255 - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
«لا» : نافية للجنس تعمل عمل «إن» ، و «إله» اسم مبني على الفتح والخبر مقدر تقديره مستحق للعبادة. و «إلا» للحصر، و «هو» بدل من الضمير المستتر في الخبر، و «الحيّ القيوم» خبران للجلالة. وكذلك جملة «لا تأخذه سنة» ، وجملة «له ما في السماوات» . قوله «من ذا الذي» : «من» اسم استفهام مبتدأ، «ذا» اسم إشارة خبره، و «الذي» بدل. الجار «بإذنه» متعلق بحال من فاعل «يشفع» ، جملة «وسع كرسيه» مستأنفة لا محل لها. وجملة «وهو العلي» معطوفة على جملة «لا يؤوده» لا محل لها.
«وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ» (100) افتعلوا لله بنين وبنات وجعلوها له واختلقوه من كفرهم كذبا.
«بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» (101) أي مبتدع.
«عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ» (102) أي حفيظ ومحيط.
«قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ» (104) واحدتها بصيرة، ومجازها:
حجج بيّنة واضحة ظاهرة.
«دارست» (105) «1» من المدارسة، و «درست» أي امتحنت.
«فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ» (108) عدوا أي اعتداء.
__________
(1) «دارست» : فى الداني: هى قراءة ابن كثير وأبى عمرو، قال الطبري (7/ 187) وهو قراءة بعض قراء أهل البصرة وقرأها ابن عامر بغير ألف وفتح السين وإسكان التاء، والباقون بغير ألف وإسكان السين وفتح التاء، وانظر الداني 105.
