المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- الوَلِيدُ: الصبي حين يُولَدُ، وقال بعضهم: تدعى الصبية أَيضاً وليداً، وقال بعضهم: بل هو للذكر دون الأُنثى، وقال ابن شميل: يقال غلامٌ مَوْلُودٌ وجارية مَوْلودةٌ أَي حين ولدته أُمُّه، والولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأُنثى. ابن سيده: ولَدَتْهُ أُمُّهُ ولادةً وإِلادةً على البدل، فهي والِدةٌ على الفعل، ووالِدٌ على النسب؛ حكاه ثعلب في المرأَة. وكل حامل تَلِدُ، ويقال لأُم الرجل: هذه والدة. وَوَلَدَتِ المرأَةُ وِلاداً ووِلادة وأَوْلَدَتْ: حان وِلادُها. والوالدُ: الأَب. والوالدةُ: الأُم، وهما الولدان؛ والوَلدُ يكون واحداً وجمعاً. ابن سيده: الوَلَدُ والوُلْدُ، بالضم: ما وُلِدَ أَيًّا كان، وهو يقع على الواحد والجمع والذكر والأُنثى، وقد جمعوا فقالوا أَولادٌ ووِلْدةٌ وإِلْدةٌ، وقد يجوز أَن يكون الوُلْدُ جمع وَلَد كَوُثْن ووَثَنٍ، فإِن هذا مما يُكَسَّرُ على هذا المثال لاعتِقاب المِثالين على الكلمة. والوِلْد، بالكسر: كالوُلْد لغة وليس بجمع لأَنَّ فَعَلاً ليس مما يُكَسَّر على فِعْل. والوَلَد أَيضاً: الرَّهْطُ على التشبيه بولد الظهر. ووَلَدُ الرجل: ولده في معْنًى. ووَلَدُه: رهطه في معنى. وتَوالَدُوا أَي كثروا، ووَلَد بعضهم بعضاً. ويقال في تفسير قوله تعالى: مالُه وولَدُه إِلا خَساراً؛ أَي رهْطُه. ويقال: وُلْدُه، والوِلْدَةُ جمع الأَولاد (* قوله «والولدة جمع الأولاد» عبارة القاموس الولد، محركة، وبالضم والكسر والفتح واحد وجمع وقد يجمع على أولاد وولدة وألدة بكسرهما وولد بالضم) ؛ قال رؤْبة: سَمْطاً يُرَبِّي وِلْدةً زَعابِلا قال الفراء: قال إِبراهيم: مالُه ووُلْدُه، وهو اختيار أَبي عمرو، وكذلك قرأَ ابن كثير وحمزة، وروى خارجة عن نافع ووُلْدُه أَيضاً، وقرأَ ابن إِسحق مالُه وَوِلْدُه، وقال هما لغتان: وُلْد ووِلْد. وقال الزجاج: الوَلَدُ والوُلْدُ واحد، مثل العَرَب والعُرْب، والعَجَم والعُجْم ونحو ذلك؛ قال الفراء وأَنشد: ولقد رَأَيْتُ مَعاشِراً قد ثَمَّرُوا مالاً ووُلْدا قال: ومن أَمثال العرب، وفي الصحاح: من أَمثال بني أَسَد: وُلْدُكَ مَنْ دَمَّى (* قوله «ولدك من دمى إلخ» هذا كما في شرح القاموس مع متنه ضبط نسخ الصحاح، قال قال شيخنا: والتدمية للذكر على المجاز وضبط في نسخ القاموس ولدك محركة وبكسر الكاف خطاباً لأُنثى؛ أَي من نفست به، وصير عقبيك ملطخين بالدم فهو ابنك حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك). عَقِبَيْكَ؛ وأَنشد: فَلَيْتَ فلاناً كان في بَطْنِ أُمِّه، ولَيْتَ فلاناً وُلْدَ حِمارِ فهذا واحد. قال: وقَيْس تجعل الوُلدْ جمعاً والوَلَد واحداً. ابن السكيت: يقال في الوَلَد الوِلْدُ والوُلْدُ. قال: ويكون الوُلْدُ واحداً وجمعاً. قال: وقد يكون الوُلْدُ جمع الوَلَد مثل أَسَد وأُسْد، ويقال: ما أَدْري أَيُ وَلَدِ الرجل هو أَيْ الناسِ هو. والوَليدُ: المولود حين يُولَدُ، والجمع وِلْدانٌ والاسم الوِلادةُ والوُليدِيَّْةُ؛ عن ابن الأَعرابي. قال ثعلب: الأَصل الوَلِيدِيَّةُ كأَنه بناه على لفظ الوَلِيد، وهي من المصادر التي لا أَفعالَ لها، والأُنثى وليدة، والجمعِ ولْدانٌ وولائِدُ. وفي الحديث: واقِيةً كَواقِيَةِ الوليد؛ هو الطِّفْل فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول، أَي كَلاءَةً وحِفْظاً كما يُكْلأُ الطِّفْلُ؛ وقيل: أَراد بالوليد موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، لقوله تعالى: أَلم نُرَبِّك فينا وَلِيداً؛ أَي كما وَقَيْتَ موسى شرّ فرعون وهو في حِجْرِه فقني شرّ قومي وأَنا بين أَظهرهم. وفي الحديث: الوليدُ في الجنة؛ أَي الذي مات وهو طفل أَو سقْطٌ. وفي الحديث: لا تقتلوا وليداً يعني في الغَزْو. قال: وقد تطلق الوليدةُ على الجارية والأَمة، وإِن كانت كبيرة. وفي الحديث: تَصَدَّقَتْ أُمِّي عليّ بِوَليدة يعني جارية. ومَوْلِدُ الرجل: وقتُ وِلادِه. ومَوْلِدُه: الموضع الذي يُولَدُ فيه. وولَدته الأُم تَلِدُه مَوْلِداً. ومِيلادُ الرجل: اسم الوقت الذي وُلِدَ فيه. وفي حديث الاستعاذة: ومن شرِّ والِدٍ وما وَلَد؛ يعني إِبليس والشياطين، هكذا فسر. وقولهم في المثل: هم في أَمرٍ لا يُنادَى وَلِيدُه؛ قال ابن سيده: نُرَى أَصله كأَنَّ شدة أَصابتهم حتى كانت الأُمُّ تنسى ولِيدَها فلا تناديه ولا تذْكُره مما هم فيه، ثم صار مثلاً لكل شِدّة، وقيل: هو أَمر عظيم لا ينادى فيه الصِّغار بل الجِلَّةُ، وقد يقال في موضع الكثرة والسَّعة أَي متى أَهوى الوليد بيده إِلى شيء لم يُزْجَرْ عنه لكثرة الشيء عندهم؛ وقال ابن السكيت في قول مُزَرِّدٍ الثعلبي: تَبَرَّأْتُ مِن شَتْمِ الرِّجالِ بِتَوْبةٍ إِلى اللَّهِ مِنِّي، لا يُنادَى ولِيدُها قال: هذا مثل ضربه معناه أَي لا أَرْجِعُ ولا أُكَلَّمُ فيها كما لا يُكَلَّمُ الولِيدُ في الشيء الذي يُضْرَبُ له فيه المَثلُ. وقال الأَصمعي وأَبو عبيدة في قولهم: هو أَمرٌ لا يُنادَى وَلِيدُه، قال أَحدهما: أَي هو أَمرٌ جليلٌ شديدٌ لا يُنادَى فيه الوَليدُ ولكن تنادى فيه الجِلَّةُ، وقال آخر: أَصله من الغادة أَي تذهل الأُمُّ عن ابنها أَن تُنادِيَه وتَضُمَّه ولكنها تَهْرُبُ عنه، ويقال: أَصله من جري الخيل لأَن الفرس إِذا كان جواداً أَعْطَى من غير أَن يُصاحَ به لاستزادته، كما قال النابغة الجعدي يصف فرساً: وأَخْرَجَ مِنْ تحتِ العَجاجةِ صَدْرَه، وهَزَّ اللِّجامَ رأْسُه فَتَصَلْصَلا أَمامَ هَوِيٍّ لا يُنادَى وَلِيدُه، وشَدٍّ وأَمرٍ بالعِنانِ لِيُرْسَلا ثم قيل ذلك لكل أَمر عظيم ولكل شيء كثير. وقوله: أَمامَ يريد قُدّام، والهَوِيُّ: شدة السرعة. ابن السكيت: ويقال جاؤوا بطَعامٍ لا يُنادَى وليدُه، وفي الأَرض عشبٌ لا يُنادى وليدُه أَي إِن كان الوليد في ماشية لم يضُرَّه أَين صَرَفها لأَنها في عُشْب، فلا يقال له: اصرفها إِلى موضع كذا لأَن الأَرض كلها مُخْصِبة، وإِن كان طعامٌ أَو لبن فمعناه أَنه لا يبالي كيف أَفسَدَ فيه، ولا متى أَكَل، ولا متى أَكَل، ولا متى شرِب، وفي أَيِّ نواحيهِ أَهْوَى. ورجل فيه وُلُودِيَّةٌ؛ والولوديَّة: الجفاء وقلة الرّفْق والعلم بالأُمور، وهي الأُمّية. وفعل ذلك في وَلِيدِيَّتِه أَي في الحالة التي كان فيها وليداً. وشاةٌ والدةٌ ووَلُودٌ: بَيِّنةُ الوِلادِ، ووالدٌ، والجمع وُلْدٌ. وقد وَلَّدْتُها وأَوْلَدَتْ هي، وهي مُولِدٌ، من غَنم مَوالِيدَ ومَوالِدَ. ويقال: ولَّد الرجل غَنَمه توليداً كما يقال: نَتَّجَ إِبله. وفي حديث لَقِيطٍ: ما وَلَّدْتَ يا راعي؟ يقال: وَلَّدْت الشاةَ تولِيداً إِذا حضَرْت وِلادتها فعالَجْتها حين يبين الولد منها. وأَصحاب الحديث يقولون: ما ولَدَت؟ يعنون الشاة؛ والمحفوظ بتشديد اللام على الخطاب للراعي؛ ومنه حديث الأَبْرصِ والأَقْرَعِ: فأَنتج هذا ووَلَّد هذا. الليث: شاة والِدٌ وهي الحامل وإِنها لَبَيِّنَةُ الوِلادِ. وفي الحديث: فأَعطَى شاة والداً أَي عُرِف منها كثرةُ النِّتاجِ. وأَما الوِلادَةُ، فهي وضع الوالِدة ولَدها. والمُوَلِّدَة: القابلةُ؛ وفي حديث مُسافِعٍ: حدثتني امرأَة من بني سُلَيْم قالت: أَنا وَلَّدْت عامّةَ أَهل دِيارِنا أَي كنت لهم قابلةً؛ وتَوَلَّدَ الشيء من الشيء. واللِّدةُ: التِّرْبُ، والجمع لِداتٌ ولِدُون؛ قال الفرزدق: رأَيْنَ شُرُوخَهُنَّ مُؤزَّراتٍ، وشَرْخَ لِدِيَّ أَسنانَ الهِرامِ الجوهري: وَلِدَةُ الرجل تِرْبُه، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أَوله لأَنه من الولادة، وهما لِدان. ابن سيده: والولِيدةُ والمُوَلَّدَةُ الجارية المولودةُ بين العرب؛ غيره: وعربية مُولَّدَةٌ، ورجل مُوَلَّدٌ إِذا كان عربيّاً غير محض. ابن شميل: المُوَلَّدة التي وُلِدَتْ بأَرض وليس بها إِلا أَبوها أَو أُمها. والتَّلِيدَةُ: التي أَبوها وأَهلُ بيتِها وجميع من هو بسبيل منها بأَرْض وهي بأَرْض أُخرى. قال: والقِنّ من العبيد التَّلِيدُ الذي وُلِدَ عندك. وجارية مُوَلَّدةٌ: تولد بين العرب وتَنْشَأُ مع أَولادِهم ويَغْذونها غذاء الوَلَد ويُعلّمُونها من الأَدب مثل ما يُعَلِّمون أَولادَهم؛ وكذلك المُوَلَّد من العبيد؛ وإِن سمي المُوَلَّد من الكلام مُوَلَّداً إِذا استحدثوه ولم يكن من كلامهم فيما مضى. وفي حديث شريح: أَن رجلاً اشترى جارية وشرطوا أَنها مولدة فوجدها تَلِيدةً؛ المولدة: التي ولدت بين العرب ونشأَت مع أَولادهم وتأَدّبت بآدابهم. والتليد: التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأَت ببلاد العرب. والتَّليدةُ من الجواري: هي التي تُولَدُ في ملك قوم وعندهم أَبواها. والوَلِيدةُ: المولودة بين العرب، وغلام وَلِيدٌ كذلك. والوليد: الصبي والعبد. والوليد: الغلام حين يُسْتَوصَف قبل أَن يَحْتَلِمَ، الجمعُ ولْدانٌ وَوِلْدَةٌ؛ وجارية وَلِيدةٌ. وجاءنا بِبيِّنة مُوَلَّدة: ليست بمحققة. وجاءنا بكتاب مُوَلَّد أَي مُفْتَعَل. والمُوَلَّد: المُحْدَثُ من كل شيء ومنه المُوَلَّدُونَ من الشعراء إِنما سموا بذلك لحدوثهم. والوَليدةُ: الأَمَةُ والصَّبيَّةُ بينةُ الولادةِ؛ والوَلِيدِيَّة، والجمع الولائِدُ. ويقال للأَمَة: وليدة، وإِن كانت مُسِنَّة. قال أَبو الهيثم: الوَلِيدُ الشابُّ، والولائِدُ الشوابُّ من الجواري، والوَلِيدُ الخادم الشاب يسمى ولِيداً من حين يولد إِلى أَن يبلغ. قال الله تعالى: أَلم نُرَبِّك فينا وليداً. قال: والخادم إِذا كان شابّاً وَصيفٌ. والوَصِيفةُ: وليدة؛ وأَمْلَحُ الخَدمِ والوُصَفاءُ والوَصائِفُ. وخادِمُ أَهلِ الجنة: وَلِيدٌ أَبداً لا يتغير عن سنه. وحكى أَبو عمرو عن ثعلب قال: ومما حرفته النصارى أَن في الإِنجيل يقول الله تعالى مخاطباً لعيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أَنت نَبيِّي وأَنا وَلَدْتُك أَيْ ربَّيْتُك، فقال النَّصارَى: أَنْتَ بُنَِيِّي وانا وَلَدْتْك، وخَفَّفوه وجعلوا له ولداً، سبحانه وتعالى عما يقولون علوًّا كبيراً. الأُمويُّ: إِذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بعضها بعد بعض قيل: قد وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، ممدود، ووَلَّدْتُها طَبَقاً وطَبَقَةً؛ وقول الشاعر: إِذا ما وَلَّدُوا شاةً تَنَادَوْا: أَجَدْيٌ تَحْتَ شاتِك أَمْ غُلامُ؟ قال ابن الأَعرابي في قوله: وَلَّدوا شاة رماهم بأَنهم يأْتون البهائم. قال أَبو منصور: والعرب تقول: نَتَّجَ فلان ناقتَه إِذا ولدَت ولَدَها وهو يلي ذلك منها، فهي مَنتُوجَةٌ، والناتج للإِبل بمنزلة القابلة للمرأَة إِذا ولدت، ويقال في الشاءِ: وَلَّدْناها أَي وَلِينا وِلادَتها، ويقال لذوات الأَظْلاف والشَّاءِ والبقر: وُلِّدتِ الشاةُ والبقَرة، مضمومة الواو مكسورة اللام مشددة. ويقال أَيضاً: وضَعَت في موضع وُلِّدَتْ. ومد: الوَمَدُ: نَدًى يَجِيءُ في صمِيم الحرِّ من قِبلِ البَحْرِ مع سكون رِيح، وقيل: هو الحَرُّ أَيّاً كان مع سكون الرِّيح. قال الكسائي: إِذا سكنت الرِّيحُ مع شدّة الحرّ فذلك الوَمَدُ. وفي حديث عُتْبَة بن غَزْوان: أَنه لَقِيَ المُشْركينَ في يَوْمِ وَمَدَةٍ وعكاكٍ؛ الوَمَدةُ: نَدًى من البحر يقع على الناس في شدة الحرّ وسكون الرِّيح. الليث: الوَمَدَةُ تجيء في صميم الحرّ من قبل البحر حتى تقع على الناس ليلاً. قال أَبو منصور: وقد يقع الوَمَدُ أَيامَ الخَريف أَيضاً. قال: والوَمَدُ لَثْقٌ ونَدًى يَجيءُ من جهة البحر إِذا ثارَ بُخاره وهَبَّت به الرِّيحُ الصَّبا، فيقع على البلاد المُتاخِمةِ له مثل نَدى السماء، وهو يؤذي الناس جِدّاً لنَتْنِ رائحَته. قال: وكنا بناحية البحرين إِذا حَلَلنا بالأَسْيافِ وهَبَّتِ الصَّبا بَحْريّةً لم ننفك من أَذى الوَمَدِ، فإِذا أَصْعَدْنا في بلاد الدَّهْناءِ لم يُصِبْنا الوَمَدُ. وقد وَمِدَ اليومُ ومَداً فهو وَمِدٌ، وليلةٌ وَمِدةٌ، وأَكثر ما يقال في الليل، وقد وَمِدَت الليلةُ، بالكسر، تَوْمَدُ وَمَداً. ويقال: ليلة ومِدٌ بغير هاء؛ ومنه قول الراعي يصف امرأَة: كأَنَّ بَيْضَ نَعامٍ في مَلاحِفِها، إِذا اجْتَلاهُنَّ قَيْظاً ليلةٌ وَمِدُ الوَمَدُ والوَمَدةُ، بالتحريك: شدّة حر الليل. ووَمِدَ عليه وَمَداً: غَضِبَ وحَمِيَ كَوَبِدَ.


معجم تاج العروس
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- : ( {الوَلَدُ، محركةً، و) } الوُلْد، (بالضمّ) ، واحِدٌ، مِثْل العَرَبِ والعُرْ والعَجَمِ والعُجْمِ وَنَحْو ذالك قَالَه الزّجَّاج، وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ: وَلَقَدْ رَأَيْتُ مَعَاشِراً قَدْ ثَمَّرُوا مَالاً! وَوُلْدَا (و) {الوِلْد، ب (الكَسْرِ) لُغَة، (و) كَذَا (الْفَتْح) مَعَ السّكُون، (واحدٌ وجَمعٌ) ، قَالَ ابنُ سِيده: وَهُوَ يَقَع على الوَاحِد والجَمِيع والذَّكرِ والأُنْثَى (وَقد يُجْمَع) أَي} الوَلَدُ، محركةً كَمَا صَرَّح بِهِ غيرُ وَاحِد، (على {أَوْلاَدٍ) ، كسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، (ووِلْدَةٍ) ، بِالْكَسْرِ، (} وإِلْدَةٍ) ، بِقَلْب الواوِ هَمزةً، ( {ووُلْدٍ، بالضَّمِ) ، وهاذَا الأَخيرُ نَقَلهُ ابنُ سِيدَهْ بِصيغَةِ التَّمْرِيض فَقَالَ: وَقد يَجُوز أَن يَكُون} الوُلْد جَمْعَ {وَلَدٍ كوُثْنٍ ووَثَنٍ، فإِن هاذَا مِمَّا يُكَسَّرُ على هاذا المِثَال، لاعْتِقاب المِثَالَيْنِ عَلَى الكَلَمةِ، ثمَّ قَال:} والوَلْدُ بالكَسْر {كالوُلْدِ لُغَةٌ وَلَيْسَ بِجَمْعٍ، لأَن فَعَلاً لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّر على فِعْلٍ. وَفِي اللِّسَان:} والوِلْدَةُ جَمْعُ {الأَوْلاَدِ، قَالَ رُؤْبَة. سَمْطاً يُرَبِّي} وِلْدَةً زَعَابِلاَ قَالَ الفَرَّاءُ: قرأَ إِيراهِيمُ: {مَالُهُ {وَوَلَدُهُ} (سُورَة نوح، الْآيَة: 21) وَهُوَ اخْتِيَار أَبي عَمْرٍ ووكذالك قَرأَ ابنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ، وروى خارِجةُ عَن نافِعٍ: وَوُلْدُ. أَيضاً. وقرأَ ابنُ إِسحاقَ: مالُه وَوِلْدُه، وَقَالَ: هما لغتانِ، وُلْد ووِلْد، (و) فِي التَّهْذِيب: وَمن أَمثال الْعَرَب، وَفِي الصِّحَاح: من أَمثالِ بني أَسَدٍ ((} وُلْدُكِ مَنْ دَمَّي عَقِبَيْكِ)) هاكذا مُحَرَّكة وَكسر الْكَاف فيهمَا بِنَاء عَلَى أَنه خِطابٌ للأُنثى، (أَي مَنْ نُفِسْتِ بِهِ) وصَيَّر عَقِبَيْكِ مُلَطَّخَيْنه بالدَّمِ (فَهُوَ ابنُكِ) حَقِيقةً لَا مَن اتَّخَذْتِه وتَبَنَّيْتِه وَهُوَ مِن غَيرِك، كَذَا فِي سَائِر النُّسخ، والمضَبوط فِي نُسخ الصِّحَاح وُلْدُكَ، بالضّمّ وفَتح الكافِ، قَالَ شَيْخُنا: والتَّدْمِيَةُ للذَّكَر. على المَجَاز، ثمَّ أَنشدَ الجَوْهَرِيّ: فَلَيْتَ فُلاَناً كَانَ فِي بَطْنه أُمِّهِ وَلَيْتَ فُلاناً كَانَ وُلْدَ حِمَارِ ثمَّ قَالَ: فهاذا واحِدٌ. قَالَ: وقَيْسٌ تَجْعَل الوُلْدَ جَمْعاً والوَلَدَ وَاحِداً. وَقَالَ ابنُ السِّكّيت: يُقَال فِي {الوَلَدِ} الوِلْدُ {والوُلْدُ، قَالَ: يكون} الوُلْدُ وَاحِدًا وجَمْعاً، قَالَ: وَقد يكون {الوُلْدُ جمْعَ الوَلَدِ مثْل أَسَدٍ وأُسْدٍ. (} والوَلِيدُ: {المَوْلُود) حِين} يُولَد، فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنى المفْعُولِ. وصَرِيحُ كَلاَمِه أَنه لَا يُؤَنَّث، وَقَالَ بَعْضُهم بل هُوَ للذَّكَر دُونَ الأُنْثَى. (و) الوَلِيدُ (: الضَّبِيُّ) مَا دَامَ صَغِيراً، لِقُرْبِ عَهْدِه مِن {الوِلاَدَة، وَلَا يُقَال ذالك للكَبِيرِ، لِبُعْدِ عَهْدِه مِنها، وهاذا كَمَا يُقَال: لَبَنٌ حَلِيبٌ وجُبْنٌ طَرِيٌّ، للطَّرهيّ مِنْهُمَا دون الَّذِي بَعُدَ عَن الطَّرَاوَةِ، كَذَا فِي المِصْبَاح: (و) } الوَلِيد (: العبْدُ) ، وَقَيَّدَه بعضُهم بِمن يُولَدُ فِي الرِّقّ (وأُنْثاهما بهاءٍ) {وَلِيدَة (ج} الوَلائِدُ) مَقِيسٌ مَشهور، ( {والوِلْدَانُ) بالكَسْر جَمْع} وَلِيدٍ، كَمَا أَن الأَول جمْع {وَليدة كَمَا فِي الأَساس. وَفِي التَّهْذِيب:} والوَلِيد: {المَوْلُود (حِين} يُولَد) والجَمْع {ولْدَانٌ، والاسمُ} الوِلاَدَة {والوُلُودِيَّة، عَن ابْن الأَعرابيّ. قَالَ ثعلبٌ: الأَصل} الوَلِيدِيَّة، كأَنَّه بَنَاهُ على لَفْظِ الوَلِيدِ، وَهِي من المصادر الَّتِي لَا أَفْعَال لَها، والأُنْثَى {وَلِيدَة، والجَمْعُ} وِلْدَانٌ {ووَلائدُ. وَفِي الحَدِيث (وَاقِيَةً كوَاقِيَةِ الوَلِيدِ) هُوَ الطِّفل (فَيل بمعنَى مفعول) ، أَي كِلاَءَةً وحِفْظاً كَمَا يُحْفَظ الطِّفْلِ، وَقيل: أَرادَ} بالوَلِيد مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنا، وعَلَيْه الصَّلاَةُ والسلامُ. وَفِي الحَدِيث (الوَلِيدُ فِي الجَنَّةِ) ، أَي الَّذِي ماتَ وَهُوَ طِفْلٌ أَو سَقْطٌ، قَالَ: وَقد تُطْلَقُ {الوَلِيدَةُ على الجارِيَةِ والأَمَة وإِن كانَتْ كَبيرةً، وَفِي الحَدِيث (تَصَدَّقَتْ أُمِّي عَلَيَّ} بِوَلِيدَةٍ) يَعْنِي جَارِيَةً. وَفِي الأَساس: من المَجازِ: رأَيْتُ {وَلِيداً} ووَلِيدَةً، غُلَاما وجَارِيَةً السْتُوصِفَا قَبْلَ أَن يَحْتَلِمَا، وَفِي النِّهَايَة والمُحكم والتهذيب: الوَلِيدَةُ: المَوْلُودَة بَين العَرَبِ، وغُلامٌ حِين يُسْتَوْصَف قَبل أَنْ يَحْتَلِم، والجَمْعُ وِلْدَانٌ {ووِلْدَة، وَيُقَال للأَمةِ} وَلِيدَةٌ وإِن كانَتْ مُسِنَّة، قَالَ أَبو الهَيْثَ: الوَلِيد: الشَّابُّ. {والوَلائِدُ: الشَّوَابُّ منِ الجَوَارِي،} والوَلِيد: الخادمُ الشابُّ، يُسَمَّى وَلِيداً مِن حِينِ يُولَد إِلى أَنْ يُبْلُغ، قَالَ: والخَادِمُ إِذا كَان شابًّا وَصِيفٌ، والوَصِيفَةُ وَلِيدَةٌ، وأَمْلَحُ الخَدَمِ الوُصَفَاءُ والوَصَائِفُ، وخادِمُ أَهْلِ الجَنَّةِ {وَلِيدٌ أَبَداً، لَا يَتَغَيَّر عَن سِنِّه، كَذَا فِي اللِّسَان. (وأُمُّ الوَلِيد) كُنْيَة (الدَّجَاجَة) ، عَن الصاغانيّ. (وَيُقَال) فِي المثَل: (أَمْرٌ) ، وَفِي كتب الأَمْثَال: (هُمْ فِي أَمْرٍ (لاَ يُنَادَى} وَلِيدُه)) ، يُضْرَب (فِي الخَيْرِ والشَّرِّ، أَي اشْتَغَلُوا بِهِ حَتَّى لَوْ مَدَّ الوَلِيد يَدَه إِلَى أَعَزِّ الأَشْيَاءِ لَا يُنَادَى عليهِ زَجْراً) ، أَي لَم يُزْجَر عَنْه لِكَثْرَةِ الشيْءِ عِنْدهم. قلت: فَهُوَ فِي مَوْضِعِ الكَثْرَةِ والسَّعَةِ، وَقَالَ ابنُ السِّكّيت فِي قَول مزَرِّدٍ الثَّعلَبِيّ: تَبَرَّأْتُ مِنْ شَتْمِ الرِّجَالِ بِتَوْبةٍ إِلَى الله مِنِّي لاَ يُنَادَى! وَلِيدُهَا قَالَ: هاذا مَثَلٌ ضَرَبَه، مَعْنَاه، أَي لاَ أُرَاجَعُ وَلَا أُكَلَّم فِيهَا، كَمَا لَا يُكَلَّم الوَلِيدُ فِي الشيْءِ الَّذِي يُضْرَب لَهُ فِيهِ المَثَلُ، وَقَالَ الأَصمعيّ وأَبو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلهم: هُوَ أَمْرٌ لَا يُنَادَى وَلِيدُه. قَالَ أَحدُهما: أَيْ هُوَ أَمْرٌ جَلِيلٌ شدِيدٌ لَا يُنَادَى فِيهِ الوَلِيدُ، وَلَكِن يُنَادَى فِيهِ الجِلَّةُ، وَقَالَ آخرُ: أَصلُه من الغَارَة، أَي تَذْهَلُ الأُمُّ عنِ ابْنِها أَنْ تُنَادِيَه وتَضُمِّه، ولاكِنَّهَا تَهْرُبُ عَنهُ، وَيُقَال: أَصْلُه مِن جَرْيِ الخَيْلِ، لأَن الفَرَسَ إِذَا كانَ جَوَاداً أَعْطَى منْ غَيْرِ أَن يُصاحَ بِهِ لاِسْتِزَادَته، كَمَا قَالَ الناَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ يَصِفُ فَرساً: وَأَخْرَجَ مِنْ تَحْتِ العَجَاجَةِ صَدْرَهُ وَهَزَّ اللِّجَامَ رَأْسُه فَتَصَلْصَلاَ أَمَامَ هَوِىَ لَا يُنَادَى وَلِيدُه وشَدَ وَأَمْر بِالعِنَانِ لِيُرْسَلاَ ثمَّ قِيل ذالك لِكُلّ أَمْرٍ عَظيمٍ ولكُلِّ شَيْءٍ كثير، قَالَ ابنُ السّكّيت: وَيُقَال: جاؤوا بطعامٍ لَا يُنادَى وَليدُه. وَفِي الأَرْض عُشْبٌ لَا يُنَادَى وَلِيدهُ، أَي إِن كَانَ الوَليدخ فِي ماشِيَةٍ لم يَضُرَّه أَيْنَ صَرَفَها لأَنها فِي عُشْب، فَلَا يُقَالُ لَهُ اصْرِفْهَا إِلى مَوْضِعِ كَذَا، لأَن الأَرْضَ كخلَّهَا مُخْصِبَةٌ، وإِن كَانَ طَعَامٌ أَو لَبَنٌ فَمَعْنَاه أَنه لَا يُبَالَى كيْفَ أَفْسَدَ فِيه، وَلَا مَتَى شَرِبَ، وَلَا فِي أَيِّ نَوَاحِيه أَهْوَى. تَابع كتاب ( {وَوَلَدَت) المرأَةُ (} تَلِدُ {وِلاَداً} ووِلاَدَةً) ، بكسْرِهما، وإِنما أَطْلَقَهما اعْتِمَادًا على الشُّهْرَةِ، وَلَكِن فِي المِصْباح أَن كَسْرَهما أَفْصَحُ مِن فَتْحِهما، وهاذا يَدُلُّ على أَن الفتحَ قَوْلٌ فيهمَا، ( {وإِلاَدَةً) ، أُبدِلتِ الواوُ همزَة، وَهُوَ قِيَاسٌ عِنْد جَمَاعَةٍ فِي الهَمْزَةِ المَكْسُورة، كإِشَاحٍ وإِكافٍ، قَالَه شيخُنَا (} وَلِدَةً {ومَوْلِداً) كعِدَةٍ ومَوْعِدٍ، أَمَّا الأَوَّل فَهُوَ القياسُ فِي كُلِّ مِثَالٍ، كَمَا سبق، وأَما الثَّانِي فَهُوَ أَيضاً مَقِيسٌ فِي بابِ المِثَال، وَمَا جاءَ بالفَتْح فَهُوَ على خِلافِ القِياسِ كمَوْحَدٍ، وَقد سبق البَحْثُ فِيهِ. (و) فِي الْمُحكم: وَلَدَتْه أُمُّه وِلاَدَةً وإِلادَةً، على البَدَلِ، ف (هِيَ} وَالِدٌ) ، على النَّسب، ( {ووَالِدَةٌ) ، على الفِعْلِ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ فِي المَرْأَةِ، وكُلّ حامِلٍ} تَلِدُ، وَيُقَال لِأُمِّ الرجُلِ: هاذه {والِدَةٌ، (و) فِي الحَدِيث (فَأَعْطَى شَاةً} وَالِداً) ، قَالَ اللَّيْث: (شَاةٌ وَالِدٌ) هِيَ الحامِلُ، وإِنها لَبَيِّنَةُ {الوِلاَدِ. ومعنَى الحديثِ، أَي عُرِفَ مِنْهَا كَثْرَةُ النِّتَاجِ، كَمَا فِي النِّهَايَة. وَمثل ذالك فِي الصِّحَاح نَقْلاً عَن ابنِ السِّكّيت، وَزَاد فِي الْمِصْبَاح:} والوِلاَدُ، بِغَيْر هاءٍ، يُسْتَعْمَل فِي الحَمْلِ، (و) فِي اللِّسَان: وشاةٌ ( {وَالِدةٌ} ووَلُودٌ) ، الأَخير كصَبُورٍ، (ج! وُلَّدٌ) ، بضَمّ فتشديد، كسُكَّر، وَهُوَ المَقِيس فِي فاعِلٍ كرَاكعٍ ورُكَّع، وهاكذا هُوَ مضبوط عندنَا فِي سائرِ النُّسخ، ووُجِد فِي نُسخ الصِّحَاح وَاللِّسَان بضمّ فَسُكون، ومثلُه فِي أَكثرِ الدَّواوين، قَالَ شيخُنَا: وَكِلَاهُمَا ثابِتٌ. (و) قد ( {وَلَّدْتُها} تَولِيداً {فأَوْلَدَتْ) هِيَ (وَهِي} مُولِدٌ) كمُحْسِن (من) غَنمٍ ( {مَوَالِيدَ} وَمَوَالِدَ) ، وَيُقَال: {وَلَّدَ الرجُلُ غَنَمَهُ} تَوْلِيداً، كَمَا يُقَال: نَتَّجَ إِبلَه. وَفِي حديثِ لقيطٍ (مَا {وَلَّدْتَ يَا رَاعى) ، يُقَال:} وَلَّدْت الشَّاةَ {تَوْلِيداً. إِذا حَضَرْت} وِلادَتَها فَعَالَجْتها حَتَّى يَبِينَ الوَلَدُ مِنها، وأَصحابُ الحَدِيث يَقُولُونَ: مَا {وَلَدَتْ. يَعْنُونَ الشَّاةَ، والمحفوظُ بِتَشْدِيد اللامِ علَى الخِطَابِ للرَّاعِي، وَمِنْه حديثُ (الأَعْمَى) والأَبرص والأَقْرَ (فَأُنْتِجَ هاذَانِ} وَوَلَّدَ هَذَا) وَقَالَ الأُمويّ: إِذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بَعْضُها بعد بَعْضٍ قيل: قد {وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، ممدودٌ،} ووَلَّدْتُها طَبَقاً وطَبَقَةً، وَقَول الشَّاعِر: إِذَا مَا {وَلَّدوا شَاةً تَنَادَوْا أَجَدْيٌ تَحْتَ شَاتِك أَمْ غُلاَمُ قَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ فِي قَوْله} وَلَّدُوا شَاة: رَمَاهُم بأَنَّهُم يَأْتُونَ البَهَائمَ، قَالَ أَبو مَنْصُور: والعَرب تَقول: نَتَّج فلانٌ ناقَتعه إِذا وَلَدَت وَلَدَها، وَهُوَ يَلِي ذالك مِنْهَا، فَهِيَ مَنْتُوجَة، والناتِج للإِبل بِمَنْزِلَة القابِلَة للمرْأَةِ إِذا وَلَدتْ، وَيُقَال فِي الشاءِ: {وَلَّدْنَاها، أَي وَلِينا} وِلاَدَتَها، وَيُقَال لِذَاواتِ الأَظلاف والشاءِ والبقرِ: {وُلِّدت الشَّاةُ والبَقَرَةُ، مَضْمُومَة الواوِ مَكْسُورة اللَّام مشدَّدَة، وَيُقَال أَيضاً وَضَعَتْ، فِي مَوضِع} وُلِّدَت، كَذَا فِي اللِّسَان، وبعضٌ من ذالك فِي البصائر والمِصباح والأَفعالِ لِابْنِ القَطَّاع. ( {واللِّدَةُ) ، بالكسرِ (: التِّرْبُ) ، وَهُوَ الَّذِي} يُولَد مَعَك فِي وَقْتٍ واحِد، (ج {لِدَاتٌ) ، وَهُوَ الْقيَاس فِي كُلّ كَلمة فِيهَا هاءُ تأْنيثٍ، كَمَا جزم بِهِ النُّحَاةُ، وحكَى الشاطِبيُّ عَلَيْهِ الإِجماعَ، قَالَه شيخُنَا، (} ولِدُونَ) ، نَقله الجوهريُّ وغيرُه، قَالَ أَبو حَيّان وغيرُه من شُرَّاح التَّسهيل: إِن مثْل هاذ الأَلفاظِ إِذا صارَتْ عَلَماً صحَّ جَمْعُهَا بِالْوَاو والنُّونِ، وزعمَ بعضٌ أَن! لِدَةً مِن لَدَى لَا من ولد، وسيأْتي الكلامُ عَليّ فِي المُعْتلّ إِن شاءَ الله تَعَالَى، قَالَ الفرزدق: رَأَيْنَ شُرُوخَهُنَّ مُؤَزَّرَاتٍ وَشَرْخَ لِدِيَّ أَسْنَانَ الهِرَامِ وَفِي الصِّحَاح: {ولِدَةُ الرَّجُلِ: تِرْبُه، والهاءُ عِوَضٌ من الْوَاو الذاهِبةِ من أَوَّلِه، لأَنَّه من الوِلاَدَة، وهما} لِدَانِ، (والتَّصغيرُ {وُلَيْدَاتٌ} ووُلَيْدُونَ) ، لأَنهم قَالُوا: إِن التصغيرَ والتَّكْسِيرَ يَرُدَّانِ الأَشياءَ إِلى أُصولها، (لَا {لُدَيَّاتٌ} ولُدَيَّونَ) ، نظرا إِلى ظاهِرِ اللفْظِ (كَمَا غَلِطَ فِيهِ بعضُ الععربِ) . وهاذا الَّذِي غلَّطه هُوَ الَّذِي مَشى عَلَيْهِ الجوهريُّ وأَكثرُ أَئمَّةِ الصَّرْف، وَقَالُوا: مُرَاعَاةُ الأَصلِ ورَدُّه إِليه يُخْرِجه عَن مَعْنَاه المُراد، لأَن لِدَة إِذا صُغّر وُلَيْد يَبْقَى لَا فَرْقَ بَينه وَبَين تَصْغِير وَلَدٍ، كَمَا لَا يَخْفَى، ووَجَّه سَعْدِي جلْبِى فِي حاشِيتِه أَنه شاذٌّ مُخَالِف للقِيَاسِ، ومثلُه لَا يُعَدُّ غَلَطاً، وسيأْتي الْبَحْث فِي رخر الْكتاب إِن شاءَ الله تَعَالَى. (و) {اللِّدَة (: وَقْتُ الوِلاَدَةِ،} كالمَولِد {والمِيلادِ) ، أَما المَوْلد والمِيلاد فقد ذَكرَهما غيرُ واحدٍ من أَئمّةِ اللُّغَة، وأَما اللِّدَة بمعناهما لَا يَكَاد يُوجَد فِي الدواوينِ، وَلَا نَقَلَه أَحَدٌ غيرُ المُصَنّف فينبغِي التَّحَرِّي والمُرَاجَعَة حَتَّى يَظْهَرَ مِن أَيْنَ مَأْخَذُه. فَفِي اللسانِ والمُحْكَم والتهذيبِ والأَساس: مَوْلِدُ الرَّجُلِ: وَقْتُ وِلاَدَتِه. ومَوْلِده: المَوْضِع الَّذِي وُلِدَ فِيهِ، ومِيلادُ الرَّجُل: اسمُ الوَقْتِ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ، وَمثله فِي الصِّحَاح. وَفِي المِصْباح: المَوْلِد: المَوْضِع والوَقْتُ، والمِيلادُ الوَقْتُ لَا غَيْرُ. (} والمُوَلَّدَةُ:) الْجَارِيَة ( {المَولُودةُ بَين الْعَرَب،} كالوَلِيدة) ، وَمثله فِي الْمُحكم، وَقَالَ غيرُه: عَرَبِيَّةٌ مُوَلَّدَة، ورجُلٌ مُوَلَّد، إِذا كَانَ عَرَبِيًّا غيرَ مَخْضٍ، وَقَالَ ابنُ شُمَيل: المُوَلَّدَة: الَّتِي وُلِدَتْ بأَرْضٍ وَلَيْسَ بهَا إِلاَّ أَبُوها أَو أُمُّها. والتَّلِيدَةُ: الَّتِي أَبوهَا وأَهْلُ بَيْتِها وجَمِيعُ مَن هُوَ بِسَبِيل مِنْهَا بِأَرْضٍ وَهِي بأَرْضٍ أُخْرَى. قَالَ: والقِنُّ من العَبيد التَّلهيدُ: الَّذِي {وُلِدَ عندَك. وجارِيَةٌ} مُوَلَّدَةٌ: {تُولَد بَين العَرَبِ وتَنْشَأُ مَعَ أَولادهِم ويَغْذُونَا غِذَاءَ الوَلَدِ ويُعَلِّمونَها مِن الأَدَب مثْل مَا يُعَلِّمون أَوْلادَهم، وكذالك} المُوَلَّد من العَبِيدِ والوَلِيدة: المَوْلُودَة بَين العَرَبِ، ومثلُه فِي الأَساس. (و) المُوَلَّدَة (: المُحْدَثَة مِن كُلِّ شيْءٍ، و) مِنْهُ {المُوَلَّدُون (من الشُّعراءِ) ، وإِنما سُمُّوا بذالك (لِحُدوثِهِم) وقُرْبِ زَمَانِهم، وَهُوَ مَجازٌ. (و) } المولِّدة (بِكَسرِ اللامِ: القابِلَةُ) وَفِي حَدِيث مُسافعٍ (حَدَّثَتْنِي امرأَةٌ مِنْ (بنى) سُلَيْم (قَالَت:) أَنَا {وَلَّدْتُ عَامَّةَ أَهْلِ دِيارِنَا) أَي كُنْتُ لَهُم قابِلَةً. (} والوُلُودِيَّةُ) ، بالضَّم (: الصِّغَرُ) ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، (ويُفْتَح) ، قَالَ ثعلبٌ الأَصْل {الوَلِيدِيَّة، كأَنَّه بَنَاه على لفْظِ الوَلِيدِ، وَهِي من المصادِر الَّتِي لَا أَفْعَال لَها. وَفِي البصائر: يُقَال فعَل ذَلِك فِي} ولُودِيَّتِه {ووَلُودِيَّتِه، أَي فِي صِغَره، وَفِي اللّسَان: فَعلَ ذالك فِي} وَلِيدِيَّتِه، أَي فِي الْحَالة الَّتِي كَانَ فِيهَا وَلِيداً، (و) قَالَ ابْن بُزُرْج: {الوُلُودِيَّة، أَيضاً (: الجَفَاءُ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ) والعِلْمِ بالأُمورِ، وَهِي الأُمِّيَّة. (} والتَّوْلِيدُ: التَّرْبِيَةُ، وَمِنْه قولُ الله عَزَّ وجَلَّ لعيسى صلَّى الله عَلَيْهِ) وعَلى نَبِيِّنَا (وسَلَّم: (أَنْتَ نَبِيِّي وأَنا {وَلَّدْتُك) ، أَي رَبَّيْتُك، فَقَالَت النَّصارى) وَقد حَرَّفَتْه فِي الإِنجيل (أَنت بُنَيِّي وأَنَا وَلَدْتُك) ، وخَفَّفوه وجَعَلُوه لَهُ وَلَداً، (تَعَالى الله عَن ذالك عُلُوًّا كَبِيراً) ، هاكذا حَكَاهُ أَبو عمرٍ وَعَن ثَعْلَبٍ، وأَورده المصَنِّف فِي البصائر. (وَبَنُو} وِلاَدَةَ) ، ككِتَابَة (: بَطْنٌ) من العَرَب. (وسَمَّوْا {وَلِيداً} ووَلاَّداً) ، الأَخير ككَتَّانٍ، والمُسَمَّون {بالوَلِيدِ، من الصحابَة أَحَدَ عَشَرَ رَجُلاً، راجعْه فِي التَّجْرِيد، وَمن التابِعِين ثَلاَثَةٌ وعِشْرُونَ رَجُلاً، راجِعْه فِي الثِّقَات لِابْنِ حبَّان. (و) يُقَال: هاذه (بَيِّنَةٌ} مُوَلِّدَةٌ) . إِذا كانتْ (غَيْر مُحَقَّقةٍ، و) كذالك قَوْلُهم: (كِتَابٌ {مُوَلَّد) ، أَ (مُفْتَعَلٌ) ، وَهُوَ مَجازٌ، وَكَذَا قولُهم: كَلاَمٌ مُوَلَّدُ، وحَدِيث مُوَلَّد، أَي لَيْسَ من أَصْلِ لُغَتِهِم. وَفِي اللِّسَان: إِذا اسْتَحْدَثُوه وَلم يَكخنْ مِن كلامِهم فِيمَا مَضَى. (و) قَالَ ابنُ السِّكّيت: وَيُقَال: (مَا أَدْرِي أَيّ وَلَدِ الرَّجُلِ هُوَ، أَيْ أَيّ الناسِ) هُوَ، وأَورده الجَوْهَرِيّ فِي الصِّحَاح، والمُصنِّف أَيضاً فِي البصائر هاكذا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الْوَالِد: الأَبُ، والوَالِدَة: الأُمُّ، وهما} الوَالِدَانِ، أَي تَغِليباً، كَمَا هُوَ رَأْيُ الجوهرِيّ وغيرِه، وكلامُ المُصَنِّف فِيمَا تقَدَّم صَريحٌ فِي أَن الأُمَّ يُقَال لَهَا الوَالِدُ، بِغيرِ هَاءٍ، على خِلافِ الأَصْلِ، ووالِدَةٌ، بالهاءِ على الأَصْل فَعَلَى قولِ المُصَنّف، الوَالِدَانِ تَحْيقاً ووَلَدُ الرَّجُل وَلَدُه فِي مَعْنًى، ووَلَدُه رَهْطُه فِي مَعْنًى، وَبِه فُسِّر قولُه تَعالى: {مَالُهُ {وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَسَاراً} (سُورَة نوح، الْآيَة: 21) . } وتَوَالَدُوا، أَي كَثُرُوا ووَلَدَ بَعْضُهُم بَعْضاً، وَكَذَا {اتَّلَدُوا،} واسْتَوْلَد جَارِيَةً. وَفِي حديثِ الاستِعَاذَة (ومِن شَرِّ وَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) يَعْنِي إِبْلِيسَ والشَّيَاطِينَ، هاكذا فُسِّر، وَفِي البصائرِ: يَعْنِي آدَمَ وَمَا وَلَدَ مِن صِدِّيقٍ ونَبِيَ وشَهِيدٍ ومُؤْمِن، {وتَوَلُّدُ الشَّيْءِ من الشيْءِ: حُصُوله بِسَببٍ من الأَسباب. ورجُلٌ مُوَلَّد، إِذا كَانَ عَرَبِيًّا غيرَ مَحْضٍ. والتَّلِيدُ مِن العَبِيد: الَّذِي ولِد عِنْدَك. } والتَّلِيدَةُ مِن الجَوَارِي: هِيَ الَّتِي تُولَد فِي مِلْكِ قَوْمٍ وعِنْدَهُم أَبَوَاهَا. وَفِي الأَفعال لِابْنِ القطاع: أَوْلَد القَوحمُ: صارُوا فِي زَمَنِ الأَوْلاَد. وأَوْلَدَت الماشِيَةُ: حَان أَن تَلِدَ. وَمن المَجاز: {تَوَلَّدَتِ العَصَبِيَّةُ بَيْنَهُم. وأَرْضُ البَلْقاءِ} تَلِدُ الزَّعْفَرَانَ. واللَّيَالِي حُبَالَى لَيْس يُدْرعى مَا {يَلِدْنَ. وصُحْبَةُ فُلانٍ} وِلاَدَةٌ للخيرِ. واستدرك شيخُنَا: ! وَلاَّدَة بِنْت المُسْتَكْفِي الأَدِيبة الشاعِرَة. قلت: والوَلِيدُ جَدُّ الحافِظ أَبي الْحسن عليّ بن محمّد بن عليّ بن مُحَمَّد بن دَاوُود بن عبد الله البَزَّار البُخَارِيّ، روَى عَن أَبي العَبّاس المُسْتَغْفِرِيّ، وَعنهُ قُتَيْبة بن محمّد العُثْمَانيّ وغيرُه. ووَلِيدُ أَبَاد: من قُرَى هَمَذَانَ، نُسِب إِليها جَماعةٌ من المُحَدِّثِينَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- ـ الوَلَدُ، محرَّكةً، وبالضم والكسر والفتح: واحِدٌ وجمعٌ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ، وإلْدَةٍ، بكسرهما، ووُلْدٍ، بالضم. ـ و "وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ " ، أي: مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ. ـ والوَليدُ: المَوْلودُ، والصّبِيُّ، والعبدُ، وأُنْثاهُما بهاءٍ، ـ ج: الولائِدُ والوِلْدانُ. ـ وأُمُّ الوَليدِ: الدَّجاجَةُ. ـ ويقالُ: "أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ " في الخَيْرِ والشَّرِّ، أي: اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْراً. ـ ووَلَدَتْ تَلِدُ وِلاداً ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِداً. وهي والِدٌ ووالِدَةٌ. وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود، ـ ج: وُلَّدٌ. وولَّدْتُها تَوْليداً فأوْلَدَتْ، ـ وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ. ـ واللِّدَةُ: التِّرْبُ، ـ ج: لِداتٌ ولِدونَ، والتَّصغيرُ: وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ، ـ وـ : وقْتُ الوِلادَةِ، ـ كالمَوْلِدِ والمِيلادِ. ـ والمُوَلَّدَةُ: المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ، ـ كالوَليدَةِ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ، ومن الشُّعراءِ: لِحُدوثِهِمْ، وبكسر اللامِ: القابِلَةُ. ـ والوُلودِيَّةُ: الصِّغَرُ، ويُفْتَحُ، والجَفاءُ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ. ـ والتَّوْليدُ: التَّرْبِيَةُ، ومنه قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى الله عليه وسلم: " أنتَ نَبِيِّي وأنا ـ ولَّدْتُكَ"، أي: رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى: أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً. ـ وبنو وِلادَةَ: بَطْنٌ. وسَمَّوْا: وليداً ووَلاَّداً. ـ وبَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ: غيرُ مُحَقَّقَةٍ. ـ وكِتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعَلٌ. ـ وما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو، أي: أيّ الناس.


المعجم الوسيط
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- المُوَلَّدُ : المحْدَثُ من كلِّ شيء.| ومنه المولَّدُون من الشُّعراء؛ سمُّوا بذلك لحدُوثهم.|المُوَلَّدُ من الرجال: العَربيُّ غيرُ المحْض.|المُوَلَّدُ مَن وُلِدَ عند العرب ونشأَ مع أَولادهم وتأَدَّب بآدابهم.|المُوَلَّدُ من الكلام: كلُّ لفظٍ كان عربيَّ الأَصل ثم تغيَّر في الاستعمال.|المُوَلَّدُ اللفظُ العربيُّ الذي يستعمله الناسُ بعد عصر الرواية. يقال: كتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعل., الوَالِدَانِ : الأَبُ والأُمُّ., المُوَلَّدَةُ القابلةُ., الوَلُودُ : الوالدةُ.|الوَلُودُ الكثيرةُ الوَلَد., المُوَلَّدَةُ : المولودةُ بين العرب، الناشئةُ مع أَولادهم، المتأَدِّبَةُ بآدابهم.|المُوَلَّدَةُ المُحدَثةُ من كلِّ شيء. يقال: جاءَ ببيِّنَةٍ مولَّدةٍ : ليست بمحقَّقة., الوَلِيدَة : مؤنث الوَليد.|الوَلِيدَة الأَمَة.|الوَلِيدَة الصِّيبَّةُ إِلى أَن تَبلُغَ: و الوَلِيدَة المولودةُ بين العرب. والجمع : ولائدُ., المَوْلِدُ : موضعُ الولادة.|المَوْلِدُ وقتُها. والجمع : مَوالِدُ., الوَلِيدِيَّةُ : الحالة التي يكون فيها الإِنسان وليدًا. يقال: فَعَلَ ذلك في وليديَّته., الوَلَدُ : كلُّ ما وُلِدَ.| [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع‏].‏ Z والجمع : أَولادٌ، ووِلْدَةٌ.|الوَلَدُ الرَّهْط., اسْتَوْلَدَ الرّجلُ: طَلَبَ الولدَ.|اسْتَوْلَدَ المرأْةَ: أَحبلها., تَوَلَّدَ الشيءُ من الشيء: نشأَ عنه., المُوَلَّدُ : طبيبٌ يتولَّى توليدَ المرأَة., وَلَدَتِ الأُنثى وَلَدَتِ (تَلِدُ) وِلادًا، ووِلادةً: وَضَعَتْ حَمْلَها.| فهي والدٌ، ووالدةٌ. يقال: ولَدَت الجنينَ., أَوْلَدَتِ المرأَةُ: حان وِلادُها.|أَوْلَدَتِ الشَّاةُ: وضَعت.|أَوْلَدَتِ القابلةُ المرأْةَ: تولَّت وِلادتها., الوُلُودِيَّةُ : الصِّغَر.|الوُلُودِيَّةُ قِلَّةُ الرِّفق والعلم بالأُمور.|الوُلُودِيَّةُ الجَفَاء., الوَالِدُ : الأَبُ.|الوَالِدُ من الشَّاء: الحاملُ.|الوَالِدُ المعروفُ عنها كثرةُ النِّتاج., تَوَالَدُوا : كثُروا.|تَوَالَدُوا وَلَدَ بعضُهم بعضًا., المَوْلُودُ : الصَّغِيرُ لقرب عهده من الوِلادة. والجمع : مَواليدُ., الوُلْدُ (بكسر الواو وضمها) : الوَلَد.| وفي أَمثالهم: :-وُلْدُكِ مَن دَمِّي عَقِبَيْكِ :- : أَي من نُفِسْتِ به فهو ابنك: يُضَربُ في ادِّعاء المرء ما ليس له., المِيلاَدُ : وقتُ الولادة., وَلَّدَ الأُنْثى: حَضَرَ ولادَها فعالجها حين يبين الولدُ منها. يقال: وَلَّدَ الشاةَ ونحوَها.|وَلَّدَ الوَلدَ: ربّاه.|وَلَّدَ الشيءَ من الشَّيء: أَنشأَه منه.|وَلَّدَ الكلامَ والحديثَ: استحدثه., الوَلِيدُ : المولودُ حين يُولَدُ.| [ للذكر والأُنثى‏].‏ Z| و الوَلِيدُ العبدُ.|الوَلِيدُ الخادمُ الشابُّ. والجمع : وِلْدان، ووِلْدةٌ. يقال: :-أَمرٌ لا ينُادَى وليدُهُ :-: عظيمٌ يُدْعَى إِليه الجِلَّة.| وأُمُّ الوليد: كُنيةُ الدَّجاجة.


المعجم الغني
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَلَّدَ، يُوَلِّدُ، مصدر تَوْلِيدٌ.|1- وَلَّدَتِ الْقَابِلَةُ الْمَرْأَةَ : تَوَلَّتْ تَوْلِيدَهَا، أَيْ وَضْعَ حَمْلِهَا حِينَ يَبِينُ مِنْهَا.|2- وَلَّدَ الطَّاقَةَ مِنَ الشَّمْسِ : أَنْشَأَهَا، أَخْرَجَهَا. وَلَّدَ الْكَهْرَبَاءَ مِنَ الْمَاءِ.|3- وَلَّدَ كَلِمَاتٍ جَدِيدَةً : اِسْتَحْدَثَهَا.|4- الشَّكُّ يُوَلِّدُ الرِّيبَةَ : يُحْدِثُ., جمع: مَوَالِدُ. | (مصدر وَلَدَ).|1- مَوْلِدُ الرَّجُلِ : مَوْضِعُ وِلاَدَتِهِ.|2- فِي ذِكْرَى مَوْلِدِهِ : وَقْتُ الوِلاَدَةِ، زَمَانُها.|3- عِيدُ الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ : عِيدُ مِيلاَدِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ (., جمع: مَوَالِيدُ. | (مفعول من وَلَدَ).|1- اِزْدَانَ فِرَاشُهُ بِمَوْلُودٍ : بِطِفْلٍ صَغِيرٍ لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِالوِلاَدَةِ.|2- هُوَ مِنَ مَوَالِيدِ سَنَةِ 1950 : أَيْ وُلِدَ ..., ن. وَلَدٌ., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| وَلَدَ، يَلِدُ، مصدر وِلاَدَةٌ.|1- وَلَدَتِ الأُنْثَى : وَضَعَتْ حَمْلَهَا- وَلَدَتِ الْجَنِينَ.|2- وَلَدَتِ الأَرْضُ النَّبَاتَ : أَخْرَجَتْهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل من وَلَّدَ).|1- الْمَرْأَةُ الْمُوَلِّدَةُ : الْمُخْتَصَّةُ بِتَوْلِيدِ النِّسَاءِ، القَابِلَةُ- طَبِيبٌ مُوَلِّدٌ.|2- الْمُوَلِّدُ الكَهْرَبَائِيُّ : آلَةٌ تُوَلِّدُ الطَّاقَةَ الكَهْرَبَائِيَّةَ بِوَاسِطَةِ البِنْزِينِ أَوْ بِدَفْعِ الْمَاءِ., جمع: أَوْلاَدٌ، وِلْدَةٌ. | (للِذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ).|1- وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ : كُلُّ ما وُلِدَ. آل عمران آية 47قَالَتْ رَبِّي أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ ( قرآن).|2- وَلَدُ الزِّنَى : مَنْ وُلِدَ عَنْ طَرِيقِ الزِّنَى., 1- اِحْتَفَلَ بِعِيدِ مِيلاَدِهِ : بِيَوْمِ وِلاَدَتِهِ.|2- يَحْتَفِلُ الْمَسِيحِيُّونَ بِعِيدِ الْمِيلاَدِ : بِعِيدِ وِلاَدَةِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ.|3- قَبْلَ الْمِيلاَدِ : (تحديد التاريخ) : قَبْلَ مَوْلِدِ الْمَسِيحِ.|4- السَّنَةُ الْمِيلاَدِيَّةُ : أَيِ السَّنَةُ الشَّمْسِيَّةُ، وَعَدَدُ أَيَّامِهَا 365 يَوْمٍ., (فعل: خماسي لازم).| تَوَالَدَ، يَتَوَالَدُ، مصدر تَوَالُدٌ.|1- تَوَالَدَ النَّاسُ : كَثُروا.|2- تَوَالَدَ النّاسُ : وَلَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً., (مصدر وَلَدَ).|-وِلاَدَةُ طِفْلٍ : ظُهُورُهُ إِلَى عَالَمِ الْوُجُودِ- وِلاَدَةٌ وَمَوْتٌ، مَوْتٌ وَوِلاَدَةٌ. (ميخائيل نعيمة)., (مصدر وَلَّدَ).|1- تَوْلِيدُ المرْأةِ : جَعْلُهَا تَلِدُ.|2- تَوْلِيدُ كَلِمَاتٍ جَدِيدَةٍ : اِشْتِقَاقُهَا.|3- مَحَطَّةُ تَوْلِيدِ الكَهْرَبَاءِ : مَرْكَزُ إنْتَاجِ الطَّاقَةِ الكَهْرَبَائِيَّةِ.|4- تَوْلِيدُ فَاكِهَةٍ :تَعْصِيرُهَا، اِسْتِخْرَاجُ مَائِهَا- هُوَ تَمَازُجُ صُفْرَةٍ صَفْرَاءَ بِرَحِيقٍ قِرْمِزِيّ لِتَوْلِيدِ شَرَابٍ بُرْتُقَالِيٍّ. (جبران خ. جبران)., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَوْلَدَ، يُوْلِدُ، مصدر إيلاَدٌ.|1- أوْلَدَتِ الْمَرْأةُ : حَانَ وَقْتُ وِلاَدَتِهَا.|2- أوْلَدَ الطَّبِيبُ الْمَرْأةَ : تَوَّلَى وِلاَدَتَهَا., جمع: ون، ات. |-هَذَا مَا قَرَّرَهُ الوَالِدُ بِاتِّفَاقٍ مَعَ الوَالِدَةِ : الأَبُ مَعَ الأُمِّ. وَمُثَنَّاهُمَا الوَالِدَانِ., (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|-اِمْرَأَةٌ وَلُودٌ : كَثِيرَةُ الأَوْلاَدِ., (مصدر تَوَالَدَ).|-شَعْبٌ فِي تَوَالُدٍ مُسْتَمِرٍّ : فِي تَكَاثُرٍ., جمع: وِلْدَانٌ، وَلاَئِدُ. | (للِذَّكَرِ الأُنْثَى).|1- رُزِقَ وَلِيداً : مَوْلُوداً.|2- وَلِيدٌ مُنْشَرِحٌ : صَبِيٌّ.|3- عَمَلٌ وَلِيدُ سَاعَتِهِ : اِبْنُ سَاعَتِهِ، أَيْ عَابِرٌ غَيْرُ دَائِمٍ.|4- أَفْكَارُهُ كَانَتْ وَلِيدَةَ تَجْرِبَةٍ عَاشَهَا : مُنْبَثِقَة..- مَوْتُ الْآمَالِ وَلِيدُ فِرَاقِ الْأَحِبَّةِ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَوَلَّدَ).|-أَعْمَالٌ مُتَوَلِّدَةٌ عَنْهَا نَتَائِجُ وَخِيمَةٌ : نَاشِئَةٌ., (ف : خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَلَّدَ، يَتَوَلَّدُ، مصدر تَوَلُّدٌ- تَوَلَّدَ مِنَ الخَطَإِ الأوَّلِ، أخْطاءٌ كَثِيرةٌ : نَشَأَ عَنْهُ- جَرَاثِيمُ اليَأْسِ وَالقُنُوطِ الَّتِي تُوَلِّدُهَا الشَّوَارِعُ الضَّيِّقَةُ وَالْمَنَازِلُ الْمُظْلِمَةُ. (جبران خ. جبران)., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَوْلَدَ، يَسْتَوْلِدُ، مصدر اِسْتِيلاَدٌ.|1- اِسْتَوْلَدَ الزَّوْجُ : طَلَبَ الوَلَدَ.|2- اِسْتَوْلَدَ الْمَرْأَةَ : أَحْبَلَها., جمع: ون، ات. | (مفعول من وَلَّدَ).|1- كَلاَمٌ مُوَلَّدٌ : مُحْدَثٌ- لَفْظٌ مُوَلَّدٌ :-أَلْفَاظٌ مُوَلَّدَةٌ.|2- الشُّعَرَاءُ الْمُوَلَّدُونَ : الْمُحْدَثُونَ.|3- رَجُلٌ مُوَلَّدٌ : لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ خَالِصٍ., (مصدر تَوَلَّدَ).|-تَوَلُّدُ الجَرَاثِيمِ : نَشْأتُها، تَنَاسُلُهَا.


المعجم الرائد
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- 1- حالة يكون فيها الإنسان وليدا, 1- خصم شديد الخصومة ، جمع : لداد ولد ، مؤنث لداء, 1- ميلاد : وقت الولادة|2- ميلاد : « عيد الميلاد » : عيد ولادة السيد المسيح, 1- تولد الشيء من الشيء : نشأ وصدر عنه « تولدت الكهرباء من الماء », 1- ولد الطبيب أو القابلة المرأة : تولى ولادتها|2- ولد الولد : رباه|3- ولد الشيء من الشيء : أنشأه وأنتجه « ولد الكهرباء من الماء »|4- ولد الكلام أو الحديث : استحدثه, 1- مصدر ولد|2- موضع الولادة|3- وقت الولادة|4- « عيد المولد » : عيد ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم, 1- والد : أب ، جمع : والدون|2- « أنثى والد » : وضعت حملها ، جمع : وُلّد|3- « شاة والد » : حامل ، جمع : وُلّد, 1- ولدت الأنثى : وضعت حملها|2- ولدت الأرض النبات : أخرجته, 1- والدان : الأب والأم, 1- إستولد : طلب الولد|2- إستولد المرأة : أحبلها, 1- ولود : والدة|2- ولود : كثيرة الأولاد, 1- ولودية : صغر|2- ولودية : قلة رفق وعلم بالأمور كتصرف الأولاد|3- ولودية : جفاء ، قسوة, 1- قابلة تولد النساء, 1- وليد : مولود ساعة ولادته|2- وليد : صبي|3- وليد : عبد, 1- أولاد درزة : أولاد الخياطون|2- أولاد درزة : أولاد الحاكة|3- أولاد درزة : أولاد السفلة ، حثالة القوم, 1- أولدت الحامل : حان وقت ولادتها|2- أولدت الشاة : وضعت|3- أولد الطبيب المرأة : تولى ولادتها, 1- أم, 1- مولد : طبيب مختص بتوليد النساء|2- « المولد الكهربائي » : آلة تولد القوة الكهربائية, 1- مولد من كل شيء : المحدث|2- « الشعراء أو الأدباء المولدون » المحدثون|3- « رجل مولد ، كلام مولد » : عربي غير محض ، غير صاف, 1- مولدة من كل شيء : المحدثة|2- « بينة مولدة » : حجة ليست محققة, 1- مولود : ولد صغير ، جمع : مواليد, 1- كل ما ولد للمذكر والمؤنث والمثنى والجمع ، جمع : أولاد وولدة وإلدة وولد


معجم مختار الصحاح
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- ول د: (الْوَلَدُ) يَكُونُ وَاحِدًا وَجَمْعًا وَكَذَا (الْوُلْدُ) بِوَزْنِ الْقُفْلِ. وَقَدْ يَكُونُ (الْوُلْدُ) جَمْعُ وَلَدٍ كَأَسَدٍ وَأُسْدٍ. وَ (الْوِلْدُ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِي الْوُلْدِ. وَ (الْوَلِيدُ) الصَّبِيُّ وَالْعَبْدُ وَالْجَمْعُ (وِلْدَانٌ) كَصِبْيَانٍ، وَ (وِلْدَةٌ) كَصِبْيَةٍ. وَ (الْوَلِيدَةُ) الصَّبِيَّةُ وَالْأَمَةُ وَالْجَمْعُ (الْوَلَائِدُ) . وَ (وَلَدَتِ) الْمَرْأَةُ وِلَادًا وَ (وِلَادَةً) . وَ (أَوْلَدَتْ) حَانَ وِلَادُهَا. وَ (تَوَالَدُوا) أَيْ كَثُرُوا وَوَلَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. وَ (الْوَالِدُ) الْأَبُ وَ (الْوَالِدَةُ) الْأُمُّ وَهُمَا (الْوَالِدَانِ) . وَشَاةٌ (وَالِدٌ) أَيْ حَامِلٌ. وَ (تَوَلَّدَ) الشَّيْءُ مِنَ الشَّيْءِ. وَ (مِيلَادُ) الرَّجُلِ اسْمُ الْوَقْتِ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ. (وَالْمَوْلِدُ) الْمَوْضِعُ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ. وَعَرَبِيَّةٌ (مُوَلَّدَةٌ) وَرَجُلٌ (مُوَلَّدٌ) إِذَا كَانَ عَرَبِيًّا غَيْرَ مَحْضٍ.


المعجم المعاصر
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- وَلاَّدَة :صيغة مبالغة من ولَدَ/ ولَدَ من: كثيرة الولادة، كثيرة الإنجاب., توليديَّة :- مصدر صناعيّ من توليد. |2 - (العلوم اللغوية) نظرية لغويّة استخدمها الأمريكيّ تشومسكي في الخمسينيات، وافترض فيها وجود تركيب باطني وآخر ظاهريّ لكلّ جملة، ونظَّم العلاقة بين التراكيب عن طريق قوانين تحويليَّة., مُولِّد2 ، جمع مولِّدات.|1- اسم فاعل من ولَّدَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) جهاز لتوليد الطاقة الكهربية :-مولِّد الكهرباء/ الماء، - مولِّد ذرِّيّ.|• مُولِّد كهربائيّ: (الطبيعة والفيزياء) جهاز أو مكنة تحوِّل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربية على شكل تيار مستمرّ أو متردِّد. |• المولِّد المضادّ: (طب) مادّة تعمل على إنتاج أجسام مضادَّة عندما تدخل في جسم ما., مَولود ، جمع مولودون ومَوَاليدُ، مؤ مَوْلودة، جمع مؤ مَوْلُودات ومَوَاليدُ.|1- اسم مفعول من ولَدَ/ ولَدَ من |• سِجِلّ المواليد: سجلّ رسميّ يدوّن فيه تاريخ الولادة وموضعها وجنس الوليد واسمه وأسماء والديه، - مولود سباعيّ: ولد لسبعة أشهر من الحمل، - هو من مواليد سنة كذا: أي وُلد في سنة كذا. |2 - ولَد، صغير لقُرب عهده من الولادة :-أرى كُلَّ مَولودٍ يُناسِبُ وَالِدًا ... وما كُلُّ مَوْلُود الأنام بوالِدِ.|• معدَّل المواليد/ إحصاء المواليد: (علوم الاجتماع) نسبة مجموع المواليد إلى مجموع السكان في منطقة محدَّدة وفي فترة زمنية محددة., وِلادة :- مصدر ولَدَ/ ولَدَ من |• مَحَلّ الولادة: مسقط الرَّأس، مكان مَوْلِد الشَّخص. |2 - (الأحياء) عملية انفصال المولود عن جسم والدته. |• الوِلادة المُبْتَسرة/ الوِلادة المبكِّرة: (طب) خروج الطِّفل من بطن أُمّه قبل استكمال فترة الحمل أو طفل يولد خفيف الوزن أقلّ من أربعة أرطال., مُولِّدة :- مؤنَّث مُولِّد1. |2 - قابلة، داية، مَن تحترف توليد النِّساء., توليد :- مصدر ولَّدَ |• دار التَّوليد: مستشفى مخصَّص لتوليد النِّساء، - محطَّة توليد الكهرباء: مكان يُتَّخذ لتوليد الكهرباء بما فيه من مبانٍ وآلات. |2 - (الأحياء) إنسال أفراد جديدة من النبات أو الحيوان. |3 - (آداب) إتيان الأديب بما لم يُسْبق إليه، وعكسه تقليد :-هذا الأديب يميل إلى التَّوليد في الأسلوب والمعاني.|4 - (الفلسفة والتصوُّف) منهج استخدمه سقراط لاستخلاص الأفكار الموجودة في الذِّهن، وذلك بإلقاء أسئلة مرتبة تجعل المسئول يتذكَّر الحقائق الأوّليّة. |5 - (العلوم اللغوية) اشتقاق كلمات جديدة :-يعمد الكُتَّابُ المحدثون إلى توليد مفردات جديدة., مُولَّد :- اسم مفعول من ولَّدَ. |2 - (الأحياء) مهجَّن، من جاء من سلالتين مختلفتين. |• المولَّد: المُحْدث من كُلِّ شيء :-المُولَّدون من الشُّعراء: المحدثون الذين جاءوا بعد عصر الاحتجاج.|• المولَّد من الرِّجال: العربيّ غير المحض :-رَجُلٌ مُوَلَّد.|• المولَّد من الكلام: اللَّفظ العربيّ الذي يستعمله النَّاس بعد عصر الرّواية :-كلام مولَّد., وَلَد ، جمع أَوْلاد ووُلْد ووِلْدَان ووِلْدة: كُلّ ما وُلِد [ويُطلق على الذكر والأنثى والمثنى والجمع] :-وَلَد البقرة، - {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وُلْدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} [ق]، - {وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ} - {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} |• ما أدري أيّ وَلَد الرَّجل هو: أي أيُّ النَّاس هو، - يا ولد: صيحة تُستعمل للتَّعبير عن الدهشة أو الابتهاج أو الاشمئزاز. |• وَلَد الرَّجل: رَهْطه، أولاده وذرّيته :- {وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إلاَّ خَسَارًا} ., مُولِّد1 :- اسم فاعل من ولَّدَ. |2 - (طب) طبيب يتولَّى توليد النِّساء. |3 - منتج أو مربي الحيوانات أو النَّباتات لجعلها تتكاثر., مِيلاد :وقت الوِلادة :-عيد ميلاده اليوم، - *ما باختياريَ ميلادي ولا هَرَمِي* |• بَعْدَ الميلاد: بعد مَوْلد المسيح عليه السَّلام، - شجرة الميلاد: شجرة طبيعيَّة أو اصطناعيَّة تزخرف بأشكال الزِّينة خلال موسم عيد الميلاد عند النصارى، - شهادة الميلاد: وثيقة رسميَّة بتاريخ ومكان الولادة وعادة تتضمَّن أسماء الوالدين، - عيد الميلاد: عيد مولد السَّيِّد المسيح عليه السَّلام، - قَبْل الميلاد: قبل مَوْلد المسيح عليه السَّلام، - لَيْلَةُ الميلاد: هي الليلة التي ولد فيها سيدنا عيسى عليه السلام، - يَوْمُ الميلاد: يوم مَوْلد المسيح عليه السَّلام., استولدَ يستولد ، استيلادًا ، فهو مُسْتولِد ، والمفعول مُستولَد (للمتعدِّي) | • استولد الرَّجُلُ طلَب الولدَ. |• استولد الرَّجلُ زوجتَه: أَحْبَلَها. |• استولد البيطارُ الماشيةَ: جعلها تتوالد، خاصَّة بالتَّزاوج المنظَّم., والِد :- اسم فاعل من ولَدَ/ ولَدَ من. |2 - أب :- {وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ} .|• الوالدان: الأب والأمّ :- {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} ., توالدَ يتوالد ، تَوالُدًا ، فهو مُتوالِد | • توالد النَّاسُ تكاثَرُوا بالوِلادَة، ولَد بعضُهم بعضًا :-تتوالد الشُّعوب الفقيرة بنسبة كبيرة., وَليد ، جمع ولائدُ ووِلْدَان ووِلْدة، مؤ وليدة، جمع مؤ ولائدُ.|1- صفة ثابتة للمفعول من ولَدَ/ ولَدَ من: الطفل، المولود حين يُولد وحتَّى أسبوع من وِلادته (للذَّكر والأنثى) :- {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا} |• أمرٌ لا ينادى وليدُهُ: عظيم يُدْعى إليه الجُلَّة. |2 - نتاج، ثمرة :-حادث وليد السُّرعة، - رأي وليد التَّأمّل |• وليد الصُّدْفة: ارتجاليّ، فجائيّ، دون إعداد مُسبق، - وليد ساعته: مُرتجل، متصوَّر عند الخاطر، على البديهة., مَوْلِد ، جمع مَوالِدُ.|1- مصدر ميميّ من ولَدَ/ ولَدَ من. |2 - اسم مكان من ولَدَ/ ولَدَ من: موضِع الوِلادة :-مولده في مكَّة المكرمة.|3 - اسم زمان من ولَدَ/ ولَدَ من: وقت الوِلادة :-كان مولد النبيّ في الثاني عشر من ربيع الأول., وِلاد :مصدر ولَدَ/ ولَدَ من., تولَّدَ عن / تولَّدَ من يتولَّد ، تولُّدًا ، فهو مُتولِّد ، والمفعول مُتولَّد عنه | • تولَّد الشَّيءُ عن الشَّيءِ/ تولَّد الشَّيءُ من الشَّيءِ مُطاوع ولَّدَ: نشَأ عنه وصدر :-تولَّدت تلك النَّتيجة عن هذه الأسباب، - تولَّدت من عملك هذا نتائج خطيرة، - تولَّد عن الخلاف أزمة عسكرية., أولدَ يُولد ، إيلادًا ، فهو مُولِد ، والمفعول مُولَد | • أولدت القابلةُ المرأةَ تولَّت إخراجَ الجنين من بطنها., وَلود :- صيغة مبالغة من ولَدَ/ ولَدَ من: كثيرة الأولاد :-امرأة وَلُود، - تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ [حديث]: بالنَّظر إلى النِّسوة المتزوِّجات من أهلها.|2- (الحيوان) وصف لأنثى الحيوان التي تلِد صغارًا ولا تبيض بيضًا يُفرخ بعد حضَانته., والدة :- مؤنَّث والِد. |2 - أمّ :- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} ., تولُّد :- مصدر تولَّدَ عن/ تولَّدَ من. |2 - (الأحياء) نشأة الكائن الحي من شيء غير حيّ. |• التَّولُّد الذَّاتيّ: (الأحياء) النُّموّ المفترض لكائن حيّ عضويّ في مادّة ليس فيها خصائص الحياة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- ولَدَ / ولَدَ من يَلِد ، لِدْ ، وِلادَةً ووِلادًا ، فهو والد ، والمفعول مولود (للمتعدِّي) ووليد (للمتعدِّي) | • ولَدتِ الأُنْثَى وضعت حَمْلَهَا في نهاية مُدَّة الحمل، أنجبت مولودًا :-كانت ولادتها عَسِرة، - ولَدتِ الأمُّ جنينَها، - {إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ} |• تَمخَّض الجبلُ فولَد فأرًا: مثل يضرب للكبير يأتي بأمرٍ صغير، - رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْه أُمُّك [مثل]: يُضرب في الصَّديق الوفيّ، - وُلِد وفي فمهِ مِلْعقة من ذهب: هو من أسرة غنيَّة، مترف ومرفَّه منذ الصِّغر. |• ولَدتِ الأرضُ النَّباتَ: أخْرجته :-أرض البلقاء تلد الزعفران.|• ولَدت من فلان: كان لها ولد منه., ولَّدَ يولِّد ، توْليدًا ، فهو مُوَلِّد ، والمفعول مُوَلَّد | • ولَّدتِ القابِلةُ المرأةَ أولدتها، تولَّت إخراج الجنين من بطنها، ساعدتها على الولادة |• ولَّد أحقادًا/ ولَّد شرورًا: سبَّبها. |• ولَّدَ الشَّخصُ الكلامَ: استحدثه، ابتدعه :-ولَّد الحديثَ، - ولَّد أسلوبًا جديدًا في الموسيقى.|• ولَّد الشَّيءَ من الشَّيءِ: أنشأه واستخرجه منه :-ولَّد الكهرباء/ الطَّاقةَ، - ولَّد المصنعُ زُيُوتًا من النَّفْط., وَلَد ، جمع أَوْلاد ووُلْد ووِلْدَان ووِلْدة: كُلّ ما وُلِد [ويُطلق على الذكر والأنثى والمثنى والجمع] :-وَلَد البقرة، - {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وُلْدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} [ق]، - {وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ} - {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} |• ما أدري أيّ وَلَد الرَّجل هو: أي أيُّ النَّاس هو، - يا ولد: صيحة تُستعمل للتَّعبير عن الدهشة أو الابتهاج أو الاشمئزاز. |• وَلَد الرَّجل: رَهْطه، أولاده وذرّيته :- {وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إلاَّ خَسَارًا} ., وِلْد : {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوِلْدًا} [قرآن] .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: مولدة
جذر الكلمة: ولد

- بالضم الولد قد يكون واحدا وجمعا، وكذلك الولْد . ومن أمثال بني أسد: " ولْدك من دمّى عقبيْك " . وقد يكون الولْد جمع الولد. والولْد: لغة في الولْد. ويقال: ما أدري أيّ ولد الرجل هو، أيْ أيّ الناس هو. والوليد: الصبيّ والعبد، والجمع ولْدان و ولْدة. والوليد: الصبيّة والأمة، والجمع الولائد. وولدت المرأة تلدولادا وولادة. وأوْلدتْ: حانولادها. وقولهم: هم في أم ر لا ينادى وليده، يقال أصله من جرْي الخيل، لأنّ الفرس إذا كان جوادا أعطى من غير أن يصاح به لاستزادته، كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا: أمام هويّ لا ينادي وليده ... وشدّ وأمْ ر بالعنان ليرْسلا ثم قيل: ذلك لكلّ أم ر عظيم، ولكلّ شيء كثير. وتوالدوا، أي كثروا وولد بعضهم بعضا. والوالد: الأب. والوالدة: الأمّ. وهما الوالدان. وشاة والد، أي حامل. وميلاد الرجل: اسم للوقت الذي ولد فيه. والمولد: الموضع الذي ولد فيه. ويقال: ولّد الرجل غنمه توْليدا، كما يقال نتج إبله نتْجا. وعربيّة مولّدة، ورجل مولّد، إذا كان عربيا غير مح ض. ولدة الرجل: ترْبه، وهما لدان، والجمع لدات ولدون.