المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه. قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه، فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ، كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين، كلتاهما من ذوات الثلاثة، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وكذلك نظائره؟ فقال أَبو عليّ: فلست أَدفع ذلك ولا آباه. وامرأَة نَكرٌ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات. التهذيب: امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى. قال أَبو منصور: ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً. وجماعة المُنْكَرِ من الرجال: مُنْكَرُونَ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير؛ وقال الأُقيبل القيني: مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها، وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ: الجُحُودُ. والمُناكَرَةُ: المُحارَبَةُ. وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه. يقال: فلان يُناكِرُ فلاناً. وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ. وقال أَبو سفيان بن حرب: إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ. وقوله تعالى: أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير؛ قال: أَقبح الأَصوات. ابن سيده: والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد. الليث: الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي، تقول: فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه. وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل، يعني الدَّهاءَ. والنَّكارَةُ: الدَّهاء، وكذلك النُّكْرُ، بالضم. يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً: ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً، بالفتح. وقد نَكُرَ الأَمر، بالضم، أَي صَعُبَ واشتَدَّ. وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال: ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ، من النُّكْرِ، بالضم، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ. وفي حديث بعضهم: (* قوله« وفي حديث بعضهم» عبارة النهاية: وفي حديث عمر بن عبد العزيز) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ؛ النكرة، بالتحريك: الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق، قال: والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء، وهو نقيض المعرفة. والنَّكِرَةُ: خلاف المعرفة. ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً: جهله؛ عن كراع. قال ابن سيده: والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم. ويقال: أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله؛ قال الأَعشى: وأَنْكَرَتْني، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز: نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً؛ الليث: ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي. الجوهري: نَكِرْتُ الرجلَ، بالكسر، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى. ابن سيده: واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه، كلاهما: كنَكِرَه. قال: ومن كلام ابن جني: الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها. والإِنْكارُ: الاستفهام عما يُنْكِرُه، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر، وذلك كقوله: ضربتُ زيداً، فتقول مُنْكِراً لقوله: أَزَيْدَنِيهِ؟ ومررتُ بزيد، فتوقل: أَزَيْدِنِيهِ؟ ويقول: جاءني زيد، فتقول: أَزَيْدُنِيه؟ قال سيبويه: صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ، قال: وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان. التهذيب: والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً. والمُنْكَرُ من الأَمر: خلاف المعروف، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ، وهو ضد المعروف، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه، فهو مُنْكَرٌ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً، فهو مَنْكُورٌ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ، والجمع مَناكِيرُ؛ عن سيبويه. قال أَبو الحسن: وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث. والنُّكْرُ والنَّكْراءُ، ممدود: المُنْكَرُ. وفي التنزيل العزيز: لقد جئت شيئاً نُكْراً، قال: وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا، وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً، وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ، وجمعهما أَنْكارٌ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد. والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زاد التهذيب: عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه. والنَّكِيرُ: اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير. وفي التنزيل العزيز: فكيف كان نَكِيري؛ أَي إِنكاري. وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ. والنَّكِيرُ والإِنكارُ: تغيير المُنْكَرِ. والنَّكِرَةُ: ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد، وكذلك من الزَّحِيرِ. يقال: أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً، وليس له فِعْلٌ مشتق. والتَّناكُرُ: التَّجاهُلُ. وطريقٌ يَنْكُورٌ: على غير قَصْدٍ. ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسما ملَكَينِ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ؛ قال ابن سيده: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور. وناكُورٌ: اسم. وابن نُكْرَةَ: رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق؛ عن ابن الأَعرابي. وبنو نُكْرَةَ: بطن من العرب.


معجم تاج العروس
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كرو

- : (و (} كَرَا الأرضَ {يَكْرُوها) } كَرْواً: (حَفَرَهَا) كالحُفْرةِ {ككراها يكْرِيها، واوِيٌّ يائِيٌّ؛ وَمِنْه الحديثُ: (سَأَلُوهُ فِي نَهْرٍ} يَكْرُونَه لَهُم سَيْحاً) ؛ أَي يَحْفِرُونَه ويُخْرِجُون طِينَه. (و) {كَرَا (البِئْرَ) } كَرْواً: (طَوَاها) ؛) زادَ أَبو زَيْدٍ: (بالشَّجَرِ) وعَرَّشَها بالخَشَبِ، وأَمَّا طَواها طَيًّا فبالحِجارَةِ. وقيلَ: {المَكُرُوَّةُ مِن الآبارِ المَطْوِيَّةُ بالعَرْفَج والثُّمام والسَّبَط.) (و) } كَرَا (الْأَمر) {يَكْرُوه، ويَكْيريه،} كَرْوًا، وكريا: أَعَادَهُ مرَارًا، أَي مرّة بعد أُخْرَى، {وكَرَتِ (الدَّابَّة) } كَرْوًا وكريا: أسرعت وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة، إِذا أسرعت فِي مشيتهَا، {والكَرَا مَقْصُور يكْتب بِالْألف (فحج السَّاقَيْن) والفخذين أَو دقتهما عَن أبن دُرَيْد والقالي وَقيل ضخم الذراعين كَذَا فِي النّسخ وَالَّذِي فِي الْمُحكم: دقة الساعدين والذراعين، يُقَال رجل} أَكْرِى وإمراة {كَرْوَاءُ، وَهِي الدقيقة السَّاقَيْن، كَمَا فِي الصِّحَاح وَأنْشد: لَيست} بِكَرْواءَ وَلَكِن خدلم وَلَا بزاء وَلَكِن ستهم وَلَا بكحلاء وَلَكِن زرقم (وَقد {كَرَيَتْ} كَرًا) دقَّتْ ساقاها. دَقَّتْ سَاقَاها. ( {والكَرْوانُ) ، بالفَتْح: (ةَ بطُوسَ) ، كَذَا فِي النُّسخِ. وَالَّذِي فِي كتابِ ابنِ السَّمْعاني بطرسوس؛ مِنْهَا الحَسَنُ بنُ أَحمدَ بنِ حبيبٍ} الكَرْوانيُّ عَن أَبي الرَّبيعِ الزَّهراني بطرسوس، وَعنهُ أَبُو القاسِم الطّبْراني. قالَ شيْخُنا: اسْمُ القَرْيةِ {كَرْوانُ بِلا لامٍ فَفِيهِ بَحْثُه المَعْروف فِي سلع. (و) } الكَرْوانُ: طائِرٌ ويُدْعَى (القَبْجُ) والحَجَلُ، (وَهِي) ! كَرْوانَةٌ، (بهاءٍ) . (قالَ شيْخُنا: المَعْروفُ فِي ضَبْطِ الطائِرِ التَّحْرِيك، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمِصْباحِ وغيرِهِما، وتَفْسِيرُه بالقَبجِ، وَهُوَ الحَجَل، فِيهِ نَظَرٌ، بل الكَرَوانُ غَيْر الحَجَلِ، انتَهَى. قُلْت: أَمَّا التَّحْريك فقد صرَّحَ بِهِ غَيْرُ واحِدٍ مِن الأئِمَّةِ، ويدلُّ لَهُ قَوْل الراجِزِ أَنْشَدَه الجَوْهرِي: يَا {كَرَواناً صُكَّ فاكْبَأَنَّافَشَنَّ بالسَّلْحِ فلمَّا شَنَّا بَلَّ الذُّنَابَى عَبساً مُبِنَّا قَالُوا: أَرادَ بِهِ الحُبارَى يَصُكُّه البازِيُّ فيتَّقِيهِ بسَلْحِهِ؛ ويقالُ: هُوَ الكُرْكِيُّ، انتَهَى. والراجزُ هُوَ مُدْركُ بنُ حِصْنٍ الأَسَدِيّ. وقالَ أَبُو الهَيْثَم: سُمِّيَ} الكَرَوانُ {كَرَواناً بضدِّه لأنَّه لَا ينامُ بالليْلِ، وَقيل: هُوَ طائِرٌ يُشْبِهُ البَطَّ. وقيلَ: طائِرٌ طَوِيلُ الرِّجْلَيْن أَغْبَر دُونَ الدَّجَاجَةِ فِي الخَلْقِ، وَله صَوْتٌ حَسَنٌ يكونُ بمِصْر مَعَ الطّيورِ الدَّاجِنَةِ، وَهِي من طيورِ الرِّيف والقُرَى لَا تكونُ فِي البادِيَةِ. قُلْت: وَهَذَا القولُ الأخيرُ هُوَ الصَّحيحُ. (ج} كَرَاوِينُ) ، قَالُوا ذَلِك كَمَا قَالُوا وَرَاشِينَ، وَهُوَ قَليلٌ؛ ويُنْشَدُ فِي صفَةِ صَقْر لأبي زغبٍ دلم العَبْشَميّ: عَنَّ لَهُ أَعْرَفُ ضافي العُنْثُونْداهِيَةً صِلَّ صَفاً دُرَخْمِيْنْ حَتْفَ الحُبارَيَاتِ {والكَراوِينْ قَالَ ابنُ سِيدَه: (و) لم يَعْرِفْ سِيْبَوَيْه فِي جَمْعِ} الكَرَوانِ إلاَّ ( {كِرْوان، بالكسْر) ، فوَجْهه على أنَّهم جَمَعُوا} كَراً. وَقَالَ الجَوْهرِي: هُوَ على غيرِ قِياسٍ كَمَا إِذا جَمَعْتَ الوَرشانَ قُلْت: وِرْشانٌ، وَهُوَ جَمْعٌ بحذْفِ الزَّوائِدِ، كأنَّهم جَمَعُوا {كَراً مِثل أخٍ وإخْوان. (ويقالُ للذَّكَرِ} الكَرَا) ، وَهُوَ يُكْتَبُ بالألِفِ؛ قالَهُ القالِي؛ وأَنْشَدَ للراجِزِ: أَطْرِقْ كَرَا أَطْرِقْ {كَرا إِنَّ النَّعامَ فِي القُرَى يقالُ ذلكَ لَهُ إِذا صيدَ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي الأساس: يقالُ للكَرَوانِ: (أَطْرِقْ كَرا إنَّك لَنْ تُرَى) ، فَإِذا سَمِعَها لَبَدَ بالأرضِ فيُلْقى عَلَيْهِ ثَوْبٌ فيُصادُ. (و) فِي المُحْكم: (أَطْرِقْ كَرا) أَطْرِق كَرَا. إنَّ النَّعَامَ فِي القُرَى: مَثَلٌ (يُضْرَبُ لمَنْ يُخْدَعُ بِكَلامٍ يُلَطَّفُ لَهُ ويُرادُ بِهِ الغائِلَةُ) ؛) وقيلَ: يُضْرَبُ لمَنْ يُتَكلَّم عِنْدَه بكَلامٍ فيَظِنُّ أنَّه هُوَ المُرادُ بالكَلامِ، أَي اسْكُتْ فإنِّي أُريدُ مَنْ هُوَ أَنْبَلُ منْكَ وأَرْفَع مَنْزِلَةً. وقالَ أحمدُ بنُ عبيدٍ: يُضْرَبُ للرَّجُلِ الحَقِيرِ إِذا تكلَّمَ فِي الموْضِعِ الَّذِي لَا يُشْبهُهُ وأَمْثالَه الكَلامُ فِيهِ، فيُقالُ لَهُ: اسْكتْ يَا حَقِير فإنَّ الأجلاَّءَ أَوْلَى بِهَذَا الكَلامِ مِنْك؛ والكَرَا هُوَ} الكَرَوانُ، وَهُوَ طائِرٌ صَغِيرٌ فخُوطِبَ الكَروانُ والمَعْنى لغيرِهِ، ويُشَبَّه الكَرَوانُ بالذَّلِيلِ، والنَّعامُ بالأعِزَّةِ، ومَعْنى أَطْرِقْ، أَي غُضَّ مَا دامَ عَزِيزٌ فِي القُرَى فإيَّاك أَن تَنْطقَ أيُّها الذَّليلُ، وَلَا تَتَشرَّف للَّذي لسَتْ لَهُ بنَدَ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه والقالِي. وَقد جَعَلَه محمدُ بنُ يزيدٍ تَرْخِيمَ الكَرَوانِ فغَلِطَ. وقالَ ابنُ هانِىءٍ فِي قوْلِهِم: أَطْرِق كَرَا، رُخِّم الكَرَوانُ وَهُوَ نَكرَةٌ، كَمَا قَالَ بعضُهم يَا قُنْفُ، يُريدُ يَا قُنْفُذ، قالَ: وإنَّما يُرَخَّم فِي الدّعاءِ المَعارِف نَحْو مالِكٍ وعَامِرٍ، وَلَا تُرَخَّم النَّكِرَةُ نَحْو غُلامٍ، فرُخِّم كَروانٌ وَهُوَ نَكِرَةٌ، وجُعِل الواوُ أَلفاً، فصارَ نادِراً. وقالَ الرستمي: الكَرَا هُوَ الكَرَوانُ، حَرْفٌ مَقْصورٌ، والصَّوابُ الأوَّل لأنَّ التَّرْخِيمَ لَا يُسْتَعْمل إلاَّ فِي النِّداءِ. ( {والكُرَةُ، كثُبَةٍ) :) مَعْروفَةٌ وَهِي (مَا أَدَرْتَ من شيءٍ) . (وَفِي الصِّحاح: هِيَ الَّتِي تُضْرَب بالصَّوْلجانِ، وأَصْلُها} كُرَوٌ، والهاءُ عِوَضٌ؛ (ج {كُرِينَ) ، بالضَّمِّ، (} وكِرِينَ) ، بالكسْرِ، ( {وكُرًى} وكُراتٌ، بضمِّهِما) ؛) الثَّالِثَةُ عَن الزَّمَخْشري. شاهِدُ الكُرَةِ قولُ بعضِهم: {كرة طرحت بصوالجة فتلقفها رجل رجلوشاهِدُ الكُرِيْن قولُ الآخَرِ: يُدَهْدِين الرُّؤوسَ كَمَا يُدَهْدي حَزاوِرةٌ بأيْدِيها} الكُرينا وشاهِدُ {كُراتٍ قولُ لَيْلى الأخْيَلِية تصِفُ قَطاةً تَدلَّت على فِراخِها: تَدَلَّتْ على حُصَ ظِماءٍ كأنَّها كُراتُ غُلامٍ فِي كِساءٍ مُؤَرْنَبِ (} وكَرا بِها {يَكْرُو ويَكْرِي) } كَرْواً وكَرْياً لُغتانِ: ضَرَبَ بهَا و (لَعِبَ) ؛) قالَ المسيبُ بنُ عَلَس: مَرحَت يَداها للنَّجاءِ كأنّما {تَكْرُو بكَفَّي لاعِبٍ فِي صاعِ (و) } كَراءٌ، (كسَماءٍ: ع) ؛) كَمَا فِي الصِّحاح؛ وأَنْشَدَ: مَنَعْنَاكُم كَراء وجَانِبَيْهِ كَمَا مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِ وأَنْشَدَ ابنُ وَلاَّد فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ: كأَغْلَبَ من أُسُودِ {كَراءَ وَرْدٍ يَرُدُّ خَشَانَةَ الرجلِ الظَّلُومِوقالَ أَبُو عليَ: كَراءٌ، مَمْدودٌ، غَيْر مَصْروفٍ: وادِي بيشَةَ؛ قالَ ابنُ أَحْمَر: وهُنَّ كأَنَّهُنَّ ظِباءُ مرد ببَطْنِ كَراء يَشْقُقْنَ الهدالا (يُضافُ إِلَيْهِ عَقَبَةٌ شاقَّةٌ بطَرِيقِ الطَّائِفِ) . (وقالَ أَبُو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: كَراءٌ ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ عَلَيْهَا طرِيقُ مكَّة، مَمْدودٌ. وقالَ غيرُهُ: مَقْصورٌ؛ نقلَهُ القالِي فِي بابِ المَمْدودِ؛ وقالَ فِي بابِ المَقْصورِ:} كَرَاء ثنيَّةٌ بينَ مكَّة والطائِفِ عَلَيْهَا طرِيقُ مكَّة، مَقْصور. وأَمَّا {كَراءُ وادِي بيشَةَ فمَمْدودٌ، وَكَذَا قالَ بعضُ أَهْلِ اللغَةِ. وقالَ أَبُو بكْرِ بنُ الأنْبارِي: هُما جمِيعاً مَمْدودَانِ، فتأَمَّل فِي ذَلِك. وقالَ نَصْر فِي مُعْجمهِ: المَمْدودُ وَاد، يَدْفَعُ سَيْلَه إِلَى تُرْبَةٍ؛ وقِيل: أَرْضٌ ببيشَة كثيرَةُ الأُسُدِ، وبالقَصْر: عَقَبَةٌ بينَ مكَّةَ والطائِفِ، وَقد تُمَدُّ. (} وتَكَرَّى) الرجلُ: (نامَ) . (وتَمَضْمَضَ {الكَرَى فِي عَيْنَيْه؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري. وأَنْشَدَ ابْن برِّي للراجزِ: لمَّا رَأَتْ شَيْخاً لَهُ دَوْرَرَّى ظَلَّتْ على فِراشِها} تَكَرَّى وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الكُرَى: كهُدًى: القُبُورُ، جَمْعُ} كُرْوةٍ أَو كُرْيةٍ مِن {كَرَوْتُ الأرضَ. وَمِنْه الحديثُ: (لعلَّكَ بَلَغْتَ مَعَهم الكُرَى) ، ويُرْوَى بالدالِ أَيْضاً. وتُجْمَعُ الكُرَةُ على} أُكْرٍ وأَصْلُه وُكَرٌ مَقْلوبُ اللامِ إِلَى مَوْضِعِ الفاءِ، ثمَّ أُبْدِلَتِ الواوُ هَمْزةً لانْضِمامِها. وَقد ذُكِرَ فِي الرَّاءِ. {والكَرْوُ فِي الخَيْلِ: أَن يَخْبَط بيدِهِ فِي اسْتِقامَةٍ لَا يُقْبلُها نَحْوَ بَطْنِه، وَهُوَ عَيْبٌ يكونُ خِلْقةً؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. } وكَرْوانُ، بالفَتْح: قَرْيةٌ بفَرْغَانَةَ، وَهِي غيرُ الَّتِي ذَكَرَها المصنِّفُ؛ مِنْهَا: أَبو عُمَر محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ بكْرٍ {الكَرْوانيُّ الخطيبُ، سَكَنَ أَخسيكث رَوَى عَنهُ أَبو المُظَفَّر المشطبُ بنُ محمدِ بنِ أُسامَةَ الفَرْغانِيّ وغيرُهُ. ويقالُ فِي زَجْرِ الدِّيك: كَرْياً دِيك؛ نقلَهُ الصَّاغاني.


معجم تاج العروس
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- : (ي ( {كَرِيَ) الَّرجُلُ، (كرَضِيَ) } يَكْرَى ( {كَرًى) :) نامَ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لجميلٍ: لَا تُسْتَمَلُّ وَلَا} يَكْرَى مُجالِسُها وَلَا يَمَلُّ من النَّجْوى مُناجيهاوقال القالِي: {الكَرَى، مَقْصورٌ، النَّوْمُ؛ يُكْتَب بالياءِ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي: وأَطْرَقَ إطْراقَ الكَرَى مَن أُحارِبُهْ وقالَ: لَهُ مَذْهبانِ يَجوزُ أَن يكونَ المَصْدَر، ويَجوزُ أَن يكونَ الاسْمَ، أَي كَمَا يَطْرِقُ النَّوْمُ بصاحِبِهِ؛ وقالَ الحُطَيْئة: أَلا هَبَّتْ أمامَةُ بَعْدَ هدءٍ على لَوْمي وَمَا قَضَّتْ} كَرَاها وقالَ بِشْرٌ: فَلاةٌ قد سَرَيْتُ بِها هُدُوا إِذا مَا العَيْنُ طافَ بهَا {كَراها (فَهُوَ} كرٍ) ، مَنْ قصوصٌ، ( {وكَرْيانٌ} وكَرِيٌّ) ، كغَنِيَ: يقالُ: أَصْبَحَ فلانٌ {كَرْيانَ الغَداةِ: أَي ناعِساً؛ وَقَالَ الشاعرُ: مَتى تَبِتْ ببَطْنِ وادٍ أَو تَقِلْ تَتْرُكْ بِهِ مِثْلَ} الكَرِيِّ المُنْجَدِلْ أَي مَتى تَبِتْ هَذِه الإِبلُ فِي مكانٍ أَو تَقِل بِهِ نَهَارا تَتْرُك بِهِ زقًّا مَمْلوءً لَبَناً كأَنَّه رجلٌ نَائِمٌ يَصِفُ إِبِلاً بكَثْرةِ الحَلْبِ. (وَهِي {كَرِيَةٌ، مُخَفَّفَةً) ، أَي على فَعِلَةٍ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. (نَعِسَ) تَفْسِيرٌ} لكَرِيَ. (و) {كَرِيَ الرَّجُلُ: (عَدا) عَدْواً (شَدِيداً) ، صَرِيحُه أنَّه كرَضِيَ وليسَ كذلكَ بل هُوَ من حَدِّ رَمَى. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهرةِ:} كَرَى {كَرْياً؛ قالَ: وليسَ باللغَةِ العالِيَةِ. (و) } كَرَى (النَّهْرَ) {كَرْياً، وَهَذَا أيْضاً مِن حَدِّ رَمَى: (اسْتَحْدَثَ حَفْرَهُ) . (وَفِي الصِّحاح:} كَرَيْت النَّهْرَ، بالفَتْح، {كَرْياً: حَفَرْته. (و) } كَرَتِ (النَّاقَةُ بِرِجْلَيْها) {كَرْياً: (قَلَبَتْهُما فِي العَدْوِ) ؛) وكَذلِكَ} كَرَى الرَّجلُ بقَدَمَيْه، وَهَذَا أَيْضاً من حَدِّ رَمَى. قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذِه الكلِماتُ يائِيَّةٌ لأنَّ ياءَها لامٌ، وانْقِلاب الألِفِ يَاء عَن اللامِ أَكْثَرِ مِن انْقِلابِها عَن الواوِ. (! وأَكْرَى) الشَّيءُ: (زادَ ونَقَصَ؛ ضِدٌّ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للبيدٍ: كذِي زادٍ مَتى مَا يُكْرِمنه وليسَ وَراءَه ثِقَةٌ بزادِ يقالُ: أَكْرَى زادُه: أَي نَقَصَ؛ وقالَ ابنُ أَحْمَر: وتَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاً والظِّلُّ لم يقلصْ وَلم {يُكْرِ أَي لم يَنْقصْ، وذلكَ عنْدَ انْتِصافِ النّهارِ، ويُرْوَى: لم يَفْضُلْ وَلم} يُكْرِ. وقالَ آخِرُ يصِفُ قِدْراً: يُقَسِّمُ مَا فِيهَا فإنْ هِيَ قَسَّمَتْ فَذاكَ وإنْ أَكْرَتْ فَعَن أَهْلِها {تُكْرِي أَي إِن نَقَصَتْ فَعَن أَهْلِها تَنْقُص. (و) } أَكْرَى: (سَهِرَ فِي طاعَةِ اللَّهِ) ، عَزَّ وَجَلَّ؛ عَن ابنِ الأعْرابي. (و) {أَكْرَى (العَشاءَ: أَخَّرَهُ) ؛) وكَذلكَ غَيْر العَشاءِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئة: } وَأَكْرَيْتُ العَشاءَ إِلَى سُهَيْلٍ أَو الشِّعْرَى فطالَ بِي الأَناءُقيلَ: هُوَ يَطْلُع سَحَراً وَمَا أُكِلَ بَعْده فليسَ بعَشاءٍ؛ يقولُ: انْتَظَرْت مَعْروفَكَ حَتَّى أَيِسْت؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَقَالَ فَقِيهُ العَرَبِ: مَنْ سَرَّه البَقاءُ وَلَا بَقاء {فليُكْرِ العَشاءَ وليُبَاكِر الغَداءَ وليُخَفِّفِ الرِّداءَ وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ. (و) } أَكْرَى (الحديثَ) اللَّيْلةَ: (أَطالَهُ) ؛) وَمِنْه حديثُ ابنِ مَسْعودٍ: (كنّا عنْدَ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {فَأَكْرَيْنا فِي الحديثِ) ، أَي أَطَلْناهُ وأَخَّرناهُ. (و) } الكَرِيُّ؛ (كغَنِيَ:! المُكارِي) ، وَهُوَ الَّذِي {يُكْرِيكَ دابَّتَه، فَعِيلٌ بمعْنَى مُفْعِلٍ؛ قالَ عُذافِرُ الكِنْدِي: وَلَا أَعودُ بعْدهَا} كَرِيّاً أُمارِسُ الكَهْلَةَ والصَّبِيّا (و) {الكَرِيُّ: (نَبْتٌ) . (قَالَ أَبو حنيفَةَ: عُشْبَةٌ من المَرْعَى، وَلم أَجِدْ مَن يَصِفها، وَقد ذَكَرها العجَّاجُ فِي وصْفِ ثوْرِ وَحْشٍ فقالَ: حَتَّى غَدا واقْتادَه الكَرِيُّوسَرْسَرٌ وقَسْوَرٌ بصريّوهذه نُبوتٌ غَضَّة، وقوْلُه: اقْتادَه أَي دَعاهُ. (واحِدَتُه بهاءٍ) .) ويقالُ:} الكَرِيَّةُ غَيْر {الكَرِيِّ؛} الكَرِيَّةُ على فَعِيلَةٍ: شَجَرةٌ تَنْبتُ فِي الرَّمْلِ فِي الخَصبِ بنَجْدٍ. (و) {الكَرِيُّ: (الكثيرُ من الشَّيءِ) .) يقالُ:} كَرِيٌّ من بُرَ أَي كثيرٌ مِنْهُ. ( {والكَرَوْيَا، ويُمَدُّ: بِزْرٌ م) مَعْروفٌ، (وَزْنُهُ فَعَوْلَلٌ) ، أَلِفُها مُنْقَلِبَة عَن ياءٍ، وَلَا يكونُ فَعَوْلَى وَلَا فَعْلَيا لأنَّهما بِناآنِ لم يثبُتا فِي الكَلامِ، إلاَّ أَنه قد يَجُوزُ أَنْ يكُونَ فعولى فِي قوْلِ من ثَبَتَ عَنهُ قَهَوْباة؛ والمدُّ حكَاهْ أَبُو حنيفَةَ. وقالَ مرَّةُ: لَا أَدْرِي أَيمُدُّ الكَرَوْيا أَمْ لَا، فَإِن مدَّ فَهِيَ أُنْثَى؛ قالَ: وليسَتِ} الكَرَوْيا بعَرَبِيَّة. قُلْت: وَهُوَ الَّذِي تقولُ العامّة الكَراويا بزِيادَةِ الألِفِ. وقالَ ابنُ برِّي: الكَرَوْيا مِن هَذَا الفَصْل؛ قالَ: وذَكَرَه الجَوْهرِي فِي قردم مَقْصوراً على وَزْنِ زَكَرِيَّا، قالَ: ورأَيْتها أَيْضاً {الكَرْوِياء بسكونِ الراءِ وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودة، قالَ: ورأَيتها فِي النسخةِ المقْروءَةِ على ابنِ الجواليقي} الكَرَوْياء بسكونِ الْوَاو وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودةً، قالَ: وَكَذَا رأَيْتها فِي كتابٍ ليسَ لابنِ خالَوَيْه {كَرَوْيا، كَمَا رأَيْتها فِي التكْمِلَةِ لابنِ الجَوالِيقِي، وكانَ يجبُ على هَذَا أَنْ تَنْقلبَ الواوُ يَاء لاجْتِماعِ الواوِ والياءِ وكَوْن الأوَّل مِنْهُمَا ساكِناً إلاَّ أنْ يكونَ ممَّا شَدَّ نَحْو ضَيْونُ وحَيْوةٍ وصَيْوانٍ وغَوْية، فَتكون هَذِه لَفْظَة خامِسَةٌ. (} والكِرْوَةُ {والكِرَاءُ، بكسْرِهِما: أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ) ، الأخيرُ مَمْدودٌ لأنَّه مَصْدرُ، (} كارَاهُ {مُكاراةً} وكِراءً) ، والدَّليلُ على ذلكَ أنَّكَ تقولُ: رجُلٌ {مُكَارٍ، ومُفاعِلٌ إنَّما هُوَ مِن فاعَلْت، وَهُوَ مِن ذواتِ الواوِ. فذِكْرُ المصنِّف إيَّاهُ هُنا} كالكَرِيِّ وَهْمٌ. (و) يقالُ: {كارَاهُ و (} اكْتَراهُ وأكْرانِي دابَّتَه) ودارَهُ، فَهِيَ {مُكْراةٌ، والبَيْتُ} مُكْرًى، (والاسْمُ: {الكَرْوَةُ} والكَرْوُ) بفَتْحِهما، الأخيرَةُ عَن اللِّحْياني، (ويُضَمُّ) أَي الأخيرُ؛ وَالَّذِي يَظْهَرُ من سِياقِ المُحْكم أنَّ الكَرْوَةَ تُثَلَّثُ. ويقالُ: أَعْطِ الكَرِيَّ {كِرْوَتَه، حَكَاها أَبُو زيْدٍ بالكسْرِ، أَي كِراءَهُ. (وجَمْعُ} المُكارِي: {أَكْرِياءُ} ومُكارُونَ) ؛) هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ أنَّ {الأَكْرياءَ إنَّما هُوَ جَمْعُ} كَرِيَ على فَعِيلٍ، يقالُ: هُوَ {كَرِيٌّ مِن} الأكْرِياءِ، صَرَّحَ بِهِ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي والزَّمَخْشري؛ كأنَّه سَقَطَ من العِبارَةِ: وَجَمْعُ {الكَرِيِّ والمُكارِي} أَكْرِياءُ {ومُكارُونَ؛ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنُ سِيدَه. قالَ الجَوْهَرِي: جَمْعُ} المُكارِي {مُكارُونَ، سَقَطَتِ الياءُ لاجْتِماعِ الساكِنَيْن، تقولُ: هؤلاءُ} المُكارُونَ، وَذَهَبْتُ إِلَى المُكارِينَ، وَلَا تَقُل المُكَارِيِّين، بالتَّشْدِيدِ، وَإِذا أَضَفْتَ! المُكارِي إِلَى نَفْسِك قُلْتَ: هَذَا {مُكارِيَّ، بياءٍ مَفْتوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ، وكذلكَ الجَمْع تقولُ: هؤلاءُ مُكارِيَّ، سَقَطَتْ نونُ الجَمْع للإضافَةِ وقَلبْتَ الواوَ يَاء وفَتَحْت ياءَكَ وأَدْغَمْت لأنَّ قَبْلَها ساكِناً، وهذانِ} مُكارِيايَ تَفْتَح ياءَكَ، وكذلكَ القَوْل فِي قاضِيَّ ورامِيَّ وَنَحْوهمَا، انتَهَى. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الكَرِيُّ، كغَنِيَ: الَّذِي} أَكْرَيْته بَعِيرِكَ، والجَمْعُ كالجَمْعِ لَا يكسَّر على غيرِ ذلكَ، وأَنا {كَرِيُّكَ وأَنتَ} كَرِيّي؛ قَالَ الراجزُ: {كَرِيَّة مَا تُطْعِم} الكَرِيَّا بالليلِ إلاَّ جِرْجِراً مَقْلِيَّا {واكْتَرَيْت مِنْهُ دابَّةً} واسْتَكْرَيْتها بمعْنًى. ويقالُ: {اسْتَكْرَى} وتَكَارَى بمعْنًى. {والمُكارِي: الَّذِي} يَكْرُو بيدِهِ فِي مَشْيِه، وَبِه فُسِّر قولُ جريرٍ: لَحِقْتُ وأَصْحابي على كُلِّ جسِرةٍ مَرُوحٍ تُبارِي الأحْبَشِيَّ {المُكارِيا وفُسِّر الأحْبَشِيّ بظِلِّ الناقَةِ، ويُرْوَى: الأحْمَسِيّ مَنْسوبٌ إِلَى أَحْمَس رجُلٌ مِن بَجِيلَةَ،} والمُكارِي على هَذَا الحادِي؛ نقلَهُ ابنُ برِّي. {وأَكْراهُ: أَطالَهُ؛ وأَيْضاً قَصرَهُ؛ ضِدٌّ: عَن ابنِ القطَّاع. } وأَكْرَى: طالَ؛ وأَيْضاً: لازِمٌ متعدَ. ! وأَكْرَى الزَّادَ: نَقصَه صاحِبُه؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري. {وأَكْرَى الكَأسَ: أَبْطَأَ بهَا. } وأكْرَتِ الكأسُ: أَبْطَأَتْ؛ عَن ابنِ القطَّاع. {وأَكْرَى الرَّجلُ: ذَهَبَ مالُه؛ عَن ابْن القطَّاع. } والمُكَرِّي مِن الإبِلِ، كمُحدِّثٍ: اللَّيِّنُ السَّيرِ البَطِيءُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ وأَنْشَدَ للقطامي: وكلُّ ذلكَ مِنْهَا كُلَّما دَفَعَتْ مِنْها {المُكَرِّي ومِنها اللَّيِّن السَّادِيويُرْوَى: كلَّما رَفَعَتْ أَي فِي سَيْرِها. ونَصّ أبي عبيدٍ: المُكَرِّي السَّيْرُ الليِّنُ البَطِيءُ. وَقَالَ الأصْمعي: هَذِه دابَّةٌ} تُكَرِّي {تَكْرِيَةً إِذا كانَ كأنَّه يَتَلقَّفُ بيدِه إِذا مَشَى. } والأَكْراءُ: جَمْعُ {كَرًى للنَّوْم؛ قالَه الراجزُ: مَا تَكْتُه حَتَّى انْجَلَتْ} أَكْراؤُه ويقالُ للغافلِ: هُوَ طَويلُ {الكَرَى.} والكَرْيُ: كالرَّمْي: فِناءُ الزَّادِ؛ عَن ابنِ خَالَوَيْه. {وأَكْرَى مَنْهَلٌ على طرِيقِ حاجِّ مِصْر، ماؤُهُ أُجاجٌ بَيْنه وبَيْنَ الوَجْه ثَلاثُ مَراحِلَ، الأُولى وادِي عَرْجاء، والثانِيَة وادِي الأراكِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- ـ كَرِيَ، كَرَضِيَ، كَرًى، فهو كرٍ وكَرْياُ وكَرِيٌّ، وهي كَرِيَةٌ، مُخَفَّفَةً: نَعِسَ، وعَدَا شديداً، ـ وـ النَّهْرَ: اسْتَحْدَثَ حَفْرَه، ـ وـ الناقةُ بِرِجْلَيْها: قَلَبَتْهُما في العَدْوِ. ـ وأكْرَى: زاد، ونَقَصَ، ضِدٌّ، وسَهِرَ في طاعَةِ اللّهِ، ـ وـ العَشاءَ: أخَّرَهُ، ـ وـ الحديثَ: أطالَه. وكغَنِيٍّ: المُكاري، ونَبْتٌ، واحِدَتُه: بهاءٍ، والكثيرُ من الشيءِ. ـ والكَرَوْيَا، ويُمَدُّ: بِزْرٌ م، وزْنُهُ فَعَوْلَلٌ. ـ والكِرْوَةُ والكِراءُ، بكسرهما: أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ. كاراهُ مُكاراةً وكِراءً، واكْتَرَاهُ، وأكْرانِي دابَّتَه، والاسْمُ: الكَرْوَةُ والكَرْوُ، ويُضَمُّ، وجَمْعُ المُكارِي: أكْرِياءُ ومُكارونَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- ـ النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنَّكْراءُ والنُّكْرُ، بالضم: الدَّهاءُ، والفطْنَةُ. رجُلٌ نَكرٌ، كفَرِحٍ ونَدُسٍ وجُنُبٍ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ، كمُكْرَمٍ (للفاعِلِ) من مَناكِيرَ. وامرأةٌ نُكُرٌ، بضمتينِ. ـ والنُّكْرُ، بالضم وبضمَّتينِ: المُنْكَرُ، ـ كالنَّكْراءِ، والأَمْرُ الشديدُ. ـ والنَّكِرَةُ: خِلافُ المَعْرِفَةِ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ، وكذلكَ من الزحيرِ، يقالُ: أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. ونُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ، بالضم، وعَمْرُو بنُ مالِكٍ، وابْنُه يَحْيَى، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، وأبو سَعيدٍ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ: محدِّثونَ. ـ واسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ، أي: لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ. ـ ونَكُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ: صَعُبَ. ـ وطَريقٌ يَنْكورٌ: على غيرِ قَصْدٍ. ـ وتَناكَرَ: تَجاهَلَ، ـ وـ القومُ: تَعادَوْا. ـ ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ، كفَرِحَ، نَكَراً، محركةً، ونُكْراً ونُكوراً، بضمهما، ونَكيراً. ـ وأنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ: جَهِلَهُ. ـ والمُنْكَرُ: ضِدٌّ المَعْروفِ. ـ والنَّكْراءُ: الداهِيَةُ. ـ ومُنْكَرٌ ونَكيرٌ: فَتَّانَا القُبُورِ. ـ والاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ. ـ والنَّكَرَةُ، بالتحريك: اسمٌ من الإِنْكارِ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ. وسَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ: ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ. ـ وحِصْنٌ نَكيرٌ، كأَميرٍ: حَصينٌ. ـ والنَّكيرُ أيضاً: الإِنْكارُ. ـ والمُناكَرَةُ: المُقاتَلَةُ، والمُحارَبَةُ. ـ والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها، والاسمُ: النَّكيرَةُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كرو

- اسْتَكْرَى الدارَ وغيرَها: اكتراها., اكْتَرَى الدارَ وغيرَها: استأْجرها., تَكَارَى الدارَ وغيرَها: اكتراها., الكُرَوِيُّ : ما كان على شكل الكرة., الكَرَوانُ : طائرٌ طويلُ الرِّجلين أَغبرُ، نحو الحمامة، له صَوتٌ حسن. والجمع : كِرْوانٌ، وكَراوين., الكَرَيَّاتُ الكَرَيَّاتُ (الكريّات الحمر) : كرياتُ الدَّم الأَحمر، ويتكوّن داخلَ النِّقى الأحمر.|الكَرَيَّاتُ (الكريّاتُ البيضُ) : كرياتُ الدم عديمةُ اللون ., كَرا الغلامُ كَرا كَرْوًا: لعب بالكرة. يقال: كَرا الكُرةَ، وبها: لعب بها وضربها لترتفع.|كَرا الأَرضَ: حَفَرَها.|كَرا البئرَ: طواها بالشَّجر وعرّشها بالخشب., كَرِىَ الرجلُ كَرِىَ كَرًى: نام فهو كَرٍ، وكَرِيٌّ، وكَرْيانُ. يقال: أَصَبح فلانٌ كَرْيانَ الغداةِ وهي كَرِيَةٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- كَرَى النهرَ كَرَى كَرْيًا: حفر فيه حفرة جديدة.|كَرَى الأرضَ: حَفَرَها., كَاراهُ مُكاراةً، وكِراءً: آجَرَه فهو مُكارٍ., الكِرَاءُ : أَجرُ المستأجِرُ., الكَرَى : النُّعاسُ.|الكَرَى النومُ. والجمع : أَكْراء., الكَرَوْيا :-ويمد :-: عشب ثُنائِيُّ الحَوْلِ، من الفصيلة الخَيْمية، له جذر وتديُّ وساقٌ قائمةٌ متفرعة، ورقته كثيرة التفصُّص، وثمرته من الأفاويه، تعرف ببزر الكرويا، يتخذ منه شُرابٌ منبِّه .


المعجم الوسيط
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- اسْتَنْكَرَ الأَمرَ: استقبحه., النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة. يقال: رجلٌ نُكْرٌ: داهٍ فَطِنٌ.|النُّكْرُ الأَمرُ المنْكَر.|النُّكْرُ الشَّديد.، وفي التنزيل العزيز: القمر آية 6فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاع إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) ) . والجمع : أَنْكارٌ., النَّكْرَاءُ : الدَّهاءُ والفِطنة. يقال: امرأَة نَكْراءُ: داهيةٌ عاقلة.|النَّكْرَاءُ المُنْكَرُ.|النَّكْرَاءُ الشِّدَّةُ. يقال: أَصابتهم من الدَّهْر نَكْراءُ., الْمَنْكُورُ : المجهولُ. والجمع : مَناكيرُ., الإِنْكَارُ : إِنكارُ الذات: مجانبةُ الأَثَرَة والتضحيةُ عن قصد في سبيل الغير، ويُستعمَلُ خاصَّةً لدى الزُّهَّاد والأَخلاقيين., نَاكَرَهُ : داهاه وخادَعَه.|نَاكَرَهُ حاربه.| وقاتلَهُ., المُنْكَرُ : كلُّ ما تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحِه.| أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 90وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) ) ., أَنْكَرَ الشيءَ: جهَلَه.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 58فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) ) .|أَنْكَرَ حقَّه.| جَحَدَه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 83يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا) ) .|أَنْكَرَ على فلانٍ فِعْلَه: عابه ونهاه. يقال: ما كان أَنْكرَه: أَدهاه., النَّكِرَةُ : إِنكارُ الشيءِ.|النَّكِرَةُ (عند النحاة) : اسم يدل على مسمَّى شائع في جنس موجود أَو مقدَّر، كرجل فإِنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ، وكشمسٍ فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهورُه وجودَ الليل.|النَّكِرَةُ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أَو قيح., نَكَّرَ الشيءَ: غيَّرَه بحيث لا يُعْرَف.، وفي التنزيل العزيز: النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا) ) .|نَكَّرَ الاسمَ (عند النحاة) : جَعلَهُ نَكِرَة., تَنَاكَرَ فلانٌ: تجاهَلَ.|تَنَاكَرَ القومُ: تعادَوْا وأَنكَر بعضُهم بعضًا.|تَنَاكَرَ الأَمرَ: ادّعى جهلَه., نَكُرَ الأَمرُ نَكُرَ نَكارَةً: صَعُبَ واشتدَّ.|نَكُرَ صار مُنْكَرًا., المُنَكَّرُ المُنَكَّرُ (عند النحاة) : غير المُعَرَّف., النَّكَرَةُ : اسم من الإِنكار. يقال: كان لي أَشدَّ نَكَرَة., النَّكِيرُ : الإِنْكارُ. يقال: شُتِمَ فما أَبدى نكيرًا.|النَّكِيرُ العقوبةُ الرَّادعة.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) ) . يقال: أَمرٌ نَكِيرٌ: صَعْبٌ.| وحِصْنٌ نكيرٌ : حصينٌ., نَكِرَ فلانٌ نَكِرَ نَكَرًا، ونُكْرًا، ونَكارةً: فَطِنَ وجاد رأْيُه فهو وهي نَكِرٌ. والجمع : أَنْكارٌ.|نَكِرَ على فلان: فَعل به ما يروعُه فهو ناكِرٌ.|نَكِرَ الشيءَ: جَهِلَه، وفي التنزيل العزيز: هود آية 70فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ) ) ., تَنَكَّرَ : تغيّر عن حاله أَو عن زِيَّه حتى يُنكَرَ. يقال: تنكَّرَ لي فلانٌ: أَخذ يسيءُ إِليّ بعد أَن كان يُحسن، أَو لقِيَني لقاءً بَشِعًا.


المعجم الغني
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كرو

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَرَوْتُ، أَكْرُو، اُكْرُ، مصدر كَرْوٌ.|1- كَرَا الأَرْضَ : حَفَرَهَا.|2- كَرَا الوَلَدُ : لَعِبَ بِالكُرَةِ.|3- كَرَا الكُرَةَ وَبِهَا : لَعِبَ بِهَا وَضَرَبَهَا لِتَرْتَفِعَ., 1- الكُرَيَّاتُ الْحُمْرُ : خَلِيَّةُ الدَّمِ الأَحْمَرِ، وَيَتَكَوَّنُ دَاخِلَ النَّقِيِّ الأَحْمَرِ، تَتَحَدَّدُ وَظِيفَتُها في نَقْلِ الأُكْسِجينِ مِنَ الرِّئَتَيْنِ إِلَى جَمِيعِ أَجْزاءِ الجِسْمِ .|2- الكُرَيَّاتُ البِيضُ : خَلِيَّةُ الدَّمِ عَدِيمَةُ اللَّوْنِ، تَقُومُ بِوَظِيفَةِ القَضَاءِ عَلَى المِكْروبَاتِ الْمَوْجُودَةِ في الدَّمِ ., جمع: كَرَاوِينُ. | طَائِرٌ مِنْ | فَصِيلَةِ الدَّجَاجِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ طَوِيلاَتِ السَّاقِ، أَغْبَرُ اللَّوْنِ، لَهُ مِنْقَارٌ مُقَوَّسٌ نَحْوَ | الأَسْفَلِ، جَمِيلُ الصَّوْتِ، مُهَاجِرٌ، يَعِيشُ قُرْبَ الأَنْهُرِ وَالشَّوَاطِئِ.


المعجم الغني
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- جمع: ون. | مَنْ يُكْرِي الدَّوَابَّ لِلْمُسَافِرِ أَوْ مَنْ يُصَاحِبُهُ،كَمَا يَغْلِبُ عَلَى الْحَمَّارِ والبَغَّالِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَرَيْتُ، أَكْرِي، اِكْرِ، مصدر كَرْيٌ.|1- كَرَى النَّهْرَ : حَفَرَ فِيهِ حُفْرَةً جَدِيدَةً.|2- كَرَى الأَرْضَ : حَفَرَهَا.|3- كَرَى بِالكُرَةِ :لَعِبَ بِهَا., (فعل: رباعي متعد).| كَارَيْتُ، أُكَارِي، كَارِ، مصدر كِرَاءٌ ، مُكَارَاةٌ- كَارَاهُ مَنْزِلاً : أَجَّرَهُ، أَكْرَاهُ إِيَّاهُ., (مصدر أكْرَى).|-إكْرَاءُ بَيْتٍ : إيجَارهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| كَرِيتُ، أَكْرَى ، مصدر كَرىً- كَرِيَ الوَلَدُ : نَعَسَ، نَامَ., جمع: أَكْرِيَاءُ. | 1- وَلَدٌ كَرِيٌّ : نَاعِسٌ، نَائِمٌ.|2- هُوَ الكَرِيُّ : الْمُكْتَرِي، الأَجِيرُ., (فعل: خماسي متعد).| اِكْتَرَيْتُ، أَكْتَرِي، اِكْتَرِ، مصدر اِكْتِرَاءٌ- اِكْتَرَى بَيْتاً فِي الْمَدِينَةِ الجَدِيدَةِ :اِسْتَأْجَرَهُ., غَالَبَهُ الكَرَى : النُّعَاسُ., (مصدر اِكْتَرَى).|-اِكْتِرَاءُ مَنْزِلٍ :اِسْتِئْجَارُهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أكْرَى، يُكْرِي،أَكْرِ ، مصدر إِكْرَاءٌ.|1- أَكْرَى مَنْزِلَهُ : أجَّرَهُ- لاَ يُكْرِي دَارَهُ للْغُرَبَاءِ.|2- أَكْرَى الْمَوعِدَ : أخَّرَهُ.|3- أكْرَى الحَدِيثَ : أطَالَهُ.|4- أكْرَى الزَّرْعُ : زادَ.|5- أَكْرَى الْمُتَعَبِّدُ :سَهِرَ فِي طَاعَةِ اللهِ., كِرَاءُ البَيْتِ : إِيجَارُهُ- ثَمَنُ الكِرَاءِ.


المعجم الغني
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- 1- نُكْرَانُ الْجَمِيلِ : جُحُودُهُ، الْكُفْرُ بِالنِّعْمَةِ- مَا فَائِدَةُ النُّكْرَانِ وَالْحَقِيقَةُ وَاضِحَةٌ.|2- نُكْرَانُ الذَّاتِ : اِجْتِنَابُ الأَثَرَةِ، التَّضْحِيَةُ فِي سَبِيلِ الْغَيْرِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من أَنْكَرَ).|1- مُنْكِرُ الفَضْلِ : جَاحِدٌ بِهِ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِهِ.|2- مُنْكِرٌ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ : غَيْرُ مُقِرٍّ بِها., جمع: ون، ات. | (فاعل من نَكَرَ).|1- نَاكِرُ النِّعَمِ : الْجَاحِدُ وَالكَافِرُ بِهَا.|2- نَاكِرُ الْجَمِيلِ :مَنْ لاَيَعْتَرِفُ بِالْجَمِيلِ وَيَتَنَكَّرُ لَهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَكَّرْتُ، أتَنَكَّرُ، مصدر تَنَكُّرٌ.|1- تَنَكَّرَ لِمَنْ أحْسَنَ إلَيْهِ : أسَاءَ إلَيْهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ إحْسَانِهِ.|2- تَنَكَّرَ لأَفْكَارِهِ وَلَمْ يَعُدْ يُؤْمِنُ بِهَا : أنْكَرَهَا وَتَخلَّى عَنْهَا.|3- تَنَكَّرَ الضَّيْفُ : تَغَيَّرَ عَنْ هَيْئَتِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.|4- تَنَكَّرَ فِي لِبَاسِ امْرَأةٍ : تَخَفَّى، تَقَنَّعَ.|5- تَنَكَّرَ الرَّجُلُ : سَاءتْ أخْلاقُهُ., جمع: أَنْكَارٌ. | (صِيغَةُ فَعِل).|-وَلَدٌ نَكِرٌ : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ., (مصدر اِسْتَنْكَرَ).|-عَبَّرَ عَنِ اسْتِنْكارِهِ لما حَدَثَ :عَنِ احْتِجاجِهِ واسْتِقْباحِهِ., جمع: أَنْكَارٌ. | (مصدر نَكِرَ).|-إِنَّهُ لَأَمْرٌ نُكْرٌ : أَمْرٌ شَدِيدُ الْقُبْحِ، قَبِيحٌ، مُنْكَرٌ.الكهف آية 74لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (قرآن)., (فعل: رباعي متعد).| نَكَّرَ، يُنَكِّرُ، مصدر تَنْكِيرٌ.|1- نَكَّرَ وَجْهَهُ : غَيَّرَهُ حَتَّى كَادَ لاَ يُعْرَفُ.النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا (قرآن).|2- نَكَّرَ الاِسْمَ : (نح): جَعَلَهُ نَكِرَةً., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| نَكِرْتُ، أَنْكَرُ، مصدر نَكَرٌ، نُكْرٌ، نَكِيرٌ، نكارَةٌ.|1- نَكِرَ الأَمْرَ : جَهِلَهُ، نَفَاهُ.|2- نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ.|3- نَكِرَ الوَلَدُ : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ., (مصدر تَنَاكَرَ).|1- تَنَاكُرُ الرَّجُلَيْنِ : إِنْكَارُ أحَدِهِمَا الآخَرَ.|2- تَنَاكُرُ الأمْرِ : اِدِّعَاءُ جَهْلِهِ.|3- تَنَاكُرُ القَوْمِ : تَعَادِيهِمْ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَكُرَ، يَنْكُرُ، مصدر نَكَارَةٌ.|1- نَكُرَ الأَمْرُ : صَعُبَ، اِشْتَدَّ.|2- نَكُرَ فِعْلُهُ : صَارَ مُنْكَراً.|3- نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ., (مَنْسُوبٌ إلَى التَّنَكُّرِ).|-شَارَكَ فِي حَفْلٍ تَنَكُّرِيٍّ : فِي حَفْلٍ يَتَنَكَّرُ فِيهِ الْمُشَارِكُونَ بِوُجُوهٍ مُسْتَعَارَةٍ وَألْبِسَةٍ عَجِيبَةٍ غَرِيبَةٍ- حَفْلَةٌ تَنَكُّرِيَّةٌ., 1- قَامَ بِفَعْلَةٍ نَكْرَاءَ : بِفَعْلَةٍ مُنْكَرَةٍ.|2- اِمْرَأَةٌ نَكْرَاءُ : دَاهِيَةٌ، عَاقِلَةٌ.|3- أَصَابَتْهُمْ مِنَ الدَّهْرِ نَكْرَاءُ : شِدَّةٌ., (مصدر نَكِرَ).|1- لَمْ يُظْهِرْ نَكِيراً : إِنْكَاراً.الشورى آية 47مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (قرآن) :شُتِمَ فَمَا أَبْدَى نَكِيراً.|2- كَانَ نَكِيرُهُ شَدِيداً : عُقُوبَتُهُ.|3- أَمْرٌ نَكِيرٌ : صَعْبٌ.|4- حِصْنٌ نَكِيرٌ : مَنِيعٌ، حَصِينٌ., (مصدر نَكَّرَ).|1- تَنْكِيرُ الوَجْهِ : تَغْيِيرُ مَلاَمِحِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.|2- تَنْكِيرُ اسْمٍ : جَعْلُهُ نَكِرَةً غَيْرَ مُعَرَّفٍ., جمع: مُنْكَرَاتٌ. | (مفعول من أَنْكَرَ).|1- أَتَى بِمُنْكَرٍ فاحِشٍ : مَا يَأْتِي بِهِ الإِنْسَانُ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ مُخَالِفٍ لِلشَّرْعِ وأَوَامِرِ الله.آل عمران آية 110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِالله (قرآن) :الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ :-إِنَّ الَّذِي يَرْكَبُ الْمُنْكَرَ لاَ يُحِبُّ لأَحَدٍ خَيْراً ولاَ يَدْفَعُ عَنْهُ مَكْرُوهاً. (ابن المقفع).|2- مُنْكَرٌ ونَكِيرُ : مَلَكَانِ يَسْأَلاَنِ الْمَيِّتَ عِنْدَ دَفْنِهِ فِي القَبْرِ.|3- جَرِيمَةٌ مُنْكَرَةٌ : مَعِيبَةٌ وشَنِيعَةٌ- كَانَتْ هَزِيمَتُهُ مُنْكَرَةً ونِهَايَةً مُحْزِنَةً., (مصدر تَنَكَّرَ).|1- التَّنَكُّرُ لِلْأفْكَارِ : إنْكَارُهَا وَالتَّخَلِّي عَنْهَا.|2- لَمْ يَتَعَرَّفْهُ لِتَنَكُّرِهِ : لِتَقَنُّعِهِ، اِخْتِفاؤُهُ وَراءَ لِباسٍ يَتَّخِذُهُ قِناعاً- ثَوْبُ التَّنَكُّرِ :-قِنَاعُ التَّنَكُّرِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَنَاكَرْتُ، أتَنَاكَرُ، مصدر تَنَاكُرٌ.|1- تَنَاكَرَ الوَلَدَانِ : أنْكَرَ أحَدُهُمَا الآخَرَ.|2- تَنَاكَرَ الأمْرَ : اِدَّعَى جَهْلَهُ.|3- تَنَاكَرَ القَوْمُ : تَعَادَوْا., جمع: ات. | (اِسْمٌ مِنَ الإِنْكَارِ).|1- اِسْمٌ نَكِرَةٌ : (نح) : هُوَ الاِسْمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُسَمّىً شَائِعٍ فِي جِنْسٍ مَوْجُودٍ أَوْ مُقَدَّرٍ. (كِتَابٌ، رَجُلٌ، شَجَرَةٌ).|2- هُوَ نَكِرَةٌ وَسَطَ قَوْمِهِ : غَيْرُ مَعْرُوفٍ., (مفعول مِن اِسْتَنْكَرَ).|- عَمَلٌ مُسْتَنْكَرٌ : مُسْتَقْبَحٌ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَنْكَرْتُ، أَسْتَنْكِرُ، اِسْتَنْكِرْ، مصدر اِسْتِنْكارٌ.|1- اِسْتَنْكَرَ عَمَلَهُ البَشِعَ :اِحْتَجَّ عَلَيْهِ، اِعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ.|2- اِسْتَنْكَرَ السُّؤالَ :اِسْتَفْهَمَهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَنْكَرْتُ، أُنْكِرُ، مصدر إِنْكارٌ.|1- أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ : جَهِلَهُ، اِدَّعَى عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ.|2- أَنْكَرَ حَقَّهُ : جَحَدَهُ، نازَعَه. ¨ :لَمْ يَكُنْ بِمَقْدورِهِ أَنْ يُنْكِرَ الحَقيقَةَ أَمامَ الشُّهودِ : النحل آية 83يَعْرِفونَ نِعَمْةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرونَها (قرآن).|3- أَنْكَرَ عَلَيْهِ سُلوكَهُ : عابَهُ.|4- ما كانَ أَنْكَرَهُ : ما أَدْهاهُ., (مفعول من نَكَّرَ).|-رَجُلٌ : اِسْمٌ مُنَكَّرٌ (نح) خِلاَفُ الْمُعَرَّفِ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَنَكَّرَ).|-خَرَجَ مُتَنَكِّراً إِلَى الشَّارِعِ : لاَبِسًا قِنَاعاً أَوْ مُرْتَدِياً لِبَاساً غَيْرَ لِبَاسِهِ العَادِيِّ وَمُغَيِّراً مِنْ مَلاَمِحِهِ., (مصدر أَنْكَرَ).|1- مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ : لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ، لِنَفْسِهِ.|2- مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ.|3- لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَنْكَرَ).|1- مُسْتَنْكِرٌ كُلَّ سُلُوكٍ سَيِّءٍ : مُسْتَقْبِحٌ، مُسْتَهْجِنٌ.|2- لَهْجَةٌ مُسْتَنْكِرَةٌ : لَهْجَةُ الاسْتِهْجَانِ والتَّعْبِير عَنِ الاِسْتِنْكَارِ.


المعجم الرائد
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كرو

- 1- كروي : المنسوب إلى الكرة|2- كروي : ما كان بشكل الكرة, 1- بزر نبات من الأفاويه قوتهاقرب إلى الأنيسون ، يتخذ منه شراب منبه, 1- شجرة تنبت في الرمل, 1- كرا الأرض : حفرها|2- كرا الأمر : أعاده مرارا|3- كرا الكرة : لعب بها وضربها لترتفع|4- كرا البئر : بناها بالشجر|5- كرات الدابة : أسرعت


المعجم الرائد
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- 1- تكارى المنزل : استأجره, 1- طائر أغبر طويل الرجلين طويل المنقار حسن الصوت ، جمع : كروان وكراوين ، مؤنث كروانة, 1- كري : منسوب إلى الكرة|2- كري : ما كان بشكل الكرة, 1- كري : نعس|2- كري : نام, 1- كريان : ناعس|2- كريان : نائم, 1- كريت المرأة : كانت ضخمة الذراعين|2- كريت الساق : كان بها « كرا » ، أي دقة, 1- أجرة المستأجر, 1- إستكرى البيت : استأجره, 1- نام, 1- أكراه دابته أو داره : آجره إياها|2- أكرى الشيء : زاد|3- أكرى الشيء : نقص|4- أكرى الأمر : أخره|5- أكرى الحديث : أطاله|6- أكرى : سهر في طاعة الله وخدمته, 1- مصدر كارى|2- أجرة المستأجر, 1- كاراه الدابة أو الدار : آجره ، أكراه إياها, 1- حملة في القتال ، هجوم, 1- مصدر كرا|2- إسم من أكرى الدابة أو الدار, 1- إكترى منه الدار أو غيرها : استأجرها, 1- مصدر كري|2- ضخم الذراعين|3- دقه في الساقين|4- ذكر « الكروان » ، وهو طائر حسن الصوت, 1- مصدر كري|2- نعاس|3- نوم


المعجم الرائد
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- 1- إستنكر الأمر : استقبحه ، لم يرض به « استنكر العالم تفجير القنابل النووية »|2- إستنكر الأمر : جهله|3- إستنكر الأمر : استفهمه ، استعمله, 1- نكر الأمر : صعب واشتد|2- نكر الأمر : اشتبه ، استغلق ، استبهم, 1- نكر الشيء : جهله|2- نكره : لم يعرفه|3- نكر : كان فطنا حسن الرأي, 1- نكراء : دهاء ، فطنة ، ذكاء|2- نكراء من كر|3- نكراء : داهية ، مصيبة ، شدة|4- نكراء : « هو ذو نكراء » : أي داه عاقل, 1- نكرة : إنكار الشيء|2- نكرة : ما أو من لا يعرف : « هو نكرة في القوم »|3- نكرة : خراج أو حبة من دم أو قيح|4- نكرة في الصرف : هو ما لم يكن دالا على شخص أو شيء معين ، نحو : « مدينة ، رجل », 1- تنكر : غير حاله أو زيه حتى لا يعرف : « تنكر الجاسوس بزي جندي »|2- تنكر له : غير معاملته فأخذ يسيء إليه أو يعرض عنه|3- تنكر : ساءت أخلاقه, 1- مصدر نكر|2- إنكار|3- عقوبة|4- « أمر نكير » : شديد صعب|5- « حصن نكير » : حصين ، منيع, 1- أنكره : جهله|2- أنكر حقه : جحده ، لم يعترف به|3- أنكر عليه فعله : عابه, 1- منكر : ما يقبحه الدين أو تكرهه الأخلاق من قول أو فعل ، جمع : منكرات ومناكر : « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما عمادا الأخلاق »|2- منكر : « رجل منكر » : فطن ذكي ، جمع : مناكير, 1- مصدر استنكر|2- استقباح ، استهجان ، رفض « صيحة استنكارا », 1- منكور : مجهول ، جمع : مناكير, 1- إنكار, 1- ناكره : حاربه ، قاتله|2- ناكره : خادعه, 1- « رجل نكر » : داه فطن ذكي ، جمع : أنكار, 1- تناكر : تجاهل|2- تناكر الأمر : ادعى جهله|3- تناكر القوم : تعادوا, 1- « منكر ونكير » : ملاكان قيل إنهما شيطانا القبور, 1- « الثوب التنكري » : ما يلبسه المحتفل ببعض الأعياد أو ببعض الحفلات الراقصة فيتغير به حاله حتى لا يعرف, 1- « نكراء الدهر » : شدته, 1- جحود ، إنكار


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- ن ك ر: (النَّكِرَةُ) ضِدُّ الْمَعْرِفَةِ وَقَدْ (نَكِرَهُ) بِالْكَسْرِ (نُكْرًا) وَ (نُكُورًا) بِضَمِّ النُّونِ فِيهِمَا. وَ (أَنْكَرَهُ) وَ (اسْتَنْكَرَهُ) كُلُّهُ بِمَعْنًى. وَ (نَكَّرَهُ) (فَتَنَكَّرَ) أَيْ غَيَّرَهُ فَتَغَيَّرَ إِلَى مَجْهُولٍ. وَ (الْمُنْكَرُ) وَاحِدُ (الْمَنَاكِيرِ) وَ (النَّكِيرُ) وَ (الْإِنْكَارُ) تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ. وَ (مُنْكَرٌ) وَ (نَكِيرٌ) اسْمَا مَلَكَيْنِ. وَ (النُّكْرُ) الْمُنْكَرُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} [الكهف: 74] وَقَدْ يُحَرَّكُ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ. وَ (الْإِنْكَارُ) الْجُحُودُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كرو

- كُرَويّ :اسم منسوب إلى كُرَة. |• الصِّمام الكُرَويّ: الصِّمام الذي تضبطه كرة عائمة تتحرّك استجابة لضغط السَّائل أو لأيّ ضغط ميكانيكيّ. |• المحبس الكُرَويّ: أداة ذاتيّة التَّحكّم تتحكَّم بتزويد المياه في خزان أو صهريج أو مرحاض عن طريق عوّامة موصولة بمضخّة تفتح وتغلق عند تغيُّر مستوى المياه. |• الفائض الكُرَويّ: (الهندسة) زيادة مجموع زوايا المثلَّث الكرويّ عن 180 درجة., اكترى يكتري ، اكْتَرِ ، اكتِراءً ، فهو مُكترٍ ، والمفعول مُكترًى | • اكترى خادمًا استكراه؛ استأجره :-اكترى الدارَ/ سيّارةً., استكراء :مصدر استكرى., كَرِيّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم., تكارى يتكارى ، تَكارَ ، تَكاريًا ، فهو مُتكارٍ ، والمفعول متكارًى | • تكارى الدَّارَ وغيرَها اكتراها، استأجرها., استكرى يستكري ، اسْتَكْرِ ، استكراءً ، فهو مُستكرٍ ، والمفعول مُستكرًى | • استكرى خادمًا اكتراه؛ استأجره :-استكرى الدّارَ., كرِيَ يَكرَى ، اكرَ ، كرًى ، فهو كرٍ وكَرِيّ وكَرْيانُ / كَرْيانٌ | • كرِيَ الرَّجلُ نامَ :-غلبه الكرى وهو في مجلس القوم., كُرَيّات، مفرد كُرَيَّة |• كُرَيّات الدم: (طب) كُرات؛ عناصر مكوِّنة للدم منها الحُمر والبيض، وظيفتها نقل الأكسجين والطعام إلى الجسم كُلّه، وإزالة الفضلات منه., كُرات، مفرد كُرَة |• الكُرات البيضاء والحمراء: (طب) العناصر المُكوِّنة للدَّم، ويقال لها أيضًا كُرَيّات., كَرْيانُ / كَرْيانٌ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم., كُرَويَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى كُرَة. |2 - مصدر صناعيّ من كُرَة: ذات شكل يُشبه شكل الكرة :-كُرويّة الأرض.|• خلِيَّة كُرَوِيَّة: (الأحياء) خليَّة بكتيريّة عديمة الجدار أو ضعيفته ممّا يُعطيها شكلاً كرويًّا.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- كارى يكاري ، كارِ ، كِراءً ومكاراةً ، فهو مُكارٍ ، والمفعول مُكارًى | • كاراه خادمًا آجره إيّاه :-كاراه الدارَ أو الدّابّةَ/ السّيارةَ., كَرَوان ، جمع كراوينُ وكِرْوان: (الحيوان) طائر طويل الرِّجلين أغبر يعيش على الشاطئ، مائل للون البُنيّ، له منقار طويل دقيق منحنٍ إلى أسفل، وله صوت حسن يتفاءل به النَّاسُ في الصَّباح., اكتراء :مصدر اكترى., كِراء :- مصدر كارى. |2 - أجرة، ما يعطي مقابل شيء :-قيمة كِراء المنزل، - أخذ الأجيرُ كِراءه.


المعجم المعاصر
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- تناكرَ يتناكر ، تناكُرًا ، فهو مُتناكِر ، والمفعول مُتناكَر (للمتعدِّي) | • تناكر الزُّملاءُ تعادَوا وتجاهل بعضُهم بعضًا :-تناكر التلاميذُ/ الأهلُ.|• تناكر الأمرَ: تجاهلَه، ولم يعترف به :-تناكر الحقيقةَ/ توقيعًا، - تناكر الموضوعَ حين سُئِل عنه., نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر | • نكُر الأمرُ |1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .|2- قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا., مُنكَر ، جمع منكرات.|1- اسم مفعول من أنكرَ. |2 - (الفقه) كلُّ فعلٍ أو قولٍ تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبحه، أو يقبِّحه الشَّرعُ ويكرهه، عكسه معروف :-الغيبةُ والنميمةُ من المنكرات، - نهى عن المنكر، - مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ [حديث]، - {كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} |• مُنكر ونكير: ملكان يسألان الميِّتَ في قبره وهما فَتّانا القبور., نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) | • نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه. |• نكِر الشّيءَ.|1- جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.|2- جحده ولم يعترف به |• ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان., نَكير :- إنكار، جحود :-وبّخه رئيسُه فما أبدى نكيرًا، - {مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ} .|2- عذاب، عقوبة رادعة :- {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} |• أمرٌ نكير: صعبٌ شديد، - حِصْن نكير: حصين، - شَدَّ عليه النَّكير: وبّخه., تنكَّرَ / تنكَّرَ لـ يتنكَّر ، تنكُّرًا ، فهو مُتنكِّر ، والمفعول مُتنكَّر له | • تنكَّر الشَّخصُ |1 - مُطاوع نكَّرَ: تغيّر عن حالِه حتَّى لا يُعرف :-تنكّر الرّاقصون في الحفل، - تنكّر في لبس بحّار، - تنكّر الهاربُ بزيّ شُرطيّ |• حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا. |2 - أساءَ لمن أحسن إليه. |• تنكَّر لمبادِئه السياسيَّة: تخلَّى عمّا كان يعتقده ويسير عليه ويُسلِّم به :-تنكّر لواجباته/ لوعوده/ لدينه، - تنكّر لأصحابه بعد أن علا منصبُه |• تنكَّر له فلان: أخذ يُسيء إليه بعد أن كان يحسن., أنْكَرُ :مؤ نكراءُ: اسم تفضيل من نكُرَ: أكثر بشاعة وأشدّ قبحا :-أنكرُ الأصوات، - {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} ., نَكارَة :مصدر نكُرَ ونكِرَ., استنكرَ يستنكر ، استِنكارًا ، فهو مُستنكِر ، والمفعول مُستنكَر | • استنكر سلوكَ صديقه |1 - أنكره، استقبحه، وعابه عليه :-استنكر موقفًا، - استنكر سياسةَ الاعتداءات والاستفزازات الاستعماريّة، - تصرُّف مستنكر، - استنكارُ المشاهدين، - موجة/ نظرة استنكار.|2- أنكره واستفهمه., ناكرَ يناكر ، مُناكرةً ، فهو مُناكِر ، والمفعول مُناكَر | • ناكر منافسَه |1 - خادَعه وراوَغه وداهاه :-ناكر الجيشُ الأعداءَ.|2- قاتله وحاربه :-بينهما مُناكرة، - لم يناكر المسلمون عدوًا ظالمًا إلاّ انتصروا عليه., نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر | • نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.|• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير., نَكِرة ، جمع نَكِرات: شخصٌ غير معروف أو غير مهمّ :-بالأمس نكِرة واليوم مشهور، - هو نكِرة في بلده.|• النَّكِرة: (النحو والصرف) اسم يدلُّ على مسمًّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر، عكسه المَعْرِفة., نَكِر ، جمع أنكار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ., نكراءُ :- مؤنَّث أنْكَرُ. |2 - منكرة، يستقبحها الشّرعُ والعقلُ، وتكرهها النفسُ :-جريمةٌ/ فعلةٌ نكراءُ.|3 - دهاء وفطنة وكيد :-امرأة نكراء.|4 - شدَّة :-أصابتهم من الدَّهر نكراءُ، - ابتسامةٌ نكراء: شرّيرة فاسدة., أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر | • أنكر الشَّيءَ |1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا.|2- نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} |• إنكار الجميل/ إنكار النِّعمة: عدم الاعتراف بالفضل. |• أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه., نُكُر ، جمع أنكار.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ. |2 - مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ :-جريمة نُكُرة، - عملٌ نُكُر., نُكْر :- مصدر نكِرَ. |2 - مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه :- {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} .|3 - صعب شديد :- {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} ., نَكَر :مصدر نكِرَ., إنكار :- مصدر أنكرَ. |2 - (فق، قن) خلاف الإقرار :-أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه.|• إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: كري

- كَرِيّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم., كرِيَ يَكرَى ، اكرَ ، كرًى ، فهو كرٍ وكَرِيّ وكَرْيانُ / كَرْيانٌ | • كرِيَ الرَّجلُ نامَ :-غلبه الكرى وهو في مجلس القوم.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- نَكَر :مصدر نكِرَ., نَكِر ، جمع أنكار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ., نُكُر ، جمع أنكار.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ. |2 - مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ :-جريمة نُكُرة، - عملٌ نُكُر., نُكْر :- مصدر نكِرَ. |2 - مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه :- {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} .|3 - صعب شديد :- {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} ., نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر | • نكُر الأمرُ |1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .|2- قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا., نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) | • نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه. |• نكِر الشّيءَ.|1- جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.|2- جحده ولم يعترف به |• ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان., نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر | • نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.|• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نكرى
جذر الكلمة: نكر

- النكرة: ضد المعرفة. وقد نكرْت الرجل بالكسر نكْرا ونكورا، وأنْكرْته واسْتنْكرْته، بمعنى. قال الأعشى: وأنْكرتْني وما كان الذي نكرتْ ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا وقد نكّره فتنكّر، أي غيّره فتغيّر إلى مجهول. والمنْكر: واحد المناكر. والنكير والإنْكار: تغيير المنْكر. ورجل نكر ونكر، أي داه منْكر. وكذلك الذي ينكْر المنْكر. وجمعهما أنْكار. والنكْر: المنْكر. قال الله تعالى: " لقد جئت شيئا نكْرا " . وقد يحرك، قال الشاعر: وكانوا أتوْني بشيء نكرْ والنكْراء مثله. والنكارة: الدهاء، وكذلك النكْر بالضم. يقال للرجل إذا كان فطنا منْكرا: ما أشدّ نكْره ونكره أيضا بالفتح. وقد نكر الأمر بالضم، أي صعب واشتدّ. والإنْكار: الجحود. وناكره، أي قاتله. قال أبو سفيان: " إنّ محمدا لم يناكر أحدا إلا كانت معه الأهوال " . والتناكر: التجاهل. وطريق ينكْور: على غير قصد.



الأكثر بحثاً