- الكَرُّ: الرجوع. يقال: كَرَّه وكَرَّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى. والكَرُّ: مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّا وكُروراً وتَكْراراً: عطف. وكَرَّ عنه: رجع، وكَرّ على العدوّ يَكُرُّ؛ ورجل كَرَّار ومِكَرّ، وكذلك الفرس. وكَرَّرَ الشيء وكَرْكَره: أَعاده مرة بعد أُخرى. والكَرّةُ: المَرَّةُ، والجمع الكَرَّات. ويقال: كَرَّرْتُ عليه الحديث وكَرْكَرْتُه إِذا ردّدته عليه. وكَركَرْتُه عن كذا كَرْكَرةً إِذا رَدَدْته. والكَرُّ: الرجوع على الشيء، ومنه التَّكْرارُ. ابن بُزُرجٍ: التَّكِرَّةُ بمعنى التَّكْرارِ وكذلك التَّسِرَّة والتَّضِرَّة والتَّدِرَّة. الجوهري: كَرَّرْتُ الشيء تَكْرِيراً وتَكْراراً؛ قال أَبو سعيد الضرير: قلت لابي عمرو: ما بين تِفْعالٍ وتَفْعالف فقال: تِفْعالٌ اسم، وتَفْعالٌ، بالفتح، مصدر. وتَكَرْكَرَ الرجلُ في أَمره أَي ثردّد. والمُكَرر من الحروف: الراء، وذلك لأَنك إِذا وقفت عليه رأَيت طرف اللسان يتغير بما فيه من التكرير، ولذلك احْتُسِبَ في الإِمالة بحرفين. والكَرَّةُ: البَعْث وتَجْديدُ الخَلْق بعد الفَناء. وكَرّ المريضُ يَكِرُّ كَرِيراً: جاد بنفسه عند الموت وحَشْرَجَ، فإِذا عَدَّيته قلت كَرَّه يَكُرّه إِذا رَدَّه. والكَرِير: الحَشْرَجَة، وقيل: الحشرجة عند الموت، وقيل: الكَرِيرُ صوت في الصدر مثل الحَشْرَجَة وليس بها؛ وكذلك هو من الخيل في صدورها، كَرَّ يَكِرُّ، بالكسر، كَرِيراً مثل كرِيرِ المُخْتَنِقِ؛ قال الشاعر (* الشاعر هو امرؤ القيس:) يَكِرُّ كَرِيرَ البَكْرِ شُدَّ خِناقُه ليَقْتُلَنِي، والمرءُ ليسَ بقَتَّال والكَرِيرُ: صوت مثل صوت المُخْتَنِق أَو المَجْهُود؛ قال الأَعشى: فأَهْلي الفِداءُ غَداةَ النِّزال، إِذا كان دَعْوَى الرجالِ الكَرِيرَا والكَرِيرُ: بُحَّة تَعْتَرِي من الغبار. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، وأَبا بكر وعمر، رضي الله عنهما، تَضَيَّفُوا أَبا الهَيْثَم فقال لامرأَته: ما عندك؟ قالت: شعير، قال: فكَرْكِري أَي اطْحَنِي. والكَرْكَرة: صوت يردّده الإِنسان في جوفه. والكَرُّ: قَيْدٌ من ليف أَو خوص. والكَرّ، بالفتح: الحبل الذي يصعد به على النخل، وجمعه كُرورٌ؛ وقال أَبو عبيد: لا يسمى بذلك غيره من الحبال؛ قال الأَزهري: وهكذا سماعي من العرب في الكَرّ ويُسَوَّى من حُرِّ اللِّيف؛ قال الراجز: كالكَرِّ لا سَخْتٌ ولا فيه لَوَى وقد جعل العجاج الكَرّ حبلاً تُقاد به السفن في الماء، فقال: جَذْبَ الصَّرَارِيِّينَ بالكُرورِ والصَّرارِيُّ: المَلاَّحُ، وقيل: الكَرّ الحبل الغليظ. أَبو عبيدة: الكَرّ من الليف ومن قِشْرِ العراجين ومن العَسِيب، وقيل: هو حَبْل السَّفِينة، وقال ثعلب: هو الحبل، فَعَمَّ به. والكَرُّ: حبلُ شِراعِ السفينة، وجمعه كُرورٌ؛ وأَنشد بيت العجاج: جذب الصراريِّين بالكرور والكِرَارانِ: ما تحت المِيرَكَةِ من الرَّحْل؛ وأَنشد: وَقَفْتُ فيها ذاتَ وَجْهٍ ساهِمِ سَجْحاءَ ذاتَ مَحْزِمٍ جُراضِمِ، تُنْبِي الكِرارَيْن بصُلْبٍ زاهِمِ والكَرّ: ما ضم ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَع بينهما، وهو الأَديم الذي تدخل فيه الظَّلِفاتُ من الرحل، والجمع أَكرار؛ البِدادانِ في القَتَبِ بمنزلة الكَرّ في الرحل، غير أَن البِدادَينِ لا يظهران من قُدّام الظَّلِفة. قال أَبو منصور: والصواب في أَكْرارِ الرحل هذا، لا ما قاله في الكِرارَيْن ما تحت الرحل. والكَرَّتانِ: القَرَّتان، وهما الغداة والعشيّ؛ لغة حكاها يعقوب. والكَرّ والكُرُّ: من أَسماء الآبار، مذكر؛ وقيل: هو الحِسْيُ، وقيل: هو الموضع يجمع فيه الماء الآجِنُ ليَصْفُوَ، والجمع كِرارٌ؛ قال كُثَيِّر: أُحِبُّك، ما دامَتْ بنَجْدٍ وَشِيجَةٌ، وما ثَبَتتْ أُبْلَى به وتِعَارُ وما دامَ غَيْثٌ من تِهامَةَ طَيِّبٌ، به قُلُبٌ عادِيَّةٌ وكِرارُ قال ابن بري: هذا العجز أَورده الجوهري: بها قُلُبٌ عادية، والصواب: به قُلُبٌ عادية. والقَلُب: جمع قَلِيب وهو البئر. والعادِيَّة: القديمة منسوبة إِلى عادٍ. والوشيجة: عِرْقُ الشجرة. وأُبْلى وتِعارٌ: جبلان. والكُرُّ: مكيال لأَهل العراق؛ وفي حديث ابن سيرين: إِذا بلغ الماءُ كُرًّا لم يَحْمِلْ نَجَساً، وفي رواية: إِذا كان الماء قَدْرَ كُرٍّ لم يَحْمِلِ القَذَرَ، والكُرّ: ستة أَوقار حمار، وهو عند أَهل العراق ستون قفيراً. ويقال للحِسْي: كُرٌّ أَيضاً؛ والكُرُّ: واحدٌ أَكْرارِ الطعام؛ ابن سيده: يكون بالمصري أَربعين إِرْدَبًّا؛ قال أَبو منصور: الكُرّ سِتُّون قَفِيزاً، والقَفِيز ثمانية مَكَاكِيكَ، والمَكُّوكُ صاع ونصف، وهو ثلاثُ كَيْلَجاتٍ؛ قال الأَزهري: والكُرُّ من هذا الحساب اثنا عشر وَسْقاً، كل وَسْقٍ ستون صاعاً. والكُرُّ أَيضاً: الكساء. والكُرُّ: نهر. والكُرّة: البَعَرُ، وقيل: الكُرّةُ سِرْقينٌ وتراب يدق ثم تجلى به الدروع، وفي الصحاح: الكُرّة البَعَرُ العَفِنُ تجلى به الدُّروع؛ وقال النابغة يصف دروعاً: عُلِينَ بكدْيَوْنٍ وأُشْعِرْنَ كُرَّةً، فَهُنَّ إِضاءٌ صافياتُ الغلائل وفي التهذيب: وأُبْطِنَّ كُرَّةً فهنّ وِضاءٌ. الجوهري: وكَرارِ مثلُ قَطام خَرَزة يُؤَخِّذُ بها نِساءُ الأَعراب. ابن سيده: والكَرَارُ خرزة يُؤَخِّذُ بها النساءُ الرجالَ؛ عن اللحياني، قال: وقال الكسائي تقول الساحرة يا كَرارِ كُرِّيه، يا هَمْرَةُ اهْمِرِيه، إِن أَقبل فَسُرِّيه، وإِن أُدْبَر فَضُرِّيه. والكَرْكَرةُ: تصريف الريح السحابَ إِذا جمعته بعد تفرُّق؛ وأَنشد: تُكَرْكِرُه الجَنائبُ في السِّدادِ وفي الصحاح: باتَتْ تُكَرْكِرُه الجَنُوب، وأَصله تُكَرِّره، من التَّكْرِير، وكَرْكَرَتْهُ: لم تَدَعْهُ يَمْضِي؛ قال أَبو ذؤيب: تُكَرْكِرُه نَجْدِيَّةٌ وتَمُدُّه مُسَفْسِفَةٌ، فَوْقَ التراب، مَعُوجُ وتكرْكَرَ هو: تَرَدَّى في الهواء . وتَكَرْكَرَ الماءُ: تَراجَع في مَسِيلِه. والكُرْكُورُ: وادٍ بَعِيدُ القَعْرِ يَتَكَرْكَرُ فيه الماء. وكَرْكَرَهُ: حَبَسه. وكَرْكَرَه عن الشيء: دَفَعَه ورَدَّه وحَبَسه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لما قَدِمَ الشامَ وكان بها الطاعونُ تَكَرْكَرَ عن ذلك أَي رجع، من كَرْكَرْتُه عنِّي إِذا دَفَعْتَه ورَدَدْتَهُ. وفي حديث كناية: تَكَرْكَرَ الناسُ عنه. والكَرْكَرَة: ضرب من الضحك، وقيل: هو أَن يَشْتَدَّ الضَّحِكُ. وفلان يُكَرْكِرُ في صوته: كيُقَهْقِهُ. أَبو عمرو: الكَرْكَرَةُ صوت يردّده الإِنسانُ في جوفه. ابن الأَعرابي: كَرْكَرَ في الضحك كَرْكَرَةً إِذا أَغْرَبَ، وكَرْكَرَ الرَّحى كَرْكَرَةً إِذا أَدارَها. الفراء: عَكَكْتُه أَعُكُّه وكَرْكَرْتُه مثله. شمر: الكَرْكَرَةُ من الإِدارَةِ والتَّرْدِيدِ. وكَرْكَرَ بالدَّجاجة: صاح بها. والكَرْكرَةُ: اللبن الغليظ؛ عن كراع.والكِرْكِرَةُ: رَحَى زَوْرِ البعير والناقةِ، وهي إِحدى الثَّفِنات الخمس، وقيل: هو الصَّدْرُ من كل ذي خفٍّ. وفي الحديث: أَلم تَرَوْا إِلى البَعِير يكون بكِرْكِرَته نُكْتَة من جَرَبف هي بالكسر زَوْرُ البعير الذي إِذا برك أَصاب الأَرضَ، وهي ناتِئَة عن جسمه كالقُرْصَةِ، وجمعها كراكِرُ. وفي حديث عمر: ما أَجْهَلُ عن كَراكِرَ وأَسْنِمة؛ يريد إِحضارها للأَكل فإِنها من أَطايب ما يؤكل من الإِبل؛ وفي حديث ابن الزبير: عَطاؤكُمُ للضَّارِبِينَ رِقابَكُمْ، وتُدْعَى إِذا ما كان حَزُّ الكَراكِرِ قال ابن الأَثير: هو أَن يكون بالبعير داء فلا يَسْتَوِي إِذا برك فَيُسَلُّ من الكِرْكِرَةِ عِرْقٌ ثم يُكْوَى؛ يريد: إِنما تَدْعونا إِذا بَلَغَ منكم الجُهْدُ لعلمنا بالحرب، وعند العَطاء والدَّعة غَيْرَنا. وكَرْكَر الضاحِكُ: شَبَّه بكَرْكَرَة البعير إِذا رَدَّدَ صوته. والكَرْكَرَةُ في الضحك مثل القَرْقَرة. وفي حديث جابر: من ضحك حتى يُكَرْكِرَ في الصلاة فلْيُعِدِ الوضوءَ والصلاة؛ الكَرْكَرَةُ شِبْهُ القَهْقَهَة فوق القَرْقَرة؛ قال ابن الأَثير: ولعل الكاف مبدلة من القاف لقرب المخرج. والكَرْكَرَةُ: من الإِدارَةِ والتَّرْديد، وهو من كَرَّ وكَرْكَرَ. قال: وكَرْكَرَةُ الرَّحى تَرْدادُها. وأُلِحَّ على أَعرابي بالسؤال فقال: لا تُكَرْكِرُوني؛ أَراد لا تُرَدّدوا عَليَّ السؤال فأَغْلَطَ. وروى عبد العزيز عن أَبيه عن سهل بن سعد أَنه قال: كنا نَفْرَحُ بيوم الجمعة وكانت عجوز لنا تَبْعَثُ إِلى بُضاعَة فتأْخُذُ من أُصول السِّلْقِ فَتَطْرَحُه في قِدْرٍ وتُكَرْكِرُ حباتٍ من شعير، فكنا إِذا صَلَّينا انصرفنا إِليها فتُقَدِّمه إِلينا، فَنَفْرَحُ بيوم الجمعة من أَجله؛ قال القَعْنَبي: تُكَرْكِرُ أَي تَطْحَنُ، وسمِّيت كَرْكَرَةً لترديد الرّحى على الطَّحْن؛ قال أَبو ذؤيب: إِذا كَرْكَرَتْه رِياحُ الجَنو بِ، أَلْقَحَ منها عِجافاً حِيالا والكَرْكَرُ: وِعاءُ قضيب البعير والتَّيْسِ والثور والكَراكِرُ: كرادِيسُ الخيل، وأَنشد: نحنُ بأَرْضِ الشَّرْقِ فينا كَراكِرٌ، وخَيْلٌ جِيادٌ ما تَجِفُّ لُبودُها والكَراكِرُ: الجماعاتُ، واحدتها كِرْكِرَةٌ. الجوهري: الكِرْكِرَة الجماعة من الناس. والمَكَرُّ، بالفتح: موضع الحرب. وفرس مِكَرٌّ مِفَرٌّ إِذا كان مؤَدَّباً طَيِّعاً خفيفاً، إِذا كُرَّ كَرَّ، وإِذا أَراد راكبه الفِرارَ عليه فَرَّ به. الجوهري: وفرس مِكَرٌّ يصلح للكَرِّ والحملة. ابن الأَعرابي: كَرْكَرَ إِذا انهزم، ورَكْرَكَ إِذا جَبُنَ. وفي حديث سُهَيْلِ بنِ عَمْرٍو حين اسْتَهداه النبي، صلى الله عليه وسلم، ماءَ زَمْزَم: فاستعانَت امرأَته بأُثَيْلَةَ فقَرَتا مَزَادَتَيْنِ وجعلتاهما في كُرَّيْنِ غُوطِيَّينِ. قال ابن الأَثير: الكُرُّ جنس من الثياب الغلاظ، قال: قاله أَبو موسى. وأَبو مالك عمرو بن كِرْكِرَةَ: رجل من علماء اللغة.
- النُّكْرُ والنَّكْراءُ: الدَّهاءُ والفِطنة. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير: دَاهٍ فَطِنٌ؛ حكاه سيبويه. قال ابن جني: قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه: أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه، فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ، كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين، كلتاهما من ذوات الثلاثة، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ، وكذلك نظائره؟ فقال أَبو عليّ: فلست أَدفع ذلك ولا آباه. وامرأَة نَكرٌ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات. التهذيب: امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى. قال أَبو منصور: ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً. وجماعة المُنْكَرِ من الرجال: مُنْكَرُونَ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير؛ وقال الأُقيبل القيني: مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها، وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ: الجُحُودُ. والمُناكَرَةُ: المُحارَبَةُ. وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه. يقال: فلان يُناكِرُ فلاناً. وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ. وقال أَبو سفيان بن حرب: إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ. وقوله تعالى: أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير؛ قال: أَقبح الأَصوات. ابن سيده: والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد. الليث: الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي، تقول: فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه. وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل، يعني الدَّهاءَ. والنَّكارَةُ: الدَّهاء، وكذلك النُّكْرُ، بالضم. يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً: ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً، بالفتح. وقد نَكُرَ الأَمر، بالضم، أَي صَعُبَ واشتَدَّ. وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال: ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ، من النُّكْرِ، بالضم، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ. وفي حديث بعضهم: (* قوله« وفي حديث بعضهم» عبارة النهاية: وفي حديث عمر بن عبد العزيز) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ؛ النكرة، بالتحريك: الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق، قال: والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء، وهو نقيض المعرفة. والنَّكِرَةُ: خلاف المعرفة. ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً: جهله؛ عن كراع. قال ابن سيده: والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم. ويقال: أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله؛ قال الأَعشى: وأَنْكَرَتْني، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز: نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً؛ الليث: ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي. الجوهري: نَكِرْتُ الرجلَ، بالكسر، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى. ابن سيده: واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه، كلاهما: كنَكِرَه. قال: ومن كلام ابن جني: الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها. والإِنْكارُ: الاستفهام عما يُنْكِرُه، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر، وذلك كقوله: ضربتُ زيداً، فتقول مُنْكِراً لقوله: أَزَيْدَنِيهِ؟ ومررتُ بزيد، فتوقل: أَزَيْدِنِيهِ؟ ويقول: جاءني زيد، فتقول: أَزَيْدُنِيه؟ قال سيبويه: صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ، قال: وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان. التهذيب: والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً. والمُنْكَرُ من الأَمر: خلاف المعروف، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ، وهو ضد المعروف، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه، فهو مُنْكَرٌ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً، فهو مَنْكُورٌ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ، والجمع مَناكِيرُ؛ عن سيبويه. قال أَبو الحسن: وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث. والنُّكْرُ والنَّكْراءُ، ممدود: المُنْكَرُ. وفي التنزيل العزيز: لقد جئت شيئاً نُكْراً، قال: وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ: أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا، وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً، وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ، وجمعهما أَنْكارٌ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد. والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ، زاد التهذيب: عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه. والنَّكِيرُ: اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير. وفي التنزيل العزيز: فكيف كان نَكِيري؛ أَي إِنكاري. وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ. والنَّكِيرُ والإِنكارُ: تغيير المُنْكَرِ. والنَّكِرَةُ: ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد، وكذلك من الزَّحِيرِ. يقال: أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً، وليس له فِعْلٌ مشتق. والتَّناكُرُ: التَّجاهُلُ. وطريقٌ يَنْكُورٌ: على غير قَصْدٍ. ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ: اسما ملَكَينِ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ؛ قال ابن سيده: مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور. وناكُورٌ: اسم. وابن نُكْرَةَ: رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق؛ عن ابن الأَعرابي. وبنو نُكْرَةَ: بطن من العرب.
- ـ النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنَّكْراءُ والنُّكْرُ، بالضم: الدَّهاءُ، والفطْنَةُ. رجُلٌ نَكرٌ، كفَرِحٍ ونَدُسٍ وجُنُبٍ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ، كمُكْرَمٍ (للفاعِلِ) من مَناكِيرَ. وامرأةٌ نُكُرٌ، بضمتينِ. ـ والنُّكْرُ، بالضم وبضمَّتينِ: المُنْكَرُ، ـ كالنَّكْراءِ، والأَمْرُ الشديدُ. ـ والنَّكِرَةُ: خِلافُ المَعْرِفَةِ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ، وكذلكَ من الزحيرِ، يقالُ: أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. ونُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ، بالضم، وعَمْرُو بنُ مالِكٍ، وابْنُه يَحْيَى، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، وأبو سَعيدٍ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ: محدِّثونَ. ـ واسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ، أي: لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ. ـ ونَكُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ: صَعُبَ. ـ وطَريقٌ يَنْكورٌ: على غيرِ قَصْدٍ. ـ وتَناكَرَ: تَجاهَلَ، ـ وـ القومُ: تَعادَوْا. ـ ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ، كفَرِحَ، نَكَراً، محركةً، ونُكْراً ونُكوراً، بضمهما، ونَكيراً. ـ وأنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ: جَهِلَهُ. ـ والمُنْكَرُ: ضِدٌّ المَعْروفِ. ـ والنَّكْراءُ: الداهِيَةُ. ـ ومُنْكَرٌ ونَكيرٌ: فَتَّانَا القُبُورِ. ـ والاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ. ـ والنَّكَرَةُ، بالتحريك: اسمٌ من الإِنْكارِ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ. وسَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ: ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ. ـ وحِصْنٌ نَكيرٌ، كأَميرٍ: حَصينٌ. ـ والنَّكيرُ أيضاً: الإِنْكارُ. ـ والمُناكَرَةُ: المُقاتَلَةُ، والمُحارَبَةُ. ـ والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها، والاسمُ: النَّكيرَةُ.
- مَكِرَ مَكِرَ مَكَرًا: احمرَّ., أَكْتَرتِ الناقةُ: عَظُم كِتْرُها., البَكَّرُ : الفتيُّ من الإبل. والجمع : أَبْكُر، وبِكَارٌ.| والأنثى بَكْرة . يقال: :-جاءوا على بَكْرَة أَبيهم :-: جاءُوا جميعًا., الكَرُّ : خِلافُ الفرّ.|الكَرُّ حبلٌ من ليف يُصعد به على النخيل.|الكَرُّ حَبْلُ شِراع السفينة. والجمع : كُرُور., بَكِر بَكِر بكَرًا: عَجِل., الكَرِيرُ : بُحَّةٌ تعتري الحَلْق من الغبار., الكُرُّ : مكيالٌ لأَهل العراق، أَو ستُّونَ قفيزًا، أَو أَربعونَ إِردَبًّا., الكَرَّةُ : الرَّجعةُ.|الكَرَّةُ الحملَةُ في الحرب.|الكَرَّةُ الغَدَاةُ والعشِي.| وهما كَرَّتان.|الكَرَّةُ البعثُ وتجديد الخلْق بعد الفناءِ., الكِرْكِرَة : الصَّدرُ من كل ذي خُفٌ. يقال: بَرَكَ على كِركِرته.|الكِرْكِرَة الجماعةُ من الناس. والجمع : كَرَاكرُ., الكُرَةُ : كلُّ جسم مستدير، ومنه الكرة الأَرضية.|الكُرَةُ أَداةٌ مستديرةٌ من الجلد ونحوهِ يَلعب بها؛ وهي أَنواع، منها: كرةُ الصَّولجان، وكرةُ القَدَم، وكرةُ اليد، وكرةُ التّنس، وكرةُ السَّلَّة، وكرةُ الماء.|الكُرَةُ (في الهندسة) : سطح ثنائي يقطعه مستو مَّا في دائرة. والجمع : كُرات .|\40., تكَرَّرَ عليه كذا: أُعيد عليه مَرَّةً بعد أُخرى., كَرَّ الرجلُ أَو الفرسُ كَرَّ كَرِيرًا: انبعث من صَدره صوتٌ مثل صوت المختنق أَو المجهود.|كَرَّ فلان كَرَّ كُرُورًا: رَجَعَ. يقال: كَرّ الفارسُ، فهو كَرَّارٌ، وَمِكَرٌ.|كَرَّ الشيءَ كَرًّا: رَدَّه.| وكَرَّ الليلُ والنهارُ: عادا مرَّة بعد أُخرى.|كَرَّ على العدوّ: حَمل.|كَرَّ عنه: رَجَعَ.|كَرَّ عليه الحديثَ: أَعاده., كَرَّرَ الشيءَ تكريرًا، وتَكرارًا: أَعاده مرةً بعد أُخرى., الكَرْكَرَةُ : صَوتٌ يردِّده الإنسانُ في جوفه.|الكَرْكَرَةُ الضحكُ الشديد.
- اسْتَنْكَرَ الأَمرَ: استقبحه., النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة. يقال: رجلٌ نُكْرٌ: داهٍ فَطِنٌ.|النُّكْرُ الأَمرُ المنْكَر.|النُّكْرُ الشَّديد.، وفي التنزيل العزيز: القمر آية 6فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاع إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) ) . والجمع : أَنْكارٌ., النَّكْرَاءُ : الدَّهاءُ والفِطنة. يقال: امرأَة نَكْراءُ: داهيةٌ عاقلة.|النَّكْرَاءُ المُنْكَرُ.|النَّكْرَاءُ الشِّدَّةُ. يقال: أَصابتهم من الدَّهْر نَكْراءُ., الْمَنْكُورُ : المجهولُ. والجمع : مَناكيرُ., الإِنْكَارُ : إِنكارُ الذات: مجانبةُ الأَثَرَة والتضحيةُ عن قصد في سبيل الغير، ويُستعمَلُ خاصَّةً لدى الزُّهَّاد والأَخلاقيين., نَاكَرَهُ : داهاه وخادَعَه.|نَاكَرَهُ حاربه.| وقاتلَهُ., المُنْكَرُ : كلُّ ما تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحِه.| أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 90وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) ) ., أَنْكَرَ الشيءَ: جهَلَه.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 58فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) ) .|أَنْكَرَ حقَّه.| جَحَدَه.، وفي التنزيل العزيز: النحل آية 83يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا) ) .|أَنْكَرَ على فلانٍ فِعْلَه: عابه ونهاه. يقال: ما كان أَنْكرَه: أَدهاه., النَّكِرَةُ : إِنكارُ الشيءِ.|النَّكِرَةُ (عند النحاة) : اسم يدل على مسمَّى شائع في جنس موجود أَو مقدَّر، كرجل فإِنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ، وكشمسٍ فإنها موضوعة لكل كوكب نهاريّ ينسخ ظهورُه وجودَ الليل.|النَّكِرَةُ ما يخرج من الخُرَاج ونحوه من دم أَو قيح., نَكَّرَ الشيءَ: غيَّرَه بحيث لا يُعْرَف.، وفي التنزيل العزيز: النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا) ) .|نَكَّرَ الاسمَ (عند النحاة) : جَعلَهُ نَكِرَة., تَنَاكَرَ فلانٌ: تجاهَلَ.|تَنَاكَرَ القومُ: تعادَوْا وأَنكَر بعضُهم بعضًا.|تَنَاكَرَ الأَمرَ: ادّعى جهلَه., نَكُرَ الأَمرُ نَكُرَ نَكارَةً: صَعُبَ واشتدَّ.|نَكُرَ صار مُنْكَرًا., المُنَكَّرُ المُنَكَّرُ (عند النحاة) : غير المُعَرَّف., النَّكَرَةُ : اسم من الإِنكار. يقال: كان لي أَشدَّ نَكَرَة., النَّكِيرُ : الإِنْكارُ. يقال: شُتِمَ فما أَبدى نكيرًا.|النَّكِيرُ العقوبةُ الرَّادعة.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) ) . يقال: أَمرٌ نَكِيرٌ: صَعْبٌ.| وحِصْنٌ نكيرٌ : حصينٌ., نَكِرَ فلانٌ نَكِرَ نَكَرًا، ونُكْرًا، ونَكارةً: فَطِنَ وجاد رأْيُه فهو وهي نَكِرٌ. والجمع : أَنْكارٌ.|نَكِرَ على فلان: فَعل به ما يروعُه فهو ناكِرٌ.|نَكِرَ الشيءَ: جَهِلَه، وفي التنزيل العزيز: هود آية 70فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ) ) ., تَنَكَّرَ : تغيّر عن حاله أَو عن زِيَّه حتى يُنكَرَ. يقال: تنكَّرَ لي فلانٌ: أَخذ يسيءُ إِليّ بعد أَن كان يُحسن، أَو لقِيَني لقاءً بَشِعًا.
- (فعل: ربا متعد).| كَرَّرْتُ، أُكَرِّرُ، كَرِّرْ، مصدر تَكْرِيرٌ.|1- كَرَّرَسُؤَالَهُ مَرَّتَيْنِ : أَعَادَهُ مَرَّةً أُولَى وَثَانِيَةً.|2- يُكَرِّرُ أَفْكَارَهُ : يُعِيدُهَا مِرَاراً وَتَكْرَاراً.|3- كَرَّرَ النَّفْطَ : قَامَ بِتَصْفِيَتِهِ وَتَنْقِيَتِهِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| كَرَرْتُ، أَكُرُّ، كُرَّ، مصدر كُرُورٌ، كَرٌّ.|1- كَرَّ عَلَى العَدُوِّ : حَمَلَ عَلَيْهِ وَهَجَمَ، اِنْقَضَّ.|2- كَرَّ عَلَيْهِ السُّؤَالَ : أَعَادَهُ.|3- كَرَّ عَنْهُ : رَجَعَ., (فاعل مِنْ تَكَرَّرَ).|-عَمَلٌ مُتَكَرِّرٌ :مُعَادٌ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ- تُكْتَسَبُ الْخِبْرَةُ بِالتَّجَارِبِ الْمُتَكَرِّرَةِ., (مصدر تَكَرَّرَ).|1- تَكَرُّرُ الأخْطاءِ : إِعادَةُ تَكْرارِها مِراراً.|2- تَكَرُّرُ الْمَصائِبِ عَلَيْهِ : تَوالِيهَا عَلَيْهِ.|3- تَكَرُّرُ النَّفْطِ : تَصْفِيَتُهُ., (مفعول من كَرَّرَ).|1- رَقْمٌ مُكَرَّرٌ :مَكْرورٌ، مُعَادٌ- فِكْرَةٌ مُكَرَّرَةٌ.|2- نَفْطٌ مُكَرَّرٌ : مُصَفّىً., (فعل: ثلاثي لازم).| كَرَّ، يَكُرُّ، مصدر كُرُورٌ.|1- كَرَّ الفَارِسُ : رَجَعَ.|2- كَرَّ النَّهَارُ وَاللَّيْلُ :عَادَا مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى., (فعل: ثلاثي لازم).| كَرَّ، يَكِرُّ،مصدر كَرِيرٌ- كَرَّ الرَّجُلُ : اِنْبَعَثَ مِنْ صَدْرِهِ صَوْتٌ مِثْلُ صَوْتِ الْمُخْتَنِقِ., جمع: ات. | (المَرَّةُ مِنْ كَرَّ).|-كَرَّةٌ أُخْرَى : حَمْلَةٌ أُخْرَى- كَرَّةٌ بَعْدَ كَرَّةٍ :-أَعَدْتُ إِلَيْهِ الكَرَّةَ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّفْقِ وَالاسْتِعْطَافِ. (توفيق الحكيم)., (مصدر كَرَّ).|-كَرِيرُ الصَّدْرِ : صَوْتُهُ، يَصْدُرُ بِسَبَبِ اخْتِنَاقٍ أَوْ تَعَبٍ أَوْ بُحَّةٍ., (مصدر كَرَّ).|1- كَرُّ الأَيَّامِ : تَدَاوُلُهَا- عَلَى كَرِّ الأَيَّامِ : مَدَاهَا.|2- الكَرُّ وَالفَرُّ : الهُجُومُ وَالتَّرَاجُعُ فِي القِتَالِ- الحَرْبُ كَرٌّ وَفَرٌّ.|3- كَرُّ النَّخِيلِ :حَبْلٌ مِنْ لِيفٍ يُصْعَدُ بِهِ إِلَى النَّخْلَةِ.|4- كَرُّ السَّفِينَةِ : حَبْلُ شِرَاعِهَا., (مصدر كَرَّرَ).|-تَكْريرُ النَّفْطِ : تَصْفِيَتُهُ، تَنْقِيَتُهُ., (مصدر كَرَّرَ).|1- أَعادَ الْمُعَلِّمُ القاعِدَةَ النَّحْوِيَّةَ تَكْراراً : مِراراً.|2- نَبَّهَهُ إلى خَطَئِهِ تَكْراراً- جاءَ مَوْضوعُهُ تَكْراراً لأَفْكارٍ سابِقَةٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَكَرَّرَ، يَتَكَرَّرُ، مصدر تَكَرُّرٌ.|1- تَكَرَّرَتْ أَفْكارُهُ : أُعيدَتْ مِراراً- ثُمَّ ذَهَبْنا قُدُماً : دُروسٌ تُلْقَى ارْتِجالاً ثُمَّ تَتَكَرَّرُ حَتَّى يَتَشَرَّبَها الحاضِرونَ. (المختار السوسي).|2- تَكَرَّرَتْ عَلَيْهِ الْمَصائِبُ : تَوالَتْ عَلَيْهِ.|3- تَكَرَّرَ النَّفْطُ : تَمَّتْ تَصْفِيَتُهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من كَرَّرَ).|1- مُكَرِّرٌ سُؤَالَهُ : مُعِيدُهُ مَرَّةً ثَانِيَةً أَوْ أَكْثَرَ.|2- تِلْمِيذٌ مُكَرِّرٌ : كَرَّرَ السَّنَةَ الدِّرَاسِيَّةَ., فَرَسٌ مِكَرٌّ : كَثِيرُ الكَرِّ فِي القِتَالِ، الْمُطَاوِعُ صَاحِبَهُ فِي الهُجُومِ- مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ. (امرؤ القيس).
- 1- نُكْرَانُ الْجَمِيلِ : جُحُودُهُ، الْكُفْرُ بِالنِّعْمَةِ- مَا فَائِدَةُ النُّكْرَانِ وَالْحَقِيقَةُ وَاضِحَةٌ.|2- نُكْرَانُ الذَّاتِ : اِجْتِنَابُ الأَثَرَةِ، التَّضْحِيَةُ فِي سَبِيلِ الْغَيْرِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من أَنْكَرَ).|1- مُنْكِرُ الفَضْلِ : جَاحِدٌ بِهِ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِهِ.|2- مُنْكِرٌ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ : غَيْرُ مُقِرٍّ بِها., جمع: ون، ات. | (فاعل من نَكَرَ).|1- نَاكِرُ النِّعَمِ : الْجَاحِدُ وَالكَافِرُ بِهَا.|2- نَاكِرُ الْجَمِيلِ :مَنْ لاَيَعْتَرِفُ بِالْجَمِيلِ وَيَتَنَكَّرُ لَهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَنَكَّرْتُ، أتَنَكَّرُ، مصدر تَنَكُّرٌ.|1- تَنَكَّرَ لِمَنْ أحْسَنَ إلَيْهِ : أسَاءَ إلَيْهِ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ إحْسَانِهِ.|2- تَنَكَّرَ لأَفْكَارِهِ وَلَمْ يَعُدْ يُؤْمِنُ بِهَا : أنْكَرَهَا وَتَخلَّى عَنْهَا.|3- تَنَكَّرَ الضَّيْفُ : تَغَيَّرَ عَنْ هَيْئَتِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.|4- تَنَكَّرَ فِي لِبَاسِ امْرَأةٍ : تَخَفَّى، تَقَنَّعَ.|5- تَنَكَّرَ الرَّجُلُ : سَاءتْ أخْلاقُهُ., جمع: أَنْكَارٌ. | (صِيغَةُ فَعِل).|-وَلَدٌ نَكِرٌ : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ، نَبِهٌ., (مصدر اِسْتَنْكَرَ).|-عَبَّرَ عَنِ اسْتِنْكارِهِ لما حَدَثَ :عَنِ احْتِجاجِهِ واسْتِقْباحِهِ., جمع: أَنْكَارٌ. | (مصدر نَكِرَ).|-إِنَّهُ لَأَمْرٌ نُكْرٌ : أَمْرٌ شَدِيدُ الْقُبْحِ، قَبِيحٌ، مُنْكَرٌ.الكهف آية 74لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (قرآن)., (فعل: رباعي متعد).| نَكَّرَ، يُنَكِّرُ، مصدر تَنْكِيرٌ.|1- نَكَّرَ وَجْهَهُ : غَيَّرَهُ حَتَّى كَادَ لاَ يُعْرَفُ.النمل آية 41قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا (قرآن).|2- نَكَّرَ الاِسْمَ : (نح): جَعَلَهُ نَكِرَةً., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| نَكِرْتُ، أَنْكَرُ، مصدر نَكَرٌ، نُكْرٌ، نَكِيرٌ، نكارَةٌ.|1- نَكِرَ الأَمْرَ : جَهِلَهُ، نَفَاهُ.|2- نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً : لَمْ يَعْرِفْهُ، جَهِلَهُ.|3- نَكِرَ الوَلَدُ : فَطِنَ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ., (مصدر تَنَاكَرَ).|1- تَنَاكُرُ الرَّجُلَيْنِ : إِنْكَارُ أحَدِهِمَا الآخَرَ.|2- تَنَاكُرُ الأمْرِ : اِدِّعَاءُ جَهْلِهِ.|3- تَنَاكُرُ القَوْمِ : تَعَادِيهِمْ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَكُرَ، يَنْكُرُ، مصدر نَكَارَةٌ.|1- نَكُرَ الأَمْرُ : صَعُبَ، اِشْتَدَّ.|2- نَكُرَ فِعْلُهُ : صَارَ مُنْكَراً.|3- نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ : اِسْتَغْلَقَتْ، اِسْتَبْهَمَتْ., (مَنْسُوبٌ إلَى التَّنَكُّرِ).|-شَارَكَ فِي حَفْلٍ تَنَكُّرِيٍّ : فِي حَفْلٍ يَتَنَكَّرُ فِيهِ الْمُشَارِكُونَ بِوُجُوهٍ مُسْتَعَارَةٍ وَألْبِسَةٍ عَجِيبَةٍ غَرِيبَةٍ- حَفْلَةٌ تَنَكُّرِيَّةٌ., 1- قَامَ بِفَعْلَةٍ نَكْرَاءَ : بِفَعْلَةٍ مُنْكَرَةٍ.|2- اِمْرَأَةٌ نَكْرَاءُ : دَاهِيَةٌ، عَاقِلَةٌ.|3- أَصَابَتْهُمْ مِنَ الدَّهْرِ نَكْرَاءُ : شِدَّةٌ., (مصدر نَكِرَ).|1- لَمْ يُظْهِرْ نَكِيراً : إِنْكَاراً.الشورى آية 47مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ (قرآن) :شُتِمَ فَمَا أَبْدَى نَكِيراً.|2- كَانَ نَكِيرُهُ شَدِيداً : عُقُوبَتُهُ.|3- أَمْرٌ نَكِيرٌ : صَعْبٌ.|4- حِصْنٌ نَكِيرٌ : مَنِيعٌ، حَصِينٌ., (مصدر نَكَّرَ).|1- تَنْكِيرُ الوَجْهِ : تَغْيِيرُ مَلاَمِحِهِ حَتَّى لاَ يُعْرَفَ.|2- تَنْكِيرُ اسْمٍ : جَعْلُهُ نَكِرَةً غَيْرَ مُعَرَّفٍ., جمع: مُنْكَرَاتٌ. | (مفعول من أَنْكَرَ).|1- أَتَى بِمُنْكَرٍ فاحِشٍ : مَا يَأْتِي بِهِ الإِنْسَانُ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ مُخَالِفٍ لِلشَّرْعِ وأَوَامِرِ الله.آل عمران آية 110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وتُؤْمِنُونَ بِالله (قرآن) :الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ :-إِنَّ الَّذِي يَرْكَبُ الْمُنْكَرَ لاَ يُحِبُّ لأَحَدٍ خَيْراً ولاَ يَدْفَعُ عَنْهُ مَكْرُوهاً. (ابن المقفع).|2- مُنْكَرٌ ونَكِيرُ : مَلَكَانِ يَسْأَلاَنِ الْمَيِّتَ عِنْدَ دَفْنِهِ فِي القَبْرِ.|3- جَرِيمَةٌ مُنْكَرَةٌ : مَعِيبَةٌ وشَنِيعَةٌ- كَانَتْ هَزِيمَتُهُ مُنْكَرَةً ونِهَايَةً مُحْزِنَةً., (مصدر تَنَكَّرَ).|1- التَّنَكُّرُ لِلْأفْكَارِ : إنْكَارُهَا وَالتَّخَلِّي عَنْهَا.|2- لَمْ يَتَعَرَّفْهُ لِتَنَكُّرِهِ : لِتَقَنُّعِهِ، اِخْتِفاؤُهُ وَراءَ لِباسٍ يَتَّخِذُهُ قِناعاً- ثَوْبُ التَّنَكُّرِ :-قِنَاعُ التَّنَكُّرِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَنَاكَرْتُ، أتَنَاكَرُ، مصدر تَنَاكُرٌ.|1- تَنَاكَرَ الوَلَدَانِ : أنْكَرَ أحَدُهُمَا الآخَرَ.|2- تَنَاكَرَ الأمْرَ : اِدَّعَى جَهْلَهُ.|3- تَنَاكَرَ القَوْمُ : تَعَادَوْا., جمع: ات. | (اِسْمٌ مِنَ الإِنْكَارِ).|1- اِسْمٌ نَكِرَةٌ : (نح) : هُوَ الاِسْمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى مُسَمّىً شَائِعٍ فِي جِنْسٍ مَوْجُودٍ أَوْ مُقَدَّرٍ. (كِتَابٌ، رَجُلٌ، شَجَرَةٌ).|2- هُوَ نَكِرَةٌ وَسَطَ قَوْمِهِ : غَيْرُ مَعْرُوفٍ., (مفعول مِن اِسْتَنْكَرَ).|- عَمَلٌ مُسْتَنْكَرٌ : مُسْتَقْبَحٌ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَنْكَرْتُ، أَسْتَنْكِرُ، اِسْتَنْكِرْ، مصدر اِسْتِنْكارٌ.|1- اِسْتَنْكَرَ عَمَلَهُ البَشِعَ :اِحْتَجَّ عَلَيْهِ، اِعْتَرَضَ عَلَيْهِ بِشِدَّةٍ وَعُنْفٍ.|2- اِسْتَنْكَرَ السُّؤالَ :اِسْتَفْهَمَهُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَنْكَرْتُ، أُنْكِرُ، مصدر إِنْكارٌ.|1- أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ : جَهِلَهُ، اِدَّعَى عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ.|2- أَنْكَرَ حَقَّهُ : جَحَدَهُ، نازَعَه. ¨ :لَمْ يَكُنْ بِمَقْدورِهِ أَنْ يُنْكِرَ الحَقيقَةَ أَمامَ الشُّهودِ : النحل آية 83يَعْرِفونَ نِعَمْةَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرونَها (قرآن).|3- أَنْكَرَ عَلَيْهِ سُلوكَهُ : عابَهُ.|4- ما كانَ أَنْكَرَهُ : ما أَدْهاهُ., (مفعول من نَكَّرَ).|-رَجُلٌ : اِسْمٌ مُنَكَّرٌ (نح) خِلاَفُ الْمُعَرَّفِ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَنَكَّرَ).|-خَرَجَ مُتَنَكِّراً إِلَى الشَّارِعِ : لاَبِسًا قِنَاعاً أَوْ مُرْتَدِياً لِبَاساً غَيْرَ لِبَاسِهِ العَادِيِّ وَمُغَيِّراً مِنْ مَلاَمِحِهِ., (مصدر أَنْكَرَ).|1- مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ : لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ، لِنَفْسِهِ.|2- مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ.|3- لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ : جُحودها، عَدَم الاعْتِرافِ بِها، نَفْيها., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِسْتَنْكَرَ).|1- مُسْتَنْكِرٌ كُلَّ سُلُوكٍ سَيِّءٍ : مُسْتَقْبِحٌ، مُسْتَهْجِنٌ.|2- لَهْجَةٌ مُسْتَنْكِرَةٌ : لَهْجَةُ الاسْتِهْجَانِ والتَّعْبِير عَنِ الاِسْتِنْكَارِ.
- 1- كرر الشيء : أعاده مرارا أو مرة بعد أخرى « كرر السؤال »|2- كرر النفط : بخره جزئيا وفصله عن غيره وصفاه, 1- خرج من صدره صوت يشبه صوت المختنق, 1- شديد الكر والهجوم في القتال, 1- صدره : أصابه « الكرير » ، وهو صوت في الصدر, 1- كرى : ركض شديدا|2- كرى النهر : حفر فيه حفرة جديدة|3- كرى بالكرة : لعب بها|4- كرى الأرض : حفرها, 1- تكرر الشيء : أعيد مرارا ، أو مرة بعد أخرى « تكرر الحديث », 1- بيت المؤونة, 1- ماكره : خادعه, 1- كارة : مقدار معلوم من الطعام|2- كارة من الثياب أو الطعام : ما يجمع ويشد ويحمل, 1- مصدر كر|2- صوت في الصدر كصوت المختنق أو المتعب|3- بحة تصيب المرء من الغبار, 1- كر بئر ، جمع : كرار|2- كر ، جمع أكرار : كساء ، ثوب|3- كر : مكيال قدره خمس مئة كيلوغرام تقريبا, 1- مصدر كرر|2- « تكرير النفط أو نحوه » : تبخيره لفصله عن غيره من المواد وتصفيته, 1- كرة : حملة في الحرب ، هجوم|2- كرة : مئة ألف|3- كرة : غداة أو عشي ، وهما الكرتان|4- كرة : رجعة, 1- كرة : ما أدير من شيء|2- كرة : كل جسم مستدير|3- كرة : أجسام مستديرة من مطاط أو جلد يلعب بها الأطفال أو تتخذ في الألعاب الرياضية : « كرة القدم ، كرة السلة ، كرة الطاولة ، كرة المضرب »|4- كرة : « الكرة الفلكية » : تمثل السماء وصور نجومها|5- كرة : « الكرة الفلكية » في الهندسة : جسم يحيط به سطح واحد في وسطه نقطة تتساوى الخطوط الخارجة منها إليه|6- كرة : « الكرة الأرضية » : جسم مستدير من الورق المقوى (الكرتون), 1- مكر الشيء : احمر
- 1- إستنكر الأمر : استقبحه ، لم يرض به « استنكر العالم تفجير القنابل النووية »|2- إستنكر الأمر : جهله|3- إستنكر الأمر : استفهمه ، استعمله, 1- نكر الأمر : صعب واشتد|2- نكر الأمر : اشتبه ، استغلق ، استبهم, 1- نكر الشيء : جهله|2- نكره : لم يعرفه|3- نكر : كان فطنا حسن الرأي, 1- نكراء : دهاء ، فطنة ، ذكاء|2- نكراء من كر|3- نكراء : داهية ، مصيبة ، شدة|4- نكراء : « هو ذو نكراء » : أي داه عاقل, 1- نكرة : إنكار الشيء|2- نكرة : ما أو من لا يعرف : « هو نكرة في القوم »|3- نكرة : خراج أو حبة من دم أو قيح|4- نكرة في الصرف : هو ما لم يكن دالا على شخص أو شيء معين ، نحو : « مدينة ، رجل », 1- تنكر : غير حاله أو زيه حتى لا يعرف : « تنكر الجاسوس بزي جندي »|2- تنكر له : غير معاملته فأخذ يسيء إليه أو يعرض عنه|3- تنكر : ساءت أخلاقه, 1- مصدر نكر|2- إنكار|3- عقوبة|4- « أمر نكير » : شديد صعب|5- « حصن نكير » : حصين ، منيع, 1- أنكره : جهله|2- أنكر حقه : جحده ، لم يعترف به|3- أنكر عليه فعله : عابه, 1- منكر : ما يقبحه الدين أو تكرهه الأخلاق من قول أو فعل ، جمع : منكرات ومناكر : « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما عمادا الأخلاق »|2- منكر : « رجل منكر » : فطن ذكي ، جمع : مناكير, 1- مصدر استنكر|2- استقباح ، استهجان ، رفض « صيحة استنكارا », 1- منكور : مجهول ، جمع : مناكير, 1- إنكار, 1- ناكره : حاربه ، قاتله|2- ناكره : خادعه, 1- « رجل نكر » : داه فطن ذكي ، جمع : أنكار, 1- تناكر : تجاهل|2- تناكر الأمر : ادعى جهله|3- تناكر القوم : تعادوا, 1- « منكر ونكير » : ملاكان قيل إنهما شيطانا القبور, 1- « الثوب التنكري » : ما يلبسه المحتفل ببعض الأعياد أو ببعض الحفلات الراقصة فيتغير به حاله حتى لا يعرف, 1- « نكراء الدهر » : شدته, 1- جحود ، إنكار
- ك ر ر: (الْكَرُّ) بِالْفَتْحِ الْحَبْلُ يُصْعَدُ بِهِ عَلَى النَّخْلَةِ. وَ (الْكَرَّةُ) الْمَرَّةُ وَالْجَمْعُ (الْكَرَّاتُ) . وَ (الْكُرُّ) بِالضَّمِّ وَاحِدُ (أَكْرَارِ) الطَّعَامِ. وَفَرَسٌ (مِكَرٌّ) بِالْكَسْرِ يَصْلُحُ لِلْكَرِّ وَالْحَمْلَةِ. وَ (الْمَكَرُّ) بِالْفَتْحِ مَوْضِعُ الْحَرْبِ. وَ (الْكَرُّ) الرُّجُوعُ وَبَابُهُ رَدَّ. يُقَالُ: (كَرَّهُ) وَ (كَرَّ) بِنَفْسِهِ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَكَرَّرَ الشَّيْءَ (تَكْرِيرًا) وَ (تَكْرَارًا) أَيْضًا بِفَتْحِ التَّاءِ وَهُوَ مَصْدَرٌ وَبِكَسْرِهَا وَهُوَ اسْمٌ.
- ن ك ر: (النَّكِرَةُ) ضِدُّ الْمَعْرِفَةِ وَقَدْ (نَكِرَهُ) بِالْكَسْرِ (نُكْرًا) وَ (نُكُورًا) بِضَمِّ النُّونِ فِيهِمَا. وَ (أَنْكَرَهُ) وَ (اسْتَنْكَرَهُ) كُلُّهُ بِمَعْنًى. وَ (نَكَّرَهُ) (فَتَنَكَّرَ) أَيْ غَيَّرَهُ فَتَغَيَّرَ إِلَى مَجْهُولٍ. وَ (الْمُنْكَرُ) وَاحِدُ (الْمَنَاكِيرِ) وَ (النَّكِيرُ) وَ (الْإِنْكَارُ) تَغْيِيرُ الْمُنْكَرِ. وَ (مُنْكَرٌ) وَ (نَكِيرٌ) اسْمَا مَلَكَيْنِ. وَ (النُّكْرُ) الْمُنْكَرُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} [الكهف: 74] وَقَدْ يُحَرَّكُ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ. وَ (الْإِنْكَارُ) الْجُحُودُ.
- كرَّرَ1 يكرِّر ، تَكْرارًا وتكريرًا ، فهو مُكَرِّر ، والمفعول مُكَرَّر | • كرَّر كلامًا/ كرَّر سؤالاً أعاده مرَّة بعد أخرى أو مِرارًا. |• كرَّر حرفًا: شدَّده أو ضاعفه., مَكْر :مصدر مكَرَ/ مكَرَ بـ., بكَّرَ / بكَّرَ إلى / بكَّرَ بـ / بكَّرَ في يبكِّر ، تَبْكيرًا ، فهو مُبكِّر ، والمفعول مُبكَّر إليه | • بكَّر الشَّخصُ أو الأمرُ تقدَّم وسبق :-نَمْ مبكِّرًا وانهض مبكِّرًا، - بكَّر المُصلِّي: أتى الصّلاة من أوّلها.|• بكَّر إلى الأمر/ بكَّر بالأمر/ بكَّر في الأمر: بكَر، بادر، عَجِل وأَسْرع إليه :-بكَّر إلى العمل/ الحقل، - بكَّرت بالوِلادة: وضعت قبل موعدها، - بكَّر في الذَّهاب، - بكَّر بالحضور إلى المكتب |• بكَّر في صلاته: أدّاها في أوّل وقتها، أدّاها لوقتها., كرِهَ يَكرَه ، كُرْهًا وكَرْهًا وكَراهةً وكراهِيَةً وكراهيَّةً ، فهو كاره ، والمفعول مَكْروه وكَرِيه | • كرِه الشّخصُ فعلَ السّوءِ مقتَه، ولم يحبّه، أبغضه، نفَر منه :-كرِه التدخينَ: عافَه، - {وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} |• فعلته كَرْهًا: إكراهًا., بكَرَ / بكَرَ إلى / بكَرَ على / بكَرَ في يَبكُر ، بُكورًا ، فهو باكِر ، والمفعول مبكور إليه | • بكَر الشَّخصُ خرج أوّل النَّهار قبل طلوع الشَّمس :-البركة في البكور.|• بكَر إلى العمل/ بكَر على العمل/ بكَر في العمل: عَجِلَ وأَسْرَع إليه :-بكَر إلى قاعة الاجتماعات., وَكْر ، جمع أَوْكار (لغير المصدر {وأوْكُر} لغير المصدر {ووِكار} لغير المصدر) ووُكور (لغير المصدر).|1- مصدر وكَرَ. |2 - عُشُّ الطائر الذي يبيض فيه ويُفرِّخ، سواء أكان ذلك في جبل أم شجر أم غيرهما :-كأنَّ فُؤادي حينَ جدَّ مَسيرُها ... جَناحَ غُرابٍ رَامَ نَهْضًا إلى الوَكْرِ.|3 - مغارة أو كهف أو مَسْكن أو مَقَرّ مشبوه يلجأ إليه ويختبئ به المجرمون وطريدو العدالة :-وَكْر دعارة/ قمار/ اللُّصوص/ الشَّيطان، - ما دار في فكري نزولك في وَكْري، - أحد أوكار التَّمرُّد |• يدرُج في كُلّ وَكْر: إمَّعة، تابِعٌ لا رأي له., كَرْكَرة :مصدر كركرَ. |• الكَرْكَرَة: الضَّحك الشَّديد. |• كَرْكرة المعدة: صوت يُردِّده الإنسانُ في جوفه. |• كرْكرة النارجيلة: اضطراب مائها المصوِّت صوتًا شبيهًا بالكركرة., كُرور :مصدر كَرَّ/ كَرَّ على., كرَّهَ يكرِّه ، تكريهًا ، فهو مُكرِّه ، والمفعول مُكرَّه | • كرَّهه الشرَّ/ كرَّه إليه الشرَّ بغَّضه إليه وجعله يمقته :-كرَّه إليه التدخين، - {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} ., كَرٍ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كرِيَ: نائم., مُكرَّر :اسم مفعول من كرَّرَ1 وكرَّرَ2. |• طلبيَّة مكرَّرة: طلبيَّة إضافيّة من البضائع ذاتها ومن الموزَّع ذاته., كَرَّة :- اسم مرَّة من كَرَّ/ كَرَّ على: رَجْعة :- {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} |• أعاد الكَرَّة: حاول مرَّةً ثانية، - كرَّة بعد كرَّة: مرَّة بعد مرَّة. |2 - هجوم وحملة في الحرب :-أعاد عليهم الكَرَّةَ، - انتصر الجيشَ في الكرَّة الثانية.|3 - بعث وتجديد للخلق بعد الفناء :- {وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ}: لو أنّنا نبعث من جديد ونعود إلى الدنيا.|4 - نفوذ وغلبة :- {لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ} ., كَرَّ / كَرَّ على كَرَرْتُ ، يَكُرّ ، اكْرُرْ / كُرَّ ، كَرًّا وكُرورًا ، فهو كارّ ، والمفعول مَكْرور | • كرَّ عليه الحديثَ أو السّؤالَ أعاده. |• كرَّ الفارسُ على عدوِّه: رجَع لقتاله بعد أن فرَّ منه., مِكرّ :كثير أو جيِّد الهجوم يصلح لأن يُكرَّ عليه :-فرسٌ مكرٌّ مفرٌّ: مؤدٍّ طيِّع خفيف يحسن الكرَّ (الهجوم) والفرّ، - *مِكرٍّ مِفَرٍّ مُقبل مُدبِرٍ معًا*., كرُهَ يَكرُه ، كَرَاهةً وكراهيةً ، فهو كَرِيه | • كرُه الشّيءُ قبُح وأثار الاشمئزاز والبُغضَ :-كرُهت رائحةُ المستنقعات، - رائحة كريهة، - كريهة المنظر., مُكرِّرة :(الكيمياء والصيدلة) جهاز يُستعمل لتكرير السَّوائل :-مُكرِّرة كحول., تكراريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تَكْرار: :-توزيعات / حركات تكراريّة.|• حلقة تكراريَّة: (الحاسبات والمعلومات) مجموعة تعليمات متتالية يتكرّر تنفيذُها حتّى يتمَّ تحقيق شرط معيَّن., وكَّرَ يوكِّر ، توْكيرًا ، فهو مُوكِّر | • وكَّرَ الطَّائِرُ اتَّخذَ وكْرًا، اتَّخذ عُشًّا يبيض فيه ويُفْرِخ., وكَرَ يَكِر ، كِرْ ، وُكُورًا ووَكْرًا ، فهو واكِر | • وكَرَ الطَّائِرُ دخَل عُشَّه :-إذا ما أنار صباحٌ غَدَا ... وإن جَنَّ ليلٌ عليه وَكَرّ., كَرّ :مصدر كَرَّ/ كَرَّ على |• الكرّ والفرّ: الهجوم والتراجع، - على كرِّ الدُّهور/ على كرِّ الأيّام/ على كرِّ الزَّمان: على مدى الأيَّام/ على مرِّ الزمن., تكريريَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى تكرير: :-عمليات/ مصافٍ تكريريَّة.|• طاقة تكريريَّة: قدرة آلات معينة على تصفية النِّفط الخام واستخراج مشتقّاته منه., تَكْرار ، جمع تَكْرارات: مصدر كرَّرَ1 |• تكرار مُغاير: تَرْديد، جناس مُتَشابه، - مِرارًا وتكرارًا: لعدّة مرّات. |• التَّكرار: (بلاغة) الإتيان بعناصر متماثلة في مواضع مختلفة من العمل الفنِّيّ، وهو أساس الإيقاع بجميع صوره، فنجده في الموسيقى كما نجده أساسًا لنظريَّة القافية في الشِّعر :-انتشرت ظاهرة التكرار بصورة واضحة في أعماله الرّوائيَّة., كرَّرَ2 يكرِّر ، تكريرًا ، فهو مُكرِّر ، والمفعول مُكرَّر | • كرَّر السّكَّرَ ونحوَه خلَّصه من الشّوائب وصفّاه., بكِرَ إلى يَبكَر ، بكَرًا ، فهو باكِر ، والمفعول مبكور إليه | • بكِر إلى الشَّيء بكَر، عجِل إليه، تقدّم، أسرع :-بكِر إلى عمله., كُرَة ، جمع كُرات وكُرًى.|1- كلَ جسم مستدير يحيط به سطح واحد، في وسطه نقطة، جميع الخطوط الخارجة منها إليه سواء. |2 - (الرياضة والتربية البدنية) أداة مستديرة من الجلد ونحوه يُلعب بها، وهي أنواع منها كرة القدم وكرة السّلّة وكرة المضرب أو التِّنس وكرة الماء وكرة الطاولة وغيرها |• أعاد الكرةَ إلى ملعب فلان: أرجع القضيَّة إلى مسئوليّته. |3 - (الهندسة) جسمٌ صلب يحدّه سطح منحنٍ وتكون جميع نقطه على بعد واحد من نقطة داخليّة ثابتة تسمّى مركز الكرة. |• الكرة الأَرْضيَّة: (الجغرافيا) جسم مستدير من الورق المقوَّى أو غيره، يمثّل سطح الكرة الأرضيّة وأقسامها الطَّبيعيّة والسِّياسيّة. |• الكُرة الطَّائرة: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضيَّة تُلعَب على ملعب مستطيل مقسَّم بشبكة عالية، يتبارى فيها فريقان كلٌّ منهما مؤلَّف من ستّة لاعبين، يقذف الفريق منهما الكرةَ إلى منطقة الفريق الآخر عبر الشَّبكة دون أن تقع على الأرض. |• الكُرة المستهدفة: (الرياضة والتربية البدنية) الكرة في لعبة البلياردو التي يضربها اللاعب أو يقصد ضربها أوّلا. |• كُرَة السَّلَّة: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة يشترك فيها فريقان، يتألّف كلّ منهما من خمسة لاعبين، يحاول كلُّ فريق إدخال الكرة في سلّة خصمه، وتُلعب في ملعب مستطيل. |• كُرَة القَدَم: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضيّة تُلعب بين فريقين على ملعب مستطيل الشَّكل ذي مرمى في نهاية كُلِّ جهة منه، ويتكوّن كلّ فريق منهما من أحد عشر لاعبًا. |• كُرَة الماء: (الرياضة والتربية البدنية) لعبة رياضية يتبارى بها في الماء فريقان، كلّ منهما مؤلّف من سبعة لاعبين، ويحاول أن يدخل الكرة في هدف عائم للفريق الآخر. • كُرَة المِضْرَب: (الرياضة والتربية البدنية) كرة التِّنِس، لعبة تكون بين فريقين تفصل بينهما شبكة، يتقاذفان الكرة بمضربين، ويتألّف الفريق الواحد من لاعب واحد أو لاعبين. |• كرات الدم: (طب) كُريَّات؛ عناصر مكوّنة للدم منها الحُمْر والبيض، وظيفتها نقل الأكسجين والطعام إلى الجسم كُلّه، وإزالة الفضلات منه. |• الكرة السَّماويَّة: (الفلك) كرة وهميّة تبدو النُّجوم كأنّها نُقط على سطحها. |• كرة ثَلْج.|1- (الرياضة والتربية البدنية) كتلة من ثلج ناعم رطب تشكّل على شكل كرة بحيث يمكن رميها عند اللعب بالثلج. |2 - (النبات) شجرة صغيرة تزرع لجمال زهرها., مكَرَ / مكَرَ بـ يَمكُر ، مَكْرًا ، فهو ماكر ومَكُور ، والمفعول مَمْكور | • مكَره/ مكَر به خدعه :-مكر بصديقه، - ثعلب ماكرٌ، - {وَلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إلاَّ بِأَهْلِهِ} .|• مكَر اللهُ العاصي/ مكَر اللهُ بالعاصي: جازاه على المَكْر أو أمهله ومكَّنه من الدُّنيا :- {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} ., تكرير :- مصدر كرَّرَ1 وكرَّرَ2. |2 - (بلاغة) إعادة الألفاظ عينها؛ لتقرير المعنى في ذهن السامع أو للترغيب أو للترهيب، كقوله تعالى: {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} التكاثر/ 3، 4., مُتكرِّر :اسم فاعل من تكرَّرَ/ تكرَّرَ على. |• حمَّى متكرِّرة: (طب) عدوى متميِّزة بالقشعريرة، تحدث بسبب البكتريا الملتوية أو اللّولبيَّة التي تنقلها القملة أو القرادة., تكرَّرَ / تكرَّرَ على يتكرَّر ، تكرُّرًا ، فهو مُتكرِّر ، والمفعول مُتكرَّر عليه | • تكرَّرتْ زياراتُه تتابعت، حدَثت مرّة بعد أخرى :-آمُل أن لا يتكرّر الخطأُ.|• تكرَّر النِّفطُ ونحوُه: تمَّت تصفيتُه. |• تكرَّر عليه الشَّيءُ: أُعيد عليه مرَّة بعد أخرى., بَكَر :مصدر بكِرَ إلى.
- تناكرَ يتناكر ، تناكُرًا ، فهو مُتناكِر ، والمفعول مُتناكَر (للمتعدِّي) | • تناكر الزُّملاءُ تعادَوا وتجاهل بعضُهم بعضًا :-تناكر التلاميذُ/ الأهلُ.|• تناكر الأمرَ: تجاهلَه، ولم يعترف به :-تناكر الحقيقةَ/ توقيعًا، - تناكر الموضوعَ حين سُئِل عنه., نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر | • نكُر الأمرُ |1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .|2- قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا., مُنكَر ، جمع منكرات.|1- اسم مفعول من أنكرَ. |2 - (الفقه) كلُّ فعلٍ أو قولٍ تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبحه، أو يقبِّحه الشَّرعُ ويكرهه، عكسه معروف :-الغيبةُ والنميمةُ من المنكرات، - نهى عن المنكر، - مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَاسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ [حديث]، - {كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ} |• مُنكر ونكير: ملكان يسألان الميِّتَ في قبره وهما فَتّانا القبور., نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) | • نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه. |• نكِر الشّيءَ.|1- جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.|2- جحده ولم يعترف به |• ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان., نَكير :- إنكار، جحود :-وبّخه رئيسُه فما أبدى نكيرًا، - {مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ} .|2- عذاب، عقوبة رادعة :- {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} |• أمرٌ نكير: صعبٌ شديد، - حِصْن نكير: حصين، - شَدَّ عليه النَّكير: وبّخه., تنكَّرَ / تنكَّرَ لـ يتنكَّر ، تنكُّرًا ، فهو مُتنكِّر ، والمفعول مُتنكَّر له | • تنكَّر الشَّخصُ |1 - مُطاوع نكَّرَ: تغيّر عن حالِه حتَّى لا يُعرف :-تنكّر الرّاقصون في الحفل، - تنكّر في لبس بحّار، - تنكّر الهاربُ بزيّ شُرطيّ |• حَفْلةٌ تنكّريَّة: حفلة راقصة يظهر فيها الأشخاصُ بوجوه مستعارة وثياب متغيِّرة حتّى لا يُعرفوا. |2 - أساءَ لمن أحسن إليه. |• تنكَّر لمبادِئه السياسيَّة: تخلَّى عمّا كان يعتقده ويسير عليه ويُسلِّم به :-تنكّر لواجباته/ لوعوده/ لدينه، - تنكّر لأصحابه بعد أن علا منصبُه |• تنكَّر له فلان: أخذ يُسيء إليه بعد أن كان يحسن., أنْكَرُ :مؤ نكراءُ: اسم تفضيل من نكُرَ: أكثر بشاعة وأشدّ قبحا :-أنكرُ الأصوات، - {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} ., نَكارَة :مصدر نكُرَ ونكِرَ., استنكرَ يستنكر ، استِنكارًا ، فهو مُستنكِر ، والمفعول مُستنكَر | • استنكر سلوكَ صديقه |1 - أنكره، استقبحه، وعابه عليه :-استنكر موقفًا، - استنكر سياسةَ الاعتداءات والاستفزازات الاستعماريّة، - تصرُّف مستنكر، - استنكارُ المشاهدين، - موجة/ نظرة استنكار.|2- أنكره واستفهمه., ناكرَ يناكر ، مُناكرةً ، فهو مُناكِر ، والمفعول مُناكَر | • ناكر منافسَه |1 - خادَعه وراوَغه وداهاه :-ناكر الجيشُ الأعداءَ.|2- قاتله وحاربه :-بينهما مُناكرة، - لم يناكر المسلمون عدوًا ظالمًا إلاّ انتصروا عليه., نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر | • نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.|• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير., نَكِرة ، جمع نَكِرات: شخصٌ غير معروف أو غير مهمّ :-بالأمس نكِرة واليوم مشهور، - هو نكِرة في بلده.|• النَّكِرة: (النحو والصرف) اسم يدلُّ على مسمًّى شائع في جنس موجود أو مقدَّر، عكسه المَعْرِفة., نَكِر ، جمع أنكار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ., نكراءُ :- مؤنَّث أنْكَرُ. |2 - منكرة، يستقبحها الشّرعُ والعقلُ، وتكرهها النفسُ :-جريمةٌ/ فعلةٌ نكراءُ.|3 - دهاء وفطنة وكيد :-امرأة نكراء.|4 - شدَّة :-أصابتهم من الدَّهر نكراءُ، - ابتسامةٌ نكراء: شرّيرة فاسدة., أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر | • أنكر الشَّيءَ |1 - جهلَه مع علمٍ به :-أنكَر صديقًا/ ابنَه، - أنكر كلامًا: لم يعترف بأنّه صادر منه، - إنكار تام: نفي قاطع، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا.|2- نكِره؛ جحَده ولم يعترف به :-أنكر دينَه/ حقّه/ عقيدة حزب/ فضلَ والديه، - لا يُنكر شيئًا: لا يخفيه أو يداريه، - أمر لا يمكن إنكاره، - {يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} |• إنكار الجميل/ إنكار النِّعمة: عدم الاعتراف بالفضل. |• أنكر على ولدِه الكذبَ: عابه عليه ونهاه عنه., نُكُر ، جمع أنكار.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ. |2 - مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ :-جريمة نُكُرة، - عملٌ نُكُر., نُكْر :- مصدر نكِرَ. |2 - مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه :- {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} .|3 - صعب شديد :- {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} ., نَكَر :مصدر نكِرَ., إنكار :- مصدر أنكرَ. |2 - (فق، قن) خلاف الإقرار :-أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه.|• إنكار الذَّات: اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين.
- كرَّرَ1 يكرِّر ، تَكْرارًا وتكريرًا ، فهو مُكَرِّر ، والمفعول مُكَرَّر | • كرَّر كلامًا/ كرَّر سؤالاً أعاده مرَّة بعد أخرى أو مِرارًا. |• كرَّر حرفًا: شدَّده أو ضاعفه., كرَّرَ2 يكرِّر ، تكريرًا ، فهو مُكرِّر ، والمفعول مُكرَّر | • كرَّر السّكَّرَ ونحوَه خلَّصه من الشّوائب وصفّاه.
- نَكَر :مصدر نكِرَ., نَكِر ، جمع أنكار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ., نُكُر ، جمع أنكار.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ. |2 - مُنكر، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ :-جريمة نُكُرة، - عملٌ نُكُر., نُكْر :- مصدر نكِرَ. |2 - مُنكَر، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه :- {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا} .|3 - صعب شديد :- {فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} ., نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر | • نكُر الأمرُ |1 - صعُب واشتدّ :-نكُرت الأيَّام، - نكارةُ العمل، - نكُر العبء المُلْقى على كاهله، - {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ} .|2- قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا., نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر ، والمفعول مَنْكور (للمتعدِّي) | • نكِر الرجلُ حين اكتهل فَطِن وجاد رأيُه. |• نكِر الشّيءَ.|1- جَهله ونفر منه :-نكِر وجهَ زميلَه، - اكتشفنا كتابًا قيِّمًا لكاتب منكور، - {فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ}: جهلهم واستوحش منهم ونفر.|2- جحده ولم يعترف به |• ناكر الجَميل/ ناكر المعروف: الذي لا يحفظ جميلاً ولا يعترف به، جاحد الإحسان., نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر | • نكَّر الشّيءَ غيّره حتى أصبح لا يُعرف :-نكَّر وجْهَه، - {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا}: غيّروا شكلَه وهيئتَه.|• نكَّر الاسمَ: (النحو والصرف) جعله نكرة، حذف منه أو لم يُضف إليه (أل) المعرِّفة :-اسم منكَّر، - التعريف والتنكير.
- الكرّ بالفتح: به على النخلة الحبل يصْعد . والكرّ أيضا: واحد الأكرار، وهي التي تضمّ ﺑﻬا الظلفتان وتدْخل فيهما. والكرّ أيضا: حبل الشراع، وجمعه كرور. وقال الفراء: الكرار: الاحْساء، واحدها كرّ وكرّ. قال الشاعر: بهقلب عاديّة وكرار والكرّة: المرّة، والجمع الكرّات، والكرّتان: القرّتان، وهما الغداة والعشيّ، لغة حكاها يعقوب. والكرّة بالضم: البعْر العفن تجلى به الدروع. والكرّ: واحد أكْرار الطعام. وفرس مكرّ: يصلح للكرّ والحملة. والمكرّ بالفتح: موضع الحرب. وكرار: خرزة تؤخّذ ﺑﻬا نساء الأعراب، تقول الساحرة: ياكراركرّيه. والكرّ: الرجوع. يقال:كرّه، وكرّ بنفسه، يتعدّى ولا يتعدّى. والكرير: صوت كصوت المخنوق. تقول منه: كرّ يكرّ بالكسر. قال الشاعر: يكرّكرير البكْ ر شدّ خناقه ... ليقْتلني والمرء ليسبقتّال والكرير: الحشرجة عند الموت. وكرّرْت الشيء تكْريرا وتكْرارا.
- النكرة: ضد المعرفة. وقد نكرْت الرجل بالكسر نكْرا ونكورا، وأنْكرْته واسْتنْكرْته، بمعنى. قال الأعشى: وأنْكرتْني وما كان الذي نكرتْ ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا وقد نكّره فتنكّر، أي غيّره فتغيّر إلى مجهول. والمنْكر: واحد المناكر. والنكير والإنْكار: تغيير المنْكر. ورجل نكر ونكر، أي داه منْكر. وكذلك الذي ينكْر المنْكر. وجمعهما أنْكار. والنكْر: المنْكر. قال الله تعالى: " لقد جئت شيئا نكْرا " . وقد يحرك، قال الشاعر: وكانوا أتوْني بشيء نكرْ والنكْراء مثله. والنكارة: الدهاء، وكذلك النكْر بالضم. يقال للرجل إذا كان فطنا منْكرا: ما أشدّ نكْره ونكره أيضا بالفتح. وقد نكر الأمر بالضم، أي صعب واشتدّ. والإنْكار: الجحود. وناكره، أي قاتله. قال أبو سفيان: " إنّ محمدا لم يناكر أحدا إلا كانت معه الأهوال " . والتناكر: التجاهل. وطريق ينكْور: على غير قصد.
- , هجن, أنكر, إستبشع, إستشنع, إستفظع, إستقبح, إستنكر, إستهجن, إنتقده, ثلب, ذم, سب, سفه, شتم, طرد, قذع, نكر, جحد, شؤو, عسر, كذب, نحس, تزندق, أشرك, ألحد, كفر, لحد, أدان, أنب, استبشع, استهجن, عنف, فند, لام, تنصل, تبرأ, تملص, غمط, إحتقر, إزدرى, إستحقر, إستخف, إستصغر, إمتهن, هجع, نفى, أبعد, أخرج, أطلق, أقصى, دفع, رذل, شرد, شل, غرب, لفظ, مرأ, أجحف, تبرأ من, كتم, كفر (للنعمة), كند, إستكمل, تمم, نفذ, أخفى, أسر, ستر, طمر, طمس, غمض, فرط, إستعظم, إستكبر, إستكثر, شجب, قبح, إحتج على, إعترض, إعترض على, احتج, تصدى لـ, عارض, فرض, ألزم, أمر, أوجب, إستجوب, إستلزم, إشترط, إقتضى, تطلب, حتم, حكم, شرط, قرر, قضى, أبهم, أشكل, أغفى, ألغز, إستبهم, إستعجم, إستغلق, إستهان, إضطجع, إلتبس, رقد, صعب, أبطن, أضمر, أغمد, أكمن, حبس, حجب, خبأ, ضن, استقبح, موه, وشى, أفلت, تخلص, سلم, نجا, نص, تلطط, نتأ, نهد, غمص, نقع, ارتاب, شك, أكل, أغمط, بخسه, هضم, أخفا, أزر, أطمس, أغمض, أكسى, ألبس, ادعى, حركه, زعزع, شكك, هز, إمترى, تهتك, خلع, دعر, ظن, فسق, مجن, ورز, جحده
- the harshest
