أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- النَّمُّ: التوريشُ والإغْراءُ ورَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ، وقيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب، والفعلُ نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ، والأصل الضم، ونَمَّ به وعليه نَمّاً ونَميمةً ونميماً، وقيل: النَّمِيمُ جمعُ نميمةٍ بعدَ أن يكون اسماً. التهذيب: النَّمِيمةُ والنَّمِيمُ هما الاسم، والنعتُ نَمّامٌ؛ وأَنشد ثعلب في تعدية نَمَّ بِعلى: ونَمَّ عليك الكاشِحُونَ، وقَبْلَ ذا عليك الهَوَى قد نَمَّ، لو نَفَعَ النَّمُّ ورجل نََمومٌ ونَمّامٌ ومِنَمٌّ ونَمٌّ أَي قَتّاتٌ من قومٍ نَمِّين وأَنِمّاءَ ونُمٍّ، وصرَّح اللحياني بأَنَّ نُمّاً جمع نَمومٍ، وهو القياس، وامرأَة نَمَّة. قال أَبو بكر: قال أَبو العباس النَّمّام معناه في كلام العرب الذي لا يُمْسِك الأَحاديثَ ولم يَحْفَظْها، من قولهم جُلودٌ نَمَّةٌ إذا كانت لا تُمْسِك الماءَ. يقال: نَمَّ فلانٌ يَنِمُّ نَمّاً إذا ضيَّعَ الأَحاديثَ ولم يحفظها؛ وأَنشد الفراء: بَكَتْ من حديثٍ نَمَّه وأَشاعَه، ولَصَّقَه واشٍ منِ القومِ واضِعُ ويقال للنَّمَّام: القَتّاتُ، يقال: قَتَّ إذا مشى بالنَّميمة. ويقال للنَّمّام قَسّاسٌ ودَرَّاجٌ وغَمّازٌ وهَمّازٌ ومائسٌ ومِمْآسٌ، وقد ماسَ من القوم ونَمِلَ. الجوهري: نَمَّ الحديثَ يَنِمُّه ويَنُمُّه نمّاً أي قَتَّه، والاسم النَّميمةُ، وقد تكرر في الحديث ذكرُ النميمةِ، وهو نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ. ونَمَّ الحديثَ: نقَلَه. ونمَّ الحديث: إذا ظهر، فهو متعدٍّ ولازمٌ. والنميمةُ: صوتُ الكتابةِ والكتابةُ، وقيل: هو وَسْواسُ هَمْسِ الكلام؛ قال أَبو ذؤَيب: فشَربْنَ ثمَّ سَمِعْنَ حِسّاً دُونَه شرف الحجاب، وريبُ قَرْعٍ يَقْرع ونَمِيمة من قانِصٍ مُتَلَبّبٍ، في كفِّه جَشْءٌ أَجَشّ وأَقْطَعُ قال الأَصمعي: معناه أَنه سمع ما نَمَّ على القانص. وقال غيره: النَّميمةُ الصوت الخفيّ من حركة شيء أَو وَطْءِ قدَمٍ، وقال الأَصمعي: أَراد به صوت وَتَرٍ أو ريحاً اسْتَرْوَحَته الحُمُرُ، وأَنكر: وهَماهِماً من قانِصٍ، قال: لأَنه أَشد خَتْلاً في القَنِيص من أَن يُهَمْهِمَ للوحش؛ ألا ترى لقول رؤبة: فباتَ والنَّفْسُ من الحِرْصِ الفَشَقْ في الزَّرْبِ، لو يُمْضَعُ شَرْىاً ما بَصَقْ والفَشَقُ: الانتشار. والنامّة: حياة النَّفْسِ. وفي الحديث: لا تُمَثِّلوا بنامَّةِ الله أي بخَلْق الله، وناميةِ الله أَيضاً؛ هذه الأخيرة على البدل. والنَّميمة: الهَمس والحركة. وأَسكت الله نامّته أي جَرْسَه، وما يَنِمُّ عليه من حَرَكته؛ قال: وقد يهمز فيجعل من النَّئِيم. وسَمِعْتُ نامَّتَه ونَمَّتَه أي حِسَّه، والأَعرفُ في ذلك نأْمَتَه. ونَمَّ الشيءُ: سَطَعتْ رائحتُه. والنَّمَّام: نبت طيِّب الريح، صفة غالبة. ونَمْنَمَت الريحُ الترابَ: خَطَّتْه وتَرَكَتْ عليه أَثراً شِبْه الكتابة، وهو النِّمْنِمُ والنِّمْنِيمُ؛ قال ذو الرمة: فَيْفٌ عليها لذَيْلِ الريحِ نِمْنِيمُ والنَّمْنَمةُ: خُطوطٌ متقارِبة قِصارٌ شِبْهُ ما تُنَمْنِمُ الريحُ دُقاقَ التراب، ولكل وَشْيٍ نَمْنَمةٌ. وكتابٌ مُنَمْنَمٌ: مُنقَّش. ونَمْنَمَ الشيءَ نَمْنَمة أي رَقَّشه وزَخْرفه. وثوبٌ مُنَمْنَمٌ: مرقوم مُوَشّىً. والنِّمْنِمُ والنُّمْنُمُ: البياض الذي على أَظْفارِ الأحداثِ، واحدته نِمْنِمةٌ، بالكسر، ونُمنُمَةٌ؛ قال رؤبة يصف قوساً رُصِّع مَقْبِضُها بسُيورٍ مُنَمْنَمةٍ: رصْعاً كَساها شِيَةً نَمِيما أي نقَشها. ابن الأَعرابي: النَّمَّة اللُّمْعة من بياضٍ في سوادٍ وسوادٍ في بياضٍ. والنِّمَّةُ: القَمْلة. وفي حديث سُويَد بن غَفَلة: أُتي بناقةٍ مُنَمْنَمةٍ أَي سَمِينةٍ مُلْتَفَّة. والنبتُ المُنَمْنَمُ: المُلْتَفّ المجتمِع. والنِّمّةُ: النَّمْلة في بعض اللغات. والنُّمِّيُّ: فلوس الرَّصاص، رومية؛ قال أَوس بن حجر: وقارَفَت، وهي لم تَجْرَبْ، وباعَ لها، مِنَ الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ، سِفْسِيرُ واحدته نُمِّيَّة، ونسب الجوهري هذا البيت للنابغة يصف فرساً (* قوله «يصف فرساً» في التكملة ما نصه: هذا غلط، وليس يصف فرساً وإنما يصف ناقة، وقبل البيت: هل تبلغينهم حرف مصرمة * أجد الفقار وإدلاج وتهدير قدعريت نصف حول أشهراً جدداً * يسفي على رحلها بالحيرة المور والبيت لأوس بن حجر لا للنابغة). والنُّمِّيُّ: الضَّنْجةُ. والنُّمِّيُّ: العَيْبُ؛ عن ثعلب؛ وأَنشد لمِسْكينٍ الدارِميِّ: ولو شِئْتُ أَبْدَيْتُ نُمِّيَّهم، وأَدخلْتُ تحت الثِّيابِ الإبَرْ قال ابن بري: قال الوزير المَغْرِبيّ أَراد بالنُّمِّيّ هنا العيبَ وأَصله الرَّصاصُ. جعله في العيب بمنزلة الرَّصاص في الفِضَّة. التهذيب: النُّمِّيُّ الفَلْسُ بالرومية، بالضم. وقال بعضهم: ما كان من الدراهم فيه رَصاصٌ أَو نحاس فهو نُمِّيٌّ، قال: وكانت بالحِيرة على عهد النُّعمانِ بن المنذر. وما بها نُمِّيٌّ أَي ما بها أَحدٌ. والنُّمِّيّةُ: الطبيعة؛ قال الطرماح: بلا خَدَبٍ ولا خَوَرٍ، إذا ما بَدَتْ نُمِّيّةُ الخُدْبِ النُّفاةِ ونُمِّيُّ الرجلِ: نُحاسُه وطَبْعُه؛ قال أَبو وجزة: ولولا غيرهُ لكشَفْتُ عنه، وعن نُمِّيَّةِ الطَّبْعِ اللَّعينِ


- النَّماءُ: الزيادة. نَمَى يَنْمِي نَمْياً ونُمِيّاً ونَماءَ: زاد وكثر، وربما قالوا يَنْمُو نُمُوًّا. المحكم: قال أَبو عبيد قال الكسائي ولم أَسمع يَنْمُو، بالواو، إِلا من أَخَوين من بني سليم، قال: ثم سأَلت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو؛ قال ابن سيده: هذا قول أَبي عبيد، وأَما يعقوب فقال يَنْمى ويَنْمُو فسوَّى بينهما، وهي النَّمْوة، وأَنْماه الله إِنْماءً. قال ابن بري: ويقال نَماه اللهُ، فيعدّى بغير همزة، ونَمَّاه، فيعدِّيه بالتضعيف؛ قال الأَعور الشَّنِّي، وقيل: ابن خَذَّاق:لقَدْ عَلِمَتْ عَمِيرةُ أَنَّ جارِي، إِذا ضَنَّ المُنَمِّي، من عِيالي وأَنْمَيْتُ الشيءَ ونَمَّيْته: جعلته نامياً. وفي الحديث: أَن رجلاً أَراد الخروج إِلى تَبُوكَ فقالت له أُمه أَو امرأَته كيف بالوَدِيِّ؟ فقال: الغَزْوُ أَنْمَى للوَدِيِّ أَي يُنَمِّيه الله للغازي ويُحْسن خِلافته عليه. والأَشياءُ كلُّها على وجه الأَرض نامٍ وصامِتٌ: فالنَّامي مثل النبات والشجر ونحوِه، والصامتُ كالحجَر والجبل ونحوه. ونَمَى الحديثُ يَنْمِي: ارتفع. ونَمَيتُه: رَفَعْته. وأَنْمَيْتُه: أَذَعْته على وجه النميمة، وقيل: نَمَّيته، مشدَّداً، أَسندته ورفعته، ونَمَّيته، مشدداً أَيضاً: بَلَّغته على جهة النميمة والإِشاعة، والصحيح أَن نَمَيْته رفعته على وجه الإِصلاح، ونَمَّيته، بالتشديد: رفعْته على وجه الإِشاعة أَو النميمة. وفي الحديث أَنَّ النبي،صلى الله عليه وسلم،قال: ليس بالكاذب مَن أَصلح بين الناس فقال خيراً ونَمَى خيراً؛ قال الأَصمعي: يقال نَمَيْتُ حديث فلان، مخففاً، إِلى فلان أَنْمِيه نَمْياً إِذا بَلَّغْته على وجه الإِصلاح وطلب الخير، قال: وأَصله الرفع، ومعنى قوله ونَمَى خيراً أَي بلغ خيراً ورفع خيراً. قال ابن الأَثير: قال الحربي نَمَّى مشددة وأَكثر المحدثين يقولونها مخففة، قال: وهذا لا يجوز ، وسيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم، لم يكن يَلْحَن، ومن خفف لزمه أَن يقول خير بالرفع، قال: وهذا ليس بشيء فإنه ينتصب بنَمَى كما انتصب بقال، وكلاهما على زعمه لازمان، وإنما نَمَى متعدّ، يقال: نَمَيْت الحديث أَي رفعته وأَبلغته. ونَمَيْتُ الشيءَ على الشيء: رفعته عليه. وكل شيء رفعته فقد نَمَيْته ؛ ومنه قول النابغة: فعَدَّ عمَّا تَرَى، إذْ لا ارْتِجاعَ له، وانْمِ القُتُودَ على عَيرانةٍ أُجُدِ ولهذا قيل: نَمَى الخِضابُ في اليد والشعر إنما هو ارتفع وعلا وزاد فهو يَنْمِي، وزعم بعض الناس أَن يَنْمُو لغة. ابن سيده: ونَما الخِضاب ازداد حمرة وسواداً؛ قال اللحياني: وزعم الكسائي أَن أَبا زياد أَنشده: يا حُبَّ لَيْلى ، لا تَغَيَّرْ وازْدَدِ وانْمُ كما يَنْمُو الخِضلبُ في اليَدِ قال ابن سيده: والرواية المشهورة وانْمِ كما يَنْمِي. قال الأَصمعي: التَّنْمِيةُ من قولك نَمّيت الحديث أُنَمِّيه تَنْمِية بأَن تُبَلِّغ هذا عن هذا على وجه الإفساد والنميمة، وهذه مذمومة والأُولى محمودة، قال: والعرب تَفْرُق بين نَمَيْت مخففاً وبين نَمّيت مشدداً بما وصفت، قال: ولا اختلاف بين أَهل اللغة فيه. قال الجوهري: وتقول نَمَيْتُ الحديثَ إلى غيري نَمْياً إِذا أَسندته ورفعته؛ وقول ساعدة بن جؤية: فَبَيْنا هُمُ يَتّابَعُونَ ليَنْتَمُوا بِقُذْفِ نِيافٍ مُسْتَقِلٍّ صُخُورُها أَراد: ليَصْعدُوا إلى ذلك القُذْفِ. ونَمَيْتُه إلى أَبيه نَمْياً ونُمِيًّا وأَنْمَيْتُه: عَزَوته ونسبته. وانْتَمَى هو إليه: انتسب . وفلان يَنْمِي إلى حسَبٍ ويَنْتمِي: يرتفع إليه. وفي الحديث: مَن ادَّعَى إلى غير أَبيه أَو انتَمَى إلى غير مواليه أَي انتسب إليهم ومال وصار معروفاً بهم. ونَمَوْت إليه الحديثَ فأَنا أَنْمُوه وأَنْمِيه، وكذلك هو يَنْمو إلى الحسب ويَنْمِي، ويقال: انْتَمَى فلان إلى فلان إذا ارتفع إليه في النسب. ونَماه جَدُّه إذا رَفع إليه نسبه؛ ومنه قوله: نَماني إلى العَلْياء كلُّ سَمَيْدَعٍ وكلُّ ارتفاعٍ انتماءٌ. يقال: انْتَمَى فلان فوق الوِسادة؛ ومنه قول الجعدِي: إذا انْتَمَيا فوقَ الفِراشِ ، عَلاهُما تَضَوُّعُ رَيّا رِيحِ مِسْكٍ وعَنْبرِ ونَمَيتُ فلاناً في النسب أَي رفعته فانْتَمَي في نسبه. وتَنَمّى الشيءُ تَنَمِّياً: ارتفع؛ قال القطامي: فأَصْبَحَ سَيْلُ ذلك قد تنَمَّى إلى مَنْ كان مَنْزِلُه يَفاعا ونَمَّيت النار تَنْمِيةً إذا أَلقيت عليها حَطَباً وذكَّيتها به. ونَمَّيت النارَ: رفَعتها وأَشبعت وَقودَها. والنَّماءُ: الرَّيْعُ. ونَمى الإِنسان: سمن. والنامِيةُ من الإِبل : السَّمِينةُ. يقال: نَمَتِ الناقةُ إذا سَمِنَتْ. وفي حديث معاوية: لَبِعْتُ الفانِيةَ واشتريت النامِية أَي لبِعْتُ الهَرمة من الإِبل واشتريت الفَتِيَّة منها. وناقة نامِيةٌ: سمينةٌ، وقد أَنْماها الكَلأُ. ونَمى الماءُ: طَما . وانتْمَى البازي والصَّقْرُ وغيرُهما وتنَمَّى: ارتفع من مكان إلى آخر؛ قال أَبو ذؤيب: تنَمَّى بها اليَعْسُوبُ، حتى أَقَرَّها إِلى مَأْلَفٍ رَحْبِ المَباءَةِ عاسِلِ أَي ذي عَسَل. والنَّامِيةُ: القَضِيبُ الذي عليه العَناقيد، وقيل: هي عين الكَرْم الذي يتشقق عن ورقه وحَبِّه، وقد أَنْمى الكَرْمُ. المفضل: يقال للكَرْمة إِنها لكثيرة النَّوامي وهي الأغصان، واحدتها نامِيةٌ، وإِذا كانت الكَرْمة كثيرة النَّوامي فهي عاطِبةٌ، والنَّامِيةُ خَلْقُ الله تعالى. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُمَثِّلوا بنامِيةِ الله أَي بخَلْق الله لأَنه يَنْمي، من نَمى الشيءُ إِذا زاد وارتفع. وفي الحديث: يَنْمي صُعُداً أَي يرتفع ويزيد صعوداً. وأَنْمَيْتُ الصيدَ فنَمى ينْمي: وذلك أَن ترميه فتصيبه ويذهب عنك فيموت بعدما يَغيب، ونَمى هو؛ قال امرؤ القيس: فهْو لا تَنْمِي رَمِيَّته، ما له؟ لا عُدَّ مِنْ نَفَرِه ورَمَيْتُ الصيدَ فأَنْمَيْتُه إِذا غاب عنك ثم مات. وفي حديث ابن عباس: أَن رجلاً أَتاه فقال إني إرْمي الصيدَ فأُصْمِي وأُنْمي ، فقال: كلُّ ما أَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنْمَيْتَ؛ الإِنْماءُ: ترمي الصيد فيغيب عنك فيموت ولا تراه وتجده ميتاً، وإنما نهى عنها (* قوله«وإنما نهى عنها» أي عن الرمية كما في عبارة النهاية.) لأَنك لا تدري هل ماتت برميك أَو بشيء غيره، والإِصْماء: أَن ترميه فتقتله على المكان بعينه قبل أَن يغيب عنه، ولا يجوز أَكله لأَنه لا يؤمَن أَن يكون قتله غير سهمه الذي رماه به. ويقال: أَنْمَيْتُ الرَّمِيَّةَ، فإِن أَردت أَن تجعل الفعل للرمِيَّةِ نَفْسها قلت قد نَمَتْ تَنْمي أَي غابت وارتفعت إلى حيث لا يراها الرامي فماتت، وتُعَدِّيه بالهمزة لا غير فتقول أَنْمَيْتُها، منقول من نَمَت؛ وقول الشاعر أَنْشده شمر: وما الدَّهْرُ إلا صَرْفُ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ: فَمُخْطِفَةٌ تُنْمي ، ومُوتِغَةٌ تُصْمي (*قوله«وموتغة» أورده في مادة خطف: ومقعصة.) المُخْطِفَةُ: الرَّمْية من رَمَيات الدهر، والمُوتِغَةُ: المُعْنِتَةُ. ويقال: أَنْمَيْت لفلان وأَمْدَيْتُ له وأَمْضَيْتُ له، وتفسير هذا تتركه في قليل الخَطإِ حتى يبلغ أَقصاه فتُعاقِب في موضع لا يكون لصاحب الخطإ فيه عذر. والنَّامي: الناجي؛ قال التَّغْلَبيّ: وقافِيةٍ كأَنَّ السُّمَّ فيها ، وليسَ سَلِيمُها أَبداً بنامي صَرَفْتُ بها لِسانَ القَوْمِ عَنْكُم، فخَرَّتْ للسَّنابك والحَوامي وقول الأَعشى: لا يَتَنَمَّى لها في القَيْظِ يَهْبِطُها إلاَّ الذين لهُمْ ، فيما أَتَوْا، مَهَلُ قال أَبو سعيد: لا يَعْتَمِدُ عليها. ابن الأَثير: وفي حديث ابن عبد العزيز أَنه طلَب من امرأَته نُمِّيَّةً أَو نَمامِيَّ ليشتري بها عنباً فلم يجِدْها؛ النُّمِّيَّةُ: الفَلْسُ، وجمعها نَمامِيُّ كذُرِّيَّةٍ وذَرارِيّ. قال ابن الأَثير: قال الجوهري النُّمِّيُّ الفَلْس بالرومية، وقيل: الدرهم الذي فيه رَصاص أَو نُحاس، والواحدة نُمِّيَّةٌ. وقال: النَّمْءُ والنِّمْوُ القَمْلُ الصِّغار.


- : (و ( {نَمَا) المالُ وغيرُهُ (} يَنْمُو! نُمُواً) ، كعُلُوَ: (زادَ) . قَالَ شيْخُنا: ذِكْرُ المُضارِعِ مُسْتدركٌ. وَفِي الصِّحاح: نَمَى المالُ يَنْمَى نَماءً، ورُبَّما قَالُوا: يَنْمُو نُمُوًّا قَالَ الكِسائي: وَلم أَسْمَعْه بالواوِ إلاَّ مِن أَخَوَيْن مِن بَني سُلَيْم ثمَّ سأَلْت عَنهُ فِي بَني سُلَيْم فَلم يَعْرِفُوه بالواوِ؛ وحكَى أَبو عبيدَةَ: {يَنْمُو ويَنْمَى؛ انتَهَى. وَفِي المُحْكم: قالَ أَبو عُبيدٍ: قالَ الكِسائي، فسَاقَ العِبارَةَ كسِياق الجَوْهرِي؛ ثمَّ قالَ: هَذَا قولُ أَبي عُبيدٍ، وأَمَّا يَعْقوب فقالَ: يَنْمُو ويَنْمَى فسَوَّى بَيْنهما. قَالَ شَيخنَا: واقْتَصَرَ ثَعْلَب فِي فَصِيحِه على يَنْمى، وأَمَّا يَنْمو فَأَنْكَرَها بعضٌ. (و) نَما (الخِضابُ) فِي اليَدِ والشَّعَرِ يَنْمُو: (ازْدادَ حُمْرَةً وسَواداً) ، وَهُوَ مجازٌ. قالَ اللّحْياني: وزَعَمَ الكِسائي أنَّ أَبا زِيادٍ أَنْشَدَه: يَا حُبَّ لَيْلى لَا تَغَيَّرْ وازْدَدِ وانْمُ كَمَا يَنْمُو الخِضابُ فِي اليَدِقالَ ابنُ سِيدَه: والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: وانْمِ كَمَا يَنْمِي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } النَّمْوةُ: الزِّيادَةُ. وَهُوَ {يَنْمُو إِلَى الحَسَبِ: لُغَةٌ فِي يَنْمِي. } ونَما {نُمُوًّا: ارْتَفَعَ. } والنَّمْوُ، بِالْفَتْح: القَمْلُ الصِّغارُ لُغَةٌ فِي النمء بالهَمْزِ، وَقد تقدَّمَ. {ونَمَوْتُ الحديثَ نمواً: أَي أَسْنَدْته ونَقَلْته على وَجْهِ الإصْلاحِ؛ عَن ابنِ القطَّاع.


- : (و (} كنَمَى {يَنْمِي} نَمْياً) ، بِالْفَتْح، ( {ونُمِيًّا) ، كعُتِيَ، (} ونَماءً) ، بالمدِّ، (! ونَمِيَّةً) ، كعَطِيَّةٍ: أَي زادَ وكَثُرَ. ( {وأَنْمَى} ونَمَّى) ، بالتَّشْديدِ، وهُما لازمانِ. (و) نَمَّى (النَّارَ) {يَنْمِيها} نَمْياً: (رَفَعَها وأَشْبَعَ وَقُودَها) ، وذلكَ بأَنْ أَلْقَى عَلَيْهَا حَطَباً فذَكَّاها بِهِ، ظاهِرُ سِياقِه أَنَّ {نَمَّى النارَ بالتَّخْفيفِ والصَّوابُ بالتَّشْديدِ، يقالُ:} نَمَّى النارَ {تَنْمِيةً، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم والأساسِ والصِّحاحِ وَهُوَ مجازٌ. (و) مِن المجازِ:} نَمَى (الرَّجُلُ) {يَنْمى: (سَمِنَ) ، فَهُوَ} نامٍ؛ كَمَا فِي الأساسِ، وكَذلكَ الناقَةُ كَمَا يَأْتي. (و) نَمَى (الماءُ) يَنْمى: (طَمَا) وارْتَفَعَ. (و) مِن المجازِ: نَمَى إِلَيْهِ (الحَدِيثَ) : أَي (ارْتَفَعَ، {ونَمَيْتُهُ} ونَمَّيْتُهُ) ، بالتّخفِيفِ والتَّشْديدِ: (رَفَعْتُهُ) وأبْلَغْته، لازمٌ متعدَ. (و) {نَمَيْتُ الرَّجُلَ إِلَى أَبيهِ: (عَزَوْتُهُ) إِلَيْهِ ونَسَبْتُه؛ هُوَ بالتَّخْفِيفِ فَقَط. (} وأَنْماهُ) ، أَي الحديثَ، (أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمةِ) ؛ وقيلَ: إنَّ {نَمَيْتُه} ونَمَّيْتُه، بالتّشْديدِ، سَواءٌ فِي الإذاعَةِ على وَجْهِ النَّمِيمةِ، والصَّحيح أنَّ نَمَيْته بالتّخْفيفِ رَفَعْته على وَجْهِ الإصْلاحِ، وَهَذِه مَحْمودَةٌ، {ونَمَّيْتُه، بالتّشْديدِ، بَلَّغْته على جهَةِ النّمِيمةِ، وَهَذِه مَذْمومَةٌ. وَفِي الصِّحاح: قالَ الأصْمعي: نَمَيْتُ الحديثَ} نَميْاً، مُخَفَّفٌ إِذا بَلَّغْته على وَجْهِ الإصْلاحِ والخَيْرِ، وأَصْلُه الرَّفْع، {ونَمَّيْتُ الحديثَ} تَنْميةً إِذا بَلَّغْته على وَجْهِ النَّمِيمةِ والإفْسادِ، انتَهَى. وَفِي الحديثِ: (ليسَ بالكاذِبِ مَنْ أَصْلَح بينَ الناسِ فقالَ خَيْراً! ونَمَى خَيْراً، أَي بَلَّغَ خَيْراً ورَفَعَ خَيْراً. قالَ ابنُ الْأَثِير: قالَ الْحَرْبِيّ: {نَمَّى، مُشَدَّدَةً، ولكنَّ المُحدِّثين يُخَفِّفونَها، قالَ: وَهَذَا لَا يَجوزُ وسَيِّدنا رَسُول اللهاِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يَكُنْ يَلْحَن، ومَن خَفَّفَ لَزِمَه أَنْ يقولَ: خَيْرٌ بالرَّفْع، قالَ: وَهَذَا ليسَ بشيءِ فإنَّه يَنْتَصِب} بنَمَى كَمَا انْتَصَبَ بقالَ، وكِلاهُما على زَعْمه لازِمانِ، وإنّما {نَمَى متعدَ. قُلْتُ: وَهَذَا الفَرْق الَّذِي تقدَّمَ بينَ نَمَى} ونَمَّى هُوَ الصَّحِيحُ نقلَهُ أَبُو عُبيدٍ وابنُ قتيبَةَ وغيرُهُما وَلَا خِلافَ بَيْنهم فِي ذلكَ. (و) مِن المجازِ: {أَنْمى (الصَّيْدَ) } إنماءً: إِذا (رَماهُ فأَصابَهُ ثمَّ ذَهَبَ عَنهُ فماتَ) ؛ وَمِنْه الحديثُ: (كُلْ مَا أَصْمَيْتَ ودَعْ مَا {أَنْمَيْتَ) ، وإنَّما نَهَى عَنْهَا لأنَّكَ لَا تَدْرِي هَل ماتَتْ برَمْيك أَو بشيءٍ غَيْره، والإصْماءُ ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه. (} وانْتَمَى إِلَيْهِ: انْتَسَبَ) ، هُوَ مُطاوِعُ {نَماهُ} نَمْياً، والمَعْنى ارْتَفَعَ إِلَيْهِ فِي النَّسَبِ؛ وَمِنْه الحديثُ: (مَنِ ادَّعَى إِلَى غيرِ أَبيهِ أَوِ {انْتَمَى إِلَى غيرِ مَوالِيهِ) ، أَي انْتَسَبَ إِلَيْهِم ومالَ وصارَ مَعْروفاً بهم. (و) انْتَمَى (البَازِي) والصَّقْرُ وغيرُهُما: (ارْتَفَعَ مِن مَوْضِعِهِ إِلَى) موضِعٍ (آخَرَ) . وكُلٌّ} انْتِماءٍ: ارْتِفاعٌ؛ وَمِنْه {انْتَمَى فلانٌ فوقَ الوسادَةِ؛ قَالَ الجَعْدي: إِذا} انْتَميَا فوقَ الفِراشِ عَلاهُما تَضَوُّعُ رَيَّا رِيحِ مِسْكِ وعَنْبرِ (! كتَنَمَّى) ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب: {تَنَمَّى بهَا اليَعْسُوبُ حَتَّى أَقَرَّها إِلَى مَأْلَفٍ رَحْبِ المَباءَةِ عاسِلِوقال القُطامي: فأَصْبَحَ سَيْلُ ذَلِك قد تَنَمَّى إِلَى مَنْ كانَ مَنْزِلُه يَفاعا (} والنَّامِيَةُ: خَلْقُ الله تَعَالَى) ؛ وَمِنْه حديثُ عُمَر: (لَا تُمَثِّلوا {بنامِيَةِ اللهاِ) ؛ وَهُوَ مِن نَمَا يَنْمِي إِذا زادَ وارْتَفَعَ. (و) } النَّامِيَةُ (مِن الكَرْمِ: القَضِيبُ) الَّذِي (عَلَيْهِ العَناقِيدُ) ؛ وقيلَ: هُوَ عينُ الكَرْمِ الَّذِي يَتَشَقَّقُ عَن وَرَقِه وحَبِّه، وَقد {أَنْمَى الكَرْمُ. وَقَالَ المُفَضّل: يقالُ للكَرْمَةِ: إِنَّهَا الكثيرَةُ} النَّوامِي، وَهِي الأغْصانُ، واحِدَتُها {نامِيَةٌ، وَإِذا كانتِ الكَرْمَةُ كثيرَةَ النَّوامِي فَهِيَ عاطِبَةٌ. (و) نامِيَةُ: (ماءَةٌ م) مَعْروفَةٌ. قُلْتُ: هِيَ مِن مِياهِ بَني جَعْفرِ بنِ كِلابٍ، ولهُم جِبالٌ يقالُ لَهَا جِبالُ النامِيَةِ، كَمَا نقلَهُ ياقوتُ. ومِثْلُ هَذَا لَا يقالُ فِيهِ مَعْروفٌ، فتأَمَّل. (} والأُنْمِيُّ، كتُرْكِيِّ: حَشِيَّةٌ فِيهَا تِبْنٌ) ؛ هَكَذَا أوْرَدَه الصَّاغاني؛ والحَشِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ، مِن حَشا يَحْشُو، والتِّبْنُ مَعْروفٌ. ( {والنَّماةُ: النَّمْلَةُ الصَّغيرَةُ) ، وَهِي لُغَةٌ فِي النَّمأَةِ، بالهَمْزِ كَمَا تقدَّمَ فِي أَوَّلِ الكِتابِ، (ج} نَمًى) ، كحَصاةٍ وحَصًى. ( {والنَّامِيَانِ: المَصِيصِيُّ والغَزِّيُّ، شاعِرانِ) ؛ أَمَّا المَصِيصِيُّ فَهُوَ أَبو العبَّاس أَحمدُ بنُ محمدِ النَّاميُّ الشَّاعِرُ، ماتَ بحَلَبَ على رأْسِ السَّبْعِين وثلثمائة، نقلَهُ الحافِظُ؛ قالَ الذَّهبي: وأَبو العبَّاس} النَّاميُّ الصَّغيرُ شاعِرٌ غَزِيٌّ رَوَى عَنهُ عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ عليَ شَيْئا مِن شِعْرِه. ( {والنّمِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: نَصْلانِ مِن الغَزْلِ يُقابَلانِ فيُكبَّانِ) فكأَّنَّهما} يَنْمِيانِ، أَي يَزِيدَانِ ويَرْتَفِعانِ. ( {والنُّمِّيُّ) ، بِالضَّمِّ وكَسْر الميمِ المشدَّدَةِ، الفَلْس بالرُّوميَّةِ، وَقد ذُكِرَ (فِي (ن م م)) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } أَنْماهُ اللهاُ {إنماءً: زادَهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. زادَ ابنُ برِّي:} ونَماهُ اللهاُ كَذلكَ يُعَدَّى بغيرِ هَمْزةٍ؛ {ونَمَّاهُ} تَنْمِيةً؛ وأَنْشَدَ للأعْورِ الشَّنِّي، وقيلَ: لابنِ خَذَّاق: لقَدْ عَلِمتْ عَمِيرةُ أَنَّ جارِي إِذا ضَنَّ {المُنَمِّي من عِيالِي} وأَنْماهُ {ونَمَّاهُ جَعَلَهُ} نامِياً. والأشياءُ كُلُّها على وَجْهِ الأرضِ {نامٍ وصامتٌ:} فالنَّامِي مثْلُ النَّباتِ والشَّجَرِ ونحوِهِ، والصَّامتُ؛ كالحَجَرِ ونحوِهِ: وَفِي الحديثِ: (الغَزْوُ {أَنْمَى للوَدِيِّ) ، أَي} يُنَمِّيه اللهاُ للغازِي ويُحْسن خِلافَته عَلَيْهِ. {ونَمَيْتُ الشيءَ على الشَّيْء: رَفَعْتُه عَلَيْهِ؛ قَالَ النابغَةُ: فعَدِّ عمَّا تَرَى إذْ لَا ارْتِجاعَ لَهُ } وانْم القُتُودَ على عَيرانةٍ أُجُدِ أَنْشَدَه الجَوْهرِي هَكَذَا. {ونَمَى الشيءُ} نَمْياً تأَخَّرَ. {ونَمَى الخِضَابُ فِي اليَدِ والشَّعَرِ: ارْتَفَعَ وعَلاَ؛ وقيلَ: ازْدادَ حُمْرةً وسَواداً. وَفِي الصِّحاح:} نَمَى الخِضابُ والسَّعَرُ ارْتَفَعَ وغَلاَ. وَفِي الأساس: نَمَى الحِبْرُ فِي الكِتابِ: اشْتَدَّ سَوادُه، وَهُوَ مجازٌ. {وانْتَمَى إِلَى الجَبَلِ: صَعدَ. } وأَنْماهُ إِلَى أَبيهِ: عَزَاهُ ونَسَبَه. وَهُوَ {يَنْمِي إِلَى الحَسَبِ ويَنْمُو لُغَتانِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. } ونَماهُ إِلَى جدِّه: إِذا رَفَعَ إِلَيْهِ نَسَبَه: وَمِنْه قولُه: {نَمانِي إِلَى العَلْياءِ كلُّ سَمَيْدَعِ} ونَمَى الصَّيْدُ غابَ بالسَّهْمِ وَلم يَمُتْ مَكانَه {يَنْمي} نَماءً؛ وأَنْشَدَ القالِي لامرىءِ القَيْس: فهْو لَا {تَنْمِي رَمِيَّتُه مَاله لَا عُدَّ فِي نَفَرِهْ} ونَمَتِ الإبِلُ: تباعَدَتْ تَطْلُبُ الكَلأَ فِي القَيْظِ. وَقد {أَنْماها الرَّاعي: إِذا باعَدَها. } ونَمَتِ الإِبِلُ: سَمِنَتْ؛ وأَنْماها الكَلأُ فَهِيَ {نامِيَةٌ، من نُوقٍ نوامٍ. } وأَنْمَيْتُ لَهُ وأَمْدَيْتُ لَهُ وأَمْضَيْتُ لَهُ: كُلُّه تَرَكْته فِي قلِيلِ الخَطَأِ حَتَّى يَبْلغَ بِهِ أَقْصاهُ فيُعاقبَ فِي مَوْضِعٍ لَا يكونُ لصاحِبِ الخَطَأِ فِيهِ عُذْر. {والنَّامِي: الناجِي؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي للتَّغْلبي: وقافِيةٍ كأَنَّ السُّمَّ فِيهَا وليسَ سَلِيمها أَبداً} بنامِي قالَ: وقولُ الأعْشى: لَا {يَتَنَمَّى لَهَا فِي القَيْظَ يَهْبِطُها إلاَّ الَّذين لهُمْ فِيمَا أَتَوْا مَهَلُ قالَ أَبُو سعيدٍ: لَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهَا. } ونامين: كأنَّه جَمْعُ {نامَ، مَوْضِعٌ، عَن ياقوت. } ومنيَةُ نَما: قَرْيةٌ قُرْبَ مِصْرَ شرقيها. {ونامون السدر: قَرْيةٌ أُخْرَى بهَا. } ونَمَى: قَرْيةٌ بالجِيزَةِ. وذَكَرَ الأزْهري فِي هَذَا التّركيبِ: {نُمِّي الرَّجل، بِالضَّمِّ فميم مَكْسورَة مشدَّدة؛ قالَ الصَّاغاني: وأَحْرَ بِهِ أَنْ يكونَ مَوْضِعه الميمِ. وسَمَّوْا} نُمَيَّا، كسُمَيَ، وأَبا نُمَيَ. (


- ـ نَمَا يَنْمُو نُمُوًّا: زادَ، ـ وـ الخِضابُ: ازْدادَ حُمْرَةِ وسَواداً،


- ـ كـ نَمَى يَنْمِي نَمْياً ونُمِيًّا ونَماءً ونَمِيَّةً، وأنْمَى ونَمَّى، ـ وـ النَّارَ: رَفَعَها، وأشْبَعَ وَقُودَها، ـ وـ الرَّجُلُ: سَمِنَ، ـ وـ الماءُ: طَمَا، ـ وـ الحَدِيثُ: ارْتَفَعَ. ـ ونَمَيْتُهُ ونَمَّيْتُهُ: رَفَعْتُهُ، وعَزَوْتُهُ. ـ وأنْماهُ: أذاعَهُ على وَجْهِ النَّمِيمَة، ـ وـ الصَّيْدَ: رَماهُ فأَصَابَهُ، ثم ذَهَبَ عنه، فَمَاتَ. ـ وانْتَمَى إليه: انْتَسَبَ، ـ وـ البَازِي: ارْتَفَعَ من مَوْضِعِهِ إلى آخَرَ، ـ كَتَنَمَّى. ـ والنامِيَةُ: خَلْقُ اللّهِ تعالى، ـ وـ من الكَرْمِ: القَضِيبُ عليه العَناقِيدُ، ـ وماءَةٌ م. ـ والأنْمِيُّ، كتُرْكِيٍّ: حَشِيَّةٌ فيها تِبْنٌ. ـ والنَّماةُ: النَّمْلَةُ الصَّغيرَةُ ـ ج: نَمًى. ـ والنَّامِيَانِ: المَصِيصِيُّ والغَزِّي، شاعِرانِ. ـ والنَّمِيَّةُ، كَغَنِيِّةٍ: نَصلانِ من الغَزْلِ يُقابَلانِ فَيُكَبَّانِ. والنُّمِّي: في ن م م.


- المُنَمْنَمُ : المُزَخْرَف المُرَقَّش. يقال: ثوبٌ مُنَمْنمٌ، وكتابٌ مُنَمْنَمٌ. يقال: نباتٌ مُنَمْنَمٌ: ملْتَفٌّ مُجْتَمِعُ.


- نَمْنمَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: خَطَّتْه وتركت عليه أَثرًا كالكتابة.|نَمْنمَتِ الشيءَ: نقَشَه وزَخْرَفَهُ. يقال: نَمْنَمَ كتابَه.


- النَّمَّامُ : يُطلَقُ على نوع من السَّعْتر هو السَّعْتَر البريّ، وعلى نوع من النَّعْنَع يسمَّى نَعْنَع الماء، وحَبَقَ الماء.| واحدته: نمَّامَة.


- النَّامَّةُ : الحِسُّ والحركة. يقال: سمِعت نَامّتَهُ.| ويُقال: أَسكت اللهُ نامَّتَه: أَماتَهُ.


- النَّمَّةُ : اللُّمْعَة من بياض في سواد، أَو سواد في بياض.


- النِّمْنِمُ : الأثرُ تتركُه الرِّيحُ على التُّراب.|النِّمْنِمُ بياضٌ يبدو بأظفار الشَّبَاب.| واحدته: نِمْنِمَةٌ.


- أَنْتُمْ : ضميرُ رفع منفصل، للمخاطبين.


- النَّمِيمُ : الصَّوْتُ الخفيّ من حركة شيء أَو وطء قَدَم.|النَّمِيمُ الوشاية. والجمع : نَمائم.


- نَمَّ الحديثُ نَمَّ نَمًّا: ظَهرَ.|نَمَّ الشيءُ: انتشرت رائحتُه.|نَمَّ بينَ القوم نَمَّ


- نَمَّى الشيءَ أو الحديثَ تنميةً: أَنماه.|نَمَّى النَّارَ: أشبع وَقُودها.


- نَمَى الحديثُ نَمَى نَمَاءً، ونُمِيًّا: شاع.|نَمَى الماءُ: طَمَا.|نَمَى الحيوانُ: سَمِنَ.|نَمَى الدَّوَابُّ: تباعدت تطلب الكلأ.|نَمَى الصَّيْدُ: غاب عن الصائد والسَّهْمُ في جسمه.|نَمَى الشَّيْءَ: رَفَعَهُ وأَعلى شَأنَه. يقال: فلانٌ يَنميه حَسَبُه.|نَمَى الحديثَ إِلى قائله: رَفَعَهُ في الإسنَاد إلى قائله.|نَمَى فلانًا إِلى فلان: نَسَبَهُ إِليه.|نَمَى المالَ ونحوه: زاده وكثَّرَه.


- انتمَى الطَّائِرُ ونحوُه: ارتفع من موضعه إلى موضع آخر.|انتمَى إلى الجبل: صَعِد.|انتمَى إِلى كذا: انتسبَ.


- نَمَا الشيءُ نَمَا نَماءً، ونُمُوًّا: زاد وكثر. يقال: نَمَا الزَّرْعُ، ونما الولدُ، ونما المالُ. يقال: هو ينمو إِلى الحَسَب.| ونما الخضَابُ في اليد أَو الشَّعْر: ازداد حُمْرَة أو سوادًا.|نَمَا الحديثَ: أَسنده ونقله على وجه الإصلاح.


- النَّامِي : غيرُ الصامت الجامد من الأشياء، كالنبات والحيوان.


- النُّمِّيُّ : الخيانةُ.|النُّمِّيُّ العيبُ.|النُّمِّيُّ العداوةُ.|النُّمِّيُّ الطَّبيعةُ وجوهرُ الإنسان. يقال: ما بالدَّار نُمِّيٌّ: أَحَدٌ.|النُّمِّيُّ الفلوسُ من الرَّصَاص أو النُّحَاس.| واحدته: نُمِّيَّةٌ. والجمع : نَمَامِيٌّ.


- تَنَمَّى : انتمى.


- أنْمَى الكَرْمُ إِنماءً: ظهرت نواميه.|أنْمَى الشيءَ: جعله ناميًا.|أنْمَى الحديثَ: أذاعه على وجه النَّميمة.|أنْمَى الرَّاعي دَوابَّه: باعَدَ بينها في طلب الكلإِ.|أنْمَى الصَّيْدَ: رماه فأصَابه ثم ذهب بعيدًا ومات.


- النَّمْوَةُ : الزِّيَادةُ.


- النَّامِيَةُ : الخَلْقُ.|النَّامِيَةُ من الكرْم: القضيبُ عليه العناقيد. والجمع : نَوامٍ.


- النَّميمَة : النَّمِيمُ.|النَّميمَة الكتابة.|النَّميمَة صَوت الكتابة. والجمع : نَمائمُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَمَّ، يَنِمُّ، مصدر نَمٌّ.|1- نَمَّ الْحَدِيثُ : ظَهَرَ.|2- نَمَّ العِطْرُ : اِنْتَشَرَتْ رَائِحَتُهُ.|3- نَمَّتِ الرِّيحُ : جَلَبَتِ الرَّائِحَةَ.|4- نَمَّ الْحَدِيثَ : أَعْلَنَهُ، أَظْهَرَهُ وَسَعَى بِهِ لِلْوِشَايَةِ وَالإِفْسَادِ.|5- نَمَّ بَيْنَ النَّاسِ : وَشَى بَيْنَهُمْ، حَرَّشَ.|6- نَمَّ الْكَلاَمَ : زَيَّنَهُ بِالْكَذِبِ.|7- نَمَّ عَنِ السِّرِّ : كَشَفَ عَنْهُ، دَلَّ عَلَيْهِ- رَفَعَ رَأْسَهُ فِي هَيْئَةٍ تَنِمُّ عَنِ الشُّكْرِ :-كُلُّ تَعَابِيرِهِ تَنِمُّ عَنِ الأَسَفِ وَالْحُزْنِ.


- (مصدر نَمَّ).|-رَجُلٌ نَمٌّ : مَنْ يَنِمُّ وَيُفْسِدُ بَيْنَ النَّاسِ.


- 1- صَدَرَتْ عَنْهُ نَامَّةٌ : أَيْ حَرَكَةٌ، حِسٌّ.|2- أَسْكَنَ اللَّهُ نَامَّتَهُ : أَمَاتَهُ.


- جمع: نَمَائِمُ. | (صِيغَةُ فَعيل).|1- سَمِعَ نَمِيماً خَلْفَ الْبَابِ : أَيْ صَوْتاً خَفِيّاً مِنْ حَرَكَةِ شَيْءٍ أَوْ وَطْءِ قَدَمٍ.|2.القلم آية 11 هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (قرآن) : الْوِشَايَةُ...|3- أَفْسَدَتِ النَّمِيمَةُ عَلاَقَةَ الأَصْدِقَاءِ : الْوِشَايَةُ- الْمَوَدَّةُ آفَتُهَا النَّمِيمَةُ. (ابن المقفع).


- جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ نَمَّامٌ : مَنْ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِأَقْوَالِ الآخَرِينَ فِيهِمْ لِلْإِفْسَادِ وَإِيقَاعِ الفِتْنَةِ بَيْنَهُمْ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| نَمَوْتُ، أَنْمُو، مصدر نُمُوٌّ، نَمَاءٌ.|1- نَمَا الزَّرْعُ : زَادَ، كَثُرَ- يَنْمُو فِي جَوٍّ تَوَافَرَتْ فِيهِ كُلُّ شُرُوطِ الْحَيَاةِ.|2- نَمَتِ السَّنَابِلُ : اِرْتَفَعَتْ- كَبُرْتَ يَا نَهْرُ نَمَتْ مِنْ حَوْلِكَ الأَغْصَانُ. (أحمد المجاطي).|3- نَمَا الخِضَابُ فِي اليَدِ أَوِ الشَّعَرِ : اِزْدَادَ حُمْرَةً وَسَوَاداً، تَلَأْلَأَ- فَكَيْفَ لاَ يُورِقُ بَيْنَ هَذِهِ الأَسْوَارِ صَوْتٌ وَيَنْمُو فِي الدُّجَى بَرْقٌ.|4- يَنْمُو إلى الْحَسَبِ : يَعْلُو.


- (مصدر نَمَا).|-تَعْرِفُ الْبِلاَدُ نُمُوّاً مُطَّرِداً : تَطَوُّراً، نَمَاءً- النُّمُوُّ الِاقْتِصَادِيُّ.


- (مصدر نَمَّى).|1- سَعى إلَى تَنْمِيَةِ تِجَارَتِهِ : أَي الرَّفْعِ وَالزِّيَادَةِ فِي أَرْبَاحِهَا وَرَأْسَمَالِهَا.|2- التَّنْمِيَةُ الاقْتِصَادِيَةُ : الرَّفْعُ مِنْ مُسْتَوَى الإِنْتَاجِ وَالدَّخْلِ الوَطَنِيِّ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نَمَيْتُ، أَنْمِي، اِنْمِ، مصدر نَمْيٌ، نَمَاءٌ، نُمِيٌّ.|1- نَمَى الْمَالُ : زَادَ، كَثُرَ- نَمَتْ تِجَارَتُهُ.|2- نَمَى الْحَيوانُ : سَمِنَ.|3- نَمَى الْمَالَ : زَادَهُ، كَثَّرَهُ.|4- نَمَى الْحَدِيثُ إِلَيْهِ : نَهَى، اِرْتَفَعَ- مَاذَا يَكُونُ لَوْ نَمَى الْخَبَرُ إِلَى أَبِي.|5- نَمَى الْحَدِيثَ إِلَيْهِ : رَفَعَهُ إِلَيْهِ وَعَزَاهُ، أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ.|6- نَمَى الوَلَدَ إِلَى أَبِيهِ : نَسَبَهُ إِلَيْهِ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَنَامَىَ، يتَنَامَى، مصدر تَنَامٍ- تَنَامَى الزَّرْعُ : كَثُرَ، زَادَ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْتَمَيْتُ ، أَنْتَمِي،اِنْتَمِ ، مصدر اِنْتِماءٌ.|1- اِنْتَمَى إلى أَبيهِ : اِنْتَسَبَ- لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُ أَنَّها تَنْتَمي إلى أُسْرَةٍ شَريفَةٍ :-يَنْتَمي البَطَلُ إلى جَمْعِيَّةٍ رِياضِيَّةٍ.|2- اِنْتَمَى الطَّائِرُ : اِرْتَفَعَ مِن مَوْضِعِهِ إلى مَوْضِعٍ آخَرَ.|3- اِنْتَمَى إلى الجَبَلِ : صَعِدَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أنْمَيْتُ، أُنْمِي،أَنْمِ ،مصدر إنْمَاءٌ.|1- أنْمَى الكَرْمُ : ظَهَرَ فِيهِ النَّوامِي، أي القُضْبَانُ الحَامِلَةُ للعَنَاقِيدِ.|2- أنْمَى تِجَارَتَهُ : زَادَ فِيهَا.|3- أَنْمَى النَّبَاتَ : رَعَاهُ بِالسَّقْيِ وَاهْتَمَّ بِهِ إلَى أنْ كَبُرَ وَنَمَا.|4- أنْمَى الحَدِيثَ : أذَاعَهُ عَلَى وَجْهِ النَّمِيمَةِ.|5- أنْمَى الصَّيْدَ : رَمَاهُ فَأصَابَهُ ثُمَّ ذَهَبَ بَعِيداً وَمَاتَ.|6- أنْمَى الوَلَدَ إلَيْهِ : نَسَبَهُ إلَيْهِ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| نَمَّيْتُ، أُنَمِّي، نَمِّ، مصدر تَنْمِيَةٌ.|1- نَمَّى تِجَارَتَهُ : جَعَلَهَا نَامِيَةً- نَمَّى ثَرْوَتَهُ.|2- نَمَّي عَلاَقَاتِهِ مَعَ جِيرَانِهِ : طَوَّرَهَا.|3- نَمَّى إِلَيْهِ الْحَدِيثَ : رَفَعَهُ إِلَيْهِ وَعَزَاهُ، أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ.|4- نَمَّى النَّارَ : رَفَعَهَا وَأَشْبَعَ وَقُودَهَا.|5- نَمَّى الحَديثَ : بَلَّغَهُ على جِهَةِ النَّميمَةِ والإِفْسادِ.


- (مصدر اِنْتَمَى).|-عُرِفَ بانْتِمائِهِ إلى قَبيلَةٍ كَذَا : بانْتِسابِهِ إِلَيْهَا.


- (مصدر أنْمَى).|-إنْمَاءُ اقْتِصَادِ البِلاَدِ :إِنْعَاشُهُ وَتَطْوِيرُهُ- تَاجِرٌ يُحْسِنُ إنْمَاءَ ثَرْوَتِهِ.


- (مصدر تَنَامَى).| تَنَامِي الزَّرْعِ :كَثْرَتُهُ، زِيَادَتُهُ.


- (مصدر نَمَا، نَمَى).|-الزَّرْعُ فِي نَمَاءٍ : فِي تَكَاثُرٍ وَازْدِيَادٍ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِنْتَمَى).|-مُنْتَمٍ إِلَى الحِزْبِ الوَطَنِيِّ : مُنْتَسِبٌ إِلَيْهِ.


- 1- مصدر نم|2- الذي يتحدث مع القوم فينم ويفسد


- 1- نامة : حس ، حركة|2- « أسكت الله نامته » : أي أماته


- 1- نامية : مؤنث نام|2- نامية : قوة فعلها النمو|3- نامية : خلق الله|4- نامية من الإبل السمينة|5- نامية من الكرم القضيب : الذي عليه عناقيد


- 1- نم الحديث : وشى به وسعى به للإفساد والفتنة|2- نم الحديث : ظهر|3- نم الشيء : انتشرت رائحته|4- نمت الريح : جلبت الرائحة|5- نم بين الناس : حرش ، أغرى ، أفسد|6- نم الكلام : زينه بالكذب


- 1- نمام : الذي يتحدث مع القوم فينم ويفسد|2- نمام : نبت له بزر كالريحان ، عطري قوي الرائحة


- 1- نمة النوع من نم|2- نمة : قملة


- 1- نمي : عداوة|2- نمي : خيانة|3- نمي : عيب|4- نمي : طبيعة ، خلق|5- نمي : جوهر الإنسان وأصله|6- نمي : « ما في الدار نمي » : أي أحد


- 1- نميم : وشاية ، إفساد|2- نميم : حركة|3- نميم : صوت الكتابة|4- نميم : كتابة|5- نميم : صوت خفي ، همس


- 1- واحدة « النمام » للنبت


- 1- إنتمى اليه : انتسب إليه|2- إنتمى الطائر : ارتفع في الجو|3- إنتمى الى الجبل : صعد إليه أ


- 1- نما الشيء : زاد وكثر « نما النبات ، نما العدد »|2- نما : إرتفع|3- نما اليه الحديث : أسنده إليه ورفعه|4- نما الخضاب في الشعر أو اليد : زاد حمرة أو سوادا


- 1- أنمى الشيء : جعله ناميا « أنمى النبات »|2- أنمى الشيء : زاده|3- أنمى الحديث : أذاعه على وجه النميمة والفساد|4- أنمى الصيد : رماه فأصابه ثم ذهب الصيد بعيدا فمات|5- أنماه الى فلان : نسبه إليه|6- أنمى الراعي ماشيته : باعد ما بينها في المرعى|7- أنمى العشب الماشية : سمنها|8- أنمى الكرم : ظهرت فيه « النوامي » ، وهي قضبان عليها عناقيد


- 1- تنمى الطائر : ارتفع من مكان إلى آخر


- 1- نمى الشيء : زاد وكثر « نمى المال »|2- نمى الحديث إليه : ارتفع إليه بلغ ، وصل|3- نمى الحديث إليه : رفعه إليه ونسبه|4- نماه الى جده : رفعه إليه ، نسبه|5- نماه جده : رفع إليه نسبه « نماه فرع كريم »|6- نمى الشيء على الشيء : رفعه عليه|7- نمى السعر : ارتفع ، غلا|8- نمى الحبر في الكتاب : اشتد سواده|9- نمى الخضاب في الشعر أو اليد : ازداد حمرة أو سوادا|11- نمى النار : رفعها وأشبع وقودها|12- نمى : سمن|13- نمى الماء : ارتفع وملأ المكان|14- نمت الجمال : تباعدت تطلب العشب في الحر


- 1- نمية : واحدة النمي|2- نمية : طبيعة ، خلق|3- نمية : فاحشة ، عمل قبيح لا أخلاقي


- ن م م: (نَمَّ) الْحَدِيثَ أَيْ قَتَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَيَنِمُّ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فِيهِ وَالِاسْمُ (النَّمِيمَةُ) وَالرَّجُلُ (نَمٌّ) وَ (نَمَّامٌ) أَيْ قَتَّاتٌ. وَ (النَّمَّامُ) أَيْضًا نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. وَ (نَمْنَمَ) الشَّيْءَ رَقَّشَهُ وَزَخْرَفَهُ. وَثَوْبٌ (مُنَمْنَمٌ) أَيْ مُوَشًّى.


- ن م ى: (نَمَى) الْمَالُ وَغَيْرُهُ يَنْمِي بِالْكَسْرِ (نَمَاءً) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ. وَرُبَّمَا جَاءَ مِنْ بَابِ سَمَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تُمَثِّلُوا بِنَامِيَةِ اللَّهِ» يَعْنِي الْخَلْقَ لِأَنَّهُ يَنْمِي. وَ (نَمَى) الْحَدِيثَ إِلَى فُلَانٍ أَسْنَدَهُ لَهُ وَرَفَعَهُ. وَنَمَى الرَّجُلَ إِلَى أَبِيهِ نَسَبَهُ وَبَابُهُمَا رَمَى. وَ (انْتَمَى) هُوَ انْتَسَبَ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (نَمَيْتُ) الْحَدِيثَ مُخَفَّفًا أَيْ بَلَّغْتُهُ عَلَى وَجْهِ الْإِصْلَاحِ وَالْخَيْرِ وَ (نَمَّيْتُهُ تَنْمِيَةً) أَيْ بَلَّغْتُهُ عَلَى وَجْهِ النَّمِيمَةِ وَالْإِفْسَادِ. وَرَمَى الصَّيْدَ (فَأَنْمَاهُ) إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ مَاتَ وَفِي الْحَدِيثِ: «كُلْ مَا أَصْمَيْتَ وَدَعْ مَا أَنْمَيْتَ» .


- نما يَنمو ، انْمُ ، نماءً ونُمُوًّا ، فهو نامٍ ، والمفعول منموّ (للمتعدِّي) | • نمَا الزّرعُ والمالُ كثر وازداد :-نموٌّ طبيعيّ، - تسعى البلادُ النَّامية إلى تحسين اقتصادها، - ترتفع معدَّلات النُّموّ في البلاد الصِّناعيّة.|• نمَا الولدُ: نشأ وترعرع وتربّى :-نموّ شاذ: غير منتظم، غير سويّ.|• نمَا السّعرُ: ارتفع وغلا. |• نمَا الحديثَ: أسنده ورفعه. |• نمَا إلى الشّيءِ: بلغه وانتهى إليه :-إنّه ينمو إلى حسبٍ رفيع، - نما إلى علمي خبَرُ نجاحه.


- نَمَّام1 :- صيغة مبالغة من نَمَّ/ نَمَّ عن: كثير السَّعي بالنَّميمة بين النَّاس ليوقِعَ بينهم. |2 - واشٍ، ناشر الإشاعات والأكاذيب.


- نَميم ، جمع نمائِمُ.|1- صوت خفيّ من حركة شيء أو وطء قدم :-سمع نميمًا في منتصف اللَّيل.|2- وشاية توقع بين النَّاس :-لم يُعِر له أذنًا صاغية للنمائم، - {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} .


- نَميمَة ، جمع نمائِمُ: وشاية، نقل الحديث على وجه الإفساد والوقيعة بين النَّاس :-فلان يمشي بالنَّميمة بين النَّاس، - الغيبة والنَّميمة من الكبائر.


- نَمَّام2، مفرد نمَّامة: (النبات) نبات عطريّ قويّ الرّائحة له بزرٌ كالرّيحان، ويُطلق على السَّعتر البرِّيّ وعلى نُعنُع الماء :-نمّام بريّ.


- نَمَّ / نَمَّ عن نَمَمْتُ ، يَنُمّ ويَنِمّ ، انْمُمْ / نُمَّ وانْمِمْ / نِمّ ، نمًّا ، فهو نامّ ، والمفعول منموم (للمتعدِّي) | • نمَّ بين الزُّملاء حرَّش وأغرى :-نمّ بين أفراد الجماعة فطُرِد منها.• نمَّ الشّيءُ: انتشرت رائحتُه. |• نمَّ الحديثَ: سعَى به ليوقعَ فتنةً بين النّاس، أظهره بوشاية :-لا تتحدّث إلاّ خيرًا فالنمُّ من فعل الشيطان، - مَنْ نمّ لك، نمّ عليك [مثل] .|• نمَّ الكلامَ: زيَّنه بالكذب. |• نمّ عن كذا: دلَّ عليه :-نمّ عن أصلِه، - تكلّم بصوت ينمّ عن الحزن.


- نُمْنُم / نِمْنِم ، جمع نَمَانِمُ.|1- بياض يبدو بظُفْر الإنسان. |2 - (الحيوان) قملة صغيرة.


- أنتم :(انظر: أ ن ت - أنتَ).


- نمنمَ ينمنم ، نمنمةً ، فهو مُنمنِم ، والمفعول مُنمنَم | • نمنم الزّجاجَ زخرفه، نقشه وزيّنه :-نمنم رسمًا: رسمَه بالنُّقط الصَّغيرة، - نمنمتِ الرِّيحُ الرّمالَ: تركت عليها أثرًا شبه الكتابة، - نمنم نموذجًا: صمَّمه بحجم صغير، - نمنم الأواني النُّحاسيّة.|• نمنم الكتابَ: صَغّر خطّه.


- أنمى يُنمي ، أَنْمِ ، إنماءً ، فهو مُنمٍ ، والمفعول مُنمًى (للمتعدِّي) | • أنمى العنبُ ظهرت قضبانُه التي تحملُ العناقيدَ. |• أنمى إنتاجَه: نمّاه وزاده :-أنمى ثروتَه، - إنماء رأس المال: استثمارُه، - أنمى مالَه بالدأب والحرص.|• أنمى حديثًا: أذاعه على وجه النَّميمة :-استاء منه حين رآه يُنمي حديثَ جاره.


- تَنْمَويّ :اسم منسوب إلى تنمية: :-عمل تنمويّ يقصد به إتاحة فرص عمل للشباب.


- أنمى يُنمي ، أَنْمِ ، إنماءً ، فهو مُنمٍ ، والمفعول مُنمًى (للمتعدِّي):(انظر ن م ي - أنمى).


- نُمُوّ :- مصدر نما |• ناقص النُّموّ: غير تامّ بصورة طبيعيّة أو متكاملة. |2 - (الأحياء) ازدياد حجم الجسم بما ينضمّ إليه نسبة طبيعيّة. |3 - (علوم النفس) تغيُّر مطّرد في الكائن الحيّ يتّجه به نحو تمام النُّضج. |• النُّمُوّ الاقتصاديّ: (الاقتصاد) الزِّيادة النَّوعيَّة في دخل الفرد أو في النَّاتج القوميّ أو المحليّ الإجماليّ. |• تامُّ النُّموّ: صفة كائن حيّ بلغ كمال نموّه. |• فرط النُّموّ: زيادة حجم عضو من الأعضاء بسبب ازدياد حجم الخلايا دون أن تكون ورمًا سرطانيًّا.


- إنماء :مصدر أنمى.


- تنامى إلى يتنامى ، تَنامَ ، تناميًا ، فهو مُتنامٍ ، والمفعول مُتنامًى إليه | • تنامى الزَّرعُ نمى شيئًا فشيئًا :-عدم مواجهة الإرهاب يساعد على إيجاد أرضٍ خصبة لتناميه.|• تنامى الخبرُ إليه: بلغه، تناهى إليه.


- انتماء :مصدر انتمى/ انتمى إلى.


- تنمية :- مصدر نمَّى. |2 - تحويل الموارد الطَّبيعية غير المستثمرَة إلى موارد منتجة مثل استصلاح الأراضي الصَّحراوية أو البور، إنشاء صناعات جديدة :-واجهت الحكومةُ المشاكلَ الأساسيَّة لسياسة التَّنمية.|• التَّنمية الاقتصاديَّة: (الاقتصاد) رفع مستوى الدّخل القوميّ بزيادة الإنتاج وتحسين الإنتاجيَّة :-وضعت الحكومة خطَّة قوميّة للتنمية الاقتصاديَّة.|• التَّنمية المستمرَّة: التَّنمية التي تتوفَّر لها مقوِّمات ناجحة ثابتة تكفل لها الاستمرار.


- انتماء :- مصدر انتمى/ انتمى إلى. |2 - (علوم النفس) علاقة منطقيَّة بين الفرد والصِّنف الذي يدخل في ماصدقه. |• اللاَّانتماء: شعور المرء بأنَّه مُبعَد عن البيئة التي ينتمي إليها :-تفشَّت ظاهرةُ اللاّانتماء بين كثير من أبناء الأمّة العربيَّة.


- انتمائيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى انتِماء: :-تربطه بالتنظيم المنحلّ علاقة انتمائيّة جذريّة.|2- مصدر صناعيّ من انتِماء: نزعة تجعل الفرد يتمسَّك بمجتمعه بكلّ ما يحمله من قيم وعادات وأفكار :-عبَّر في شِعْره عن انتمائيّة واضحة لموطنه.


- نَمَاء :مصدر نما.


- انتمى / انتمى إلى ينتمي ، انْتَمِ ، انتِماءً ، فهو مُنتمٍ ، والمفعول مُنتمًى إليه:(انظر ن م ي - انتمى/ انتمى إلى).


- نمَّى ينمِّي ، نَمِّ ، تنميةً ، فهو مُنمٍّ ، والمفعول مُنمًّى | • نمَّى إنتاجَه زادَه وكثَّره، رفع معدَّله. |• نمَّى النّارَ: أشبع وقودَها. |• نمَّى الأمرَ: طوّره :-نمّى العلاقات بين البلدين، - تنمية التَّعاون الدوليّ، - شجّع التَّنمية الإقليميّة لمنطقة الخليج، - نمَّى شركتَه/ مواهبَه.|• نمَّى ذاكرتَه: أنعَشها وقَوّاها :-التَّمارين البدنيّة تُنمِّي الجسمَ.


- تنامى إلى يتنامى ، تَنامَ ، تناميًا ، فهو مُتنامٍ ، والمفعول مُتنامًى إليه:(انظر ن م ي - تنامى إلى).


- نمَى يَنمِي ، انْمِ ، نَمَاءً ، فهو نامٍ ، والمفعول منمِيّ (للمتعدِّي) | • نمَى المالُ زاد وكثُر :-نَماء ثروة، - نمى إيرادُ المصنع الجديد.|• نمَى السِّعرُ: ارتفع وغلا. |• نمَى الحديثُ: شاع وذاع بين النَّاس :-نمى نبأُ نجاح مؤتمر السَّلام.|• نماه حسبُه: رفعه وأعلى شأنَه. |• نمَى الحديثَ إلى قائله: رفعه في الإسناد إليه.


- تنمية :مصدر نمَّى.


- نَمَاء :مصدر نمَى.


- نمَّى ينمِّي ، نَمِّ ، تنميةً ، فهو مُنمٍّ ، والمفعول مُنمًّى:(انظر ن م ي - نمَّى).


- انتمى / انتمى إلى ينتمي ، انْتَمِ ، انتِماءً ، فهو مُنتمٍ ، والمفعول مُنتمًى إليه | • انتمى الشَّخصُ إلى الجبل صعِده :-يهوى انتماء المرتفعات.|• انتمى إلى كذا: انتسب واعتزى :-انتمى إلى حزب: انتسب وانضمّ إليه، - روح الانتماء إلى الوطن، - لا تنتمِ إلى غير قومك.


- نما يَنمو ، انْمُ ، نماءً ونُمُوًّا ، فهو نامٍ ، والمفعول منموّ (للمتعدِّي) | • نمَا الزّرعُ والمالُ كثر وازداد :-نموٌّ طبيعيّ، - تسعى البلادُ النَّامية إلى تحسين اقتصادها، - ترتفع معدَّلات النُّموّ في البلاد الصِّناعيّة.|• نمَا الولدُ: نشأ وترعرع وتربّى :-نموّ شاذ: غير منتظم، غير سويّ.|• نمَا السّعرُ: ارتفع وغلا. |• نمَا الحديثَ: أسنده ورفعه. |• نمَا إلى الشّيءِ: بلغه وانتهى إليه :-إنّه ينمو إلى حسبٍ رفيع، - نما إلى علمي خبَرُ نجاحه.


- نُمُوّ :- مصدر نما |• ناقص النُّموّ: غير تامّ بصورة طبيعيّة أو متكاملة. |2 - (الأحياء) ازدياد حجم الجسم بما ينضمّ إليه نسبة طبيعيّة. |3 - (علوم النفس) تغيُّر مطّرد في الكائن الحيّ يتّجه به نحو تمام النُّضج. |• النُّمُوّ الاقتصاديّ: (الاقتصاد) الزِّيادة النَّوعيَّة في دخل الفرد أو في النَّاتج القوميّ أو المحليّ الإجماليّ. |• تامُّ النُّموّ: صفة كائن حيّ بلغ كمال نموّه. |• فرط النُّموّ: زيادة حجم عضو من الأعضاء بسبب ازدياد حجم الخلايا دون أن تكون ورمًا سرطانيًّا.


- نمَّى ينمِّي ، نَمِّ ، تنميةً ، فهو مُنمٍّ ، والمفعول مُنمًّى:(انظر ن م ي - نمَّى).


- نمَى يَنمِي ، انْمِ ، نَمَاءً ، فهو نامٍ ، والمفعول منمِيّ (للمتعدِّي) | • نمَى المالُ زاد وكثُر :-نَماء ثروة، - نمى إيرادُ المصنع الجديد.|• نمَى السِّعرُ: ارتفع وغلا. |• نمَى الحديثُ: شاع وذاع بين النَّاس :-نمى نبأُ نجاح مؤتمر السَّلام.|• نماه حسبُه: رفعه وأعلى شأنَه. |• نمَى الحديثَ إلى قائله: رفعه في الإسناد إليه.


- نمَّى ينمِّي ، نَمِّ ، تنميةً ، فهو مُنمٍّ ، والمفعول مُنمًّى | • نمَّى إنتاجَه زادَه وكثَّره، رفع معدَّله. |• نمَّى النّارَ: أشبع وقودَها. |• نمَّى الأمرَ: طوّره :-نمّى العلاقات بين البلدين، - تنمية التَّعاون الدوليّ، - شجّع التَّنمية الإقليميّة لمنطقة الخليج، - نمَّى شركتَه/ مواهبَه.|• نمَّى ذاكرتَه: أنعَشها وقَوّاها :-التَّمارين البدنيّة تُنمِّي الجسمَ.


- الله نما المال وغيره ينْمي نماء، وربّما قالوا ينْمو نموا، وأنْماه . وحكى أبو عبيدة: نما ينْمو وينْمي. وفي الحديث: " لا تمثّلوا بنامية الله " يعني الخلق، لأنّه ينْمي. ونموْت إليه الحديث فأناأنْموه وأنْميه، وكذلك هو ينْمو إلى الحسب وينْمي. ونميْت الشيء على الشيء: رفعته. وتقول: نميْت الحديث إلى فلان نمْيا، إذا أسندته ورفعته. وكذلك نميْت الرجل إلى أبيه نمْيا: نسبته إليه. وانْتمى هو: انتسب. قال الأصمعيّ: نميْت الحديث مخفّفا نمْيا، إذا بلّغته على وجه الإصلاح والخير، وأصله الرفع. ونمّيْت الحديث تنْمية، إذا بلّغته على وجه النميمة والإفساد. ونمّيْت النار تنْمية، إذا ألقيت عليها حطبا وذكّيتها به. ونمى الخضاب والسعر: ارتفع وغلا، فهو ينْمي. وتقول: رميت الصيد فأنْميْته، إذا غاب عنك ثمّ مات. وفي الحديث: "كل ماأصْميْت ودعْ ماأنْميْت " . والنامي: الناجي. قال التغلبي: وقافية كأنّ السمّ فيها ... وليس سليمها أبدا بنامي صرفت ﺑﻬا لسان القوم عنكم ... فخرّتْ للسنابك والحوامي


- نمّ الحديث ينمّه نما، أيقتّه. والاسم النميمة. والرجل نمّ ونمّام، أي قتّات. والنمّام: نبت طيّب الرائحة. والنميمة أيضا: الهمس والحركة. ومنه قولهم: أسكت الله نامّته، أي ما ينمّ عليه من حركته. وقد يهمز فيجعل من النئيم. وقول أبي ذؤيب: ونميمة من قان ص متلبّب ... في كفّه جشءْأجشّ وأقْطع قال الأصمعيّ: أراد به صوت وت ر أو ريحا استروحتْه الحمر. والنّمّيّ، بالضم: الفْلس، بالروميّة. الواحدة نمّيّة. وما ﺑﻬا نمّيّ، أي ما ﺑﻬا أحد.


- ,أكمل,أنقص,إضمحل,إنحسر,إنحصر,إنحط,إنخفض,انتهى,باد,تناقص,تأخر,تراجع,تضاءل,تقهقر,تم,


- ,أنتن,شاخ,ضؤل,عمر,قل,كبر,نزر,هرم,


- ,إنحطاط,إنقاص,انتكاس,انحطاط,تراجع,تأخر,تراجع,تراجع,تقهقر,جدب,ركود,قحط,هبوط,


- ,انتسب,بدأ,تناقص,تضاءل,تناقص,زهد,شرع,ضؤل,طفق,قل,نزر,نذر,نزر,نزر,نضب,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.