- الخُروج: نقيض الدخول. خَرَجَ يَخْرُجُ خُرُوجاً ومَخْرَجاً، فهو خارِجٌ وخَرُوجٌ وخَرَّاجٌ، وقد أَخْرَجَهُ وخَرَجَ به. الجوهري: قد يكون المَخْرَجُ موضعَ الخُرُوجِ. يقال: خَرَجَ مَخْرَجاً حَسَناً، وهذا مَخْرَجُه. وأَما المُخْرَجُ فقد يكون مصدرَ قولك أَخْرَجَه، والمفعولَ به واسمَ المكان والوقت، تقول: أَخْرِجْني مُخْرَجَ صِدْقٍ، وهذا مُخْرَجُه، لأَن الفعل إِذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضمومة، مثل دَحْرَجَ، وهذا مُدَحْرَجُنا، فَشُبِّهَ مُخْرَجٌ ببنات الأَربعة. والاستخراجُ: كالاستنباط. وفي حديث بَدْرٍ: فاخْتَرَجَ تَمَراتٍ من قِرْبةٍ أَي أَخْرَجَها، وهو افْتَعَلَ منه. والمُخارَجَةُ: المُناهَدَةُ بالأَصابع. والتَّخارُجُ: التَّناهُدُ؛ فأَما قول الحسين بن مُطَيْرٍ: ما أَنْسَ، لا أَنْسَ مِنْكُمْ نَظْرَةً شَغَفَتْ، في يوم عيدٍ، ويومُ العيدِ مَخْرُوجُ فإِنه أَراد مخروجٌ فيه، فحذف؛ كما قال في هذه القصيدة: والعينُ هاجِعَةٌ والرُّوح مَعْرُوجُ أَراد معروج به. وقوله عز وجل: ذلك يَوْمُ الخُروجِ؛ أَي يوم يخرج الناس من الأَجداث. وقال أَبو عبيدة: يومُ الخُروجِ من أَسماء يوم القيامة؛ واستشهدَ بقول العجاج: أَلَيسَ يَوْمٌ سُمِّيَ الخُرُوجا، أَعْظَمَ يَوْمٍ رَجَّةً رَجُوجا؟ أَبو إِسحق في قوله تعالى: يوم الخروج أَي يوم يبعثون فيخرجون من الأَرض. ومثله قوله تعالى: خُشَّعاً أَبصارُهُمُ يَخْرُجون من الأَجْداثِ. وفي حديث سُوَيْدِ بن عَفَلَةَ: دخل عليَّ عليٌّ، رضي الله عنه، في يوم الخُرُوج، فإِذا بين يديه فاتُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْراء وصحفةٌ فيها خَطِيفَةٌ. يَوْم الخُروجِ؛ يريد يوم العيد، ويقال له يوم الزينة ويوم المشرق. وخُبْزُ السَّمْراءِ: الخُشْكارُ، كما قيل لِلُّبابِ الحُوَّارَى لبياضه.واخْتَرَجَهُ واسْتَخْرجَهُ: طلب إِليه أَن منه أَن يَخْرُجَ. وناقَةٌ مُخْتَرِجَةٌ إِذا خرجت على خِلْقَةِ الجَمَلِ البُخْتِيِّ. وفي حديث قصة: أَن الناقة التي أَرسلها الله، عز وجل،آيةً لقوم صالح، عليه السلام، وهم ثمود، كانت مُخْتَرَجة، قال: ومعنى المختَرَجة أَنها جُبلت على خلقة الجمل، وهي أَكبر منه وأَعظم. واسْتُخْرِجَتِ الأَرضُ: أُصْلِحَتْ للزراعة أَو الغِراسَةِ، وهو من ذلك عن أَبي حنيفة. وخارجُ كلِّ شيءٍ: ظاهرُه. قال سيبويه: لا يُستعمل ظرفاً إِلا بالحرف لأَنه مخصوص كاليد والرجل؛ وقول الفرزدق: عَلى حِلْفَةٍ لا أَشْتُمُ الدَّهْرَ مُسْلِماً، ولا خارِجاً مِن فِيِّ زُورُ كلامِ أَراد: ولا يخرج خروجاً، فوضع الصفة موضع المصدر لأَنه حمله على عاهدت. والخُروجُ: خُروجُ الأَديب والسائق ونحوهما يُخَرَّجُ فيَخْرُجُ. وخَرَجَتْ خَوارجُ فلان إِذا ظهرتْ نَجابَتُهُ وتَوَجَّه لإِبرام الأُمورِ وإِحكامها، وعَقَلَ عَقْلَ مِثْلِه بعد صباه. والخارِجِيُّ: الذي يَخْرُجُ ويَشْرُفُ بنفسه من غير أَن يكون له قديم؛ قال كثير: أَبا مَرْوانَ لَسْتَ بِخارِجيٍّ، وليس قَديمُ مَجْدِكَ بانْتِحال والخارِجِيَّةُ: خَيْل لا عِرْقَ لها في الجَوْدَة فَتُخَرَّجُ سوابقَ، وهي مع ذلك جِيادٌ؛ قال طفيل: وعارَضْتُها رَهْواً على مُتَتَابِعٍ، شَديدِ القُصَيْرى، خارِجِيٍّ مُجَنَّبِ وقيل: الخارِجِيُّ كل ما فاق جنسه ونظائره. قال أَبو عبيدة: من صفات الخيل الخَرُوجُ، بفتح الخاء، وكذلك الأُنثى، بغير هاءٍ، والجمع الخُرُجُ، وهو الذي يَطول عُنُقُهُ فَيَغْتالُ بطولها كلَّ عِنانٍ جُعِلَ في لجامه؛ وأَنشد: كلّ قَبَّاءَ كالهِراوةِ عَجْلى، وخَروجٍ تَغْتالُ كلَّ عِنانِ الأَزهري: وأَما قول زهير يصف خيلاً: وخَرَّجَها صَوارِخَ كلِّ يَوْمٍ، فَقَدْ جَعَلَتْ عَرائِكُها تَلِينُ فمعناه: أَن منها ما به طِرْقٌ، ومنها ما لا طِرْقَ به؛ وقال ابن الأَعرابي: معنى خَرَّجَها أَدَّبها كما يُخَرِّجُ المعلم تلميذه. وفلانٌ خَرِيجُ مالٍ وخِرِّيجُه، بالتشديد، مثل عِنِّينٍ، بمعنى مفعول إِذا دَرَّبَهُ وعَلَّمَهُ. وقد خَرَّجَهُ في الأَدبِ فَتَخَرَّجَ. والخَرْجُ والخُرُوجُ: أَوَّلُ ما يَنْشَأُ من السحاب. يقال: خَرَجَ لَهُ خُرُوجٌ حَسَنٌ؛ وقيل: خُرُوجُ السَّحَاب اتِّساعُهُ وانْبِساطُه؛ قال أَبو ذؤَيب: إِذا هَمَّ بالإِقْلاعِ هَبَّتْ له الصَّبا، فَعَاقَبَ نَشْءٌ بعْدها وخُرُوجُ الأَخفش: يقال للماء الذي يخرج من السَّحاب: خَرْجٌ وخُرُوجٌ. الأَصمعي: يقال أَوَّل ما يَنْشَأُ السحابُ، فهو نَشْءٌ. التهذيب: خَرَجَت السماء خُروجاً إِذا أَصْحَتْ بعد إِغامَتِها؛ وقال هِمْيان يصف الإِبل وورودها:فَصَبَّحَتْ جابِيَةً صُهارِجَا؛ تَحْسَبُه لَوْنَ السَّماءِ خارِجَا يريد مُصْحِياً؛ والسحابةُ تُخْرِجُ السحابةَ كما تُخْرِجُ الظَّلْمَ. والخَرُوجُ من الإِبل: المِعْناقُ المتقدمة. والخُرَاجُ: ورَمٌ يَخْرُجُ بالبدن من ذاته، والجمع أَخْرِجَةٌ وخِرْجَانٌ. غيره: والخُرَاجُ ورَمُ قَرْحٍ يخرج بداية أَو غيرها من الحيوان. الصحاح: والخُرَاجُ ما يَخْرُجُ في البدن من القُرُوح. والخَوَارِجُ: الحَرُورِيَّةُ؛ والخَارِجِيَّةُ: طائفة منهم لزمهم هذا الاسمُ لخروجهم عن الناس. التهذيب: والخَوَارِجُ قومٌ من أَهل الأَهواء لهم مَقالَةٌ على حِدَةٍ. وفي حديث ابن عباس أَنه قال: يَتَخَارَجُ الشَّريكانِ وأَهلُ الميراث؛ قال أَبو عبيد: يقول إِذا كان المتاع بين ورثة لم يقتسموه أَو بين شركاء، وهو في يد بعضهم دون بعض، فلا بأْس أَن يتبايعوه، وإِن لم يعرف كل واحد نصيبه بعينه ولم يقبضه؛ قال: ولو أَراد رجل أَجنبي أَن يشتري نصيب بعضهم لم يجز حتى يقبضه البائع قبل ذلك؛ قال أَبو منصور: وقد جاءَ هذا عن ابن عباس مفسَّراً على غير ما ذكر أَبو عبيد. وحدَّث الزهري بسنده عن ابن عباس، قال: لا بأْس أَن يَتَخَارَج القومُ في الشركة تكون بينهم فيأْخذ هذا عشرة دنانير نقداً، ويأْخذ هذا عشرة دنانير دَيْناً. والتَّخارُجُ: تَفاعُلٌ من الخُروج، كأَنه يَخْرُجُ كلُّ واحد من شركته عن ملكه إِلى صاحبه بالبيع؛ قال: ورواه الثوري بسنده على ابن عباس في شريكين: لا بأْس أَن يتخارجا؛ يعني العَيْنَ والدَّيْنَ؛ وقال عبد الرحمن بن مهدي: التخارج أَن يأْخذ بعضهم الدار وبعضهم الأَرض؛ قال شمر: قلت لأَحمد: سئل سفيان عن أَخوين ورثا صكّاً من أَبيهما، فذهبا إِلى الذي عليه الحق فتقاضياه؛ فقال: عندي طعام، فاشتريا مني طعاماً بما لكما عليَّ، فقال أَحد الأَخوين: أَنا آخذ نصيبي طعاماً؛ وقال الآخر: لا آخذ إِلاّ دراهم، فأَخذ أَحدهما منه عشرة أَقفرة بخمسين درهماً بنصيبه؛ قال: جائز، ويتقاضاه الآخر، فإِن تَوَى ما على الغريم، رجع الأَخ على أَخيه بنصف الدراهم التي أَخذ، ولا يرجع بالطعام. قال أَحمد: لا يرجع عليه بشيء إِذا كان قد رضي به، والله أَعلم.وتَخَارَجَ السَّفْرُ: أَخْرَجُوا نفقاتهم. والخَرْجُ والخَرَاجُ، واحدٌ: وهو شيء يُخْرِجُه القومُ في السَّنَةِ مِن مالهم بقَدَرٍ معلوم. وقال الزجاج: الخَرْجُ المصدر، والخَرَاجُ: اسمٌ لما يُخْرَجُ. والخَرَاجُ: غَلَّةُ العبد والأَمة. والخَرْجُ والخَراج: الإِتاوَةُ تُؤْخذ من أَموال الناس؛ الأَزهري: والخَرْجُ أَن يؤَدي إِليك العبدُ خَرَاجَه أَي غلته، والرَّعِيَّةُ تُؤَدِّي الخَرْجَ إِلى الوُلاةِ. وروي في الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: الخَرَاجُ بالضمان؛ قال أَبو عبيد وغيره من أَهل العلم: معنى الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجلُ فيستغلُّه زماناً، ثم يَعْثُرُ منه على عَيْبٍ دَلَّسَهُ البائعُ ولم يُطْلِعْهُ عليه، فله رَدُّ العبد على البائع والرجوعُ عليه بجميع الثمن، والغَّلةُ التي استغلها المشتري من العبد طَيِّبَةٌ له لأَنه كان في ضمانه، ولو هلك هلك من ماله. وفسر ابن الأَثير قوله: الخراج بالضمان؛ قال: يريد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة، عبداً كان أَو أَمة أَو ملكاً، وذلك أَن يشتريه فيستغله زماناً، ثم يعثر فيه على عيب قديم، فله رد العين المبيعة وأَخذ الثمن، ويكون للمشتري ما استغله لأَن المبيع لو كان تلفَ في يده لكان من ضمانه، ولم يكن له على البائع شيء؛ وباء بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان أَي بسببه، وهذا معنى قول شريح لرجلين احتكما إِليه في مثل هذا، فقال للمشتري: رُدَّ الداءَ بدائه ولك الغلةُ بالضمان. معناه: رُدَّ ذا العيب بعيبه، وما حصل في يدك من غلته فهو لك. ويقال: خَارَجَ فلانٌ غلامَه إِذا اتفقا على ضريبة يَرُدُّها العبدُ على سيده كلَّ شهر ويكون مُخَلًّى بينه وبين عمله، فيقال: عبدٌ مُخَارَجٌ. ويُجْمَعُ الخَراجُ، الإِتَاوَةُ، على أَخْراجٍ وأَخَارِيجَ وأَخْرِجَةٍ. وفي التنزيل: أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ. قال الزجاج: الخَرَاجُ الفَيْءُ، والخَرْجُ الضَّريبَةُ والجزية؛ وقرئ: أَم تسأَلهم خَرَاجاً. وقال الفراء. معناه: أَمْ تسأَلهم أَجراً على ما جئت به، فأَجر ربك وثوابه خيرٌ. وأَما الخَرَاجُ الذي وظفه عمرُ بن الخطاب، رضي الله عنه، على السواد وأَرضِ الفَيْء فإِن معناه الغلة أَيضاً، لأَنه أَمر بِمَسَاحَةِ السَّوَادِ ودفعها إِلى الفلاحين الذين كانوا فيه على غلة يؤدونها كل سنة، ولذلك سمي خَراجاً، ثم قيل بعد ذلك للبلاد التي افتتحت صُلْحاً ووظف ما صولحوا عليه على أَراضيهم: خراجية لأَن تلك الوظيفة أَشبهت الخراج الذي أُلزم به الفلاَّحون، وهو الغلة، لأَن جملة معنى الخراج الغلة؛ وقيل للجزية التي ضربت على رقاب أَهل الذِّمَّة: خراج لأَنه كالغلة الواجبة عليهم. ابن الأَعرابي: الخَرْجُ على الرؤوس، والخَرَاجُ على الأَرضين. وفي حديث أَبي موسى: مثلُ الأُتْرُجَّةِ طَيِّبٌ رِيحُها، طَيِّبٌ خَرَاجُها أَي طَعْمُ ثمرها، تشبيهاً بالخَرَاجِ الذي يقع على الأَرضين وغيرها. والخُرْجُ: من الأَوعية، معروفٌ، عربيٌّ، وهو هذا الوعاء، وهو جُوالِقٌ ذو أَوْنَيْنِ، والجمع أَخْراجٌ وخِرَجَةٌ مثلُ جُحْرٍ وجِحَرَة. وأَرْضٌ مُخَرَّجَةٌ أَي نَبْتُها في مكانٍ دون مكانٍ. وتَخْريجُ الراعية المَرْتَعَ: أَن تأْكل بعضَه وتترك بعضه. وخَرَّجَت الإِبلُ المَرْعَى: أَبقت بعضه وأَكلت بعضه. والخَرَجُ، بالتحريك: لَوْنانِ سوادٌ وبياض؛ نعامة خَرْجَاءُ، وظَلِيمٌ أَخْرَجُ بَيِّنُ الخَرَجِ، وكَبْشٌ أَخْرَجُ. واخْرَجَّتِ النعامةُ اخْرِجاجاً، واخْرَاجَّتْ اخْرِيجاجاً أَي صارت خَرْجاءَ. أَبو عمرو: الأَخْرَجُ من نَعْتِ الظَّلِيم في لونه؛ قال الليث: هو الذي لون سواده أَكثر من بياضه كلون الرماد. التهذيب: أَخْرَجَ الرجلُ إِذا تزوج بِخِلاسِيَّةٍ. وأَخْرَجَ إِذا اصْطادَ الخُرْجَ، وهي النعام؛ الذَّكَرُ أَخْرَجُ والأُنثى خَرْجاءُ، واستعاره العجاج للثوب فقال: إِنَّا، مُذْكِي الحُرُوبِ أَرَّجا، ولَبِسَتْ، للْمَوتِ، ثَوباً أَخْرَجا أَي لبست الحروب ثوباً فيه بياض وحمرة من لطخ الدم أَي شُهِّرَتْ وعُرِفَتْ كشهرة الأَبلق؛ وهذا الرجز في الصحاح: ولبست للموت جُلاًّ أَخرجها وفسره فقال: لبست الحروب جُلاًّ فيه بياض وحمرة. وعامٌ فيه تَخْرِيجٌ أَي خِصْبٌ وجَدْبٌ. وعامٌ أَخْرَجُ: فيه جَدْبٌ وخِصْبٌ؛ وكذلك أَرض خَرْجَاءُ وفيها تَخرِيجٌ. وعامٌ فيه تَخْرِيجٌ إِذا أَنْبَتَ بعضُ المواضع ولم يُنْبِتْ بَعْضٌ. وأَخْرَجَ: مَرَّ به عامٌ نصفُه خِصبٌ ونصفه جَدْبٌ؛ قال شمر: يقال مررت على أَرض مُخَرَّجة وفيها على ذلك أَرْتاعٌ. والأَرتاع: أَماكن أَصابها مطر فأَنبتت البقل، وأَماكن لم يصبها مطر، فتلك المُخَرَّجةُ. وقال بعضهم: تخريج الأَرض أَن يكون نبتها في مكان دون مكان، فترى بياض الأَرض في خضرة النبات. الليث: يقال خَرَّجَ الغلامُ لَوْحَه تخْريجاً إِذا كتبه فترك فيه مواضع لم يكتبها؛ والكتابٌ إِذا كُتب فترك منه مواضع لم تكتب، فهو مُخَرَّجٌ. وخَرَّجَ فلانٌ عَمَله إِذا جعله ضروباً يخالف بعضه بعضاً. والخَرْجاءُ: قرية في طريق مكة، سمِّيَت بذلك لأَن في أَرضها سواداً وبياضاً إِلى الحمرة. والأَخْرَجَةُ: مرحلة معروفة، لونها ذلك. والنجوم تُخَرِّجُ اللَّوْنَ (* قوله «والنجوم تخرج اللون إلخ» كذا بالأصل ومثله في شرح القاموس والنجوم تخرج لون الليل فيتلون إلخ بدليل الشاهد المذكور.) فَتَلَوَّن بِلَوْنَيْنِ من سواده وبياضها؛ قال: إِذا اللَّيْلُ غَشَّاها، وخَرَّج لَوْنَهُ نُجُومٌ، كأَمْثالِ المصابيحِ، تَخْفِقُ وجَبَلٌ أَخْرَجُ، كذلك. وقارَةٌ خَرْجَاءُ: ذاتُ لَوْنَيْنِ. ونَعْجَةٌ خَرْجاءٌ: وهي السوداء البيضاءُ إِحدى الرجلين أَو كلتيهما والخاصرتين، وسائرُهما أَسودُ. التهذيب: وشاةٌ خَرْجاءُ بيضاء المُؤَخَّرِ، نصفها أَبيض والنصف الآخر لا يضرك ما كان لونه. ويقال: الأَخْرَجُ الأَسْوَدُ في بياض، والسوادُ الغالبُ. والأَخْرَجُ من المِعْزَى: الذي نصفه أَبيض ونصفه أَسود. الجوهري: الخَرْجاءُ من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين؛ عن أَبي زيد. والأَخْرَجُ: جَبَلٌ معروف للونه، غلب ذلك عليه، واسمه الأَحْوَلُ. وفرسٌ أَخْرَجُ: أَبيض البطن والجنبين إِلى منتهى الظهر ولم يصعد إِليه، ولَوْنُ سائره ما كان. والأَخْرَجُ: المُكَّاءُ، لِلَوْنِهِ. والأَخْرَجانِ: جبلان معروفان، وأَخْرَجَةُ: بئر احتفرت في أَصل أَحدهما؛ التهذيب: وللعرب بئر احتفرت في أَصل جبلٍ أَخْرَجَ يسمونها أَخْرَجَةَ، وبئر أُخرى احتفرت في أَصل جبل أَسْوَدَ يسمونها أَسْوَدَةَ، اشتقوا لهما اسمين من نعت الجبلين. الفراءُ: أَخْرَجَةُ اسم ماءٍ وكذلك أَسْوَدَةُ؛ سميتا بجبلين، يقال لأَحدهما أَسْوَدُ وللآخر أَخْرَجُ. ويقال: اخْترَجُوه، بمعنى استخرجُوه. وخَرَاجِ والخَرَاجُ وخَرِيجٌ والتَّخْريجُ، كلُّه: لُعْبةٌ لفتيان العرب. وقال أَبو حنيفة: الخَرِيجُ لعبة تسمى خَرَاجِ، يقال فيها: خَراجِ خَرَاجِ مثل قَطامِ؛ وقول أَبي ذؤَيب الهذلي: أَرِقْتُ له ذَاتَ العِشَاءِ، كأَنَّهُ مَخَارِيقُ، يُدْعَى تَحْتَهُنَّ خَرِيجُ والهاء في له تعود على برق ذكره قبل البيت، شبهه بالمخاريق وهي جمع مِخْرَاقٍ، وهو المِنْديلُ يُلَفُّ ليُضْرَبَ به. وقوله: ذاتَ العِشاءِ أَراد به الساعة التي فيها العِشاء، أَراد صوت اللاعبين؛ شبه الرعد به؛ قال أَبو علي: لا يقال خَرِيجٌ، وإِنما المعروف خَراجِ، غير أَن أَبا ذؤيب احتاج إِلى إِقامة القافية فأَبدل الياءَ مكان الأَلف. التهذيب: الخَرَاجُ والخَرِيجُ مُخَارجة: لعبة لفتيان الأَعراب.؛ قال الفراء: خَرَاجِ اسم لعبة لهم معروفة، وهو أَن يمسك أَحدهم شيئاً بيده، ويقول لسائرهم: أَخْرِجُوا ما في يدي؛ قال ابن السكيت: لعب الصبيان خَرَاجِ، بكسر الجيم، بمنزلة دَرَاكِ وقَطَامِ. والخَرْجُ: وادٍ لا مَنفذ فيه، ودارَةُ الخَرْجِ هنالك. وبَنُو الخَارِجِيَّةِ: بَطْنٌ من العرب ينسبون إِلى أُمّهم، والنسبة إِليهم خارِجِيٌّ؛ قال ابن دريد: وأَحسبها من بني عمرو بن تميم. وخارُوجٌ: ضرب من النَّخل. قال الخليل بن أَحمد: الخُرُوجُ الأَلف التي بعد الصلة في القافية، كقول لبيد: عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها فالقافية هي الميم، والهاء بعد الميم هي الصلة، لأَنها اتصلت بالقافية، والأَلف التي بعد الهاء هي الخُرُوجُ؛ قال الأَخفَش: تلزم القافية بعد الروي الخروج، ولا يكون إِلا بحرف اللين، وسبب ذلك أَن هاء الإِضمار لا تخلو من ضم أَو كسر أَو فتح نحو: ضربه، ومررت به، ولقيتها، والحركات إِذا أُشبعت لم يلحقها أَبداً إِلا حروف اللين، وليست الهاء حرف لين فيجوز أَن تتبع حركة هاء الضمير؛ هذا أَحد قولي ابن جني، جعل الخروج هو الوصل، ثم جعل الخروج غير الوصل، فقال: الفرق بين الخروج والوصل أَن الخروج أَشد بروزاً عن حرف الروي واكتنافاً من الوصل لأَنه بعده، ولذلك سمي خروجاً لأَنه برز وخرج عن حرف الروي، وكلما تراخى الحرف في القافية وجب له أَن يتمكن في السكون واللين، لأَنه مقطع للوقف والاستراحة وفناء الصوت وحسور النفس، وليست الهاء في لين الأَلف والياء والواو، لأَنهن مستطيلات ممتدات. والإِخْرِيجُ: نَبْتٌ. وخَرَاجِ: فَرَسُ جُرَيْبَةَ بن الأَشْيَمِ الأَسدي. والخَرْجُ: اسم موضع باليمامة. والخَرْجُ: خِلافُ الدَّخْلِ. ورجل خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ مثال هُمَزة أَي كثير الخروج والولوج. زيد بن كثوة: يقال فلانٌ خَرَّاجٌ وَلاّجٌ؛ يقال ذلك عند تأْكيد الظَّرْفِ والاحتيال. وقيل: خَرّاجٌ وَلاّجٌ إِذا لم يسرع في أَمر لا يسهل له الخروج منه إِذا أَراد ذلك. وقولهم: أَسْرَعُ من نِكاحِ أُمِّ خارجَةَ، هي امرأَة من بَجِيلَةَ، ولدت كثيراً في قبائلَ من العرب، كانوا يقولون لها: خِطْبٌ فتقول: نِكْحٌ وخارجةُ ابنها، ولا يُعْلَمُ ممن هو؛ ويقال: هو خارجة بن بكر بن يَشْكُرَ بن عَدْوانَ بن عمرو بن قيس عَيْلانَ. وخَرْجاءُ: اسمُ رَكِيَّة بعينها. وخَرْجٌ: اسم موضع بعينه.
- : (خَرَجَ خُرُوجاً) ، نقيضِ دَخَلَ دَخُولاً (ومَخْرَجاً) بِالْفَتْح مَصدرٌ أَيضاً، فَهُوَ خارِجٌ، وخَرُوجٌ، وخَرَّاجٌ، وَقد أَخْرَجَه، وخَرَجَ بِهِ. (والمَخْرَجُ أَيضاً: مَوْضِعُه) أَي الخُرُوجِ يُقَال: خَرَجَ مَخْرَجاً حَسَناً، وهاذا مَخْرَجُه وَيكون مَكاناً وزَماناً، فإِن الْقَاعِدَة أَنّ كلَّ فِعْلٍ ثلاثيَ يكون مُضارعُه غيرَ مكسورٍ يأْتي مِنْهُ الْمصدر والمَكَان والزَّمَان على المَفْعَل، بالفَتْح إِلاّ مَا شَذَّ كالمَطْلِع والمَشْرِقِ، مِمَّا جاءَ بالوَجْهَيْنِ، وَمَا كَانَ مضارِعُه مكسوراً فَفِيهِ تفصيلٌ: المَصْدَر بِالْفَتْح، والزّمانُ والمكانُ بِالْكَسْرِ، وَمَا عدَاه شَذَّ، كَمَا بُسِط فِي الصَّرْف ونَقلَه شَيخنَا. (و) المُخْرَجُ (بالضَّمِّ) ، قد يكون (مَصْدَر) قولِكَ (أَخْرَجَهُ) ، أَي الْمصدر المِيميّ. (و) قد يكون (اسْم المَفْعُولِ) بِهِ على الأَصل (واسْم المَكَانِ) ، أَي يَدُلُّ عَلَيْهِ، والزّمان أَيضاً، دالاًّ على الوقْتِ، كَمَا نَبَّه عَلَيْهِ الجوهريُّ وغيرُه وصرَّحَ بِهِ أَئمَّةُ الصّرْف، وَمِنْه {أَدْخِلْنِى مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِى مُخْرَجَ صِدْقٍ} (سُورَة الْإِسْرَاء، الْآيَة: 80) وَقيل فِي {5. 044 بِسم امجراها وَمرْسَاهَا} (سُورَة هود، الْآيَة: 41) بالضَّمّ إِنّه مصدَرٌ أَو زَمانٌ أَو مَكَانٌ والأَوّل هُوَ الأَوْجَهُ (لِأَنَّ الفِعْلَ إِذَا جَاوَزَ الثَّلاثةَ) رُبَاعِيًّا كَانَ أَو خُمَاسِيًّا أَو سُداسيًّا (فالمِيمُ مِنْهُ مَضْمُومٌ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَفِي نُسخ الصّحاح، وذالك الفِعْلُ المُتَجَاوِزُ عَن الثَّلاثةِ سَوَاءٌ كَانَ تجاوُزُه على جِهَةِ الأَصالةِ كدَحْرَج (تَقُولُ هاذا مُدَحْرَجُنَا) أَو بالزّيادة كأَكْرَم وَبَاقِي أَبْنِيَةِ المَزهيد، فإِن مَا زَاد على الثَّلاثةِ مَفعولُه بصيغةِ مُضارِعه المبنيِّ للمجهولِ، وَيكون مَصْدَراً ومكاناً وزماناً قِيَاسِيًّا فاسمُ المَفعولِ ممّا زادَ على الثَّلاثة بجميعِ أَنواعِه يُسْتَعْمَلُ على أَرْبَعَةِ أَوْجُه: مَفْعُولاً على الأَصْلِ، ومَصدراً، وظَرْفاً بنَوعَيه، على مَا قُرِّرَ فِي الصَّرْف. (والخَرْجُ: الإِتَاوَةُ) تُؤْخذُ مِن أَموالِ النّاسِ (كالخَرَاج) ، وهما واحدٌ لِشَيءٍ يُخْرِجُه القَوْمُ فِي السَّنَةِ من مالِهم بقَدْرٍ مَعلومٍ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الخَرْجُ المَصْدَرُ. والخَرَاجُ اسْمٌ لِمَا يُخْرَجُ، وَقد وَرَدَا مَعًا فِي الْقُرْآن، (يُضَمَّانِ) ، وَالْفَتْح فيهمَا أَشهرُ، قَالَ الله تَعَالَى: {فَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} (سُورَة الْمُؤْمِنُونَ، الْآيَة: 72) قَالَ الزّجَاج: الخَرَاجُ: الْفَيْءُ، والخَرْجُ: الضَّرِيبَةُ والجِزحيَة، وقُرىءَ (أَمْ تَسْأَلُهُمُ خَرَاجاً) وَقَالَ الفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ أَم تَسأَلهم أَجْراً على مَا جِئْتَ بِهِ، أَنكره شيخُنا فِي شَرْحِ وَقَالَ: مَا إِخَالُه عَرَبَيًّا، ثمَّ قَالَ: وأَمّا الخَرَاجُ الَّذِي وَظَّفَه سيِّدُنا عُمَرُ بنُ الخَطّابِ رَضِي الله عَنهُ، علَى السَّواد وأَرْضِ الفَيْءِ، فإِن مَعناه الغَلَّةُ أَيضاً، لأَنه أَمَرَ بِمِساحةِ السَّوَادِ ودَفْعِها إِلى الفَلاَّحِين الَّذين كانُوا فِيهِ على غَلَّة يُؤَدُّونَها كُلَّ سَنَةٍ، وَلذَلِك سُمِّي خَرَاجاً، ثمّ قِيلَ بعدَ ذالك للبلادِ الَّتِي افتُتِحَتْ صُلْحاً ووُظِّفَ مَا صولِحُوا علَيْه على أَراضِيهِم: خَرَاجِيَّةٌ، لأَن تِلْكَ الوَظيفةَ أَشبَهَتِ الخَرَاجِ الَّذِي أُلْزِمَ الفَلاَّحُونَ، وَهُوَ الغَلَّةُ، لأَن جُمْلَةَ مَعْنَى الخَراجِ الغَلَّةُ، وَقيل لِلْجِزْيَةِ الَّتِي ضُرِبَتْ علَى رِقَابِ أَهلِ الذِّمَّة: خَرَاجٌ، لأَنه كالغَلَّة الوَاجبةِ عَلَيْهِم. وَفِي الأَساس: وَيُقَال للجِزْيَةِ: الخَرَاجُ، فَيُقَال: أَدَّى خَراجَ أَرْضِه، والذَّمِّيُ خَرَاجَ رَأْسِه. وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: الخَرْجُ على الرؤُوس، والخَرَاجُ، على الأَرضينَ. وَقَالَ الرَّافِعيّ: أَصلُ الخَراجه مَا يَضْرِبُه السَّيِّدُ على عَبده ضَرِيبَةً يُؤَدِّيها إِليه، فيُسَمَّى الحاصلُ مِنْهُ خَرَاجاً. وَقَالَ القَاضِي: الخَراجُ اسمُ مَا يَخْرُجُ من الأَرْض، ثمَّ استُعْمل فِي مَنَافِع الأَملاك، كرَيْع الأَرَضينَ وغَلَّةِ العَبيد والحَيَوَانات. وَمن المَجَاز: فِي حَدِيث أَبي مُوسى (مثلخ الأُتْرُجَّةِ طَيِّبٌ، رِيحُهَا، طَيِّبٌ خَرَاجُهَا) أَي طَعْمُ ثَمَرِهَا، تَشبِيهاً بالخَرَاجِ الَّذِي يَقَعُ علَى الأَرَضِينَ وغيرِها. (ج) الخَرَاجِ (أَخْرَاجٌ وأَخَارِيجُ وأَخْرِجَةٌ) . (و) من الْمجَاز: حَرَجَت السَّماءُ خُرُوجاً: أَصْحَتْ وانْقَشَ عَنْهَا الغَيْمُ. والخَرْجُ والخُرُوجُ (: السَّحَابُ أَوَّلَ مَا يَنْشَأُ) ، وَعَن الأَصمعيّ: أَوَّل مَا يَنْشَأُ السحابُ فَهُوَ نَشْءٌ، وَعَن الأَخفش: يُقَال للماءِ الَّذِي يخْرُج من السَّحابِ: خَرْجٌ وخُرُوجٌ، وَقيل: خُرُوجُ السَّحَابِ: اتِّسَاعُه وانْبِساطُه، قَالَ أَبو ذُؤَيب: إِذَا هَمَّ بالإِقْلاعِ هبَّتْ لَهُ الصَّبَا فَعاقَبَ نَشْءٌ بَعْدَها وخُروجُ وَفِي التَّهْذِيب: خَرَجَت السَّماءُ خُروجاً إِذا أَصْحَتْ بعْدَ إِغَامَتها. وَقَالَ هِمْيَانُ يَصفُ الإِبلَ ووُرُودَهَا: فَصَبَّحَتْ جَابِيَةً صُهَارِجَا تَحْسَبُه لَوْنَ السَّمَاءِ خَارِجَا يُرِيد: مُصْحِياً. والسّحَابَةُ تُخْرِجُ السَّحَابَة كَمَا تُخْرِجُ الظَّلْمَ. (و) الخَرْجُ: (خِلاَفُ الدَّخْلِ) . (و) الخَرْجُ: اسْمُ (ع باليَمَامَةِ) . (و) الخُرْجُ (بالضَّمِّ: الوِعَاءُ المَعْرُوفُ) ، عَرَبيٌّ، وَهُوَ جُوَالَقٌ ذُو أَوْنَيْنِ وَقيل مُعرَّبٌ، والأَوّل أَصحُّ، كَمَا نقلَه الجوهريُّ وغيرُهُ، و (ج) أَخْرَاجٌ، ويُجْمَع أَيضاً على خِرَجَةٍ، بكسْر ففتحٍ (كجِحَرَةٍ) ، فِي جمع جُحْرٍ. (و) الخُرْجُ: (وَادِ) لَا مَنْفَذَ فِيهِ، وهنالك دَارَةُ الخُرْجِ. (و) الخَرَجُ (بِالتَّحْرِيكِ لَوْنَانِ مِنْ بَيَاضٍ وسَواد) ، يُقَال: (كَبْشٌ) أَخْرَجُ (أَو ظَلِيمٌ أَخْرَجُ) بَيِّنُ الخَرَجِ ونَعَامَةٌ خَرْجَاءُ، قَالَ أَبو عَمرٍ و: الأَخْرَجُ، من نَعْتِ الظَّلِيمِ فِي لَوْنِه، قَالَ اللَّيْث: هُوَ الَّذِي لَوْنُ سَوادِه أَكْثَرُ مِن بَياضه، كلَوْنِ الرَّمادِ، وجَبَلٌ أَخْرَجُ، كذالك. وقَارَةٌ خَرَجَاءُ: ذَاتُ لَوْنَيْنِ. ونَعْجَةٌ خَرْجَاءُ، وَهِي السَّوْداءُ، البَيْضَاءُ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ أَوْ كِلْتَيهِمَا والخَاصرَتَيْنِ، وسائرُهَا أَسْوَدُ. وَفِي التَّهْذِيب: وشاةٌ خَرْجاءُ: بَيْضَاءُ المُؤَخَّرِ، نِصْفُهَا أَبْيَضُ والنِّصْف الآخَرُ لَا يَضُرُّك مَا كَانَ لَوْنُه، ويُقال: الأَخْرَجُ: الأَسْوعدُ فِي بَياضٍ والسَّوادُ الغَالِبُ. والأَخْرَجُ مِن المِعْزَى: الَّذِي نِصْفُه أَبْيَضُ ونِصْفُه أَسْودُ. وَفِي الصّحاح: الخَرْجَاءُ من الشَّاءِ: التّتي ابْيَضَّتْ رِجْلاَها مَعَ الخَاصِرَتَيْنِ، عَن أَبي زيدٍ، وفَرَسٌ أَخْرَجُ: أَبْيَضُ البَطْنِ والجَنْبَينِ إِلى مُنْتَهَى الظَّهْرِ وَلم يَصْعَدْ إِليه ولَوْنُ سائِرِه مَا كَانَ. (وَقد اخْرَجَّ) الظَّلِيمُ اخْرِجَاجاً، (واخْرَاجَّ) اخْرِيجَاجاً، أَي صارَ أَخْرَجَ. (وأَرْضٌ مُخَرَّجَةٌ كمُنَقَّشَة) هاكذا فِي سائرِ النُّسخ المُصحّحة خِلافاً لشيخِنا، فإِنه صَوَّبَ حَذْفَ كافِ التَّشبيهِ، وَجعل قولَه بعد ذالكِ (نَبْتها) إِلخ بزيادةٍ فِي الشَّرْح، وأَنت خبيرٌ بأَنّه تَكَلُّفٌ بل تَعَسُّف أَي (نَبْتُها فِي مَكَانٍ دُونَ مَكانٍ) ، وهاكذا نصُّ الجَوْهَرِيّ وغيرِه، وَلم يُعَبِّرْ أَحدٌ التَّنفيش، فالصَّوابُ أَنه وَزْنٌ فَقَطْ. (و) من المَجَاز: (عَامٌ) مُخَرَّجٌ و (فِيهِ تَخْرِيجٌ) ، أَي (خِصْبٌ وجَدْبٌ) وعَامٌ أَخْرَجُ، كذالك، وأَرضٌ خَرْجَاءُ: فِيهَا تَخْرِيجٌ، وعامٌ فِيهِ تَخريجٌ إِذا أَنْبَتَ بعضُ المَواضِع ولمْ يُنْبِتْ بَعْضٌ. قَالَ شَمِرٌ: يُقَال: مَررْتُ على أَرضٍ مُخَرَّجة وفيهَا على ذالك أَرْتاعٌ. والأَرْتاعِ أَماكِنُ أَصابَها مَطَرٌ فأَنبتَتِ البَقْلَ وأَمَاكنُ لم يُصِبْهَا مَطَرٌ، فتلكَ المُخَرَّجَةُ. وَقَالَ بعضُهم: تَخْرِيجُ الأَرْضِ أَيَكُونَ نَبْتُها فِي مَكَانٍ دُونَ مَكَانٍ فتَرى بَيَاضَ الأَرْضِ فِي خُضْرَةِ النَّبَات. (والخَرِيجُ، كقَتِيلٍ) والخَرَاجُ، والتَّخْرِيجُ، كلُّه (: لُعْبَةٌ) لِفِتيان العَربِ وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: لُعْبَةٌ تُسَمَّى خَرَاجِ (يُقَالُ لَهَا) وَفِي بعض النّسخ: فِيهَا (خَرَاجِ خَرَاجِ، كقَطَامِ) وقولُ أَبي ذُؤَيب الهُذليّ: أَرِقْتُ لَهُ ذَاتَ العِشَاءِ كَأَنَّهُ مَخَارِيقُ يُدْعَى تَحْتَهُنَّ خَرِيجُ والهاءُ فِي (لَهُ) تعود على بَرْقٍ ذَكرَه قَبْلَ البَيْتِ، شَبَّهَه بالمَخَارِيقِ، وَهِي جَمْعُ مِخْراقٍ، وَهن المِنْدِيلُ يُلَفُّ لِيُضْرَبَ بِهِ، وَقَوله (ذَات العِشَاءِ) أَراد بِهِ السَّاعةَ الَّتِي فِيهَا العِشَاءُ، أَرادَ صَوتَ اللاّعبينَ، شَبَّه الرَّعْدَ بهَا، قَالَ أَبو عَلِيَ: لَا يُقَال خَرِيجٌ، وإِنّما الْمَعْرُوف خَراجِ، غيرَ أَن أَبا ذُؤَيب احتاجَ إِلى إِقامةِ القافيةِ، فأَبدل الياءَ مَكَان الأَلف. وَفِي التَّهْذِيب: الخَرَاجُ والخَرِيجُ: مُخَارَجَةٌ لُعْبَةٌ لِفِتيان الْعَرَب. قَالَ الفَرُّاءُ: خَرَاجِ اسمُ لُعبَةٍ لَهُم معروفةٍ، وَهُوَ أَن يُمْسِكَ أَحدُهم شَيْئاً بِيَدِه ويقولَ لسائِرهم: أَخْرِجُوا مَا فِي يدِي. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: لَعِبَ الصِّبْيَانُ خَرَاجِ، بِكَسْر الْجِيم، بمنْزِلة دَرَاك وقَطَامِ. (و) الخُرَاجُ (كالغُرَابِ) : وَرَمٌ يَخْرُج بالبَدَن مِنْ ذَاتِه، والجمعُ أَخرِجَةٌ وخِرْجَانٌ. وَفِي عبارَة بَعضهم: الخُرَاجُ: وَرَمُ قَرْحٍ يَخْرُجِ بِدَابَّةٍ أَو غَيْرِها مِن الحَيَوانِ. وَفِي الصّحاح: هُوَ مَا يَخْرُجُ فِي البَدَنه مِن (القُرُوح) . (و) يُقَال (رَجخلٌ خُرَجَةٌ) وُلَجَةٌ (كَهُمَزَةٍ) أَي (كثيرُ الخُرُوجِ والوُلُوجِ) . ويَشْرُفُ (بِنَفْسِهِ مِن غَيْرِ أَنْ يَكُونَ لَهُ) أَصْلٌ (قَدِيمٌ) ، قَالَ كُثَيِّرٌ: أَبَا مَرْوَانَ لَسْتَ بِخَارِجِيَ ولَيْسَ قَدِيمُ مَجْدِكَ بِانْتِحَالِ (وبَنُو الخَارِجِيَّة) قَبيلةٌ (مَعْرُوفَةٌ) ، يُنْسَبُون إِلى أُمِّهم، (والنِّسْبَةُ) إِليهم (خَارِجِيٌّ) ، قَالَ ابنُ دُريد: وأَحْسَبُهَا من بني عَمْرِو بن تَميمٍ. (و) قَوْلهم (أَسرَعُ مِن نِكاحِ (أُمِّ خَارِجَةَ)) هِيَ (امْرَأَةٌ مِنْ بَجِيلَةَ وَلَدَتْ كَثِيراً مِن القَبَائلِ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَفِي بعضٍ: فِي قبائلَ مِن العربِ (كَانَ يُقَالُ لَهَا: خِطْبٌ، فتَقُولُ: نِكْحٌ) ، بِالْكَسْرِ فيهمَا، وَقد تقدّم فِي حرف الباءِ، (وخَارِجَةُ ابْنُهَا، وَلَا يُعْلَمُ مِمَّنْ هُوَ، أَو هُوَ) خَارِجَةُ (بْنُ بَكْرِ بنِ عَدْوَانَ بْنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ) ، وَيُقَال: خَارِجَةُ بن عَدْوَانَ. (و) من الْمجَاز: خَرَّجت الرَّاعِيَةُ المَرْتَعَ، و (تَخْرِيجُ الرَّاعِيَةِ المَرْعَى: أَنْ تَأْكُلَ بَعْضاً وتَتْرُكَ بَعْضاً) ، وَفِي اللّسان: وخَرَّجَتِ الإِبِلُ المَرْعَى: أَبقَتْ بَعْضَه وأَكلَتْ بَعْضَه. (و) قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: من صِفَات الخَيْلِ (الخَرُوجُ) ، كصَبور، (فَرَسٌ يَطولُ عُنُقُه فيَغْتَالُ بِعُنُقِه) . وَفِي اللِّسَان: بِطُولِهَا (كُلَّ عِنَانٍ جُعِلَ فِي لجَامِه) ، وكذالك الأُنثى بِغَيْر هاءٍ، وأَنشد: كُلّ قَبَّاءَ كالهِرَاوَةِ عَجْلَى وخَرُوجٍ تَغْتَالُ كُلَّ عِنَانِ (و) الخَرُوجُ (نَاقَةٌ تَبْرُكُ نَاحِيَةً مِن الإِبل) ، وَهِي من الإِبلِ المِعْنَاقُ المُتَقَدِّمَة، (ج خُرُوجٌ) ، بضمَّتينِ. (و) قَوْله عزّ وجلّ: {ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ} (سُورَة ق، الْآيَة: 42) (بالضَّمِّ) أَي يومَ يَخرج الناسُ مِن الأَجداثه، وَقَالَ أَبو عُبيدةَ: يَوْمُ الخُروجِ: (اسمُ يَوْمِ القِيَامَةِ) وَاسْتشْهدَ بقولِ العَجَّاجِ: أَلَيْسَ يوْمٌ سُمِّيَ الخُرُوجَا أَعْظَمَ يَوْمٍ رَجَّةً رَجُوجَا وَقَالَ أَبو إِسحاق فِي قَوْله تَعَالَى: {يَوْمُ الْخُرُوجِ} أَي يَوْم يُبعَثون فيخرجُون من الأَرْض، وَمثله قَوْله تَعَالَى: {خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الاْجْدَاثِ} (سُورَة الْقَمَر، الْآيَة: 7) . (و) قَالَ الخليلُ بنُ أَحمد: الخُرُوجُ: (الأَلِفُ الَّتي بَعْدَ الصِّلَةِ فِي الشِّعْر) ، وَفِي بعض الأُمّهات: فِي القافية، كَقَوْل لبيد: عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فمُقَامُهَا فالقافِيَةُ هِيَ الْمِيم، والهاءُ بعد الْمِيم هِيَ الصِّلَةُ، لأَنها اتّصلتْ بالقَافيَة، والأَلِفُ الَّتِي بعد الهاءِ هِيَ الخُرُوجُ. قَالَ الأَخْفَشُ: تَلْزَمُ القَافِيَةُ بعد الرَّوِيِّ الخُرُوجَ، وَلَا يكون إِلاَّ بحرْفِ اللِّينِ، وَسبب ذالك أَن هاءَ الإِضمار لاَ يَخْلُو مِن ضَمَ أَو كَسْرٍ أَو فَتْح، نَحْو ضَرَبَه، ومررت بِهِ، ولَقيتُها، والحَركاتُ إِذا أُشْبِعَتْ لم يَلْحَقْها أَبداً إِلاّ حُرُوفُ اللِّينِ، وليستِ الهَاءُ حَرْفَ لِينٍ، فيجوزُ أَن تَتْبَعَ حَرَكَةَ هَاءٍ الضَّمِيرِ، هاذا أَحدُ قَوْلَيِ ابنِ جِنِّي، جَعَلَ الخُروجَ هُوَ الوَصْلَ، ثمَّ جعلَ الخُرُوجَ غيرَ الوَصْلِ، فَقَالَ: الفَرْقُ بَين الخُروجِ والوَصْلِ أَنَّ الخُرُوجَ أَشدُّ بُروزاً عَن حَرْفِ الرَّوِيّ، واكْتِنَافاً مِنَ الوَصْلِ، لأَنه بَعْدَه، ولذالك سُمِّيَ خُروجاً، لأَنه بَرَزَ وخَرَجَ عَن حَرفِ الرَّوِيّ، وكُلَّمَا تَراخَى الحَرْفُ فِي القافِيَةِ وَجَبَ لَهُ أَن يَتَمَكَّنَ فِي السّكُونِ واللِّينِ لأَنّه مَقْطَعٌ لِلوَقْفِ والاستراحةِ وفَناءِ الصَّوْتِ وحُسُورِ النَّفِس، ولَيْسَت الهاءُ فِي لِينِ الأَلِف والواوِ والياءِ، لأَنهنّ مُستطِيلاتٌ مُمتَدَّاتٌ. كَذَا فِي اللِّسَان. (و) من الْمجَاز: فُلانٌ (خَرَجَتْ خَوَارِجُه) ، إِذا (ظَهَرَتْ نَجَابَتُهُ وتَوَجَّهَ لإِبْرامه الأُمورِ) وإِحْكَامِهَا وعَقَلَ عَقْلَ مِثْلِهِ بَعْدَ صِباهُ. (وأَخْرَجَ) الرَّجُلُ (: أَدَّى خَرَاجَهُ) ، أَي خَراجَ أَرْضِه: وَكَذَا الذِّمِّيُّ خَرَاجَ رَأْسِه، وَقد تَقدَّم. (و) أَخْرَجَ إِذا (اصْطادَ الخُرْجَ) بالضّمّ (مِن النَّعامِ) ، الذَّكَرُ أَخْرَجُ، والأُنْثى خَرْجَاءُ. (و) فِي التّهذيب: أَخْرَجَ، إِذا (تَزَوَّجَ بِخِلاَسِيَّةٍ) ، بكسرِ الخاءِ الْمُعْجَمَة، وَبعد السِّين الْمُهْملَة ياءُ النِّسْبَة. (و) من الْمجَاز: أَخْرَجَ، إِذا (مَرَّ بهِ عامٌ ذُو تَخْرِيجٍ) ، أَي نِصْفُه خِصْبٌ ونِصْفُه جَدْبٌ. (و) أَخْرَجَتِ (الرَّاعِيَةُ) ، إِذا (أَكلَتْ بَعْضَ المَرْتَعِ وتَرَكَتْ بَعْضَه) ، وَيُقَال أَيضاً خَرَّجَتْ تَخْرِيجاً وَقد تَقدَّم. (والاسْتِخْراجُ والاخْتِراجُ: الاسْتِنْبَاطُ) ، وَفِي حَدِيث بَدْر (فاخْتَرَجَ تَمَراتٍ مِنْ قِرْبَةٍ) أَي أَخْرَجَهَا، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْهُ. واخْتَرجَه واسْتَخْرَجَه: طَلَبَ إِليه أَو مِنْه أَن يَخْرُجَ. (و) من المَجَاز: الخُروجُ: خُرُوجُ الأَدِيبِ ونَحْوِه، يُقَال: خَرَجع فُلانٌ فِي العِلْمِ والصِّنَاعَةِ خُرُوجاً: نَبَغَ، و (خَرَّجَه فِي الأَدَبِ) تَخْرِيجاً، (فتَخَرَّجَ) هُوَ، قَالَ زُهَيْرٌ يَصِف خَيْلاً: وخَرَّجَهَا صَوَارِخَ كُلَّ يَوْمٍ فَقَدْ جَعَلَتْ عَرائِكُهَا تَلِينُ قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: مَعْنى خَرَّجَها: أَدَّبَها كَمَا يُخَرِّجُ المُعَلِّمُ تِليمذَه. (و) من الْمجَاز: (هُو) خَرِيجُ مَال، كأَمِيرٍ، و (خِرِّيج) مالٍ (كعِنِّينٍ، بِمَعْنى مَفْعُولٍ) إِذا دَرَّبَه فِي الأُمورِ. (و) من الْمجَاز: (نَاقَةٌ مُخْتَرِجَةٌ) إِذا (خَرَجَتْ على خِلْقَة الجَمَلِ) البُخْتِيِّ، وَفِي الحَدِيث أَنَّ النَّاقة الَّتِي أَرْسَلَهَا الله تَعَالَى آيَة لقومِ صَالح عَلَيْهِ السلامُ، وهم ثَمُود، كَانَت مُخْتَرجَةً قَالَ: وَمعنى المُخْتَرجَة أَنها جُبِلَت على خِلْقَةِ الجملِ، وَهِي أَكبرُ مِنْهُ وأَعْظَمُ. (والأَخْرَجُ: المُكَّاءُ) ، للَوْنهِ. (والأَخْرَجانِ: جَبَلاَنِ، م) أَي معروفان. وجَبَلٌ أَخْرَجُ، وقَارَةٌ خَرْجَاءُ، وَقد تقَدّم. (وأَخْرَجَةُ: بِئْرٌ) احْتُفِرَت (فِي أَصْلِ) أَحَدِهِما، وَفِي التَّهْذِيب: للْعَرَب بِئْرٌ احْتُفِرتْ فِي أَصْلِ (جَبَلٍ) أَخْرَجَ، يسَمُّونَها أَخْرَجَةُ، وبِئرٌ أُخرى احْتُفِرَتْ فِي أَصلِ جبَلٍ أَسْوَدَ يُسّمونها أَسْوَدَةُ، اشْتَقُّوا لَهما اسمَيْنه من نَعْتِ الجَبَلَيْنِ. وَعَن الفَرّاءِ: أَخْرَجَةُ: اسمُ ماءٍ، وَكَذَلِكَ أَسْوَدَةُ، سُمِّيَتا بجَبَلَيْنِ، يُقَال لأَحَدِهِمَا: أَسوَدُ، وللآخَرِ أَخْرَجُ. (وخَرَاجِ، كفَطامِ: فَرَسُ جُرَيْبَةَ ابْن الأَشْيَمِ) الأَسَدِيّ. (و) من الْمجَاز: (خَرَّجَ) الغلامُ (اللَّوْحَ تَخْرِيجاً) إِذا (كَتَبَ بَعْضاً، وتَرَكَ بَعْضاً) . وَفِي الأَساس: إِذا كتبْتَ كِتاباً، فتَرَكْتَ مواضِعَ الفُصُولِ والأَبوابِ، فَهُوَ كِتابٌ مُخَرَّجٌ. (و) من الْمجَاز: خَرَّجع (العَمَلَ) تَخْريجاً، إِذا (جَعَلَه ضُرُوباً وأَلْوَاناً) يُخالفُ بعضُه بعْضاً. (والمُخَارَجَةُ) : المُنَاهَدَةُ بالأَصابع، وَهُوَ (أَن يُخْرِجَ هاذا من أَصابِعِه مَا شاءَ، والآخرُ مِثْلَ ذالك) ، وكذالك التّخارُجُ بهَا، وَهُوَ التَّناهُدُ. (والتَّخَارُجُ) أَيضاً: (أَنْ يَأْخُذَ بعضُ الشُّرَكَاءِ الدّارَ، وبعضُهُم الأَرْضَ) قَالَه عبد الرَّحمان بن مَهْدِيّ: وَفِي حَدِيث ابنِ عبّاس أَنه قَالَ: (يتَخَارَجُ الشَّرِيكانِ وأَهلُ المِيرَاثِ) قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَقُول: إِذا كَانَ المَتاعُ بَين وَرَثَةٍ لم يقْتَسِمُوه، أَو بينَ شُرَكاءَ وَهُوَ فِي يَدِ بعْضِهِم دُونَ بَعحض، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَبايَعُوهُ وإِن لم يَعْرِفُ كلُّ واحدٍ نَصِيبَه بِعَيْنِهِ وَلم يَقْبِضْه، قَالَ: وَلَو أَراد رجلٌ أَجنبيٌّ أَن يَشتريَ نَصيبَ بعضِهِم لم يَجْزْ حتّى يَقْبِضَه البائعُ قبلَ ذالك. قَالَ أَبو مَنْصُور: وَقد جاءَ هَذَا عَن ابنِ عبَّاس مُفَسّراً على غيرِ مَا ذكَره أَبو عُبيدٍ. وحدَّث الزُّهْريُّ بسَندِه عَن ابْن عبَّاس قَالَ: وَلَا بَأْسَ أَن يَتَخَارَجَ القَوْمُ فِي الشَّرِكَة تكونُ بَينهم فيأْخُذَ هاذا عَشْرَةَ دَنانيرَ نَقْداً ويأْخُذَ هاذا عَشْرَةَ دَنانيرَ دَيْناً. والتَّخارُجُ تَفاعُلٌ من الخُروج، كأَنَّه يَخْرُجُ كلُّ واحدٍ مِن شَرِكَته عَن مِلْكه إِلى صاحِبه بالبَيْه، قَالَ: وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَن ابنِ عَبّاس فِي شَرِيكَيْنِ: لَا بَأْسَ أَنْ يَتَخَارَجَا. يَعْنِي العَيْنَ والدَّيْنَ. (و) من المَجَاز (رَجُلٌ خَرَّاجٌ وَلاَّجٌ) أَي (كَثِيرُ الظَّرْفِ) بِالْفَتْح فالسّكون (والاحْتِيالِ) ، وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بنِ كُثْوَةَ. وَقَالَ غَيْرُه: خَرّاجٌ وَلاَّجٌ، إِذا لم يُسْرِعْ فِي أَمرٍ لَا يَسْهُلُ لَهُ الخُرُوجُ مِنْهُ إِذا أَراد ذالك. (والخَارُوجُ نَخْلٌ، م) ، أَي مَعْرُوف، وَفِي اللِّسَان: وخَارُوجٌ: ضَرْبٌ من النَّخْل. (وخَرَجَةُ، مُحَرَّكةً: ماءٌ) وَالَّذِي فِي اللِّسان وَغَيره: وخَرْجَاءُ: اسمُ رَكِيَّةٍ بِعَيْنِهَا، قلت: وَهُوَ غَيْرُ الخَرْجَاءِ الَّتِي تَقدَّمتْ. (وعُمَرُ بنُ أَحمدَ بنِ خُرْجَةَ، بالضّمِّ، مُحَدِّثٌ) . (والخَرْجَاءُ: مَنْزِلٌ بينَ مَكَّة والبَصْرَةِ بِهِ حِجَارَةٌ سُودٌ وبيضٌ) ، وَفِي التَّهْذِيب سُمِّيَتْ بذالك، لأَنَّ فِي أَرضِهَا سَواداً وبَياضاً إِلى الحُمْرَةِ. (وخَوَارِجُ المَالِ: الفَرَسُ الأُنْثَى، والأَمَة، والأَتَانُ) . (و) فِي التَّهْذِيب: (الخَوَارِجُ) قَوْمٌ (مِن أَهْلِ الأَهْوَاءِ لَهُم مَقَالَةٌ على حِدَةٍ) ، انْتهى، وهم الحَرُورِيَّةُ، والخَارِجِيَّةُ طائفةٌ مِنْهُم، وهم سَبْعُ طَوَائِفَ، (سُمُّوا بِه لِخُرُوجِهِمْ عَلَى) ، وَفِي نسخَة: عَن (النَّاسِ) ، أَو عَن الدِّينِ، أَو عَن الحَقَّ، أَو عَن عَلِيَ، كَرَّمَ الله وَجْهَه بعدَ صِفِّينَ، أَقوالٌ. (وقَوْلُه صلَّى الله) تعالَى (عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (الخَرَاجُ بِالضَّمَانِ)) خَرَّجَه أَربابُ السُّنَنِ الأَربعةُ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ صَحيحٌ غَريبٌ، وحَكَى البَيْهَقِيُّ عَنهُ أَنه عَرَضَه على شَيْخِه الإِمام أَبي عبدِ الله البُخَارِيّ فكأَنْه أَعجَبهَ، وحَقَّقَ الصَّدْرُ المَنَاوِيُّ تَبَعاً للدَّارَقُطْنِيّ وغيرِه أَنّ طَرِيقَهُ الَّتِي أَخْرجَه مِنْهَا التِّرْمِذِيُّ جَيّدة، وأَنَها غيرُ الطَّرِيقِ الَّتِي قَالَ البُخَارِيّ فِي حَدِيثهَا إِنه مُنْكَرٌ، وَتلك قِصَّةٌ مُطَوَّلَةَ، وهاذا حديثٌ مُخْتَصرٌ، وخَرَّجَه الإِمامُ أَحمد فِي المُسْنَد، والحَاكِمُ فِي المُسْتَدْرَكِ، وغيرُ واحدِ عَن عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا، وَقَالَ الجَلالُ فِي التَّخريج: هاذا الحَديثُ صَحَّحَه التِّرمذيّ، وابنُ حِبَّانَ، وابنُ القَطَّانِ، والمُنْذِرِيُّ، والذَّهَبِيُّ، وضعَّفَه البُخَاريّ، وأَبو حاتمٍ وابنُ حَزْمٍ، وجَزَم فِي مَوْضع آخَرَ بصِحَّتِه، وَقَالَ: هُوَ حديثٌ صَحِيحٌ أَخرجَه الشَّافعيٌّ وأَحمدُ وأَبو دَاوُودَ والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائِيّ وابنُ مَاجَهْ وابنُ حِبَّانَ، عَن حَديثِ عاشةَ، رَضِي الله عَنْهَا، قَالَ شيخُنا: وَهُوَ من كلامِ النُّبُوَّة الجامعُ، واتَّخَذه الأَئمّةُ المُجْتَهِدُون والفقهاءُ الأَثْباتُ المُقَلِّدُونَ قَاعِدَة من قواعِدِ الشَّرْعِ، وأَصْلاً من أُصول الفِقْه، بَنَوْا عَلَيْهِ فُرُوعاً واسِعَةً مبسوطةً، وأَورَدُوهَا فِي الأَشباه والنظائر، وجَعلوها كقاعدةِ: الغُرْمُ بِالغَنْمِ، وكِلاهُما مِن أُصوله المُحرَّرةِ، وَقد اخْتلفَتْ أَنظارُ الفُقَهَاءِ فِي ذالك، والأَكثرُ على مَا قالَه المُصَنِّف، وَقد أَخذَه هُوَ من دَواوِوينِ الغَريبِ. قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ وغيرُه من أَهل الْعلم: معنَى الخَرَاج بالضَّمان (أَي غَلَّةُ العَبْدِ لِلْمُشْتَرِي بِسَبَبِ أَنَّه فِي ضَمَانِهِ وذالِكَ بأَنْ يَشْتَرِيَ عَبْداً ويَسْتَغِلَّه زَمَاناً، ثمَّ يَعْثُرَ مِنْهُ) أَي يَطَّلعَ، (عَلَى عَيْب دَلَّسَهُ البائعُ) ولمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ، (فَلَه رَدُّهُ) أَي العَبْدِ على البائعِ (والرُّجوعُ) عَلَيْهِ (بالثَّمَنِ) جَمِيعِه، (وأَمَّا الغَلَّةُ الَّتِي اسْتَغَلَّهَا) المُشْتَرِي مِن العَبْدِ (فَهِي لهُ طَيِّبَةٌ لأَنّه كانَ فِي ضَمانِه، ولوْ هَلَكَ هَلَكَ مِنْ مَالِه) . وفسَّره ابنُ الأَثير فَقَالَ: يُرِيد بالخَرَاجِ مَا يَحْصُلُ من غَلَّة العَيْنِ المُبْتَاعَةِ، عَبْداً كانَ أَو أَمَةً أَوْ مِلْكاً، وذالك أَن يَشْتَرِيَه فيَستغِلَّه زَماناً، ثمَّ يَعْثُرَ مِنه على عَيْبٍ قدِيمٍ لم يُطْلِعْه البائعُ عَلَيْهِ أَو لم يَعْرِفه فَلهُ رَدُّ العَيْنِ المَبيعةِ وأَخْذُ الثَّمنِ، وَيكون للمُشْتَرِي مَا استَغَلَّه، لأَنّ المَبيعَ لَو كَانَ تَلِفَ فِي يَدِه لكانَ من ضَمانه وَلم يكن لَهُ على البائعِ شيءٌ والباءُ فِي قَوْله (بالضّمان) متعلّقة بمحذوفٍ تقديرُه: الخَراجُ مُسْتَحِقٌّ بالضَّمانِ أَي بِسَبَبِه، وهاذا مَعْنَى قَوْلِ شُرَيْحٍ لرجُلَيْنِ احْتَكَما إِليه فِي مِثْلِ هاذا، فَقَالَ للْمُشْتَرِي: رُدَّ الدَّاءَ بِدَائِه وَلَك الغَلَّةُ بالضَّمانِ، معناهُ: رُدَّ ذَا العَيْبِ بِعَيْبهِ وَمَا حَصَلَ فِي يَدِك من غَلَّته فَهُوَ لَكَ. ونقلَ شيخُنَا عَن بعضِ شُرَّاحِ المَصابِيح: أَي الغَلَّةُ بِإِزاءِ الضَّمانِ، أَي مُسْتَحقَّةٌ بسببِه، فَمن كانَ ضَمانُ المَبِيع عَلَيْهِ كَانَ خَرَاجُه لَهُ، وكما أَنّ المَبِيع لَو تَلِفَ أَو نَقَصَ فِي يَد المُشْتَرِي فَهُوَ فِي عُهدَتِه وَقد تَلِفَ مَا تَلِفَ فِي مِلْكِه لَيْسَ على بائِعه شَيْءٌ، فَكَذَا لَو زادَ وحَصَلَ مِنْهُ غَلَّةٌ، فَهُوَ لَهُ للْبَائِع إِذا فُسِخَ البَيْعُ بنحْوِ عَيْبٍ، فالغُنْمُ لمَن عَلَيْهِ الغُرْمُ. وَلَا فَرْقَ عِنْد الشافِعِيَّة بَين الزَّوائد مِنْ نَفْسِ المَبِيع، كالنَّتاجِ والثَّمَرِ، وغيرِها، كالغَلَّةِ. وَقَالَ الحَنَفِيَّةُ: إِنْ حَدثَت الزَّوائدُ قبلَ القَبْضِ تَبِعَت الأَصْلَ، وإِلاَّ فإِنْ كانتْ من عَيْنِ المَبيعِ، كوَلَدِ وثَمَرٍ مَنَعَتِ الرَّدَّ، وإِلاَّ سُلِّمَتْ للمُشْتَرِي. وَقَالَ مالِكٌ: يُرَدُّ الأَوْلادُ دُونَ الغَلّةِ مُطلقاً. وَفِيه تَفاصيلُ أُخرىَ فِي مُصَنَّفَات الفُرُوعِ مِن المَذَاهِبِ الأَربعةِ. وَقَالَ جماعةٌ: الباءُ للمُقَابَلَةِ، والمُضَافُ مَحذوفٌ، والتقديرُ: بَقَاءُ الخَرَاجِ فِي مُقَابَلَة الضَّمانِ، أَي مَنَافِعُ المَبِيعِ بَعْدَ القَبْضِ تَبْقَى للمُشْتَري فِي مُقَابَلَةِ الضَّمانِ الَّلازِم عَلَيْهِ بتلَفِ المَبِيعِ، وَهُوَ المُرَاد بقَوْلهمْ: الغُنْمُ بِالْغُرْمِ. ولذالك قَالُوا: إِنه مِن قَبِيلهِ. وَقَالَ العَلاَّمَة الزَّرْكَشِيّ فِي قَوَاعِده: هُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، وَمَعْنَاهُ: مَا خَرَجَ مِن الشَّيْءِ مِن عَيْنٍ أَو مَنفعةٍ أَو غَلَّةٍ فَهُوَ للمشترِي عِوَضَ مَا كانَ عَلَيْه مِنْ ضَمانِ المِلْكِ، فإِنه لَو تَلِفَ المَبِيعُ كَانَ فِي ضَمَانِه، فالغَلَّةُ لَهُ لِيَكُونَ الغُنْمُ فِي مُقَابَلَةِ الغُرْمِ. (وخَرْجَانُ) بِالْفَتْح (ويُضَمُّ؛ مَحَلَّةٌ بِأَصْفَهَانَ) بَينهَا وَبَين جُرْجَانَ، بِالْجِيم، كَذَا فِي المراصد وَغَيره. وَمِنْهَا أَبو الحَسَن عَليُّ بنُ أَبِي حامدٍ، رَوَى عَن أَبي إِسحاقَ إِبراهيمَ بنِ مُحمّدِ بنِ حَمْزَةَ الحَافِظِ، وَعنهُ أَبو العَبَّاسِ أَحمدُ بنُ عبدِ الغَفَّارِ بن عَلِيّ بنِ أَشْتَةَ الكَاتِبُ الأَصبهانِيُّ، كَذَا فِي تكْملة الإِكْمال للصابونيّ. وَبَقِي على المصنّف من الْمَادَّة أُمورٌ غَفلَ عَنْهَا. فَفِي حديثِ سُوَيدِ بنِ غَفلَةَ (دَخَلَ علَى عَلِيَ، كَرَّمَ الله وَجْهَه، فِي يومِ الخُرُوجِ، فإِذا بَين يَدَيْهِ فاثُورٌ عَلَيْهِ خُبْزُ السَّمْراءِ، وصَحِيفةٌ فِيهَا خَطيفَةٌ) يومُ الخُروجِ، يُريدُ يومَ العِيدِ، وَيُقَال لَهُ يَوحمُ الزِّينةِ، وَمثله فِي الأَساس وخبزُ السَّمْرَاءِ: الخُشْكَارُ. وَقَول الحُسَيْن بنُ مُطَيرٍ: مَا أَنْسَ لاَ أَنْسَ إِلاَّ نَظْرَةً شَغَفَتْ فِي يَوْمِ عِيدٍ ويَوْمُ العِيدِ مَخْرُوجُ أَراد: مخروجٌ فِيهِ، فَحذف. واسْتُخْرِجَت الأَرْضُ: أُصْلِحَتْ للزِّراعةِ أَو الغِرَاسةِ، عَن أَبي حَنيفةَ. وخَارِجُ كلِّ شَيْءٍ: ظاهِرهُ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يُستَعمَل ظَرفاً إِلاَّ بالحَرْفِ لأَنَّه مُخَصَّصٌ، كاليَدِ والرِّجْلِ. وَقَالَ عُلماءُ المَعْقُولِ: لَهُ مَعنيانِ: أَحدُهما حَاصِلُ الأَمْرِ، وَالثَّانِي، الحَاصِل بإِحدَى الحَوَاسِّ الخَمْسِ، والأَوَّلُ أَعَمُّ مُطْلَقاً، فإِنهم قد يَخُصُّونَ الخَارِجَ بالمَحْسوِس. والخَارِجِيَّةُ: خَيْلٌ لَا عِرْقَ لَهَا فِي الجَوْدَةِ، فتَخْرُج سَوَابِقَ وَهِي مَعَ ذالك جِيَادٌ، قَالَ طُفَيلٌ: وعَارَضْتُها رَهْواً عَلَى مُتَتَابِع شَدِيدِ القُصَيْرَى خَارِجِيَ مُحَنَّبِ وَقيل: الخَارِجِيُّ: كُلُّ مَا فَاقَ جِنْسَه ونَظائرَه، قَالَه ابْن جِنِّي فِي سرِّ الصِّناعةِ. وَنقل شيخُنا عَن شفاءِ الغليل مَا نَصُّه: وبهاذا يَتِمُّ حُسْنُ قولِ ابنِ النَّبِيه: خُذُوا حِذْرَكُمْ مِنْ خَارِجهيِّ عِذَارِهِ فَقَدْ جَاءَ زَحْفاً فِي كَتِيبَتِهِ الخَضْرَا وفَرَسٌ خَرُوجٌ: سابِقٌ فِي الحَلْبَةِ. وَيُقَال: خَارَجَ فُلانٌ غُلامَه، إِذا اتَّفقَا على ضَرِيبةٍ يَرُدُّهَا العَبْدُ على سَيِّدِه كُلَّ شَهْرٍ، ويَكُونُ مُخَلًّى بَيْنَه وبَيْن عَمَلِه، فيُقَال: عَبْدٌ مُخَارَجٌ، كَذَا فِي المُغرِب وَاللِّسَان. وثَوْبٌ أَخْرَجُ: فِيهِ بَيَاضٌ وحُمْرَةٌ من لَطْخِ الدَّمِ، وَهُوَ مُسْتَعَارٌ، قَالَ العجَّاج: إِنَّا إِذا مُذْكِي الحروبِ أَرَّجَا ولَبِسَتْ لِلْمَوْتِ ثَوْباً أَخْرَجَا وَهَذَا الرَّجَز فِي الصّحاح: ولَبِسَتْ لِلْمَوْتِ جُلاًّ أَخْرَجَا وفسّره فَقَالَ: لَبِسَته الحُرُوبُ جُلاًّ فِيهِ بَيَاضٌ وحُمْرَةٌ. والأَخْرَجَةُ: مَرْحَلَةٌ مَعروفَةٌ، لَوْنُ أَرْضِهَا سَوَادٌ وبَيَاضٌ إِلى الحُمْرَة. والنُّجُومُ تُخَرِّجُ لَوْنَ اللَّيْلِ، فَيتَلَوَّنُ بلَوْنينِ مِن سوادِه وبَياضِها قَالَ: إِذَا اللَّيْلَ غَشَّاهَا وخَرَّجَ لَوْنَهُ نُجُومٌ كأَمْثَالِ المَصابِيحِ تَخْفِقُ وَيُقَال: الأَخْرَجُ: الأَسْودُ فِي بَيَاض والسَّوادُ الغَالِبُ. والأَخْرَجُ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ، لِلَوْنِه، غَلَبَ ذالِك عَلَيْهِ، واسمُه الأَحْوَلُ. والإِخْرِيجُ: نَبْتٌ. والخَرْجَاءُ: مَاءَةٌ احْتَفَرَها جَعْفَرُ بنُ سُلَيْمَانَ فِي طَرِيقِ حَاجِّ البَصْرَةِ، كَمَا فِي المراصِد، ونقلَه شيخُنا. وَوَقَعَ فِي عِبَارَاتِ الفُقَهَاءِ: فُلانٌ خَرَجع إِلى فُلانٍ مِن دَيْنه، أَي قَضَاه إِيَّاهُ. والخُرُوجُ عِنْد أَئمّة النَّحْوِ، هُوَ النَّصْبُ على المعفولِيّة، وَهُوَ عبارَةُ البَصْريّينَ، لأَنْهم يَقُولُون فِي الْمَفْعُول هُوَ مَنْصُبوٌ علعى الخُروجِ، أَي خُروجِه عَن طَرَفَيِ الإِسْنَادِ وعُمْدَتِه، وَهُوَ كَقَوْلِهِم لَهُ: فَضْلَةٌ، وَهُوَ مُحتاجٌ إِليه، فاحفظْه. وتَدَاوَلَ الناسُ استعمالَ الخُروجِ والدُّخولِ فِي مَعْنَى قُبْحِ الصَّوْتِ وحُسْنِه إِلاّ أَنَّه عامِّيٌّ رَذْلٌ، كَذَا فِي شفاءِ الغَليل. وَفِي الأَساس: مَا خَرَجَ إِلاَّ خَرْجَةً وَاحِدَة، وَمَا أَكْثَرَ خَرجَاتِك، وتَاراتِ خُروجِك، وكنتُ خارِجَ الدَّارِ، و (خَارِجَ) البَلدِ. وَمن الْمجَاز: فُلانٌ يَعرِف مَوَالِجَ الأُمورِ ومَخَارِجَهَا، أَي مَوَارِدَهَا ومَصَادِرَهَا. والمُسَمَّى بخَارِجَةَ من الصحابةِ كثيرٌ.
- ـ خَرَجَ خُروجاً ومَخْرَجاً، ـ والمَخْرَجُ أيضاً: مَوْضِعُهُ، وبالضمِّ: مَصْدَرُ أَخْرَجَهُ، واسمُ المفعُول، واسْمُ المكانِ، لأِنَّ الفِعْلَ إذا جاوزَ الثَّلاثَةَ فالمِيمُ مِنْهُ مَضْمُومٌ، تَقولُ: هذا مُدَحْرَجُنا. ـ والخَرْجُ: الإِتاوَةُ، ـ كالخَراجِ، ويُضَمَّانِ، ـ ج: أخراجٌ وأخاريجُ وأخرِجَةٌ، والسَّحابُ أوَّلَ ما يَنْشَأ، وخِلافُ الدَّخْلِ، ـ وع باليمامَةِ، وبالضمِّ: الوِعاءُ المَعْرُوفُ، ـ ج: كجِحَرَةٍ، ووادٍ، وبالتَّحْرِيكِ: لَوْنَانِ مِنْ بياضٍ وسَوادٍ، كَبْشٌ أو ظَلِيمٌ أخرجُ، وقد اخْرَجَّ واخْراجَّ. ـ وأرضٌ مُخَرَّجَةٌ، كمُنَقَّشَةٍ: نَبْتُها في مَكانٍ دُونَ مَكانٍ. ـ وعامٌ فيه تَخْرِيجٌ: خِصْبٌ وجَدْبٌ. ـ والخَريجُ، كقَتيلٍ: لُعْبَةٌ يقالُ لها: خَرَاجِ خَراجِ، كقَطامِ. وكالغُرابِ: القُرُوحُ. ـ ورجُلٌ خُرَجَةٌ، كهُمَزَةٍ: كَثيرُ الخُروجِ والوُلُوجِ. ـ والخَارِجِي: مَنْ يَسُودُ بِنَفْسِهِ من غير أن يكونَ لَهُ قَديمٌ. ـ وبَنُو الخارِجِيَّةِ: مَعْرُوفَةٌ، والنِّسْبَةُ: خارِجِيُّ. ـ وأمُّ خارِجَةَ: امرأةٌ من بَجيلَةَ، ولَدَتْ كثيراً مِنَ القَبَائِلِ، كانَ يُقالُ لها: خِطْبٌ، فتقولُ: نِكْحٌ، وخارِجَةُ ابْنُها، ولا يُعلَمُ مِمَّنْ هو، أو هُوَ ابنُ بَكْرِ بنِ يَشْكُرَ بنِ عَدْوَانَ بنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ. ـ وتَخْريجُ الرَّاعِيَةِ المَرْعى: أن تأكُلَ بَعْضاً وتَتْرُكَ بعضاً. ـ والخَرُوجُ: فَرَسٌ يَطُولُ عُنُقُهُ فَيَغْتَالُ بِعُنُقِهِ كُلَّ عِنانٍ جُعِلَ في لِجامِهِ، وناقَةٌ تَبْرُكُ ناحِيَةً من الإِبِلِ، ـ ج خُرُجٌ وبالضَّمِ: إسْمُ يومِ القِيامَةِ والألف التي بعدَ الصِّلَةِ في الشِّعْرِ. ـ وخَرَجَتْ خَوَارِجُهُ: ظَهَرَتْ نَجابَتُهُ وَتَوجَّهَ لإِبْرامِ الأُمُورِ. ـ وأَخْرَجَ: أَدَّى خَراجَهُ، واصْطَادَ الخُرْجَ من النَّعامِ، وتَزَوَّجَ بِخِلاسيَّةٍ، ومرَّ به عامٌ ذُو تَخْريجٍ، ـ وـ الراعِيَةُ: أكَلَتْ بعضَ المَرْتَعِ وتركَتْ بعضه. ـ والاسْتِخْرَاجُ والاخْتِرَاجُ: الاسْتِنْبَاطُ. وخَرَّجَهُ في الأَدَبِ فَتَخَرَّجَ، وهو خِرِّيجٌ، كعِنِّينٍ، بمعْنى مفعولٍ. ـ وناقَةٌ مُخْتَرِجَةٌ: خَرَجَتْ على خِلْقَةِ الجَمَلِ. ـ والأَخْرَجُ: المُكَّاءُ. ـ والأَخْرَجَانِ: جَبَلاَنِ م. ـ وأخْرَجَةُ: بِئْرٌ في أصْلِ جَبَلٍ. ـ وخَراجِ، كقَطامِ: فَرَسُ جُرَيْبَةَ بنِ الأَشيمِ. ـ وخَرَّجَ اللَّوْحَ تَخْرِيجاً: كتب بعضاً وتَرَكَ بعضاً، ـ وـ العَمَلَ: جَعَلَهُ ضُرُوباً وألواناً. ـ والمخارَجَةُ: أن يُخْرِجَ هذا من أصابِعِه ما شاءَ، والآخَرُ مثل ذلك. ـ والتَّخارجُ: أن يأخُذَ بعضُ الشركاءِ الدارَ، وبعضُهُم الأرضَ. ـ ورجُلٌ خَرَّاجٌ ولاَّجٌ: كثيرُ الظَّرْفِ والاحْتِيَالِ. ـ والخارُوجُ: نَخْلٌ م. ـ وخَرَجَةُ، محرَّكةً: ماءٌ. ـ وعُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ خُرْجَةَ، بالضم: مُحَدِّثٌ. ـ والخَرْجاءُ: مَنْزِلٌ بين مَكَّةَ والبَصْرَةِ، به حِجارَةٌ بِيضٌ وسُودٌ. ـ وخَوارِجُ المالِ: الفَرَسُ الأُنْثَى، والأَمَةُ، والأَتانُ. ـ والخَوَارِجُ من أَهْلِ الأَهْوَاءِ: لهم مقَالَةٌ على حِدَةٍ، سُمُّوا به لخروجِهِمْ على الناس، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الخَرَاجُ بالضَّمانِ " ، أي: غَلَّةُ العَبْدِ لِلْمُشْتَرِي بسبَبِ أنه في ضمانِهِ، وذلك بأن يَشْتَرِي عبداً ويَسْتَغِلَّهُ زماناً، ثم يَعْثُرَ منه على عَيْبٍ دَلَّسَهُ البائِعُ، فَلَهُ رَدُّهُ والرُّجوعُ بالثَّمَنِ، وأما الغَلَّةُ التي اسْتَغَلَّها فهي له طَيِّبَةٌ، لأنه كان في ضمانِهِ، ولو هَلَكَ هَلَكَ من مالِهِ. ـ وخَرْجانُ، ويُضَمّ: مَحَلَّةٌ بأَصْفَهَانَ.
- الخُرْجُ : وِعاءٌ من شعَرٍ أو جلدٍ، ذو عِدْليْن، ويوضعُ على ظهرِ الدابَّةِ لوضع الأَمتِعة فيه. والجمع : خِرَجَة، وأَخراجٌ., الخُرَجَةُ : كثيرُ الخُرُوجِ. يقال: رجل خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ., الخَارِجِيُّ : من فاق جِنْسَه ونظائرَهُ.|الخَارِجِيُّ من سادَ وليس له أصْلٌ في ذلك. يقال: فَرَسٌ خَارِجِيٌّ: لا عِرْقَ له في الجَوْدَة وهو مع ذلك من الجِيَاد. والجمع : خَارِجيَّةٌ.|الخَارِجِيُّ رَجُلٌ خَرَجَ على سلطان أَو رَأْي.|الخَارِجِيُّ : أحد الخوارج.| وزارة الخارجية: ولايةٌ تُشْرِفُ على أُمور البلد المتَّصلة بالبلاد الخارجة عنه., خَرَّجَهُ في العلْمِ أو الصنِّاعة: درَّبه وعلَّمه.| والمتعلّم: خِرِّيجٌ. يقال: خرَّج خيلَه: أدَّبَها وساسَها.|خَرَّجَهُ الحديثَ: أخرجه.|خَرَّجَهُ الأرضَ: قوَّمها وجعل عليها خَراجًا.|خَرَّجَهُ الشيءَ: لوّنه بلونَيْن. يقال: النجوم تخرِّج اللَّيلَ. يقال: خَرَّجَت الراعيةُ المرتعَ: أخرجتْه.| وخرَّجَ الغلامُ لوحَه: ترَكَ بعضَهُ غيرَ مكتوبٍ.| وخرَّج فلانٌ عملَهُ: جعلَهُ ضُروبًا مختِلفَةً., الخَرَاجُ : ما يخرجُ مِن غَلَّةِ الأَرض. يقال: هذه التُفَّاحَة طيِّبٌ ريحُها طيَّبٌ خَرَاجُهَا: طَعْمُ ثمرِها.|الخَرَاجُ إِتاوَةٌ تُؤْخَذَ من أموالِ النَّاس.|الخَرَاجُ الجزية التي ضُرِبَتِ على رِقابِ أهل الذِّمَّة.|الخَرَاجُ التخريج (بمعنى اللعبة) .| والبلاد الخَرَاسية: التي افتِتحَت صَلحًا ووُظِّف ما صولح عليه أهلها على أراضيهم. والجمع : أَخْرَاجٌ، وأَخْرِجَةٌ.| (جج) أَخاريجُ., الخَارِجُ من كلِّ شيءٍ: ظاهِرُهُ.|الخَارِجُ المحسوس., التَّخْرِيجُ : لُعبَةٌ لِفِتْيَانِ العَرَبِ، يقال فيها: خَرَج خَرَاجِ، يُمْسِكُ أحدُهُم شيئًا بيَدِهِ ويقول: لسائرهم: أخْرِجُوا ما في يدي., الخُرَاجُ : الخَرَاجُ.|الخُرَاجُ ما يخرج بالبدن من القُروح.|الخُرَاجُ (عند الأطباء) : تَجَمُّعٌ صَدِيديٌّ محمودٌ . والجمع : أخْرِجَةٌ، وخِرْجَانٌ., خارَجَ عبدَه: اتَّفقَ معه عل ضريبة يردُّها على سِّيدِهِ كلَّ شهر، ويُخلِّي بينه وبين عمله., الخَرُوجُ : طويلُ العُنُقِ (يستوى فيه المذكَّر والمؤنَّث) . يقال: فَرَسٌ خَرُوجٌ: يغتالُ بطولِ عُنُقِه كلَّ عِنان جُعل في لِجامه., المَخْرَجُ : موضعُ الخَروج. والجمع : مَخارجُ.| ويُقال: هو يعرف مَوالج الأُمور ومخارجها: متصرِّف خبير بالأَّشُياءِ.|المَخْرَجُ (عند القُرّاء والصرفِّيين) : موضع خُروج الحرْف وظُهوره وتمييزه من غيرهِ بوسَاطة الصَّوت.|المَخْرَجُ (في علم الأصوات) : نقطةٌ في مَجْرى الهَواء، يَلْتَقي عندها عُضْوان من أَعضاء النُّطق التقاءً مُحْكمًا مع بعض الأَصْواتِ وغيْرَ مُحْكمٍ مع أصَواتٍ أُخرى.|المَخْرَجُ (عند قدماء الحُسّاب) : ما يُقابل المقام عند مُحْدَثِيهم., خَرَجَ خَرَجَ خُرُوجًا: بَرَزَ من مقرِّه أو حاله وانفصل. يقال: خرجت السَّماءُ: أصْحَت وانْقَشَعَ عنها الغيم.| وخرجت خوارجُ فلان: ظهرت نَجابَتُه.| وخرج من الأَمر أو الشدَّة: خَلصَ منه.| وخَرج من دَيْنِه: قضاه.| وخرج على السلطان: تمرَّدَ وثار.| وخرج في العِلْم أو الصِّناعة: نبغ فيهما.|خَرَجَ السحابُ: اتَّسع وانبسطَ.|خَرَجَ به: أخرجه فهو خارجٌ، وخَرَّاج., اخْرَاجَّ النعامُ: خَرِجَ., استخْرَجَهُ : طلب إليه أن يَخْرُجَ.|استخْرَجَهُ الشيءَ: استنبطهُ. يقال: اسْتَخْرَجَ الشيءَ من المَعْدِن: خلَّصَهُ من تُرَابِهِ.| واستُخْرِجَتِ الأَرضُ: أُصْلِحَت للزِّرَاعَةِ والغِرَاسة., الخَرِيجُ : التَّخريج (بمعنى اللُّعبة) ., اخْرَجَّ النَّعَامُ: خَرِجَ., الخَرْجُ : ما يخرُجُ من الأرض وغيرها من غَلَّة.| وخَرْجُ السحاب: ماؤه الذي يخرج منه.|الخَرْجُ خلاف الدَّخل.|الخَرْجُ الإتاوةُ السَّنويةُ: :- الضريبة. والجمع : أخراجٌ، وخُرُوجٌ., الخُرُوجُ الخُرُوجُ (في علم القافية) : حرفُ مَدٍّ يلي هاءَ الوصل في القافية المطلقة.| ويومُ الخُروج: يومُ البَعْثِ، ويوم العِيدِ.| وفي حديث سُوَيْد:( دَخل على عليٍّ في يومِ الخروج، فإذا بين يديه فاثورٌ عليه خُبْزُ السمراءِ وصَحْفةٌ فيها خطيفة) ., خَرِجَ خَرِجَ خَرَجًا: كان ذا لونين. يقال: خَرِجَت الأَرضُ: كان نَبَتُها في مكان دون مكانٍ.|خَرِجَ العامُ: أخصب بعضُه وأجدب بعضُه.|خَرِجَ النعامَ خَرَجًا، وخُرْجَةً: خَالطَ بياضَه سوادٌ.|خَرِجَ الشاة, تَخَرَّجَ في فنِّ كذا: خَرَجَ., أُخْرَجَ فلان: أدَّى خَرَاجَه.|أُخْرَجَ اصَطاد الخُرْجَ من النَّعام. يقال: أخرجت الراعيةُ المرتعَ: أكلت بعضًا وتركَتْ بعضًا.| وأخرج الناسُ: مرَّ بهم عامٌّ نِصفُه جدب ونصفه خِصب.|أُخْرَجَ الحديثَ: نقله بالأَسانيد الصحيحة.|أُخْرَجَ الشيءَ: أَبرزَه.|أُخْرَجَ الرِّوايةَ أَو المسرحيةَ: أَظهرها بالوسائل الفنية على المسرح، أو الشاشة، فهو مُخْرِج ., تَخارَجَ القَوْمُ: أخرَجَ كلٌّ واحدٍ منهم نفقةً على قدر نفقة صَاحبه.|تَخارَجَ الشركاءُ: خَرَجَ كلُّ واحد من شركته عن ملكه إلى صَاحِبِه بالبَيْعِ.| وفي حديث ابن عباس: حديث شريف لا بأْس أن يَتَخَارَجَ القومُ في الشَّرِكة تكون بينهم //., اخْتَرَجَ : كان ذا لونيْن.|اخْتَرَجَ الشيءَ: أخرجه.| وفي الحديث: حديث شريف فاخْترج تَمَرَاتٍ من قِرْبَة //.|اخْتَرَجَ اسَتنبطه.|اخْتَرَجَ فلانًا: طلب إليه أن يَخْرُجَ.
- (مصدر أخْرَجَ).|1- إِخْرَاجُ الطَّعَامِ مِنَ الفُرْنِ : جَذْبُهُ، سَحْبُهُ.|2- إِخْرَاجُ اللِّسَانِ : إِظْهَارُهُ.|3- مَسْرَحِيَّةٌ مِنْ إِخْرَاجِ فُلاَن : إِجْراءُ التَّرْتِيبَاتِ اللاَّزِمَةِ لِلأَدَاءِ الْمَسْرَحِيِّ مِنْ ضَبْطِ الأَدْوَارِ وَحَرَكَاتِ الْمُمَثِّلِينَ- قَامَ بإِخرَاجِ الفِيلْمِ الْمُخْرِجُ فُلاَن., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ خَرَجَ).|1- كَان خَارِجَ بَيْتِهِ لَمَّا جَاءوا يَسْألُونَ عَنْهُ :ظَاهِراً- بَرْدٌ قَارِسٌ فِي الْخَارِجِ.|2- سَافَرَ إِلَى الْخَارِجِ :إِلى بَلَدٍ غَيْرِ بَلَدِهِ.|3- مَا حَدَثَ خَارِجٌ عَنْ إِرَادَتِهِ : فَوْقَ إِرَادَتِهِ.|4- خَارِجُ الْقِسْمَةِ : إِحْدَى نَتِيجَتَيْ قِسْمَةِ عَدَدٍ عَلَى عَدَدٍ آخَرَ، وَالنَّتِيجَةُ الثَّانِيَةُ هِيَ البَاقِي., (فعل: سداسي متعد بحرف).| اِسْتَخْرَجْتُ، أَسْتَخْرِجُ، اِسْتَخْرِجْ، مصدر اِسْتِخْرَاجٌ.|1- اِسْتَخْرَجَهُ : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَخْرُجَ.|2- يَسْتَخْرِجُ الإنْسَانُ الْمَعَادِنَ مِنَ الأرْضِ : يُخْرِجُهَا بَعْدَ تَنْقِيبٍ، يَسْحَبُهَا.|3- يَسْتَخْرِجُ العِطْرَ مِنَ الزُّهورِ : يَسْتَقْطِرُ.|4- اِسْتَخْرَجَ آرَاءً مُهِمَّةً :اِسْتَنْبَطَهَا.|5- يَسْتَخْرِجُ أَعْقَدَ الْمَسَائِلِ الرِّيَاضِيَّةِ : يَحُلُّهَا.|6- اِسْتَخْرَجَ الطَّبِيبُ قَيْحاً مِنْ أُذُنِهِ : أَفْرَغَ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ قَيْحٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من تَخَرَّجَ).|-مُتَخَرِّجٌ مِنْ مَعْهَدِ كذا : أَيْ تَلَقَّى دِرَاسَتَهُ بِهِ وَأَنْهَاهَا، فَهُوَ إِذَنْ مِنْ خِرِّيِجيهِ., (مصدر خَرَجَ).|1- الْخُرُوجُ عَنِ السُّلْطَةِ : التَّمَرُّدُ عَلَيْهَا.|2- خُرُوجُ الْمُوَظَّفِينَ : مُغَادَرَتُهُمْ لِمَكَاتِبِهِمْ، ذَهَابُهُمْ.|3- يَوْمُ الْخُرُوجِ : يَوْمُ الْبَعْثِ.|4- يَوْمُ خُرُوجٍ : يَوْمُ عِيدٍ .|5- سِفْرُ الْخُرُوجِ : سِفْرٌ مِنْ أسْفَارِ التَّوْرَاةِ.|6- الْخُرُوجُ فِي الْقَافِيَةِ : حَرْفُ مَدٍّ يَلِي هَاءَ الْوَصْلِ كَالألِفِ الأخِيرَةِ فِي الْقَافِيَةِ ., (مصدر خَرَّجَ).|1- جاءوا لِتَخْرِيجِهِ مِنَ الكَهْفِ : إِخْرَاجُهُ، جَعْلُهُ يَخْرُجُ مِنْهُ.|2- تَخْرِيجُ العَمَلِيَّاتِ الحِسَابِيَّةِ : إِيجَادُ حَلٍّ لَهَا.|3- تَخْرِيجُ أَفْوَاجٍ جَدِيدَةٍ مِنَ الطُّلاَّبِ : تَكْوِينُهُمْ، إِعْدَادُهُمْ.|4- تَخْرِيجُ عَمَلٍ : جَعْلُهُ مُخْتَلِفاً مُتَنَوِّعاً غَيْرَ مُتَشَابِهٍ.|5- تَخْرِيجُ الحَدِيثِ : ذِكْرُ أَسَانِيدِهِ ., (فعل: رباعي متعد بحرف ) . خَرَّجْتُ، أخَرِّجُ، خَرِّجْ، مصدر تَخْرِيجٌ.|1- خَرَّجَهُ مِنْ بَيْتِهِ مُرْغَماً : جَعَلَهُ يَظْهَرُ، يَخْرُجُ مِنْهُ.|2- خَرَّجَ أعْقَدَ الْمَسَائِلِ :وَجَدَ لَهَا حَلاًّ.|3- خَرَّجَ الْمَعْهَدُ عَدَداً مِنَ الإِخْصَائِيِّينَ فِي...- كَوَّنَهُمْ، أعَدَّهُمْ.|4- خَرَّجَ عَمَلاً : جَعَلَهُ مُخْتَلِفاً مُتَنَوِّعاً غَيْرَ مُتَشَابِهٍ.|5- خَرَّجَهُ فِي عُلُومِ اللُّغَةِ : دَرَّبَهُ عَلَيْهَا، عَلَّمَهُ إِيَّاهَا.|6- خَرَّجَ الْحَدِيثَ : ذَكَرَ أَسَانِيدَهُ ., جَمَاعَةٌ إِسْلاَمِيَّةٌ خَرَجَتْ عَلَى عَلِيٍّ لِرَفْضِهَا التَّحْكِيمَ وَتَفَرَّعَتْ إِلَى فِرَقٍ، مِنْهَا : فِرْقةُ الأزَارِقَةِ وَالصُّفْرِيَّةِ., 1- خَرَاجُ الأرْضِ : مَا يَخْرُجُ مِنْ غَلَّةِ الأرْضِ.|2- فَرَضَ عَلَيْهِمُ الْخَرَاجَ : الضَّرِيبَةَ الْمَفْرُوضَةَ عَلَى الْبِلاَدِ الَّتِي فُتِحَتْ صُلْحاً، أيْ مَا كَانَ يُفْرَضُ عَلَى أهْلِ الذِّمَّةِ.|3- تَهَرَّبَ مِنْ أدَاءِ الْخَرَاجِ : الْجِزْيَةِ ., (مفعول مِن اِسْتَخْرَجَ).|-مَعْدِنٌ مُسْتَخْرَجٌ : مُسْتَخْلَصٌ مِنْ تُرَابِهِ- قَاعِدَةٌ مُسْتَخْرَجَةٌ مِنْ ...., جمع: ـون، ـات. |-خِرِّيجُ الْمَعْهَدِ : مَنْ تَلَقَّى دِرَاسَتَهُ فِي مَعْهَدٍ مَّا وَأكْمَلَهَا بِحُصُولِهِ عَلَى شَهَادَتِهِ- وُزِّعَتِ الشَّهَادَاتُ عَلَى خِرِّيجِي الْمَعْهَدِ فِي آخِرِ السَّنَةِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الْخَارِجِ).|1- رَجُلٌ خَارِجِيٌّ : مَنْ كَانَ عَلَى مَذْهَبِ الْخَوَارِجِ، مَنْ يَخْرُجُ عَنْ سُلْطَةِ الأمِيرِ أوِ الْجَمَاعَةِ- اِمْرَأةٌ خَارِجِيَّةٌ.|2- هُوَ تِلْمِيذٌ خَارِجِيٌّ : لَيْسَ مِنَ التَّلاَمِيذِ الدَّاخِلِيِّينَ الَّذِينَ يَأكُلُونَ وَيَنَامُونَ فِي دَاخِلِيَّةِ الثَّانَوِيَّةِ ., (مصدر اِسْتَخْرَجَ).|-اِسْتِخْرَاجُ الْمَعَادِنِ : إِخْراجُهَا بَعْدَ بَحْثٍ وَتَنْقِيبٍ.|2- اِسْتِخْراجُ عِطْرِ الزُّهُورِ :اِسْتِقْطَارُهُ.|3- اِسْتِخْراجُ الآرَاءِ : اِسْتِنْبَاطُهَا.|4- اِسْتِخْرَاجُ القَيْحِ مِنَ الجُرُوحِ : إِفْراغُهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أخْرَجْتُ، أُخْرِجُ، أَخْرِجْ، مصدر إِخْرَاجٌ.|1- أَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ جَيْبِهِ : جَبَذَهَا، سَحَبَهَا- أَخْرَجَ فَجأةً سِلاَحَهُ مِنْ مِعْطَفِهِ.|2- طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُخْرِجَ لِسَانَهُ : أنْ يُظْهِرَه، أنْ يُبْرِزَهُ.|3- أَخْرَجَ الحدِيثَ : نَقَلَهُ بالأَسانِيدِ الصَّحيحَةِ.|4- أَخْرَجَتِ الْمَاشِيَةُ :أَكَلَتْ بَعْضَ العُشْبِ وَتَرَكَتْ بَعْضَهُ.|5- أَخْرَجَ النَّاسُ : مَرَّ بِهِمْ عَامٌ نِصْفُهُ جَدْبٌ ونِصْفُهُ خِصْبٌ.|6- أخْرَجَ مَسْرَحِيَّةً جَدِيدَةً : أشْرَفَ عَلَى التَّرْتِيبَاتِ اللاَّزِمَةِ لهَا وأَداءِ أَدْوَارِ الْمُمَثِّلِينَ وَحَرَكَاتِهِمْ.|7- أخْرَجَ كِتَاباً فِي اللُّغَةِ :أصْدَرَهُ، نَشَرَهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| خَرَجْتُ، أَخْرُجُ، اُخْرُجْ، مصدر خُرُوجٌ، مَخْرَجٌ.|1- خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ : ظَهَرَهُ، غَادَرَهُ، تَرَكَهُ.|2- خَرَجَ بِهِ إِلَى الحَدِيقةِ :ذَهَبَ بِهِ.|3- خَرَجَ عَلَيْهِ أسَدٌ فِي الغَابَةِ : بَرَزَ، اِعْتَرَضَ طَرِيقَهُ. 4 - كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَخْرُجَ عَنْ دِينهِ :أَنْ يَرْتَدَّ.|5- خَرَجَ عَنْ طَاعَتِهِ : تَمَرَّدَ.|6- خَرَجَ عَنِ السَّيْرِ : اِنْحَرَفَ، مالَ- كَادَ الْقِطَارُ أَنْ يَخْرُجَ عَنِ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ.|7- خَرَجَ عَنِ الْمَوْضُوعِ :حَادَ عَنْ جَوْهَرِهِ.|8- لاَ يَخْرُجُ عَنِ الْحُدُودِ الْمَرْسُومَةِ لَهُ :لاَ يَتَخَطَّاهَا.|9- خَرَجَ مِنْ مَشَاكِلِهِ سَالماً : تَخَلَّصَ مِنْهَا. 10- خَرَجَ عَنِ الإِجْمَاعِ :أَيْ خَالَفَ رَأْيَ الْجَمَاعَةِ. 11- خَرَجَ عَنِ الْمُعْتَادِ : جَاءَ بِالْبِدَعِ وَالغَرِيبِ، خَالَفَ. 12- خَرَجَ فِي الْعِلْمِ : نَبَغَ فِيهِ. 13- خَرَجَ السَّحَابُ : اِتَّسَعَ، اِنْبَسَطَ. 14- خَرَجَ مِنْ دَيْنِهِ :قَضَاهُ., وَزِيرُ الْخَارِجِيَّةِ : الْمَسْؤُولُ فِي الْحُكُومَةِ عَنِ العَلاَقَاتِ مَعَ الدُّوَلِ الأَجْنَبِيَّةِ وَالاهْتِمَامِ بِشُؤُونِ العَلاَقَاتِ الْخَارِجِيَّةِ- وِزَارَةُ الْخَارِجِيَّةِ., خَرْجَةُ مُوَشَّحٍ : هِيَ القُفْلُ الأَخِيرُ مِنَ الْمُوَشَّحِ، وَتَأْتِي مُتَنَوِّعَةً. وَأجْزَاؤهَا أسَاسِيَّةٌ فِي بِنَاءِ الْمُوَشَّحَةِ ., (مصدر تَخَرَّجَ).|1- التَّخَرُّجُ مِنَ الْمَعْهَدِ : إِنْهَاءُ الدِّرَاسَةِ بِهِ- سَنَةُ التَّخَرُّجِ.|2- التَّخَرُّجُ عَلَى أَيْدِي خِيرَةِ العُلَمَاءِ : التَّعَلُّمُ وَالتَّأَدُّبُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَخَرَّجْتُ، أَتَخَرَّجُ، تَخَرَّجْ، مصدر تَخَرُّجٌ.|1- تَخَرَّجَ مِنْ مَعْهَدِ كَذَا : أَنْهَى تَعَلُّمَهُ بِهِ بَعْدَمَا أَخَذَ مِنْهُ العِلْمَ وَالْمَعْرِفَةَ.|2- تَخَرَّجَ عَلَى يَدِهِ عَدَدٌ مِنَ الكُتَّابِ وَالعُلَمَاءِ : تَأَدَّبُوا وَتَعَلَّمُوا عَلَى يَدَيْهِ.|3- تَخَرَّجَ الطَّالِبُ فِي العِلْمِ : تَعَلَّمَهُ وَتَدَرَّبَ عَلَيْهِ ., جمع: أخْرِجَةٌ. |-ظَهَرَ خُرَاجٌ فِي فَخِذِهِ : دُمَّلَةٌ، أيْ مَا يَخْرُجُ بِجِلْدِ الْجِسْمِ مِنْ قُرُوحٍ وَبُثورٍ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَخْرَجَ).|-مُخْرِجُ الفِلْمِ : مَنْ يَقُومُ بِتَرْتِيبِ الْمَشَاهِدِ وَالْمَنَاظِرِ وَحَرَكَاتِ الْمُمَثِّلِينَ- مُخْرِجٌ سِينَمَائِيّ أَوْ مَسْرَحِيٌّ أَوْ...., جمع: مَخَارِجُ. | (مصدر خَرَجَ).|1- مَخْرَجُ البَابِ : مَوْضِعُ الخُرُوجِ.|2- لاَ مَخْرَجَ مِنْ هَذِهِ الوَرْطَةِ : لاَ سَبِيلَ لِلتَّخَلُّصِ مِنْهَا.|3- مَخْرَجُ الإِنْسَانِ أَوِ الْحَيَوَانِ : مَوْضِعُ خُرُوجِ البِرَازِ مِنَ البَدَنِ، اِسْتٌ.|4- مَخْرَجُ الضَّادِ :أَيْ مَوْضِعُ نُطْقِهِ بِصِفَتِهِ صَوْتاً صادِراً مِنَ الفَمِ- مَخَارِجُ الْحُرُوفِ.
- 1- إخترج الشيء : أخرجه|2- إخترج الشيء : استنبطه ، اخترعه|3- إخترج الشيء : اخترعه|4- إخترجه : طلب منه أن يخرج, 1- خراج : أنظر الخراج|2- خراج : ورم كالدمل يخرج بالجسم ، جمع : أخرجة وخرجان, 1- خراج : ضريبة تؤخذ من أموال الناس|2- خراج : جزية كانت تفرض على أهل الذمة|3- خراج : مال المفروض على الأرض|4- خراج : غلة الأرض, 1- خراج : كثير الخروج|2- خراج : كثير الظرف والاحتيال, 1- عبده : اتفق معه على ضريبة يدفعها العبد إلى سيده كل شهر ويكون حرا في عمله, 1- خرج : خراج|2- خرج : غلة الأرض|3- خرج : ما يخرج من مال الإنسان|4- خرج : ماء يخرج من السحاب|5- خرج : أول ما ينشأ من السحاب, 1- خرج من المكان : برز من داخله إلى الخارج|2- خرج به : أخرجه|3- خرج على السلطة : تمرد عليها وثار بها|4- خرج عليه : برز لقتاله|5- خرج من دينه : قضاه|6- خرج في العلم أو الصناعة : نبغ|7- خرج السحاب : امتد وانبسط, 1- مصدر خرج|2- « حفلة تخريج » : حفلة يصار فيها إلى توزيع الشهادات على من أنهوا دراساتهم, 1- مصدر خرج|2- موضع الخروج|3- منفذ : « ليس له من هذا المأزق مخرج »|4- موضع خروج الحرف من الفم, 1- إخراج الحيوان : كان في لونه بياض وسواد, 1- إخرج الحيوان : كان في لونه بياض وسواد, 1- من أنهى علومه وتدرب عليها : « خريج الجامعة », 1- أستخرجت الأرض : أصلحت للزراعة, 1- خروج في القافية : حرف لين يلي هاء الوصل ، نحو : « وتلك ، لعمري ، خطة لا أطيقها »|2- خروج : سفر من أسفار التوراة|3- خروج : « يوم الخروج » : يوم القيامة|4- خروج : « يوم الخروج » : يوم العيد, 1- خوارج : فرقة إسلامية خرجت على الإمام « علي بن أبي طالب » في « صفين »|2- خوارج : قوم خارجون على الحاكم, 1- وعاء من شعر أو غيره ، ذو عدلين ، يوضع على ظهر الدابة ، جمع : خرجة وأخراج, 1- تخارج الشركاء : تقاسموا الشيء المشترك بينهم|2- تخارج الشركاء : تخلى كل منهم عن ملكه لصاحبه بالبيع, 1- متخرج من أنهى علومه وتدرب عليها : « متخرج من الجامعة », 1- الأخرج من الحيوان : الذي في لونه بياض وسواد ، جمع : خرج ، مؤنث خرجاء, 1- واحدة « الخراج » للورم, 1- أخرج الشيء : أبرزه الى الخارج|2- أخرج : دفع خراجه|3- أخرج الفلم : حققه|4- أخرجت الماشية : أكلت بعض العشب وتركت بعضه الآخر|5- أخرجه : طرده, 1- كثير الخروج, 1- دائرة حكومية ، وزارة ، تتولى بها الدولة تنسيق علاقاتها بالدول الأخرى, 1- مصدر أخرج|2- في السينما أو المسرح : تحقيق كتاب أو سيناريو أو مسرحية على الشاشة أو على المسرح ، بنقل الوقائع والمشاهد والمناظر ، وبالاعتناء بالألبسة والإنارة والموسيقى والصوت وغيرها من متطلبات هذا الفن, 1- تخرج الطالب في العلم أو الفن : تعلمه وتدرب عليه وأنهى مواده ومنهجه, 1- مخرج : مكان الخروج, 1- مخرج في السينما أو المسرح من يسير ترتيب المناظر والمشاهد وحركات الممثلين, 1- خارج من الشيء : ظاهره, 1- خارجي : منسوب إلى الخارج|2- خارجي : واحد الخوارج|3- خارجي : الذي يسود من غير أن يكون له بالسيادة أصل وعهد|4- خارجي الفرس الجواد من أبوين ليسا كذلك|5- خارجي : حديث النعمة, 1- إستخرجه : طلب إليه أن يخرج|2- إستخرج الشيء : استنبطه ، اخترعه|3- إستخرج الشيء من المعدن : خلصه من ترابه|4- إستخرج المسألة : حلها
- خ ر ج: (خَرَجَ) مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (مَخْرَجًا) أَيْضًا. وَقَدْ يَكُونُ (الْمَخْرَجُ) مَوْضِعَ الْخُرُوجِ، يُقَالُ: خَرَجَ مَخْرَجًا حَسَنًا، وَهَذَا مَخْرَجُهُ. وَ (الْمُخْرَجُ) بِالضَّمِّ يَكُونُ مَصْدَرَ أَخْرَجَ وَمَفْعُولًا بِهِ وَاسْمَ مَكَانٍ وَاسْمَ زَمَانٍ، تَقُولُ: (أَخْرَجَهُ) مُخْرَجَ صِدْقٍ وَهَذَا (مُخْرَجُهُ) . وَ (الِاسْتِخْرَاجُ) كَالِاسْتِنْبَاطِ وَ (الْخَرْجُ) وَ (الْخَرَاجُ) (الْإِتَاوَةُ) وَجَمْعُ الْخَرْجِ (أَخْرَاجٌ) وَجَمْعُ الْخَرَاجِ (أَخْرِجَةٌ) كَزَمَانٍ وَأَزْمِنَةٍ وَ (أَخَارِيجُ) أَيْضًا. قُلْتُ: وَقُرِئَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ} [المؤمنون: 72] وَ «أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرَاجًا» . وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا} [الكهف: 94] وَ «خَرَاجًا» وَ (الْخَرْجُ) أَيْضًا ضِدُّ الدَّخْلِ. وَ (خَرَّجَهُ) فِي كَذَا (تَخْرِيجًا فَتَخَرَّجَ) . وَ (الْخُرْجُ) الْمَعْرُوفُ، وَجَمْعُهُ (خَرَجَةٌ) وِعَاءٌ ذُو عِدْلَيْنِ.
- خارجيّ ، جمع خارجيّون وخوارجُ.|1- اسم منسوب إلى خارِج: نقيض داخليّ :-يتعرّض لضغط خارجيّ قويّ |• الفضاء الخارجيّ: ما بعد الغلاف الجويّ الأرضيّ، - المظهر الخارجيّ: الجهة المقدَّمة للمشاهد، - تحويل خارجيّ: تبديل العملة غالبًا لأغراض تجاريّة، - جرح خارجيّ: سطحيّ، - دواء للاستعمال الخارجيّ: يوضع على سطح الجسم، - سبب خارجيّ: متأتٍّ من الخارج، - طالب خارجيّ: لا يسكن الأقسام الداخليّة. |2 - كلُّ خارج على رأي أو سلطان. |3 - من ينتمي إلى فرقة الخوارج., مُخرِج :اسم فاعل من أخرجَ. |• المُخْرِج: الذي يظهر العمل المسرحيّ أو الرِّوائيّ بوسائله الفنّيّة على المسرح أو على الشَّاشة :-مُخرِج المسرحيّة/ المسلسل., خرَجَ / خرَجَ إلى / خرَجَ على / خرَجَ عن / خرَجَ من يَخرُج ، خروجًا ، فهو خارج ، والمفعول مخروج إليه | • خرَجَ فلانٌ وغيرُه برز من موضِعه أو مقرّه وظهر، ضدّ دخَل :- {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} |• خرَج العملُ إلى النُّور: ظهر، - خرَج ولم يَعُد. |• خرَجَ الكتابُ: صدَر، طُبِع ونُشِر. |• خرَجَ إلى المسجد: ذهب إليه? خرَج إلى فلان: قابله، - خرَج بنتيجة: اكتشفها، توصّل إليها. |• خرَجَ على الحاكم: تمرّد وثار عليه ونبذ طاعته? خرَج على القانون/ خرَج عن القانون: أجرم، تجاوزه وتخطّاه، - خرَج عليه: برز لقتاله، - خرَج عن الطَّاعة: شقّ عصا الطاعة، عصى ورفض أن يطيع. |• خرَجَ القطارُ عن الخطّ: انحرف عن قضبانه? خرَج عن الصَّواب: أخطأ، - خرَج عن الموضوع: حاد عنه، - خرَج عن صمته: تكلَّم، نطق، - لا يخرُج عن كذا: لا يتجاوزه. |• خرَجَ عن المألوف: أتى بالشيء الغريب? خرَج على الإجماع/ خرَج عن الإجماع: خالف رأي الجماعة، - خرَج عن القياس: شذّ. |• خرَجَ من المِحْنةِ: تخلَّص منها :-خرج من المُشْكلة:-? خرَج من ثيابه: مَزَّقها. |• خرَجَ من بيته: تركه وغادره :-خرَج من المشروع، - خرَج من ميدان العمل:-? خرَج من الحياة: مات، - خرَج من تحت يده: تعلَّم منه وتربَّى عليه، - خرَج من يده: فقد السيطرة عليه. |• خرَجَ من دَيْنه: قضاه، سدَّده. |• خرَجَ من دِينِهِ, خُرَاج ، جمع خُراجات وأَخْرِجَة وخِرْجان.|1- (طب) ما يظهر على البدن من قُروح، مايخرج بالبدن من الجروح والبُثُور، والدَّمامل :-ذهب إلى الطَّبيب ليشقّ له الخُرَاج.|2- (طب) تجمع صديديّ محدود في جزء متورِّم ملتهب من الجسم ينشأ عادة من عدوى بكتيريّة., خِرِّيج :صفة ثابتة للمفعول من خرَّجَ: من أنهى مرحلة دراسيّة معيّنة، متدرِّب ومتعلِّم ومتخرِّج :-حضر حفل تكريم الخِرِّيجين، - خرِّيج جامعة الأزهر |• رابطة الخِرِّيجين/ نادي الخِرِّيجين: اتّحاد يضمّ خِرِّيجي الجامعات., استخرجَ يستخرج ، استخراجًا ، فهو مستخرِج ، والمفعول مستخرَج | • استخرجَ جوازَ السَّفر أخرجه، طلب أو حاول إخراجه :-استخرجوا الماءَ من البئر، - {ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ} .|• استخرجَ صيغةً ملائمة: استنبطها :-استخرج القاضي الحكمَ.|• استخرجَ المَعْدِنَ: خلّصه من ترابه :-استخرج الذهبَ من المنجم., خُرَّاج ، جمع خرارِيجُ: (طب) دُمَّل كبير، تجمُّع للقَيْح في جزء من الجسم محاط بالتهاب :-أخذ مضادًّا حيويًّا لمعالجة الخُرّاج., خارجيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى خارِج |• تحصينات خارجيَّة: تحصين تمّ بناؤه خلف موقع دفاعيّ، - سياسَةُ خارجيّة/ شئون خارجيّة: كلّ ما يتعلّق بالسياسة مع البلدان الأجنبيّة، - عيادة خارجيَّة: عيادة مُلْحقة بمستشفى يُعالج فيها المرضى غير المقيمين في المستشفى، - مكالمة خارجيَّة: مكالمة هاتفيّة ذات سعر أعلى من المكالمة المحليّة، - وزير خارجيّة: متولي المصالح المتعلقة بالدول الأجنبية. |• الأذن الخارجيَّة: (التشريح) الجُزء الخارجيّ من الأُذُن الذي يشمل صيوان الأذن وصماخها والقناة السمعيَّة المؤدّية إلى طبلة الأذن. |• وزارة الخارجيّة: الوزارة المختصّة بالإشراف على أمور البلد المتّصلة بالبلاد الخارجة عنه., تخارجَ يتخارج ، تخارُجًا ، فهو متخارِج | • تخارجَ الشُّركاءُ |1 - خرج كلُّ واحدٍ منهم عن ملكه إلى صاحبه بالبيع، باع بعضُهم ملكَه إلى بعض :-لاَ بَأْسَ أَنْ يَتَخَارَجَ الشَّرِيكَانِ فَيَأْخُذَ هَذَا دَيْنًا وَهَذَا عَيْنًا [حديث] .|2- تقاسموا النفقةَ بالتساوي :-تخارج الأخوة ليصلحوا الملْك المشاع بينهم., أخرجَ يُخرج ، إخراجًا ، فهو مخرِج ، والمفعول مخرَج | • أخرجَ الشَّيءَ أبرزه وأظهره، جعله يخرج :-أخرج بطاقتَه من جيبه، - أخرج النباتُ براعمَه: طرحها في السّوق، - {وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا} |• أخرج له لسانَه: سخر منه، تهكّم عليه، - أخرج ما في جعبته: أبدى ما كان يُخفيه، - أخرجه إلى حيِّز الوجود: أظهره. |• أخرجَ الكتابَ: أصدره، طبعه ونشره. |• أخرجَ المسرحيَّةَ: أظهرها بوسائله الفنيّة على المسرح، أو الشَّاشة :-أجاد المخرِجُ إخراج الرِّواية.|• أخرجَ المعلوماتِ من الحاسوب: استخلصها وحصل عليها. |• أخرجَ فلانًا من المكان: طرده منه، جعله يتركه ويغادره، أزاله عنه :-أخرج المستأجرَ من العقار، - أخرج المحتلَّ من بلاده، - {وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ} :-? أخرج شخصًا من حياته/ أخرج شخصًا من الخاطر: محى ذكره، أزاله من فكره. |• أخرجَ فلانًا إلى كذا: صيّره إلى ذلك :-أخرج إلى حيِّز العمل: حقّق ونفّذ.|• أخرجَ النَّاسُ الميتَ: حملوه إلى مثواه الأخير خارج البيت. |• أخرجَ اللهُ المَوْتى: بعثهم بعد الموت :- {وَيُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} .|• أخرجَ اللهُ ما في قلبه: أظهره :- {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغَانَهُمْ} .|• أخرجَه عن الصَّفّ: استثناه من الصفّ? أخرجه عن الطَّريق: جعله ينحرف. |• أخرجَ شخصًا من السِّجن: أفرج عنه :-أخرج شخصًا من صمته/ قوقعته/ عُزلته، - أخرج الضحايا من تحت الأنقاض:-? أخرج شخصًا من الماء: أنقذه من الغرق. |• أخرجَ الحديثَ النَّبويّ: نقله بأسانيد صحيحة., خَرْجة ، جمع خَرَجات وخَرْجات.|1- اسم مرَّة من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من: هجمة شديدة، تعنيف، حِدَّة. |2 - جنازة، موكب دفن., خَرَّاج :صيغة مبالغة من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من: كثير الخروج |• فلانٌ خرّاج ولاَّج: يضرب في العارف الخبير بالأمور., خرَّجَ يخرِّج ، تخريجًا ، فهو مخرِّج ، والمفعول مخرَّج وخِرِّيج | • خرَّجَ المسألةَ بيَّن وجهَها، وضّحها وشرحها |• خَرَّج الرُّؤيا: فَسَّرها. |• خرَّجَ الحديثَ: (لحديث) ذكر أسانيدَه وفحصها :-لا يُعدُّ الحديثُ صحيحًا إذا لم يتمّ تخريجه.|• خَرَّجَه من القاعة: حمله على الخروج منها. |• خرَّجَ فلانًا في العلم أو الصِّناعة: درّبه وعلّمه :-خرّجت الجامعةُ علماءَ بارزين., تخرَّجَ على / تخرَّجَ في / تخرَّجَ من يتخرَّج ، تخرُّجًا ، فهو متخرِّج ، والمفعول متخرَّج عليه | • تخرَّجَ على فلان تأدّب وتعلّم على يديه، وتلقى العلم عنه. |• تخرَّجَ في كلِّيَّة دار العلوم/ تخرَّجَ من كلِّيَّة دار العلوم: تعلّم فيها وأتمّ تعليمَه بها، نال شهادة جامعيّة منها :-تخرج في كلِّيَّة عسكريَّة، - أقامت الكلِّيَّة حفلَ تخرج هذا العام |• طالبٌ دون التَّخرُّج: طالب كُلِّيَّة أو جامعة لمّا يحصل على البكالوريوس أو الدبلوم بعد. |• تخرَّجَ في العلم والأدب: تدّرب وتعلم., خَرَاج ، جمع خَراجات وأَخْراج وأَخْرِجَة، جمع الجمع أخاريجُ.|1- اسم لما يُخرج من غلّة الأرض :-كم خراج مزرعتك هذا العام؟ |• خَرَاج مصر: يضرب به المثل في الكثرة. |2 - ضريبة الأرض أو الجزية التي كانت تفرض على أهل الذِّمة |• خَرَاجُ الأرض: ضريبتُها. |3 - إتاوة تؤخذ من أموال الناس. |4 - رزق وخير :- {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} ., تخريج ، جمع تخريجات (لغير المصدر) وتخاريجُ (لغير المصدر).|1- مصدر خرَّجَ. |2 - مصنّف يحتوي على مختارات من الأحاديث |• تخريج الفروع على الأصل: الكشف عن المبادئ الأساسيّة للعلوم. |3 - وجه تفسيريّ يُساق للتدليل على صحّة مسألة أو أمرٍ ما أو قبولهما :-نالت تخريجاته للمسألة قبولاً لدى أساتذته.|• علم التَّخريج.|1- دراسة المبادئ المنهجيّة في تأويل النصوص وخاصّة الدينيّة منها. |2 - (العلوم اللغوية) نظريّة تأويل رموز لغةٍ ما بوصفها ترمز إلى عناصر ثقافيّة معيَّنة. |3 - (النحو والصرف) حسن التأويل وبراعة استخراج الوجوه لإظهار صحّة المسألة., خُرْج ، جمع أَخْراج وخِراج وخِرَجَة: وعاء من شَعْر أو جلد ذو عِدْلين يُوضع على ظهر الدَّابّة لوضع الأمتعة فيه :-وضع أمتعتَه في الخُرْج., خُروج :- مصدر خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من |• سِفر الخروج: أحد أسفار العهد القديم يُعزى إلى النبيّ موسى عليه السلام، - مفتاح الخروج: زرّ في الحاسب الآلي يستخدم في الخروج من برنامج، - يَوْمُ الخروج: يوم القيامة. |2 - غارة أو هجوم مُسلح من مكان مُحاط بقوّات العدوّ. |3 - (العروض) حرف مدّ يلي هاء الوصل في القافية المُطْلَقة. |• خروج على رأي الأغلبيَّة: (القانون) رفض أحد القضاة الموافقة على رأي الأغلبيَّة نحو ما يحدث في المحكمة العليا., خارجانيّ :اسم منسوب إلى خارِج: على غير قياس., تخَارُج :- مصدر تخارجَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) علاقة منطقيّة بين كُلِّيَّيْن أو صفتين ليس بينهما عامل مشترك. |3 - (الفقه) أن يتصالح الورثةُ على إخراج بعضهم من الميراث على شيء معلوم., خارِج :- اسم فاعل من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من |• خارج على القانون/ خارج عن القانون: متمرِّد عاصٍ على نهج القانون، - خارج عن إرادته: ليس في قدرته أو تحت سيطرته، - خارج عن السِّياق: مستقلّ عنه، - خارج عن القياس: شاذٌ، - كلامٌ خارج: كلام سفيه، فالت. |2 - ما لا يكون داخل شيء أو ضمنه :-انظر من النافذة إلى الخارج، - هذا الكلام خارج عن الموضوع، - قابلته خارج حدود الوطن |• خارجًا: في الخارج، - خارج الحِسّ: لا يدرك بالحواسّ، ولا يقع تحتها، - خارج الحُكم: غير متولٍّ مقاليد الحكم، - خارج المجَرَّة: متعلِّق بالفضاء الواقع خارج المجَرَّة. |3 - (الجبر والإحصاء) نتيجة القسمة ونتيجة الجمع. |• خارج الشَّيء: ظاهره، عكسه داخِله :-طلى البيت من الخارج.|• الخارِج: ما وراء حدود الوطن، البلدان الأجنبيَّة :-أمضيت في الخارج عشر سنوات |• في الخارج: في غير الوطن، في الغربة، بعيد عن الوطن., مَخْرَج ، جمع مَخارِجُ.|1- مصدر ميميّ من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من: خلاص، نجاة :-وجد مخرجًا من الأزمة، - {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} |• لا مَخْرَج منه: لا خلاصَ منه، لا مَهْرَب منه، - هو يعرف موالج الأمور ومخارجها: متصرِّف خبيرٌ بالأشياء. |2 - اسم مكان من خرَجَ/ خرَجَ إلى/ خرَجَ على/ خرَجَ عن/ خرَجَ من: مَنْفَذ :-مَخْرَج طوارِئ.|3 - موضع خروج البُراز من البدن |• مَخْرَجا الإنسان: القُبُل والدُبُر. |4 - (لغ، جد) موضع ينحبس عنده الهواء أو يضيق مجراه عند النطق بالصوت، مثل الشفتين ينحبس الهواءُ بانطباقهما عند النطق بالباء ونحوها :-مَخْرَج الباء من الشفتين، - مخارج الحروف |• مَخْرَجُ الصوت: نقطة في مجرى الهواء يلتقي عندها عضوان من أعضاء النطق التقاء محكمًا مع بعض الأصوات، وغير محكم مع أصوات أخرى. |5 - (الطبيعة والفيزياء) مَنْفَس، فتحة جانبيّة تسمح بخروج الأبخرة أو الغازات وتساعد على توازن الضَّغط في داخل الأنابيب أو الأجهزة., خَرْج ، جمع أَخْراج وخُرُوج.|1- مجموع الإنفاق، عكسه دخل :-وازن بين دَخْله وخَرْجه حتى لا يضطر للاقتراض |• دَخْل وخَرْج: استيراد وتصدير. |2 - ما يصلح للمرء :-ما هو بخرجي: هذا لا يصلح لي، - هذا خَرجك: إنك تستحقّ أو تستأهل ذلك، هذا خليق بك.|3 - ما تنتجه الأرض وغيرها من غلَّة :-كان خَرْج البُستان قليلاً.|4 - رزق وأجر :- {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا} .|5 - (الطبيعة والفيزياء) شدّة الصَّوت المكبّر الخارج من جهاز تقوية الصَّوت. |6 - (الطبيعة والفيزياء) قدرة ناتجة من المحوِّل الكهربائيّ., إخراج :- مصدر أخرجَ. |2 - نفقة، مصروف. |3 - (الأحياء) عمليّة يتخلّص فيها الكائن الحيّ من موادّ زائدة أو نفايات مثل البول والعرق. |4 - (آداب) شكل الأثر الأدبيّ أو الفنِّيّ، أي تصميمه وأسلوبه وطبعه :-تولّى الإخراج.|5 - (الثقافة والفنون) عمليّة نقل القصة أو المسرحيّة بالوسائل الفنيّة إلى الشاشة أو المسرح، الترتيبات الفنيّة اللازمة للتمثيل المسرحيّ أو للمناظر السينمائيّة. |6 - (القانون) قرار تصدره المحكمة باستبعاد أحد المتقاضين في النزاع. |7 - (النبات) خاصيّة تشبه الإبراز في الحيوان., استخراجيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى استخراج: :-آلة استخراجيّة.|• صناعة استخراجيّة.|1- صناعة تعتمد على الموادّ المستخرجة من باطن الأرض كالبترول ومشتقّاته :-تحاول بعض دول الخليج إقامة صناعات استخراجيّة.|2- صناعة أساسُها فصل إحدى الموادّ الدّاخلة في تكوين جسم كفصل الزّيت عن الزّيتون.
- خَرْج ، جمع أَخْراج وخُرُوج.|1- مجموع الإنفاق، عكسه دخل :-وازن بين دَخْله وخَرْجه حتى لا يضطر للاقتراض |• دَخْل وخَرْج: استيراد وتصدير. |2 - ما يصلح للمرء :-ما هو بخرجي: هذا لا يصلح لي، - هذا خَرجك: إنك تستحقّ أو تستأهل ذلك، هذا خليق بك.|3 - ما تنتجه الأرض وغيرها من غلَّة :-كان خَرْج البُستان قليلاً.|4 - رزق وأجر :- {فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا} .|5 - (الطبيعة والفيزياء) شدّة الصَّوت المكبّر الخارج من جهاز تقوية الصَّوت. |6 - (الطبيعة والفيزياء) قدرة ناتجة من المحوِّل الكهربائيّ., خُرْج ، جمع أَخْراج وخِراج وخِرَجَة: وعاء من شَعْر أو جلد ذو عِدْلين يُوضع على ظهر الدَّابّة لوضع الأمتعة فيه :-وضع أمتعتَه في الخُرْج., خرَجَ / خرَجَ إلى / خرَجَ على / خرَجَ عن / خرَجَ من يَخرُج ، خروجًا ، فهو خارج ، والمفعول مخروج إليه | • خرَجَ فلانٌ وغيرُه برز من موضِعه أو مقرّه وظهر، ضدّ دخَل :- {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ} |• خرَج العملُ إلى النُّور: ظهر، - خرَج ولم يَعُد. |• خرَجَ الكتابُ: صدَر، طُبِع ونُشِر. |• خرَجَ إلى المسجد: ذهب إليه? خرَج إلى فلان: قابله، - خرَج بنتيجة: اكتشفها، توصّل إليها. |• خرَجَ على الحاكم: تمرّد وثار عليه ونبذ طاعته? خرَج على القانون/ خرَج عن القانون: أجرم، تجاوزه وتخطّاه، - خرَج عليه: برز لقتاله، - خرَج عن الطَّاعة: شقّ عصا الطاعة، عصى ورفض أن يطيع. |• خرَجَ القطارُ عن الخطّ: انحرف عن قضبانه? خرَج عن الصَّواب: أخطأ، - خرَج عن الموضوع: حاد عنه، - خرَج عن صمته: تكلَّم، نطق، - لا يخرُج عن كذا: لا يتجاوزه. |• خرَجَ عن المألوف: أتى بالشيء الغريب? خرَج على الإجماع/ خرَج عن الإجماع: خالف رأي الجماعة، - خرَج عن القياس: شذّ. |• خرَجَ من المِحْنةِ: تخلَّص منها :-خرج من المُشْكلة:-? خرَج من ثيابه: مَزَّقها. |• خرَجَ من بيته: تركه وغادره :-خرَج من المشروع، - خرَج من ميدان العمل:-? خرَج من الحياة: مات، - خرَج من تحت يده: تعلَّم منه وتربَّى عليه، - خرَج من يده: فقد السيطرة عليه. |• خرَجَ من دَيْنه: قضاه، سدَّده. |• خرَجَ من دِينِهِ, خرَّجَ يخرِّج ، تخريجًا ، فهو مخرِّج ، والمفعول مخرَّج وخِرِّيج | • خرَّجَ المسألةَ بيَّن وجهَها، وضّحها وشرحها |• خَرَّج الرُّؤيا: فَسَّرها. |• خرَّجَ الحديثَ: (لحديث) ذكر أسانيدَه وفحصها :-لا يُعدُّ الحديثُ صحيحًا إذا لم يتمّ تخريجه.|• خَرَّجَه من القاعة: حمله على الخروج منها. |• خرَّجَ فلانًا في العلم أو الصِّناعة: درّبه وعلّمه :-خرّجت الجامعةُ علماءَ بارزين.
- جا خرج خروجا ومخرْ . وقد يكون المخْرج موضع الخروج. يقال: خرج مخرجا حسنا، وهذا مخْرجه. وأما المخْرج فقد يكون مصدر قولكأخْرجه، والمفعول به، واسم المكان والوقت؛ تقول:أخْ رجْني مخْرج صدق، وهذا مخْرجه؛ والاستخراج، كالاستنباط. والحرْج والخراج: الإتاوة، ويجمع علىأخْرا ج، وأخاريج، وأخْرجة. والخرجْ: السحاب أوّل ما ينشأ. يقال خرج له خرْج حسن. والخرْج: خلاف الدخْل. وخرّجه في الأدب فتخرّج، وهو خرّيج فلان على فعّيل بالتشديد، بمعنى مفعول. وناقة مخْترجة، إذا خرجتْ على خلْقة الجمل. والخرْج من الأوعية معروف، وهو عربيّ والجمع خرجة. والخراج: ما يخرج في البدن من القروح. ورجل خرجة ولجة، أي كثير الخروج والولوج. والخارجيّ: الذي يسود بنفسه من غير أن يكون له قديم. والخرج، بالتحريك: لونان سواد وبياض. يقال: كبشأخْرج، وظليم أخرج بيّن الخرج. وتقول: اخرجّت النعامة اخرجاجا واخراجّتْ اخْريجاجا، أي صارت خرْجاء. والخرجاء من الشاء: التي ابيضّت رجلاها مع الخاصرتين. وتخريج الراعية المرتع: أن تأكل بعضه وتترك بعضا. وأرض مخرّجة، أي نبْتها في مكان دون مكان. وعام فيه تخريج، أي خصب وجدْب. والخريج:لعبة لهم، يقال فيها خراج خراج، مثلقطام. والمخارجة: المناهدة بالأصابع. والتخاريج: التناهد.
- drove him out
