المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- الكَيْلُ: المِكْيال. غيره: الكَيْل كَيْل البُرِّ ونحوه، وهو مصدر كالَ الطعامَ ونحوه يَكِيلُ كَيْلاً ومَكالاً ومَكِيلاً أَيضاً، وهو شاذ لأَن المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعِل، بكسر العين؛ يقال: ما في برك مَكالٌ، وقد قيل مَكِيل عن الأَخفش؛ قال ابن بري: هكذا قال الجوهري، وصوابه مَفْعَل بفتح العين. وكِيلُ الطعامُ، على ما لم يسم فاعله، وإِن شئت ضممت الكاف، والطعامُ مَكِيلٌ ومَكْيُول مثل مَخِيط ومَخْيوط، ومنهم من يقول: كُولَ الطعامُ وبُوعَ واصْطُودَ الصَّيْدُ واسْتُوقَ مالُه، بقلب الياء واواً حين ضم ما قبلها لأَن الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم. واكْتالَه وكالَه طعاماً وكالَه له؛ قال سيبويه: اكْتَل يكون على الاتحاد وعلى المُطاوَعة. وقوله تعالى: الذين إِذا اكْتالوا على الناس يَسْتَوْفُون؛ أَي اكْتالوا منهم لأَنفسهم؛ قال ثعلب: معناه من الناس، والاسم الكِيلَةُ، بالكسر، مثل الجِلْسة والرِّكْبة. واكْتَلْت من فلان واكْتَلْت عليه وكِلْت فُلاناً طعاماً أَي كِلْتُ له؛ قال الله تعالى: وإِذا كالُوهمْ أَو وَزَنُوهم؛ أَي كالُوا لهم. وفي المثل: أَحَشَفاً وسُوء كِيلة؟ أَي أَتَجْمَعُ عليَّ أَن يكون المَكِيل حَشَفاً وأَن يكون الكَيل مُطَفَّفاً؛ وقال اللحياني: حَشَف وسوء كِيلةٍ وكَيْلٍ ومَكِيلةٍ. وبُرٌّ مَكِيلٌ، ويجوز في القياس مَكْيول، ولغة بني أَسد مَكُول، ولغة رديئة مُكالٌ؛ قال الأَزهري: أَما مُكالٌ فمن لغات الحَضَرِيِّين، قال: وما أَراها عربية محضة، وأَما مَكُول فهي لغة رديئة، واللغة الفصيحة مَكِيل ثم يليها في الجودة مَكْيول. الليث: المِكْيال ما يُكالُ به، حديداً كان أَو خشباً. واكْتَلْتُ عليه: أَخذت منه. يقال: كال المعطي واكْتال الآخِذ. والكَيْلُ والمِكْيَلُ والمِكْيال والمِكْيَلةُ: ما كِيلَ به؛ الأَخيرة نادرة. ورجل كَيَّال: من الكَيْل؛ حكاه سيبويه في الإِمالة، فإِما أَن يكون على التكثير لأَن فِعْله معروف، وإِما يُفَرّ إِلى النسَب إِذا عُدِم الفعل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: حين تكالُ النِّيبُ في القَفِيزِ فسره فقال: أَراد حين تَغْزُر فيُكال لَبَنُها كَيْلاً فهذه الناقة أَغزرهنَّ. وكال الدراهمَ والدنانير: وزنها؛ عن ابن الأَعرابي خاصة؛ وأَنشد لشاعر جعل الكَيْل وَزْناً: قارُروة ذات مِسْك عند ذي لَطَفٍ، من الدَّنانيرِ، كالُوها بمِثْقال فإِما أَن يكون هذا وَضْعاً، وإِما أَن يكون على النسب لأَن الكَيْل والوزن سواء في معرِفة المَقادير. ويقال: كِلْ هذه الدراهمَ، يريدون زِنْ. وقال مُرَّة: كُلُّ ما وزن فقد كِيلَ. وهما يتَكايَلان أَي يتَعارَضان بالشَّتْم أَو الوَتْرِ؛ قالت امرأَة من طيِّءٍ: فيَقْتل خيراً بامرِئٍ لم يكن له نِواءٌ، ولكن لا تَكَايُلَ بالدَّمِ قال أَبو رِياش: معناه لا يجوز لك أَن تقتل إِلاَّ ثأْرَك ولا تعتبر فيه المُساواة في الفضل إِذا لم يكن غيره. وكايَل الرجلُ صاحبَه: قال له مثل ما يقول أَو فَعَل كفعله. وكايَلْته وتكايَلْنا إِذا كالَ لَكَ وكِلْتَ له فهو مُكائِل، بالهمز. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه نَهَى عن المُكايَلة وهي المُقايَسة بالقَوْل والفعل، والمراد المُكافأَة بالسُّوءِ وتركُ الإِغْضاء والاحتمالِ أَي تقول له وتفعَل معه مثل ما يقول لك ويفعل معك، وهي مُفاعلة من الكَيْل، وقيل: أَراد بها المُقايَسة في الدِّين وترك العمل بالأَثر. وكالَ الزَّنْدُ يَكِيلُ كَيْلاً: مثل كَبا ولم يخرِج ناراً فشبه مؤخَّر الصفوف (* قوله «فشبه مؤخر الصفوف إلى قوله من كان فيه» هكذا في الأصل هنا، وقد ذكره ابن الاثير عقب حديث دجانة، ونقله المؤلف عنه فيما يأتي عقب ذلك الحديث ولا مناسبة له هنا فالاقتصار على ما يأتي احق) في الحرب به لأَنه لا يُقاتِل مَن كان فيه. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: المِكْيال مِكْيال أَهل المدينة والمِيزانُ مِيزانُ أَهلِ مكة؛ قال أَبو عبيدة: يُقال إِن هذا الحديث أَصل لكل شيء من الكَيْل والوَزْن، وإِنما يأْتَمُّ الناس فيهما بأَهل مكة وأَهل المدينة، وإِن تغيَّر ذلك في سائر الأَمصار، أَلا ترى أَن أَصل التمر بالمدينة كَيْلٌ وهو يُوزَن في كثير من الأَمصار، وأَنَّ السَّمْن عندهم وَزْن وهو كَيْل في كثير من الأَمصار؟ والذي يعرف به أَصل الكَيْل والوَزْن أَن كل ما لَزِمه اسم المَخْتوم والقَفِيزِ والمَكُّوكِ والمُدِّ والصاعِ فهو كَيْل، وكلُّ ما لزمه اسم الأَرْطالِ والأَواقيِّ والأَمْناءِ فهو وزن؛ قال أَبو منصور: والتمر أَصله الكَيْل فلا يجوز أَن يباع منه رِطْل برطل ولا وزن بوزن، لأَنه إِذا رُدَّ بعد الوزن إِلى الكيل تَفاضَل، إِنما يُباع كَيْلاً بكَيْل سواء بسواء، وكذلك ما كان أَصله مَوْزُوناً فإِنه لا يجوز أَن يُباع منه كَيْل بكَيْل، لأَنه إِذا رُدَّ إِلى الوزن لم يؤْمن فيه التَّفاضُل، قال: وإِنما احتيج إِلى هذا الحديث لهذا المعنى، ولا يتَهافت الناس في الرِّبَا الذي نَهَى الله عز وجل عنه، وكل ما كان في عَهْد النبي، صلى الله عليه وسلم، بمكة والمدينة مَكِيلاً فلا يُباعُ إِلا بالكَيْل، وكل ما كان بها مَوْزُوناً فلا يُباع إِلا بالوزن لئلا يدخله الرِّبا بالتَّفاضُل، وهذا في كل نوع تتعلق به أَحكام الشرع من حقوق الله تعالى دون ما يَتعامل به الناسُ في بِياعاتِهم، فأَما المِكْيال فهو الصاع الذي يتعلَّق به وُجوب الزكاة والكفارات والنفقات وغير ذلك، وهو مقدر بكيل أَهل المدينة دون غيرها من البُلْدان لهذا الحديث، وهو مِفْعال من الكَيْل، والميم فيه للآلة؛ وأَما الوَزْن فيريد به الذهب والفضة خاصة لأَن حق الزكاة يتعلَّق بهما، ودِرْهمُ أَهلِ مكة ستة دَوانيق، ودراهم الإِسلام المعدَّلة كل عشرة دراهم سبعة مَثاقيل، وكان أَهلُ المدينة يتَعاملون بالدراهم عند مَقْدَمِ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالعَدَدِ فأَرْشَدَهم إِلى وزن مكة، وأَما الدنانير فكانت تحمل إِلى العرب من الرُّوم إِلى أَن ضَرَبَ عبدُ الملك بن مَرْوان الدينار في أَيامه، وأَما الأَرطالُ والأَمْناءُ فللناس فيها عادات مختلفة في البُلْدان وهم مُعاملون بها ومُجْرَوْن عليها. والكَيُّولُ: آخِرُ الصُّفوفِ في الحرب، وقيل: الكَيُّول مؤخر الصفوف؛ وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو يقاتِلُ العدوَّ فسأَله سيفاً يقاتِل به فقال له: فلَعَلَّك إِن أَعطيتك أَن تقوم في الكَيُّول، فقال: لا، فأَعطاه سيفاً فجعل يُقاتِل وهو يقول: إِنِّي امْرُؤٌ عهَدَني خَلِيلي أَن لا أَقومَ الدَّهْرَ في الكَيُّولِ أَضْرِبْ بسيفِ الله والرسولِ، ضَرْبَ غُلامٍ ماجدٍ بُهْلولِ فلم يزل يقاتِل به حتى قُتِل. الأَزهري: أَبو عبيد الكَيُّولُ هو مؤخر الصفوف، قال: ولم أَسمع هذا الحرف إِلا في هذا الحديث، وسكن الباءَ في أَضْرِبْ لكثرة الحركات. وتَكَلَّى الرجلُ أَي قام في الكَيُّول، والأَصل تَكَيَّل وهو مقلوب منه؛ قال ابن بري: الرجَز لأَبي دُجَانَةَ سِمَاك بن خَرَشَةَ؛ قال ابن الأَثير: الكَيُّول، فَيْعُول، من كالَ الزندُ إِذا كَبَا ولم يخرج ناراً، فشبَّه مؤخَّر الصفوف به لأَن مَنْ كان فيه لا يُقاتِل، وقيل: الكَيُّول الجَبَان؛ والكَيُّول: ما أَشرف من الأَرض، يُريد تقومُ فوقَه فتنظر ما يصنع غيرك. أَبو منصور: الكَيُّول في كلام العرب ما خرج من حَرِّ الزَّنْد مُسْوَدّاً لا نار فيه. الليث: الفرس يُكايِل الفرس في الجَرْي إِذا عارَضه وباراه كأَنه يَكِيل له من جَرْيهِ مثل ما يَكِيل له الآخر. ابن الأَعرابي: المُكَايلة أَن يتَشاتَم الرجلان فيُرْبِي أَحدهما على الآخر، والمُواكلة أَن يُهْدِيَ المُدانُ للمَدِينِ ليُؤخِّر قضاءه. ويقال: كِلْتُ فلاناً بفلانٍ أَي قِسْتُه به، وإِذا أَردْت عِلْمَ رجل فكِلْهُ بغيره، وكِلِ الفرسَ بغيره أَي قِسْه به في الجَرْي؛ قال الأَخطل: قد كِلْتُموني بالسَّوابِقِ كُلِّها، فَبَرَّزْتُ منها ثانياً من عِنَانِيَا أَي سبقتها وبعض عِناني مَكْفوف. والكِيَالُ: المُجاراة؛ قال: أُقْدُرْ لنَفْسِكَ أَمْرَها، إِن كان من أَمْرٍ كِيَالَهْ وذكر أَبو الحسن بن سيده في أَثناء خُطْبة كتابه المحكم مما قَصَدَ به الوَضْعَ من ابن السكيت فقال: وأَيُّ مَوْقِفةٍ أَخْزَى لِواقِفِها من مقامة أَبي يوسف يعق بن إِسحق السكيت مع أَبي عثمان المازني بين يدي المتوكِّل جعفر؟ وذلك أَن المتوكل قال: يا مازني سل يعقوب عن مسأَلة من النحو، فَتَلَكَّأَ المازني عِلْماً بتأَخر يعقوب في صناعة الإِعراب، فعَزَم المتوكل عليه وقال: لا بدَّ لك من سؤاله، فأَقبل المازني يُجْهِد نفسه في التلخيص وتَنكُّب السؤال الحُوشِيِّ العَوِيص، ثم قال: يا أَبا يوسف ما وَزْن نَكْتَلْ من قوله عز وجل: فأَرْسِلْ معنا أَخانا نَكْتَلْ، فقال له: نَفْعَل؛ قال: وكان هناك قوم قد علموا هذا المِقْدار، ولم يُؤْتَؤْا من حَظِّ يعقوب في اللغة المِعْشار، ففاضوا ضَحِكاً، وأَداروا من اللَّهْو فَلَكاً، وارتفع المتوكِّل وخرج السِّكِّيتي والمازني، فقال ابن السكيت: يا أَبا عثمان أَسأْت عِشْرَتي وأَذْويْتَ بَشَرتي، فقال له المازني: والله ما سأَلتُك عن هذا حتى بحثت فلم أَجد أَدْنى منه مُحاوَلاً، ولا أَقْرَب منه مُتَناوَلاً.


معجم لسان العرب
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- نَكَلَ عنه يَنْكِل (* قوله «نكل عنه ينكل إلخ» عبارة القاموس: نكل عنه كضرب ونصر وعلم نكولاً: نكص وجبن) ويَنْكُل نُكولاً ونَكِلَ: نَكَصَ. يقال: نَكَل عن العدوّ وعن اليمين يَنْكُل، بالضم، أَي جَبُنَ، ونَكَّله عن الشيء: صرفه عنه. ويقال: نكَل الرجل عن الأَمر يَنْكُل نُكولاً إِذا جَبُنَ عنه، ولغة أُخرى نَكِل، بالكسر، يَنْكَل، والأُولى أَجود. الليث: النّكل (* قوله «الليث النكل إلخ» عبارة التهذيب: الليث النكال اسم إلخ) اسم لما جعلْته نَكالاً لغيره إِذا رآه خاف أَن يعمل عمله. الجوهري: نَكَّل به تَنْكِيلاً إِذا جعله نَكالاً وعِبْرة لغيره. ويقال: نَكَّلْت بفلان إِذا عاقبته في جُرْم أَجرمه عُقوبةُ تَنَكِّل غيره عن ارتكاب مثله. وأَنْكَلْت الرجلَ عن حاجته إِنْكالاً إِذا دفعته عنها. وقوله تعالى: فجعلناهما نَكالاً لما بين يَدَيْها وما خَلْفها؛ قال الزجاج: أَي جعلنا هذه الفَعلة عِبرةً يَنْكُل أَن يفعل مثلَها فاعلٌ فَيناله مثل الذي نال اليهود المُعْتَدِين في السَّبْت. وفي حديث وِصالِ الصوم: لو تأَخَّر لزدْتُكُم كالتَّنْكِيل لهم أَي عُقوبة لهم. المحكم: ونَكَل بفلان إِذا صنع به صَنِيعاً يحذَر غيره منه إِذا رآه، وقيل: نَكَله نحَّاه عما قِبَلَه. والنَّكال والنُّكْلة والمَنْكَل: ما نَكَلْت به غيرك كائناً ما كان. الجوهري: المَنْكَل الذي يُنَكِّل بالإِنسان. ونَكِل الرجل: قَبِلَ النَّكَالَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فاتَّقُوا اللهَ، وخَلُّوا بيننا نَبْلغِ الثَّأْر، ويَنْكَلْ مَنْ نَكِلْ وإِنه لَنِكْلُ شَرٍّ أَي يُنَكَّل به أَعداؤه؛ حكاه يعقوب في المنطق، وفي بعض النسخ: يُنْكَل به أَعداؤه. التهذيب: وفلان نِكْلُ شَرٍّ أَي قويّ عليه، ويكون نِكْل شرّ أَي يُنَكِّل في الشر. ورجل نِكْل ونَكَلٌ إِذا نُكِّل به أَعداؤه أَي دُفِعوا وأُذِلُّوا. ورَماه الله بِنُكْلة أَي بما يُنَكِّله به. والنِّكْلُ، بالكسر: القيد الشديد من أَي شيء كان، والجمع أَنْكال. وفي التنزيل العزيز: إِنَّ لدينا أَنْكالاً وجَحِيماً؛ قيل: هي قيود من نارٍ. وفي الحديث: يؤتى بقوم في النُّكُول، بمعنى القُيود، الواحد نِكْل ويجمع أَيضاً على أَنْكال، وسميت القيود أَنْكالاً لأَنها يُنْكَل بها أَي يُمنع. والناكِلُ: الجَبانُ الضعيفُ. والنِّكْلُ: ضرْب من اللُّجُم، وقيل: هو لِجام البَرِيدِ قيل له نِكْل لأَنه يُنْكَل به المُلْجَم أَي يُدفَع، كما سميت حَكَمة الدابة حَكَمَة لأَنها تمنع الدابة عن الصُّعوبة. شمر: النِّكْل الذي يغلب قِرْنَه، والنِّكْل اللِّجام، والنِّكْل القيد، والنِّكْل حديدة اللجام. والنَّكَلُ: عِناجُ الدَّلْوِ؛ وأَنشد ابن بري: تشدُّ عَقْدَ نَكَلٍ وأَكْراب ورجل نَكَل: قويٌّ مجرَّب شجاع، وكذلك الفرَس. وفي الحديث: إِن الله يحب النَّكَل على النَّكَل، بالتحريك، قيل له: وما النَّكَل على النَّكَل؟ قال: الرجل القويُّ المجرَّب المبدئ المعيدُ أَي الذي أَبدأَ في غَزْوِه وأَعاد على مثله من الخيل، وفي الصحاح: النَّكَل على النَّكَل يعني الرجل القويَّ المجرَّب على الفرس القوي المجرَّب؛ وأَنشد ابن بري للراجز: ضرْباً بكفَّيْ نَكَلٍ لم يُنْكَل قال ابن الأَثير: النَّكَل، بالتحريك، من التَّنْكِيل وهو المنع والتنحية عما يريد؛ ومنه النُّكول في اليمين وهو الامتناع منها وترك الإِقدام عليها؛ ومنه الحديث: مُضَرُ صَخْرة اللهِ التي لا تُنكل أَي لا تُدْفَع عمَّا سُلِّطت عليه لثبوتها في الأَرض. يقال: أَنْكَلْت الرجل عن حاجته إِذا دَفَعْتَه عنها؛ ومنه حديث ماعِزٍ: لأَنْكُلَنَّه عنهنَّ أَي لأَمنَعنَّه. وفي حديث عليّ: غير نِكْلٍ في قَدَمٍ ولا واهناً في عزم أَي بغير جُبن ولا إِحْجام في الإِقدام، وقد يكون القَدَم بمعنى التقدم. الفراء: يقال رجل نِكْل ونَكَل كأَنه تُنْكَل به أَعداؤه، ومعناه قريب من التفسير الذي في الحديث، قال: ويقال أَيضاً رجل بِدْل وبَدَل ومِثْل ومَثَل وشِبْه وشَبَه، قال: ولم نسمع في فِعْل وفَعَل بمعنى واحد غير هذه الأَربعة الأَحرف. والمَنْكَلُ: اسم الصخر، هذلية؛ قال: فارْمِ على أَقْفائهم بِمَنْكَل، بصخرةٍ أَو عَرْض جَيشٍ جَحْفَل وأَنْكَلْت الحجَر عن مكانه إِذا دفعته عنه.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- ـ نَكَلَ عنه، كضَرَبَ ونَصَرَ وعَلِمَ نُكولاً: نَكَصَ وجَبُنَ. ـ ونَكَّلَ به تَنْكيلاً: صَنَعَ به صَنيعاً يُحَذِّرُ غيرَه. ـ أو نَكَلَه: نَحَّاهُ عَمَّا قَبْلَهُ، ـ والنَّكالُ والنُّكْلَةُ، بالضمِّ، وكمَقْعَدٍ: ـ ما نَكَّلْتَ به غيرَكَ كائناً ما كان. وكسَمِعَ: قَبِلَ النَّكالَ. ـ وإنه لَنِكْلُ شَرٍّ، بالكسر، أي: يُنَكَّلُ به أعداؤه. ـ ورماهُ بِنُكْلَةٍ، بالضم، أي: بما يُنَكِّلُه به. ـ والنِّكْلُ، بالكسر: القَيْدُ الشديدُ ـ ج: أنْكالٌ، أو قَيْدٌ من نارٍ، وضَرْبٌ من اللُّجُمِ، أو لجامُ البَريدِ، وحَديدةُ اللِّجامِ، والزِّمامُ، وبالتحريك: عِناجُ الدَّلْوِ، والرجلُ القَوِيُّ المُجَرَّبُ المُبْدِئُ المعِيدُ، وكذا الفَرَسُ، ـ ومنه: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ " . وكمقعدٍ: الصَّخْرُ. وكمنْبَرٍ: الذي يُنَكِّلُ بالإِنسانِ. ـ وأنْكَلَهُ: دفعهُ. ـ والناكِلُ: الضعيفُ والجَبانُ. ـ وفي الحديث: "مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ " أي: لا تُدْفَعُ عما وقَعَتْ عليه.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- الكَيِّلُ : ما سقط عند بَرْد الذهب والفضة والحديد وغيرهما., الكَيُّولُ : آخر صفوف الحرْب.|الكَيُّولُ الجبانُ.|الكَيُّولُ ما أَشْرف من الأرض., كِيلَ، وكُولَ القمحُ: قُدِّر بالكَيل فهو مَكِيل، ومَكُول., الكَيْلُ : ما يكال به من حديد أَو خشب أَو نحوهما.|الكَيْلُ ما يتناثر من الزَّنْد. والجمع : أَكْيالٌ., اكْتَالَ منه، وعليه: أَخذ منه وتولَّى الكَيْل بنفسه. يقال: كال المُعْطِي واكتال الآخذ.، وفي التنزيل العزيز: المصطفين آية 1 اكْتَالَ 3وَيْلٌ للْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) ) ., كايَلْتُ فلانًا: كال لي وكِلْتُ له.|كايَلْتُ الرجلُ صَاحبَه: قال له مِثْل مقاله أو فَعَلَ كفِعْله، أو شاتمه.| فأرْبى عليه.|كايَلْتُ الفرسُ الفرسَ: عارَضَه وباراه.|كايَلْتُ فلانًا صَاعًا بصاع: كافأه., تَكَايَلَ الرَّجلان: كال أَحدُهما للآخر.|تَكَايَلَ تعارضَا بالشَّتْم أو الوَتْر:( الثأر) ., الكَيْلَةُ : وِعاءٌ يُكال به الحبوب، ومقدارُه الآن ثمانية أَقداح . والجمع : كَيْلات., الكِيَالَةُ : أجرةُ الكَيَّال.|الكِيَالَةُ حرفِتُه., كَيَّلَ فلانٌ: كان كَيُّولاً: جبانًا.|كَيَّلَ لفلانٍ البُرَّ: مبالغة في كال., الكِيلَةُ : اسم هيئة الكَيْلَ.| وفي المثل: :-أَحَشَفًا وسُوءَ كِيلَة؟!.|الكِيلَةُ مكيالٌ من المكاييل ., الكَيَّالُ : مَنْ حرفته الكَيْلُ., المِكْيَالُ : ما يُكال به. والجمع : مكاييلُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- نَكَلَ عن الأمر نَكَلَ نُكُولاً: جَبُنَ ونكَصَ. يقال: نَكَلَ عن العدوّ، ونَكَلَ عن اليمين.|نَكَلَ فلانًا عن الشيء: نحّاه عنه .|نَكَلَ بفلان نُكلةً قبيحة: أصابه بنازلةٍ. يقال: رماه بنُكْلة., النَّكَالُ : العقاب أو النازلة؛ وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 66فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا) ) و: المائدة آية 38جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ) ) ., انْكلَّ السَّيْفُ: ذَهَبَ حَدُّه.|انْكلَّ فلانٌ: ضحِك وتَبسَّم.|انْكلَّ البرقُ: لمع لمعًا خفيفًا. يقال: انكلَّ السحابُ عن البرق., النَّاكِلُ : الجَبَانُ الضَّعِيف. يقالُ: هو نَاكِلٌ عن الأُمور., النِّكْلُ : القَيْدُ.|النِّكْلُ ضَرْبٌ من اللُّجُم.|النِّكْلُ حديدةُ اللِّجام أَو الزِّمام. يقال: رجلٌ نِكْلٌ: يغلِبُ أقرانَه.| وهو نِكْلُ شَرٍّ: قَوِيٌّ عليه. والجمع : أَنْكالٌ، ونُكُولٌ.، وفي التنزيل العزيز: المزمل آية 12إنَّ لَدَيْنَا أنْكَالاً) ) : قيودًا., نَكِلَ عن الأمر نَكِلَ نَكَلاً: نَكَلَ., انْكَالُوا عليه: تكوَّلُوا., النَّكَلُ : حَبْلٌ يُشَدُّ في أسفل الدَّلْو العظيمة.|النَّكَلُ الشجُّاعُ المجرَّب.| ورجُلٌ نَكَلٌ، وفرس نَكَلٌ: قويٌّ.| وفي الحديث الشريف : حديث شريف إِنَّ الله يُحِبّ النَّكَلَ على النَّكَل//: الفارسَ الشُّجاع على الفرس القويّ., أَنْكَلَهُ عن الشيء أو الأمر: دفعه وصرفه. يقال: أنكَلَ فلانًا عن عَزْمه., نَكَّلَ به: عاقَبَه بما يردعه ويرُوع غيره من إتيانِ مثل صَنيعه.|نَكَّلَ الشيءَ: قيَّدَه.|نَكَّلَ فلانًا الشيء: صَرَفَهُ عنه.


المعجم الغني
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- (فعل: ثلاثي لازم).| كَالَ، يَكِيلُ، مصدر كَيْلٌ- كَالَ الزَّنْدُ : لَمْ يُخْرِجْ نَاراً., 1- مَنْ حِرْفَتُهُ الكَيْلُ.|2- لِكُلِّ حِنْطَةٍ كَيَّالٌ : كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ وَلَهُ صَاحِبُهُ., (مصدر تَكايَلَ).|1- تَكايُلُ الرَّجُلَيْنِ :كَيْلُ أَحَدِهِما لِلآخَرِ.|2- تَكايُلُ العَدُوَّيْنِ : تَعارُضُهُما بِالشَّتْمِ أَوِ الانتِقامِ أَوِ الثَّأْرِ., جمع: ـات. | (الْمَرَّةُ مِنْ كَالَ).| الوِعَاءُ الَّذِي تُكَالُ بِهِ الْحُبُوبُ وَالسَّوَائِلُ., حِرْفَةُ الكَيَّالِ., جمع: أَكْيَال | .‏ (مصدر كَالَ).|-يُكَالُ القَمْحُ بِالكَيْلِ : الوِعَاءُ الَّذِي يُكَالُ بِهِ (يُوزَنُ) القَمْحُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُبُوبِ- إِذَا امْتَلأَ الكَيْلُ طَفَحَ., جمع: مَكَايِيلُ. | 1- مِكْيَالُ الْحُبُوبِ : مَا يُكَالُ بِهِ . | هود آية 84ولاَ تَنْقُصُوا المِكْيَالَ والمِيزَانَ . (قرآن).|2- الكَيْلُ بِمِكْيَالَيْنِ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِلرَّجُلِ غَيْرِ العَادِلِ، أَيْ عِنْدَمَا يَنْظُرُ إِلَى الشَّيْءِ الوَاحِدِ بِمِكْيَالَيْنِ، بِمِعْيَارَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مَعَ أَنَّ لَهُمَا قِيمَةً واحِدةً., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| كَيَّلْتُ، أُكَيِّلُ، كَيِّلْ، مصدر تَكْيِيلٌ.|1- كَيَّلَ الرَّجُلُ : جَبُنَ، أَي كَانَ جَبَاناً.|2- كَيَّلَ القَمْحَ : كَالَهُ بِوَاسِطَةِ الكَيْلِ.|3- كَيَّلَ لَهُ القَمْحَ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِالكَيْلِ.|4- كَيَّلَ حَقْلَهُ : قَاسَ مِسَاحَتَهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| كَايَلْتُ، أُكَايِلُ، كَايِلْ، مصدر مُكَايَلَةٌ.|1- كَايَلَهُ مِثْلَ شَتَائِمِهِ :شَتَمَهُ بِمِثْلِ شَتَائِمِهِ.|2- كَايَلْنَاهُمْ صَاعاً بِصَاعٍ : كَافَأْنَاهُمْ.|3- كَايَلَ الفَرَسُ الفَرَسَ فِي الجَرْيِ : عَارَضَهُ وبَاراهُ., (مصدر كَيَّلَ).|1- تَكْيِيلُ القَمْحِ : كَيْلُهُ.|2- تَكْيِيلُ الحَقْلِ : قِياسُهُ., كُلُّ مَا يُكَالُ., (فعل: خماسي لازم).| تَكايَلْتُ، أَتَكايَلُ، مصدر تَكايُلٌ.|1- تَكايَلَ الرَّجُلانِ : كالَ أَحَدُهُما لِلآخَرِ.|2- تَكايَلَ العَدُوَّانِ : تَعارَضا بِالشَّتْمِ أَوِ الانْتِقامِ أوِ الثَّأْرِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| كِلْتُ، أَكِيلُ، كِلْ، مصدر كَيْلٌ.|1- كَالَ القَمْحَ : عَيَّنَ مِقْدَارَهُ بِالصَّاعِ، وَهِيَ آلَةٌ خَاصَّةٌ بِوَزْنِ مَادَّةِ الْحُبُوبِ.|2- كَالَهُ الطَّعَامَ وَكاَلَهُ لَهُ : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِالكَيْلِ، مَكالٌ.|3- كِلْتُ الضَّيْفَ الطَّعَامَ : أَعْطَيْتُهُ إِيَّاهُ (الفِعْل يَتَعَدَّى هُنَا إِلَى مَفْعُولَيْنِ).|4- كَالَ الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ : قَاسَهُ بِالذِّرَاعِ.|5- كَالَ لَهُ الشَّتَائِمَ : أَوْسَعَهُ شَتْماً.


المعجم الغني
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- جمع: أَنْكَالٌ، نُكُولٌ. | 1- جَذَبَ نِكْلَ الْفَرَسِ : أَيْ حَدِيدَة اللِّجَامِ أَوِ الزِّمَامِ.|2- قَيَّدوهُ بِالأَنْكالِ : بِالقُيودِ الشَّديدَةِ.المزمل آية 12إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً (قرآن).|3- رَجُلٌ نِكْلٌ : يَغْلِبُ أَقْرَانَهُ.|4- هُوَ نِكْلُ شَرٍّ : قَوِيٌّ عَلَيْهِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد، متعد بحرف).| نَكَلَ، يَنْكُلُ، (ينْكَلُ)، مصدر نُكُولٌ.|1- نَكَلَ عَنِ الْخَوْضِ فِي الْمَعْرَكَةِ : نَكَصَ وَتَرَاجَعَ جُبْناً، جَبُنَ.|2- نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ : تَرَاجَعَ، نَقَضَهُ، نَكَثَ بِهِ.|3- نَكَلَ بِهِ : أَصَابَهُ بِنَازِلَةٍ تَكُونُ عِبْرَةً لِغَيْرِهِ.|4- نَكَلَ صاحِبَهُ عَنِ الشَّيْءِ : نَحَّاهُ عَنْهُ., (مصدر نَكَّلَ).|-جَاءَ لِلتَّنْكِيلِ بِهِ : لِمُمَارَسَةِ أنْوَاعِ التَّعْذِيبِ وَالتَّعَسُّفِ عَلَيْهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَنْكَلَ، يُنْكِلُ، مصدر إِنْكَالٌ- أَنْكَلَهُ عَنِ الشَّيْءِ أَوِ الأمْرِ : صَرَفَهُ، دَفَعَهُ- أنْكَلَ صَاحِبَهُ عَنْ عَزْمِهِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| نَكِلَ، يَنْكَلُ، مصدر نَكَلٌ- نَكِلَ عَنِ الأَمْرِ : أَحْجَمَ، اِمْتَنَعَ، جَبُنَ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| نَكَّلَ، يُنَكِّلُ، نَكِّلْ، مصدر تَنْكِيلٌ.|1- نَكَّلَ بِهِ : أَصَابَهُ بِأَذىً، أَسَاءَ إِلَيْهِ- نَكَّلُوا بِالأَسْرَى.|2- نَكَّلَ الأَسيرَ : قَيَّدَهُ.|3- نَكَّلَ بِهِ : عَاقَبَهُ، صَنَعَ بِهِ صَنِيعاً يُحَذِّرُ غَيْرَهُ إِذَا رَآهُ.|4- نَكَّلَهُ عَنْ سَاحَتِهِ : صَرَفَهُ، أَبْعَدَهُ، مَنَعَهُ., المائدة آية 38جَزَاءً بِمَا كَسَبَ نَكَالاً مِنَ اللَّهِ (قرآن) : أَيْ عِقَاباً، نَازِلَةً.


المعجم الرائد
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- 1- برادة تتناثر من « الزند » ، وهو عود تقدح به النار, 1- كيلة : إسم والنوع من كال : « هو حسن الكيلة », 1- كيول : آخر صفوف الجيش في الحرب|2- كيول : جبان|3- كيول : ما أشرف من الأرض, 1- قام في الكيول ( : أنظر كيول), 1- تكايل الشخصان : قاس كل منه ما نفسه بالآخر|2- تكايل الشخصان : تعارضا بالشتم أو الانتقام أو الثأر, 1- المرة من كال|2- وعاء يكال به, 1- من حرفته الكيل, 1- إنكال القوم عليه : أقبلوا عليه بالشتم والضرب, 1- ما يكال به ، جمع : مكاييل, 1- كايله : قال له مثل ما يقول أو فعل معه مثل ما فعل|2- كايله : شاتمه فزاد عليه|3- كايله : كال كل منه ما للآخر|4- كايل الفرس الفرس في الجري : عارضه وباراه|5- كايله : كافأه, 1- إكتال منه : وتولى الكيل بنفسه مكانه, 1- كيالة : حرفة الكيال|2- كيالة : أجرة الكيال


المعجم الرائد
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- 1- عقاب جزاء, 1- مصدر نكل|2- قوي مجرب|3- الذي يغلب قرنه ونظيره|4- فرس قوي المجرب|5- حبل يشد في أسفل الدلو, 1- نكل به : صنع به صنيعا يحذر غيره إذا رآه, 1- أنكله عنه او عن الشيء : صرفه عنه ، دفعه ، أبعده, 1- عن كذا : أحجم ، امتنع ، جبن « نكل عن العدو ، نكل عن الجواب », 1- ناكل : ضعيف جبان


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- ك ي ل: (الْكَيْلُ الْمِكْيَالُ) . وَ (الْكَيْلُ) أَيْضًا مَصْدَرُ (كَالَ) الطَّعَامَ مِنْ بَابِ بَاعَ وَ (مَكَالًا) وَ (مَكِيلًا) أَيْضًا، وَالِاسْمُ (الْكِيلَةُ) بِالْكَسْرِ. يُقَالُ: إِنَّهُ لَحَسَنُ الْكِيلَةِ كَالْجِلْسَةِ وَالرِّكْبَةِ. وَفِي الْمَثَلِ: أَحَشَفًا وَسُوءَ كِيلَةٍ؟ أَيْ أَتَجْمَعُ أَنْ تُعْطِيَنِي حَشَفًا وَأَنْ تُسِيءَ لِيَ الْكَيْلَ؟، وَيُقَالُ: (كَالَهُ) أَيْ كَالَ لَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا كَالُوهُمْ} [المطففين: 3] أَيْ كَالُوا لَهُمْ. وَ (اكْتَالَ) عَلَيْهِ أَخَذَ مِنْهُ، يُقَالُ: (كَالَ) الْمُعْطِي وَ (اكْتَالَ) الْآخِذُ. وَ (كِيلَ) الطَّعَامُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَإِنْ شِئْتَ ضَمَمْتَ الْكَافَ، وَالطَّعَامُ (مَكِيلٌ) وَ (مَكْيُولٌ) مِثْلُ مَخِيطٍ وَمَخْيُوطٍ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: (كُولَ) الطَّعَامُ وَبُوعَ وَاصْطُودَ الصَّيْدُ وَاسْتُوقَ مَالُهُ. وَ (كَايَلَهُ) وَ (تَكَايَلَا) إِذَا كَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ فَهُوَ (مُكَايِلٌ) بِلَا هَمْزٍ. وَ (الْكَيُّولُ) مُؤَخَّرُ الصُّفُوفِ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- ن ك ل: (النِّكْلُ) بِوَزْنِ الطِّفْلِ الْقَيْدُ وَجَمْعُهُ (أَنْكَالٌ) . وَ (نَكَّلَ) بِهِ (تَنْكِيلًا) أَيْ جَعَلَهُ (نَكَالًا) وَعِبْرَةً لِغَيْرِهِ. وَ (نَكَلَ) عَنِ الْعَدُوِّ وَعَنِ الْيَمِينِ مِنْ بَابِ دَخَلَ أَيْ جَبُنَ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: (نَكِلَ) بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِيهِ، وَأَنْكَرَهَا الْأَصْمَعِيُّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ عَلَى النَّكَلِ» بِفَتْحَتَيْنِ يَعْنِي الرَّجُلَ الْقَوِيَّ الْمُجَرَّبَ عَلَى الْفَرَسِ الْقَوِيِّ الْمُجَرَّبِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- كايلَ يكايل ، مُكايَلَةً ، فهو مُكايِل ، والمفعول مُكايَل | • كايلتُ فلانًا تكايلا، كال لي وكلْتُ له. |• كايل فلانًا صاعًا بصاع: كافأه., أكّال :صيغة مبالغة من أكَلَ. • عنصر أكّال: (الكيمياء والصيدلة) قادر على الحرق أو الإتلاف أو الإذابة., مِكْيَلة :اسم آلة من كالَ: مِكيال؛ ما يُكال به، وهو وعاء ذو سعة معيَّنة، يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة., مِكيال ، جمع مَكاييلُ: اسم آلة من كالَ: ما يُكال به وهو وعاء ذو سعة معيَّنة من حديد أو خشب ونَحْوهما يُستعمل لكيل السَّوائل والموادّ الجافّة :-مِكيال حبوب، - {وَلاَ تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ} ., كَيّال ، جمع كيّالون وكيّالة.|1- صيغة مبالغة من كالَ: كثير الكيل. |2 - مَن يكيل الحُبُوبَ أو السَّوائِلَ أو نحوَها، الذي حرفته الكيل العام., كيَّلَ يكيِّل ، تَكْييلاً ، فهو مُكيِّل ، والمفعول مُكيَّل | • كيَّل القمحَ وغيرَه حدَّد مقْدارَه بمكيال :-كيَّل له القمحَ بكَيْله., كَيْلَة ، جمع كَيْلات وكَيَلات.|1- اسم مرَّة من كالَ. |2 - (التجارة) وعاءٌ تُكال به الحبوبُ والسَّوائِلُ، ومقْدارُه يختلف باختلاف البُلْدان، وهو الآن ثمانية أقداح |• أحَشَفًا وسوءَ كِيلَة [مثل]: تقال لمن يجمع خصلتين مكروهتين، أو لمن يظلم من جهتين وتعني: أتجمع بين فساد السِّلعة والنقص في الكيْل., تكايلَ يتكايل ، تكايُلاً ، فهو مُتكايِل | • تكايل الرَّجلان |1 - كال أحدُهما للآخر. |2 - تعارضا بالشَّتْم أو الوَتْر (الثأر)., كَيْل ، جمع أكيال (لغير المصدر).|1- مصدر كالَ. |2 - مكيال، ما يُكَال به مِن حديد أو خشب أو نحوهما :-كَيْل حُبوب |• طفَح الكَيْلُ: بلَغ الأمرُ حدًّا لا يُحتمل. |3 - حِمْل :- {وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} ., اكتالَ / اكتالَ على / اكتالَ من يكتال ، اكْتَلْ ، اكتيالاً ، فهو مُكْتال ، والمفعول مُكتال (للمتعدِّي) | • اكتال القَمْحَ ونحوَه اشتراه كَيْلاً أي بالمِكيال. |• اكتال الشَّخصُ عليه/ اكتال الشَّخصُ منه: أخَذ منه وتولَّى الكَيْل بنفسه :-كال المُعْطي، واكتال الآخِذ، - {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ. الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ} - {فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ} ., كِيالَة :- حرفة الكيَّال. |2 - أجرة الكيَّال., كالَ يَكِيل ، كِلْ ، كَيْلاً ، فهو كائِل ، والمفعول مَكيل | • كال الحُبُوبَ وغيرَها حَدَّد مقدارَها بواسطة مكيال مُعَدّ لذلك كالصّاع ونحوه :-كال الزَّيْتَ، - {فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ} - {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} |• كال بكيلين/ كال بمكيالين: عامل شخصين متساويين معاملة مختلفة، لم يعدل، - كال لفلان بصاعه: بادله صنيعه بمثله. |• كال برميلاً: قاس سعتَه. |• كال له الشتائمَ: بالغ في سبِّه? كال له الصَّاعَ صاعين: جازاه بضعف شرِّه، - كال له الضربات أو اللطمات: لطمه أو ضربه بشدّة لطمات متوالية. |• كال اللَّبنَ بالصَّحْفة: كيّله، قاسَه بها.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- نَيْكل / نِيكَل :(الكيمياء والصيدلة) مَعْدِن شديد الصّلابة والمتانة لونه أبيض فضِّيّ، قليل التأثُّر بالهواء قابل للتمغنط والطّرق والسَّحب، يدخلُ في تركيب أكثر السَّبائك ويستخدم بكثرة في طِلاء المعادن., نِكْل ، جمع أنكال ونُكول.|1- حديدة اللِّجام أو الزِّمام. |2 - قيدٌ شديد :- {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيمًا} ., نَيْكَل / نِيكَل :(الكيمياء والصيدلة) فِلِزٌّ صُلْبٌ قابلٌ للطرق والسَّحب، لونه أبيض فِضّيّ يُستعمل في السَّبائك وفي تصفيح غيره من المعادن وطلائه., نُكول :مصدر نكَلَ بـ/ نكَلَ عن., انكلَّ ينكلّ ، انْكَلِلْ / انْكَلَّ ، انكلالاً ، فهو مُنكلّ | • انكلَّ السَّيْفُ ذهَب حَدُّه., نكَّلَ / نكَّلَ بـ ينكِّل ، تنكيلاً ، فهو مُنكِّل ، والمفعول مُنكَّل | • نكَّل معدنًا طلاه بالنَّيْكل :-فولاذ منكَّل، - تنكيل الأواني.|• نكَّل أخاه عن المعصية: صرفَه عنها :-استطاع والده أن ينكّله عن المجون.|• نكَّل بجريح: عاقبه بما يروِّع ويردع ويجعله عبرةً ودرسًا لغيره :-تمنع القوانين الدوليّة التنكيلَ بالأسرى، - {وَاللهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً} |• نكّل به الدّهرُ: أصابه بنازلة., نَكال :عقاب أو نازلة :- {جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللهِ} - {فَأَخَذَهُ اللهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُولَى} ., نكَلَ بـ / نكَلَ عن يَنكُل ، نُكولاً ، فهو ناكِل ، والمفعول منكول به | • نكَل بخَصمِه أصابه بنازلةٍ تكون عبرةً لغيره :-نكَل اللهُ بأصحاب الفيل، - محتلٌّ يهوى النُّكولَ بالأسرى.|• نكَل عن العدوّ: نكَص؛ تراجع وجَبُن :-نكل عن مواجهة خصمه، - نكل بتعهُّده: لم يفِ به، أخلَّ به، - شخصٌ ناكل عن الأمور: جبان ضعيف.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- كَيْل ، جمع أكيال (لغير المصدر).|1- مصدر كالَ. |2 - مكيال، ما يُكَال به مِن حديد أو خشب أو نحوهما :-كَيْل حُبوب |• طفَح الكَيْلُ: بلَغ الأمرُ حدًّا لا يُحتمل. |3 - حِمْل :- {وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ} ., كيَّلَ يكيِّل ، تَكْييلاً ، فهو مُكيِّل ، والمفعول مُكيَّل | • كيَّل القمحَ وغيرَه حدَّد مقْدارَه بمكيال :-كيَّل له القمحَ بكَيْله.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- نِكْل ، جمع أنكال ونُكول.|1- حديدة اللِّجام أو الزِّمام. |2 - قيدٌ شديد :- {إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالاً وَجَحِيمًا} ., نكَلَ بـ / نكَلَ عن يَنكُل ، نُكولاً ، فهو ناكِل ، والمفعول منكول به | • نكَل بخَصمِه أصابه بنازلةٍ تكون عبرةً لغيره :-نكَل اللهُ بأصحاب الفيل، - محتلٌّ يهوى النُّكولَ بالأسرى.|• نكَل عن العدوّ: نكَص؛ تراجع وجَبُن :-نكل عن مواجهة خصمه، - نكل بتعهُّده: لم يفِ به، أخلَّ به، - شخصٌ ناكل عن الأمور: جبان ضعيف., نكَّلَ / نكَّلَ بـ ينكِّل ، تنكيلاً ، فهو مُنكِّل ، والمفعول مُنكَّل | • نكَّل معدنًا طلاه بالنَّيْكل :-فولاذ منكَّل، - تنكيل الأواني.|• نكَّل أخاه عن المعصية: صرفَه عنها :-استطاع والده أن ينكّله عن المجون.|• نكَّل بجريح: عاقبه بما يروِّع ويردع ويجعله عبرةً ودرسًا لغيره :-تمنع القوانين الدوليّة التنكيلَ بالأسرى، - {وَاللهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً} |• نكّل به الدّهرُ: أصابه بنازلة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: كيل

- ل الكيْ : المكيال. والكيلْ: مصدر كلْت الطعامكيْلا ومكالا ومكيلا أيضا. يقال: ما في برّك مكال، وقد قيل مكيل. والاسم الكيلة، بالكسر. يقال: إنّهلحسن الكيلة، مثال الجلْسة والركبة. وفي المثل: "أحشفا وسوء كيلة " أي أتجمع أن تعطيني حشفا وأن تسيء لي الكيل. ويقال: كْلته، بمعنى كلْت له. قال تعالى: " وإذا كالوهمْ " أي كالوا لهم. واكتْلت عليه: أخذْت منه. يقال: كال المعطى واكتال الآخذ. وكيل الطعام على ما لم يسمّ فاعله، وإن شئت ضممْت الكاف. والطعام مكيل ومكْيول. وكايلْته وتكايْلنا، إذا كال لك وكلْت له، فهو مكايل بلا هم ز. وقولهم: لا تكايل بالدم، أي لا يجوز أن تقتل إلا ثأرك، ولا تعتبر فيه المساواة في الفضل إذا لم يكنغيْره. وكال الزنْد يكيل، إذا لم يخرج نارا. والكيّول: مؤخّر الصفوف. وتكلّى الرجل، أي قام في الكيّول. والأصل تكيّل، وهو مقلوب منه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكل

- النكْل بالكسر: القيْد. والنكْل أيضا: حديدة اللجام. وقال أبو عبيد: النكْل لجام البريد. ورجلنكْل ونكل، كأنّه ينكّل به أعداؤه. ورماه الله بنكلة، أي بما ينكّله. ويقال: نكّل به تنْكيلا، إذا جعله نكالا وعبْرة لغيره. والمنْكل: الذي ينكّل بالإنسان. وقال: وارْم علىأْقفائ همْ بالمنْكل ونكل عن العدوّ وعن اليمين ينكْل بالضم، أي جبن. والناكل: الجبان الضعيف. ونكل بالكسر: لغة فيه. وفي الحديث: " إنّ الله يحبّ النكل على النكل: بالتحريك، يعني الرجل القويّ اﻟﻤﺠرّب على الفرس القويّ اﻟﻤﺠرّب.


معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: نكال
جذر الكلمة: نكال

- with an exemplary punishment



الأكثر بحثاً