الكلمات الأكثر بحثاً في المعاجم

بتت

لمع

نضج

عيل

حجم

كري

ردي

خوث

صلف

بحت

نفر

ودك

شطط

جسس

نقب

زخخ

نخس

ردع

دج

دنا

طمع

طلم

خسيس

شنأ

تأكد

المزيد

الرسم القراني

ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَٰتِ ٱللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ ٱلْأَنْعَٰمُ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَٱجْتَنِبُوا۟ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلْأَوْثَٰنِ وَٱجْتَنِبُوا۟ قَوْلَ ٱلزُّورِ

المزيد

اعراب القران

282 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلا تَرْتَابُوا إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} جملة الشرط مستأنفة وقعت جوابا للنداء. «إذا» ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، والتقدير: تلزم الكتابة إذا تداينتم، ولا تتعلق بـ «اكتبوه» ؛ لأن ما بعد الفاء لا يعمل فيما قبلها. واللام في «ليكتب» لام الأمر الجازمة، وأصلها الكسر، وتسكينها تخفيف، المصدر المؤول «أن يكتب» مفعول «يأب» . قوله «كما علّمه» : الكاف نائب مفعول مطلق أي: كتابة مثل، و «ما» مصدرية، والمصدر مضاف إليه. وقوله «فليكتب» : الفاء واقعة في جواب شرط مقدر أي: إن استكتب الكاتب فليكتب. جملة «أو لا يستطيع» معطوفة على خبر «كان» في محل نصب. «هو» توكيد للضمير المستتر في فاعل «يمل» . والجار «من رجالكم» متعلق بنعت لـ «شهيدين» . «فرجل» : الفاء واقعة في جواب الشرط، رجل: خبر لمبتدأ محذوف تقديره -[105]- فالشاهد. والجار «ممن ترضون» متعلق بنعت لرجل وامرأتان. والمصدر المؤول «أن تضل» مفعول لأجله أي: مخافة أن تضل. «صغيرا» حال من الهاء. وقوله «إذا ما دعوا» : ظرفية محضة متعلقة بـ «يأب» ، و «ما» زائدة. «عند» ظ

المزيد

مجاز القران

«سورة والفجر» (89) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ» (3) الشفع الزّكاة وهو الزوج والوتر الخسا «1» وهو الفرد قال الكميت: إذا نحن فى تعداد خصلك لم نقل ... خسا أو زكا أعيين منا المعدّدا «2» [941] ترك التنوين فى خسا وزكا أحسن، وقد ينوّن أيضا. ويقولون: أوترت ووتّرت.. «وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ» (4) العرب تحذف هذه الياء فى هذه فى موضع الرفع ومثل ذلك «لا أدر» .. «قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ» (5) لذى حجر وعقل «3» .. «بِعادٍ» (6) يقال: هما عادان عاد الأخيرة وعاد الأولى وهى. «إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ» (7) ذات الطول ويقال: رجل معمد «4» .. «جابُوا الصَّخْرَ» (9) نقبوا، ويجوب الفلاة أيضا يدخل فيها ويقطعها «5» . __________ (1) . - 3 «والشفع ... الخسا» : رواه ابن قتيبة عن أبى عبيدة (القرطين 2/ 209) . (2) . - 941: فى اللسان بخلاف الرواية (خسا) (3) . - 10 «لذى حجر وعقل» : كما فى الطبري 30/ 94. (4) . - 12 «ذات الطول ... معمد» : كما فى الطبري 30/ 96 والقرطبي 20/ 45. (5) . - 13 «جابوا ... ويقطعها» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة (فتح الباري 8/ 540) .

المزيد

مكتبة المتدبر