أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- نَضِجَ اللحمُ قَدِيداً وشِواءً، والعِنبُ والتَّمْرُ والثَمَرُ يَنْضَجُ نُضْجاً ونَضْجاً أَي أَدرَكَ. والنُّضْجُ: الاسم. يقال: جادَ نُضْجُ هذا اللحمِ، وقد أَنْضَجَه الطاهِي وأَنْضَجَه إِبّانُه، فهو مُنْضَجٌ ونَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنْضَجْتُه أَنا، والجمع نِضاجٌ؛ قال النَّمِر يصف الدَّجاج: ولا يَنْفَعْنَني إِلاّ نِضاجا وفي حديث عمر، رضي الله عنه: فترك صِبْيَةً صِغاراً ما يُنْضِجُون كُراعاً أَي ما يَطْبُخون كُراعاً لعَجْزهم وصِغَرِهم؛ يعني لا يَكْفُون أَنفُسَهم خدمةَ ما يأْكُلونه فكيف غيره؟ وفي رواية: ما تَسْتَنْضِجُ كُراعاً؛ والكُراع: يَدُ الشاةِ. ومنه حديث لقمان: قريبٌ من نَضِيج، بَعيدٌ من نِيءٍ؛ النضِيجُ: المَطْبُوخ، فَعِيلٌ بمعنى مفعول، أَراد أَنه يأْخُذُ ما طُبخ لأِلْفِه المنزلَ وطُول مُكْثِه في الحيّ، وأَنه لا يأْكل النِّيء كما يأْكلُ مَن أَعْجَلَه الأَمرُ عن إِنضاج ما اتَّخذَ، وكما يأْكل مَن غزا واصطاد. قال ابن سيده: واستعمل أَبو حنيفة الإِنْضاج في البَرْد في كتابه المَوْسوم بالنبات: المَهْروء الذي قد أَنضَجه البَرْدُ، قال: وهذا غريب إِذ الإِنضاج إِنما يكون في الحرّ، فاستعمله هو في البردِ. ورجل نَضِيجُ الرأْي: مُحْكَمُه، على المَثَلِ. وفلان لا يُنْضِجُ الكُراعَ أَي أَنه ضَعيفٌ لا غَناءَ عنده. ونَضِجَت الناقةُ بولدها ونَضَّجَتْه، وهي مُنَضِّجٌّ: جاوَزَت الحَقَّ بشهر ونحوه ولم تُنْتَج أَي زادَتْ على وقتِ الولادة؛ قال حُميد بن ثور: وصَهْباء منها كالسَّفينة، نَضَّجَتْ به الحَمْلَ، حتى زادَ شَهْراً عَديدُها ونوقٌ مُنَضِّجات؛ قال عُوَيف القَوافي يَصِف بعيراً له تأَخَّرتْ ولادتُه عن حِينِه بشهر أَو قِراب شهر: هو ابنُ مُنَضِّجاتٍ، كُنَّ قِدْماً يَزِدْن على العَدِيدِ، قِرابَ شهر ولم يَكُ بابنِ كاشِفة الضَّواحِي، كأَنَّ غُرُورَها أَعْشارُ قِدْر والمُنَضِّجة: التي تأَخَّرَتْ وِلادتُها عن حِينِ الولادة شهراً، وهو أَقْوَى للوَلدِ. والضَّواحي: النَّواحي من الجسد. وغُرورُ الجِلْدِ وغيره: مَكاسِرُه، واحده غَرٌّ. الأَصمعي: إِذا حَمَلَت الناقةُ فجازَت السَّنَةَ من يومَ لَقِحَتْ، قيل: أَدْرَجَتْ ونَضَّجَتْ، وقد جازت الحَقَّ، وحَقُّها الوقتُ الذي ضُرِبَتْ فيه، ويقال لها: مِدْراج ومُنْضِجٌ؛ وأَنشد المبرد للطرماح: أَنْضَجَتْه عشرينَ يَوماً ونِيلَتْ، حينَ نِيلَتْ، يَعارَةً في العِراض (* قوله «أَنضجته إلخ» هكذا في الأصل بتقديم هذا البيت على ما بعده، والذي في الصحاح في مادة كرض وفي شرح القاموس في مادة يعر وكرض تقديم الثاني على الأول.) سوفَ تُدْنِيكَ من لَمِيسَ سَبَنْدا ةٌ، أَمارَتْ بالبَولِ ماءَ الكِراض قال: أَنْضَجَتْه عشرين يوماً، إِنما يُريد بعدَ الحَولِ من يومَ حَمَلتْ، فلا يَخرُجُ الوَلدُ إِلا مُحْكَماً؛ كما قال الحطيئة: لأَدْماء منها كالسَّفينةِ، نَضَّجَتْ به الحَولَ، حتى زادَ شهراً عَدِيدُها (* قوله «لأدماء» الذي في الصحاح وصهباء.) قال الأَزهري: ما ذُكِرَ في بيت الحُطَيئة من التنضيج هو كما فسره المبرّد، وأَما بيت الطرماح فمعناه غيرُ ما ذهب إِليه، لأَنَّ معناه في بيته صِفةُ الناقةِ نفسِها بالقُوَّة، لا قُوَّة وَلدِها؛ أَراد أَنَّ الفَحْلَ ضَرَبَها يَعارةً لأَنها كانت نجِيبةً، فضَنَّ بها صاحبُها لنجابَتِها عن ضِرابِ الفحلِ إِياها، فعارضها فحلٌ فضَرَبَها فأَرْتَجَتْ على مائِهِ عشرين يوماً، ثم أَلْقَتْ ذلك الماءَ قبلَ أَن يُثقِلَها الحَمْلُ فَتذهب مُنَّتُها، وروَى الرُّواةُ البيتَ: «أَضْمَرَتْه عشرين يوماً» لا أَنْضَجَتْه، فإِن رُوِيَ أَنضَجته، فمعناه أَنَّ ماءَ الفَحلِ نَضِجَ في رحِمِها في عشرين يوماً، ثم رَمَتْ به كما تَرْمِي بوَلَدِها التَّمامِ الخَلْقِ وبَقِيَ لها مُنَّتُها؛ وقال الشماخ: وأَشْعَث قد قدَّ السِّفارُ قَمِيصَه، وحرّ السواء بالعصا غيرُ مُنْضِج وقد استعمل ثعلب نَضَّجته في المرأَة؛ وقال في قوله: تَمَطَّتْ به أُمُّه في النِّفاسِ، فليس بِيَتْنٍ ولا تَوْأَم يريد أَنها زادت على تسعة أَشهر حتى نَضَّجَتْه. ونَضَّجَت الناقةُ بِلَبَنِها إِذا بلغت الغاية؛ قال ابن سيده: وأُراه وَهَماً، إِنما هو نَضَّجَت بوَلَدِها.


- : (نَضِجَ الثَّمَرُ) والعِنَبُ والتَّمْرُ (واللَّحْمُ، كسَمِع) ، قَدِيداً أَو شِوَاءً، يَنْضَجُ (نُضْجاً) ، بالضِّمّ (ونَضْجاً) ، بِالْفَتْح (: أَدْرَكَ) ، والنُّضْجُ الاسْمُ، يُقَال: جادَ نُضْجُ هاذا اللَّهْمْ. وَقد أَنْضَجه الطَّاهِي، وأَنْضَجَه إِبَّانُه، (فَهُوَ) مُنْضَجٌ، و (نَضِيجٌ وناضِجٌ، وأَنضجْتُه) أَنا، وَالْجمع نِضَاجٌ، وَفِي حَدِيث لُقمانَ: (قَريبٌ مِن نَضِيجٍ بَعيدٌ من نِىءٍ) النَّضِيجُ: المَطبوخُ، أَرادَ أَنّه يأْخُذُ مَا طُبِخَ لإِلْفِه المَنْزِلَ وطُولِ مُكْثِه فِي الحَيِّ، وأَنّه لَا يأْكُلُ النِّىءَ كَمَا يأْكل من أَعْجَله الأَمرُ عَن إِنضاجِ مَا اتَّخَذَ، وكما يأْكُل مَنْ غَزا واصْطادَ. قَالَ ابنُ سَيّده: واسْتَعملَ أَبو حَنيفةَ الإِنضاجَ فِي البَرْدِ، فِي كِتَابه الموسوم (بالنَّبات) : المَهْرُوء: الّذي قد أَنْضَجَه البَرْدُ، قَالَ: وهاذا غريبٌ، إِذا الإِنضاجُ إِنّما يكون فِي الحَرِّ فاستعملَه هُوَ فِي البَرْد. (و) من الْمجَاز: (هُوَ نَضيجُ الرَّأْيِ) : أَي (مُحكَمُهُ) ، على المَثَل. (و) من الْمجَاز (نَضِجَت النَّاقةُ بوَلدِها ونَضَّجَت) : جَاوَزَت الحَقّ بشَهرٍ ونحْوه، أَي زَادت على وَقُتِ الوِلادة. ونَصُّ عبارةِ الأَصمعيّ: إِذا حَملَت النَّاقَةُ ف (جازَتْ السَّنَةَ) من يَوْم لَقِحَت (وَلم تُنْتَج) ، بضمْ الأَوّل وَفتح الثَّالِث، والسَّنَةُ مَرْفُوع ومنصوب كَذَا هُوَ مُقَيَّد فِي نسختنا، قيل: أَدْرَجَتْ ونَضَّجَتْ، وَقد جَازَت الحَقَّ، وحَقُّها: الوَقْتُ الَّذِي ضُرِبت فِيهِ، (فَهِيَ) مِدْرَاجٌ و (مُنَضِّجٌ) . وَقد استعملَ ثَعْلَب (نَضِّجته) فِي المَرْأَة، فَقَالَ فِي قَوْله: تَمَطَّت بِهِ أُمُّه فِي النِّفاسِ فَلَيْسَ بِيَتْنٍ وَلَا تَوْأَمِ يُرِيد أَنّها زَادَت على تِسْعةِ أَشهر حَتَّى نَضَّجته. وَفِي (اللِّسَان) : والمُنضِّجة: الَّتِي تأَخَّرَت ولادتُها عَن حينِ الوِلادةِ شهرا، وَهُوَ أَقْوَى للوَلَد. (والمِنْضاجُ: السَّفُّودُ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: من الْمجَاز: أَمْرٌ مُنْضَج. وأَنْضِجْ رأَيَك. وَهُوَ لَا يَسْتَنْضِجُ كُراعاً، والكُراعُ: يَدُ الشَّاةِ، أَي إِنه ضعيفٌ لَا غَناءَ عِنْده. ونوُقٌ مُنَضِّجاتٌ. ونَضِّجَت الناقةُ بلَبَنها: إِذا بَلَغَت الغَايَةَ. قَالَ ابنُ سَيّده: وأُراه وَهَماً، إِنما هُوَ نَضَّجَت وَلَدَها.


- ـ نَضِجَ الثَّمَرُ واللَّحْمُ، كسَمِعَ، نُضْجاً ونَضْجاً: أدْرَكَ، فهو نَضِيجٌ وناضِجٌ، وأنْضَجْتُه. ـ وهو نَضِيجُ الرَّأْي: مُحْكَمُه. ـ ونَضِجَتِ الناقَةُ بِولدِها، ـ ونَضَّجَتْ: جازَتْ السَّنَةَ ولم تُنْتَجْ، فهي مُنَضِّجٌ. ـ والمِنْضاجُ: السَّفُّودُ.


- نَضِجَ نَضِجَ نَضَجاً، ونَضْجاً (بضم النون وفتحها) ، ونِضَاجاً: أَدرك وطاب.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 56كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا) ) . يقال: نَضِجَ اللحمُ، ونَضِجَتِ الفاكهةُ، ونَضِجَ الطعام. يقال: نَضِج الرَّأْيُ، ونَضِج الأَمرُ: أُحْكِم.| ونضِجت الحاملُ بولدها: جاوزت به وقتَ الولادة.| فالطعام ناضِج، والفاكهة ناضجةٌ، وهو وهي نضيجٌ.


- النَّضِيجُ النَّضِيجُ يقال: تمرٌ نَضيجٌ: ناضجٌ.| وفلانٌ نَضيجُ الرَّأي: مُحْكَمُه.


- نَضَّجَهُ : جعله يَنْضَج.


- أَنْضَجَهُ : جعله ناضِجًا. يقال: أَنضج الرَّأْيَ والأَمرَ: أَحكمهما.| وفلانٌ لا يُنْضِج كُراعاً: ضعيفٌ لا غَنَاءَ عنده.


- المِنْضَاجُ : السَّفُود.


- اسْتَنضَجَ : الطَّعَامَ: طَبَخه.


- (فاعل من نَضَجَ).|1- ثَمَرٌ نَاضِجٌ :مُسْتَوٍ، أَيْ جَاهِزٌ لِلْقَطْفِ وَالأَكْلِ- طَعَامٌ نَاضِجٌ تَشْتَهِيهِ الأَنْفُسُ.|2- شَابٌّ نَاضِجٌ : بَالِغٌ وَمُكْتَمِلُ الْمَدَارِكِ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| نَضِجَ، يَنْضَجُ، مصدر نُضْجٌ.|1- نَضِجَتِ الفَاكِهَةُ : طَابَتْ- نَضِجَ الثَّمَرُ : l :نَضِجَ الطَّعَامُ.|2- نَضِجَتْ أَفْكَارُهُ : صَارَتْ أَفْكَارُهُ رَشِيدَةً، رَصِينَةً.|3- نَضِجَتِ النَّاقَةُ بِوَلَدِهَا : جَازَتْ عَلَى وَقْتِ الوِلاَدَةِ بِشَهْرٍ وَنَحْوِهِ وَلَمْ تُنْتِجْ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| نَضَّجْتُ، أُنَضِّجُ، نَضِّجْ، مصدر تَنْضِيجٌ.|1- نَضَّجَتِ النَّاقَةُ : زَادَتْ عَلَى وَقْتِ الوِلاَدَةِ وَلَمْ تَلِدْ.|2- نَضَّجَ اللَّحْمَ : جَعَلَهُ يَنْضُجُ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَنْضَجَ ، يُنْضِجُ، مصدر إِنْضاجٌ.|1- أَنْضَجَ الطَّبَّاخُ اللَّحْمَ :جَعَلَهُ ناضِجاً.|2- أَنْضَجَ الرَّأْيَ : أَحْكَمَهُ.|3- رَجُلٌ لاَ يُنْضِجُ كُراعاً :أَيْ ضَعيفٌ لا فَائِدَةَ مِنْهُ.


- (مصدر أَنْضَجَ).|-ساعَدَتِ الْمَوادُّ الكيمِيائِيَّةُ على إِنْضاجِ الثَّمَرِ : على جَعْلِهِ ناضِجاً طَيِّبَ الأكْلِ- إِنْضاجُ اللَّحْمِ.


- (مصدر نَضِجَ).|1- نُضْجُ الفَاكِهَةِ : اِكْتِمَالُ ثَمَرَتِهَا وَبُلُوغُهَا مَبْلَغاً مُعَيَّناً مِنْ حَيْثُ اللَّوْنُ أَوِ الطَّعْمُ أَوِ الطَّرَاوَةُ.|2- نُضْجٌ فِكْرِيٌّ : اِكْتِمَالُ الْمَدَارِكِ وَوُضُوحُهَا.|3- عَبَّرَتْ مَوَاقِفُهُ عَنْ نُضْجٍ سِيَاسِيٍّ : عَنْ وَعْيٍ... عَنْ رُؤْيَةٍ مُكْتَمِلَةٍ.


- 1- « سفود » ، وهو حديدة يشوى عليها اللحم ، جمع : مناضيج


- 1- إستنضج الطعام : طبخه


- 1- أنضج الثمر أو اللحم : جعله ناضجا


- 1- ناضج من الثمر المدرك|2- ناضج من الطعام المطبوخ جيدا|3- ناضج : عقل ناضج : كامل الإدراك


- 1- نضج الثمر : أدرك وطاب|2- نضجت الناقة بولدها : زادت على وقت الولادة ولم تلد|3- نضج : إكتمل تفكير وإدراكه


- 1- نضج في الثمر : إدراكه|2- نضج في التفكير : غاية ما بلغه التفكير من إدراك واكتمال


- 1- نضجت الناقة : زادت على وقت الولادة ولم تلد|2- نضج الشيء : جعله ينضج


- 1- نضيج : ناضج|2- نضيج : « هو نضيج الرأي » : أي محكمه


- ن ض ج: (نَضِجَ) الثَّمَرُ وَاللَّحْمُ بِالْكَسْرِ (نُضْجًا) بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِهَا أَيْ أَدْرَكَ فَهُوَ (نَاضِجٌ) وَ (نَضِيجٌ) . وَرَجُلٌ نَضِيجُ الرَّأْيِ أَيْ مُحْكَمُهُ.


- نُضْج :- مصدر نضِجَ. |2 - بلوغُ الثَّمرة كمالها، وذلك عندما تبلغ غاية ما يراد منها لونًا وطعمًا ورائحةً وطراوةً. |3 - (الأحياء) تمام نموّ الكائن الحيّ واكتمال خصائص بلوغه. |• النُّضج الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) درجة التَّحرُّر من الحاجة إلى رقابة الوالدين أو سواهما من الرَّاشدين الآخرين.


- أنضجَ يُنضج ، إنضاجًا ، فهو مُنضِج ، والمفعول مُنضَج | • أنضج الطَّعامَ طيَّبَهُ، جعله صالحًا للأكل بفعل النّار أو الحرارة :-أنضجت لحمًا، - أنضجتِ الشمسُ الفاكهةَ، - أنضج الطّعامَ على نار هادئة.|• أنضجَ الرَّأيَ: أحكمه، أخرجه بعد تروٍّ وإمعان :-أنضج آراءَه بالمطالعة |• فلانٌ لا يُنضج كُراعًا: ضعيف لا غَناء عنده.


- نَضْج / نَضَج :مصدر نضِجَ.


- مِنضاج :اسم آلة من نضِجَ: سَفُّود (عود من حديد ينظم فيه اللّحمُ ليشوى) :-نُظِم اللّحمُ في المِنضاج ليُشوى.


- نضِجَ يَنضَج ، نُضْجًا ونَضْجًا ونَضَجًا ونِضاجًا ، فهو ناضِج | • نضِجَتِ الفاكهةُ طابت، بلغت ما يرادُ منها من اكتمال الطّراوة والرّائحة والطّعم واللّون :-نضج العِنَبُ/ الزرعُ، - برتقال ناضج، - نُضج الجوافة.|• نضِج اللَّحمُ وغيرُه.|1- طاب، أصبح صالحًا للأكل بفعل النَّار. |2 - أدرك شيّه حتى احترق :- {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} .|• نضِج الشَّخصُ: اكتمل نموُّه واكتسب خبرةَ التفكير :-شخص غير ناضج، - نضِج عقلٌ، - عقل ناضج: بالغ كامل نموِّه، - بلغ مرحلة النُّضْج الفكريّ |• سِنُّ النُضْج: كمال السنِّ، - نضِج الرّأيُ/ نضِج الأمرُ: صار محكمًا، أُحْكِم، - نضجِت مداركُه: كان رصينًا ثابتًا محكمَ الرّأي.


- نضَّجَ يُنضِّج ، تَنْضيجًا ، فهو مُنضِّج ، والمفعول مُنضَّج | • نضَّج الطّعامَ أنضجَه؛ جعله صالحًا للأكل بفعل النَّار :-نضَّجتِ النارُ اللّحمَ.


- نُضوج :- اكتمال النُّموِّ، وإدراك وقت القطع أو الأكل :-نُضوج عنب/ الفاكهة.|2- اكتمال المدارك :-نضوج التفكير/ العقل.


- نَضْج / نَضَج :مصدر نضِجَ.


- نُضْج :- مصدر نضِجَ. |2 - بلوغُ الثَّمرة كمالها، وذلك عندما تبلغ غاية ما يراد منها لونًا وطعمًا ورائحةً وطراوةً. |3 - (الأحياء) تمام نموّ الكائن الحيّ واكتمال خصائص بلوغه. |• النُّضج الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) درجة التَّحرُّر من الحاجة إلى رقابة الوالدين أو سواهما من الرَّاشدين الآخرين.


- نضِجَ يَنضَج ، نُضْجًا ونَضْجًا ونَضَجًا ونِضاجًا ، فهو ناضِج | • نضِجَتِ الفاكهةُ طابت، بلغت ما يرادُ منها من اكتمال الطّراوة والرّائحة والطّعم واللّون :-نضج العِنَبُ/ الزرعُ، - برتقال ناضج، - نُضج الجوافة.|• نضِج اللَّحمُ وغيرُه.|1- طاب، أصبح صالحًا للأكل بفعل النَّار. |2 - أدرك شيّه حتى احترق :- {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} .|• نضِج الشَّخصُ: اكتمل نموُّه واكتسب خبرةَ التفكير :-شخص غير ناضج، - نضِج عقلٌ، - عقل ناضج: بالغ كامل نموِّه، - بلغ مرحلة النُّضْج الفكريّ |• سِنُّ النُضْج: كمال السنِّ، - نضِج الرّأيُ/ نضِج الأمرُ: صار محكمًا، أُحْكِم، - نضجِت مداركُه: كان رصينًا ثابتًا محكمَ الرّأي.


- نضَّجَ يُنضِّج ، تَنْضيجًا ، فهو مُنضِّج ، والمفعول مُنضَّج | • نضَّج الطّعامَ أنضجَه؛ جعله صالحًا للأكل بفعل النَّار :-نضَّجتِ النارُ اللّحمَ.


- نضج الثمر واللحم نضْجا ونضْجا، أي أدرك فهو نضيج وناضج. وأنْضجْته أنا. ورجل نضيج الرأي: محْكمه. ونضّجت الناقة بولدها، إذا جازت السنة ولم تنْتجْ. قال حميد بنثوْ ر: وصهْباء منها كالسفينة نضّجتْ ... به الحمْل حتّى زاد شهرا عديدها فهي منضّج، ونوق منضّجات.


- ,بقي نيئا,ظل غير ناضج,فج,فج الثمر,كان نيئا,كره,


- ,حمق,خرق,سفه,طاش,غاض,ناء,نصب,هرق,


- ,تسرع,جهل,حمق,غباء,


- ,بله,تسرع,جهل,حمق,رعونة,رعونة,طيش,فجاجة,فج,فدامة,نيء,نيء,هبل,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.