والشيح. وهذا أمرّ من كذا. قالت امرأة من العرب: صغراها مرّاها. والأمرّان: الفقر وا لهرم. والمارورة والمريرْاء: حبّ مرّ يختلط بالبرّ. والمرّيّ: الذي يؤْتدم به، كأنّه منسوب إلى المرارة. والعامّة تخففه. وأبو مرّة: كنية إبليس. والمرار، بضم الميم: شجر مرّ، إذا أكلت منه الإبل قلصت عنه مشافرها، الواحدة مرارة. والمرّ بالفتح: الحبل. والمرّة: واحدة المرّ والمرار. قال ذو الرمّة: لا بل هو الشوق من دا ر تخوّنها ... مرا شمال ومرا بارح ت رب يقال: رارا فلان يصنع ذلك الأمر ذات المرار، أي يصنعه مرارا ويدعه م . والمرّة: إحدى الطبائع الأربع. والمرّة: القوّة وشدة العقل أيضا. ورجل مرير، أي قويّ ذو مرّة. والممْرور: الذي غلبت عليه المرّة. والمرير والمريرة: العزيمة. قال الشاعر: ولا أنْثني منطيرْة عن مريرة ... إذا الأخْطب الداعي على الدوْح صرصرا والمرير من الحبال: مالطف وطال واشتدّفتْله، والجمع المرائر. والأمرّ: المصارين يجتمع فيها الفرثْ. قال الشاعر: فلا تهْدي الأمرّ وما يليه ... ولا تهْدنّ معْروق العظام أبو زيد: لقيت منه الأمرّين بنون الجمع، وهي الدواهي. ومرّ عليه وبه يمرّ مرا ومرورا: ذهب. واسْتمرّ مثله. ويقال أيضا: اسْتمرّ مريره، أي استحكم عزْمه. وقولهم:لتجدنّ فلانا أْلوى بعيد المسْتمرّ، أي أنه قويّ في الخصومة لا يسأم المراس. وأنشد أبو عبيدة: وجدْتني أْلوى بعيد المسْتمرّ أحْمل ما حمّلْت من خ ير وشرّ والممرّ: موضع المرور، والمصدر. وأمرّ الشيء، أي صار مرا، وكذلك مرّ الشيء يمرّ بالفتح مرارة، فهو مرّ. وأمرّه غيره ومرّره. وأمْررْت الحبل فهو ممرّ، إذا فتْلته فتلا شديدا. ومنه قولهم: ما زال فلان يمرّ فلانا ويمارّه أيضا، أي يعالجه ويلتوي عليه ليصرعه. وفلان أمرّ عقْدا من فلان، أي أحكم أمْرا منه وأوفى ذمّة. وقولهم: ما أمرّ فلان وما أحلى، أي ما قال مرا ولا حلوا. والمرّان: شجر الرماح.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.