أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- النّوْم: معروف. ابن سيده: النَّوْمُ النُّعاسُ. نامَ يَنامُ نَوْماً ونِياماً؛ عن سيبويه، والاسمُ النِّيمةُ، وهو نائمٌ إذا رَقَدَ. وفي الحديث: أَنه قال فيما يَحْكي عن ربِّه أَنْزَلْتُ عليكَ كتاباً لا يَغْسِلُه الماءُ تَقْرَؤُه نائماً ويَقْظانَ أي تَقرؤه حِفْظاً في كل حال عن قلبك أي في حالتي النوم واليقظة؛ أراد أنه لا يُمْحى أَبداً بل هو محفوظ في صدور الذين أُوتوا العِلْمَ، لا يأَْتِيه الباطلُ من بين يديه، ولا من خَلْفِه، وكانت الكتُبُ المنزلة لا تُجْمَع حِفْظاً، وإنما يُعْتَمَد في حِفْظِها على الصُّحُف، بخِلافِ القرآن فإنَّ حُفّاظَه أَضْعافُ صُحُفِه، وقيل: أَراد تقرؤه في يُسْرٍ وسُهولة. وفي حديث عِمْرانَ بن حُصَيْن: صَلِّ قائماً، فإن لم تَسْتَطِعْ فقاعِداً، فإن لم تَسْتَطِعْ فنائماً؛ أَراد به الاضْطِجاعَ، ويدل عليه الحديث الآُخر: فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ، وقيل: نائماً تصحيف، وإنماً أَراد فإيماءً أَي بالإشارة كالصلاة عند التحام القتال وعلى ظهر الدابة. وفي حديثه الآخر: من صلى نائماً فله نِصْفُ أَجْرِ القاعد؛ قال ابن الأَثير: قال الخطابي لا أَعلم أَني سمعت صلاةَ النائم إلا في هذا الحديث، قال: ولا أَحفظ عن أحدٍ من أَهل العلم أَنه رَخَّصَ في صلاةِ التطوع نائماً كما رَخَّص فيها قاعداً، قال: فإن صحت هذه الرواية ولم يكن أَحد الرُّواةِ أَدْرَجَه في الحديث وقاسَه على صلاةِ القاعِد وصلاةِ المريضِ إذا لم يَقْدِرْ على القُعودِ، فتكون صلاةُ المتطوِّع القادرِ نائماً جائزةً، والله أَعلم، هكذا قال في مَعالم السُّنن، قال: وعاد قال في أَعلام السُّنَّة: كنتُ تأَوْلت الحديثَ في كتاب المَعالم على أن المراد به صلاةُ التطوع، إلا أن قوله نائماً يُفْسِد هذا التأْويل لأن المُضطجع لا يصَلي التطوُّعَ كما يصلي القاعدُ، قال: فرأَيت الآنَ أن المراد به المريضُ المُفْتَرِضُ الذي يمكنه أن يَتحامَلَ فيقعُد مع مَشَقَّة، فجعَل أَجْرَه ضِعْفَ أَجْرهِ إذا صلَّى نائماً ترغيباً له في القعود مع جواز صلاته نائماً، وكذلك جعل صلاتَه إذا تحامَل وقامَ مع مشقةٍ ضِعْفَ صلاتِه إذا صلى قاعداً مع الجواز؛ وقوله: تاللهِ ما زيدٌ بنام صاحبُه، ولا مُخالِطِ اللِّيانِ جانِبُهْ قيل: إن نامَ صاحبُه علمٌ اسم رجل، وإذا كان كذلك جَرى مَجْرى بَني شابَ قَرناها؛ فإن قلت: فإن قوله: ولا مخالط الليان جانبه ليس علماً وإنما هو صفة وهو معطوف على نامَ صاحبهُ، فيجب أَن يكون قوله نامَ صاحبُه صفةً أَيضاً؛ قيل: قد تكون في الجُمَل إذا سُمِّيَ بها معاني الأَفعال؛ ألا ترى أن قوله: شابَ قَرْناها تُصَرُّ وتُحْلَبُ هو اسم عَلم وفيه مع ذلك معنى الذمّ؟ وإذا كان ذلك جاز أن يكون قوله: ولا مُخالِطِ اللِّيانِ جانِبهُ معطوفاً على ما في قوله نام صاحبه من معنى الفعل. وما له نِيمةُ ليلةٍ؛ عن اللحياني، قال ابن سيده: أُراه يعني ما يُنام عليه ليلةً واحدة. ورجلٌ نائمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمةٌ ونُوَمٌ؛ الأَخيرة عن سيبويه، من قومٍ نِيامً ونُوَّمٍ، على الأَصل، ونُيَّمٍ، على اللفظ، قلبوا الواو ياءً لقربها من الطرَف، ونِيَّم، عن سيبويه، كسروا لِمكان الياء، ونُوَّامٍ ونُيَّامٍ، الأَخيرة نادرة لبعدها من الطرف؛ قال: ألا طَرَقَتْنا مَيَّةُ ابنَةُ مُنْذِرٍ، فما أَرَّقَ النُّيَّامَ إلا سَلامُها قال ابن سيده: كذا سمع من أبي الغمر. ونَوْم: اسم للجمع عند سيبويه، وجمعٌ عند غيره، وقد يكون النَّوْم للواحد. وفي حديث عبد الله بن جعفر: قال للحسين ورأَى ناقته قائمةً على زِمامِها بالعَرْج وكان مريضاً: أَيها النوْمُ أَيها النوْمُ فظن أَنه نائم فإذا هو مُثْبَتٌ وَجعاً، أَراد أيها النائم فوضَع المصدرَ موضعَه، كما يقال رجل صَوْمٌ أي صائم. التهذيب: رجل نَوْمٌ وقومٌ نَوْمٌ وامرأَة نَوْمٌ ورجل نَوْمانُ كثيرُ النوْم. ورجل نُوَمَةٌ، بالتحريك: يَنامُ كثيراً. ورجل نُوَمةٌ إذا كان خامِلَ الذِّكْر. وفي الحديث حديث عليّ، كرَّم الله وجهه: أَنه ذكر آخرَ الزمان والفِتَنَ ثم قال: إنما يَنْجو من شرّ ذلك الزمان كلُّ مؤمنٍ نُوَمَةٍ أُولئك مصابيحُ العُلماء؛ قال أَبو عبيد: النُّوَمة، بوزن الهُمَزة، الخاملُ الذِّكْرِ الغامض في الناس الذي لا يَعْرِفُ الشَّرَّ ولا أَهلَه ولا يُؤْبَهُ له. وعن ابن عباس أَنه قال لعليّ: ما النُّوَمَةُ؟ فقال: الذي يَسْكُت في الفتنة فلا يَبْدوا منه شيء، وقال ابن المبارَك: هو الغافلُ عن الشرِّ، وقيل: هو العاجزُ عن الأُمور، وقيل: هو الخامِلُ الذِّكر الغامِضُ في الناس. ويقال للذي لا يُؤْبَهُ له نُومةٌ، بالتسكين. وقوله في حديث سلمة: فنَوَّموا، هو مبالغة في نامُوا. وامرأَة نائمةٌ من نِسْوة نُوَّمٍ، عند سيبويه؛ قال ابن سيده: وأَكثرُ هذا الجمع في فاعِلٍ دون فاعلةٍ. وامرأَة نَؤُومُ الضُّحى: نائمتُها، قال: وإنما حقيقتُه نائمةٌ بالضُّحى أو في الضحى. واسْتَنام وتَناوَم: طلب النَّوْم. واسْتنامَ الرجلُ: بمعنى تَناوَم شهوة للنوم؛ وأَنشد للعجاج: إذا اسْتنامَ راعَه النَّجِيُّ واسْتنامَ أَيضاً إذا سَكَن. ويقال: أَخذه نُوامٌ، وهو مثلُ السُّبات يكون من داءٍ به. ونامَ الرجلُ إذا تواضَع لله. وإنه لَحَسنُ النِّيمةِ أي النَّوْم. والمَنامُ والمَنامةُ: موضع النوم؛ الأَخيرة عن اللحياني. وفي التنزيل العزيز: إذ يُرِيكَهم الله في مَنامِك قليلاً؛ وقيل: هو هنا العَينُ لأَن النَّوْم هنالك يكون، وقال الليث: أي في عينِك؛ وقال الزجاج: روي عن الحسن أَن معناها في عينك التي تَنامُ بها، قال: وكثير من أهل النحو ذهبوا إلى هذا، ومعناه عندهم إذْ يُرِيكَهم اللهُ في موضع منامك أي في عينِك، ثم حذف الموضعَ وأَقام المَنامَ مُقامَه، قال: وهذا مذهبٌ حسن، ولكن قد جاء في التفسير أن النبي، صلى الله عليه وسلم، رآهم في النوم قليلاً وقَصَّ الرُّؤْيا على أِصحابه فقالوا صَدَقتْ رؤْياك يا رسول الله، قال: وهذا المذهبُ أَسْوَغ في العربية لأَنه قد جاء: وإِذ يُريكُموهم إِذ الْتَقَيْتم في أَعْيُنِكم قليلاً ويُقَلِّلُكم في أَعْيُنِهم؛ فدل بها أَنَّ هذه رؤْية الالتقاء وأَن تلك رؤْية النَّوْم. الجوهري: تقول نِمْت، وأََصله نَوِمْت بكسر الواو، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونُقِلتْ حركتُها إِلى ما قبلها، وكان حقُّ النون أَن تُضَمَّ لتَدُلَّ على الواو الساقطة كما ضَمَمْت القاف في قلت، إِلا أَنهم كسروها فَرْقاً بين المضموم والمفتوح؛ قال ابن بري: قوله وكانَ حَقُّ النون أَن تُضَمَّ لتدلَّ على الواو الساقطة وهَمٌ، لأَن المُراعى إِنما هو حركة الواو التي هي الكسرةُ دون الواو بمنزلة خِفْت، وأَصله خَوِفْت فنُقِلت حركة الواو، وهي الكسرة، إِلى الخاء، وحُذفت الواو لالتقاء الساكنين، فأَما قُلت فإِنما ضُمَّت القاف أَيضاً لحركة الواو، وهي الضمة، وكان الأَصل فيها قَوَلْت، نُقِلتْ إِلى قوُلت، ثم نقِلت الضمة إلى القاف وحُذِفَت الواو لالتقاء الساكنين، قال الجوهري: وأَما كِلْتُ فإِنما كسروها لتدل على الياء الساقطة، قال ابن بري: وهذا وَهَمٌ أَىضاً وإِنما كسروها للكسرة التي على الياء أَيضاً، لا للياء، وأَصلها كَيِلْت مُغَيَّرة عن كَيَلْتُ، وذلك عند اتصال الضمير بها أَعني التاء، على ما بُيِّن في التصريف، وقال: ولا يصح أَن يكون كالَ فَعِل لقولهم في المضارع يَكيلُ، وفَعِلَ يَفْعِلُ إِنما جاء في أَفعال معدودة، قال الجوهري: وأَما على مذهب الكسائي فالقياسُ مستمرٌّ لأَنه يقول: أَصلُ قال قَوُلَ، بضم الواو. قال ابن بري: لم يذهب الكسائي ولا غيرهُ إِلى أَنَّ أَصلَ قال قَوُل، لأَن قال مُتَعدٍّ وفَعُل لا يَتعدَّى واسم الفاعل منه قائلٌ، ولو كان فَعُل لوجب أَن يكون اسم الفاعل منه فَعيل، وإِنما ذلك إِذا اتصلت بياء المتكلم أَو المخاطب نحو قُلْت، على ما تقدم، وكذلك كِلْت؛ قال الجوهري: وأَصل كالَ كَيِلَ، بكسر الياء، والأَمر منه نَمْ، بفتح النون، بِناءً على المستقبل لأَن الواو المنقلبة أَلفاً سقطت لاجتماع الساكنين. وأَخَذه نُوامٌ، بالضم، إِذا جعَل النَّوْمُ يَعْترِيه. وتَناوَمَ: أَرى من نفْسه أَنه نائمٌ وليس به، وقد يكون النَّوْم يُعْنى به المَنامُ. الأَزهري: المَنامُ مصدر نامَ يَنامُ نَوْماً ومَناماً، وأَنَمْتُه ونَوَّمْتُه بمعنىً، وقد أَنامَه ونَوَّمه. ويقال في النداء خاصة: يا نَوْمانُ أَي يا كثير النَّوْم، قال: ولا فَقُل رجل نَوْمانُ لأَنه يختص بالنداء. وفي حديث حنيفة وغزوة الخَنْدق: فلما أَصْبَحتْ قالت: قُمْ يا نَوْمانُ؛ هو الكثير النَّوْم، قال: وأَكثر ما يستعمل في النداء. قال ابن جني: وفي المثَل أَصْبِحْ نَوْمانُ، فأَصْبحْ على هذا من قولك أَصبَح الرجلُ إِذا دخل في الصُّبح، ورواية سيبويه أَصْبِحْ ليْلُ لِتَزُلْ حتى يُعاقِبَك الإِصباح؛ قال الأَعشى: يقولون: أَصْبِحْ ليْلُ، والليلُ عاتِم وربما قالوا: يا نَوْمُ، يُسَمُّون بالمصدر. وأَصابَ الثَّأْرَ المُنِيم أَي الثأْر الذي فيه وَفاءُ طِلْبتِه. وفلان لا يَنامُ ولا يُنيمُ أَي لا يَدَعُ أَحداً يَنام؛ قالت الخنساء: كما مِنْ هاشمٍ أَقرَرْت عَيْني، وكانَتْ لا تَنامُ ولا تُنِيمُ وقوله: تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلا، وخَلْفَ ذِيادِها عَطَنٌ مُنيمُ معناه تسكُن إِليها فتُنيمُها. وناوَمَني فنُمْتُه أَي كنتُ أَشدَّ نَوْماً منه. ونُمْتُ الرجلَ، بالضم، إِذا غَلَبْتَه بالنَّوْم، لأَنك تقول ناوَمَه فنامَه يَنُومُه. ونامَ الخَلخالُ إِذا انقَطعَ صوتُه من امتلاء الساق، تشبيهاً بالنائم من الإِنسان وغيره، كما يقال اسْتَيْقَظَ إِذا صَوَّت؛ قال طُرَيح: نامَتْ خَلاخِلُها وجالَ وشاحُها، وجَرى الإِزارُ على كثِيبٍ أَهْيَلِ فاسْتَيْقَظَتْ منها قَلائدُها التي عُقِدَت على جِيدِ الغَزالِ الأَكْحَلِ وقولهم: نامَ هَمُّه، معناه لم يكن له هَمٌّ؛ حكاه ثعلب. ورجل نُوَمٌ ونُوَمةٌ ونَوِيمٌ: مُغفَّل، ونُومةٌ: خاملٌ، وكله من النَّوْم، كأَنه نائمٌ لغَفْلَتِه وخُموله. الجوهري: رجل نُومة، بالضم ساكنة الواو، أَي لا يُؤْبَه له. ورجل نُوَمةٌ، بفتح الواو: نَؤُوم، وهو الكثير النَّوْم، إِنه لَحَسنُ النِّيمة، بالكسر. وفي حديث بِلالٍ والأَذان: أَلا إِن العبدَ نام؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالنَّوْمِ الغفلةَ عن وقت الأَذانِ، قال: يقال نامَ فلانٌ عن حاجتي إِذا غفَل عنها ولم يَقُمْ بها، وقيل: معناه أَنه قد عادَ لِنَوْمِه إِذا كان عليه بَعْدُ وقتٌ من الليل، فأَراد أَن يُعْلِمَ الناس بذلك لئلا يَنْزَعِجوا من نَوْمِهم بسماعِ أَذانهِ. وكلُّ شيءٍ سكَنَ فقد نامَ. وما نامَت السماءُ اللَّيلةِ مطراً، وهو مثل بذلك، وكذلك البَرْق؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة: حتى شآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِلٌ باتَ اضْطِراباً، وباتَ اللَّيْلُ لم يَنَم ومُسْتَنامُ الماء: حيث يَنْقَع ثم يَنشَفُ؛ هكذا قال أَبو حنيفة يَنْقَع، والمعروف يَسْتَنْقِع، كأَنَّ الماءَ يَنامُ هنالك. ونامَ الماءُ إِذا دامع وقامَ، ومَنامُه حيث يَقُوم. والمَنامةُ: ثوبٌ يُنامُ فيه، وهو القَطيفةُ؛ قال الكميت: عليه المَنامةُ ذاتُ الفُضول، من القِهْزِ، والقَرْطَفُ المُخْْمَلُ وقال آخر: لكلِّ مَنامةٍ هُدْبٌ أَصِيرُ أَي متقارِب. وليلٌ نائمٌ أَي يُنامُ فيه، كقولهم يومٌ عاصفٌ وهمٌّ ناصبٌ، وهو فاعلٌ بمعنى مفعول فيه. والمَنامةُ: القَطِيفةُ، وهي النِّيمُ؛ وقول تأَبَّط شَرّاً: نِياف القُرطِ غَرَّاء الثَّنايا، تَعَرَّضُ للشَّبابِ ونِعمَ نِيمُ قيل: عَنى بالنِّيمِ القَطِيفةَ، وقيل: عنى به الضجيع؛ قال ابن سيده: وحكى المفسر أَن العرب تقول هو نِيمُ المرأَةِ وهي نِيمُهُ. والمَنامةُ: الدُّكّانُ. وفي حديث عليّ، كرّم الله وجهه: دخل عليّ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وأَنا على المَنَامةِ؛ قال يحتمل أَن يكون الدُّكّانَ وأَن يكون القطيفةَ؛ حكاه الهرويّ في الغريبين. وقال ابن الأَثير: المَنامةُ ههنا الدُّكَّانُ التي يُنامُ عليها، وفي غير هذا هي القطيفة، والميم الأُولى زائدة. ونامَ الثوبُ والفَرْوُ يَنامُ نَوْماً: أَخْلَقَ وانْقَطَعَ. ونامَت السُّوقُ وحَمُقت: كسَدَت. ونامَت الريحُ: سكَنَت، كما قالوا: ماتَتْ. ونامَ البحرُ: هدَأَ؛ حكاه الفارسي. ونامَت النارُ: هَمَدَت، كلُّه من النَّوْم الذي هو ضدُّ اليَقظة. ونامَت الشاةُ وغيرُها من الحيوان إِذا ماتَتْ. وفي حديث عليّ أَنه حَثَّ على قِتال الخوارج فقال: إِذا رأَيتُموهم فأَنِيمُهوهم أَي اقْتُلوهم. وفي حديث غزوة الفتح: فما أَشْرَفَ لهم يومئذ أَحدٌ إِلا أَناموه أَي قَتلوه. يقال: نامَت الشاةُ وغيرُها إِذا ماتت. والنائمةُ: المَيِّتَةُ. والناميةُ: الجُثّةُ. واسْتَنامَ إِلى الشيء: اسْتَأْنَسَ به. واستَنامَ فلانٌ إِلى فلان إِذا أَنِسَ به واطمأَنَّ إِليه وسكَن، فهو مُسْتَنِيمٌ إِليه. ابن بري: واستْنامَ بمعنى نامَ؛ قال حُميد بن ثَوْر: فقامَتْ بأَثْناءٍ من اللَّيْلِ ساعةً سَراها الدَّواهي، واسْتَنامَ الخَرائدُ أَي نام الخرائد. والنامَةُ: قاعةُ الفَرْج. والنِّيمُ: الفَرْوُ، وقيل: الفَرْوُ القصيرُ إِلى الصَّدْر، وقيل له نِيمٌ أَي نِصفُ فَرْوٍ، بالفارسية؛ قال رؤبة: وقد أَرى ذاك فلَنْ يَدُوما، يُكْسَيْنَ من لِينِ الشَّبابِ نِيما وفُسِّر أَنه الفَرْوُ، ونَسبَ ابن برّي هذا الرجزَ لأَبي النَّجْم، وقيل: النِّيم فَرْوٌ يُسَوَّى من جُلود الأَرانِب، وهو غالي الثمن؛ وفي الصحاح: النِّيم الفَرْوُ الخَلَقُ. والنِّيم: كلُّ لَيِّنٍ من ثوبٍ أَو عَيْشٍ. والنِّيم: الدَّرَجُ الذي في الرمال إِذا جَرَت عليه الريح؛ قال ذو الرمة: حتى انْجَلى الليلُ عنَّا في مُلَمَّعة مِثْلِ الأَديمِ، لها من هَبْوَةٍ نِيمُ (* قوله «حتى انجلى إلخ» كذا في الصحاح، وفي التكملة ما نصه: يجلي بها الليل عنا في ملمعةٍ ويروى: يجلو بها الليل عنها). قال ابن بري: من فتح الميم أَراد يَلْمَع فيها السَّرابُ، ومَنْ كسَر أَراد تَلْمَعُ بالسراب، قال: وفُسِّر النِّيمُ في هذا البيت بالفَرْوِ؛ وأَنشد ابن بري للمرّار ابن سعيد: في لَيْلةٍ من ليالي القُرِّ شاتِية، لا يُدْفِئُ الشيخَ من صُرّداها النِّيمُ وأَنشد لعمرو بن الأيْهَم (* قوله «ابن الايهم» في التكملة في مادة هيم: ما نصه: وأعشى بني تغلب اسمه عمرو بن الاهيم): نَعِّماني بشَرْبةٍ من طِلاءٍ، نِعْمَت النِّيمُ من شَبا الزَّمْهَريرِ قال ابن بري: ويروى هذا البيت أَيضاً: كأَنَّ فِداءَها، إِذ جَرَّدوه وطافوا حَوْلَه، سُلَكٌ ينِيمُ قال: وذكره ابن وَلاَّدٍ في المقصور في باب الفاء: سُلَكَ يَتيمُ. والنِّيمُ: النِّعْمةُ التامّةُ. والنِّيم: ضربٌ من العِضاهِ. والنِّيمُ والكتَمُ: شجرتان من العِضاه. والنِّيمُ: شجر تُعْمَل منه القِداحُ. قال أَبو حنيفة: النِّيمُ شجرٌ له شوك ليِّنٌ وورَقٌ صِغارٌ، وله حبٌّ كثير متفرق أَمثال الحِمَّص حامِضٌ، فإِذا أَيْنَع اسْوَدَّ وحَلا، وهو يؤكل، ومَنابِتُه الجبالُِ؛ قال ساعدة بن جُؤيّة الهذلي ووَصَف وَعِلاً في شاهق:ثم يَنُوش إِذا آدَ النهارُ له، بعدَ التَّرَقُّبِ من نِيمٍ ومن كَتَم وقال بعضهم: نامَ إِليه بمعنى هو مُستْنيِم إِليه. ويقال: فلانٌ نِىمِي إِذا كنات تأْنَسُ به وتسْكُن إِليه؛ وروى ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشده:فقلتُ: تَعَلَّمْ أَنَّني غيرُ نائِم إِلى مُستَقِلٍّ بالخِيانةِ أَنْيَبا قال: غير نائم أَي غيرُ واثقٍ به، والأَنْيبُ: الغليظُ الناب، يخاطب ذئباً. والنِّيمُ، بالفارسية: نِصْفُ الشيء، ومنه قولُهم للقُبَّة الصغيرة: نِيمُ خائجة أَي نصفُ بَيْضةٍ، والبيضة عندهم خاياه، فأُعربت فقيل خائجة. ونَوَّمان: نَبْتٌ؛ عن السيرافي، وهذه التراجِمُ كلّها أَعني نوم ونيم ذكرها ابن سيده في ترجمة نوم، قال: وإِِنما قضينا على ياء النِّيم في وجوهها كلها بالواو لوجود «ن و م» وعدم «ن ي م»، وقد ترجم الجوهري نيم، وترجمها أَيضاً ابن بري.


- ـ النَّوْمُ: النُّعاسُ، أو الرُّقادُ، ـ كالنِّيام، بالكسر، ـ والاسمُ: النِيمَةُ، بالكسر، وهو نائِمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمَةٌ، كهُمَزَةٍ وصُرَدٍ ـ ج: نِيامٌ ونُوَّمٌ ونُيَّمٌ ونِيَّمٌ ونُوَّامٌ ونُيَّامٌ ونَوْمٌ، كقَوْمٍ، أو هو اسمُ جمع. ـ ومالَه نِيمَةُ لَيْلَةٍ، بالكسر: بيْتَتُها. ـ وامرأةٌ نَؤومٌ ونائِمَةٌ ج: نُوَّمٌ. ـ وأنامَه: نوَّمه. ـ ويا نَوْمانُ، يخْتَصُّ بالنِّداء: كثيرُ النَّوْمِ. ـ والمَنامُ والمَنامَةُ: مَوْضِعُهُ. ـ وناوَمَنِي فَنُمْتُه، بالضم: غَلَبْتُهُ. ـ ونامَ الخَلْخَالُ: انْقَطَعَ صَوْتُه من امتِلاء الساقِ، ـ وـ السُّوقُ: كَسَدَتْ، ـ وـ الريحُ: سَكَنَتْ، ـ وـ النارُ: هَمَدَتْ، ـ وـ البَحْرُ: هَدَأَ، ـ وـ الثوبُ: أخْلَقَ؛ ـ وـ الرجُلُ: تَوَاضَعَ للهِ تعالى، ـ وـ الشاةُ: ماتَتْ، ـ وـ إليه: سَكَنَ واطْمَأَنَّ، ـ كاسْتَنَامَ. ـ ونُوَمَةٌ، كهُمَزَةٍ وأميرٍ: مُغَفَّلٌ، أو خامِلٌ. ـ ويأخُذُه نوامٌ، كغُرابٍ: يَعْتَرِيهِ النَّوْمُ. ـ وتَناوَمَ: أراهُ من نَفْسِهِ كاذِباً، ـ كاسْتَنامَ. ـ وتَنَوَّمَ: احْتَلَمَ. ـ وأنامَهُ: قَتَلَهُ، ـ وـ السَّنَةُ الناسَ: هَشَمَتْهُمْ، ـ وـ فُلاناً: وَجَدَهُ نَائِماً. ـ والنائِمَةُ: المَنِيَّةُ والحيَّةُ. ـ والمَنامَةُ: القَطيفَةُ، ـ كالنِّيمِ، بالكسر، والدُّكَّانُ. ـ والمُسْتَنامُ: كُلُّ مُطْمَئِنٍّ يَقِفُ فيه الماء. ـ ومُنيمٌ، بالضم، ـ ونامينُ: مَوْضِعَانِ. ـ والنامَةُ: قاعَةُ الفَرْجِ ـ ونَوْمَانُ: نَبْتٌ.


- النِّيمُ : كلُّ لَيِّن من ثوب أَو عَيْشٍ.|النِّيمُ ثَوْبٌ يُنَامُ فيه.|النِّيمُ الفَرْوُ القصيرُ يُسَوَّى من جلود الأَرانب.|النِّيمُ شجرٌ.|النِّيمُ الدَّرَجُ الذي في الرِّمال إِذا جرَت عليه الرِّيحُ.|النِّيمُ مَن يُسْتنام إِليه ويُؤْنَس به. يقال: فلانٌ نِيمِي.|النِّيمُ الضَّجيعُ. يقال: هو نيمُ نِساءٍ.


- تَنَاوَمَ : تظاهَرَ أَنَّه نائِمٌ.|تَنَاوَمَ طَلَبَ النَّوْمَ.|تَنَاوَمَ إِليه.| سكَنَ واطمَأَنَّ.


- النَّائِمُ النَّائِمُ يقال: ليلٌ نائِمٌ : يُنامُ فيه.


- النُّوَمُ : الكثير النَّوْم.


- نَوَّمَ فلانٌ: نامَ [مبالغةٌ] .|نَوَّمَ فلاناً: أَرْقَدَهُ.


- النَّوَامُ : مرضٌ يصيب الإِنسانَ من عَضَّة ذبابة تِسي تِسي فينام ولا يكاد يُفيق، وهو في الكثير الأَغلب مميت .


- النَّوِيمُ : المُغَفَّلُ.|النَّوِيمُ الخامِلُ لا يُؤْبَه له.


- النُّوَمَةُ : الكثيرُ النَّوْم.|النُّوَمَةُ الخامِلُ الذِّكر في النَّاس.|النُّوَمَةُ الذي لا يَعرف الشرَّ ولا أَهلَه ولا يُؤبَهُ له.


- النَّوْمُ : النَّائمون.|النَّوْمُ فترة راحةٍ للبدن والعقل، تغيب خِلالَها الإرادةُ والوعي جُزئياً أَو كليّاً، وتتوقَّف فيها جزيئًّا الوظائفُ البدنية.


- النِّيمُ : (انظر: نوم) .|النِّيمُ نباتُ الثلثان، وهو عنب الثَّعلب، والرَّبرق، والفَنا؛ وهو من الفصيلة، الباذنجانيَّة، وهو المعروف في مصر بعنب الدِّيب .


- المَنَامُ : النَّوْمَ. يقال: رأَى في مَنامِه كذا.، وفي التنزيل العزيز: الصافات آية 102يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي المَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى) ) .|المَنَامُ موْضِعُ النَّوْم.


- المَنَامَةُ : مَوْضِعُ النَّوْم.|المَنَامَةُ الدُّكَّانُ ونحوُه ممَّا يُنام عليه.|المَنَامَةُ ثَوْبٌ يُنامُ فيه.|المَنَامَةُ القَبْرُ.


- نَوْمانُ : كثيرُ النَّوْم. يقال: يا نَوْمانُ [بدون تعريف]، وهو خاصٌّ بالنِّدَاءِ.


- نَاوَمَهُ : عارضَهُ في النَّوْمَ وباراه فيه.


- نَامَ فلانٌ نَامَ نَوْماً، ونياماً: اضطجع أَو نَعَسَ.|نَامَ الشيءُ: سَكَت وهَدَأَ.|يقال: نام الخَلْخَالُ: انقطعَ صَوتُه من امتلاء السَّاق.| ونامَ العِرْقُ: لم يَنْبِض.| ونامَت الرِّيحُ: سَكَنت.| ونام البحرُ: هَدَأَ.| ونامت النَّارُ: همَدَت.| ونامت السُّوقُ: كَسَدَت.|نَامَ الثَّوْبُ أَو الفَرْو: أَخْلَقَ.|نَامَ فلانٌ لله: تواضَعَ له.|نَامَ إِليه: سكَنَ واطمأَنَّ ووثِقَ به.|نَامَ عن حاجته: غَفَلَ عنها ولم يَهْتمَّ بها. يقال: نامَ هَمُّهُ: لم يكن له هَمٌ.| وما نامت السماءُ اللَّيلَةَ مَطَراً أَو بَرْقاً: لم يَزَل مَطَرُها هامِياً ولم يَزَل ومِيضُ برقها مُتَلاحِقاً.|نَامَ فلاناً نَامَ نَوْمًا: غَلَبَه في المناومَةَ: كان أَنْوَم منه.


- تَنَوَّمَ : حَاوَل النَّوْمَ وطَلَبَه. يقال: تنَوَّمَ شُهْوَةَ للنَّوْمِ.|تَنَوَّمَ احتَلَمَ.|تَنَوَّمَ فلاناً: نالَ منه وهو نائمٌ.


- الآنام : لغة في الأنام.


- المُنَوِّمُ : من يُزَاول التنويمَ المغنَطيسيّ.|المُنَوِّمُ كلُّ عَقَّارٍ يُحدِثُ النَّومَ.


- النِّيمَةُ : هيئةُ النَّائم. يقال: إِنَّه لحسَنُ النِّيمَة.|النِّيمَةُ ما يُنام عليه ليلة واحدة. يقال: ماله نِيمَةُ لَيْلَة: قُوتُها.|النِّيمَةُ الضَّجيعَةُ


- (فاعل من نَمَا).|1- شَابٌّ نَامٍ :يَزْدَادُ نُمُوُّهُ.|2- البُلْدَانُ الإِفْرِيقِيَّةُ النَّامِيَةُ : السَّائِرَةُ فِي طَرِيقِ النُّمُوِّ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| نِمْتُ، أَنَامُ، نَمْ، مصدر نَوْمٌ، نِيَامٌ.|1- نَامَ الوَلَدُ : نَعَسَ، اِضْطَجَعَ، رَقَدَ- آنَ لَكَ أَنْ تَنَامَ يَا وَلَدِي فَاذْهَبْ وَنَمْ. | أَنَامُ مِلْءَ جُفُونِي عَنْ شَوَارِدِهَا ... ... وَيَسْهَرُ الْخَلْقُ جَرَّاهَا وَيَخْتَصِمُ | (المتنبي).||2- نَامَ الرَّجُلُ نَوْمَتَهُ الأَبَدِيَّةَ : مَاتَ.|3- نَامَتْ حَرَكَةُ السُّوقِ : كَسَدَتْ.|4- نَامَ عَنْ حَاجَتِهِ : غَفَلَ عَنْهَا وَلَمْ يَهْتَمَّ بِهَا.|5- نَامَ إِلَيْهِ : سَكَنَ وَاطْمَأَنَّ.|6- نَامَتِ النَّارُ : هَمَدَتْ، خَمَدَتْ.|7- نَامَ هَمُّهُ : لَمْ يَكُنْ لَهُ هَمٌّ.|8- نَامَ البَحْرُ : هَدَأَ.|9- نَامَ الْعِرْقُ : أَيْ لَمْ يَعُدْ يَنْبِضُ. 10 :نَامَ الرَّجُلُ اللهَ : تَوَاضَعَ.


- (فعل: خماسي لازم متعد).| تَنَوَّمْتُ، أتَنَوَّمُ، تَنَوَّمْ، مصدر تَنَوُّمٌ.|1. تَنَوَّمَ الرَّجُلُ : طَلَبَ النَّوْمَ وَهُوَ يُحَاوِلُهُ- تَنَوَّمَ شَهْوَةً لِلنَّوْمِ.|2- تَنَوَّمَ الشَّابُّ : اِحْتَلَمَ.|3- تَنَوَّمَ صَاحِبَتَهُ : نَالَ مِنْهَا وَهِي نَائِمَةٌ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَاوَمْتُ، أتَنَاوَمُ، مصدر تَنَاوُمٌ.|1- تَنَاوَمَ الوَلَدُ : تَظَاهَرَ بِالنَّوْمِ، تَنَاعَسَ.|2- تَنَاوَمَ إلَيْهِ : سَكَنَ، اِطْمَأَنَّ.


- (فعل: رباعي لازم متعد ).| نَوَّمْتُ، أُنَوِّمُ، نَوِّمْ، مصدر تَنْوِيمٌ.|1- نَوَّمَ القَوْمُ : نَامُوا كَثِيراً.|2- نَوَّمَتْ وَلِيدَهَا : أَرْقَدَتْهُ.|3- نَوَّمَ الْمَرِيضَ : بَنَّجَهُ بِالبَنْجِ.|4- نَوَّمَهُ تَنْوِيماً مِغْنَاطِيسِيّاً : أَيْ أَخْضَعَهُ لِحَالَةٍ مُصْطَنَعَةٍ شَبِيهَةٍ بِالنَّوْمِ، يَصِيرُ مَعَهَا تَحْتَ تَأْثِيرِ الْمُنَوِّمِ، يُوحِي إِلَيْهِ بِبَعْضِ الأَعْمَالِ.


- (فعل: رباعي متعد).| أَنَمْتُ، أُنيمُ، أَنِمْ، مصدر إِنامَةٌ.|1- أَنامَ الوَلَدَ : أَرْقَدَهُ، أَيْ جَعَلَهُ يَنامُ.|2- أَنامَ الْمَرَضُ الرَّجُلَ : أَضْعَفَهُ وَهَزَلَهُ.|3- أَنامَ عَدُوَّهُ : قَتَلَهُ.


- (مصدر تَنَاوَمَ).|1- تَنَاوُمُ الأوْلاَدِ : تَظَاهُرُهُمْ بِالنَّوْمِ، تَنَاعُسُهُمْ.|2- التَّنَاوُمُ إلَى الأُمِّ : السُّكُونُ والاطْمِئْنَانُ إلَيْهَا.


- (مصدر تَنَوَّمَ).|1- سَعَى إلَى التَّنَوُّمِ وَهُوَ فِي حَالَةٍ مِنَ الأرَقِ الشَّدِيدِ : سَعْيُهُ النَّوْمَ، مُحَاوِلاً ذَلِكَ.|2- كَانَ فِي حَالَةِ التَّنَوُّمِ : حَالَةِ الاحْتِلاَم.


- (مصدر نَامَ).|1- أَخَذَهُ النَّوْمُ : الإِغْفَاءُ، أَيِ الفَتْرَةُ الَّتِي يَسْتَلْقِي فِيهَا الكَائِنُ الْحَيُّ عَلَى الفِرَاشِ لِيَنَامَ وَيَغِيبَ فِيهَا وَعْيُهُ وَيَبْطُلَ عَمَلُ الْحَوَاسِّ- نَامَ نَوْماً عَمِيقاً :-غُرْفَةُ النَّوْمِ.|2- لِبَاسُ النَّوْمِ : الْمَنَامَةُ.


- (مصدر نَوَّمَ).|-نُوِّمَ تَنْوِيماً مِغْنَاطِيسيًّا : حَالَةٌ مِنَ الاسْتِغْرَاقِ فِي النَّوْمِ الاصْطِنَاعِيِّ لِجَعْلِ الْمُنَوَّمِ خَاضِعاً لِكُلِّ إيحَاءٍ وتَأْثِيرٍ.


- 1- رَجُلٌ نُوَمَةٌ : كَثِيرُ النَّوْمِ.|2- وَلَدٌ نُوَمَةٌ : خَامِلٌ، كَسُولٌ.|3- وَجَدَهُ نُوَمَةً بَعْدَ مُعَاشَرَةٍ : مُغَفَّلاً، لاَ يُؤْبَهُ بِهِ.


- جمع نائِم. |-كَانَ النَّاسُ نِيَاماً : فِي نَوْمٍ.


- جمع: ـات. | (الْمَرَّةُ مِنْ نَامَ).|-نَامَ نَوْمَةً هَادِئَةً : أَيْ إِغْفَاءةً.


- جمع: ـات. | 1- فِي مَنَامِهِ : فِي نَوْمِهِ، فِي مَوْضِعِ نَوْمِهِ، :فِي مَنَامَتِهِ.|2- رَأَى مَنَاماً : أَيْ رَأَى حُلْماً.الصافات آية 102 يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى (قرآن).|3- اِرْتَدَى الْمَنَامَةَ : لِبَاسَ النَّوْمِ.


- جمع: ـون، ـات. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|-رَجُلٌ نَوَّامٌ : كَثِيرٌ النَّوْمِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من نَوَّمَ).|1- دَوَاءٌ مُنَوِّمٌ : بَاعِثٌ عَلَى النَّوْمِ- حُبُوبٌ مُنَوِّمَةٌ.|2- مُنَوِّمٌ مَاهِرٌ : مَنْ يُزَاوِلُ التَّنْوِيمَ المِغْنَاطِيسِيَّ.


- جمع: ـون، ـات. نِيَامٌ، نُوَّامٌ. | (فاعل مِنْ نَامَ).|-تَرَكَهُ نَائِماً مُسْتَغْرِقاً فِي النَّوْمِ : رَاقِداً- أَيُّهَا النَّائِمُونَ اِسْتَيْقِظُوا :-أَحْلاَمُ النَّائِمِ تُفْرِحُهُ فَإِذَا اسْتَيْقَظَ اِنْقَطَعَ الفَرَحُ عَنْهُ. (ابن المقفع).


- رَجُلٌ نُوَمٌ : كَثِيرُ النَّوْمِ.


- رَجُلٌ نُومَةٌ : لاَ يُهْتَمُّ بِهِ، لاَ يُؤْبَهُ بِهِ، مُغَفَّلٌ.


- 1- « رجل نوام » : كثير النوم


- 1- الذي لا يؤبه له ولا يهتم به ، حقير


- 1- المرة من نام ، رقدة ، جمع : نومات


- 1- تناوم : تظاهر بأنه نائم|2- تناوم : طلب النوم|3- تناوم اليه : سكن واطمأن


- 1- خلق ، بشر


- 1- طلب النوم


- 1- كثير النوم


- 1- مصدر نام|2- حالة راحة للجسم والعقل تبطل عمل الحواس ، رقاد


- 1- مصدر نوم|2- « التنويم المغنطيسي » : هو تنويم أحد الوسطاء بطرق إيحائية تأثيرية


- 1- منامة : موضع النوم|2- منامة : ثوب ينام فيه|3- منامة : قبر


- 1- نام : رقد ، إضطجع|2- نام : مات|3- نامت الريح : سكنت|4- نامت السوق : كسدت|5- نامت النار : همدت ، ذهبت حرارتها|6- نام البحر : هدأ|7- نام العرق : لم ينبض|8- نام عن حاجته : غفل عنها ولم يهتم بها|9- نام الثوب : بلي|11- نام : تواضع لله|12- نام اليه : سكن واطمأن|13- نام : « نام همه » : لم يكن له هم


- 1- نام : ناج|2- نام من الكائنات ، كالحيوان والنبات : المتحرك


- 1- نامه : غلبه في النوم


- 1- ناومه : غالبه في النوم


- 1- نومة : كثير النوم|2- نومة : مغفل ، غبي|3- نومة : خامل ، حقير


- 1- نويم : مغفل ، غبي|2- نويم : خامل ، كسلان


- ن وم: (النَّوْمُ) مَعْرُوفٌ وَقَدْ (نَامَ) يَنَامُ فَهُوَ (نَائِمٌ) وَجَمْعُهُ (نِيَامٌ) ، وَجَمْعُ النَّائِمِ (نُوَّمٌ) عَلَى الْأَصْلِ، وَ (نُيَّمٌ) عَلَى اللَّفْظِ. وَيُقَالُ: يَا (نَوْمَانُ) لِلْكَثِيرِ النَّوْمِ. وَلَا تَقُلْ: رَجُلٌ نَوْمَانُ لِأَنَّهُ يَخْتَصُّ بِالنِّدَاءِ. وَ (أَنَامَهُ) وَ (نَوَّمَهُ) بِمَعْنًى. وَ (تَنَاوَمَ) أَرَى أَنَّهُ نَائِمٌ وَلَيْسَ بِهِ. وَ (نُمْتُ) الرَّجُلَ بِالضَّمِّ إِذَا غَلَبْتَهُ بِالنَّوْمِ لِأَنَّكَ تَقُولُ: (نَاوَمَهُ فَنَامَهُ) يَنُومُهُ. وَ (نَامَتِ) السُّوقُ كَسَدَتْ. وَرَجُلٌ (نُوَمَةٌ) بِفَتْحِ الْوَاوِ أَيْ (نَئُومٌ) وَهُوَ الْكَثِيرُ النَّوْمِ. وَلَيْلٌ (نَائِمٌ) يُنَامُ فِيهِ كَقَوْلِهِمْ: يَوْمٌ عَاصِفٌ وَهَمٌّ نَاصِبٌ وَهُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ فِيهِ.


- نُوام :(طب) مرضٌ يُصيب الإنسانَ من عضَّة ذبابة (التِسي تسي) فينام ولا يكاد يُفيق، وهو في الأغلب داء مُميت.


- مُنَوِّم :- اسم فاعل من نوَّمَ. |2 - (الكيمياء والصيدلة) كلُّ ما يُرقِدُ ويُنوِّم من عقارٍ وغيره :-دواءٌ منوِّم، - حبوب/ جرعة منوِّمة |• حبَّة منوِّمة: دواء مسكِّن يُستخدم للمساعدة على النَّوم والتَّخلُّص من الأرق. |3 - من يُزاوِل التَّنويم المغنطيسيّ.


- نامٍ ، جمع نامُون ونَوَامٍ، مؤ نامية، جمع مؤ نامِيات ونَوَامٍ.|1- اسم فاعل من نمَى. |2 - ممتلك لمستوى منخفض من القدرات الصِّناعيّة أو التطوُّر والتَّقدُّم التّقنيّ والإنتاجيّ الاقتصاديّ |• البلدان النَّامية: هي البلدان السَّاعية إلى تحقيق نموّها الاقتصاديّ والاجتماعيّ.


- نَوْم :- مصدر نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـ. |2 - فترة راحةٍ للبدن والعقل، تغيب خلالها الإرادةُ والوعيُ وتتوقّف فيها الوظائفُ البدنيّة الإراديَّة: كالحركة والكلام .. إلخ :-يستغرق في النَّوم: ينام إلى ما بعد الوقت المقرّر أو الاعتياديّ للصَّحو، - وقت النَّوم، - ضرب النَّوم على أذنه: غلبه، - {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} |• النَّوم سلطان: لا يُقاوم إذا غالب العيون، - النَّوْم في العسل: الغفلة الشديدة، - طار النَّومُ من عينيه: زال نعاسه، سهر وقلق، - عربة النَّوم: إحدى عربات القطار التي تكون مزوَّدة بوسائل الرَّاحة والنَّوم، - كيس النَّوم: كيس كبير مزوَّد بسحّاب عند النَّوم في الخارج، - نوم أهل الكهف، - نَوْمُه ثقيل. |3 - نائمون. |• مرض النَّوم: (طب) نُوام؛ مرض قاتل يكثر في المناطق الاستوائيّة في إفريقيا ينتقل عن طريق ذبابة (التسي تسي) ومن أعراضه حُمَّى وصداع ونوم طويل ينتهي غالبًا بالموت.


- نَئوم :مؤ نَئُوم: صيغة مبالغة من نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـ: كثير النّوم.


- تناومَ يتناوم ، تَنَاوُمًا ، فهو مُتناوِم | • تناوم الشَّخصُ أو الحيوانُ |1 - تظاهَر بالنّوم وليس نائمًا :-تناوم الكلْبُ، - تناومتِ الهِرَّةُ.|2- طلب النَّومَ.


- إنامة :مصدر أنامَ.


- مَنام ، جمع منامات ومناوِمُ.|1- مصدر ميميّ من نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـ. |2 - نَوْم، حُلْم :-رأى في منامه كذا، - {يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} .|3 - اسم مكان من نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـ: :-اتّخذ من ظلّ الشّجرة منامًا له، - منامه في الصَّيف فوق سطح الدَّار، - منامي في غرفة بالطَّابق الثَّالث.


- استنامة :مصدر استنامَ.


- مَنامة :- مَنام، موضع النوم. |2 - لباس النّوم، ثوب يُنام فيه. |3 - قَبْر.


- نامٍ ، جمع نامُون ونَوَامٍ، مؤ نامية، جمع مؤ نامِيات ونَوَامٍ: اسم فاعل من نما.


- نائم ، جمع نائمون ونُوَّام ونُوَّم ونِيَام، مؤ نائمة، جمع مؤ نائمات ونُوَّم ونِيَام.|1- اسم فاعل من نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـ. |2 - راقد مضطجع :-صَلِّ قَائِمًا، فََإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَنَائِمًا [حديث] |• أحلام نائم: أمانٍ كاذبة، - لَيْلٌ نائم: يُنَامُ فيه، - نائم في العسل: غافلٌ غفلة شديدة.


- نامَ / نامَ إلى / نامَ عن / نامَ لـ ينام ، نَمْ ، نَوْمًا ومَنامًا ، فهو نَائِم ، والمفعول مَنُوم إليه | • نام الصَّبيُّ |1 - رقَد، نعَس :-نام في العراء، - {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ} |• نام ملءَ جَفْنَيه: نام ملءَ عينيه، كان خاليًا من الهمّ، - نام همُّه: لم يكن له همّ. |2 - مات :-نام نومته الأخيرة.|• نام البحْرُ: سكن وهدَأ :-نامتِ الرِّيحُ.|• نامتِ النّارُ: همدت |• نامت السّوقُ: كسَدَت. |• نام إلى الشّخص: سكن واطمأنّ ووثق به :-نامت المرأةُ إلى زوجها.|• نام عن حاجتِه: غفل عنها ولم يهتمّ بها. |• نام الشّخصُ لله: تواضع له.


- نوَّمَ ينوِّم ، تنويمًا ، فهو مُنوِّم ، والمفعول مُنوَّم (للمتعدِّي) | • نوَّم النَّاسُ ناموا كثيرًا. |• نوَّمتِ الإبلُ: ماتت. |• نوَّمَ الدَّواءُ الصَّبيَّ.|1- أنامه، جعله ينام :-نوَّم السّاحرُ الفتاةَ، - تُنَوِّم الأمُّ طفلَها مبكِّرًا.|2- خدَّره.


- تَنويم :مصدر نوَّمَ. |• التَّنويم المغنطيسيّ: (علوم النفس) الحالة المُصطنعة الشبيهة بالنَّوم التي يصبح فيها الشَّخصُ المنوَّم تحت التأثير المنوِّم فيوحَى إليه ببعض الأعمال، أو التأثير بكلمات إيحائيّة على شخص ما تنقله إلى حالة شبيهة بالنَّوم ولا يفقد شعورَه، بل يستجيب لإيحاءات المنوِّم وأوامره :-المعالجة بالتَّنويم المغنطيسيّ: تحليل نفسيّ والمريض في حالة نوم مغنطيسيّ حيث تستخلص موادّ العلاج من اللاّوعي |• التَّنويم المغنطيسيّ الذَّاتيّ: تنويم مغنطيسيّ مُحدث تلقائيًّا.


- نَوْم :- مصدر نامَ/ نامَ إلى/ نامَ عن/ نامَ لـ. |2 - فترة راحةٍ للبدن والعقل، تغيب خلالها الإرادةُ والوعيُ وتتوقّف فيها الوظائفُ البدنيّة الإراديَّة: كالحركة والكلام .. إلخ :-يستغرق في النَّوم: ينام إلى ما بعد الوقت المقرّر أو الاعتياديّ للصَّحو، - وقت النَّوم، - ضرب النَّوم على أذنه: غلبه، - {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} |• النَّوم سلطان: لا يُقاوم إذا غالب العيون، - النَّوْم في العسل: الغفلة الشديدة، - طار النَّومُ من عينيه: زال نعاسه، سهر وقلق، - عربة النَّوم: إحدى عربات القطار التي تكون مزوَّدة بوسائل الرَّاحة والنَّوم، - كيس النَّوم: كيس كبير مزوَّد بسحّاب عند النَّوم في الخارج، - نوم أهل الكهف، - نَوْمُه ثقيل. |3 - نائمون. |• مرض النَّوم: (طب) نُوام؛ مرض قاتل يكثر في المناطق الاستوائيّة في إفريقيا ينتقل عن طريق ذبابة (التسي تسي) ومن أعراضه حُمَّى وصداع ونوم طويل ينتهي غالبًا بالموت.


- نوَّمَ ينوِّم ، تنويمًا ، فهو مُنوِّم ، والمفعول مُنوَّم (للمتعدِّي) | • نوَّم النَّاسُ ناموا كثيرًا. |• نوَّمتِ الإبلُ: ماتت. |• نوَّمَ الدَّواءُ الصَّبيَّ.|1- أنامه، جعله ينام :-نوَّم السّاحرُ الفتاةَ، - تُنَوِّم الأمُّ طفلَها مبكِّرًا.|2- خدَّره.


- معروف النوْم . وقد نام ينام فهو نائم. والجمعنيام، وجمع النائم نوّم على الأصل، ونيّم على اللفظ. ويقال: يا نوْمان، للكثير النوم، ولا تقل رجل نوْمان، لأنه يختص بالنداء. وأنمْته ونوّمْته بمعنى. وأخذه نوام بالضم، إذا جعل النوم يعتريه وتناوم: أرى من نفسه أنّه نائم وليس به، ونمْت الرجل بالضم، إذا غلبته بالنوم لأنّك تقول ناومهفنامه ينومه. ونامت السوق: كسدت. ونام الثوب: أخلق. واسْتنام إليه، أي سكن إليه واطمأن. ورجل نومة بالضم ساكنة الواو، أي لا يؤبه له. ورجل نومة بفتح الواو، أي نؤوم، وهو الكثير النوم. وإنّه لحسن النيمة بالكسر. والمنامة: ثوب ينام فيه، وهو القطيفة. قال الكميت: عليه المنامة ذات الفضول ... من الوهْن والقرْطف المخمْل وقال آخر: لكلّ منامة هدْب أصير أي متقارب. وربّما سمّوا الدكّان منامة. وليل نائم، أي ينام فيه، كقولهم: يوم عاصف، وهمّ ناصب، وهو فاعل بمعنى مفعول فيه. والنيم: الدرج التي تكون في الرمل إذا جرتْ فيه الريح. قال ذو الرمّة: حتّى انجلى الليل عنها في ملمّعة ... مثْل الأديم لها من هبْوة نيم والنيم: الفرو الخلق.


- ,أرق,إستفاقة,إفاقة,استفاقة,استيقاظ,استيقاظ,تسهيد,تنبه,سهد,سهر,سهاد,صحو,يقظة,


- sleep




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.