المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- الأَثر: بقية الشيء، والجمع آثار وأُثور. وخرجت في إِثْره وفي أَثَره أَي بعده. وأْتَثَرْتُه وتَأَثَّرْته: تتبعت أَثره؛ عن الفارسي. ويقال: آثَرَ كذا وكذا بكذا وكذا أَي أَتْبَعه إِياه؛ ومنه قول متمم بن نويرة يصف الغيث: فَآثَرَ سَيْلَ الوادِيَّيْنِ بِدِيمَةٍ، تُرَشِّحُ وَسْمِيّاً، من النَّبْتِ، خِرْوعا أَي أَتبع مطراً تقدم بديمة بعده. والأَثر، بالتحريك: ما بقي من رسم الشيء. والتأْثير: إِبْقاءُ الأَثر في الشيء. وأَثَّرَ في الشيء: ترك فيه أَثراً. والآثارُ: الأَعْلام. والأَثِيرَةُ من الدوابّ: العظيمة الأَثَر في الأَرض بخفها أَو حافرها بَيّنَة الإِثارَة. وحكى اللحياني عن الكسائي: ما يُدْرى له أَيْنَ أَثرٌ وما يدرى له ما أَثَرٌ أَي ما يدرى أَين أَصله ولا ما أَصله. والإِثارُ: شِبْهُ الشِّمال يُشدّ على ضَرْع العنز شِبْه كِيس لئلا تُعانَ. والأُثْرَة، بالضم: أَن يُسْحَى باطن خف البعير بحديدة ليُقْتَصّ أَثرُهُ. وأَثَرَ خفَّ البعير يأْثُرُه أَثْراً وأَثّرَه: حَزَّه. والأَثَرُ: سِمَة في باطن خف البعير يُقْتَفَرُ بها أَثَرهُ، والجمع أُثور. والمِئْثَرَة والثُّؤْرُور، على تُفعول بالضم: حديدة يُؤْثَرُ بها خف البعير ليعرف أَثرهُ في الأَرض؛ وقيل: الأُثْرة والثُّؤْثور والثَّأْثور، كلها: علامات تجعلها الأَعراب في باطن خف البعير؛ يقال منه: أَثَرْتُ البعيرَ، فهو مأْثور، ورأَيت أُثرَتَهُ وثُؤْثُوره أَي موضع أَثَره من الأَرض. والأَثِيَرةُ من الدواب: العظيمة الأَثرِ في الأَرض بخفها أَو حافرها.وفي الحديث: من سَرّه أَن يَبْسُطَ اللهُ في رزقه ويَنْسَأَ في أَثَرِه فليصل رحمه؛ الأَثَرُ: الأَجل، وسمي به لأَنه يتبع العمر؛ قال زهير: والمرءُ ما عاش ممدودٌ له أَمَلٌ، لا يَنْتَهي العمْرُ حتى ينتهي الأَثَرُ وأَصله من أَثَّرَ مَشْيُه في الأَرض، فإِنَّ من مات لا يبقى له أَثَرٌ ولا يُرى لأَقدامه في الأَرض أَثر؛ ومنه قوله للذي مر بين يديه وهو يصلي: قَطَع صلاتَنا قطع الله أَثره؛ دعا عليه بالزمانة لأَنه إِذا زَمِنَ انقطع مشيه فانقطع أَثَرُه. وأَما مِيثَرَةُ السرج فغير مهموزة. والأَثَر: الخبر، والجمع آثار. وقوله عز وجل: ونكتب ما قدّموا وآثارهم؛ أَي نكتب ما أَسلفوا من أَعمالهم ونكتب آثارهم أَي مَن سنّ سُنَّة حَسَنة كُتِب له ثوابُها، ومَن سنَّ سُنَّة سيئة كتب عليه عقابها، وسنن النبي، صلى الله عليه وسلم، آثاره. والأَثْرُ: مصدر قولك أَثَرْتُ الحديث آثُرُه إِذا ذكرته عن غيرك. ابن سيده: وأَثَرَ الحديثَ عن القوم يأْثُرُه ويأْثِرُه أَثْراً وأَثارَةً وأُثْرَةً؛ الأَخيرة عن اللحياني: أَنبأَهم بما سُبِقُوا فيه من الأَثَر؛ وقيل: حدّث به عنهم في آثارهم؛ قال: والصحيح عندي أَن الأُثْرة الاسم وهي المَأْثَرَةُ والمَأْثُرَةُ. وفي حديث عليّ في دعائه على الخوارج: ولا بَقِيَ منكم آثِرٌ أَي مخبر يروي الحديث؛ وروي هذا الحديث أَيضاً بالباء الموحدة، وقد تقدم؛ ومنه قول أَبي سفيان في حديث قيصر: لولا أَن يَأْثُرُوا عني الكذب أَي يَرْوُون ويحكون. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه حلف بأَبيه فنهاه النبي، صلى الله عليه وسلم، عن ذلك، قال عمر: فما حلفت به ذاكراً ولا آثراً؛ قال أَبو عبيد: أَما قوله ذاكراً فليس من الذكر بعد النسيان إِنما أَراد متكلماً به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا، وقوله ولا آثِراً يريد مخبراً عن غيري أَنه حلف به؛ يقول: لا أَقول إِن فلاناً قال وأَبي لا أَفعل كذا وكذا أَي ما حلفت به مبتدئاً من نفسي، ولا رويت عن أَحد أَنه حلف به؛ ومن هذا قيل: حديث مأْثور أَي يُخْبِر الناسُ به بعضُهم بعضاً أَي ينقله خلف عن سلف؛ يقال منه: أَثَرْت الحديث، فهو مَأْثور وأَنا آثر؛ قال الأَعشى: إِن الذي فيه تَمارَيْتُما بُيِّنَ للسَّامِعِ والآثِرِ ويروى بَيَّنَ. ويقال: إِن المأْثُرة مَفْعُلة من هذا يعني المكرمة، وإِنما أُخذت من هذا لأَنها يأْثُرها قَرْنٌ عن قرن أَي يتحدثون بها. وفي حديث عليّ، كرّم الله وجهه: ولَسْتُ بمأْثور في ديني أَي لست ممن يُؤْثَرُ عني شرّ وتهمة في ديني، فيكون قد وضع المأْثور مَوْضع المأْثور عنه؛ وروي هذا الحديث بالباء الموحدة، وقد تقدم. وأُثْرَةُ العِلْمِ وأَثَرَته وأَثارَتُه: بقية منه تُؤْثَرُ أَي تروى وتذكر؛ وقرئ: (* قوله: «وقرئ إلخ» حاصل القراءات ست: أثارة بفتح أو كسر، وأثرة بفتحتين، وأثرة مثلثة الهمزة مع سكون الثاء، فالأثارة، بالفتح، البقية أي بقية من علم بقيت لكم من علوم الأولين، هل فيها ما يدل على استحقاقهم للعبادة أو الأمر به، وبالكسر من أثار الغبار أريد منها المناظرة لأنها تثير المعاني. والأثرة بفتحتين بمعنى الاستئثار والتفرد، والأثرة بالفتح مع السكون بناء مرة من رواية الحديث، وبكسرها معه بمعنى الأثرة بفتحتين وبضمها معه اسم للمأثور المرويّ كالخطبة اهـ ملخصاً من البيضاوي وزاده). أَو أَثْرَةٍ من عِلْم وأَثَرَةٍ من علم وأَثارَةٍ، والأَخيرة أَعلى؛ وقال الزجاج: أَثارَةٌ في معنى علامة ويجوز أَن يكون على معنى بقية من علم، ويجوز أَن يكون على ما يُؤْثَرُ من العلم. ويقال: أَو شيء مأْثور من كتب الأَوَّلين، فمن قرأَ: أَثارَةٍ، فهو المصدر مثل السماحة، ومن قرأَ: أَثَرةٍ فإِنه بناه على الأَثر كما قيل قَتَرَةٌ، ومن قرأَ: أَثْرَةٍ فكأَنه أَراد مثل الخَطْفَة والرَّجْفَةِ. وسَمِنَتِ الإِبل والناقة على أَثارة أَي على عتيق شحم كان قبل ذلك؛ قال الشماخ: وذاتِ أَثارَةٍ أَكَلَتْ عليه نَباتاً في أَكِمَّتِهِ فَفارا قال أَبو منصور: ويحتمل أَن يكون قوله أَو أَثارة من علم من هذا لأَنها سمنت على بقية شَحْم كانت عليها، فكأَنها حَمَلَت شحماً على بقية شحمها. وقال ابن عباس: أَو أَثارة من علم إِنه علم الخط الذي كان أُوتيَ بعضُ الأَنبياء. وسئل النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الخط فقال: قد كان نبيّ يَخُط فمن وافقه خَطّه أَي عَلِمَ مَنْ وافَقَ خَطُّه من الخَطَّاطِين خَطَّ ذلك النبيّ، عليه السلام، فقد علِمَ عِلْمَه. وغَضِبَ على أَثارَةٍ قبل ذلك أَي قد كان (* قوله: «قد كان إلخ» كذا بالأصل، والذي في مادة خ ط ط منه: قد كان نبي يخط فمن وافق خطه علم مثل علمه، فلعل ما هنا رواية، وأي مقدمة على علم من مبيض المسودة). قبل ذلك منه غَضَبٌ ثم ازداد بعد ذلك غضباً؛ هذه عن اللحياني. والأُثْرَة والمأْثَرَة والمأْثُرة، بفتح الثاء وضمها: المكرمة لأَنها تُؤْثر أَي تذكر ويأْثُرُها قرن عن قرن يتحدثون بها، وفي المحكم: المَكْرُمة المتوارثة. أَبو زيد: مأْثُرةٌ ومآثر وهي القدم في الحسب. وفي الحديث: أَلا إِنَّ كل دم ومأْثُرَةٍ كانت في الجاهلية فإِنها تحت قَدَمَيّ هاتين؛ مآثِرُ العرب: مكارِمُها ومفاخِرُها التي تُؤْثَر عنها أَي تُذْكَر وتروى، والميم زائدة. وآثَرَه: أَكرمه. ورجل أَثِير: مكين مُكْرَم، والجمع أُثَرَاءُ والأُنثى أَثِيرَة. وآثَرَه عليه: فضله. وفي التنزيل: لقد آثرك الله علينا. وأَثِرَ أَن يفعل كذا أَثَراً وأَثَر وآثَرَ، كله: فَضّل وقَدّم. وآثَرْتُ فلاناً على نفسي: من الإِيثار. الأَصمعي: آثَرْتُك إِيثاراً أَي فَضَّلْتُك. وفلان أَثِيرٌ عند فلان وذُو أُثْرَة إِذا كان خاصّاً. ويقال: قد أَخَذه بلا أَثَرَة وبِلا إِثْرَة وبلا اسْتِئثارٍ أَي لم يستأْثر على غيره ولم يأْخذ الأَجود؛ وقال الحطيئة يمدح عمر، رضي الله عنه: ما آثَرُوكَ بها إِذ قَدَّموكَ لها، لكِنْ لأَنْفُسِهِمْ كانَتْ بها الإِثَرُ أَي الخِيَرَةُ والإِيثارُ، وكأَنَّ الإِثَرَ جمع الإِثْرَة وهي الأَثَرَة؛ وقول الأَعرج الطائي: أَراني إِذا أَمْرٌ أَتَى فَقَضَيته، فَزِعْتُ إِلى أَمْرٍ عليَّ أَثِير قال: يريد المأْثور الذي أَخَذَ فيه؛ قال: وهو من قولهم خُذْ هذا آثِراً. وشيء كثير أَثِيرٌ: إِتباع له مثل بَثِيرٍ. واسْتأْثَرَ بالشيء على غيره: خصَّ به نفسه واستبدَّ به؛ قال الأَعشى: اسْتَأْثَرَ اللهُ بالوفاءِ وبالـ ـعَدْلِ، ووَلَّى المَلامَة الرجلا وفي الحديث: إِذا اسْتأْثر الله بشيء فَالْهَ عنه. ورجل أَثُرٌ، على فَعُل، وأَثِرٌ: يسْتَأْثر على أَصحابه في القَسْم. ورجل أَثْر، مثال فَعْلٍ: وهو الذي يَسْتَأْثِر على أَصحابه، مخفف؛ وفي الصحاح أَي يحتاج (* قوله: «أي يحتاج» كذا بالأصل. ونص الصحاح: رجل أثر، بالضم على فعل بضم العين، إذا كان يستأثر على أصحابه أي يختار لنفسه أخلاقاً إلخ). لنفسه أَفعالاً وأَخلاقاً حَسَنَةً. وفي الحديث: قال للأَنصار: إِنكم ستَلْقَوْنَ بَعْدي أَثَرَةً فاصْبروا؛ الأَثَرَة، بفتح الهمزة والثاء: الاسم من آثَرَ يُؤْثِر إِيثاراً إِذا أَعْطَى، أَراد أَنه يُسْتَأْثَرُ عليكم فَيُفَضَّل غيرُكم في نصيبه من الفيء. والاستئثارُ: الانفراد بالشيء؛ ومنه حديث عمر: فوالله ما أَسْتَأْثِرُ بها عليكم ولا آخُذُها دونكم، وفي حديثة الآخر لما ذُكر له عثمان للخلافة فقال: أَخْشَى حَفْدَه وأَثَرَتَه أَي إِيثارَه وهي الإِثْرَةُ، وكذلك الأُثْرَةُ والأَثْرَة؛ وأَنشد أَيضاً: ما آثروك بها إِذ قدَّموك لها، لكن بها استأْثروا، إِذا كانت الإِثَرُ وهي الأُثْرَى؛ قال: فَقُلْتُ له: يا ذِئْبُ هَل لكَ في أَخٍ يُواسِي بِلا أُثْرَى عَلَيْكَ ولا بُخْلِ؟ وفلان أَثيري أَي خُلْصاني. أَبو زيد: يقال قد آثَرْت أَن أَقول ذلك أُؤَاثرُ أَثْراً. وقال ابن شميل: إِن آثَرْتَ أَنْ تأْتينا فأْتنا يوم كذا وكذا، أَي إِن كان لا بد أَن تأْتينا فأْتنا يوم كذا وكذا. ويقال: قد أَثِرَ أَنْ يَفْعلَ ذلك الأَمر أَي فَرغ له وعَزَم عليه. وقال الليث: يقال لقد أَثِرْتُ بأَن أَفعل كذا وكذا وهو هَمٌّ في عَزْمٍ. ويقال: افعل هذا يا فلان آثِراً مّا؛ إِن اخْتَرْتَ ذلك الفعل فافعل هذا إِمَّا لا. واسْتَأْثرَ الله فلاناً وبفلان إِذا مات، وهو ممن يُرجى له الجنة ورُجِيَ له الغُفْرانُ. والأَثْرُ والإِثْرُ والأُثُرُ، على فُعُلٍ، وهو واحد ليس بجمع: فِرِنْدُ السَّيفِ ورَوْنَقُه، والجمع أُثور؛ قال عبيد بن الأَبرص: ونَحْنُ صَبَحْنَا عامِراً يَوْمَ أَقْبَلوا سُيوفاً، عليهن الأُثورُ، بَواتِكا وأَنشد الأَزهري: كأَنَّهم أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمانِيةٌ، عَضْبٌ مَضارِبُها باقٍ بها الأُثُرُ وأَثْرُ السيف: تَسَلْسُلُه وديباجَتُه؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي من قوله: فإِنِّي إِن أَقَعْ بِكَ لا أُهَلِّكْ، كَوَقْع السيفِ ذي الأَثَرِ الفِرِنْدِ فإِن ثعلباً قال: إِنما أَراد ذي الأَثْرِ فحركه للضرورة؛ قال ابن سيده: ولا ضرورة هنا عندي لأَنه لو قال ذي الأَثْر فسكنه على أَصله لصار مفاعَلَتُن إِلى مفاعِيلن، وهذا لا يكسر البيت، لكن الشاعر إِنما أَراد توفية الجزء فحرك لذلك، ومثله كثير، وأَبدل الفرنْدَ من الأَثَر. الجوهري: قال يعقوب لا يعرف الأَصمعي الأَثْر إِلا بالفتح؛ قال: وأَنشدني عيسى بن عمر لخفاف بن ندبة وندبة أُمّه: جَلاهَا الصيْقَلُونَ فأَخُلَصُوها خِفاقاً، كلُّها يَتْقي بأَثْر أَي كلها يستقبلك بفرنده، ويَتْقِي مخفف من يَتَّقي، أَي إِذا نظر الناظر إِليها اتصل شعاعها بعينه فلم يتمكن من النظر إِليها، ويقال تَقَيْتُه أَتْقيه واتَّقَيْتُه أَتَّقِيه. وسيف مأْثور: في متنه أَثْر، وقيل: هو الذي يقال إِنه يعمله الجن وليس من الأَثْرِ الذي هو الفرند؛ قال ابن مقبل:إِني أُقَيِّدُ بالمأْثُورِ راحِلَتي، ولا أُبالي، ولو كنَّا على سَفَر قال ابن سيده: وعندي أَنَّ المَأْثور مَفْعول لا فعل له كما ذهب إِليه أَبو علي في المَفْؤُود الذي هو الجبان. وأُثْر الوجه وأُثُرُه: ماؤه ورَوْنَقُه وأَثَرُ السيف: ضَرْبَته. وأُثْر الجُرْح: أَثَرهُ يبقى بعدما يبرأُ. الصحاح: والأُثْر، بالضم، أَثَر الجرح يبقى بعد البُرء، وقد يثقل مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ وأَنشد: عضب مضاربها باقٍ بها الأُثر هذا العجز أَورده الجوهري: بيضٌ مضاربها باقٍ بها الأَثر والصحيح ما أَوردناه؛ قال: وفي الناس من يحمل هذا على الفرند. والإِثْر والأُثْر: خُلاصة السمْن إِذا سُلِئَ وهو الخَلاص والخِلاص، وقيل: هو اللبن إِذا فارقه السمن؛ قال: والإِثْرَ والضَّرْبَ معاً كالآصِيَه الآصِيَةُ: حُساءٌ يصنع بالتمر؛ وروى الإِيادي عن أَبي الهيثم أَنه كان يقول الإِثر، بكسرة الهمزة، لخلاصة السمن؛ وأَما فرند السيف فكلهم يقول أُثْر. ابن بُزرُج: جاء فلان على إِثْرِي وأَثَري؛ قالوا: أُثْر السيف، مضموم: جُرْحه، وأَثَرُه، مفتوح: رونقه الذي فيه. وأُثْرُ البعير في ظهره، مضموم؛ وأَفْعَل ذلك آثِراً وأَثِراً. ويقال: خرجت في أَثَرِه وإِثْرِه، وجاء في أَثَرِهِ وإتِْرِه، وفي وجهه أَثْرٌ وأُثْرٌ؛ وقال الأَصمعي: الأُثْر، بضم الهمزة، من الجرح وغيره في الجسد يبرأُ ويبقى أَثَرُهُ. قال شمر: يقال في هذا أَثْرٌ وأُثْرٌ، والجمع آثار، ووجهه إِثارٌ، بكسر الأَلف. قال: ولو قلت أُثُور كنت مصيباً. ويقال: أَثَّر بوجهه وبجبينه السجود وأَثَّر فيه السيف والضَّرْبة. الفراء: ابدَأْ بهذا آثراً مّا، وآثِرَ ذي أَثِير، وأَثيرَ ذي أَثيرٍ أَي ابدَأْ به أَوَّل كل شيء. ويقال: افْعَلْه آثِراً ما وأَثِراً ما أَي إِن كنت لا تفعل غيره فافعله، وقيل: افعله مُؤثراً له على غيره، وما زائدة وهي لازمة لا يجوز حذفها، لأَن معناه افعله آثِراً مختاراً له مَعْنيّاً به، من قولك: آثرت أَن أَفعل كذا وكذا. ابن الأَعرابي: افْعَلْ هذا آثراً مّا وآثراً، بلا ما، ولقيته آثِراً مّا، وأَثِرَ ذاتِ يَدَيْن وذي يَدَيْن وآثِرَ ذِي أَثِير أَي أَوَّل كل شيء، ولقيته أَوَّل ذِي أَثِيرٍ، وإِثْرَ ذي أَثِيرٍ؛ وقيل: الأَثير الصبح، وذو أَثيرٍ وَقْتُه؛ قال عروة بن الورد: فقالوا: ما تُرِيدُ؟ فَقُلْت: أَلْهُو إِلى الإِصْباحِ آثِرَ ذِي أَثِير وحكى اللحياني: إِثْرَ ذِي أَثِيرَيْن وأَثَرَ ذِي أَثِيرَيْن وإِثْرَةً مّا. المبرد في قولهم: خذ هذا آثِراً مّا، قال: كأَنه يريد أَن يأْخُذَ منه واحداً وهو يُسامُ على آخر فيقول: خُذْ هذا الواحد آثِراً أَي قد آثَرْتُك به وما فيه حشو ثم سَلْ آخَرَ. وفي نوادر الأَعراب: يقال أَثِرَ فُلانٌ بقَوْل كذا وكذا وطَبِنَ وطَبِقَ ودَبِقَ ولَفِقَ وفَطِنَ، وذلك إِذا إِبصر الشيء وضَرِيَ بمعرفته وحَذِقَه. والأُثْرَة: الجدب والحال غير المرضية؛ قال الشاعر: إِذا خافَ مِنْ أَيْدِي الحوادِثِ أُثْرَةً، كفاهُ حمارٌ، من غَنِيٍّ، مُقَيَّدُ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم: إِنكم ستَلْقَوْن بَعْدي أُثْرَةً فاصبروا حتى تَلْقَوني على الحوض. وأَثَر الفَحْلُ الناقة يأْثُرُها أَثْراً: أَكثَرَ ضِرابها.


معجم لسان العرب
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- ثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ: هاج؛ قال أَبو كبير الهذلي: يَأْوي إِلى عُظُمِ الغَرِيف، ونَبْلُه كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ وأَثَرْتُه وهَثَرْتُهُ على البدل وثَوَّرْتهُ، وثَورُ الغَضَب: حِدَّته. والثَّائر: الغضبان، ويقال للغضبان أَهْيَجَ ما يكونُ: قد ثار ثائِرُه وفارَ فائِرُه إِذا غضب وهاج غضبه. وثارَ إِليه ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً: وثب. والمُثاوَرَةُ: المواثَبَةُ. وثاوَرَه مُثاوَرَة وثِوَاراً؛ عن اللحياني: واثبَه وساوَرَه. ويقال: انْتَظِرْ حتى تسكن هذه الثَّوْرَةُ، وهي الهَيْجُ. وثار الدُّخَانُ والغُبار وغيرهما يَثُور ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً: ظهر وسطع، وأَثارَهُ هو؛ قال: يُثِرْنَ من أَكْدرِها بالدَّقْعَاءْ، مُنْتَصِباً مِثْلَ حَرِيقِ القَصْبَاءِ الأَصمعي: رأَيت فلاناً ثائِرَ الرأْس إِذا رأَيته قد اشْعانَّ شعره أَي انتشر وتفرق؛ وفي الحديث: جاءه رجلٌ من أَهل نَجْدٍ ثائرَ الرأْس يسأَله عن الإِيمان؛ أَي منتشر شَعر الرأْس قائمَهُ، فحذف المضاف؛ ومنه الحديث الآخر: يقوم إِلى أَخيه ثائراً فَرِيصَتُهُ؛ أَي منتفخ الفريصة قائمها غَضَباً، والفريصة: اللحمة التي بين الجنب والكتف لا تزال تُرْعَدُ من الدابة، وأَراد بها ههنا عَصَبَ الرقبة وعروقها لأَنها هي التي تثور عند الغضب، وقيل: أَراد شعر الفريصة، على حذف المضاف. ويقال: ثارَتْ نفسه إِذا جَشَأَتْ وإِن شئتَ جاشَت؛ قال أَبو منصور: جَشَأَتْ أَي ارتَفعت، وجاشت أَي فارت. ويقال: مررت بِأَرانِبَ فأَثَرْتُها. ويقال: كيف الدَّبى؟ فيقال: ثائِرٌ وناقِرٌ، فالثَّائِرُ ساعَةَ ما يخرج من التراب، والناقر حين ينقر أَي يثب من الأَرض. وثارَ به الدَّمُ وثارَ بِه الناسُ أَي وَثَبُوا عليه. وثَوَّرَ البَرْكَ واستثارها أَي أَزعجها وأَنهضها. وفي الحديث: فرأَيت الماء يَثُور من بين أَصابعه أَي يَنْبُعُ بقوّة وشدّة؛ والحديث الآخر: بل هي حُمَّى تَثُورُ أَو تَفُور. وثارَ القَطَا من مَجْثَمِه وثارَ الجَرادُ ثَوْراً وانْثار: ظَهَرَ. والثَّوْرُ: حُمْرَةُ الشَّفَقِ الثَّائِرَةُ فيه، وفي الحديث: صلاة العشاء الآخرة إِذا سَقَط ثَوْرُ الشَّفَقِ، وهو انتشار الشفق، وثَوَرانهُ حُمْرَته ومُعْظَمُه. ويقال: قد ثارَ يَثُورُ ثَوْراً وثَوَراناً إِذا انتشر في الأُفُقِ وارتفع، فإِذا غاب حَلَّتْ صلاة العشاء الآخرة، وقال في المغرب: ما لم يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ. والثَّوْرُ: ثَوَرَانُ الحَصْبَةِ. وثارَتِ الحَصْبَةُ بفلان ثَوْراً وثُؤوراً وثُؤَاراً وثَوَراناً: انتشرت: وكذلك كل ما ظهر، فقد ثارَ يَثُور ثَوْراً وثَوَراناً. وحكى اللحياني: ثارَ الرجل ثورَاناً ظهرت فيه الحَصْبَةُ. ويقال: ثَوَّرَ فلانٌ عليهم شرّاً إِذا هيجه وأَظهره. والثَّوْرُ: الطُّحْلُبُ وما أَشبهه على رأْس الماء. ابن سيده: والثَّوْرُ ما علا الماء من الطحلب والعِرْمِضِ والغَلْفَقِ ونحوه، وقد ثارَ الطُّحْلُب ثَوْراً وثَوَراناً وثَوَّرْتُه وأَثَرْتُه. وكل ما استخرجته أَو هِجْتَه، فقد أَثَرْتَه إِثارَةً وإِثاراً؛ كلاهما عن اللحياني. وثَوَّرْتُه واسْتَثَرْتُه كما تستثير الأَسَدَ والصَّيْدَ؛ وقول الأَعشى: لَكَالثَّوْرِ، والجنِّيُّ يَضْرِب ظَهْرَه، وما ذَنْبُه أَنْ عافَتِ الماءَ مَشْربا؟ أَراد بالجِنّي اسم راع، وأَراد بالثور ههنا ما علا الماء من القِمَاسِ يضربه الراعي ليصفو الماء للبقر؛ وقال أَبو منصور وغيره: يقول ثور البقر أَجرأُ فيقدّم للشرب لتتبعه إِناث البقر؛ وأَنشد: أَبَصَّرْتَني بأَطِيرِ الرِّجال، وكَلَّفْتَني ما يَقُول البَشَرْ كما الثورِ يَضْرِبُه الرَّاعيان، وما ذَنْبُه أَنْ تَعافَ البَقَرْ؟ والثَّوْرُ: السَّيِّدُ، وبه كني عمرو بن معد يكرب أَبا ثَوْرٍ. وقول علي، كرم الله وجهه: إِنما أُكِلْتُ يومَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ؛ عنى به عثمان، رضي الله عنه، لأَنه كان سَيِّداً، وجعله أَبيض لأَنه كان أَشيب، وقد يجوز أَن يعني به الشهرة؛ وأَنشد لأَنس ابن مدرك الخثعمي: إِنِّي وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَهُ، كالثورِ يُضْرَبُ لما عافَتِ البَقَرُ غَضِبْتُ لِلمَرْءِ إِذ يَنْكُتْ حَلِيلَتَه، وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ قيل: عنى الثور الذي هو الذكر من البقر لأَن البقر تتبعه فإِذا عاف الماء عافته، فيضرب ليرد فترد معه، وقيل: عنى بالثَّوْرِ الطُّحْلُبَ لأَن البَقَّارَ إِذا أَورد القطعة من البقر فعافت الماء وصدّها عنه الطحلب ضربه ليفحص عن الماء فتشربه. وقال الجوهري في تفسير الشعر: إِن البقر إِذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لأَنها ذات لبن، وإِنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب، ويقال للطحلب: ثور الماء؛ حكاه أَبو زيد في كتاب المطر؛ قال ابن بري: ويروى هذا الشعر: إِنِّي وعَقْلي سُلَيْكاً بعدَ مَقْتَلِه قال: وسبب هذا الشعر أَن السُّلَيْكَ خرج في تَيْمِ الرِّباب يتبع الأَرياف فلقي في طريقه رجلاً من خَثْعَمٍ يقال له مالك بن عمير فأَخذه ومعه امرأَة من خَفاجَة يقال لها نَوَارُ، فقال الخَثْعَمِيُّ: أَنا أَفدي نفسي منك، فقال له السليك: ذلك لك على أَن لا تَخِيسَ بعهدي ولا تطلع عليّ أَحداً من خثعم، فأَعطاه ذلك وخرج إِلى قومه وخلف السليك على امرأَته فنكحها، وجعلت تقول له: احذر خثعم فقال: وما خَثْعَمٌ إِلاَّ لِئامٌ أَذِلَّةٌ، إِلى الذُّلِّ والإِسْخاف تُنْمى وتَنْتَمي فبلغ الخبرُ أَنسَ بن مُدْرِكَةَ الخثعمي وشبْلَ بن قِلادَةَ فحالفا الخَثْعَمِيَّ زوجَ المرأَة ولم يعلم السليك حتى طرقاه، فقال أَنس لشبل: إِن شِئت كفيتك القوم وتكفيني الرجل، فقال: لا بل اكفني الرجل وأَكفيك القوم، فشدَّ أَنس على السليك فقتله وشدَّ شبل وأَصحابه على من كان معه، فقال عوف بن يربوع الخثعمي وهو عم مالك بن عمير: والله لأَقتلن أَنساً لإِخفاره ذمة ابن عمي وجرى بينهما أَمر وأَلزموه ديته فأَبى فقال هذا الشعر؛ وقوله: كالثور يضرب لما عافت البقر هو مثل يقال عند عقوبة الإِنسان بذنب غيره، وكانت العرب إِذا أَوردوا البقر فلم تشرب لكدر الماء أَو لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء فتتبعه البقر؛ ولذلك يقول الأَعشى: وما ذَنْبُه إِن عافَتِ الماءَ باقِرٌ، وما أَن يَعَاف الماءَ إِلاَّ لِيُضْرَبا وقوله: وإِذ يشدّ على وجعائها الثفر الوجعاء: السافلة، وهي الدبر. والثفر: هو الذي يشدّ على موضع الثَّفْرِ، وهو الفرج، وأَصله للسباع ثم يستعار للإِنسان. ويقال: ثَوَّرْتُ كُدُورَةَ الماء فَثارَ. وأَثَرْتُ السَّبُعَ والصَّيْدَ إِذا هِجْتَه. وأَثَرْتُ فلاناً إِذا هَيَّجْتَهُ لأَمر. واسْتَثَرْتُ الصَّيْدَ إِذا أَثَرْتَهُ أَيضاً. وثَوَّرْتُ الأَمر: بَحَثْتُه وثَوَّرَ القرآنَ: بحث عن معانيه وعن علمه. وفي حديث عبدالله: أَثِيرُوا القرآن فإِن فيه خبر الأَولين والآخرين، وفي رواية: علم الأَوَّلين والآخرين؛ وفي حديث آخر: من أَراد العلم فليُثَوِّر القرآن؛ قال شمر: تَثْوِيرُ القرآن قراءته ومفاتشة العلماء به في تفسيره ومعانيه، وقيل: لِيُنَقِّرْ عنه ويُفَكِّرْ في معانيه وتفسيره وقراءته، وقال أَبو عدنان: قال محارب صاحب الخليل لا تقطعنا فإِنك إِذا جئت أَثَرْتَ العربية؛ ومنه قوله: يُثَوِّرُها العينانِ زَيدٌ ودَغْفَلٌ وأَثَرْتُ البعير أُثيرُه إِثارةً فَثارَ يَثُورُ وتَثَوَّرَ تَثَوُّراً إِذا كان باركاً وبعثه فانبعث. وأَثارَ الترابَ بقوائمهِ إِثارَةً: بَحَثه؛ قال: يُثِيرُ ويُذْري تُرْبَها ويَهيلُه، إِثارَةَ نَبَّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِسِ قوله: نباث الهواجر يعني الرجل الذي إِذا اشتد عليه الحر هال التراب ليصل إِلى ثراه، وكذلك يفعل في شدة الحر. وقالوا: ثَورَة رجال كَثروَةِ رجال؛ قال ابن مقبل: وثَوْرَةٍ من رِجالِ لو رأَيْتَهُمُ، لقُلْتَ: إِحدى حِراجِ الجَرَّ مِن أُقُرِ ويروى وثَرْوةٍ. ولا يقال ثَوْرَةُ مالٍ إِنما هو ثَرْوَةُ مالٍ فقط. وفي التهذيب: ثَوْرَةٌ من رجال وثَوْرَةٌ من مال للكثير. ويقال: ثَرْوَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ من مال بهذا المعنى. وقال ابن الأَعرابي: ثَوْرَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ يعني عدد كثير، وثَرْوَةٌ من مالٍ لا غير. والثَّوْرُ: القِطْعَةُ العظيمة من الأَقِطِ، والجمع أَثْوَارٌ وثِوَرَةٌ، على القياس. ويقال: أَعطاه ثِوَرَةً عظاماً من الأَقِطِ جمع ثَوْرٍ. وفي الحديث: توضؤوا مما غَيَّرتِ النارُ ولو من ثَوْرَ أَقِطٍ؛ قال أَبو منصور: وذلك في أَوّل الإِسلام ثم نسخ بترك الوضوء مما مست النار، وقيل: يريد غسل اليد والفم منه، ومَنْ حمله على ظاهره أوجب عليه وجوب الوضوء للصلاة. وروي عن عمرو بن معد يكرب أَنه قال: أَتيت بني فلان فأَتوني بثَوْرٍ وقَوْسٍ وكَعْبٍ؛ فالثور القطعة من الأَقط، والقوس البقية من التمر تبقى في أَسفل الجُلَّةِ، والكعب الكُتْلَةُ من السمن الحَامِسِ. وفي الحديث: أَنه أَكلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ؛ الاَّثوار جمع ثَوْرٍ، وهي قطعة من الأَقط، وهو لبن جامد مستحجر. والثَّوْرُ: الأَحمق؛ ويقال للرجل البليد الفهم: ما هو إِلا ثَوْرٌ. والثَّوْرُ: الذكر من البقر؛ وقوله أَنشده أَبو علي عن أَبي عثمان: أَثَوْرَ ما أَصِيدُكُمْ أَو ثَوْريْنْ أَمْ تِيكُمُ الجمَّاءَ ذاتَ القَرْنَيْنْ؟ فإِن فتحة الراء منه فتحة تركيب ثور مع ما بعده كفتحة راء حضرموت، ولو كانت فتحة إِعراب لوجب التنوين لا محالة لأَنه مصروف، وبنيت ما مع الاسم وهي مبقاة على حرفيتها كما بنيت لا مع النكرة في نحو لا رجل، ولو جعلت ما مع ثور اسماً ضممت إِليه ثوراً لوجب مدّها لأَنها قد صارت اسماً فقلت أَثور ماء أَصيدكم؛ كما أَنك لو جعلت حاميم من قوله: يُذَكِّرُني حامِيمَ والرُّمْحُ شاجِرٌ اسمين مضموماً أَحدهما إِلى صاحبه لمددت حا فقلت حاء ميم ليصير كحضرموت، كذا أَنشده الجماء جعلها جماء ذات قرنين على الهُزْءِ، وأَنشدها بعضهم الحَمَّاءَ؛ والقول فيه كالقول في ويحما من قوله: أَلا هَيَّما مما لَقِيتُ وهَيَّما، وَوَيْحاً لمَنْ لم يَلْقَ مِنْهُنَّ ويْحَمَا والجمع أَثْوارٌ وثِيارٌ وثِيارَةٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌَ وثِيرانٌ وثِيْرَةٌ، على أَن أَبا عليّ قال في ثِيَرَةٍ إِنه محذوف من ثيارة فتركوا الإِعلال في العين أَمارة لما نووه من الأَلف، كما جعلوا الصحيح نحو اجتوروا واعْتَوَنُوا دليلاً على أَنه في معنى ما لا بد من صحته، وهو تَجاوَروا وتَعاونُوا؛ وقال بعضهم: هو شاذ وكأَنهم فرقوا بالقلب بين جمع ثَوْرٍ من الحيوان وبين جمع ثَوْرٍ من الأَقِطِ لأَنهم يقولون في ثَوْر الأَقط ثِوَرةٌ فقط وللأُنثى ثَوْرَةٌ؛ قال الأَخطل: وفَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ وأَرض مَثْوَرَةٌ: كثيرة الثَّيرانِ؛ عن ثعلب. الجوهري عند قوله في جمع ثِيَرَةٍ: قال سيبويه: قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة، قال: وليس هذا بمطرد. وقال المبرّد: إِنما قالوا ثِيَرَةٌ ليفرقوا بينه وبين ثِوَرَة الأَقط، وبنوه على فِعْلَةٍ ثم حركوه، ويقال: مررت بِثِيَرَةٍ لجماعة الثَّوْرِ. ويقال: هذه ثِيَرَةٌ مُثِيرَة أَي تُثِيرُ الأَرضَ. وقال الله تعالى في صفة بقرة بني إِسرائيل: تثير الأَرض ولا تسقي الحرث؛ أَرض مُثارَةٌ إِذا أُثيرت بالسِّنِّ وهي الحديدة التي تحرث بها الأَرض. وأَثارَ الأَرضَ: قَلَبَها على الحب بعدما فُتحت مرّة، وحكي أَثْوَرَها على التصحيح. وقال الله عز وجل: وأَثارُوا الأَرضَ؛ أَي حرثوها وزرعوها واستخرجوا منها بركاتها وأَنْزال زَرْعِها. وفي الحديث: أَنه كتب لأَهل جُرَش بالحمَى الذي حماه لهم للفَرَس والرَّاحِلَةِ والمُثِيرَةِ؛ أَراد بالمثيرة بقر الحَرْث لأَنها تُثيرُ الأَرض. والثّورُ: يُرْجٌ من بروج السماء، على التشبيه. والثَّوْرُ: البياض الذي في أَسفل ظُفْرِ الإِنسان. وثَوْرٌ: حيٌّ من تميم. وبَنُو ثَورٍ: بَطنٌ من الرَّبابِ وإِليهم نسب سفيان الثَّوري. الجوهري: ثَوْر أَبو قبيلة من مُضَر وهو ثور بن عَبْدِ منَاةَ بن أُدِّ بن طابِخَةَ بن الياس بن مُضَر وهم رهط سفيان الثوري. وثَوْرٌ بناحية الحجاز: جبل قريب من مكة يسمى ثَوْرَ أَطْحَل. غيره: ثَوْرٌ جبل بمكة وفيه الغار نسب إِليه ثَوْرُ بنُ عبد مناة لأَنه نزله. وفي الحديث: انه حَرَّمَ ما بين عَيْرٍ إِلى ثَوْرٍ. ابن الأَثير قال: هما جبلان، أَما عير فجبل معروف بالمدينة، وأَما ثور فالمعروف أَنه بمكة، وفيه الغار الذي بات فيه سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، لما هاجر، وهو المذكور في القرآن؛ وفي رواية قليلة ما بين عَيْرٍ وأُحُد، وأُحد بالمدينة، قال: فيكون ثور غلطاً من الراوي وإِن كان هو الأَشهر في الرواية والأَكثر، وقيل: ان عَيْراً جبل بمكة ويكون المراد أَنه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة أَو حرم المدينة تحريماً مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة على حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف. وقال أَبو عبيد: أَهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلاً يقال له ثور (* قوله «وقال أَبو عبيد إلخ» رده في القاموس بان حذاء أحد جانحاً إلى ورائه جبلاً صغيراً يقال له ثور). وإِنما ثور بمكة. وقال غيره: إِلى بمعنى مع كأَنه جعل المدينة مضافة إِلى مكة في التحريم.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- ـ الأَثَرُ، محرَّكةً: بَقِيَّةُ الشيءِ، ـ ج: آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ. ـ والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الأَثَرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ. ـ وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه: بعدَه. ـ وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ: تَبعَ أثَرَه. ـ وأثَّرَ فيه تأثيراً: تَرَكَ فيه أثراً. ـ والآثارُ: الأَعْلامُ. ـ والأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر، ـ كالأَثيرِ، ـ ج: أُثورٌ، ـ وـ: نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه، ـ كالأَثارَةِ والأُثْرَةِ، بالضم، ـ يأثِرُه ويَأثُرُه، ـ وـ: إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم: أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ. ـ وكعَجُزٍ وكَتِفٍ: رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي: يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً، ـ والاسمُ: الأَثَرَةُ، محرَّكةً، والأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى. ـ وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ: فَعَلَ ذلك. ـ والأُثْرَةُ، بالضم: المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ، ـ كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ، ـ كالأَثَرَةِ والأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ. ـ وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ. ـ والأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها. ـ وفَعَلَ آثِراً ما، ـ وآثِرَ ذِي أثيرٍ، ـ وأوَّلَ ذي أثيرٍ، ـ وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ، ـ وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم، ـ وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك، ـ وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء. ـ وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ. ـ وأثِرَ يَفْعَلُ كذا، كفَرِحَ: طَفِقَ، ـ وـ على الأَمْرِ: عَزَمَ، ـ وـ له: تَفَرَّغَ. ـ وآثَرَ: اخْتارَ، ـ وـ كذا بكذا: أتْبَعَه إيَّاه. ـ والثُّؤْثُورُ: حَديدةٌ يُسْحَى بها باطِنُ خُفِّ البعيرِ ليُقْتَصَّ أثَرُه، ـ كالمِثْئَثَرَةِ،؟؟ والجِلْوازُ. ـ واسْتَأْثَرَ بالشيءِ: اسْتَبَدَّ به، وخَصَّ به نَفْسَهُ، ـ وـ اللّه تعالى بِفُلانٍ: إذا ماتَ ورُجِيَ له الغُفْرانُ. ـ وذو الآثارِ: الأَسْوَدُ النَّهْشَلِيُّ، لأِنَّهُ إذا هَجا قوْماً تَرَكَ فيهم آثاراً، أو شِعْرُهُ في الأَشْعارِ كآثارِ الأَسَدِ في آثارِ السِّباعِ. ـ وفلانٌ أثيري، أي: منْ خُلَصائِي. ـ وكثيرٌ أثيرٌ: إتْباعٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَمْرٍو السَّكونِيُّ الطَّبيبُ، ومُغيرَةُ بنُ جَميلِ بنِ أُثَيْرٍ شَيْخٌ لأِبي سَعيدٍ الأَشَجِّ. وقولُ عَليّ، رضِيَ الله عنه: ـ "ولَسْتُ بِمَأثورٍ في ديني " في: أ ب ر.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- ـ الثَّوْرُ: الهَيَجانُ، والوَثْبُ، والسُّطوعُ، ونُهوضُ القَطا والجَرادِ، وظُهورُ الدَّمِ، ـ كالثُّؤُور والثَّوَرانِ والتَّثَوُّرِ في الكُلِّ. وأثارَهُ وأثَرَهُ، وهَثَرَهُ، وثَوَّرَهُ، واسْتَثارَهُ غيرُه، ـ وـ : القِطْعَةُ العظيمَةُ من الأَقِطِ، ـ ج: أثْوارٌ وثِوَرَةٌ، وذَكَرُ البَقَرِ، ـ ج: أثوارٌ وثِيارٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌ وثِيرانٌ، كجِيرَةٍ وجِيرانٍ. ـ وأرضٌ مَثْوَرَةٌ: كثيرَتُهُ، ـ وـ : السَّيِّدُ، والطُّحْلُبُ، والبَياضُ في أصْلِ الظُّفُرِ، وكُلُّ ما عَلا الماءَ، والمَجْنُونُ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ النائرَةُ فيه، والأَحْمَقُ، وبُرْجٌ في السماءِ، وفَرَسُ العاصِ بنِ سَعيدٍ. ـ وثَوْرٌ: أبو قبيلةٍ من مُضَرَ، منهم: سُفْيانُ بنُ سَعيدٍ، ووادٍ ببِلادِ مُزَيْنَةَ، وجبلٌ بمكَّةَ، وفيه الغارُ المذكورُ في التَّنْزِيلِ، ويقالُ له: ثَوْرُ أطْحَلَ، واسمُ الجَبَلِ: أطْحَلُ، نَزَلَهُ ثَوْرُ بنُ عبدِ مَناةَ، فَنُسِبَ إليه، وجبلٌ بالمدينةِ، ومنه الحديثُ الصحيحُ: "المدينةُ حَرَمٌ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ " ، وأما قولُ أبي عُبَيْدِ بنِ سَلاَّمٍ وغيرِهِ من الأَكابِرِ الأَعْلامِ: إنَّ هذا تَصْحيفٌ، والصوابُ: إلى أُحُدٍ، لأِنَّ ثَوْراً إنما هو بمكَّةَ، فَغَيْرُ جَيِّدٍ لما أخْبَرَنِي الشُّجاعُ البَعْلِيُّ الشيخُ الزاهدُ، عن الحافِظِ أبي محمدٍ عبدِ السلامِ البَصْرِيِّ، أن حِذاءَ أُحُدٍ جانِحاً إلى ورائِه جَبَلاً صغيراً يقالُ له: ثَوْرٌ، وتَكَرَّرَ سُؤالي عنه طَوائِفَ من العَرَبِ العارِفينَ بِتِلْكَ الأرضِ، فكُلٌّ أخْبَرَنِي أن اسْمَهُ ثَوْرٌ، ولما كتَبَ إليَّ الشيخُ عَفيفُ الدِّينِ المَطَرِيُّ عن والِدِه الحافِظِ الثِّقَةِ، قال: إن خَلْفَ أُحُدٍ عن شِمالِيِّه جَبلاً صغيراً مُدَوَّراً يُسَمَّى ثَوْراً، يَعْرِفُهُ أهلُ المدينةِ خَلَفاً عن سَلَفٍ. ـ وثَوْرُ الشِّباكِ، ـ وبُرْقَةُ الثَّوْرِ: مَوْضِعانِ. ـ وثَوْرَى، وقد يُمَدُّ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. ـ وأبو الثَّوْرَيْنِ: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ التابِعِيُّ. ـ وثَوْرَةٌ من مالٍ ورِجالٍ: كثيرٌ. ـ والثَّوَّارَةُ: الخَوْرانُ. ـ والثائِرُ: الغَضَبُ. ـ والثِّيرُ، بالكسر: غطاءُ العينِ. ـ والمُثيرَةُ: البَقَرَةُ تُثيرُ الأرضَ. ـ وثاوَرَهُ مُثاوَرَةً وثِواراً: واثَبَه. ـ وثَوَّرَ القرآنَ: بَحَثَ عن عِلْمِهِ. وثُوَيْرُ بنُ أبي فاخِتَةَ: سعيدُ بنُ عِلاقَةَ، تابِعِيٌّ. ـ والثُّوَيْرُ: ماءٌ بالجَزيرَةِ من مَنازِلِ تَغْلِبَ، وأبْرَقٌ لجعفرِ بنِ كِلابٍ قُرْبَ جِبالِ ضَرِيَّةَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ءثر

- تأَثَّر الشيءُ: ظهر فيه الأَثَرُ.|تأَثَّر بالشيء: تطَبَّعَ به.|تأَثَّر الشيءَ: تتبَّع أَثَرَهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- الأَثَرُ : العلامة.|الأَثَرُ لمعان السيف.| وأثر الشيء: بقيته.| وفي المثل: :-لا تطْلُبْ أَثَرًا بعد عَيْن :- : يضرب لمن يطلب أثر الشيء بعد فوت عينه.|الأَثَرُ ما يحدثه.| وجاءَ في أثره: في عقبه و الأَثَرُ ما خلَّفه السابقون.|الأَثَرُ الخبر المرويّ والسنَّة الباقية. والجمع : آثار، وأثور.|(الأثر الرجعي) : (في التشريع) : سريان القانون الجديد على المدة التي سبقت صدوره., اسْتَأْثَرَ به: خَصَّ به نفسَه.|اسْتَأْثَرَ الله فلانًا وبه: توفّاه., ائتَثره : تتبَّع أَثَره., الإيثار : تفضيل المرء غيرَه على نفسه ., الأثَارة : العلامة.|الأثَارة بقية الشيء.، وفي التنزيل العزيز: الأحقاف آية 4 ائْتُوني بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذا أو أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ) ., الأَثير : بريق السيف.|الأَثير المفضَّل على غيره. يقال: هو أثيري: أُوثِرَه وأفضِّله.|الأَثير (في الفيزيقا) : وَسَطٌ افتراضي يَعُمُّ الكونَ، ويتخلل جميع أجزائه، وضع لتعليل انتقال الضوء في الفراغ.|الأَثير (عند الكيميائيين) : سائل عضوي لا لون له، يذيب الموادَّ العضويةَ ويُستخدم في الطب ., أَثَرَه أَثَرَه أَثْرًا، وأَثارة، وأَثرة: تَبعَ أثرَه.|أَثَرَه الحديثَ: نقله، ورواه عن غيره.|أَثَرَه السيفَ وغيره أَثْرًا، وأُثْرة: ترك فيه علامةً يُعْرف بها.|أَثَرَه فلان أَن يفعل كذا: اختار فعله., المأْثُورُ : ما وَرِثَ الخلفُ عن السلف.|المأْثُورُ الحديث المرويّ., الأَثَرَة : المَنْزِلة. يقال: لفلان عندي أَثَرةٌ.|الأَثَرَة تفضيل الإنسان نفسه على غيره، وفي الحديث: حديث شريف سترون بعدي أَثَرَةً// : يستأثر أمراء الجور بالفيء.| وأَثَرَةُ العلْم: بقية منه تُؤْثَر.|الأَثَرَة (في الفلسفة) : حب النفس.| وتطلق أخلاقيا على من لا يهدف إلا إلى نفعه الخاص، وتقابل الإيثار ., الأُثْر الأُثْر الأُثُر : بريق السَّيف.|الأُثْر ماء الوجه ورونقه.| وأَثَر الجرح بعد البرء., أَثِّر فيه: ترك فيه أَثَرًا., الإِثْر : لَمَعانُ السيف ورَوْنقه، ويشبِّه كل ذي نَصاعة نقيَّة.|الإِثْر بريق السيف.|الإِثْر ماء الوجه ورَوْنقه.| وجاءَ في إِثْرِه: في عَقِبه., الأثْرة : الأَثر في الأرض.|الأثْرة أثر السيف.|الأثْرة المكرُمة المتوارثة.|الأثْرة أثرة العلم. يقال: هو ذو أثْرة عندي: من خلصائي., الأثِر : رَجُلٌ أَثِرٌ: يستأْثِر على غيره بالخير.


المعجم الوسيط
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- استثارَهُ : أثارَهُ., الثَّوْرَة : تغيير أساسي في الأوضاع السياسية والاجتماعية يقوم به الشعب في دولةٍ مَّا (محدثة) ., أَثَارَهُ إثارةً، وإثارة، وإثارا: هيَجه ونشره، وفي التنزيل العزيز: العاديات آية 3 أَثَارَهُ 4فَالْمُغِيِرَاتِ صُبْحًا.| فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) ) .|أَثَارَهُ الأرض: حرثها للزراعة.، وفي التنزيل العزيز:الروم آية 9 أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُم قُوَّةً وأَثَارُوا الأَرضَ وعَمَرُوها) ) . يقال: أثار الأمر: بحثه واستقصاه.| وفي الأثر: :- أثيروا القرآن، فإن فيه خير الأولين والآخرين., ثارَ ثارَ ثَوَرانًا ، وثَوْرًا ، وثورةَ: هاج وانتَشَرَ.| يُقال: ثارَ الدُّخانُ والغُبَرُ، وثار الدّم بفلان، وثارت به الحصْبَةُ، وثار به الشَّرُّ والغَضَبُ.| وثار الماء من بين كذا: نبع بقوَةٍ وشدَة.| وثار به الناس: وثبوا عليه., تَثَاوَرُوا تواثبوا., تَثَوَّرَ : ثَارَ., الآثار : علم الآثار: مصطلح معناه: معرفة القديم، أو علم الوثائق القديمة., ثَوَّرَهُ : أَثَارَهُ., الثَّور الذكر من البقر. والجمع : ثِيرانٌ، وثيرة، وثيرة.|الثَّور أحد بروج السماء، بين الحمل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو.| (أنظر: برج) ., المَثْوَرَةُ : أرضٌ مثورة: كَثِيرة الثِّيْران. والجمع : مَثَاوِرُ., ثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً، وثِوارًا: وَاثَبَهُ.


المعجم الغني
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- جمع: ون، ات. | (فاعل من تَأَثَّرَ).|1- لاَ يَزَالُ مُتَأَثِّراً بِالْحَدَثِ : مُتَأَلِّماً، مُنْفَعِلاً.|2- سَقَطَ مُتَأَثِّراً بِجِرَاحِهِ : سَقَطَ نَتِيجَةَ تَمَكُّنِ الجِرَاحِ مِنْهُ., (فاعل مِنْ أثِرَ).|-رَجُلٌ أثِرٌ : يَسْتَأثِرُ عَلَى غَيرِهِ بِالخَيْرِ., جمع: آثارٌ. | 1- لَمْ نَجِدْ لَهُ أثَرًا : خَبَرًا.|2- مَازَالَ أثَرُ الجُرْحِ بَاقِياً : عَلاَمَتُهُ- اِقْتَفَى أَثَرَ أَقْدَامِهِ.|3- يَطلُبُ أَثرًا بَعْدَ عَيْنٍ : أَيْ مَنْ يَتْرُكُ شَيْئًا يَرَاهُ ثُمَّ يَتْبَعُ أثَرَهُ وَيَسْعَى إِلَيْهِ بَعْدَ فَوَاتِ الأَوَانِ.|4- لاَ أَطْلُبُ أَثَرًا بَعْدَ عَيْنٍ : لاَ ألْتَمِسُ شَيْئاً غَائِباً وَأَتْرُكُ مَا هُوَ مَوْجُودٌ أمَامَ عَيْني.|5- جَاءَ فِي أثَرِه :بَعْدَهُ.|6- أجَابَ عَن سُؤَالِهِ عَلَى الأثَرِ : فِيِ الحَالِ.|7- كُلُّ مَا بَنَاهُ صَارَ أَثَراً بَعْدَ عَيْنٍ : زَال، اِضْمَحَلَّ.|8- الأثَرُ :الحَدِيثُ.|9- الأَثرُ :السُّنَّةُ. ن. آثارٌ . 10- أَثَرٌ فَنِّيٌّ رَائعٌ : عَمَلٌ فَنِّيٌّ ., (فعل: ثلاثي متعد).| أَثَرْتُ، آثُرُ، ثُرْ، مصدر أَثْرٌ، أَثَارةٌ، أَثْرَةٌ.|1- أَثَرَ الحديثَ : نَقَلَهُ، رَوَاهُ.|2- أَثَرَ الضَّيْفَ :أَكْرَمَهُ., (صيغَةُ فَعِيل).|-هُوَ صَدِيقِي الأَثِيرُ :صَدِيقِي المفَضَّلُ، أَيِ الَّذِي أُوثِرُهُ عَلى غَيْرِهِ- هُوَ أَثِيرِي., (مصدر اِسْتَأْثَرَ).|-الاِسْتِئْثَارُ بِالخَيْرَاتِ نَاتِجٌ عَنِ اخْتِلالٍ في النِّظَامِ : الاسْتِحْوَاذُ عَلَى الخَيْرَاتِ., 1- قَصْرٌ أثَرِيٌّ : قَدِيمٌ، أيْ مِنَ الآثارِ القَدِيمَةِ.|2- هُوَ عَالِمٌ أَثَرِيٌّ : بَاحِثٌ وَعَالِمٌ في الآثَارِ.|3- زَارَ الْمُتْحَفَ الأثَرِيَّ : قَصْرٌ لِلعُمُوم تُوضَعُ فِيهِ التُّحَفُ الفَنِّيَّةُ وَكُلُّ مَا لَهُ قِيمَةٌ تَاريِخِيَّةٌ., (مصدر آثَرَ).|-عُرِفَ بِإيثَارِهِ : بِمَحَبَّتِهِ لِلْغَيْرِ وَتَفْضِيلِهِمْ عَلَى نَفْسِهِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَأَثَّرْتُ، أَتَأَثَّرُ، تَأَثَّرْ، مصدر تَأَثُّرٌ.|1- تَأَثَّرَ الْمَرِيضُ : ظَهَرَ فِيهِ الْمَرَضُ.|2- تَأَثَّرَ مِنْ كَلاَمِهِ : تَحَرَّكَ شُعُورُهُ نَتِيجَةَ كَلاَمِهِ، غَضِبَ، حَنِقَ.|3- تَأَثَّرَ لِحَالِ الفُقَرَاءِ : يَشْعُرُ بِأَثَرٍ فِي نَفْسِهِ.|4- تَأَثَّرَ تَأَثُّراً بَالِغاً : اِنْفَعَلَ.‍‍‍‍‍‍‍ :لاَقَيْتُ مِنْهُ عِنْدَ الاعْتِقَالِ مِنْ أَشْجَانٍ وَأَنْكَادٍ تَأَثَّرَ مِنْهَا القَلْبُ وَإِنْ لَمْ تَتَأَثَّرْ بِهَا الأَجْسَادُ. (المختار السوسي).|5- تَأَثَّرَ بِهِ : تَطَبَّعَ بِهِ، اِقْتَدَى أَثَرَهُ- تَأَثَّرَ بِالآدَابِ الأَجْنَبِيَّةِ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَأْثَرَ، يَسْتَأْثِرُ، مصدر اِسْتِئْثَارٌ.|1- اِسْتَأْثَرَ بِكُلِّ الحَلَوِيَّاتِ : خَصَّ بِهَا نَفْسَهُ، اِسْتَحْوَذَ.|2- اِسْتَأْثَرَهُ اللَّهُ أْو بِهِ :تَوَفَّاهُ., غَادَرَ البَيْتَ فَخَرَجْتُ فِي إِثرِهِ : بَعْدَهُ، عَقِبَهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَأْثَرَ).|1- مُسْتَأْثِرٌ بِكُلُّ شَيْءٍ : مَنْ يُعْطِي لِنَفْسِهِ الْحَقَّ فِي أَخْذِ كُلِّ شَيْءٍ، الْمُسْتَحْوِذُ...|2- حَاكِمٌ مُسْتَأْثِرٌ بِالسُّلْطَةِ : مُسْتَبِدٌّ., 1- إثَارُ النَّهْدَيْنِ : حِزَامٌ نِسَائِيٌّ فِي حَجْمِ النَّهْدَيْن، يَشُدُّهُمَا حَتىَّ لاَ يَتَدَلَّيَا.|2- إِثَارُ الفَاكِهَةِ : شِبْهُ كِيسٍ يُسْتَخْدَمُ وِقَايَةً لَهَا., (فعل: رباعي متعد بحرف).| آثرْتُ، أُؤْثِرُ، مصدر إِيثَارٌ.|1- آثرْتُهُ عَلَى غَيْرِهِ : فَضَّلْتُهُ، اِخْتَرْتهُ.|2- آثرَهُ فِي بَيْتِهِ : أكْرَمَهُ.|3- آثَرَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ :خَصَّهُ بِهِ., (مصدر أَثْرَى).|-الإثْرَاءُ الفَاحِشُ : الغِنَى الفَاحِشُ، أيْ كَثْرَةُ الْمَالِ., (مصدر أَثَّرَ).|1- أَحْدَثَ تَأْثِيراً بَالِغاً فِي نُفُوسِ الحَاضِرِينَ : أَحْدَثَ وَقْعاً- كَأَنَّهَا تُرِيدُ أَنْ تَخْتَرِقَ بِعَيْنَيْهَا لِتَرَى تأثير كلامها فِي عَوَاطِفِي.(جبران خ. جبران)|2- لَمْ يَكُنْ يَهْدِفُ إِلَى التَّأْثِيرِ عَلَيْهِ : إِخْضَاعِهِ لِمَفْعُولٍ مَّا., جمع: ون، ات. | (فاعل من أَثَّرَ).|1- لَهُ أُسْلُوبٌ مُؤَثِّرٌ فِي النَّاسِ : فَعَّالٌ، ذُو أَثَرٍ- وَسَائِلُ الإِعْلاَمِ لَهَا قُوَّةٌ مُؤَثِّرَةٌ فِي الجُمْهُورِ.|2- وَدَّعْنَاهُ وَدَاعاً مُؤَثِّراً : أَيْ وَدَاعاً تَرَكَ أَثَراً فِي النَّفْسِ.|3- لَمْ تَكُنْ أَحْكَامُهُ خَالِيَةً مِنْ مُؤَثِّرَاتٍ ذَاتِيَّةٍ وَمَوْضُوعِيَّةٍ : مِنْ عَوَامِلَ..., (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| أثَّرْتُ، أُؤَثِّرُ، أَثِّرْ، مصدر تَأْثِيرٌ.|1- أثَّرَ فِيهِ بكَلاَمِهِ : تَرَكَ فِيهِ أثراً- هَذَا الأمْرُ لاَ يُؤَثِّرُ فِي :-اترُكُوهُ فَالدُّمُوعُ لاَ تُؤَثِّرُ فِي غَيْرِ الضَّعِيفِ. (جبران خ. جبران).|2- أثَّرَ عَليْهِ :اِسْتَمالَهُ، حَوَّلَ اقْتِناعَهُ- صَدِيقِي أُؤَثِّرُ عَلَيْهِ وَيُؤَثِّرُ عَلَيَّ.|3- أثَّرَ بِهِ :تَرَكَ بِهِ أَثَراً., جمع أثَر. |1- آثارُ التَّعَبِ وَاضِحَةٌ عَلَى مُحَيَّاهُ : عَلاَمَاتُ التَّعَبِ.|2- زَارَ الضُّيُوفُ الآثارَ التَّارِيخيَّةَ :أي القُصُورَ وَالأبْنِيَةَ القَدِيمَةَ وَمَا فِي الْمَتَاحِفِ مِنْ تَمَاثِيلَ وَتُحَفٍ مِنْ بَقَايَا التَّارِيخِ وَمَعَالِمِهِ- هَذِهِ آثارُنَا تَشْهَدُ عَلَيْنَا :-آثارُ القُدَمَاءِ.|3- عِلْمُ الآثَارِ : عِلْمٌ يَبْحَثُ في بَقَايَا العُمْرَانِ وَدَلاَلَتِهَا وَالْمُخَلَّفَاتِ الأثَرِيَّةِ القَدِيمَةِ.|4- لَهُ آثارٌ أدَبِيَّةٌ مَشْهُوَرةٌ :أَيِ الْمُؤَلَّفات والكِتَابَاتُ الأدَبِيَّةُ., (مصدر تَأَثَّرَ).|-كَانَ تَأَثُّرُهُ شَدِيدًا : إِحْسَاسُهُ، اِنْفِعَالُهُ- لَمْ يُظْهِرْ أَدْنَى تَأَثُّرٍ.


المعجم الغني
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- (مصدر ثَارَ).|1- وَجَدَهُ فِي ثَوَرَانٍ : فِي غَلَيَانٍ وَاضْطِرَابٍ وَهَيَجَانٍ.|2- ثَوَرَانُ الشَّفَقِ : حُمْرَتُهُ وَانْتِشَارُهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| ثُرْتُ، أثُورُ، ثُرْ، مصدر ثَوْرٌ، ثَوْرَةٌ، ثَوَرَانٌ.|1- ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ : هَاجَ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ.|2- ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ : اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً- ثارَ الشَّعْبُ عَلَى الاسْتِعْبَادِ ِ وَالقَهْرِ.|3- هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ.|4- ثَارَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا، مَاجَتْ، هَاجَتْ- تَثُورُ فِي نُفُوسِنَا ذِكْرَيَاتٌ. (أ. أمين)., 1- حَقَّقَتِ البِلادُ ثَوْرَةً صِناعِيَّةً : تَحَوُّلاً أَساسِيّاً في مَجالِ الصِّناعَةِ.|2- ثَوْرَةُ الشَّعْبِ : اِنْتِفاضَةٌ مِنْ أَجْلِ التَّغْيِيرِ والسِّيادَةِ الوَطَنِيَّةِ وَضِدَّ الظُّلْمِ.|3- الثَّوْرَةُ الأَهْلِيَّةُ : الحَرْبُ الدَّاخِلِيَّةُ.|4- وَجَدَهُ في ثَوْرَةٍ مِنْ أَمْرِهِ : في هَيَجانٍ- وَقَدْ بَعَثَ ظُهورُهُ في نَفْسِها ثَوْرَةً عارِمَةً جارِفَةً.(ن. محفوظ).|5- ثَوْرَةٌ بَيْضاءُ : حَرَكَةُ تَغْيِيرٍ أَوِ تَحَوُّلٍ أَو انْقِلابٍ دونَ إِراقَةِ الدِّماءِ., (فاعل مِن اِسْتَثَارَ).|-عَمَلٌ مُسْتَثِيرٌ لِلْغَضَبِ : مُثِيرٌ لِلْغَضَبِ، دَافِعٌ لَهُ., (مَنْسوبٌ إلى الثَّوْرَةِ).|1- رَجُلٌ ثَوْرِيٌّ : يَعْتَقِدُ في مَبادِئِ الثَّوْرَةِ، ثائِرٌ مُتَمَرِّدٌ.|2- عَمَلٌ ثَوْرِيٌّ :عَمَلٌ يَكْتَسِي صِبْغَةَ الثَّوْرَةِ والعُنْفِ والهَيَجانِ., (مصدر أَثَارَ).|1- إِثَارَةُ الغَضَبِ : الدَّفْعُ بِالْمَرْءِ إِلَى الغَضَبِ.|2- إِثَارَةُ الاهْتِمَامِ : جَلْبُ الرَّغبَةِ وَالاهْتِمَامِ قَصْدَ تَعَرُّفِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ.|3- يَسْعَى إِلَى إِثَارَةِ الرَّأْيِ العَامِّ : تَحْرِيضُ الرَّأْيِ العَامِّ لِيَثُورَ., (فعل: رباعي متعد).| أثَرْتُ، أُثِيرُ، أَثِرْ، مصدر إِثَارَةٌ.|1- أثَارَهُ فِعْلُهُ : جَعَلَهُ يَثُورُ.|2- أثَارَ غَضَبَهُ :أغْضَبَه- يُثِيرُ ثَائِرَتَهُ.|3- أثَارَ الفِكْرَةَ مِنْ جَدِيدٍ : أَعَادَ طَرْحَهَا.|4- عَمَلٌ يُثِيرُ العَوَاطِفَ : يُحَرِّكُهَا.|5- يُثِيرُ الاشْمِئزَازَ : يَبْعَثُ عَلَى..- يُثِيرُ الضَّحِكَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| ثَوَّرْتُ، أُثَوِّرُ، ثَوِّر، مصدر تَثْويرٌ.|1- ثَوَّرَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ يَثورُ، هَيَّجَهُ.|2- ثَوَّرَ العَمَلَ : جَعَلَهُ يَكْتَسِي صِبْغَةً ثَوْرِيَّةً، مُتَقَدِّمَةً.|3- ثَوَّرَ عَلَيْهِ الشَّرَّ : أَظْهَرَهُ.|4- ثَوَّرَ الأَمْرَ : بَحَثَهُ، اِسْتَقْصَى مَضَامِينَهُ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ أَثَارَ).|1- عَمَلٌ مُثِيرُ لِلْأَعْصَابِ : مُقْلِقٌ، مُزْعِجٌ.|2- مُثِيرٌ لِلْفِتَنِ أَيْنَمَا حَلَّ وَارْتَحَلَ : مُهَيِّجٌ، مُحَرِّضٌ.|3- جَمَالُ مُثِيرٌ : فَاتِنٌ، أَيْ يَفْتِنُ العُقُولَ.


المعجم الرائد
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ءثر

- 1- أثرة : اختصاص المرء نفسه بأجود الأشياء دون غيره|2- أثرة : حب النفس المفرط|3- أثرة : اختيار|4- أثرة بقية من العلم, 1- مأثرة : مكرمة متوارثة|2- مأثرة : فعل حميد, 1- أثرى : كثر ماله|2- أثرت الأرض : كثر ثراها|3- أثرى المطر : بل الثرى, 1- أثري : عالم الآثار|2- أثري : قديم : « بناء أثري », 1- مأثور من الأحاديث المنقول|2- مأثور من الاشياء المتوارث, 1- أثير : مكرم|2- أثير : خليص المفضل : « هو أثيري » ، أي : الذي أؤثره وأفضله|3- أثير بريق السيف|4- أثير عند الأقدمين : سائل لطيف يملأ الفضاء الممتد وراء جو الأرض|5- أثير : سائل لا وزن له ، مطاط ، كان علماء الطبيعيات يعتبرونه العامل : الذي ينقل النور والكهرباء, 1- تأثر به : حصل فيه منهاثر|2- تأثره : تتبع أثره|3- تأثر : ظهر فيه الأثر, 1- إستأثر بالشيء : خص به نفسه : « إستأثر الحاكم بالسلطة » ، أي تولاها وحده|2- إستأثره الله : توفاه, 1- آثره : أكرمه|2- آثره : اختاره وفضله|3- آثر كذا بكذا : أتبعه إياه 4-, 1- أثاره : جعله يثور|2- أثار الشيء : خلقه ، أوجده « أثار الفكرة أو الموضوع », 1- إئتثرهـ : تتبع أثره, 1- أثر الحديث : نقله ورواه|2- أثره : أكرمه


المعجم الرائد
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- 1- تثاور المتقاتلان في الحرب : وثب كل منه ما إلى الآخر, 1- تثور : هاج|2- تثور : نهض ، قام : « تثور من نومه », 1- ثار : هاج|2- ثار الشعب بالحاكم الظالم : وثب عليه ليطيحه|3- ثار الغبار أو الدخان أو نحوهما : ظهر وانتشر|4- ثار الجراد : ظهر|5- ثارت نفسه : اضطربت حتى تكاد تتقيأ|6- ثار الماء من بين الحجارة أوغيرها : نبع, 1- ثارة من النساء : الثرثارة كثيرة الكلام|2- ثارة من النوق أو الشاء : غزيرة اللبن, 1- إستثاره : جعله يثور, 1- مصدر ثار|2- ذكر البقر ، جمع : ثيران وثيرة وثيرة وأثوار وثيار وثورة|3- سيد|4- برج في السماء|5- بياض في أصل الظفر 6- ثَوَّر من الشفق : حمرته وانتشاره, 1- مصدر ثار|2- من الشفق : حمرته وانتشاره, 1- مصدر ثأر|2- مطالبة بدم القتيل|3- قتل القاتل|4- « هو ثأره » : أي قاتل قريبه, 1- المثورة من الأراضي : كثيرة الثيران ، جمع : مثاور, 1- ثاوره : وثب كل منه ما على الآخر, 1- ثورة : مصدر ثار|2- ثورة : قيام وانتفاضة على الحاكم لإطاحته|3- ثورة : ضجة|4- ثورة : هيجان|5- ثورة : كثرة, 1- مصدر أثر|2- مكرمة متوارثة, 1- ثوره : هيجه|2- ثور الشيء : أثاره ونشره|3- ثور عليه الشر : أظهره|4- ثور الأمر : بحثه|5- ثور القرآن : بحث عن معانيه وعن علمه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- أث ر: (الْأَثْرُ) بِوَزْنِ الْأَمْرِ فِرِنْدُ السَّيْفِ، وَ (الْمَأْثُورُ) السَّيْفُ الَّذِي يُقَالُ إِنَّهُ مِنْ عَمَلِ الْجِنِّ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَلَيْسَ مِنَ (الْأَثْرِ) الَّذِي هُوَ الْفِرِنْدُ وَ (أَثَرَ) الْحَدِيثَ ذَكَرَهُ عَنْ غَيْرِهِ فَهُوَ (آثِرٌ) بِالْمَدِّ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَمِنْهُ حَدِيثٌ (مَأْثُورٌ) أَيْ يَنْقُلُهُ خَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ، وَفِي الْحَدِيثِ «أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ» قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَمَا حَلَفْتُ بِهِ ذَاكِرًا وَلَا (آثِرًا) أَيْ مُخْبِرًا عَنْ غَيْرِي أَنَّهُ حَلَفَ بِهِ يَعْنِي لَمْ أَقُلْ: إِنَّ فُلَانًا قَالَ وَأَبِي لَا أَفْعَلُ كَذَا، وَقَوْلُهُ ذَاكِرًا لَيْسَ مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ النِّسْيَانِ بَلْ مِنَ التَّكَلُّمِ كَقَوْلِكَ ذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ كَذَا، وَخَرَجَ فِي (إِثْرِهِ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ فِي أَثَرِهِ، وَ (الْأَثَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ مَا بَقِيَ مِنْ رَسْمِ الشَّيْءِ وَضَرْبَةِ السَّيْفِ، وَسُنَنُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ (آثَارُهُ) وَ (اسْتَأْثَرَ) بِالشَّيْءِ اسْتَبَدَّ بِهِ وَالِاسْمُ (الْأَثَرَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَاسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِفُلَانٍ إِذَا مَاتَ وَرُجِيَ لَهُ الْغُفْرَانُ، وَ (الْمَأْثَرَةُ) بِفَتْحِ الثَّاءِ وَضَمِّهَا الْمَكْرُمَةُ لِأَنَّهَا تُؤْثَرُ أَيْ يَذْكُرُهَا قَرْنٌ عَنْ قَرْنٍ وَ (آثَرَهُ) عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الْإِيثَارِ، وَ (أَثَارَةٌ) مِنْ عِلْمٍ بَقِيَّةٌ مِنْهُ، وَكَذَا الْأَثَرَةُ بِفَتْحَتَيْنِ، وَ (التَّأْثِيرُ) إِبْقَاءُ الْأَثَرِ فِي الشَّيْءِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- ث ور: (ثَارَ) الْغُبَارُ سَطَعَ وَبَابُهُ قَالَ وَ (ثَوَرَانًا) أَيْضًا وَأَثَارَهُ غَيْرُهُ. وَ (ثَوَّرَ) فُلَانٌ الشَّرَّ (تَثْوِيرًا) هَيَّجَهُ وَأَظْهَرَهُ. وَ (ثَوَّرَ) الْقُرْآنَ أَيْضًا أَيْ بَحَثَ عَنْ عِلْمِهِ. وَ (الثَّوْرُ) مِنَ الْبَقَرِ وَالْأُنْثَى (ثَوْرَةٌ) وَالْجَمْعُ (ثِوَرَةٌ) كَعِنَبَةٍ وَ (ثِيرَةٌ) وَ (ثِيرَانٌ) كَجِيرَةٍ وَجِيرَانٍ وَ (ثِيَرَةٌ) أَيْضًا كَعِنَبَةٍ. وَ (ثَوْرٌ) جَبَلٌ بِمَكَّةَ وَفِيهِ الْغَارُ الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «حَرَّمَ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ» قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَصْلُ الْحَدِيثِ حَرَّمَ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى أُحُدٍ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِالْمَدِينَةِ جَبَلٌ يُقَالُ لَهُ ثَوْرٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: إِلَى بِمَعْنَى مَعَ، كَأَنَّهُ جَعَلَ الْمَدِينَةَ مُضَافَةً إِلَى مَكَّةَ فِي التَّحْرِيمِ. وَ (الثَّوْرُ) بُرْجٌ فِي السَّمَاءِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ءثر

- أَثير: مفضَّل على غيره :-إنّه كاتب أَثير عندي.|• الأَثير.|1- (الطبيعة والفيزياء) وسط افتراضيّ يعمّ الكون ويتخلّل جميع أجزائه، وُضِعَ لتعليل انتقال الضَّوء أو الصَّوت أو الحرارة في الفراغ :-نقلت وقائع المؤتمر عبر موجات الأَثير |• على جناح الأَثير: بواسطة المذياع أو الرَّاديو والموجات الكهربائيّة. |2 - (الكيمياء والصيدلة) سائل عضويّ طيّار، لا لون له، يُستخدم مذيبًا في الصِّناعة، ومخدِّرًا في الطِّبّ. |• الأثير الملحيّ: (الكيمياء والصيدلة) مركَّب عضويّ منتشر في الموادّ الدسمة والأزهار والثِّمار., أثارَ يُثير ، أثِرْ ، إثارةً ، فهو مُثير ، والمفعول مُثار | • أثارَ الشَّيءَ |1 - هاجه، أعاده مرَّة بعد مرَّة :-أثار الترابَ، - {فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} |• أثار أعصابَه: هيجَّه، أغضبه، - أثار الضَّحك: كان موضع سخرية، - أثار انتباهه/ أثار اهتمامه: لفت نظره/ استرعاه، - أثار بينهم الخلافَ: أوقعه بينهم، - أثار فضوله: حرَّك حُبّ الاستطلاع لديه. |2 - نشره ودفعه :- {يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} .|• أثار الأرضَ: قَلَبها وحرثها للزراعة :- {وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا} .|• أثار الأمرَ.|1- بحثه واستقصاه |• أثار فكرةً: أوجدها. |2 - عرضه، طرحه للمناقشة :-أثار موضوعًا/ مسألة., أُثْرة: مصدر أثِرَ/ أثِرَ على., استأثرَ / استأثرَ بـ يستأثر ، استئثارًا ، فهو مُستأثِر ، والمفعول مُستأثَر | • استأثر اللهُ فلانًا/ استأثر اللهُ بفلان توفّاه. |• استأثر بالشَّيء: خصّ به نفسه، استبدَّ وانفرد به :-استأثر البخيلُ بماله، - الاستئثار بالحكم أمر يتنافى ومبادئ الحرِّيَّة، - استأثر الموضوع باهتمام كبير |• استأثر بالانتباه: استرعاه، - استأثر بالسُّلطة: استبدَّ بها، - استأثر بحصّة الأسد: أعطى لنفسه النصيب الأكبر. |• استأثره بالشّيء: أعطاه إيَّاه دون غيره من الناس :-استأثره بعطفه وكرمه., تأثُّر :- مصدر تأثَّرَ/ تأثَّرَ بـ/ تأثَّرَ لـ/ تأثَّرَ من. |2 - رقَّة الحِسّ., أَثَري :- اسم منسوب إلى أَثَر: :-اكتشاف أَثَريّ.|2- عالم آثار، عالم متخصِّص في معرفة القديم من تاريخ الحضارات الإنسانيّة :-لهذا الأَثَريّ الفضل في اكتشاف معظم منجزات الحضارة الإسلاميّة.|3 - قديم مأثور، خاصّ بآثار شيء لم يعد موجودًا :-قطعة أَثَريّة: ذات قيمة، - لُغة أَثَريّة: قديمة ميِّتة، غير مستعملة., أثرى يُثري ، أثْرِ ، إثراءً ، فهو مُثْرٍ ، والمفعول مُثْرًى (للمتعدِّي) | • أثرى الرَّجلُ كثُر مالُه واستغنى به عن الناس :-أثرى بعضُ التجار نتيجة لدراستهم سوق الاستهلاك.|• أثرت الأرضُ: كثُر ثراها. |• أثرى الشَّيءَ: جعله غنيًّا، نمّاه واستثمره :-الشاعر المبدع يُثري بنتاجه لغته القوميَّة، - أثرَى القصَّة بالأحداث المثيرة., تأثَّرَ / تأثَّرَ بـ / تأثَّرَ لـ / تأثَّرَ من يتأثَّر ، تأثُّرًا ، فهو مُتأثِّر ، والمفعول مُتأثَّر (للمتعدِّي) | • تأثَّر الشَّخصُ ظهر عليه الأثر :-تأثَّر نفسيًّا بوفاة صديقه.|• تأثَّر الشَّيءَ: تتبّع أثره. |• تأثَّر الشَّاعرُ بمن سبقه: سار على نهجه أو تطبَّع به، جعل منه أثرًا فيه :-تأثَّر الكاتبُ بأساليب الأدب الغربيّ، - رفض أن يتأثّر بالأحداث الجارية.|• تأثَّر بمصابنا/ تأثَّر لمصابنا: حزن حزنًا شديدًا :-ظهرت عليه علامات التأثُّر.|• تأثَّرَ من تحامل رئيسه عليه: غضب، انفعل معنويًّا., مأثور: جمع مأثورات: اسم مفعول من أثَرَ |• قول مأثور/ كلمة مأثورة: مثَل سائر أو حكمة تداولها الناس تميّزت بالدلالة مع الإيجاز، ولزمت صورة معيّنة لا تتغيّر في الاستعمال كلامًا وكتابة. |• المأثورات الشَّعبيَّة: (دب، فن) الإبداع الشفاهيّ للشعوب البدائيّة والمتحضِّرة على السّواء، ويشمل الكلمات المنظومة أو المنثورة، والملاحم والسِّيَر الشَّعبيّة والرّقصات والأغاني والأمثال والألغاز والحكايات الشعبيّة، وتدخل فيها أيضًا المعتقدات والعادات والتقاليد، وتضمّ إلى هذه العناصر: الفنون والحِرف اليدويّة التقليديّة., أَثَرة: جمع أَثَرات (لغير المصدر).|1- مصدر أثِرَ/ أثِرَ على. |2 - أنانيّة، تفضيل الإنسان نفسه على غيره :-سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً [حديث]: يستأثر أمراء الجور بالفيء.|3 - أثارة؛ بقيَّة .|4 - منزلة :-لفلان عندي أَثَرة.|• الأَثَرة: (علوم النفس) الأنانيَّة وحُبّ النَّفس، وتطلق على ما لا يهدف إلاّ إلى نفعه الخاصّ، عكسها الإيثار. أَثَريّ


المعجم المعاصر
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- استئثاريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استئثار. 2 - مصدر صناعيّ من استئثار: أنانيَّة، حبّ النفس ورفض إشراك الآخرين في الشَّيء :-تغلبه نزعته الاستئثاريَّة دائمًا., أثْر: مصدر أثَرَ., أثيريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى أَثير: :-مادة أثيريّة.|2- مصدر صناعيّ من أَثير: حالة من الخفة والنشاط والشفافيّة والنقاوة :-إنها تتميّز بجمال خلاّب وأثيريّة شفّافة., تأثيريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تأثير. |2 - مصدر صناعيّ من تأثير: قدرة العمل الفنِّيّ على تحريك مشاعر المتلقِّي والتأثير فيها. |3 - (الأحياء) حساسية خاصَّة في الكائنات الحيَّة تجعلها مستجيبة للمنبهات :-تأثيريّة خلويّة.|4 - (آداب) تأثير أديب أو تيار أدبيّ على آخر. |• التَّأثيريَّة: (الطبيعة والفيزياء) خاصّيّة في الدَّائرة الكهربائيَّة تتميَّز بحثّ القوَّة الدَّافعة الكهربائيَّة في الدَّائرة نفسها أو المجاورة لها عند تغيُّر التيّار في أيّ من الدَّائرتين., إيثار: مصدر آثرَ. |• الإيثار.|1- (علوم النفس) مذهب يرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشخصيّ، وعكسه الأَثَرة. |2 - (علوم النفس) اتِّجاه اهتمام الإنسان وميول الحبّ فيه نحو غيره وقبل ذاته، سواء أكان هذا عن فطرة أم عن اكتساب., تأثير :- مصدر أثَّرَ بـ/ أثَّرَ على/ أثَّرَ في |• تأثير جانبيّ: مفعول سلبيّ لدواء ونحوه، - دواء ذو تأثير سحريّ: قويّ المفعول. |2 - نفوذ، قدرة على إحداث أثر قويّ :-فلان ذو تأثير كبير، - تحت تأثير السُّكْر/ المرض، - وافق تحت تأثير والده.|3 - انفعال في العقل والقلب، تحرُّك المشاعر أو اهتزازها :-تأثير الخوف.|• التَّأثير: (علوم النفس) إحساس قويّ مُلْحَق بعواقب فعّالة., إثْر: عقِب، بَعْد :-يسير/ خرج في إثْره، - تساقطت الضحايا إثْر وقوع الانفجار، - تُوفّي إثْر حادث أليم، - {قَالَ هُمْ أُولاَءِ عَلَى إِثْرِي} [قرآن] |• في إثره: في عقبه مباشرة., ائتثرَ يأتثر ، ائْتِثارًا ، فهو مُؤتثِر ، والمفعول مُؤتثَر | • ائتثره تتبّع أثره., أثَرَ يَأثُر ، أَثْرًا وأَثَارةً ، فهو آثِر ، والمفعول مَأْثور | • أثَر المجرمَ تبع أثره. |• أثَر الحديثَ: نقله ورواه عن غيره :-لم يُؤْثَر عنه مثل هذا القول، - {إِنْ هَذَا إلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ}: يُورث ويُنقل عن السلف., أثَّرَ بـ / أثَّرَ على / أثَّرَ في يؤثِّر ، تأثيرًا ، فهو مُؤثِّر ، والمفعول مُؤثَّر به | • أثَّر الحادثُ بصحَّته/ أثَّر الحادثُ على صحَّته/ أثَّر الحادثُ في صحَّته ترك أثرًا فيها :-أثَّر الاستعمارُ في الشُّعوب، - {فَأَثَّرْنَ بِهِ نَقْعًا} [قرآن]: أظهرن أثرًا., مُؤثِّر: جمع مُؤثِّرات.|1- اسم فاعل من أثَّرَ بـ/ أثَّرَ على/ أثَّرَ في. |2 - فعَّال أو ذو أثر قويّ :-ألقى خطبة مؤثِّرة، - دواء مُؤثِّر، - قوَّةٌ مُؤثِّرة للأمم المتّحدة.|3 - عامل :-يخضع الوضع في المنطقة لمُؤثِّرات خارجيَّة وداخليَّة.|• المُؤثِّر: (التشريح) منتهى عصبيّ يوصِّل التَّنبيه العصبيّ إلى العضلة أو الغدّة أو أيّ عضو كان. |• المُؤثِّرات الصَّوتيَّة: (الثقافة والفنون) الأصوات المصاحبة التي يتمّ تسجيلها ومزجها على الحوار والتعليق أثناء الفيلم أو المسرحيّة عن طريق استخدام التسجيلات المحفوظة، كاستخدام الأصوات المقلِّدة لصوت الرَّعْد أو الانفجار أو غيرهما., أثِرَ / أثِرَ على يَأثَر ، أثَرًا وأثَرةً وأُثْرةً وأُثْرى ، فهو أثِر ، والمفعول مَأْثور (للمتعدِّي) | • أثِر أن يدرُس فضّل :-أثِر أن يهاجر من بلاده: .|• أثِر عليه: فضَّل نفسه عليه في النصيب., تأثُّريَّة: مصدر صناعيّ من تأثُّر: انفعاليَّة. |• التَّأثُّريَّة.|1- (بلاغة) الانطباعيّة، مذهب يرى أن النَّقد الأدبيّ لا يخضع لقواعد عقليّة بقدر ما يخضع للذّوق الشّخصيّ والتَّأثر الذّاتيّ. |2 - (آداب) حركة أدبيَّة تهتمّ باستخدام التَّفاصيل والأشياء المترابطة في الذِّهن وتصوّر انطباعات حسّيَّة وغير موضوعيَّة ولا تخضع لتصوير الواقع الموضوعيّ. |3 - (طب) القدرة على الاستجابة للمنبّهات. |4 - (الثقافة والفنون) اتِّجاه يقوم على التَّعبير عن تأثّرات الفنَّان أكثر من التَّعبير عن ظاهر الأشياء., إيثاريَّة: مصدر صناعيّ من إيثار. |• الإيثاريَّة.|1- (الفلسفة والتصوُّف) مذهب يعارض الأَثَرة، ويرمي إلى تفضيل خير الآخرين على الخير الشَّخصيّ. |2 - (علوم النفس) اتّجاه اهتمام الإنسان وميول الحبّ فيه نحو غيره وقبل ذاته سواء أكان هذا عن فطرة أم عن اكتساب., أَثِر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أثِرَ/ أثِرَ على.


المعجم المعاصر
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- مَثار :حافز أو مدعاة أو سبب :-كان الأمر مثار جدل ونزاع., ثَوْرِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى ثَوْرَة: :-اتّخذ قرارات ثوريَّة.|2- مصدر صناعيّ من ثَوْرَة: روح الثورة وطابعها :-يتصف الوضع الحاضر بالنزوع إلى الثَّوريَّة في الفكر والعمل، - لابد من الاعتراف بعبقرية ذلك الحاكم وثوريّته., ثَوَران :- مصدر ثارَ/ ثارَ على |• ثوران الشَّفَق: حمرته وانتشاره. |2 - هيجان، حدٌّ يفقد عنده الشخص أعصابه. |• الثَّوران البركانيّ: (البيئة والجيولوجيا) انبثاق مصهورات المعادن الصُّلبة أو السائلة أو الغازيَّة من جوف الأرض إلى سطحها خلال أعناق البراكين., ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه | • ثار الغبارُ سطع، هاج وانتشر :-ثار به الغضب، - ثارت مشكلةٌ |• ثار ثائِرُه/ ثارت ثائرتُه/ ثارت نفسُه: بلغ به الغضب مبلغًا بعيدًا، هاج. |• ثار الماءُ: فار، نبع بقوة وشِدَّة. |• ثار البركانُ: قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه. |• ثار عليه: تمرَّد عليه وأعلن الثورة والعصيان :-ثار على النظام/ التعسُّف/ الظلم/ الفساد., ثَوْرَة ، جمع ثَوْرات (لغير المصدر) وثَوَرات (لغير المصدر).|1- مصدر ثارَ/ ثارَ على. |2 - (السياسة) اندفاع عنيف من جماهير الشعب نحو تغيير الأوضاع السياسيَّة والاجتماعيَّة تغييرًا أساسيًّا :-تعدَّدت الثورات التي تدعو إلى مساندة الفلسطينييِّن، - الظلم يفجِّر الثورة [مثل أجنبيّ]: يقابله المثل العربيّ: الضَّغط يولِّد الانفجار |• الثَّورة الزِّراعيَّة: التغيير الجذريّ الذي طرأ على وسائل العمل في القطاع الزراعيّ تقليديًّا، - ثورة أهليّة: ثورة يقوم بها المدنيُّون، - ثورة بيضاء/ ثورة سِلْميَّة: ثورة تحقِّق أغراضها بدون سلاح أو إراقة دماء، - ثورة مُسلَّحة: ثورة تعتمد السلاحَ وسيلةً للتغيير، - ثورة مُضادَّة: ثورة معاكسة لثورة أخرى. |3 - تحوُّل أو تغيُّر أساسيّ في جانب من جوانب الحياة الاجتماعيّة أو الفكريّة أو الصناعيّة :-حقَّقت أوربّا تقدُّمًا عظيمًا بفضل ثورتها الصناعيّة والتكنولوجيَّة، - هذه المسألة أحدثت ثورة في دنيا العِلْم: تغييرًا عظيمًا يشبه الانقلاب.|• ثورة المعلومات/ ثورة المعلوماتيَّة: التقدُّم الهائل في تكنولوجيا المعلومات والاتِّصالات، الذي أعطى قدرة فائقة للحركة المعلوماتيّة على المستوى العالميّ بتجاوز كل حواجز القوميّات., استثارَ يستثير ، اسْتَثِرْ ، استثارةً ، فهو مُستثير ، والمفعول مُستثار | • استثار فلانًا |1 - أزعجه، أثار أعصابه :-استثار غضبَه: حمله على الغضب وهيّجه.|2- هيَّج شعوره الجنسيّ، استمال قلبه :-استثارت المارَّة في الطريق بلبسها غير المألوف., استثارة :مصدر استثارَ. |• الاستثارة: (علوم النفس) حالة انفعال أو تلهُّف., ثَوْر ، جمع ثِيران وثِيَرَة، مؤ بقرة وثورة: ذكر البقر الصالح للتلقيح؛ أي غير المخصيّ |• أمسك الثَّور من قرنيه: جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة. |• الثَّوْر: (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّاني بين الحَمَل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو. |• جبل ثور: جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة. |• مُصارَعة الثِّيران: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف., أَثَارة :- مصدر أثَرَ. |2 - بقيَّة؛ مابقي من الشّيء أو من أصوله :- {اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ} .|3 - علامة., مُثير :- اسم فاعل من أثارَ |• مثير الحرب: مَنْ يحاول إثارة الحرب، - مثير الذُّعر: مَنْ ينشر إشاعات مخيفة. |2 - (علوم النفس) عامل أو حالة تثير أو تسرِّع نشاطًا أو تجاوبًا نفسيًّا أو عضويًّا., ثائِر ، جمع ثائرون وثُوّار.|1- اسم فاعل من ثارَ/ ثارَ على |• بُرْكان ثائر: حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد، - ثائر الرَّأس: أشعث، - ثار ثائِرُه: انفجر غضبًا، هاج واشتاط. 2 - متمرِّد على السلطة القائمة أو النظم :-عُرِف جبران بفلسفته الثائرة على التقاليد الاجتماعيّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- أَثَر ، جمع آثار (لغير المصدر).|1- مصدر أثِرَ/ أثِرَ على. |2 - علامة، بقيَّة، رسم متخلِّف من شيء ما :-آثار أقدام/ ديار متهدّمة، - يخفي آثار جريمته/ العدوان، - لا تطلب أَثَرًا بعد عين [مثل]: يُضرب لمن يطلب أثر الشّيء بعد فوات عينه، - كيف أُعاوِدك وهذا أثر فأسك [مثل]: يُضرب لمن لا يَفِي بالعهد، - {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} |• أصبح أثرًا بعد عين/ صار أثرًا بعد عين: غاب بعد أن كان حاضرًا، زال، اندثر واختفى، - اقتفى أثره: تتبَّعه خطوة خطوة، - على أَثَره/ في أَثَره: في عقبه مباشرة، بعده. |3 - تأثير، انطباع :-لا أثر له، - كان للخبر أثر عميق في نفسي |• أبعد الأَثَر/ أعمق الأَثَر/ أكبر الأَثَر: تأثير عظيم، - بَعيد الأَثَر: ذو أثر كبير. |4 - عمل :- {وَأَشَدَّ قُوَّةً وَءَاثَارًا فِي الأَرْضِ}: فسِّرت الآثار هنا بالحصون والقصور والتقاليد الموروثة، - {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءَاثَارَهُمْ} .|5 - ما خلّفه السَّابقون :- {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءَاثَارَهُمْ} .|6 - عمل أدبيّ أو فكريّ ونحوه، مؤلَّف أو كتاب :-ترك العقَّاد آثارًا كثيرة.|7 - سبب أو نتيجة :-تُوفّي من أَثَر الجرح الذي أُصيب به، - آثار مترتّبة على حضوره المؤتمر.|8 - حديث، خبر مرويّ أو سُنّة باقية :-جاء في الأَثَر، - وجدت ذلك في الأَثَر.|9 - بقيّة قليلة، أو قدر ضئيل :-أَثَر من المرارة.|• علم الآثار: العلم الخاصّ بدراسة القديم من تاريخ الحضارات الإنسانيّة، أو علم معرفة بقايا القوم من أبنية وتماثيل ونقود وفنون وحضارة |• عالِم الآثار: من يدرس الآثار ويهتمّ بمعرفتها، - دار الآثار: متحف يضم آثارًا معيَّنة. |• الأَثَر الرَّجعيّ: (القانون) سريان قانون جديد على المدَّة التي سبقت صدوره., أَثِر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أثِرَ/ أثِرَ على., أثَرَ يَأثُر ، أَثْرًا وأَثَارةً ، فهو آثِر ، والمفعول مَأْثور | • أثَر المجرمَ تبع أثره. |• أثَر الحديثَ: نقله ورواه عن غيره :-لم يُؤْثَر عنه مثل هذا القول، - {إِنْ هَذَا إلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ}: يُورث ويُنقل عن السلف., أثِرَ / أثِرَ على يَأثَر ، أثَرًا وأثَرةً وأُثْرةً وأُثْرى ، فهو أثِر ، والمفعول مَأْثور (للمتعدِّي) | • أثِر أن يدرُس فضّل :-أثِر أن يهاجر من بلاده: .|• أثِر عليه: فضَّل نفسه عليه في النصيب., أثْر: مصدر أثَرَ., أثَّرَ بـ / أثَّرَ على / أثَّرَ في يؤثِّر ، تأثيرًا ، فهو مُؤثِّر ، والمفعول مُؤثَّر به | • أثَّر الحادثُ بصحَّته/ أثَّر الحادثُ على صحَّته/ أثَّر الحادثُ في صحَّته ترك أثرًا فيها :-أثَّر الاستعمارُ في الشُّعوب، - {فَأَثَّرْنَ بِهِ نَقْعًا} [قرآن]: أظهرن أثرًا.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- ثَوْر ، جمع ثِيران وثِيَرَة، مؤ بقرة وثورة: ذكر البقر الصالح للتلقيح؛ أي غير المخصيّ |• أمسك الثَّور من قرنيه: جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة. |• الثَّوْر: (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّاني بين الحَمَل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو. |• جبل ثور: جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة. |• مُصارَعة الثِّيران: (الرياضة والتربية البدنية) رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثر

- الأثْر: فرنْد السيف. قال يعقوب: لا يعرفه الأصمعيّ إلاّ بالفتح. قال وأنشدني عيسى ابن عمر الثقفيّ: جلاها الصيْقلون فأخْلصوها ... خفافا كلّها يتقي بأثْ ر أي كلّها يستقبلك بف رندْه. والمأثور: السيف الذي يقال إنّه من عمل الجنّ. قال الأصمعي: وليس من الأثْ ر الذي هو الفرنْد. والأثْر أيضا: مصدر قولكأثرْت الحديث، إذا ذكرْته عن غيرك. ومنه قيل: حديث مأثور، أي ينقله خلف عن سلف، قال الأعشى: إنّ الذي فيه تماريْتما ... بيّن للسامع والآث ر والأثْر بالضم:أثر الجراح يبقى بعد البرء؛ وقد يثقّل مثل عسْ ر وعس ر. قال الشاعر: عضْب مضا ربها با ق ﺑﻬا الأثر والأثْرة أيضا: أن يسْحى باطن خفّ البعير بحديدةليقْتصّ أثره. والإثْر بالكسر أيضا: خلاصة السمْن. وتقول أيضا: خرجْت في إْثره، أي فيأث ره. والأثر بالتحريك: ما بقي من رسْم الشيء وضربة السيف. وسنن النبي صلى الله عليه وسلم: آثاره. واسْتأْثر فلان بالشي، أي استبدّ به، والاسم الأثرة بالتحريك. واسْتأْثر الله بفلان، إذا مات ورجي له الغفران. وحكى ابن السكيت: رجلأثر إذا كان يستْأْثر على أصحابه، أي يختار لنفسه أفعالا وأخلاقا حسنة. والمْأثرة بفتح الثاء وضمها: المكرمة وآثرْت فلانا على نفسي، من الإيثار. وقولهم:أفعل هذا آثرا مّا، وآثر ذيأث ير، أي أوّل كلّ شيء. قال عروة بن الورد: وقالوا ما تشاء فقلت ألْهو ... إلى الإصباح آثر ذيأثير وفلانأثيري، أي خْلصاني. وشيء كثيرأثير، إتباع له مثل بثير. أبو زيد: الأثيرة من الدوابّ: العظيمة الأثر في الأرض بخْفّها أو حافرها. وأثارة من عل م، أي بقيّة منه. وكذلك الأثرة بالتحريك. والتأْثير: إبقاء الأثر في الشيء.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: ثور

- أي سطع ثار الغبار يثورثوْرا وثورانا، . وأثاره غيره. وثارتْ بفلان الحصْبة. وثار به الناس، أي وثبوا عليه. والمثاورة: المواثبة. يقال: انتظرْ حتّى تسكن هذه الثورة، وهي الهيْج. وثوّر فلان عليهم الشرّ، أي هيّجه وأظهره. وثوّر القرآن، أي بحث عنْ علمه. وثوّر البرْك واستثارها، أي أزعجها وأﻧﻬضها. وثارت نفسه، أي جشأت. ورأيته ثائر الرأس، إذا رأيته وقد اشْعانّ شعر رأسه. وثار ثائره، أي هاج غضبه. والثور: الذكر من البقر، والأنثىثوْرة، والجمع ثورة وثيرة وثيران، وثيرة أيضا. والثورْ: قطعة من الأقط، والجمع ثورة. والثور: برج في السماء. وأما قولهم: سقطثوْر الشفق، فهو انتشار الشفق وثورانه، ويقال معْظمه. ويقال للطحلب: ثور الماء.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: أثير
جذر الكلمة: أثير (الجو)


الأكثر بحثاً