المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- الصَّفُّ: السَّطْرُ المُسْتَوي من كل شيء معروفٌ، وجمعه صُفُوفٌ. وصَفَفْتُ القوم فاصْطَفُّوا إذا أَقمتهم في الحرب صَفّاً. وفي حديث صلاة الخَوْفِ: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، كان مُصافَّ العَدُوِّ بعُسْفانَ أَي مُقابِلهم. يقال: صَفَّ الجيشَ يَصُفُّه صَفّاً وصافَّهُ، فهو مُصافٌّ إذا رَتَّبَ صُفُوفَه في مُقابِل صُفُوفِ العدوّ، والمَصافُّ، بالفتح وتشديد الفاء: جمع مَصَفٍّ وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصُّفُوفُ. وصَفَّ القوم يَصُفُّونَ صَفّاً واصْطَفُّوا وتَصافُّوا: صاروا صَفّاً. وتَصافُّوا عليه: اجتمعوا صَفّاً. اللحياني: تَصافُّوا على الماء وتَضافُّوا عليه بمعنى واحد إذا اجتمعوا عليه، ومثله تَضَوَّكَ في خُرْئِهِ، وتَصَوَّكَ إذا تَلَطَّخَ به، وصلاصِلُ الماء وضَلاضِلُه. وقوله عز وجل: والصافَّاتِ صَفّاً؛ قيل: الصافَّاتُ الملائكةُ مُصْطَفُّونَ في السماء يسبحون اللّه تعالى؛ ومثله: وإنا لنحن الصَّافُّون؛ قال: وذلك لأَنَّ لهم مَراتِبَ يقومون عليها صُفُوفاً كما يَصْطَفُّ المُصَلُّون. وقول الأَعرابية لبنيها: إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ فدَغَرى ولا صَفّاً أَي لا تَصُفُّوا صَفّاً. والصَّف: موقف الصُّفوفِ. والمَصَفُّ: الموْقفُ في الحرب، والجمع المَصافُّ، وصافُّوهم القِتالَ. والصَّفُّ في القرآن المُصَلَّى وهو من ذلك لأَن الناس يَصْطَفُّون هنالك. قال اللّه تعالى: ثم ائْتُوا صَفّاً؛ مُصْطَفّين فهو على هذا حال. قال الأزهري: معناه ثم ائْتُوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتِكم. يقال: ائْتِ الصفَّ أَي ائْتِ المُصَلَّى، قال: ويجوز ثم ائْتُوا صفّاً أَي مصطفين ليكون أَنْظَم لكمْ وأَشدّ لهَيْبَتِكم. الليث: الصفُّ واحد الصُّفوف معروف. والطير الصَّوافُّ: التي تَصُفُّ أَجْنِحتَها فلا تحركها. وقوله تعالى: وعُرِضُوا على ربك صَفّاً؛ قال ابن عرفة: يجوز أَن يكونوا كلهم صَفّاً واحداً ويجوز أَن يقال في مثل هذا صَفَّاً يراد به الصُّفُوفُ فيؤدي الواحدُ عن الجميع. وفي حديث البقرة وآل عمران: كأَنهما حِزْقانِ من طَيْر صَوافَّ باسِطاتٍ أَجْنِحَتَها في الطيران، والصوافُّ: جمع صافّةٍ. وناقة صَفُوفٌ: تَصُفُّ يديها عند الحَلَبِ. وصفَّت الناقة تَصُفُّ، وهي صَفوفٌ: جمعت بين مِحْلَبَيْن أَو ثلاثة في حَلْبة. والصف: أَن تَحْلُبَ الناقةَ في مِحْلبين أَو ثلاثة تَصُفُّ بينها؛ وأَنشد أَبو زيد: ناقةُ شَيْخٍ للإلهِ راهِبِ تصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِب: في اللَّهْجَمَيْنِ والهَنِ المُقارِب اللَّهْجَمُ: العُسُّ الكبير، وعَنى بالهَنِ المُقارِبِ العُسَّ بين العُسَّيْنِ. الأَصمعي: الصَّفُوفُ الناقةُ التي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ في حَلْبة واحدة، والشَّفُوع والقَرُون مثلها. الجوهري: يقال ناقة صَفُوفٌ للتي تَصُفُّ أَقْداحاً من لبنها إذا حُلِبتْ، وذلك من كثرة لبنها، كما يقال قَرُونٌ وشَفُوعٌ؛ قال الراجز: حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ، تَخْلِطُ بَينَ وَبَرٍ وصُوفِ وقول الراجز: تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ في فُرْقانِ هو جمع فَرْقٍ. والفَرْقُ: مِكْيالٌ لأَهل المدينة يسَعُ ستة عشر رِطلاً. والصفُّ: القَدحانِ لإقرانِهما. وصَفَّها: حَلَبَها. وصَفَّتِ الطيرُ في السماء تَصُفُّ: صَفَّتْ أَجنحتها ولم تحركها . وقوله تعالى: والطيرُ صافَّاتٍ؛ باسِطاتٍ أَجْنِحَتها. والبُدْنُ الصَّوافُّ: المصفوفة للنحر التي تُصَفَّفُ ثم تُنحر. وفي قوله عز وجل: فاذكروا اسم اللّه عليها صَوافَّ؛ منصوبة على الحال أَي قد صَفَّتْ قَوائمها فاذكروا اللّه عليها في حالِ نحْرها صوافَّ، قال: ويحتمل أَن يكون معناها أَنها مُصْطَفّةٌ في مَنْحَرِها. وعن ابن عباس في قوله تعالى صوافّ، قال: قياماً. وعن ابن عمر في قوله صوافّ قال: تُعْقَلُ وتقوم على ثلاث، وقرأَها ابن عباس صَوافِنَ وقال: معقولة، يقول: بسم اللّه واللّه أكبر اللهم منك ولك. الجوهري: صَفّتِ الإبلُ قَوائِمها، فهي صافَّةٌ وصَوافُّ. وصَفَّ اللحمَ يَصُفُّه صَفّاً، فهو صَفِيفٌ: شَرَّحَه عِراضاً، وقيل: الصَّفِيفُ الذي يُغْلى إغْلاءَةً ثم يُرْفَعُ، وقيل: الذي يُصَفُّ على الحصى ثم يُشْوَى، وقيل: القَدِيدُ إذا شُرِّرَ في الشمس يقال صَفَفْتُه أَصُفُّه صَفّاً؛ قال امرؤ القيس: فَظَلَّ طُهاةُ اللَّحْمِ منْ بَينِ مُنْضِجٍ صَفِيفَ شِواء، أَو قَدِيرٍ مُعَجَّلِ ابن شميل: التَّصْفِيف نحو التَّشْريحِ وهو أَن تُعرِّض البَضْعةَ حتى تَرِقّ فتراها تَشِفُّ شَفِيفاً . وقال خالد بن جَنْبة: الصفِيفُ أَن يُشَرَّحَ اللحمُ غير تشريح القَدِيدِ، ولكن يُوَسَّعُ مثل الرُّغْفان، فإذا دُقَّ الصفِيفُ ليؤكل، فهو قَدِيرٌ، فإذا تُرِك ولم يُدَقَّ، فهو صَفيفٌ. الجوهري: الصَّفِيفُ ما صُفَّ من اللحم على الجمر لِيَنْشَويَ، تقول منه: صَفَفْتُ اللحمَ صَفّاً. وفي حديث الزبير: كان يَتَزَوَّدُ صَفِيف الوَحْشِ وهو مُحْرِم أَي قَدِيدَها. يقال: صَففتُ اللحمَ أَصُفُّه صفّاً إذا تركته في الشمس حتى يجِفَّ. وصُفّةُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ: التي تَضُمّ العَرْقُوَتَينِ والبِدادَينِ من أَعْلاهما وأَسفلهما، والجمع صُفَفٌ على القياس. وحكى سيبويه: وصَفَّ الدابةَ وصفَّ لها عمل لها صُفَّةً. وصَفَفْتُ لها صُفَّة أَي عَمِلْتُها لها. وصَفَفْت السرْجَ: جعلت له صُفَّة. وفي الحديث: نَهَى عن صُفَفِ النُّمُورِ؛ هي جمع صُفّة وهي للسرج بمنزلة المِيثرَة من الرَّحْل؛ قال ابن الأَثير: وهذا كحديثه الآخر: نَهى عن رُكوبِ جلود النُّمُورِ. وصُفّةُ الدارِ: واحدة الصُّفَفِ؛ الليث: الصُّفّةُ من البُنْيانِ شبه البَهْو الواسِع الطويلِ السَّمْكِ. وفي الحديث ذكر أَهْلِ الصُّفّة، قال: هم فُقراء المهاجرين ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه فكانوا يَأْوُون إلى موضع مُظَلَّل في مسجد المدينة يسكنونه وفي الحديث: مات رجلٌ من أَهل الصُّفّة؛ هو موضع مظلَّل من المسجد كان يأْوي إليه المساكينُ وصُفّةُ البُنْيانِ: طُرَّته. والصُّفَّةُ: الظُّلَّةُ. ابن سيده: وعذاب يوم الصُّفَّة كعذاب يوم الظُّلَّة. التهذيب: الليث وعذاب يوم الصفة كان قومٌ عَصَوْا رسُولَهم فأَرسل اللّه عليهم حَرّاً وغَمّاً غَشِيَهم من فوقهم حتى هلكوا. قال أَبو منصور: الذي ذكره اللّه في كتابه عَذابُ يوم الظلة لا عذابُ يوم الصفة، وعُذِّبَ قوم شُعَيب به، قال: ولا أَدْري ما عذابُ يوم الصفَّة. وأَرض صَفْصَفٌ: مَلْساء مُسْتَوِية. وفي التنزيل: فََيَذَرُها فاعاً صَفْصفاً؛ الفراء الصَّفْصَفُ الذي لا نبات فيه، وقال ابن الأَعرابي: الصفصف القَرْعاء، وقال مجاهد: قاعاً صفصفاً، مستوياً. أَبو عمرو: الصفصف المستوي من الأَرض، وجمعه صَفاصِفُ؛ قال الشاعر: إذا رَكِبَتْ داوِيَّةً مُدْلَهِمّةً، وغَرَّدَ حادِيها لها بالصَّفاصِفِ والصَّفْصَفَةُ كالصَّفْصَفِ؛ عن ابن جني، والصفصَفُ: الفَلاةُ. والصُّفْصُفُ: العُصْفور، في بعض اللغات. والصَّفْصافُ: الخِلافُ، واحدته صَفْصافةٌ، وقيل: شجر الخِلاف شامِيّة. والصَّفْصَفةُ دُوَيْبّة، وهي دخيل في العربية؛ قال الليث: هي الدويبة التي تسميها العجم السيسك، وروي أَن الحجاج قال لِطبّاخِه: اعْمَلْ لنا صفصافةً وأَكْثِرْ فَيْجَنَها، قال: الصَّفْصافةُ لغة ثَقِيفِيّةٌ، وهي السِّكْباجة. أَبو عمرو: الصَّفْصفةُ السِّكباجة والفَيْجَنُ السَّدابُ. وفي حديث أَبي الدرداء، رضي اللّه عنه: أَصْبَحْتُ لا أَملِك صُفَّةً ولا لُفَّةً؛ الصفَّةُ: ما يجعل على الرَّاحة من الحُبُوبِ، واللُّفّةُ اللُّقْمَة. وصَفْصَفةُ الغَضَا: موضع، وذكر ابن بري في هذه الترجمة صِفُّونَ، قال: وهو موضع كانت فيه حَرْب بين عليّ، عليه السلام، وبين معاوية؛ وأَنشد لمُدْرِكِ بن حُصَيْنٍ الأَسدي: وصِفُّونَ والنَّهْرُ الهَنِيُّ ولُجَّةٌ، من البَحْرِ، مَوقُوفٌ عليها سَفِينُها قال: وتقول في النصب والجر رأَيت صِفِّينَ ومررت بِصِفِّين، ومن أَعرب النون قال هذه صفينُ ورأَيت صفينَ، وقال في ترجمة صفن عند كلام الجوهري على صِفِّين، قال: حقه أَن يذكر في فصل صفف لأَن نونه زائدة بدليل قولهم صِفُّونَ فيمن أعربه بالحروف.


معجم لسان العرب
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- النِّصْفُ: أَحد شقَّي الشيء. ابن سيده: النِّصْفُ والنُّصف، بالضم، والنَّصِيفُ والنَّصْفُ؛ الأَخيرة عن ابن جني: أَحد جزأَي الكمال، وقرأَ زيد بن ثابت: فلها النُّصْف. وفي الحديث: الصبر نِصْف الإيمان؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالصبر الوَرَع لأَن العبادة قِسمان: نُسُك وورَعٌ، فالنُّسُك ما أَمَرَتْ به الشريعة، والورَعُ ما نَهَت عنه، وإنما يُنْتَهى عنه بالصبر فكان الصبرُ نِصفَ الإيمانِ، والجمع أَنْصاف. ونصَفَ الشيءَ يَنْصُفُه نَصْفاً وانتَصَفه وتَنَصَّفَه ونَصَّفه: أَخذ نِصْفَه. والمُنَصَّفُ من الشراب: الذي يُطبَخ حتى يذهب نِصْفُه. ونصَفَ القَدَحَ يَنْصفُه نَصْفاً: شرب نِصْفَه. ونصفَ الشيءُ الشيءَ ينصُفُه: بلغ نِصْفَه. ونصَف النهارُ يَنْصُف وينصِف وانْتَصَف وأَنْصَف: بلغ نِصْفه، وقيل: كلُّ ما بَلغ نِصْفه في ذاته فقد أَنصَف؛ وكلُّ ما بلغ نصفه في غيره فقد نصَف؛ وقال المسيب بن علس يصف غائصاً في البحر على دُرَّة: نَصَفَ النهارُ، الماءُ غامِرُه، ورَفِيقُه بالغَيْبِ لا يدري أَراد انتصَف النهارُ والماءُ غامره فانتَصَفَ النهارُ ولم يخرج من الماء، فحذف واو الحال، ونصَفْت الشيء إذا بلغت نِصْفه؛ تقول: نَصَفْت القرآن أَي بلغت النصف؛ ونصَفَ عُمُرَه ونصَف الشيبُ رأْسَه. ويقال: قد نصَف الإزارُ ساقَه يَنْصُفها إذا بلغ نِصفها؛ وأَنشد لأَبي جُنْدَب الهذلي: وكنتُ، إذا جارِي دَعا لِمَضُوفةٍ، أُشَمِّر حتى يَنْصُف الساقَ مِئْزَرِي وقال ابنُ مَيَّادةَ يمدح رجلاً: ترَى سَيْفَه لا يَنْصُفُ السَّاقَ نَعْلُه، أَجَلْ لا، وإن كانت طِوالاً مَحامِلُهْ اليزيديّ: ونصف الماءُ البئر والحُبَّ والكُوزَ وهو يَنصُفه نَصفاً ونُصوفاً، وقد أَنصَف الماءُ الحبّ إنْصافاً؛ وكذلك الكوز إذا بلغ نصفه، فإن كنت أَنت فعَلْت به قلت: أَنصَفْتُ الماءَ الحُبَّ والكوز إنصافاً، وتقول: أَنصَف الشيبُ رأْسه ونصَّف تَنْصيفاً، وإذا بلغت نصْف السّنّ قلت: قد أَنصَفْته ونصَّفْته إنصافاً وتنصيفاً وأَنصفْته من نفسي. وإناء نَصْفان، بالفتح: بلغ الكيلُ أَو الماء نِصْفَه، وجُمْجُمةٌ نَصْفَى، ولا يقال ذلك في غير النِّصْف من الأَجزاء أَْعني أنه، لا يقال ثَلْثان ولا رَبْعان ولا غير ذلك من الصفات التي تقتضي هه الأجزاء، وهذا مرويّ عن ابن الأَعرابي. ونصَّف البُسْرُ: رطَّب نصفُه؛ هذه عن أَبي حنيفة. ومَنْصَفُ القَوْسِ والوتَر: موضع النِّصف منهما. ومَنْصَف الشيء: وسَطُه. والمَنْصَف من الطريق ومن النهار ومن كل شيء: وسطه. والمَنْصَف: نصف الطريق. وفي الحديث: حتى إذا كان بالمَنصف أَي الموضع الوسَط بين الموضعين. ومُنْتَصفُ الليل والنهار: وسَطُه. وانتصف النهارُ ونصَفَ، فهو يَنْصُف. ويقال: أَنصَف النهار أَيضاً أَي انتصف، وكذلك نصَّف؛ قال الفرزدق:وإنْ نَبَّهَتْهُنَّ الولائدُ بعدما تصعَّد يومُ الصَّيْف، أَو كاد يَنْصُف وقال العجاج: حتى إذا الليلُ التَّمامُ نصَّفا وكل شيء بلَغ نصف غيره فقد نصَفَه؛ وكل شيء بلغ نِصْف نفْسِه فقد أَنصَف. ابن السكيت: نصَف النهارُ إذا انتصف؛ وأَنصفَ النهارُ إذا انتصف.ونصَّفْت الشيء؛ إذا أَخذت نِصفه. وتَنْصِيفُ الشيء: جعله نِصْفَين. وناصَفْته المال: قاسَمْته على النصف. والنَّصَفُ: الكَهْل كأَنه بلغ نِصف عُمُره. وقوم أَنصاف ونَصَفُون، والأُنثى نصَف ونَصَفة كذلك أَيضاً: كأَنَّ نِصفَ عمرها ذهب؛ وقد بيَّن ذلك الشاعر في قوله: لا تَنْكِحَنَّ عَجُوزاً أَو مُطلَّقةً، ولا يَسُوقَنَّها في حَبْلِك القَدَرُ وإن أَتَوْكَ فقالوا: إنها نَصَفٌ، فإنَّ أَطْيَبَ نِصْفَيْها الذي غَبَرا (* في هذا البيت إقواء.) أَنشده ابن الأَعرابي. ابن شميل: إن فلانة لعلى نَصَفِها أَي نِصْف شبابها؛ وأَنشد: إنَّ غُلاماً، غَرَّه جَرْشَبِيَّةٌ على نَفْسِها من نفْسِه، لَضَعِيف الجَرْشَبِيّة: العجوز الكبيرة الهَرِمة، وقيل: النَّصَف، بالتحريك، المرأَة بين الحَدَثة والمُسِنّة، وتصغيرها نُصَيْف بلا هاء لأَنها صفة؛ وفي قصيدة كعب: شَدَّ النهارِ ذِراعَيْ عَيْطَلٍ نَصَفٍ النصف، بالتحريك: التي بين الشابَّة والكهْلة، وقيل: النصَف من النساء التي قد بلغت خمساً وأَربعين ونحوها، وقيل: التي قد بلغت خمسين، والقياس الأَول لأَنه يجرّه اشتقاق وهذا لا اشتقاق له، والجمع أَنصاف ونُصُفٌ ونُصْفٌ؛ الأَخيرة عن سيبويه، وقد يكون النصَف للجمع كالواحد، وقد نَصَّف. والنَّصِيف: مِكيال. وقد نصَفَهم: أخذ منهم النِّصف يَنْصُفهم نَصْفاً كما يقال عشَرَهم يَعْشُرُهم عَشْراً. وفي حديث النبي، صلى اللّه عليه وسلم: لاتسُبُّوا أَصحابي فإن أَحدكم لو أَنفق ما في الأَرض جميعاً ما أَدرك مُدَّ أَحدِهم ولا نَصِيفَه؛ قال أَبو عبيد: العرب تسمي النِّصف النصيف كما يقولون في العُشر العَشِير وفي الثُّمن الثَّمِين؛ وأَنشد لسلَمة بن الأَكوع: لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ، ولاتُمَيْراتٌ ولا تعْجِيفُ لكنْ غذاها اللَّبَن الخَريفُ: أَلمَحْضُ والقارِصُ والصَّريفُ والنصِيف: الخِمار، وقد نَصَّفَتِ المرأَةُ رأْسها بالخمار. وانتَصَفَت الجارية وتَنَصَّفت أَي اختمرت، ونصَّفْتها أَنا تَنْصيفاً؛ ومنه الحديث في صفة الحور العين: ولَنَصِيفُ إحداهن على رأْسها خير من الدنيا وما فيها؛ هو الخِمار، وقيل المِعْجَر؛ ومنه قول النابغة يصف امرأَة: سقَطَ النَّصِيف، ولم تُرِد إسقاطَه، فَتناوَلَتْه واتَّقَتْنا باليَدِ قال أَبو سعيد: النصِيف ثوب تتجلَّل به المرأَة فوق ثيابها كلها، سمي نصيفاً لأَنه نصَفٌ بين الناس وبينها فحَجز أَبصارهم عنها، قال: والدليل على صحة ما قاله قول النابغة: سقط النصيف، لأَن النصيف إذا جعل خِماراً فسقط فليس لستْرِها وجهَها مع كشفِها شعَرها معنًى، وقيل: نَصِيف المرأَة مِعْجَرُها. والنَّصَفُ والنَّصَفةُ والإنْصاف: إعطاء الحق، وقد انتصف منه، وأَنصف الرجلُ صاحبه إنْصافاً، وقد أَعطاه النَّصفَةَ. ابن الأَعرابي: أَنصف إذا أَخذ الحق وأَعطى الحق. والنصَفة: اسم الإنصاف، وتفسيره أَن تعطيه من نفسك النصَف أَي تُعْطيه من الحق كالذي تستحق لنفسك. ويقال: انتصفت من فلان أَخذْت حقي كَمَلاً حتى صرت أَنا وهو على النَّصَف سَواءً. وتَنَصَّفْت السلطان أَي سأَلته أَن يُنْصِفَني. والنِّصْفُ: الإنْصافُ؛ قال الفرزدق:ولكنَّ نِصْفاً، لو سَبَبْتُ وسَبَّني بنُو عبد شَمسٍ من مَنافٍ وهاشِمِ وأَنصَف الرجلُ أَي عدل. ويقال: أَنْصفَه من نفْسه وانْتصفْت أَنا منه وتَناصَفوا أَي أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه؛ وفي حديث عمر مع زِنْباع بن رَوْح: مَتَى أَلْقَ زِنْباعَ بن رَوْحٍ ببلدةٍ، لي النِّصْفُ منها، يَقْرَع السِّنَّ من نَدَمْ النصف، بالكسر: الانتصاف، وقد أَنصَفه من خصمه يُنْصِفُه إنْصافاً ونَصَفه ينْصِفه ويَنْصُفه نَصْفاً ونِصافة ونَصافاً ونِصافاً وأَنصَفَه وتَنَصَّفَه كلُّه: خدَمه. الجوهري: تنصَّف أَي خَدم؛ قالت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر: فبَيْنا نَسُوسُ الناسَ، والأَمْرُ أَمْرُنا، إذا نحنُ فيهم سُوقةٌ نَتَنَصَّفُ فأُفٍّ لدُنيا لا يدُوم نَعيمُها؛ تقَلَّبُ تاراتٍ بِنا وتَصَرَّفُ ويقال: تنصَّفْته بمعنى خدَمْته وعبَدْته؛ وأَنشد ابن بري: فإنَّ الإلَه تَنَصَّفْته، بأَنْ لاأَعُقَّ وأَن لا أَحُوبا قال: وعليه بيت الحُرَقة بنت النعمان بن المنذر: إذا نحن فيهم سوقة نتنصف ونصف القومَ أَيضاً: خدمهم؛ قال لبيد: لها غَلَلٌ من زازِقيٍّ وكُرْسُفٍ بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفون المَقاوِلا قوله لها أَي لظُروف الخمر. والناصِفُ والمِنْصَف، بكسر الميم: الخادم. ويقال للخادم: مِنْصَف ومَنْصَفٌ. والنَّصِيفُ: الخادم. وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: أَنه ذكر داود، عليه السلام، فقال: دخل المِحراب وأَقعد مِنْصفاً على الباب، يعني خادماً، والجمع مَناصِف؛ قال ابن الأَثير: المنصف، بكسر الميم، الخادم، وقد تفتح الميم. وفي حديث ابن سَلام، رضي اللّه عنه: فجاءني مِنصف فرَفع ثيابي من خَلْفي. ويقال: نصَفْت الرجل فأَنا أَنْصُفُه وأَنْصِفُه نِصافة ونَصافة أَي خدمته. والنَّصَفةُ: الخُدَّام، واحدهم ناصِفٌ، وفي الصحاح: والنصَف الخدَّام. وتنصَّفه: طلَب مَعْرُوفه؛ قال: فإن الإله تَنَصَّفْتُه، بأَنْ لا أَخُونَ وأَنْ لا أُخانا وقيل: تَنَصَّفْته أَطعْته وانْقَدْت له؛ وقول ابن هَرْمَةَ: مَنْ ذا رسولٌ ناصِحٌ فَمُبَلِّغٌ عنَّي عُلَيَّةَ غَيرَ قِيلِ الكاذِبِ أَني غَرِضْتُ إلى تَناصُف وجْهِها، غَرَضَ المُحِبِّ إلى الحبيبِ الغائِبِ أَي اشْتَقْت، وقيل: معناه خِدْمة وجهها بالنظر إليه، وقيل: إلى محاسنه التي تقَسَّمت الحسن فتَناصَفَتْه أَي أَنصفَ بعضُها بعضاً فاستوت فيه؛ وقال ابن الأَعرابي: تناصُف وجهِها محاسنها أَنها كلّها حَسَنة يُنْصِفُ بعضها بعضاً، يريد أَن أَعضاءها متساوية في الجمال والحسن فكأَنَّ بعضها أَنصف بعضاً فتناصف؛ وقال الجوهري: يعني استواء المحاسن كأَنَّ بعض أَعضاء الوجه أَنصف بعضاً في أَخذ القِسْط من الجمال؛ ورجل متناصف: مُتساوي المحاسن، وأَنصف إذا خدم سيده. وأَنصف إذا سار بنصف النهار. والمَناصِف: أَودية صغار، والنواصِف: صخور في مَناصِف أَسناد الوادي ونحو ذلك من المَسايِل؛ وفي حديث ابن الصَّبْغاء: بين القِرانِ السَّوْء والنَّواصِف جمع ناصفة وهي الصخرة. قال ابن الأَثير: ويروى التَّراصُف. والنواصِفُ: مجاري الماء في الوادي، واحدتها ناصفة: وأَنشد: خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِف من دَدِ والناصفة من الأَرض: رَحَبة بها شجر لا تكون ناصفة إلا ولها شجر. والناصفة: الأَرض التي تُنبت الثُّمام وغيره. وقال أَبو حنيفة: الناصفة موضع مِنبات يتَّسع من الوادي؛ قال الأَعشى: كخَذُولٍ تَرْعى النَّواصِفَ من تَثْـ ـلِيثَ قَفْراً، خَلا لها الأَسْلاقُ والناصفة: مجرى الماء، والجمع النواصف، وقيل: النواصف أَماكن بين الغِلَظ واللَّين؛ وأَنشد قول طرفة: كأَنَّ حُدُوجَ المالِكِيّةِ، غُدْوةً، خَلايا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ من دَدِ وقيل: النواصِف رِحاب من الأَرض. وناصفةُ: موضع؛ قال: بناصِفةِ الجَوَّيْن أَو بمُحَجِّر


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- ـ النُّصْفُ، مُثَلَّثَةً: أحَدُ شِقَّيِ الشيءِ، ـ كالنَّصيفِ، ـ ج: أنصافٌ، وبالكسرِ ويُثَلَّثُ: النَّصَفَةُ. ـ وإناءٌ نَصْفَانُ، ـ وقِرْبَةٌ نَصْفَى: بَلَغَ الماءُ نِصْفَهُ. ـ ونَصَفَهُ، كنَصَرَه: بلَغَ نِصْفَه، ـ وـ النهارُ: انْتَصَفَ كأَنْصَفَ، ـ وـ القومَ نَصْفاً ونَصافةً، ويُكْسَرُ: أخَذَ منهم النِصْفَ، ـ وـ الشيءَ نَصْفاً: أخَذَ نِصْفَهُ، ـ وـ القَدَحَ: شَرِبَ نِصْفَه، ـ وـ النَّخْلُ نُصوفاً: احْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ، وبعضُه أخْضَرُ، ـ كنَصَّفَ تَنْصيفاً، ـ وـ فلاناً يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفاً ونِصافاً ونِصافَةً، بكسرهما وفتحهما: خَدَمَهُ، ـ كأَنْصَفَهُ. ـ والمَنْصَفُ كَمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: الخادِمُ، وهي بهاءٍ، ـ ج: مَناصِفُ. وكَمَقْعَدٍ: وادٍ باليَمامَةِ، ـ وـ من الطريقِ: نِصْفُهُ. ـ وناصِفَةُ: ع، ـ وـ من الماءِ: مَجْرَاهُ، ـ ج: نَواصِفُ، أو صَخْرَةٌ تكونُ في مَناصِفِ أسْنَادِ الوادي. وكأَميرٍ: الخِمارُ والعِمامةُ، وكلُّ ما غَطَّى الرأسَ، ـ وـ من البُرْدِ: مالَه لَوْنَانِ، ومِكْيَالٌ. ـ والنَّصَفُ، محرَّكةً: الخُدّامُ، الواحدُ: ناصِفٌ، والمرأةُ بين الحَدَثَةِ والمُسِنَّةِ، أو التي بَلَغَتْ خَمْساً وأربعِينَ، أو خَمْسِينَ سنةً ونَحْوها، وتَصْغيرُها: نُصَيْفٌ بِلا هاءٍ، لأَنَّها صِفَةٌ، وهُنَّ أنصافٌ ونُصُفٌ، بضمتينِ وبِضَمَّةٍ، وهو نَصَفٌ، محرَّكةً، من أنْصافٍ ونَصَفِيْنَ. ـ ورجُلٌ نِصْفٌ بالكسرِ: من أوساطِ الناسِ، وللأُنْثَى والجَمْعِ كذلك. ـ والإِنْصَافُ: العَدْلُ، والاسْمُ: النَّصَفُ والنَّصَفَةُ، مُحرّكتَينِ. ـ وأنْصَفَ: سارَ نِصْفَ النَّهَارِ، ـ وـ النَّهارُ: بَلَغَ النِّصْفَ، ـ وـ الشيءَ: أخَذَ نِصْفَهُ، ـ وـ فلانٌ: أسْرَعَ. ـ ونَصَّفَ الجارِيَةَ تَنْصِيفاً: خَمَّرَها، ـ وـ الشيءَ: جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ، ـ وـ رأسُه ولِحْيَتُهُ: صارَ السَّوادُ والبياضُ نِصْفَيْنِ. وكمُعَظَّمٍ: الشَّرابُ طُبخَ حتى ذَهَبَ نِصْفُهُ. وكمُحَدِّثٍ: مَنْ خَمَّرَ رأسَه بِعِمامَةٍ. ـ وانْتَصَفَ منه: اسْتوْفَى حَقَّه منه كاملاً، حتى صارَ كلٌّ على النَّصَفِ سواءً، ـ كاسْتَنْصَفَ منه، ـ وـ الجارِيَةُ: اخْتَمَرَتْ، ـ كتَنَصَّفَ فيهما، ـ وـ سَهْمُهُ في الصَّيْدِ: دَخَلَ. ـ ومُنْتَصَفُ كلِّ شيءٍ، بفتح الصادِ: وسَطُهُ. ـ وتَناصَفوا: أنْصَفَ بعضُهم بعضاً. ـ وناصَفَه: قاسَمَه على النِصْفِ. ـ وتَنَصَّفَ: خَدَمَ، ـ وـ فلاناً: اسْتَخْدَمَهُ، ضِدٌّ، ـ وـ زَيْداً: طَلَبَ ما عندَه، ـ وـ فلاناً: خَضَعَ له، ـ وـ السُّلْطانَ: سأَلَهُ أنْ يُنْصِفَه، ـ وـ الشَّيْبُ إياهُ: عَمَّهُ. ـ وتَنَصَّفْنَاكَ بَيْننا: جَعَلْنَاكَ بيننا. ـ والمناصِفُ: ع.


المعجم الوسيط
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- الصَّفْصَفُ : المستوي من الأرض لا نبات فيه.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 106فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً ) ) .|الصَّفْصَفُ الفلاة., الصُّفَّةُ : الظُّلَّةُ.|الصُّفَّةُ البَهْو الواسع العالي السَّقف.|الصُّفَّةُ مكان مظلَّل في مسجد المدينة كان يأوى إليه فقراءُ المهاجرين الصُّفَّةُ ويرعاهم الرسول، وهم أصحاب الصُّفَّة., صَفَّ القومُ صَفَّ صَفَّا: انتظموا في صَفٍ واحد.|صَفَّ الطيرُ في السماءِ: بسطت أجنحتها في طيرانها ولم تحرِّكها.| فهي صافَّة. والجمع : صافَّاتٌ، وصَوافٌّ.، وفي التنزيل العزيز: الملك آية 19أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ ) ) .|صَفَّ الشيءَ: جَعلَهُ صفًّا.| ومنه في التنزيل العزيز.|الحج آية 36 فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ) ) وهي الإبل قد صُفَّت قوائمها.|صَفَّ القومَ: أقامهم في الحرب وغيرها صفوفاً.|صَفَّ اللحمَ: شَرَّحَهُ عِراضاً وقدَّده في الشمس.|صَفَّ شواه على الحجر ونحوه فهو صَفيف., تَصَافُّوا : وقفُوا صُفوفاً متقابلة.|تَصَافُّوا على كذا: اجتمعوا عليه., الصَّفِيفُ : رقائق اللحم تُشوى، أَو تُقدَّد., الصَّفْصافُ : شجَرُ الخِلافِ., أصَفَّهُ : جعلَ له صُفَّةً. يقال: أصفَّ الأريكةَ، وأصفَّ السَّرجَ، وأصفَّ البيتَ., صَفَّفَهُ : تكثير صفَّه. يقال: صَفَّفت المرأةُ شعرَها: سَوَّته ونظَّمَتْه., الصَّفة : الحالة التي يكون عليها.| الشيءُ من حِلْيته ونعْتِه: كالسَّواد والبياض ، والعلم والجهل .|الصَّفة (عند النحويين) : النَّعتُ ، واسمُ الفاعل، واسمُ المفعول، والصفةُ المشبهة، واسمُ التفضيل أيضًا., الصَّفَفُ : ثياب تلبس تحْتَ الدِّرْعِ., أصافَ : دخلَ في الصَّيْف.|أصافَ وَلَدَ على الكِبَرِ.|أصافَ الناقةُ ونحْوُها: نُتِجَتْ في الصيْف.|أصافَ الرجلُ النساءَ: تَرَكهن شَابًا ثم تزوَّج كبيرًا.|أصافَ الشيءَ عنه : أَمالَهُ ونَحَّاهُ. يقال: أصافَ الله عنهُ الشَّرَّ: صَرفَهُ., صَافَّ الجيشُ عدوَّه: قاتله صفوفاً. يقال: صافَّ القائدُ جندَه: أعَدَّها صفوفاً., الصَّفُّ السَّطْرُ المستقيم من كلِّ شيءٍ.|الصَّفُّ القومُ المصطفُّونَ.، وفي التنزيل العزيز: الصف آية 4إِنَّ اللهَ يحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفَّاً كأنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ ) ) .|الصَّفُّ الفِرْقَة من المدرسة. والجمع : صُفُوفٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- انْتَصَفَ الشيءُ: بَلغ نصفَه. يقال: انتصف النَّهارُ.|انْتَصَفَ فلانٌ: طَلَبَ النَّصَفَة.|انْتَصَفَ الجاريةُ: اختمرت بالنَّصيف.|انْتَصَفَ من فلانٍ: استوفى حقَّه منه كاملاً.|انْتَصَفَ انتقم منه.|انْتَصَفَ الشيءَ: أخذ نِصْفَه., أنْصَفَ الشيءُ: انتصفَ.|أنْصَفَ فلانٌ: عَدَل.|أنْصَفَ الشيءُ: نصَفَه.| قال: أَنْصَفَ الماءُ الإناءَ، وأنصَفْتُ عُمْري.|أنْصَفَ فلاناً: عامله بالعدل. يقال: أَنصف فلاناً من فلان: استوفى له حقَّه منه., الأَنْصَفُ : أَفعل تفضيل من أَنْصَف على غير قياس. يقال: هو أَنصف منه، وهذا أَنصفُ بيتٍ قالته العرب., النِّصْفُ : الإنصافُ. يقال: ما جعلوا بيني وبينهم نِصْفا.|النِّصْفُ شَطْرُ الشيءِ. والجمع : أَنْصَاف. يقال: رجلُ نِصْفٌ، وامرأَةٌ نِصْفٌ، ورجالٌ نِصْفٌ: من أَواسط النَّاس., اسْتَنْصَفَ : طَلَبَ النَّصفَة.|اسْتَنْصَفَ منه: أَنصف منه.|اسْتَنْصَفَ السُّلطانَ: سأله أَن يُنْصِفه., المُنتَصِفُ من كلِّ شيءٍ: وَسَطُه. يقال: أَتيتُه منتصفَ النَّهارِ أو الشَّهر أو الساعةِ., المُنَصِّفُ المُنَصِّفُ رجلُ مُنَصِّف: خمَّرَ رأْسه بعمامة., تَنَصَّفَتِ الجاريةُ: تخمَّرت بالنصيف. يقال: تنصَّفَه الشَّيْبُ: بَلَغَ نِصفَ رأسه.|تَنَصَّفَتِ من فلان: أَنصف منه.|تَنَصَّفَتِ الشيءَ: أخذ نِصْفَه.|تَنَصَّفَتِ السُّلْطانَ: سأَله أن يُنْصِفَه.|تَنَصَّفَتِ فلاناً: خدَمَهُ.|يقال: تنصَّفه: طلب معروفَه., نَصَفَ الشيءُ نَصَفَ نَصفاً، ونُصُوفاً: انتصف. يقال: نَصَفَ النَّهارُ، ونَصَفَ اللَّيلُ. يقال: نصَفَ البُسْرُ والثَّمَرُ: رطَّبَ نِصْفُه.|نَصَفَ الشيءَ نَصْفاً، ونَصَافَة: بَلَغَ نِصفَه. يقال: نصَفَ الإزارُ ساقَه، ونصَفَ الشَّيْبُ رأْسَه، ونصَفَ الكتابَ.|نَصَفَ قسَمَه نصفين. يقال: نصَفَ الدَّراهمَ بينهما. يقال: نصَفَ القومَ: أخذ منهم نِصْفَ أَموالهم.|نَصَفَ فلاناً نَصْفاً، ونِصَافاً ونِصافةً: خَدَمَهُ., النَّصِيفُ : نِصْفُ الشيء.|النَّصِيفُ كلّ ما غَطَّى الرَّأْسَ من خِمار أَو عِمامة. والجمع : أَنْصِفَة.|النَّصِيفُ الخادمُ. والجمع : نُصَفَاءُ., المُنَصَّفُ : شرابٌ طُبِخَ حتى ذهب نِصْفُه., نَصَّفَ الشيءُ: انتصف. يقال: نصَّف البُسْرُ: رطَّبَ نصفُه، ونَصَّفَ رأسُه: صار البياضُ والسَّوادُ نِصفين.| ونصَّف فلانٌ: صار كهلاً.|نَصَّفَ الشيء: جعله نِصفين.|نَصَّفَ الجارية: خَمَّرَها بالنَّصيف., النَّاصِفَةُ : مجرى الماء في الوادي.|النَّاصِفَةُ مَواضِعٌ مِنْبَاتٌ يتَّسِع من الوادي. والجمع : نَواصِفُ., نَاصَفَهُ الشيءَ: قاسَمَهُ نِصْفَه., المُتَنَاصِفُ من الأمكنة: المستوي الأجزاء.| وجهٌ متناصِفٌ: متساوي المحاسن., النَّصْفُ النَّصْفُ يقال: رجلٌ نَصَفٌ: كَهُلٌ. والجمع : أنصافٌ، ونَصَفون.| وامرأَة نَصَفٌ: كهلةٌ:، والجمع أنْصَافٌ، ونُصُفٌ., المَنْصِفُ : المُنتصَف. يقال: بلغ مَنْصِفَ الطريق., النَّاصِفُ : الخادمُ. والجمع : نُصَّافٌ، ونَصَفٌ، ونَصَفةٌ., تَنَاصَفَ القومُ: أَنصف بعضُهم بعضاً من نفسه. يقال: تناصف وجهُها حُسْناً: استوت محاسن أعضائه., النَّصَفَةُ : الإنصافُ. يقال: ما جعلوا بيني وبينهم نَصَفَة.


المعجم الغني
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| صَافَفْتُ، أُصَافُّ، صَافِفْ، مصدر مُصَافَّةٌ.|1- صَافَّ التَّلاَمِيذُ فِي سَاحَةِ الْمَدْرَسَةِ : وَقَفُوا مُصْطَفِّينَ.|2- صَافَّ الْجُنْدُ الأَعْدَاءَ : وَقَفُوا تُجَاهَهُمْ مُصْطَفِّينَ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن صَفَّفَ).|-مُصَفَّفُ الشَّعْرِ : مَنْ كَانَ شَعْرُ رَأْسِهِ مُنَسَّقاً ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَصَافَفْتُ، أَتَصَافُّ، تَصَافَفْ، مصدر تَصَافٌّ.|1- تَصَافَّ الجُنُودُ : وَقَفُوا فِي صُفُوفٍ مُتَقَابِلَةٍ.|2- تَصَافَّ النَّاسُ عَلَى أُمُورِهِمْ : اِجْتَمَعُوا عَلَيْهَا., (فعل: رباعي متعد).| صَفَّفْتُ، أُصَفِّفُ، صَفِّفْ، مصدر تَصْفِيفٌ.|1- صَفَّفَتْ شَعْرَهَا : نَسَّقَتْهُ وَعَدَّلَتْهُ.|2- صَفَّفَ تَلاَمِيذَ الفَصْلِ : أَقَامَهُمْ صُفُوفاً.|3- صَفَّفَ كُتُبَهُ عَلَى الرُّفُوفِ : جَعَلَهَا صُفُوفاً مُتَرَاصَّةً.|4- صَفَّفَ الْحُرُوفَ : رَتَّبَهَا كَلِمَاتٍ وَجُمَلاً لِتَهْيِيئِهَا لِلطَّبْعِ., (مصدر اِصْطَفَّ).|-اِصْطِفافُ الجُنودِ : وُقوفُهُمْ في صَفٍّ., (مصدر صَفَّفَ).|1- تَصْفِيفُ الشَّعْرِ : تَمْشِيطُهُ.|2- زَارَ الْمَطْبَعَةَ وَوَقَفَ عَلَى آلاَتِ التَّصْفِيفِ : آلاَتِ صَفِّ الحُرُوفِ وَتَرْكِيبِهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| صَفَفْتُ، أَصُفُّ، صُفَّ، مصدر صَفٌّ.|1- صَفَّ التَّلاَمِيذُ : اِصْطَفُّوا، اِنْتَظَمُوا فِي صَفٍّ وَاحِدٍ.|2- صَفَّ قَدَمَيْهِ فِي الصَّلاَةِ :جَمَعَهُمَا.|3- صَفَّ كُتُبَهُ عَلَى الرُّفُوفِ : نَظَّمَهَا، رَتَّبَهَا.|4- صَفَّ الْحُرُوفَ : رَكَّبَهَا، نَضَّدَهَا.|5- صَفَّ سَيَّارَتَهُ فِي الْمَرْأَبِ : رَكَنَهَا، أَوْدَعَهَا فِيهِ.|6- صَفَّ الطَّائِرُ : بَسَطَ جَنَاحَيْهِ فِي الطَّيَرَانِ وَلَم يُحَرِّكْهُمَا.|7- صَفَّ اللَّحْمَ : شَرَّحَهُ طُولاً وَبَسَطَهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ., جَمْعُ مَصَفّ. | ن . مَصَفٌّ ., (فعل: خماسي لازم).| اِصْطَفَفْتُ، أَصْطَفُّ، اِصْطَفَّ، مصدر اِصْطِفافٌ- اِصطَفُّوا أَمامَ الفَصْلِ :وَقَفُوا في صَفٍّ، الواحِدُ وَراءَ الآخَرِ- اِصْطَفَّ الجُنودُ لِتَحِيَّةِ العَلَمِ :-اِصْطَفَّ النَّاسُ في صَفٍّ طَويلٍ., جمع: مَصَافُّ. | 1- مَصَفُّ القِتَالِ :مَوْضِعُ، مَوْقِفُ القِتَالِ، الصَّفُّ- مَصَفُّ الجَيْشِ.|2- مَصَفُّ الْمَدَافِعِ : مَوْضِعُهَا.|3- مَصَفُّ الحُرُوفِ : آلَةٌ تُصَفُّ عَلَيْهَا الْحُرُوفُ فِي الْمَطْبَعَةِ .|4- مَصَافُّ العُلَمَاءِ :رُتْبَتُهُمْ، مَنْزِلَتُهُمْ، مَقَامُهُمْ- لَيْسَ في مَصَافِّهِمْ., (مصدر تَصَافَّ).|1- تَصَافُّ الجنُودِ : وُقُوفُهُمْ فْي صُفُوفٍ مُتَقَابِلَةٍ.|2- أَظْهَرَتِ الجَمَاعَةُ تَصَافّاً فِي أُمُورِهَا : اِجْتِمَاعاً وَتَعَاضُداً., جمع: صُفُوفٌ. | (مصدر صَفَّ).|1- صَفُّ الأَشْجَارِ : خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ مِنْهَا تَتَخَلَّلُ فَجَوَاتِهِ أَشْجَارٌ.|2- اِصْطَفَّ التَّلاَمِيذُ صَفّاً : وَقَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَرَاءَ الآخَرِ وَكَوَّنُوا خَطّاً مُسْتَقِيماً.|3- الصَّفُّ الْمَدْرَسِيُّ الرَّابِعُ : مَجْمُوعَةٌ مِنَ التَّلاَمِيذِ فِي مُسْتَوىً تَعْلِيمِيٍّ وَاحِدٍ.|4- آلَةُ صَفِّ الْحُرُوفِ : آلَةٌ مَطْبَعِيَّةٌ تُصَفِّفُ الْحُرُوفَ.|5- ضَابِطُ الصَّفِّ : رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَّةٌ.|6- الصَّفّ : سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.الصف آية 4 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً . (قرآن)., 1.: مَلاَئِكَةٌ.|2- الصَّافَّات : سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.الصافات آية 1،2 وَالصَّافَّاتِ صَفّاً فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرا . (قرآن)., صَفِيفٌ مِنَ اللَّحْمِ : رَقَائِقُ مِنْهُ تُشْوَى أَوْ تُقَدَّدُ.


المعجم الغني
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- (مفعول من اِنْتَصَفَ).|1- زَارَهُ فِي مُنْتَصَفِ النَّهَارِ : فِي الظُّهْرِ، أَي الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ.|2- نَامَ فِي مُنَتَصَفِ اللَّيْلِ : أَي السَّاعَةُ الرَّابِعَةُ والعِشْرُونَ- أَطْرُقُ بَابَ صَدِيقِي فِي مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ. (أمل دنقل).|3- تَوَقَّفَ فِي مُنْتَصَفِ الطَّرِيقِ : فِي وَسَطِهِ- مُنْتَصَفُ السَّنَةِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَنْصَفَ).|1- هُوَ مُنْصِفٌ فِي حُكْمِهِ : عَادِلٌ فِي حُكْمِهِ.|2- مُنْصِفُ الزَّاوِيَةِ : (هن) : نِصْفُ مُسْتَقِيمٍ يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ الزَّاوِيَةِ وَيُقَسِّمُهَا إِلَى زَاوِيَتَيْنِ مُتَسَاوِيَتَيْنِ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَصَفَ، يَنْصِفُ، مصدر نَصْفٌ، نُصُوفٌ.|1- نَصَفَ النَّهَارُ : بَلَغَ وَسَطَهُ، أَيْ بَلَغَتِ الشَّمْسُ فِيهِ وَسَطَ السَّمَاءِ، اِنْتَصَفَ.|2- نَصَفَ النَّخْلُ : اِحْمَرَّ نِصْفُ بُسْرِهِ وَمَا يَزَالُ سَائِرُهُ أَخْضَرَ., (مصدر نَصَّفَ).|1- تَنْصِيفُ الغَنِيمَةِ : تَقْسِيمُهَا نِصْفَيْنِ.|2- تَنْصِيفُ الطَّعَامِ : أخْذُ نِصْفِهِ.|3- تَنْصِيفُ النَّخْلِ : اِحْمِرَارُ بَعْضِ بُسْرِهِ واخْضِرَارُ بَعْضِ الآخَرِ., (مصدر تَنَاصَفَ).|-اِقْتَنَعُوا أخِيراً بِالتَّنَاصُفِ : إنْصَافُ بَعْضِهِمْ بَعْضاً., (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ).| (مِنْ فِعْلِ أَنْصَفَ).| على غَيْرِ قِياسٍ- كانَ مِنْ أَنْصَفِ الحُكَّامِ : مِنْ أَعْدَلِهِمْ، مِنْ أَكْثَرِهِمْ إِنْصافاً., (فعل: خماسي لازم).| تَنَاصَفْتُ، أَتَناصَفُ، تَناصَفْ ، مصدر تَنَاصُفٌ- تَنَاصَفَ الفُرَقَاءُ : أنْصَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً., (فاعل مِنْ تَنَاصَفَ).|1- وَلَدٌ مُتَنَاصِفٌ : مُتَسَاوِي الْمَحَاسِنِ.|2- أَرْضٌ مُتَنَاصِفَةٌ : مُتَسَاوِيَةُ الأَجْزَاءِ., (مصدر تَنَصَّفَ).|1- تَنَصُّفُ مَبْلَغٍ مِنَ الْمَالِ : تَقْسيمُهُ مُناصَفَةً.|2- طَلَبَ تَنَصُّفَ الحاكِمِ :طَلَبَ إِنْصافَهُ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِنْتَصَفَ، يَنْتَصِفُ، مصدر اِنْتِصافٌ.|1- اِنْتَصَفَ النَّهارُ : بَلَغَ النِّصْفَ- اِنْتَصَفَ اللَّيْلُ.|2- لَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنْ يَنْتَصِفَ مِنْهُ : أَنْ يَأْخُذَ ثَأْرَهُ مِنْهُ.|3- اِنْتَصَفَ الْمَظْلومُ : طَلَبَ الإنْصافَ.|4- اِنْتَصَفَ الخُبْزَ : أَخَذَ نِصْفَهُ.|5- اِنْتَصَفَ الطَّريقَ : بَلَغَ نِصْفَهُ.|6- اِنْتَصَفَتِ الْمَرْأَةُ : اِخْتَمَرَتْ بالنَّصيفِ، أَيِ الخِمارِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| نَصَّفْتُ، أُنَصِّفُ، نَصِّفْ، مصدر تَنْصِيفٌ.|1- نَصَّفَ الغَنِيمَةَ : قَسَّمَهَا نِصْفَيْنِ.|2- نَصَّفَ الطَّعَامَ : أَخَذَ نِصْفَهُ.|3- نَصَّفَ النَّهَارُ : اِنْتَصَفَ.|4- نَصَّفَ النَّخْلُ : اِحْمَرَّ بَعْضُ بُسْرِهِ وَاخْضَرَّ البَعْضُ الآخَرُ.|5- نَصَّفَ رَأْسُهُ : عَلاَهُ الشَّيْبُ فَصَارَ نِصْفَ سَوَادِ شَعْرِهِ., (مصدر نَاصَفَ).|-اِقْتَسَمَا الغَنِيمَةَ مُنَاصَفَةً : أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا أَخَذَ نِصْفاً- قَرَّرَتِ اللَّجْنَةُ أَنْ تَقْسِمَ الْجَائِزَةَ مُنَاصَفَةً., (فعل: ثلاثي متعد).| نَصَفْتُ، أَنْصُفُ، اُنْصُفْ، مصدر نَصْفٌ، نِصَافَةٌ.|1- نَصَفَ الكِتَابَ : بَلَغَ نِصْفَهُ- نَصَفَ الطَّرِيقَ :-نَصَفَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ.|2- نَصَفَ الغَنِيمَةَ : قَسَمَهَا نِصْفَيْنِ- نَصَفَ النُّقُودَ.|3- نَصَفَ النَّاسَ : أَخَذَ نِصْفَ أَمْوَالِهِمْ., (مصدر أَنْصَفَ).|-إِنْصافُ الْمَظْلومِ : اِسْتِيفاؤُهُ حَقَّهُ، أَيْ إِزالَةُ الظُّلْمِ عَنْهُ., جمع: ـون، ـات، نُصَّافٌ، نَوَاصِفُ. | (فاعل من نَصَفَ).|-نَاصِفَةُ البَيْتِ : وَصِيفَتُهُ، خَادِمَتُهُ- نَاصِفُو الْقَصْرِ., جمع: مَنَاصِفُ. |-مَنْصَفُ الطَّرِيقِ : وَسَطُهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَنْصَفْتُ، أُنْصِفُ، أَنْصِفْ، مصدر إِنْصافٌ.|1- أَنْصَفَ اللَّيْلُ :بَلَغَ نِصْفَهُ، اِنْتَصَفَ.|2- أَنْصَفَ القاضِي : عَدَلَ.|3- أَنْصَفَ الْمَظْلومَ : أَخَذَ لَهُ حَقَّهُ، عامَلَ بِالعَدْلِ.|4- أَنْصَفَهُ مِنْهُ : أَخَذَ لَهُ حَقَّهُ مِنْهُ.|5- أَنْصَفَ الماءُ الإِناءَ : بَلَغَ نِصْفَهُ., (فعل: رباعي متعد).| نَاصَفْتُ، أُنَاصِفُ، نَاصِفْ، مصدر مُنَاصَفَةٌ.|1- نَاصَفَهُ الْمَالَ : أَعْطَاهُ نِصْفَهُ.|2- نَاصَفَهُ مَا يَمْلِكُ : قَسَمَهُ عَلَى النِّصْفِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَنَصَّفْتُ، أَتَنَصَّفُ، تَنَصَّفْ، مصدر تَنَصُّفٌ.|1- تَنَصَّفَ الجائِزَةَ مَعَ زَميلِهِ : أَخَذَ نِصْفَها وَأَخَذَ زَميلُهُ النِّصْفَ الآخَرَ.|2- تَنَصَّفَ الحاكِمَ : سَأَلَهُ الإِنْصافَ، أنْ يُنْصِفَ.|3- تَنَصَّفَ مِنْهُ : طَلَبَ مِنْهُ الإِنْصافَ.|4- تَنَصَّفَهُ الشَّيْبُ : بَلَغَ نِصْفَ رَأْسِهِ.|5- تَنَصَّفَ صاحِبَهُ :خَدَمَهُ.|6- تَنَصَّفَتِ الْمَرْأَةُ : لَبِسَت النَّصيفَ، أَي الخِمارَ.|7- تَنَصّفَ صاحِبَهُ : خَدَمَهُ., جمع: أَنْصَافٌ. | 1- نِصْفُ التُّفَّاحَةِ :أَحَدُ جُزْئَيْهَا الْمُتَسَاوِيَيْنِ.|2- رَجُلٌ نِصْفٌ : مِنْ أَوَاسِطِ النَّاسِ- اِمْرَأَةٌ نِصْفٌ :-رِجَالٌ نِصْفٌ.|3- نِصْفُ كِيلُو : أَي 500 غرَام.|4- نِصْفُ الْخَسَارَةِ وَلاَ الْخَسَارَةُ كُلُّهَا :(مثل) : أَيْ بَقَاءُ جُزْءٍ مُسَاوٍ لِلْخَسَارَةِ- التَّدْبِيرُ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ., جمع: أَنْصَافٌ. | انظر نِصْفٌ., جمع: أَنْصِفَةٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل)|1- نَصِيفُ الشَّيْءِ : نِصْفُهُ.|2- ثَوْبٌ نَصِيفٌ : ذُو لَوْنَيْنِ.|3- نَصِيفُ الرَّأْسِ : خِمَارُهُ أَوْ عِمَامَتُهُ.|4- نَصِيفُ البَيْتِ : خَادِمُهُ., (مصدر اِنْتَصَفَ).|1- اِنْتِصافُ النَّهارِ : بُلوغُهُ النِّصْفَ.|2- الانْتِصافُ مِنَ القاتِلِ : أَخْذُ الثَّأْرِ مِنْهُ.|3- اِنْتِصافُ الْمَظْلومِ : طَلَبُهُ الإِنْصافَ.


المعجم الرائد
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- 1- مصدر وصف|2- نعت|3- ما يقوم به الموصوف كالعلم والسواد والحسن|4- علامة يعرف بها الموصوف|5- « الصفة المشبهة » في الصرف : صيغة تشتق من الفعل اللازم وتدل على ثبوت الصفة في صاحبها من غير تقييد بالزمان ، نحو : « حسن ، شريف ، كبير », 1- إصطف الجنود : وقفوا وانتظموا صفوفا, 1- بائع الصوف, 1- الصافة من الجمال : التي تضع قوائمها صفا ، جمع : صواف, 1- صافات : ملائكة|2- صافات : « الصافات » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- مصدر صف|2- سطر مستقيم من كل شيء : « صف الجنود ، صف الشجر »|3- قوم مصطفون|4- جماعة من التلاميذ في مستوى واحد وغرفة واحدة|5- « الصف » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- مصف : موضع الحرب حيث تكون الصفوف|2- مصف : موقف في الحرب|3- مصف : موضع الصف, 1- صف الشيء : نظمه طولا مستويا|2- صف القائد الجنود : أقامهم في الحرب أو العرض صفا مستقيما|3- صف القوم : انتظموا صفا مستقيما|4- صف الطائر : بسط جناحيه في الطيران ولم يحركهما|5- صف اللحم : شرحه طولا وبسطه في الشمس ليجف|6- صف اللحم : شواه على الحجر أو نحوه|7- صف السرج : جعل له « صفة » ، وهي ما غطي به بين مقدمه ومؤخره, 1- تصاف القوم : وقفوا صفا|2- تصاف القوم على الأمر : اجتمعوا عليه, 1- ما يلبسه المحارب تحت الدرع, 1- صفة : موضع غير البيت ذو ثلاثة حيطان يستتر به من البرد أو الحر|2- صفة بيت صيفي مسقوف بقضبان النخل أو نحوه|3- صفة : مصطبة مرتفعة ضيقة|4- صفة من الرحل أو السرج : ما غطي به بين مقدمه ومؤخره|5- صفة من الدهر : مدته|6- صفة : مكان مظلل بأزاء مسجد « المدينة » كان يأوي إليه بعض الفقراء فيعنى بهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم, 1- صفف : صف|2- صفف الشعر : رتبه وسرحه على هيئة معلومة, 1- صفوف : ناقة تصف يديها عند الحلب|2- صفوف : ناقة غزيرة اللبن, 1- صوفه : جعله صوفيا|2- صوف النبات : ظهر عليه شيء يشبه الصوف, 1- صفيف : ما صف على الحجارة أو النار من اللحم ليشوى|2- صفيف : ما رتب صفا


المعجم الرائد
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- 1- منصف : شراب طبخ حتى ذهب نصفه, 1- أنصف : عدل : « أنصف في حكمه أو في معاملته »|2- أنصفه : عامله بالعدل|3- أنصف الخصمين : سوى بينهما وعاملهما بالعدل|4- أنصفه منه : أخذ له حقه منه|5- أنصفه : خدمه|6- أنصف الشيء : بلغ نصفه « أنصف النهار »|7- أنصف الشيء : أخذ نصفه|8- أنصف المسافر : سار نصف النهار|9- أنصف الماء الإناء : بلغ نصفه|11- أنصف الماء الإناء : جعله يبلغ نصفه, 1- منصف من الطريق من تصفه « قطع منصف الطريق »|2- منصف الخادم|3- منصف : « منصف الشيء » : وسطه, 1- المنصف من الطريق : منتصفه ، جمع : مناصف, 1- أعدل, 1- مصدر ناصف|2- « فاز المتباريان بالجائزة مناصفة » : أي فاز كل منه ما بنصفها متساويين, 1- النصفان من الآنية ونحوها : الذي بلغ الماء نصفه ، مؤنث نصفى, 1- « رجل متناصف » : متساوي المحاسن|2- « مكان متناصف » : مستوي الأجزاء, 1- تناصف القوم : أنصف بعضهم بعضهم الآخر, 1- نصف : إنصاف ، عدل : « منع الشرير النصف »|2- نصف : من كان متوسط العمر : « رجل نصف » ، جمع : أنصاف ونصفون ، و « إمرأة نصف » ، جمع : نصف ونصف وأنصاف, 1- نصف الشيء بلغ نصفه « نصف الكتاب »|2- نصف الشيء : بلغ نصفه « نصف النهار », 1- نصفه : خدمه, 1- إنتصف النهار : بلغ نصفه|2- إنتصف الشيء : أخذ نصفه|3- إنتصف منه : أخذ حقه منه كاملا|4- إنتصف : طلب الإنصاف|5- إنتصف السهم في الصيد : دخل فيه إلى النصف|6- إنتصف منه : انتقم منه|7- إنتصفت المرأة : لبست الحجاب, 1- « منتصف الشيء » : وسطه « منتصف الطريق ، منتصف النهار ، منتصف العمر », 1- نصيف : نصف الشيء|2- نصيف : ثوب ذو لونين|3- نصيف : كل ما غطى الرأس من عمامة أو خمار أو غيرهما|4- نصيف : خادم ، جمع : نصفاء, 1- إنصاف ، عدل, 1- ناصف : خادم, 1- ناصفة : مؤنث ناصف|2- ناصفة : خادمة|3- ناصفة : مجرى الماء, 1- ناصفه المال : أعطاه نصفه|2- ناصفه : قاسمه على النصف, 1- منسوب إلى النصف ، ما كان نصيفا : « تمثال نصفي » ، أي يمثل النصف الأعلى من الجسد, 1- تنصف الشيء : أخذ نصفه|2- تنصف القاضي : سأله أن ينصفه|3- تنصف منه : طلب منه الإنصاف|4- تنصفه : خدمه|5- تنصفه : استخدمه|6- تنصفه : طلب معروفه|7- تنصفه : خضع له|8- تنصف منه : أخذ حقه منه|9- تنصف منه : انتقم منه|11- تنصفت المرأة : لبست الخمار|12- تنصفه الشيب : شمل نصف رأسه, 1- إستنصف : طلب الإنصاف والحق|2- إستنصف منه : أخذ حقه منه كاملا


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- ص ف ف: (الصَّفُّ) وَاحِدُ (الصُّفُوفِ) وَ (صَافُّوهُمْ) فِي الْقِتَالِ. وَ (الْمَصَفُّ) الْمَوْقِفُ فِي الْحَرْبِ وَالْجَمْعُ (الْمَصَافُّ) . وَ (صُفَّةُ) الدَّارِ وَاحِدَةُ (الصُّفَفِ) . وَ (صَفَّ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ رَدَّ (فَاصْطَفُّوا) أَيْ أَقَامَهُمْ (صَفًّا) . وَ (صَفَّتِ) الْإِبِلُ قَوَائِمَهَا فَهِيَ (صَافَّةٌ) وَ (صَوَافُّ) . وَ (الصَّفْصَفُ) الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ وَ (الصَّفْصَافُ) شَجَرُ الْخِلَافِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- ن ص ف: (النِّصْفُ) أَحَدُ شِقَّيِ الشَّيْءِ وَضَمُّ النُّونِ لُغَةٌ فِيهِ. وَقَرَأَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (فَلَهَا النُّصْفُ) وَ (النَّصَفُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْمَرْأَةُ الَّتِي بَيْنَ الْحَدَثَةِ وَالْمُسِنَّةِ وَرَجُلٌ نَصَفٌ أَيْضًا. وَ (النَّصِيفُ) النِّصْفُ. وَالنَّصِيفُ أَيْضًا مِكْيَالٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا بَلَغْتُمْ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ» ، وَنَصَفَ الشَّيْءَ بَلَغَ نِصْفَهُ، تَقُولُ: نَصَفَ الْقُرْآنَ أَيْ بَلَغَ نِصْفَهُ. وَنَصَفَ عُمْرَهُ. وَنَصَفَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ. وَنَصَفَ الْإِزَارُ سَاقَهُ. وَنَصَفَ النَّهَارُ وَانْتَصَفَ بِمَعْنًى، وَبَابُ الْكُلِّ نَصَرَ. وَ (الْمَنْصَفُ) بِوَزْنِ الْمَعْلَمِ نِصْفُ الطَّرِيقِ. وَ (أَنْصَفَ) النَّهَارُ انْتَصَفَ. وَأَنْصَفَ الرَّجُلُ عَدَلَ، يُقَالُ: أَنْصَفَهُ مِنْ نَفْسِهِ وَ (انْتَصَفَ) هُوَ مِنْهُ. وَ (تَنَاصَفَ) الْقَوْمُ: أَنْصَفَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ نَفْسِهِ. وَ (تَنْصِيفُ) الشَّيْءِ جَعْلُهُ نِصْفَيْنِ. وَ (نَاصَفَهُ) الْمَالَ قَاسَمَهُ عَلَى النِّصْفِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- صفَّ2 صفَفْتُ ، يصُفّ ، اصفُفْ / صُفَّ ، صَفًّا ، فهو صافّ ، والمفعول صفيف | • صفَّ اللَّحمَ قطعه إلى شرائح عريضة وبسطه في الشَّمس ليجفّ., صَفّ ، جمع صُفوف (لغير المصدر).|1- مصدر صفَّ1/ صفَّ في وصفَّ2. |2 - سطر مستقيم من كُلّ شيء :-صفٌّ من الشَّجر/ الجنود، - أحدث ثغرة في صفوف العدوّ، - وحدة الصَّفّ |• عاد إلى الصَّفّ: انضم إلى الجماعة، - وقفوا صفًّا واحدًا: اتّحدوا، اتّفقوا. |3 - فَصْل، مجموعة من التَّلاميذ في مستوى تعليميّ واحد وغرفة واحدة :-أخي في الصَّفّ الثَّالث الثَّانويّ.|4 - قوم مصطفّون :- {إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} .|5 - (الجبر والإحصاء) ترتيب كميَّات في أسطر وأعمدة كما في معادلة. |• الصَّفّ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 61 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها أربع عشرة آية. |• ضابط صفّ: (سك) رُتْبة عسكريَّة دون الملازم في الجيش والشُّرطة., صافَّ يصافّ ، صافِفْ / صافَّ ، مُصافَّةً ، فهو مُصافّ ، والمفعول مُصافّ | • صافَّ القائدُ جندَه صفَّهم، جعلهم صفوفًا., صِفَة :- مصدر وصَفَ. |2 - حالة يكون عليها الإنسانُ أو الشَّيء كالجمال أو السَّواد أو العِلْم أو الجهل. |3 - علامة يُعرف بها الموصوف :-له صفة الكرم.|4 - حالة اجتماعيّة أو قانونيّة تجعل المرءَ يتدخّل في أمر أو قضيَّة أو نحوهما :-أشرف على الاجتماع بصفته مديرًا، - حضر بصفة رسميَّة، - دافع عنه بصفته صديقًا له |• بصفة استشاريَّة، - بصفة خاصّة: لا سيَّما، - بصفته صديق: على اعتباره. |5 - (النحو والصرف) نعت؛ تابع يكمل متبوعه، أو سببيّ المتبوع. |• الصِّفة المُشبَّهة باسم الفاعل: (النحو والصرف) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللاَّزم، اتّصفت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة، مثل: حَسَن، كريم، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف، مثل: مُسْتقرّ. |• الصِّفة الغالبة: (الأحياء) صفة تسود الصِّفة المضادَّة لها كالأسود يسود الأبيض., صافَّة ، جمع صافّات وصَوافُّ: صيغة المؤنَّث لفاعل صفَّ1/ صفَّ في وصفَّ2: :- {وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ} - {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ} - {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} ., مصفوفة ، جمع مصفوفات.|1- صيغة المؤنَّث لمفعول صفَّ1/ صفَّ في. |2 - (جب {تنظيم مستطيليّ لعدد من الحدود مرتَّبة في أعمدة وصفوف، وتُكتب عادةً بين قوسين، ويُرمز لأيّ عنصر في المصفوفة بالرمز [م ن] حيث تدلّ} م) على الصَّف الذي يقع فيه العنصر، و (ن) تدلّ على العمود الذي يقع فيه العنصر., تنصَّفَ يتنصَّف ، تنصُّفًا ، فهو مُتنصِّف ، والمفعول مُتنصَّف (للمتعدِّي) | • تنصَّفتِ المرأةُ لبست النَّصيفَ (الخمار). |• تنصَّف الشَّيءُ: مُطاوع نصَّفَ: انقسم نصفين :-تنصَّف المسئوليةَ بينهما.|• تنصَّف الشَّيبُ رأسَه: نصف؛ بلغ نصفَه :-تنصّفه الشّيبُ وهو في ريعان الشّباب.|• تنصَّف الحاكِمَ: استنصفه، طلب منه العدلَ والإنصافَ., مُصفِّف :- اسم فاعل من صفَّفَ |• مصفِّف الشَّعر: الحلاّق. |2 - (الكيمياء والصيدلة) مستحضر تجميليّ يعمل على تثبيت التَّسريحة، وإبقاء الشَّعر في ترتيبه أطول وقت ممكن., صُوفِيَّة :- مصدر صناعيّ من صُوف. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تصوُّف، طريقة في السّلوك تعتمد على التَّحلِّي بالفضائل تزكيةً للنَّفس وسعيًا إلى مرتبة الفناء في الله تعالى. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) جماعة من المتزهِّدين السَّالكين طريقة تعتمد على الزُّهد والتَّقشُّف والتَّحلِّي بالفضائل لتزكُوَ النَّفسُ وتتمكَّن من الاتِّصال بالله تعالى. |4 - (النبات) نبات عشبيّ من فصيلة النَّجيليَّات زهره سنبليّ التَّجميع يعلوه زغب كالصُّوف., تصافٍ :مصدر تصافى., صفَّ1 / صفَّ في صَفَفْتُ ، يَصُفّ ، اصْفُفْ / صُفَّ ، صَفًّا ، فهو صافّ ، والمفعول مَصْفوف (للمتعدِّي) | • صفَّ القومُ انتظموا في صفٍّ واحدٍ :-صفَّ التلاميذُ في الغناء.|• صفَّتِ الإبلُ قوائمَها: وضعتها صفًّا. |• صفَّ المقاعدَ: نظَّمها طولاً في استواء، جعلها صَفًّا :-صَفَّ الجنودَ، - {وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} .|• صَفَّ الحروفَ: نظَمها كلماتٍ في سطورٍ تهيئةً لطبعها :-آلة صفّ الحروف.|• صفَّتِ الطَّيرُ في السَّماء: بسطت أجنحتَها في طيرانها ولم تحرِّكها., صفَّفَ يُصفِّف ، تَصْفيفًا ، فهو مُصفِّف ، والمفعول مُصفَّف | • صفَّفَ النَّاسَ صفّهُم، أقامهم في خطّ مستوٍ :-صفَّف الضَّابطُ الجنودَ.|• صفَّف الشَّعْرَ: سوَّاه ونظَّمه :-صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها، - صفَّف الكتبَ على رفوف المكتبة.|• صفَّف الحروفَ: صفَّها، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعها. |• صفَّف اللّحمَ: جعله شرائحَ عريضة رقيقة، وعرَّضه للشَّمس ليجفّ., صَفيف :صفة ثابتة للمفعول من صفَّ2: مصفوف :-لحم صفيف: مُقسَّم إلى شرائح مشويّة., مُصَفٍّ :اسم فاعل من صفَّى. |• مصفِّي الشَّركة: (القانون) من يكلَّف بالتَّصفية القضائيّة لها، مأمور تصفية., تصفيف :- مصدر صفَّفَ. |2 - إجرائيّة محاذاة النصّ بالتّساوي على طول الهامشين الأيمن والأيسر لعمود أو صفحة., صَفْصاف، مفرد صَفْصافة: (النبات) جنس شجر ينمو في المناطق الباردة والمعتدلة وعلى الأخصّ بالقرب من المياه، له أغصان دقيقة غضَّة طويلة تتدلّى حتى تكاد تمسُّ الأرضَ يكسوها ورق بسيط مترادف. |• الصَّفصاف المتهدِّل: (النبات) نوع من النَّباتات موجود في الصِّين له أغصان متهدِّلة، وأوراق رفيعة., أصافَ يُصيف ، أصِفْ ، إصافةً ، فهو مُصِيف ، والمفعول مُصَاف (للمتعدِّي) | • أصاف القومُ دخلوا في فصل الصَّيف. |• أصافه بالمكان: جعله يُصِّيف فيه., صافٍ :- اسم فاعل من صفَا/ صفَا لـ. |2 - ما تبقَّى بعد الخصم :-كان صافي ربحه قليلاً |• الدَّخل الصَّافي: الرِّبح المتبقي بعد طرح المصاريف، - الوزن الصَّافي: ما يتبقّى بعد طرح الوعاء الذي احتواه، - صافي الأجر: بقيَّة الرَّاتب بعد اقتطاع الضَّرائب والخصومات الأخرى. |• الرِّبح الصَّافي: (الاقتصاد) ما يحصل عليه ربّ العمل علاوة على فائدة رأس ماله وأجر إدارته., صُفَّة ، جمع صُفَّات وصُفَف: ظُلَّة، سقيفة، موضِعٌ مُظَلَّلّ :-جلسنا تحت الصُّفَّة |• صفَّة البيت/ صفَّة المسجد: مقعد بالقرب منه مُظَلّل. |• أهل الصُّفَّة: جماعة من فقراء المهاجرين كانوا يقيمون في مكان مظلَّل في مسجد المدينة المنوَّرة ويرعاهم الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم., تصافَّ يتصافّ ، تَصافَفْ / تصَافَّ ، تَصَافًّا ، فهو مُتصافّ | • تصافَّ النَّاسُ اصطفُّوا، وقفوا صُفوفًا متقابلة.


المعجم المعاصر
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- نِصْف2 ، جمع أنصاف.|1- أحدُ شَطْرَي الشّيء المتساويَيْن :-نصف الدّائرة، - شلل نصفيّ، - نصف رغيف خير من البقاء بلا خبز [مثل أجنبيّ]، - {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} |• نِصْف شَهْرِيّ: دوريّ يصدر مرّتين في الشهر أو كلّ أسبوعين، - النِّصف الحلو: الزوجة، - نِصْف سَنَويّ: ما يحدث أو يصدر مرّتين في السَّنة. |2 - وسط، منتصف :-نصف النهار/ الشهر/ اللّيل/ الملعب.|• النِّصْفان: قسما الشَّيء المتساويان في المقدار., نصفيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى نِصْف. |• البطاريَّة النِّصفيَّة: أحد جزأيّ خليَّة كهروكيميائيّة تتألَّف من إلكترون (قطب) في سائل موصل. |• صورة نصفيّة: تمثّل الجُزْء العلويّ لشخص واليدين فقط., مُنتصَف :- اسم مكان من انتصفَ/ انتصفَ من: وسط كلِّ شيء :-في منتصَف الطّريق.|2- اسم زمان من انتصفَ/ انتصفَ من: وسط كلِّ شيء :-منتصَف اللّيل/ النّهار/ الشّهر/ العمر |• أزمة منتصف العُمر: فترة من القلق والارتياب النفسيّ يتعرّض لها بعضُ الناس في منتصف العمر., نُصوف :مصدر نصَفَ1., ناصفَ يناصف ، مُناصفةً ، فهو مُناصِف ، والمفعول مُناصَف | • ناصف زوجتَه التفّاحةَ أخذ نصفَها، وأعطاها الآخرَ :-ناصف التاجرُ شريكَه الرِّبحَ., نصَفَ1 يَنصُف ، نَصْفًا ونُصوفًا ، فهو ناصف | • نصَف النَّهارُ انتصف؛ بلغت الشّمسُ فيه وسط السماء., نَصَف ، جمع نَصَفون وأنصاف، مؤ نصَف ونَصَفة، جمع مؤ أنصاف ونُصُف ونُصْف: كهل (للمذكّر والمؤنّث) :-رجلٌ/ امرأة نصَف، - ترك المجونَ حين صار نَصَفًا., مُنصِّف :مؤ مُنصِّفة.|1- اسم فاعل من نصَّفَ. |2 - (الهندسة) مستقيم يُقسِّم زاوية أو خطًا أو ضلعًا قسمين مُتساويين. |• النُّقطة المُنصِّفة: (الهندسة) نقطة على قطعة مِن خطٍّ أو قَوْس تقسِّمه إلى جُزْأين متساويين., انتصفَ / انتصفَ من ينتصف ، انتصافًا ، فهو مُنتصِف ، والمفعول مُنتصَف منه | • انتصف اللَّيلُ بلغ نصفَه. |• انتصف الشَّخصُ: طلَب العدلَ والإنصافَ. |• انتصفَ منه.|1- انتقم، أخذ بثأره. |2 - استوفى منه حقَّه كاملاً., نصيف2 ، جمع أنْصِفَة: كلُّ ما غطَّى الرّأس من حجابٍ أو عمامة :-نصيف امرأة، - تغطَّت بالنّصيف، - أنصفةٌ شتويَّة، - سقطَ النصيف ولم تُردْ إسقاطه ... فتناولته واتّقتنا باليدِ., نِصْف1 :من كان أواسط الناس طبقةً ويُسْرًا وعمرًا (للمذكّر والمؤنّث والجمع) :-رجلٌ/ رجالٌ/ امرأة نِصف., نصَّفَ ينصِّف ، تنصيفًا ، فهو مُنصِّف ، والمفعول مُنصَّف (للمتعدِّي) | • نصَّفَ النَّهارُ انتصف؛ بلغت فيه الشَّمسُ وسط السَّماء. |• نصَّف النَّخلُ: احمرَّ بعضُ بُسْرِه واخضرَّ بعضُه الآخر. |• نصَّف الرَّجلُ: صار كهلاً كأنَّه بلغ نصفَ عُمْرِه |• نصَّف رأسُ فلان ولحيتُه: صار السواد والبياض نصفين. |• نصَّف الشّيءَ: شطره، جعله نصفين متساويين :-نصَّف التّفّاحة., نصيف1 :نصف، وسط، ما بين البداية والنهاية :-نصيف العُمْر., استنصفَ يستنصف ، استنصافًا ، فهو مُستنصِف ، والمفعول مُستنصَف | • استنصف المتَّهمُ القاضيَ طلب منه العدلَ والإنصافَ., أنصفَ يُنصف ، إنصافًا ، فهو مُنصِف ، والمفعول مُنصَف (للمتعدِّي) | • أنصف القاضي عدَل :-عَدْل وإنصاف، - حُكم مُنْصِف.|• أنصف الماءُ الإناءَ: نَصَفَه؛ بلغ نصفَه. |• أنصف المظلومَ من الظَّالم: استوفى له حقَّه منه :-أنصف المرءوسَ من رئيسه., نصَفَ2 يَنصُف ، نَصْفًا ، فهو ناصف ، والمفعول مَنْصوف | • نصَف الشّيءَ |1 - بلغَ نصفَه :-نصَف الشَّيبُ رأسَه، - نصف كأسَه: شرب نصفَها، - نصَف الكتابَ.|2- قسَمه نصفين :-نصَف الرّغيفَ، - نصف النقودَ بينهما., نَصْف :مصدر نصَفَ1 ونصَفَ2., نَصَفة ، جمع نَصَفات: إنصاف؛ عدل ونزاهة في الحكم، وعدم تحيُّز :-طلب النَّصفةَ من القاضي، - ما جعلوا بينهم وبيني نَصَفة., تناصفَ يتناصف ، تناصُفًا ، فهو مُتناصِف | • تناصف القومُ أنصف بعضُهم بعضًا :-تناصفوا في الحقوق ولم يَجُرْ بعضهم على بعض.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- صفَّفَ يُصفِّف ، تَصْفيفًا ، فهو مُصفِّف ، والمفعول مُصفَّف | • صفَّفَ النَّاسَ صفّهُم، أقامهم في خطّ مستوٍ :-صفَّف الضَّابطُ الجنودَ.|• صفَّف الشَّعْرَ: سوَّاه ونظَّمه :-صفَّفتِ الأمُّ شعرَ ابنتها، - صفَّف الكتبَ على رفوف المكتبة.|• صفَّف الحروفَ: صفَّها، نظمها كلماتٍ في سطور تهيئة لطبعها. |• صفَّف اللّحمَ: جعله شرائحَ عريضة رقيقة، وعرَّضه للشَّمس ليجفّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- نَصَف ، جمع نَصَفون وأنصاف، مؤ نصَف ونَصَفة، جمع مؤ أنصاف ونُصُف ونُصْف: كهل (للمذكّر والمؤنّث) :-رجلٌ/ امرأة نصَف، - ترك المجونَ حين صار نَصَفًا., نَصْف :مصدر نصَفَ1 ونصَفَ2., نِصْف1 :من كان أواسط الناس طبقةً ويُسْرًا وعمرًا (للمذكّر والمؤنّث والجمع) :-رجلٌ/ رجالٌ/ امرأة نِصف., نِصْف2 ، جمع أنصاف.|1- أحدُ شَطْرَي الشّيء المتساويَيْن :-نصف الدّائرة، - شلل نصفيّ، - نصف رغيف خير من البقاء بلا خبز [مثل أجنبيّ]، - {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ} |• نِصْف شَهْرِيّ: دوريّ يصدر مرّتين في الشهر أو كلّ أسبوعين، - النِّصف الحلو: الزوجة، - نِصْف سَنَويّ: ما يحدث أو يصدر مرّتين في السَّنة. |2 - وسط، منتصف :-نصف النهار/ الشهر/ اللّيل/ الملعب.|• النِّصْفان: قسما الشَّيء المتساويان في المقدار., نصَفَ1 يَنصُف ، نَصْفًا ونُصوفًا ، فهو ناصف | • نصَف النَّهارُ انتصف؛ بلغت الشّمسُ فيه وسط السماء., نصَفَ2 يَنصُف ، نَصْفًا ، فهو ناصف ، والمفعول مَنْصوف | • نصَف الشّيءَ |1 - بلغَ نصفَه :-نصَف الشَّيبُ رأسَه، - نصف كأسَه: شرب نصفَها، - نصَف الكتابَ.|2- قسَمه نصفين :-نصَف الرّغيفَ، - نصف النقودَ بينهما., نصَّفَ ينصِّف ، تنصيفًا ، فهو مُنصِّف ، والمفعول مُنصَّف (للمتعدِّي) | • نصَّفَ النَّهارُ انتصف؛ بلغت فيه الشَّمسُ وسط السَّماء. |• نصَّف النَّخلُ: احمرَّ بعضُ بُسْرِه واخضرَّ بعضُه الآخر. |• نصَّف الرَّجلُ: صار كهلاً كأنَّه بلغ نصفَ عُمْرِه |• نصَّف رأسُ فلان ولحيتُه: صار السواد والبياض نصفين. |• نصَّف الشّيءَ: شطره، جعله نصفين متساويين :-نصَّف التّفّاحة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: صفف

- الصفّ: واحد الصفوف. وصافّوهمْ في القتال. والمصفّ: الموقف في الحرب، والجمع المصافّ. والصفّ: أن تحلب الناقة في محْلبين أو ثلاثة تصفّ بينها. وصفّة الدار والسرج: واحدة الصفف. ويقال: ناقة صفوف، للتي تصفّ أقداحا من لبنها إذا حلبتْ، وذلك من كثرة لبنها؛ كما يقال قرون وشفوع. قال الراجز: حلْبانة ركْبانة صفوف تخْلط بين وب ر وصوف ويقال: هي التي تصفّ يديها عند الحلب. والصفيف: ما صفّ من اللحم على الجمر لينشوي. ومنه قول امرئ القيس:ففلّ طهاة اللحم ما بين منضْ ج ... صفيف شواء أوقدي ر معجّ ل تقول منه: صففْت اللحم صفّا. وصففْت القوم فاصْطفّوا، إذا أقمتهم في الحرب صفّا. وصلإّت الإبل قوائمها فهي صافّة وصوافّ، وكذلك صففْت السرج، جعلت له صفّة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصف

- النصْف: أحد شقّي الشيء. والنصْف أيضا: النصفة، وهو الاسم من الإنصاف. قال الفرزدق: ولكنّنصْفا لو سببْت وسبّني ... بنو عبد شم س من مناف وهاشم والنصْف بالضم: لغة في النصْف. وقرأ زيد بن ثابت رضي الله عنه: "فلها النصْف " . وإناء نصْفان بالفتح، أي بلغ الماءنصْفه. والنصف، بالتحريك: المرأة بين الحدثة والمسنّة، وتصغيرها نصيفْ بلا هاء، لأنّها صفة. ونساء أنْصاف، ورجل نصف، وقوم أنصاف ونصفون. والنصف أيضا: الخدّام، الواحد ناصف. والناصفة: مجرى الماء، والجمع النواصف، ومنه قول طرفة: كأنّ حدوج المالكيّة غدْوة ... خلايا سف ين بالنواصف من دد وقال الأصمعيّ: النواصف: رحاب. والنصيف: الخمار. قال النابغة: سقط النصيف ولم تردْ إسْقاطه ... فتناولتْه واتّقتْنا باليد والنصيف:نصْف الشيء. والنصيف: مكيال. ونصفْت الشيء، إذا بلغتنصْفه. تقول: نصفْت القرآن، أي بلغت النصْف. ونصف عمره، ونصف الشيب رأسه، ونصف الإزار ساقه. قال جند ب الهذليّ: وكنت إذا جاري دعالمضوفة ... أشمّر حتّى ينصْف الساق مئْزري ونصف النهار وانْتصف بمعنى. ومنه قول المسيّب بن عل س يذكر غائصا: نصف النهار الماء غامره ... ورفيقه بالغيب لا يدْري يعني: والماء غامره فحذف واو الحال. ونصفهمْ ينْصفهم نصافا ونصافة، أي خدمهمْ. والمنْصف بالفتح:نصْف الطريق. والمنْصف: الخادم. والجمع مناصف. وأنْصف النهار، أي انْتصف. وأنْصف، أي عدل. يقال:أنْصفه من نفسه، وانتْصفْت أنا منه. وتناصفوا، أيأنْصف بعضهم بعضا من نفسه. ومنه قول الشاعر: أنيغرضْت إلى تناصف وجْ هها ...غرض المحبّ إلى الحبيب الغائب يعني استواء المحاسن، كأنّ بعض أعضاء الوجهأنْصف بعضا في أخذ القسط من الجمال. وانْتصفت الجارية وتنصّفتْ، أي اختمرتْ. ونصّفْتها أنا تنصْيفا. وتنْصيف الشيء: جعلهنصْفيْن. وناصفْته المال: قاسمته على النصف. وتنصّف، أي خدم. قالت حرقة بنت النعمان بن المنذر: فبيْنا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة نتنصّف


معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: نصفه
جذر الكلمة: نصفه

- Half of it