- الصَّدْر: أَعلى مقدَّم كل شيء وأَوَّله، حتى إِنهم ليقولون: صَدْر النهار والليل، وصَدْر الشتاء والصيف وما أَشبه ذلك مذكّراً؛ فأَما قول الأَعشى: وتَشْرَقُ بالقَوْل الذي قد أَذَعْتَه، كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة من الدَّمِ قال ابن سيده: فإِن شئت قلت أَنث لأَنه أَراد القناة، وإِن شئت قلت إِن صَدْر القَناة قَناة؛ وعليه قوله: مَشَيْنَ كما اهْتَزَّت رِماح، تَسَفَّهَتْ أَعالِيها مَرُّ الرِّياح النَّواسِم والصَّدْر: واحد الصُّدُور، وهو مذكر، وإِنما أَنثه الأَعشى في قوله كما شَرِقَتْ صَدْر القَناة على المعنى، لأَن صَدْر القَناة من القَناة، وهو كقولهم: ذهبت بعض أَصابعه لأَنهم يؤنِّثُون الاسم المضاف إِلى المؤنث، وصَدْر القناة: أَعلاها. وصَدْر الأَمر: أَوّله. وصَدْر كل شيء: أَوّله. وكلُّ ما واجهك: صَدْرٌ، وصدر الإِنسان منه مذكَّر؛ عن اللحياني، وجمعه صُدُور ولا يكسَّر على غير ذلك. وقوله عز وجل: ولكن تَعْمَى القُلوب التي في الصُّدُور؛ والقلب لا يكون إِلاَّ في الصَّدْر إِنما جرى هذا على التوكيد، كما قال عز وجل: يقولون بأَفواههم؛ والقول لا يكون إِلاَّ بالفَمِ لكنه أَكَّد بذلك، وعلى هذا قراءة من قرأَ: إِن أَخي له تِسْعٌ وتسعون نَعْجَةً أُنثى. والصُّدُرة: الصَّدْر، وقيل: ما أَشرف من أَعلاه. والصَّدْر: الطائفة من الشيء. التهذيب: والصُّدْرة من الإِنسان ما أَشرف من أَعلى صدْره؛ ومنه الصُّدْرة التي تُلبَس؛ قال الأَزهري: ومن هذا قول امرأَة طائيَّة كانت تحت امرئ القيس، فَفَرِ كَتْهُ وقالت: إِني ما عَلِمْتُكَ إِلاَّ ثَقِيل الصُّدْرة سريع الهِدافَةَ بَطِيء الإِفاقة. والأَصْدَر: الذي أَشرفت صَدْرته. والمَصْدُور: الذي يشتكي صدره؛ وفي حديث ابن عبد العزيز: قال لعبيدالله بن عبدالله بن عتبة: حتى متَى تقولُ هذا الشعر؟ فقال: لا بُدَّ للمَصْدُور من أَن يَسْعُلا المَصْدُور: الذي يشتكي صَدْره، صُدِرَ فهو مصدور؛ يريد: أَن من أُصيب صَدْره لا بدّ له أَن يَسْعُل، يعني أَنه يَحْدُث للإِنسان حال يتمثَّل فيه بالشعر ويطيِّب به نفسه ولا يكاد يمتنع منه. وفي حديث الزهري: قيل له إِن عبيد الله يقول الشِّعْر، قال: ويَسْتَطَيعُ المَصْدُور أَن لا يَنْفُِثَ أَي لا يَبْزُق؛ شَبَّه الشِّعْر بالنَّفْث لأَنهما يخرجان من الفَمِ. وفي حديث عطاء: قيل له رجل مَصْدُور يَنْهَزُ قَيْحاً أَحَدَثٌ هُوَ؟ قال: لا، يعني يَبزُق قَيْحاً. وبَنَات الصدر: خَلَل عِظامه. وصُدِرَ يَصْدَرُ صَدْراً: شكا صَدْرَه؛ وأَنشد: كأَنما هُوَ في أَحشاء مَصْدُورِ وصَدَرَ فلان فلاناً يَصْدُرُه صَدْراً: أَصاب صَدْرَه. ورجل أَصْدَرُ: عظيم الصَّدْرِ، ومُصَدَّر: قويّ الصَّدْر شديده؛ وكذلك الأَسَد والذئب. وفي حديث عبد الملك: أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّر؛ هو العظيم الصَّدْر. وفَرس مُصَدَّرٌ: بَلَغ العَرَق صَدْرَه. والمُصَدَّرُ من الخيل والغنم: الأَبيض لَبَّةِ الصَّدْرِ، وقيل: هو من النِّعاج السَّوداء الصدر وسائرُها أَبيضُ؛ ونعجة مُصَدَّرَة. ورجل بعيد الصَّدْر: لا يُعطَف، وهو على المثَل.والتَّصَدُّر: نصْب الصَّدْر في الجُلوس. وصَدَّر كتابه: جعل له صَدْراً؛ وصَدَّره في المجلس فتصدَّر. وتصدَّر الفرسُ وصَدَّر، كلاهما: تقدَّم الخيلَ بِصَدره. وقال ابن الأَعرابي: المُصَدَّرُ من الخيل السابق، ولم يذكر الصَّدْرَ؛ ويقال: صَدَّرَ الفرسُ إِذا جاء قد سبق وبرز بِصَدْرِه وجاء مُصَدَّراً؛ وقال طفيل الغَنَوِيّ يصف فرساً: كأَنه بَعْدَما صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ سِيدٌ، تَمَطَّرَ جُنْحَ الليل، مَبْلُولُ كأَنه: الهاءُ لَفَرسِهِ. بعدما صَدَّرْنَ: يعني خَيْلاَ سَبَقْنَ بصُدُورِهِنَّ. والعَرَق: الصفُّ من الخيل؛ وقال دكين: مُصَدَّرٌ لا وَسَطٌ ولا بَالي (* قوله: «مصدر إِلخ» كذا بالأَصل). وقال أَبو سعيد في قوله: بعدما صَدَّرْنَ من عرق أَي هَرَقْنَ صَدْراً ومن العَرَق ولن يَسْتَفْرِغْنَه كلَّه؛ ور وي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: رواه بعدما صُدِّرْنَ، على ما لم يسمَّ فاعله، أَي أَصاب العَرَقُ صُدُورهُنَّ بعدما عَرِقَ؛ قال: والأَول أَجود؛ وقول الفرزدق يخاطب جريراً:وحَسِبتَ خيْلَ بني كليب مَصْدَراً، فَغَرِقْتَ حين وَقَعْتَ في القَمْقَامِ يقول: اغْتَرَرْتَ بخيْل قومك وظننت أَنهم يخلِّصونك من بحر فلم يفعلوا. ومن كلامِ كُتَّاب الدَّواوِين أَن يقال: صُودِرَ فلانٌ العامل على مالٍ يؤدِّيه أَي فُورِقَ على مالٍ ضَمِنَه. والصِّدَارُ: ثَوْبٌ رأْسه كالمِقْنَعَةِ وأَسفلُه يُغَشِّى الصَّدْرَ والمَنْكِبَيْنِ تلبَسُه المرأَة؛ قال الأَزهري: وكانت المرأَة الثَّكْلَى إِذا فقدت حميمها فأَحَدّتْ عليه لبست صِدَاراً من صُوف؛ وقال الراعي يصف فلاة: كَأَنَّ العِرْمِسَ الوَجْناءَ فيها عَجُولٌ، خَرَّقَتْ عنها الصَّدارَا ابن الأَعرابي: المِجْوَلُ الصُّدْرَة، وهي الصِّدار والأُصْدَة. والعرَب تقول للقميص الصغير والدِّرْع القصيرة: الصُّدْرَةُ، وقال الأَصمعي: يقال لِمَا يَلي الصَّدْر من الدِّرْعِ صِدارٌ. الجوهري: الصِّدارُ. بكسر الصاد، قميص صغير يَلي الجسد. وفي المثل: كلُّ ذات صِدارٍ خالَةٌ أَي من حَقِّ الرجل أَن يَغارَ على كل امرأَة كما يَغارُ على حُرَمِهِ. وفي حديث الخَنْساء: دخلتْ على عائشة وعليها خِمارٌ مُمَزَّق وصِدار شعَر؛ الصِّدار: القميص القصير كما وَصَفناه أَوَّلاً. وصَدْرُ القَدَمِ: مُقَدَّمُها ما بين أَصابعها إِلي الحِمارَة. وصَدْرُ النعل: ما قُدَّام الخُرْت منها. وصَدْرُ السَّهْم: ما جاوز وسَطَه إِلى مُسْتَدَقِّهِ، وهو الذي يَلي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ به، وسُمي بذلك لأَنه المتقدِّم إِذا رُمِي، وقيل: صَدْرُ السهم ما فوق نصفه إِلى المَرَاش. وسهم مُصَدَّر: غليظ الصَّدْر، وصَدْرُ الرمح: مثله. ويومٌ كصَدْرِ الرمح: ضيِّق شديد. قال ثعلب: هذا يوم تُخَصُّ به الحرْب؛ قال وأَنشدني ابن الأَعرابي: ويوم كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْت طُولَه بِلَيْلي فَلَهَّانِي، وما كُنْتُ لاهِيَا وصُدُورُ الوادي: أَعاليه ومَقادمُه، وكذلك صَدَائرُهُ؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد. أَأَنْ غَرَّدَتْ في بَطْنِ وادٍ حَمامَةٌ بَكَيْتَ، ولم يَعْذِرْكَ في الجهلِ عاذِرف؟ تَعَالَيْنَ في عُبْرِيَّةٍ تَلَعَ الضُّحى على فَنَنٍ، قد نَعَّمَتْهُ الصَّدائِرُ واحدها صَادِرَة وصَدِيرَة. (* قوله: «واحدها صادرة وصديرة» هكذا في الأَصل وعبارة القاموس جمع صدارة وصديرة). والصَّدْرُْ في العَروضِ: حَذْف أَلِفِ فاعِلُنْ لِمُعاقَبَتِها نون فاعِلاتُنْ؛ قال ابن سيده: هذا قول الخليل، وإِنما حكمه أَن يقول الصَدْر الأَلف المحذوفة لِمُعاقَبَتها نون فاعِلاتُنْ. والتَّصْدِيرُ؛ حزام الرَّحْل والهَوْدَجِ. قال سيبويه: فأَما قولهم التَّزْدِيرُ فعلى المُضارعة وليست بلُغَة؛ وقد صَدَّرَ عن البعير. والتَّصْدِيرُ: الحِزام، وهو في صَدْرِ البعير، والحَقَبُ عند الثِّيل. والليث: التَّصْدِيرُ حبل يُصَدَّرُ به البعير إِذا جرَّ حِمْله إِلى خلْف، والحبلُ اسمه التَّصْدِيرُ، والفعل التَّصْدِيرُ. قال الأَصمعي: وفي الرحل حِزامَةٌ يقال له التَّصْدِيرُ، قال: والوَضِينُ والبِطان لِلْقَتَبِ، وأَكثر ما يقال الحِزام للسَّرج. وقال الليث: يقال صَدِّرْ عن بَعِيرك، وذلك إِذا خَمُصَ بطنُه واضطرب تَصْدِيُرهُ فيُشدُّ حبل من التَّصْدِيرِ إِلى ما وراء الكِرْكِرَة، فيثبت التَّصْدِير في موضعه، وذلك الحبل يقال له السِّنافُ. قال الأَزهري: الذي قاله الليث أَنَّ التَّصدْيِر حبل يُصَدَّر به البعير إِذا جرَّ حِمْله خَطَأٌ، والذي أَراده يسمَّى السِّناف، والتَّصْديرُ: الحزام نفسُه. والصِّدارُ: سِمَةٌ على صدر البعير.والمُصَدَّرُ: أَول القداح الغُفْل التي ليست لها فُروضٌ ولا أَنْصباء، إِنما تثقَّل بها القداح كراهِيَة التُّهَمَة؛ هذا قول اللحياني. والصَّدَرُ، بالتحريك: الاسم، من قولك صَدَرْت عن الماء وعن البِلاد. وفي المثل: تَرَكْته على مِثْل ليلَة الصَّدَرِ؛ يعني حين صَدَرَ الناس من حَجِّهِم. وأَصْدَرْته فصدَرَ أَي رَجَعْتُهُ فرَجَع، والموضع مَصْدَر ومنه مَصادِر الأَفعال. وصادَرَه على كذا. والصَّدَرُ: نقِيض الوِرْد. صَدَرَ عنه يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدراً ومَزْدَراً؛ الأَخيرة مضارِعة؛ قال:ودَعْ ذا الهَوَى قبل القِلى؛ تَرْكُ ذي الهَوَى، مَتِينِ القُوَى، خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا وقد أَصْدَرَ غيرَه وصَدَرَهُ، والأَوَّل أَعلى. وفي التنزيل العزيز: حتى يَصْدُرَ الرِّعاءُ؛ قال ابن سيده: فإِمَّا أَن يكون هذا على نِيَّةِ التعدَّي كأَنه قال حتى يَصْدُر الرِّعاء إِبِلَهم ثم حذف المفعول، وإِمَّا أَن يكون يَصدرُ ههنا غير متعدٍّ لفظاً ولا معنى لأَنهم قالوا صَدَرْتُ عن الماء فلما يُعَدُّوه. وفي الحديث: يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحداً ويَصْدُرُون مَصادِر شَتَّى؛ الصَّدَرُ، بالتحريك: رُجوع المسافر من مَقصِده والشَّارِبةِ من الوِرْدِ. يقال: صَدَرَ يَصْدُرُ صُدُوراً وصَدَراً؛ يعني أَنه يُخْسَفُ بهم جميعهم فَيْهلكون بأَسْرِهم خِيارهم وشِرارهم، ثم يَصْدُرون بعد الهَلَكَة مَصادِرَ متفرِّقة على قدْر أَعمالهم ونِيَّاتِهم، ففريقٌ في الجنة وفريق في السعير. وفي الحديث: لِلْمُهاجِرِ إِقامَةُ ثلاثٍ بعد الصَّدَر؛ يعني بمكة بعد أَن يقضي نُسُكَه. وفي الحديث: كانت له رَكْوة تسمَّى الصادِرَ؛ سمِّيت به لأَنه يُصْدَرُ عنها بالرِّيّ؛ ومنه: فأَصْدَرْنا رِكابَنَا أَي صُرِفْنا رِواءً فلم نحتج إِلى المُقام بها للماء. وما له صادِرٌ ولا وارِدٌ أَي ما له شيء. وقال اللحياني: ما لَهُ شيء ولا قوْم. وطريق صادِرٌ: معناه أَنه يَصْدُر بِأَهْله عن الماء. ووارِدٌ: يَرِدُهُ بِهم؛ قال لبيد يذكر ناقَتَيْن: ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ، صُوَاهُ قد مَثَلْ أَراد في طريق يُورد فيه ويُصْدَر عن الماء فيه. والوَهْمُ: الضَّخْمُ، وقيل: الصَّدَرُ عن كل شيء الرُّجُوع. الليث: الصَّدَرُ الانصراف عن الوِرْد وعن كل أَمر. يقال: صَدَرُوا وأَصْدَرْناهم. ويقال للذي يَبْتَدِئُ أَمْراً ثم لا يُتِمُّه: فُلان يُورِد ولا يُصْدِر، فإِذا أَتَمَّهُ قيل: أَوْرَدَ وأَصْدَرَ. قال أَبو عبيد: صَدَرْتُ عن البِلاد وعن الماء صَدَراً، وهو الاسم، فإِذا أَردت المصدر جزمت الدال؛ وأَنشد لابن مقبل: وليلةٍ قد جعلتُ الصبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المطِيَّة حتء تعرف السَّدَفا قال ابن سيده: وهذا منه عِيٌّ واختلاط، وقد وَضَعَ منه بهذه المقالة في خطبة كتابِه المحكَم فقال: وهل أَوحَشُ من هذه العبارة أَو أَفحشُ من هذه الإِشارة؟ الجوهري: الصَّدْرُ، بالتسكين، المصدر، وقوله صَدْرَ المطِيَّة مصدر من قولك صَدَرَ يَصْدُرُ صَدْراً. قال ابن بري: الذي رواه أَبو عمرو الشيباني السَّدَف، قال: وهو الصحيح، وغيره يرويه السُّدَف جمع سُدْفَة، قال: والمشهور في شعر ابن مقبل ما رواه أَبو عمرو، والله أَعلم. والصَّدَر: اليوم الرابع من أَيام النحر لأَن الناس يَصْدُرون فيه عن مكة إِلى أَماكنهم. وتركته على مِثْل ليلة الصَّدَر أَي لا شيء له. والصَّدَر: اسم لجمع صادر؛ قال أَبو ذؤيب: بِأَطْيَبَ منها، إِذا مال النُّجُو مُ أَعْتَقْنَ مثلَ هَوَادِي الصَّدَرْ والأَصْدَرَانِ: عِرْقان يضربان تحت الصُّدْغَيْنِ، لا يفرد لهما واحد. وجاء يضرِب أَصْدَرَيْه إِذا جاء فارِغاً، يعنى عِطْفَيْهِ، ويُرْوَى أَسْدَرَيْهِ، بالسين، وروى أَبو حاتم: جاء فلان يضرب أَصْدَرِيْهِ وأَزْدَرَيهِ أَي جاء فارغاً، قال: ولم يدر ما أَصله؛ قال أَبو حاتم: قال بعضهم أَصْدَراهُ وأَزْدَراهُ وأَصْدغاهُ ولم يعرِف شيئاً منهنَّ. وفي حديث الحسَن: يضرب أَصْدَرَيْه أَي منكِبيه، ويروى بالزاي والسين. وقوله تعالى: يَصْدُرَ الرِّعاء؛ أَي يرجعوا من سَقْيِهم، ومن قرأَ يُصْدِرَ أَراد يردّون. مواشِيَهُمْ. وقوله عز وجل: يومئذٍ يَصْدُرُ الناس أَشتاتاً؛ أَي يرجعون. يقال: صَدَرَ القوم عن المكان أَي رَجَعُوا عنه، وصَدَرُوا إِلى المكان صاروا إِليه؛ قال: قال ذلك ابن عرفة. والوارِدُ: الجائِي، والصَّادِرُ: المنصرف. التهذيب: قال الليث: المَصْدَرُ أَصل الكلمة التي تَصْدُرُ عنها صَوادِرُ الأَفعال، وتفسيره أَن المصادر كانت أَول الكلام، كقولك الذّهاب والسَّمْع والحِفْظ، وإِنما صَدَرَتِ الأَفعال عنها، فيقال: ذهب ذهاباً وسمِع سَمْعاً وسَمَاعاً وحَفِظ حِفْظاً؛ قال ابن كيسان: أَعلم أَن المصدر المنصوب بالفعل الذي اشتُقَّ منه مفعولٌ وهو توكيد للفعل، وذلك نحو قمت قِياماً وضربته ضَرْباً إِنما كررته (* قوله: «إِنما كررته إِلى قوله وصادر موضع» هكذا في الأَصل). وفي قمتُ دليلٌ لتوكيد خبرك على أَحد وجهين: أَحدهما أَنك خِفْت أَن يكون من تُخاطِبه لم يَفهم عنك أَوَّلَ كلامك، غير أَنه علم أَنك قلت فعلت فعلاً، فقلتَ فعلتُ فِعلاً لتردِّد اللفظ الذي بدأْت به مكرَّراً عليه ليكون أَثبت عنده من سماعه مرَّة واحدة، والوجه الآخر أَن تكون أَردت أَن تؤكد خَبَرَكَ عند مَنْ تخاطبه بأَنك لم تقل قمتُ وأَنت تريد غير ذلك، فردَّدته لتوكيد أَنك قلتَه على حقيقته، قال: فإِذا وصفته بصفة لو عرَّفتْه دنا من المفعول به لأَن فعلته نوعاً من أَنواع مختلفة خصصته بالتعريف، كقولك قلت قولاً حسناً وقمت القيام الذي وَعَدْتك. وصادِرٌ: موضع؛ وكذلك بُرْقَةُ صادر؛ قال النابغة: لقدْ قلتُ للنُّعمان، حِينَ لَقِيتُه يُريدُ بَنِي حُنٍّ بِبُرْقَةِ صادِرِ وصادِرَة: اسم سِدْرَة معروفة: ومُصْدِرٌ: من أَسماء جُمادَى الأُولى؛ قال ابن سيده: أُراها عادِيَّة.
- : (الصَّدْرُ: أَعلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شَيْءٍ وأَوَّلُه) ، حَتَّى إِنَّهُم ليقُولُون: صَدْرُ النّهَارُ والليلِ، وصَدْرُ الشِّتاءِ والصَّيْف وَمَا أَشبه ذالك، وَيَقُولُونَ: أَخَذَ الأَمْرَ بصَدْرِه، أَي بأَوَّلِه، والأُمورُ بصُدُورِهَا، وَهُوَ مَجاز. (وكُلُّ مَا وَاجَهَك) صَدْرٌ، وَمِنْه صَدْرُ الإِنسان. (و) من المَجاز: رَصَفْتُ صَدْرَ السَّهْمِ: الصَّدْرُ (من السَّهْم: مَا جَا) وَ (زَ مِن وَسَطِه إِلى مُسْتَدَقِّهِ) ، وَهُوَ الَّذِي يَلِي النَّصْلَ إِذا رُمِيَ بِهِ، وسُمِّيَ بذالك (لأَنه المُتَقَدِّمُ إِذا رُمِيَ) . وَقيل: صَدْرُ السَّهْمِ: مَا فَوْقَ نِصْفِه إِلى المَرَاشِ، وَعَلِيهِ اقْتصر الزَّمَخْشَرِيّ. (و) الصَّدْرُ: (حَذْفُ أَلفِ فاعِلُنْ فِي العَرُوضِ) ، لمعاقَبَتِهَا نونَ فاعِلاتُنْ، قَالَ ابنُ سِيدَه: هاذا قولُ الخَلِيل، وإِنما حُكْمه أَن يَقُولَ: الصَّدْرُ: الأَلِف المحذُوفَةُ، لمُعَاقَبَتِها نونَ فاعِلاتُنْ. (و) الصَّدْرُ: (الطّائِفَةُ من الشّيْءِ) . (و) الصَّدْرُ: (الرُّجُوعُ، كالمَصْدَرِ) ، صَدَرَ (يَصْدُرُ) ، بالضَّمّ، (ويَصْدِرُ) ، بالكَسْر، صُدُوراً وصَدْراً. (والاسْمُ) من قَولِك: صَدَرْتُ عَن الماءِ، وَعَن البلادِ الصَّدَرُ (بالتَّحْرِيك) ، يُقَال: صَدَرَ عَنهُ يَصْدُرُ صَدْراً ومَصْدَراً ومَزْدَراً، الأَخيرَةُ مُضارِعَةٌ، قَالَ: ودَعْ ذَا الهَوَى قَبْلَ القَلَى تَرْكُ ذِي الهَوَى مَتِينَ القُوَى خَيْرٌ من الصَّرْمِ مَزْدَرَا (وَمِنْه طَوافُ الصَّدَرِ) ، وَهُوَ طَوَافُ الإِفَاضة. (وقَدْ صَدَرَ غَيْرَه، وأَصْدَرَهُ، وصَدَّرَهُ) ، وَالثَّانيَِة أَعلَى، (فَصَدَرَ) هُوَ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {حَتَّى يُصْدِرَ الرّعَآء} (الْقَصَص: 23) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: فإِمّا أَن يكون هاذا على نِيَّةِ التَّعَدِّي، كأَنّه قَالَ: حَتَّى يَصْدُرَ الرعاءِ إِبِلَهُم، ثمّ حذف الْمَفْعُول، وإِمّا أَن يكون يَصْدُر هُنَا غير مُتعدَ لفظا وَلَا معنى؛ لأَنّهُم قالُوا: صَدَرْتُ عَن الماءِ، فَلم يُعَدُّوه، وَفِي الحَدِيث: (يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً واحِداً ويَصْدُرُونَ مَصادِرَ شَتَّى) ، قَالَ ابنُ الأَثير: الصَّدَرُ، بالتَّحْرِيك: رجُوعُ المُسَافِرِ من مَقْصِدِه والشَّارِبَةُ من الوِرْدِ: يَعْنِي يُخْسَف بهم جميعِهِم ثمّ يَصْدُرُونَ بعدَ الهَلَكَةِ مَصَادِرَ متفَرِّقَةً على قَدْرِ أَعمالِهِم. وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّدَرُ: الانْصِرَافُ عَن الوِرْدِ، وَعَن كُلِّ أَمْرٍ، يُقَال: صَدَرُوا، وأَصْدَرْنَاهُمْ. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: صَدَرْتُ عَن البِلادِ، وَعَن الماءِ صَدَراً، وَهُوَ الاسمُ، فإِن أَردْتَ المصدَرَ جَزَمْتَ الدالَ، وأَنشدَ لِابْنِ مُقْبِل: ولَيْلَة قد جعلْتُ الصُّبحَ مَوْعِدَها صَدْرَ المَطِيَّةِ حتّى تَعْرِفَ السَّدَفَا قَالَ ابنُ سِيدَه: وهاذا عِيٌّ مِنْهُ واخْتِلاطٌ. قلْت: وَقد وَضَعَ مِنْهُ بهاذِه المَقَالَة فِي خطبةِ كِتَابه المُحْكَمِ، فَقَالَ: وَهل أَوْحَشُ من هاذه العِبَارَة؟ أَو أَفْحَشُ من هاذِه الإِشَارَة. (وصَدْرُ الإِنسانِ مُذَكَّرٌ) ، فأَمَّا قولُ الأَعْشَى: وتَشْرَق بالقَوْلِ الَّذِي قَدْ أَذَعْتَه كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ من الدَّمِ فَقَالَ ابنُ سِيدَه: إِنّمَا أَنَّثَهُ على المَعْنَى؛ لأَنَّ صَدْرَ القَنَاةِ من القَنَاةِ، وَهُوَ كقَوْلهم: ذَهَبَتْ بعضُ أَصابِعِه؛ لأَنّهم يُؤَنِّثُونَ الاسمَ المضافَ إِلى المُؤَنَّثِ. (والصُّدْرَةُ، بالضَّمّ: الصَّدْرُ، أَو) صُدْرَةُ الإِنْسَانِ: (مَا أَشْرَفَ من أَعْلاَه) أَي أَعْلَى صَدْرِه، وَعَلِيهِ اقتصرَ الأَزْهَرِيّ، قَالَ: (و) مِنْهُ الصُّدْرَةُ الَّتِي تُلْبَسُ، وَهُوَ (ثَوْبٌ، م) ، أَي مَعْرُوف، وَمن هاذا قولُ الطّائِيَّة، وَكَانَت تحتَ امرِىءِ القَيسِ، ففَفَرِكَتْه وَقَالَت: إِنّي مَا علِمْتُكَ إِلاّ ثَقِيلَ الصُّدْرَةِ، سَرِيعَ الهِرَاقة، بطيءَ الإِفَاقَةِ. (وصَدَرَهُ) يَصْدُرُه صَدْراً: (أَصابَ صَدْرَه) ، وَيُقَال: ضَرَبْتُه فصَدَرْتُه، أَي أَصَبْتُ صَدْرَه. (و) صُدِرَ، (كعُنِيَ. شَكَاهُ) ، فَهُوَ مَصْدُورٌ: يَشْكُو صَدْرَه، وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الله بنِ عُتْبَةَ: لَا بُدّ للمَصْدُورِ منْ أَنْ يَسْعُلاَ يُرِيد أَنّ من أُصِيبَ صَدْرُه لَا بدُ لَهُ أَن يَسْعُلَ، وذالك حينَ قيل لَهُ: حَتّى متَى تَقُولُ هاذا الشِّعْرَ؟ يَعْنِي أَنه يَحْدُث للإِنسان حالٌ يَتَمثَّلُ فِيهِ بالشِّعر، وتَطِيبُ بِهِ نَفْسُه، وَلَا يكَاد يَمْتَنِعُ مِنْهُ. وَفِي حَدِيث الزُّهْرِيّ، قيل لَهُ: (إِنّ عُبَيْدَ اللَّهِ يقولُ الشِّعْرَ؟ قَالَ: ويَسْتَطيعُ المَصْدُورُ أَن لَا يَنْفُثَ؟) ، أَي لَا يَبْزُق شَبَّه الشِّعرَ بالنَّفْثِ؛ لأَنّهما يَخْرُجَان من الفَمِ، وَفِي حَدِيث عَطَاءٍ قيل لَهُ: (رَجُلٌ مَصْدُورٌ يَنْهَزُ قَيْحاً أَحدَثٌ هُوَ؟ قَالَ: لَا) . يَعْنِي يَبْزُقُ قَيْحاً. (والأَصْدَرُ: العَظِيمُهُ) ، أَي الَّذِي أَشْرَفَتْ صُدْرَتُه. (والمُصَدَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَوِيُّهُ) الشَّدِيدُهُ، وَمِنْه حديثُ عبدِ المَلِكِ: (أُتِيَ بأَسِير مُصَدَّرٍ) ، هُوَ العَظِيمُ الصَّدْرِ. (و) المُصَدَّر من الخَيْلِ: (مَنْ بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَه) ، وَبِه فسّر ابنُ الأَعرابيّ قولَ طُفَيْل الغَنَوِيّ يصف فرسا: كأَنَّه بَعْدَ مَا صَدَّرْنَ مِنْ عَرَقٍ سِيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ اللَّيْلِ مَبْلُولُ ورَوَاه: بعدَ مَا صُدِّرْنَ على مَا لم يسَمَّ فاعِلُه، أَي أَصابَ العَرَقُ صُدُورَهُنْ بعد مَا عَرِقَ. وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: أَي هَرَقْنَ صَدْراً من العَرَقِ، وَلم يَسْتَفْزِغْنَه. وَعَلِيهِ اقْتصر الصّاغانيّ. والأَجوَدُ فِي مَعْنَاه: أَي بَعْدَ مَا سَبَقْنَ بصُدُورِهِنّ، والعَرَقُ: الصَّفُّ من الخَيْلِ كَذَا فِي اللِّسَان. (و) المُصَدَّرُ: (الأَبْيَضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ) . (أَو) هُوَ (السَّوْدَاءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائِرُهَا أَبْيَضُ) . ونَعْجَةٌ مُصَدَّرَةٌ، قَالَه أَبو زيد. (و) تَصَدَّرَ الفَرَسُ، وصَدَّرَ كِلَاهُمَا: تَقَدَّمَ الخَيْلَ بِصَدْرِه. وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: المُصَدَّرُ: (السابِقُ من الخَيْلِ) ، وَلم يَذْكُر الصَّدْرَ، وَهُوَ مَجَاز، وَبِه فُسِّر قولُ طُفَيْل الغَنَوِيّ السابِق. (و) من المَجَاز: المُصَدَّرُ: (الغَلِيظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ) . (و) المُصَدَّرُ: (أَوَّلُ القِدَاحِ الغُفْلِ) الَّتِي لَيست لَهَا فُروضٌ وَلَا أَنْصِبَاءُ، إِنما يُثَقَّلُ بهَا القِدَاحُ كَرَاهِيةَ التُّهَمَةِ، هاذا قَول اللِّحْيَانِيّ. (و) المُصَدَّرُ: (الأَسَدُ والذِّئْبُ) ، لشدَّتِهِمَا وقُوَّةِ صَدْرِهِمَا. (وتَصَدَّرَ) الرجُلُ: (نَصَبَ صَدْرَه فِي الجُلُوسِ) . (و) يُقَال: صَدَّرَهُ فتَصَدَّرَ: (جَلَسَ فِي صَدْرِ المَجْلِسِ) ، أَي أَعلاه. (و) تَصَدَّرَ (الفَرَسُ: تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِه، كصَدَّرَ) تَصْدِيراً، وسيأْتي للمصنّف فِي آخر الْمَادَّة: صَدَّرَ الفَرَسُ، فَهُوَ كالتكرار؛ لأَنّ المعنَى واحدٌ. (وصُدُورُ الوَادِي: أَعاليه ومَقَادِمُه، كصَدَائِرِهِ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد: أَأَنْ غَرَّدَتْ فِي بَطْنِ وَاد حَمَامَةٌ بَكَيْتَ ولَمْ يَعْذرْكَ فِي الجَهْلِ عاذِرُ تَعَالَيْنَ فِي عُبْرِيَّة تَلَعَ الضُّحَى عَلَى فَنَنٍ قد نَعَّمَتْه الصَّدَائِرُ (جَمْعُ صَدَارَةٍ وَصَدِيرَة) ، هاكذا فِي النّسخ، وَالَّذِي فِي اللِّسَان: واحدُها صادِرَةٌ وصَدِيرَةٌ. (و) من المَجَاز قولُهم: (مَا لَه صادِرٌ وَلَا وَارِدٌ، أَي) مَا لَهُ (شَيْءٌ) ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: مَا لَهُ شَيْءٌ وَلَا قَوْمٌ. (و) من المَجَاز: طَرِيقٌ صَادِرٌ) ، أَي (يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عَن الماءِ) ، كَمَا يُقَال: طَريقٌ وارِدٌ، يَرِدُهُ بهم، قَالَ لَبِيدٌ يذكرُ ناقَتَيْن: ثمَّ أَصْدَرْناهُمَا فِي وَاردٍ صادِرٍ وَهْمٍ صُوَاهُ قد مَثَلْ أَراد: فِي طَرِيقٍ يُورَدُ فِيهِ، ويُصْدَرُ عَن الماءِ فِيهِ، والوَهْمُ: الضَّخْمُ. (والصَّدَرُ، مُحَرَّكَةً: اليَوْمُ الرّابِعُ من أَيّامِ النَّحْرِ) ، لأَنّ النَّاسَ يَصْدُرُونَ عَن مكَّةَ إِلى أَماكِنِهِمْ، وَفِي الحَدِيث: (للمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلاثٍ بعدَ الصَّدَرِ) ، يَعْنِي بمكَّةَ بعدَ أَن يَقْضِيَ نُسُكَه. (و) الصَّدَرُ: (اسمُ لجَمْعِ صادِر) ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: بأَطْيَبَ مِنْهَا إِذَا مَا النُّجُو مُ أَعْنَقْنَ مِثْلَ هَوَادِي الصَّدَرْ (والأَصْدَرَانِ: عِرْقانِ) يَضْرِبانِ (تَحْتَ الصُّدْغَيْنِ) ، لَا يُفْرَدُ لَهما واحدٌ. (و) فِي المَثَل: ((جاءَ يَضْرِبُ أَصْدَرَيْهِ) أَي) جاءَ (فارِغاً) يَعْنِي عِطْفَيْه. وَروَى أَبو حاتمٍ: (جاءَ فلانٌ يَضْرِبُ أَصْدَرَيْه) و (أَزْدَرَيْه) ، أَي جاءَ فارِغاً، قَالَ: وَلم يُدْرَ مَا أَصْلُه: قَالَ أَبو حَاتِم: قَالَ بعضُهم: أَصْدَرَاهُ وأَزْدَرَاهُ وأَصْدَغاه. وَلم يُعَرِّفْ شَيْئا منهُنَّ، وَفِي حديثِ الحَسَن: (يَضْرِبُ أَصْدَرَيْهِ) ، أَي مَنْكِبَيْه، ويُرْوَى: (أَسْدَرَيْه) ، بِالسِّين أَيضاً. (وصادِرٌ: ع) ، وكذالك بُرْقَةُ صَادرٍ، قَالَ النّابِغَةُ: لقَدْ قُلْتُ للنُّعْمَانِ حِينَ لَقِيتُه يُرِيدُ بَنِي حُنَ ببُرْقَةِ صادِرِ (و) صادِرَةُ، (بهاءٍ: اسْمُ سِدْرَة) مَعْرُوفَة. (ومُصْدِرٌ، كمُحْسِن: اسمُ جُمَادَى الأُولَى) ، قَالَ ابنُ سِيدَه: أُرَاها عادِيّة. (و) الصِّدَارُ، (ككِتَابٍ: ثَوْبٌ رَأْسُه كالمِقْنَعَةِ وأَسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ) والمَنْكِبَيْن، تَلْبَسُه المَرْأَةُ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وكانَت المرأَةُ الثَّكْلَى إِذا فَقَدَتْ حَمِيمَها فأَحَدَّتْ عَلَيْهِ لَبِسَتْ صِدَاراً من صُوفٍ، وَقَالَ الرّاعي يَصِف فَلاةً: كأَنَّ العِرْمسَ الوَجْنَاءَ فيهَا عَجُولٌ خَرَّقَتْ عَنْهَا الصِّدَارَا وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: المِجْوَلُ: الصُّدْرَةُ، وَهِي الصِّدَارُ، والأُصْدَة، والعَرَبُ تقولُ للقَمِيص الصَّغِيرِ، والدِّرْع القَصِيرِ: الصُّدْرَةُ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَال لما يَلِي الصَّدْرَ من الدِّرْعِ: صِدَارٌ. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: الصِّدَارُ: قَمِيصٌ صَغِيرٌ يَلِي الجَسَدَ، وَفِي الْمثل: (كُلُّ ذاتِ صِدَارٍ خَالَةٌ) أَي من حَقِّ الرجُلِ أَنْ يُغَارَ على كُلِّ امرأَة، كَمَا يَغارُ على حُرَمِه. (و) الصِّدَارَةُ (بهاءٍ: ة، باليَمَامَةِ) لبني جَعْدَةَ. وبالفَتْح قَرْيَةٌ من قُرَى اليَمَنِ، قَالَه الصّاغانِيّ. (و) من المَجَاز: (صَدَّرَ كِتَابَه تَصْدِيراً) ، إِذا (جَعَلَ لَهُ صَدْراً) وصَدْرُ الكِتَابِ: عُنْوَانُه وأَوَّله. (و) صَدَّرَ (بَعِيرَه) تَصْديراً: (شَدَّ حَبْلاً من حِزَامِه إِلى مَا وَرَاءَ الكِرْكِرَة) ، وَفِي اللّسَان: قَالَ اللّيثُ: يُقَال: صَدِّرْ عَن بَعيرِكَ، وذالك إِذا خَمُصَ بَطْنُه واضْطَرَبَ تَصْديرُه، فيُشَدّ حَبْلٌ من التَّصْدِيرِ إِلى مَا وَرَاءَ الكِرْكِرَة، فيَثَبُتُ التَّصْديرُ فِي مَوْضِعِه. وذالك الحَبْلُ يُقَالُ لَهُ: السِّنَافُ؛ وَنَقله الصّاغانِيّ فِي التَّكْملة، وسَلَّمَه. (و) من المَجاز: صَدَّرَ (الفَرَسُ) تَصْدِيراً، إِذا (بَرَزَ بِرَأْسِه) هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَالصَّوَاب: بصَدْرِه، كَمَا فِي سائِرِ الأُمَّهَاتِ (وسَبَقَ) ، وفَرَسٌ مُصَدَّرٌ: سابِقٌ يتَقَدَّمُ الخَيلَ بصَدْرِه، وأَنشد قولَ طُفَيْل الغَنَوِيِّ السابِقَ. (وصَادَرَهُ علَى كَذَا) من المَالِ: (طالَبَهُ بهِ) . وَمن كَلامِ كُتّابِ الدَّواوينِ أَن يُقَالَ: صُودِرَ فُلانٌ العامِلُ على مَال يُؤَدِّيه، أَي قُورِفَ على مالٍ ضَمِنَه. (و) صَدَرُ، أَو صُدَرُ، (كجَبَل أَو زُفَرَ: ة، ببَيْتِ المَقْدِس) ، مِنْهَا أَبو عَمْرٍ ولاحقُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عِمْرانَ بنِ أَبي الوَرْدِ الصدَريّ، حَدّثَ عَن المَحَامِلِيّ، وَعنهُ الْحَاكِم، ماتَ بنواحِي خُوَارَزْمَ. (و) صُدَارٌ، (كغُرَاب: ع، قُرْبَ المَدِينَةِ) المشرَّفة، على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلام، مِنْهُ محمّدُ بنُ عبْدِ الله الصُّدَارِيّ، رَوَى عَنهُ يَزيدُ بنُ عبد اللَّهِ بنِ الهَادِ، قلْت: هاكذا ذَكرُوهُ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ هاذا هُوَ ابنُ الحَسَنِ المُثَنَّى، وَيُقَال فِيهِ أَيضاً: الصُّرَارِيّ، براءَين، فليُنْظَرْ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بَنَاتُ الصَّدْرِ: خَلَلُ عِظَامِه. وَهُوَ مَجَاز. ورَجُلٌ بَعِيدُ الصَّدْرِ: لَا يُعْطَفُ، وَهُوَ على المَثَل. وصَدْرُ القَدَمِ: مُقَدَّمُهَا مَا بَين أَصابِعِها إِلى الحِمَارَةِ. وصَدْرُ النَّعْلِ: مَا قُدَّامُ الخُرْتِ مِنْهَا. ويومٌ كصَدْرِ الرُّمْحِ: ضَيِّقٌ شَدِيدٌ، قَالَ ثَعْلَبٌ: هاذا يَوْمٌ تُخَصُّ بِهِ الحَرْبُ، قَالَ: وأَنْشَدَني ابنُ الأَعرابِيّ: ويَوْمٍ كصَدْرِ الرُّمْحِ قَصَّرْتُ طُولَه بلَيْلَى فلَهّانِي ومَا كُنْتُ لاهِيَا والتَّصْدِيرُ: حِزَامُ الرَّحْلِ والهَوْدَجِ، قَالَ سيبويهِ: فأَمّا قولُهُم: التَّزْدِيرُ، فعَلَى المُضَارَعَة، وليسَتْ بلُغَة. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: وَفِي الرَّحْلِ حِزَامُ يقالُ لَهُ التَّصْدِيرُ، قَالَ: والوَضينُ والبِطَانُ للقَتَبِ، وأَكثرُ مَا يُقَال الحِزَامُ للسَّرْجِ. الصِّدَارُ: سِمَةٌ على صَدْر البَعِيرِ. وَفِي الْمثل: (تَرَكْتهُ على مِثْلِ لَيْلَةٍ الصَّدَرِ) ، أَي لَا شيْءَ لَهُ. والمَصْدَرُ بالفَتْح: مَوْضع الصُّدُورِ، وَهُوَ الانصرافُ، وَمِنْه مَصادِرُ الأَفْعال. وَقَالَ اللَّيْث: المَصْدَرُ: أَصلُ الكلمةِ الَّتِي تَصْدُرُ عَنْهَا صَوادِرُ الأَفعال. وَفِي الحَدِيث: (كانَتْ لَهُ رَكْوَةٌ تُسَمَّى الصادِرَ) ، سُمِّيَت بِهِ لأَنّه يُصْدَرُ عَنْهَا بالرِّيِّ، وَمِنْه: فأَصْدَرْنَا رِكَابَنَا. أَي صُرِفْنَا رِوَاءً، فَلم نَحْتَجّ إِلى المُقَامِ بهَا للماءِ. ويُقالُ للّذي يَبْتَدِىءُ أَمراً ثمَّ لَا يُتِمُّه: فلانٌ يُورِدُ وَلَا يُصْدِرُ. فإِذا أَتَمَّه قيل: أَوْرَدَ وأَصْدَرَ. وَرجل مُصْدِرٌ: مُتِمٌّ للأُمورِ، وَهُوَ مَجاز. وصَدَرُوا إِلى المَكَانِ: صَارُوا إِليه، قَالَه ابنُ عَرَفَةَ. والصّادِرُ: المُنْصَرِفُ وتصادَرُوا. وطَعَنَه بصَدْرِ القَنَاةِ، وَهُوَ مَجازٌ. وَهُوَ يَعرِف مَوَارِدَ الأُمورِ ومَصَادِرَهَا. وصادَرْتُ فلَانا من هاذا الأَمْرِ على نُجْحٍ. وتَصَادَرُوا علَى مَا شَاءُوا. وهاؤُلاءِ صُدْرَةُ القَوْمِ: مُقَدَّمُوهُم. وصَدْرُ القَوْمِ: رَئِيسُهم، كالمُصَدَّر، وَمِنْه: صَدْرُ الصُّدُورِ: للقائِمِ بأَعْبَاءِ المُلْكِ. والصَّدَارَةُ، بالفَتْح: التَّقَدُّمُ. والصُّدَيْرَةُ، تَصغير الصُّدْرَة، لمَا يَلِي الجَسَدَ من القَمِيصِ القَصِير.
- ـ الصَّدْرُ: أعْلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شيءٍ وأولُه، وكلُّ ما واجَهَكَ، ـ وـ من السَّهْمِ: ما جازَ من وَسَطِهِ إلى مُسْتَدَقِّه، لأَنه المتقدِّمُ إذا رُمِي، وحَذْفُ ألِفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ، والطائِفةُ من الشيءِ، والرُّجوعُ، ـ كالمَصْدَرِ، يَصْدُرُ ويَصْدِرُ، والاسمُ: بالتحريك، ومنه طَوافُ الصَّدَرِ، وقد صَدَرَ غيرَه وأصْدَرَه وصَدَّرَه فَصَدَرَ. وصَدْرُ الإِنسانِ، مُذَكَّرٌ. ـ والصُّدْرَةُ، بالضم: الصَّدْرُ، أو ما أشْرَفَ من أعْلاَهُ، ـ (وثَوْبٌ) . ـ وصَدَرَهُ: أصابَ صَدْرَهُ. وكعُنِي: شَكَاهُ. ـ والأصْدَرُ: العظيمُهُ. ـ والمُصَدَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَوِيُّهُ، ومن بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَهُ، والأبيضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ، أو السَّوداءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائرُها أبيضُ، والسابقُ من الخيلِ، والغليظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ، وأوَّلُ القِداحِ الغُفْلِ، والأَسَدُ، والذِّئْبُ. ـ وتَصَدَّرَ: نَصَبَ صَدْرَهُ في الجُلوسِ، وجَلَسَ في صَدْرِ المجلسِ، ـ وـ الفرسُ: تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِهِ، كصَدَّرَ. ـ وصُدُورُ الوادِي: أعالِيهِ ومقَادِمُهُ، ـ كصَدائِرِهِ، جَمْعُ صَدارَةٍ وَصَدِيرَةٍ. ـ وما لَهُ صادِرٌ ولا وارِدٌ، أي: شيءٌ. ـ وطريقٌ صادرٌ: يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عن الماءِ. ـ والصَّدَرُ، محرَّكةً: اليومُ الرابعُ من أيامِ النَّحْرِ، واسمٌ لجَمْعِ صادِرٍ. ـ والأصْدَرانِ: عِرْقانِ تحتَ الصُّدْغَيْنِ. ـ و "جاءَ يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ " ، أي: فارغاً. ـ وصادِرٌ: ع، وبهاءٍ: اسمُ سِدْرَةٍ. ـ ومُصْدِرٌ، كمُحْسِنٍ: اسمُ جُمادَى الأُولى. وككتابٍ: ثَوْبٌ رأسُهُ كالمِقْنَعَةِ، وأسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ، ـ وبهاءٍ: ة باليَمامةِ. ـ وصَدَّرَ كتابَه تَصْدِيراً: جَعَلَ له صَدْراً، ـ وـ بَعِيرَهُ: شَدَّ حَبْلاً من حِزامِهِ إلى ما وراءَ الكِرْكِرَةِ، ـ وـ الفرسُ: بَرَزَ برأسِهِ وسَبَقَ. ـ وصادَرَهُ على كذا: طالَبَه به. ـ وكجَبَلٍ أو زُفَرَ: ة ببيت المَقْدِسِ. ـ وكغُرابٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.
- استصدر الأمرَ: طلب إصدارَه., المَصْدَرُ : ما يصدُرُ عنه الشيءُ.|المَصْدَرُ (عند علماء اللغة) : صيغةٌ اسمية تدلُّ على الحدث فقط., الصَّدَارَةُ : التَّقَدُّم. يقال: فلان له الصَّدارة في القوم.|الصَّدَارَةُ (عند النحاة) : اختصاص الكلمة بوقوعها في أول الكلام, أصدَرَ الأمْرَ: أنفذه وأذاعه.|أصدَرَ فلانًا عن الشيءِ: صَرَفه عنه.|أصدَرَ القومَ: أشبعهم. يقال: أَطعمهم حتَّى أَصدرهم.|أصدَرَ الرعاءُ دوابَّهم: سَقَوْهَا وصرفوها عن الماءِ.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 23قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ) ) . يقال: فلان يُورِد ولا يُصْدِر: يأخذ في الأمْر ولا يُتِمّه., المُصَدَّرُ المُصَدَّرُ يقال: رجل مُصَدَّرٌ: قويُّ الصدر شديده., صادَرَهُ على كذا: طالَبَهُ به في إلحاح.|صادَرَهُ الدولةُ الأموالَ: استولت عليها عقوبة لمالكها., الأَصدَرُ : العظيمُ الصَّدْرِ., تَصَدَّرَ الفرسُ: صدَّرَ.|تَصَدَّرَ فلانٌ: جلَسَ في صَدْرِ المجلِس.|تَصَدَّرَ تقدَّم قومَه., الصَّدْرُ : مُقَدَّمُ كلِّ شيءٍ، يقال: صَدْرُ الكِتاب، وصدرُ النهارِ، وصدْر الأمْرِ.|الصَّدْرُ الطائفة من الشيءِ.| وصَدرُ القوم: رئيسهم.| وصَدر الإنسان: الجزء الممتدّ من أسفل العنق إلى فضاءِ الجوف؛ وسمي القلب صَدرًا لحلوله به.، وفي التنزيل العزيز:آل عمران آية 29 قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ ) ) .| وذات الصدر: علَّة تحدث فيه.| وذات الصدور: أسرار النفوس وخباياها.، وفي التنزيل العزيز: التغابن آية 4وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) ) ., الصَّدَرُ : الانصراف عن الماءِ. يقال أَيضًا للانصراف عن غيره.| ويوم الصَّدَر: اليوم الرابع من أيام النَّحر، لأنَّ الناس يصدرون فيه عن مكَّة إلى أماكنهم., الصَّدِيرَةُ : أعلى الوادي وصَدْرُهُ. والجمع : صَدائرُ., الصادِرَاتُ : البضائع الوطنية ترسل إِلى بلاد أُخرى., الصادِرُ الصادِرُ يقال: ما لَهُ صَادِرٌ ولا وارِدٌ: ما لَهُ شيء.| وطريقٌ واردٌ صادِرٌ: يكثر فيه مرور الناس ذَهابًا وإيابًا., صَدَرَ الأَمرُ صَدَرَ صَدْرًا، وصُدُورًا: وَقَعَ وتقرّر.|صَدَرَ الشيءُ عن غيرِه: نَشَأَ. يقال: فلانٌ يصدر عن كذا، أي يستمد منه.|صَدَرَ عن المكان والورد صَدْرًا، وصَدَرًا: رَجَعَ وانصرف.|صَدَرَ إلى المكان: انتهى إليه.|صَدَرَ فلانًا: رَجَعَه وصَرَفه.|صَدَرَ أَصَابَ صَدره., صُدِرَ صَدْرًا: شكا صَدرَهُ فهو مَصْدُورٌ., الصِّدَارُ : ثوبٌ يغطَّى به الصَّدُر., صَدَّرَ الفرسُ: سبقَ غيره من الخيل.|صَدَّرَ فلانًا: رجَعَهُ.|صَدَّرَ قَدَّمَهُ.|صَدَّرَ أَجْلَسَهُ في صدرِ المجلِس.|صَدَّرَ الكتابَ: افتتحه بمقدّمة.|صَدَّرَ البضاعةَ: أرسلها من بلَدٍ إِلى بلَدٍ آخر.
- يَرْتَدِي صِدَاراً : ثَوْباً بِلاَ كُمَّيْنِ يُغَطَّى بِهِالصَّدْرُ وَهُوَ خَاصٌّ بِالرِّجَالِ يُلْبَسُ مَعَ البِذْلَةِ., جمع: ات. | (مصدر صَادَرَ).|1- مُصَادَرَةُ أَمْلاَكِ كِبَارِ الإِقْطَاعِيِّينَ : الاسْتِيلاَءُ عَلَيْهَا لِفَائِدَةِ الدَّوْلَةِ.|2- مُصَادَرَةُ حَقِّهِ فِي الكَلاَمِ : مَنْعُهُ.|3- مُصَادَرَةُ جَرِيدَةٍ : حَجْزُهَا وَمَنْعُهَا مِنَ الصُّدُورِ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن أَصْدَرَ).|1- مُصْدِرٌ للأَوَامِرِ : مَنْ يُصْدِرُهَا وَيَأْمُرُ بِهَا.|2- جِهَازٌ مُصْدِرٌ لِلصَّوْتِ : مُرْسِلٌ., جمع: ون، ات. | (مفعول مِن صَادَرَ).|-أَثَاثٌ مُصَادَرٌ : مُنْتَزَعٌ لِسَبَبٍ مَّا- أَمْلاكٌ مُصَادَرَةٌ., (مصدر صَدَرَ).|-صُدُورُ الكِتَابِ : ظُهُورُهُ لِيُتَدَاوَلَ بَيْنَ النَّاسِ- صُدُورُ جَرِيدَةٍ :-صُدُورُ كِتَابٍ., (مصدر صَدَّرَ).|- يُشْرِفُ عَلَى تَصْدِيرِ البَضَائِعِ وَالْمَنْتُوجَاتِ : تَسْوِيقُهَا إِلى الخَارِجِ بِقَصْدِ التِّجَارَةِ., (فعل: خماسي لازم).| تَصَدَّرْتُ، أَتَصَدَّرُ، مصدر تَصَدُّرٌ.|1- تَصَدَّرَ الرَّئِيسُ : جَلَسَ فِي صَدْرِ الْمَجْلِسِ.|2- تَصَدَّرَ القَائِدُ : تَقَدَّمَ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| صَادَرْتُ، أُصَادِرُ، صَادِرْ، مصدر مُصَادَرَةٌ.|1- صَادَرَهُ عَلَى دَيْنٍ : طَالَبَهُ بِهِ فِي إِلْحَاحٍ.|2- صَادَرَتِ الْمَحْكَمَةُ أَمْلاَكَهُ وَأَراضِيَهُ : حَجَزَتْهَا، اِنْتَزَعَتْهَا مِنْهُ.|3- صادَرَتِ الدَّوْلَةُ أَراضِيَ الإِقْطاعِ : اِسْتَوْلَتْ عَلَيْها., (فاعل من صَدَرَ).|1- أَمْرٌ صَادِرٌ عَنِ الْمَحْكَمَةِ : مُنْبَثِقٌ عَنْهَا.|2- مَالَهُ صَادِرٌ وَلاَ وَارِدٌ : لاَ يَمْلِكُ شَيْئاً.|3- رَآهُ الصَّادِرُ وَالوَارِدُ : أَيْ صَارَ مَعْرُوفاً إِلَى الْجَمِيعِ.|4- طَرِيقٌ صَادِرٌ وَارِدٌ : يَكْثُرُ فِيهِ الْمُرُورُ ذَهَاباً وَإِياباً., (فعل: رباعي متعد بحرف).| صَدَّرْتُ، أُصَدِّرُ، صَدِّرْ، مصدر تَصْدِيرٌ.|1- صَدَّرَ بَضَائِعَ إِلَى الْخَارِجِ : شَحَنَهَا، أَرْسَلَهَا.|2- صَدَّرَ كِتَابَهُ بِمُقَدِّمَةٍ : اِفْتَتَحَهُ بِهَا.|3- صَدَّرَهُ وَسَطَ الْمَجْلِسِ : أَجْلَسَهُ فِي صَدْرِهِ., 1- يَحْتَلُّ مَكَانَ الصَّدَارَةِ : مَكَاناً مُتَقَدِّماً، فِي الوَاجِهَةِ- لَهُ الصَّدَارَةُ بَيْنَ قَوْمِهِ.|2- الصَّدَارَةُ فِي اللُّغَةِ وَعِنْدَ النُّحَاةِ : اِخْتِصَاصُ الكَلِمَةِ بِأَنْ تَكُونَ فِي صَدْرِ الكَلاَمِ كَأَسْمَاءِ الاسْتِفْهَامِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| صَدَرَ، يَصْدُرُ، مصدر صَدْرٌ.|1- صَدَرَ قَانُونٌ جَدِيدٌ :تَقَرَّرَ- صَدَرَ الْحُكْمُ الْمُنْتَظَرُ فِي القَضِيَّةِ.|2- صَدَرَتْ مَجَلَّةٌ جَدِيدَةٌ : ظَهَرَتْ.|3- لَمْ يَصْدُرْ عَنِّي كَلاَمٌ يُسِيءُ إِلَيْهِ :لَمْ يَبْدُرْ- صَدَرَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ مُتَوَقَّعاً.|4- صَدَرَ عَنْ خَطَئِهِ عَوَاقِبُ وَخِيمَةٌ : نَشَأَ، نَتَجَ عَنْهُ.|5- صَدَرَ مِنَ الشَّيْءِ :بَرَزَ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن صَدَرَ).|-مُصَدِّرُ الْبِضَاعَةِ : مُرْسِلُهَا، البَاعِثُ بِهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| صَدَرْتُ، أَصْدُرُ، اُصْدُرْ (أَصْدِرُ، اِصْدِرْ)، مصدر صَدْرٌ، مَصْدَرٌ.|1- صَدَرَ عَنِ الْمَكَانِ : رَجَعَ، اِنْصَرَفَ عَنْهُ.|2- صَدَرَهُ عَنِ الْمَكَانِ : أَرْجَعَهُ عَنْهُ.|3- صَدَرَ إِلَى الْمَكَانِ : اِنْتَهَى إِلَيْهِ، صَارَ إِلَيْهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَصْدَرْتُ، أُصْدِرُ، أَصْدِرْ، مص إِصْدارٌ.|1- أَصْدَرَ الْمُديرُ أَوامِرَهُ :أَعْلَنَ أَبْلَغَ.|2- أَصْدَرَ الكاتِبُ كِتاباً جَديداً : نَشَرَهُ، أَخْرَجَهُ.|3- أَصْدَرَتْ إِدارَةُ الْمَدْرَسَةِ قَوانِينَ أُخْرَى : أَذَاعَتْ، أَعْلَنَتْ.|4- أَصْدَرَ الرَّجُلَ :ذَهَبَ بِهِ.|5- أَصْدَرَ الماشِيَةَ عَنِ الماءِ :أَرْجَعَها عَنْهُ., جمع: ات. | لِبَاسٌ بِكُمَّيْنِ، يُشَدُّ بِأَزْرارٍ أَمَامِيَّةٍ يُغَطِّي الْجُزْءَ الأَعْلَى مِنَ الْجِسْمِ إِلَى الوَرِكَيْنِ., (فعل: ثلاثي متعد).| صَدَرَ، يَصْدُرُ، مصدر صَدْرٌ- صَدَرَ الوَلَدَ : أَصَابَ صَدْرَهُ., وَضَعَتْ صُدْرِيَّةً عَلَى صَدْرِ رَضِيعِهَا : قِطْعَةٌ مِنْ قُمَاشٍ، تُوضَعُ عَلَى صَدْرِ الرَّضِيعِ وَتُعْقَدُ بِوَاسِطَةِ خَيْطَيْنِ يَشُدَّانِ طَرَفَيْهَا خَلْفَ ظَهْرِهِ أَوْ عُنُقِهِ., جمع: صَدَائِرُ. | 1.: أَعْلَى الوَادِي وَصَدْرُهُ.|2- صَدِيرَةُ النَّهْدَيْنِ : حِمَالَةُ النَّهْدَيْنِ... وَهُنَاكَ مَنْ يُطْلِقُ عَلَيْهَا حِمَالَةَ الصَّدْرِ، وَهُوَ مَا يُعْرَفُ بِالإِثَارِ قَديماً., (مصدر اِسْتَصْدَرَ).|-اِسْتِصْدَارُ قَرَارٍ :طَلَبُ إِصْدَارِهِ., (مصدر اِسْتَصْدَرَ).| (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَصْدَرْتُ، أَسْتَصْدِرُ، اِسْتَصْدِرْ، مصدر اِسْتِصْدَارٌ- اِسْتَصْدَرَ قَرَاراً :طَلَبَ إِصْدَارَهُ- اِسْتَصْدَرَ مَجْلِسُ الأمْنِ قَرَاراً جَديداً حَوْلَ كَذَا., جمع: ـات. | (مصدر أَصْدَرَ).|1- إِصْدارُ أَمْرٍ : إِعْلانُهُ، إِبْلاغُهُ.|2- كِتابٌ مِنْ إِصْدارِ دارِ النَّشْرِ كَذَا :مِنْ تَهْييءِ وَإِنْجازِ وَنَشْرِ.|3- قَرَّرَ إِصْدارَ جَريدَةٍ يَوْمِيَّةٍ : أَي إِخْراجَها والعَمَلَ على نَشْرِها., (مفعول مِن صَدَرَ).|-مَرِيضٌ مَصْدُورٌ : مَرِيضٌ بِالسُّلِّ ., (مفعول مِن صَدَّرَ).|-قَمْحٌ مُصَدَّرٌ إِلَى الخَارِجِ : أَيْ مُرْسَلٌ إِلَى الخَارِجِ بِقَصْدِ التِّجَارَةِ., جمع: مَصَادِرُ. | 1- تَأَكَّدَ مِنْ مَصْدَرِ الخَبَرِ :أَيْ أَصْلُهُ، مَنْبَعُهُ، مَرْجِعُهُ، مَكَانُ صُدُورِهِ- جَاءَ الخَبَرُ مِنْ مَصْدَرِ ثِقَةٍ.|2- مَصْدَرٌ رَسْمِيٌّ : أَيِ الجِهَةُ أَوالشَّخْصُ الَّذِي لَهُ صِفَةٌ رَسْمِيَّةٌ وَيَصْدُرُ عَنْهُ مَاهُوَ رَسْمِيٌّ .|3- أَثْبَتَ مَصَادِرَ بَحْثِهِ : أَيِ الْمُؤَلَّفَات الَّتِي رَاجَعَهَا، مَرَاجِعَهُ.|4- عَمَلُهُ هُوَ مَصْدَرُ رِزْقِهِ : أَيْ وَسِيلَةُ عَيْشِهِ.|5.: الْمَصْدَرُ فِي اللُّغَةِ هُوَ : الْمَعْنَى الْمَوْجُودُ فِي الفِعْلِ وَالْمُجَرَّدُ دُونَ تَحْدِيدِ حَدَثِ زَمَانِهِ : خَرَجَ خُرُوجاً، حَاكَمَ مُحَاكَمَةً ., جمع: صُدُورٌ. | (مصدر صَدَرَ).|1- وَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ : مَا دُونَ العُنُقِ إِلَى البَطْنِ- وَجَثَا فَوْقَ صُدُورِنَا صَمْتٌ ثَقِيلٌ. (إميل حبيبي).|2- جَلَسَ فِي صَدْرِ البَيْتِ : فِي وَسَطِهِ.|3- فِي صَدْرِ الإِسْلاَمِ : فِي أَوَائِلِهِ، في بِدَايَتِهِ.|4- صَدْرُ البَيْتِ الشِّعْرِيِّ : نِصْفُهُ الأَوَّلُ عَكْسُ العَجُزِ.|5- مَعْرُوفٌ بِرَحَابَةِ الصَّدْرِ : بِسَعَةِ النَّفْسِ وَطُولِ الأَنَاةِ.|6- رَحْبُ الصَّدْرِ : حَكِيمٌ.|7- مُنْشَرِحُ الصَّدْرِ : مُنْشَرِحُ النَّفْسِ عَكْس مُنْقَبِضِ الصَّدْرِ.|8- اللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي ذَاتِ الصُّدُورِ : مَا فِي ذَاتِ الأَنْفُسِ، أَيْ مَا يَخْتَبِئُ فِيهَا مِنْ أَسْرَارٍ. آل عمران آية 154وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ . (قرآن).|9- أَصَابَتْهُ ذَاتُ الصَّدْرِ : عِلَّةٌ تَحْدُثُ فِي الصَّدْرِ. 10- بَنَاتُ الصَّدْرِ : الْهُمُومُ. 11- يَضِيقُ صَدْرُهُ بِمَا يَحْدُثُ : صَبْرُهُ. 12- ضَيِّقُ الصَّدْرِ : لاَ يَتَحَمَّلُ شَيْئاً، سَرِيعُ الغَضَبِ. 13- الصَّدْرُ الأَعْظَمُ : الوَزِيرُ الأَوَّلُ فِي النِّظَامِ الوِزَارِيِّ العُثْمَانِيِّ., بلَغَتْ صَادِرَاتُ البِلاَدِ مِنْ كَذَا كَمِّيَّةً كَبِيرَةً هَذِهِ السَّنَةَ : مَا تُصَدِّرُهُ، مَا تُرْسِلُهُ البِلاَدُ مِنَ الْمَنْتُوجَاتِ سَواءٌ أَكَانَتْ زِرَاعِيَّةً أَمْ كانَتْ صِنَاعِيَّةً إِلَى بُلْدَانٍ أَجْنَبِيَّةٍ لِبَيْعِهَا.
- 1- مصدر : قوي الصدر شديده|2- مصدر : عظيم الصدر|3- مصدر : ذئب|4- مصدر : أسد|5- مصدر من الخيل السابق, 1- صدار : ثوب من غير كمين يغطي الصدر فوق القميص الخارجي|2- صدار : علامة في صدر الجمل, 1- صدارة : تقدم|2- صدارة من صب الصدر الأعظم|3- صدارة في اللغة : حق الكلمة في أن يكون لها صدر الكلام ، أي أوله, 1- صدر الأمر : وقع ، حدث « صدرت إرادة الشعب عن وعيه »|2- صدر عن الشيء : نتج ، نشأ|3- صدر من الشيء : برز, 1- أصدر الأمر : القاه ، أذاعه|2- أصدر الماشية عن الماء : أرجعها عنه|3- أصدر : جريدة أو كتابا : نشره وأذاعه في الناس|4- أصدره : ذهب به, 1- صدر عن الماء : رجع عنه ، انصرف|2- صدره عن المكان : أرجعه عنه|3- صدر الى المكان : صار إليه ، انتهى إليه, 1- صدرة : صدر الإنسان|2- صدرة : ثوب من غير كمين يغطي الصدر فوق القميص الخارجي, 1- مصدر صادر|2- هي أن تعمد الحكومة إلى انتزاع الأملاك المنقولة أو غير المنقولة (أرض ، سيارة ، سلاح ، مال ، بضاعة مهربة ، إلخ ), 1- ما يرسل من بضاعة بلد إلى الخارج, 1- صديرة : أعلى الوادي ، جمع : صدائر, 1- مصدر صدر|2- في التجارة : إرسال الحاصلات الزراعية أو المواد المصنوعة أو المعادن أو غيرها إلى الخارج لبيعها|3- حزام في صدر الجمل, 1- مصدر صدر|2- موضع الصدور|3- ما يصدر عنه الشيء : « العلم هو مصدر الرقي »|4- « في الصرف » : هو ما يدل على حالة أو فعل من غير زمان معين ، نحو : « اللعب » ، أو « النوم », 1- شكا صدره, 1- عرقان تحت الصدغين, 1- مصدور : من يشكو صدره|2- مصدور : مسلول, 1- تصدر : جلس في صدر المجلس|2- تقدم القوم|2- تصدر الفرس : تقدم الخيل بصدره, 1- صادر : فاعل صدر|2- صادر : راجع عن الماء|3- « طريق صادر » : يرجع بأهله عن الماء|4- « طريق وارد صادر » : يرد فيه الناس ويصدرون|5- « ما له صادر ولا وارد » : اي ما له شيء, 1- صادره على ماله او صادر به : طالبه به ملحا|2- صادرت الدولة الأموال أو الممتلكات : انتزعتها من صاحبها عقوبة له, 1- عظيم الصدر ، جمع : صدر ، مؤنث صدراء, 1- مصدر أصدر|2- « مؤسسة الإصدار » : مؤسسة مصرفية حكومية أو ذات صفة رسمية تتولى طبع العملة وإصدارها في البلاد|3- « إصدار اليانصيب » : الدفعة الواحدة من أوراقه في السحب الواحد
- ص د ر: (الصَّدْرُ) وَاحِدُ (الصُّدُورِ) وَهُوَ مُذَكَّرٌ. وَإِنَّمَا قَالَ الْأَعْشَى: كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ الْقَنَاةِ مِنَ الدَّمِ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى لِأَنَّ صَدْرَ الْقَنَاةِ مِنَ الْقَنَاةِ. وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ: ذَهَبَتْ بَعْضُ أَصَابِعِهِ لِأَنَّهُمْ يُؤَنِّثُونَ الِاسْمَ الْمُضَافَ إِلَى الْمُؤَنَّثِ. وَ (صَدْرُ) كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ. وَ (الْمَصْدُورُ) الَّذِي يَشْتَكِي صَدْرَهُ. وَ (الصَّدَرُ) بِفَتْحِ الدَّالِ الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ: (صَدَرَ) عَنِ الْمَاءِ وَعَنِ الْبِلَادِ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَدَخَلَ. وَ (أَصْدَرَهُ فَصَدَرَ) أَيْ رَجَعَهُ فَرَجَعَ وَالْمَوْضِعُ (مَصْدَرٌ) . وَمِنْهُ (مَصَادِرُ) الْأَفْعَالِ. وَ (صَادَرَهُ) عَلَى كَذَا. وَ (صَدَّرَ) كِتَابَهُ (تَصْدِيرًا) جَعَلَ لَهُ صَدْرًا. وَ (صَدَّرَهُ) أَيْضًا فِي الْمَجْلِسِ (فَتَصَدَّرَ) .
- مصدريَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى مَصْدَر: :-أصول/ أحرف مصدريَّة.|2- مصدر صناعيّ من مَصْدَر: ما يصدر عنه الشّيء :-مصدريَّة الفكر العربيّ.|3 - (النحو والصرف) كون الشّيء مصدرًا :-نصب الاسم على المصدريَّة., صُدْريّة | • الصُّدْريَّة الجزء الأعلى من ثوب يمتدُّ من الأكتاف حتَّى خطّ الخَصْر., استصدرَ يستصدر ، استصدارًا ، فهو مُستصدِر ، والمفعول مُستصدَر | • استصدر الأمرَ طلب إصدارهَ :-استصدر أمرًا بتفتيش منزله، - استصدرتِ الحكومةُ من مجلس النُّوَّاب قانونَ المرور., صدَّرَ يصدِّر ، تصديرًا ، فهو مُصدِّر ، والمفعول مُصدَّر | • صدَّرَ فلانًا قدَّمه، أجلسه في صدر المجلس. |• صدَّر المُؤلِّفُ الكِتابَ: وضع له مقدِّمة وتوطئة، مَهَّد له. |• صدَّر البِضاعةَ: أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر :-صدَّرت البلادُ العربيّة البترولَ إلى دول أوربا., إصدار ، جمع إصدارات (لغير المصدر).|1- مصدر أصدرَ. |2 - شيء مُصْدَر أو موزَّع أو منشور مثل مجموعة طوابع أو عملات عن طريق مكتب أو دائرة رسميّة. |3 - عدد من مجلَّة دوريَّة. |4 - مجموعة مُميَّزة من نسخ لطبعة كتاب تتميَّز بأنّها تختلف عن غيرها في المادَّة المطبوعة :-تحظى إصدارات مكتبة الأسرة بإقبال واسع من القرَّاء.|• الضَّامنُ تغطيةَ إصدارٍ: (الاقتصاد) الشَّخص الذي يتعهَّد بشراء ما يُصدره الغيرُ من أسهم وسندات خاصَّة أثناء فترة معيَّنة., صَدْريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى صَدْر: :-أُصيب الطِّفلُ بنزلة صَدْرِيَّة.|• الصَّدْريَّة: جزء من الثِّياب ترتديه المرأةُ على النِّصف الأعلى من الجسم. |• العضلة الصَّدْرِيَّة: (التشريح) إحدى عضلات الصَّدر التي تساعد على حركة الكتف والذِّراع. • القَناة الصَّدْرِيَّة: (التشريح) القناة الرَّئيسيَّة في الجهاز اللِّمفاويّ، التي تصعد من التَّجويف الصَّدريّ على طول العمود الفقريّ، وتقوم بتفريغ نسيج لمفاويّ ومستحلَب الطَّعام المهضوم قبل امتصاصه في الأمعاء إلى الوريد تحت الترقويّ الواقع في اليسار. |• ذَبْحة صَدْرِيَّة: (طب) ألم نَوْبيّ وضيق بالصدر مع إحساس بالاختناق وبالإشراف على الموت يسبّبه سوء إمداد الدَّم إلى عضلة القلب., صدَرَ / صدَرَ إلى / صدَرَ عن / صدَرَ في / صدَرَ من يَصدُر ، صُدورًا وصَدْرًا ، فهو صادِر ، والمفعول مَصْدورٌ (للمتعدِّي) | • صدَر الكِتابُ ظهر :-صدَر العددُ الأوّل من المجلّة.|• صدَر النَّاسُ: خرجوا من قبورهم إلى الحشر، بُعثوا للحساب :- {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} .|• صدَر الحُكْمُ/ صدَر الحُكْمُ في القضيَّة: حَدَثَ؛ وقع وتقرَّر :-صَدَر الأمرُ.|• صدَر الشَّخصَ: أصاب صَدْره. |• صدَر إلى المكان: انتهى إليه. |• صدَر عن موقفه ارتياحٌ بين أصدقائه/ صدَر من موقفه ارتياحٌ بين أصدقائه: نشأ ونتج عنه ذلك |• احتمل ما صدَر عنه: أغضى عليه وعفا عنه. |• صدَر منه عملٌ ما: فعله., صُدْرة ، جمع صُدُرات وصُدْرات وصُدَر: سترة بلا كُمِّيْن لها أزرار من الأمام تُلبس عادة فوق قميص أو بلوزة., مَصْدَر ، جمع مَصادِرُ.|1- اسم مكان من صدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من: ما يُصْدَرُ عنه الشَّيء :-مصدرٌ الأخبار، - مصادر الطَّاقة/ الدَّخْل |• مَصْدَر الرِّزق: أسباب العيش وموارده، - مَصْدَر المتاعب/ مَصْدَر المشاكل: سببهما. |2 - كتاب كالقاموس أو الموسوعة، يمكن الرجوع إليه للمعلومات الموثَّقة :-مصادِر الفقه الإسلاميّ/ القانون الجنائيّ/ البحث، - مصادِر جديرة بالثِّقة |• المصادِر الأوَّليَّة: التي تتضمّن المعلومات الأساسيّة والبيانات المستقاة من التحليلات والإحصاءات عن الموضوع، - المصادِر الثَّانويَّة: كلُّ ما يتضمَّن التعليقات والتفسيرات الخاصَّة بالموضوع، - المصادِر والمراجع، - مصادِر الشِّعر الجاهليّ. |3 - (الاقتصاد) وسيلة متاحة للتنمية الاقتصاديَّة والسياسيَّة، كالثروة المعدنيَّة والعمَّاليَّة. |4 - (النحو والصرف) صيغة اسميّة تدل على الحدث من غير زمان مثل: إكرام، ودخول. |• المَصْدَر الميميّ: (النحو والصرف) المَصْدَر المبدوء بميم زائدة لغير المفاعلة. |• اسم المَصْدَر: (النحو والصرف) ما دلّ على الحدث، وحُذِف منه بعضُ حروف فعله من غير تعويض., تصدُّريَّة :مصدر صناعيّ من تصدُّر: أَحَقِّيَّة تحقيق السَّبق., مُصْدِر :- اسم فاعل من أصدرَ. |2 - (طب) عامل على بثّ النَّبضات العصبيّة بعيدًا عن النِّظام العصبيّ المركزيّ., تصدَّرَ يتصدَّر ، تصدُّرًا ، فهو مُتصدِّر ، والمفعول مُتصدَّر (للمتعدِّي) | • تصدَّر الشَّخصُ جلس في صدر المجلس :-تصدَّرتِ العروسُ حفلَ الزِّفاف.|• تصدَّر القَومَ: تقدَّمهم وترأَّسهم :-تصدَّر الوزيرُ الاجتماعَ، - تصدَّر العدّاء العربيّ المتسابقين جميعهم، - تصدَّر رأسَ المجموعة., مُصَدِّر :اسم فاعل من صدَّرَ: :-هم مصدّرون للبضائع، - هو من الدُّول المصدّرة للنّفط.|• مُصَدِّر لقاح: (طب) الشَّخص أو الحيوان الذي يحمل بُثور لقاح أو جُدريّ ويؤخذ قيحُها ليحضَّر منه لقاح ضدّ الجدريّ., صادرَ يُصادر ، مُصادَرةً ، فهو مُصادِر ، والمفعول مُصادَر | • صادرتِ الدَّولةُ أموالَ الخائنين استولت عليها عقوبة لهم :-صادرتِ الحكومةُ البضائعَ المهرّبة., صُدِرَ يُصدَر ، صَدْرًا ، والمفعول مَصْدور | • صُدِر الرَّجلُ شكا صَدْرَه., أَصْدَرُ :- عظيم الصَّدْر :-رياضِيٌّ أَصْدَرُ.|2- (التشريح) عِرْقٌ تحت الصُّدْغ، وهما أَصْدران., مُصادَرة :- مصدر صادرَ. |2 - (الاقتصاد) دفعة ماليّة منتزَعة عن طريق الحكومة في أوقات الحرب. |3 - (القانون) عقاب موضوعه استصفاء مال المحكوم عليه واستيلاء الدَّولة عليه :-مصادرة أموال المختلسين/ تجّار المخدّرات/ السلاح |• مُصادَرة الرَّأي: فرض قيود عليه، - مُصادَرة عَسْكريَّة: تكليف السُّلطة العسكريَّة بالإشراف على أحد أجهزة الأمن، - مُصادَرة مدنيَّة: استيلاء السُّلطة العامّة على ملكيَّة خاصّة., مَصْدور :- اسم مفعول من صُدِرَ وصدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من. |2 - (طب) مُصاب بداء السُّلّ في رئته., صَدْر ، جمع صدور (لغير المصدر).|1- مصدر صُدِرَ وصدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من. |2 - مقدَّم كلِّ شيء |• الصَّدْر الأعظم: الوزير الأكبر، - ذوات الصَّدْر: ما تعيَّن له صدر، - صَدْر الإسلام: بدايته، - صَدْر القميص/ صَدْر المكان: وجهه، - صَدْر القوم: رئيسهم، - صَدْر الكتاب: أوّله، - صَدْر المجلس: أوسطه وأعلاه. |3 - (التشريح) جزء ممتدّ من أسفل العنق إلى فضاء الجَوْف، وفيه القلب والرِّئتان، ويطلق الصَّدر على (القلب) لحلوله به، وفي الحشرات ذلك الجزء من الجسم الذي يكون له في المعتاد ثلاثة أزواج من الأرجل، كما يكون له في الغالب زوجان من الأجنحة :-ضمّه إلى صدره، - صَدْر حنون، - {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ} |• أثلج صَدْرَه: سرَّه وطمأنه وأسعده، - أوغر صَدْرَه: أغضبه، وملأه حقدًا وكراهيةً، - انشرح صَدْرَه: ابتهج وسُرَّ، - بناتُ الصَّدْر: همومه ووساوسه، - حزَّ في صَدْره: أثّر فيه، - حَسَكُ الصَّدْر: الحِقْد والعداوة، - ذات الصَّدْر/ ذات الصَّدور: أسرار النفوس وخباياها، الضَّمائر والنَّوايا، - رَحْبُ الصَّدْر/ واسع الصَّدْر: كريم، حليم، طويل الأناة، - صَدْر دافئ: حميم، الدفء القلبيّ، - صَدْرك أوسع لسرِّك: تقال للحثّ على كتمان السرّ، - ضيِّق الصَّدْر: سريع الغضب والسآمة، عصبيّ، - عامرة الصَّدر: كبيرة الثديين، - في حنايا صَدْره: في أعماقه، داخله، - مكنونات الصَّدْر: أسراره، - منقبض الصَّدْر: مكتئب مغتمّ. |• الصَّدر الرَّأسِيّ: (التشريح) المنطقة الأماميَّة من جسم العنكبوت والعديد من القشريَّات، تتألَّف من اندماج الرَّأس والصَّدر. |• الصَّدر الأعظم, صُدور :مصدر صدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من., أصدرَ يُصدر ، إصدارًا ، فهو مُصدِر ، والمفعول مُصدَر | • أصدر الأمرَ أنفذه وأذاعه :-أصدر الرَّئيسُ مرسومًا/ قانونًا، - أصدر القاضي حكمًا ببراءة المتَّهم، - أصدرت الفاكهةُ الفاسدة رائحة خبيثة.|• أصدر النَّاشرُ كتابًا: نشره ووزَّعه :-أصدرت دارُ النشر الطبعةَ الثالثة من الدِّيوان، - أصدر صحيفةً.|• أصدر الرُّعاةُ دوابَّهم: صرفوها عن الماء بعد ارتوائها :- {قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} |• أورد وأصدر: ابتدأ أمرًا ثم أتمَّه، - يُورد ولا يُصْدِر: يشرع في عمل ولا يُتمُّه., صِديريّ :ثوب قصير يغطِّي نصفَ الجسم الأعلى، مفتوح الأمام، لا طَوقَ له ولا كُمَّيْن., صادر :- اسم فاعل من صدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من. |2 - مُستند يصدر عن إدارة ويوجّه إلى باقي الإدارات. |• الصَّادرات: (الاقتصاد) بضائع وطنيّة تُرْسل إلى بلاد أخرى لبيعها، عكسها واردات :-ينبغي على الدولة زيادة صادراتها إلى الخارج، - زادت صادراتُ الحبوب هذا العام., تصدير :- مصدر صدَّرَ. |2 - كلمة يكتبها المؤلِّف في أوَّل كتابه يعبِّر فيها عن ملاحظات شخصيّة موجَّهة إلى قارئ الكتاب، وتنتهي عادة بفقرة فيها شكر للأشخاص والهيئات التي ساعدته في بحثه. |• رخصة تصدير: (التجارة) إذن أو تصريح تصدره سلطة إداريّة مختصَّة تجيز فيه لمقدِّم الطلب شحن بضاعة معيَّنة إلى أحد البلدان الأجنبيَّة., صِدار :ثوبٌ سميك بلا كُمَّين وياقة يُغطَّى به الصَّدر، يمتدّ من الخِصْر وحتَّى الكَتِف، ويُرتدى خاصَّة فوق القميص. |• صِدار النَّجاة: أداة تستخدم لإبقاء الشَّخص طافيًا فوق الماء. |• صِدار الطِّفل: قطعة من قماش أو بلاستيك تُثبَّت تحت الذَّقن لإبقاء ملابس الطِّفل نظيفة أثناء تناول الطَّعام., صَدارة :تقدُّم وسبق وأولويَّة :-له الصَّدارة في مجتمعه، - يلعب دَوْرَ الصَّدارة |• احتلّ مكانَ الصَّدارة. |• الصَّدارة: (النحو والصرف) اختصاص الكلمة بوقوعها في أوَّل الكلام كأسماء الاستفهام :-أين الكتاب؟ .
- صَدْر ، جمع صدور (لغير المصدر).|1- مصدر صُدِرَ وصدَرَ/ صدَرَ إلى/ صدَرَ عن/ صدَرَ في/ صدَرَ من. |2 - مقدَّم كلِّ شيء |• الصَّدْر الأعظم: الوزير الأكبر، - ذوات الصَّدْر: ما تعيَّن له صدر، - صَدْر الإسلام: بدايته، - صَدْر القميص/ صَدْر المكان: وجهه، - صَدْر القوم: رئيسهم، - صَدْر الكتاب: أوّله، - صَدْر المجلس: أوسطه وأعلاه. |3 - (التشريح) جزء ممتدّ من أسفل العنق إلى فضاء الجَوْف، وفيه القلب والرِّئتان، ويطلق الصَّدر على (القلب) لحلوله به، وفي الحشرات ذلك الجزء من الجسم الذي يكون له في المعتاد ثلاثة أزواج من الأرجل، كما يكون له في الغالب زوجان من الأجنحة :-ضمّه إلى صدره، - صَدْر حنون، - {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ} |• أثلج صَدْرَه: سرَّه وطمأنه وأسعده، - أوغر صَدْرَه: أغضبه، وملأه حقدًا وكراهيةً، - انشرح صَدْرَه: ابتهج وسُرَّ، - بناتُ الصَّدْر: همومه ووساوسه، - حزَّ في صَدْره: أثّر فيه، - حَسَكُ الصَّدْر: الحِقْد والعداوة، - ذات الصَّدْر/ ذات الصَّدور: أسرار النفوس وخباياها، الضَّمائر والنَّوايا، - رَحْبُ الصَّدْر/ واسع الصَّدْر: كريم، حليم، طويل الأناة، - صَدْر دافئ: حميم، الدفء القلبيّ، - صَدْرك أوسع لسرِّك: تقال للحثّ على كتمان السرّ، - ضيِّق الصَّدْر: سريع الغضب والسآمة، عصبيّ، - عامرة الصَّدر: كبيرة الثديين، - في حنايا صَدْره: في أعماقه، داخله، - مكنونات الصَّدْر: أسراره، - منقبض الصَّدْر: مكتئب مغتمّ. |• الصَّدر الرَّأسِيّ: (التشريح) المنطقة الأماميَّة من جسم العنكبوت والعديد من القشريَّات، تتألَّف من اندماج الرَّأس والصَّدر. |• الصَّدر الأعظم, صُدِرَ يُصدَر ، صَدْرًا ، والمفعول مَصْدور | • صُدِر الرَّجلُ شكا صَدْرَه., صدَرَ / صدَرَ إلى / صدَرَ عن / صدَرَ في / صدَرَ من يَصدُر ، صُدورًا وصَدْرًا ، فهو صادِر ، والمفعول مَصْدورٌ (للمتعدِّي) | • صدَر الكِتابُ ظهر :-صدَر العددُ الأوّل من المجلّة.|• صدَر النَّاسُ: خرجوا من قبورهم إلى الحشر، بُعثوا للحساب :- {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ} .|• صدَر الحُكْمُ/ صدَر الحُكْمُ في القضيَّة: حَدَثَ؛ وقع وتقرَّر :-صَدَر الأمرُ.|• صدَر الشَّخصَ: أصاب صَدْره. |• صدَر إلى المكان: انتهى إليه. |• صدَر عن موقفه ارتياحٌ بين أصدقائه/ صدَر من موقفه ارتياحٌ بين أصدقائه: نشأ ونتج عنه ذلك |• احتمل ما صدَر عنه: أغضى عليه وعفا عنه. |• صدَر منه عملٌ ما: فعله., صدَّرَ يصدِّر ، تصديرًا ، فهو مُصدِّر ، والمفعول مُصدَّر | • صدَّرَ فلانًا قدَّمه، أجلسه في صدر المجلس. |• صدَّر المُؤلِّفُ الكِتابَ: وضع له مقدِّمة وتوطئة، مَهَّد له. |• صدَّر البِضاعةَ: أرسلها من بلدٍ إلى بلدٍ آخر :-صدَّرت البلادُ العربيّة البترولَ إلى دول أوربا.
- الصدْر: واحد الصدو ر، وهو مذكر. وإنّما قال الأعشى: ويشرْق القول الذي قدأذعْته ... كما شرقتْ صدْر القناة من الدم فأنّثه على المعنى لأنّ صدر القناة من القناة. وصدْر كلّ شيء: أوّله. وصدْر السهم: ما جاز من وسطه إلى مستدقّه وسمّي بذلك لأنه المتقدّم إذا رمي. والصدرْ: الطائفة من الشيء. والصدرْة من الإنسان: ما أشرف من أعلى صدْره، ومنه الصدرْة التي تلبس. والمصدور: ألذي يشتكي صدْره. وطريق صادر، أي يصدْر بأهله عن الماء. والصدار، بكسر الصاد: قميص صغير يلي الجسد، وفي المثل: كل ذات صدا ر خالة، أي من حقّ ارجل أن يغار على كلّ امرأة كما يغار على حرمه. والصدار: سمة على صدْر البعير. والصدر بالتحريك: الاسم من قولك: صدرْت عن الماء وعن البلاد. وفي المثل: تركته على مثل ليلة الصدر، يعني حين صدر الناس من حجّ همْ. والصدْر بالتسكين المصْدر. قال الشاعر: وليلة قد جعلْت الصبح موْعدها ... صدْر المطيّة حتّى يعْرف السدفا قال أبو عبيد: قوله صدْر المطية، مصدر من قولك: صدر يصْدر صدْرا. وأصدْرْته فصدر، أي رجعْته فرجع. والموضع مصْدر، ومنه مصادر الأفعال. وصادره على كذا. وصدّر الفرس، أي بز بصدْره وسبق. قال طفيل يصف الفرس: كأنه بعد ما صدّرْن من عر ق ... سيد تمطّر جنْح الليل مبلول ويروى: صدّرْن على ما لم يسمّ فاعله، أي ابْتلّتْ صدورهنّ بالعرق، والأول أجود. والعرق: الصفّ من الخيل. وصدّر كتابه: جعل له صدرْا. وصدّره في اﻟﻤﺠلسفتصدّر. والمصدّر: الشديد الصدْ ر. ويقال للأسد: المصدّر. والتصْدير: الحزام، وهو في صدْر البعير، والحقب عند الثيل.
