المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- جَرَدَ الشيءَ يجرُدُهُ جَرْداً وجَرَّدَهُ: قشَره؛ قال: كأَنَّ فداءَها، إِذْ جَرَّدُوهُ وطافوا حَوْله، سُلَكٌ يَتِيمُ ويروى حَرَّدُوهُ، بالحاء المهملة وسيأْتي ذكره. واسمُ ما جُرِدَ منه: الجُرادَةُ. وجَرَدَ الجِلْدَ يَجْرُدُه جَرْداً: نزع عنه الشعر، وكذلك جَرَّدَه؛ قال طَرَفَةُ: كسِبْتِ اليماني قِدُّهُ لم يُجَرَّدِ ويقال: رجل أَجْرَدُ لا شعر عليه. وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ قد سَقَطَ زِئْبِرُهُ، وقيل: هو الذي بين الجديد والخَلَق؛ قال الشاعر: أَجَعَلْتَ أَسْعَدَ للرِّماحِ دَرِيئَةً؟ هَبِلَتْكَ أُمُّكَ أَيَّ جَرْدٍ تَرْقَعُ؟ أَي لا تَرْقَع الأَخْلاق وتَتركْ أَسعدَ قد خَرَّقته الرماح فأَيُّ... تُصِلحُ (* قوله «فأيِّ تصلح» كذا بنسخة الأصل المنسوبة إلى المؤلف ببياض بين أيّ وتصلح ولعل المراد فأي أمر أو شأن أو شعب أو نحو ذلك.) بَعْدَهُ. والجَرْدُ: الخَلَقُ من الثياب، وأَثْوابٌ جُرُودٌ؛ قال كُثَيِّرُ عزة:فلا تَبْعَدَنْ تَحْتَ الضَّريحةِ أَعْظُمٌ رَميمٌ، وأَثوابٌ هُناكَ جُرودُ وشَمْلَةٌ جَرْدَةٌ كذلك؛ قال الهذلي: وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ، شَفَيْنا أُحاحَهُ غَدَاتَئِذٍ، في جَرْدَةٍ، مُتَماحِلِ بَوْشِيٌّ: كثير العيال. متماحِلٌ: طويل: شفينا أُحاحَهُ أَي قَتَلْناه. والجَرْدَةُ، بالفتح: البُرْدَةُ المُنْجَرِدَةُ الخَلَقُ. وانْجَرَدَ الثوبُ أَي انسَحَق ولانَ، وقد جَرِدَ وانْجَرَدَ؛ وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: ليس عندنا من مال المسلمين إِلاَّ جَرْدُ هذه القَطِيفَةِ أَي التي انجَرَدَ خَمَلُها وخَلَقَتْ. وفي حديث عائشة، رضوان الله عليها: قالت لها امرأَة: رأَيتُ أُمي في المنام وفي يدها شَحْمَةٌ وعلى فَرْجِها جُرَيْدَةٌ، تصغير جَرْدَة، وهي الخِرْقة البالية. والجَرَدُ من الأَرض: ما لا يُنْبِتُ، والجمع الأَجاردُ. والجَرَدُ: فضاءٌ لا نَبْتَ فيه، وهذا الاسم للفضاء؛ قال أَبو ذؤيب يصف حمار وحش وأَنه يأْتي الماء ليلاً فيشرب: يَقْضِي لُبَانَتَهُ بالليلِ، ثم إِذا أَضْحَى، تَيَمَّمَ حَزْماً حَوْلهُ جَرَدُ والجُرْدَةُ، بالضم: أَرض مسْتوية متجرِّدة. ومكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، لا نبات به، وفضاءٌ أَجْرَدُ. وأَرض جَرْداءُ وجَرِدَةٌ، كذلك، وقد جَرِدَتْ جَرَداً وجَرَّدَها القحطُ تَجْريداً. والسماءُ جَرْداءُ إِذا لم يكن فيها غَيْم من صَلَع. وفي حديث أَبي موسى: وكانت فيها أَجارِدُ أَمْسَكَتِ الماءَ أَي مواضعُ منْجَرِدَة من النبات؛ ومنه الحديث: تُفْتَتحُ الأَريافُ فيخرج إِليها الناسُ، ثم يَبْعَثُون إِلى أَهاليهم إِنكم في أَرض جَرَديَّة؛ قيل: هي منسوبة إِلى الجَرَدِ، بالتحريك، وهي كل أَرض لا نبات بها. وفي حديث أَبي حَدْرَدٍ: فرميته على جُرَيداءِ مَتْنِهِ أَي وسطه، وهو موضع القفا المنْجَرِد عن اللحم تصغيرُ الجَرْداء. وسنة جارودٌ: مُقْحِطَةٌ شديدة المَحْلِ. ورجلٌ جارُودٌ: مَشْو ومٌ، منه، كأَنه يَقْشِر قَوْمَهُ. وجَرَدَ القومَ يجرُدُهُم جَرْداً: سأَلهم فمنعوه أَو أَعطَوْه كارهين. والجَرْدُ، مخفف: أَخذُك الشيءَ عن الشيءِ حَرْقاً وسَحْفاً، ولذلك سمي المشؤوم جاروداً، والجارودُ العَبْدِيُّ: رجلٌ من الصحابة واسمه بِشْرُ بنُ عمرو من عبد القيس، وسمي الجارودَ لأَنه فَرَّ بِإِبِلِه إِلى أَخواله من بني شيبان وبإِبله داء، ففشا ذلك الداء في إِبل أَخواله فأَهلكها؛ وفيه يقول الشاعر: لقد جَرَدَ الجارودُ بكرَ بنَ وائِلِ ومعناه: شُئِمَ عليهم، وقيل: استأْصل ما عندهم. وللجارود حديث، وقد صحب النبي، صلى الله عليه وسلم، وقتل بفارس في عقبة الطين. وأَرض جَرْداءُ: فضاء واسعة مع قلة نبت. ورجل أَجْرَدُ: لا شعر على جسده. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه أَجرَدُ ذو مَسْرَبةٍ؛ قال ابن الأَثير: الأَجرد الذي ليس على بدنه شعر ولم يكن، صلى الله عليه وسلم، كذلك وإِنما أَراد به أَن الشعر كان في أَماكن من بدنه كالمسربة والساعدين والساقين، فإِن ضدَّ الأَجْرَد الأَشعرُ، وهو الذي على جميع بدنه شعر. وفي حديث صفة أَهل الجنة: جُرْذ مُرْدٌ مُتَكَحِّلون، وخَدٌّ أَجْرَدُ، كذلك. وفي حديث أَنس: أَنه أَخرج نعلين جَرْداوَيْن فقال: هاتان نعلا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي لا شعر عليهما. والأَجْرَدُ من الخيلِ والدوابِّ كلِّها: القصيرُ الشعرِ حتى يقال إِنه لأَجْرَدُ القوائم. وفرس أَجْرَدُ: قصير الشعر، وقد جَرِدَ وانْجَرَدَ، وكذلك غيره من الدواب وذلك من علامات العِتْق والكَرَم؛ وقولهم: أَجردُ القوائم إِنما يريدون أَجردُ شعر القوائم؛ قال:كأَنَّ قتودِي، والقِيانُ هَوَتْ به من الحَقْبِ، جَردَاءُ اليدين وثيقُ وقيل: الأَجردُ الذي رقَّ شعره وقصر، وهو مدح. وتَجَرَّد من ثوبه وانجَرَدَ: تَعرَّى. سيبويه: انجرد ليست للمطاوعة إِنما هي كَفَعَلْتُ كما أَنَّ افتَقَرَ كضَعُفَ، وقد جَرَّده من ثوبه؛ وحكى الفارسيُّ عن ثعلب: جَرَّدهُ من ثوبه وجرَّده إِياه. ويقال أَيضاً: فلان حسنُ الجُرْدةِ والمجرَّدِ والمتجرَّدِ كقولك حَسَنُ العُريةِ والمعَرّى، وهما بمعنى. والتجريدُ: التعرية من الثياب. وتجريدُ السيف: انتضاؤه. والتجريدُ: التشذيبُ. والتجرُّدُ: التعرِّي. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان أَنورَ المتجرِّدِ أَي ما جُرِّدَ عنه الثياب من جسده وكُشِف؛ يريد أَنه كان مشرق الجسد. وامرأَة بَضَّةُ الجُرْدةِ والمتجرَّدِ والمتجرَّدِ، والفتح أَكثر، أَي بَضَّةٌ عند التجرُّدِ، فالمتجرَّدِ على هذا مصدر؛ ومثل هذا فلان رجلُ حرب أَي عند الحرب، ومن قال بضة المتجرِّد، بالكسر، أَراد الجسمَ. التهذيب: امرأَةٌ بَضَّةُ المتجرَّدِ إِذا كانت بَضَّةَ البَشَرَةِ إِذا جُرِّدَتْ من ثوبها. أَبو زيد: يقال للرجل إِذا كان مُسْتَحْيياً ولم يكن بالمنبسِطِ في الظهور: ما أَنتَ بمنجَرِدِ السِّلْكِ. والمتجرِّدةُ: اسم امرأَةِ النعمانِ بن المنذِر ملك الحَيرةِ. وفي حديث الشُّراةِ: فإِذا ظهروا بين النَّهْرَينِ لم يُطاقوا ثم يَقِلُّون حتى يكون آخرهُم لُصوصاً جرَّادين أَي يُعْرُون الناسَ ثيابهم ويَنْهَبونها؛ ومنه حديث الحجاج؛ قال الأَنس: لأُجَرِّدَنَّك كما يُجَرِّدُ الضبُّ أَي لأَسْلُخَنَّك سلخَ الضبِّ، لأَنه إِذا شوي جُرَّدَ من جلده، ويروى: لأَجْرُدَنَّك، بتخفيف الراء. والجَرْدُ: أَخذ الشيء عن الشيء عَسْفاً وجَرْفاً؛ ومنه سمي الجارودُ وهي السنة الشديدة المَحْل كأَنها تهلك الناس؛ ومنه الحديث: وبها سَرْحةٌ سُرَّ تحتَها سبعون نبيّاً لم تُقْتَلْ ولم تُجَرَّدْ أَي لم تصبها آفة تهلك ثَمرها ولا ورقها؛ وقيل: هو من قولهم جُرِدَتِ الأَرضُ، فهي مجرودة إِذا أَكلها الجرادُ. وجَرَّدَ السيفَ من غِمْدِهِ: سَلَّهُ. وتجرَّدَتِ السنبلة وانجَرَدَتْ: خرجت من لفائفها، وكذلك النَّورُ عن كِمامِهِ. وانجردت الإِبِلُ من أَوبارها إِذا سقطت عنها. وجَرَّدَ الكتابَ والمصحفَ: عَرَّاه من الضبط والزيادات والفواتح؛ ومنه قول عبدالله بن مسعود وقد قرأَ عنده رجل فقال أَستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال: جَرِّدوا القرآنَ لِيَرْبُوَ فيه صغيركم ولا يَنْأَى عنه كبيركم، ولا تَلبِسوا به شيئاً ليس منه؛ قال ابن عيينة: معناه لا تقرنوا به شيئاً من الأَحاديث التي يرويها أَهل الكتاب ليكون وحده مفرداً، كأَنه حثَّهم على أَن لا يتعلم أَحد منهم شيئاً من كتب الله غيره، لأَن ما خلا القرآن من كتب الله تعالى إِنما يؤخذ عن اليهود والنصارى وهم غير مأْمونين عليها؛ وكان إِبراهيم يقول: أَراد بقوله جَرِّدوا القرآنَ من النَّقْط والإِعراب والتعجيم وما أَشبهها، واللام في ليَرْبُوَ من صلة جَرِّدوا، والمعنى اجعلوا القرآن لهذا وخُصُّوه به واقْصُروه عليه، دون النسيان والإِعراض عنه لينشأَ على تعليمه صغاركم ولا يبعد عن تلاوته وتدبره كباركم. وتجرَّدَ الحِمارُ: تقدَّمَ الأُتُنَ فخرج عنها. وتجَرَّدَ الفرسُ وانجرَدَ: تقدَّم الحَلْبَةَ فخرج منها ولذلك قيل: نَضَا الفرسُ الخيلَ إِذا تقدّمها، كأَنه أَلقاها عن نفسه كما ينضو الإِنسانُ ثوبَه عنه. والأَجْرَدُ: الذي يسبق الخيلَ ويَنْجَرِدُ عنها لسرعته؛ عن ابن جني. ورجلٌ مُجْرَد، بتخفيف الراء: أُخْرِجَ من ماله؛ عن ابن الأَعرابي. وتجَرَّدَ العصير: سكن غَلَيانُه. وخمرٌ جَرداءُ: منجردةٌ من خُثاراتها وأَثفالها؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد للطرماح: فلما فُتَّ عنها الطينُ فاحَتْ، وصَرَّح أَجْرَدُ الحَجَراتِ صافي وتجَرَّدَ للأَمر: جَدَّ فيه، وكذلك تجَرَّد في سيره وانجَرَدَ، ولذلك قالوا: شَمَّرَ في سيره. وانجرَدَ به السيرُ: امتَدَّ وطال؛ وإِذا جَدَّ الرجل في سيره فمضى يقال: انجرَدَ فذهب، وإِذا أَجَدَّ في القيام بأَمر قيل: تجَرَّد لأَمر كذا، وتجَردَّ للعبادة؛ وروي عن عمر: تجرَّدُوا بالحج وإِن لم تُحرِموا. قال إِسحق بن منصور: قلت لأَحمد ما قوله تجَرَّدوا بالحج؟ قال: تَشَبَّهوا بالحاج وإِن لم تكونوا حُجَّاجاً، وقال إِسحق بن إِبراهيم كما قال؛ وقال ابن شميل: جَرَّدَ فُلانٌ الحَجَّ وتجَرَّدَ بالحج إِذا أَفرده ولم يُقْرِنْ. والجرادُ: معروف، الواحدةُ جَرادة تقع على الذكر والأُنثى. قال الجوهري: وليس الجرادُ بذكر للجرادة وإِنما هو اسم للجنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة والحمام والحمامة وما أَشبه ذلك، فحقُّ مذكره أَن لا يكون مؤنثُه من لفظه لئلا يلتبس الواحدُ المذكرُ بالجمع؛ قال أَبو عبيد: قيل هو سِرْوَةٌ ثم دبى ثم غَوْغاءُ ثم خَيْفانٌ ثم كُتْفانُ ثم جَراد، وقيل: الجراد الذكر والجرادة الأُنثى؛ ومن كلامهم: رأَيت جَراداً على جَرادةٍ كقولهم: رأَيت نعاماً على نعامة؛ قال الفارسي: وذلك موضوعٌ على ما يحافظون عليه، ويتركون غيرَه بالغالب إِليه من إِلزام المؤَنث العلامةَ المشعرةَ بالتأْنيث، وإِن كان أَيضاً غير ذلك من كلامهم واسعاً كثيراً، يعني المؤَنث الذي لا علامة فيه كالعين والقدْر والعَناق والمذكر الذي فيه علامةُ التأْنيث كالحمامة والحَيَّة؛ قال أَبو حنيفة: قال الأَصمعي إِذا اصفَرَّت الذكورُ واسودت الإِناثُ ذهب عنه الأَسماء إِلا الجرادَ يعني أَنه اسم لا يفارقها؛ وذهب أَبو عبيد في الجراد إِلى أَنه آخر أَسمائه كما تقدم. وقال أَعرابي: تركت جراداً كأَنه نعامة جاثمة. وجُردت الأَرضُ، فهي مجرودةٌ إِذا أَكل الجرادُ نَبْتَها. وجَرَدَ الجرادُ الأَرضَ يَجْرُدُها جَرْداً: احْتَنَكَ ما عليها من النبات فلم يُبق منه شيئاً؛ وقيل: إِنما سمي جَراداً بذلك؛ قال ابن سيده: فأَما ما حكاه أَبو عبيد من قولهم أَرضٌ مجرودةٌ، من الجراد، فالوجه عندي أَن يكون مفعولةً من جَرَدَها الجرادُ كما تقدم، وللآخر أَن يعني بها كثرةَ الجراد، كما قالوا أَرضٌ موحوشةٌ كثيرةُ الوحش، فيكون على صيغة مفعول من غير فعل إِلا بحسب التوهم كأَنه جُردت الأَرض أَي حدث فيها الجراد، أَو كأَنها رُميَتْ بذلك، فأَما الجرادةُ اسم فرس عبدالله بن شُرَحْبيل، فإِنما سميت بواحد الجراد على التشبيه لها بها، كما سماها بعضهم خَيْفانَةً. وجَرادةُ العَيَّار: اسم فرس كان في الجاهلية. والجَرَدُ: أَن يَشْرَى جِلْدُ الإِنسان من أَكْلِ الجَرادِ. وجُردَ الإِنسانُ، بصيغة ما لم يُسَمَّ فاعلهُ، إِذا أَكل الجرادَ فاشتكى بطنَه، فهو مجرودٌ. وجَرِدَ الرجلُ، بالكسر، جَرَداً، فهو جَرِدٌ: شَرِيَ جِلْدُه من أَكل الجرادِ. وجُرِدَ الزرعُ: أَصابه الجرادُ. وما أَدري أَيُّ الجرادِ عارَه أَي أَيُّ الناس ذهب به. وفي الصحاح: ما أَدري أَيُّ جَرادٍ عارَه. وجَرادَةُ: اسمُ امرأَةٍ ذكروا أَنها غَنَّتْ رجالاً بعثهم عاد إِلى البيت يستسقون فأَلهتهم عن ذلك؛ وإِياها عنى ابن مقبل بقوله: سِحْراً كما سَحَرَتْ جَرادَةُ شَرْبَها، بِغُرورِ أَيامٍ ولَهْوِ ليالِ والجَرادَتان: مغنيتان للنعمان؛ وفي قصة أَبي رغال: فغنته الجرادَتان. التهذيب: وكان بمكة في الجاهلية قينتان يقال هما الجرادتان مشهورتان بحسن الصوت والغناء. وخيلٌ جريدة: لا رَجَّالَةَ فيها؛ ويقال: نَدَبَ القائدُ جَريدَةً من الخيل إِذا لم يُنْهِضْ معهم راجلاً؛ قال ذو الرمة يصف عَيْراً وأُتُنَه:يُقَلِّبُ بالصَّمَّانِ قُوداً جَريدةً، تَرامَى به قِيعانُهُ وأَخاشِبُه قال الأَصمعي: الجَريدةُ التي قد جَرَدَها من الصِّغار؛ ويقال: تَنَقَّ إِبلاً جريدة أَي خياراً شداداً. أَبو مالك: الجَريدةُ الجماعة من الخيل.والجاروديَّةُ: فرقة من الزيدية نسبوا إِلى الجارود زياد بن أَبي زياد.ويقال: جَريدة من الخيل للجماعة جردت من سائرها لوجه. والجَريدة: سَعفة طويلة رطبة؛ قال الفارسي: هي رطبةً سفعةٌ ويابسةً جريدةٌ؛ وقيل: الجريدة للنخلة كالقضيب للشجرة، وذهب بعضهم إِلى اشتقاق الجريدة فقال: هي السعفة التي تقشر من خوصها كما يقشر القضيب من ورقه، والجمع جَريدٌ وجَرائدُ؛ وقيل: الجريدة السعَفة ما كانت، بلغة أَهل الحجاز؛ وقيل: الجريد اسم واحد كالقضيب؛ قال ابن سيده: والصحيح أَن الجريد جمع جريدة كشعير وشعيرة، وفي حديث عمر: ائْتني بجريدة. وفي الحديث: كتب القرآن في جَرائدَ، جمع جريدة؛ الأَصمعي: هو الجَريد عند أَهل الحجاز، واحدته جريدة، وهو الخوص والجردان. الجوهري: الجريد الذي يُجْرَدُ عنه الخوص ولا يسمى جريداً ما دام عليه الخوص، وإِنما يسمى سَعَفاً. وكل شيء قشرته عن شيء، فقد جردته عنه، والمقشور: مجرود، وما قشر عنه: جُرادة. وفي الحديث: القلوب أَربعة: قلب أَجرَدُ فيه مثلُ السراج يُزْهِرُ أَي ليس فيه غِلٌّ ولا غِشٌّ، فهو على أَصل الفطرة فنور الإِيمان فيه يُزهر. ويومٌ جَريد وأَجْرَدُ: تامّ، وكذلك الشهر؛ عن ثعلب. وعامٌ جَريد أَي تامّ. وما رأَيته مُذْ أَجْرَدانِ وجَريدانِ ومُذْ أَبيضان: يريدُ يومين أَو شهرين تامين. والمُجَرَّدُ والجُردانُ، بالضم: القضيب من ذوات الحافر؛ وقيل: هو الذكر معموماً به، وقيل هو في الإِنسان أَصل وفيما سواه مستعار؛ قال جرير: إِذا رَوِينَ على الخِنْزِير من سَكَرٍ، نادَيْنَ: يا أَعظَمَ القِسَّين جُرْدانا الجمع جَرادين. والجَرَدُ في الدواب: عيب معروف، وقد حكيت بالذال المعجمة، والفعل منه جَرِدَ جَرَداً. قال ابن شميل: الجَرَدُ ورم في مؤَخر عرقوب الفرس يعظم حتى يمنعَه المشيَ والسعيَ؛ قال أَبو منصور: ولم أَسمعه لغيره وهو ثقة مأْمون. والإِجْرِدُّ: نبت يدل على الكمأَة، واحدته إِجْرِدَّةٌ؛ قال: جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَويصِ، من مَنْبِتِ الإِجْرِدِّ والقَصيصِ النضر: الإِجْرِدُّ بقل يقال له حب كأَنه الفلفل، قال: ومنهم من يقول إِجْرِدٌ، بتخفيف الدال، مثل إِثمد، ومن ثقل، فهو مثل الإِكْبِرِّ، يقال: هو إِكْبِرُّ قومه. وجُرادُ: اسم رملة في البادية. وجُراد وجَراد وجُرادَى: أَسماء مواضع؛ ومنه قول بعض العرب: تركت جَراداً كأَنها نعامة باركة. والجُراد والجُرادة: اسم رملة بأَعلى البادية. والجارد وأُجارد، بالضم: موضعان أَيضاً، ومثله أُباتر. والجُراد: موضع في ديار تميم. يقال: جَرَدُ القَصِيم والجارود والمجرد وجارود أَسماء رجال. ودَرابُ جِرْد: موضع. فأَما قول سيبويه: فدراب جرد كدجاجة ودراب جردين كدجاجتين فإِنه لم يرد أَن هنالك دراب جِرْدين، وإِنما يريد أَن جِرْد بمنزلة الهاء في دجاجة، فكما تجيء بعلم التثنية بعد الهاء في قولك دجاجتين كذلك تجيء بعلم التثنية بعد جرد، وإِنما هو تمثيل من سيبويه لا أَن دراب جردين معروف؛ وقول أَبي ذؤيب: تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطَةٍ بِجَرْداءَ، مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُو عُرابُها يعني صخرة ملساء؛ قال ابن بري يصف مشتاراً للعسل تدلى على بيوت النحل. والسبّ: الحبل. والخيطة: الوتد. والهاء في قوله عليها تعود على النحل. وقوله: بجرداء يريد به صخرة ملساء كما ذكر. والوكف: النطع شبهها به لملاستها، ولذلك قال: يكبو غرابها أَي يزلق الغراب إِذا مشى عليها؛ التهذيب: قال الرياشي أَنشدني الأَصمعي في النون مع الميم: أَلا لها الوَيْلُ على مُبين، على مبين جَرَدِ القَصِيم قال ابن بري: البيت لحنظلة بن مصبح، وأَنشد صدره: يا رِيَّها اليومَ على مُبين مبين: اسم بئر، وفي الصحاح: اسم موضع ببلاد تميم. والقَصِيم: نبت. والأَجاردة من الأَرض: ما لا يُنْبِتُ؛ وأَنشد في مثل ذلك: يطعُنُها بخَنْجَرٍ من لحم، تحت الذُّنابى في مكانٍ سُخْن وقيل: القَصيم موضع بعينه معروف في الرمال المتصلة بجبال الدعناء. ولبن أَجْرَدُ: لا رغوة له؛ قال الأَعشى: ضَمِنَتْ لنا أَعجازَه أَرماحُنا، مِلءَ المراجِلِ، والصريحَ الأَجْرَدا


معجم تاج العروس
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- : (الجَرَدُ، محرّكَةً: فَضَاءٌ لَا نباتَ فِيهِ) . قَالَ أَبو ذُؤَيب يَصف حِماراً وأَنّه يأْتِي الماءَ ويَشرَبُ لَيْلاً: يَقْضِي لُبَانَتَه باللَّيْل ثُمَّ إِذَا أَضْحَى تَيَمَّمَ حَزْماً حَوْلَه جَرَدُ وَمن المَجاز (مَكَانٌ جَرْدٌ) ، تَسمية بِالْمَصْدَرِ، (وأَجْرَدُ وجَرِدٌ) ، ككتِفَ: لَا نَبَاتَ بِهِ. جَرِدَ الفَضاءُ (كفَرِحَ) جَرَداً. (وأَرْضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، كفَرِحَة) كذالك. وَقد جَرِدَت جَرَداً. وجمْع الأَجْردِ الأَجارِدُ، وَقد جاءَ ذِكْره فِي الحَدِيث. (و) قد (جَرَدَهَا القَحْطُ) جَرْداً، هاكذا ضبطَ فِي سَائِر النُّسخ، وَالصَّوَاب جَرّدَها تجريداً، كَمَا فِي (اللِّسَان) وَغَيره. (وسَنَةٌ جَارُودٌ) : مُقْحِطة شديدةُ المَحْلِ، كأَنَّهَا تُهلِك النّاسَ، وَهُوَ مَجَازٌ. وكذالك الجارودَة. (وجَرَدَه) ، أَي الشيْءَ يَجرُده جَرْداً (وجَرَّدَه) تَجريداً (: قَشَرَه) . قَالَ: كأَنّ فَدَاءَها إِذْ جَرَّدُوهُ وطَافُوا حَولَهُ سُلَكٌ يَتيمُ ويروى (حَرَّدوه) ، بالحاءِ الْمُهْملَة وسيأْتي. (و) جَرَدَ (الجِلْدَ) يَجْرُدُه جَرْداً: (نَزَعَ) عَنهُ (شَعَرَه) ، وكذالك جَرَّده تَجريداً. قَالَ طَرفةُ: كسِبْتِ اليَمَانِي شَعْرُه لم يُجَرَّدِ (و) جَرَدَ (القَومَ) يَجْرُدهم جَرْداً (سَأَلَهُمْ فمَنَعُوه، أَو أَعْطَوْه كارِهينَ. و) جَرَدَ (زَيْداً من ثَوْبهِ: عَرَّاه) ، كجَرّده تجريداً. وحكَى الفارسيّ عَن ثَعْلَب: جَرَّده من ثَوبه وجَرّده إِيّاه، (فتجَرَّدَ وانْجَرَدَ) لَيست للمطاوَعة إِنَّمَا هِيَ كفَعَلْتُ. (و) جَرَدَ القُطْنَ: حَلَجَه) ، نَقله الصاغانيّ. (و) من الْمجَاز: (ثَوْبٌ جَرْدٌ) ، أَي (خَلَقٌ) قد سقَط زِئْبِرُه، وَقيل هُوَ الَّذِي بَين الجَدِيد والخَلَق. (و) من الْمجَاز: (رجُلٌ أَجْرَدُ: لَا شَعرَ عَلَيْهِ) ، أَي على جَسَدِه. وَفِي صِفته صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَنه (أَجْرَدُ ذُو مَسْرَبة) قَالَ ابْن الأَثير: الأَجرَدُ الّذي لَيْسَ على بَدَنِه شَعرٌ، وَلم يكن صلى الله عَلَيْهِ وسلمكذالك وإِنَّمَا أَراد بِهِ أَنَّ الشَّعرَ كمان فِي أَماكنَ من بَدَنِه كالمَسْرَبة والسَّاعدينِ والسَّاقَين، فإِنَّ ضِدَّ الأَجردِ الأَشعرُ، وَهُوَ الّذي على جَمِيع بَدَنِه شَعرٌ. وَفِي حَدِيث صِفة أَهل الجَنّة (جُرْدٌ مُرْدٌ متكَحِّلون) . (و) من المَجاز: (فَرَسٌ أَجْرَدُ) وكذالك غَيره من الدّوابّ: (قَصيرِ الشَّعرِ) ، وَزَاد بعضُهم: (رَقِيقُه) . وَقد (جَرِدَ، كفَرِحَ، وانجَرَدَ) . وذالك من علاماتِ العِتْق والكرَمِ. وقَولهم أَجْرَدُ القوائِمِ، وإِنَّمَا يُريدونَ أَجْرَدَ شَعرِ القوائمِ، قَالَ: كأَنّ قُتُودي والقِيانُ هَوَتْ بهِ من الحَقْبِ جَرداءُ اليَديْن وَثِيقُ (و) تَجرَّدَ الفَرسُ وانجَردَ: تَقدَّمَ الحَلْبةَ فخرَجَ مِنْهَا، ولذالك قيل نَضَا الفَرسُ الخَيلَ، إِذا تقدّمَها، كأَنّه أَلقاها عَن نَفْسِه كَمَا يَنضُو الإِنسانُ ثَوْبَهُ عَنهُ. و (الأَجْرَدُ: السَّبَّاقِ) ، أَي الّذي يَسبِق الخَيلَ ويَنجردُ عَنْهَا لسُرْعَته، عَن ابْن جنّي، وَهُوَ مَجاز. (و) من المَجَاز أَيضاً (جَرَدَ السَّيْفَ) من غَمده كنَصَرَ، وجَرّده تجريداً: (سَلَّه) . وسَيْفٌ مُجَرَّد: عُريانُ. (و) . جرَّدَ (الكِتَابَ) والمُصحفَ تَجريداً: (لم يَضْبِطْه) ، أَي عَرّاه من الضَّبط والزِّيادات والفَواتِح. وَمِنْه قَولُ عبد الله بن مسعودٍ وَقد قرأَ عِنْده رَجلٌ فَقَالَ: أَستعيذ بِاللَّه من الشَّيطان الرَّجِيم، فَقَالَ: (جَرِّدُوا القُرْآنَ ليَرْبُوَ فِيهِ صَغَيرُكم، وَلَا يَنأَى عَنهُ كَبيرُكُم وَلَا تُلْبِسُوا بِهِ شَيْئا ليسَ مِنْهُ) وَكَانَ إِبراهِيم يَقُول: أَراد بقوله جَرِّدُوا القرآنَ من النّقْط والإِعراب والتعجيم وَمَا أَشبهَهَا. وَقَالَ أَبو عبيد أَراد لَا تَقْرِنُوا بِهِ شَيْئا من الأَحاديث الّتي يَرْويها أَهلُ الكِتَاب، ليَكُون وحدَه مُفرداً. (و) عَن ابْن شُميل: جَرَّدَ فُلانٌ (الحَجَّ) تَجريداً، إِذا (أَفْردَه وَلم يَقْرِنْ) ، وَكَذَا تَجَرَّدَ بالحَجّ. قَالَ السُّيُوطي: لم يَحْكِ ابنُ الجَوزيّ والزَّمخشريّ سواهُ كَمَا نَقله شَيخنَا. (و) جَرَّدَ الرَّجلُ تجرِيداً: (لَبِسَ الجُرُودَ) ، بالضّمّ، اسمٌ (للخُلْقَانِ) من الثِّياب، يُقَال: أَثوابٌ جُرُودٌ. قَالَ كُثَيّر عزَّةَ: فَلَا تَبْعَدَنْ تَحتَ الضَّرِيحةِ أَعظُمٌ رَمِيمٌ وأَثْوَابٌ هُناك جُرُودُ (و) التَجَرُّد: التَّعَرِّي. وَيُقَال (امرأَةٌ بضَّةُ الجخرْدَة) بضمّ الْجِيم، (والمُجرَّدِ) ، كمعظَّم (والمُتجرِ دِ) ، بِفَتْح الرَّاء المشدّدة وَكسرهَا، وَالْفَتْح أَكثرُ، (أَي بَضّةٌ عِنْد التّجرُّد) . وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّه كَانَ أَنْوَرَ المتَجَرَّدِ) أَي مَا جخرِّدَ عَنهُ الثِّيابُ من جَسَده وكُشِفَ، يُرِيد أَنّه كَانَ مُشْرِقَ الجَسَدِ. (والمُتَجرَّدُ) على هاذا (مَصدرٌ) . ومثْل هاذا رَجُلُ حَرْبٍ أَي عِنْد الحَرْب، (فإِنْ كَسَرْتَ الرّاءَ أَردْتَ الجِسْمَ) ، وَفِي (التَّهْذِيب) : امرأَة بَضّةُ المُتجرَّدِ، إِذا كانَت بَضَّةَ البَشَرَةِ إِذَا جُرِّدَت من ثَوبِها. (وتَجَرَّد العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُه. و) تَجَرَّدتِ (السُّنْبُلَةُ) وانجَرَدَتْ (خَرَجَتْ من لَفَائِفِها) ، وكذالك النَّوْرُ عَن كِمَامه. (و) من المَجاز: تجرّدَ (زيدٌ لأَمْره) ، إِذا (جَدَّ فِيهِ) ، وَمِنْه تَجَرَّدَ للعِبادة. وجَرَّدَ للقِيَام بِكَذَا. وكذالك تجرَّدَ فِي سَيْرِه وانجَرَدَ، وكذالك قَالُوا: شَمَّرَ فِي سَيْرهِ. (و) تَجرَّدَ (بالحَجّ: تَشَبّهَ بالحاجّ) ، مأْخُوذٌ ذالك من حَدِيث عُمَرَ (تجرَّدُوا بالحجّ وإِنْ لم تُحْرِموا) . قَالَ إِسحاق بن مَنْصُور: قلْت لأَحمدَ: مَا قَوْلُه تَجرَّدوا بالحجّ؟ قَالَ: تَشبَّهُوا بالحاجّ وإِن لم تَكُونُوا حُجّاجاً. (و) من الْمجَاز (خَمْرٌ جَرْدَاءُ: صافِيَةٌ) ، منجرِدَةٌ عَن خُثاراتِها وأَثفَالِهَا، عَن أَبِي حنيفةَ. وأَنشد لطِّرِمّاح: فلمّا فُتَّ عَنْهَا الطِّينُ فاحَتْ وصَرَّحَ أَجْرَدُ الحَجَرَاتِ صَافِي (وانْجَرَدَ بِهِ السَّيْلُ) ، هاكذا باللاّم فِي سائِر النُّسخ، والصَّواب على مَا فِي (الأَساس) و (اللّسّان) وَغَيرهمَا من كُتب الْغَرِيب: انجَرَدَ بِهِ السَّيْر (: امْتَدَّ وطالَ) من غير لَيَ على شَيْءٍ. وقالُوا: إِذا جَدَّ الرَّجُلُ فِي سَيْرِه فمضَى يُقَال: انجَرَدَ فذَهَبَ، وإِذا جدَّ فِي القِيام بأَمْرٍ قيل: تَجرَّدَ. (و) انجَرَدَ (الثَّوْبُ: انسَحَق) ولاَنَ كجَرَدَ. وَفِي حَدِيث أَبي بكرٍ (ليسَ عِندَنَا من مالِ المُسْلِمين إِلاّ جَرْدُ هاذه القَطيفةِ) أَي الّتي انجَرَدَ خَمْلُهَا وخَلَقَتْ. (والجَرْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (الفَرْجُ) ، للذّكر والأُنثَى. وَفِي بعضِ النُّسخ (الفرخ) ، بالخَاءِ الْمُعْجَمَة، وَهُوَ تَحْرِيف (والذَّكَر) . قَالَ شيخُنا: من عطْف الخاصّ على العامّ. (و) الجَرْد: (التُّرْسُ، والبَقِيَّةُ مِنَ المَال) . (و) فِي (التَّهْذِيب) : قَالَ الرّياشيّ: أَنشدني الأَصمعيُّ فِي النُّون مَعَ الْمِيم: أَلاَ لَها الوَيْلُ علَى مُبِينِ على مُبِينِ جَرَدِ القَصِيمِ الجَرَد، (بالتَّحْرِيك: د) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ. وَفِي (الصّحاح) : اسْم مَوضعٍ (بلادِ تَمِيمٍ) ، والقَصِيمُ نَبْتٌ، وَقيل مَوضعٌ بعَينه مَعروف فِي الرِّمال المتَّصلة بجِبالِ الدَّهْنَاءِ. (و) الجَرَدُ، محرّكَةً (: عَيْبٌ، م) ، أَي مَعْرُوف (فِي الدَّوَابِّ، أَو هُوَ بالذَّال) الْمُعْجَمَة، وَقد حكى ذالك. والفِعل مِنْهُ جَرِدَجَرَداً. قَالَ ابْن شُميل: الجَرَدُ: وَرَمٌ فِي مُؤَخَّر عُرْقُوبِ الفَرَسِ يَعْظُم حتّى يَمنَعَهُ المَشْيَ والسَّعْيَ. وَقَالَ أَبو مَنْصُور: وَلم أَسمعْه لغيره، وَهُوَ ثِقَةٌ مأْمونٌ. (والجَارُودُ: المشئومُ) ، بِالْهَمْزَةِ، وَفِي بعض النّسخ (المشتوم) من الشَّتْم. وَهُوَ مَجَاز، كأَنّه يَجْرُد الخَيْرَ لشُؤْمه. وَفِي (اللِّسان) : الجَرْدُ أَخْذِكَ الشيْءَ عَن الشَّيْءِ حَرْقاً وسَحْقاً، ولذالك سُمِّيَ المشئومُ جاروداً. (و) الجارُودُ (لَقَبُ بِشْرِ بن عَمرو) بن حَنَش بن المُعَلَّى، من بني عبد الْقَيْس (العَبْديِّ الصحابيّ) رَضِي الله عَنهُ، كُنْيته أَبو المُنْذرِ، وَقيل أَبو غِياث وَهُوَ أَصحُّ، وضبطَه عبد الغَنيّ، أَبو عَتّابٍ، وذكرهما أَبو أَحمدَ الحَاكم، لَهُ حَدِيث، وقُتِلَ بفارِسَ، فِي عقَبَةِ الطِّينِ سنةَ إِحدى وعِشرِين، وقلي بنَهاوَنْدَ مَعَ النُّعمَانِ بن المُقرِّن، سُمِّيَ بِهِ (لأَنَّه فَرَّ بإِبلِهِ الجُرْدِ) ، أَي الّتي أَصابَهَا الجَرَدُ (إِلى أَخوالِهِ) من بني شَيبانَ (ففَشَا) ذالك (الدَّارُ فِي إِبلِهِمْ فأَهْلَكَهَا) . وَفِيه يَقُول الشَّاعِر: لقَدْ جَرَدَ الجارُودُ بَكْرَ بن وَائِلِ ومعناهُ شُئِمَ عَلَيْهِم، وَقيل: استأْصل مَا عندَهم. (والجَارُودِيَّة: فِرْقةٌ من الزَّيْديَّة) من الشِّيعَة (نُسِبَتْ إِلى أَبي الجارودِ زيادِ بن أَبي زِيادٍ) ، وَفِي بعض النُّسخ (ابْن أَبي زِياد) . وأَبو الْجَارُود هُوَ الّذي سمَّاه الإِمَامُ الباقرُ سُرحُوباً وفَسَّره بأَنّه شيطانٌ يَسكْن البَحْرَ. مِن مَذهَبِهِم النصُّ من النّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمعلى إِمامة عليَ وأَولاده، وأَنَّه وَصَفَهم وإِنّ لم يُسمِّهم، وأَنَّ الصحابَةَ رَضِي الله عَنهُ وحَماهم كَفَروا بمخالَفَتِه وتَرْكِهم الاقتداءَ بعليَ رَضِي الله عَنهُ بعد النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والإِمامةُ بعد الحَسن والحُسين شوُرَى فِي أَولادهما، فمَن خَرَجَ مِنْهُم بالسَّيْف وَهُوَ عالمٌ شُجاعٌ فَهُوَ إِمامٌ. نَقله شيخُنَا فِي شرْحه. (و) من المَجاز: ضرَبَهُ بجريدةٍ. (الجَريدَةُ) هِيَ (سَعَفةٌ طَوِيلَةٌ رَطْبَةٌ) ، قَالَ الفارسيّ: (أَو يابِسَة) وَقيل الجَريدةُ للنّخلةِ كالقَضِيب للشَّجرة، (أَو) الجَريدةُ هِيَ (الَّتِي تُقَشَّرُ من حُوصِها) كَمَا يُقَشَّر القَضيبُ من وَرَقِه، والجمعُ جَريدٌ وجرائدُ، وَقيل هِيَ السَّعَفَة مَا كانتْ، بلُغةِ أَهْل الحِجاز. وَفِي (الصّحاح) : الجَريد: الَّذِي يُجْرَد عَنهُ الخُوصُ، وَلَا يُسمَّى جَريداً مَا دَامَ عَلَيْهِ الخُوصُ وإِنَّمَا يُسَمَّى سَعَفاً. (و) من المَجاز: الجَرِيدَةُ: (خَيْلٌ لَا رَجَّالَةَ فِيهَا) وَلَا سُقّاط. وَيُقَال: نَدَبَ القائدُ جَرِيدَةً من الخَيل، إِذا لم يُنْهَضْ مَعَهم رَاجِلا. قَالَ ذُو الرُّمَّة يَصفُ عَيْراً: يُقَلِّب بالصَّمَّانِ قُوداً جَرِيدةً تَرَامَى بهِ قِيعَانُه وأَخَاشِبُهْ وَيُقَال جَريدةٌ من الخَيْل للجَماعةِ جُردَت من سائرها لوَجْهٍ، (كالجُرْدِ) بالضّمّ. (و) الجَرِيدة: (البَقيَّةُ من المَال) . (و) من المَجاز: (أَشأَمُ من جَرَادَةَ) (الجَرَادَةُ امرأَةٌ) ، وَهِي قَيْنَةٌ كَانَت بمكّة، ذكَرُوا أَنها غَنَّتْ رِجالاً بعَثَهُم عادٌ إِلى البَيت يَستسقون، فأَلْهتهم عَن ذالك، وإِيّاها عنَى ابنُ مُقْبِلٍ بقوله: سِحْراً كَمَا سَحَرتْ جَرَادَةُ شَرْبَها بغُرُورِ أَيّامٍ ولَهْوِ لَيالِي (و) الحَرَادَةُ: اسمُ (فَرس عَبدِ الله بنِ شُرَحْبِيلَ) ، سُمِّيَت بواحِدِ الجَرَادِ، على التَّشْبِيه لَهَا بهَا، كَمَا سمّاهَا بَعضهم خَيْفَانَة. (و) الجَرَادَة أَيضاً فَرسٌ (لأَبِي قَتَادَةَ الحَارثِ بن رِبْعِيَ) السُّلَميّ الصّحَابِيّ، تُوفِّيَ، سنة أَربع وَخمسين. (و) فرسٌ آخَرُ (لسَلاَمَةَ بن نَهَارِ بن أَبي الأَسْود) بن حُمْرانَ بن عَمْرو بن الْحَارِث بن سَدوس. (و) آخَرُ (لعامرِ بن الطُّفَيْل) سيِّد بني عَامر فِي الجاهليّة، (وأَخَذَهَا) بعْدُ (سَرْحُ بنُ مالكٍ) الأَرْحَبِيّ كَمَا نقلَه الصاغانيّ، كلُّ ذالك على التَّشبيه. (وجَرَادَةُ العَيَّارِ: فرَسٌ) ، وأَنكرَه بعضُهم. وَقَالَ فِي قَول ابْن أَدهَمَ النّعاميّ الكَلبيّ: ولقدْ لَقِيت فَوَارساً من رَهْطِنَا غَنَظَوك غَنظَ جَرَادَةِ العَيّارِ مَا ذكَره المصنّف، وَقَوله: (أَو العَيّارُ) اسمُ رَجلٍ (أَثْرَم أَخَذَ جَرادةً ليأْكلَها فخَرَجَتْ من مَوضِعَ الثَّرَمِ بَعدَ مُكابَدَةِ العَنَاءِ) فَصَارَ مَثلاً قَالَ الصّاغانيّ: وَهُوَ الصّواب. (و) فِي قِصّة أَبي رِغالٍ: فغَنَّتْه (الجَرَادَتانِ) ، وهما (مُغنِّيتَانِ كَانَتَا بمكّةَ) فِي الجاهليّة مشهورتان بحُسْن الصَّوْتِ والغنَاءِ، (أَو) أَنّهما كَانَتَا (للنُّعْمَانِ) بن المُنْذر. (و) من المَجاز: (يَومٌ جَريدٌ وأَجْردُ) ، أَي (تامٌّ) ، وَكَذَلِكَ الشَّهر، عَن ثَعْلَب وَفِي (الأَساس) : وَيُقَال مَضَى عَلَيْهِ عامٌ أَجْرَدُ وجَرِيدٌ، وَسنة جَرَدَاءُ كَامِلَة متجرِّدة من النّقص. (والمجرَّدُ) كمعظَّم (والجُرْدانُ بالضّمّ، والأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذَوَاتِ الحافرِ، أَو) هُوَ (عامٌّ) ، وَقيل هُوَ فِي الإِنسان أَصْلٌ وَفِيمَا سواهُ مُستعارٌ. (ج) أَي جمْع الجُردَانِ (جَرَادينُ) . (و) من المَجاز: (مَا رأَيْتُه مُذْ أَجْردَانِ وجَرِيدَانِ) و (مُذْ) أَبْيضانِ، يُرِيد (يَوْمَينِ أَو شَهْرينِ) تامَّيْن. (والجَرَّاد) ، ككَتّان: (جَلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْر) . (والإِجْرِدُّ، بِالْكَسْرِ كإِكْبِرَ) ، أَي مشدَّدة الراءِ، (وَقد يُخفّف) فَيكون (كإِثْمِدٍ: نَبتٌ يَدلُّ على الكَمْأَةِ) . قَالَ: جَنَيْتُها من مُجْتَنًى عَوِيصِ من مِنْبِتِ الإِجردِّ والقصيصِ وَقَالَ النَّضر: الإِجرِدُّ: بَقلٌ لَهُ حَبٌّ كأَنّه الفُلْفُل. (والجَرَاد) ، بِالْفَتْح، (م) أَي مَعْرُوف، الْوَاحِدَة جَرَادةٌ، (للذَّكر والأُنثَى) . قَالَ الجوهريّ: وَلَيْسَ الجَرَادُ بذَكَرٍ للجَرَادة، وإِنَّمَا اسمٌ للجِنْس، كالبَقر والبَقرة، والتَّمْرِ والتَّمرة، والحَمَام والحَمَامة، وَمَا أَشبه ذالك، فحَقُّ مُذكَّرِه أَن لَا يكون مُؤَنّثُه من لفْظه، لئلاَّ يَلتَبِس الواحدُ المذكَّر بالجمْع. قَالَ أَبو عُبيد: قيل: هُوَ سِرْوَةٌ، ثمَّ دَبًى، ثمّ غَوْغَاءُ، ثمّ خَيفَانٌ، ثمّ كُتْفَانٌ، ثمّ جَرَادٌ. وقِيل: الجَرادُ الذَكرُ، والجرادَة الأُنثَى. وَمن كَلَامهم: رأَيْتُ جَرَاداً على جَرَادةٍ. كقَولهم: رأَيْت نَعَاماً على نَعامة. قَالَ الفارسيّ: وذالك موضوعٌ على مَا يُحافِظون عَلَيْهِ ويَتركون غَيرَه الغالبَ إِليه من إِلزام المؤنَّث العلاَمَةَ، المُشعِرة بالتأْنيث، وإِن كَانَ أَيضاً غيرُ ذالك من كَلَامهم وَاسِعًا كثيرا، يعنِي المُؤنّث الّذي لَا علامةَ فِيهِ، كالعَيْن والقِدْر، والمذكَّر الَّذِي فِيهِ عَلامَة التأْنيث كالحَمَامَة والحَيّة. قَالَ أَبو حنيفَة: قَالَ الأَصمعيّ: إِذا اصْفَرَّت الذُّكُور واسْودّت الإِناثُ ذَهَبَ عَنْهَا الأَسماءُ، إِلاَّ الجَرَادَ، يَعْنِي أَنَّه اسمٌ لَا يُفارِقها. وذَهَبَ أَبو عُبيدٍ فِي الجَرَاد إِلى أَنه آخِرُ أَسمائِه. (و) جَرَادٌ: (ع، وجَبَلٌ) ، قيل: سُمِّيَ الموضِع بالجَبَل، وَقيل بِالْعَكْسِ، وَقيل هما مُتباعدانِ، وَمِنْه قَول بعض الْعَرَب: (تَركْت جَرَاداً كأَنّهَا نَعامَةٌ باركة) أَي كثيرَ العُشْب، هاكذَا أَورده الميدانيّ وَغَيره. (و) جُرِدَت الأَرضُ فَهِيَ مجرودة، إِذا أَكلَ الجَرادُ نَبْتَها. وجَرَدَ الجَرَادُ الأَرضَ يَجْرُدها جرْداً: احْتَنَكَ مَا عَلَيْهَا من النَّبَات فَلم يُبْقِ مِنْهُ، شَيْئا، وَقيل: إِنَّما سُمّيَ جَرَاداً بذالك. قَالَ ابْن سَيّده: فأَمّا مَا حَكَاهُ أَبو عُبيدة من قَولهم: (أَرْضٌ مَجرودَةٌ) فالوَجْه عِنْدِي أَن يكون مَفعولة، من جَرَدَهَا الجَرادُ. والآخَرُ أَن يُعْنَى بهَا (كَثِيرَتُه) ، أَي الجَرَادِ، كَمَا قَالُوا أَرْضٌ مَوحوشَة: كثيرةُ الوَحْشِ، فَيكون على صِيغة مفعول من غير فِعْلٍ إِلاّ بِحُسَب التَّوَهُّمِ، كأَنّه جُرِدَت الأَرْضُ، أَي حَدَثَ فِيهَا الجَرَادُ، أَو كأَنَّهَا رُمِيَتْ بذالك. (و) جَرِدَ الرّجُلُ، (كَفَرِحَ) ، جَرَداً، إِذا (شَرِيَ جِلْدُه مِنْ أَكْلِهِ) ، أَي الجَرَادِ، فَهُوَ جَرِدٌ. كَذَا وَقَعَ فِي (الصّحاح) و (اللِّسان) : وَغَيرهمَا، وَفِي بعض النُّسخ (عَن أَكْله) . (و) جُرِدَ الإِنسانُ: (كعُنِيَ) ، أَي مَبنيًّا للْمَجْهُول، إِذا أَكلَ الجَرَادَ (فشَكَا بَطْنَه عَنْ أَكْله) ، فَهُوَ مجرود. (و) جُرِدَ (الزَّرْعُ: أَصابَهُ) الجَرادُ. (و) من المَجاز قولُهم: (مَا أَدرِي أَي جَرَادٍ) ، هاكذا فِي (الصّحاح) . وَفِي (الأَساس) و (اللِّسَان) : أَيُّ الجَراد (عَارَه، أَيْ أَيُّ النّاسِ ذَهَبَ بِهِ) . (والجُرَادِيّ، كغُرَابيّ: ة بصَنْعاء) اليَمَنِ، نَقله الصاغانيّ. (والجُرَادَة، بالضّمّ) : اسْم (رَمْلَة) بأَعلَى البادِيَةِ بينَ البَصرة واليَمامة. (وجُرَادٌ) ، كغُرَابٍ: (ماءٌ) أَو مَوضعٌ (بديارِ بني تَميم) ، بَين حَائِل والمَرُّوت. وَيُقَال هُوَ جَرَدُ القَصيمِ، وَقيل: أَرضٌ بَين عُلْيَا تَميمٍ وسُفْلَى قَيسٍ. (و) يُقَال: (رُمِيَ) فُلانٌ (على جَرَدِهِ، محرّكةً، وأَجْرَدِهِ، أَي) ، على (ظَهْرِهِ) . (ودَرَابُ) كسَحَاب (جِرْدَ) ، بِكَسْر فَسُكُون: (مَوْضِعَانِ) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، والّذي فِي (اللِّسَان) وَغَيره (مَوضع) ، بالإِفراد. قَالَ: فأَمّا قَول سِيبَوَيْهٍ: فدَرَاب جِرْد كدَجَاجَة، ودَرَاب جِرْدَين كدَجاجتين فإِنَّه لم يُرِد أَنَّ هُناك دَرَاب جِرْدَين، وإِنّما يُريد أَن جِرْد بمنزلةِ الهاءِ فِي دَجاجة، فَكَمَا تجيءُ بعَلَم التثْنيةِ بعد الهاءِ فِي قَوْلك دَجاجَتَيْنِ كذالك تَجِيء بعَلَمِ التَّثْنِيَةِ بعد جِرْد، وإِنَّمَا هُوَ تَمثيلٌ من سِيبَوَيْهٍ، لَا أَنَّ دَرَاب جِرْدَين معروفٌ. (وابنُ جَرْدَةَ) ، بِالْفَتْح، (كَانَ من مُتمَوِّلِي بَغْدَادَ) ، وإِليه نُسبتْ خَرَابَةُ ابنِ جَرْدَةَ ببغدادَ، نَقله الصاغانيّ. (وجُرَادَى، كفُعَالَى) ، وَفِي بعض النُّسخ (كفُرَادَى) (ع) ، عَن ابْن دُريد. (وجُرْدَانُ) ، كعُثْمَانَ: (وادٍ بينَ عَمْقَيْنِ) ووَادي حَبَّانَ من اليَمن، كَمَا هُوَ نَصُّ التكملة، وسياقُ المصنّف لَا يَخْلُو عَن قُصور. (والمتَجَرِّدةُ: اسمُ امرأَةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِر) مَلِكِ الحِيرَة. (وجَرُودٌ) كصَبُورٍ: (ع بدِمَشْقَ) من شَرْقيِّهَا بالغُوطة. (وأُجارِدُ بالضّمّ) ، كأُباتر، وَهِي من الأَلفاظ التِّسْعَة الَّتِي وَرَدَت على أُفاعِل، بالضّمّ، على مَا قَالَه ابْن القَطّاع، (وجارِدٌ) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ الَّتِي بَين أَيدينا، وَمثله فِي (اللِّسَان) وَغَيره: (مَوضِعَانِ) ، وَقد شَذّ شَيخنَا حَيْثُ جعلَه أَجارِد، بِزِيَادَة الْهمزَة الْمَفْتُوحَة فِي أَوّله. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الجُرَادة، بالضمّ: اسمٌ لما جُرِدَ من الشيْءِ أَي قُشِرَ. والجَرْدَة، بِالْفَتْح: البُرْدة المُنْجرِدة الخَلَقَة، وَهُوَ مَجاز. وَفِي (الأَساس) ، أَي لأَنّهَا إِذا أَخلَقَتْ انتفضَ زِئبرُها واملاسَّتْ. وَفِي الحَدِيث: (وَفِي يَدِهَا شَحْمَةٌ وعَلى فَرْجِهَا جُرَيْدَةٌ) ، تَصْغِير جَرْدَة، وَهِي الخِرْقَة البالية. والسَّمَاءُ جَرْدَاءُ إِذا لم يكنْ فِيهَا غَيْم. وَفِي الحَدِيث: (إِنَّكمْ فِي أَرضٍ جَرَدِيَّة) قيل: هِيَ منسوبة إِلى الجَرَدِ، محرّكةً، وَهِي كلُّ أَرض لَا نَبَاتَ بهَا. وَفِي حَدِيث أَبي حَدْرَدٍ: (فَرَمَيْتُه على جُرَيْدَاءِ بَطْنِه) أَي وَسَطِه، وَهُوَ مَوضِع القَفا المنجردِ عَن اللَّحْم، تَصْغِير الجَرْدَاءِ. وَمن المَجاز: خَدٌّ أَجْرَدُ: لَا نَبَاتَ بِهِ. وَكَانَ للنّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمنَعْلانِ جَردَاوَانِ، أَي لَا شعرَ عَليهما. والتّجريد: التّشذيب. وَعَن أَبي زيد: يُقَال للرجل إِذا كَانَ مُستحيِياً وَلم يكن بالمنبسِط فِي الظُّهُور: مَا أَنت بمنْجرِد السِّلْك، وَهُوَ مَجَاز، والَّذي فِي (الأَساس) : (مَا أَنت بمنْجرِد السِّلْك) أَي لست بِمَشْهُور. وانجرَدَت الإِبلُ من أَوْبَارِهَا، إِذا سقَطَتْ عَنْهَا. وتَجَرَّدَ الحِمَارُ: تَقدّمَ الأُتُنَ فخَرَجَ عَنْهَا. ورَجلٌ مُجْرَدٌ، كمُكْرَم: أُخرِجَ من مَاله، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَيُقَال: تَنَقَّ إِبلاً جَرِيدةً، أَي خِياراً شِدَاداً. والمجرود: المقشور، وَمَا قُشِرَ عَنهُ: جُرَادَةٌ. وَمن المَجازِ: قَلْبٌ أَجردُ، أَي لَيْسَ فِيهِ غِلٌّ وَلَا غِشّ. والجَرْداءُ: الصَّخرةُ الملساءُ. وَمن المَجاز: لَبنٌ أَجرَدُ: لَا رغْوَةَ لَهُ، قَالَ الأَعشى: ضَمِنَتْ لنا أَعْجازَه أَرْمَاحُنا مِلْءَ المَرَاجلِ والصَّريحَ الأَجْرَدَا وناقَةٌ جَرْداءُ: أَكولٌ. وأَبو جَرَادةَ: عامرُ بن رَبيعةَ بن خُوْيَلد بن عَوْف بن عامرِ، أَخي عُبَادةَ وعُمَر. وَوَالد خَفاجةَ بن عقيل أَخي قُشَيرٍ وجَعْدةَ والحَريشِ أَولادِ كَعْبٍ أَخي كِلاب ابْني ربيعَةَ بن عَامر بن صَعْصعة، صاحِب عليّ رَضِي الله عَنهُ، وَهُوَ جَدّ بني جَرَادَةَ بحَلَب. وقرأْت فِي (مُعْجم شُيُوخ) الْحَافِظ الدِّمياطيّ قَالَ: عيسَى بن عبد الله بن أَبي جَرادةَ، نقل من الْبَصْرَة مَعَ أَبيه سنة إِحدى وَخمسين، فِي طاعونِ الجارف إِلى حَرّانَ ثمَّ إِلى حَلَب، فولَد بهَا مُوسَى وولدَ مُوسَى هارُونَ وعبدَ الله، فهارُونُ جَدّ بني العَدِيم، وعبدُ الله جَدّ بني أَبي جَرَادَة. انْتهى. وجردو: قَريَة بالفيّوم. وجَرَدُ القَصِيم من القَريتين على مَرْحَلَةٍ، وهما دون رَامَةَ بِمرْحَلةٍ، ثمَّ إِمَّرَة الحِمَى ثمَّ طِخْفَة ثمَّ ضَرِيّة. والمِجْرَد كمِنْبَر: مِحْلَجُ القُطْنِ. وكمُعَظَّم: الذَّكَرُ، كالأَجْرد. والجَرَدَةُ، محرّكَةً، من نواحِي اليَمامَة، وبالفتح نَهرٌ بِمصْر مخرجُه من النّيل. والجَرْدَاءُ: فرسُ أَبي عَديّ بن عَامر بن عُقَيْل. والمجرود: مَن جَرَدَه السَّفَرُ أَو العَمَلُ. والجَرْدَة والتَّجْرِيدة: الجَرِيدة من الخَيْل. وتَجرِيدةُ عامرٍ: قَرْيةٌ بشرقيّةِ مصرَ. وخُسْرُوجِرْد: قَرْيَة من ناحيةِ بَيْهقَ. وبقِيَ من الأَمثال قَولهم (أَحْمَى من مُجِير الجَرادِ) وَهُوَ مُدْلِجُ بن سُوَيْدٍ الطائيّ. وأَجَارِدُ، بِفَتْح الْهمزَة: اسْم مَوضع، كَذَا عَن ابْن القطّاع. والجارُود بن المُنذر صحابيّ، وَهُوَ غير الّذِي ذكرَه المصنّف، روى عَنهُ ابنِ سِيرين والحَسنُ شَيْئا يَسيراً. وجَرادٌ أَبو عبد الله العقيليّ، وجَرَاد بن عَبْسٍ من أَعْراب البَصرة، صحابِيَّانِ. وأَبو عاصمٍ الجَرَادِيُّ الزاهِدُ، كَانَ فِي عصْرِ مالِكِ بن دينارٍ، نُسِبَ إِلى جَدَ لَهُ. وجُرَادَةُ، بالضمّ: ماءٌ فِي دِيار بني تَميم. وجَرْدَانُ، كسَحْبَانَ: بلدٌ قُرْبَ زَابُلِسْتانَ بَين غَزْنَة وكابُلَ، بِهِ يَصيف أَهْلُ أَلبَانَ. والجِرَادُ، كَكِتَاب: بادية بَين الْكُوفَة وَالشَّام.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- ـ الجَرَدُ، محركةً: فَضَاءٌ لا نباتَ فيه. ـ مكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، كفَرِحٍ، ـ وأرضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، كفَرِحَةٍ، ـ وجَرَدَها القَحْطُ، ـ وسَنَةٌ جَارُودٌ. ـ وجَرَدَهُ وجَرَّدَهُ: قَشَرَهُ، ـ وـ الجِلْدَ: نَزَعَ شَعْرَهُ، ـ وـ القَوْمَ: سَأَلَهُمْ فَمَنَعُوهُ، أو أعْطَوهُ كارِهِينَ، ـ وـ زَيْداً من ثَوْبِهِ: عَرَّاهُ فَتَجَرَّدَ، ـ وانْجَرَدَ، ـ وـ القُطْنَ: حَلَجَهُ. ـ وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ. ـ ورجلٌ أَجْرَدُ: لا شَعْرَ عليه. ـ وفرسٌ أجْرَدُ: قصيرُ الشَّعَر رقيقُه، ـ جَرِدَ كفَرِحَ، ـ وانجرد. ـ والأجْرَدُ: السَّبَّاقُ. ـ وجَرَدَ السَّيْفَ: سَلَّهُ، ـ وـ الكِتَابَ: لم يَضْبِطْهُ، ـ وـ الحَجَّ: أفْرَدَهُ ولم يَقْرِنْ، ـ ولَبِسَ الجُرُودَ: لِلْخُلْقَانِ. ـ وامرأةٌ بَضَّةُ الجُرْدَةِ والمُجَرَّدِ والمُتَجَرَّدِ، أي: بَضَّةٌ عِنْدَ التَّجَرُّدِ. ـ المُتَجَرَّدُ: مَصْدَرُ، فإنْ كَسَرْتَ الراء: أَرَدْتَ الجِسْمَ. ـ وتَجَرَّدَ العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُهُ، ـ وـ السُّنْبُلَةُ: خَرَجَتْ من لَفَائِفِهَا، ـ وـ زَيْدٌ لأمْرِهِ: جَدَّ فيه، ـ وـ بالحَجِّ: تَشَبَّهَ بالحاجِّ. ـ وخَمْرٌ جَرْداءُ: صافِيَةٌ. ـ وانْجَرَدَ به السَّيْلُ: امْتَدَّ، وطالَ، ـ وـ الثَّوْبُ: انْسَحَقَ. ـ والجَرْدُ: الفَرْجُ، والذَّكَرُ، والتُّرْسُ، والبَقِيَّةُ من المالِ، ـ وبالتحريكِ: د بِبِلاَدِ تميمٍ، ـ وعَيْبٌ م في الدَّوابِّ، أو هو بالذالِ. ـ والجارُودُ: المَشْؤُومُ، ولَقَبُ بِشرِ بنِ عَمْرٍو العَبْدِيِّ الصحابيِّ، لأنه فَرَّ بإبِلِهِ الجُرْدِ إلى أخْوَالِهِ، فَفَشَا الداءُ في إبِلِهِمْ، فَأَهْلَكَها. ـ والجَارُودِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيْدِيَّةِ نُسِبَتْ إلى أبي الجارُودِ زِيادِ بنِ أبي زياد. ـ والجَرِيدَةُ: سَعَفَةٌ طويلَةٌ رَطْبَةٌ أو يابِسَةٌ، أو التي تُقَشَّرُ من خُوصِهَا، وخَيْلٌ لا رَجَّالَةَ فيها، ـ كالجُرْدِ، والبَقِيَّةُ من المالِ. ـ والجَرَادَةُ: امرأةٌ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ شُرَحْبِيل، ولأبي قَتَادَةَ الحارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ، ولِسَلاَمَةَ بنِ نَهارِ بنِ أبي الأَسْوَدِ، ولعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وأخَذَهَا سَرْحُ بنُ مالِكٍ. ـ وجَرادةُ العَيَّارِ: فرسٌ أو العَيَّارُ أثْرَمُ أَخَذَ جرادَةً لِيَأْكُلَها، فَخَرَجَتْ من مَوْضِعِ الثَّرَمِ بعد مُكابَدَةِ العَناءِ. ـ والجَرادتَانِ: مُغَنِّيَتَانِ كانَتَا بمَكَّةَ، أو للنُّعْمَانِ. ـ ويومٌ جَرِيدٌ وأَجْرَدُ: تامٌّ. ـ والمُجَرَّدُ والجُرْدَانُ، بالضم، ـ والأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذواتِ الحافِرِ، أو عامٌّ، ـ ج: جَرادينُ. ـ وما رأيتُهُ مُذْ أَجْردانِ وجَريدانِ: مُذْ يَوْمَيْنِ، أو شهرين. ـ والجَرَّادُ: جلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْرِ، ـ والإِجْرِدُّ، بالكسرِ، كإكْبِرٍّ، وقد يُخَفَّفُ، كإثْمِد: نَبْتٌ يَدُلُّ على الكَمْأَةِ. ـ والجَرادُ: م لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، ـ وع، وجَبَل. ـ وأرضٌ مَجْرُودَةٌ: كَثيرتُهُ. وكفَرِحَ: شَرِيَ جِلْدُهُ عن أكْلِهِ. وكعُنِيَ: شَكَا بَطْنَهُ عن أكْلِهِ، ـ وـ الزَّرْعُ: أصابَهُ. وما أدْرِي أيُّ جَرادٍ عارَهُ، أي: أيُّ النَّاسِ ذَهَبَ به. ـ والجُرَادِيُّ، كغُرَابِيٍّ: ة بِصَنْعَاءَ. ـ والجُرَادَةُ، بالضم: رَمْلَةٌ. ـ وجُرادٌ: ماءٌ بِدِيارِ بني تَمِيمٍ. ـ ورُمِيَ على جَرَدِهِ، محركةً، ـ وأجْرَدِه، أي: ظَهْرِهِ. ـ ودَرابُ جِرْدَ: مَوْضِعَانِ. وابنُ جَرْدَةَ: كانَ من مَتَمَوِّلِي بَغْدَادَ. ـ وجُرَادَى، كفُعَالَى: ع. ـ وجُرْدَانُ: واد بينَ عَمْقَيْنِ. ـ والمُتَجَرِّدَةُ: اسم امرأةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ. ـ وجَرُودٌ: ع بِدِمَشْقَ. ـ وأُجارِدُ، بالضم، ـ وجارِدٌ: مَوْضِعَانِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- الجَرَّاد الجَرَّاد لِصٌّ جرَّادٌ: يعرِّي الناسَ من ثيابهم وينهبها.|الجَرَّاد جَلاَّءُ آنية الصُّفْرِ., جُرِدَ : اشتكى بطنُه من أَكل الجراد.|جُرِدَ الزرعُ: أصابه الجرادُ فهو مَجْرودٌ. يقال: أرضٌ مجرودة: كثيرة الجراد., جَرَدَهُ جَرَدَهُ جَرْداً: قَشَره وأَزال ما عليه. يقال: جَرَده من ثوبه: عَرّاه.| وجَرَدَ الجلْدَ: نزع عنه الشعر.| وجَرَدَ الجرادُ الأَرضَ: أَكل ما عليها من النبات وأَتى عليه فلم يُبق منه شيئاً.| وجَرَدَ القحطُ الأَرضَ: أَذهب نباتَها.|جَرَدَهُ السيفَ من غمده: سَلَّه.|جَرَدَهُ القطنَ: حَلَجه.|جَرَدَهُ القومَ: سأَلهم فمنعوه أَو أَعطَوْه كارهين.|جَرَدَهُ ما في المخزَن أَو الحانوت: أَحصَى ما فيه من البضائع وقَوَّمَها ., الجارُودُ : سَنَةٌ جارُودٌ: مُقْحِطة شديدة المَحْل.| ورجل جارودٌ: مشئوم., المُجَرَّد : ما يُدْرك بالذِّهن دون الحواسّ ., الجُرادة : ما قُشِرَ من الشيء., المَجْرَدُ : مَحلَج القطن., الجارُوديّة : فرقة من الزيدية من غلاة الشيعة، تنسب إِلى أَبي الجارود زياد بن المنذر الهمذاني., تَجَرَّدَ من ثوبه وعنه: تَجَرَّدَ تَعَرَّى.|تَجَرَّدَ السنبلةُ: انجردت.|تَجَرَّدَ للأَمر: جدَّ فيه.|تَجَرَّدَ في سيره: انجرد.|تَجَرَّدَ الفرسُ: انجرد., الجَرَدُ من الأَرض: فضاءٌ لا نبت فيه. والجمع : أُجارِدُ., جَرِدَ جَرِدَ جَرَداً: خلا جسمه من الشعر فهو أَجرد. والجمع : جُرْدٌ.| وفي حديث أَهل الجنة: حديث شريف جُرْدٌ مُرْدٌ مُتَكحِّلُون //.|جَرِدَ المكانُ: خلا من النبات فهو أَجْرَدُ، وجَرِدٌ، و جَرْدٌ.| وأَرضٌ جَرِدَةٌ، وجَرْداء. يقال: سماءٌ جَرْداءُ: لا غيمَ فيها .|جَرِدَ شعرُ الفرس: كان قصيراً رقيقاً فهو أَجردُ .|جَرِدَ الرجلُ: شَرِيَ جلدُه منْ أَكله الجراد فهو جَرِدٌ.|جَرِدَ الثوبُ: أَخلق.|جَرِدَ الشهرُ أَو اليومُ : تَمَّ فهو أَجردُ، وجَرِيدٌ., الأَجْرَدُ : يقال: فرسٌ أَجرَدُ: سَبّاق.| ولَبَنٌ أَجرَدُ: لا رغوةَ فيه.| وقلبٌ أَجردُ: ليس فيه غِلٌّ ولا غِشٌّ.| ورُمِيَ فلانٌ على أَجْرَدِه: ظهرِه. والجمع : أَجاردُ., الجَرْداء : مؤَنث الأَجرد.| وصخرةٌ جرداءُ: ملساء.|ناقةٌ جرداءُ: أَكُولٌ., الجرِيدة : سَعَفةٌ طويَلة تُقَشَّر من خُوصها.|الجرِيدة البقيَّة من المال.|الجرِيدة خَيْلٌ لا رَجَّالة فيها.|الجرِيدة دفتر أَرزاق الجيش في الديوان.|الجرِيدة صحيفة يومية تنشر أَخباراً ومقالات. والجمع : جرائد ., الجَرْدُ : التُّرْس.|الجَرْدُ البقيّة من المال., الجَرُودُ : ناقةٌ جَرُودٌ: أَكولٌ., الجَرْدَةُ : البُرْدة الخَلَق.|الجَرْدَةُ الخرقة البالية., انْجَرَدَ من ثوبه: تَعَرَّى.|انْجَرَدَ الإِبلُ من أَوبارها: سقطت عنها.|انْجَرَدَ السُّنبلةُ: خرجت من لفائفها.|انْجَرَدَ الثوبُ: أَخلق.|انْجَرَدَ شعرُ الفرس: كان قصيراً.|انْجَرَدَ في سيره: جدَّ.|انْجَرَدَ به السيرُ: امتدَّ وطال.|انْجَرَدَ الفرسُ: تَقدَّمَ جماعةَ الخَيْلِ في السِّباق., جَرَّدَهُ : قشَره وأَزال ما عليه. يقال: جَرَّدَ فلاناً الثوبَ ومن الثوبِ: عَرَّاه.|جَرَّدَهُ الكتابَ: عرّاه من الضَّبط.|جَرَّدَهُ الجلدَ: نزع عنه الشعر.|جَرَّدَهُ السيفَ من غمده: سلَّه.|جَرَّدَهُ القحطُ الأَرضَ: أَذهب ما فيها., التَّجْريد : عزل صفة أو علاقة عزلا ذهنيًّا، وقصر الاعتبار عليها، أَو ما يترتب على ذلك ., الجَراد : فصيلةٌ من الحشرات المستقيمات الأَجنحة.| واحده: جرادة للذكر والأنثى.|في المثل: :- ما أَدري أَيُّ الجراد عارَه :-: يُضرَبُ للشيء يَذْهَبُ ولا يُوقَفُ له على خبر.


المعجم الغني
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| جَرَدْتُ، أَجْرَدُ، اِجْرَدْ، مصدر جَرْدٌ.|1- جَرَدَتِ الطَّمَاطِمَ : قَشَّرَتْهَا- يَجْرَدُ العِيدَانَ.|2- جَرَدَ الفَارِسُ سَيْفَهُ مِنْ غِمْدِهِ : سَلَّهُ.|2- جَرَدَ الجَزَّارُ جِلْدَ الكَبْشِ : نَزَعَهُ.|4- جَرَدَ الجِلْدَ : نَزَعَ شَعْرَهُ.|5- جَرَدَهُ مِنْ ثِيَابِهِ : عَرَّاهُ مِنْهَا., 1- تَجْرِيدَةُ نَخْلَةٍ : القَضِيبُ مِنَ النَّخْلِ جُرِّدَ مِنْ وَرَقِهِ.|2- اِسْتَعْرَضَ الضَّابِطُ تَجْرِيدَةً مِنْ جُنُودِ الْمُشَاةِ : الفِرْقَةُ الصَّغِيرَةُ مِنَ الجُنْدِ، الفَيْلَقُ., جمع: ون، ات. | (فاعل من تَجَرَّدَ).|1- مُتَجَرِّدٌ فِي أَحْكَامِهِ : مَوْضُوعِيٌّ فِي أَحْكَامِهِ.|2- مُتَجَرِّدٌ عَنْ كُلِّ النَّزَعَاتِ : مَنْ يَنْظُرُ إِلَى الأَشْياءِ نَظْرَةً مَوْضُوعِيَّةً دُونَ اعْتِبَارٍ لِنَزَعَاتِهِ., (مصدر جَرَدَ).|1- جَرْدُ البَضَائِعِ وَمُخْتَلِفِ الْمَوَادِّ : إِحْصَاءُ مَا تَبَقَّى مِنْهَا بِتَفْصِيلٍ.|2- جَرْدُ أَفْعَالِ الكِتَابِ : اِسْتِخْرَاجُهَا وَجَعْلُهَا فِي قَائِمَةٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْجَرَدَ، يَنْجَرِدُ، مصدر اِنْجِرادٌ.|1- اِنْجَرَدَ الرَّجُلُ مِنْ ثَوْبِهِ : تَعَرَّى.|2- اِنْجَرَدَتِ القِطَّةُ مِن شَعْرِها : سَقَطَ عَنْها.|3- اِنْجَرَدَ الثَّوْبُ : بَلِيَ.|4- اِنْجَرَدَ في السَّيْرِ : جَدَّ.|5- اِنْجَرَدَ بِهِ السَّيْرُ : اِمْتَدَّ، طالَ., (مصدر جَرَّدَ).|1- لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ تَجْرِيدُهُ مِنَ السِّلاَحِ : نَزْعُ سِلاَحِهِ.|2- التَّجْريدُ في الصَّرْفِ : خُلُوُّ الكَلِمَةِ مِنَ الزَّوائِدِ.|3- التَّجْرِيدُ في النَّحْوِ : تَعْرِيَةُ الكَلِمَةِ مِنَ العَوامِلِ اللَّفْظِيَّةِ.|4- التَّجْرِيدُ فِكْرِيّاً : عَمَلِيَّةٌ فِكْرِيَّةٌ يَعْزِلُ فيها الإِنْسانُ صِفَةً أَو عَلاقَةً عَزْلاً ذِهْنِيّاً وَيَحْصُرُ فيها التَّفْكيرَ., جمع: جَرَادٌ. | دُوَيِبَّةٌ مِنْ رُتْبَةِ مُسْتَقِيمَاتِ الأَجْنِحَةِ، مِنْ صِنْفِ الحَشَرَاتِ، تَفْتِكُ بِالْمَزْرُوعَاتِ وَالأَشْجَارِ وَتَأْتِي عَلَى آخِرِهَا، وَتَتَكَاثَرُ بِسُرْعَةٍ مُذْهِلَةٍ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ مُقَاوَمَتِهَا بِالْمَوَادِّ السَّامَّةِ- اِنْتَشَرَ الجَرَادُ فِي مَنَاطِقِ الجَنُوبِ وَأَتْلَفَ الزَّرْعَ وَالْمَحْصولاَتِ., جمع: جَرَائِدُ. | 1- جَرِيدُ النَّخْلَةِ : قُضْبَانُهُا الطَّوِيلَةُ الْمُجَرَّدَةُ مِنْ أَوْرَاقِهَا.|2- يَقْرَأُ الجَرِيدَةَ فِي كُلِّ صَبَاحٍ : صَحِيفَةٌ إِخْبَارِيَّةٌ تُطْبَعُ مِنْهَا عَشَرَاتُ النُّسَخِ، بِهَا مَعْلُومَاتٌ وَأَخْبَارٌ وَتَحَالِيلُ سِيَاسِيَّةٌ وَاقْتِصَادِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ- تُبَاعُ بِالكِشْكِ جَرَائِدُ يَوْمِيَّةٌ وَأُسْبُوعِيَّةٌ وَطَنِيَّةٌ وَأَجْنَبِيَّةٌ., (مصدر تَجَرَّدَ).|1- التَّجَرُّدُ مِنَ الْمَلاَبِسِ : التَّعَرِّي...|2- قَدَّمَ شَهَادَتَهُ أَمَامَ القَاضِي بِتَجَرُّدٍ : بِلا تَحَيُّزٍ.|3- التَّجَرُّدُ عَنِ الأَهْوَاءِ : التَّحَرُّرُ مِنْهَا., جمع: جُرْدٌ. مؤ: جَرْدَاءُ. جمع: جَرْدَاوَاتٌ. | (صف).|1- رَجُلٌ أَجْرَدُ : لاَ شَعْرَ عَلَى جَسَدِهِ.|2- تَسَلَّقَ صَخْرَةً جَرْدَاءَ : مَلْسَاءَ., جمع: ون، ات. | (مفعول مِنْ جَرَّدَ).|1- وَجَدَهُ مُجَرَّداً مِنْ ثِيَابِهِ : عَارِياً.|2- مُجَرَّدٌ مِنْ كُلِّ حُقُوقِهِ : الَّذِي انْتُزِعَتْ مِنْهُ حُقُوقُهُ.|3- يَتَحَدَّثُ فِي الْمُجَرَّدِ :فِي الْمُطْلَقِ.|4- مُجَرَّدٌ عَنِ الأَفْكَارِ الْمُسْبَقَةِ : مُحَرَّرٌ، بَعِيدٌ عَنْهَا- مُجَرَّدُونَ عَنْ كُلِّ غايَةٍ.|5- بِمُجَرَّدِ وُصُولِهِ أَخْبَرَهُ بِمَا حَدَثَ : وَقْت وُصُولِهِ فَقَطْ، عَلَى إِثْرِ- كَانَ مُجَرَّدُ وُجُودِهِ فِي البَيْتِ صَاحِياً أَوْ نَائِماً كَفِيلاً بِبَثِّ السَّلاَمِ : (ن. محفوظ).|6- سَيْفٌ مُجَرَّدٌ مِنْ غِمْدِهِ : مَسْلُولٌ.|7- شَاهَدَهُ مِنْ بَعِيدٍ بِالعَيْنِ الْمُجَرَّدَةِ : بِالبَصَرِ وَحْدَهُ، دُونَ الاسْتِعَانَةِ بِمِنْظَارٍ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ., جمع: مَجَارِدُ. |-مِجْرَدُ القُطْنِ : آلَةٌ لِقَشْطِ القُطْنِ، وَيُطْلَقُ عَلَيْهَا أَيْضاً المِقْشَطُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَجَرَّدْتُ، أَتَجَرَّدُ، تَجَرَّدْ، مصدر تَجَرُّدٌ.|1- تَجَرَّدَتِ السُّنْبُلَةُ : خَرَجَتْ مِنْ لَفَائِفِهَا.|2- تَجَرَّدَ لِدُرُوسِهِ اسْتِعْدَاداً لِلاِمْتِحَانِ : تَفَرَّغَ لَهَا، جَدَّ فِيهَا.|3- تَجَرَّدَ مِنْ مَلاَبِسِهِ : تَعَرَّى مِنْهَا.|4- تَجَرَّدَ عَنْ مَتَاعِ الدُّنْيَا : تَخَلَّى عَنْهَا وَعَنْ نِعَمِهَا- تَجَرَّدُوا مِنَ الدُّنْيَا وَنَعِيمِهَا وَطَرَحُوا زُخْرُفَهَا. | (أ. أمين) :تَجَرَّدَ القَاضِي مِنْ عَوَاطِفِهِ وَمُيُولِهِ وَلَمْ يَخْضَعْ لِتَأْثِيرِهَا لَمَّا أَصْدَرَ حُكْمَهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| جَرِدَ، يَجْرَدُ، مصدر جَرَدٌ.|1- جَرِدَ الرَّجُلُ : لَمْ يَكُنْ فِي جِسْمِهِ شَعَرٌ.|2- جَرِدَ شَعَرُ الفَرَسِ : كَانَ شَعَرُهُ قَصِيراً.|3- جَرِدَتِ الحُقُولُ : أَصَابَهَا الجَرَادُ.|4- جَرِدَ الثّوْبُ : بَلِيَ.|5- جَرِدَ اليَوْمُ أَوِ الشَّهْرُ :تَمَّ، كَمُلَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| جَرَّدْتُ، أُجَرِّدُ، جَرِّدْ، مصدر تَجْرِيدٌ.|1- جَرَّدَ البُسْتَانِيُّ الشَّجَرَةَ : قَشَّرَهَا، أَزَالَ مَا عَلَيْهَا مِنْ أَوْرَاقٍ وَأَغْصَانٍ- جَرَّدَ العُودَ :-جَرَّدَ الجَزَرَ.|2- جَرَّدَ الجِلْدَ : نَزَعَ عَنْهُ الشَّعَرَ.|3- جَرَّدَ الفَارِسُ سَيْفَهُ : سَلَّهُ.|4- جَرَّدَهُ مِنْ ثِيَابِهِ : عَرَّاهُ مِنْهَا.|5- جَرَّدَهُ مِنْ سِلاَحِهِ : نَزَعَهُ مِنْهُ.|6- جَرَّدَتْهُ سُلُطَاتُ بِلاَدِهِ مِنْ حُقُوقِهِ : حَرَمَتْهُ مِنْهَا.|7- جَرَّدَ قَلَمَهُ لِخِدْمَةِ قَضَايَا وَطَنِهِ :أَوْقَفَهُ، اِسْتَخْدَمَهُ لِـ..., مُؤَنَّثُ أَجْرَد. | (صف).|-مِنْطَقَةٌ لاَ تُوجَدُ بِهَا إِلاَّ الصُّخُورُ الجَرْدَاءُ : خَالِيَةٌ إِلاَّ مَا كَانَ مِنَ الصُّخُورِ الْمَلْسَاءِ.


المعجم الرائد
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- 1- ما يحلج عليه القطن ويخلص من بزره ، جمع : مجارد, 1- واحدة الجراد, 1- جراد : جلاء آنية النحاس وغيرها|2- جراد من اللصوص : الذي ينهب ثياب الناس, 1- مصدر تجرد|2- موضوعية|3- نزاهة, 1- إجترد القطن : ندفه حتى خلص الحب منه, 1- جرد : لم يكن في جسمه شعر|2- جرد الفرس : قصر شعره|3- جرد : شعر الفرس : كان قصيرا|4- جرد المكان : أصابه الجراد|5- جرد الثوب : بلي|6- جرد اليوم أو الشهر : تم ، انتهى, 1- جرد العود : قشره|2- جرد الجلد : نزع عنه الشعر|3- جرد السيف سله ، انتزعه من غمده|4- جرده من ثوبه : عراه منه|5- جرد القطن : حلجه ، ندفه حتى خلص الحب منه|6- جرد الجراد الأرض : أكل ما عليها من النبات فلم يبق شيئا|7- جرد القحط الأرض : صيرها جرداء|8- جرد البضاعة : عدها ، أحصاها, 1- جرداء من الصخور الملساء|2- جرداء من الخمور الصافية|3- جرداء : « سماء جرداء » : لا غيم فيها, 1- ثوب بال, 1- جريدة : قضيب النخل المجرد من ورقه|2- جريدة : صحيفة دورية تنتشر الأخبار والمقالات|3- جريدة بقية من المال|4- جريدة : خيل لا رجالة فيها, 1- عري, 1- تجرد من ثوبه : تعرى منه|2- تجردت السنبلة أو الزهرة : خرجت من لفائفها|3- تجرد : للأمر : جد فيه|4- تجرد الفرس : تقدم الحلبة فخرج منها|5- تجرد في السير : جد فيه|6- تجرد به السير : طال|7- تجرد الثوب : لان, 1- تجريدة : قضيب من النخل جرد من ورقه|2- تجريدة : جماعات من الجند, 1- ما يقشر من الشيء, 1- مجرد : آلة تنظف بها الأسنان|2- مجرد : ما يحلج عليه القطن ويخلص من بزره|3- مجرد : آلة تحمل عليها النفايات في البيت, 1- قضبان النخل المجردة من ورقها, 1- « فن تجريدي » : فن لا يرسم الواقع الملموس ، بل يعنى بإبراز صفات الأشياء وجواهرها لا الأشياء بعينها, 1- نوع من الحشرات يأكل نبات الأرض, 1- خيل لا رجالة فيها, 1- إنجرد من ثوبه : تعرى|2- إنجردت الجمال من أوبارها : سقطت عنها|3- إنجرد الثوب : بلي|4- إنجرد : شعر الفرس : كان قصيرا|5- إنجرد الفرس : تقدم الحلبة فخرج منها|6- إنجرد في السير : جد ، أسرع|7- إنجرد به السير : امتد وطال, 1- مصدر جرد|2- في الصرف : خلو الكلمة من الزوائد|3- في النحو : تعرية الكلمة من العوامل اللفظية|4- في البديع : هو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر ، نحو : « إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم » فقد جرد من الأزواج والأولاد عدوا|5- عملية فكرية يهمل بها المرء بعض الانطباعات أو الصفات ويفصل عنها نقطة واحدة يحصر بها ذهنه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- ج ر د: (الْجَرِيدُ) الَّذِي يُجْرَدُ عَنْهُ الْخُوصُ الْوَاحِدَةُ (جَرِيدَةٌ) وَلَا يُسَمَّى جَرِيدًا مَا دَامَ عَلَيْهِ الْخُوصُ وَإِنَّمَا يُسَمَّى سَعَفًا. وَ (الْجُرَادَةُ) بِالضَّمِّ مَا قُشِرَ عَنِ الشَّيْءِ. وَ (التَّجْرِيدُ) التَّعْرِيَةُ مِنَ الثِّيَابِ وَ (التَّجَرُّدُ) التَّعَرِّي. وَ (تَجَرَّدَ) لِلْأَمْرِ أَيْ جَدَّ فِيهِ. وَ (انْجَرَدَ) الثَّوْبُ أَيِ انْسَحَقَ وَلَانَ. وَ (الْجَرَادُ) مَعْرُوفٌ وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ وَالْوَاحِدَةُ (جَرَادَةٌ) الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ وَنَظِيرُهُ الْبَقَرَةُ وَالْحَمَامَةُ. جَرْدَقَةٌ فِي (ج ق) .


المعجم المعاصر
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- جَريد، مفرد جريدة: سعف النَّخل أو قُضبانه المجرَّد من خوصه، وهو طويل رطبٌ أو يابس :-صنع لحجرته سقفًا من الجريد., جَريدة ، جمع جرائدُ: صحيفة تصدر يوميًّا أو دوريًّا وتنقل إلى قُرَّائها الأخبار وما يجدّ في العالم من تطوّرات سياسيّة وأنباء اجتماعيّة ورياضيّة وعلميّة وغيرها من الموادّ :-نُشِر له مقال في جريدة الأهرام، - لقد صحّ ما قالته الجرائد |• جريدة رسميَّة: تصدرها الحكومة وتنشر فيها القوانين، - جريدة صباحيَّة: تصدر في الصَّباح، - جريدة مسائيَّة: تصدر في المساء، - جريدة ناطقة/ جريدة سينمائيَّة: تبثُّها الإذاعة أو السِّينما أو التَّلفزة، فيلم إخباريّ قصير، - جريدة يوميَّة. |• جريدة الضَّبط: (القانون) مجموعة الأوراق التي يضبط فيها كاتب المحكمة وقائع الدعوى., جَراد، مفرد جَرادة (للمذكّر والمؤنَّث): (الحيوان) فصيلة من الحشرات المستقيمات الأجنحة تتحرّك بالقفز وأنواعها كثيرة، يُضرب بها المثلُ في الكثرة، وهي ضارّة جدًّا بالزروع :-كالجراد لا يُبقي ولا يذر، - ما أدري أيّ الجَرَاد أعاره [مثل]: يُضرب على ذهاب الشّيء ولا يعثر عليه، - أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ الْحُوتُ وَالْجَرَادُ [حديث]، - {يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ} .|• جَرَاد البحر: (الحيوان) حيوان بحريّ يؤكل، وهو من القشريّات العشريّات الأرجل، وهو نوع من سرطان البحر يختلف عنه في شيء واحد، هو فقدانه الكلاّبتين الأماميّتين، ويشبه الجمبري في تركيبه الخارجيّ. |• قَرْنَا الجرادة: شعرتان في رأسها., جرِدَ يَجرَد ، جَرَدًا ، فهو أجردُ | • جرِد الشَّخْصُ خلا جسمُه من الشَّعر :-شابٌّ أجردُ.|• جرِد المكانُ: خلا من النَّبات :-جردتِ الأرضُ، - صحراء جرداء.|• جرِد الثَّوبُ: بلِيَ ورثّ من الاستعمال., جَرْد :مصدر جرَدَ |• قائمة الجَرْد: بيان مفصّل بالموجودات أو الأملاك., جرَّدَ يجرِّد ، تجريدًا ، فهو مُجرِّد ، والمفعول مُجرَّد | • جرَّد الشَّيءَ جرَده، قشره وأزال ماعليه :-جرَّد الشجرةَ.|• جرَّده الثَّوبَ/ جرَّده من الثَّوب: عرَّاه، نزعه عنه :-جرَّد اللصوص المصرفَ من النقود، - منطقة مجرَّدة من السلاح، - جرّد العظم من اللحم، - جرَّد الخبرَ من التفاصيل الزائدة: أزالها |• جرَّدتُ له عن ساعدي: تهيّأت، - جرَّدته الحكومة من حقوق المواطنة أو الجنسيّة: حرمته منها، - جرَّده من السِّلاح: نزعه عنه وجعله أعزل، - جرَّده من المال: سلبه كلَّ ماله، - جرَّده من رتبته العسكريّة: سحبها منه على سبيل العقوبة. |• جرَّد السَّيْفَ من غمده: سلَّه :-فجرِّدْ حُسَامَك من غمدِه ... فليس له بعدُ أنْ يُغمدا:-? جرَّد قلمَه: استخدمه في خدمة قضيّة ما. |• جرَّد الأمرَ أو الشَّيءَ: (الفلسفة والتصوُّف) انتزع عنصرًا من عناصره والتفت إليه وحده دون غيره أو استخرج ذهنيًّا الماهيّة بقطع النَّظر عن تشخُّصها الخارجيّ. |• جرَّد الكتابَ: عرّاه عن الضبط. |• جرَّد الجِلْدَ: كشطه، أزال الشعر عنه., تجريديّ :- اسم منسوب إلى تجريد: :-فلسفة تجريديّة.|2- (الثقافة والفنون) مذهب فنِّي يقول بقدرة الخطوط والألوان على التعبير عن مختلف العواطف والمعاني بغضّ النظر عن واقعيّة الموضوع المصوَّر :-رسَّام تجريديّ، - لوحة تجريديّة.|• فن تجريديّ: فنّ يعتمد على أشكال مجرَّدة لا تمثل الطبيعة والواقع., تجرَّدَ عن / تجرَّدَ لـ / تجرَّدَ من يتجرَّد ، تجرُّدًا ، فهو مُتجرِّد ، والمفعول مُتَجرَّد عنه | • تجرَّد عن ثيابه/ تجرَّد من ثيابه تعرَّى، نزعها عن بدنه :-تجرَّد عن الملذَّات الدُّنيويّة، - تجرّد من سلاحه، - تجرَّد عن/ من الأهواء |• التَّجرُّد والحياديّة: عدم الخضوع للميول والعواطف، - تجرَّد عن الأباطيل: لم يتعلّق بها، - تجرَّد عن الخدمة: ترك العمل في خدمة الحكومة، واعتزل الخدمة، - تجرَّد عن الدُّنيا: انصرف عنها للعبادة، وزهد فيها، - تجرَّد من عواطفه/ تجرَّد من ميوله/ تجرَّد من مصالحه: حرَّر نفسه منها ولم يخضع لتأثيرها، - تجرَّد من ماله: تبرَّع به وتنازل عنه، أفلس. |• تجرَّد للأمر: جدَّ فيه أو كرَّس نفسه له، انقطع له :-تجرّد للعبادة:-? قاضٍ مُتجرِّد: نزيه مترفِّع، غير مُتحيِّز., تجريديَّة :- مصدر صناعيّ من تجريد: اتِّجاه حديث يقوم على تصوير فكرة الفنّان أو شعوره تصويرًا لا يعتمد على محاكاة لموضوع معيَّن مع استخدام الألوان والأشكال الهندسيّة أو الأنغام الموسيقيّة |• التَّعبيريّة التَّجريديّة: مدرسة للرسم، ازدهرت بعد الحرب العالميّة الثانية حتى بداية الستينيَّات، تميّزت باعتبار الفن تجريديًّا مرتجلاً. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ يميل إلى المساواة من حيث القيمة بين المجرّدات والمحسوسات. |• التَّجريديَّة: (الثقافة والفنون) فنّ التعبير عن فكرة أو شعور دون الرجوع مباشرة إلى العالم المحسوس مع استخدام المادة والألوان والخطوط من أجل ذاتها., تجريد :- مصدر جرَّدَ. |2 - (بلاغة) أن ينتزع الإنسانُ من نفسه شخصًا يُخاطبه :-اللغة تنزع إلى التجريد، - تيّار التجريد في الشعر المعاصر مثقل بالخبرات الثقافيّة المجردة.3 - (الفلسفة والتصوُّف) عزل صفة أو علاقة عزلاً ذهنيًّا وقصر الاعتبار عليها أو ما يترتب على ذلك. |4 - (النحو والصرف) تعرية الكلمة من العوامل والزوائد., جاروديَّة | • الجاروديَّة (الفلسفة والتصوُّف) مذهب مَنْ قالوا بالنَّصّ من النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الإمامة على عليّ رضي الله عنه., جرَدَ يَجرُد ، جَرْدًا ، فهو جارِد ، والمفعول مَجْرود | • جرَد ما في المخزن ونحوه أحصى ما فيه من البضائع مع ضبط قيمتها :-تمّ إجراء الجرد السنويّ.|• جرَد البطاطسَ وغيرَها: قشرها وأزال ما عليها. |• جرَدَ الجِلْدَ: كشَطه، أزال الشَّعر عنه. |• جرَد الأرضَ: صيّرها جَرْداء :-جرَد الجرادُ الأرضَ: أكل ما عليها من نبات.|• جرَده من ثوبه: عرَّاه منه., جَرَد :مصدر جرِدَ., مُجرَّد :- اسم مفعول من جرَّدَ |• الحقيقة المجرَّدة، - العين المجرّدة/ بالعين المجرّدة: وحدها من غير استعمال أدوات أخرى كالمنظار، - مجرَّد من الغرض والغاية: غير مُنحاز، لا مصلحة شخصيّة له، - مجرَّدًا: بلا قيد ولا شرط، - مَنطِقة مجرَّدة من السِّلاح: منزوع عنها السِّلاح. |2 - ما يُدرَك بالذِّهن دون الحواس :-سياق/ رمز مُجرَّد |• في المجرَّد: من دون الرجوع إلى الواقع الحسِّيّ. |3 - محض، صفة الشَّيء بصرف النظر عن المسند إليه :-مجرَّد كلام/ صدفة/ هذيان، - لاحقة لفظيّة مجرّدة |• بمجرَّد أن/ بمجرَّد ما: حال أن، حالما. |• الاسم المجرَّد: (الفلسفة والتصوُّف) صفة لما يُدرك بالذِّهن دون الحواسّ مثل إيمان، قوَّة، شباب. |• الفِعْل المجرَّد: (النحو والصرف) ما كانت جميع حروفه أصليّة. |• الاستعارة المجرَّدة: (بلاغة) الاستعارة التي ذُكر فيها ما يلائم المشبّه بعد استيفاء القرينة., جُرادة :ما يتساقط من العُود عند قَشْره :-يستخدم البعض جُرَادة العيدان وقودًا., أجردُ ، جمع جُرْد، مؤ جرداءُ، جمع مؤ جرداوات وجُرْد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جرِدَ |• أَرْض جَرْداءُ/ صحراء جَرْداءُ: قاحلة، لا زرع فيها، ولا نبات، - سماء جَرْداءُ: لا غَيْمَ فيها، - صخرة جرداء: ملساء، - فرسٌ أجردُ: قصير الشعر.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- جَرَد :مصدر جرِدَ., جَرْد :مصدر جرَدَ |• قائمة الجَرْد: بيان مفصّل بالموجودات أو الأملاك., جرَدَ يَجرُد ، جَرْدًا ، فهو جارِد ، والمفعول مَجْرود | • جرَد ما في المخزن ونحوه أحصى ما فيه من البضائع مع ضبط قيمتها :-تمّ إجراء الجرد السنويّ.|• جرَد البطاطسَ وغيرَها: قشرها وأزال ما عليها. |• جرَدَ الجِلْدَ: كشَطه، أزال الشَّعر عنه. |• جرَد الأرضَ: صيّرها جَرْداء :-جرَد الجرادُ الأرضَ: أكل ما عليها من نبات.|• جرَده من ثوبه: عرَّاه منه., جرِدَ يَجرَد ، جَرَدًا ، فهو أجردُ | • جرِد الشَّخْصُ خلا جسمُه من الشَّعر :-شابٌّ أجردُ.|• جرِد المكانُ: خلا من النَّبات :-جردتِ الأرضُ، - صحراء جرداء.|• جرِد الثَّوبُ: بلِيَ ورثّ من الاستعمال., جرَّدَ يجرِّد ، تجريدًا ، فهو مُجرِّد ، والمفعول مُجرَّد | • جرَّد الشَّيءَ جرَده، قشره وأزال ماعليه :-جرَّد الشجرةَ.|• جرَّده الثَّوبَ/ جرَّده من الثَّوب: عرَّاه، نزعه عنه :-جرَّد اللصوص المصرفَ من النقود، - منطقة مجرَّدة من السلاح، - جرّد العظم من اللحم، - جرَّد الخبرَ من التفاصيل الزائدة: أزالها |• جرَّدتُ له عن ساعدي: تهيّأت، - جرَّدته الحكومة من حقوق المواطنة أو الجنسيّة: حرمته منها، - جرَّده من السِّلاح: نزعه عنه وجعله أعزل، - جرَّده من المال: سلبه كلَّ ماله، - جرَّده من رتبته العسكريّة: سحبها منه على سبيل العقوبة. |• جرَّد السَّيْفَ من غمده: سلَّه :-فجرِّدْ حُسَامَك من غمدِه ... فليس له بعدُ أنْ يُغمدا:-? جرَّد قلمَه: استخدمه في خدمة قضيّة ما. |• جرَّد الأمرَ أو الشَّيءَ: (الفلسفة والتصوُّف) انتزع عنصرًا من عناصره والتفت إليه وحده دون غيره أو استخرج ذهنيًّا الماهيّة بقطع النَّظر عن تشخُّصها الخارجيّ. |• جرَّد الكتابَ: عرّاه عن الضبط. |• جرَّد الجِلْدَ: كشطه، أزال الشعر عنه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: وانجرد
جذر الكلمة: جرد

- الجرد: فضاء لا نبات فيه. قال أبو ذؤي ب يصف حمار وحش وأنّه يأتي الماء ليلا فيشرب: يْ قضي لبانته بالليل ثم إذا ...أضْحى تيمّم حزْما حوله جرد وأرض جرْدة وفضاءأجْرد: لا نبات فيه؛ والجمع الأجارد. ورجلأجْرد بيّن الجرد: لا شعر عليه. وفرسأجْرد، وذلك إذا رقّتْ شعْرته وقصرتْ؛ وهو مدح. والجريد: الذي يجْرد عنه الخوص. ولا يسمّى جريدا ما دام عليه الخوص، وإنّما يسمّى سعفا، الواحدة جريدة. وكلّ شيء قشرته عن شيء فقد جردْته عنه. والمقشور مجرود. وما قشر عنه جرادة. ورجل جارود، أي مشئوم. وسنة جارود، أي شديدة المحْل. ويقال: جريدة من خي ل، لجماعة جردتْ من سائرها لوجْه. عام جريد، أي تامّ. وقال الكسائي: ما رأته مذأجْردان ومذ جريدان، يعني يومين أو شهرين. والجرْدة بالضم: أرض مستوية منْجردة. قال أيضا: فلان حسن الجرْدة والمجرّد والمتجرّد، كقولك: حسن العرْية والمعرّى، وهما بمعنى. والجردْة بالفتح: البردة المنْجردة الخلق. التجريد: التعرية من الثياب. وتجْريد السيف: انتضاؤه. والتجريد: التشذيب. والتّجرّد: التعرّي. وتجرّد للأمر، أي جدّ فيه.وانْجرد بنا السير، أي امتدّ وطال. وانْجرد الثوب، أي انسحق ولان. الجرذْان بالضم: قضيب الفرس وغيره. والجراد معروف، الواحدة جرادة، يقع على الذكر والأنثى. وليس الجراد بذك ر للجرادة، وإنّما هو اسم جن س، كالبقر والبقرة. وقولهم: ما أدري أيّ جراد عاره، أيْ أيّ الناس ذهب به. وجردت الأرض فهي مجرودة، إذا أكل الجراد نبتها. ويقال أيضا: جرد الإنسان، إذا أكل الجراد فاشتكى بطنه، فهو مجْرود. وجرد الرجل بالكسر جردا، إذا شري جلده من أكل الجراد.