المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- نابَ الأَمْرُ نَوْباً ونَوبةً: نزَلَ. ونابَتْهم نَوائبُ الدَّهْر. وفي حديث خَيْبَر: قسَمها نِصْفَينِ: نِصْفاً لنَوائِـبِه وحاجاتِه، ونِصفاً بين المسلمين. النَّوائِبُ: جمع نائبةٍ، وهي ما يَنُوبُ الإِنسانَ أَي يَنْزِلُ به من الـمُهمَّات والـحَوادِثِ. والنَّائِـبَةُ: الـمُصيبةُ، واحدةُ نوائبِ الدَّهْر. والنائبة: النازلةُ، وهي النَّوائِبُ والنُّوَبُ، الأَخيرةُ نادرة. قال ابن جني: مَجِـيءُ فَعْلةٍ على فُعَلٍ، يُرِيكَ كأَنها إِنما جاءَتْ عندهم من فُعْلَة، فكأَنَّ نَوْبَةً نُوبَةٌ، وإِنما ذلك لأَن الواو مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للضمة؛ قال: وهذا يؤَكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة، وكذلك القولُ في دَوْلَةٍ وجَوبةٍ، وكلٌّ منهما مذكور في موضعه. ويقال: أَصبَحْتَ لا نَوْبةَ لك أَي لا قُوَّة لك؛ وكذلك: ترَكْتُه لا نَوْبَ له أَي لا قُوَّةَ له. النضر: يقال للـمَطَرِ الجَوْد: مُنِـيبٌ، وأَصابنا رَبيعٌ صِدْقٌ مُنِـيبٌ، حَسَنٌ، وهو دون الجَوْدِ. ونِعْمَ الـمَطَرُ هذا إِن كان له تابعةٌ أَي مَطْرةٌ تَتْبَعه. ونابَ عني فلانٌ يَنُوبُ نَوْباً ومَناباً أَي قام مقامي؛ ونابَ عَني في هذا الأَمْرِ نيابةً إِذا قام مقامَك. والنَّوْب: اسم لجمع نائبٍ، مثلُ زائرٍ وزَوْرٍ؛ وقيل هو جمع. والنَّوْبةُ: الجماعةُ من الناس؛ وقوله أَنشده ثعلب: انْقَطَع الرِّشاءُ، وانحَلَّ الثَّوْبْ، * وجاءَ من بَناتِ وَطَّاءِ النَّوْبْ، قال ابن سيده: يجوز أَن يكون النَّوْبُ فيه من الجمع الذي لا يُفارق واحدَه إِلاَّ بالهاءِ، وأَن يكون جمعَ نائبٍ، كزائرٍ وزَوْرٍ، على ما تَقَدَّم. ابن شميل: يقال للقوم في السَّفَر: يَتَناوبونَ، <ص:775> ويَتَنازَلُونَ، ويَتَطاعَمُون أَي يأْكلون عند هذا نُزْلةً وعند هذا نُزْلةً؛ والنُّزْلةُ: الطعامُ يَصْنَعه لهم حتى يشبعوا؛ يقال: كان اليومَ على فلان نُزْلَتُنا، وأَكلْنا عنده نُزْلَتَنا؛ وكذلك النَّوْبة؛ والتَّناوُبُ على كل واحدٍ منهم نَوْبةٌ يَنُوبُها أَي طعامُ يومٍ، وجمعُ النَّوْبةِ نُوَبٌ. والنَّوْبُ: ما كان منك مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ، وأَصله في الوِرْدِ؛ قال لبيد: إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بها، * لم تُمْسِ نَوْباً مِني، ولا قَرَبا وقيل: ما كان على ثلاثة أَيام؛ وقيل: ما كان على فَرسخين، أَو ثلاثة؛ وقيل: النَّوْبُ، بالفتح، القُرْب، خِلافُ البُعْد؛ قال أَبو ذؤَيب: أَرِقْتُ لذكْرِهِ من غَير نَوْبٍ، * كما يَهْتاجُ مَوْشِـيٌّ نَقِـيبُ أَراد بالـمَوْشِـيِّ الزَّمَّارةَ مِن القَصَبِ الـمُثَقَّبِ. ابن الأَعرابي: النَّوْبُ القَرَبُ (1) (1 قوله «ابن الأعرابي النوب القرب إلخ» هكذا بالأصل وهي عبارة التهذيب وليس معنا من هذه المادة شيء منه فانظره فإنه يظهر أن فيه سقطاً من شعر أو غيره.) . يَنُوبُها: يعهَدُ إِليها، ينالها؛ قال: والقَرَبُ والنَّوْبُ واحدٌ. وقال أَبو عمرو: القَرَبُ أَن يأْتيَها في ثلاثة أَيام مرَّة. ابن الأَعرابي: والنَّوْبُ أَن يَطرُدَ الإِبلَ باكِراً إِلى الماءِ، فيُمْسي على الماءِ يَنْتابُه. والـحُمَّى النائبةُ: التي تأْتي كلَّ يوم. ونُبْتُه نَوْباً وانْتَبْتُه: أَتيتُه على نَوْب. وانْتابَ الرجلُ القومَ انْتياباً إِذا قصَدَهم، وأَتاهم مَرَّةً بعد مَرَّة، وهو يَنتابُهم، وهو افْتِعال من النَّوبة. وفي حديث الدعاءِ: يا أَرْحَمَ مَن انْتابه الـمُسْتَرحِمُون. وفي حديث صلاة الجمعة: كان الناسُ يَنْتابونَ الجمعة من مَنازِلهم؛ ومنه الحديث: احْتاطُوا لأَهْلِ الأَمْوالِ في النَّائبة والواطِئَةِ أَي الأَضْيافِ الذين يَنُوبونهم، ويَنْزلون بهم؛ ومنه قول أُسامةَ الـهُذَليّ: أَقَبُّ طَريدٌ، بِنُزْهِ الفَلا * ةِ، لا يَرِدُ الماءَ إِلاَّ انْتِـيابا ويروى: ائتيابا؛ وهو افْتِعال من آبَ يَـؤُوبُ إِذا أَتى ليلاً. قال ابن بري: هو يصف حمارَ وَحْشٍ. والأَقَبُّ: الضَّامِرُ البَطْنِ. ونُزْهُ الفَلاةِ: ما تَباعَدَ منها عن الماءِ والأَرْياف. والنُّوبةُ، بالضم: الاسم من قولك نابه أَمْرٌ، وانْتابه أَي أَصابه. ويقال: الـمَنايا تَتَناوبُنا أَي تأْتي كُلاًّ مِنَّا لنَوْبَتِه. والنَّوبة: الفُرْصة والدَّوْلة، والجمع نُوَبٌ، نادر. وتَناوَبَ القومُ الماءَ: تَقاسَمُوه على الـمَقْلةِ، وهي حَصاة القَسْم. التهذيب: وتَناوَبْنا الخَطْبَ والأَمرَ، نَتَناوَبه إِذا قُمنا به نَوبةً بعد نَوبة. الجوهري: النَّوبةُ واحدةُ النُّوَبِ، تقول: جاءتْ نَوْبَتُكَ ونِـيابَتُك، وهم يَتَناوبون النَّوبة فيما بينهم في الماءِ وغيره. ونابَ الشيءُ عن الشيءِ، يَنُوبُ: قام مَقامه؛ وأَنَبْتُه أَنا عنه. وناوَبه: عاقَبه. ونابَ فلانٌ إِلى اللّه تعالى، وأَنابَ إِليه إِنابةً، فهو مُنِـيبٌ: أَقْبَلَ وتابَ، ورجَع إِلى الطاعة؛ وقيل: نابَ لَزِمَ الطاعة، وأَنابَ: تابَ ورجَعَ. وفي حديث الدعاءِ: وإِليك أَنَبْتُ. الإِنابةُ: الرجوعُ إِلى اللّه بالتَّوبة. وفي التنزيل العزيز: مُنِـيبين إِليه؛ أَي راجعين إِلى ما أَمَرَ به، غير خارجين عن شيءٍ من أَمرِه. وقوله عز وجل: وأَنِـيبُوا إِلى ربكم وأَسْلِمُوا له؛ أَي تُوبوا إِليه وارْجِعُوا، وقيل إِنها نزلتْ في قوم فُتِنُوا في دِينِهم، وعُذِّبُوا بمكة، فرجَعُوا عن الإِسلام، فقيل: إِنَّ هؤُلاء لا يُغْفَرُ لهم بعد رُجوعهم عن الإِسلام، فأَعْلم اللّهُ، عز وجل، <ص:776> أَنهم إِن تابوا وأَسلموا، غَفَرَ لهم. والنُّوبُ والنُّوبةُ أَيضاً: جِـيلٌ من السُّودانِ، الواحد نُوبيّ. والنُّوبُ: النَّحْلُ، وهو جمعُ نائبٍ، مثل عائطٍ وعُوطٍ، وفارهٍ وفُرْه، لأَنها تَرْعى وتَنُوبُ إِلى مكانها؛ قال الأَصمعي: هو من النُّوبةِ التي تَنُوبُ الناسَ لوقت معروفٍ، وقال أَبو ذؤيب: إِذا لَسَعَتْهُ النَّحْلُ، لم يَرْجُ لَسْعَها، * وحالفَها في بَيْت نُوبٍ عَواسِلِ قال أَبو عبيدة: سميتْ نوباً، لأَنها تَضْرِبُ إِلى السَّواد؛ وقال أَبو عبيد: سميت به لأَنها تَرْعَى ثم تَنُوبُ إِلى موضِعها؛ فمَن جعلها مُشَبَّهةً بالنُّوبِ، لأَنها تَضْرِبُ إِلى السَّواد، فلا واحد لها؛ ومَن سماها بذلك لأَنها تَرْعى ثم تَنُوبُ، فواحدُها نائبٌ؛ شَبَّه ذلك بنَوبةِ الناسِ، والرجوعِ لوَقتٍ، مَرَّةً بعد مرَّة. والنُّوبُ: جمع نائبٍ من النحل، لأَنها تعود إِلى خَلِـيَّتها؛ وقيل: الدَّبْرُ تسمى نُوباً، لسوادِها، شُبِّهَتْ بالنُّوبةِ، وهم جِنْس من السُّودانِ. والـمَنابُ: الطريقُ إِلى الماءِ. ونائِبٌ: اسمُ رجل.


معجم لسان العرب
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- النَّابُ مذكر (1) (1 قوله «الناب مذكر» مثله في التهذيب والمصباح.) : من الأَسنانِ. ابن سيده: النَّابُ هي السِّنُّ التي خلف الرَّباعِـيَةِ، وهي أُنثى. قال سيبويه: أَمالوا ناباً، في حَدِّ الرفع، تشبيهاً له بأَلِف رَمَى، لأَنها منقلبة عن ياءٍ، وهو نادر؛ يعني أَن الأَلِف المنقلبة عن الياءِ والواو، إِنما تمال إِذا كانت لاماً، وذلك في الأَفعال خاصة، وما جاء من هذا في الاسم، كالـمَكا، نادر؛ وأَشذُّ منه ما كانت أَلفه منقلبة عن ياء عيناً، والجمع أَنْيُبٌ، عن اللحياني، وأَنْيابٌ ونُيُوبٌ وأَناييبُ، الأَخيرة عن سيبويه، جمعُ الجمع كأَبْياتٍ وأَبايِيتَ. ورجل أَنْيَبُ: غَليظُ النابِ، لا يَضْغَمُ شيئاً إِلاَّ كَسَرَه، عن ثعلب؛ وأَنشد: فَقُلْتُ: تَعَلَّمْ أَنـَّني غيرُ نائمٍ * إِلى مُسْتَقِلٍّ بالخِـيانَةِ، أَنْيَبا ونُيُوبٌ نُيَّبٌ: على الـمُبالغة؛ قال: مَجُوبةٌ جَوْبَ الرَّحَى، لم تُثْقَبِ، * تَعَضُّ منها بالنُّيُوبِ النُّيَّبِ ونِـبْتُه: أَصَبْتُ نابه، واستعار بعضُهم الأَنْيابَ للشَّرِّ؛ وأَنشد ثعلب: أَفِرُّ حِذارَ الشَّرِّ، والشَّرُّ تارِكي، * وأَطْعُنُ في أَنْيابِه، وهو كالِـحُ والنَّابُ والنَّيُوبُ: الناقةُ الـمُسِنَّة، سَمَّوْها بذلك حين طال نابُها وعَظُم، مؤَنثة أَيضاً، وهو مما سُمِّي فيه الكُلُّ باسم الجُزْءِ. وتصغيرُ النَّابِ من الإِبل: نُيَيْبٌ، بغير هاء، وهذا على نحو قولهم للمرأَة: ما أَنتِ إِلاَّ بُطَيْنٌ، وللمهزولة: إِبْرةُ الكَعْبِ وإِشْفَى الـمِرْفَقِ. والنَّيُوبُ: كالنَّابِ، وجمعهما معاً أَنْيابٌ ونُـيُوبٌ ونِـيبٌ، فذهب سيبويه إِلى أَن نِـيباً جمعُ نابٍ، وقال: بَنَوها على فُعْل، كما بَنَوا الدارَ على فُعْل، كراهية نُـيُوبٍ، لأَنها ضمة في ياءٍ، وقبلها ضمة، وبعدها واو، فكرهوا ذلك، وقالوا فيها أَيضاً: أَنْيابٌ، كقَدَم وأَقْدامٍ؛ هذا قوله قال ابن سيده، والذي عندي أَنَّ أَنْياباً جمع نابٍ، على ما فعلت في هذا النحو، كقَدَمٍ وأَقْدامٍ؛ وأَن نِـيباً جمع نَـيُوب، كما حكى هو عن يونس، أَن من العرب من يقول صِـيدٌ وبِـيضٌ، في جمع صَيُود وبَـيُوض، على من قال رُسْل، وهي التميميَّة؛ ويقوّي مذهب سيبويه أَن نِـيباً، لو كانت جمع نَـيُوبٍ، لكانتْ خَليقةً بِنُيُب، كما قالوا في <ص:777> صَيُود صُيُد، وفي بَيُوض بُيُض، لأَنهم لا يكرهون في الياءِ، من هذا الضرب، كما يكرهون في الواو، لخفَّتها وثقل الواو، فإِن لم يقولوا نُيُب، دليلٌ على أَن نِـيباً جمعُ نابٍ، كما ذهب إِليه سيبويه، وكلا المذهبين قياسٌ إِذا صحت نَيُوب، وإِلاَّ فنِـيبٌ جمع نابٍ، كما ذهب إِليه سيبويه، قياساً على دُورٍ. ونابه يَنِـيبُه أَي أَصابَ نابه. ونَيَّبَ سَهْمَه أَي عَجمَ عُودَه، وأَثـَّرَ فيه بنابه. والنَّابُ: الـمُسِنَّة من النُّوق. وفي الحديث: لهم من الصَّدَقةِ الثِّلْبُ والنَّابُ. وفي الحديث، أَنه قال لقَيْسِ بن عاصمٍ: كيفَ أَنْتَ عِنْدَ القِرَى؟ قال: أُلْصِقُ بالنَّاب الفانيةِ، والجمع النِّيبُ. وفي المثل: لا أَفْعَلُ ذلك ما حَنَّتِ النِّيبُ؛ قال مَنْظُورُ ابنُ مَرْثَدٍ الفَقْعَسِـيُّ: حَرَّقَها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ، * فما تَكادُ نِـيبُها تُوَلِّي أَي تَرْجِـعُ من الضَّعْفِ، وهو فُعْلٌ، مِثْلُ أَسَدٍ وأُسْدٍ، وإِنما كَسروا النون لتسلم الياءُ؛ ومنه حديث عمر: أَعْطاهُ ثلاثةَ أَنيابٍ جَزائر؛ والتصغير نُيَيْبٌ، يقال: سُمِّيَتْ لطول نابِها، فهو كالصفة، فلذلك لم تَلْحقه الهاء، لأَن الهاءَ لا تَلحقُ تصغير الصفات. تقول منه: نَيَّبَتِ الناقةُ أَي صارت هَرِمَـةً؛ ولا يقال للجمل نابٌ. قال سيبويه: ومن العرب من يقول في تصغير نابٍ: نُوَيْبٌ، فيجيءُ بالواو، لأَن هذه الأَلف يكثر انقلابُها من الواوات، وقال ابن السراج: هذا غلط منه. قال ابن بري: ظاهر هذا اللفظ أَن ابن السراج غلَّط سيبويه، فيما حكاه، قال: وليس الأَمر كذلك، وإِنما قوله: وهو غَلَطٌ منه، من تتمة كلام سيبويه، إِلاَّ أَنه قال: منهم؛ وغَيَّره ابن السراج، فقال: منه، فإِن سيبويه قال: وهذا غلط منهم أَي من العرب الذين يقولونه كذلك. وقول ابن السراج غَلَطٌ منه، هو بمعنى غلط من قائله، وهو من كلام سيبويه، ليس من كلام ابن السراج. وقال اللحياني: النَّابُ من الإِبل مؤَنثة لا غير، وقد نَيَّـبَتْ وهي مُنَيِّبٌ.وفي حديث زيد بن ثابتٍ: أَن ذِئْباً نَيَّبَ في شاة، فذَبَحُوها بمَرْوَة أَي أَنْشَبَ أَنْيابَه فيها. والنَّابُ: السِّنُّ التي خلف الرَّباعِـية. ونابُ القوم: سيدُهم. والنَّابُ: سيدُ القوم، وكبيرهم؛ وأَنشد أَبو بكر قولَ جَمِـيلٍ: رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى، * وفي الغُرِّ من أَنْيابِها، بالقَوادِحِ قال: أَنْيابُها ساداتُها أَي رَمَى اللّهُ بالهلاك والفساد في أَنيابِ قَومِها وساداتِها إِذ حالوا بينها وبين زيارتي؛ وقوله: رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنةَ بالقَذَى كقولك: سُبحانَ اللّهِ ما أَحْسَنَ عَيْنَها. ونحوٌ منه: قاتَله اللّهُ ما أَشْجَعه، وهَوَتْ أُمُّه ما أَرْجَلَه. وقالت الكِنْدِيَّة تَرْثي إِخْوَتَها: هَوَتْ أُمُّهُمْ، ما ذامُهُمْ يَوْمَ صُرِّعُوا، * بنَيْسانَ من أَنْيابِ مَجْدٍ تَصَرَّمَا ويقال: فلانٌ جَبَلٌ من الجِـبالِ إِذا كان عزيزاً، وعِزُّ فلانٍ يُزاحِمُ الجِـبالَ؛ وأَنشد: أَلِلبأْسِ، أَمْ لِلْجُودِ، أَمْ لـمُقاوِمٍ، * من العِزِّ، يَزْحَمْنَ الجِـبالَ الرَّواسِـيا؟ ونَيَّبَ النَّبْتُ وتَنَيَّبَ: خرجتْ أَرومَتُه، وكذلك الشَّيْبُ؛ قال ابن سيده: وأُراه على التَّشْبيه بالنَّابِ؛ قال مُضَرِّسٌ: <ص:778> فقالت: أَما يَنْهاكَ عن تَبَع الصِّبا * مَعالِـيكَ، والشَّيْبُ الذي قد تَنَيَّبا؟


معجم تاج العروس
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- : ( {النَّوْبُ: نُزُولُ الأَمْرِ،} كالنَّوْبَةِ) ، بِزِيَادَة الهاءِ. نابَ الأَمْرُ {نَوْباً} ونَوْبَةً. (و) {النَّوْبُ: اسْمٌ ل (جَمْعِ} نائِب) ، مثل: زائِرٍ وزَوْرٍ، وَبِه صرّحَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض، وَقيل: هُوَ جَمعٌ. (و) {النَّوْبُ: (مَا كَانَ مِنْكَ مَسيرَةَ يَوْمٍ ولَيْلَة) ، والقَرَبُ: مَا كانَ مَسيرَةَ لَيْلَة، وأَصلُهُ فِي الوِرْد. قَالَ لَبِيدٌ: إِحْدَى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بهَا لَمْ تُمْسِ مِنّي} نَوْباً وَلَا قَرَبَا وقيلَ: مَا كَانَ على ثلاثةِ أَيّام، وقيلَ: مَا كانَ على فَرْسَخَيْنِ، أَو ثَلَاثَة. (و) {النَّوْبُ: (القُوَّةُ) ، يُقَالُ: أَصبحْتَ لَا} نَوْبَةَ لَك، أَي: لَا قُوَّةَ لَك، وكذالك: ترَكْتُهُ لَا! نَوْبَ لَهُ: أَي لَا قُوَّةَ لَهُ. (و) النَّوْبُ: (القُرْبُ) خلافُ البُعْد، نقلَه الجوهريّ عَن ابْن السِّكِّيت وأَنشد لاِءَبي ذُؤَيْب: أَرِقْتُ لِذكْرِهِ من غَيْرِ نَوْبٍ كَمَا يَهْتَاجُ مَوْشِيٌّ قَشِيبُ أَراد بالمَوْشِيِّ: الزَّمّارَةَ من القَصَبِ المُثَقَّب. وَعَن ابْن الأَعْرَابيِّ: النَّوْبُ: القَرَبُ، {يَنُوبُها: يَعْهَدُ إِليها، يَنالُها. قَالَ: والقَربُ} والنَّوْبُ واحدٌ. قَالَ أَبو عَمْرو: القَرَبُ أَنْ يأْتِيهَا فِي ثلاثةِ أَيّام مَرَّةً. (و) {النُّوبُ، والنُّوبَةُ (بالضَّمِّ: جِيلٌ من السُّودانِ) ، الواحِدُ نُوبِيٌّ. (و) النُّوبُ: (النَّحْلُ) أَي: ذُبابُ العَسل. قَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ من النُّوبَةِ الّتي تَنُوب النّاسَ لِوَقْت مَعْرُوف؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْب: إِذا لَسَعَتْهُ الدَّبْرُ لم يَرْجُ لَسْعَها وخالَفَها فِي بَيْتِ نُوبٍ عَوَامِلِ وَقَالَ أَبو عُبَيْد وَفِي نُسخ من الصَّحاح: أَبو عُبَيْدة: سُمِّيت} نُوباً، لاِءَنّهَا تَضْربُ إِلى السَّوَاد، فمَنْ جعلَها مُشَبَّهَةً {بالنُّوبَةِ، لاِءَنَّهَا تَضْرِبُ إِلى السَّواد، فَلَا واحِدَ لَهَا. ومَنْ سَمّاها بذالك لاِءَنَّها تَرْعَى ثُمّ} تَنُوبُ، فيكونُ (واحدُهُ {نائِبٌ) ، مثل غَائِط وغُوطٍ، وفارِهٍ وفُرْهٍ، شَبَّهَ ذالك} بنَوْبَةِ النّاسِ، والرُّجُوعِ لِوَقْتٍ، مرَّةً بعدَ مَرَّة. وَقَالَ ابْنُ مَنْظُور: النُّوبُ: جمعُ نائِبٍ من النَّحْل، لأَنّها تَعودُ إِلى خَلِيَّتِها. وَقيل: الدَّبْرُ تُسَمَّى {نُوباً، لسَوادِهَا، شُبِّهَتْ} بالنُّوبَة، وهم جِنْسٌ من السُّودان. (و) {نُوبُ: (ة بصَنْعاءِ اليَمَن) من قُرَى مِخْلافه صُدَاءَ، كَذَا فِي المُعْجَم. (} والنَّوْبَةُ) ، بِالْفَتْح: (الفُرْصَةُ، والدَّوْلَةُ) ، وَالْجمع: {نُوَبٌ، نادِرٌ. (و) النَّوْبَةُ: (الجَمَاعَةُ من النّاسِ) . (و) فِي الصَّحاح: النَّوْبَةُ (واحدَةُ} النُّوَبِ) ، بضمّ ففتْحٍ، (تَقول: جَاءَت {ْ نَوْبَتُكَ،} ونِيَابَتُكَ) ، بِكَسْر النّون فِي الأَخير. وهم! يَتَناوَبُونَ النَّوْبَةَ فِيمَا بَينهم، فِي الماءِ وغيرِه. انْتهى. فالمُراد {بالنَّوْبَة} والنِّيَابَة هُنَا: الوُرودُ على الماءِ وغيرِه، المرَّةَ بعدَ الأَولى، لَا كَمَا فسَّره شيخُنا بالدَّوْلَة والمَرَّةِ المتَداوِلَةِ. (و) النُّوبَةُ، على مَا قالَه الذَّهَبيُّ، (بالضَّمِّ: بلادٌ واسِعَةٌ للسُّودانِ، بجَنُوبِ الصَّعِيد) . وتقدَّم عَن الجَوْهَرِيّ: أَنّ النّوبَ والنُّوبَةَ جِيلٌ من السُّودانِ، والمصنِّف هُنَا فَرَقَ بينَهما، فَجعل! النُّوبَ جِيلاً، والنُّوبَةَ بِلاداً، لسِرَ خَفِيّ، يَظهَرُ بالتَّامُّل. ولَمَّا غَفَل عَن ذالك شيخُنا، نسبه إِلَى القُصور، وَالله حَلِيم غَفُور. وَفِي المُعْجَم: وَقد مَدَحهم النَّبِيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وسلمبقوله: (من لَمْ يَكُنْ لَهُ أَخٌ، فَلْيَتَّخِذْ لَهُ أَخاً من النُّوبَةِ) ، وَقَالَ: (خَيْرُ سَبْيِكُمُ النُّوبَةُ) وهم نَصارَى يَعاقِبَةٌ، لَا يَطَؤُونَ النِّسَاءَ فِي المَحيض، ويَغتسِلونَ من الجَنَابة، ويَخْتَتِنُون. ومَدينة النُّوبة اسْمُها: دُنْقُلَةُ، وَهِي منزلُ الملكِ على ساحلِ النّيلِ، وبلدُهم أَشبَهُ شيْءٍ باليَمنِ. (مِنْها) ، على مَا يُقالُ، سيِّدُنا (بِلالُ) بْنُ رَبَاحٍ (الحَبَشِيُّ) القُرَشِيّ التَّيْمِيُّ أَبو عبدِ الله، ويقالُ: أَبو عبدِ الرّحْمان، وَيُقَال: أَبو عبْد الكَريم، وَيُقَال: أَبو عَمْرو المُؤذِّن، مولَى أَبِي بَكْرٍ، رَضِي الله عَنْهُمَا. وأُمُّه حَمَامةُ: كَانَت مَوْلاةً لبَعض بني جُمَح، قَدِيمُ الإِسلام والهِجْرَةِ، شَهِدَ المَشَاهِدَ كُلَّها. وَكَانَ شديدَ الأُدْمَةِ، نَحيفاً، طُوالاً، أَشْعَر. قَالَ ابْنُ إِسْحاقَ: لَا عَقِبَ لَهُ. وَقَالَ البُخارِيُّ: هُوَ أَخو خالدٍ وعَفْرَةَ، مَاتَ فِي طاعُونِ عَمْواسَ، سنة سَبْعَ عَشْرَةَ، أَو ثَمَانَ عَشْرَةَ. وَقَالَ أَبو زُرْعَة: قَبْرُهُ بدِمَشْقَ. وَيُقَال: بدَارَيّا وَقيل: إِنّه مَاتَ بحَلَب. وَقيل: إِنّ الّذِي مَاتَ بحلَبَ هُوَ أَخوه خالدٌ. (ونُوبَةُ) ، بِلَا لَام: (صَحابِيَّةٌ) (خرجَ رسولُ اللَّهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي مَرَضِه بينَ بَرِيرَةَ {ونُوبَةَ) قَالَ الحافظُ تقيُّ الدِّين: وإِسْنَادُهُ جَلِيٌّ. (و) أَبو نَصْرٍ (عبدُ الصَّمدِ بْنُ أَحمد) بنِ محمّدِ بنِ (} النُّوبِيِّ) ، عَن ابْن كُلَيْبٍ، مَاتَ كَهْلاً سنة 625، (وهِبَةُ الله بْنُ أَحمدَ) ، وَفِي نُسْخَة: محمّد (بْنِ {نُوبَا النُّوبِيُّ: محدِّثانِ) . وَمِنْهُم أَبو رَجَاءٍ يَزيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ المِصْريُّ، عَن الْحَارِث بْن جزْءٍ الزّبِيدِيّ، وأَبِي الخَيْر النُّوبِيّ، وَعنهُ اللَّيْثُ وحَيْوةُ بْنُ شُريْح. وَقَالَ الرّشاطيّ: أَبو حبيب اسْمُه سُوَيْدٌ، وَهُوَ مولى شَرِيكِ بْنِ الطُّفَيْل العَامِريّ نُوبِيٌّ من سَبْيِ دُنْقُلَةَ. وَقَالَ ابْنُ الأَثير وَمِنْه أَبو مَمطورٍ سَلاّمٌ النُّوبِيُّ، ويُقَالُ: أَبو سَلاّم مَمطور، وأَبو الفيْض ذُو النُّونِ المِصْريُّ النُّوبيُّ. (وناب) الشَّيْءُ (عَنْهُ) ، أَي: عَن الشَّيْءِ، (} نَوْباً، {ومَنَاباً) ، وَفِي الصَّحاح: اقْتصر على الأَخير: (قَامَ مَقَامَهُ) . وَفِي المِصْباح: نابَ الوَكِيلُ عَنهُ فِي كَذَا ينُوبُ، نِيَابَةً، فَهُوَ نائبُ، وزيدٌ مَنُوبٌ عَنهُ. وجمعُ النّائب،} نُوَّابٌ، ككافِر وكُفّار. قَالَ شيخُنا: والّذي صرَّحَ بِهِ الأَقدمُونَ أَنّ نِيابَةً مصدرُ نابَ، لم يَرِدْ فِي كَلَام الْعَرَب. قَالَ ثَعْلَب فِي أَمالِيه: نابَ نَوْباً، وَلَا يُقَال نِيَابَةً ونَقلَه ابْنُ هِشام فِي تَذْكِرته واستَغربَه، وَهُوَ حَقيقٌ بالاستغراب. قلتُ: وَفِي لِسَان الْعَرَب، وغيرِه: ونَابَ عنِّي فِي هاذا الأَمْر نِيَابَةً: إِذا قامَ مَقامَكَ. ( {وأَنَبْتُهُ) أَنا (عَنْهُ) ،} واسْتَنَبْتُهُ. (ونابَ) زيدٌ (إِلى اللَّهِ) تَعالى: أَقبَلَ، و (تابَ) ، ورجَعَ إِلى الطّاعَة، ( {كأَنَابَ) إِليهِ} إِنابَةً، فَهُوَ {مُنِيبٌ، وَاقْتصر الجوهريُّ على الرُّباعيّ. وقيلَ: نابَ: لَزِمَ الطّاعَةَ، وأَنابَ: تابَ ورجعَ، وَفِي حَدِيث الدُّعاءِ: (وإِليكَ} أُنِيبُ) الإِنابَةُ: الرُّجُوعُ إِلى الله بالتَّوْبة، وَفِي التَّنْزِيل العَزيز: { {مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} (الرّوم: 31، 33) ، أَي: راجعينَ إِلى مَا أَمرَ بِهِ، غيرَ خارِجينَ عَن شَيْءٍ من أَمره. وَفِي الكَشّاف: حقيقةُ} أَنَابَ: دخَلَ فِي نَوْبَةِ الخَيْلِ، ومثلُهُ فِي بحرِ أَبِي حَيّان. وَقَالَ غَيْره: أَنابَ: رجَعَ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى، وَمِنْه النَّوْبَةُ، لِتَكْرَارِهَا. ( {ونَاوَبَهُ) ،} مُنَاوَبَةً: (عَاقَبَه) معاقَبَةً. ( {والمَنَابُ: الطَّرِيقُ إِلى المَاءِ) ؛ لاِءَنَّ النّاسَ} يَنتابون الماءَ عَلَيْهَا. وَفِي الأَساس: (إِليه مَنابِ) : أَي مَرْجِعي. (والمُنِيبُ) ، بالضَّمّ: (المَطَرُ الجَوْدُ، والحَسَنُ من الرَّبِيعِ) . والّذي نُقلَ عَن النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ مَا نصُّه: يُقَالُ للمَطَرِ الجَوْدِ: {مُنِيبٌ؛ وأَصابَنَا رَبِيعٌ صِدْقٌ: مُنِيبٌ حَسَنٌ، وَهُوَ دُون الجَوْدِ. ونِعْمَ المَطَرُ هاذا إِنْ كَانَ لَهُ تابِعَةٌ، أَي: مَطْرةٌ تَتبَعُهُ. فَفِي كَلَام المصنِّف محلٌّ تَأَمُّل. (و) مُنِيبٌ: (اسمٌ، وماءٌ لِضَبَّةَ) بنَجْدٍ فِي شرقيّ الحَزيز لِغَنِيَ، كَذَا فِي المعجم ومختصره، وأَنشد أَبو سَهْم الهُذَليّ: كَوِرْدِ قَطاً إِلى نَمَلَى مُنِيبِ (} وَتناوَبُوا على الماءِ) هاكذا فِي النُّسَخ بإِثباتِ: على، وتخصيصه بالماءِ، وَفِي الصَّحاح: وهم {يتناوبُون النَّوْبَةَ، فِيمَا بينَهُم، فِي الماءِ وَغَيره. وعبارَة اللُّسَان:} تَنَاوَبَ القَوْمُ الماءَ: (تَقَاسَمُوهُ عَلَى) المَقْلَةِ، وَهِي (حَصَاة القَسْم) . وَفِي التَّهْذِيب: {وتَنَاوَبْنَا الخَطْبَ والأَمْر} نَتناوَبُهُ: إِذا قُمْنَا بِهِ نَوْبَةٌ بعدَ نَوْبَةٍ. وَعَن ابْنِ شُمَيْل: يُقالُ للقَوْم فِي السَّفَر:! يَتناوَبُون ويَتنَازَلُون ويَتَطاعمون، أَي: يأْكُلُونَ عندَ هاذا نُزْلَةً، وعندَ هاذا نُزْلَةً. وَكَذَلِكَ النَّوْبَةُ {والتَّنَاوُبُ، على كُلّ واحِدٍ مِنْهُم نَوْبَةٌ} يَنُوبُهَا: أَي طعامُ يَوْم. (وبَيْتُ نُوبَى، كطُوبَى: د، من فَلَسْطِينَ) ، نَقله الصّاغَانيُّ. (وخَيْرٌ نائبٌ: كَثِيرٌ) عَوّادٌ. من الأَساس. (ونَابَ: لَزِمَ الطّاعَةَ) . وأَنَاب: تابَ ورَجَعَ، وَقد تقدَّمَ. {ونُبْتُه} نَوْباً، {وانْتَبْتُهُ: أَتيتُهُ على نَوْبٍ. (} وانْتابَهُم {انْتِياباً) : إِذا قصدَهم، و (أَتَاهُم مَرَّةً بعدَ أُخْرَى) ، وَهُوَ افتعالٌ من النَّوْبَةِ؛ وَمِنْه قولُ أَبي سَهْمٍ أُسامَةَ الهُذَليِّ: أَقَبَّ طَرِيدٍ بِنُزْهِ الفَلاَ ةِ لَا يَرِدُ الماءَ إِلاّ} انْتِيَابَا وَفِي الصَّحاح: ويُرْوَى: ائْتِيابا، وَهُوَ افتعالٌ، من: آبَ يَؤُوبُ: إِذا أَتى لَيْلًا. قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: هُوَ يَصفُ حِمارَ وَحْشٍ. والأَقَبُّ: الضّامِرُ البطْنِ، ونُزْهُ الفَلاةِ: مَا تباعَدَ مِنْهَا عنِ الماءِ والأَرياف. (وسَمَّوْا) {نَائِبا، و (} مُنْتاباً) بالضَّمّ، وَهُوَ المنعاد المُراوِح. وَفِي الرّوْض: {المُنْتَابُ: الزّائرُ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: لفظُ} النّوائِب، جمعُ نائِبةٍ، وَهِي مَا يَنوبُ الإِنسانَ، أَي: يَنْزِلُ بِه من المُهِمّات والحوادث: {ونابَتْهُمْ} نَوَائِبُ الدَّهْر. وَفِي حَدِيث خَيْبَرَ: (قَسَمها نِصْفَيْنِ: نِصْفاً لنَوائِبه وحاجاتِه، ونِصْفاً بينَ المُسْلمينَ) . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ: (وتُعِينُ على نَوَائِبِ الحَقِّ) . {والنّائبةُ: النّازِلة، وَهِي} النَّوائب،! والنُّوَبُ: الأَخِيرَةُ نادرة. قَالَ ابْنُ جِنِّي: مَجيءُ فَعْلَة عَلى فُعَلٍ، يُرِيكَ كأَنّهَا إِنّما جاءَت عندَهم من فُعْلَة، فكأَنَّ نَوْبَةً نُوبَةٌ، لاِءَنَّ الواوَ ممّا سبيلُه أَن يأْتِيَ تابِعاً للضَّمَّة. قَالَ: وهاذا يؤكِّدُ عندَكَ ضَعْفَ حُروفِ اللِّين الثّلاثَة. وكذالك القَوْلُ فِي دَوْلة وجَوْبَةٍ، وكلّ مِنْهَا مذكورٌ فِي مَوْضِعه. كَذَا فِي اللِّسَان. وَفِي الصَّحاح: النُّوبةُ، بالضَّمّ: الاسمُ، من قَوْلك: {نَابَهُ أَمْرٌ،} وانْتَابَهُ، أَي: أَصابَهُ. ويُقَالُ المَنَايا {تَتَناوَبُنَا: أَي تَأْتِي كُلاًّ مِنَّا} لِنَوْبَتِهِ. وَقَالَ بعضُ أَهلِ الغَرِيب: النَّوائِب: الحَوَادِثُ، خَيْراً كانتْ أَو شرّاً. وَقَالَ لبِيدُ: {نوَائِبُ من خَيْرٍ وشَرَ كِلاَهما فَلَا الخَيرُ ممدُودٌ وَلَا الشَّرُّ لازِبُ وخَصصَّها، فِي المِصْبَاح، بالشرّ؛ وَهُوَ المُنَاسبُ للقَلَق الحادثِ عَنْهَا. وأَقرَّهُ فِي العِناية. وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ:} النَّوْبُ: أَن يَطْرُدَ الإِبِل باكِراً إِلى الماءِ، فيُمْسِيَ على الماءِ {ينتابُهُ. وَفِي الصَّحاح: الحُمَّى النّائِبةُ: الّتي تأْتِي كُلَّ يومٍ، وَفِي الحَدِيث: (احْتاطُوا لاِءَهْلِ الأَمْوَالِ فِي} النائِبة والواطِئَة) ، أَي: الأَضياف الّذين {ينوبونهم. وَفِي الأَساس: وأَتانِي فلانٌ، فَمَا أَنَبْتُ لَهُ. أَي: لم أَحْفِلْ بِهِ. وَمِمَّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ: } النَّوَابَةُ من قُرَى مِخْلافِ سَنْحانَ باليَمن. ! ومُنْتَابٌ: حِصنٌ باليَمَن من حُصُون صَنْعاءَ. وأَبو الغَنَائِم محمَّدُ بْن عليِّ بْنِ الحَسَن بْنِ يَحْيَى بْنِ محمّد بن عمْرو بْن محمّد بن عُثْمَانَ بن محمّد بن المُنْتَاب الدَّقّاق. أَخو أَبي محمّد وأَبي تَمّامٍ، وَهُوَ أَصغَرُهم، من سَاكِني نَهْرِ القَلاّئِين، سمعَ الكَثيرَ، وحَدَّثَ، تُوُفِّيَ سنة 483 بِبَغْدَاد. كَذَا فِي ذيل البنداريّ.


معجم تاج العروس
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- : ( {النّاب) مُذَكَّرٌ: من الأَسْنَان. قَالَ ابْن سِيدَهْ: النّاب: (السِّنُّ) الّذِي (خَلْفَ الرَّبَاعِيَة، مُؤنَّثٌ) لَا غَيْر، كَمَا فِي الْمُحكم. وَلَا فَرْقَ بينَ أَنْ يَكونَ لفظُها مُؤنَّثاً، أَي يُسْتَعْمَل اسْتعْمَالَ الأَلفاظِ المؤنَّثة العارِيَةِ عَن الهاءِ كنظائرِها، أَو خاصَّة بالإناث من النُّوقِ، لَا تُطْلق على الجَمل، كَمَا سيأْتي. قَالَ ابْنُ سِيده، قَالَ سِيبَوَيْه: أَمالوا} ناباً، فِي حَدِّ الرَّفْعِ، تشْبِيهاً لَهُ بِأَلِفِ رمَى، لأَنّها مُنقلبة عَن ياءٍ وَهُوَ نادرٌ؛ يَعْنِي أَنَّ الأَلِفَ المنقلبةَ عَن الياءِ وَالْوَاو، إِنّما تُمَال إِذا كَانَت لاماً، وذالك فِي الأَفعال خاصَّةً. وَمَا جاءَ من هَذَا فِي الِاسْم نَادِر: وأَشدُّ مِنْهُ مَا كَانَت أَلِفُه منقلِبَةً عَن ياءٍ عَيناً، و (ج: {أَنْيُبٌ) عَن اللِّحْيَانيّ، (} وأَنْيَابٌ، {ونُيُوب) بالضَّمّ، وَهُوَ شاذٌّ واردٌ على غير قِيَاس، لأَنّ فَعَلاً محَرّكةً، لَا يُجْمَع على فُعول. قَالَ شيخنَا: وَبقِيَ عَلَيْهِ} نِيُوب، بِالْكَسْرِ، لاِءَنَّه لغَةٌ فِي كلِّ جَمْع على فُعُول يائِيّ العينِ، كبِيُوتٍ وعِيُوب، ( {وأَنايِيبُ) عندَ سِيبَوَيْهِ (جج) ، أَي جمْعُ الجمعِ، وَقد سَقَطت هاذه الْعَلامَة من نُسْخَة شَيخنَا، فاعترضَ عَلَيْهِ.} (و) النّابُ: (النّاقَةُ المُسِنَّةُ) ، سَمَّوْها بذالك حِين طَال {نابُها وعَظُمَ، مؤَنَّثة أَيضاً وَهُوَ ممّا سُمِّيَ فِيهِ الكُلُّ باسم الجزءِ. وتصغيرُ النّاب من الإِبِل:} نُيَيْبٌ، بِغَيْر هاءٍ، وعَلى هَذَا نَحْو قَوْلهم للمرأَة: مَا أَنتِ إِلاّ بُطَيْنٌ. (كالنَّيُّوبِ، كَتَنُّورٍ) كَذَا فِي نسختنا، ومثلهُ فِي نُسْخَة شيخِنا. قَالَ: وَهُوَ من غَرَائِبه الّتي أَغفلها الجَمّاءُ الغَفِيرُ. وَفِي نسخةٍ أُخْرَى:! كالنَّيُوبِ، بِالْفَتْح، وَهُوَ الصَّواب. (وجَمْعُهُما) مَعًا ( {أَنْيَابٌ} ونُيُوبٌ) بِالضَّمِّ، ( {ونِيبٌ) بِالْكَسْرِ. فذهبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَنّ} نِيباً جمعُ {نابِ، وَقَالَ: بَنَوْها على فُعْلٍ، كَمَا بَنَوا الدّارَ على فُعْل، كراهِيَةَ نُيُوبٍ؛ لأَنّها ضمَّة فِي ياءٍ، وقبلَهَا ضَمَّة، وَبعدهَا واوٌ، فكَرِهُوا ذالك. وَقَالُوا فِيهَا أَيضا:} أَنيابٌ، كقَدَمٍ وأَقْدامٍ؛ هَذَا قولُه. قَالَ ابْن سيدهْ: والذِي عِنْدِي أَن {أَنْياباً جمعُ نابٍ، على مَا فعَلْت فِي هَذَا النحْو كقَدَمٍ وأَقدام؛ وأَنص نِيباً جمع نَيُوبٍ، كَمَا حَكَى هُوَ عَن يُونُسَ أَنَّ من الْعَرَب مَن يَقُول صِيدٌ وبِيضٌ، فِي جمع صَيُودٍ وبَيُوضٍ، على من قَالَ رُسْلٌ، وَهِي التَّمِيميّة. ويُقَوِّي مَذهبَ سِيبَوَيْهِ أَنّ} نِيباً، لَو كَانَت جمعَ {نَيُوب لكَانَتْ خليقَةً} بِنُيُبٍ، كَمَا قَالُوا فِي صَيُود صُيُدٌ، وَفِي بَيُوضٍ بُيُضٌ؛ لأَنهم لَا يَكرهون فِي الياءِ من هاذا الضَّرب كَمَا يكْرهُونَ فِي الْوَاو، لِخفّتها وثِقَلِ الْوَاو، فأَنْ لم يَقولوا نُيُبٌ، دَليلٌ على أَنْ نِيباً جمع نابٍ، كَمَا ذهب إِليه سِيبَوَيْهِ، وكلا المذهَبَيْن قِيَاسٌ إِذا صَحَّت نَيُوبٌ، وإِلاّ {فَنِيبٌ جمعُ نابٍ، كَمَا ذهب إِليه سِيبَوَيْهٍ، قِيَاسا على دُورٍ. كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. وَفِي الحَدِيث: (لَهُمْ مِنَ الصَّدَقَةِ الثِّلْبُ} والنَّابُ) . وَفِي الحَدِيث أَنّه قَالَ لقَيْسِ بْنِ عاصِمٍ: (كَيْفَ أَنْتَ عندَ القِرَى؟ قَالَ: أُلْصِقُ {بالنّابِ الفانيَةِ) . والجَمْع} النِّيبُ. وَفِي المَثَل: (لَا أَفْعَلُ ذالِكَ مَا حنَّتِ! النِّيبُ) . قَالَ مَنظورُ بْنُ مَرْثَدٍ الفَقْعَسِيّ: حَرَّقَها حَمْض بِلَاد فِلِّ فمَا تَكَادُ نِيبُهَا تُوَلِّي أَي: تَرْجِعُ من الضَّعْف، وَهُوَ فُعْلٌ، مِثْلُ أَسَدٍ وأُسْدٍ، وإِنّمَا كسروا النُّونَ لِتسلم الياءُ. قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَلَا يُقال للجَمَل: نابٌ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: مِن الْعَرَب مَن يَقُول فِي تَصْغِير نابٍ: نُوَيْبٌ فيجيءُ بِالْوَاو، لأَنّ هاذه الأَلفَ يَكثرُ انقلابُهاَ من الوَاوات. قَالَ ابْنُ السَّرّاج: هاذا غلطٌ مِنْهُ. هَذَا نصّ الصَّحاح فِي لِسَان الْعَرَب. قَالَ ابْن بَرِّيّ: ظاهِرُ هاذا اللَّفْظ أَنّ ابْنَ السَّرَّاج غَلَّط سِيبَوَيْهٍ، فِيمَا حَكَاهُ، قَالَ: وَلَيْسَ الأَمْرُ كَذَلِك، وإِنّمَا قَوْله: وَهُوَ غَلَطٌ مِنْهُ، من تَتِمَّة كلامِ سِيبَوَيْهِ، إِلاّ أَنّه قَالَ: مِنْهُمْ، وغَيَّرَهُ ابْن السَّرَّاج فَقَالَ: مِنْهُ، فإِنّ سِيبَوَيْهٍ قَالَ: وهاذا غلطٌ مِنْهُم، أَي: من الْعَرَب الَّذِين يقولونَهُ كذالك. وَقَول ابنِ السَّرَّاج غَلَطٌ مِنْهُ، هُوَ بِمَعْنى: غَلَط من قَائِله، وَهُوَ من كَلَام سِيبَوَيْهٍ، وَلَيْسَ من كَلَام ابْنِ السَّرَّاج، انْتهى. قَالَ شيخنَا: قلت: الظّاهرُ يُنَافِيه. نعم، يُمْكِن حملُه على موافقةِ سيبويهِ بأَنَّ الجَوْهَرِيَّ نقل أَوَّلَ كلامِ سِيبَوَيْهِ أَوّلاً. وأَيَّده بكلامِ ابْنِ السَّرَّاج، وَقَالَ ابْن السَّرَّاج قَالَ هاذا الكلامَ الّذي نَقله سِيبَوَيْه غَلَطٌ من قَائِله، فيتَّفِقانِ على تَغْلِيظ المتكلّم بهاذه اللُّغَة، وَيكون كَلَام ابْنِ السَّرّاج موافِقاً لكَلَام سيبويهِ لَا اعتراضَ، وَلَا نقلَ عَنهُ، بِالنِّسْبَةِ لِما فِي الصَّحاح كَمَا هُوَ ظَاهر، وَالله أَعلم. وأَمّا دَعْوَى ابْنِ بَرِّيّ أَنّ ابْنَ السَّرَّاج نقل كلامَ سِيبويهِ بعَيْنه، وأَنجه مُرادُ الجَوْهريّ، فدُونَ إِثباتِه وأَخْذِه من هاذه الأَلْفاظ خَرْطُ القَتادِ، وإِنْ نَقله ابْن المُكَرَّم وسَلَّمَهُ، فَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ من التَّنَافُر وَعدم تلاؤُم الأَطرافِ. انْتهى. وَهُوَ تحقيقٌ حَسَنٌ. (و) النّابُ بْنُ حُنَيْف (أَبُو لَيْلَى) أَي: والدُها (أُمِّ) بالجرّ، صفة لَيْلَى، أَي: والِدُ لَيْلَى الّتي هِيَ أُمُّ (عِتْبانَ بْنِ مالِكٍ) الصَّحابيّ الْمَشْهُور، إِمام مَسْجِدِ قُبَاءَ، حدِيثه فِي الصَّحيحيْنِ، لَهَا صُحْبَةٌ أَيضاً. (ونَهْر {نَاب) : فِي نواحِي دُجيْل (قُرْب أَوَانَى) ، مَقْصُورا، (ببَغْدادَ) . (و) من المَجَاز: النّابُ: (سَيِّدُ القَوْمِ) وكَبيرُهُم، جمعُه} أَنْيَابٌ، وأَنشد أَبو بَكْرٍ قولَ جَمِيل: رَمَى اللَّهُ فِي عَيْنيْ بُثَيْبَةَ بالقَذَى وَفِي الغُرِّ من {أَنْيَابِهَا بالقَوَادِحِ قَالَ:} أَنْيَابُها: ساداتُها، أَي: رَمَى اللَّهُ بالهَلاكِ والفَسَاد فِي أَنْيَاب قومِها وساداتِهَا، إِذْ حالُوا بينَها وَبَين زِيارَتي. وَقَالَت الكِنْدِيَّةُ تَرْثِي إِخْوَتَها: هَوَتْ أُمُّهُمْ مَا ذَامُهُمْ يَوْمَ صُرِّعُوا بِبَيْسَانَ من أَنْيَابِ مَجْدِ تَصَرَّمَا ( {والأَنْيَبُ: الغَلِيظُ النّابِ) ، لَا يَضْغَم شَيْئاً إِلاّ كَسَره، عَن ثَعْلَب؛ وأَنشد: فقلْتَ تَعَلّمْ أَنَّنِي غَيْرُ نائِمٍ إِلى مُسْتَقِلَ بالخِيانَةِ} أَنْيَبَا ( {ونِبْتُهُ، كخِفْتُه: أَصَبْتُ} نابَهُ) ، وَكَذَا نابَهُ {يَنِيبُهُ. (} ونَيَّبَ السَّهْمَ) ، بالتَّشديد: (عَجَمَ عُودَهُ) . ويُقَال: ظَفَّرَ فِيهِ السَّبُع. (و) {نَيَّبَ: (أَثَّرَ فيهِ} بِنابِه) ، وَفِي حَدِيث زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ: (أَنَّ ذِئْباً نَيَّبَ فِي شَاة، فذَبَحُوها) أَي: أَنْشَبَ أَنْيابَهُ فِيهَا (و) قَالَ اللِّحْيَانيّ: نَيَّبَتِ (النّاقَةُ: هَرِمَتْ) ، وَهِي {مُنَيِّبٌ. وَفِي الأَساس: صارتْ} ناباً. (و) نَيَّبَ (النَّبْتُ: خَرَجَتْ أَرُومَتُه، {كَتَنَيَّبَ) ، وَكَذَلِكَ الشَّيْبُ. قَالَ ابْن سِيدَهْ: وأُراه على التَّشْبِيه بالنّاب؛ قَالَ مُضَرِّسٌ: فقالَتْ أَمَا يَنْهَاكَ عَن تَبَعِ الصِّبَا مَعالِيكَ والشَّيبُ الّذي قد} تَنَيَّبا (وَذُو {الأَنْيَابِ) : لَقَبُ (قَيْسِ بْن مَعْدِيكَرِبَ) بْنِ عمرِو بْنِ السِّمْط. (و) أَيضاً: لَقَبُ (سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ) بْنِ عَبْدِ وُدًّ العامِريّ الصَّحَابيّ، (رَضِيَ الله) تَعَالَى (عَنْهُ) ، أُمُّه حُبَّى بنت قَيْسِ الخُزَاعِيَّة. وكنْيَتُه أَبو يَزِيدَ، أَحدُ أَشرافِ قرَيْشٍ وخُطبائِهم، وكانَ أَعْلمَ الشّفةِ. كَذَا فِي المعجم. وممّا يُسْتَدْرَك عليهِ: نُيُوبٌ} نُيَّبٌ، على المُبَالغة، قَالَ: مَجُوبَةٌ جَوْبَ الرَّحَى لم تُثْقَبِ تَعَضُّ مِنها {بالنُّيُوبِ النُّيَّبِ واستعار بَعضهم الأَنيابَ لِلشَّرّ وأَنشدَ: أَفِرُّ حِذَارَ الشَّرّ والشَّرُّ تَارِكِي وأَطْعُنُ فِي} أَنْيَابِهِ وهْوَ كالِحُ وَمن المَجَاز: عَضَّتْهُ أَنيابُ الدَّهْرِ {ونُيُوبُهُ. وظَفَّرَ فلانٌ فِي كَذَا، ونَيَّبَ: نَشِبَ فِيهِ، كَذَا فِي الأَساس. (فصل الْوَاو)


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: ناب

- ـ النابُ: السِّنُّ خَلْفَ الرَّبَاعِيَةِ مؤنَّثٌ، ـ ج: أنْيُبٌ وأنْيابٌ ونُيوبٌ. ـ وأنابيبٌ: جج. ـ والناقةُ المُسِنَةُ، كالنَّيُّوبِ، كتَنُّورٍ، وجَمْعُهُما: أنيابٌ ونُيوبٌ ونِيبٌ، وأبو لَيْلى أمِّ عِتْبانَ بنِ مالِكٍ. ـ ونَهْرُ نابٍ: قُرْب أوانى ببَغْدَاد، و= سيِّدُ القَوْمِ. ـ والأَنْيَبُ: الغَليظُ النابِ. ـ ونِبْتُه، كخِفْتُه: أصَبْتُ نابَهُ. ـ ونَيَّبَ السهمَ: عَجَمَ عُودَه، وأثَّرَ فيه بِنابِه، ـ وـ الناقةُ: هَرِمَتْ، ـ وـ النَّبْتُ: خَرَجَتْ أرُومَتُهُ، ـ كتَنَيَّبَ. وذُو الأَنْيَابِ: قَيْسُ بنُ مَعْدِ يكَرِبَ، وسُهَيْلُ بنُ عَمْرو بنِ عبدِ شَمْسٍ، رضي الله عنه.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نب

- ـ نَبَّ يَنِبُّ نَبّاً ونَبيباً ونُباباً، (بالضم) ـ ونَبْنَبَ: صاحَ عِندَ الهِياجِ. ـ ونَبَّ عَتودُهُ: تَكَبَّرَ، وتَعَاظَمَ. ـ والأُنْبوبُ مِنَ القَصَبِ والرُّمْحِ: كَعْبُهُما، ـ كالأُنْبوبَةِ، والأُنْبُبِ، ولَعَلَّهُ مَقْصورٌ منه، ـ وـ منَ الجَبَلِ: الطَّريقَةُ فيه، والسَّطْرُ مِنَ الشَّجَرِ، والأَرْضُ المُشْرِفَةُ، والطَّريقُ. ـ وأنابيبُ الرِّئَةِ: مَخارِجُ النَّفَسِ منها. ـ والنَّبَّةُ: الرَّائِحَةُ الكَرِيهةُ. ـ وتَنَبَّبَ الماءُ: تَسَيَّلَ. ـ ونَبْنَبَ: طَوَّلَ عَمَلَهُ في تَحْسينٍ، وهَذى عندَ الجِماع. ـ ونَبَّبَ النَّباتُ تَنْبيباً: صَارَت له أنابيبُ. ـ وأنْبابَةُ: ة بالرَّيِّ، وبِمِصرَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- ـ النَّوْبُ: نُزولُ الأَمْرِ، ـ كالنَّوْبَةِ، وجمعُ نائب، وما كان منكَ مَسيرَةَ يومٍ وليلةٍ، والقُوَّةُ، والقُرْبُ، وبالضمِّ: جيلٌ من السُّودان، والنَّحْلُ، واحِدُهُ: نائبٌ، ـ وة بِصَنْعَاءِ اليَمنِ. ـ والنَّوبةُ: الفُرْصةُ، والدَّوْلَةُ، والجماعةُ من الناسِ، وواحدَةُ النُّوَبِ، تقوْلُ: جاءَتْ نَوْبَتُكَ ونِيابَتُكَ، وبالضمِّ: بِلادٌ واسعةٌ للسُّودانِ بِجَنوبِ الصَّعيد، منها: بِلالٌ الحَبَشِيُّ. ونُوبةُ: صحابِيَّةٌ. وعبدُ الصمدِ بنُ أحمدَ النُّوبِيُّ، وهِبةُ الله بنُ أحمدَ بنِ نُوبَا النُّوبِيُّ: مُحَدِّثانِ. ـ ونابَ عنه نَوْباً ومَنَاباً: قامَ مَقَامَه. وأنَبْتُه عنه. ـ وناب إلى الله: تابَ، ـ كأنابَ. وناوَبَهُ: عاقَبَه. ـ والمَنابُ: الطريقُ إلى الماءِ. ـ والمُنيبُ: المَطَرُ الجَوْدُ، والحَسَنُ من الربيعِ، واسْمٌ، وماءٌ لضَبَّةَ. ـ وتَناوَبوا على الماءِ: تَقَاسَموه على حَصاةِ القَسْمِ. ـ وبيت نُوبى، كَطُوبى: د من فَلَسْطينَ. ـ وخَيْرٌ نائبٌ: كثيرٌ. ـ ونابَ: لَزِمَ الطاعةَ. ـ وانْتابَهُمْ انْتياباً: أتاهمْ مَرَّةً بعدَ أُخرى، وسَمَّوْا: مُنْتَاباً.


المعجم الوسيط
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- نَابَ الشيءُ نَابَ نَوْبًا: قَرُبَ.|نَابَ إِلى الشيء: رَجَعَ إليه واعْتَاَده. يقال: نابَ النَّحْلُ إلى الخلايا. يقال: نابَ إلى الله: تاب ولزم طاعته.|نَابَ عنه نِيَابَةً: قام مَقامَه فهو نائِبٌ. والجمع : نُوَّابٌ., المُنْتَابُ : الزَّائر.|المُنْتَابُ المُباحُ يُؤْخَذ بالنَّوْبَة., النَّوْبَةُ : اسم من المناوَبة. يقال: جَاءَت نَوْبَتُه.|النَّوْبَةُ النَّازلةُ. يقال: اعترته نَوْبَةٌ عصبيَّة، أو نَوْبة جُنُونٍ.|النَّوْبَةُ الفُرصَة. يقال: أصبح لا نَوْبةَ له: فاتته الفُرْصَة.|النَّوْبَةُ الجماعةُ من الناس. والجمع : نُوَبٌ., النُّوْبَةُ : النَّازِلَة والمصيبة. والجمع : نُوَبٌ.|النُّوْبَةُ جيلٌ من الناس.| الواحدُ: نُوبِيٌّ.| و(بلادُ النُّوبة) : وَطَنُ ذلك الجيل، ويقع في الجزء الجنوبي من بلاد مصر., المَنَابُ : الطريق إِلى الماء., نَابَهُ نَابَهُ نَيْباً: أَصَاب نابَهُ., اسْتنَابَهُ : أنابه., تَنَاوَبَ الأمرَ: قام به مرَّة بعد مَرَّة.|تَنَاوَبَ القومُ الشيءَ، وعليه: تداولوه بينهم وتقاسموه. يقال: تناوَبوا المَاءَ، وتناوَبوا العملَ.|تَنَاوَبَ الهمومُ فلانًا: تعاقبت عليه., نَاوَبَهُ في الشيء والأمر: سَاهَمَهُ فيه وتداوله معه بالنَّوْبَة., النَّائِبَةُ : ما ينزل بالرَّجُل من الكوارث والحوادث المؤلمة. والجمع : نَوَاِئبُ. يقال: حُمَّى نائبة: راجعةٌ تأتي كلَّ يوم., نَوَّبَهُ : جعل له النَّوْبَة فهو مُنَوّبٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- النِّيَابَةُ : هيئةٌ قَضَائِيَّةٌ تَقُوم بإقامة الدعوى على متَّهم ونحوه نِيَابَةً عن المجنيّ عليه، فردًا كان أو مجتمعًا.|(محدثة) ., أنَابَ فلانٌ إلى الشيء: رَجَعَ إليه مرَّة بعد أخرى.|أنَابَ إلى اللهِ: تاب وَرَجَعَ.، وفي التنزيل العزيز: ص آية 24فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ) ) . يقال: أتاني فلان فما أَنْبتُ إِليه: لم أحْفِل به.|أنَابَ فلانا عنه في كذا: أقامَه مُقَامَهُ., نَيَّبَتِ النَّاقَةُ: صارت ناباً: هَرِمت.|نَيَّبَتِ النَّبْتُ: خرَج ساقُه. يقال: نيّبَ الشَّيْبُ: ظَهَرَ.|نَيَّبَتِ في الشيءِ: أَنْشَب فيه نابَه. يقال: ظفَّر فلانٌ في كذا ونيّب: نَشِبَ فيه.|نَيَّبَتِ الشيءَ : عضَّه بنابه.|نَيَّبَتِ عضّ عليه وأَثَّر فيه بنابه ليَعلَم أَصُلْبٌ هو أَم رِخْوٌ., النَّابُ : السّن بجانبِ الرَّباعيَة، وللإِنسان نابان في كلِّ فك.| [مذكر وقيل مؤنث‏].‏ Z والجمع : أَنْيابٌ، ونُيُوبٌ، وأَنْيُبٌ. يقال: عضَّه الدَّهرُ بنابه وأَنيابه: أَصَابه بشرِّه.|النَّابُ النَّاقةُ المُسِنَّةُ. والجمع : أَنْيابٌ، ونُيوبٌ، ونِيبٌ. يقال: هو نابُ قومه: سيِّدُهم., تَنَيَّبَ النَّبْتُ: نيَّبَ. يقال: تنيَّبَ الشَّيبُ: نَيَّب.


المعجم الغني
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نب

- شَجَرٌ مِنْ فَصِيلَةِ الوَرْدِيَّاتِ، مُتَوَسِّطُ الطُّولِ، أَسْفَلَهُ مُنْتَفِخٌ، لَهُ ثَمَرٌ لَذِيذٌ. يُعْرَفُ فِي سورِيَة وفلسطين بِالكُمَّثْرَى، وكان يُعْرَفُ فِي مصر بالبُرْقُوقِ- اللهُ يُطْعِم الإِجَّاصَ لِمَنْ لَيْسَ لَهُ أَضْرَاسٌ. (مثل).| يقول الشاعر: |-كَأنَّمَاالإجَّاصُ فِي صِبْغِه ... ... مُسْتَرِقٌ فِي اللوْنِ صِبْغَ الْمُهَجْ., مِنْ فَصيلَةِ الزَّنْبَقِيَّاتِ، بَصَلِيٌّ عُشْبِيٌّ تَتَوَلَّدُ فُصوصُهُ في الأرْضِ، يُسْتَعْمَلُ لِتَطْيِيبِ الطَّعامِ، وَهُوَ قَوِيُّ الطَّعْمِ والرَّائِحَةِ., نَبَاتٌ مِنْ فَصِيلَةِ الخَيْمِيَّاتِ، حَوْلِيٌّ، زَهْرُهُ صَغِيرٌ أبْيَضُ، ثَمَرُهُ وَبِزَارُهُ حَبٌّ صَغِيرٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ عِطْرُ الآنِسُون، وَيُسْتَعْمَلُ فِي أغْرَاضٍ طِبِّيَّةٍ.


المعجم الغني
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- (مَنْسُوبٌ إِلَى النِّيَابَةِ).|1- عُضْوٌ فِي الْمَجْلِسِ النِّيَابِيِّ : فِي البَرْلُمَانِ، مَجْلِس النُّوَّابِ.|2- إِجْرَاءٌ نِيَابِيٌّ : إِجْرَاءٌ مُتَعَلِّقٌ بِالنِّيَابَةِ.|3- حُكُومَةٌ نِيَابِيَّةٌ : حُكُومَةٌ دِيمُقْرَاطِيَّةٌ خَاضِعَةٌ لِمُرَاقَبَةِ مَجْلِسِ النُّوَّابِ., (فعل: رباعي متعد).| نَوَّبْتُ، أُنَوِّبُ، نَوِّبْ، مصدر تَنْوِيبٌ- نَوَّبَ صَاحِبَهُ : جَعَلَ لَهُ النَّوْبَةَ., جمع: نُوَبٌ. | (مصدر نَابَ).|1- قَامَ بِنَوْبَتِهِ : بِدَوْرَتِهِ- نَوْبَةُ الْحَارِسِ.|2- اِعْتَرَتْهُ نَوْبَةٌ عَصَبِيَّةٌ :نازِلَةٌ- اِشْتَدَّتْ بِهَا نَوْبَةٌ مِنَ البُكَاءِ وَالنَّحِيبِ. (محمود تيمور) :نَوْبَةُ جُنونٍ :|3- فاتَتْهُ النَّوْبَةُ : الفُرْصَةُ. ¨ :أَصْبَحَ لا نَوْبَةَ لَهُ., جمع: نُوَبٌ. | 1- أَصَابَتْهُ نُوبَةٌ : مُصِيبَةٌ شَدِيدَةٌ.|2- أَهْلُ النُّوبَةِ : سَاكِنُو النُّوبَةِ، أَي الْمِنْطَقَةُ الَّتِي تَقَعُ فِي الْجُزْءِ الْجَنُوبِيِّ مِنْ مِصْرَ., (فعل:خما).| تَنَاوَبْتُ أتَنَاوَبُ، تَنَاوَبْ، مصدر تَنَاوُبٌ.|1- تَنَاوَبَ الحَارِسَانِ عَلَى الحِرَاسَةِ : تَعَاقَبَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى الْحِرَاسَةِ فَتْرَةً.|2- تَنَاوَبَتِ الأحْزَابُ الحُكْمَ : تَوَلَّوْا الحُكْمَ بِالتَّعاقُب مُرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.|3- تَنَاوَبَ الْمُعَلِّمُونَ الفَصْلَ : تَقَاسَمُوهُ.|4- تَنَاوَبَتْهُ الهُمُومُ أوِ المصَائِبُ : تَتَابَعَتْ عَلَيْهِ، تَعَاقَبَتْ- تَتَنَاوَبُهُ هُمُومُ الخُطُوبِ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ : (م. حسين هيكل)., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| نَابَ، يَنُوبُ، نُبْ مصدر نَوْبٌ، مَنَابٌ، نِيَابٌ، نِيَابَةٌ.|1- نَابَتْ نِهَايَتُهُ : قَرُبَتْ.|2- نَابَ النَّحْلُ إِلَى الْخَلاَيَا : رَجَعَ إِلَيْهَا وَاعْتَادَهَا.|3- نَابَ عَنْهُ فِي الْجَلْسَةِ الافْتِتَاحِيَّةِ : قَامَ مَقَامَهُ فِيهَا- فَلْيُغْنِ الْمُنَى عَنْ بُلُوغِ الغَرَضِ وَلْتَنُبِ الأَمَانِي عَنْ تَحْقِيقِ الرَّجَاءِ. (إسحق الحسيني).|4- يَنُوبُ إِلَى اللَّهِ صَبَاحَ مَسَاءَ : يَعُودُ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ، يَتُوبُ., (مصدر تَناوَبَ).|1- التَّنَاوُبُ عَلَى الحِرَاسَةِ : التَّعَاقُبُ.|2- بِالتَّنَاوُبِ : بِالتَّدَاوُلِ، بِالتَّتَابُعِ.|3- حُكُومَةُ التَّنَاوُبِ : أي الحكُومَةُ الَّتِي تَأْتِي عَلَى إِثْرِ انْتِخَابَاتٍ بَرْلَمَانِيَّةٍ تُعْطِيهَا الحَقَّ فِي تَوَلِّي تَسْيِيرِ شُؤُونِ البِلاَدِ., (مصدر ناب).|-نَابَ مَنَابَهُ : قَامَ مَقَامَهُ., (مصدر نَابَ).|1- بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصُولِ نَوْبٌ : مَسِيرَةُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ.|2- نَوْبُ الشَّيْءِ : قُوَّتُهُ.|3- كَانَ بِنَوْبٍ مِنْهُ : بِقُرْبٍ..., (مصدر نَاوَبَ).|-الْمُنَاوَبَةُ عَلَى الحِرَاسَةِ : القِيَامُ بِالحِرَاسَةِ بِالتَّنَاوُبِ- بِالْمُنَاوَبَةِ., (فعل: خماسي متعد).| اِنْتَابَ، يَنْتابُ، مصدر اِنْتِيابٌ.|1- اِنْتابَهُ غَضَبٌ شَديدٌ : أَصابَهُ، اِسْتَوْلى عَلَيْهِ- نادِراً ما يَنْتابُهُ الغَضَبُ.|2- اِنْتابَتْهُ رَعْشَةُ حُمَّى في اللَّيْلِ : حَلَّتْ بِهِ.|3- اِنْتابَ صَاحِبَهُ : قَصَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ., (فعل: ثلاثي متعد).| نُبْتُ، أَنُوبُ، مصدر نَوْبٌ، نَوْبَةٌ- نَابَتْهُ مُصِيبَةٌ : أَصَابَتْهُ- يَنُوبُهُ دُوَارٌ كُلَّمَا رَكِبَ البَاخِرَةَ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَنَبْتُ، أُنيبُ، أَنِبْ، مصدر إِنابَةٌ.|1- أَنابَ نائِبَهُ لِيَتَوَلَّى مَهامَّهُ أَثْناءَ غِيابِهِ : جَعَلَهُ وَكيلاً عَنْهُ- لاَ يُنيبُ عَنْهُ أَحَداً.|2- أَنابَ الرَّجُلُ إلى رَبِّهِ :تابَ وَلَزِمَ الطَّاعَةَ.ص آية 24فاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ (القرآن).|3- أَنابَ إِلَيْهِ : رَجَعَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرى., جمع: ـون، ـات، نُوَّابٌ، | .‏ (فاعل من نَابَ).|1- تَوَلَّى نَائِبُ الْمُدِيرِ الأَمْرَ : مَنْ يَقُومُ مَقَامَ الْمُدِيرِ فِي مُهِمَّةٍ أَوْ عَمَلٍ- غَابَ الرَّئِيسُ وَحَضَرَ نَائِبُهُ.|2- نَائِبٌ فِي الْبَرْلَمَانِ : مُمَثِّلُ جَمَاعَةٍ مِنَ الأُمَّةِ يَنْتَخِبُهُ الشَّعْبُ لِيَنُوبَ عَنْهُ وَلِيُدَافِعَ عَنْ حُقُوقِهِ وَيَصُونَهَا، كَمَا يَعْمَلُ عَلَى سَنِّ القَوَانِينِ فِي مَجْلِسِ النُّوَّابِ، أَوْمَجْلِسِ الأُمَّةِ.|3- نَائِبٌ عَسْكَرِيٌّ : رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ فِي صَفِّ الضَّابِطِ., (مصدر أَنابَ).|1- تَوَلَّى إِنابَةَ الرَّئيسِ :القِيامُ بِتَوَلِّي مَهامِّ الرَّئِيسِ بِتَفْوِيضٍ مِنْهُ.|2- الإِنابَةُ إلى اللَّهِ :الرُّجوعُ إلى الحَقِّ بَعْدَ التَّوْبَةِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| نَاوَبْتُ، أُنَاوِبُ، نَاوِبْ، مصدر مُنَاوَبَةٌ- نَاوَبَهُ فِي الْحِرَاسَةِ : تَدَاوَلَهَا مَعَهُ بِالنَّوْبَةِ., جمع: ـات، نَوَائِبُ. | 1- نَائِبَةُ الدَّهْرِ :مُصِيبَتُهُ الشَّدِيدَةُ- حَلَّتْ بِهِ النَّوَائِبُ :-مَنْ نَظَرَ فِي العَوَاقِبِ سَلِمَ مِنَ النَّوَائِبِ. (مثل).|2- الْحُمَّى النَّائِبَةُ : الْحُمَّى الَّتِي تَأْتِي كُلَّ يَوْمٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من نَاوَبَ).|-مُنَاوِبٌ عَلَى الحِرَاسَةِ فِي اللَّيْلِ : الْمُتَدَاوِلُ لِلْحِرَاسَةِ بِاللَّيْلِ مَعَ غَيْرِهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَنَابَ).|1- مُرْتَدٌّ مُنِيبٌ : تَائِبٌ.|2- مَطَرٌ مُنِيبٌ : غَزِيرٌ.|3- رَبِيعٌ مُنِيبٌ : مُخْضَوْضِرٌ.|4- مُنِيبٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ.


المعجم الغني
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- جمع: أَنْيَابٌ، نُيُوبٌ. | السِّنُّ بِجَانِبِ الرُّبَاعِيَّةِ.1- كَشَّرَ عَنْ أَنْيَابِهِ : أَبَانَ عَنْ أَسْنَانِهِ.|2- عَضَّهُ الدَّهْرُ بِنَابِهِ :كَانَ الدَّهْرُ قَاسِياً عَلَيْهِ، أَيْ أَصَابَهُ بِشَرِّهِ- مِنْهُمْ مَنْ يُمَثِّلُ دَوْرَ الْمَاكِرِ ذِي النَّابِ الأَزْرَقِ الَّذِي يُقَابِلُكَ فَيَبْتَسِمُ لَكَ. (أ. أمين) :نَابُ الفِيلِ :-نَابُ الكَلْبِ.|3- نَابُ القَوْمِ : سَيِّدُهُمْ., (مصدر نَابَ).|1- جَاءَ نِيَابَةً عَنْهُ : بَدَلاً مِنْهُ.|2- تَرَشَّحَ لِلنِّيَابَةِ : تَرَشَّحَ لِيَكُونَ ناَئِباً فِي البَرْلُمَانِ.|3- النِّيَابَةُ العَامَّةُ : هِيَ الْهَيْئَةُ الَّتِي يُمَثِّلُهَا مَا يُسَمَّى بِالنَّائِبِ العَامِّ أَوْ وَكِيلِ النِّيَابَةِ أَوْ وَكِيلِ الدَّوْلَةِ أَوْ وَكِيلِ الْمَلِكِ فِي الْمَحَاكِمِ، وَتَنُوبُ عَنِ الدَّوْلَةِ بِلِسَانِهَا وَتُقِيمُ الدَّعْوَى عَلَى مُتَّهَمٍ أَوْ غَيْرِهِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| نَيَّبَ، يُنَيِّبُ، مصدر تَنْيِيبٌ.|1- نَيَّبَتِ النَّاقَةُ : هَرِمَتْ، أَسَنَّتْ.|2- نَيَّبَ النَّبَاتُ : خَرَجَ أَصْلُهُ.|3- نَيَّبَ الشَّيْبُ : ظَهَرَ.|4- نَيَّبَ فِي اللَّحْمِ : أَنْشَبَ فِيهِ نَابَهُ.|5- نَيَّبَ الوَلَدَ : عَضَّهُ بِنَابِهِ., (فعل: ثلاثي متعد).| نِبْتُ، أَنِيبُ، مصدر نَيْبٌ- نَابَ خَصْمَهُ : أَصَابَ نَابَهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نب

- 1- نبات دقيق العرق والساعد ، له فصوص كثيرة ، قوي الرائحة شديد الحرافة يستعمل في الطعام بخاصة


المعجم الرائد
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- 1- واحدة التنوب, 1- مصدر ناب ينوب|2- سيرة يوم وليلة|3- قرب|4- قوة, 1- مصدر ناب ينوب|2- طريق إلى الماء|3- « ناب منابه » : أي قام مقامه, 1- مصدر ناب ينوب|2- مناوبة ، دور : « جاءت الحارس نوبته »|3- فرصة|4- جماعة من الناس|5- دولة|6- في الطب : زمان اشتداد الحمى|7- إشتداد المرض فجأة على عضو من أعضاء المريض أو على عدة أعضاء : « نوبة قلبية ، نوبة عصبية », 1- إنتابه امر : حل به ، أصابه « انتابته الحمى »|2- إنتابه : قصده مرة بعد مرة, 1- مصدر استناب|2- في لغة المحاكم : تكليف سلطة قضائية مختصة سلطة قضائية أو إدارية أخرى للقيام ببعض الأعمال ولا سيما في التحقيق أو الاستماع إلى الشهود أو اليمين, 1- ناب : سن بجانب الرباعية ، جمع : أنياب ونيوب وأنيب وأناييب مؤنثة|2- ناب : ناقة مسنة ، جمع : أنياب ونيوب ونيب|3- ناب : « ناب القوم » : سيدهم ، جمع : أنياب, 1- نابه : أصاب نابه, 1- نابهامر : أصابه, 1- أنابه عنه في الأمر : أقامه مكانه ، طلب منه القيام بالأمر عنه|2- أناب اليه : رجع إليه مرة بعد مرة « قوم أنابت إليهم كل مكرمة »|3- أناب الى الله : تاب ورجع, 1- واحد النوب, 1- ناوبه في الأمر : ساهمه فيه ، فعله هذا مرة وهذا مرة, 1- تناوب القوم الأمر : قاموا به مرة بعد أخرى|2- تناوب القوم الشيء : تقاسموا فعله بينهم « تناوب الجنود الحراسة »|3- تناوبته الهموم أو المصائب : تتابعت عليه, 1- نوب : جماعة من السودان يسكنون بلاد النوبة|2- نوب : نحل, 1- إستنابه : عينه نائبا عنه, 1- « المجلس النيابي » : المكان الذي يجتمع فيه نواب الشعب ويطلق على من يضمهم المجلس من نواب : « اجتمع المجلس النيابي »


المعجم الرائد
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- 1- تنيب النبات : خرج أصله|2- تنيب الشيب : ظهر


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- ن وب: (نَابَ) عَنْهُ يَنُوبُ (مَنَابًا) قَامَ مَقَامَهُ. وَ (أَنَابَ) إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَقْبَلَ وَتَابَ. وَ (النَّوْبَةُ) وَ (النِّيَابَةُ) بِمَعْنًى. تَقُولُ: جَاءَتْ نَوْبَتُكَ وَنِيَابَتُكَ وَهُمْ (يَتَنَاوَبُونَ) النَّوْبَةَ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ. وَ (النَّائِبَةُ) الْمُصِيبَةُ وَاحِدَةُ (نَوَائِبِ) الدَّهْرِ. وَالْحُمَّى (النَّائِبَةُ) هِيَ الَّتِي تَأْتِي كُلَّ يَوْمٍ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- ن ي ب: (نَابَهُ) يَنِيبُهُ أَصَابَ (نَابَهُ) . وَ (نَيَّبَهُ تَنْيِيبًا) أَثَّرَ فِيهِ بِنَابِهِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- نوَّبَ ينوِّب ، تَنوِيبًا ، فهو مُنوِّب ، والمفعول مُنَوَّب | • نوَّبه في الاجتماع جعله نائبًا عنه :-نوّبه في حراسة المصنع., استنابَ يستنيب ، اسْتَنِبْ ، استِنابَةً ، فهو مُستنيب ، والمفعول مُستناب | • استنابَ الرَّجلَ أنابه؛ أقامه مقامه :-استناب المديرُ أحدَ موظَّفيه لحضور الاجتماع مكانه., نُوبَة ، جمع نُوبات ونُوَب: نائبة، نازلة أو مصيبة :-نُوَب الدهر., نائِبَة ، جمع نائبات ونوائبُ (لغير العاقل).|1- صيغة المؤنَّث لفاعل نابَ عن ونابَ1/ نابَ إلى ونابَ2: :-نائبة في البرلمان.|2- مصيبة شديدة، ما ينزل بالمرء من الكوارث والحوادث المؤلمة :-أخوك سيفُك إن نابتك نائِبَة [مثل]: للحثّ على المحافظة على الأخوّة والصَّداقة، - لا تجزعنّ إذا نابتك نائبة ... واصبر ففي الصَّبر عند الضِّيق مُتَّسعُ |• نوائب الدَّهر: ما ينزل بالناس من مصائب ومضرّات. |• الحمّى النَّائبة: الحمّى التي تنوب الإنسانَ كلّ يوم., نابَ1 / نابَ إلى يَنُوب ، نُبْ ، نَوْبًا ، فهو نَائِب ، والمفعول مَنُوب إليه | • نابَ الشّيءُ قَرُبَ :-ناب فصلُ الرَّبيع.|• ناب النَّحلُ إلى الخلايا: رجع إليها واعتادها. |• ناب إلى الله: تاب ولزم طاعتَه., نَوْبَة ، جمع نَوَبات (لغير المصدر {ونَوْبات} لغير المصدر) ونُوَب (لغير المصدر).|1- مصدر نابَ2. |2 - اسم مرَّة من نابَ عن ونابَ1/ نابَ إلى ونابَ2 |• على نَوْبات: على دَفْعات. |3 - وقتُ المناوبة :-نوبةُ الحارس/ المطر |• نوبة نهاريّة: مجموعة الموظفين أو العمّال الذين يقومون بالعمل في الفترة الصباحيّة. |4 - نازلة، نوبة مفاجئة مثل شلل الأطفال أو ضربة الشّمس :-اعترته نوبةٌ عصبيّة، - نوبات الغضب: انفجاراته، - نوبة جنون.|5 - (طب) زمانُ أخذ الحُمّى :-جاءته نوبتُه |• أصبح لا نوبةَ له/ خسِر نوبتَه: فاتَتْه الفرصةُ. |• نَوْبة قلبيَّة: (طب) الإصابة بالجلطة التي تسدُّ مجرى الشّرايين التي تغذِّي القلب بالدّم فتعجز عضلاتُ القلب عن العمل، وأعراضها آلامٌ في الصَّدر، وكثرة العرق، والقيء., مُناوَبَة :- مصدر ناوبَ. |2 - تتابع :-مناوبة الرَّأي |• بالمناوبة: بالدَّوْر، بالتَّتابع الواحد بعد الآخر، - فرقة إطفاء النَّار بالمناوبة: صفّ من الأشخاص المشكَّلين لمحاربة النِّيران بتمرير دلاء الماء من مصدر ما إلى النِّيران لإطفائها. |3 - فترة زمنيَّة تقسَّم خلالها مهامّ أفراد طاقم السَّفينة في الخدمة كلّ في فترته المحدّدة., نابَ2 يَنُوب ، نُبْ ، نَوْبًا ونَوْبَةً ، فهو نَائِب ، والمفعول مَنُوب | • نابَه أمرٌ أصابه، نزل به :-نابه مكروهٌ، - نَوْبة قلبيّة/ عصبيَّة، - وإن ناب خَطْبٌ، أو ألمّت مصيبةٌ ... جعلتُ لهم نفسي وما ملكت فدًى., تناوبَ / تناوبَ على يتناوب ، تَناوُبًا ، فهو مُتناوِب ، والمفعول مُتناوَب | • تناوب الأمرَ قام به مرَّةً بعد مرَّة :-تناوب زيارةَ صديقه، - بشكل متناوب |• بالتَّناوب: بالتبادل، - سِباق التَّناوب: سباق بين فريقين أو أكثر حيث يركض كلُّ فرد من الفريق إلى مسافة معيّنة ثمّ يكمل فرد آخر السِّباق، - طاقم التَّناوب: طاقم من العمال يُريحون طاقما آخر. |• تناوب الجندُ حراسةَ الثُّكنة/ تناوب الجندُ على حراسة الثُّكنة: تداولوه بينهم وتقاسموه :-تناوبوا الأمنَ في المنطقة البتروليّة.|• تناوبته الهمومُ: أصابته، تعاقبت عليه :-تناوبته المصائبُ., نابَ يَنِيب ، نِبْ ، نَيْبًا ، فهو نَائِب ، والمفعول مَنيب | • ناب الرَّجُلَ أصاب نابَه :-نابتْهُ الضّربةُ، - ناب الملاكمُ خصمَه., استنابة :- مصدر استنابَ. |2 - (القانون) تكليف سلطة قضائيّة مختصّة سلطةً إداريّة أو قضائيّة أخرى القيامَ ببعض الأعمال كالتّحقيق أو الاستماع إلى الشُّهود أو اليمين., نيابة :- مصدر نابَ عن |• بالنِّيابة عن فلان: باسم فلان. |2 - مهنة النَّائب الذي يُنتخَب ممثِّلاً للشَّعب في السُّلطة التَّشريعيّة :-دامت نيابتُه خمس سنوات في البرلمان.|3 - (القانون) هيئة تنوب عن المجتمع فتنطق بلسانه وتقيم الدَّعوى على متّهم ونحوه نيابةً عنه، ويمثّلها النّائب العام ووُكلاؤه :-مرشّح للنِّيابة |• رئيس النِّيابة. |4 - اسم من المناوبة. |5 - سلطة أو تفويض يمنحه النَّاخبون السِّياسيُّون إلى ممثِّليهم. |• وكيل النِّيابة: (القانون) المدَّعي العام؛ المحامي الذي يرافع بالقضايا نيابة عن الحكومة., نَوْب :مصدر نابَ1/ نابَ إلى ونابَ2., مَنَاب :مقامٌ :-قام منابَ القاضي., نابَ عن يَنُوب ، نُبْ ، نِيابَةً ، فهو نَائِب ، والمفعول منوبٌ عنه | • ناب الوكيلُ عن المدير قام مقامه :-ناب المرشّحُ عن منطقته، - تسلّم جائزةً بالنِّيابة عن صاحبها: بالوكالة عنه، - ناب عنه رسميًّا/ قانونيًّا., نِيابيّ :اسم منسوب إلى نيابة. |• المجلس النِّيابيّ: (السياسة) مجلس الأمَّة أو البرلمان |• حكومة نيابيَّة: حكومة ديمقراطيّة. |• الحصانة النِّيابيَّة: (القانون) حالة تمنع مقاضاةَ النَّائب إلاّ بعد رفع الحصانة عنه بقرار من المجلس النِّيابيّ. |• الدَّورة النِّيابيَّة: (القانون) مدَّة انعقاد المجلس النِّيابيّ في موسم أو سنة، وتكون عاديّة أو استثنائيّة. |• لجنة الطُّعون النِّيابيّة: (القانون) لجنة تنظر في اعتراضات المرشّحين الخاسرين على العمليَّات الانتخابيَّة., ناوبَ يناوب ، مناوبةً ، فهو مُناوِب ، والمفعول مُناوَب | • ناوبه في الشّيء أو الأمر قاسمه فيه وتداوله معه بالنَّوْبة :-ناوبتِ المرأةُ زوجَها في مرافقة أطفالها إلى المدرسة.


المعجم المعاصر
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- نَيْب :مصدر نابَ., ناب ، جمع أنياب وأَنْيُب ونُيوب.|1- سِنٌّ بجانب الرَّباعِيَة، وللإنسان نابان في كلّ فكّ، وهو محدّد بين القواطع والأضراس (وهو مذكّر وقيل مؤنّث) :-نابُ إنسان، - أنياب أسد، - نابٌ مُتسوِّسة، - إذا رأيت نُيوب اللَّيث بارزةً ... فلا تظنّن أن اللَّيث يبتسمُ |• عضّه الدَّهْرُ بنابه/ عضّته أنيابُ الدَّهْرُ: أصابه بِشَرِّه، - كشَّر عن أنيابه: أبدى استياءه، هدّد، استعدّ للقتال، - نابه أزرق: خبيث، شرِّير، - وقَع بين نابي أسد: أحاط به الخطرُ من الجانبين، كان بين خطرين. |2 - سنّ مطوّل وحادّ ممتدّ خارج الفم عند حيوانات معيّنة كالفيل., نابٍ :- اسم فاعل من نبا عن2 ونبا/ نبا بـ/ نبا على/ نبا عن1 |• كلمة نابيةٌ: قلقة غير منسجمة، كلمة خارجة عن الذوق. |2 - قبيح، ما ينفر منه الذوق السليم، ما يؤذي الأخلاقَ :-كتابات/ صورة نابِية، - وجه نابٍ., إنابَة :- مصدر أنابَ/ أنابَ إلى/ أنابَ عن. |2 - (القانون) قيام شخص بتنفيذ التزامٍ إزاءَ شخصٍ آخر بتفويضٍ من ثالث., أنابَ / أنابَ إلى / أنابَ عن يُنيب ، أَنِبْ ، إنابةً ، فهو مُنِيب ، والمفعول مُنَاب | • أناب رجلاً/ أناب عنه رجلاً في المصنع أقامه مقامه وجعله نائبًا عنه :-أناب المديرُ العامُّ وكيلَه في المؤتمر، - إنابات قضائيَّة.|• أناب الشَّخصُ إلى النَّادي: رجع إليه مرّة بعد مرّة :-أناب المهاجِرُ إلى وطنه.|• أناب الشَّخصُ إلى الله: ناب إليه، تاب ورجع :- {وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} - {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ}: راجع إلى ربِّه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: ناب

- نابَ عن يَنُوب ، نُبْ ، نِيابَةً ، فهو نَائِب ، والمفعول منوبٌ عنه | • ناب الوكيلُ عن المدير قام مقامه :-ناب المرشّحُ عن منطقته، - تسلّم جائزةً بالنِّيابة عن صاحبها: بالوكالة عنه، - ناب عنه رسميًّا/ قانونيًّا., نابَ1 / نابَ إلى يَنُوب ، نُبْ ، نَوْبًا ، فهو نَائِب ، والمفعول مَنُوب إليه | • نابَ الشّيءُ قَرُبَ :-ناب فصلُ الرَّبيع.|• ناب النَّحلُ إلى الخلايا: رجع إليها واعتادها. |• ناب إلى الله: تاب ولزم طاعتَه., نابَ2 يَنُوب ، نُبْ ، نَوْبًا ونَوْبَةً ، فهو نَائِب ، والمفعول مَنُوب | • نابَه أمرٌ أصابه، نزل به :-نابه مكروهٌ، - نَوْبة قلبيّة/ عصبيَّة، - وإن ناب خَطْبٌ، أو ألمّت مصيبةٌ ... جعلتُ لهم نفسي وما ملكت فدًى., ناب ، جمع أنياب وأَنْيُب ونُيوب.|1- سِنٌّ بجانب الرَّباعِيَة، وللإنسان نابان في كلّ فكّ، وهو محدّد بين القواطع والأضراس (وهو مذكّر وقيل مؤنّث) :-نابُ إنسان، - أنياب أسد، - نابٌ مُتسوِّسة، - إذا رأيت نُيوب اللَّيث بارزةً ... فلا تظنّن أن اللَّيث يبتسمُ |• عضّه الدَّهْرُ بنابه/ عضّته أنيابُ الدَّهْرُ: أصابه بِشَرِّه، - كشَّر عن أنيابه: أبدى استياءه، هدّد، استعدّ للقتال، - نابه أزرق: خبيث، شرِّير، - وقَع بين نابي أسد: أحاط به الخطرُ من الجانبين، كان بين خطرين. |2 - سنّ مطوّل وحادّ ممتدّ خارج الفم عند حيوانات معيّنة كالفيل., نابَ يَنِيب ، نِبْ ، نَيْبًا ، فهو نَائِب ، والمفعول مَنيب | • ناب الرَّجُلَ أصاب نابَه :-نابتْهُ الضّربةُ، - ناب الملاكمُ خصمَه., نابٍ :- اسم فاعل من نبا عن2 ونبا/ نبا بـ/ نبا على/ نبا عن1 |• كلمة نابيةٌ: قلقة غير منسجمة، كلمة خارجة عن الذوق. |2 - قبيح، ما ينفر منه الذوق السليم، ما يؤذي الأخلاقَ :-كتابات/ صورة نابِية، - وجه نابٍ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- نَوْب :مصدر نابَ1/ نابَ إلى ونابَ2., نوَّبَ ينوِّب ، تَنوِيبًا ، فهو مُنوِّب ، والمفعول مُنَوَّب | • نوَّبه في الاجتماع جعله نائبًا عنه :-نوّبه في حراسة المصنع.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- نَيْب :مصدر نابَ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نوب

- أي قام مقامي ناب عنّي فلان ينوب منابا، . وانتاب فلان القوم انتيابا، أي أتاهم مرة بعد أخرى. وأناب إلى الله، أي أقبل وتاب. والنوبة: واحدة النوب؛ تقول: جاءت نوْبتك ونيابتك. وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم، في الماء وغيره. والنوبة بالضم: الاسم من قولك نابه أمر وانتابه، أي أصابه. والنائبة، المصيبة، واحدة نوائب الدهر. والنوب: النحل، وهو جمع نائب. ابن السكيت: النوْب بالفتح: القرْب، خلاف البعد. قال أبو ذؤيب: أرقْت لذكره من غير نوْ ب ... كما يهتاج موشيّ قشيب ويقال: النوْب ما كان منك مسيرة يوم وليلة؛ والقرب ما كان منك مسيرة ليلة؛ وأصله في الورْد. قال لبيد: إحدى بني جعف ركلفْت ﺑﻬا ... لم تمْس مني نوْبا ولاقربا والحمّى النائبة: التي تأتي كل يوم.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: نيب

- أيضا ع الناب من السنّ، والجمع أنياب ونيوب لى غير قياس. ونابه ينيبه، أي أصاب نابه. ونيّب سهمه، أي عجم عوده وأثّر فيه بنابه. وناب القوم: سيّدهم. والناب: المسنّة من النوق، والجمع النيب. وفي المثل: " لا أفعل ذلك ما حنّت النيب " . تقول منه: نيّبت الناقة، أي صارت هرمة.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: نيب
جذر الكلمة: تأنيب