في أَسْماء الله عز وجل: الغَنِيُّ. ابن الأثير: هو الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحدٍ في شيءٍ وكلُّ أَحَدٍ مُحْتاجٌ إليه، وهذا هو الغِنى المُطْلَق ولا يُشارِك الله تعالى فيه غيرُهُ. ومن أَسمائه المُغْني، سبحانه وتعالى، وهو الذي يُغني من يشاءُ من عِباده. ابن سيده: الغنى، مقصورٌ، ضدُّ الفَقْر، فإذا فُتِح مُدَّ؛ فأَما قوله: سَيُغْنِيني الذي أَغْناكَ عني، فلا فَقْرٌ يدوُمُ ولا غِناءٌ فإنه: يُروى بالفتح والكسر، فمن رواه بالكسر أَراد مصدَرَ غانَيْت، ومن رواه بالفتح أَراد الغِنى نَفْسه؛ قال أَبو اسحق: إنما وَجْهُه ولا غَناء لأَن الغَناء غيرُ خارجٍ عن معنى الغِنى؛ قال: وكذلك أَنشده من يُوثَقُ بعِلْمِه. وفي الحديث: خيرُ الصَّدَقَةِ ما أَبْقَتْ غِنًى، وفي رواية: ما كان عن ظَهْرِ غِنًى أَي ما فَضَل عن قُوت العيال وكِفايتِهِمْ، فإذا أَعْطَيْتَها غَيْرَك أَبْقَيْتَ بعدَها لكَ ولهُم غِنًى، وكانت عن اسْتِغْناءٍ منكَ ،ومِنْهُم عَنْها، وقيل: خيرُ الصَّدَقَة ما أَغْنَيْتَ به مَن أَعْطَيْته عن المسأَلة؛ قال: ظاهر هذا الكلامِ أَنه ما أَغْنى عن المَسْأَلة في وقْتِه أَو يَوْمِه، وأَما أَخْذُه على الإطلاق ففيه مَشقَّة للعَجْزِ عن ذلك. وفي حديث الخيل: رجلٌ رَبَطها تَغَنِّياً وتَعَفُّفًا أَي اسْتَغْناءً بها عن الطَّلب من الناس. وفي حديث الجُمعة: مَن اسْتَغْنى بلَهْوٍ أَو تِجارةٍ اسْتَغْنى الله عنه، واللهُ غَنِيٌّ حَمِيد، أَي اطَّرَحَه اللهُ ورَمَى به من عَيْنه فِعْلَ من اسْتَغْنى عن الشيء فلم يَلْتَفِتْ إليه، وقيل: جَزاهُ جَزاءَ اسْتِغْنائه عنها كقوله تعالى: نَسُوا الله فنَسِيَهُم. وقد غَنِيَ به عنه غُنْية وأَغْناه الله. وقد غَنِيَ غِنىً واسْتَغْنى واغْتَنى وتَغَانَى وتَغَنَّى فهو غَنِيٌّ. وفي الحديث: ليس مِنَّا مَنْ لم يَتَغَنَّ بالقرآنِ؛ قال أَبو عبيد: كان سفيانُ بنُ عُيَيْنة يقول ليسَ مِنَّا مَنْ لم يَسْتَغنِ بالقرآن عن غيرِه ولم يَذْهَبْ به إلى الصوت؛ قال أَبو عبيد: وهذا جائزٌ فاش في كلام العرب، ويقول: تَغَنَّيْت تَغَنِّياً بمعنى اسْتَغْنَيْت وتَغانَيْتُ تَغانِياً أَيضاً؛ قال الأعشى: وكُنْتُ امْرَأً زَمَناً بالعِراق، عَفِيفَ المُناخِ طَويلَ التَّغَنْ يريد الاسْتِغْناءَ، وقيل: أَرادَ مَنْ لم يَجْهَر بالقراءة. قال الأزهري: وأَما الحديث الآخر ما أُذِنَ الله لشيءٍ كأَذَنِه لنَبيٍّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ يَجْهَرُ به، قال: فإنَّ عبدَ الملِك أَخْبرني عن الربيع عن الشافعي أَنه قال معناه تَحْسِينُ القِراءةِ وتَرْقِيقُها، قال: ومما يُحَقّقُ ذلك الحديثُ الآخرُ زَيِّنُوا القرآن بأصواتكم، قال: ونحوَ ذلك قال أبو عبيد؛ وقال أَبو العباس: الذي حَصَّلْناه من حُفَّاظ اللغة في قوله، صلى الله عليه وسلم: كأَذَنِه لِنَبيٍّ يَتَغَنَّى بالقرآنِ، أَنه على مَعْنَيَيْنِ: على الاستغناء، وعلى التَّطْرِيبِ؛ قال الأزهري: فمن ذهَب به إلى الاستغناء فهو من الغِنى، مقصورٌ، ومن ذهَب به إلى التَّطْرِيبِ فهو من الغِناء الصَّوْتِ، ممدودٌ. الأصمعي في المقصور والممدود: الغِنى من المال مقصورٌ، ومن السِّماعِ ممدود، وكلُّ مَنْ رَفَع صوتَه ووَالاهُ فصَوْتُه عند العرب غِناءٌ. والغَناءُ، بالفتح: النَّفْعُ. والغِناء، بالكسر: من السَّماع. والغِنَى، مقصورٌ: اليَسارُ. قال ابن الأعرابي: كانت العرب تتَغَنَّى بالرُّكْبانيِّ، (*قوله «الركباني» في هامش نسخة من النهاية: هو نشيد بالمد والتمطيط يعني ليس منا من لم يضع القرآن موضع الركباني في اللهج به والطرب عليه.) إذا رَكِبَت الإبلَ، وإذا جَلَست في الأفْنِية وعلى أَكثر أَحوالها، فلمَّا نَزَلَ القرآنُ أَحبَّ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، أَن يكون هِجِّيرَاهُم بالقرآن مكانَ التَّغَنِّي بالرُّكْبانيِّ، وأَوْلُ مَن قرَأَ بالأَلحانِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ أبي بَكْرة، فَوَرِثَه عنه عَبَيْدُ الله بنُ عُمر، ولذلك يقال قرأْتُ العُمَرِيَّ، وأَخَذ ذلك عنه سعيدٌ العَلاَّفُ الإباضيُّ. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: وعندي جارِيتان تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ أَي تُنْشِدانِ الأشعارَ التي قيلَتْ يومَ بُعاث، وهو حربٌ كانت بين الأنصار، ولم تُرِدِ الغِناء المعروفَ بين أَهلِ اللَّهْوِ واللَّعِبِ، وقد رَخَّصَ عمر، رضي الله عنه، في غناءِ الأعرابِ وهو صوتٌ كالحُداءِ. واسْتَغْنَى اللهَ: سأَله أَن يُغْنِيهَ؛ عن الهَجَري، قال: وفي الدعاء اللهمَّ إني أَسْتَغْنِيكَ عن كلِّ حازِمٍ، وأَسْتَعِينُك على كلِّ ظالِمٍ. وأَغْناهُ اللهُ وغَنَّاه، وقيل: غَنَّاه في الدعاء وأَغْناه في الخبر، والاسم من الاستغناء عن الشيء الغُنْيَة والغُنْوة والغِنْية والغُنْيانُ. وتَغانُوا أَي استغنى بعضهم عن بعض؛ قال المُغيرة ابن حَبْناء التَّميمي.كِلانا غَنِيٌّ عن أَخِيه حَياتَه، ونَحْنُ إذا مُتْنا أَشَدُّ تَغانِيَا واستغنى الرجلُ: أَصابَ غِنًى. أَبو عبيد: أَغْنَى اللهُ الرجلَ حتى غَنِيَ غِنًى أَي صار له مالٌ، وأًقناه اللهُ حتى قَنِيَ قِنًى وهو أَن يَصيرَ له قِنيةٌ من المال. قال الله عز وجل: وأَنّهُ هو أَغْنَى وأَقْنى. وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنَّ غُلاماً لأَناسٍ فُقِراء قَطَع أُذُنَ غُلامٍ لأَغْنِياءَ، فأَتَى أَهلُه النبي، صلى الله عليه وسلم، فلم يَجْعَلْ عليه شيئاً. قال ابن الأثير: قال الخطَّابي كانَ الغلامُ الجاني حُرًّا وكانت جِنايتُه خَطَأَ وكانت عاقِلَتُه فقراءَ فلا شيء عليهم لفَقْرِهم. قال: ويُشْبِه أَن يكون الغلامُ المَجْنيّ عليه حُرًّا أَيضاً، لأنه لو كان عبداً لم يكن لاعتذارِ أَهلِ الجاني بالفَقْرِ معنًى، لأن العاقلة لا تَحْمِلُ عبداً كما لا تحْمِلُ عَمْداً ولا اعترافاً، فأمّا المَمْلوك إذا جنَى على عَبْدٍ أو حُرٍّ فجنايَتُه في رَقَبَتِه، وللفُقهاء في اسْتِيفائها منه خلافٌ؛ وقول أبي المُثَلّم: لَعَمْرُكَ والمَنايا غالِياتٌ، * وما تُغْني التَّمِيماتُ الحِمامَا (* قوله «غاليات» هو هكذا في المحكم بالمثناة.) أراد من الحِمامِ، فحذَفَ وعَدَّى. قال ابن سيده: فأَما ما أُثِرَ من أَنه قيلَ لابْنةِ الخُسِّ ما مِائةٌ من الضأْنِ فقالت غِني، فرُوِي أَن بعضَهم قال: الغِنَى اسمُ المِائةِ من الغَنمِ، قال: وهذا غيرُ معروفٍ في موضوعِ اللغةِ، وإنما أَرادَتْ أَن ذلك العدَدَ غِنًى لمالِكِه كما قيل لها عند ذلك وما مِائةٌ من الإبلِ فقالت مُنى، فقيل لها: وما مِائة من الخيل؟ فقالت: لا تُرَى؛ فمُنى ولا تُرَى ليسا باسمَين للمائة من الإبلِ والمِائةِ من الخَيْلِ، وكتَسْمِية أبي النَّجْم في بعضِ شعْره الحِرْباء بالشقِيِّ، وليس الشَّقِيُّ باسمٍ للحِرْباء، وإنما سمَّاه به لمكابَدَتِه للشمسِ واستِقبالِه لها، وهذا النحوُ كثيرٌ. والغَنِيُّ والغاني: ذُو الوَفْرِ؛ أَنشد ابن الأعرابي لعَقِيل بن عُلَّفة قال: أَرى المالَ يَغْشَى ذا الوُصُومِ فلا تُرى، ويُدْعى من الأشرافِ مَن كان غانِيا وقال طرفة: وإن كنتَ عنها غانياً فاغْنَ وازْدَدِ ورجل غانٍ عن كذا أَي مُسْتَغْنٍ، وقد غَنِيَ عنه. وما لَك عنه غِنًى ولا غُنْيَةٌ ولا غُنْيانٌ ولا مَغْنًى أَي ما لك عنهُ بُدٌّ. ويقال: ما يُغْني عنك هذا أي ما يُجْزِئُ عنك وما يَنْفَعُك. وقال في معتل الألف: عنه غُنْوَةٌ أَي غِنًى؛ حكاه اللحياني عن الكسائي، والمعروف غُنية. والغانيَةُ من النساء: التي غَنِيَتْ بالزَّوْج؛ وقال جميل: أُحبُّ الأيامى: إذْ بُثَيْنَةُ أَيِّمٌ، وأَحْبَبْتُ لمَّا أَن غَنِيتِ الغَوانيا وغَنِيَت المرأةُ بزَوْجِها غُنْياناً أَي اسْتَغْنَتْ، قال قَيْسُ بنُ الخَطيم: أَجَدَّ بعَمْرة غُنْيانُها، فتَهْجُرَ أَمْ شانُنا شانُها؟ والغانِيَةُ من النساء: الشابَّة المُتَزَوّجة، وجمعُها غَوانٍ؛ وأَنشد ابن بري لنُصَيْب: فهَل تَعُودَنْ لَيالينا بذي سَلمٍ، كما بَدَأْنَ، وأَيّامي بها الأُوَلُ أَيّامُ لَيلى كعابٌ غيرُ غانِيَةٍ، وأَنتَ أَمْرَدُ معروفٌ لَك الغَزَلُ والغانية: التي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجمالها عن الحَلْي، وقيل: هي التي تُطْلَب ولا تَطْلُب، وقيل: هي التي غَنِيَتْ ببَيْتِ أَبَويْها ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ. قال ابن سيده: وهذه أَعْزَبُها؛ وهي عن ابن جني، وقيل: هي الشابَّة العَفيفة، كان لها زَوْجٌ أَو لم يكُنْ. الفراء: الأَغْناءُ إملاكاتُ العَرائسِ. وقال ابن الأعرابي: الغِنى التَّزْويجُ، والعَرَبُ تقول: الغِنى حِصْنُ العَزَب أَي التَّزْويجُ. أَبو عبيدة: الغَواني ذواتُ الأزْواج؛ وأَنشد: أَزْمانُ ليلى كعابٌ غيرُ غانِيَةٍ وقال ابن السكيت عن عمارة: الغَواني الشَّوابُّ اللَّواتي يُعْجِبْنَ الرجالَ ويُعْجِبُهُنَّ الشُّبَّانُ. وقال غيره: الغانية الجاريَةُ الحَسْناءُ، ذاتَ زوْج كانت أَو غيرَ ذاتِ زَوْج، سميِّتْ غانِيَة لأنها غَنِيَتْ بحُسْنِها عن الزينَة. وقال ابن شميل: كلُّ امْرأَة غانِيَةٌ، وجمعها الغَواني؛ وأَما قول ابنِ قيس الرُّقَيَّات: لا بارَكَ اللهُ في الغَوانِي، هَلْ يُصْبِحْنَ إلاَّ لَهُنَّ مُطَّلَب؟ فإنما حرَّك الياءَ بالكَسْرة للضَّرُُورة ورَدَّه إلى أَصْله، وجائزٌ في الشعر أَن يُرَدَّ الشيءُ إلى أَصْله وأَخُو الغَوَانِ متى يَشأْ يَصْرِمْنَهُ، ويَعُدْنَ أَعْداءً بُعَيْدَ ودادِ إنما أَراد الغَواني، فحذَف الياء تشبيهاً لِلام المَعْرفة بالتنوين من حيث كانت هذه الأشياءُ من خَواصِّ الأَسماء، فحذَفَ الياءَ لأَجل اللام كما تحذِفها لأجل التنوين؛ وقول المثَقّب العَبْدي: هَلْ عندَ غانٍ لفُؤادٍ صَدِ، مِنْ نَهْلَةٍ في اليَوْمِ أَوْ في غَدِ؟ إنما أَراد غانِيَةِ فذَكّرَ على إرادة الشخص، وقد غَنِيَتْ غِنًى. وأَغْنى عنه غَناء فلانٍ ومَغْناه ومَغْناتَه ومُغْناهُ ومُغْناتَه: نابَ عنه وأَجْزَأَ عنه مُجْزَأَه. والغَناءُ، بالفتح: النَّفْعُ. والغَناءُ، بفتح الغين ممدودٌ: الإجْزاءُ والكفايَة. يقال: رَجُلٌ مُغْنٍ أَي مُجْزئٌ كافٍ؛ قال ابن بري: الغَناءُ مصدرُ أَغْنى عنْكَ أَي كَفاكَ على حَذْفِ الزّوائد مثل قوله: وبعْدَ عَطائِك المائَةَ الرِّتاعا وفي حديث عثمان: أَنّ عَلِيًّا ، رضي الله عنهُما، بَعث إليه بصَحيفة فقال للرّسول أَغْنِها عَنَّا أَي اصْرفْها وكُفَّها، كقوله تعالى: لكلِّ امْرِئٍ منهم يومئذ شأْنٌ يُغْنِيه؛ أَي يَكُفُّه ويَكْفِيه. يقال: أَغْنِ عَني شَرَّكَ أَي اصْرِفْه وكُفَّهُ؛ ومنه قوله تعالى: لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ من الله شيئاً؛ وحديث ابن مسعود: وأَنا لا أُغْني لو كانت مَنَعَة أَي لو كان مَعِي مَنْ يَمْنَعُني لكَفَيْت شَرَّهم وصَرَفْتُهم. وما فيه غَناءُ ذلك أَي إقامَتُه والاضْطلاعُ به .

الغُنَّة: صوت في الخَيْشُوم، وقيل: صوت فيه ترخيمٌ نحوَ الخياشيم تكون من نفس الأَنف، وقيل: الغُنَّة أَن يجري الكلامُ في اللَّهاةِ، وهي أَقل من الخُنَّة. المبرد: الغُنَّة أَن يُشْرَبَ الحرفُ صوتَ الخيشوم، والخُنَّة أَشد منها، والترخيم حذف الكلام، غَنَّ يَغَنُّ، وهو أغنُّ، وقيل: الأَغَنُّ الذي يخرج كلامه من خياشيمه. وظبي أَغَنُّ: يخرج صوته من خَيْشومه؛ قال: فقد أَرَنِّي ولقد أَرَنِّي غُرّاً، كأَرْآم الصَّرِيمِ الغُنِّ. وما أَدري ما غَنَّنَهُ أَي جعله أَغَنَّ. قال أَبو زيد: الأَغَنُّ الذي يجري كلامه في لَهاته، والأَخَنُّ السادُّ الخياشيم؛ وفي قصيد كعب: إِلاَّ أَغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ مكحولُ. الأَغَنُّ من الغِزْلانِ وغيرها: الذي صوته غُنَّة؛ وقوله: وجَعَلَتْ لَخَّتُها تُغَنِّيه. أَراد: تُغَنِّنُه، فحوَّل إحدى النونين ياء كما قالوا تَظَنَّيْتُ في تظننت. وقال ابن جني وذكر النون فقال: إنما زيدت النون ههنا، وإن لم تكن حرف مدّ، من قبل أَنها حرف أَغنّ، وإِنما عنى به أَن حرف تحدث عنه الغُنَّة، فنسب ذلك إلى الحرف. وقال الخليل: النون أَشَدُّ الحروف غنة؛ واستعمل يزيدُ بنُ الأَعْور الشَّنِّيُّ الغُنَّةَ في تصويت الحجارة فقال: إذا عَلا صَوَّانُهُ أَرَنَّا يَرْمَعَها، والجَنْدَلَ الأَغَنَّا. وأَغَنَّتِ الأَرضُ: اكْتَهل عُشْبُها؛ وقوله: فظَلْنَ يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّ، بعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغِنِّ. يجوز أَن يكون المُغِنُّ من نَعْتِ العَميم، ويجوز أَن يكون من نعت الروضة، كما قالوا امرأَة مُرْضِعٌ؛ قال ابن سيده: وليس هذا بقوي. وأَغَنَّ الذُّبابُ: صَوَّت، والاسم الغُنانُ؛ قال: حتى إذا الوادي أَغَنَّ غُنانُه. وروضة غَنَّاءُ: تمرّ الريح فيها غَيْرَ صافيةِ الصَّوْت من كَثافةِ عُشْبِها والتفافِه؛ وطيرٌ أَغَنُّ، ووادٍ أَغَنُّ كذلك أَي كثير العُشْبِ، لأَنه إذا كان كذلك أَلفه الذِّبَّانُ، وفي أَصواتها غُنَّة. ووادٍ مُغِنٌّ إذا كثر ذبابه لالتفاف عُشبه حتى تسمع لطيرانها غُنَّة، وقد أَغَنَّ إِغْناناً. وأَما قولهم وادٍ مُغِنٌّ فهو الذي صار فيه صوتُ الذباب، ولا يكون الذباب إلاّ في وادٍ مُخْصِبٍ مُعْشِبٍ، وإِنما يقال وادٍ مُغِنٌّ إِذا أَعْشَبَ فكثر ذُبابه حتى تسمع لأَصواتها غُنَّة، وهو شبيه بالبُحَّة. وأَرض غَنَّاءُ: قد الْتَجَّ عُشْبُها واغْتَمَّ، وعُشْبٌ أَغَنُّ. ويقال للقرية الكثيرة الأَهل: غَنَّاء. وفي حديث أَبي هريرة: أَن رجلاً أَتى على وادٍ مُغِنٍّ؛ يقال: أَغَنَّ الوادي، فهو مُغِنٌّ أَي كثرت أَصواتُ ذُبابه، جعل الوصف له، وهو للذباب. وغَنَّ الوادي وأَغَنَّ، فهو مُغِنٌّ: كثر شجره. وقرية غَنَّاء: جَمَّةُ الأَهل والبُنْيان والعُشْب، وكله من الغُنَّةِ في الأَنف. وغَنَّ النخل وأَغَنَّ: أَدْرك. وأَغَنَّ اللهُ غُصْنَه أَي جعل غُصْنَه ناضِراً أَغَنَّ. وأَغَنَّ السِّقاءُ إذا امتلأَ ماء.

أعدم, أعسر, أفقر, أمعر, أملق, إحتاج, إفتقر, احتاج, افتقر, جار, عوز, عوز, فقر, قل ماله, إعواز, شدة, عسر, فقر, إملاق, فاقة, فقر, أعوز, بائس, عائل, عسر, فقير, فقير, محروم, مدقع, مملق, محتاج, معدم, معوز, ممعر, مملق, أمان, أمن, إضاعة, إمساك, إضافة, بخل, حبس, خسران, صدق, غرامة, غرم, فقدان, فقد, منع, نزاهة, إملاق, بؤس, عوز, فقر

منعم, ثري, غني, متنعم, مترف, مدلع, مدلل, مرفه, مغنج, موسر, مليء, ثري, زاخر, طافح, غاص, غني, مملوء, مترع, مزدحم, مفعم, مكتظ, ممتلئ, موسر, ثري, أترب, أثرى, أثرى, أثنى, أيسر, إتسع, إستغنى, إغتنى, اغتنى, تمول, غني, مكثر, ثري, غني, موسر, طول, ثراء, ثروة, حول, غني, قدرة, قوة, يسار, إستغنى, أثرى, أثنى, أخزن, أيسر, إغتنى, اقتنع, اكتفى, تمول, ثري, غني, مرفه, ثري, غني, متنعم, مترف, مدلع, مدلل, مغنج, منعم, موسر, أيسر, أترب, أثرى, أثرى, إتسع, إستغنى, إغتنى, تمول, ثري, غني, سري, أغر, ثري, رئيس, سيد, شريف, عظيم, عميد, غني, كريم, مترف, موسر سخي, غني, تلي, ثري, سري, شديد الإيمان, قادر, مليء, ميسور الحال, متنعم, متيسر, مترف, مرفه, مقتتل, مكثر, منعم, موسر, غني, ثراء, ثروة, طول, يسار, متنعم, ثري, غني, ميسور الحال, متيسر, مترف, مرفه, منعم, موسر, أثرى, أترب, أغنى, أيسر, إتسع, إستغنى, إغتنى, اغتنى, تمول, ثري, غني, شديد الإيمان, تلي, غني, موسر, ثري, سري, غني, قادر, مليء, ميسور الحال, متنعم, متيسر, مترف, مرفه, مقتتل, مكثر, منعم, متيسر, ثري, سهل, سهل المرام, غني, في متناول اليد, قريب المنال, متنعم, مترف, موسر, تلي, شديد الإيمان, غني, ميسور الحال, ثري, غني, متنعم, مترف, موسر, مقتتل, ثري, حرب, عراك, غني, قتال, معركة, موسر, ثري, سري, غني, قادر, مليء, ميسور الحال, متنعم, متيسر, مترف, مرفه, مقتتل, مكثر, منعم, موسر, ثروة, ثراء, خفض, رفاهية, رخاء, رخاء, رفاهة, رفاهية, رفاهة, رياش, سعة, طول, غضارة, غني, غنى, مال, مترف, ثري, سري, غني, ميسور الحال, متنعم, متيسر, مرفه, منعم, موسر, تمول, أترب, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, اتخذ مالا, اغتنى, ثري, غني, غني, أترب, أثرى, أثرى, أيسر, إتسع, إستغنى, إغتنى, تمول, ثري, نال, قادر, بالي, بلو, ثري, جبار, شديد, عزيز, غني, قدير, قوي, قوي, موسر, ثري, غني, متمول, ميسر, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, اكتفى, تملك, تمول, غني, نعم, إثراء, إكتفاء, ارتياح, استغناء, اغتناء, اكتفاء, بحبوحة, ثراء, ثراء, ثروة, غناء, غني, غنى, فرج, هناء, ثري, غني, موسر, ميسور, متملك, متمول, متنعم, مترف, مستغن, موسر, ثري, غني, غني, مستغن, متملك, متملل, متمول, متنعم, مترف, مترب, مستغن, مكتفي, موسر, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, احتشد, ازدحم, تمول, سكن, عمر, غص, غني, قطن, إغتناء, ثراء, رخاء, غني, يسر, ثري, دان, غني, مثبت, مستغن, مقرب, إكتفاء, استمرار, اغتناء, بقاء, تمول, ثراء, ديمومة, غني, غنى, يسار, يسر, ثري, غني, مستغن, موسر, إثراء, إغتناء, إكتفاء, استغناء, اغتناء, امتلاك, تمول, ثراء, ثروة, غني, غنى, مال, يسار, يسر, ثري, غني, مستغن, موسر, متملك, متملل, متمول, متنعم, مترف, مستغن, موسر, ثري, غني, متملك, مستغن, موسر, ميسور, ميسور, متملك, متملل, متمول, متنعم, مترف, مستغن, موسر, ثري, غني, كريم, مساعد, متكرم, مستغن, معيلل, معين, معط, مكتف, منجد, موسر, نائل, واهب, واهب, ثري, غني, متملك, مستغن, ميسور, مثري, مستغن, مغتني, موسر, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, تمول, تنعم, رغد, غني, نعم, نعم, ونعم, أترب, أثرى, أثرى, أمكن, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, اغتنى, تمول, غني, أربى, أناف, إزداد, ازداد, تزايد, تضاعف, تناثر, زاد, زاد, عظم, غني, فاض, كبر, كثر, نما, ثري, غني, مثري, مخول, موسر, ثري, غني, مستغن, ثري, جامد, صلب, صلد, غني, قاس, موضح, ميسور, متمول, مجيب, مخبر, مستغن, معلم, مفسر, منبئ, أترب, أثرى, أيسر, استغنى, اغتنى, غني, ثري, رزين, رصين, ساكن, عاقل, غني, لبيب, مستقيم, مستغن, موسر, هادئ, ثري, غني, موسر, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, اكتفى, تملك, تمول, غني, نعم, تارك, ثري, جاهل, رافد, غبي, غني, غر, فدم, مدد, موضح, متخل, مجيب, مخبر, مستغن, معرض عن, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, تمول, سكت, غني, نعم, أثرى, أثرى, أغنى, أهنأ, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, اكتفى, تملك, تمول, غني, فرج, مول, ثري, عاقل, غني, مثري, مخول, مستغن, موسر, أثرى, أثرى, أغنى, أهنأ, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, اكتفى, تملك, تمول, ثري, غني, فرج, ثري, غني, مستغن, ميسور, متملك, متملل, متمول, متنعم, مترف, مستغن, موسر, بحبوحة, ثروة, غني, يسار, إثراء, إكتفاء, استغناء, استغناء, اكتفاء, تمول, ثراء, ثراء, ثروة, غني, كفاية, يسار, يسر, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, استغنى, اكتفى, تملك, تمول, ثري, غني, يسر, إكتفاء, إمتلاء, استغناء, بشم, بطنة, تخمة, سنق, شبع, غني, يسار, آمل, ثري, راج, راعد, سعيد, سعيد, غني, غني, فرح, ميسور, مترفه, متمول, متنعم, موسر, ميسر, ثري, غني, متملك, مستغن, موسر, ميسور, متملك, متملل, متمول, متنعم, مثري, مخول, موسر, أثرى, أيسر, إغتنى, تمول, عاش, غني, استغناء, ثراء, ثروة, غنى, غني, يسر, ثري, غني, مساعد, موسر, ميسور, متملك, متمول, مستغن, مستغني, معيلل, معين, معط, مكتفي, منجد, موسر, إكتفاء, اغتناء, تمول, ثراء, غني, غنى, يسار, يسر, ثري, غني, متملك, موسر, إثراء, إغتناء, إنشراح, ارتياح, استغناء, اغتناء, اكتفاء, ثراء, ثراء, ثروة, سراء, سعادة, غناء, غني, غنى, أثرى, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, إكتفى, إمتلك, اكتفى, تمول, غني, إثراء, إكتفاء, استغناء, امتلاك, ثراء, ثروة, رخاء, رغد, رفاهية, غناء, غني, غنى, كفاية, مال, يسر, أثرى, أيسر, إغتنى, تمول, ثمر, زاد, غني, وطد, إكتفاء, استغناء, امتلاك, تمول, ثراء, ثروة, غني, غنى, مال, يسر, إثمار, استغناء, ثراء, ثروة, خصب, خصوبة, خصب, در, سعادة, غني, غنى, لطافة, ليونة, نعومة, نتاج, ثري, غني, متملك, مستغن, متملل, موسر, أقترن, إتصل, إلتحم, إلتصق, إنوصل, ترابط, غني, ثري, غني, متملك, مساعد, مستغن, موسر, ميسور, متملك, متملل, متمول, مستغن, معيلل, معين, معط, منجد, إكتناز, استغناء, بدانة, تر, ثراء, ثروة, جسامة, حماس, حمية, سمانة, شكيمة, ضخامة, عزيمة, عز, غني, استغناء, ثراء, غني, يسار, ثري, غني, كريم, مساعد, ميسور, متكرم, متمول, مستغن, معيلل, معين, معط, مكتف, منجد, موسر, نائل, أثرى, أثرى, أثمر, أخصب, أدر, أغل, أنتج, أيسر, إستغنى, إغتنى, اكتفى, تمول, غني, ثري, غني, متملك, مستغن, ميسور, متملك, متملل, متمول, مستغن, موسر, ثري, غني, متمول, ميسر, أثرى, أيسر, إستغنى, إغتنى, ضؤل, غني, إثراء, استغناء, غناء, غني, يسر, أترب, أثرى, أيسر, استغنى, اغتنى, غني, ثري, غني, كريم, مساعد, متكرم, مستغن, معيلل, معين, معط, مكتف, منجد, موسر, نائل, واهب, واهب, بارز, ثري, شاخص, ظاهر, غني, مستغن, مكتف, موسر, ثري, غني, مترب, مكتفي, موسر, ثري, غني, كريم, مساعد, متكرم, مستغن, معيلل, معين, معط, مكتف, منجد, موسر, نائل, واهب, واهب, ثري, غني, مساعد, ميسور, متأبه, متعجرف, متعظم, متكبر, متملك, متمول, مستغن, معيلل, معين, معط, منجد

is All-Sufficient