المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- النَّقْرُ: ضربُ الرَّحى والحجرِ وغيره بالمِنْقارِ. ونَقَرَهُ يَنْقُره نَقْراً: ضربه. والمِنْقارُ: حديدة كالفأْس يُنْقَرُ بها، وفي غيره: حديدة كالفأْس مُشَكَّكَةٌ مستديرة لها خَلْفٌ يُقطع به الحجارة والأَرض الصُّلْبَةُ. ونَقَرْتُ الشيء: ثَقَبْتُه بالمِنْقارِ. والمِنْقَر، بكسر الميم: المِعْوَل؛ قال ذو الرمة: كأَرْحاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْها المَناقِرُ ونَقَرَ الطائرُ الشيءَ يَنْقُره نَقْراً: كذلك. ومِنْقارُ الطائر: مِنْسَرُه لأَنه يَنْقُرُ به. ونَقَرَ الطائر الحَبَّة يَنْقُرُها نَقْراً: التقطها. ومِنْقارُ الطائر والنَّجَّارِ، والجمع المَناقِيرُ، ومِنْقارُ الخُفِّ: مُقَدَّمُه، على التشبيه. وما أَغْنى عَنِّي نَقْرَةً يعني نَقْرَةَ الديك لأَنه إِذا نَقَرَ أَصاب. التهذيب: وما أَغنى عني نَقْرَةً ولا فَتْلَةً ولا زُبالاً. وفي الحديث: أَنه نهى عن نَقْرَةِ الغراب، يريد تخفيف السجود، وأَنه لا يمكث فيه إِلا قدر وضع الغراب مِنْقارَهُ فيما يريد أَكله. ومنه حديث أَبي ذر: فلما فرغوا جعل يَنْقُرُ شيئاً من طعامهم أَي يأْخذ منه بأُصبعه. والنِّقْرُ والنُّقْرَةُ والنَّقِيرُ: النُّكْتَةُ في النواة كأَنَّ ذلك الموضعَ نُقِرَ منها. وفي التنزيل العزيز: فإِذاً لا يُؤْتُونَ الناس نَقيراً؛ وقال أَبو هذيل أَنشده أَبو عمرو بن العلاء: وإِذا أَرَدْنا رِحْلَةً جَزِعَتْ، وإِذا أَقَمْنا لم نُفِدْ نِقْرا ومنه قول لبيد يرثي أَخاه أَرْبَدَ: وليس النَّاسُ بَعْدَكَ في نَقِيرٍ، ولا هُمْ غَيْرُ أَصْداءٍ وهامِ أَي ليسوا بعدك في شيء؛ قال العجاج: دَافَعْت عنهمْ بِنَقِيرٍ مَوْتتي قال ابن بري: البيت مغير وصواب إِنشاده: دَافَعَ عَنِّي بِنَقِيرٍ. قال: وفي دافع ضمير يعود على ذكر الله سبحانه وتعالى لأَنه أَخبر أَن الله عز وجل أَنقذه من مرض أَشْفى به على الموت؛ وبعده: بَعْدَ اللُّتَيَّا واللَّتَيَّا والَّتي وهذا مما يعبر به عن الدواهي. ابن السكيت في قوله: ولا يظلمون نَقِيراً، قال: النقير النكتة التي في ظهر النواة. وروي عن أَبي الهيثم أَنه قال: النَّقِيرُ نُقْرَةٌ في ظهر النواة منها تنبت النخلة. والنَّقِيرُ: ما نُقِبَ من الخشب والحجر ونحوهما، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: على نَقِير من خشب؛ هو جِذْعٌ يُنْقَرُ ويجعل فيه شِبْهُ المَراقي يُصْعَدُ عليه إِلى الغُرَفِ. والنَّقِيرُ أَيضاً: أَصل خشبة يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذ فيه فَيَشْتَدُّ نبيذه، وهو الذي ورد النهي عنه. التهذيب: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الدُّبَّاء والحَنْتَمِ والنَّقِيرِ والمُزَفَّتِ؛ قال أَبو عبيد: أَما النقير فإِن أَهل اليمامة كانوا يَنْقُرُونَ أَصل النخلة ثم يَشْدَخُون فيها الرُّطَبَ والبُسْرَ ثم يَدَعُونه حتى يَهْدِرَ ثم يُمَوَّتَ؛ قال ابن الأَثير: النَّقِيرُ أَصل النخلة يُنْقَرُ وسَطُه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء فيصير نبيذاً مسكراً، والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتخاذ النقير، فيكون على حذف المضاف تقديره: عن نبيذ النَّقِيرِ، وهو فعيل بمعنى مفعول؛ وقال في موضع آخر: النَّقِيرُ النخلة تُنْقَرُ فيجعل فيها الخمر وتكون عروقها ثابتة في الأَرض. وفَقِيرٌ نَقِيرٌ: كأَنه نُقِرَ، وقيل إِتباع لا غير، وكذلك حقِير نَقِير وحَقْرٌ نَقْرٌ إِتباع له. وفي الحديث: أَنه عَطَسَ عنده رجل فقال: حَقِرْتَ ونَقِرْتَ؛ يقال: به نَقِيرٌ أَي قُرُوحٌ وبَثْرٌ، ونَقِرَ أَي صار نَقِيراً؛ كذا قاله أَبو عبيدة، وقيل نَقِيرٌ إِتباعُ حَقِير. والمُنْقُر من الخشب: الذي يُنْقَرُ للشراب. وقال أَبو حنيفة: المِنْقَرُ كل ما نُقِرَ للشراب، قال: وجمعه مَناقِيرُ، وهذا لا يصح إِلا أَن يكون جمعاً شاذّاً جاء على غير واحده. والنُّقْرَةُ: حفرة في الأَرض صغيرة ليست بكبيرة. والنُّقْرَةُ: الوَهْدَةُ المستديرة في الأَرض، والجمع نُقَرٌ ونِقارٌ. وفي خبر أَبي العارم: ونحن في رَمْلَةٍ فيها من الأَرْطى والنِّقارِ الدَّفَئِيَّةِ ما لا يعلمه إِلا الله. والنُّقْرَةُ في القفا: مُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ، وهي وَهْدَةٌ فيها. وفلان كَريمُ النَّقِيرِ أَي الأَصل. ونُقْرَةُ العينِ: وَقْبَتُها، وهي من الوَرِك الثَّقْبُ الذي في وسطها. والنُّقْرَةُ من الذهب والفضة: القِطْعَةُ المُذابَةُ، وقيل: هو ما سُبِكَ مجتمعاً منها. والنُّقْرَةُ: السَّبِيكَةُ، والجمع نِقارٌ. والنَّقَّارُ: النَّقَّاشُ، التهذيب: الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوها، وكذلك الذي يَنْقُرُ الرَّحَى. والنَّقْرُ: الكتابُ في الحَجَرِ. ونَقَرَ الطائرُ في الموضع: سَهَّلَهُ ليَبِيضَ فيه؛ قال طرفة: يا لَكِ من قُبَّرَةٍ بِمَعْمَرِ، خَلا لَكِ الجَوُّ فَبِيضِي واصْفِري، ونَقِّري ما شِئْتِ أَنْ تُنَقِّرِي وقيل: التَّنْقِيرُ مثلُ الصَّفِير؛ وينشد: ونَقِّرِي ما شِئْتِ أَنْ تُنَقِّري والنُّقْرَةُ: مَبِيضُهُ؛ قال المُخَبَّلُ السَّعْدِيُّ: لِلقارِياتِ من القَطَا نُقَرٌ في جانِبَيْهِ، كأَنَّها الرَّقْمُ ونَقَرَ البَيْضَةَ عن الفَرْخ: نَقَبَها. والنَّقْرُ: ضَمُّكَ الإِبهام إِلى طَرَفِ الوُسْطَى ثم تَنْقُر فيسمع صاحبك صوت ذلك، وكذلك باللسان. وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى: ولا يُظْلَمُونَ نَقِيراً؛ وضَعَ طَرَفَ إِبهامه على باطن سَبَّابَتِهِ ثم نَقَرَها وقال هذا التفسير. وما له نَقِرٌ أَي ماء. والمِنْقَرُ والمُنْقُرُ، بضم الميم والقاف: بئر صغيرة، وقيل: بئر ضيقة الرأْس تحفر في الأَرض الصُّلْبَةِ لئلاَّ تَهَشَّمَ، والجمع المَناقِرُ، وقيل: المُنْقُر والمِنْقَرُ بئر كثيرة الماء بعيدة القعر؛ وأَنشد الليث في المِنْقَرِ: أَصْدَرَها عن مِنْقَرِ السَّنابِرِ نَقْرُ الدَّنانِيرِ وشُرْبُ الخازِرِ، واللَّقْمُ في الفاثُورِ بالظَّهائِرِ الأَصمعي: المُنْقُرُ وجمعها مَناقِرُ وهي آبار صغار ضيقة الرؤُوس تكون في نَجَفَةٍ صُلْبة لئلاَّ تَهَشَّمَ، قال الأَزهري: القياس مِنْقَرٌ كما قال الليث، قال: والأَصمعي لا يحكي عن العرب إِلا ما سمعه. والمُنْقُرُ أَيضاً: الحوض؛ عن كراع. وفي حديث عثمانَ البَتِّيِّ: ما بهذه النُّقْرَةِ أَعلم بالقضاءِ من ابن سِيْرينَ، أَراد بالبصرة. وأَصل النُّقْرَةِ: حُفْرَةٌ يُسْتَنْقَعُ فيها الماء. ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً: عابه ووقع فيه، والاسم النَّقَرَى. قالت امرأَة من العرب لبعلها: مُرَّ بي على بني نَظَرى ولا تَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ ولا تَمُرَّ بي على النساءِ اللَّوَاتي يَعِبْنَنِي، ويروى نَظَّرَى ونَقَّرَى، مشدَّدين. وفي التهذيب في هذا المثل: قالت أَعرابية لصاحبة لها مُرِّي بي على النَّظَرَى ولا تَمُرِّي بي على النَّقَرَى أَي مري بي على من ينظر إِليّ ولا يُنَقِّرُ. قال: ويقال إِن الرجال بنو النَّظَرَى وإِن النساءَ بنو النَّقَرَى. والمُناقَرَةُ: المُنازَعَةُ. وقد ناقَرَهُ أَي نازعه. والمُناقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلام. وببني وبينه مُناقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ أَي كلام؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: ولم يفسره، قال: وهو عندي من المراجعة. وجاءَ في الحديث: متى ما يَكْثُرْ حَمَلَةُ القرآن يُنَقِّرُوا، ومتى ما يُنَقِّرُوا يختلفوا؛ التَّنْقِيرُ: التَّفْتِيشُ؛ ورجل نَقَّارٌ ومُنَقِّرٌ. والمُناقَرَةُ: مراجعةُ الكلام بين اثنين وبَثُّهُما أَحادِيثَهما وأُمُورَهما. والنَّاقِرَةُ: الداهيةُ. ورَمَى الرامي الغَرَضَ فَنَقَره أَي أَصابه ولم يُنْفِذْهُ، وهي سِهامٌ نَواقِرُ. ويقال للرجل إِذا لم يستقم على الصواب: أَخْطَأَتْ نَواقِرُه؛ قال ابن مقبل: وأَهْتَضِمُ الخَالَ العَزِيزَ وأَنْتَحِي عليه، إِذا ضَلَّ الطَّرِيقَ نَواقِرُه وسهم ناقِرٌ: صائبٌ. والنَّاقِرُ: السهم إِذا أَصاب الهَدَفَ. وتقول العرب: نعوذ بالله من العَواقِرِ والنَّواقِرِ، وقد تقدم ذكر العواقر، وإِذا لم يكن السهم صائباً فليس بِناقِرٍ. التهذيب: ويقال نعوذ بالله من العَقَرِ والنَّقَرِ، فالعَقَرُ الزَّمانَة في الجسد، والنَّقَرُ ذهاب المال. ورماه بِنَواقِرَ أَي بِكَلِمٍ صَوائِبَ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يف النواقر من السهام: خَواطِئاً كأَنها نَواقِرُ أَي لم تخطئْ إِلاَّ قريباً من الصواب. وانْتَقَرَ الشيءَ وتَنَقَّرَه ونَقَّرَه ونَقَّرَ عنه، كل ذلك: بحث عنه. والتَّنْقيرُ عن الأَمرِ: البحث عنه. ورجل نَقَّارٌ: مُنَقِّرٌ عن الأُمور والأَخبار. وفي حديث ابن المسيب: بلغه قول عكرمة في الحين أَنه ستة أَشهر فقال: انْتَقَرَها عِكْرِمَةُ أَي استنبطها من القرآن؛ قال ابن الأَثير: والتَّنْقير البحث هذا إِن أَراد تصديقه، وإِن أَراد تكذيبه فمعناه أَنه قالها من قِبَل نفسه واختص بها من الانتقار الاختصاص، يقال: نَقَّرَ باسم فلان وانْتَقَر إِذا سماه من بين الجماعة. وانْتَقَر القومَ: اختارهم. ودعاهم النَّقَرَى إِذا دعا بعضاً دون بعض يُنَقِّرُ باسم الواحد بعد الواحد. قال: وقال الأَصمعي إِذا دعا جماعتهم قال: دَعَوْتُهم الجَفَلَى؛ قال طرفة بن العبد: نحن في المَشْتَاةِ نَدْعُو الجَفَلَى، لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ الجوهري: دعوتهم النَّقَرَى أَي دَعْوَةً خاصةً، وهو الانْتِقار أَيضاً، وقد انْتَقَرَهُم؛ وقيل: هو من الانتقار الذي هو الاختيار، أَو من نَقَرَ الطائر إِذا لقط من ههنا وههنا. قال ابن الأَعرابي: قال العُقَيليّ ما ترك عندي نُقارَةً إِلاَّ انْتَقَرَها أَي ما ترك عندي لَفْظَةً مُنْتَخَبَةً مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخذها لذاته. ونَقَّر باسمه: سماه من بينهم. والرجل يُنَقِّرُ باسم رجل من جماعة يخصه فيدعوه، يقال: نَقَّرَ باسمه إِذا سماه من بينهم، وإِذا ضرب الرجل رأْس رجل قلت: نَقَرَ رأْسه. والنَّقْرُ: صوت اللسان، وهو إِلزاق طرفه بمخرج النون ثم يُصَوِّتُ به فَيَنْقُر بالدابة لتسير؛ وأَنشد: وخانِقٍ ذي غُصَّةٍ جِرْياضِ، راخَيْتُ يومَ النَّقْرِ والإِنْقاضِ وأَنشده ابن الأَعرابي: وخانِقَيْ ذي غُصَّةٍ جَرَّاضِ وقيل: أَراد بقوله وخانِقَيْ هَمَّيْن خَنَقَا هذا الرجل. وراخيت أَي فَرَّجْتُ. والنَّقْرُ: أَن يضع لسانه فوق ثناياه مما يلي الحَنَكَ ثم يَنْقُرَ. ابن سيده: والنَّقْرُ أَن تُلْزِقَ طرف لسانك بحنكك وتَفْتَحَ ثم تُصَوِّتَ، وقيل: هو اضطراب اللسان في الفم إِلى فوق وإِلى أَسفل؛ وقد نَقَرَ بالدابة نَقْراً وهو صُوَيْتٌ يزعجه. وفي الصحاح: نَقَرَ بالفرس؛ قال عبيد بن ماوِيَّةَ الطائي: أَنا ابنُ ماوِيَّةَ إِذْ جَدَّ النَّقُرْ، وجاءَتِ الخَيْلُ أَثابِيَّ زُمَرْ أَراد النَّقْرَ بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء إِلى القاف، وهي لغة لبعض العرب، تقول: هذا بَكُرْ ومررت بِبَكِر، وقد قرأَ بعضهم: وتواصَوْا بالصَّبِرْ. والأَثابِيُّ: الجماعات، الواحد منهم أُثْبِيَّة. وقال ابن سيده: أَلقى حركة الراء على القاف إِذ ان ساكناً ليعلم السامع أَنها حركة الحرف في الوصل، كما تقول هذا بَكُر ومررت بِبَكِر، قال: ولا يكون ذلك في النصب، قال: وإِن شئت لم تنقل ووقفت على السكون وإِن كان فيه ساكن، ويقال: أَنْقَرَ الرجلُ بالدابة يُنْقِرُ بها إِنْقاراً ونَقْراً؛ وأَنشد: طَلْحٌ كأَنَّ بَطْنَهُ جَشِيرُ، إِذا مَشَى لكَعْبِه نَقِيرُ والنَّقْرُ: صُوَيْتٌ يسمع من قَرْع الإِبهام على الوُسْطى. يقال: ما أَثابَهُ نَقْرَةً أَي شيئاً، لا يستعمل إِلا في النفي؛ قال الشاعر: وهُنَّ حَرًى أَن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً، وأَنتَ حَرًى بالنار حين تُثِيبُ والنَّاقُور: الصُّورُ الذي يَنْقُر فيه المَلَكُ أَي ينفخ. وقوله تعالى: فإِذا نُقِرَ في النَّاقُور؛ قيل: الناقور الصور الذي يُنْفَخُ فيه للحشر، أَي نُفِخَ في الصور، وقيل في التفسير: إِنه يعني به النفخة الأُولى، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي قال: النَّاقُور القلبُ، وقال الفرّاء: يقال إِنها أَوّل النفختين، والنقير الصوتُ، والنَّقِير الأَصلُ. وأَنْقَرَ عنه أَي كف، وضربه فما أَنْقَرَ عنه حتى قتله أَي ما أَقلع عنه. وفي الحديث عن ابن عباس: ما كان الله ليُنْقِرَ عن قاتل المؤمن أَي ما كان الله ليُقْلِعَ وليَكُفَّ عنه حتى يهلكه؛ ومنه قول ذؤيب بن زُنَيم الطُّهَوِيِّ: لعَمْرُك ما وَنَيْتُ في وُدِّ طَيِّءٍ، وما أَنا عن أَعْداء قَوْمِي بِمُنْقِرِ والنُّقَرَةُ: داء يأْخذ الشاة فتموت منه. والنُّقَرَةُ، مثل الهُمَزَةِ: داء يأْخذ الغنم فتَرِمُ منه بطون أَفخاذها وتَظْلَعُ؛ نَقِرَتْ تَنْقَرُ نَقْراً، فهي نَقِرَةٌ. قال ابن السكيت: النُّقَرَةُ داء يأْخذ المِعْزَى في حوافرها وفي أَفخاذها فَيُلْتَمَسُ في موضعه، فيُرَى كأَنه وَرَمٌ فيكوى، فيقال: بها نُقَرَةٌ، وعَنْزٌ نَقِرَةٌ. الصحاح: والنُّقَرَةُ، مثال الهُمَزَةِ، داء يأْخذ الشاء في جُنُوبها، وبها نُقَرَةٌ؛ قال المَرَّارُ العَدَوِيُّ: وحَشَوْتُ الغَيْظَ في أَضْلاعِهِ، فَهْوَ يَمْشِي خَضَلاناً كالنَّقِرْ ويقال: النَّقِرُ الغضبان. يقال: هو نَقِرٌ عليك أَي غضبان، وقد نَقِرَ نَقَراً. ابن سيده: والنُّقَرَةُ داء يصيب الغنم والبقر في أَرجلها، وهو التواء العُرْقوبَينِ. ونَقِرَ عليه نَقَراً، فهو نَقِرٌ: غضب. وبنو مِنْقَرٍ: بطن من تميم، وهو مِنْقَرُ بن عبيد بن الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تميم. وفي التهذيب: وبنو مِنْقَرٍ حَيّ من سعد. ونَقْرَةُ: منزل بالبادية. والنَّاقِرَةُ: موضع بين مكة والبصرة. والنَّقِيرَةُ: موضع بين الأَحْساءِ والبصرة. والنَّقِيرَةُ: رَكِيَّةٌ معروفة كثيرة الماء بين ثاجَ وكاظِمَةَ. ابن الأَعرابي: كل أَرض مُتَصَوِّبَة في هَبْطَةٍ فهي النَّقِرَةُ، ومنها سميت نَقِرَةُ بطريق مكة التي يقال لها مَعْدِنُ النَّقِرَة. ونَقَرَى: موضع؛ قال: لما رَأَيْتُهُمُ كأَنَّ جُمُوعَهُمُ، بالجِزْعِ من نَقَرَى، نِجاءُ خَرِيفِ (* قوله« كأن جموعهم» كذا بالأصل. والذي في ياقوت: كأن نبالهم إلخ، ثم قال: أي نبالهم مطر الخريف. وقوله: واما قول الهذلي، عبارة ياقوت: مالك بن خالد الخناعي الهذلي) . وأَما قول الهُذَليّ : ولما رَأَوْا نَقْرَى تَسِيلُ أَكامُها بأَرْعَنَ جَرَّارٍ وحامِيَةٍ غُلْبِ فإِنه أَسكن ضرورة. ونَقِيرٌ: موضع؛ قال العجاج: دَافَعَ عَنِّي بِنَقِيرٍ مَوْتَتي وأَنْقِرَةُ: موضع بالشأْم أَعجمي؛ واستعمله امرؤ القيس على عُجْمَتِهِ: قد غُودِرَتْ بأَنْقِرَه وقيل: أَنْقِرَةُ موضع فيه قَلْعَةٌ للروم، وهو أَيضاً جمع نَقِيرٍ مثل رغيف وأَرْغِفَةٍ، وهو حفرة في الأَرض؛ قال الأَسود بن يَعْفُرَ: نَزَلوا بأَنْقِرَةٍ يَسِيلُ عليهِمُ ماءُ الفُرَاتِ، يَجِيءُ من أَطْوَادِ أَبو عمرو: النَّواقِرُ المُقَرْطِسات؛ قال الشماخ يصف صائداً: وسَيِّرْهُ يَشْفِي نفسَه بالنَّواقِر والنَّواقِرُ: الحُجَجُ المُصِيباتُ كالنَّبْلِ المصيبة. وإِنه لَمُنَقَّرُ العين أَي غائر العين. أَبو سعيد: التَّنَقُّرُ الدعاء على الأَهل والمال. أَراحني الله منه، ذهب الله بماله. وقوله في الحديث: فأَمَرَ بنُقْرَةٍ من نحاس فأُحميت؛ ابن الأَثير: النُّقْرَةُ قِدْرٌ يُسَخَّنُ فيها الماء وغيره، وقيل: هو بالباء الموحدة، وقد تقدم. الليث: انْتَقَرَتِ الخيلُ بحوافرها نُقَراً أَي احْتَفَرَتْ بها. وإِذا جَرَتِ السُّيُولُ على الأَرض انْتَقَرتْ نُقَراً يحتبس فيها شيء من الماء. ويقال: ما لفلان بموضع كذا نَقِرٌ ونَقِزٌ، بالراء وبالزاي المعجمة، ولا مُلْكٌ ولا مَلْكٌ ولا مِلْكٌ؛ يريد بئراً أَو ماء.


معجم تاج العروس
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- : (و (} القَرْوُ: القَصْدُ) نَحْو الشَّيء. يقالُ: {قَرَا إِلَيْهِ} يَقْرُو {قَرْواً، إِذا قَصَدَه؛ عَن اللّيْثِ. (و) } القَرْوُ: (التَّتَبُّعُ {كالاقْتِراءِ} والاسْتِقْراءِ) .) يقالُ قَرَا الأمْرَ {واقْتَراهُ: تَتَبَّعَه. } وقَرَوْتُ البِلادَ {قَرْواً: تَتَبَّعْتها أَرْضاً أَرْضاً وسِرْتُ فِيهَا،} كاقْتَرَيْتها {واسْتَقْرَيْتها} وتَقَرَيَّتها. وقالَ اللّحْياني: {قَرَوْتُ الأرضَ سِرْتُ فِيهَا، وَهُوَ أنْ تمرَّ بالمَكانِ ثمَّ تَجوزَهُ إِلَى غيرِهِ، ثمَّ إِلَى موضِعٍ آخر. وقالَ الأصْمعِي: قَرَوْتُ الأرضَ إِذا تَتَبَّعْتُ نَاسا بعْدَ ناسٍ. (و) } القَرْوُ: (الطَّعْنُ) .) يقالُ: قَراهُ إِذا طَعَنَهُ فرَماهُ؛ عَن الهَجَري. قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ من القَصْدِ كأَنَّه قَصَدَه بينَ أَصْحابِهِ؛ قالَ: والخَيْل {تَقْرُوهم على اللحيات (و) القَرْوُ: (حَوْضٌ طَوِيلٌ) مِثْل النَّهْرِ (تَرِدُهُ الإِبِلُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَفِي التَّهذيبِ: شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدودٍ مُسْتَطيلٍ إِلَى جَنْبِ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُفْرغُ فِيهِ مِن الحَوْضِ الضَّخْم تَرِدُهُ الإِبِلُ والغَنَم؛ وكذلكَ إِن كانَ مِن خَشَبٍ؛ قالَ الطِّرمَّاح: مُنْتَأَى} كالقَرْوِ رَهْن انْثِلامِ (و) القَرْوُ: (الأرضُ) الَّتِي (لَا تكادُ تُقْطَعُ، ج {قُرُوٌّ) ، كعُلُوِّ. (و) } القَرْوُ: (مَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها) ؛) وَلَا فِعْلَ لَهُ؛ وقالَ الجَوْهرِي: وقولُ الكُمَيْت: فاسْتَلَّ خُصْيَيْهِ إِيغالاً بنافِذَة كأَنما فُجِرَتْ مِنْ {قَرْو عَصَّارِيَعْنِي: المَعْصَرَةَ. (و) قَالَ الأصْمعي: القَرْوُ (أسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذُ فِيهِ) ؛) وَمِنْه قولُ الأعْشى: أَرْمي بهَا البَيْداءَ إِذا أَعْرَضَتْ وأَنْتَ بَيْنَ القَرْوِ والعاصِرِوقيلَ: هُوَ أَصْلُ النَّخلة؛ وقيلَ: هُوَ نَقِيرٌ يُجْعَل فِيهِ العَصِيرُ مِن أَيِّ خَشَبٍ كانَ، (أَو يُتَّخَذُ مِنْهُ المِرْكَن، والإجَّانَةُ للشُّرْبِ) ؛) وقالَ ابنُ أَحْمر: لَهَا حَبَبٌ يُرى الرَّاوُوقُ فِيهَا كَمَا أَدْمَيْتَ فِي القَرْوِ الغَزالايصِفُ حُمْرة الخَمْرِ كأَنَّه دَمُ غَزالٍ فِي قَرْو النَّخْل. قالَ أَبو حنيفَةَ: وَلَا يصحُّ أَن يكونَ القدَحَ لأنَّ القَدَحَ لَا يكونُ رَاوُوقاً إنَّما هُوَ مِشْربةٌ. (و) القَرْوُ أَيْضاً: (قَدَحٌ) مِن خَشَبٍ؛ وَمِنْه حديثُ أُمِّ مَعْبدٍ: (وهاتِ لَهُ} قَرْواً) . (أَو إناءٌ صَغِيرٌ) يردَّدُ فِي الحَوائِجِ. قُلْت: والعامةُ تقولُه {القرْوَةُ. (و) القَرْوُ: (مِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثلَّثُ) ، الضَّمُّ والكَسْر عَن ابنِ الأعْرابي. (جَمْعُ الكُلِّ} أَقْراءٌ {وأَقْرٍ؛ و) حَكَى أَبو زيْدٍ: (} أَقْرُوَةٌ) مُصَحِّح الواوِ وَهُوَ نادِرٌ مِن جهَةِ الجَمْعِ والتّصْحِيح؛ (! وقُرِيٌّ) ، كدَلْوٍ وأَدْلاءٍ وأَدْلٍ ودُلِيَ. (و) {القَرْوُ: (أَن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لرِيحٍ) فِيهِ، (أَو ماءٍ أَو نُزُولِ الأَمْعاءِ} كالقَرْوَةِ) بالهاءِ فِيهِ، وَفِي مِيلَغَةِ الكَلْبِ. (ورجُلٌ {قَرْوانِيٌّ) ، بالفَتْح بِهِ ذَلِك نقلَه الجَوْهرِي. (} وقُرَّى كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ) ، يقالُ لَهُ: قُرَّى سَحْبَلٍ فِي بِلادِ الحارِثِ بنِ كعْبٍ؛ وأَنْشَدَ أَبو عليَ القالِي لطُفَيْل: غشيتُ {بقرَّى فَرْطَ حَول مكمل رسومِ دِيَارٍ من سُعادٍ ومَنْزِلِ (} والقَرَا: الظَّهْرُ) ؛) وقيلَ: وَسَطُه؛ قالَ الشاعِرُ: أُزاحِمُهُمْ بالبابِ إِذْ يَدْفَعُونَني وبالظَّهْرِ مِنِّي مِنْ {قَرَا البابِ عاذِرُوتَثْنِيتُه قَرَيانِ} وقَرَوانِ، بالتّحْريكِ فيهمَا؛ عَن اللّحْياني؛ والجَمْعُ {أَقْراءٌ} وقِرْوانٌ؛ قالَ مالِكٌ الهُذَلي يصِفُ الضّبعَ: إِذا نَفَشَتْ {قِرْوانَها وتَلَفَّتَتْ أَشَبَّ بهَا الشّعْرُ الصُّدور القراهبُ (} كالقِرَوانِ) ، بالكَسْرِ، والجَمْعُ {قِرْواناتٌ؛ نقلَهُ الصَّاغاني. (و) } القَرَا: (القَرْعُ) الَّذِي (يُؤْكَلُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّ عَيْنَه مُبْدلةٌ مِن الألفِ. (وناقَةٌ {قَرْواءُ: طويلَةُ) القَرَا، وَهُوَ الظَّهْرُ. وَفِي الصِّحاح: طويلَةُ (السَّنامِ) ؛) ويقالُ الشَّديدَةُ الظَّهْر، بَيِّنةُ القَرَا؛ (وَلَا تَقُلْ جَمَلُ} أَقْرَى) ؛) هَذَا نَصُّ الجَوْهرِي. وقالَ غيرُهُ: جَمَلٌ أَقْرَى طَويلُ القَرَا، والأُنْثى {قَرْواءُ. وَقد قالَ ابنُ سِيدَه: لَا يقالُ أَقْرَى؛ كَمَا قالَ الجَوْهرِي. وَقَالَ اللّحْياني: وَلَقَد قَرِيَ قَرًى، مَقْصورٌ. (} والقَرْواءُ) ، بالفَتْح مَمْدوداً: (العادَةُ) .) يقالُ: رَجَعَ فلانٌ إِلَى {قَرْوائِهِ، أَي عادَتِهِ الأُوْلى. قالَ أَبو عليَ فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ: وحَكَى الفرَّاء: لَا تَرْجِعُ الأمَةُ على} قَرْوائِها أَبداً؛ كَذَا حَكَى عَنهُ ابنُ الأنْبارِي فِي كتابِهِ وَلم يُفسِّرْه، واسْتَفْسَرناهُ فقالَ: على اجْتِماعِها، فَلَا أَدْري اشْتَقّه أَمْ رَواهُ انتَهَى. وقالَ ابنُ ولاّد: أَي على أَوَّلِ أَمْرِها وَمَا كانتْ عَلَيْهِ؛ ومِثْلُه فِي النِّهايةِ. (و) {القَرْواءُ: جاءَ بِهِ الفرَّاءُ مَمْدوداً فِي حُرُوفٍ مَمْدودَةٍ مِثْل المَصْواءِ، وَهِي (الدُّبُرُ. (} والقَرَوْرَى، كَخَجْوَجَى: ع بطَرِيقِ الكوفَةِ) ؛ (وَفِي الصِّحاح: على طرِيقِ الكوفَةِ، وَهُوَ مُتَعَشَّى بينَ النُّقْرةِ والحاجِرِ؛ وقالَ: بَين {قَرَوْرَى ومَرَوْرَياتِها وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للرَّاعي: تَرَوَّحْنَ مِنْ حَزْمِ الجُفُونِ فأَصْبَحَتْ هِضابُ} قَرَوْرَى دُونَها والمُضَيَّحُ وَهُوَ فَعَوْعَلٌ؛ عَن سِيْبَوَيْه. قالَ ابنُ برِّي: قَرَوْرًى مُنوَّنة لأنَّ وَزْنَها فَعَوْعَلٌ. وقالَ أَبو عليَ وزْنُها فَعَلْعَل مِن! قَرَوْتُ الشيءَ إِذا تَتَبَّعْته، ويجوزُ أَنْ يكونَ فَعَوْعَلاً من القَرْية، وامْتِناعُ الصَّرْف فِيهِ لأنَّه اسْمُ بُقْعة بمنْزلَةِ شَرَوْرَى؛ وأَنْشَدَ: أَقولُ إِذا أَتَيْنَ على قَرَوْرى وآلُ البيدِ يَطَّرِدُ اطِّرادا ( {وأَقْرَى) الرَّجُلُ: (اشْتَكَى} قَراهُ) ، أَي ظَهْرَه؛ عَن ابنِ الأعْرابي. (و) أَيْضاً: (طَلَبَ {القِرَى) ، وَهِي الضِّيافَةُ. (و) أَيْضاً: (لَزِمَ} القُرَى) ، جَمْعُ {قرْيةٍ، وَهَذَا قد تقدَّمَ أَوّلاً فَهُوَ تِكْرارٌ. (و) } أَقْرَى (الجُلَّ على الفَرَسِ: أَلْزَمَهُ) إيَّاهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وقالَ ابنُ الأعْرابي: أَقْرَى إِذا لَزِمَ الشيءَ وأَلَحَّ عَلَيْهِ. ( {ومَقْرَى، كسَكْرَى: بدِمَشْقَ) تحْتَ جَبَلِ قاسِيُون؛ قالَ الذَّهبيُّ: أَظنُّ نَزَلَها بَنُو} مُقْرَى بنِ سُبَيْع بنِ الحارِثِ؛ قالَ ابنُ الكَلْبي: بَنُو مَقْرِي، بفَتْح الميمِ، والنَّسَبُ إِلَيْهِ {مَقْرِيٌّ؛ قالَ ابنُ ناصِر فِي حاشِيةِ الإكْمالِ: والمحدِّثُونَ يضمُّونَه وَهُوَ خَطَأٌ؛ قالَ الحافِظُ ابنُ حَجَر: وأَمَّا الرّشاطي فنَقَلَ عَن الهَمَداني أنَّ القَبيلَةَ بوزْنِ مُعْطِي، فَإِذا نَسَبْتَ إِلَيْهِ شَدَدْتَ الْيَاء؛ وقالَ عبدُ الغَنِي بنُ سعيدٍ: المحدِّثُونَ يَكْتبُونَه بالألِفِ يَعْني بدَلَ الهَمْزةِ، ويجوزُ أنْ يكونَ بعضُهم سهَّلَ الهَمْزةَ، وَقد تقدَّمَ تَحقِيقُ ذلكَ فِي الهَمْزةِ. وقولُ المصنّفِ: كسَكْرَى، فِيهِ نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ تَظْهَرُ بالتَّأمل. (و) } مُقْرَى، (بالضَّمِّ: د بالنُّوبَةِ. ( {ومَقْرِيَّةٌ، كمحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ) ، وَهُوَ مُخَفَّف. (} والمَقارِي: رُؤُوس الإكامِ) ، واحِدُها {مَقْرَى. (} والقَيْرَوانُ) ، بفَتْح الَّراءِ: (القافلةُ) ، أَوْ مُعْظمُها؛ عَن اللّيْثِ؛ (مُعَرَّبُ) كارَوان؛ نقلَهُ ابنُ الجَوالِيقي فِي المُعرَّبِ عَن ابنِ قتيبَةَ. ونَقَلَ ابنُ دُرَيْدٍ فِيهِ ضَمّ الرّاءِ أَيْضاً. (و) القَيْرَوانُ أَيْضاً: (د بالمَغْرِبِ) ، بفَتْحِ الراءِ وضمِّها، وَهُوَ بَلَدٌ بإفْريقِيَةَ بَيْنه وبينَ تُونُس ثلاثَةُ أَيّام، لَا بالأَنْدَلُس كَمَا تَوهَّمَه الشَّهاب، فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ؛ قالَهُ شَيْخُنا.6 قُلْت: افْتَتَحَه عقْبَةُ بنُ نافِع الفهْرِي زَمَنَ مُعاوِيَةَ سَنَة خَمْسِيْن؛ والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ {قَرَوِيٌّ، بالتّحْريكِ} وقَيْرَوَانيٌّ على الأصْلِ. (وتَرَكْتُهُمْ {قَرْواً واحِداً) :) أَي (على طَريقَةٍ واحِدَةٍ) . (وَفِي الصِّحاح: رأَيْت القوْمَ على} قَرْوٍ واحِدٍ، أَي على طَريقةٍ واحِدَةٍ. (وشاةٌ {مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رأْسُها فِي خَشَبَةٍ لَئَلاَّ تَرْضَعَ نَفْسَها. (} والمُقْرَوْرِي: الطَّويلُ الظَّهْرِ) ؛) وَقد {اقْرَوْرَى} اقْرِيرَاءً. ( {وقَرْوَةُ الرَّأْسِ: طَرَفُه. (} واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارَتْ فِيهِ المِدَّةُ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ مَا فِي الدّارِ لاعِي قَرْوٍ: أَي أَحَدٌ. {والقَرْوُ} والقَرِيُّ، كغَنِيَ: كُلُّ شيءٍ على طريقٍ واحِدٍ. يقالُ: مَا زالَ على قَرْوٍ واحِدٍ أَو {قَرِيَ واحِدٍ. (وتَرَكْتُ الأرْضَ} قَرْواً واحِداً: إِذا طَبَّقَها المَطَرُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. وقالَ غيرُهُ: أَصْبَحَتِ الأرضُ {قَرْواً واحِداً، إِذا تغَطَّى وَجْهُها بالماءِ؛ والكَسْرُ لُغَةٌ عَن الفرَّاء. } وأقْراءُ الشِّعْر: طَرائِقُه وأَنْوَاعُه؛ واحِدُها {قَرْوٌ} وقِرْيٌ {وقَرِيٌّ. } واسْتَقْرَى الأشْياءَ: تَتَبَّعَ أقْراءَها لمعْرِفَةِ أَحْوالها وخَواصّها. ! والقَرَا: مَجْرَى الماءِ إِلَى الرِّياض. {والقَرَوْرَى: الظَّهْرُ. } وقَرَا الأَكَمةِ: ظَهْرُها. {والقَرْوَى، كسَكْرَى: العَادَةُ، يمدُّ ويُقْصَرُ؛ نقلَهُ المُطرز عَن ثَعْلَب. وقالَ ابنُ وَلاَّد: رجَعَ على قَرْواهُ، أَي إِلَى خُلُقٍ كانَ تَرَكَه. وقالَ ابنُ شُمَيْل: قالَ لي أَعْرابيٌّ: اقْتَرِ سَلامِي حَتَّى أَلْقَاكَ، أَي كُنْ فِي سَلامٍ وَفِي خَيْرٍ وسَعَةٍ. } والقَيْرَوانُ: الكَثْرةُ من الناسِ، ومُعْظَمُ الأَمْرِ. وقيلَ: هُوَ موضِعُ الكَتِيبَةِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ بفَتْحِ الراءِ: الجَيْشُ. وقالَ الليْثُ: مُعْظَمُ العَسْكرِ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلبٌ فِي هَذَا المعْنى: فَإِن تَلَقَّاكَ {بقَيْرَوانِه أَو خِفْتَ بعضَ الجَوْرِ من سُلْطانِه فاسْجُد لقِرْدِ السُّوءِ فِي زمانِه قالَ ابنُ خَالَوَيْه: والقَيْروانُ: الغُبارُ، وَهَذَا غرِيبٌ، ويُشْبه أَنْ يكونَ شاهِده بَيْت الجعْدِي: وعادِيةٍ سَوْم الجَرادِ شَهِدْتهالَها قَيْرَوانٌ خَلْفَها مُتَنَكِّبُوقالَ ابنُ مفرغٍ: أَغَرّ يُوارِي الشمسَ عِندَ طُلُوعِهاقَنابِلُه والقَيْرَوانُ المُكَتَّبُ} وقَرِيُّ القَصِيدَةِ، كغَنِيَ: رَوِيُّها؛ نقلَهُ الزّمَخْشري. ورَجِعَ إِلَى {قَرْواهُ، بالفَتْح مَقْصوراً: لُغَةٌ فِي المَمْدودِ. واحْتُبِستِ الإِبِلُ أَيَّام} قِرْوَتِها، بالكَسْرِ، وذلكَ أَوَّلُ مَا تحْمِل حَتَّى يَسْتَبينَ فَإِذا اسْتَبانَ ذَهَبَ عَنْهَا اسْمُ {القِرْوَة. } والقَرْوُ: الهِلالُ المُسْتَوِي. {وقَرَتِ الناقَةُ} تَقْرُو: تَوَرَّمَ شِدْقاها؛ لُغَةٌ فِي قَرت تَقْرِي.


معجم تاج العروس
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قري

- : (ي ( {القَرْيَةُ) ، بالفَتْح، وَهِي اللُّغَة المَشْهورَةُ الفُصْحى، (ويُكْسَرُ) ، يمانِيَّةٌ؛ نقلَهُما اللّيْثُ. وقالَ غيرُهُ: الكَسْرُ خَطَأٌ. (المِصْرُ الجامِعُ) . (وَفِي كفايَةِ المُتَحَفّظ: القَرْيَةُ: كلُّ مَكانٍ اتَّصَلَتْ بِهِ الأبْنيةُ واتُّخِذَ قَراراً وتَقَعُ على المُدُنِ وغيرِها اه. وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {واسْأَلِ القَرْيَةَ الَّتِي كنَّا فِيهَا} . قَالَ سِيْبَوَيْه: هَذَا ممَّا جاءَ على اتِّساعِ الكَلامِ والاخْتِصارِ، وإنَّما يُريدُ أَهْلَ القَرْيةِ فاخْتَصَر وعَملَ الفِعْل فِي القَرْيةِ كَمَا كانَ عامِلاً فِي الأهْل لَو كانَ هَهُنَا. قالَ ابنُ جنِّي: فِيهِ ثلاثُ معانٍ: الاتِّساعُ والتَّشْبيهُ والتّوْكيدُ. أَمَّا الاتِّساعُ: فلأنَّه اسْتَعْمل لَفْظَ السُّؤالِ مَعَ مَا لَا يَصحُّ فِي الحَقيقَةِ سُؤَالُه؛ وأَمَّا التَّشْبيه: فلأنَّها شُبِّهت بمَنْ يصحُّ سُؤاله لما كانَ بهَا ومُؤالِفاً لَهَا؛ وأَمَّا التَّوْكِيد: فلأنَّه فِي ظاهِرِ اللّفْظ إحَالة بالسُّؤَالِ على مَنْ ليسَ مِن عادَتِه الإجابَة، فكأَنَّهم تضمنوا لأبيهِم، عَلَيْهِ السّلام، أنَّه إنْ سَأَلَ الجَمادَات والجِمالَ أَجابَتْ بصحَّةِ قوْلِهم، وَهَذَا تَناهٍ فِي تَصْحيحِ الخَبرِ، أَي لَو سَأَلْتَها لأَنْطَقَها اللهُ بصِدْقِنا، فكيفَ لَو سَأَلْت مَن عادَته الجَواب؟ . (والنِّسْبَةُ} قَرئِيٌّ) ، بالهَمْزةِ، وَهُوَ فِي النُّسخِ بالتّحْريكِ، وضُبِطَ فِي المُحْكم بفَتْحٍ فسكونٍ، قالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَبي عَمْرٍ و. قُلْت: وَهُوَ مَذْهَبُ سِيْبَوَيْه ويُوافِقُه القِياسُ. ( {وقَرَوِيٌّ) بالواوِ، فِي قوْلِ يُونس، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛ (ج} قُرًى) ، بالضَّمِّ مَقْصورٌ على غيرِ قياسٍ. قالَ ابنُ السِّكِّيت: لأنَّ مَا كانَ على فَعْلَة بفَتْح الفاءِ مِن المُعْتل فجمْعُه مَمْدودٌ مِثْلُ رَكْوةٍ ورِكاءٍ وظَبْيَةٍ وظِباءٍ، وجاءَ {القُرَى مُخالِفاً لبابِهِ لَا يقاسُ عَلَيْهِ. وقالَ اللّيْثِ، بعدَما نقلَ الكَسْر الَّذِي هُوَ لُغَةُ اليَمَنِ: ومِن ثمَّ اجْتَمَعُوا على قُرًى فَجَمَعُوها على لُغَةِ مَنْ يقولُ كِسْوة وكُساً. وقالَ الجَوْهرِي: ولعلّها جُمِعَتْ على ذلكَ مِثْلُ ذَرْوَةٍ وذُراً ولَحْيَةٍ ولُحًى. وقولُ بعضِهم: مَا رأَيْتُ} قَرَوِيًّا أَفْصَحُ مِن الحجَّاج، إنَّما نَسَبه إِلَى القَرْيةِ الَّتِي هِيَ المِصْر. ( {وأَقْرَى) الرَّجُلُ: (لَزِمَها) ، أَي} القُرَى. ( {والقارِي: ساكِنُها) ، كَمَا يقالُ لساكِنِ البادِيَةِ البادِي؛ وَمِنْه قوْلُهم: جاءَني كلُّ} قارٍ وبادٍ. ( {والقَرْيَتَيْن، مُثَنَّى) القَرْيةِ فِي قولِه تَعَالَى: {إِلَى رجُلٍ مِن} القَرْيَتَيْن عظِيمٍ} . (وأَكْثَرُ مَا يُتَلَفَّظُ بِهِ بالياءِ) ، هَكَذَا: (مكَّةُ والطَّائِفُ) ؛) قالَهُ المفسِّرُونَ، ونقلَهُ نَصْرٌ وغيرُهُ. (و) أَيْضاً: (ة قُرْبَ النِّباجِ) . (وقالَ نَصْر: موضِعٌ دُونَ النِّباجِ (بينَ مكَّةَ والبَصْرَةّ) تُنْسَبُ إِلَى ابنِ عامِرِ بنِ كريز. (و) أَيْضاً: (ة بحِمْصَ. (و) أَيْضاً: (ع باليَمامَةِ) ، وهُما قُرّان ومَلْهَم لبَني سُحَيْم. ( {وقَرْيَةُ النَّمْل: مُجْتَمَعُ تُرابِها) ، والجَمْعُ قُرًى؛ قَالَ أَبُو النجْمِ: وأَتَتِ النَّملُ} القُرَى بعِيرها من حَسَكِ التَّلْع وَمن خافُورِهاوهو مجازٌ. (! وقَرْيةُ الأَنْصارِ: المدِينَةُ) ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ. ( {والقارِيَةُ: الحاضِرَةُ الجامِعَةُ،} كالقَاراةِ) .) يقالُ: أَهلُ {القارِيَةِ للحاضِرَةِ وأَهْلُ البادِيَةِ لأهْلِ البِداءِ. (} وقَرَى الماءَ فِي الحَوْضِ {يَقْرِيهِ} قَرْياً {وقَرًى) :) إِذا (جَمَعَهُ) فِي الحَوْضِ. وقالَ الأزْهرِي: يَجوزُ فِي الشِّعْرِ} قِرًى فجعَلَهُ فِي الشِّعْر خاصَّةً. (و) {قَرَى (البَعِيرُ وكلُّ مَا اجْتَرَّ) كالشَّاةِ والضَّائِنَةِ والوَبْرِ} يَقْرِي {قَرْياً: (جَمَعَ جِرَّتَهُ فِي شِدْقِه) . (وَفِي الصِّحاح: البَعيرُ} يَقْرِي العَلَف فِي شِدْقِه: أَي يَجْمَعُه. (و) قَرَى (الضَّيفَ {قِرًى، بالكسْرِ والقَصْر) ، كقَلَيْته قِلىً، (والفَتْحِ والمَدِّ) ؛) قالَ الجَوْهرِي: إِذا كَسَرْتَ القافَ قَصَرْتَ وَإِذا فَتَحْتَ مَدَدْتَ؛ (أَضافَهُ) . (وَفِي الصِّحاح: أَحْسَنَ إِلَيْهِ. وقالَ أَبو عليَ القالِي: قالَ الكِسائي: سَمِعْتُ القاسِمَ بنَ مَعْن يَرْوِي عَن العَرَبِ: هُوَ} قِراءُ الضَّيْفِ. ( {كاقْتَراهُ) ، وقيلَ:} اقْتَراهُ طَلَبَ مِنْهُ {القِرَى. (و) } قَرَتِ (النَّاقَةُ) {تَقْرُو وتَقْرِي: (وَرِمَ شِدْقاها من وجَعِ الأَسْنانِ) . (وَفِي التّهذيبِ: قالَ بعضُهم: يقالُ للإنْسانِ إِذا اشْتَكَى شِدْقَه: قَرَى يَقْرِي. (و) قَرَا (البِلادَ) يَقْرُوها: إِذا (تَتَبَّعَها يَخْرُجُ مِن أَرضٍ إِلى أَرْضٍ) يَنْظُرُ حالَها وأَمْرَها،} وقَراها {قَرْياً، كَذلكَ واوِيٌّ يائيٌّ؛ (} كاقْتَرَاها {واسْتَقْرَاها) . (وقالَ اللّحْياني: قَرَوْتُ الأرضَ: سِرْتُ فِيهَا، وَهُوَ أَن تمرَّ بالمَكانِ ثمَّ تَجُوزَه إِلَى غيرِهِ ثمَّ إِلَى موضِعٍ آخر. وقالَ الأصْمعي: قَرَوْتُ الأرْضَ إِذا تَتَبَّعْتُ نَاسا بعْدَ ناسٍ. (} والمَقْرَى! والمَقْراةُ) ؛) صَرِيحُ سِياقِه أَنَّه بفَتْحِهِما والصَّوابُ بالكسْرِ فيهمَا كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاح وغيرِهِ؛ (كلُّ مَا اجْتَمَعَ فِيهِ الماءُ) مِن حَوْضٍ وغيرِهِ؛ وخَصَّه بعضُهم بالحَوْضِ. وَفِي الصِّحاح: {المِقْراةُ المَسِيلُ وَهُوَ المَوضِعُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ ماءُ المَطَرِ من كلِّ جانِبٍ. وَفِي التّهْذيبِ:} المِقْرَى الإناءُ العَظِيمُ يُشْرَبُ بِهِ الماءُ؛ {والمِقْراةُ: الموضِعُ الَّذِي يُقْرَى فِيهِ الماءُ؛ وقيلَ: المِقْراةُ: شِبْهُ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُقْرَى فِيهِ مِن البِئْرِ ثمَّ يُفْرَغُ فِي المِقْراةِ؛ والجَمْعُ المَقارِي. (} وقَرِيُّ الماءِ، كغَنِيَ: مَسِيلُه من التِّلاعِ) . (وَفِي الصِّحاح: مَجْرَى الماءِ فِي الرَّوْض؛ وقالَ غيرُهُ: فِي الحَوْضِ؛ وَفِي التّهْذِيبِ: إِلَى الرِّياضِ. (أَو مَوْقِعُه) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ مَدْفَعُه؛ (من الرَّبْوِ إِلَى الرَّوْضَةِ) ، كَمَا هُوَ نصُّ اللّحْياني؛ هَكَذَا قالَ الرَّبْو بغيرِ هاءٍ؛ (ج {أَقْرِيَةٌ) ؛) وَمِنْه قولُ الجعْدِي: ومِنْ أَيَّامِنا يَوْمٌ عَجيبٌ شَهِدْناهُ} بأَقْرِيةِ الرّداعِ ( {وأَقْراءٌ) ، كشَريفٍ وأَشْرافٍ؛ وَمِنْه قولُ مُعاوِيَةَ بنِ شَكَل يذمُّ حَجْل بنَ نَضْلَةَ بينَ يَدَي النُّعْمان: إنَّه مُقْبَلُ النَّعْلينِ مُنْتَفِخُ الساقَيْنِ قَعْو الأَلْيَينِ مَشَّاءُ} بأَقْراءٍ قَتَّالُ ظِباءٍ بَيَّاعُ إماءٍ؛ فقالَ لَهُ النّعْمان: أَرَدْتَ أَن تَذِيمَه فمدحته، وَصَفَه بأنَّه صاحِبُ صَيْدٍ لَا صاحِبَ إِبِلٍ. ( {وقُرْيانٌ) ، بالضَّمِّ، وَهُوَ الأكْثَرُ؛ وَمِنْه قولُ ذِي الرُّمة: تَسْتَنُّ أَعْداءُ} قُرْيانٍ تَسَنَّمَها غُرُّ الغَمامِ ومُرْتَجَّاتُه السُّودُواقْتَصَر الجَوْهرِي على الأَوَّل والأخيرِ، والأَخيرُ مَضْبوطٌ فِي كتابِه بالضمِّ والكَسْر. وَفِي حديثِ قُسِّ: (ورَوْضَة ذاتُ {قُرْيانٍ) . وَفِي حدِيثِ ظبْيَان: (رَعَوْا} قُرْيانه) . (و) {القَرِيُّ، كغَنِيَ أَيْضاً: (اللّبَنُ الخاثِرُ) الَّذِي (لم يُمْخَضْ. (} وقَرِيُّ الخَيْلِ) :) اسْمُ (وادٍ. ( {والقَرِيَّانِ) ، مُثَنَّى} قَرِيَ: (ع) لبَني سُلَيْم بدِيارِ مُضَرَ بَفْرُقُ بَيْنهما وادٍ عظيمٌ قالَهُ نَصْر. ( {واسْتَقْرَى} واقْتَرَى {وأَقْرَى: طَلَبَ ضِيافَةً) ؛) كَذَا فِي المُحْكم. (وَهُوَ} مِقْرًى للضَّيْفِ) ، كمِنْبَرٍ ( {ومِقْراءٌ) ، كمِحْرابٍ، (وَهِي} مِقْراةٌ {ومِقْراءٌ) ، كمِسْحاةٍ ومِحْرابٍ، الأخيرَةُ عَن اللّحْياني. يقالُ: إنَّه} لمِقْرًى للضيْفِ {ومِقْراءٌ للأضْيافِ. (} والمِقْراةُ أَيْضاً: القَصْعَةُ) أَو الجَفْنَةُ ( {يُقْرَى فِيهَا) الضَّيْفُ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: حَتَّى تَبُولَ عَبُورُ الشِّعْرَ بَيْنِ دَماً صَرْداً ويَبْيَضَّ فِي} مِقْراتِه القارُوقالَ اللّحْياني: المِقْرَى، مَقْصورٌ بِغَيْر هاءٍ كلُّ مَا يُؤْتَى بِهِ مِن {قِرَى الضَّيْفِ مِن قَصْعَةٍ أَو جَفْنةٍ أَو عُسَ؛ وَمِنْه قولُ الشاعرِ: وَلَا يَضَنُّون} بالمِقْرَى وَإِن ثَمِدُوا ( {والمَقارِي: القُبورُ) ؛) كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ القُدُورُ؛ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأعْرابي؛ وَهُوَ فِي المُحْكم هَكَذَا؛ وأَنْشَدَ: تَرَى فُصْلانَهم فِي الوَرْدِ هَزْلَى وتَسْمَنُ فِي} المَقارِي والحِبالِأَي أَنّهم إِذا نَحَرُوا لم يَنْحَروا إلاَّ سَمِيناً، وَإِذا وَهَبُوا لم يَهِبُوا إلاَّ كَذلكَ؛ هَكَذَا فسَّرَه ابنُ الأَعرابي. ( {والقَرِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: العَصَا. (و) أَيْضاً: (قَرْيَةُ النَّملِ. (و) أَيْضاً: (أَعْوادٌ فِيهَا فُرَضٌ يَجْعَلُ فِيهَا رأْسُ عُودِ البَيْتِ) ؛) كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ رأَسُ عَمُودِ البَيْتِ، كَمَا هُوَ نَصُّ الصِّحاحِ عَن ابنِ السِّكِّيتِ. وَفِي المُحْكَم:} القَرِيَّةُ أَن يُؤْتَى بعُودَيْن طُولُهما ذِرَاعٌ ثمَّ يُعْرَض على أَطْرَافِهما عُوَيْدٌ يُؤْسَرُ إِلَيْهِمَا من كلِّ جانِبٍ بقدَ فيكونُ مَا بينَ العُصَيَّتين قَدْرَ أَرْبَع أُصابِع، ثمَّ يُؤْتَى بعُوَيْدٍ فِيهِ فَرْض فيُعْرَض فِي وَسَطِ القَرِيَّةِ ويُشَدُّ طَرَفاهُ إِلَيْهِمَا بقِدَ فيكونُ فِيهِ رأْسُ العَمُودِ؛ قالَ: كَذَا حَكَاهُ يَعْقوب، وعبَّر عَن القرِيَّةِ بالمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ قوْلُه: أَنْ يُؤْتَى، وكانَ حَقَّه أَن يقولَ القَرِيَّةُ عُودَانِ طُولُهما ذِرَاع يُصْنَعُ بهما كَذَا. قُلْت: ونَصُّ الصِّحاح عَن يَعْقوب: {القَرِيَّة على فَعِيلَةٍ خَشَبَاتٌ فِيهَا فُرَضٌ يُجْعَلُ فِيهَا رأْسُ عَمُودِ البَيْتِ. (و) } القَرِيَّةُ أَيْضاً: (عُودُ الشِّراعِ الَّذِي) يكونُ (فِي عُرْضِهِ مِن أَعْلاهُ) . (قُلْت: والعامَّة تقولُ القَرِيَةُ بالتخْفِيفِ. (أَو فِي أَعْلَى الهَوْدَجِ) ؛) والجَمْعُ {القَرِيَّاتُ. (و) قُرَيَّةٌ، (كسُمَيَّة: ثلاثُ مَحالَّ ببَغْدادَ) مِن الجانِبِ الغَرْبي واحِدَةُ؛ وثِنْتانِ مِن الجانِبِ الشَّرْقي. (و) أَيْضاً: (ع لطيِّىءٍ) بينَ الجَبَليْن؛ عَن ابنِ الكَلْبي. (} وقَرَيْتُ الصَّحيفةَ فَهِيَ {مَقْرِيَّةٌ، لُغَةٌ فِي قَرَأْتُها) بالهَمْزةِ عَن أَبي زيْدٍ. وحكَى ثَعْلبٌ: صَحِيفَةٌ} مَقْرِيَّةٌ. ( {والقارِيَةُ: أَسْفَلُ الرُّمْح. (أَو) } قارِيَةُ السِّنانِ: (أَعْلاهُ) ؛) كَمَا فِي المُحْكم. وَفِي الصِّحاح: قارِيَةُ السِّنانِ أَعْلاهُ (وحَدُّهُ) ؛) عَن أَبي عبيدٍ. (و) كَذلكَ (حَدُّ السَّيْفِ) ونحوِهِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي أَيْضاً. (و) {القارِيَّةُ (بالتَّشْديدِ: طائِرٌ) قصيرُ الرِّجْلِ طويلُ المِنْقارِ أَصْفَرَهُ أَخْضَر الظهْرِ تحبُّه الأعْرابُ وتَتَيَمَّنُ بِهِ، ويُشَبِّهونَ الرَّجُلَ السَّخِيَّ بِهِ. قالَ الجَوْهرِي: وَهِي مُخفَّفَةٌ. قالَ يَعْقوب: والعامَّةُ تُشَدِّدُه؛ وأَنْشَدَ: أَمِنْ تَرّجيعِ} قارِيَةٍ تَرَكْتُمْ سَبَاياكُمْ وأُبْتُمْ بالعَناقِ؟ يُقَال: (إِذا رَأَوْهُ اسْتَبْشَرُوا بالمَطَرِ كأَنَّه رَسُولُ الغَيْثِ، أَو مُقَدِّمَةُ السَّحابِ، ج {قوارِيُّ) ؛) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لابنِ مُقْبل: لبَرْقٍ شامٍ كلَّما قلتُ قد وَنَى سَنَا} والقَوارِي الخُضْرُ فِي الدَّجْنِ جُنّحُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القَرَوِيَّة: التمْرَةُ؛ وَبِه فسَّرَ ثَعلب قولَ الشصاعرِ: رَمَتْني بسَهْمٍ ريشُه قَرَوِيَّةٌ وفُوقاهُ سَمْنٌ والنَّضِيُّ سَوِيق ُوأُمُّ} القُرَى: مكَّةَ، شرَّفَها اللهُ تَعَالَى. وأَكالة الْقرى: المدِينَةُ، على ساكِنِها أَفْضَلُ الصّلاة والسّلام. {وقَرْيَةُ النَّمْلِ: مِن أَسْماءِ زَمْزَم. } والقُرَى المُبارَكَةُ: قيلَ: بَيْتُ المَقْدِس، وقيلَ: الشامُ. {وقَرَى الجُرْحُ} يَقْرِي: تَفَجَّرَ. {وقَرِيُّ الطَّريقِ، كغَنِيِّ: سَنَنُه، عَن ابنِ الأعْرابي. } وقرَيْتُ فِي شِدْقي جَوْزةً: خَبَأْتُها. والمِدَّةُ! تَقْرِي فِي الجُرْحِ: أَي تَجْتَمِعُ. {وأَقْرَتِ الناقَةُ فَهِيَ} مُقْرٍ: اجْتَمَعَ الماءُ فِي رَحِمِها واسْتَقَرَّ. {وقَرِيٌّ، كغَنِيَ: اسْمُ رجُلٍ؛ قالَ ابنُ جنِّي: يُحْتَملُ لامُه أَنْ تكونَ مِن الياءِ ومِن الواوِ ومِن الهَمْزةِ على التَّخْفيفِ. } وقَرَيْتُ لَهُم مَطِيَّتي؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري. والمُسْلمونَ {قَوارِي اللهِ فِي الأرضِ: أَي أُمَناؤُه وشُهَداؤُه المَيامِين شُبِّهوا} بالقَوارِي من الطَّيْرِ؛ أَو هُوَ مَأْخُوذٌ مِن {يَقْرُونَ الناسَ يَتَتبَّعُونَهم فيَنْظرُونَ إِلَى أَعْمالِهم، فَإِذا شَهِدُوا لإنْسانٍ بخَيْرٍ أَو شَرَ فقد وَجَبَ، واحِدُهم} قَارٍ، وَهِي أَحَدُ مَا جاءَ مِن فاعِلٍ الَّذِي للمُذكَّرِ الآدَمي مكسَّراً على فَواعِل نحْو فارِسٍ وفوارِسَ وناكِسٍ ونَواكِسَ. ووادِي القرَى: بَلَدٌ بينَ المدِينَةِ والشامِ. {والقَرْيُ: بفتحٍ فسكونٍ: موضِعٌ فِي شِعْرٍ. } والقُرَيَّةُ، كسُمَيَّة: قَرْيةٌ باليَمَنِ، وَقد دَخَلْتها. وأَيْضاً باليَمامَةِ؛ قَالَ امْرؤُ القَيْس: تبيت لَبُوني {بالقُرَيَّةِ آمِناً وأسرحها غِبًّا لأكْنافِ حائِل ِ} وقُرَيَّةٌ: اسْمُ لليَمامَةِ كُلّها. وقيلَ: بَلَدٌ بينَ الفلج ونَجْران. وتَقَرَّى المِياه: تَتَبَّعَها. {واقْتَرَى فلَانا بقوْلِه: تَتَبَّعَهُ. } والقِرَى، بالكَسْرِ مَقْصورٌ: ذلكَ الماءُ المَجْموعُ فِي الحَوْضِ. {وأَقْرَى: إِذا لَزِمَ الشيءَ. وأَيْضاً: طَلَبَ} القِرَى؛ وَقد ذَكَره المصنِّف فِي الَّتِي تَلِيه، وَهَذَا مَوْضِعُه. وقالَ ابنُ شُمَيْل: قالَ لي أعْرابِيٌّ: {اقْتَرِ سَلامي حَتَّى أَلْقاكَ، بِلا هَمْزً؛ أَي كُنْ فِي سَلامٍ وَفِي خيْرٍ وَفِي سَعَةٍ. } وقَرِيَ، كرَضِيَ: اجْتَمَعَ. والناقَةُ: {تُقَّرِّي ببوْلِها على فَخِذها مِنَ العَطَشِ، مُشَدَّدٌ. (


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- ـ القَرْوُ: القَصْدُ، والتَّتَبُّعُ، ـ كالاقْتراءِ والاسْتِقْراءِ، والطَّعْنُ، وحَوْضٌ طَوِيلٌ تَرِدُهُ الإِبِلُ، والأرضُ لا تَكادُ تُقْطَعُ ـ ج: قُرُوٌّ، ومَسِيلُ المَعْصَرَةِ، ومَثْعَبُها، وأسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، أو يُتَّخَذُ منه المِرْكَنُ، والإِجَّانَةُ للشُّرْبِ، وقَدَحٌ أو إناءٌ صَغيرٌ، ومِيلَغَةُ الكَلْبِ، ويُثَلَّثُ، جَمْعُ الكُلِّ: أقْراءٌ وأقْرٍ وأقْرُوَةٌ وقُرِيٌّ، وأن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لِريحٍ أو ماءٍ أو نُزولِ الأمْعاءِ، ـ كالقَرْوَةِ. ورجُلٌ قَرْوانِيٌّ. ـ وقُرَّى، كفُعْلَى: ماءٌ بالبادِيَةِ. ـ والقَرَا: الظَّهْرُ، ـ كالقَرَوانِ، والقَرْعُ يُؤْكَلُ. ـ وناقَةٌ قَرْواءُ: طويلَةُ السَّنامِ، ولا تَقُلْ: جَمَلٌ أقْرَى. ـ والقَرْواءُ: العادَةُ، والدُّبُرُ. ـ والقَرَوْرَى، كخَجَوْجَى: ع بِطَرِيقِ الكوفَةِ. ـ وأقْرَى: اشْتَكَى قَراهُ، وطَلَبَ القِرَى، ولَزِمَ القُرَى، ـ وـ الجُلَّ على الفَرَسِ: ألْزَمَهُ. ـ ومَقْرَى، كسَكْرَى: ة بِدِمَشْقَ، ـ وبالضم: د بالنُّوبَةِ. ـ ومَقْرِيَّةُ، كمَحْمِيَّةٍ: حِصْنٌ باليمنِ. ـ والمَقارِي: رُؤُوسُ الإِكامِ. ـ والقَيْرَوانُ: القافلةُ، مُعَرَّبٌ، ـ ود بالمَغْرِبِ. ـ وتَرَكْتُهُمْ قَرْواً واحِداً: على طريقةٍ واحدةٍ. ـ وشاةٌ مَقْرُوَّةٌ: جُعِلَ رَأْسُها في خَشَبَةٍ لِئلاً تَرْضَعَ نَفْسَها. ـ والمُقْرَوْرِي: الطويلُ الظَّهْرِ. ـ وقَرْوَةُ الرَّأسِ: طَرَفُهُ. ـ واسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صارت فيه المِدَّةُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- القَرْوُ : حَوض صَغير مستطيل إِلى جنب حوضٍ عظيم يملأ منه لتردَه الدَّوابُّ.|القَرْوُ قَدَحٌ من خشب.|القَرْوُ إِناء صَغير يردَّدُ في الحوائج.|القَرْوُ أَن يَعْظُمَ جلْدُ بيضَتي الرَّجل من داء.|القَرْوُ كل شيء على طريق واحد. يقال: رأَيت القومَ على قَرْو واحدٍ.| وما زال على قَرْوٍ واحدٍ: على طريقة واحدة. والجمع : أَقْرَاءٌ، وأَقْرٍ.| وأَقْرَاءُ الشِّعْرِ: طرائقُه وأَنواعُه. يقال: أَصبحت الأَرض قَرْوًا واحداً: إِذا تغطَّى وجهُها بالماء.| وتركتُ الأَرضَ قَرْوًا واحدًا: طبَّقَها المَطرُ.|القَرْوُ خَشَبٌ له أَلياف قصيرة مزركشة، متينٌ جدّاً، يشيع استعماله في صنع الأَثاث .| (وانظر: بلوط و: سنديان) ., القِرْيُ : كلُّ شيءٍ على طريق واحد. والجمع : أَقْرَاءٌ., قَرِيَتِ الناقةُ قَرِيَتِ قَرًا: اشتدَّ ظهرها وطال سَنامُها.| فهي قَرْواء. يقال: جملٌ أَقْرَى., تَقَرَّى البلادَ: قراها.|تَقَرَّى المياهَ: تتبَّعها., قَرَا فلانًا قَرَا قَرْواً: قصده.|قَرَا تتبَّعه و نظَر أَعمالَه.|قَرَا الأَمْرَ: تتبَّعه. يقال: قَرَا البلادَ: تَتبَّعَها أَرضاً أَرضاً وسار فيها ينظُر حالَهَا وأَمرها.| وقَرَا الأَرضَ: تتبَّع ناسًا بعد ناس فيها.| وقَرَا في فلان: مرّ بهم واحداً واحداً فهو قارٍ، وهي قارِيَةٌ. والجمع : قَوَارٍ., أَقْرَى فُلانٌ: اشتكى قَرَاه.|أَقْرَى لَزِمَ الشيءَ وأَلحَّ عليه.|أَقْرَى لَزِمَ القُرَى.|أَقْرَى طَلَبَ القِرَى.|أَقْرَى الناقةُ: اجتمع الماءُ في رحمها واستقرَّ.| فهي مُقْرٍ., القَرَا الظّهْرُ.|القَرَا و سَطُه.|القَرَا من الأَكَمَة: ظَهْرُها. والجمع : قِرْوانٌ، وأَقْرَاءٌ., اقتَرَى فلانٌ: طلب القِرَى، وهو الضيافَة.|اقتَرَى الأَمرَ: تتبَّعه.|اقتَرَى البلادَ: قَراها. يقال: اقترى بني فلانٍ: مرَّ بهم واحدًا واحدًا.|اقتَرَى الضيفَ اقتَرَى و اقتَرَى فلانًا: طلب منه القِرَى.


المعجم الوسيط
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قري

- القَاراةُ : الحاضِرَة الجامِعةُ., القَرَوِيُّ : المنسوبُ إِلى القرية.| [ على غير قياس ]., القَرْيَتَانِ : مكةُ والطائفُ.، وفي التنزيل العزيز: الزخرف آية 31وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ) ) ., القِرَى : ما يُقَدَّمَ إِلى الضَّيْف.|القِرَى الماءُ المجموعُ في الحوض., اسْتَقْرَى الدُّمَّلُ: صَارت فيه المِدَّةُ.|اسْتَقْرَى فلانٌ: طلب القِرَى.|اسْتَقْرَى فلاناً: سأَله أَن يَقْرِيَهُ.|اسْتَقْرَى الأَشياءَ: تتَبَّعها لمعرفة أَحوالها وخواصِّها.|اسْتَقْرَى البلادَ: قراها. يقال: استقرى بني فلان: مَرَّ بهم واحداً واحداً., المِقْرَاءُ : الذي يَقْرِي الضَّيْفَ [مبالغة للذكر والأُنثى]., قَرى فلانٌ قَرى قَرْيًا، وقرًى: ورِم شدقاه من وجع الأَسنان.|قَرى كلُّ مُجْتَرٍّ، قَرْياً: جمع جِرَّته في شِدْقه. يقال: قَرَى فلانٌ في شك شِدْقه جَوْزةً: خبَأَها.|قَرى الشيءَ: جَمَعَه. يقال: قَرَى الماءَ في الحوض: جَمَعَهُ.|قَرى الضَّيْفَ قِرًى، و قَرَاءً: أَضافَهُ و أَكْرمَه., القَرْيَةُ : المِصر الجامع.، وفي التنزيل العزيز: الفرقان آية 51وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا ) ) .|القَرْيَةُ كل مكان اتَّصَلَتْ به الأَبنية واتُّخذ قراراً، وتقع على المدن وغيرها.| و(قرية النمل) : مأْواه. والجمع : قُرًى.| [على غير قياس]., القَرْوَى : العادةُ والطَّبِيعةُ.|القَرْوَى الطريقةُ الأُولى. يقال: عاد فلانٌ إِلى قَرْواهُ: عادَ إِلى طريقته الأولى., القُرْآنُ : كلامُ الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، المكتوبُ في المصاحف.|القُرْآنُ القِراءَةُ.| ومنه في التنزيل العزيز:القيامة آية 18 فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ) ) : قِرَاءَتَهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- النَّقارَةُ : حِرْفةُ النَّقَّار., النَّقِرُ : وصفٌ من نَقِر. يقال: ما له بموضع كذا نَقِرٌ: ماءٌ أَو بئر., المِنْقَرُ : المِعْوَلُ. والجمع : مَناقِرُ., نَقَّرَ الطائرُ في الموضع: سهَّله ليبيض فيه.|نَقَّرَ باسم فلانٍ: سمَّاه من بين الجماعة.|نَقَّرَ الشيءَ، وعنه: بحث عنه وفَتّشَ., نَقِرَ فلانٌ نَقِرَ نَقَرًا: صار فقيرًا.|نَقِرَ الشَّاةُ: أَصابتُها النُّقَرَةُ.|نَقِرَ عليه: غَضِبَ فهو نَقِرٌ ، وهي نَقِرَة., النَّقَرَى : العَيْبُ والطَّعْن.|النَّقَرَى الدَّعوةُ الخاصّة. يقال: إِنَّ المُولِمَ منَّا لا يدعو النَّقَرَى., النِّقْرَةُ : المُنَاقَرة. يقال: بينهما نِقْرَة., الأُنْقُورُ : النُّقْرَة في ظهر النَّواة., النَّقْرُ : الأُنقورُ., نَقَرَ عن الأَمر نَقَرَ نَقْرًا: بَحَثَ عنه.|نَقَرَ في الحجَر: كتب فيه.|نَقَرَ في صلاته: أَسرعَ فيها وتخفَّف.| وفي الحديث أَنه: حديث شريف نهي عن نَقْرة الغُراب//: عن تخفيف السُّجود.|نَقَرَ بلسانه: صوَّت به.|نَقَرَ بالدَّابة: صوّت بها لتسير. يقال: نَقَرَ بفلان: دعاه من بين القوم.|نَقَرَ في الصُّور: نَفَخَ فيه.، وفي التنزيل العزيز: المدثر آية 8فَإِذَا نُقِرَ في النَّاقُورِ) ) .|نَقَرَ الشيءَ بالشيء: ضَرَبَه به. يقال: نَقَرَ رَأْسَهُ بإِصْبَعِه، ونَقَرَ الدُّفَّ والعود.|نَقَرَ السَّهْمُ الهدَفَ: أَصابه ولم يُنْفِذْه.|نَقَرَ الطائرُ الحَبَّ: التقطَه. يقال: نَقَرَ شيئًا من الطَّعَام: أَخذ منه بإِصْبَعِه.|نَقَرَ الشيءَ: حَفَرَه بالمِنْقَار. يقال: نقَر النَّقَّارُ الخشبةَ.|نَقَرَ الخيلُ الأَرضَ: أَثَّرَت فيها بحوافرها. يقال: نَقَرَ فلانًا: عابه واغتابه., النَّقَّارُ : الكثير النَّقْر. يقال: رجُلٌ نَقَّارٌ: بحَّاث عن الأُمور والأخبار.|النَّقَّارُ من يحترف نَقْرَ الحجارة والخشب و النَّقَّارُ من يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوَهما., النُّقْرَةُ : الحفرةُ الصغيرةُ المستديرةُ في الأَرض ونحوِها، وقد يبقى فيها ماءُ السَّيْل.|النُّقْرَةُ وَهْدةُ العَيْن.|النُّقْرَةُ مَبيضُ الطَّائر.| و(نُقْرَة القَفا) : حُفْرَةٌ في آخر الدّماغ. والجمع : نُقَر، ونِقار.|النُّقْرَةُ القطعة المذابةُ من الذَّهب أَو الفِضَّة. والجمع : نِقَارٌ.| الفِضَّة. والجمع : نِقَارٌ., انْتَقَرَ الشيءَ: احتَفَره. يقال: جرت.| السُّيول فانتقرت نُقْرًا احتبس فيها الماء و انْتَقَرَ الشيء، وعنه: نقَّر.|انْتَقَرَ الشيءَ: اختارَهُ.|انْتَقَرَ في الدَّعوة إلى الوليمة: اختصّ بها فريقًا من النَّاس دون غيرهم. يقال: انتقر الرّجُل، وبالرّجُل: اختصَّه بالدَّعوة فدعاه من بين القوم., النُّقَارَةُ : قَدْرُ ما يَنْقُر الطائرُ في الحبَّة ونحوها.|النُّقَارَةُ ما يتساقط من نَقْر الحجارة والخشب. يقال: ما ترك عندي نُقَارَةً إِلاَّ انتقرها: ما ترك عندي شيئًا طيّبًا منتقًى إِلاَّ أَخذه لنفسه., النَّاقورُ : الصُّورُ يُنْفَخ فيه.، وفي التنزيل العزيز: المدثر آية 8فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورَ) ) . والجمع : نَواقيرُ., النُّقَرَةُ : داءٌ يُصيب الماشيةَ في أَرْجُلها., نَاقَرُهُ مُناقَرَة، ونِقارًا: نازعَهُ، وراجَعَهُ في الكلام., النَّقْرُ : قَرْعُ الشيء المُفْضِي أَحيانًا إِلى النقْب.|النَّقْرُ صَوتٌ يُسْمَع من قَرع الإِبهام على الوُسْطَى., النَّقَرُ النَّقَرُ يقال، أَعوذُ بالله من العَقَر والنَّقَر: الزَّمانة وذَهاب المال., النَّقِيرُ : ما نُقِر من الحجر والخشب ونحوهما و النَّقِيرُ جِذْعٌ يُنْقَر ويُجْعَل فيه كالمَراقي يُصْعَدُ عليه إِلى الغُرَف.|النَّقِيرُ خَشَبةٌ تُنْقَرُ فَيُتَخذ فيها نبيذ من التَّمر ونحوِه.|النَّقِيرُ الأَنْقُورُ، ويُضْرَب به المثل في الشيء الضَّعيف.| ففي التنزيل العزيز: النساء آية 124وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا) ) .|النَّقِيرُ الفقيرُ المسكين.|النَّقِيرُ ثَقْبٌ دقيق في القَصْرة: [غلاف البذرة] يوجد في العادة في الطرف الأَمامي للبذرة بالقرب من السرة. والجمع : أَنْقِرَةٌ. يقال: فقيرٌ نَقيرٌ [إِتْباعٌ]., تَنَقَّرَ الشيءَ: بحَث عنه.|تَنَقَّرَ على الأَهل والمال: دعَا عليهم., المِنْقَارُ : مِنْسَر الطَّائر. والجمع : مَناقير.|المِنْقَارُ حديدةٌ كالفأْس مشكَّكَةٌ مستديرة لها خِلْفٌ تُقطَعُ به الحجارة.|المِنْقَارُ آلةٌ يُنقَرُ بها الخشبُ ., أَنْقَرَ عنه: كَفَّ. يقال: ضَرَبَه فما أَنْقَرَ عنه حتَّى قتله: لم يُقْلِع., النَّاقِرَةُ : الحُجَّة المُصِيبة. والجمع : نواقِرُ. يقال: أَتتني عنه نواقرُ: كلامٌ يسوءُني.| وأَخطأَتْ نواقِرُ فلان: خاب في انتقامه., النَّاقِرُ : السَّهْمُ يصيب الهَدَف. والجمع : نواقِرُ. يقال: أَخطأَت نواقِره: لم يَسْتقم على الصَّواب., المُنْقُرُ : الخشبةُ تُنْقَر للشَّرَاب يُنْتَبَذُ فيها.|المُنْقُرُ البئرُ الصغيرةُ أَو الضيّقةُ الرَّأس تُحْفَرُ في الأَرض الصُّلْبَة. والجمع : مَناقير.| [على غير قياس]., النَّقِيرَةُ : سفينةٌ صغيرة.


المعجم الغني
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَرَوْتُ، أَقْرُو، اُقْرُ، مصدر قَرْوٌ.|1- قَرَا الْحَاكِمَ أَوْ إِلَيْهِ : قَصَدَهُ.|2- قَرَا الأَمْرَ : تَتَبَّعَهُ وَأَمْعَنَ فيهِ النَّظَرَ.|3- قَرَا البِلاَدَ : تَتَبَّعَهَا أَرْضاً أَرْضاً وَسَارَ فِيهَا يَنْظُرُ حَالَهَا وَأَمْرَهَا.|4- قَرَاهُ بِالرُّمْحِ : طَعَنَهُ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَقْرَيْتُ، أَسْتَقْرِي، اِسْتَقْرِ، مصدر اِسْتِقْراءٌ.|1- اِسْتَقْرَى الضَّيْفُ :طَلَبَ الضِّيافَةَ.|2- اِسْتَقْرَى الحَقائِقَ : تَتَبَّعَها لِمَعْرِفَةِ حَقِيقَتِها.|3- اِسْتَقْرَى البِلادَ : تَتَبَّعَ أَطْرَافَها مِنْ جِهَةٍ إِلى أُخْرَى.|4- اِسْتَقْرَى أَهْلَهُ : مَرَّ بِهِمْ وَاحِداً وَاحِداً.


المعجم الغني
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قري

- (مصدر قَرَى).|1- مَا يُقَدَّمُ لِلضَّيْفِ.|2- مَاءٌ مَجْمُوعٌ فِي حَوْضٍ., رَجُلٌ قَرِيٌّ : مَنْ يَقْرِي الضَّيْفَ- إِنَّهُ لَقَرِيٌّ، إِنَّهَا لَقَرِيَّةٌ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَرَيْتُ، أَقْرِي، اِقْرِ، مصدر قَرْيٌ، قَرىً.|1- قَرَى الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ : جَمَعَهُ.|2- قَرَى القَيْحُ فِي الْجُرْحِ : اِجْتَمَعَ.|3- قَرَى الْجُرْحُ : تَفَجَّرَ.|4- قَرَى الرَّجُلُ : وَرِمَ شِدْقَاهُ مِنْ وَجَعِ الأَسْنَانِ.|5- قَرَى الوَلَدُ فِي شِدْقِهِ جَوْزَةً : خَبَّأَهَا., (فعل: ثلاثي متعد).| قَرَيْتُ، أَقْرِي، اِقْرِ، مصدر قِرىً، قَرَاءٌ- قَرَى الضَّيْفَ : أَضَافَهُ، أَكْرَمَهُ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلَى القَرْيَةِ).|-يَرْتَبِطُ القَرَوِيُّ بِقَرْيَتِهِ., جمع: قُرَى. | 1- يَسْكُنُ الْقَرْيَةَ : عَدَدٌ قَلِيلٌ مِنَ الدُّورِ فِي بُقْعَةٍ مِنَ الأَرْضِ فِي السَّهْلِ أَوِ الْجَبَلِ.|2- أُمُّ الْقُرَى : مَكَّةُ الْمُكَرَّمَةُ.|3- القَرْيَتَانِ : مَكَّةُ وَالطَّائِفُ.الزخرف آية 31 وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا القُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ(قرآن) .|4- قَرْيَةُ النَّمْلِ : مَأْوَاهَا ., (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ مِقْرَاءٌ : الَّذِي يَقْرِي الضَّيْفَ، أَيْ يُكْرِمُ الضُّيُوفَ بِسَخَاءٍ.


المعجم الغني
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- جمع: أَنْقِرَةٌ. | 1- مَا نُقِرَ مِنَ الْحَجَرِ أَوِ الْخَشَبِ وَنَحْوِهِ.|2- لاَيَمْلِكُ شَرْوَى نَقِيرٍ : لاَيَمْلِكُ شَيْئاً، أَيْ هُوَ فَقِيرٌ., (مصدر نَقَرَ).|1- نَقْرُ الْخَشَبِ : حَفْرُهُ.|2- نَقْرُ الْعُودِ : الْعَزْفُ عَلَيْهِ- يُحْسِنُونَ الرَّقْصَ عَلَى نَقْرِ الطُّبُولِ : (م. ص. الرافعي).|3- نَقْرُ الطَّائِرِ : اِلْتِقَاطُهُ لِلْحَبِّ., (مصدر نَقَّرَ).|1- تَنْقِيرُ الطَّائِرِ الحَبَّ :لَقْطُهُ حَبَّةً حَبَّةً.|2- التَّنْقِيرُ عَلَى الرَّجُلِ : ذِكْرُ عُيُوبِهِ، مَسَاوئِهِ.|3- حَاولَ التَّنْقِيرَ عَنْهُ : البَحْثَ عَنْهُ., 1- مَا يَبْقَى مِنْ نَقْرِ الْحِجَارَةِ., (صِيغَةُ فَعِل).|1- رَجُلٌ نَقِرٌ : غَضْبَانُ.|2- حَيَوَانٌ نَقِرٌ : مُصَابٌ بِدَاءِ النُّقَرَةِ.|3- مَالَهُ بِمَوْضِعِ كَذَا نَقِرٌ : أَيْ بِئْرٌ أَوْ مَاءٌ., حَيَوَانٌ مُصَابٌ بِالنُّقَرَةِ : دَاءٌ يُصِيبُ الغَنَمَ وَالبَقَرَ فِي حَوَافِرِهَا وَفِي أَفْخَاذِهَا., 1- نُقْرَةُ العَيْنِ : حُفْرَتُهَا.|2- فِي الْبَابِ نُقْرَةٌ لِلْعَيْنِ : ثُقْبٌ.|3- نُقْرَةُ الطَّائِرِ : مَبِيضُهَا.|4- نُقْرَةُ الْقَفَا : حُفْرَةٌ فِي آخِرِ الدِّمَاغِ.|5- نُقْرَةُ الفِضَّةِ أَوِ الذَّهَبِ : القِطْعَةُ الْمُذَابَةُ مِنْهُمَا., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| نَقِرْتُ، أَنْقَرُ، مصدر نَقَرٌ.|1- نَقِرَ الرَّجُلُ :صَارَ نَقِيراً، أَيْ فَقِيراً.|2- نَقِرَتِ الشَّاةُ : أَصَابَتْهَا النُّقَرَةُ.|3- نَقِرَ عَلَيْهِ : غَضِبَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَقَرْتُ، أَنْقُرُ، اُنْقُرْ، مصدر نَقْرٌ.|1- نَقَرَ الطَّائِرُ الْحَبَّ : نَقَبَهُ، لَقَطَهُ حَبَّةً حَبَّةً مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ- نَقَرَ الطَّائِرُ الْحَبَّ بِمِنْقَارِهِ.|2- نَقَرَ الطَّائِرُ الْبَيْضَةَ عَنِ الْفَرْخِ : ثَقَبَهَا، نَقَبَهَا، خَرَقَهَا.|3- نَقَرَ الْخَشَبَ : حَفَرَهُ- نَقَرَ الْحَجَرَ :-نَقَرَ الْمَعْدِنَ.|4- نَقَرَ فِي الْحَجَرِ : كَتَبَ عَلَيْهِ.|5- نَقَرَ عَلَى آلَةِ الْبَيَانِ : ضَرَبَ، عَزَفَ- بَدَأَتْ أَصَابِعُهُ تَنْقُرُ عَلَى الدَّفِّ فِي مَهَارَةٍ. (ن. محفوظ).|6- نَقَرَ فِي النَّاقُورِ : نَفَخَ.المدثر آية 8فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (قرآن).|7- نَقَرَ عَنِ السِّرِّ : بَحَثَ عَنْهُ.|8- نَقَرَ قَلِيلاً مِنَ الطَّعَامِ : أَخَذَهُ بِأُصْبُعِهِ.|9- نَقَرَ عَنِ الْخَبَرِ : بَحَثَ عَنْهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| نَقَّرْتُ، أُنَقِّرُ، نَقِّرْ، مصدر تَنْقِيرٌ.|1- نَقَّرَ الطَّائِرُ الْحَبَّ : نَقَرَهُ، لَقَطَهُ بِمِنْقارِهِ حَبَّةً حَبَّةً. وَالتَّشْدِيدُ لِلْمُبَالَغَةِ.|2- نَقَّرَ عَلَيْهِ : عَابَهُ وَذَكَرَهُ بِسُوءٍ.|3- نَقَّرَ الشَّيْءَ عَنْهُ : بَحَثَ.|4- نَقَّرَ بِاسْمِهِ : سَمَّاهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمَاعَةِ., جمع: نَقَائِرُ. |-اِجْتَازَ النَّهْرَ فَوْقَ النَّقِيرَةِ : سَفِينَةٌ صَغِيرَةٌ., جمع: ون، ات، نَوَاقِرُ. | (فاعل من نَقَرَ).|1- سَهْمٌ نَاقِرٌ : السَّهْمُ الَّذِي يُصِيبُ هَدَفَهُ.|2- نَاقِرَاتٌ عَلَى الطُّبُولِ : الضَّارِبَاتُ، العَازِفَاتُ.|3- بَيْنَهُمْ نَاقِرَةٌ : مُخَاصَمَةٌ وَمُرَاجَعَةٌ فِي الْكَلاَمِ.|4- تَرَبَّصَتْ بِهِ النَّوَاقِرُ : الْمَصَائِبُ، الدَّوَاهِي., جمع: نَوَاقِيرُ. | المدثر آية 8فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (قرآن) : بُوقٌ يُنْفَخُ فِيهِ., (فعل: رباعي متعد).| نَاقَرْتُ، أُنَاقِرُ، نَاقِرْ، مصدر مُنَاقَرَةٌ.|1- نَاقَرَ صَاحِبَهُ فِي العَمَلِ : نَازَعَهُ.|2- نَاقَرَ خَصْمَهُ : خَاصَمَهُ وَرَاجَعَهُ فِي آرَائِهِ وَكَلاَمِهِ., جمع: مَنَاقِيرُ. | (صيغة مِفْعال).|-مِنْقَارُ الطَّائِرِ : مَا يَنْقُرُ ويَتَنَاوَلُ بِهِ الطَّائِرُ طَعَامَهُ., جمع: ون. | (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ).|1- طَيْرٌ نَقَّارٌ : كَثِيرُ النَّقْرِ.|2- عَامِلٌ نَقَّارٌ : مَنْ عَمَلُهُ نَقْرُ الْحِجَارَةِ أَوِ الْخَشَبِ.|3- نَقَّارُ الشَّوْكِ : الْحَسُّونُ، وَهُوَ طَائِرٌ سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّهُ يَنْقُرُ الأَشْجَارَ وَيَسْتَخْرِجُ دُودَهَا.


المعجم الرائد
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- 1- إناء يشرب فيه الكلب, 1- مقراة : قصعة يقدم فيها الأكل للضيف|2- مقراة : كل ما اجتمع فيه ماء المطر , 1- طائر قصير الرجلين ، طويل المنقار ، أخضر الظهر ، جمع : قواري, 1- مصدر قرا|2- حوض صغير يملأ ماء لتشرب منه الدواب|3- قدح من خشب|4- أن يعظم جلد بيضتي الرجل ويتمدد , 1- قرا : ظهر|2- قرا : وسط الظهر|3- قرا : قرع يؤكل , 1- قرا الأمر : تتبعه|2- قراه : قصده|3- قراه بالرمح : طعنه به , 1- إستقرى : طلب الضيافة|2- إستقرى الجرح : صار فيه القيح|3- إستقرى الأشياء : تتبعها لمعرفة أحوالها وخواصها|4- إستقرى البلاد : قطعها ، سلكها ، إجتازها يخرج من أرض إلى أرض , 1- تقرى البلاد : تتبعها يخرج من أرض إلى أرض وينظر في أحوالها, 1- منسوب إلى القرية, 1- قرى الضيف : أضافه ، استعمله , 1- قري : مسيل الماء من التلة إلى الروضة|2- قري : مجرى صغير من الماء|3- قري : لبن ثخين شديد , 1- قرية : بلدة ريفية أصغر من المدينة|2- قرية : كل مكان اتصلت به الأبنية واتخذ قرارا|3- قرية بلد جامع|4- قرية : جمع الناس|5- « قرية النمل » : مأواها|6- « قرية الأنصار » : « يثرب » أو المدينة المنورة|7- « القريتان » : « مكة » و « الطائف »|8- « أم القرى » : « مكة » , 1- ظهر ، جمع : قروانات, 1- أقرأ : أفصح قراءة|2- أقرأ : أكثر قراءة


المعجم الرائد
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قري

- 1- أقرى : طلب الضيافة|2- أقرى : إستقر في القرية|3- أقرى : لزم الشيء وثابر عليه|4- أقرى : اشتكى « قراه » ، أي ظهره , 1- طاولة عالية توضع عليها كتب الصلوات عند القراءة أو الترتيل ، وتقف إليها الجوقات في الكنائس, 1- مقراء : الذي يحسن استقبال الضيف|2- مقراء : كثير الضيافة , 1- عادة, 1- مقرى : الذي يحسن استقبال الضيف|2- مقرى : كثير الضيافة|3- مقرى : إناء يقدم فيه الأكل للضيف|4- مقرى : كل ما اجتمع فيه ماء المطر , 1- مقرى : رأس التلة|2- مقرى : حوض يجتمع فيه الماء , 1- إقترى : طلب الضيافة|2- إقترى الضيف : أضافه|3- إقترى البلاد : جال فيها ، قطعها|4- إقترى الأمر : تتبعه , 1- مدينة أو منطقة حافلة بالناس ، جمع : قاريات, 1- قارية : مؤنث قار|2- قارية : مكان جامع حافل بالناس|3- قارية : حد السيف|4- قارية : حد الرمح|5- قارية : أسفل « السنام » ، وهو حدبة الجمل ، أو أعلاه|6- قارية : طائر قصير الرجلين ، طويل المنقار ، أخضر الظهر|7- قارية : أمر شديد هام , 1- قرواء : عادة|2- قرواء : مؤخر الإنسان|3- قرواء : « ناقة قرواء » : طويلة « السنام » ، أي الحدبة , 1- مصيبة واقعة بعد توقيها وتجنبها, 1- قرى البلاد : تتبعها يخرج من أرض إلى أرض|2- قرى الماء في الحوض : جمعه|3- قرى القيح في الجرح : اجتمع|4- قرى الجرح : تفجر ، سال منه القيح , 1- قرية : عصا|2- قرية : قرية النمل|3- قرية : أعواد فيها فرض يجعل فيها رأس عمود البيت|4- قرية : عود الشراع : الذي يجعل في جانبه من أعلاه »


المعجم الرائد
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- 1- داء يصيب الغنم والبقر والمعزى في حوافرها وفي أفخاذها وكأنه ورم فيكوى, 1- تنقر الشيء بحث عنه|2- تنقر عليه : دعا عليه ، لعنه , 1- مصدر نقر|2- شبه الصفير , 1- مصدر نقر|2- صوت يسمع من قرع الإبهام عى الوسطى من الأصابع|3- كتابة في الحجر , 1- أنقر عنه : كف ، امتنع|2- أنقر : ضم إبهامه إلى طرف الوسطى من أصابعه وصوت بها|3- أنقر : ضرب بطرف لسانه سقف حلقه وصوت , 1- منقار : منسر الطائر ، منقاده|2- منقار : حديدة كالفأس مستديرة ينقر بها وتقطع بها الحجارة|3- منقار : مقدم الحذاء , 1- منقر : خشبة « تنقر » ، أي تحفر ، للشراب|2- منقر بئر صغيرة ضيقة الرأس|3- منقر بئر كثيرة الماء بعيدة القعر عميقة|4- منقر : حوض , 1- منقر : معول|2- منقر : خشبة « تنقر » ، أي تحفر ، للشراب|3- منقر بئر صغيرة ضيقة الرأس|4- منقر بئر كثيرة الماء بعيدة القعر عميقة|5- منقر : حوض , 1- حرفة النقار, 1- ناقر : سهم يصيب الهدف , 1- ناقرة : مؤنث ناقر|2- ناقرة : داهية ، مصيبة|3- ناقرة : حجة|4- ناقرة : « بينهم ناقرة » : أي مراجعة في الكلام ومخاصمة , 1- ناقره : نازعه|2- ناقر : خصمه : راجعه في الكلام وخاصمه , 1- ناقور بوق ينفخ فيه|2- ناقور : قلب , 1- نقار : حفار ، نحات|2- نقار : باحث عن الأمور والأخبار|3- نقار : من عمله نقر الحجارة والخشب|4- نقار : طائر يتسلق الأشجار وينقرها فيستخرج الدود منها , 1- نقارة : قدر ما ينقر الطائر|2- نقارة : ما يبقى من نقر الحجارة|3- نقارة : ما يتساقط من الشيء المنقور , 1- نقارة : مؤنث نقار|2- نقارة : شيء كالدف من جلد , 1- إنتقر الشيء : احتفره|2- إنتقر الشيء : بحث عنه|3- إنتقر الشيء : اختاره|4- إنتقر الشيء : كتبه|5- إنتقره : دعاه من بين القوم دون سواه , 1- نقر : صار « نقيرا » ، أي فقيرا|2- نقرت الشاة : أصابتها « النقرة » ، وهي داء يصيبها في حوافرها وأرجلها|3- نقر عليه : غضب, 1- نقر الشيء : خرقه أو ثقبه بالمنقار|2- نقر الطائر البيضة عن الفرخ : نقبها ، خرقها|3- نقر الطائر الحب : لقطه بمنقاره حبة حبة|4- نقر الحجر أو الخشب : حفره ، خرقه|5- نقر العود أو الدف : ضربه ليصوت|6- نقر : قرع الإبهام على الوسطى من الأصابع وصوت|7- نقر الفرس بحوافره : احتفر بها|8- نقر في الحجر : كتب|9- نقر في الناقور أو البوق نفخ|11- نقر الزق لسانه ثم صوت بنقرة حنكه|12- نقر السهم الهدف : أصابه ولم يخرقه|13- نقره : ضربه|14- نقره : عابه , 1- نقرة : وهدة أو حفرة مستديرة في الأرض|2- نقرة : ثقب في وسط الورك|3- نقرة : ثقب القفا|4- نقرة : مبيض الطائر|5- نقرة : حفرة صغيرة في ظهر بزرة التمر|6- نقرة : ثقب العين ، حفرتها|7- نقرة : قطعة مذابة من الذهب والفضة , 1- نقرة أو حفرة صغيرة في ظهر النواة أو البزرة, 1- نقرى : عيب|2- « دعاهم النقرى » : دعا بعضهم دون بعضهم الآخر ، أي دعوة خاصة|3- نقرى : « بنات النقرى » النساء اللواتي يعبن من مر بهن , 1- سفينة صغيرة ، جمع : نقائر, 1- مراجعة الكلام والمخاصمة : « بينهما نقرة », 1- نقير : حفرة صغيرة في ظهر بزرة التمر|2- نقير : ما نقر وحفر من الحجر والخشب ونحوهما|3- نقير : جذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يصعد عليها إلى الغرف|4- نقير : أصل خشبة ينقر فيعمل فيه النبيذ|5- نقير : أصل الرجل|6- نقير : صوت ، صراخ|7- نقير : فقير مسكين|8- نقير : ذباب أسود يكون في الماء|9- نقير : « هو لا يملك شروى نقير » : أي هو فقير


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- ن ق ر: (نَقَرَ) الطَّائِرُ الْحَبَّةَ الْتَقَطَهَا. وَنَقَرَ الشَّيْءَ ثَقَبَهُ بِالْمِنْقَارِ وَبَابُهُمَا نَصَرَ. وَنُقِرَ فِي (النَّاقُورِ) أَيْ نُفِخَ فِي الصُّورِ. وَ (النُّقْرَةُ) السَّبِيكَةُ. وَ (النُّقْرَةُ) أَيْضًا حُفْرَةٌ صَغِيرَةٌ فِي الْأَرْضِ وَمِنْهُ نُقْرَةُ الْقَفَا. وَ (النَّقِيرُ) النُّقْرَةُ الَّتِي فِي ظَهْرِ النَّوَاةِ. وَالنَّقِيرُ أَيْضًا أَصْلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فِيهِ فَيَشْتَدُّ نَبِيذُهُ وَهُوَ الَّذِي وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ. وَ (الْمِنْقَرُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ الْمِعْوَلُ. وَ (مِنْقَارُ) الطَّائِرِ وَالنَّجَّارِ وَجَمْعُهُ (مَنَاقِيرُ) . وَ (أَنْقَرَ) عَنْهُ كَفَّ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيُنْقِرَ عَنْ قَاتِلِ الْمُؤْمِنِ» أَيْ مَا كَانَ اللَّهُ لِيَكُفَّ عَنْهُ حَتَّى يُهْلِكَهُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- قَرَويّ :اسم منسوب إلى قَرْيَة: :-رجلٌ قَرويٌّ محافظ، - مجلس قَرَويّ |• جامع القَرويِّين: جامع بمدينة فاس بالمغرب، - حياة قرويّة: حياة تتميّز بالبساطة وتتماشى مع طبيعة أهل القرية القنوعة، - عادات قرويّة: أشياء لها طابَع القرية أو خاصّة بها., استقراء :- مصدر استقرى. |2 - تَتَبُّع الجزئيّات للوصول إلى نتيجة كُلِّيَّة :-هدف الاستقراء تكوين حكم عامّ مبنيّ على حقائق جزئيَّة., استقراء :مصدر استقرى., قَرْو ، جمع أقْراء (لغير المصدر {وأقرٍ} لغير المصدر)، جمع الجمع قُرُوّ (لغير المصدر).|1- مصدر قرَا. |2 - (النبات) بلوط، سنديان، خشب له ألياف قصيرة مزركشة صلد جدًّا يشيع استعمالُه في صنع الأثاث., استقراء ، جمع استقراءات (لغير المصدر).|1- مصدر اسْتقرأَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) حكمٌ على الكلِّ بما يوجد في بعض أجزائه. |3 - تتبُّع الجزئيّات للوصول إلى نتيجة كُلِّيَّة :-استقراء نواميس الطبيعة، - استقراءاتنا للتاريخ تؤكِّد حتميّة انتصار الشّعوب.|• الاستقراء: (الفلسفة والتصوُّف) الاستدلال العقليّ والانتقال به من الخصوص إلى العموم.


المعجم المعاصر
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قري

- قَرْيَة ، جمع قَرْيات وقُرًى.|1- تَجمُّع سَكنيٌّ في منطقة ريفيَّة أصغر من المدينة، بلدة صغيرة، ضيعة :-أَحبَّ العيشَ في القرية، - {وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا} |• قرية النَّمل: هي المكان الذي يبيت فيه النَّمل ويتكاثر. |2 - كلّ مكان اتَّصلت به الأبنية واتُّخِذَ قرارًا وتقع على المدن وغيرها :-قرية سياحيّة.|• أمُّ القُرى: مكّة المكرّمة :- {وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا} .|• القريتان: مكّة والطَّائف :- {وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} ., استقرى يستقري ، اسْتَقْرِ ، استقراءً ، فهو مُسْتَقْرٍ ، والمفعول مُسْتَقْرًى (للمتعدِّي) | • استقرى الشَّخصُ أقْرَى؛ طلب القِرى (ما يقدّم للضيف من طعام). |• استقرى الأمرَ: تتبَّعه لمعرفة أحواله وخواصّه :-استقرى مشكلة/ قضيَّةً.|• استقرى فلانًا: طلب أن يَقْرِيه (يُضيفه ويُكرمه)., قَرْي :مصدر قرَى., قِرًى :- مصدر قرَى. |2 - ما يُقَدَّمُ إلى الضَّيف من طعام., قرَى يَقرِي ، اقْرِ ، قِرًى وقَرْيًا وقَراءً ، فهو قارٍ ، والمفعول مَقْرِيّ | • قرَى الضيفَ أضافه وأكرمه، أحسن إليه :-منحه القِرى والحمايةَ.|• قرَى الشّيءَ: جمعه :-قرَى أفكارَه/ الماءَ في الحوْض., قرَا يقرو ، قرْوًا ، فهو قارٍ ، والمفعول مقروّ | • قرا الأمرَ تتبَّعه :-قرا البلاد: تتبّعها أرضًا أرضًا وسار فيها ينظر حالها وأمرها., قارّيّ :اسم منسوب إلى قارَّة. |• مُناخ قارِّيّ: (الجغرافيا) مُناخ الأقاليم الواقعة داخل اليابسة بعيدًا عن تأثير البحر فيتّسع فيها مدى الحرارة اليومي والفصلي., استقرى يستقري ، استقرِ ، استقراءً ، فهو مُسْتَقرٍ ، والمفعول مُسْتَقرًى | • استقرى موظَّفو تعداد السُّكَّان القرى قريةً قريةً استقرأوا، تتبَّعوا، ودرسوا بعناية، تفحَّصوا.


المعجم المعاصر
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- نَقْرة ، جمع نَقَرات ونَقْرات: اسم مرَّة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في: :-من النقرة الأولى على العود بدأ الغناء |• ما أثابه نقرة: شيئًا., مِنْقار ، جمع مَناقيرُ: اسم آلة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في: أداة من حديد كالفأس مشكّكة مستديرة تُستخدم في النَّقر أو الثَّقب أو الحَفْر :-منقارُ الخشَبِ.|• مِنْقار الطَّائر: (الحيوان) مِنْسرهُ؛ الفمّ البارز المدبَّب للطَّائر :-منقار طويل/ حادّ., نقَّرَ / نقَّرَ على / نقَّرَ عن / نقَّرَ في ينقِّر ، تنقيرًا ، فهو مُنقِّر ، والمفعول مُنقَّر | • نقَّر الطَّائرُ الحبَّ جدَّ في التقاطه بمنقاره من هنا وهناك. |• نقَّر على جاره: عابه وذكره بسوء :-أخذ بالتَّنقير على منافسه أمام جلسائه.|• نقَّر عن الحقيقة: بحث عنها، فتَّش واستقصى :-نقّر في الملفّات السِّريَّة عن وثائق مُهمَّة.|• نقَّر الطائرُ في المكان: سهَّله ليبيضَ فيه :-وقف يراقب تنقير الطَّائر في مكان البيض., نُقْرة ، جمع نُقُرات ونُقْرات ونِقار ونُقَر.|1- حُفْرة صغيرة مستديرة في الأرض ونحوها :-عثَر في نُقرة، - نُقْرة الرَّحَى: فتحة مستديرة يُرسل منها الحبُّ إلى ما بين شِقَّي الرَّحى ليُطحن.|2- مَبيضُ الطّائر الذي يضع فيه البيضَ :-نُقْرة اليمامة.|3 - حُفْرةُ العَيْن |• نقرةُ القفا: حفرة في آخر الدّماغ., ناقور ، جمع نواقيرُ: اسم آلة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في: بوقٌ، صُور يُنفخ فيه :- {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} ., نَقَّار :- صيغة مبالغة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في. |2 - مَنْ يحترف نقْرَ الحجارة والخشب ونحوهما. |3 - مَنْ يجدّ في البحث عن الأمور والأخبار. |4 - (الحيوان) طائر من الفصيلة النقَّاريّة، متوسط الحجم، يقرع الخشبَ بمنقاره القويّ حتّى يثقبه؛ ليخرج ما به من الحشرات فيلتقطها بلسانه الطويل. |5 - (الموسيقى) من يَعْزف آلة نقر., نُقَرة ، جمع نُقَرات: (طب) داء يصيبُ الماشيةَ في أرجُلها فترُم منه بطونُ أفخاذها وتَظْلع وهو التواء العُرْقوبَيْن., ناقرَ يناقر ، مُناقرةً ونِقارًا ، فهو مُناقِر ، والمفعول مُناقَر | • ناقر زميلَه |1 - راجعه في الكلام وحاجَّه :-ناقَر والدَه/ معلِّمَه.|2- نازَعَه :-بين الجارتين نِقارٌ مستمرّ., نقَرَ / نقَرَ على / نقَرَ عن / نقَرَ في يَنقُر ، نَقْرًا ، فهو ناقِر ، والمفعول مَنْقور ونقير | • نقَر الخشبَ أو الحجرَ حفَره، ثقبه بالمِنْقار :-آلات النَّقْر.|• نقَر الطَّائرُ البيضَةَ عن الفرخ: نقبَها. |• نقَر السَّهمُ الهدفَ: أصابه ولم يُنْفِذه. |• نقَر الطّائرُ الحبَّ: التقطه من هنا وهناك حبَّةً حبَّة :-طائر سريع النَّقْر |• نقر شيئًا من الطَّعام: أخذه بإصبعه. |• نقَر الفّنانُ العودَ ونحوَه: عزف عليه :-نَقْرٌ شجيّ، - نقَر الطبلةَ بأصابعه: ضربها بأصابعه.|• نقَر صديقَه: عابَه واغتابه. |• نقَر على الباب: قرعه. |• نقَر عن الأمر: بحث عنه، نقَّب عليه :-النَّقْر عن الحقيقة.|• نقَر في النّاقور: نفَخ فيه :-نقَر في الصُّور، - {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} .|• نقَر في صلاته: أسرع فيها ولم يتمَّ الرّكوعَ والسّجودَ., نِقارة :حرفة النقَّار :-ورث النِّقارة عن أبيه وجدِّه، - نِقارَةُ الخَشَب/ الحجر., نَقْر :- مصدر نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في. |2 - صوت يُسمع من قرع الإبهام على الوسطى :-نَقْر الأصابع.|3 - صوت اللِّسان حين يلزق الإنسانُ طرفَ لسانه بمخرج النّون ثم يصوِّت، وهو يسوق دابّة ليحثّها على السَّير. |• آلة النَّقْر: (الموسيقى) آلة موسيقيَّة كالطَّبْل والبيانو ينتج فيها الصَّوتُ بقرع جسم بآخر عليها., مِنْقَر ، جمع مَنَاقِرُ: اسم آلة من نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في: مِعْوَل :-عمِل الفلاّحُ بالفأس والمِنقر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قرو

- قَرْو ، جمع أقْراء (لغير المصدر {وأقرٍ} لغير المصدر)، جمع الجمع قُرُوّ (لغير المصدر).|1- مصدر قرَا. |2 - (النبات) بلوط، سنديان، خشب له ألياف قصيرة مزركشة صلد جدًّا يشيع استعمالُه في صنع الأثاث.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: قري

- قَرْي :مصدر قرَى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- نَقْر :- مصدر نقَرَ/ نقَرَ على/ نقَرَ عن/ نقَرَ في. |2 - صوت يُسمع من قرع الإبهام على الوسطى :-نَقْر الأصابع.|3 - صوت اللِّسان حين يلزق الإنسانُ طرفَ لسانه بمخرج النّون ثم يصوِّت، وهو يسوق دابّة ليحثّها على السَّير. |• آلة النَّقْر: (الموسيقى) آلة موسيقيَّة كالطَّبْل والبيانو ينتج فيها الصَّوتُ بقرع جسم بآخر عليها., نقَرَ / نقَرَ على / نقَرَ عن / نقَرَ في يَنقُر ، نَقْرًا ، فهو ناقِر ، والمفعول مَنْقور ونقير | • نقَر الخشبَ أو الحجرَ حفَره، ثقبه بالمِنْقار :-آلات النَّقْر.|• نقَر الطَّائرُ البيضَةَ عن الفرخ: نقبَها. |• نقَر السَّهمُ الهدفَ: أصابه ولم يُنْفِذه. |• نقَر الطّائرُ الحبَّ: التقطه من هنا وهناك حبَّةً حبَّة :-طائر سريع النَّقْر |• نقر شيئًا من الطَّعام: أخذه بإصبعه. |• نقَر الفّنانُ العودَ ونحوَه: عزف عليه :-نَقْرٌ شجيّ، - نقَر الطبلةَ بأصابعه: ضربها بأصابعه.|• نقَر صديقَه: عابَه واغتابه. |• نقَر على الباب: قرعه. |• نقَر عن الأمر: بحث عنه، نقَّب عليه :-النَّقْر عن الحقيقة.|• نقَر في النّاقور: نفَخ فيه :-نقَر في الصُّور، - {فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ} .|• نقَر في صلاته: أسرع فيها ولم يتمَّ الرّكوعَ والسّجودَ., نقَّرَ / نقَّرَ على / نقَّرَ عن / نقَّرَ في ينقِّر ، تنقيرًا ، فهو مُنقِّر ، والمفعول مُنقَّر | • نقَّر الطَّائرُ الحبَّ جدَّ في التقاطه بمنقاره من هنا وهناك. |• نقَّر على جاره: عابه وذكره بسوء :-أخذ بالتَّنقير على منافسه أمام جلسائه.|• نقَّر عن الحقيقة: بحث عنها، فتَّش واستقصى :-نقّر في الملفّات السِّريَّة عن وثائق مُهمَّة.|• نقَّر الطائرُ في المكان: سهَّله ليبيضَ فيه :-وقف يراقب تنقير الطَّائر في مكان البيض.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نقري
جذر الكلمة: نقر

- قْرا نقر الطائر الحبّة ينقْرها ن : التقطها. ونقرْت الشيء: ثقبته بالمنقار. ونقر في الناقور: نفخ في الصور. ونقرْت الرجل نقْرا: عبْته. وقد نقرْت بالفرس نْ قرا، وهو صويْت تزعجه به، وذلك أن تلصق لسانك بحنكك ثم تفتح. والنقْر: صويْت يسمع من قرع الإﺑﻬام على الوسطى. يقال: ما أثابه نْ قرة، أي شيئا. لا يستعمل إلا في النفي. قال الشاعر: وهنّ حرى أن لا يثبْنك نقْرة ... وأنت حرى بالنار حين تثيب والناقر: السهم إذا أصاب الهدف. وإذا لم يصب فليس بناق ر. وقولهم: دعوتهم النقرى، أي دعوة خاصّة، وهو أن يدعو بعضا دون بعض. وهو الانْتقار أيضا. والنقْرة: السبيكة. والنقْرة: حفرة صغيرة في الأرض. ومنه نقْرة القفا. والنقير: النقْرة التي في ظهر النواة. ومنه قول لبيد يرثي أخاه أربد: فليس الناس بعدك في نق ير ... ولا همْ غير أصْداء وهام أي ليسوا بعدك في شيء. والنقير: أصل خشبة ينْقر فينبْذ فيه فيشتدّ نبيذه، وهو الذي ورد النهي عنه. وقولهم: حقير نقير، إتباع له. وفلان كريم النقير: أي الأصل. والنقرة، مثال الهمزة: داء يأخذ الشاء في حْ قويْها. وقد نقرت الشاة بالكسر تنْقر نقرا، فهي نقرة، وﺑﻬا نقر. ويقال: النقر: الغضبان. وقد نقر نقرا. والمنْقر: بئر صغيرة ضيّقة الرأس تكون في نجفة صلبة لئلا تتهشّم. والجمع المناقر. والمنقر، بكسر الميم: المعول. ومنْقار الطائر والنجّار، والجمع المناقير. والتنْقير عن الأمر: البحث عنه. والتنْقير مثل الصفير. وأنْقر عنه: أي كفّ. ومنه قول الشاعر:لعمْري ما ونّيْت في ودّطيّء ... وما أنا عن أعداء قومي بمنْق ر وقال ابن عباس رضي الله عنه: " ما كان الله لينقْر عن قاتل المؤمن " ، أي ما كان الله ليكفّ عنه حتّى يهلكه.



الأكثر بحثاً