أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- السِّمَنُ: نقيض الهُزال. والسَّمِينُ: خلاف المَهْزول، سَمِنَ يَسْمَنُ سِمَناً وسَمانةً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: رَكِبْناها سَمانَتَها، فلما بَدَتْ منها السَّناسِنُ والضُّلوعُ أَراد: ركبناها طُولَ سَمانتِها. وشيء سامِنٌ وسمين، والجمع سِمانٌ؛ قال سيبويه: ولم يقولوا سُمَناء، اسْتَغنَوْا عنه بسِمانٍ. وقال اللحياني: إذا كان السِّمَنُ خِلْقة قيل هذا رجل مُسْمِن وقد أَسْمَن. وسَمَّنه: جعله سميناً، وتسَمَّنَ وسَمَّنه غيرُه. وفي المثل: سَمِّنْ كلْبَك يأْكُلْك. وقالوا: اليَنَمةُ تُسْمِن ولا تُغْزر أَي أَنها تجعل الإِبل سَمينة ولا تجعلها غِزاراً. وقال بعضهم: امرأَة مُسْمَنة سَمينة ومُسَمَّنة بالأَدْوية. وأَسْمَن الرجلُ: ملك سَميناً أَو اشتراه أَو وهبه. وأَسْمَنَ القومُ: سَمِنَتْ مواشيهم ونَعَمُهم، فهم مُسْمِنون. واسْتَسْمَنتُ اللحمَ أَي وجدته سَميناً. واسْتَسْمَن الشيءَ: طلبه سميناً أَو وجده كذلك. واسْتَسْمَنه: عَدَّه سَميناً، وطعام مَسْمَنة للجسم. والسُّمنة: دواء يتخذ للسِّمَن. وفي التهذيب: السُّمْنة دواء تُسَمَّن به المرأَةُ. وفي الحديث: وَيلٌ للمُسَمَّنات يوم القيامة من فَترة في العظام أَي اللاتي يستعملن السُّمْنةَ، وهو دواء يَتَسَمَّنُ به النساء، وقد سُمِّنَتْ، فهي مُسَمَّنة. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: يكون في آخر الزمان قوم يتَسَمَّنون أَي يتَكثَّرون بما ليس فيهم من الخير ويَدَّعون ما ليس فيهم من الشَّرَفِ، وقيل: معناه جَمْعُهم المالَ ليُلْحَقُوا بذَوي الشَّرَف، وقيل: معنى يَتَسَمَّنُون يحِبون التَّوَسُّعَ في المَآكل والمَشارِب، وهي أَسباب السِّمَنِ. وفي حديث آخر: ويَظْهَرُ فيهم السِّمَنُ. ووضع محمد بن إسحق حديثاً: ثم يجيء قوم يَتَسَمَّنُون، في باب كثرة الأَكل وما يُذَمُّ منه. وفي حديث أَبي هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: خير أُمتي القَرْنُ الذي أَنا فيهم ثم الذين يَلُونهم ثم يظهرَ فيهم قومٌ يُحِبُّون السَّمَانةَ يَشْهَدُونَ قبل أَن يُسْتَشْهَدُوا؛ وفي حديث آخر عن النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول لرجلٍ سَمِينٍ ويُومِئُ بإصبعه إلى بطنه: لو كان هذا في غير هذا لكان خيراً لك. وأَرضٌ سَمِينة: جَيِّدة التُّرْب قليلة الحجارة قوية على ترشيح النبت. والسَّمْنُ: سِلاءُ اللَّبَنِ. والسَّمْنُ: سِلاءُ الزُّبْد، والسَّمْنُ للبقر، وقد يكون للمِعْزَى؛ قال امرؤ القيس وذكر مِعْزًى له: فتَمْلأُ بَيْتَنا أَقِطاً وسَمْناً، وحَسْبُكَ من غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ والجمع أَسْمُن وسُمُون وسُمْنان مثل عَبْدٍ وعُبْدانٍ وظَهْرٍ وظُهْرانٍ. وسَمَنَ الطعامَ يَسْمُنُه سَمْناً، فهو مَسْمُون: عمله بالسَّمْن ولَتَّهُ به؛ وقال: عَظِيمُ القَفا رِخْوُ الخَواصِرِ، أَوْهَبَتْ له عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ وخَمِيرُ. قال ابن بري: قال علي بن حمزة إنما هو أُرْهِنَتْ له عَجْوَةٌ أَي أُعِدَّتْ وأُدِيمت كقوله: عِيديَّةٌ أُرْهِنَتْ فيها الدنانير. يريد أَنه منقول بالهمزة من رَهَنَ الشيءُ إذا دام؛ قال الشاعر: الخُبْزُ واللَّحْمُ لهم راهِنٌ، وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ وسَمَنَ الخبزَ وسَمَّنَه وأَسْمنَه: لَتَّه بالسَّمْنِ. وسَمَنْتُ له إذا أَدَمْتَ له بالسَّمْن. وأَسْمَنَ الرجل: اشترى سَمْناً. ورجل سامِنٌ: ذو سَمْن، كما يقال رجل تامِرٌ ولابِنٌ أَي ذو تمر ولبن. وأَسْمَنَ القومُ: كثرَ عندهم السَّمْنُ. وسَمَّنَهم تَسْمِيناً: زَوَّدَهم السَّمْنَ. وجاؤُوا يَسْتَسمِنُون أَي يطلبون السَّمْنَ أَن يُوهَبَ لهم. والسَّمّانُ: بائع السَّمْن. الجوهري: السِّمّان إن جعلته بائع السَّمْن انصرف، وإن جعلته من السَّمِّ لم ينصرف في المعرفة. ويقال: سَمَّنْته وأَسْمَنتُه إذا أَطعمته السَّمْنَ؛ وقال الراجز: لمّا نزَلْنا حاضِرَ المَدينة، بعدَ سِياقِ عُقْبةٍ مَتِينه، صِرْنا إلى جاريَةٍ مَكِينه، ذاتِ سُرورٍ عَيْنُها سَخِينه فباكَرَتْنا جَفْنةٌ بَطِينه، لحْمَ جَزُورٍ عَثَّةٍ سَمِينه أَي مَسْمونة من السَّمْن لا من السِّمَنِ، وقوله: جارية، يريد عيناً تجري بالماء، مكينة: متمكنة في الأَرض، ذات سُرورٍ: يُسَرُّ بها النازل. والتَّسْمِينُ: التبريد، طائفية. وفي حديث الحجاج: أَنه أُتِيَ بسمكة مشوية فقال للذي حملها سَمِّنْها، فلم يدر ما يريد، فقال عَنْبَسَة بن سعيد: إنه يقول لك بَرِّدْها قليلاً. والسُّمَانَى: طائر، واحدته سُمَاناةٌ، وقد يكون السُّمَانَى واحداً. قال الجوهري: ولا تقل سُمّانَى، بالتشديد؛ قال الشاعر: نفْسِي تَمَقَّسُ من سُمانَى الأَقبُر ابن الأَعرابي: الأَسْمالُ والأَسْمانُ الأُزُر الخُلْقانُ. والسَّمّانُ: أَصْباغ يُزَخْرَفُ بها، اسم كالجَبّان. وسَمْنٌ وسَمْنان وسُمْنان وسُمَيْنة: مواضع. والسُّمَنِيَّة: قوم من أَهل الهند دُهْرِيُّونَ. الجوهري: السُّمَنِيَّة، بضم السين وفتح الميم، فرقة من عَبَدَةِ الأَصنام تقول بالتَّناسُخ وتنكر وقوعَ العلم بالإِخبار. والسُّمْنة: عُشْبة ذات ورق وقُضُب دقيقة العيدان لها نَوْرة بيضاء، وقال أَبو حنيفة: السُّمْنةُ من الجَنْبَة تَنْبُتُ بنُجُوم الصيف وتَدُوم خُضْرتها.


- : (سَمِنَ كسَمِعَ، سَمَانَةً بِالْفَتْح) ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ وأَنْشَدَ: رَكِبْناها سَمانَتَها فلمَّابَدَتْ مِنْهَا السَّناسِنُ والضُّلوعُأَي طُولُ سَمانَتِها. (وسِمَناً، كعِنَبٍ) ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ، (فَهُوَ سامِنٌ وسَمِينٌ) ، وعَلى الأَخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، (ج سِمَانٌ) ، بالكسْرِ. قالَ سِيْبَوَيْه: وَلم يقولُوا سُمَناء، اسْتَغْنَوا عَنهُ بسِمانٍ. (و) قالَ اللّحْيانيُّ: المُسْمِنُ، (كمُحْسِنٍ: السَّمِينُ خِلْقَةً، وَقد أَسْمَنَ) الرَّجُلُ، (وسَمَّنَهُ) غيرُهُ (تَسْمِيناً) ؛ وَمِنْه المَثَلُ: سَمِّنْ كَلْبَك يأْكُلْك. (و) قالَ بعضُهم: (امْرأَةٌ مُسْمَنةٌ، كمُكْرَمَةٍ) : سَمِينَةٌ (خِلْقَةً، ومُسَمَّنَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ) : إِذا كانتْ سَمِينَةً (بالأَدْويَةِ) ، وَقد سُمِنَتْ. وَفِي الحدِيثِ: (وَيْلٌ للمُسَمَّناتِ يوْمَ القِيامَةِ من فَتْرة فِي العِظامِ) ، أَي اللَّاتِي يَسْتَعْملْن الأَدْويَة للسِّمَن. (وأَسْمَنَ) الَّرجُلُ: (مَلَكَ) شَيْئا (سَمِيناً، أَو اشْتَراهُ، أَو وَهَبَه) ؛ واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَوَّل والثالثِ. (و) أَسْمَنَ: (سَمِنَتْ ماشِيَتَهُ) ونعمَهُ فَهُوَ مُسْمِنٌ. (واسْتَسْمَنَ: طَلَبَ أنْ يُوهَبَ لَهُ السّمِينُ) . وَفِي الصِّحاحِ: أنْ يُوهبَ لَهُ السِّمَنُ. وَفِي اللّسانِ: واسْتَسْمَنه: طَلَبَه سَمِيناً. (و) اسْتَسْمَنَ (فلَانا: وجَدَهُ سَمِيناً: أَو عَدَّهُ سَمِيناً) كَمَا فِي الصِّحاحِ وَمِنْه المَثَلُ: (وَلَقَد اسْتَسْمَنْت ذَا وَرَم) . (وطَعامٌ مُسْمَنَةٌ) للجسْمِ) كمَرْحَلَةٍ أَي: تَحْمِلُه على السّمنِ، (وأَرضٌ سَمِينَةٌ) (تَرِبَةٌ) أَي: جَيِّدة الترْبَةِ (لَا حَجَرَ فِيهَا) قوِيَّة على تَرْشِيح النَّبْتِ. (والسَّمْنُ: سِلاءُ الزُّبْدِ) ، والزُّبْدُ) سِلاءُ اللّبَنِ، وَهُوَ للبَقَرِ وَقد يكونُ للمِعْزى؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لامْرِىءِ القَيْسِ وَذكر مِعْزًى لَهُ: فتَمْلأُ بَيْتَنا أَقِطاً وسَمْناً وحَسْبُكَ من غِنًى شِبَعٌ ورِيُّ (يُقاوِمُ السُّمُومَ كُلَّها ويُنَقِّي الوَسَخَ مِن القُروحِ الخَبيثَةِ ويُنْضِجُ الأَوْرامَ كُلَّها ويُذْهِبُ الكَلَفَ والنَّمَشَ من الوجْهِ طِلاءً ج أَسْمُنٌ وسُمونٌ وسُمْنانٌ) ، مِثْل أَعْبُدٍ وعُبودٍ وعُبْدانٍ وأَظْهُرٍ وظُهورٍ وظُهْرانٍ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخِيرَيْن. (وسَمَنَ الطَّعامَ) وغيرَهُ، فَهُوَ مَسْمونٌ: (عَمِلَهُ بِهِ) ولَتَّهُ بِهِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: عَظِيمُ القَفا رِخْوُ الخَواصِرِ أَوْهَبَتْله عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ وخَمِيرُقالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ حَمْزَةَ: إنَّما هُوَ أُرْهِنَتْ أَي أُعِدَّتْ وأُدِيمَتْ. (كسَمَّنَهُ) تَسْمِيناً، (وأَسْمَنَه. (و) سَمَنَ (القوْمَ) يَسْمُنُهم سمناً: (أَطْعَمَهُم سَمْناً. (وأَسْمَنُوا: كَثُرَ سَمْنهُم. (وهم سامِنُونَ) : أَي ذَوُوا سَمْنٍ، كَمَا يقالُ: تامِرُون ولابِنُون. (و) أَبو المكارِمِ (فِتْيانُ بنُ أَحمدَ بنِ سَمْنِيَّة) ، بِفَتْح فَسُكُون فَكسر وتشْديدِ ياءٍ تَحْتية: (شيْخٌ لابنِ نُقْطَةَ) وَهُوَ ضَبَطَه. (والتَّسْمِينُ: التَّبْريدُ) ، بلُغَةِ أَهْلِ الطَّائِفِ واليَمَنِ وأُتِيَ الحجَّاجُ بسَمَكةٍ مَشْويَّةٍ فقالَ للطبَّاخِ سَمِّنْها؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ وَفِي النَّهايَةِ: فقالَ للَّذي حَمَلَها: سَمِّنها، فَلم يدْرِ مَا يريدُ: فقالَ عَنْبسةُ بنُ سعيدٍ: إنَّه يقولُ لَك بَرِّدْها قَلِيلاً. (والسُّمَانَى، كحُبارَى) ، وَلَا يقالُ سُمَّانَى بالتَّشْديدِ: (طائِرٌ) ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ: نفْسِي تَمَقَّسُ من سُمَانَى الأَقْبُر ويقالُ: هُوَ السّلوَى ووَقَعَ للمصنِّفِ فِي (ح ور) مَا نَصّه: وأَحْمدُ بنُ أَبي الحُوارَى، كسُكَارَى وسُمَّانَى، مُغايراً بَين سُكَارَى وسُمَّانَى وشدَّدَ المِيم بالقَلَم، وتقدَّمَ التَّنّبِيه عَلَيْهِ فِي ذلِكَ. يَقَعُ (للواحِدِ والجَمْعِ أَو الواحِدَةُ سُمَاناةٌ) والجَمْعُ سُمَانياتٌ. (والسَّمَّانُ، كشَدَّادٍ: أَصْباغٌ يُزَخْرفُ بهَا) ، اسمٌ كالجَبَّانِ. (والسُّمَنِيَّةُ، كعُرَنِيَّةٍ) ، أَي بضمٍ ففتحٍ، هَذَا هُوَ الصَّوابُ، ووَقَعَ فِي بعضِ النسخِ كعَربيَّةٍ كالمَنْسوبِ للعَرَبِ وَهُوَ تَصْحيفٌ، (قوْمٌ بالهِنْدِ) من عبَدَةِ الأَصْنامِ، (دُهْريُّونَ) ، بضمِ الدَّالِ، (قائِلُونَ بالتَّناسُخِ) ويُنْكِرُونَ وُقُوعَ العِلْم بالإِخْبارِ، ويقالُ: إنَّه نسْبَةٌ إِلَى سِمَنٍ، كزِنَةٍ، اسمُ صَنَمٍ لَهُم. كَذَا بخطِّ الإمامِ أَبي عبْدِ الّلهِ القصَّار. وَفِي شرْحِ بديعِ ابنِ السَّاعاتي: أَنَّ نسْبَتَهم إِلَى بلدٍ بالهِنْدِ يقالُ لَهَا سومنات. قلْتُ: وَهَذَا هُوَ الَّذِي صرَّحُوا بِهِ فتكونُ النِّسْبَة حينَئذٍ على غيرِ قياسٍ. (والسُّمْنَةُ، بالضَّمِّ: عُشْبَةٌ) ذاتُ وَرَقٍ وقُضُبٍ دَقيقَةُ العِيدَانِ لَهَا نَوْرَة بَيْضاءُ. وقالَ أَبو حَنيفَةَ: السُّمْنَةُ مِن الجَنْبَة (تَنْبُتُ بنجُومِ الصَّيْفِ وتَدُومُ خُضْرتُها. (و) السُّمْنةُ: (دَواءُ السِّمَنِ) . وَفِي التَّهْذيبِ: تُسَمَّن بِهِ المرْأَةُ. (و) سُمْنةٌ: (ع) . وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ بجَرَشَ. (و) سُمْنةٌ: (ة ببُخارَى، مِنْهَا) العِمادُ (محمدُ بنُ علِيِّ بنِ عبْدِ المَلِكِ الفَقيهُ) ، المُفْتِي، إمامُ جامِعِ بُخارَى، تَفَقَّه على القونويِّ، وكانَ فِي حُدودِ خَمْسين وستّمائَةٍ، تَفَقَّه عَلَيْهِ فخرُ الدِّيْن البونتي. (و) سُمْنةُ: (لَقَبُ الزُّبيرِ بنِ محمدٍ العُمَريِّ المُقْرِىءِ) المَدنيّ، قَرَأَ على قالون؛ ضَبَطَه أَبو العَلاءِ العطَّار. (وسَمْنانُ: ع) قُرْبَ اليَمامَةِ مِن دِيارِ تميمٍ. (و) سِمْنانُ، (بِالْكَسْرِ: د) بقوْمَس بينَ خُرَاسان والرَّيِّ، مِنْهُ أَبو بكْرٍ أَحمدُ بنُ دَاوُد المحدِّثُ؛ ترْجَمَه الحاكِمُ؛ وجوَّزَ نَصْر فِيهِ الفتْحَ أَيْضاً، وَقَالُوا هُوَ الأَصْل. (و) سُمْنانُ، (بالضَّمِّ: جَبَلٌ) ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. (وسَامَانُ بنُ عبدِ المَلِكِ السَّامانِيُّ: محدِّثٌ) نُسِبَ إِلَى جَدِّه، أَو إِلَى إحْدَى القُرَى الْآتِي ذِكْرها. (والمُلوكُ السَّامانِيَّةُ) : مُلوكُ مَا وَرَاء النَّهْرِ وخُرَاسان، (تُنْسَبُ إِلَى سَامانَ بنِ حَيَّا) أَحَدِ أَجْدادِهِم، وَكَانُوا مِن أَحْسَن المُلوكِ سِيرَةً، يرجعُونَ إِلَى عَقْلٍ ودِيْنٍ وعلْمٍ. وقالَ ياقوت: يُنْسَبونَ إِلَى قرْيَةٍ بنواحِي سَمَرْقَنْد يقالُ لَهَا سَامانُ، مِنْهُم: المَلِكُ أَحمدُ بنُ أَسدِ بنِ سَامانَ البُخارِيُّ عَن ابنِ عُيَيْنة، ويَزِيدِ بنِ هَارون، ماتَ سَنَة 250، وَعنهُ ولدُه الأَميرُ الماضِي أَبو إبراهيمَ إسْمعيلُ بنُ أَحمدَ، وتولَّى بعْدَه ولدُه الأَميرُ نَصْر، وماتَ سَنَة 277؛ ثمَّ أَخُوه إسْمعيلُ بنُ أَحمدَ المَذْكُور، وَقد رَوَى عَن أَبِيه وكانَ مُكْرِماً للعُلَماءِ عادِلاً، ماتَ سَنَة 295، رَوَى عَنهُ عبدُ اللهاِ بنُ يَعْقوب البُخارِيُّ وآخَرْون. (وسُمْنٌ، بالضَّمِّ: ع) ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. (و) سُمَيْنَةُ، (كجُهَيْنَةَ: أَوَّلُ مَنْزِلٍ من النِّباجِ لقاصِدِ البَصْرَةِ) لبَني عَمْرو بنِ تمِيمٍ، وَهُوَ وادٍ، قالَهُ نَصْر. (والأَسْمانُ: الأُزُرُ الخُلْقانُ) ، كالأَسْمالِ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (وسامِينٌ: ة بهَمَذَانَ. (وسَامانُ: ة بالرَّيِّ. (و) أَيْضاً: (مَحَلَّةٌ بأَصْبَهانَ مِنْهَا: أَحمدُ بنُ عليِّ) الأَسْمهانيّ السَّامانيُّ (الصَّحَّافُ) حدَّثَ عَن أَبي الشيْخِ. (وسِمْنينُ، بالكسْرِ: د. (و) السَّمِينُ، (كأَميرٍ) : خِلافُ المَهُزولِ، وَهُوَ (لَقَبُ عبدِ اللهاِ بنِ عَمْرو بنِ ثَعْلَبَةَ، لأَنَّه كانَ بينَ أَخٍ وعَمَ وعدَدٍ كثيرٍ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: تَسَمَّنَ الرَّجُلُ: صارَ سَمِيناً؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وتَسَمَّنَ: تكَثَّرَ بِمَا ليسَ فِيهِ مِن الخيْرِ، أَو ادَّعَى بِمَا ليسَ فِيهِ مِن الشَّرَفِ أَو جَمْع المالِ ليُلْحَقَ بذوِي الشَّرَفِ، أَو أَحَبَّ التَّوسُّعَ فِي المآكلِ والمَشارِبِ وَهِي أَسبابُ السِّمَنِ؛ وبكلِّ ذلِكَ فُسِّرَ الحدِيثُ: (يكونُ فِي آخِرِ الزَّمانِ قوْمٌ يَتَسمَّنونَ) . وَقَالُوا: اليَنَمةُ تُسْمِنُ وَلَا تُغْزُو أَي إنَّما تَجْعَلُ الإِبِلَ سَمِينَةً وَلَا تَجْعلها غِزاراً. وسَمَنْتُ لَهُ: أَدَمْتُ لَهُ بالسَّمْن. وأَسْمَنَ: اشْتَرى سَمْناً. واسْتَسْمَنَ: طَلَبَ أَن يُوهَبَ لَهُ السّمْنُ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وسَمَّنَهم تَسْمِيناً: زَوَّدَهُم السَّمْنَ. والسَّمَّانُ: بائِعُ السَّمْنِ، واشْتَهَرَ بِهِ أَبو صالِحٍ ذَكْوانُ بن عبْدِ اللهاِ مَوْلَى باهِلَةَ، تابِعيٌّ مَشْهورٌ. وقالَ الجَوْهرِيُّ: السَّمَّانُ إنْ جَعَلْته بائِعَ السَّمْنِ انْصَرَفَ، وَإِن جَعَلْتَه مِن السَّمِّ لم يَنْصرِف فِي المَعْرفَةِ. وأَسْمَنَه: أَطْعَمَهُ السَّمْنَ، وقوْلُ الرَّاجزِ: لحْمَ جَزُورٍ غَثَّةٍ سَمِنيه أَي مَسْمونَة مِن السَّمْن لَا مِنَ السِّمَنِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وأَسْمَنَ الشَّاةَ مِثْلُ سَمَّنَها. ودارٌ سَمِينَةٌ: كثيرَةُ الأَهْلِ، وَهُوَ مجازٌ. وسمَّنُوا لفلانٍ: أَعْطوه كَثيراً. وَهَذَا كَلامٌ سَمِينٌ. وَهُوَ أَسْمَنُ حظّاً مِن فلانٍ. وانْقَلَبَتْ بلْدَتُهم سَمْنةً وعَسْلَةً، كثُرَتا فِيهِ. وَفِي المَثَلِ: سَمْنكُم هُرِيقَ، فِي أَدِيمكم، أَي مالكُم يُنْفَقُ عَلَيْكُم، وَمِنْه أَخَذتِ العامَّةُ: سَمْنكُم فِي دَقيقِكم. والسَّمِينُ، كأَمِينٍ: لَقَبُ أَبي مُعاوِيَةَ صَدَقة بن أَبي عبدِ الّلهِ القُرَشِيّ الدِّمَشْقيّ عَن ابنِ المُنْكَدرِ؛ ولَقَبُ أَبي عبدِ الّلهِ محمدِ بنِ حاتِمِ بنِ مَيْمون المَرْوَزيّ البَغْدادِيّ عَن وكيعٍ؛ ولَقَبُ أَبي المَعالِي أَحمدَ بن عبْدِ الجبَّارِ البَغْدادِيّ عَن ابنِ البطر. والسَّمِينُ: صاحِبُ إعْرابِ القُرآنِ والمُفْرداتِ مَشْهورٌ. وبالضمِّ وفَتْحِ الميمِ وأَخُوه عُمَر سَمِعاً مِن ابنِ شانيل. وسُمْنةٌ، بالضمِّ: ماءَةٌ بينَ المَدينَةِ والشامِ قُرْبَ وادٍ الْقرى؛ عَن نَصْر. وسَمْنانُ، بالفتْحِ: شعبٌ لبَني رَبيعَةَ بنِ مالِكٍ فِيهِ نَخْلٌ؛ عَن نَصْر. وبالكسْرِ قَرْيَةٌ بِنَسَا، لَهَا نَهْرٌ كبيرٌ، مِنْهَا: أَبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ إسْحق عَن أَبي بكْرٍ الإِسْماعِيليّ، ماتَ سَنَة 400. وسَمْنانُ: جَدُّ القاضِي أَبي جَعْفرٍ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ مَحْمود بنِ سَمْنان العِرَاقيّ نَزِيلُ بَغْدادَ أَحدُ مشايخِ الخَطِيبِ، سَمِعَ الدَّارْقطْنيّ، وماتَ بالموصلِ قاضِياً سَنَة 444. وسَامانُ: مِن قُرَى سَمَرْقَنْد، عَن ياقوت وَقد تقدَّمَ. وسَامانُ: قرْيَةٌ بدِيارِ بكْرٍ، مِنْهَا: الحَسَنُ بنُ سعيدِ بنِ عبدِ الّلهِ بنِ بنْدارٍ السَّامانيُّ تَرْجَمه السبكيّ، رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:


- ـ سَمِنَ، كسَمِعَ، سَمانةً، بالفتح، وسِمَناً، كعِنَبٍ، فهو سامِنٌ وسَمينٌ ـ ج: سِمانٌ. وكمُحْسِنٍ: السَّمِينُ خِلْقَةً، وقد أسْمَنَ، وسَمَّنَه تَسمِيناً. ـ وامْرأةٌ مُسْمَنةٌ، كمُكْرَمةٍ: خِلْقَةً. ـ ومُسَمَّنَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: بالأَدْويَة. ـ وأسْمَنَ: مَلَكَ سَمِيناً، أو اشْتَراهُ، أو وَهَبَه، ـ وسَمِنَتْ ماشِيَتُه. ـ واسْتَسْمَنَ: طَلَبَ أن يُوهَبَ له السمِينُ، ـ وـ فلاناً: وجَدَهُ سمِيناً، أو عَدَّهُ سَمِيناً. ـ وطَعامٌ مَسْمَنَةٌ. ـ وأرضٌ سَمِينةٌ: تَرِبَةٌ لا حَجَرَ فيها. ـ والسَّمْنُ: سِلاءُ الزُّبْدِ، يُقاوِمُ السُّمُومَ كُلَّها، ويُنَقِّي الوَسَخَ من القُروحِ الخَبيثَةِ، ويُنْضِجُ الأَوْرامَ كُلَّها، ويُذْهِبُ الكَلَفَ والنَّمَشَ من الوجْهِ طِلاَءٌ ـ ج: أسْمُنٌ وسُمونٌ وسُمْنانٌ. ـ وسَمَنَ الطَّعامَ: عَمِلَه به، ـ كسَمَّنَه وأسْمَنَه، ـ وـ القومَ: أطْعَمَهُم سَمْناً. ـ وأسْمَنوا: كثُرَ سَمْنُهم، وهم سامِنُونَ. وفِتْيانُ بنُ أحمدَ بنِ سَمْنِيَّةَ: شَيْخٌ لابنِ نُقْطَةَ. ـ والتَّسْمِينُ: التَّبْريدُ. ـ والسُّمانَى، كحُبارَى: طائرٌ، للواحدِ والجَمْعِ، أو الواحِدةُ: سُماناةٌ. ـ والسَّمَّانُ، كشَدَّادٍ: أصْباغٌ يُزَخْرَفُ بها. ـ والسُّمَنِيَّةُ، كعُرَنِيَّةٍ: قَوْمٌ بالهِندِ، دَهْريُّونَ، قائِلونَ بالتَّناسُخِ. ـ والسُّمْنَةُ، بالضم: عُشْبَةٌ تَنْبُتُ بنجُومِ الصَّيْفِ، وتَدُومُ خُضْرتُها، ودَواءُ السِّمَنِ، ـ وع، وة بِبُخارَى، منها محمدُ بنُ علِيِّ بن عبدِ المَلِكِ الفَقيهُ، ولَقَبُ الزُّبيرِ بنِ محمدٍ العُمَرِيِّ المُقْرِئِ. ـ وسَمْنانُ: ع، ـ وبالكسر: د، وبالضم: جَبَلٌ. وسامانُ بنُ عبدِ المَلِكِ السَّامانِيُّ: محدِّثٌ. ـ والمُلوكُ السَّامانِيَّةُ: تُنْسبُ إلى سامانَ بنِ حَيَّا. ـ وسُمْنٌ، بالضم: ع. وكجُهَيْنَةَ: أوَّلُ مَنْزِلٍ من النِّباجِ لقاصِدِ البَصْرَةِ. ـ والأَسْمانُ: الأزُرُ الخُلْقانُ. ـ وسامِينُ: ة بِهَمَذَانَ. ـ وسامانُ: ة بالرَّيِّ، ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ، منها أحمدُ بنُ علِيٍّ الصَّحَّافُ. ـ وسِمْنينُ، بالكسر: د. وكأَميرٍ: لَقَبُ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرو ابنِ ثَعْلَبَةَ، لأنه كان بين أخٍ وعَمٍّ وعَددٍ كثيرٍ.


- السَّمِينُ : ضِد الغَثّ. يقال: كلامٌ سمين: رصينٌ حكيمٌ وهي سمينةٌ. والجمع : سِمان.| وأَرض سمِينةٌ: جيّدة


- اسْتَسْمَنَ فلانٌ: طَلَبَ سمنًا.|اسْتَسْمَنَ الشيءَ: عَدَّهُ سمينًا.| وفي المثل: :-قد اسْتَسْمَنْتَ ذا وَرَم :-: يضرب لمن يغتَرُّ بالظاهر المخالف لحقيقة الواقع.|اسْتَسْمَنَ وجَدَه سمينًا.|اسْتَسْمَنَ طَلَبَهُ سمينًا.


- أَسمن : سَمِنَ خِلقَةً.|أَسمن فلانٌ: كثُرَ سمْنُه.|أَسمن سمِنَتْ ماشيتُه.|أَسمن ملك شيئًا سَمِينًا.|أَسمن اشترى سَمْنًا.|أَسمن الحيَوانَ: صَيَّرَهُ سمينًا.|أَسمن الطعامَ ونحوَه: سَمَنَهُ.|أَسمن فلانًا: سمَنَهُ.


- السَّمْنُ : سِلاءُ الزُّبْدِ، وهو ما يُذَابُ ويُخلَّصُ منه بعد إِغلائه.| وفي المثل: :-سمنكم هُرِيق في دقيقكم :-: مالُكم يُنفق عليكم.


- سَمَنَ لفُلانٍ سَمَنَ سَمْنًا: أَدَمَ له بالسَّمن.|سَمَنَ الطعامَ ونحوه: عمله بالسَّمْن، أَوْ لتَّه به.|سَمَنَ فلانًا: أَطعَمه سمنًا.


- سَمُن سَمُن سِمَنًا، وسَمَانةً: سَمِن فهو سمين.


- المَسْمَنَةُ : مَظِنَّةُ السِّمَن ومَدْعَاتُهُ. يقال: طعامٌ مَسْمَنَةٌ للجسم: أَي يُسَمِّنُه.


- سَمِنَ سَمِنَ سِمَنًا، وسَمَانةً: كثُرَ لحمه وشحمُه فهو سامِنٌ، وسمينٌ، وهي سَمِينةٌ. والجمع : سِمَانٌ.


- السُّمْنَةُ : دواءٌ يُتَّخَذُ للسِّمَن.|السُّمْنَةُ عُشْبَةٌ ذاتُ وَرق وقُضُبِ، دقيقة العيدان، لها نورةٌ بيضاء، وحَبٌّ تأْكله النساءُ ليَسْمَنَّ عليه.


- سَمَّنَه : جعلَهُ سمينًا.| وفي المثل: :-سَمِّنْ كلبَكَ يأْكُلْك :-: يضرب لمن يَلْقَى شرًّا ممن يحسن إِليه.|سَمَّنَه الطعامَ ونحوَه: أَسمنَهُ.|سَمَّنَه فلانًا: زَوَّدَهُ السَّمْنَ.|سَمَّنَه أَطْعَمَهُ إِيَّاهُ.|سَمَّنَه لفلانٍ: أَعطاهُ عطَاءً كثيرًا.


- تَسَمَّنَ : سَمِنَ.|تَسَمَّنَ فلانٌ: تكثَّرَ بما ليس فيه من الخير، أَو ادَّعى ما ليس فيه من الشَّرف.|تَسَمَّنَ توسَّعَ في أَسبابِ السِّمَن من المآكل والمشاربِ.


- السُّمَنِيَّةُ : فرقة بالهند دُهْرِيَّةٌ تقولُ بالتَّناسُخ، وتنكرُ وقوع العلم بالإِخبارِ، زاعمين أَن لا طريق للعلم سوى الحِسِّ.| قيل: هي نِسبة إِلى :-سُومَناتَ :-: بلدة بالهندِ.


- السَّامِنُ : مَنْ عِنْدَهُ سَمْنٌ.


- السُّمَانَى : ضربٌ من الطَّيْرِ . واحدتُه: سُماناةٌ.| (انظر: السَّلْوَى) .


- (فاعل من سَمِنَ).|1- خَرُوفٌ سَامِنٌ : كَثِيرُ الشَّحْمِ وَاللَّحْمِ.|2- نبَاتٌ سَامِنٌ : كَثِيرُ السَّمْنِ.


- (فاعل من سَمَّنَ).|-طَعَامٌ مُسَمَّنٌ :يُسَمِّنُ الجِسْمَ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| سَمَنْتُ، أسْمُنُ، اُسْمُنْ، مصدر سَمْنٌ.|1- سَمَنَتِ الطَّعَامَ : جَعَلَتْ فِيهِ السَّمْنَ.|2- سَمَنَ الضُّيُوفَ : أطْعَمَهُمْ سَمْناً.|3- سَمَنَ لِصَاحِبِهِ : أدَمَ لَهُ بِالسَّمْنِ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| سَمِنْتُ، أسْمَنُ، مصدر سِمَنٌ، سَمَانَةٌ- سَمِنَ الرَّجُلُ : كَثُرَ شَحْمُهُ، صَارَ بَدِيناً، سَمِناً.


- (فعل: رباعي متعد).| سَمَّنْتُ، أُسَمِّنُ، سَمِّنْ، مصدر تَسْمِينٌ.|1- سَمَّنَ الخَرُوفَ : صَيَّرَهُ سَمِيناً، أيْ زَوَّدَهُ بِالأكْلِ الدَّسِمِ، أطْعَمَهُ مَوَادَّ دَسِمَةً- يُسَمِّنُ بَهَائِمَهُ وَدَوَاجِنَهُ.|2- سَمَّنَتْ زَوْجَهَا : أطْعَمَتْهُ مَأْكُولاَتٍ دَسِمَةً.


- (مصدر سَمَّنَ).|-تَسْمِينُ الخَرُوفِ :تَصْيِيرُهُ سَمِيناً، وَذَلِكَ بِتَزْوِيدِهِ بِالأَكْلِ الدَّسِمِ.


- 1- ظَهَرَتْ عَلَيْهِ عَلاَمَةُ السُّمْنَةِ : البَدَانَةُ.|2- طَائِرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الشُّحْرُوِيَّاتِ جمِيلُ الشَّكْلِ، يُصَادُ لِلَحْمِهِ اللَّذِيذِ.|3- دَوَاءٌ يُتَّخَذُ للِسِّمَنِ.|4. عُشْبَةٌ مِنْ فَصِيلَةِ النَّارْدِينِيَّاتِ، تُؤْكَلُ أوْرَاقُهَا للِسِّمَنِ، وَهِيَ دَقِيقَةُ العِيدَانِ، لَهَا نَوَّارَةٌ بَيْضَاءُ.


- 1- غَرَفَتِ السَّمْنَ مِنَ الْمَسْمَنَةِ :وِعَاءٌ يُوضَعُ فِيهِ السَّمْنُ.|2- طَعامٌ مَسْمَنَةٌ : يُسَمِّنُ.


- جمع: سُمُونٌ، أَسْمُنٌ. | 1- مَادَّةٌ دُهْنِيَّةٌ تُسْتَخْرَجُ مِنَ اللَّبَنِ بِالْمَخْضِ وَمِنْ بَعْضِ النَّبَاتَاتِ.|2- هُوَ سَمْنٌ وَعَسَلَ : أيْ رَجُلٌ يَتَمَتَّعُ بِأرْيَحِيَّةٍ وَصَفَاءٍ وَطَيْبُوبَةٍ.


- جمع: سِمَانٌ، سَمِينَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- صَارَ سَمِيناً : بَدِيناً، ثَخِيناً.|2- خِرْفَانٌ سِمَانٌ : خِرْفَانٌ ذَوَاتُ الشَّحْمِ.


- 1- إستسمن : طلب سمنا|2- إستسمن الشيء : طلبه سمينا|3- إستسمن الشيء : عده سمينا|4- إستسمن الشيء : وجده سمينا


- 1- أسمن : كان سمينا خلقة|2- أسمن : كثر سمنه|3- أسمن : سمنت ماشيته|4- أسمن : إشترى طعاما سمينا أو ماشية سمينة|5- أسمن الفرس : جعله سمينا|6- أسمن الطعام : عمله بالسمن|7- أسمن الخبز : بله أو خلطه بالسمن|8- أسمنه : أطعمه السمن


- 1- بائع السمن


- 1- تسمن : سمن|2- تسمن : تبجج ، تباهى


- 1- سامن : كثير الشحم واللحم|2- سامن : كثير السمن


- 1- سمن


- 1- سمن الطعام : عمله بالسمن


- 1- سمنة : دواء يتخذ ليسمن به|2- سمنة : عشبة دائمة الخضرة دقيقة العيدان حبها يشبه الفلفل


- 1- سمين : كثير اللحم والشحم|2- سمين من الكلام الرصين الحكيم


- 1- سمينة : مؤنث السمين|2- سمينة من الأراضي : جيدة التربة لا حجارة فيها|3- سمينة من الدور : كثيرة السكان


- 1- كثر لحمه وشحمه


- 1- مسمنة : وعاء يوضع فيه السمن أو اللحم المطبوخ المخزون|2- مسمنة : « طعام مسمنة » : يسمن


- 1- مصدر سمن|2- كثرة اللحم والشحم في الإنسان والحيوان


- 1- نوع من الطيور القواطع التي ترحل من مكان إلى مكان ، جمع : سمانيات


- 1- واحدة السمانى


- س م ن: (السَّمْنُ) مَعْرُوفٌ وَجَمْعُهُ (سُمْنَانٌ) كَعَبْدٍ وَعُبْدَانٍ. وَ (سَمَنَ) الرَّجُلُ الطَّعَامَ مِنْ بَابِ نَصَرَ لَتَّهُ بِالسَّمْنِ فَهُوَ طَعَامٌ (مَسْمُونٌ) وَ (سَمِينٌ) أَيْضًا. -[155]- وَ (السَّمَّانُ) إِنْ جَعَلْتَهُ بَائِعَ السَّمْنِ انْصَرَفَ وَإِنْ جَعَلْتَهُ مِنَ السَّمِّ لَمْ يَنْصَرِفْ فِي الْمَعْرِفَةِ. وَ (سَمَّنَ) الْقَوْمَ (تَسْمِينًا) زَوَّدَهُمُ السَّمْنَ. وَ (التَّسْمِينُ) فِي لُغَةِ أَهْلِ الطَّائِفِ وَالْيَمَنِ التَّبْرِيدُ. وَ (السَّمِينُ) ضِدُّ الْمَهْزُولِ وَقَدْ (سَمِنَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (سَمِينٌ) وَ (تَسَمَّنَ) مِثْلُهُ وَسَمَّنَهُ غَيْرُهُ (تَسْمِينًا) . وَفِي الْمَثَلِ: سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ. وَ (السُّمْنَةُ) بِالضَّمِّ دَوَاءٌ تُسَمَّنُ بِهِ النِّسَاءُ. وَ (اسْتَسْمَنَهُ) عَدَّهُ سَمِينًا. وَاسْتَسْمَنَهُ طَلَبَ مِنْهُ هِبَةَ السَّمْنِ. وَ (السُّمَانَى) طَائِرٌ. وَلَا يُقَالُ: سُمَّانَى بِالتَّشْدِيدِ. الْوَاحِدَةُ (سُمَانَاةٌ) وَالْجَمْعُ (سُمَانَيَاتٌ) . وَ (السُّمَنِيَّةُ) بِضَمِّ السِّينِ وَفَتْحِ الْمِيمِ فِرْقَةٌ مِنْ عَبَدَةِ الْأَصْنَامِ تَقُولُ بِالتَّنَاسُخِ وَتُنْكِرُ وُقُوعَ الْعِلْمِ بِالْأَخْبَارِ.


- سُمانَى، مفرد سُماناة: (الحيوان) سَلْوى؛ وهو طائر من رتبة الدّجاجيّات، جسمه منضغط ممتلئ له ريش بُنيّ وذيل قصير وهو من القواطع التي تهاجر شتاءً إلى الحبشة والسُّودان، يستوطن أوربا وحوض البحر المتوسِّط.


- سَمْنة :سَمْن، ما يُذاب ويُخلَّص من الزُّبد بعد إغلائه :-وضعت السَّمنة على الدَّقيق لعمل بعض الفطائر.


- سَمانة :مصدر سمِنَ وسمُنَ/ سمُنَ بـ/ سمُنَ على.


- سمُنَ / سمُنَ بـ / سمُنَ على يَسمُن ، سِمَنًا وسَمانةً ، فهو سَمين ، والمفعول مسمونٌ به | • سمُن الحيوانُ/ سمُن الحيوانُ بالعلف/ سمُن الحيوانُ على العلف كثر لحمُه وشحمُه، نقيض هُزِلَ :-سمُن الدَّجاجُ بالعلف، - قد يسمُن المرءُ بالأكل القليل المتواتر [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: يسمُن الثَّور بضرسه، - {فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} .


- استسمنَ يَستسمِن ، استسمانًا ، فهو مُستسمِن ، والمفعول مُستسمَن (للمتعدِّي) | • استسمن الرَّجلُ |1 - طلب أن يوهب له السَّمين. |2 - طلب سَمْنًا. |• استسمن الشَّيءَ: عدّه سمينًا، وجده سمينا :-قد استسمنت ذا وَرَم [مثل]: حَسبت المتورِّم سمينًا، ويُضرب لمن يغترّ بالظَّاهر المخالف لحقيقة الواقع.|• استسمن الحيوانَ: طلبه سَمِينًا، أو وجده سمينًا.


- سَمْن ، جمع أَسمُن وسُمنان وسُمُون: ما يُذاب ويُخلَّص من الزُّبد بعد إغلائه |• سَمْنكم هُرِيق في دَقيقكم [مثل]: مالكم يُنفق عليكم، - هما سمن على عسل.


- سمنيَّة :مصدر صناعيّ من سَمْن: دالّ على مأكولات الإنسان.


- سِمَن :- مصدر سمِنَ وسمُنَ/ سمُنَ بـ/ سمُنَ على. |2 - بدانة وكثرة لحم وشحم :-خفَّف من سِمَنه بكثرة التَّمارين الرِّياضيّة.


- سَمِن :سمين.


- أسْمَنْت :(الكيمياء والصيدلة) إسْمَنْت، مسحوق يتكوَّن من محروق الحجر الجيريّ والطَّفل ويضاف لناتجهما نسبة صغيرة من الجبس، يتصلَّب عند خلطه بالماء، لذا يستعمل في البناء. |• أسمنت مسلَّح: أسمنت تتخلَّله قضبان من الحديد أو شباك معدنيَّة لتزيد من مقاومة الشدّ.


- سمِنَ يَسمَن ، سِمَنًا وسَمانةً ، فهو سامِن وسَمين | • سمِن الإنسانُ أو الحيوانُ سمُن، كثر لحمُه وشحمُه، نقيض هُزِلَ :-سمِن بعد شفائه من مرضه، - لم تسمَن الماشية لقلّة المرعى، - رجلٌ سمين.


- سَمِين ، جمع سِمان.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سمِنَ وسمُنَ/ سمُنَ بـ/ سمُنَ على |• أَرْض سَمينة: جيّدة التُّربة قليلة الحجارة قويَّة على ترشيح النَّبت. |2 - رصين حكيم، عكسه غَثّ :-كلام سَمين |• لا يعرف الغثَّ من السَّمين: لا يميِّز بين الطَّيِّب والخبيث.


- سمَّنَ يسمِّن ، تسمينًا ، فهو مُسمِّن ، والمفعول مُسمَّن | • سمَّن الحيوانَ أسمنه، صيّره وجعله سمينًا كثيرَ اللَّحم والشَّحم :-سمَّن الخروفَ ليذبحه، - سمّن الشَّاة/ الدَّجاج |• سَمِّنْ كلبك يأكلْك [مثل]: يُضرب لمن يَلْقى شرًّا ممّن يُحْسِن إليه، - سمّن له: أعطاه عطاءً كثيرًا.


- سِمْنة :كثرة اللحم أو الشَّحم في الجسم، زيادة في وزن الجسم بسبب التَّراكم الشَّديد للدُّهون :-تخلَّصْ من السِّمْنة بممارسة التَّمارين الرِّياضيَّة.


- سَمّان :بائع السّمْن.


- سَمِن :سمين.


- سَمْن ، جمع أَسمُن وسُمنان وسُمُون: ما يُذاب ويُخلَّص من الزُّبد بعد إغلائه |• سَمْنكم هُرِيق في دَقيقكم [مثل]: مالكم يُنفق عليكم، - هما سمن على عسل.


- سِمَن :- مصدر سمِنَ وسمُنَ/ سمُنَ بـ/ سمُنَ على. |2 - بدانة وكثرة لحم وشحم :-خفَّف من سِمَنه بكثرة التَّمارين الرِّياضيّة.


- سمُنَ / سمُنَ بـ / سمُنَ على يَسمُن ، سِمَنًا وسَمانةً ، فهو سَمين ، والمفعول مسمونٌ به | • سمُن الحيوانُ/ سمُن الحيوانُ بالعلف/ سمُن الحيوانُ على العلف كثر لحمُه وشحمُه، نقيض هُزِلَ :-سمُن الدَّجاجُ بالعلف، - قد يسمُن المرءُ بالأكل القليل المتواتر [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: يسمُن الثَّور بضرسه، - {فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} .


- سمِنَ يَسمَن ، سِمَنًا وسَمانةً ، فهو سامِن وسَمين | • سمِن الإنسانُ أو الحيوانُ سمُن، كثر لحمُه وشحمُه، نقيض هُزِلَ :-سمِن بعد شفائه من مرضه، - لم تسمَن الماشية لقلّة المرعى، - رجلٌ سمين.


- سمَّنَ يسمِّن ، تسمينًا ، فهو مُسمِّن ، والمفعول مُسمَّن | • سمَّن الحيوانَ أسمنه، صيّره وجعله سمينًا كثيرَ اللَّحم والشَّحم :-سمَّن الخروفَ ليذبحه، - سمّن الشَّاة/ الدَّجاج |• سَمِّنْ كلبك يأكلْك [مثل]: يُضرب لمن يَلْقى شرًّا ممّن يُحْسِن إليه، - سمّن له: أعطاه عطاءً كثيرًا.


- نان السمْن للبقر، وقد يكون للمعزى، ويجمع على سمْ . قال امرؤ القيس وذكر معزْى له:فتمْلأ بيتناأقطا وسمْنا ... وحسبك من غنى شبع وريّ وسمنْت لهم الطعامأسمنه سمْنا، إذالتتّه بالسمن. وقال: عظيم القفارخْو الخواصرأوْهبتْ ... له عجْوة مسْمونة وخمير والسمّان إن جعلته بائع السمْن انصرف، وإن جعلته من السمّ لم ينصرف في المعرفة. وسمّنْت القوم تسْمينا: زوّدﺗﻬم السمْن. والتسْمين: التبريد. والسمين: خلاف المهزول. وقد سمن سمنا، فهو سمين. وتسمّن مثله، وسمّنه غيره. وفي المثل: سمّنْ كلبك يأكك. والسمْنة بالضم: دواء تسمّن به النساء. وأسْمن الرجل: ملك شيئا سمينا، أو أعطى غيره. واستْسْمنه: عدّه سمينا. وجاءوا يسْتسْمنون، أي يطلبون أن يوهب لهم السمْن. وقول الراجز:فباكرتْنا جفْنة بطينهْ لحم جزو رغثّة سمينه أي مسْمونة من السمْن، لا من السمن. والسماني: طائر، ولا يقال سمّاني بالتشديد. الواحدة سماناة، والجمع سمانيات.


- ,رهافة,ضعف,ضمور,ضمور,عجف,نحافة,نحافة,نحول,نحول,هزال,هزال,


- ,ذب,ضعف,ضمر,عجف,نحف,نحل,نحف,نحل,هزل,هزل,


- ,ضعف,ضمر,نحل,هزل,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.