أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الكَرُّ: الرجوع. يقال: كَرَّه وكَرَّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى. والكَرُّ: مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّا وكُروراً وتَكْراراً: عطف. وكَرَّ عنه: رجع، وكَرّ على العدوّ يَكُرُّ؛ ورجل كَرَّار ومِكَرّ، وكذلك الفرس. وكَرَّرَ الشيء وكَرْكَره: أَعاده مرة بعد أُخرى. والكَرّةُ: المَرَّةُ، والجمع الكَرَّات. ويقال: كَرَّرْتُ عليه الحديث وكَرْكَرْتُه إِذا ردّدته عليه. وكَركَرْتُه عن كذا كَرْكَرةً إِذا رَدَدْته. والكَرُّ: الرجوع على الشيء، ومنه التَّكْرارُ. ابن بُزُرجٍ: التَّكِرَّةُ بمعنى التَّكْرارِ وكذلك التَّسِرَّة والتَّضِرَّة والتَّدِرَّة. الجوهري: كَرَّرْتُ الشيء تَكْرِيراً وتَكْراراً؛ قال أَبو سعيد الضرير: قلت لابي عمرو: ما بين تِفْعالٍ وتَفْعالف فقال: تِفْعالٌ اسم، وتَفْعالٌ، بالفتح، مصدر. وتَكَرْكَرَ الرجلُ في أَمره أَي ثردّد. والمُكَرر من الحروف: الراء، وذلك لأَنك إِذا وقفت عليه رأَيت طرف اللسان يتغير بما فيه من التكرير، ولذلك احْتُسِبَ في الإِمالة بحرفين. والكَرَّةُ: البَعْث وتَجْديدُ الخَلْق بعد الفَناء. وكَرّ المريضُ يَكِرُّ كَرِيراً: جاد بنفسه عند الموت وحَشْرَجَ، فإِذا عَدَّيته قلت كَرَّه يَكُرّه إِذا رَدَّه. والكَرِير: الحَشْرَجَة، وقيل: الحشرجة عند الموت، وقيل: الكَرِيرُ صوت في الصدر مثل الحَشْرَجَة وليس بها؛ وكذلك هو من الخيل في صدورها، كَرَّ يَكِرُّ، بالكسر، كَرِيراً مثل كرِيرِ المُخْتَنِقِ؛ قال الشاعر (* الشاعر هو امرؤ القيس:) يَكِرُّ كَرِيرَ البَكْرِ شُدَّ خِناقُه ليَقْتُلَنِي، والمرءُ ليسَ بقَتَّال والكَرِيرُ: صوت مثل صوت المُخْتَنِق أَو المَجْهُود؛ قال الأَعشى: فأَهْلي الفِداءُ غَداةَ النِّزال، إِذا كان دَعْوَى الرجالِ الكَرِيرَا والكَرِيرُ: بُحَّة تَعْتَرِي من الغبار. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبا بكر وعمر، رضي الله عنهما، تَضَيَّفُوا أَبا الهَيْثَم فقال لامرأَته: ما عندك؟ قالت: شعير، قال: فكَرْكِري أَي اطْحَنِي. والكَرْكَرة: صوت يردّده الإِنسان في جوفه. والكَرُّ: قَيْدٌ من ليف أَو خوص. والكَرّ، بالفتح: الحبل الذي يصعد به على النخل، وجمعه كُرورٌ؛ وقال أَبو عبيد: لا يسمى بذلك غيره من الحبال؛ قال الأَزهري: وهكذا سماعي من العرب في الكَرّ ويُسَوَّى من حُرِّ اللِّيف؛ قال الراجز: كالكَرِّ لا سَخْتٌ ولا فيه لَوَى وقد جعل العجاج الكَرّ حبلاً تُقاد به السفن في الماء، فقال: جَذْبَ الصَّرَارِيِّينَ بالكُرورِ والصَّرارِيُّ: المَلاَّحُ، وقيل: الكَرّ الحبل الغليظ. أَبو عبيدة: الكَرّ من الليف ومن قِشْرِ العراجين ومن العَسِيب، وقيل: هو حَبْل السَّفِينة، وقال ثعلب: هو الحبل، فَعَمَّ به. والكَرُّ: حبلُ شِراعِ السفينة، وجمعه كُرورٌ؛ وأَنشد بيت العجاج: جذب الصراريِّين بالكرور والكِرَارانِ: ما تحت المِيرَكَةِ من الرَّحْل؛ وأَنشد: وَقَفْتُ فيها ذاتَ وَجْهٍ ساهِمِ سَجْحاءَ ذاتَ مَحْزِمٍ جُراضِمِ، تُنْبِي الكِرارَيْن بصُلْبٍ زاهِمِ والكَرّ: ما ضم ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَع بينهما، وهو الأَديم الذي تدخل فيه الظَّلِفاتُ من الرحل، والجمع أَكرار؛ البِدادانِ في القَتَبِ بمنزلة الكَرّ في الرحل، غير أَن البِدادَينِ لا يظهران من قُدّام الظَّلِفة. قال أَبو منصور: والصواب في أَكْرارِ الرحل هذا، لا ما قاله في الكِرارَيْن ما تحت الرحل. والكَرَّتانِ: القَرَّتان، وهما الغداة والعشيّ؛ لغة حكاها يعقوب. والكَرّ والكُرُّ: من أَسماء الآبار، مذكر؛ وقيل: هو الحِسْيُ، وقيل: هو الموضع يجمع فيه الماء الآجِنُ ليَصْفُوَ، والجمع كِرارٌ؛ قال كُثَيِّر: أُحِبُّك، ما دامَتْ بنَجْدٍ وَشِيجَةٌ، وما ثَبَتتْ أُبْلَى به وتِعَارُ وما دامَ غَيْثٌ من تِهامَةَ طَيِّبٌ، به قُلُبٌ عادِيَّةٌ وكِرارُ قال ابن بري: هذا العجز أَورده الجوهري: بها قُلُبٌ عادية، والصواب: به قُلُبٌ عادية. والقَلُب: جمع قَلِيب وهو البئر. والعادِيَّة: القديمة منسوبة إِلى عادٍ. والوشيجة: عِرْقُ الشجرة. وأُبْلى وتِعارٌ: جبلان. والكُرُّ: مكيال لأَهل العراق؛ وفي حديث ابن سيرين: إِذا بلغ الماءُ كُرًّا لم يَحْمِلْ نَجَساً، وفي رواية: إِذا كان الماء قَدْرَ كُرٍّ لم يَحْمِلِ القَذَرَ، والكُرّ: ستة أَوقار حمار، وهو عند أَهل العراق ستون قفيراً. ويقال للحِسْي: كُرٌّ أَيضاً؛ والكُرُّ: واحدٌ أَكْرارِ الطعام؛ ابن سيده: يكون بالمصري أَربعين إِرْدَبًّا؛ قال أَبو منصور: الكُرّ سِتُّون قَفِيزاً، والقَفِيز ثمانية مَكَاكِيكَ، والمَكُّوكُ صاع ونصف، وهو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ؛ قال الأَزهري: والكُرُّ من هذا الحساب اثنا عشر وَسْقاً، كل وَسْقٍ ستون صاعاً. والكُرُّ أَيضاً: الكساء. والكُرُّ: نهر. والكُرّة: البَعَرُ، وقيل: الكُرّةُ سِرْقينٌ وتراب يدق ثم تجلى به الدروع، وفي الصحاح: الكُرّة البَعَرُ العَفِنُ تجلى به الدُّروع؛ وقال النابغة يصف دروعاً: عُلِينَ بكدْيَوْنٍ وأُشْعِرْنَ كُرَّةً، فَهُنَّ إِضاءٌ صافياتُ الغلائل وفي التهذيب: وأُبْطِنَّ كُرَّةً فهنّ وِضاءٌ. الجوهري: وكَرارِ مثلُ قَطام خَرَزة يُؤَخِّذُ بها نِساءُ الأَعراب. ابن سيده: والكَرَارُ خرزة يُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجالَ؛ عن اللحياني، قال: وقال الكسائي تقول الساحرة يا كَرارِ كُرِّيه، يا هَمْرَةُ اهْمِرِيه، إِن أَقبل فَسُرِّيه، وإِن أُدْبَر فَضُرِّيه. والكَرْكَرةُ: تصريف الريح السحابَ إِذا جمعته بعد تفرُّق؛ وأَنشد: تُكَرْكِرُه الجَنائبُ في السِّدادِ وفي الصحاح: باتَتْ تُكَرْكِرُه الجَنُوب، وأَصله تُكَرِّره، من التَّكْرِير، وكَرْكَرَتْهُ: لم تَدَعْهُ يَمْضِي؛ قال أَبو ذؤيب: تُكَرْكِرُه نَجْدِيَّةٌ وتَمُدُّه مُسَفْسِفَةٌ، فَوْقَ التراب، مَعُوجُ وتكرْكَرَ هو: تَرَدَّى في الهواء . وتَكَرْكَرَ الماءُ: تَراجَع في مَسِيلِه. والكُرْكُورُ: وادٍ بَعِيدُ القَعْرِ يَتَكَرْكَرُ فيه الماء. وكَرْكَرَهُ: حَبَسه. وكَرْكَرَه عن الشيء: دَفَعَه ورَدَّه وحَبَسه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لما قَدِمَ الشامَ وكان بها الطاعونُ تَكَرْكَرَ عن ذلك أَي رجع، من كَرْكَرْتُه عنِّي إِذا دَفَعْتَه ورَدَدْتَهُ. وفي حديث كناية: تَكَرْكَرَ الناسُ عنه. والكَرْكَرَة: ضرب من الضحك، وقيل: هو أَن يَشْتَدَّ الضَّحِكُ. وفلان يُكَرْكِرُ في صوته: كيُقَهْقِهُ. أَبو عمرو: الكَرْكَرَةُ صوت يردّده الإِنسانُ في جوفه. ابن الأَعرابي: كَرْكَرَ في الضحك كَرْكَرَةً إِذا أَغْرَبَ، وكَرْكَرَ الرَّحى كَرْكَرَةً إِذا أَدارَها. الفراء: عَكَكْتُه أَعُكُّه وكَرْكَرْتُه مثله. شمر: الكَرْكَرَةُ من الإِدارَةِ والتَّرْدِيدِ. وكَرْكَرَ بالدَّجاجة: صاح بها. والكَرْكرَةُ: اللبن الغليظ؛ عن كراع.والكِرْكِرَةُ: رَحَى زَوْرِ البعير والناقةِ، وهي إِحدى الثَّفِنات الخمس، وقيل: هو الصَّدْرُ من كل ذي خفٍّ. وفي الحديث: أَلم تَرَوْا إِلى البَعِير يكون بكِرْكِرَته نُكْتَة من جَرَبف هي بالكسر زَوْرُ البعير الذي إِذا برك أَصاب الأَرضَ، وهي ناتِئَة عن جسمه كالقُرْصَةِ، وجمعها كراكِرُ. وفي حديث عمر: ما أَجْهَلُ عن كَراكِرَ وأَسْنِمة؛ يريد إِحضارها للأَكل فإِنها من أَطايب ما يؤكل من الإِبل؛ وفي حديث ابن الزبير: عَطاؤكُمُ للضَّارِبِينَ رِقابَكُمْ، وتُدْعَى إِذا ما كان حَزُّ الكَراكِرِ قال ابن الأَثير: هو أَن يكون بالبعير داء فلا يَسْتَوِي إِذا برك فَيُسَلُّ من الكِرْكِرَةِ عِرْقٌ ثم يُكْوَى؛ يريد: إِنما تَدْعونا إِذا بَلَغَ منكم الجُهْدُ لعلمنا بالحرب، وعند العَطاء والدَّعة غَيْرَنا. وكَرْكَر الضاحِكُ: شَبَّه بكَرْكَرَة البعير إِذا رَدَّدَ صوته. والكَرْكَرَةُ في الضحك مثل القَرْقَرة. وفي حديث جابر: من ضحك حتى يُكَرْكِرَ في الصلاة فلْيُعِدِ الوضوءَ والصلاة؛ الكَرْكَرَةُ شِبْهُ القَهْقَهَة فوق القَرْقَرة؛ قال ابن الأَثير: ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج. والكَرْكَرَةُ: من الإِدارَةِ والتَّرْديد، وهو من كَرَّ وكَرْكَرَ. قال: وكَرْكَرَةُ الرَّحى تَرْدادُها. وأُلِحَّ على أَعرابي بالسؤال فقال: لا تُكَرْكِرُوني؛ أَراد لا تُرَدّدوا عَليَّ السؤال فأَغْلَطَ. وروى عبد العزيز عن أَبيه عن سهل بن سعد أَنه قال: كنا نَفْرَحُ بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تَبْعَثُ إِلى بُضاعَة فتأْخُذُ من أُصول السِّلْقِ فَتَطْرَحُه في قِدْرٍ وتُكَرْكِرُ حباتٍ من شعير، فكنا إِذا صَلَّينا انصرفنا إِليها فتُقَدِّمه إِلينا، فَنَفْرَحُ بيوم الجمعة من أَجله؛ قال القَعْنَبي: تُكَرْكِرُ أَي تَطْحَنُ، وسمِّيت كَرْكَرَةً لترديد الرّحى على الطَّحْن؛ قال أَبو ذؤيب: إِذا كَرْكَرَتْه رِياحُ الجَنو بِ، أَلْقَحَ منها عِجافاً حِيالا والكَرْكَرُ: وِعاءُ قضيب البعير والتَّيْسِ والثور والكَراكِرُ: كرادِيسُ الخيل، وأَنشد: نحنُ بأَرْضِ الشَّرْقِ فينا كَراكِرٌ، وخَيْلٌ جِيادٌ ما تَجِفُّ لُبودُها والكَراكِرُ: الجماعاتُ، واحدتها كِرْكِرَةٌ. الجوهري: الكِرْكِرَة الجماعة من الناس. والمَكَرُّ، بالفتح: موضع الحرب. وفرس مِكَرٌّ مِفَرٌّ إِذا كان مؤَدَّباً طَيِّعاً خفيفاً، إِذا كُرَّ كَرَّ، وإِذا أَراد راكبه الفِرارَ عليه فَرَّ به. الجوهري: وفرس مِكَرٌّ يصلح للكَرِّ والحملة. ابن الأَعرابي: كَرْكَرَ إِذا انهزم، ورَكْرَكَ إِذا جَبُنَ. وفي حديث سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو حين اسْتَهداه النبي، صلى الله عليه وسلم، ماءَ زَمْزَم: فاستعانَت امرأَته بأُثَيْلَةَ فقَرَتا مَزَادَتَيْنِ وجعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّينِ. قال ابن الأَثير: الكُرُّ جنس من الثياب الغلاظ، قال: قاله أَبو موسى. وأَبو مالك عمرو بن كِرْكِرَةَ: رجل من علماء اللغة.


- الأَزهري: ذكر الله عز وجل الكَرْهَ والكُرْهَ في غير موضع من كتابه العزيز، واختلف القراء في فتح الكاف وضمها، فروي عن أَحمد بن يحيى أَنه قال قرأَ نافع وأَهل المدينة في سورة البقرة: وهو كُرْهٌ لكم بالضم في هذا الحرف خاصة، وسائر القرآن بالفتح، وكان عاصم يضم هذا الحرف أَيضاً، واللذيْنِ في الأَحقاف: حَمَلَتْه أُمُّه كُرْهاً ووَضَعْته كُرْهاً، ويقرأُ سائرَهُن بالفتح، وكان الأَعمشُ وحمزةُ والكسائيُّ يَضُمُّون هذه الحروفَ الثلاثةَ، والذي في النساء: لا يَحِلُّ لكم أَن تَرِثُوا النساء كُرْهاً، ثم قرؤوا كلَّ شيء سواها بالفتح، قال: وقال بعض أَصْحابنا نختار ما عليه أَهل الحجاز أَن جميع ما في القرآن بالفتح إلا الذي في البقرة خاصة، فإن القراء أَجمعوا عليه. قال أَحمد بن يحيى: ولا أَعلم بين الأَحْرُف التي ضمَّها هؤلاء وبين التي فتحوها فَرْقاً في العربية ولا في سُنَّةٍ تُتَّبع، ولا أَرى الناس اتفقوا على الحرف الذي في سورة البقرة خاصة إلا أَنه اسم، وبقية القرآن مصادرُ، وقد أَجمع كثير من أَهل اللغة أَن الكَرْهَ والكُرْهَ لُغتانِ، فبأَيِّ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَن الكُرْهَ ما أَكْرهْتَ نَفْسَك عليه، والكَرْه ما أَكْرَهَكَ غيرُكَ عليه، تقول: جئْتُكَ كُرْهاً وأَدْخَلْتَني كَرْهاً، وقال الزجاج في قوله تعالى: وهو كُرْهٌ لكم؛ يقال كَرِهْتُ الشيءَ كَرْهاً وكُرْهاً وكَراهةً وكَرَاهِيَةً، قال: وكل ما في كتاب الله عز وجل من الكرْه فالفتح فيه جائز، إلا في هذا الحرف الذي في هذه الآية، فإن أَبا عبيد ذكر أَن القراء مُجْمِعون على ضمِّه، قال: ومعنى كَراهِيَتِهم القِتالَ أَنهم إنما كَرِهُوه على جِنْسِ غِلَظِه عليهم ومشقَّتِه، لا أَن المؤمنين يَكْرَهُونَ فَرْضَ الله، لأَن الله تعالى لا يفعل إلا ما فيه الحكمة والصلاح. وقال الليث في الكَرْه والكُرْه: إذا ضمُّوا أَو خفضوا قالوا كُرْهٌ، وإذا فتحوا قالوا كَرْهاً، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ وهو كُرْهٌ، وتقول: فعلتُه كَرْهاً، قال: والكَرْهُ المكروهُ؛ قال الأَزهري: والذي قاله أَبو العباس والزجاج فحسَنٌ جَمِيل، وما قاله الليث فقد قاله بعضهم، وليس عند النحويِّين بالبَيِّنِ الواضح. الفراء: الكُرْه، بالضم، المَشقَّةُ. يقال: قُمْتُ على كُرْهٍ أَي على مشقَّةٍ. قال: ويقال أَقامني فلان على كَرْهٍ، بالفتح، إذا أَكرهك عليه. قال ابن بري: يدل على صحة قول الفراء قولُه سبحانه: وله أَسْلَم مَنْ في السموات والأَرض طوعاً وكَرْهاً؛ ولم يقرأ أَحد بضم الكاف. وقال سبحانه وتعالى: كُتِبَ عليكم القتالُ وهو كُرْهٌ لكم؛ ولم يقرأ أَحد بفتح الكاف فيصير الكَره، بالفتح، فعل المضْطَرّ، الكُرْه، بالضم، فعل المختار. ابن سيده: الكَرْهُ الإباءُ والمشَقَّةُ تُكَلِّفُها فتَحْتَمِلُها، والكُرْهُ، بالضم، المشقةُ تحْتَمِلُها من غير أَن تُكَلِّفها. يقال: فعلَ ذلك كَرْهاً وعلى كُرْهٍ. وحكى يعقوب: أَقامَني على كَرْهٍ وكُرْهٍ، وقد كَرِهَه كَرْهاً وكُرْهاً وكَراهَةً وكراهِيةً ومَكْرَهاً ومَكْرَهةً؛ قال: لَيْلَةُ غُمَّى طامِسٌ هِلالُها، أَوْغَلْتُها ومُكْرَهٌ إيغالُها وأَنشد ثعلب: تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلالِ، ولا تُرَى على مَكْرَهٍ يَبْدُو بها فيَعيبُ يقول: لا تَتَكَلَّمُ بما يُكْرَه فيَعيبُها. وفي الحديث: إِسْباغ الوُضوء على المَكارِه؛ ابن الأَثير: جمع مَكْرَهٍ وهو ما يَكْرَههُ الإنسان ويشقُّ عليه. والكُرْهُ، بالضم والفتح: المَشَقَّةُ؛ المعنى أَن يَتَوَضَّأَ مع البرد الشديد والعِلَلِ التي يَتَأَذَّى معها بمسِّ الماء، ومع إعْوازِه والحاجةِ إلى طلبه والسَّعْي في تحصيله أَو ابْتِياعِه بالثَّمن الغالي وما أَشبه ذلك من الأَسْباب الشاقَّة. وفي حديث عبادة: بايَعْتُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على المَنْشَطِ والمَكْرَه؛ يعني المَحْبوبَ والمَكْروهَ، وهما مصدران. وفي حديث الأُضْحية: هذا يومٌ اللحمُ فيه مكروهٌ، يعني أَن طلَبَه في هذا اليوم شاقٌّ. قال ابن الأَثير: كذا قال أَبو موسى، وقيل: معناه أَن هذا اليومَ يُكْرَه فيه ذبحُ شاةٍ للَّحم خاصَّة، إنما تُذْبَحُ للنُّسُكِ وليس عندي إلا شاةُ لَحْمٍ لا تُجْزِي عن النُّسُك، هكذا جاء في مسلم اللَّحْمُ فيه مكروهٌ، والذي جاء في البخاري هذا يومٌ يُشْتَهى فيه اللحْمُ، وهو ظاهر. وفي الحديث: خُلِقَ المكروهُ يوم الثَّلاثاءِ، وخُلِقَ النُّورُ يومَ الأَرْبعاء؛ أَرادَ بالمَكْرُوهِ ههنا الشرَّ لقوله: وخُلقَ النُّورُ يومَ الأَرْبِعاء، والنُّورُ خيرٌ، وإنما سُمّيَ الشرُّ مَكْروهاً لأَنه ضدُّ المحبوب. ابن سيده: واسْتَكْرَهَه ككَرِهَهُ. وفي المثل: أَساءَ كارهٌ ما عَمِلَ، وذلك أَن رجلاً أَكْرَهَه آخرُ على عملٍ فأَساءَ عملَه، يضربُ هذا للرجل يَطْلُب الحاجة فلا يُبالِغ فيها؛ وقول الخَثْعَمِيَّة: رأَيتُ لهمْ سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهم، وأَهْلُ الغَضَى قَوْمٌ عليَّ كِرامُ إنما أَراد كَرِهْتُهم لها أَو مِنْ أَجْلِها. وشيءٌ كَرْهٌ: مكروهٌ؛ قال: وحَمْلَقَتْ حَوْلِيَ حَتَّى احْوَلاَّ مَأْقانِ كَرْهانِ لها واقْبَلاَّ وكذلك شيءٌ كَريةٌ ومكروهٌ. وأَكْرَهَه عليه فتكارَهَه. وتكَرَّهَ الأَمْرَ: كَرِهَه. وأَكْرهْتُه: حَمَلْتُه على أَمْرٍ هو له كارهٌ، وجمع المكروه مَكارِهُ. وامرأَة مُسْتَكْرِهة: غُصِبَتْ نَفْسَها فأُكْرِهَتْ على ذلك. وكَرَّهَ إليه الأَمْرَ تكرِيهاً: صيَّره كريهاً إليه، نقيض حَبَّبَه إليه، وما كانَ كَرِيهاً ولقد كَرُهَ كَراهةً؛ وعليه توجَّه ما أَنشده ثعلب من قول الشاعر: حتى اكْتَسَى الرأْسُ قِناعاً أَشْهَبا أَمْلَحَ، لا لَذّاً ولا مُحَبَّبا، أَكْرَهَ جِلْبابٍ لِمَنْ تَجَلْبَبا إنما هو من كَرُه لا مِنْ كَرِهْت، لأَن الجِلْبابَ ليس بكارهٍ، فإذا امتنع أَن يُحْمَلْ على كَرِهَ إذ الكُرْه إنما هو للحيوان لم يُحْمَلْ إلا على كَرُهَ الذي هو للحيوان وغيره. وأَمْرٌ كَريهٌ: مَكروهٌ. ووَجْهٌ كَرْهٌ وكَريهٌ: قبيحٌ، وهو من ذلك لأَنه يُكْرَه. وأَتَيْتك كَراهينَ أَنْ تَغْضَبَ أَي كَراهيةَ أَن تَغْضبَ. وجئتك على كَراهينَ أَي كُرْه؛ قال الحُطَيْئة: مُصاحبةٍ على الكَراهينِ فارِكِ (* قوله «مصاحبة إلخ» صدره كما في التكملة: وبكر فلاها عن نعيم غزيرة). أَي على الكراهة، وهي لغة. اللحياني: أَتَيْتُك كَراهينَ ذلك وكَراهيةَ ذلك بمعنىً واحد. والكَرِيهةُ: النازلةُ والشدَّةُ في الحرْبِ، وكذلك كَرائهُ نَوازلُ الدهر. وذو الكَريهةِ: السَّيْفُ الذي يَمْضِي على الضَّرائِب الشِّدادِ لا يَنْبُو عن شيء منها. قال الأَصمعي: مِنْ أَسماء السيوف ذُو الكَريهة، وهو الذي يَمْضِي في الضرائب. الأَزهري: ويقال للأَرض الصُّلْبةِ الغليظة مثل القفِّ وما قارَبَهُ كَرْهةٌ. ورجل ذو مَكْروهةٍ أَي شدة؛ قال: وفارس في غِمار المَوْتِ مُنْغَمِس إذا تأَلَّى على مَكْروهة صَدَقا ورجل كَرْهٌ: مُتَكرِّهٌ. وجمل كَرْهٌ: شديد الرأْس؛ وأَنشد: كَرْه الحَجاجَينِ شَدِيدُ الأَرْآد والكَرْهاءِ: أَعْلى النُّقْرة، هُذَليَّة، أَراد نُقْرَة القَفا. والكَرْهاءُ: الوَجْهُ والرّأْسُ أَجْمَع.


- : (الكَرْهُ) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ) ، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى (الإبَاء) ، وسَيَأْتِي فِي أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإباءِ بالكُرْه على عادَتِه، وسَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما. (و) قيلَ: (المَشَقَّةُ) ، عَن الفرَّاء. قالَ ثَعْلَب: قَرَأَ نافِعٌ وأَهْلُ المَدينَةِ فِي سُورَةِ البَقَرةِ {وَهُوَ كُرْهٌ لكُم} ، بالضَّمِّ فِي هَذَا الحَرْفِ خاصَّةً، وسائِر القُرْآنِ بالفتْحِ، وكانَ عاصِمُ يَضُمُّ هَذَا الحَرْفَ وَالَّذِي فِي الأحْقافِ: {حَمَلَتْه أُمُّه كُرْهاً ووضَعَتْه كُرْهاً} ، ويَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ. وكانَ الأعْمَش وحَمْزَةُ والكِسائي يَضُمُّونَ هَذِه الحُرُوفَ الثلاثَةَ، وَالَّذِي فِي النِّساءِ: {لَا يَحِلُّ لكُم أَنْ تَرِنُوا النِّساءَ كُرْهاً} ، ثمَّ قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ. قالَ الأزْهرِيُّ: ونَخْتارُ مَا عَلَيْهِ أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي القُرْآن بالفتْحِ إلاَّ الَّذِي فِي البَقَرةِ خاصَّةً، فإنَّ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عَلَيْهِ. قالَ ثَعْلَب: وَلَا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف الَّتِي ضمَّها هَؤُلَاءِ وبينَ الَّتِي فَتحُوها فَرْقاً فِي العَربيَّة وَلَا فِي سُنَّةٍ تُتَّبع، وَلَا أَرى الناسَ اتَّفقُوا على الحرْفِ الَّذِي فِي سُورَةِ البَقَرةِ خاصَّةً إلاَّ أنَّه اسمٌ، وبَقِيَّة القُرْآنِ مَصادِرُ. (أَو بالضَّمِّ: مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ. وبالفتْحِ: مَا أَكْرَهَكَ غيرُكَ عَلَيْهِ) .) تقولُ: جِئْتُكَ كُرْهاً، وأَدْخَلْتَنِي كَرْهاً؛ هَذَا قَوْلُ الفرَّاء. قالَ الأزْهرِيُّ: وَقد أَجْمَعَ كثيرٌ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الكَرْهَ والكُرْهَ لُغتانِ، فبأَيِّ لُغَةٍ وَقَعَ فجائِزٌ، إلاَّ الفرَّاء فإنَّه فَرَّقَ بَيْنَهما بِمَا تقدَّمَ. وقالَ ابنُ سِيدَه: الكَرْهُ الإباءُ والمشَقَّةُ تُكَلَّفُها فَتَحْتَمِلُها؛ وبالضمِّ: المشَقَّةُ تَحْتَمِلُها من غيرِ أَن تُكَلَّفَها؛ يقالُ: فَعَلَ ذلكَ كُرْهاً وعَلى كُرْهٍ. قالَ ابنُ بَرِّي: ويدلُّ لصحَّةِ قَوْل الفرَّاء قوْلُ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ: {وَله أَسْلَم مَنْ فِي السَّمواتِ والأرضِ طَوْعاً وكَرْهاً} ؛ وَلم يَقْرأْ أَحَدٌ بضمِّ الكافِ؛ وقالَ سُبْحَانَهُ: {كُتِبَ عَلَيْكُم القِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لكُم} ، وَلم يَقْرَأْ أَحَدٌ بفتْحِ الكافِ فيَصِيرَ الكَرْه بالفتْحِ فعْلَ المُضْطَرّ، والكُرْه بالضمِّ فعْلُ المُخْتارِ. وقالَ الراغِبُ: الكَرْهُ، بالفتْحِ، المشَقَّةُ الَّتِي تنالُ الإنْسانَ مِن خارِجٍ ممَّا يَحْملُ عَلَيْهِ بإكْراهٍ، وبالضمِّ مَا ينالُهُ مِن ذاتِهِ، وَهِي مَا يعافه وذلكَ إمَّا مِن حيْثُ العَقْلِ أَو الشَّرْعِ، وَلِهَذَا يقولُ الإنْسانُ فِي شيءٍ واحِدٍ أُريدُه وأَكْرَهُه، بمعْنَى أُرِيدُه مِن حيثُ الطَّبْعِ وأَكْرَهُه من حيثُ العَقْل أَو الشَّرْعِ. (كَرِهَهُ، كسَمِعَهُ، كَرْهاً) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ، وكَراهَةً وكَراهِيَةً، بالتّخْفِيفِ) ويُشَدَّدُ، (ومَكْرَهَةً) ، كمَرْحَلَةٍ (وتُضَمُّ رَاؤُه) كمَكْرُمَةً، (وتَكَرَّهَهُ) بمعْنًى واحِدٍ. (وشيءٌ كَرْهٌ، بالفَتحِ، و) كَرِهٌ (كخَجِلٍ وأَميرٍ) :) أَي (مَكْروهٌ. (وكَرَّهَهُ إِلَيْهِ تَكْريهاً: صَيَّرَهُ كَرِيهاً) إِلَيْهِ، نَقِيضُ حَبَّبَهُ إِلَيْهِ؛ (وَمَا كانَ كَرِيهاً فَكَرُهَ، ككَرُمَ) ، كَراهَةً. (وأَتَيْتُكَ كَراهِينَ أَنْ تَغْضَبَ: أَي كَرَاهَة أَنْ تَغْضَبَ) ، عَن اللّحْيانيِّ، قالَ الحُطَيْئة: مُصاحِبَةٍ على الكَراهينِ فارِكِ أَي على الكَراهَةِ، وَهِي لُغَةٌ نَقَلَها اللّحْيانيُّ. (والكَرْهُ: الجَمَلُ الشَّديدُ) الَّرأْسِ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ قالَ الرَّاجزُ: كَرْه الحَجاجَيْنِ شَدِيدُ الأرْآد (والكَراهَةُ، كسَحابَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ) ، مثْل القفِّ وَمَا قارَبَهُ. وَالَّذِي فِي التهْذِيبِ: هِيَ الكَرْهَةُ، وَهُوَ الصَّوابُ، ومثْلُه بخطِّ الصَّاغانيّ. (والكَرِيهُ: الأسَدُ) لأنَّه يُكْرَهُ. (و) مِن المجازِ: شَهِدَ (الكَرِيهَةَ) ، أَي (الحَرْبَ أَو الشِّدَّةَ فِي الحَرْبِ. (و) أَيْضاً: (النَّازِلَةَ) .) وكَرائِهُ الدَّهْرِ: نَوازِلُهُ. (و) مِن المجازِ: ضَرَبْتُه بِذِي الكَرِيهَةِ. (ذُو الكَرِيهَةِ: السَّيفُ الصَّارِمُ) الَّذِي يمضِي على الضَّرائبِ الشِّدادِ (لَا يَنْبُو عَن شيءٍ) مِنْهَا. وقالَ الأصْمعيُّ: مِن أَسْماءِ السُّيوفِ ذُو الكَرِيهَةِ، وَهُوَ الَّذِي يمضِي فِي الضَّرائبِ. قالَ الزَّمَخْشريُّ: (وكَرِيهَتُه بادِرَتُه الَّتِي تُكْرَهُ مِنْهُ. (والكَرْهاءُ) بالمدِّ (ويُضَمُّ مَقْصوراً) ، وَهَذِه عَن الصَّاغانيّ؛ قالَ شيْخُنا: فالقَصْرُ خاصٌّ بالضمِّ، لأنَّ الضمَّ والمدَّ لَا قائِل بِهِ مَعَ قلَّةِ نَظِيرِه فِي الكَلامِ؛ (أَعْلَى النُّقْرَةِ) ؛) هُذَليَّةٌ؛ أَرادَ نُقْرَةَ القَفَا. (و) أَيْضاً: (الوَجْهُ مَعَ الرَّأْسِ) أَجْمَع. أَو المَمْدودُ بمعْنَى أَعْلى النُّقْرَةِ؛ والمَقْصورُ بمعْنَى الوَجْهِ والرَّأْسِ. (ورجُلٌ ذُو مَكْرُوهَةٍ) :) أَي (شِدَّةٍ) ؛) قالَ: وفارِس فِي غِمارِ المَوْتِ مُنْغَمِسإذا تَأَلَّى على مَكْروهة صَدَقا (وتَكَرَّهَهُ: تَسَخَّطَهُ. و) يقالُ: (فَعَلَهُ على تَكَرُّهٍ وتَكارُهٍ، و) فَعَلَهُ (مُتَكارِهاً) ومُتَكَرِّهاً؛ كلُّ ذلكَ فِي الأساسِ. (واسْتُكْرِهَتْ فلانَةُ: غُصِبَتْ نَفْسَها) ؛) كَمَا فِي الأساسِ. زادَ غيرُهُ: فأُكْرِهَتْ على ذلكَ، وَهِي امْرأَةٌ مُسْتَكْرهَةٌ. (واسْتَكْرَهَ القافِيَةَ) :) كَرِهَهَا. (و) يقالُ: (لَقِيتُ دُونَه كَرائِهَ) الدَّهْرِ (ومَكَارِهَ) الدَّهْرِ: وَهِي نَوازِلُه وشَدائِدُه، الأولى جَمْعُ كَرِيهَةٍ والثانِيَةُ جَمْعُ مَكْرُوهٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: المَكْرَهُ، كمقْعَدٍ: الكَراهِيَةُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (على المَنْشَطِ والمَكْرَهِ) ، وهُما مَصْدرَانِ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلَب: تَصَيَّدُ بالحُلْوِ الحَلالِ وَلَا تُرَى على مَكْرَهٍ يَبْدُو بهَا فيَعيبُيقولُ: لَا تَتَكَلَّمُ بِمَا يُكْرَه فيَعيبُها. وَفِي الحدِيثِ: (إسْباغُ الوُضوءِ على المَكارِهِ) ، هُوَ جَمْعُ مَكْرَهٍ لمَا يَكْرَههُ الإنْسانُ ويشقُّ عَلَيْهِ، والمُرادُ بهَا الوُضُوء مَعَ وُجودِ الأسْبابِ الشاقَّةِ. والمَكْرُوهُ: الشَّرُّ؛ وقوْلُ الشَّاعِرِ أَنْشَدَه ثَعْلَب: أَكْرَهَ جِلْبابٍ لمَنْ تَجَلْبَبا إنَّما هُوَ مِن كَرُهَ ككَرُمَ لَا مِنْ كَرِهْت، لأنَّ الجِلْبابَ ليسَ بكارهٍ. ووَجْهٌ كَرْهٌ وكَرِيهٌ: قَبيحٌ. ورجُلٌ كَرْهٌ: مُتَكَرِّهٌ.


- ـ الكَرْهُ، ويُضَمُّ: الإِباءُ، والمَشَقَّةُ، أو بالضم: ما أكْرَهْتَ نَفْسَكَ عليه، وبالفتح: ما أكْرَهَكَ غيرُكَ عليه. كَرِهَهُ: كَسَمِعَهُ، كَرْهاً ويُضَمُّ، وكَراهَةً وكراهِيَةً، بالتَّخْفيفِ، ومَكْرَهَةً، وتُضَمُّ راؤُهُ، وتَكَرَّهَهُ. ـ وشيءٌ كَرْهٌ، بالفتح وكخَجِلٍ وأميرٍ: مَكْروهٌ. ـ وكَرَّهَه إليه تَكْريهاً: صَيَّرَهُ كَرِيهاً. ـ وما كانَ كَرِيهاً فَكَرُهَ، ككَرُمَ. ـ وأتَيْتُكَ كَراهِينَ أنُ تَغْضَبَ، ـ أي: كَراهيةَ أن تَغْضَبَ. ـ والكَرْهُ: الجَملُ الشَّديدُ. ـ والكراهَةُ، كسَحابَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ. ـ والكَرِيهُ: الأَسَدُ. ـ والكَرِيهَةُ: الحَرْبُ، أو الشِّدَّةُ في الحَرْبِ، والنازِلَةُ. ـ وذُو الكَرِيهَةِ: السَّيْفُ الصَّارِمُ لا يَنْبُو عن شيءٍ. ـ وكَرِيهَتُه: بادِرَتُه التي تُكْرَهُ منه. ـ والكَرْهاءُ، ويُضَمُّ مَقْصُوراً: أعلى النُّقْرَةِ، والوَجْهُ مع الرَّأسِ. ـ ورجُلٌ ذُو مَكْرُوهَةٍ: شِدَّةٍ. ـ وتَكَرَّهَهُ: تَسَخَّطَهُ، وفَعَلَهُ على تَكَرُّهٍ وتَكارُهٍ ومُتَكارِهاً. ـ واسْتُكْرِهَتْ فلانَةُ: غُصِبَتْ نَفْسَها. ـ واسْتَكْرَهَ القافِيَةَ. ولَقِيتُ دُونَه كَرائِهَ ومَكارِهَ.


- مَكِرَ مَكِرَ مَكَرًا: احمرَّ.


- أَكْتَرتِ الناقةُ: عَظُم كِتْرُها.


- البَكَّرُ : الفتيُّ من الإبل. والجمع : أَبْكُر، وبِكَارٌ.| والأنثى بَكْرة . يقال: :-جاءوا على بَكْرَة أَبيهم :-: جاءُوا جميعًا.


- الكَرُّ : خِلافُ الفرّ.|الكَرُّ حبلٌ من ليف يُصعد به على النخيل.|الكَرُّ حَبْلُ شِراع السفينة. والجمع : كُرُور.


- بَكِر بَكِر بكَرًا: عَجِل.


- الكَرِيرُ : بُحَّةٌ تعتري الحَلْق من الغبار.


- الكُرُّ : مكيالٌ لأَهل العراق، أَو ستُّونَ قفيزًا، أَو أَربعونَ إِردَبًّا.


- الكَرَّةُ : الرَّجعةُ.|الكَرَّةُ الحملَةُ في الحرب.|الكَرَّةُ الغَدَاةُ والعشِي.| وهما كَرَّتان.|الكَرَّةُ البعثُ وتجديد الخلْق بعد الفناءِ.


- الكِرْكِرَة : الصَّدرُ من كل ذي خُفٌ. يقال: بَرَكَ على كِركِرته.|الكِرْكِرَة الجماعةُ من الناس. والجمع : كَرَاكرُ.


- الكُرَةُ : كلُّ جسم مستدير، ومنه الكرة الأَرضية.|الكُرَةُ أَداةٌ مستديرةٌ من الجلد ونحوهِ يَلعب بها؛ وهي أَنواع، منها: كرةُ الصَّولجان، وكرةُ القَدَم، وكرةُ اليد، وكرةُ التّنس، وكرةُ السَّلَّة، وكرةُ الماء.|الكُرَةُ (في الهندسة) : سطح ثنائي يقطعه مستو مَّا في دائرة. والجمع : كُرات .|\40.


- تكَرَّرَ عليه كذا: أُعيد عليه مَرَّةً بعد أُخرى.


- كَرَّ الرجلُ أَو الفرسُ كَرَّ كَرِيرًا: انبعث من صَدره صوتٌ مثل صوت المختنق أَو المجهود.|كَرَّ فلان كَرَّ كُرُورًا: رَجَعَ. يقال: كَرّ الفارسُ، فهو كَرَّارٌ، وَمِكَرٌ.|كَرَّ الشيءَ كَرًّا: رَدَّه.| وكَرَّ الليلُ والنهارُ: عادا مرَّة بعد أُخرى.|كَرَّ على العدوّ: حَمل.|كَرَّ عنه: رَجَعَ.|كَرَّ عليه الحديثَ: أَعاده.


- كَرَّرَ الشيءَ تكريرًا، وتَكرارًا: أَعاده مرةً بعد أُخرى.


- الكَرْكَرَةُ : صَوتٌ يردِّده الإنسانُ في جوفه.|الكَرْكَرَةُ الضحكُ الشديد.


- كَرِهَ الشيءَ كَرِهَ كُرْهًا، وكَرَاهةً، وكَرَاهية: خلاف أَحَبَّه فهو كَريهٌ، ومكروه.


- كَرُهَ الأَمرُ والمنظَرُ كَرُهَ كَرَاهةً، وكَرَاهِيَةً: قبُح فهو كَريهٌ.


- تَكَرَّهَ الشيءَ: كَرِهَه.


- الكُرْهُ : الكَرْهُ.


- الكَرِيهَةُ : الحربُ أَو الشِّدَّةُ في الحرب. يقال: شهدتُ الكريهةَ.|الكَرِيهَةُ النازلةُ. والجمع : كَرائه. يقال: لقيتُ دونه كَرائِهَ الدَّهر: ما يُكرَه.


- المَكْرَهُ : ما يكرهه الإنسان ويشقُّ عليه. والجمع : مَكارِهُ. يقال: لقيت دونه مَكارِهَ الدَّهر: ما يُكْرَه.


- اسْتَكْرَهَ الشيءَ: كَرِهه.|اسْتَكْرَهَ فلانَةَ: أَكرهها على الفجور.


- كَرَّهَ إليه الأَمرَ: صَيَّره كريهًا إِليه.


- المَكْرُوهَةُ المَكْرُوهَةُ يقال: رجل ذو مكروهة: ذو شِدَّة.


- أَكْرَهَهُ على الأَمر: قهره عليه.


- الكَرْهُ : الإِباءُ.|الكَرْهُ المشقَّة.|الكَرْهُ ما أَكرهك غيرُك عليه.|الكَرْهُ المكروه. يقال: شيءٌ كَرْهٌ.


- تَكَارَهَ الشيءَ: كَرِهه. يقال: فعل كذا متكارهًا: فَعَله وهو لا يريده ولا يرضاه.


- (فاعل مِنْ تَكَرَّرَ).|-عَمَلٌ مُتَكَرِّرٌ :مُعَادٌ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ- تُكْتَسَبُ الْخِبْرَةُ بِالتَّجَارِبِ الْمُتَكَرِّرَةِ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَرَرْتُ، أَكُرُّ، كُرَّ، مصدر كُرُورٌ، كَرٌّ.|1- كَرَّ عَلَى العَدُوِّ : حَمَلَ عَلَيْهِ وَهَجَمَ، اِنْقَضَّ.|2- كَرَّ عَلَيْهِ السُّؤَالَ : أَعَادَهُ.|3- كَرَّ عَنْهُ : رَجَعَ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| كَرَّ، يَكُرُّ، مصدر كُرُورٌ.|1- كَرَّ الفَارِسُ : رَجَعَ.|2- كَرَّ النَّهَارُ وَاللَّيْلُ :عَادَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.


- (فعل: ثلاثي لازم).| كَرَّ، يَكِرُّ،مصدر كَرِيرٌ- كَرَّ الرَّجُلُ : اِنْبَعَثَ مِنْ صَدْرِهِ صَوْتٌ مِثْلُ صَوْتِ الْمُخْتَنِقِ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَكَرَّرَ، يَتَكَرَّرُ، مصدر تَكَرُّرٌ.|1- تَكَرَّرَتْ أَفْكارُهُ : أُعيدَتْ مِراراً- ثُمَّ ذَهَبْنا قُدُماً : دُروسٌ تُلْقَى ارْتِجالاً ثُمَّ تَتَكَرَّرُ حَتَّى يَتَشَرَّبَها الحاضِرونَ. (المختار السوسي).|2- تَكَرَّرَتْ عَلَيْهِ الْمَصائِبُ : تَوالَتْ عَلَيْهِ.|3- تَكَرَّرَ النَّفْطُ : تَمَّتْ تَصْفِيَتُهُ.


- (فعل: ربا متعد).| كَرَّرْتُ، أُكَرِّرُ، كَرِّرْ، مصدر تَكْرِيرٌ.|1- كَرَّرَسُؤَالَهُ مَرَّتَيْنِ : أَعَادَهُ مَرَّةً أُولَى وَثَانِيَةً.|2- يُكَرِّرُ أَفْكَارَهُ : يُعِيدُهَا مِرَاراً وَتَكْرَاراً.|3- كَرَّرَ النَّفْطَ : قَامَ بِتَصْفِيَتِهِ وَتَنْقِيَتِهِ.


- (مصدر تَكَرَّرَ).|1- تَكَرُّرُ الأخْطاءِ : إِعادَةُ تَكْرارِها مِراراً.|2- تَكَرُّرُ الْمَصائِبِ عَلَيْهِ : تَوالِيهَا عَلَيْهِ.|3- تَكَرُّرُ النَّفْطِ : تَصْفِيَتُهُ.


- (مصدر كَرَّ).|-كَرِيرُ الصَّدْرِ : صَوْتُهُ، يَصْدُرُ بِسَبَبِ اخْتِنَاقٍ أَوْ تَعَبٍ أَوْ بُحَّةٍ.


- (مصدر كَرَّ).|1- كَرُّ الأَيَّامِ : تَدَاوُلُهَا- عَلَى كَرِّ الأَيَّامِ : مَدَاهَا.|2- الكَرُّ وَالفَرُّ : الهُجُومُ وَالتَّرَاجُعُ فِي القِتَالِ- الحَرْبُ كَرٌّ وَفَرٌّ.|3- كَرُّ النَّخِيلِ :حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ يُصْعَدُ بِهِ إِلَى النَّخْلَةِ.|4- كَرُّ السَّفِينَةِ : حَبْلُ شِرَاعِهَا.


- (مصدر كَرَّرَ).|-تَكْريرُ النَّفْطِ : تَصْفِيَتُهُ، تَنْقِيَتُهُ.


- (مصدر كَرَّرَ).|1- أَعادَ الْمُعَلِّمُ القاعِدَةَ النَّحْوِيَّةَ تَكْراراً : مِراراً.|2- نَبَّهَهُ إلى خَطَئِهِ تَكْراراً- جاءَ مَوْضوعُهُ تَكْراراً لأَفْكارٍ سابِقَةٍ.


- (مفعول من كَرَّرَ).|1- رَقْمٌ مُكَرَّرٌ :مَكْرورٌ، مُعَادٌ- فِكْرَةٌ مُكَرَّرَةٌ.|2- نَفْطٌ مُكَرَّرٌ : مُصَفّىً.


- جمع: ات. | (المَرَّةُ مِنْ كَرَّ).|-كَرَّةٌ أُخْرَى : حَمْلَةٌ أُخْرَى- كَرَّةٌ بَعْدَ كَرَّةٍ :-أَعَدْتُ إِلَيْهِ الكَرَّةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّفْقِ وَالاسْتِعْطَافِ. (توفيق الحكيم).


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من كَرَّرَ).|1- مُكَرِّرٌ سُؤَالَهُ : مُعِيدُهُ مَرَّةً ثَانِيَةً أَوْ أَكْثَرَ.|2- تِلْمِيذٌ مُكَرِّرٌ : كَرَّرَ السَّنَةَ الدِّرَاسِيَّةَ.


- فَرَسٌ مِكَرٌّ : كَثِيرُ الكَرِّ فِي القِتَالِ، الْمُطَاوِعُ صَاحِبَهُ فِي الهُجُومِ- مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ. (امرؤ القيس).


- (صِيغَةُ فَعِل).|-وَجْهٌ كَرِهٌ :قَبِيحٌ،كَرِيهٌ، مَا لاَ تَحْتَمِلُهُ النَّفْسُ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| كَرُهَ، يَكْرُهُ ، مصدر كَرَاهَةٌ، كَرَاهِيَةٌ- كَرُهَ الْمَنْظَرُ أَوِ الأَمْرُ : قَبُحَ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| كَرِهَ، يَكْرَهُ، مصدر كَرَاهِيَةٌ، كَرَاهَةٌ، كُرْهٌ- كَرِهَ سُوءَ سُلُوكِهِ : مَقَتَهُ.الصف آية 8وَاللَّهُ مُتِمٌّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ (قرآن) :يَكْرَهُهُ كُرْهاً شَدِيداً.


- (فعل: خماسي متعد).| تَكَرَّهْتُ، أَتَكَرَّهُ، مصدر تَكَرُّهٌ- تَكَرَّهَ دُخولَ الْمَلاهِي : كَرِهَهَا- يَتَكَرَّهُ أَفْعالَ الأشْرارِ.


- (فعل: خماسي متعد).| تَكارَهَ، يَتَكارَهُ، مصدر تَكارُهٌ- تَكارَهَ الشَّيْءَ : كَرِهَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| أكْرَهْتُ، أُكْرِهُ، مصدر إِكْرَاهٌ.|1- أكْرَهَهُ عَلَى الاعْتِرَافِ بِمَا لَم يَقُمْ بِهِ : أَجْبَرَهُ.|2- أَكْرَهَ خَادِمَهُ : حَمَلَهُ عَلَى إنْجَازِ أمْرٍ مَّا قَهْراً وَتَعَسُّفاً، أَرْغَمَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| كَرَّهْتُ، أُكَرِّهُ، كَرِّهْ، مصدر تَكْرِيهٌ- كَرَّهَهُ فِي الْخَمْرِ : جَعَلَهُ يَمْقُتُهَا وَيُبْغِضُهَا. |-كَرَّهَ إِلَيْهِ الفَسَادَ :الحجرات آية 7 وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الكُفْرَ وَالفُسُوقَ وَالعِصْيَانَ (قرآن).


- (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَكْرَهَ، يَسْتَكْرِهُ، مصدر اِسْتِكْراهٌ.|1- اِسْتَكْرَهَ فِعْلَهُ : عَدَّهُ قِبيحاً، كَرِيهاً.|2- اِسْتَكْرَهَ الْمَرْأَةَ : حَمَلَها على الزِّنا والفُجورِ.


- (مصدر اِسْتَكْرَهَ).|-اِسْتِكْراهُ فِعْلٍ :عَدُّهُ قَبِيحاً، كَرِيهاً- حَذَّرَهُ التَّكَلُّفَ وَاسْتِكْراهَ العِبارَةِ. (الجاحظ).


- (مصدر أكْرَهَ).|-لاَ إكْرَاهَ فِي طَلَبِ العِلْمِ : لاَ إرْغَامَ.البقرة آية 256 لاَ إكْرَاهَ فِي الدِّينِ (قرآن).


- (مصدر تَكَرَّهَ).|-تَكَرُّهُ أَفْعال الأشْرارِ :كُرْهُها.


- (مصدر تَكارَهَ).|-تَكارُهُ الشَّيْءِ : كُرْهُهُ.


- (مصدر كَرِهَ).|1- نَفَّذَ أَمْراً عَلَى كُرْهٍ مِنْهُ : عَلَى الرَّغْمِ مِنِ إِرَادَتِهِ.|2- عَمَلٌ كُرْهٌ : عَمَلٌ فِيهِ مَشَقَّةٌ وَتَعَبٌ.البقرة آية 216 كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ (قرآن).


- (مصدر كَرِهَ،كَرُهَ).|-عَبَّرَ عَنْ كَرَاهَتِهِ لِمَا بَدَرَ مِنْهُ مِنْ أَفْعَالٍ سَيِّئَةٍ : عَنْ مَقْتِهِ وَغَضَبِهِ.


- (مصدر كَرِهَ،كَرُهَ).|-لاَ أَعْرِفُ لِمَاذَا يُكِنُّ لَهُ الكَرَاهِيَةَ : الحِقْدَ، الْمَقْتَ، الغَضَبَ.


- (مصدر كَرَّهَ).|-تَكْريهُهُ الحرامَ :جَعْلُهُ يَكْرَهُهُ، يَمْقُتُهُ، يَبْغُضُهُ.


- 1- عَلَى كَرْهٍ مِنْهُ : عَلَى الرَّغْمِ مِنْهُ، أَيْ مَا فَعَلَهُ أُكْرِهَ عَلَيْهِ.|2- عَمَلٌ كَرْهٌ : مَكْرُوهٌ. الأحقاف آية 15حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كَرْهاً وَوَضَعَتْهُ كَرْهاً (قرآن).


- أَصَابَتْهُ مَكْرُوهَةٌ : شِدَّةٌ، بَلِيَّةٌ، مُصِيبَةٌ.


- جمع مَكْرَه. |-تَعَوَّدَ الصَّبْرَ عَلَى الْمَكَارِهِ : عَلَى كُلِّ مَا هُوَ مَكْرُوهٌ.


- جمع: كَرَائِه. | 1- يَوْمُ الكَرِيهَةِ : يَوْمُ الْحَرْبِ وَالْمُصِيبَةِ.|2- ذُو الكَرِيهَةِ : السَّيْفُ الْمَاضِي.


- جمع: مَكَارِهُ. |-رَأَى فِي ذَلِكَ مَكْرَهَةً : مَا يَشْمَئِزُّ مِنْهُ الإِنْسَانُ ويَكْرَهُهُ.


- جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- وَجْهٌ كَرِيهٌ : قَبِيحٌ.|2- مَكَانٌ كَرِيهُ الرَّائِحَةِ : نَتِنٌ، عَفِنٌ، مُتَعَفِّنٌ- كَانَتْ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ تَنْبَعِثُ مِنْ خَلْفِ البابِ.|3- إِنَّهُ رَجُلٌ كَرِيهٌ : حَقِيرٌ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَكْرَهَ).|-جَاءَ مُكْرِهاً إِيَّاهُ عَلَى ارْتِكَابِ جُرْمٍ : أَيْ مُجْبِراً إِيَّاهُ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من كَرِهَ).|-كَارِهٌ لَهُ أَشَدَّ الكُرْهِ : مَاقِتٌ- كَارِهٌ لِكُلِّ مَا لَيْسَ أَصَالَةً فِيهِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من أَكْرَهَ).|1- تَنَازَلَ عَنْ حَقِّهِ مُكْرَهاً لاَ رَاضِياً.|2- مُكْرَهٌ أَخُوكَ لاَ بَطَلٌ :(مثل) : أَيْ مَنْ يُجْبَرُ عَلَى القِيَامِ بِعَمَلٍ ولَيْسَ أَهْلاً لَهُ ولاَ شَجَاعَةَ لَهُ عَلَيْهِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من كَرِهَ).|1- رَجُلٌ مَكْرُوهٌ : مَمْقُوتٌ.|2- أَصَابَهُ مَكْرُوهٌ : أَصَابَهُ شَرٌّ، شِدَّةٌ، بَلِيَّةٌ- وَقَاكَ اللَّهُ كُلَّ مَكْرُوهٍ :-لاَ أَرَاكُمُ اللَّهُ بَعْدَ اليَوْمِ مَكْرُوهاً.|3- فِعْلٌ مَكْرُوهٌ : مَا يُسْتَحْسَنُ تَرْكُهُ فِي قَضَايَا الفَرَائِضِ.


- 1- بيت المؤونة


- 1- تكرر الشيء : أعيد مرارا ، أو مرة بعد أخرى « تكرر الحديث »


- 1- خرج من صدره صوت يشبه صوت المختنق


- 1- شديد الكر والهجوم في القتال


- 1- صدره : أصابه « الكرير » ، وهو صوت في الصدر


- 1- كارة : مقدار معلوم من الطعام|2- كارة من الثياب أو الطعام : ما يجمع ويشد ويحمل


- 1- كر بئر ، جمع : كرار|2- كر ، جمع أكرار : كساء ، ثوب|3- كر : مكيال قدره خمس مئة كيلوغرام تقريبا


- 1- كرة : حملة في الحرب ، هجوم|2- كرة : مئة ألف|3- كرة : غداة أو عشي ، وهما الكرتان|4- كرة : رجعة


- 1- كرة : ما أدير من شيء|2- كرة : كل جسم مستدير|3- كرة : أجسام مستديرة من مطاط أو جلد يلعب بها الأطفال أو تتخذ في الألعاب الرياضية : « كرة القدم ، كرة السلة ، كرة الطاولة ، كرة المضرب »|4- كرة : « الكرة الفلكية » : تمثل السماء وصور نجومها|5- كرة : « الكرة الفلكية » في الهندسة : جسم يحيط به سطح واحد في وسطه نقطة تتساوى الخطوط الخارجة منها إليه|6- كرة : « الكرة الأرضية » : جسم مستدير من الورق المقوى (الكرتون)


- 1- كرر الشيء : أعاده مرارا أو مرة بعد أخرى « كرر السؤال »|2- كرر النفط : بخره جزئيا وفصله عن غيره وصفاه


- 1- كرى : ركض شديدا|2- كرى النهر : حفر فيه حفرة جديدة|3- كرى بالكرة : لعب بها|4- كرى الأرض : حفرها


- 1- ماكره : خادعه


- 1- مصدر كر|2- صوت في الصدر كصوت المختنق أو المتعب|3- بحة تصيب المرء من الغبار


- 1- مصدر كرر|2- « تكرير النفط أو نحوه » : تبخيره لفصله عن غيره من المواد وتصفيته


- 1- مكر الشيء : احمر


- 1- إستكره الشيء : كرهه|2- إستكره الشيء : عده كريها|3- إستكره الشيء : وجده كريها|4- إستكره المرأة : حملها على الفجور والخلاعة


- 1- أكرهه على الأمر : أجبره عليه|2- أكرهه : أجبره على أمر يكرهه


- 1- تكاره الشيء : كرهه


- 1- تكره الشيء : كرهه


- 1- شدة ، مصيبة


- 1- قبيح


- 1- كراهة ، بغض ، مقت


- 1- كره : قبح « كره المنظر »


- 1- كرهه : مقته ، أبغضه


- 1- كريه ، قبيح


- 1- كريهة : مؤنث كريه|2- كريهة : شدة في الحرب : « يوم الكريهة »|3- كريهة : مصيبة|4- كريهة : « ذو الكريهة » السيف الماضي القاطع


- 1- مصدر كره وكره|2- أرض غليظة صلبة|3- بغض ، مقت


- 1- مصدر كره وكره|2- بغض ، مقت


- 1- مكروه : مبغوض|2- مكروه : شر : « أصابه مكروه »


- 1- مكروه ، مبغوض ، جمع : مكاره


- ك ر ر: (الْكَرُّ) بِالْفَتْحِ الْحَبْلُ يُصْعَدُ بِهِ عَلَى النَّخْلَةِ. وَ (الْكَرَّةُ) الْمَرَّةُ وَالْجَمْعُ (الْكَرَّاتُ) . وَ (الْكُرُّ) بِالضَّمِّ وَاحِدُ (أَكْرَارِ) الطَّعَامِ. وَفَرَسٌ (مِكَرٌّ) بِالْكَسْرِ يَصْلُحُ لِلْكَرِّ وَالْحَمْلَةِ. وَ (الْمَكَرُّ) بِالْفَتْحِ مَوْضِعُ الْحَرْبِ. وَ (الْكَرُّ) الرُّجُوعُ وَبَابُهُ رَدَّ. يُقَالُ: (كَرَّهُ) وَ (كَرَّ) بِنَفْسِهِ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَكَرَّرَ الشَّيْءَ (تَكْرِيرًا) وَ (تَكْرَارًا) أَيْضًا بِفَتْحِ التَّاءِ وَهُوَ مَصْدَرٌ وَبِكَسْرِهَا وَهُوَ اسْمٌ.


- ك ر هـ: (كَرِهْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ سَلِمَ (كَرَاهِيَةً) أَيْضًا فَهُوَ شَيْءٌ (كَرِيهٌ) وَ (مَكْرُوهٌ) . وَ (الْكَرِيهَةُ) الشِّدَّةُ فِي الْحَرْبِ. الْفَرَّاءُ: (الْكُرْهُ) بِالضَّمِّ الْمَشَقَّةُ وَبِالْفَتْحِ (الْإِكْرَاهُ) يُقَالُ: قَامَ عَلَى كُرْهٍ أَيْ عَلَى مَشَقَّةٍ. وَأَقَامَهُ فُلَانٌ عَلَى كَرْهٍ أَيْ أَكْرَهَهُ عَلَى الْقِيَامِ. وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: هُمَا لُغَتَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَ (أَكْرَهَهُ) عَلَى كَذَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ كُرْهًا. وَ (كَرَّهْتُ) إِلَيْهِ الشَّيْءَ (تَكْرِيهًا) ضِدُّ حَبَّبْتُهُ إِلَيْهِ. وَاسْتَكْرَهْتُ الشَّيْءَ.


- كرَّرَ1 يكرِّر ، تَكْرارًا وتكريرًا ، فهو مُكَرِّر ، والمفعول مُكَرَّر | • كرَّر كلامًا/ كرَّر سؤالاً أعاده مرَّة بعد أخرى أو مِرارًا. |• كرَّر حرفًا: شدَّده أو ضاعفه.


- مَكْر :مصدر مكَرَ/ مكَرَ بـ.


- بكَّرَ / بكَّرَ إلى / بكَّرَ بـ / بكَّرَ في يبكِّر ، تَبْكيرًا ، فهو مُبكِّر ، والمفعول مُبكَّر إليه | • بكَّر الشَّخصُ أو الأمرُ تقدَّم وسبق :-نَمْ مبكِّرًا وانهض مبكِّرًا، - بكَّر المُصلِّي: أتى الصّلاة من أوّلها.|• بكَّر إلى الأمر/ بكَّر بالأمر/ بكَّر في الأمر: بكَر، بادر، عَجِل وأَسْرع إليه :-بكَّر إلى العمل/ الحقل، - بكَّرت بالوِلادة: وضعت قبل موعدها، - بكَّر في الذَّهاب، - بكَّر بالحضور إلى المكتب |• بكَّر في صلاته: أدّاها في أوّل وقتها، أدّاها لوقتها.


- كرِهَ يَكرَه ، كُرْهًا وكَرْهًا وكَراهةً وكراهِيَةً وكراهيَّةً ، فهو كاره ، والمفعول مَكْروه وكَرِيه | • كرِه الشّخصُ فعلَ السّوءِ مقتَه، ولم يحبّه، أبغضه، نفَر منه :-كرِه التدخينَ: عافَه، - {وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} |• فعلته كَرْهًا: إكراهًا.


- بكَرَ / بكَرَ إلى / بكَرَ على / بكَرَ في يَبكُر ، بُكورًا ، فهو باكِر ، والمفعول مبكور إليه | • بكَر الشَّخصُ خرج أوّل النَّهار قبل طلوع الشَّمس :-البركة في البكور.|• بكَر إلى العمل/ بكَر على العمل/ بكَر في العمل: عَجِلَ وأَسْرَع إليه :-بكَر إلى قاعة الاجتماعات.


- وَكْر ، جمع أَوْكار (لغير المصدر {وأوْكُر} لغير المصدر {ووِكار} لغير المصدر) ووُكور (لغير المصدر).|1- مصدر وكَرَ. |2 - عُشُّ الطائر الذي يبيض فيه ويُفرِّخ، سواء أكان ذلك في جبل أم شجر أم غيرهما :-كأنَّ فُؤادي حينَ جدَّ مَسيرُها ... جَناحَ غُرابٍ رَامَ نَهْضًا إلى الوَكْرِ.|3 - مغارة أو كهف أو مَسْكن أو مَقَرّ مشبوه يلجأ إليه ويختبئ به المجرمون وطريدو العدالة :-وَكْر دعارة/ قمار/ اللُّصوص/ الشَّيطان، - ما دار في فكري نزولك في وَكْري، - أحد أوكار التَّمرُّد |• يدرُج في كُلّ وَكْر: إمَّعة، تابِعٌ لا رأي له.


- كَرْكَرة :مصدر كركرَ. |• الكَرْكَرَة: الضَّحك الشَّديد. |• كَرْكرة المعدة: صوت يُردِّده الإنسانُ في جوفه. |• كرْكرة النارجيلة: اضطراب مائها المصوِّت صوتًا شبيهًا بالكركرة.


- كُرور :مصدر كَرَّ/ كَرَّ على.


- كرَّهَ يكرِّه ، تكريهًا ، فهو مُكرِّه ، والمفعول مُكرَّه | • كرَّهه الشرَّ/ كرَّه إليه الشرَّ بغَّضه إليه وجعله يمقته :-كرَّه إليه التدخين، - {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} .


- كَرٍ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم.


- مُكرَّر :اسم مفعول من كرَّرَ1 وكرَّرَ2. |• طلبيَّة مكرَّرة: طلبيَّة إضافيّة من البضائع ذاتها ومن الموزَّع ذاته.


- كَرَّة :- اسم مرَّة من كَرَّ/ كَرَّ على: رَجْعة :- {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} |• أعاد الكَرَّة: حاول مرَّةً ثانية، - كرَّة بعد كرَّة: مرَّة بعد مرَّة. |2 - هجوم وحملة في الحرب :-أعاد عليهم الكَرَّةَ، - انتصر الجيشَ في الكرَّة الثانية.|3 - بعث وتجديد للخلق بعد الفناء :- {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ}: لو أنّنا نبعث من جديد ونعود إلى الدنيا.|4 - نفوذ وغلبة :- {لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ} .


- كَرَّ / كَرَّ على كَرَرْتُ ، يَكُرّ ، اكْرُرْ / كُرَّ ، كَرًّا وكُرورًا ، فهو كارّ ، والمفعول مَكْرور | • كرَّ عليه الحديثَ أو السّؤالَ أعاده. |• كرَّ الفارسُ على عدوِّه: رجَع لقتاله بعد أن فرَّ منه.


- مِكرّ :كثير أو جيِّد الهجوم يصلح لأن يُكرَّ عليه :-فرسٌ مكرٌّ مفرٌّ: مؤدٍّ طيِّع خفيف يحسن الكرَّ (الهجوم) والفرّ، - *مِكرٍّ مِفَرٍّ مُقبل مُدبِرٍ معًا*.


- كرُهَ يَكرُه ، كَرَاهةً وكراهيةً ، فهو كَرِيه | • كرُه الشّيءُ قبُح وأثار الاشمئزاز والبُغضَ :-كرُهت رائحةُ المستنقعات، - رائحة كريهة، - كريهة المنظر.


- مُكرِّرة :(الكيمياء والصيدلة) جهاز يُستعمل لتكرير السَّوائل :-مُكرِّرة كحول.


- تكراريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْرار: :-توزيعات / حركات تكراريّة.|• حلقة تكراريَّة: (الحاسبات والمعلومات) مجموعة تعليمات متتالية يتكرّر تنفيذُها حتّى يتمَّ تحقيق شرط معيَّن.


- وكَّرَ يوكِّر ، توْكيرًا ، فهو مُوكِّر | • وكَّرَ الطَّائِرُ اتَّخذَ وكْرًا، اتَّخذ عُشًّا يبيض فيه ويُفْرِخ.


- وكَرَ يَكِر ، كِرْ ، وُكُورًا ووَكْرًا ، فهو واكِر | • وكَرَ الطَّائِرُ دخَل عُشَّه :-إذا ما أنار صباحٌ غَدَا ... وإن جَنَّ ليلٌ عليه وَكَرّ.


- كَرّ :مصدر كَرَّ/ كَرَّ على |• الكرّ والفرّ: الهجوم والتراجع، - على كرِّ الدُّهور/ على كرِّ الأيّام/ على كرِّ الزَّمان: على مدى الأيَّام/ على مرِّ الزمن.


- تكريريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تكرير: :-عمليات/ مصافٍ تكريريَّة.|• طاقة تكريريَّة: قدرة آلات معينة على تصفية النِّفط الخام واستخراج مشتقّاته منه.


- تَكْرار ، جمع تَكْرارات: مصدر كرَّرَ1 |• تكرار مُغاير: تَرْديد، جناس مُتَشابه، - مِرارًا وتكرارًا: لعدّة مرّات. |• التَّكرار: (بلاغة) الإتيان بعناصر متماثلة في مواضع مختلفة من العمل الفنِّيّ، وهو أساس الإيقاع بجميع صوره، فنجده في الموسيقى كما نجده أساسًا لنظريَّة القافية في الشِّعر :-انتشرت ظاهرة التكرار بصورة واضحة في أعماله الرّوائيَّة.


- كرَّرَ2 يكرِّر ، تكريرًا ، فهو مُكرِّر ، والمفعول مُكرَّر | • كرَّر السّكَّرَ ونحوَه خلَّصه من الشّوائب وصفّاه.


- بكِرَ إلى يَبكَر ، بكَرًا ، فهو باكِر ، والمفعول مبكور إليه | • بكِر إلى الشَّيء بكَر، عجِل إليه، تقدّم، أسرع :-بكِر إلى عمله.


- كُرَة ، جمع كُرات وكُرًى.|1- كلَ جسم مستدير يحيط به سطح واحد، في وسطه نقطة، جميع الخطوط الخارجة منها إليه سواء. |2 - (الرياضة والتربية البدنية) أداة مستديرة من الجلد ونحوه يُلعب بها، وهي أنواع منها كرة القدم وكرة السّلّة وكرة المضرب أو التِّنس وكرة الماء وكرة الطاولة وغيرها |• أعاد الكرةَ إلى ملعب فلان: أرجع القضيَّة إلى مسئوليّته. |3 - (الهندسة) جسمٌ صلب يحدّه سطح منحنٍ وتكون جميع نقطه على بعد واحد من نقطة داخليّة ثابتة تسمّى مركز الكرة. |• الكرة الأَرْضيَّة: (الجغرافيا) جسم مستدير من الورق المقوَّى أو غيره، يمثّل سطح الكرة الأرضيّة وأقسامها الطَّبيعيّة والسِّياسيّة. |• الكُرة الطَّائرة: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضيَّة تُلعَب على ملعب مستطيل مقسَّم بشبكة عالية، يتبارى فيها فريقان كلٌّ منهما مؤلَّف من ستّة لاعبين، يقذف الفريق منهما الكرةَ إلى منطقة الفريق الآخر عبر الشَّبكة دون أن تقع على الأرض. |• الكُرة المستهدفة: (الرياضة والتربية البدنية) الكرة في لعبة البلياردو التي يضربها اللاعب أو يقصد ضربها أوّلا. |• كُرَة السَّلَّة: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة يشترك فيها فريقان، يتألّف كلّ منهما من خمسة لاعبين، يحاول كلُّ فريق إدخال الكرة في سلّة خصمه، وتُلعب في ملعب مستطيل. |• كُرَة القَدَم: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضيّة تُلعب بين فريقين على ملعب مستطيل الشَّكل ذي مرمى في نهاية كُلِّ جهة منه، ويتكوّن كلّ فريق منهما من أحد عشر لاعبًا. |• كُرَة الماء: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضية يتبارى بها في الماء فريقان، كلّ منهما مؤلّف من سبعة لاعبين، ويحاول أن يدخل الكرة في هدف عائم للفريق الآخر. • كُرَة المِضْرَب: (الرياضة والتربية البدنية) كرة التِّنِس، لعبة تكون بين فريقين تفصل بينهما شبكة، يتقاذفان الكرة بمضربين، ويتألّف الفريق الواحد من لاعب واحد أو لاعبين. |• كرات الدم: (طب) كُريَّات؛ عناصر مكوّنة للدم منها الحُمْر والبيض، وظيفتها نقل الأكسجين والطعام إلى الجسم كُلّه، وإزالة الفضلات منه. |• الكرة السَّماويَّة: (الفلك) كرة وهميّة تبدو النُّجوم كأنّها نُقط على سطحها. |• كرة ثَلْج.|1- (الرياضة والتربية البدنية) كتلة من ثلج ناعم رطب تشكّل على شكل كرة بحيث يمكن رميها عند اللعب بالثلج. |2 - (النبات) شجرة صغيرة تزرع لجمال زهرها.


- مكَرَ / مكَرَ بـ يَمكُر ، مَكْرًا ، فهو ماكر ومَكُور ، والمفعول مَمْكور | • مكَره/ مكَر به خدعه :-مكر بصديقه، - ثعلب ماكرٌ، - {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} .|• مكَر اللهُ العاصي/ مكَر اللهُ بالعاصي: جازاه على المَكْر أو أمهله ومكَّنه من الدُّنيا :- {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} .


- تكرير :- مصدر كرَّرَ1 وكرَّرَ2. |2 - (بلاغة) إعادة الألفاظ عينها؛ لتقرير المعنى في ذهن السامع أو للترغيب أو للترهيب، كقوله تعالى: {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} التكاثر/ 3، 4.


- مُتكرِّر :اسم فاعل من تكرَّرَ/ تكرَّرَ على. |• حمَّى متكرِّرة: (طب) عدوى متميِّزة بالقشعريرة، تحدث بسبب البكتريا الملتوية أو اللّولبيَّة التي تنقلها القملة أو القرادة.


- تكرَّرَ / تكرَّرَ على يتكرَّر ، تكرُّرًا ، فهو مُتكرِّر ، والمفعول مُتكرَّر عليه | • تكرَّرتْ زياراتُه تتابعت، حدَثت مرّة بعد أخرى :-آمُل أن لا يتكرّر الخطأُ.|• تكرَّر النِّفطُ ونحوُه: تمَّت تصفيتُه. |• تكرَّر عليه الشَّيءُ: أُعيد عليه مرَّة بعد أخرى.


- بَكَر :مصدر بكِرَ إلى.


- مَكروه ، جمع مكروهون ومكروهات (لغير العاقل).|1- اسم مفعول من كرِهَ. |2 - شِدَّة وشرّ :-وقاك الله كلّ مكروهٍ.|3 - (الفقه) ما يُثاب المرءُ على تركه، ولا يُعاقب على فعله، فإن كان إلى الحرام أقرب تكون كراهتُه تحريميّة وإن كان إلى الحلّ أقرب يكون تنزيهيًّا :-مساواة الإمام في الركوع والسجود مكروهة.


- أكرهَ يكرِه ، إكراهًا ، فهو مُكرِه ، والمفعول مُكرَه | • أكره الشَّخصَ على الأمر أجبره عليه، أرغمه وقهره :-اعترف تحت الإكراه، - مُكْرَهٌ أخاك لا بَطَل [مثل]: يُضرَب لمن يُكْرَه على القيام بعمل ليس من شأنه، - {إلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} - {وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ} |• بالإكراه: عَنْوة.


- استكرهَ يستكره ، استكراهًا ، فهو مُستكرِه ، والمفعول مُستكرَه | • استكره سماعَ الكلامِ البذيءِ كرِهه؛ استقبحه، وعدَّه كريهًا. |• استكرهه على شربِ الخمر: أجبره على شُربها :-استكره المرأةَ: أجبرها على الفجور.


- كَرْه / كُرْه :- مصدر كرِهَ. |2 - ما أُرغم الإنسانُ عليه، وهو غير مُحَبَّب إليه :-قام بهذا العمل على كَرْهٍ منه |• كُرْهًا/ على كُرْه/ على كُرْه منه: رغمًا وقسْرَا. |3 - مشقّة :- {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كَرْهًا وَوَضَعَتْهُ كَرْهًا} [ق]، - {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا} .


- كَريهة ، جمع كَرَائِهُ.|1- مؤنَّث كَريه. |2 - نازلة وداهية |• كرائه الدهر: شدائده.


- كراهيَّة :مصدر كرِهَ.


- إكراه :- مصدر أكرهَ. |2 - (فق، قن) استخدام الضَّغط أو القوَّة استخدامًا غير مشروع أو غير مطابق للفقه أو للقانون من شأنه التَّأثير على إرادة فرد ما. |• الإكراه الملجئ: الذي يكون بالضَّرب الشَّديد المؤدِّي إلى إتلاف النَّفس أو قطع عُضْو. |• الإكراه غير الملجئ: الذي يوجب الألمَ فقط، كالضَّرب والحبس.


- كَريه :مؤ كَرِيهة، جمع مؤ كَرِيهات وكَرَائِهُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرُهَ. |2 - صفة ثابتة للمفعول من كرِهَ.


- كَراهة :مصدر كرُهَ وكرِهَ.


- كَراهِيَة :- مصدر كرُهَ وكرِهَ. |2 - نفور.


- كرَّرَ1 يكرِّر ، تَكْرارًا وتكريرًا ، فهو مُكَرِّر ، والمفعول مُكَرَّر | • كرَّر كلامًا/ كرَّر سؤالاً أعاده مرَّة بعد أخرى أو مِرارًا. |• كرَّر حرفًا: شدَّده أو ضاعفه.


- كرَّرَ2 يكرِّر ، تكريرًا ، فهو مُكرِّر ، والمفعول مُكرَّر | • كرَّر السّكَّرَ ونحوَه خلَّصه من الشّوائب وصفّاه.


- كَرْه / كُرْه :- مصدر كرِهَ. |2 - ما أُرغم الإنسانُ عليه، وهو غير مُحَبَّب إليه :-قام بهذا العمل على كَرْهٍ منه |• كُرْهًا/ على كُرْه/ على كُرْه منه: رغمًا وقسْرَا. |3 - مشقّة :- {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كَرْهًا وَوَضَعَتْهُ كَرْهًا} [ق]، - {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا} .


- كرُهَ يَكرُه ، كَرَاهةً وكراهيةً ، فهو كَرِيه | • كرُه الشّيءُ قبُح وأثار الاشمئزاز والبُغضَ :-كرُهت رائحةُ المستنقعات، - رائحة كريهة، - كريهة المنظر.


- كرِهَ يَكرَه ، كُرْهًا وكَرْهًا وكَراهةً وكراهِيَةً وكراهيَّةً ، فهو كاره ، والمفعول مَكْروه وكَرِيه | • كرِه الشّخصُ فعلَ السّوءِ مقتَه، ولم يحبّه، أبغضه، نفَر منه :-كرِه التدخينَ: عافَه، - {وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} |• فعلته كَرْهًا: إكراهًا.


- كرَّهَ يكرِّه ، تكريهًا ، فهو مُكرِّه ، والمفعول مُكرَّه | • كرَّهه الشرَّ/ كرَّه إليه الشرَّ بغَّضه إليه وجعله يمقته :-كرَّه إليه التدخين، - {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} .


- الكرّ بالفتح: به على النخلة الحبل يصْعد . والكرّ أيضا: واحد الأكرار، وهي التي تضمّ ﺑﻬا الظلفتان وتدْخل فيهما. والكرّ أيضا: حبل الشراع، وجمعه كرور. وقال الفراء: الكرار: الاحْساء، واحدها كرّ وكرّ. قال الشاعر: بهقلب عاديّة وكرار والكرّة: المرّة، والجمع الكرّات، والكرّتان: القرّتان، وهما الغداة والعشيّ، لغة حكاها يعقوب. والكرّة بالضم: البعْر العفن تجلى به الدروع. والكرّ: واحد أكْرار الطعام. وفرس مكرّ: يصلح للكرّ والحملة. والمكرّ بالفتح: موضع الحرب. وكرار: خرزة تؤخّذ ﺑﻬا نساء الأعراب، تقول الساحرة: ياكراركرّيه. والكرّ: الرجوع. يقال:كرّه، وكرّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى. والكرير: صوت كصوت المخنوق. تقول منه: كرّ يكرّ بالكسر. قال الشاعر: يكرّكرير البكْ ر شدّ خناقه ... ليقْتلني والمرء ليسبقتّال والكرير: الحشرجة عند الموت. وكرّرْت الشيء تكْريرا وتكْرارا.


- كرهْت الشيء أكْرههكراهة وكراهية، فهو شيء كريه ومكروه. والكريهة: الشدّة في الحرب. وذو الكريهة: السيف الماضي في الضريبة. الفرّاء: الكرْه بالضم: المشقّة. يقال:قمت علىكرْه، أي على مشقّة. قال: ويقال أقامني فلان على كرْه بالفتح، إذا أكْرهك عليه. الكسائي: الكرْه والكرْه لغتان. وأكْرهْته على كذا: حملته عليهكرْها. وكرّهْت إليه الشيء تكريها: نقيض حبّبْته إليه. واسْتكرهْت الشيء. والك ره: الجمل الشديد الرأس.


- ,أوقف,إمتنع,توقف,عكر,ودع,


- ,آلف,أحب,أحب,أحب,ألف,إرتضى,إقتنع ب,ارتاح,اشتاق,اشتهى,تعلق,حب,حن,خالط,خالل,


- ,أحب,عشق,عفا غفر,


- ,ألفة,تعلق,توله,حب,رغبة,شهوة,صفاء,صداقة,عشق,غرام,غرام,مخاللة,مسالمة,مصافاة,محبة,


- Allah disliked


- dislike


- dislike it


- disliked it


- is hateful


- the disbelievers dislike it




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.