38 - {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}
«جهد» نائب مفعول مطلق، وجملة «لا يبعث الله» جواب القسم، ولم يؤكد بالنون؛ لأنه منفي. وقوله «بلى» : حرف جواب، «وعدا» : مفعول مطلق لعامل مقدر، أي: وعد ذلك وعدا، والجار «عليه» متعلق بنعت لـ «وعدا» ، و «حقا» مفعول مطلق لعامل محذوف، أي: حقَّ ذلك حقا. وجملتا «وعد وعدا» ، «وحق حقا» معترضتان بين المتعاطفين. وجملة «ولكن أكثر الناس لا يعلمون» معطوفة على جملة مقدرة، أي: بلى يبعثهم ولكن أكثر ...
«سورة الحديد» (57)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
«هِيَ مَوْلاكُمْ» (15) أولى بكم «1» قال لبيد:
مولى المخافة خلفها وأمامها
«2» [902] .
«وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ» (16) يقع خبره على لفظ الجميع وعلى الواحد..
«ثُمَّ يَهِيجُ» (20) ييبس..
«مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها» (22) نخلقها، الخالق البارئ..
«ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ» (27) أتبعناه..
«ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ» (27) ما كلّفنا هموها..
«يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ» (28) أي مثلين..
«لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ» (29) مجازها ليعلم أهل الكتاب «3» .
__________
(1) . - 3 «أولى بكم» : كما فى البخاري ذكره ابن حجر وقال وكذا قال أبو عبيدة وفى بعض نسخ البخاري: هو أولى بكم، وكذا هو كلام أبى عبيدة أيضا (فتح الباري 8/ 482) .
(2) . - 902: هذا عجز بيت من معلقته صدره: فعدت كلا الوجهين تحسب أنه انظره فى شرح العشر ص 79 والقرطين 2/ 165.
(3) . - 11 «لئلا يعلم ... الكتاب» : رواه ابن حجر عن أبى عبيدة فى فتح الباري 8/ 482.
