أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- هَهْ: كلمة تَذَكُّرٍ وتكون بمعنى التحذير أَيضاً، ولا يُصَرَّفُ منه فعل لثقله على اللسان وقبحه في المنطق، إلا أَن يضطر شاعر. قال الليث: هَهْ تَذْكِرَةٌ في حال، وتحذيرٌ في حال، فإذا مدَدْتَها وقلتَ هاهْ كانت كانت وعيداً في حال، وحكاية لضحك الضاحك في حال، تقول: ضحك فلان فقال هاهْ هاهْ؛ قال: وتكون هاهْ في موضع آهْ من التَّوَجُّعِ من قوله: إذا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ، تأَوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحَزينِ ويروى: تَهَوَّهُ هاهَةَ الرجلِ الحزين قال: وبيان القطع أَحسن. ابن السكيت: الآهةُ من التَّأَوُّهِ، وهو التوجع. يقال: تأَوَّهْتُ آهةً، وكذلك قولهم في الدعاء آهةً وأَمِيهَةً، وتفسيرهما مذكور في موضعه. والهَوْهاءةُ والهَوْهاءُ: البئر التي لا مُتَعَلَّقَ بها ولا موضع لرِجْلِ نازِلها لبُعْدِ جالَيْها؛ قال: بهُوَّة هَوْهاءةِ التَّرَجُّلِ ورجل هَوْهاءٌ وهَوْهاءةٌ وهَوْهاةٌ: ضعيف الفؤاد جبان من ذلك. قال ابن بري: وحكى ابن السكيت هوَاهِيةً أَيضاً للجبان. ورجل هُوهَةٌ، بالضم، أَي جبان. وفي حديث عمرو بن العاص: كنتَ الهَوْهاةَ الهُمَزَةَ؛ الهَوْهاةُ: الأَحمق. أَبو عبيد: المَوْماةُ والهَوْهاةُ واحد، والجمع المَوَامي والهَياهي. وتَهَوَّهَ الرجلُ: تفَجَّعَ. والهَواهي: ضرب من السير، واحدتها هَوْهاةٌ. ويقال: إن الناقة لَتَسِير هَواهِيَ من السير؛ قال الشاعر: تَغالَتْ يداها بالنَّجاءِ وتَنْتهِي هَواهِيَ من سَيرٍ، وعُرْضَتُها الصَّبرُ ابن السكيت: رجل هَواهِيَةٌ وهَوْهاءةٌ إذا كان منْخُوبَ الفؤاد، وأَصل الهواهاءة البئر لا مُتعلَّقَ بها، كما تقدم. ويقال: جاء فلان بالهَواهِي أَي بالتخاليط والأَباطيل. والهَواهِي: اللغو من القول والأَباطيل؛ قال ابن أَحمر: وفي كل يومٍ يَدْعُوانِ أَطِبَّةً إليَّ، وما يُجْدُونَ إلا هَوَاهِيا وسمعتُ هَواهِيَةَ القومِ: وهو مثل عَزِيف الجِنِّ وما أَشبهه. ورجل هُوهٌ: كهَوْهاءةٍ. وهُوهْ: اسم لقارَبْتَ. والعرب تقول عند التَّوَجُّعِ والتَّلَهُّفِ: هاهْ وهاهِيه؛ وأَنشد الأَصمعي: قال الغَوَاني: قد زَهاهُ كِبَرُهْ، وقُلْنَ: يا عَمِّ فما أُغَيِّرُهْ، وقلتُ: هاهٍ لحديثٍ أُكْثِرُهْ الهاء في أُْكْثِرُهُ لِهاهٍ. وفي حديث عذاب القبر: هاهْ هاهْ. قال: هذه كلمة تقال في الإيعاد وفي حكاية الضحك، وقد تقال للتوجع، فتكون الهاء الأُولى مبدلة من همزة آه، وهو الأَليق بمعنى هذا الحديث. يقال: تأَوَّهَ وتَهَوَّهَ آهَةً وهاهةً.


- الوَهْوَهَةُ: صياح النساء في الحُزْنِ. ووَهْوَه الكلبُ في صوته إِذا جَزِعَ فردَّده، وكذلك الرجل. ووَهْوَهَ العَيْرُ: صَوَّتَ حول أُتُنِه شفقةً. وحمارٌ وَهْواهٌ: يفعل ذلك ويُوَهْوِه حول عانَتِه؛ قال رؤْبة يصف حماراً: مُقْتَدِرُ الضَّيْعَةِ وَهْواهُ الشَّفَقْ والوَهْوَهةُ: حكاية صوت الفَرَسِ إِذا غَلُظَ، وهو محمود، وقيل: هو الصوت الذي يكون في حَلْقِه آخِرَ صَهِيله. وفرس وَهْواهُ الصَّهِيل إِذا كان ذلك يَصْْحَبُ آخِر صَهيلِه. أَبو عبيدة: من أَصوات الفرس الوَهْوهةُ. وفرس مُوَهْوِهٌ: وهو الذي يقطع من نفَسِه شِبْهَ النَّهْمِ غير أَن ذلك خلقةٌ منه لا يستعين فيه بحَنْجَرَتِه. قال: والنَّهْمُ خروجُ الصوتِ على الإِبْعاد؛ وأَنشد بيت رؤْبة: وَهْواهُ الشَّفَقْ؛ وأَنشد أَيضاً له: ودون نَبْحِ النابحِ المُوَهْوِه قال أَبو بكر النحوي في قول رؤْبة وَهْواهُ الشَّفَقْ: يُوَهْوِهُ من الشَّفقة يُدارِكُ النَّفَس كأَنَّ به بُهْراً، قال: وقوله مُقْتَدِر الضَّيْعةِ؛ معناه أَن ضَيْعة هذا المِسْحَلِ في هذه الأُتُنِ ليس في أُتُنٍ كثيرة فتنتشِر عليه. وقال ابن بري: كَنَى بالضَّيْعةِ عن أُتُنِه أَي أُتُنُه على قدرِ نحوٍ من ثمانٍ أَو عشرٍ فحِفظُها متيسِّر عليه. والوَهْوَهُ والوَهْواهُ من الخيل أَيضاً: النشِيطُ الحديد الذي يكاد يُفْلِتُ عن كل شيءٍ من حِرْصِه ونَزَقِه، وقيل: فرس وَهْوَهٌ ووَهْواهٌ إِذا كان حريصاً على الجَرْي نشِيطاً؛ قال ابن مُقْبلٍ يصف فرساً يصيد الوحش: وصاحبي وَهْوةٌ مُسْتَوْهِلٌ زَعِلٌ، يَحُولُ دون حِمارِ الوَحْشِ والعَصَرِ ووَهْوهَ الأَسدُ في زَئيره، فهو وَهْواهٌ، والوَهْوهُ: الذي يُرْعَدُ من الامْتِلاء. ورجل وَهْواهٌ: مَنْخُوب الفؤاد.


- : (رَجُلٌ {هُوهَةٌ، بالضَّمِّ) : أَي (جَبانٌ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. (} وَهَهْ) : كلمةُ (تَذْكِرَة ووَعِيدٍ) ، ويكونُ بمعْنَى التَّحْذيرِ أَيْضاً وَلَا يُصَرَّفُ مِنْهُ فِعْلٌ لثقلِه على اللِّسانِ وثقلِه فِي المَنْطِقِ إلاَّ أَنْ يضْطَرَّ شاعِرٌ. وقالَ اللَّيْثُ: {هَهْ تَذْكِرَةٌ فِي حالٍ، وتَحْذيرٌ فِي حالٍ، (وحِكايَةٌ لضَحِكِ الضَّاحِكِ) فِي حالٍ. يقالُ: ضَحِكَ فلانٌ فقالَ} هاهْ هاهْ. قالَ: وتكونُ هاهْ فِي مَوْضِع آهْ مِن التَّوَجُّعِ مِن قَوْله: إِذا مَا قُمْتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ تأَوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحَزينِ ( {وهَهَّ} يَهَهُّ، بالفتْحِ، {هَهًّا} وهَهَّةً: لَثُغَ واحْتَبَسَ لِسانُه) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الهَوْها، بالقَصْرِ: البِئْرُ الَّتِي لَا مُتَعَلَّقَ بهَا وَلَا مَوْضع لرِجْلِ نازِلِها لبُعْدِ جالَيْها. ورجُلٌ} هَوْهاةٌ: ضَعِيفُ القَلْبِ. وأَيْضاً: الأحْمَقُ. ورَجُلٌ! هَواهِيَةٌ: جَبَانٌ؛ عَن ابنِ السِّكِّيت. وقالَ أَبو عبيدٍ: المَوْماةُ {والهَوْهاةُ واحِدٌ، والجمِيعُ المَوَامِي} والهَياهِي. {وتَهَوَّهَ الرَّجُلُ: تَفَجَّعَ. } والهَواهِي: ضَرْبٌ مِن السَّيْرِ. يقالُ: إنَّ الناقَةَ لَتَسِيرُ هَواهِيَ مِن السَّيْرِ؛ قالَ الشاعِرُ: تَغالَتْ يَداها بالنَّجاءِ وتَنْتهِي {هَواهِيَ من سَيْرٍ وعُرْضَتُها الصَّبْرُويقالُ: جاءَ فلانٌ} بالهَواهِي، أَي بالتَّخالِيطِ والأَباطِيلِ واللّغْو من القَوْلِ؛ قالَ ابنُ أَحْمر: وَفِي كلِّ يومٍ يَدْعُوانِ أَطِبَّةً إليَّ وَمَا يُجْدُونَ إلاَّ {هَوَاهِيا وسَمِعْتُ} هَواهِيَةَ القوْمِ: وَهُوَ مثل عَزِيفِ الجِنِّ وَمَا أَشْبَهه. {وهُوهْ: اسمٌ لقارَبْتَ. ويَقولُونَ عنْدَ التَّوَجُّعِ والتَّلَهُّفِ:} هاهْ {وهاهِيه. وَفِي حدِيثِ عَذابِ القَبْر: (} هاهْ هاهْ) ، هَذِه كلمةٌ تقالُ فِي الإيعادِ أَو للتَّوَجُّعِ، فتكونُ الهاءُ الأُولى مُبْدلَةً من هَمْزةِ آه.


- : ( {وَهْوَهَ الكَلْبُ فِي صَوْتِه) } وَهْوَهَةً: (جَزِعَ فَرَدَّدَهُ) ؛) وكَذلِكَ الرَّجُلُ. (و) وَهْوَهَ (العَيْرُ: صَوَّتَ حَوْلَ أُتُنِه شَفَقَةً) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة يصِفُ حِماراً: مُقْتَدِرُ الضَّيْعَةِ {وَهْواهُ الشَّفَقْ قالَ أَبو بكْرٍ النَّحويُّ: أَي} يُوَهْوِهْ مِنَ الشَّفَقَةِ يداركُ النَّفَسَ كأَنَّ بِهِ بُهْراً. (و) {وَهْوَهَتِ (المرْأَةُ: صاحَتْ فِي الحُزْنِ. (وفَرَسٌ} وَهْوَاهٌ {ووَهْوَهٌ: نَشِيطٌ) فِي جَرْيِه حَرِيصٌ عَلَيْهِ، (حَديدٌ) يكادُ يُفْلِتُ عَن كلِّ شيءٍ مِن حِرْصِه ونَزَقِه؛ قالَ ابنُ مُقْبِل يَصِفُ فَرَساً يصيدُ الوَحشَ: وصاحِبي} وَهْوَهٌ مُسْتَوْهِلٌ زَعِلٌ يَحُولُ دون حِمارِ الوَحْشِ والعَصَرِ ( {والوَهْوَهَةُ) فِي الفَرَسِ: (صَوْتٌ فِي حَلْقِهِ) غَلِيظٌ، وَهُوَ محمودٌ (يكونُ) ذلِكَ (فِي آخِرِ صَهِيلِهِ) . (وقالَ أَبو عبيدَةَ: مِن أَصْواتِ الفَرَسِ} الوَهْوَهَةُ. وفَرَسٌ {مُوَهْوِهٌ: وَهُوَ الَّذِي يقطعُ مِن نَفَسِه شِبْهَ النَّهْمِ غَيْر أَنَّ ذلكَ خلقةٌ مِنْهُ لَا يَسْتَعِيْنُ فِيهِ بحَنْجَرَتِهِ؛ قالَ: والنَّهْمُ خُروجُ الصَّوتِ على الإِبْعادِ. (} والمُوَهْوِهَةُ: الَّتِي تُرْعَدُ مِن الامْتِلاءِ. ( {والوَهُّ: الحُزْنُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابيِّ. قالَ: (} ووَهَ من هَذَا {وَهَ، كأُفَ أُفَ) .) ونَصُّه على مَا فِي التكْمِلَةِ: وَهَّ من هَذَا ووَهِّ، كَمَا تقولُ أُفَ وأُفَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } وَهْوَهَ الأسَدُ فِي زَئِيرِهِ، فَهُوَ {وَهْواهٌ. ورجُلٌ} وَهْوَهٌ: يُرْعَدُ مِن الامْتِلاءِ. {ووَهْواهٌ: مَنْخُوبُ الفُؤادِ.


- ـ وَهْوَهَ الكَلْبُ في صَوْتِهِ: جَزِعَ فَرَدَّدَه، ـ وـ العَيْرُ: صَوَّتَ حَوْلَ أُتُنِه شَفَقَةً، ـ وـ المرأةُ: صاحَتْ في الحُزْنِ. ـ وفَرَسٌ وَهْوَهٌ ووَهْواهٌ: نَشيطٌ حديدٌ. ـ والوَهْوَهَةُ: صَوْتٌ في حَلْقِه، يكونُ في آخِرِ صَهِيلِهِ. ـ والمُوَهْوِهةُ: التي تُرْعَدُ من الامْتِلاءِ. ـ والوَهُّ: الحُزْنُ. ـ وَوَهٍّ من هذا وهٍّ: كأُفٍّ أُفٍّ.


- الهَوْهَاءُ من الرِّجال: الضَّعيفُ الفؤادِ الجبان.|الهَوْهَاءُ البئرُ لا مُتَعَلَّق بها، ولا موضع لرِجْل نازلها.


- الْهُوهَةُ : الهَواهية.


- تَهَوَّهَ فلانٌ: تَأَوَّه وَتَفَجَّع.


- الهَوَاهِيَةُ : الجبانُ.


- الهَوْهَاةُ من الرِّجال: الضَّعيفُ الفؤاد الجبانُ.|الهَوْهَاةُ الأَحمقُ.|الهَوْهَاةُ المَوْماةُ. والجمع : الْهَياهي.|الهَوْهَاةُ واحدة الهَواهي، وهو ضربٌ من السير.


- الهَوَاهِي : اللَّغوُ من القول، والأَباطيلُ. يقال: جاءَ فلانٌ بالهَواهي.|الهَوَاهِي ضَربٌ من السّير.


- الهُوهُ من الرِّجال: الهَوْهَاءُ.


- الوَهْوَاهُ : الفَرَسُ النَّشيطُ الحديدُ الذي يكاد يُفلِتُ من كلِّ شيءٍ من حِرْصِهِ ونَزَقِه. يقال: رجلٌ وَهْواةٌ: منخوبُ الفؤاد جَبانٌ.


- وَهْوَهَ في صوته: جَزِعَ فردّده.|وَهْوَهَ المرأَةُ: صاحت في الحزن.|وَهْوَهَ الأَسَدُ في زئيره: ردَّده.


- الوَهْوَهَةُ : صوتٌ في حلق الفرس يكون في آخر صهيله.


- (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| وَهْوَهَ، يُوَهْوِهُ، مصدر وَهْوَهَةٌ.|1- وَهْوَهَ فِي صَوْتِهِ : رَدَّدَهُ جَزِعاً.|2- وَهْوَهَ الأَسَدُ مِنْ زَئِيرِهِ : رَدَّدَ زَئِيرَهُ.|3- وَهْوَهَتِ الْمَرْأَةُ : صَاحَتْ مِنَ الْحُزْنِ.


- 1- فَرَسٌ وَهْوَاهٌ : نَشِيطٌ، حَدِيدٌ، مُتَحَفِّزٌ، نَزِقٌ، وَهْوَهٌ.|2- رَجُلٌ وَهْوَاهٌ : جَبَانٌ.|3- أَسَدٌ وَهْوَاهٌ : زَائِرٌ.


- فَرَسٌ وَهْوَهٌ : نَشِيطٌ، حَدِيدٌ، مُتَحَفِّزٌ، نَزِقٌ، وَهْواهٌ.


- وَهْوَهَةُ الفَرَسِ : صَوْتٌ فِي حَلْقِهِ يَكُونُ فِي آخِرِ صَهِيلِهِ.


- 1- « رجل هواهية » : جبان


- 1- تفجع تأوه


- 1- جبان


- 1- هوهاءة : أحمق ، غبي|2- هوهاءة : بئر لا متعلق لها ولا موضع لرجل النازل إليها


- 1- « فرس وهوه » : نشيط قوي


- 1- قال « آه » شاكيا أو متوجعا


- 1- وهواه : « فرس وهواه » : نشيط قوي|2- وهواه : « رجل وهواه » : جبان|3- وهواه : « أسد وهواه » : زائر


- 1- وهوه في صوته : ردده خوفا|2- وهوه الأسد في زئيره : ردده|3- وهوهت المرأة : صاحت في الحزن


- هاهُنا :اسم إشارة للمكان القريب، تقدمته (ها {التَّنبيه، وقد تحذف الألف من} ها) التنبيه فيقال: ههنا، وهو مبنيّ على السُّكون في محل نصب على الظرفيّة (انظر: هـ ن ا - هُنا) :-ههنا أقيمت المباراة، - {إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} .


- أوَّهَ يُؤوِّه ، تأويهًا ، فهو مُؤوِّه | • أوَّهَ فلانٌ قال: آهْ/ آهِ/ آهٍ تعبيرًا عن توجّع أو شكوى من ألم أو مرضٍ أو نحوهما :-تأوّه جريح/ مريض.


- وهوهَ يوهوه ، وهوهةً ، فهو مُوهوِه | • وهوهتِ المرأةُ صاحت من الحزن. |• وهوه الأسدُ: ردَّد زئيرَه :-وهوه الكلبُ في صوته: جزع فرَّدده.


- وهوهَ يوهوه ، وهوهةً ، فهو مُوهوِه | • وهوهتِ المرأةُ صاحت من الحزن. |• وهوه الأسدُ: ردَّد زئيرَه :-وهوه الكلبُ في صوته: جزع فرَّدده.


- أي جبان رجل هوهة بالضم، .


- وهْوه الأسد في زئيره فهو وهوْاه. ووهْوه الحمار حول عانته إشفاقا عليها.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.